創(chuàng)新設(shè)計研究精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新設(shè)計;設(shè)計方法;產(chǎn)品設(shè)計

創(chuàng)新設(shè)計是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理論的重要內(nèi)容之一｡隨著知識經(jīng)濟時代的到來,社會的進步與經(jīng)濟的發(fā)展更加依賴于人類的創(chuàng)新實踐活動｡開展創(chuàng)新設(shè)計的研究對于建設(shè)創(chuàng)新型國家有重要意義｡

1 創(chuàng)新的內(nèi)涵

20世紀(jì)初,全球社會生產(chǎn)力的發(fā)展中只有5%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的,而現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家中的40%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的｡

美籍奧裔經(jīng)濟學(xué)家熊彼特(Joseph A. Schumpeter)于1912年在其著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中將“創(chuàng)新”作為一個經(jīng)濟學(xué)概念首次提出｡

熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新是發(fā)明的第一次商品化,也就是說,把發(fā)明引入生產(chǎn)體系并為商業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)的過程就是創(chuàng)新,它意味著建立新的生產(chǎn)函數(shù)或供應(yīng)函數(shù),是在生產(chǎn)體系中引進一種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新的組合｡

而發(fā)明實際上就是一個產(chǎn)品創(chuàng)新的過程,其關(guān)鍵是設(shè)計的創(chuàng)新,設(shè)計創(chuàng)新是實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的根本基礎(chǔ)｡因此,創(chuàng)新設(shè)計的重要性就顯而易見了｡

創(chuàng)新設(shè)計是一種創(chuàng)造性的智力活動,是設(shè)計者充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,利用人類已有的科學(xué)技術(shù)成果,進行創(chuàng)新構(gòu)思,應(yīng)用新技術(shù)､新原理､新方法進行產(chǎn)品分析和設(shè)計的過程｡

2 創(chuàng)新方法的發(fā)展

創(chuàng)新是一個及其復(fù)雜的過程,人類對創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識與研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到科學(xué)的層次｡但是眾多創(chuàng)新學(xué)者,經(jīng)數(shù)十年的研究發(fā)現(xiàn),科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造有一定的規(guī)律可循,他們大多是以原則､訣竅､思路形式指導(dǎo)人們克服心理和思維的障礙,改善思維的靈活性的過程｡

自20世紀(jì)30年代至80年代,世界上出現(xiàn)了300多種創(chuàng)新技法,10多種創(chuàng)造原理｡這些創(chuàng)新技法,各自從不同的角度､在一定程度上突破了制約創(chuàng)新的相關(guān)因素的限制｡

所謂創(chuàng)新技法就是在創(chuàng)造心理､創(chuàng)造性思維方法和認(rèn)識規(guī)律基礎(chǔ)上的技巧｡這些創(chuàng)新技法不存在科學(xué)的邏輯關(guān)系,大多數(shù)目前在理論上處于“初生期”,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到純粹的科學(xué)水平｡

從思維的角度,創(chuàng)新是人類駕馭形象思維與邏輯思維､發(fā)散思維與收斂思維的過程｡

經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,在掌握已有創(chuàng)新技法的基礎(chǔ)上,結(jié)合認(rèn)知科學(xué)､人工智能､設(shè)計方法學(xué)､科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等前沿學(xué)科,創(chuàng)新設(shè)計方法已成為一門獨立且有待于開發(fā)的新的設(shè)計技術(shù)和方法｡

創(chuàng)新設(shè)計方法的發(fā)展歷程如圖1所示｡

最初的創(chuàng)新研究側(cè)重于人的創(chuàng)造性思維,總結(jié)出一些具有指導(dǎo)意義的規(guī)律,形成各種創(chuàng)新技法,如:頭腦風(fēng)暴法､聯(lián)想法､類比法､側(cè)向思考､仿生法等｡

后來,創(chuàng)新方法的研究開始注重以知識(專利)為基礎(chǔ),通過對專利的分析與研究,總結(jié)創(chuàng)造活動所遵循的創(chuàng)新原理,該階段的典型創(chuàng)新方法是TRIZ理論｡

隨著計算機技術(shù)的發(fā)展,創(chuàng)新方法的研究也出現(xiàn)新的趨勢,在現(xiàn)階段,各種成熟的創(chuàng)新設(shè)計方法開始集成化研究與應(yīng)用,并與計算機(包括網(wǎng)絡(luò))技術(shù)相結(jié)合,形成計算機輔助創(chuàng)新(CAI: Computer Aided Innovation)技術(shù),如:QFD､可靠性設(shè)計､網(wǎng)絡(luò)協(xié)同創(chuàng)新技術(shù)､有限元分析等各種成熟的技術(shù)和方法開始融入到創(chuàng)新設(shè)計過程中｡

3 機械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的研究

機械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的研究對于提高機械產(chǎn)品的設(shè)計水平､提高產(chǎn)品的競爭力有著重大的意義,受到世界各個國家的普遍重視｡

機械創(chuàng)新設(shè)計是指充分發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)造力,利用人類己有的相關(guān)科學(xué)技術(shù)成果(含理論､方法､技術(shù)原理等),進行創(chuàng)新構(gòu)思,應(yīng)用新技術(shù)､新原理､新方法進行產(chǎn)品的分析和設(shè)計,設(shè)計出具有新穎性､創(chuàng)造性及實用性的機構(gòu)或機械產(chǎn)品(裝置)的一種實踐活動｡

一般來說,創(chuàng)新設(shè)計包括全新設(shè)計和適應(yīng)型創(chuàng)新設(shè)計兩類｡

需要指出的是,創(chuàng)新設(shè)計和概念設(shè)計并不是同一個概念,概念設(shè)計的核心是進行設(shè)計創(chuàng)新,而創(chuàng)新設(shè)計并不盡限于概念設(shè)計階段｡在產(chǎn)品設(shè)計的各個階段均有創(chuàng)新設(shè)計的問題,但是最主要的是在概念設(shè)計階段進行創(chuàng)新｡

國內(nèi)外學(xué)者針對機械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計,分別從設(shè)計的本質(zhì)､設(shè)計的過程以及設(shè)計的方法等不同方面,做了大量的研究工作｡

創(chuàng)新設(shè)計理論和方法的研究現(xiàn)狀見表1｡

4 機械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計存在的問題及展望

通過上述文獻(xiàn)的研究可以看出,盡管人們從不同角度對創(chuàng)新設(shè)計進行了數(shù)十年的研究,取得了一些成果,但是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程中還有一些問題仍沒有解決,成為今后研究的重點｡

(1)創(chuàng)新設(shè)計本質(zhì)過程的研究這實際上也是對設(shè)計的創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識｡盡管人們從思維方法､設(shè)計手段等多方面對創(chuàng)新問題進行探索,現(xiàn)在對創(chuàng)新的實質(zhì)過程仍沒有一個統(tǒng)一的､深層次的認(rèn)識,無法形成一個完整的理論去指導(dǎo)創(chuàng)新實踐｡在這方面我們?nèi)孕枰龃罅康墓ぷ?#65377;

(2)創(chuàng)新設(shè)計中知識的表達(dá)與應(yīng)用首先,產(chǎn)品創(chuàng)新過程涉及多學(xué)科､多種技術(shù),如何將設(shè)計知識組織管理,滿足設(shè)計主體對知識的需求是今后的研究重點｡其次,為創(chuàng)新設(shè)計過程建立科學(xué)的產(chǎn)品模型,結(jié)合現(xiàn)代CAD技術(shù),支持創(chuàng)新方案的快速表達(dá),對于提高設(shè)計效率有重要意義｡

(3)設(shè)計理論研究與設(shè)計工具開發(fā)存在嚴(yán)重脫節(jié)人們對于設(shè)計理論及創(chuàng)新問題進行了大量研究,但是理論研究與設(shè)計工具,特別是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計工具存在嚴(yán)重的脫節(jié)｡一方面某些機械結(jié)構(gòu)設(shè)計理論和方法的研究較少考慮計算機實現(xiàn)的問題;另一方面設(shè)計工具開發(fā)時,又沒有適合計算機進行的結(jié)構(gòu)設(shè)計自動化和智能化理論｡需要深入研究機械產(chǎn)品設(shè)計中功――構(gòu)映射的本質(zhì)規(guī)律｡

(4)創(chuàng)新設(shè)計過程的集成化技術(shù)研究創(chuàng)新設(shè)計過程的集成化技術(shù)的重點在于概念設(shè)計的集成化實現(xiàn),主要是指產(chǎn)品的原理方案創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)方案創(chuàng)新的集成｡現(xiàn)有的設(shè)計理論或設(shè)計工具多是從不同的角度,考慮某階段的創(chuàng)新實現(xiàn)問題,如:TechOptimizer可以輔助實現(xiàn)產(chǎn)品原理方案的創(chuàng)新,但需要其他CAD系統(tǒng)完成結(jié)構(gòu)的設(shè)計工作;一些大型的CAD/CAE/CAM商品化軟件,如:UG､Pro/E等均開發(fā)出了支持概念設(shè)計的工業(yè)設(shè)計模塊或草圖設(shè)計模塊,但是這些模塊基本上仍是計算機輔助繪圖的工具,幾乎不支持原理方案的創(chuàng)新｡缺乏統(tǒng)一的創(chuàng)新設(shè)計理論指導(dǎo)創(chuàng)新設(shè)計過程,是造成原理方案創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)方案創(chuàng)新的集成度低的主要原因｡

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第2篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

中國傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)的實踐與理論根植于東方土壤，傳統(tǒng)思想中對生命的存在價值與意義均有著智慧的思索，包涵著對人、生活、世界生生不息的生命情感、存在意義以及人生境界的追尋與認(rèn)同。禪學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化中的重要精神內(nèi)核，縱觀禪宗在與傳統(tǒng)的儒、道思想融合的發(fā)展過程中體現(xiàn)了巨大的適應(yīng)性與生命力。陶瓷產(chǎn)品作為典型的固態(tài)化文化形態(tài)載體，其設(shè)計審美的本質(zhì)是借助設(shè)計載體對自我內(nèi)在的世界觀與價值觀等精神活動進行表達(dá)。從文化與禪意美學(xué)的思維高度去審視陶瓷產(chǎn)品設(shè)計，對傳統(tǒng)造物文化進行回溯，探尋器物的深層次精神體驗與時代文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，將設(shè)計理性與感性融匯，使文化在揚棄中重塑與傳承，建構(gòu)文化的現(xiàn)代性價值與大眾審美認(rèn)知。這種創(chuàng)新設(shè)計思路可以調(diào)整設(shè)計師功利的價值取向，超越機械僵化的思維形式，探索更為本真的思維形態(tài)，消解現(xiàn)代大生產(chǎn)技術(shù)背景下與傳統(tǒng)文化間的排斥，強化人與器物的情感交流與記憶聯(lián)結(jié)，指導(dǎo)當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計實踐層面重建文化抱負(fù)與文化自信，一定程度上提升文化競爭軟實力。

1禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品的詩性特征

中國美學(xué)一直以來關(guān)注詩學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與心靈體驗，通過詩意情感延伸主體的客觀形態(tài)，以心通物是重要的造物智慧。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的詩性指設(shè)計的象外之象、言外之旨，設(shè)計本身創(chuàng)建寧靜、感動、想象等模糊的精神層面的原型能量與深遠(yuǎn)的如詩般的感知體驗。與詩的特性相通，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計也在禪意美學(xué)引導(dǎo)下形成高度概括與凝練的設(shè)計語匯，傳遞出或洗練、飄逸、含蓄的情感性與或?qū)庫o、靜謐、悠遠(yuǎn)的生命性，使設(shè)計彰顯本真涵義與終極價值，使產(chǎn)品“忘其形而存其意”，激活“無用之用”的深層文化價值?！岸U是詩，是哲學(xué)，是道德，只要有生命活動的地方，就有禪”。禪體現(xiàn)為一種生活的藝術(shù)與生活的方式，禪意美學(xué)可以為陶瓷產(chǎn)品設(shè)計注入鮮活血液，使其由形態(tài)審美向生命功能的審美進行偏移，使陶瓷產(chǎn)品設(shè)計最終達(dá)到“求真、臻善、趨美”。禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品詩性特征主要體現(xiàn)在如下三個方面：（1）體現(xiàn)道法自然的和諧關(guān)系。關(guān)注傳統(tǒng)造物思想中孜孜追求天、物、人整體和諧的境界與正、清、和、雅的精神，徹悟萬物本然的面貌，打破自然的界限，從日常的情境出發(fā)，還原自然的生態(tài)之美并對自然之道高度關(guān)注。（2）烘托意境的時空審美。設(shè)計手法中借助動與靜、情與景、意與象、形與神，使主觀生命精神與客觀器物進行交融互滲，以意象的思維范式提供體悟直至人心，寄托自然、映照天地、寧靜淡遠(yuǎn)、怡情悅性，關(guān)注使用者的情感體驗，使得產(chǎn)品具備多元意蘊與細(xì)致入微的詩興之思。（3）強調(diào)生命永恒的形上思辨。設(shè)計具備生命特質(zhì)與生命情感，充滿生命活力與生命內(nèi)涵，向更純粹的精神領(lǐng)域衍化，使產(chǎn)品與生命在有限空間內(nèi)諧和共振，使觀者探尋深層精神體驗，進而產(chǎn)生慰藉與頓悟，賦予產(chǎn)品直達(dá)人心的感性靈魂，建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)，設(shè)計價值也因時間而隱射永續(xù)。

2禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品的詩性語言修辭

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計實踐活動以器物功能為導(dǎo)向的物質(zhì)需求與情感期望為導(dǎo)向的精神需求兩個向度共時性展開，禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品塑造需脫離現(xiàn)實語法桎梏，延伸到生命本體領(lǐng)域，涵容存在形式和精神實質(zhì)兩方面，通過產(chǎn)品傳遞生命生生不息的和諧狀態(tài)與永恒的生命力特質(zhì)。

2.1自然寫意隱喻

在中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)命題語境中，自然是一個主體與環(huán)境、人性與神性、物質(zhì)與精神的特殊命題。人在造物過程中對人與自然關(guān)系的梳理中孕育了設(shè)計藝術(shù)的審美，并將審美從對物的靜態(tài)關(guān)照移向人在使用中的生命有機體驗。禪宗哲學(xué)中自然是能量，同時禪是人人所具有的能量，禪宗主張在日常生活中去對無限的宇宙本體進行體驗，人與自然是共生共化的物我和諧化一的密切關(guān)系，人與自然的交流過程可以產(chǎn)生情感共振與融合，啟動審美領(lǐng)域?qū)π味系谋倔w的直覺體驗，以情釋性，產(chǎn)生“妙悟”、“禪悟”的內(nèi)心之道，最終完成詩意化生存。隱喻作為符號修辭的一種方式與語用現(xiàn)象，在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中具有一定的開放性，往往指通過簡單的形態(tài)語義本體表達(dá)復(fù)雜的事物與事理，通過藝術(shù)意境的塑造引發(fā)觀者延伸聯(lián)想，寄寓無法意釋的精神世界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的禪意美學(xué)塑造中的自然寫意要素源于自然，設(shè)計“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，在領(lǐng)悟自然的過程中傳遞自然中的生命美感，引發(fā)使用者擁抱自然，與自然渾然一體。由于設(shè)計語言具備異質(zhì)同構(gòu)性的特征，自然寫意符號系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換具備超越時空的特殊審美涵義與精神能量的傳遞，通過自然形態(tài)的隱喻，直觀傳遞自然之道，通過自然物象使精神凈化，最終達(dá)到觀者心靈感知的浸潤與體悟。設(shè)計師賈偉的《高山流水》香臺(圖1）整體造型以瓷的圓潤與細(xì)膩體現(xiàn)香臺的沉著靜斂，使用過程中煙氣挪移，青煙如同云海瀑布，方寸間彰顯生命的轉(zhuǎn)瞬與天地的永恒，充滿生命張力與宇宙本體的禪境。禪學(xué)態(tài)度下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計將設(shè)計導(dǎo)向返璞歸真的人與自然的和諧智慧，俯察天地自然，突破時間維度，以空間的角度進行詮釋，探索求真藝術(shù)化的自然，將設(shè)計中主題的時間維度與空間維度進行融合，用心理時空代替重組自然時空，在自然山水中滌凈心靈，追求賦予產(chǎn)品生命意象與自然秉性，保持自身的虛靜心理狀態(tài)，如詩入境般體現(xiàn)禪意美學(xué)的人文意蘊與價值回歸。

2.2語境意象引借

產(chǎn)品的靈性蘊含在使用者心理意象的思維活動中。意象是將視覺思維與心理感受統(tǒng)一的媒介與橋梁。引借作為詩歌中的互文形式通常為詩歌傳遞含蓄與悠遠(yuǎn)的詩歌品質(zhì)。鑒于思維意象的選擇性特征，設(shè)計不是對主體形象進行簡單的復(fù)制，而是對形象的總體結(jié)構(gòu)特征進行選擇與抽象簡化演變，通過設(shè)計的外在“映象”轉(zhuǎn)化為胸中“意象”，最終經(jīng)由觀者的感性經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的禪韻“境象”，形成“簡而能遠(yuǎn)，淡而有味，意境空闊”的禪境審美風(fēng)范。在禪宗哲學(xué)中把心念專注在某件事情上并非禪的真正本意，禪的本意是如物之所如去觀物的本身，一切自在來去?！短瘁灐废阕▓D2）取自“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的古詩悠遠(yuǎn)意境，捕捉蓑翁形象的突出意象特征，并抽象簡化為簡潔素樸特征的造型屬性結(jié)構(gòu)，坐擁江山，激蕩回旋，香氣氤氳，禪機隱現(xiàn)，沉靜中不失靈動。通過使用者主觀的想象力的投射，與江山、山水等象征形象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，激活記憶與聯(lián)想，進而融合產(chǎn)生感性的精神維度的禪境想象、豐富審美的層次并在禪意中心性浸入與靈魂凈化。設(shè)計中需將陶瓷產(chǎn)品的合規(guī)律性與合目的性進行意向脈絡(luò)的統(tǒng)一，在形象鮮明的造型中超越形式的簡單模擬，上升至引導(dǎo)觀者進入內(nèi)斂物象境界的審美體驗，留下廣闊的聯(lián)想空間與畫外之旨，最終達(dá)到“從心所欲”的自由與“亦實亦虛”之禪境。

2.3交互秩序映射

通過主客體間的交互秩序構(gòu)建情感體驗，強化陶瓷產(chǎn)品敘事的感染力。禪宗哲學(xué)中崇尚“動靜不二”與“因緣而合”。通過陶瓷產(chǎn)品交互過程的“動境”，演化到人與自然的“畫境”，詩意傳達(dá)“意境”?！岸U師動中的極靜，是靜中的極動，寂而常照，動而常寂，動靜不二，直探生命的本原?！薄洞熬场凡杈撸▓D3）整體設(shè)計營造出清明潔凈的產(chǎn)品形象，通過泡茶的體驗過程讓使用者獲得美感，透過鏤空的窗格觀看沏茶過程的壺中天地，如同在南方古典園林中透過窗戶欣賞美景，看著片片綠色茶葉水中漂浮繼而慢慢沉入壺底，完成從動態(tài)到靜態(tài)的過程交互。于審美中感受自然之物，萬籟皆空中坐擁寧靜，借茶益思并引發(fā)觀者的詩情與畫意，茶具設(shè)計中師法自然營造靜謐與清凈，而其中的忘物與精神寄托也一定程度上體現(xiàn)了禪學(xué)思想中的超越時間與空間觀念的物我兩忘的境界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中可以通過交互秩序建立人與產(chǎn)品間的對話與思考，使人、產(chǎn)品、心、境高度貫通，穿透時空界限組成空間場景，傳遞審美意境的圓融以及精神層面的交流與物我合一的融匯，進而滌蕩觀者精神世界，營造空明的心境。

3禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品詩性語言語形秩序

禪宗的教義精神精髓是“般若”和“佛性”的觀念?！鞍闳簟睆娬{(diào)“一切皆空”，“佛性”主張“頓悟”，兩者綜合致力于啟發(fā)人的悟性。在陶瓷產(chǎn)品語形塑造中，亦應(yīng)重視對知覺經(jīng)驗的把握，使觀者通過觀念回歸禪意美學(xué)價值觀。

3.1空寂凈素之美

通過設(shè)計手法上的“無為而為”與“以靜制動”，對內(nèi)容、符號、色彩進行制約性控制，如圖4通過形式的極簡凸顯產(chǎn)品的本質(zhì)意義與內(nèi)涵。充實的精神留白、回歸本源的樸素色調(diào)，在禪宗傳統(tǒng)美學(xué)的辯證觀念中，“實”與“虛”、“有限”與“無限”、“空”與“滿”之間存在隱喻關(guān)聯(lián)，極簡造型詮釋對大者無形的追求，通過簡素與節(jié)制沉淀洗練美感，并給人以最大限度的思考。

3.2瞬間永恒之美

禪宗哲學(xué)中的“頓悟”是指某一瞬間突然醒悟，設(shè)計中模擬自然情境，從最平凡的語形中詮釋生命之美，通過無意識感受激發(fā)瞬時共鳴，關(guān)注感性與直覺的體驗與內(nèi)心體悟，喚醒沉睡的感官以及平靜、謙卑的心性，達(dá)到人與自然心性的聯(lián)結(jié)。

