品德與社會論文精選(九篇)

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第1篇：品德與社會論文范文

1提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。 例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?/p>

……

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

1.2讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。 學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論——“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

2結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會”，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

3課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

3.1明理激情導(dǎo)行模式。 這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。

3.2“問題——討論”模式。 這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

第2篇：品德與社會論文范文

【關(guān)鍵詞】政治教學(xué)；思想道德教育；德才兼?zhèn)?/p>

1. 建立新型的思政課教育體制

作為政治課教師，我們在不斷探索新型的思政課教育教學(xué)體制，這種體制的具體內(nèi)容是：適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，依據(jù)教學(xué)大綱的要求，把思想政治（品德）課教學(xué)與時事教育、學(xué)校日常思想教育工作、校外教育活動有機(jī)結(jié)合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學(xué)與班主任、政教處、共青團(tuán)（少先隊）干部對學(xué)生的政治思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來，形成合力，共同完成學(xué)校的德育任務(wù)。

具體做法是：

（1）制訂思想政治（品德）課教育教學(xué)計劃。在開學(xué)初，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團(tuán)總支書記（少先隊輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會議，根據(jù)思想政治（思品）課教學(xué)大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對學(xué)生的思想實際和學(xué)校本學(xué)期對學(xué)生進(jìn)行思想教育的中心，制訂“四位一體”的教育教學(xué)計劃。計劃包括：本學(xué)期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學(xué)期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯(lián)系實際地進(jìn)行教學(xué)，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團(tuán)（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。

（2）根據(jù)計劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。

（3）學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)監(jiān)督“四位一體”教育教學(xué)計劃的實施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學(xué)校德育工作。

建立新的教育教學(xué)管理體制，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學(xué)校德育中的主渠道作用，有利于學(xué)校整個德育工作的開展。

2. 課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合

形式思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與學(xué)生參加社會實踐、社會調(diào)查、參觀訪問、學(xué)生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機(jī)結(jié)合起來，堅持理論聯(lián)系實際地對學(xué)生進(jìn)行“知行統(tǒng)一”教育的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。

（1）思想政治（品德）課的課堂教學(xué)必須堅持理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實際的原則，是思想政治（品德）課教學(xué)的基本原則，也是中小學(xué)思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學(xué)生的實際水平出發(fā)，在理論與實踐的結(jié)合上下功夫，恰當(dāng)運用實際材料講清理論基礎(chǔ)知識，使學(xué)生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用的立嘗觀點、方法去分析實際問題，使學(xué)生運用所學(xué)理論指導(dǎo)自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（2）組織學(xué)生搞好社會調(diào)查，參加社會實踐。教師組織學(xué)生到社會做調(diào)查，是培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調(diào)查，了解社會生活實際。把調(diào)查上來的材料運用于課堂，進(jìn)行理論聯(lián)系實際教學(xué)，這樣做有利于教師講清知識理論，學(xué)生弄懂理論知識，同時培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。

（3）組織學(xué)生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學(xué)生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實際教學(xué)原則，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學(xué)生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學(xué)生運用思想政治課學(xué)到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程?？梢姡處熃M織學(xué)生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學(xué)生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。

（4）上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點指導(dǎo)下開展的教育活動。充分發(fā)揮思想政治課在學(xué)校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學(xué)的同時，適當(dāng)開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統(tǒng)一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。

3. 建立知行統(tǒng)一的綜合評定制度

對思想政治（品德）課進(jìn)行整體改革，充分發(fā)揮其在學(xué)校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學(xué)管理體制、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，而且，必須在考試方法上進(jìn)行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團(tuán)（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學(xué)生知識理論學(xué)習(xí)情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評定學(xué)生政治課思品課的學(xué)習(xí)成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現(xiàn)考核評定。

（1）理論知識考試評定：把每個學(xué)生期中、期末兩次考試分?jǐn)?shù)平均作為一學(xué)期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據(jù)這個成績做定性評價，90分以上為優(yōu)，70分-89分為良，60分-69分為及格，59分以下為不及格。

（2）行為表現(xiàn)考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團(tuán)書記組成評委會，根據(jù)思想政治（品德）課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標(biāo)準(zhǔn)。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學(xué)生評出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。

（3）綜合評定：由評委會把學(xué)生知識理論評定的等級和行為考核評定的等級進(jìn)行綜合考慮，評出學(xué)生一學(xué)期思想政治（品德）課總的成績，也分為優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。

第3篇：品德與社會論文范文

論文關(guān)鍵詞：初中思想品德課，最優(yōu)化策略

 

農(nóng)村初中的思想品德課在學(xué)校教育中起著非常重要的作用,它不僅使學(xué)生能學(xué)到本學(xué)科的文化知識,而且還是德育教育的主要陣地。但是,如果用傳統(tǒng)的教學(xué)方法上課,思想品德課就枯燥無味，學(xué)生對本學(xué)科重視就不夠,興趣也不大,課堂缺少活力。作為一名想品德課老師,在課堂教學(xué)中扮演的是“導(dǎo)演”,有責(zé)任改變課堂現(xiàn)狀,積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,把科學(xué)性和興趣性結(jié)合起來,優(yōu)化課堂教學(xué),才是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在此,筆者結(jié)合思想品德課教學(xué)實踐,談?wù)剝?yōu)化課堂教學(xué)的幾點做法。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)活動是一種帶有很強(qiáng)的目的性的活動。學(xué)習(xí)的目的性會影響學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動機(jī)的形成，學(xué)習(xí)動機(jī)又會變成學(xué)習(xí)的動力。目前學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生厭學(xué)情緒，就是對思想品德課缺乏正確學(xué)習(xí)動機(jī)的表現(xiàn)。所以要提高思想品德課的教學(xué)效果，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生興趣：首先，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)思想品德課與自身成長和發(fā)展的關(guān)系。中學(xué)生隨著年齡和知識的增長，開始對自己的理想和前途有所思考和打算，一旦他們認(rèn)識到思想品德課對自己的成長及未來的發(fā)展起到的重要作用，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。其次，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛、豐富，如果教師教學(xué)得法，學(xué)生就會產(chǎn)生求知需要，進(jìn)而形成一種激勵和鞭策自已的力量，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。為此，教師在教學(xué)中可采用多種教學(xué)手段和方法，通過大量的事例和生動翔實的資料，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)

二、樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新思維

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)能力發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)性教育，而課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地；如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，形成良好的學(xué)習(xí)、競爭氛圍；就必須尊重學(xué)生的人格德育論文德育論文，倡導(dǎo)師生平等、生生交流，使師生間真正成為互動、交往的動態(tài)關(guān)系；就必須把課堂真正還給學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，并以此推動基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)傳授；探討教學(xué)過程的最優(yōu)化，努力實現(xiàn)教學(xué)過程零缺陷。我們要改變以前教師首先針對教材提出自學(xué)提綱，并且力爭求全求細(xì)的做法。這樣，學(xué)生的思維被教師禁錮了，實際上也就是教師畫圈讓學(xué)生跳，不利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。新一輪課程改革要求學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，圍繞學(xué)生開展教學(xué)活動，所以筆者在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生自主提出問題、自主解決問題，幾節(jié)課上下來，學(xué)生提出的問題多了并且千變?nèi)f化、海闊天空，對一節(jié)課的重、難點沖擊很大；所以現(xiàn)在每一節(jié)課，只針對本節(jié)課的重、難點提出兩三個問題，其他的問題是在引導(dǎo)學(xué)生抓住重點、突破難點的基礎(chǔ)上自由創(chuàng)設(shè)，并圍繞三個方面自主展開：①學(xué)生自主回答；②自主組織答案；③自主相互質(zhì)疑、釋疑。教師在學(xué)生互動的基礎(chǔ)上精講、明理，體現(xiàn)“導(dǎo)”的作用。

三、聯(lián)系生活和熱點，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容

生活即教育。教師要挖掘思想品德生活化的內(nèi)容，這些取材于真實生活的事例將極大地啟動了學(xué)生的思維，調(diào)動了學(xué)生參與解決問題的積極性，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀在討論、體驗、參與、感悟中形成和確立起來了。比如《防范侵害，保護(hù)自己》一課，如何創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，這一環(huán)節(jié)我苦苦思索小論文怎么寫論文。設(shè)計問題。當(dāng)你看到病人需要急救時，你會撥打什么電話？當(dāng)你遇到火災(zāi)時撥打……以一聯(lián)串的來自生活的問題進(jìn)行發(fā)問，起到較好的效果。還有女生晚自習(xí)回家時怎么做可以盡量避免侵害？發(fā)生火災(zāi)時請你模擬報警等生活化情景的創(chuàng)設(shè)，使課堂貼進(jìn)學(xué)生的生活，也有實用的價值。七年級思想品德《自我新形象》一課中，對于“追星”一事，教師讓個別學(xué)生說說他們真實的“追星”經(jīng)歷，讓同學(xué)們一起感受到“追星”背后的另一層面：浪費青少年寶貴的時間、精力和財力。這種源自于學(xué)生的生活性案例更容易走近學(xué)生，引起他們的共鳴。

學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系社會熱點。思想品德課應(yīng)關(guān)注社會大事并引入我們的課堂。四川汶川地震，讓學(xué)生學(xué)會頑強(qiáng)，永不放棄生的希望，珍惜生命，學(xué)會堅強(qiáng)的面對挫折，感受團(tuán)結(jié)互助，齊心協(xié)力的民族精神；關(guān)注國家新領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生，了解國家的政治體制，樹立主人翁意識；關(guān)注感動中國的人物評選等等。這些發(fā)生在學(xué)生的身邊，或通過傳媒能夠了解到的，都是品德課的內(nèi)容和素材，而且最具時效性，最為學(xué)生喜歡。

四、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，注重教學(xué)效率

教學(xué)必然要求教師要有自己的教學(xué)計劃，教學(xué)設(shè)計是讓教學(xué)達(dá)到高效率的一個主要環(huán)節(jié)德育論文德育論文，這離不開教師對教材的解讀，只有教師將教材讀通了，真正消化了，體會到了教材的真諦，才能好好運用手中的資料，設(shè)計高效的教學(xué)流程，在有效的時間內(nèi)，提高課堂效率。對教材的講解，我們要充分考慮教法，學(xué)生的學(xué)法，組織好教學(xué)流程。學(xué)生所要理解的關(guān)鍵地方，資料的巧妙運用，問題的設(shè)計，教材的補充，內(nèi)容的深化，這都是必須首要考慮的問題。一個高效的教學(xué)設(shè)計，就為高效的課堂準(zhǔn)備了條件，同樣也為學(xué)生上課激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的上課的效率打下了堅實的基礎(chǔ)。上課所做的一切準(zhǔn)備，都是在高效的前提下進(jìn)行，所做的一切都是為了高效的課堂服務(wù)的，課堂是教學(xué)中最為核心的環(huán)節(jié)，是教學(xué)的中心工程。

五、利用多媒體教學(xué),誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣

在思想品德課中,引用多媒體教學(xué),優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),是現(xiàn)代化教學(xué)的必備手段。根據(jù)不同的課文內(nèi)容選擇不同的圖片,再配上音樂,與課文內(nèi)容進(jìn)行整合,在給學(xué)生以美的藝術(shù)享受的同時,又愉快的獲得了新知識,提高了學(xué)習(xí)效果。如:在講“我國是一個多民族的國家”這一課的時候,利用少數(shù)民族的圖片,再配上《愛我中華》這首歌引入課文,學(xué)生興趣高漲,再插入我國的民族分布,特點、風(fēng)俗、以及我國的民族政策,處理民族關(guān)系的原則等。這課知識點很快就掌握了。在上“和平統(tǒng)一,一國兩制時”,利用香港、時的升旗儀式,和駐港部隊進(jìn)入的畫面,既能很快掌握本課知識,還能培養(yǎng)愛國思想,振奮民族精神。

總之，優(yōu)化教學(xué)過程的關(guān)鍵在于做到學(xué)生的學(xué)習(xí)情感與訓(xùn)練，教師的指導(dǎo)和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)都要一一到位，這就要我們在教學(xué)中不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新。

第4篇：品德與社會論文范文

論文關(guān)鍵詞：初中思想政治課開放式評價例談

 

《中小學(xué)評價與考試制度改革的基本框架(討論稿)》已經(jīng)向我們描述新課程評價的發(fā)展方向：評價的多元性，評價的主體性，評價的開放性。其中評價的開放性，是指評價應(yīng)突出發(fā)展、變化的過程，關(guān)注學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)積極主動的態(tài)度；要將評價貫穿于日常的教育教學(xué)活動中，發(fā)揮評價的教育性功能。本文擬就思想行政治課評價方法做一些探討。

一、專題作業(yè)法

所謂專題作業(yè)，不是以學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識為目的，而是以解決實際問題為目的。專題作業(yè)包括調(diào)查報告、研究論文。用專題作業(yè)來培養(yǎng)、考查學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，這種方法在美國己廣泛采用。我們應(yīng)該相信孩子具有同成人一樣的獨立研究、獨立動手的能力。專題作業(yè)為孩子獨立研究、獨立動手能力的發(fā)展提供了時間與空間。孩子們將他們調(diào)查、研究所得以報告、論文形式顯示出來，這本身就是一項復(fù)雜的探索、學(xué)習(xí)過程：收集資料、閱讀、尋找信息、確立觀點、組織文章……創(chuàng)新精神與實踐能力，需要在具有創(chuàng)新特點的實踐活動中加以培養(yǎng)。

1.操作方法：

A選題：學(xué)校列出專題作業(yè)菜單，學(xué)生憑個人興趣愛好自由選擇，也可自己另立題目。學(xué)生一旦確立“課題”，便不許更改。

B調(diào)查研究：為時一個月，學(xué)?？商峁┮恍┵Y料，鼓勵學(xué)生去圖書館查詢資料。學(xué)生可以獨立完成，也可成立小組進(jìn)行調(diào)查研究。

C書面總結(jié)：學(xué)生必須撰寫調(diào)查報告或研究論文。文章形式可事先提供，作業(yè)要求。應(yīng)視不同年級而有層次差異。

2.評價方法：

A學(xué)生能完成作業(yè)，一律得優(yōu)。因為從決定題目，到閱讀找尋資料到著手寫文章，孩子始終處在一個獨立工作的狀態(tài)下，他必須學(xué)著思考、篩選教育教學(xué)論文，組織研究材料……能完成者便已達(dá)到要求。

B可請評委對專題作業(yè)一一評價，最后評出一、二、三等獎。

C建立激勵機(jī)制。組織優(yōu)秀專題作業(yè)在板報、班刊、校刊上發(fā)表，集體評議。

二、觀察法

對學(xué)生行為日常觀察所得信息的效用和質(zhì)量可以通過以下措施來改進(jìn)：第一，對于一些重要學(xué)習(xí)結(jié)果的集中觀察；第二，系統(tǒng)地記載觀察結(jié)果。

根據(jù)觀察所采用的技術(shù)方法，可將觀察分為一般觀察和集中觀察兩類。

A一般觀察：這種觀察將學(xué)生的成就和進(jìn)步記錄在包括整個班級成員名單的表格上。表格可以與學(xué)生檔案放在一起，也可以貼在教室里的墻上，讓學(xué)生了解自己的進(jìn)步和需要考評的內(nèi)容論文怎么寫。當(dāng)一周結(jié)束后，可將觀察表格裁剪下來，歸入學(xué)生個人檔案。最便利的方法是運用粘貼紙記錄觀察結(jié)果，一段時期后將其粘貼于學(xué)生的個人檔案。

B集中觀察：這種觀察集中于學(xué)生行為和結(jié)果的一些特別方面或集中于一組特別的學(xué)生，觀察時讓學(xué)生集中于一些特別的活動。例如讓學(xué)生分組討論一個社會現(xiàn)實問題，在活動中觀察學(xué)生分析問題、指出疑問的技能、說話和傾聽表現(xiàn)的交流溝通技能。教師也可以采取在一定時間內(nèi)集中系統(tǒng)地觀察五到六個學(xué)生組成的小組，還可以通過向?qū)W生提問來獲取更多的信息，據(jù)此了解學(xué)生是否掌握概念。