4結(jié)語

禪宗的終極目的是超越現(xiàn)世的有限性和生命的非絕對自由狀態(tài)，提升至生命永恒的絕對自由境界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計本身作為文化維度的重要認(rèn)知路徑，可以實現(xiàn)文化觀念的表意與外化。立足于禪宗哲學(xué)內(nèi)涵，突破傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶瓷的雙向禁錮，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計目標(biāo)將物質(zhì)客體的靜觀轉(zhuǎn)向為使用者、陶瓷產(chǎn)品與自然宇宙所共同組成的有機生命體，超越產(chǎn)品本身的功利性，擴大其生命方式轉(zhuǎn)向禪的精神層面進行抽象與思辨，以精練的設(shè)計語言創(chuàng)造禪意美學(xué)觀，以禪意美學(xué)情態(tài)作為審美框架，使產(chǎn)品超物質(zhì)性升華到詩意主體性的存在，融入文化形態(tài)與審美意識，完成意與境高度契合的美學(xué)意義的建構(gòu)，進而體驗從形而下到形而上的超越。通過陶瓷產(chǎn)品傳遞體悟自然之道與天地之美，傳遞給使用者體悟深層的生命內(nèi)涵促使向生命本真的價值進行回歸，體現(xiàn)對生命的深層關(guān)照，展示禪文化的永恒活態(tài)魅力，達(dá)到審美精神的最終歸宿，實現(xiàn)從“物以致用”到“用以致情”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李硯祖.從功利到倫理—設(shè)計藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[J].文藝研究,2005(10):100-109.

第3篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

摘要：目前，我國正處在城鎮(zhèn)化、城市化建設(shè)的進程中，大量的農(nóng)村人口涌入城市，帶來新一輪住房的需求，同時，由于城市人都多地少，每塊土地都必須得到最充分的利用，尤其是在交通匯集地段，地皮更是寸土寸金。

關(guān)鍵詞：商住樓；創(chuàng)新；空中花園；景觀設(shè)計

中圖分類號：P901文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

1.國內(nèi)外商住樓研究現(xiàn)狀

隨著世界人口的迅速膨脹，城市空間越來越狹窄，尤其是我國，人口數(shù)量大，隨近幾年的城鎮(zhèn)化進程加快，越來越多的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口，城市面臨著巨大的人口壓力。環(huán)境的日益破壞、人們環(huán)境意識和城市建筑審美意識日益提高，在此環(huán)境下，城市住宅問題給建筑師們提出了新的要求。我國城市住宅在經(jīng)歷了方正、規(guī)矩、統(tǒng)一風(fēng)格后，又興起無數(shù)鱗次櫛比的摩天大樓城市化浪潮。商住樓在對土地充分利用的需求下產(chǎn)生。

1.2商住樓的基本概念

商住樓在城市用地緊張問題上應(yīng)運而生，并得到了廣泛應(yīng)用。商住樓是指該樓的使用性質(zhì)為商、住兩用，由商用和居住兩部分功能空間組成的建筑綜合體，是人們對街道空間的公共屬性及其商業(yè)價值充分認(rèn)識的結(jié)果。

1.3商住樓的典型建筑形式

商住樓的雛型可以追溯至商業(yè)繁榮而里坊制瓦解的北宋[1]，其主要模式有典型的形式有“前店后宅式”、“下店上宅式”，既商且住，兩相便利?，F(xiàn)代商住樓多采用“下店上宅式”。根據(jù)商業(yè)部分與住宅部分在總圖上的關(guān)系，又可分為“店宅垂直式”和“店宅平行式”兩種類型。

1.3商住樓的功能特征與市場需求

在現(xiàn)代,不少大樓將辦公、住宿、商務(wù)活動等功能綜合在一起，成為了綜合性多功能寫字樓。由于商住樓在功能上要求商務(wù)辦公與住宿兩種功能，功能使用和技術(shù)要求相對比較復(fù)雜。要求項目設(shè)置齊全、多種功能組合的綜合使用，地下還需建有能停放幾十輛到數(shù)百輛汽車的停車庫以及能使用的人防地下工程。不管在建筑設(shè)計還是結(jié)構(gòu)還是，均有其復(fù)雜性。商住樓開發(fā)期較短，市場很旺，收益快而高，市場需求量極大。另外，雖然商住樓具有經(jīng)濟潛力、城市景觀和生活便利等優(yōu)勢，但是在結(jié)構(gòu)、空間、環(huán)境等方面同時具有不可忽視的缺陷。[2],

1.3商住樓的市場需求

在北京、上海等一線城市，在建筑上傾向于建筑群的集中，如商業(yè)群集中區(qū)、住宅區(qū)。而在二三線城市中，由于各種因素的制約，高層建筑有時候受到經(jīng)濟條件的制約，相對于一線城市則少不少，綜合性建筑大為受歡迎。在所搜集到得文獻(xiàn)中，商住樓的相關(guān)研究也比較多，在1993-2013圖書館中有關(guān)商住樓的期刊就有1008篇，涉及了消防設(shè)計、轉(zhuǎn)換層設(shè)計、給排水設(shè)計、抗震設(shè)計等方面。所以進行商住樓設(shè)計是具有技術(shù)可行性的。資料還了解到，目前城市綠化問題突出，社會經(jīng)濟和人民的生活水平大幅提高，但城市經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境之間的矛盾也日漸突出，人們追求一種自然的生活環(huán)境。促進城市經(jīng)濟發(fā)展、城市環(huán)境保護及生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)和完善之間達(dá)到相應(yīng)的平衡狀態(tài)成為了城市發(fā)展的重大課題[3]。可以了解到，各個國家和地區(qū)在城市綠化上做的努力，

2商住樓的設(shè)計創(chuàng)新

2.1立足基本功能

考慮到出在十字路口的黃金地段，要求交通便利、引人注目，靠近眾多與其互補性的場所，如主題餐廳、影院、附近建設(shè)室內(nèi)娛樂項目，商場需要充分發(fā)揮其商業(yè)潛能，根據(jù)調(diào)查，城區(qū)是工作的主區(qū)，常年工作流動人士（白領(lǐng)）、富足成熟家庭較多，可以設(shè)計多種戶型住宅，住宅面積在80～110m2，滿足追求生活品質(zhì)、社會標(biāo)志的人群需求。整座建筑整體體現(xiàn)一種下繁上靜，商住一體，自然與現(xiàn)代結(jié)合，富有商業(yè)氣息與自然氛圍的“后現(xiàn)代建筑”風(fēng)格，整體呈現(xiàn)出精美漂亮、令人愉悅、奢華而自然的風(fēng)格。

2.1附屬功能創(chuàng)新

商住樓在設(shè)計上還需要不斷的創(chuàng)新，謀求新的突破。尤其是在其附屬功能上下工夫?？罩谢▓@是一個比較有創(chuàng)意的設(shè)計點子，并得到了民眾和很多設(shè)計單位的青睞，如2010年，美國拉斯維加斯金沙集團股份有限公司投資55億美元打造了新加坡空中花園。

2.2引入空中花園概念

空中花園的住宅因為具有新穎美觀、空間靈活多變、功能豐富和生態(tài)效應(yīng)顯著等特點，“空中花園”式的住宅近些年以其和生態(tài)效應(yīng)顯著等特點，成為改善人們居住環(huán)境的重要設(shè)計手段，但空中花園設(shè)計不當(dāng)，也會適得其反。從空間領(lǐng)域類型劃分，空中花園可分為私家花園、半公共花園、公共花園三種[4].

2.3立體式設(shè)計

本設(shè)計不僅僅停留在已有的模型上，而是根據(jù)城市的發(fā)展和人們的預(yù)期要求，對商住樓的不足來進行改進、創(chuàng)新型設(shè)計。設(shè)計擬從商住樓的功能、性質(zhì)出發(fā)，構(gòu)思出將商用的商場與民用中的住宅融合為一體，在外觀上是層巒疊嶂的空中花園，而內(nèi)部功能分區(qū)明確的“一體式”商住樓建筑設(shè)計，形成“立體式”花園景觀，成為城市的點綴。

2.4融入城市景觀

城市景觀。城市規(guī)劃設(shè)計，景觀的設(shè)計是人們對一幢建筑形成外在直觀第一印象的重要保障，尤其是商用建筑，對顧客的吸引很重要。設(shè)計可以解決景觀問題?！翱罩谢▓@”在適應(yīng)氣候、改善通風(fēng)和日照條件、創(chuàng)造建康舒適的生活環(huán)境、促進人際交往和提高人們的審美情趣等方面都具有明顯優(yōu)勢。

3結(jié)論

城市臨街底層建筑商用價值、經(jīng)濟潛力很大，需要充分利用其商用價值。該建筑類型市場大，應(yīng)用性較好，設(shè)計意義相對于辦公樓等應(yīng)用前景更廣。商住樓中居民可以在本棟大樓中便捷購物，這是商業(yè)住宅部分的賣點與吸引點?？罩谢▓@設(shè)計是中國現(xiàn)階段城市住宅逐步走向高密度和高容積率特征的發(fā)展過程中改善人們居住環(huán)境的重要設(shè)計手段，也是我國現(xiàn)階段在不具備較發(fā)達(dá)經(jīng)濟、技術(shù)條件情況下進行生態(tài)建筑創(chuàng)作的一種努力方向。

參考文獻(xiàn)

[1]孟聰齡，馬玉潔.淺談中國古代商業(yè)建筑空間的演化過程［J］．山西建筑，2007，33( 24)

[2]張進.商住樓設(shè)計芻議.四川建筑科學(xué)研究.2011年8月第37卷第4期

[3]王請．城市園林綠化經(jīng)濟管理發(fā)展方向分析[J]．中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊，2010(20)：8-9

[4]邱強.高層住宅中的空中花園.四川建筑.2010. 12第30卷6期

第一作者姓名:李澤、出生年月:1991.6、性別男、學(xué)歷:大學(xué)本科、研究方向：土木工程（房屋建筑方向）；單位名稱:四川農(nóng)業(yè)大學(xué)土木工程學(xué)院

第4篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

關(guān)鍵詞：綜合性實驗 創(chuàng)新設(shè)計 硬件 軟件

《微型計算機接口技術(shù)及應(yīng)用》是一門理論性、實踐性、應(yīng)用性都很強的課程。她緊密結(jié)合工程實際，解決工程實際中許多重要應(yīng)用問題。學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)完本門課程，做完各個專題實驗后（如8253定時計數(shù)實驗、DMAC控制器實驗、8259A中斷控制器實驗、8255并行接口實驗、串行接口實驗、數(shù)/模轉(zhuǎn)換實驗等），已經(jīng)有了一定的理論和實踐認(rèn)識，特別是在實際工程中有著廣泛的應(yīng)用。在工程實踐應(yīng)用中，需求往往不是單一的，而是多方面綜合性的問題。因此要結(jié)合工程實際做一個綜合性實驗，以全面掌握本課程的技術(shù)應(yīng)用問題，為日后科研和創(chuàng)新設(shè)計工作奠定扎實的理論和技術(shù)實踐基礎(chǔ)。