三、品德自評、互評法

思想品德自評以評價者自身的思想品德為評價對象所進(jìn)行的價值判斷。自我評價是思想品德評價的最主要、最經(jīng)常的評價形式，是一種充分發(fā)揮評價對象的主觀能動作用，進(jìn)行自我認(rèn)識、自我完善、自我教育和自我提高的過程。在自評中學(xué)生要認(rèn)真按照評價標(biāo)準(zhǔn)，條條對照，哪些項目達(dá)到要求，哪些項目沒達(dá)到要求，哪些項目還有欠缺。自評能使自己的主觀因素起變化，能使學(xué)生正確對待自己，使其道德評價能力逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由別人到自己，并對他人及自己的行為進(jìn)行分析與判斷，揚善棄惡，在實踐中采取合理的道德行為。因此自評是學(xué)生反思的過程，可以內(nèi)化自己的道德認(rèn)識與行為動機(jī)；也是不斷自我教育、塑造自我的過程。學(xué)生思想品德自我評價的程序：按照思想品德項目規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，全面地衡量自己，哪些項目優(yōu)，哪些項目中，哪些項目差；按照思想品德評價標(biāo)準(zhǔn)，逐項劃等級或打分；總結(jié)經(jīng)驗，對沒有達(dá)到思想品德要求，還有欠缺的項目進(jìn)行反思，并提出今后的努力方向和改進(jìn)措施。通過自我評價使學(xué)生對自身的優(yōu)缺點有一個全面認(rèn)識，有利于激勵學(xué)生發(fā)揚成績，改正缺點，實現(xiàn)自我矯正，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

思想品德互評是在思想品德自我評價的基礎(chǔ)上，評價者之間互為評價主體及客體進(jìn)行的價值判斷。包括小組互評：一般由前后座四人為一組，開展互相評價。首先對每個人進(jìn)行評定，由被評者簡略地匯報一下組評和自評情況。其次組長評出本組獲優(yōu)同學(xué)，總結(jié)本組表現(xiàn)突出、進(jìn)步最快的情況。然后是班級互評，先由組長匯報，把每個人被評議后的等級向全班同學(xué)公布，并介紹好與差的典型事例。班級評議是在個人與小組評的基礎(chǔ)上教育教學(xué)論文，全班同學(xué)共同評議，要評出表現(xiàn)突出的同學(xué)，評出進(jìn)步最快的同學(xué)。最后小結(jié)，一般由班主任總結(jié)，指出評價活動的優(yōu)缺點，表揚好同學(xué)、進(jìn)步同學(xué)，指出班級好的及差的方面，鼓勵同學(xué)努力向上，人人爭取更大進(jìn)步。通過互相評價達(dá)到及時反饋調(diào)節(jié)，良好行為及時鞏固，發(fā)現(xiàn)問題及時教育，使不良行為得到及時矯正。組長匯報、群評談體會的過程，也就是班集體正確輿論形成過程。這個過程能促使班集體積極向上，富有朝氣，能促使學(xué)生健康成長。通過互相評價使學(xué)生對各自的優(yōu)缺點、各自在群體中的位置有一個全面了解，使同學(xué)之間互相制約、互相幫助、互相激勵的好風(fēng)氣得以形成。通過互相評價，促使大家團(tuán)結(jié)一致，發(fā)揚成績，改正缺點，共同提高，并進(jìn)而切實提高學(xué)生自我管理的能力。

開放式的評價方法還很多，總之開放式評價方式更注重在教學(xué)過程中，教師對學(xué)生參與活動的積極性、態(tài)度、個性化的獨特表現(xiàn)的自然觀察，而不單是通過書面材料來判定學(xué)生的一切；它更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的評論，而不單是評分；在量化評價與質(zhì)性評價兩者之間、它更強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評價。

第5篇：品德與社會論文范文

沈麗萍，蘇州市吳江區(qū)教育局教研室小學(xué)品德教研員，蘇州市名教師、蘇州市小學(xué)品德學(xué)科帶頭人，執(zhí)著于小學(xué)品德教學(xué)與研究工作，積極探索道德實踐在品德課程實施中的有效作用，形成了富有特色的“實踐體驗教學(xué)模式”。其課堂教學(xué)視頻和教學(xué)研究成果在江蘇省中小學(xué)教研室“教學(xué)新時空?名師課堂”直播。近年來，已有近30篇論文在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》等刊物發(fā)表，曾獲第八屆“新世紀(jì)園丁論文大賽”一等獎。主持多個省市級課題，擔(dān)任《觀課議課問題診斷與解決》系列叢書《品德與生活》、《品德與社會》分冊主編。

學(xué)科結(jié)緣：懵懂中的選擇

與品德課程的結(jié)緣源于1992年在盛澤實驗小學(xué)舉行的一次思想品德評優(yōu)選拔活動。那年，上崗未滿三年的我在校級選拔中勝出并被推薦參加吳江縣級評優(yōu)課活動，雖然評選結(jié)果僅獲二等獎，但已經(jīng)是莫大的鼓勵。因為剛適應(yīng)小學(xué)教師崗位的我，對品德課程的教學(xué)還處于懵懂之中。之后，學(xué)校開始有意識地讓我在品德學(xué)科上發(fā)展，在各種公開展示中頻頻亮相。記得有一位老教師曾經(jīng)半開玩笑半認(rèn)真地說：“我們學(xué)校對品德這么重視真難得，你如果以后選擇走這條路，相比選擇語文數(shù)學(xué)無疑就是一條捷徑，因為小學(xué)科好比是一條冷僻的小路，但是堅持走下去的話往往也可以走出自己的一片天地來。”帶著品德課程帶給我的最初榮耀，我走上了這條小徑。

隨著教學(xué)的深入，我發(fā)現(xiàn)品德課雖然每周只有一節(jié)課，屬于名副其實的“小學(xué)科”，但卻是系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知、情感激發(fā)和行為引導(dǎo)的平臺。同時，在教學(xué)實踐中我還發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別愛上品德課，首先是因為課堂較之語文、數(shù)學(xué)更加生動，學(xué)生在生動的故事、真切的案例、多樣的活動中得到體驗，獲得感悟。其次，品德課后沒有書面作業(yè)，處于零負(fù)擔(dān)狀態(tài)。但是，“小學(xué)科”的研究與發(fā)展也有很多的問題，最大的問題就是精力分配問題。同時擔(dān)任著低年級班主任和語文教學(xué)工作，我時常感覺自己對于品德教學(xué)研究顯得力不從心。除非要比賽或上公開課，對于日常的品德教學(xué)，往往照搬教參上的教案，每次能應(yīng)付過去就行了。再者，由于學(xué)校專注于研究品德學(xué)科的教師相對較少，可以交流學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗也非常缺乏。另外，由于品德學(xué)科配套材料的缺乏，加之90年代初期網(wǎng)絡(luò)資源的缺乏，能夠利用的教學(xué)資源少得可憐。在重重困難前，我感覺到無奈和無助，也一次次產(chǎn)生了疑問，這條路我能走得下去嗎？

1995年，我被推薦參加吳江縣“首屆百名上好課教師”的評選活動，憑著品德學(xué)科的冷門，我又一次嘗到了成功的喜悅，再次點燃了我對品德學(xué)科的熱情和執(zhí)著，也堅定了前行的方向。我除了積極向校內(nèi)有經(jīng)驗的老教師學(xué)習(xí)，更多的是利用好每次外出學(xué)習(xí)或展示參賽的機(jī)會。尤其是抓住每次賽課的時機(jī)，逼迫自己一次次磨課、一次次修改。無論是賽課還是公開課，我都自己動手設(shè)計制作課件，記得當(dāng)時課堂教學(xué)信息化的標(biāo)志就是使用幻燈機(jī)。為努力將教材內(nèi)容通過幻燈形式形象地呈現(xiàn)，我努力開發(fā)利用課外資源，豐富品德教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常自己設(shè)計好課件內(nèi)容，然后請美術(shù)老師幫忙在透明的幻燈片上加工繪制。而每次上課的音像材料也多是我自己錄制，從配樂故事錄制、學(xué)生生活情景捕捉與攝錄到兒童歌曲選擇我都全程參與、精心準(zhǔn)備。其中不少的兒歌還是自己創(chuàng)編的。我覺得這個參與的過程是一種特殊的研究過程，讓我更明晰了教學(xué)目標(biāo)，更善于分析學(xué)情，為提升課堂教學(xué)的實效性提升打下了基礎(chǔ)。

在隨后的日子里，我努力平衡語文教學(xué)、班主任工作和品德教學(xué)，也逐漸體驗到兼課帶來的優(yōu)勢。多年的班主任工作，使我對班級孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、班集體建設(shè)情況等了解得更深入更全面，這些都為品德教學(xué)的針對性提供了有力的支撐，豐富了活動內(nèi)容。我先后代表學(xué)校參加吳江市級、蘇州市級比賽，獲得評優(yōu)課一等獎、基本功比賽、錄像課一等獎，在思想品德課程實施二十周年紀(jì)念活動中，我還獲得了省優(yōu)質(zhì)課獎。相對于競爭激烈、人才濟(jì)濟(jì)的語文學(xué)科，我發(fā)現(xiàn)我選擇的這條捷徑雖然難走，而每每都讓我得到意外驚喜與收獲，讓我相信，一路向前，定能領(lǐng)略無限美好！