綜合性實驗的選題除了體現(xiàn)課題的綜合性，同時注重課題的創(chuàng)新設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。經(jīng)過綜合性比較，確定了一個綜合性、實踐性、應(yīng)用性都很強的題目：《交通燈的應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計與實現(xiàn)及管理》。城市路通燈，學(xué)生都見過，只要一上街，都會碰到，并不陌生。它是怎樣設(shè)計、實現(xiàn)的呢？學(xué)生很感興趣。首先，硬件要涉及到：定時器/計數(shù)器8253/8254接口芯片、并行接口芯片8255、數(shù)碼管、80x86CPU微處理器、總線、電路等內(nèi)容。軟件涉及到：對各接口芯片的編程初始化，時間控制、延時、對數(shù)碼管的刷新、DOS功能調(diào)用、BIOS功能調(diào)用等內(nèi)容。

在設(shè)計題目時，充分考慮課題的綜合性的同時，還要考慮到它的靈活性和彈性。即解決問題的方案和措施的多樣性。給學(xué)生較多的思考空間。例如：定時問題，可用8253/

8254定時器/計數(shù)器接口芯片，作為硬件電路與系統(tǒng)進行連接，也可用系統(tǒng)時鐘提供的時鐘電路，通過DOS功能調(diào)用，解決定時問題。還可以利用中斷技術(shù)，BIOS功能調(diào)用解決定時問題。并行接口芯片的應(yīng)用也是多種多樣的。方式0、方式1、方式2都可選用。A口、B口、C口的分工及搭配，怎樣更合理、高效？在設(shè)計時既要考慮它的功能實現(xiàn)，又要節(jié)約開支、降低成本，即考慮它的經(jīng)濟性。

在老師的指導(dǎo)和具體要求下，學(xué)生認(rèn)真思考、查閱資料、獨立提出方案設(shè)計。

硬件方案設(shè)計：只用了并行接口芯片，采用0方式工作。3個數(shù)據(jù)口都用于數(shù)據(jù)的輸出，用于連接數(shù)碼顯示管。省去了定時/計數(shù)接口芯片8253，利用系統(tǒng)提供的定時/計數(shù)器8253。用它作為定時、延時的依據(jù)。

軟件方案設(shè)計：對8255并行口初始化編程是重點。用于控制數(shù)碼管的點亮與熄滅。定時與延時，利用DOS功能調(diào)用實現(xiàn)，即利用系統(tǒng)時鐘實現(xiàn)定時與延時功能。數(shù)碼顯示管的刷新設(shè)計：利用系統(tǒng)時鐘即DOS功能調(diào)用實現(xiàn)。

學(xué)生從硬件設(shè)計到軟件設(shè)計，再到調(diào)試，幾人一組相互討論交流，經(jīng)過一周的設(shè)計實踐，終于獲得了理想的結(jié)果。從實驗結(jié)果觀察，和實際的十字路口的交通燈效果一樣。大家知道了十字路通燈的設(shè)計方法和實現(xiàn)的計算機技術(shù)及應(yīng)用價值。同時也感受到實際工程的工作過程。這就是工程教育回歸工程的一個初步認(rèn)識。都感到收獲很大，受益匪淺。思考能力、分析問題的能力、解決問題的能力、創(chuàng)新能力都得到了很大的提高。達(dá)到了綜合設(shè)計應(yīng)用的目的。課題的實現(xiàn)，使學(xué)生非常興奮，有興趣。接下來，對學(xué)生進行考核答辯。對每一個學(xué)生提出不同的問題，每一個同學(xué)都認(rèn)真思考，認(rèn)真回答。從實踐到理論，從理論到實踐，反復(fù)貫穿。使學(xué)生的綜合設(shè)計能力和應(yīng)用水平及創(chuàng)新能力都得到了鍛煉和提高。

通過老師的辛苦努力，精心創(chuàng)新設(shè)計研究，獲得了滿意的效果。同時也為今后的創(chuàng)新實踐教育積累了經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新設(shè)計;改革;教學(xué)模式;教學(xué)內(nèi)容

近年來，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”是社會各界討論較熱的高頻詞匯之一，全面建設(shè)創(chuàng)新型社會的號角也早已吹響。高校作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主陣地，時值國家這一重要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型新時期，趕上了深入推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系改革的重要發(fā)展機遇，但同時面臨著高質(zhì)量就業(yè)創(chuàng)業(yè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對高校教育的對象——正處于成長、成才關(guān)鍵時期的大學(xué)生來說，時代為其提供了一個大展才華的舞臺和廣闊的發(fā)展空間。因此，高校要努力推進“雙創(chuàng)教育”，不斷明確創(chuàng)新教育的目標(biāo)要求，構(gòu)建跨院系、跨學(xué)科、跨專業(yè)交叉的培養(yǎng)模式與機制，健全創(chuàng)新課程體系，為將每一個大學(xué)生都培養(yǎng)成為創(chuàng)新型人才打下“軟硬件”基礎(chǔ)。

一、高?！皠?chuàng)新設(shè)計”課程現(xiàn)狀

講授特定課程與組織相關(guān)競賽是目前國內(nèi)外高校進行大學(xué)生創(chuàng)新教育的主要途徑與形式。歐美一些發(fā)達(dá)國家，如美國、英國、俄羅斯等很早就開始對創(chuàng)新設(shè)計理論與方法進行研究和推廣，且這些發(fā)達(dá)國家的部分高校早已形成了一套屬于自己的、獨特的創(chuàng)新設(shè)計相關(guān)課程體系及培養(yǎng)模式。美國的GeorgeMasonUniversity構(gòu)建了一套融合設(shè)計認(rèn)知、設(shè)計計算、設(shè)計實踐為一體的集成化創(chuàng)新方法研究與教學(xué)體系，并開發(fā)出一款CAI軟件，輔助學(xué)生更好地進行創(chuàng)新思考與實踐。英國的UniversityofBath結(jié)合自身在認(rèn)知科學(xué)上的研究優(yōu)勢，在為本校學(xué)生提供創(chuàng)新方法課程的同時，開設(shè)了大量的認(rèn)知實驗、設(shè)計仿真等創(chuàng)新設(shè)計實踐活動。俄羅斯的阿穆爾國立共青城工業(yè)大學(xué)則將TRIZ理論作為全校的公共基礎(chǔ)課，為學(xué)生提供全方位的專家指導(dǎo)和軟硬件支持，鼓勵學(xué)生利用課余時間利用所學(xué)方法進行創(chuàng)新實踐，成立相應(yīng)的TRIZ協(xié)會，以更好地進行思想和成果的交流與市場化轉(zhuǎn)換。日本的DoshishaUniversity將創(chuàng)新教育看得如生命線一樣重，向全校師生普及創(chuàng)新思維與方法課程，鼓勵跨專業(yè)、跨領(lǐng)域間的創(chuàng)新交流和合作。國內(nèi)有關(guān)“創(chuàng)新設(shè)計”課程的推廣普及工作起步較晚，只有短短十幾年的歷史。近年來，在國家的政策和法律法規(guī)的激勵下，各大高校越來越重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，很多高校開設(shè)了創(chuàng)新設(shè)計方法課程，如中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、天津大學(xué)、浙江大學(xué)、山東理工大學(xué)、常州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。清華大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、延安大學(xué)等高校均成立了創(chuàng)新學(xué)院，系統(tǒng)性傳授創(chuàng)新方法，引領(lǐng)學(xué)生進行創(chuàng)新實踐。清華大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、四川大學(xué)等高校的創(chuàng)新方法教學(xué)團隊編制了多部面向大學(xué)生的創(chuàng)新培養(yǎng)方案和培訓(xùn)教材。北京工業(yè)大學(xué)、四川大學(xué)、東北大學(xué)、濟南大學(xué)等很多學(xué)校開設(shè)了創(chuàng)新設(shè)計、創(chuàng)新設(shè)計理論方法及工具、現(xiàn)代設(shè)計方法、創(chuàng)新方法（TRIZ）理論及應(yīng)用等一系列“創(chuàng)新設(shè)計”類課程。由教育部高等學(xué)校機械學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主辦的全國大學(xué)生機械創(chuàng)新大賽已舉辦七屆，由創(chuàng)新方法研究會主辦的全國“TRIZ”杯大學(xué)生創(chuàng)新方法大賽也已舉辦了四屆。創(chuàng)新教育已成為大學(xué)生素質(zhì)教育的主旋律。國內(nèi)外高校都在積極開設(shè)和發(fā)展“創(chuàng)新設(shè)計”類課程。但就目前而言，國內(nèi)高校對創(chuàng)新教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多流于形式，沒有抓住創(chuàng)新教育的本質(zhì)，迫切需要對“創(chuàng)新設(shè)計”類課程的教學(xué)內(nèi)容和模式進行系統(tǒng)性的改革和深化，以適應(yīng)教學(xué)與社會的需要。

二、課程開展中存在的問題

中國計量大學(xué)已為在校生開設(shè)了如“幸福設(shè)計：幸福學(xué)與創(chuàng)新設(shè)計概論”“創(chuàng)新設(shè)計方法”等全校公開課，以及“產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計”“現(xiàn)代設(shè)計方法”等一些設(shè)計類專業(yè)課程。這些課程可在一定程度上對學(xué)生進行有目的、有方向地創(chuàng)新能力培養(yǎng)與引導(dǎo)。學(xué)校設(shè)立了如航模比賽、機械設(shè)計大賽、“挑戰(zhàn)杯”等多種單學(xué)科和跨學(xué)科競賽，這些競賽可讓學(xué)生直接體會科技創(chuàng)新的參與感，激發(fā)其創(chuàng)新的熱情。然而，在實際的“創(chuàng)新設(shè)計”課程教學(xué)實踐過程中暴露出來一些問題。

1.受眾面窄。只有極少數(shù)專業(yè)將其作為專業(yè)選修課，全校公選課只有很少的課次，且課時量普遍偏少，創(chuàng)新實驗與實踐教學(xué)環(huán)節(jié)則更匱乏。