適應(yīng)變革：實踐中的累積

2003年，我從一名普通的一線教師成為區(qū)教研員，人生角色發(fā)生了巨大的改變。時值第八次課改剛剛啟動，品德課程更是進(jìn)行了徹頭徹尾的變革?！镀返屡c生活》《品德與社會》逐漸取代了原來的《思想品德》和《社會》教材，全面進(jìn)入小學(xué)課堂。課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程理念也有了極大的調(diào)整和改變。在嶄新的工作崗位上，面對全新的品德課程，我感覺一切都應(yīng)該回到起點，我需要在教學(xué)研究與實踐中重新去認(rèn)識、研究這門課程。

是一門課程，更是一種生活。在研究中，我對品德課程的性質(zhì)、特點越來越明晰。品德課程是一門立足學(xué)生生活的課程，它基于學(xué)生的現(xiàn)有生活，注重生活資源的有效開發(fā)利用，要做好學(xué)生生活問題的解決與生活能力的培養(yǎng);品德課程是一門活動課程，引導(dǎo)學(xué)生在活動中體驗、探究，在活動中得到感悟與提升。品德課程還是一門綜合課程，從內(nèi)容上看，它有機(jī)融合了原有的思想品德、社會學(xué)科的內(nèi)容，還有機(jī)整合了小學(xué)科學(xué)、地理環(huán)境教育、歷史與文化、品德與規(guī)則教育等，因此要求注重教學(xué)方法的多樣、多元。同時，它還是一門指向于學(xué)生未來的生活課程，引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活。雖然品德課程在課表中每周僅占兩課時，但是對學(xué)生現(xiàn)在、未來乃至一生的影響都是巨大的。這就需要我們能夠從更高的視角去審視、研究并實踐品德課程的改革?；谡n程的生活性特點，我提煉了關(guān)于課程資源開發(fā)與利用的思路，即“一組二引”，通過重組教材、引生活進(jìn)課堂、引學(xué)生到生活的策略，有效開發(fā)和利用學(xué)生的生活資源，同時將課堂作為對學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)的場地，將生活作為學(xué)生實踐和行為檢驗的平臺，進(jìn)行有效地教學(xué)拓展。

是一次教學(xué)，更是一項活動。隨著對課程的深入研究與了解，我也形成了自己對這門課程教學(xué)的獨特思路，即生活是品德教學(xué)的源泉，體驗是品德教學(xué)的途徑，活動是品德教學(xué)的載體，互動是品德教學(xué)的策略，成長是品德教學(xué)的目的。根據(jù)這一思路，我提出了“讓學(xué)生動起來，讓品德課活起來”的教學(xué)策略，并從教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)化、教學(xué)時空的開放化和教學(xué)方式的探究化等方面進(jìn)行了有益的嘗試和探索。將游戲、討論、展示等活動引進(jìn)課堂，通過前伸、后延、整合等方式進(jìn)行時空的拓展，將多樣的探究性學(xué)習(xí)作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式。通過研究，我認(rèn)為，品德課堂應(yīng)該是生動而開放的，有開放的教學(xué)內(nèi)容和空間，教師的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是以學(xué)生自主參與的活動為主，通過有效組織和評價，使學(xué)生在豐富的體驗中得到認(rèn)知與情感的提升，從而內(nèi)化為道德行為。

是一次整合，更是一種雙贏。作為區(qū)小學(xué)品德教研員，我還身兼小學(xué)綜合實踐活動課程教研員的工作。在課程研究中，我發(fā)現(xiàn)兩門課程具有相同的性質(zhì)，即都是綜合課程;具有相同的課程內(nèi)容，即以學(xué)生的生活為主要內(nèi)容;還具有相一致的課程價值取向，即不以學(xué)生知識掌握程度為主要目標(biāo)，而著眼于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和實踐能力。由此，我面向全區(qū)小學(xué)開展了“小學(xué)品德課程與綜合實踐活動課程整合可行性”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示兩門課程具有整合的獨特優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在師資配置上的一致性。不少學(xué)校已經(jīng)意識到這兩門課程的相近之處，在師資配備上已經(jīng)有所整合。而且，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師駕馭課程的能力正在逐步提高，對課程的綜合性、生活化、主題化和活動化特性有了較深的認(rèn)識，這樣兩門課程的整合有了師資的基礎(chǔ)，認(rèn)識到兩者具有相同點，可以整合。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)區(qū)骨干教師團(tuán)隊申報了江蘇省教育科研“十二五”規(guī)劃青年立項課題“優(yōu)效視閾下小學(xué)品德課程與綜合實踐活動整合的實踐研究”，并從課程資源的整合、教學(xué)目標(biāo)的整合、教與學(xué)的整合、學(xué)習(xí)方式的整合等多方面開展實踐研究。課程整合作為一種趨勢，更是一次雙贏，推進(jìn)了兩門課程的有效實施。

提煉聚焦：鞭策下的奮發(fā)

區(qū)域品德課程的發(fā)展也給我?guī)砹藟粝胫械某煽儯?008年獲評蘇州市學(xué)科帶頭人，2010年獲評蘇州市名教師，成為蘇州市名師發(fā)展共同體成員，2012年被推薦為江蘇省特級后備區(qū)級第一梯隊成員。接踵而至的榮譽、更高的發(fā)展平臺無不鞭策著我在品德這條路上勇往直前，并不斷審視自己的教學(xué)情況，在教學(xué)風(fēng)格與特色上進(jìn)行有效提煉、聚焦。

確立方向。作為課題的主持者，我?guī)ьI(lǐng)課題組教師開展文獻(xiàn)研究，積累了豐富的理論材料。在實踐中，我更認(rèn)識到科研只有與教研有機(jī)整合，才能真正體現(xiàn)其實效。由此，我將課例研究引入課題研究，在小課題的帶動下積極探索與研究課堂教學(xué)。根據(jù)品德課程的性質(zhì)與特點，基于我區(qū)課程整合的前期研究，我將“道德實踐”作為自己研究的重點與方向，積極探索品德課程實施中學(xué)生道德實踐活動的有效組織。通過資料檢索與學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到無論古今，不論中外，實踐在道德或品德教育中具有非常重要的作用，因為道德本身就是實踐的。實踐是學(xué)生品德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是品德課程的基本性質(zhì)。根據(jù)選擇的這一方向，我開始探究道德實踐活動在小學(xué)品德課程中基本操作方式、有效的活動類型，提出主動實踐、有效實踐、深度實踐的基本策略，只有通過實踐才能使學(xué)生獲得豐富的體驗，最終實現(xiàn)品德教育知行合一的目標(biāo)。

建立模式。作為教研員，我也經(jīng)常開設(shè)公開課供老師們評析與研究，并力求在課堂指導(dǎo)中實踐自己的研究成果。高年級的品德與社會教材，由于內(nèi)容整合了歷史、地理、法制教育、心理健康教育等內(nèi)容，使好多老師望而卻步。對于高年級的品社課是否可以形成一定的模式供老師們借鑒呢？我在六年級《隔海相望》一課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，嘗試將綜合實踐活動引入品德課堂，通過學(xué)生課前實踐、課堂交流體驗、課后延伸實踐的教學(xué)思路，充分調(diào)動學(xué)生的參與度，以“實踐學(xué)習(xí)單的形式”讓學(xué)生在實踐中獲得對臺灣的了解，用自己的眼睛審視，用自己的心靈感受到大陸與臺灣是一家的事實。經(jīng)過反復(fù)實踐、修改完善，我的“實踐體驗教學(xué)模式”形成了，并制定了初步的教學(xué)流程，可以作為高年級《品德與社會》課程其他主題教學(xué)的參考與借鑒。很快，我區(qū)幾位青年教師運用這一模式在高年級品德與社會《自然資源取之不盡嗎？》《科學(xué)技術(shù)的喜與憂》等課的教學(xué)中進(jìn)行運用，取得很好的教學(xué)效果。我想，這種模式可能有局限，但是帶給老師們的應(yīng)該是一種導(dǎo)向，那就是放手讓學(xué)生自己去探究、去實踐，在實踐中獲得的感受和體驗才是最真切的。

樹立旗幟。多年理論與實踐相結(jié)合的研究，持續(xù)不懈的聚焦與提煉，使我的課堂教學(xué)和研究不斷提升，在省、市各級品德課程研究領(lǐng)域擁有了自己的一席之地，在蘇州市教科院組織的各級教研和培訓(xùn)活動中，我作為教研員代表進(jìn)行評課析課、為老師們作專題講座，受邀指導(dǎo)兄弟縣市區(qū)域的品德教學(xué)工作，自己的觀點與研究成果得到老師們的肯定。2014年，省教研室杜文艷教研員應(yīng)邀參與我區(qū)課程研究，并聽了我的研討課，對我的課堂教學(xué)特色和教學(xué)研究成果給予了較高的評價。10月初，我的課堂教學(xué)視頻與教學(xué)研究成果在江蘇省教學(xué)新時空.名師課堂進(jìn)行展播，教學(xué)視頻還被推薦在教育部網(wǎng)站展出，作為愛國主義教育學(xué)習(xí)資源。三十多篇教學(xué)研究論文也相繼在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》《江蘇教育》《江蘇教育研究》等雜志發(fā)表。

教研相長：轉(zhuǎn)型中的引領(lǐng)

新一輪課程改革，提出師生角色、關(guān)系的重塑與變革，同樣，在學(xué)科教研活動中，教研部門與一線教師也不再是上傳下達(dá)或檢查評定的關(guān)系，而需要重新定位，教研方式需要轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

小學(xué)品德學(xué)科教師是一個特殊的群體。他們多為兼課老師，主要任務(wù)是語數(shù)外學(xué)科的教學(xué)，兼課直接影響著品德教師的發(fā)展，使他們在精力投入、專業(yè)引領(lǐng)、同伴協(xié)助等方面都存在不少的現(xiàn)實問題。作為教研員，我覺得自己不僅是學(xué)科的引領(lǐng)者、實踐者，也應(yīng)是學(xué)校和老師的服務(wù)者。

服務(wù)者。小學(xué)品德學(xué)科教師以兼職教師居多，他們的初始專業(yè)以語文、數(shù)學(xué)為主，要引導(dǎo)他們的專業(yè)發(fā)展由其他學(xué)科意向轉(zhuǎn)向品德學(xué)科意向，首要的就是給他們創(chuàng)造在品德學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的成長機(jī)會。為此，我以“一轉(zhuǎn)三式”讓他們獲得成長的體驗，從而把品德教學(xué)和教研視為一種必須、一種生活?！耙晦D(zhuǎn)”就是引導(dǎo)一部分教師把專業(yè)發(fā)展意向轉(zhuǎn)向品德課程，或者轉(zhuǎn)為品德專職教師，把發(fā)展的興奮點轉(zhuǎn)移到品德課程，成長為品德教學(xué)的骨干，在全市以及學(xué)校教研活動中起引領(lǐng)作用?！叭健眲t是對具體對象分類、分層，并加以引導(dǎo)培養(yǎng)的方式。一是“天女散花式”，就是面向全體的品德教師，圍繞小學(xué)品德教學(xué)的各個方面開展主題教研活動，為每一位教師的發(fā)展創(chuàng)設(shè)平臺;二是“錦上添花式”，即面向骨干教師，組織開展以總結(jié)、提煉骨干教師經(jīng)驗、教學(xué)特色為主的教研活動;三是“雪中送炭式”，面向某些在業(yè)務(wù)上存在不足的教師，采取缺啥補啥的辦法，助推他們成長。根據(jù)教師發(fā)展程度，我們分別成立了核心組、中心組、協(xié)作組三個不同的發(fā)展團(tuán)隊，每一個團(tuán)隊成員都制定了個人發(fā)展的目標(biāo)和方向，根據(jù)教師發(fā)展需要我們提供不同的發(fā)展平臺。

督促者。對于忙碌于日常教學(xué)任務(wù)的一線老師，如果不給予指點明確的研究方向，不布置一定的“作業(yè)”是難以達(dá)到發(fā)展的目標(biāo)的，因此在每次教研活動，尤其是中心組、核心組活動中，我都在活動前布置一項“作業(yè)”，即根據(jù)本次活動的研究主題做好前期思考，并形成書面交流材料。通過活動中的交流共享，老師們的思維會更加開闊，也更能激發(fā)老師們寫論文的欲望。記得南麻小學(xué)唐妹老師這樣說過，“每次沈老師布置的作業(yè)都給了我一個寫論文的方向，也激發(fā)了我寫論文的熱情，這幾年我的論文幾乎都是圍繞我們每次教研活動的主題來寫的，我覺得選題小而具體，案例充足，老師們的交流還能讓我借鑒和補充，我覺得寫論文沒有以前想象的那么可怕了。”老師們的成長是需要鼓勵的，借助教研活動的機(jī)會，定期給他們一點“壓力”，就會給他們帶來無盡的動力。

創(chuàng)新者。為切實改變小學(xué)品德教研中存在的粗放化、隨意性的問題，我努力轉(zhuǎn)型并創(chuàng)新教研方式，力求做到教研活動“三精”，使教研活動更精致。一是組織精心。教研活動要實現(xiàn)有效，需要我們教研員精心組織，選擇恰當(dāng)?shù)幕顒臃绞脚c內(nèi)容。比如我在組織品德學(xué)科核心組教師活動時多以論壇、沙龍的形式，圍繞某一主題，理論與實際相結(jié)合進(jìn)行個性化闡述。而對于青年教師則多采用案例式、同課異構(gòu)等研討方式。先進(jìn)行研討課的現(xiàn)場觀摩，再進(jìn)行教學(xué)設(shè)計、教學(xué)組織、教學(xué)效果的點評。二是過程精細(xì)。我精心設(shè)計活動，引導(dǎo)教師全程參與?；顒忧?，要求教師提前熟悉聽課的內(nèi)容，如提前分析教材、了解課時目標(biāo)等，并根據(jù)活動主題做好相關(guān)材料的準(zhǔn)備工作、了解這一研究主題目前獲得的研究結(jié)果、存在不足等。活動中，以分組交流、教師代表交流或每人填寫聽課評議表的形式，為每位教師評課議課提供機(jī)會。在活動后，利用QQ、論壇的形式對本次活動或研討主題開展后續(xù)討論，彌補現(xiàn)場研討時空和參與人數(shù)不足的劣勢，有效拓展了教研空間。三是思維精深。一次好的教研活動是老師們思維碰撞、認(rèn)識提高的過程，而要獲得提高，必須積極思維、深入鉆研。在活動中，我跟老師們說得最多的一句話就是：“我們關(guān)起門來是一家，所以不說兩家話。”引導(dǎo)老師深思熟慮，評課者做到善于追根溯源，善于歸因，就聽課活動中發(fā)現(xiàn)的問題展開思索，并結(jié)合自己的經(jīng)驗提出解決問題的對策;授課者在接受建議后能做到行為的跟進(jìn)。

“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。團(tuán)隊成員之間的互助、合作是教師發(fā)展的驅(qū)動力。吳江小學(xué)品德教師團(tuán)隊，以“四聯(lián)”，即聯(lián)手、聯(lián)校、聯(lián)片、聯(lián)區(qū)為抓手，形成協(xié)力，不僅組織好校內(nèi)、區(qū)內(nèi)教師的互助與協(xié)作，還積極與兄弟縣區(qū)教研室建立長期友好協(xié)作關(guān)系，牽手成長、共同發(fā)展，實現(xiàn)發(fā)展的共贏。在主題導(dǎo)航、精致過程、共享共贏的協(xié)力教研機(jī)制下，吳江區(qū)小學(xué)品德教師的發(fā)展成果是喜人的。十年間，已從僅有一名區(qū)（縣）級學(xué)科帶頭人發(fā)展成為有市、區(qū)各級帶頭人以及區(qū)級能手、新秀的骨干梯隊，其中市、區(qū)名教師各一名、市學(xué)科帶頭人四名，區(qū)級學(xué)科帶頭人七名。多名教師獲2A級課或?qū)W科能手等稱號。教研方式的轉(zhuǎn)型推動了課程和教師的同步發(fā)展。

第6篇：品德與社會論文范文

[關(guān)鍵詞]誠信 誠信缺失 表現(xiàn) 原因 對策

誠信的含義是什么?孔子在《論語》中做了闡述“子以四教:‘文’、‘行’、‘忠’、‘信’”。這里的“信”就是信實、誠篤的品德。后來朱熹曾寫道:“信者,言之實也?！薄罢\者自然,信是用力,誠是理,信是心,誠是天道,信是人道,誠是以命言,信是以性言,誠是以道言,信是以德言?！备叛灾?即“誠是自然的實,信是人做的實。”中國人恪守的“仁、義、禮、智、信”中,信占其一,足可證明言必行、行必果及誠實守信一直是我國傳統(tǒng)道德的重要組成部分。誠信作為中國的優(yōu)良傳統(tǒng)一直在傳承,而且在當(dāng)今社會具有更為重要的意義。誠信是社會主義道德的核心內(nèi)容,也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。然而作為接受了高等教育的大學(xué)生,在誠信方面出來很多問題。大學(xué)生的誠信教育是新時期高校思想政治教育研究的重要課題。