2.教學(xué)內(nèi)容體系性不強。已有的“創(chuàng)新設(shè)計”課程大多都較偏重于設(shè)計方法的講授，且內(nèi)容較偏向于與特定領(lǐng)域知識的結(jié)合與應(yīng)用（如機械創(chuàng)新產(chǎn)品分析與設(shè)計），從而較為忽視對深層次的創(chuàng)新設(shè)計本源——創(chuàng)新認(rèn)知、創(chuàng)造性思維等方面知識的講授與訓(xùn)練，偏離了所要達(dá)到的“引領(lǐng)學(xué)生‘樹立意識——培養(yǎng)習(xí)慣——理解原理——掌握方法——完成實踐’”的課程目標(biāo)。這一偏離使學(xué)生對于創(chuàng)新方法的學(xué)習(xí)及應(yīng)用都較為膚淺，思維仍局限于本領(lǐng)域，應(yīng)用所學(xué)方法的意識、信心和水平較弱。

3.考核制度不完善。已有的“創(chuàng)新設(shè)計”課程大多以卷面考試的方式進行考核，對于課內(nèi)所做的創(chuàng)新應(yīng)用則只作為參考。這使學(xué)生較為重視一些死記硬背的知識點，較為忽視課間的創(chuàng)新思考及實踐，且創(chuàng)新應(yīng)用過程和結(jié)果的創(chuàng)新層次較低。通過以上問題，不難看出學(xué)校對“創(chuàng)新設(shè)計”課程的改革迫在眉睫。本文基于此而進行研究，目標(biāo)在于對“創(chuàng)新設(shè)計”課程的教學(xué)內(nèi)容、模式和教學(xué)技術(shù)進行系統(tǒng)化整合與優(yōu)化，以使學(xué)生建立起創(chuàng)新興趣，培養(yǎng)其良好的創(chuàng)新意識和素養(yǎng)，掌握更多的創(chuàng)新設(shè)計方法和技能，畢業(yè)后能適應(yīng)于社會需要。

三、課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式的改革

針對以上問題，圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)?？蓮囊韵聨讉€方面加以思考和改革，以不斷改善和優(yōu)化“創(chuàng)新設(shè)計”課程的教學(xué)內(nèi)容及模式。

1.建立一個適宜于大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和提高的“創(chuàng)新設(shè)計”課程體系

圍繞“創(chuàng)新設(shè)計”課程的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校可以把課程體系分成多個層次，貫穿于多個學(xué)期，分多個階段實施，努力形成“課堂教學(xué)——應(yīng)用研討——實物制作——專利申請——創(chuàng)新競賽——畢業(yè)設(shè)計”一條龍式課程教學(xué)與應(yīng)用體系。

2.優(yōu)化“創(chuàng)新設(shè)計”課程的教學(xué)內(nèi)容

通過對課程教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化思考與設(shè)計，學(xué)?？梢孕纬闪巳缦聢D所示的課程教學(xué)內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)，加強有關(guān)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程規(guī)劃、創(chuàng)造性思維方式及培養(yǎng)等認(rèn)知層面的知識點，分層次梳理創(chuàng)造性思維的方法，加強創(chuàng)新實踐技巧與規(guī)律方面的內(nèi)容，加強與其他專業(yè)課程間的聯(lián)系。

3.建立“課題導(dǎo)向，教學(xué)用協(xié)同”的教學(xué)模式

學(xué)校加強開放式實驗教學(xué)環(huán)節(jié)，在授課前期鼓勵學(xué)生以小組為單位自主選題，帶著問題學(xué)習(xí)，實踐反哺教學(xué)，激勵學(xué)生創(chuàng)新實踐，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，以不斷提升其創(chuàng)新設(shè)計能力與良好的創(chuàng)新素養(yǎng)。

4.改善“創(chuàng)新設(shè)計”課程的教學(xué)方式與技術(shù)

學(xué)校改善當(dāng)前的教學(xué)方式，增加課堂研討、課后輔導(dǎo)、實物展示環(huán)節(jié)，改進教學(xué)技術(shù)，努力讓手繪、手機和網(wǎng)絡(luò)平臺成為多媒體教學(xué)的一部分，以增加課堂的活力，改善教學(xué)效果。

5.建立多方位的綜合考核方法

學(xué)校在不斷完善教學(xué)用協(xié)同式教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過教學(xué)組織與安排，建立一個貫穿于教學(xué)多個階段，涉及課堂表現(xiàn)（10%）、課題情況（15%）、卷面考試（60%）、創(chuàng)新競賽（15%）等多個方面的綜合考核方法。

三、結(jié)束語

本文提出的方法和措施可以對“創(chuàng)新設(shè)計”課程的教學(xué)內(nèi)容、模式和教學(xué)技術(shù)進行整合和優(yōu)化，實現(xiàn)該類課程的良性設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容、實踐教學(xué)、教學(xué)技術(shù)等也更合理、更高效，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)和實踐，全面提升創(chuàng)新設(shè)計能力，進而更適應(yīng)社會要求，為高校深入開展“創(chuàng)新設(shè)計”課程提供了可操作性強的模板。

作者:萬延見 饒賓期 單位:中國計量大學(xué)機電工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒薇.推進大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新，要做到有序有度有效[J].政策，2015.11

[2]李軍凱，張澤群.高校創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀、問題與對策[J].北京教育，2015.05

[3]李彥，李文強.創(chuàng)新設(shè)計方法[M].北京：科學(xué)出版社，2013

第6篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

［關(guān)鍵詞］“微課”；高校足球教學(xué)；創(chuàng)新設(shè)計

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快，在快節(jié)奏的生活環(huán)境中，學(xué)生更喜歡一種簡單、快捷且高效的學(xué)習(xí)方式，同時在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的背景之下，把現(xiàn)代人帶入到了一個“微”時代，這一變化也給高校足球教學(xué)改革帶來了契機，利用“微課”來進行教學(xué)，對實現(xiàn)足球?qū)嵺`教學(xué)與理論教學(xué)的共同發(fā)展創(chuàng)造了條件。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，“微課”教學(xué)的一大主要特征便在于能夠讓學(xué)生重復(fù)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，在以學(xué)生為主體的教學(xué)指導(dǎo)思想下，要求教師做到個性化教學(xué)，要盡可能滿足不同學(xué)生的不同需求，而“微課”教學(xué)便能夠?qū)崿F(xiàn)這一點。

一、“微課”的特點分析

（一）教學(xué)主題突出明確?！拔⒄n”的最大特點主要體現(xiàn)在“微”上，它主要是針對教學(xué)活動中的一個小的知識點而展開的，通常是針對教學(xué)中的重點、難點而進行的，因此，其教學(xué)主題十分突出明確。在高校足球教學(xué)中，也通常是針對一些難點技術(shù)動作、進階技術(shù)動作而展開的。（二）教學(xué)時間較短。一堂“微課”的教學(xué)時間一般不超過20分鐘，相關(guān)研究人員認(rèn)為，一個人注意力集中的時間是十分有限的，通常人的注意力只能集中15分鐘，而一堂“微課”以20分鐘左右的時間來開展，剛好能夠讓學(xué)生在一整堂課中保持注意力集中，提高學(xué)習(xí)效果。（三）教學(xué)資源具有多樣性。教師在制作“微課”視頻的過程之前，可以通過互聯(lián)網(wǎng)盡情地搜索自己需要的素材，然后整理做成“微課”視頻，網(wǎng)絡(luò)上的資源是多種多樣的。這樣利用豐富多彩的資源來創(chuàng)設(shè)不同的情境，對于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有重要作用。

二、“微課”視域下的高校足球創(chuàng)新設(shè)計分析

（一）高校足球教學(xué)內(nèi)容的分解教學(xué)創(chuàng)新設(shè)計?！拔⒄n”面向的是碎片化學(xué)習(xí)需求的學(xué)生，通過“微課”能夠創(chuàng)設(shè)課前以及課后的不同學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在課前通過微視頻來完成自學(xué)，因此，微視頻所蘊含的內(nèi)容應(yīng)該精巧、短小，可以選擇分解教學(xué)設(shè)計策略。在高校足球教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該利用“微課”來設(shè)計單一難點動作，在選擇教學(xué)內(nèi)容的時候應(yīng)該考慮以下三個方面：（1）難點運動技能必須遵循一般的體育教學(xué)規(guī)律；（2）所選擇的技術(shù)動作應(yīng)該是從屬于完整技術(shù)動作當(dāng)中的核心技術(shù)；（3）應(yīng)該確保核心技術(shù)同主要動作環(huán)節(jié)二者之間的整體性。（二）以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點進行創(chuàng)新設(shè)計。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然網(wǎng)絡(luò)課程開展已有一段時間，但是由于師生之間缺乏互動性，且課程時間過多，所講授的知識內(nèi)容又缺乏新意，因而難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動性。而“微課”卻能夠彌補傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程的這一缺陷。高校足球“微課”，是針對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求展開的，且時間較短，因而既能夠滿足學(xué)習(xí)的需求，也能夠讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣，從而積極主動地學(xué)習(xí)。1.教學(xué)開場導(dǎo)入策略分析。開場導(dǎo)入為教學(xué)過程當(dāng)中的首個環(huán)節(jié)，它決定著是否能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，并且讓學(xué)生保持注意力進行更深入的學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)開場導(dǎo)入時所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該精辟簡練。首先，可選擇概括性的內(nèi)容介紹進行導(dǎo)入。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分自用“微課”視頻進行教學(xué)的教師都選擇了這種導(dǎo)入方式，這種導(dǎo)入方式能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握這一整堂課的教學(xué)內(nèi)容與框架。其次，教師可選擇簡短的互動來拉近同學(xué)生之間的距離，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再次，可導(dǎo)入一些沖突性以及矛盾性的問題以激發(fā)學(xué)生主動思考。最后，可選擇預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的可視化導(dǎo)入，這在一定程度上還能夠檢驗這一課程的教學(xué)效果。2.高校足球教師教學(xué)藝術(shù)的提升策略。首先，教師可從教學(xué)語言、教學(xué)態(tài)度上著手，多選擇一些親和性、鼓勵性、關(guān)切性、詢問性的語言進行教學(xué)，以拉近同學(xué)生之間的距離，構(gòu)建良好的師生關(guān)系。其次，教師充滿激情與活力的教態(tài)，也能夠感染學(xué)生，可帶動學(xué)生的思維，提高學(xué)生的注意力。再次，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)語

為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的足球后備人才，推動足球運動在高校以及社會上的普及，便需要對高校足球教學(xué)模式進行改革，以一種更能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并且促進教學(xué)效果提升的教學(xué)方式進行教學(xué)，“微課”便能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)，因此，高校足球教師應(yīng)該與時俱進，努力學(xué)習(xí)“微課”制作技術(shù)以及要點，以靈活運用“微課”教學(xué)來提升教學(xué)效果。

作者:于洪波 單位:黑龍江大學(xué)體育教研部

參考文獻(xiàn)：

［1］薛飛娟.淺析“微課”在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用和意義［J］.當(dāng)代體育科技，2014（35）：59-60.

第7篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

品牌形象在市場競爭中的重要性

品牌形象是消費者對品牌的總體感知和看法，是品牌資產(chǎn)的關(guān)鍵驅(qū)動要素，也是市場競爭的重要因素。品牌的形象不僅僅只是一種市場競爭的手段，更是一種文化現(xiàn)象。

個品牌的文化就是這個品牌的靈魂所在，品牌文化及其內(nèi)涵也是當(dāng)下最吸引消費者、提升產(chǎn)品附加值的重要因素。因此品牌想要持久穩(wěn)定的發(fā)展下去，品牌形象的塑造顯得尤為重要。

品牌形象老化的危害

隨著社會的不斷發(fā)展，人們觀念的轉(zhuǎn)變，潮流更新?lián)Q代，許多國內(nèi)的老牌服裝品牌，都面臨著品牌形象老化的問題。這些老化的品牌仍舊維持著建立之初的品牌形象，其一成不變的品牌形象直接導(dǎo)致品牌的認(rèn)可度降低，盡管保有老牌品牌的知名度，但是在消費者中的認(rèn)可度卻極大降低。因為不止品牌在老化，消費者也在老化，舊的品牌形象已經(jīng)無法吸引新的消費者，這將直接導(dǎo)致品牌的銷售業(yè)績下降，市場份額占比下滑，同時也危害到品牌之前建立的美譽度、忠誠度，從而降低品牌的競爭力，令品牌的發(fā)展陷入瓶頸，不利于品牌的可持續(xù)發(fā)展。

形象的重塑與創(chuàng)新

（一）形象重塑與創(chuàng)新的意義

品牌形象的重塑不是原有的品牌形象，而是根據(jù)新的品牌定位與潮流趨勢，對品牌形象進行創(chuàng)新升級。品牌形象的重塑有利于品牌保持生機與活力，利于品牌的可持續(xù)發(fā)展同時，也能為品牌帶來新的營銷故事，通過新的品牌形象創(chuàng)新，打造新的故事或事件吸引消費者的關(guān)注。

（二）重塑，要基予時代審美與生活方式的變化.基于新的競爭挑戰(zhàn)需要.比如，大眾喜愛的咖啡品牌星巴克從創(chuàng)始至今經(jīng)歷了四次品牌logo的重塑，根據(jù)每個時期人們的思維喜好的轉(zhuǎn)變和社會潮流的變化，星巴克從未停止改變，每一次標(biāo)志的更替都是星巴克的里程碑式的轉(zhuǎn)變，不僅是單單從視覺的美觀度出發(fā)，更是為了傳達(dá)星巴克勇于創(chuàng)新，不甘于停滯不前的決心。

（三）創(chuàng)新，就是要有新意，讓顧客耳目一新.有變化，好玩，有趣昧，打造新的市場可能性，拓展新的消費領(lǐng)域.創(chuàng)始于1996年的上海品牌“熱風(fēng)”，英文是Hotwind，它的形象從創(chuàng)立到現(xiàn)在，做過兩次大的創(chuàng)新.特別是最近的次創(chuàng)新，很有趣味，吸引了眾多年輕的消費群體。原始的品牌標(biāo)志整體圖標(biāo)為咖啡色，偏中性，風(fēng)車圖案缺乏時尚度，且沒有突出的品牌標(biāo)識度。新的品牌標(biāo)志保留了原本風(fēng)車圖形的標(biāo)志，在此基礎(chǔ)上改變風(fēng)車的顏色，用綠色增添了年輕活潑的氣息，綠色和黃色的搭配柔和掉了之前一體咖啡色的中性標(biāo)志，英文字母也有之前的大寫變成了小寫，更能給消費者傳達(dá)親切的感覺，底部“l(fā)ive is life”的字樣被刪除，整體標(biāo)識顯得更加干凈整潔，突出了品牌的識別基因風(fēng)車圖案，活潑靚麗新穎的新標(biāo)志也贏得更多年輕消費者的喜愛。

設(shè)計案例實踐

T品牌是國內(nèi)具有代表性的老牌毛紡織品牌，創(chuàng)立于1980年，主打經(jīng)典流行與具有民族風(fēng)情的羊絨、羊毛、針織制品，以生產(chǎn)高檔羊絨衫/羊毛衫為主的上市公司。與國內(nèi)很多形象老化的毛針織品牌一樣，T品牌的形象風(fēng)格在面對今天日益激烈的市場競爭中，沒有突出的品牌優(yōu)勢，缺乏感染消費者的情感以及品牌標(biāo)識度，市場份額逐步下滑，銷售業(yè)績不佳。品牌形象重塑是T品牌增強競爭實力的重要手段，通過創(chuàng)新的形象設(shè)計的力量去感染和吸引更多的消費者，激發(fā)消費興趣點。

（一）T品牌概念的重塑與創(chuàng)新要素提取

我們根據(jù)T品牌的地域、文化、生產(chǎn)品類等特點，結(jié)合當(dāng)下新的市場環(huán)境，線上服裝店的發(fā)展使的得實體店逐步走向生活體驗店的模式，加上快消品牌的價格和種類優(yōu)勢，以及T品牌消費者的逐漸老化趨勢，T品牌結(jié)合當(dāng)下新一代消費者喜愛的生活模式，以新疆風(fēng)情、工匠精神、織造藝術(shù)、生活美學(xué)四個核心概念為主，進行品牌的形象重塑。新疆風(fēng)情是根據(jù)品牌的地域特色而提出來也是品牌博眼球的優(yōu)勢神秘的地方。T品牌針織衫的優(yōu)質(zhì)質(zhì)量，來源于這些老工匠們孜孜不倦、精益求精的制作，工匠精神表達(dá)了品牌中代匠人對產(chǎn)品品質(zhì)的提升孜孜不倦的匠心精神，同時也是T品牌的品牌核心文化?？椩焖囆g(shù)顯示著每一件毛衫都是一件藝術(shù)品，它的制作工藝精湛，外觀靚麗獨特，表達(dá)了品牌對針織藝術(shù)的追求，也是對匠人們制作出來精美實物的尊重。生活美學(xué)，從當(dāng)代都市人追求獨立、自主、精致的品質(zhì)生活理念而提出的，希望透過品牌，體味每一個細(xì)節(jié)，去感受精致優(yōu)雅的人生，愛生活并享受生活。

（二）T品牌的新形象塑造與創(chuàng)新

T品牌的形象設(shè)計主要包括色彩設(shè)計，標(biāo)志設(shè)計，包裝吊牌設(shè)計，終端店鋪設(shè)計，促銷廣告設(shè)計等等，基于以上4個概念，我們針對色彩設(shè)計和概念店鋪設(shè)計兩個方面提出具體建議：

T品牌的色彩設(shè)計

根據(jù)流行趨勢與T品牌市場分析，為T品牌設(shè)計羊奶白（C：OM：1 OY：20K：O）、沙漠黃（C：OM：30Y：80K：O）、原木咖（C：45M：65Y：100K-40）、T灰（C：OM：OY：OK：20）四個代表色（如圖1所示）。羊奶白是從織物的原材料，織物藝術(shù)一詞中獲取靈感，最原始溫暖的色彩莫過于是天然母乳的染色，羊奶的染色能夠使消費者在穿著服裝的本身感受到心靈的溫暖與媽媽般的關(guān)愛。沙漠黃則是從新疆的戈壁沙漠得到的靈感，希望能夠追本溯源，找到T品牌本真的屬性，新疆的屬性，也希望顧客在看到這個色彩時。就能聯(lián)想到我們來自新疆的針織品牌T。木咖是從咖啡豆和木頭原色中提取了靈感，也是對生活美學(xué)的詮釋。為了適應(yīng)當(dāng)下的最新的流行趨勢以及簡潔的風(fēng)格，而提取了出了灰色作為T的代表色，即符合現(xiàn)代人的審美也是對T品牌情感的色彩詮釋。

（三）品牌的概念店鋪設(shè)計

1.體驗設(shè)計，T品牌的概念店設(shè)計主要以體驗為主，使得消費者能夠更深層次的感受品牌所帶來的文化。與傳統(tǒng)型的店鋪不同之處主要在于顧客除了購買衣服，可以手工DlY制作針織小件飾品，具有用戶體驗的功能，這也是我們最大的設(shè)計特色。

2.氛圍設(shè)計，店內(nèi)的裝飾陳設(shè)重點在于對藝術(shù)氛圍的營造，墻壁以原木色的木頭為主上增添些針織、木頭、油畫、羊頭等藝術(shù)品掛件，以及具有新疆西域特色的裝飾品，地板上的具有新疆藝術(shù)元素的地毯等，整體店鋪把針織藝術(shù)品、生活美學(xué)和新疆風(fēng)情融入在了起，使得這里成為一個不僅僅是個銷售的店鋪，而是由文化，有藝術(shù)品味的，能夠傳遞品牌形象的店鋪。

3.道具設(shè)計，休息區(qū)用吊床作為道具，打造出一片野外休閑的閑適感。在拄件區(qū)利用樹枝作為橫桿，打造別致，新穎的視覺體驗，與此同時天花板上用做舊木頭和燈泡做一臺掛燈，增加店鋪的異域特色。

總結(jié)

品牌的持續(xù)發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新其品牌形象，不斷的融入其新鮮的血液，讓品牌保持生機與活力才是最佳生存之道。品牌形象是品牌的核心，最能引起消費者情感共鳴的重要因素，因此，在品牌形象的重塑中，要挖掘出品牌的核心內(nèi)涵，找出品牌最打動消費者的點，在色彩，終端店鋪中進行創(chuàng)新設(shè)計，從情感上感染和吸引消費者，從而提升品牌的知名度與銷售業(yè)績。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）

第8篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

【關(guān)鍵詞】裝飾民族化；童裝設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用

1前言

一提到傳統(tǒng)文化元素與童裝設(shè)計，旗袍、盤扣、中國結(jié)、虎紋肚兜、虎頭鞋、十二生肖等常見傳統(tǒng)形制首先就映入人們的腦海中。中國傳統(tǒng)民族文化元素是服裝設(shè)計師的靈感來源，服裝裝飾的民族化以有形文化和無形文化兩種形式在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚中呈現(xiàn)其多樣化形式美，童裝裝飾民族化設(shè)計要求我們在設(shè)計的過程中不僅要體現(xiàn)中華民族的審美情趣和文化底蘊，更要體現(xiàn)現(xiàn)代童裝設(shè)計的方法和理念。服裝設(shè)計師在創(chuàng)作中擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，童裝設(shè)計師如何在孕嬰童裝設(shè)計的過程中融合傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)服飾語言與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，并且探索現(xiàn)代孕嬰童裝設(shè)計的新方法與新思路，為國內(nèi)孕嬰童裝的消費群體提供具有與國際化時尚元素接軌且受大眾喜愛的服裝設(shè)計作品，將是廣大童裝設(shè)計者需要重點研究的問題。