一、大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)

大學(xué)生誠信缺失主要集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面、經(jīng)濟(jì)方面、為人處事方面、就業(yè)求職方面等。缺乏誠信對于大學(xué)生的成才極為不利。

1.學(xué)習(xí)方面誠信缺失

(1)考試作弊。從國家教育部到高校對學(xué)生考試做出了嚴(yán)格的制度規(guī)定,但是學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象屢禁不止。作弊手段推陳出新,從打小抄發(fā)展到手機(jī)、隱形耳機(jī)等先進(jìn)的現(xiàn)代化工具傳遞答案,作弊呈現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化、盈利性等特點。學(xué)生考試作弊給高校的考風(fēng)考紀(jì)帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。

(2)學(xué)術(shù)抄襲。學(xué)生的畢業(yè)論文及老師布置的論文作業(yè),不是認(rèn)真收集資料,運用所學(xué)自己知識寫出的原創(chuàng),而是“鼠標(biāo)加鍵盤”在網(wǎng)絡(luò)上東拼西湊的“大雜燴”,更有甚者直接將別人的論文換個名字,當(dāng)做自己的論文來敷衍老師。這種創(chuàng)作方法使論文寫作失去了應(yīng)有的意義,同時抄襲之風(fēng)嚴(yán)重影響高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。

2.經(jīng)濟(jì)方面誠信缺失

(1)故意拖欠學(xué)費。個別學(xué)生為了吃喝玩樂,搞攀比,竟然把學(xué)費當(dāng)做消費資本惡意拖欠學(xué)費,這就為高校正常的學(xué)費收繳增加很多困難。

(2)騙取國家助學(xué)貸款、國家助學(xué)金。國家助學(xué)貸款、國家助學(xué)金是國家?guī)椭彝ソ?jīng)濟(jì)困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的資助政策,還有個別學(xué)生,家庭經(jīng)濟(jì)不困難,但是為了滿足自己的消費,偽造貧困證明,騙取國家助學(xué)貸款、國家助學(xué)金供其揮霍。這使真正困難的學(xué)生得不到資助,嚴(yán)重阻礙國家資助政策的貫徹執(zhí)行。

(3)惡意違約。個別學(xué)生使用銀行信用卡消費,銀行不催款學(xué)生就不主動還款;學(xué)生購買電話卡,打長途電話,打光就扔;國家助學(xué)貸款的學(xué)生,畢業(yè)后不主動還款,還需要銀行和學(xué)校催款。種種失信現(xiàn)象嚴(yán)重影響大學(xué)生的道德品質(zhì)。

3.為人處事方面誠信缺失

(1)人際交往虛假。同學(xué)之間的交往不真誠,做人不誠實,當(dāng)面一套背后一套,表里不一,言行虛偽。經(jīng)常承諾,但從不兌現(xiàn)。個人交往中借錢不還,借物不歸。在這樣的環(huán)境下,同學(xué)很難建立深厚的友誼。

(2)戀愛動機(jī)不純。大學(xué)生把戀愛當(dāng)做填補心靈空虛的一種方式,抱著游戲的態(tài)度,狂熱的追求異性。由于大學(xué)生戀愛引發(fā)的輕生案和傷害案屢見不鮮。大學(xué)生戀愛根本不考慮道德責(zé)任和愛情的義務(wù),充滿盲目性。

(3)網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會的一個重要組成部分,大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)查詢大量的資料,從而促進(jìn)自己的學(xué)習(xí),同時也給大學(xué)生帶來了網(wǎng)絡(luò)娛樂。但是個別大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)道德,在網(wǎng)絡(luò)上虛假信息,利用網(wǎng)絡(luò)賭博、詐騙等等,這些忽視網(wǎng)絡(luò)道德的行為對社會造成嚴(yán)重危害。

4.就業(yè)求職方面誠信缺失

(1)求職簡歷造假。由于大學(xué)生的數(shù)量增多,就業(yè)壓力大。不少大學(xué)生為了謀求一個好的工作崗位,在求職簡歷上偽造榮譽,夸大自己的能力,使得求職簡歷水分太大,用人單位為了求證,還得花費大量的人力和物力。

(2)協(xié)議違約。在擇業(yè)過程中,大學(xué)生不履行就業(yè)協(xié)議或合同的行為時有發(fā)生。倘若有接收單位就草率簽約,遇到更好的單位就隨便毀約,嚴(yán)重影響了高校的聲譽和用人單位的招聘工作。

二、大學(xué)生誠信缺失的原因分析

1.文化因素。傳統(tǒng)文化道德對個人修養(yǎng)、人際交往等方面都作出了明確規(guī)定,形成了一系列道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系,規(guī)范個人行為,維持社會秩序等都發(fā)揮著不可或缺的作用。這些規(guī)范所體現(xiàn)的約束性、有效性,并不完全適用當(dāng)今高速發(fā)展的社會。由傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展的脫節(jié)是造成大學(xué)生誠信缺失的原因之一。再者,改革開放以來,西方文化所提倡的價值觀和功利主義對我國社會的沖擊,也是大學(xué)生誠信缺失的重要原因之一。

2.社會因素。在政治領(lǐng)域,個別領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落、貪污受賄、等現(xiàn)象,不僅影響黨員干部的整體形象,還給青年學(xué)生帶來不良影響;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,由于法制的不健全,個別不法商人假冒偽劣、走私逃稅、虛假廣告、拖欠工資等等違法現(xiàn)象,不僅影響我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,而且對青年學(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生不良影響。

3.環(huán)境因素。目前社會上一小部分人為追求物質(zhì)享受、崇尚金錢而不擇手段,不惜出賣人格和尊嚴(yán),甚至打法律的“球”,這種利益至上的思想嚴(yán)重污染了社會風(fēng)氣,大學(xué)生是最容易受影響的群體,大學(xué)生在污濁的環(huán)境中難免不受影響。

4.教育因素。大學(xué)生的誠信缺失,不能完全歸咎于社會、文化、環(huán)境因素,教育也是重要原因之一。我國教育的模式實質(zhì)上還是應(yīng)試教育,素質(zhì)教育只是口頭上的轉(zhuǎn)變,沒有真正落到實際。在應(yīng)試教育的模式下,學(xué)校和家長只注重學(xué)習(xí)成績,而忽略學(xué)生的思想品德教育。學(xué)生的思想品德教育被弱化,多采用灌輸法只停留在書本上,使學(xué)校的思想品德教育變得非常薄弱。

三、解決大學(xué)生誠信缺失的對策

解決大學(xué)生誠信缺失的問題,是個浩大的工程,需要社會、學(xué)校、家庭等各個方面的共同努力,采取切實有效地方法,才能達(dá)到教育目的,為國家培養(yǎng)品德高尚的大學(xué)生。

1.轉(zhuǎn)變對大學(xué)生誠信教育的認(rèn)識

大學(xué)生是人類文明的傳承者,開展誠信教育,就是要在大學(xué)階段對大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀教育,使大學(xué)生樹立正確的理念、價值觀和行為模式。通過誠信教育,幫助大學(xué)生明確誠信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠信與道德、誠信與大學(xué)生成才的關(guān)系,使大學(xué)生懂得誠信是一切道德賴的基石,自覺地做一名誠信的大學(xué)生;通過誠信教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“說誠信話,辦誠信事,做誠信人”的誠信觀念,喚醒學(xué)生自我教育和自我完善意識,自覺加強(qiáng)誠信建設(shè),養(yǎng)成誠信待人,誠信處事,誠信學(xué)習(xí),誠信立身的良好習(xí)慣,使廣大學(xué)生成為具有誠信美德的高素質(zhì)人才。