2童裝裝飾民族化產(chǎn)生的原因

全面開放二孩與童裝安全標(biāo)準(zhǔn)新規(guī)相繼出爐，再疊加80后兩段嬰兒潮正在進入婚期,拉動孕嬰童相關(guān)消費增長的同時,將持續(xù)而又直接引爆孕嬰童裝市場，一改利潤下滑庫存高的服裝業(yè)現(xiàn)狀。在時尚觀念的引領(lǐng)下，越來越多的8090人群成為2-4歲童裝的主要目標(biāo)消費群體，她們的群體特殊性使得她們對自己孩子的著裝搭配及設(shè)計有了更多的要求，除了款式新穎、做工精致以及更加注重面料的安全性能之外，此類消費者還希望童裝設(shè)計能夠更加的多樣化、個性化、能夠蘊含更豐富的文化內(nèi)涵及感情品味。消費者普遍認(rèn)同的日常著裝的基本標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是方便、實用、健康、舒適，童裝中的綠色人性化設(shè)計也己然成為了世界潮流中品牌設(shè)計追求的基本原則。新生代的童裝設(shè)計師在設(shè)計構(gòu)思的過程中不僅要注重服裝的觀賞價值，還應(yīng)該把服裝的功能性和觀賞性放在同樣重要的地位上。因此，將傳統(tǒng)的民族裝飾符號作為現(xiàn)代服裝設(shè)計中的重要來源，其在童裝設(shè)計中越來越受到消費者廣泛的推崇。

3傳統(tǒng)文化與童裝設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

傳統(tǒng)文化元素種類豐富，他們多是歷代能工巧匠從自然和生活中提取的精華，然后通過構(gòu)思、解構(gòu)、變換、演繹以后重新組合重構(gòu)的結(jié)晶，中國是多民族國家，其民族文化體系的繁雜和融合使得更多民族文化符號本身就具有深厚的文化底蘊和象征裝飾功能，傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了傳統(tǒng)的儒家思想還有獨特的圖騰文化，除了物質(zhì)文明，更有一些歷史傳說和神話故事，總之，中國的傳統(tǒng)文化在倫理道德和人本主義甚至是藝術(shù)美感方面的推崇潤物細(xì)無聲的影響著一代又一代的人，延續(xù)到現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)民族裝飾元素從被忽略甚至有些面臨消失的危險?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)民族元素逐漸又回到人們的視野，受到人們的喜愛，即將失傳的傳統(tǒng)工藝甚至被保護起來，這些都需要現(xiàn)代設(shè)計師的助力。童裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的契合點可以從服裝的款式造型、色彩色調(diào)、工藝技術(shù)、圖樣紋飾、面料材質(zhì)等多方面表達(dá)，傳統(tǒng)文化要素在童裝設(shè)計中的應(yīng)用傳達(dá)的是服飾語言的應(yīng)用思維方式，設(shè)計理念和精神內(nèi)涵有理性也有感性。傳統(tǒng)的漢服寬衣大袖的服裝形制、傳統(tǒng)色彩中不同顏色的象征、禁忌的沉淀和積累，表現(xiàn)文化的內(nèi)斂和封閉，傳統(tǒng)手工藝中刺繡和滾、鑲嵌等工藝使得面料立體化設(shè)計更加飽滿、豐富，傳統(tǒng)的紋飾圖案是文化符號的直接表達(dá)，其涵蓋的自然、人文、社會、生活等內(nèi)容題材更能表現(xiàn)不同時期的文化特色和藝術(shù)審美，其中具有吉祥寓意的民族化紋樣更得到了人們的喜愛，傳統(tǒng)面料的輕薄柔軟飄逸，更體現(xiàn)了中國藝術(shù)的氣韻柔和和含蓄，中國風(fēng)設(shè)計更是一道亮麗的風(fēng)景線。

4童裝裝飾民族化設(shè)計的創(chuàng)新價值走向

現(xiàn)階段童裝的主要消費群體是8090后，二胎政策開放以后甚至有一批70群體也加入了童裝消費群體，有他們自己突出鮮明的個性特色和表現(xiàn)欲望，她們想要做自己，急切渴望受到關(guān)注特立獨行，現(xiàn)代設(shè)計早已進入了高科技數(shù)字化信息時代，新事物層出不窮，新思潮也影響著年輕一代的設(shè)計師，服裝材料中也出現(xiàn)了很多高科技材料，快時尚到3D打印，現(xiàn)代的設(shè)計理念和方法沖擊著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是設(shè)計師同樣還要清晰的認(rèn)識到，時代變化發(fā)展如此迅速，今天的現(xiàn)代化設(shè)計也是明天的傳統(tǒng)設(shè)計，傳統(tǒng)文化的兼收并蓄和融會貫通不僅表現(xiàn)在對新舊事物的模仿上，更應(yīng)該有深層次的文化內(nèi)核和創(chuàng)新形式，著才是裝飾民族化在服裝設(shè)計中的新的價值走向。人性化價值的體現(xiàn)也是童裝設(shè)計師在設(shè)計童裝作品時應(yīng)充分考慮的創(chuàng)新點。

“以人為本”結(jié)合民族化的裝飾元素的設(shè)計理念要求童裝設(shè)計師把注意力集中在兒童身上，設(shè)計中充分考慮兒童的生理心理需求也是童裝設(shè)計中的主要價值走向，雖然高科技網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時代增強了社會的物質(zhì)技術(shù)，但在信息化社會里網(wǎng)絡(luò)虛擬空間阻斷了人們真實密切的交流，反而強化了孤獨、私人、虛榮的生活方式。在競爭激烈的社會里，童裝設(shè)計于是承載了父母對孩子愛的體現(xiàn)，冷漠呆板的民族化設(shè)計不會得到消費者的認(rèn)可，受歡迎的童裝設(shè)計作品一定是有創(chuàng)新點和親和力的，既追求人性化與個性化，又結(jié)合感性和理性的思維還最大限度的提升功能性和創(chuàng)新價值。優(yōu)秀的童裝作品一定能在裝飾民族化設(shè)計中體現(xiàn)真善美。傳統(tǒng)美學(xué)的精華是意蘊美，設(shè)計師對民族化裝飾的創(chuàng)新性的運用，和對傳統(tǒng)文化的態(tài)度至關(guān)重要。童裝設(shè)計中的意蘊美應(yīng)該上升到審美和思想的高度，而不僅僅是設(shè)計元素的簡單的堆砌。童裝設(shè)計中呈現(xiàn)的裝飾民族化的設(shè)計思維應(yīng)該是多元的，比如牡丹圖案的直接運用，立領(lǐng)和斜襟的服裝結(jié)構(gòu)的直接運用，裝飾民族化新的價值走向應(yīng)該以更有沖擊力的形式表現(xiàn)出來，童裝設(shè)計師應(yīng)該要把別人察覺不到的思想意識，準(zhǔn)確犀利的表達(dá)在設(shè)計中，留神于型外且不局限于形內(nèi)，現(xiàn)代設(shè)計中巧妙的融合傳統(tǒng)文化精髓。

5裝飾民族化設(shè)計在童裝中的人文情懷體現(xiàn)

服裝交流是精神交流的橋梁，童裝是對孩子的愛的體現(xiàn)，是情懷的感知，童裝中的民族化設(shè)計又是文化與設(shè)計的交融。社會的進步使得人們健康意識和文化認(rèn)知不斷提高，需求也逐步增強，童裝設(shè)計更需要在個體生理和心理滿足的基礎(chǔ)上，融合更多傳統(tǒng)文化和技藝，不斷優(yōu)化創(chuàng)新。人文要素的強化是現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，消費層次的細(xì)化對設(shè)計的本土化個性化要求更加多樣，同樣現(xiàn)代服裝設(shè)計同樣可以提高人們的精神功能，童裝設(shè)計中加入民族化裝飾不僅能滿足消費者人文情懷的表達(dá)還能有一定程度的升華。童裝的功能倫理化人文情懷體現(xiàn)在材服裝材料的選擇上，天然的棉麻絲毛，加上無毒抗菌纖維，為兒童的身心發(fā)展提供有力的保證，其次以歷史人文等民族化的素材結(jié)合現(xiàn)代立體化的設(shè)計將承載和傳遞更多文化信息，可見性的裝飾民族紋樣圖案等藝術(shù)形式經(jīng)過二次改良后融入更多的現(xiàn)代元素更能被年輕消費者接收，從而彰顯出裝飾民族化設(shè)計在童裝中的人文表達(dá)。

部分設(shè)計師會對傳統(tǒng)和本土文化有一定的誤解，覺得傳統(tǒng)的就是老的舊的，沒有興趣不愿追隨，任憑它被遺忘被忽視，反而一再的追捧外來的流行的文化，這是錯誤的，我們應(yīng)該珍惜我們的文化，珍惜我們偉大的漢民族保留下來的思想、情懷，我們也看到非遺文化逐年遞減，我們傳統(tǒng)的東西反而被他人所用，甚至被他們奉為流行和經(jīng)典，設(shè)計師在自己的作品中運用傳統(tǒng)元素更加考驗設(shè)計師本身的背景和人文素養(yǎng)，這樣，現(xiàn)代設(shè)計師對自身的傳統(tǒng)文化的積累和深入學(xué)習(xí)就更加重要了。童裝設(shè)計師在自身文民族化的積累提升中賦予童裝具有濃郁現(xiàn)代設(shè)計時尚感的新樣式和新圖案，會使得設(shè)計中古老的裝飾元素脫胎換骨，進而反其道而行之，成為他人追求的“時尚”，走在時代的前沿，使得時尚也變得深刻而有內(nèi)涵，這種傳統(tǒng)元素的新的形式、新的使用方式、新的搭配方式更能夠烘托出中華民族文化的獨特。通過“民族化”的“現(xiàn)代中國風(fēng)格童裝”，尤其是經(jīng)過科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)服飾，配合人文情懷的設(shè)計思潮，必散發(fā)出無窮的魅力。傳統(tǒng)民族文化要傳承有人，才能使得設(shè)計更充分的體現(xiàn)人文情懷，注重培養(yǎng)后備服裝設(shè)計人才也是服裝教育企業(yè)關(guān)注的問題，我國服裝行業(yè)發(fā)展地域性差異很大，服裝行業(yè)內(nèi)模仿抄襲現(xiàn)象泛濫，缺乏原創(chuàng)設(shè)計給企業(yè)帶來很多阻礙，甚至有些服裝企業(yè)根本沒有自己的設(shè)計部門。這種局面直接導(dǎo)致當(dāng)今市場上傳統(tǒng)服裝產(chǎn)品越來越雷同，不同檔次、同風(fēng)格的童裝商品遍布市場。這種盲目抄襲、跟風(fēng)的心態(tài)對于設(shè)計師來說是萬不可取的，加大在服裝設(shè)計、創(chuàng)新方面的投入才能夠使得童裝市場健康發(fā)展。