2.社會要承擔(dān)更多的教育責(zé)任,凈化社會環(huán)境

誠信教育是全方位的,從家庭教育到學(xué)校教育以至社會教育,誠信教育的落實離不開整個社會大環(huán)境的支持。社會作為一個大環(huán)境,對于承擔(dān)誠信教育有著不可推卸的責(zé)任。因此,應(yīng)在全社會努力營造良好的誠信社會氛圍,加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等大眾傳媒的宣傳功能,弘揚誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng),加強(qiáng)輿論監(jiān)督,批判各種失信行為。另外,還應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè),進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè),加大打擊失信行為的廣度和力度,使出現(xiàn)在社會各個領(lǐng)域的失信現(xiàn)象得到根本扭轉(zhuǎn)。只有營造出人人講誠信的良好社會氛圍,為大學(xué)生健康成長提供良好的社會環(huán)境,才能推動大學(xué)生誠信教育的有效開展,才能建設(shè)和諧社會。

3.突出學(xué)校作為誠信教育的主體地位

學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生誠信品德的重要場所,也是實施誠信教育的主體。首先學(xué)校要樹立良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng),為培養(yǎng)大學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成提供一個良好環(huán)境;其次要發(fā)揮教師的關(guān)鍵作用,特別是思想政治教師的作用。注重課堂教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合,運用討論和談心等手段,掌握學(xué)生的心理,是誠信教育貼近生活,引導(dǎo)學(xué)生從心理上認(rèn)同誠信的行為方式,最終防止失信行為的發(fā)生;最后是輔導(dǎo)員和班導(dǎo)師的重要作用。作為學(xué)生直接最多的輔導(dǎo)員承擔(dān)更為重要的作用,輔導(dǎo)員要為每個學(xué)生建立誠信檔案,記錄學(xué)生誠信品德、考試誠信、學(xué)術(shù)誠信、歸還銀行貸款、履行就業(yè)協(xié)議等誠信和失信的行為,同時將誠信納入學(xué)生獎懲制度。獎勵鼓勵學(xué)生講誠信,針對學(xué)生失信的行為進(jìn)行耐心的思想教育,用愛心和恒心教育學(xué)生誠信,達(dá)到誠信教育的目的。

4.家庭教育是誠信教育不可或缺的主要組成部分

家長也是誠信教育的主要組成,家長的一言一行對孩子的影響是非常重要的。家長要轉(zhuǎn)變“重智力、輕品德”的教育方式,既要對孩子的功課負(fù)責(zé),也要注重對孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造,培養(yǎng)子女的社會責(zé)任感和誠信觀念。家長要認(rèn)清誠信與成才的關(guān)系,對子女進(jìn)行誠信教育是家長的責(zé)任。家長要負(fù)起責(zé)任,用誠信的言行感染子女,帶動子女抵制社會不良風(fēng)氣的影響,配合學(xué)校的誠信教育,把大學(xué)生教育成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。

參考文獻(xiàn):

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第7篇：品德與社會論文范文

關(guān)鍵詞：職高，德育教育，班主任

 

1.全面教育與非懲罰性教育相結(jié)合

培養(yǎng)思想政治優(yōu)良、專業(yè)思想牢固、道德品德高尚、個性心理健康，德、智、體等全面發(fā)展的合格中等專業(yè)人才，是高職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，也是其德育目標(biāo)。班主任在班集體德育工作中，各項工作都應(yīng)根據(jù)這一目標(biāo)來全面安排。

1.1在學(xué)生發(fā)展上，班主任要全面負(fù)責(zé)，突出品德教育

對學(xué)生發(fā)展全面負(fù)責(zé)，就是班主任不僅要關(guān)心學(xué)生品德的發(fā)展，而且要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展、身體健康、審美追求、勞動鍛煉;不僅要關(guān)心學(xué)生思想政治和專業(yè)素質(zhì)的提升，而且要關(guān)心學(xué)生道德品質(zhì)、個性心理的健康發(fā)展;不僅要關(guān)心學(xué)生在學(xué)校的行為表現(xiàn)，而且要關(guān)心他們在家庭中和社會上的活動?？傊?，從課內(nèi)到課外，從品德到學(xué)習(xí)，從娛樂到活動，凡是對學(xué)生身心發(fā)展有影響的方面和因素，班主任都要認(rèn)真研究。突出品德教育，是指班集體班主任要把大部分精力放在學(xué)生的品德教育上，要注意全面全方位滲透德育教育。但是德育不是孤立的，而是與智、體、美、勞諸育密切聯(lián)系的，是結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、文體活動和勞動進(jìn)行的。只有堅持對學(xué)生德智體美勞等方面的發(fā)展全面負(fù)責(zé)，并使品德教育與其他諸育密切配合，才能促使學(xué)生在德智體美勞等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而健康成長。

1.2在教育活動開展上，要堅持全面安排，以學(xué)為主

開展富有教育意義的活動，對全班學(xué)生進(jìn)行活潑有趣的思想品德教育，是班集體建設(shè)的重要內(nèi)容，也是教育集體和個人的有效方法。沒有活動，班集體就缺乏生機(jī)和活力，學(xué)生也就感受不到集體的存在。班集體教育活動的內(nèi)容和形式應(yīng)該是多種多樣的，比如品德教育活動，文體活動，生產(chǎn)勞動，社會公益勞動等。這些活動都是培養(yǎng)學(xué)生集體、教育學(xué)生個人的有效途徑。班集體班主任要注意全面安排集體活動，既要開展思想、政治、道德教育活動，又要開展法制、心理教育活動。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)是德育的一項重要任務(wù)。免費論文參考網(wǎng)。

2.全程性德育與階段性德育相結(jié)合

所謂全程性德育與階段性德育相結(jié)合，指班級班主任既要做好起始班德育工作，又要做好特定教育階段的班級(簡稱“特定班”)的德育工作，并由始至終，循序漸進(jìn)地做好畢業(yè)班的德育工作。學(xué)生品德的形成和發(fā)展是有順序性和階段性的，不同年級段的班級德育要求和內(nèi)容應(yīng)該有所區(qū)別，但在總的教育發(fā)展方向、進(jìn)程上又要相互銜接，連續(xù)不斷，始終一貫，組成一個完整的體系。

2.1做好起始班德育工作

起始班是高職教育階段的開始，是該教育階段組建班集體和進(jìn)行德育教育的起點。免費論文參考網(wǎng)。抓好起始班的工作，開好頭，起好步，打好基礎(chǔ)，在班級德育工作別重要。學(xué)生面對新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，一切感到新鮮，心中充滿希望，決定有個新起點;同時，在新班級中，在新同學(xué)、新老師面前，凡事小心謹(jǐn)慎，不敢輕舉妄動。因此，起始班德育工作應(yīng)早抓，抓班級的組織、輿論、班風(fēng)和紀(jì)律，盡快形成班集體，進(jìn)行集體教育，積極引導(dǎo)學(xué)生在新起點上積極主動向前發(fā)展。

2.2抓好特定班德育工作

抓好了起始班德育工作，并不意味著可以放松特定班德育工作。班級班主任要立足于起始班之“始”，放眼于畢業(yè)班之“終”，循序漸進(jìn)地做好特定班德育工作。只有這樣才能確保班級德育工作的系統(tǒng)性和連貫性，才能使德育由低級向高級發(fā)展，由“善始”達(dá)“善終”。為此班主任的配備要相對穩(wěn)定，應(yīng)堅持一個班主任負(fù)責(zé)特定班級全教育階段的教育工作。一個班集體的班主任調(diào)換頻繁，不易保持班集體的穩(wěn)定，也不利于班集體德育工作的系統(tǒng)性連貫性，班主任也很難了解和研究學(xué)生，有針對性地做好班集體的德育工作。

2.3搞好畢業(yè)班德育工作

畢業(yè)班處于高職教育階段的終止時期，學(xué)生即將畢業(yè)，他們面臨就業(yè)等新情況、新問題，在理想和現(xiàn)實之間，他們既激動又不安，展望未來新生活他們充滿美好憧憬，面對客觀現(xiàn)實他們心存許多疑惑，存在著社會選擇與個人意愿、個人實際與自我希望、家庭要求與個人抉擇等復(fù)雜多樣的矛盾。這一時期，學(xué)生既要學(xué)習(xí)新知識，又要鞏固己學(xué)知識，既要為順利畢業(yè)而努力，又要為迎接就業(yè)而拼搏，他們思想矛盾斗爭激烈。因此，班主任要針對學(xué)生面臨的現(xiàn)實問題和思想困惑，認(rèn)真負(fù)責(zé)、深入分析，耐心細(xì)致地做好他們的工作，教育他們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，圓滿完成畢業(yè)階段的學(xué)業(yè)，做一名合格的高職生，同時要加強(qiáng)升學(xué)或就業(yè)指導(dǎo)，幫助他們克服困難，解決實際問題?？傊嗉壈嘀魅我愿叨蓉?fù)責(zé)的精神做好畢業(yè)班德育工作，真正做到“善終”。