6結(jié)語

隨著時代的變化，民族特色終將以他特有的韻味博得各國設(shè)計師的青睞，社會物質(zhì)文明和精神文明在現(xiàn)代社會的高度發(fā)展，必將伴隨著現(xiàn)代人的著裝理念和著裝水平的極大的提升。新興人類不再去一味盲目地去追趕潮流，時尚寵兒也不僅將服飾作為一種時代潮流；反而會更多關(guān)注服飾蘊含的文化內(nèi)涵。于是，傳統(tǒng)民族特色的元素符號開始被關(guān)注，包括這些元素在服裝款式、面料、色彩、服用性能等方面的運用被大眾接受。諸位設(shè)計師對傳統(tǒng)服飾文化元素的借鑒運用，以及新材料的創(chuàng)新和面料肌理的二次再造，還有面料性能上的不斷突破都讓我們看到了對設(shè)計的熱愛。我們在現(xiàn)代服裝設(shè)計中越來越多的能看到傳統(tǒng)元素的運用的例子，這一切都表明了在當(dāng)下，年輕的消費群體對服裝的要求并不僅僅局限在對時尚潮流的追趕上，同時對本土化的民族服飾也有發(fā)自內(nèi)心的喜愛。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：創(chuàng)新設(shè)計研究范文

關(guān)鍵詞：兒童木制玩具；綠色設(shè)計；體驗設(shè)計；家庭化設(shè)計

中圖分類號：TS958 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-2374（2013）07-

兒童木質(zhì)玩具因其自身的材質(zhì)和制作工藝特點，與其他材質(zhì)玩具比起來，有著獨一無二的魅力，它除了有很強的益智性外，還兼具實用安全的特點，由于木制玩具都是用木材加工的，無毒無味，對兒童的身心健康很有幫助。另外耐磨、耐摔打、無鋒利邊角等優(yōu)點，也是兒童木質(zhì)玩具經(jīng)久不衰的原因。

1 兒童木質(zhì)玩具的分類

兒童木質(zhì)玩具按其功能大致可以分為三類：第一類為認(rèn)知類，能夠發(fā)展智力、提高認(rèn)知，包括拼圖、操作玩具、早教益智玩具等；第二類為社會角色類，能夠幫助孩子體驗生活角色，豐富社會知識，包括過家家玩具、職業(yè)工具等；最后一類是體育運動類，能夠起到幫助孩子活動身體、鍛煉反應(yīng)力、平衡力等作用，主要包括推拉玩具、騎行玩具、軌道玩具等。

2 兒童木質(zhì)玩具設(shè)計現(xiàn)狀分析

兒童木質(zhì)玩具在我國的市場占有率相當(dāng)高，然而在高銷售量的背后，兒童木質(zhì)玩具的設(shè)計之路卻隱藏著一些難以忽略的問題。問題一：近乎七成的廠家采用OEM的模式為國外代工，缺乏自主設(shè)計，產(chǎn)品附加值很低。問題二：多數(shù)廠家缺乏品牌意識，產(chǎn)品系列多是跟風(fēng)之作。智立方、丹妮奇特、木玩世家是目前市場上比較暢銷和知名的品牌，即使如此，這三個品牌間除了價格差異外，在設(shè)計風(fēng)格和品牌形象上仍缺乏差異性。問題三：設(shè)計思路保守而單一，沒有充分發(fā)揮本土的文化特色，也沒有充分地與最新的設(shè)計潮流碰撞激化。

3 兒童木質(zhì)玩具創(chuàng)新設(shè)計策略分析

3.1 低碳環(huán)保、綠色設(shè)計策略

隨著哥本哈根氣候變化大會的召開，低碳環(huán)保的設(shè)計逐漸成為了全體產(chǎn)品設(shè)計師們的共識，兒童木質(zhì)玩具的消費者們也一向非常注重產(chǎn)品的綠色性。那些具有綠色特性的玩具產(chǎn)品終將大放異彩。例如，泰國Wonderworld玩具品牌在生產(chǎn)過程中注入了強烈的環(huán)境意識，采用可再生橡木等環(huán)保材料，包裝盒采用紙質(zhì)，回收率達(dá)到70%，玩具的顏料和油漆也是安全無毒的。日本著名玩具商Medicom Toy為了推廣環(huán)保概念，推出了一款純木制的無漆Bearbrick 400%大熊。純木制玩具天然環(huán)保，用可持續(xù)發(fā)展森林的樹林制造，能發(fā)揮出木制玩具獨有的質(zhì)感，不僅給予孩子新鮮感受，還能培養(yǎng)環(huán)保意識。

另外，利用廢舊木質(zhì)家具，重新加工后形成新的木質(zhì)玩具，也不失為一種親切而可行的設(shè)計策略。木馬燈就是利用廢舊玩具和家具上的物件，將其重新組裝而成的新型環(huán)保燈，既可作為拖拉玩具也可作照明燈具。沿著這種思路，兒童木質(zhì)玩具的設(shè)計還可以將整體產(chǎn)品作為設(shè)計對象，將產(chǎn)品包裝也廢物利用起來。

3.2 基于傳統(tǒng)木質(zhì)玩具的再設(shè)計策略

我國的木質(zhì)玩具歷史由來已久，其中以益智類玩具居多。比如借助外力能夠平穩(wěn)旋轉(zhuǎn)的陀螺。發(fā)源于中國古代建筑結(jié)構(gòu)的孔明鎖，由精妙的榫卯結(jié)構(gòu)組合而成，易拆難裝。還有七巧板和竹蜻蜓等等，這些傳統(tǒng)而精巧的木質(zhì)玩具是我們設(shè)計創(chuàng)新取之不竭的靈感源泉。基于傳統(tǒng)木質(zhì)玩具的再設(shè)計是很值得思考的一種策略。目前也有了一些成功案例值得借鑒。例如，竹蜻蜓數(shù)碼相機，這款竹蜻蜓相機內(nèi)置有數(shù)碼相機，能夠?qū)⒅耱唑研D(zhuǎn)的動能轉(zhuǎn)化為電能供給相機運轉(zhuǎn)，可以事先設(shè)定拍攝的間隔，然后當(dāng)竹蜻蜓飛起來之后就能夠主動以鳥瞰的方式進行抓拍。還有一種可以發(fā)出聲音的七巧板，可以根據(jù)配套的故事書上的圖案拼成各種圖案，拼好后七巧板還能發(fā)出聲音說出拼的是什么以及相關(guān)故事。這都是傳統(tǒng)玩具與現(xiàn)代科技完美結(jié)合的案例，可見，安靜的傳統(tǒng)木質(zhì)玩具被注入聲光電后仿佛有了新的生命，在益智的基礎(chǔ)上可玩性、趣味性、對孩子的吸引力都會增強許多。

3.3 互動性與體驗設(shè)計策略

兒童木質(zhì)玩具設(shè)計除了關(guān)注益智性外，還應(yīng)關(guān)注互動與體驗效果的設(shè)計，使孩子們通過玩玩具能夠加強與父母、同伴們的互動與交流，從而促進雙方感情的建立與人際交流能力的提高，這將是兒童木質(zhì)玩具最重要的發(fā)展趨勢之一。這要求玩具成為一種同時吸引兒童和大人溝通平臺的。積木和多米諾骨牌是非常典型的互動型玩具，家長和孩子或孩子和孩子共同完成一件事情，在此過程中提高了孩子的專注力、溝通能力并帶來了成功與失敗的體驗。

另外在體驗設(shè)計方面，已有的兒童木質(zhì)玩具中還非常缺少像泰迪熊這樣經(jīng)典的，能讓孩子吃飯睡覺都帶著的玩具。泰迪熊的成功在于它成為了孩子的伙伴而不僅僅是玩具，孩子把它當(dāng)做有生命的物體，能夠供他們體驗情緒的一種載體?，F(xiàn)有的兒童木質(zhì)玩具中社會角色類玩具比較接近泰迪熊的本質(zhì)，但前者提供的只是生活和社會經(jīng)驗的體驗，而并不是情感體驗。這也許是兒童木質(zhì)玩具創(chuàng)新設(shè)計的另一出口。

3.4 以單個產(chǎn)品為中心的家族化設(shè)計策略

兒童玩具的壽命相對與其他產(chǎn)品來說比較短暫，如果永不停止地創(chuàng)新汰舊，對玩具企業(yè)和設(shè)計師都是一個非常大的挑戰(zhàn)，也有違背環(huán)保原則。而以單個產(chǎn)品為中心的家族化玩具設(shè)計策略則可以最大程度地延長玩具壽命、拓展銷路、降低成本。最成功的案例是芭比娃娃，這個誕生于20世紀(jì)60年代的超級偶像已經(jīng)暢銷了50多年，單個玩具的背后有著成套的家具、首飾、房屋、服飾等等配套，吸引消費者連續(xù)購買。兒童木質(zhì)玩具的設(shè)計完全可以吸取它成功的經(jīng)驗，開發(fā)出以單個產(chǎn)品為中心的家族化玩具群。國外品牌已經(jīng)開始嘗試，例如，Branching Out曾推出過50件及100件的火車套裝，它們帶有黑色的小火車頭、各種顏色的車廂、木軌、小動物、建筑和樹木等配件，孩子可以隨時給玩具增加新的套裝，大大提高了耐玩度。運用家族化策略設(shè)計師應(yīng)注意配件的通用化設(shè)計，建立數(shù)據(jù)庫，通過各種螺絲、金屬件、插銷的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計減少重復(fù)勞動，節(jié)約資源和成本。

4 結(jié)語

浙江省麗水市云和縣是我國木質(zhì)玩具最大的產(chǎn)地，在那里云集了數(shù)量眾多的木玩生產(chǎn)廠家，由于客觀條件的改變，目前70%的廠家都在面臨著產(chǎn)品出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷新契機。無論在國內(nèi)還是國外的戰(zhàn)場上，要想成為兒童木質(zhì)玩具市場的贏家，最核心的競爭力來自于產(chǎn)品，而產(chǎn)品的靈魂來源于設(shè)計。正確合理的創(chuàng)新設(shè)計策略或許能夠幫助這些企業(yè)完成轉(zhuǎn)型，建立起特征鮮明的品牌形象，促使更多本土的hape、plantoys出現(xiàn)在市場上。

參考文獻(xiàn)

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