3.理論教育與實踐教育相結(jié)合

理論教育與實踐教育相結(jié)合，是指班級班主任既要堅持理論教育，又要重視學(xué)生實踐鍛煉，既引導(dǎo)學(xué)生提高品德認(rèn)識，又使學(xué)生做出相應(yīng)的品德行為，以便把理論和實踐、知和行統(tǒng)一起來。

理論教育是指對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想、政治、道德、法紀(jì)等教育，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，促使其完善德性。理論教育能提高學(xué)生的理性認(rèn)識水平，為學(xué)生參加社會實踐提供正確方向指導(dǎo)，能防止盲目行為的產(chǎn)生和錯誤行動的出現(xiàn)。在這一過程中，一方面要對思想道德原則和規(guī)范作系統(tǒng)闡釋，使學(xué)生深刻理解;另一方面，要緊密結(jié)合學(xué)習(xí)、生活、品德實際和社會生活實際講授理論，使系統(tǒng)地理論教育成為有血有肉、活潑的、有的放矢的說理，要防止空洞說教。免費論文參考網(wǎng)。實踐教育是指引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動，使學(xué)生在社會大課堂中得到鍛煉。實踐教育具有化理論為德性的功效，班主任要積極組織學(xué)生參加多種實踐，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、分析、解決實踐中的有關(guān)思想、政治、道德、法律等方面的問題。在實踐活動中，學(xué)生提高了認(rèn)識，陶冶了情操，鍛煉了意志，堅定了信念，培養(yǎng)了良好的行為習(xí)慣，做到知行統(tǒng)一;學(xué)會了運用理論解決實踐活動中的各種道德問題，鍛煉了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生分辨是非和解決實際問題的能力。

由此可見，理論教育和實踐教育兩者相輔相成，共融一體。實現(xiàn)這一結(jié)合，是增強(qiáng)德育整體效應(yīng)的有效途徑”。因此，班級班主任在班級教育過程中，要將理論教育和實踐教育結(jié)合起來。

4.結(jié)論

學(xué)生身心發(fā)展和品德發(fā)展具有順序性和階段性，班主任只有遵循其發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生提出由易到難、由簡到繁、由低級到高級、系列化的教育內(nèi)容和要求，并且循序漸進(jìn)、連續(xù)不斷、始終一貫地開展非懲罰性品德教育，才能促進(jìn)學(xué)生身心、品德正常飛躍，健康發(fā)展。因此，班級班主任對學(xué)生的品德教育應(yīng)持之以恒地經(jīng)常進(jìn)行，以使學(xué)生的品德從微小的量變發(fā)展為顯著的質(zhì)變。對學(xué)生的思想表現(xiàn)、言行舉止要堅持不懈地檢查和督促，幫助其提高思想認(rèn)識，選擇正確的行為，并堅持到底。同時，班級班主任要根據(jù)時代、形勢發(fā)展的需要和學(xué)生中出現(xiàn)的具有普遍性或突出的德育問題，有針對性地集中重點地進(jìn)行某一方面的教育，以幫助學(xué)生解決思想認(rèn)識上的問題，矯正不良行為，并促使學(xué)生的品德向好的方向發(fā)生一定程度的質(zhì)變。在德育工作中，非懲罰性教育可以鞏固集中教育的成果，促使學(xué)生品德繼續(xù)發(fā)生量的變化和積累。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 葉春紅.試論網(wǎng)絡(luò)時代思想政治工作和思想政治工作者面臨的挑戰(zhàn)[J].重慶工學(xué)院學(xué)報, 2003,(06).

[2] 孫其昂,胡沫.思想政治工作的人本價值[J].湖北社會科學(xué),2002,(02).

[3] 張立新.思想道德教育必須以人為本 求實客觀[J].昆明大學(xué)學(xué)報,2002,(01).

第8篇：品德與社會論文范文

關(guān)鍵詞：感恩教育

 

鏡頭一：在2008年和2010年的兩次地震中，為悼念地震死難同胞，國務(wù)院特設(shè)了全國哀悼日，所有學(xué)校都舉行了哀悼儀式，進(jìn)行默哀?？墒牵谶@莊重而悲痛的時刻，有很多學(xué)校的個別學(xué)生竟然能在偷偷地抿著嘴笑……

鏡頭二：一天放學(xué)時下著雨，我校王老師上初一的兒子不小心用傘碰到了一位初二男生（班主任經(jīng)常資助的學(xué)生），沒想到這個男生怒不可遏，嘴里罵罵咧咧，上去就把自己班主任的孩子打倒在地，騎在他身上痛打一番。更可悲的是，一大幫初二男生看著本班同學(xué)毆打自己班主任的孩子，一個個伸長了脖頸，活像魯迅筆下描寫的“看客”。

鏡頭三：早上，女兒要穿襪子，翻柜子沒找著。

女兒：媽媽，你沒給我洗襪子嗎？我沒有襪子穿了。（很急切地喊道。）

媽媽：你都上初中了，自己的襪子從來不洗，一天一雙白襪子，脫下來挽成一團(tuán)，一扔就不管了。我這幾天護(hù)理你奶奶，沒時間給你洗。（媽媽在廚房洗刷碗筷，不悅地說。）

女兒：媽媽，我不是學(xué)習(xí)忙嗎？我先穿你的了。今天再把我的內(nèi)衣內(nèi)褲洗一洗。（一副得寸進(jìn)尺的口氣中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。）

媽媽：你晚上自己洗吧，我太忙了。（無可奈何地推脫。）

女兒：我才不洗呢，那么臟！如果你也嫌臟，就扔了吧。（很不耐煩地嚷道。）

鏡頭四：九年級一位班主任安排一個大款的兒子跟一個父母雙亡的孤兒結(jié)對子，讓這位“闊少爺”盡可能地在經(jīng)濟(jì)上資助他。“闊少爺”很不情愿，背后里總嘟囔：“我花錢可以得到享受，感到痛快德育論文德育論文，我憑什么要幫他？”可想而知，這種結(jié)對只是虛設(shè)。

看到這幾個鏡頭，我們的內(nèi)心能平靜嗎？一定會把我們帶到沉重的思考中。這幾年，國家十分重視感恩教育，特別是學(xué)校，把感恩教育當(dāng)作學(xué)校德育工作的重中之重，但我們教育的結(jié)果又如何？好象是不言而喻。我們的民族是個會感恩的民族，如今，在我們祖國寄予厚望的學(xué)子身上，卻上演著一幕幕不知感恩的人和事，難道不是我們感恩教育中的空格？難道不是我們教育的悲哀？

在網(wǎng)上看到這樣一件事：北京曾經(jīng)組織了一個校長團(tuán)去歐洲考察，到達(dá)德國時，發(fā)現(xiàn)該校居然沒有品德課！一個校長似乎帶著些嘲諷的語氣問道：“怎么沒見你們學(xué)校有品德課呀？學(xué)生們的思想品質(zhì)如何培養(yǎng)啊？”德國校長詫異的回答到：“怎么？難道中國人的品德還需要上課來培養(yǎng)嗎？”一句話，使全體中國校長啞口無言！是呀，我們國家?guī)缀踉谒蓄I(lǐng)域都覆蓋了品德和感恩教育，如此良苦用心的教育投入，換來的卻是一次又一次與之相悖的事實。

痛定思痛，在學(xué)生身上出現(xiàn)有悖于感恩教育的事件，跟學(xué)生的教育者有直接關(guān)系。在競爭日益激烈的今天，我們的社會、學(xué)校和家庭對學(xué)生的教育存在很大的偏頗和漏洞，表現(xiàn)在重智育輕德行、重分?jǐn)?shù)輕德育、重能力輕做人這三方面。面對這種現(xiàn)狀，我們對學(xué)生進(jìn)行思想教育時，不能只停留在講大道理上，要從小事抓起，要把它滲入到整個社會的全部領(lǐng)域。如果這三方面形成合力，把德育教育落到實處，就會使學(xué)生真正從內(nèi)心深處認(rèn)識到“感恩是一種文明，感恩是一種責(zé)任。”只有這樣，才一定會彌補掉感恩教育中的空格，使感恩之花開遍家庭，開遍學(xué)校，開遍社會！

第9篇：品德與社會論文范文

關(guān)鍵詞：初中思想品德課；開放式；課堂教學(xué)；探索

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）01-0043-01

思想品德是初中學(xué)生學(xué)習(xí)的重要學(xué)科，更是初中學(xué)生健康成長不可缺少的一部分。思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，對學(xué)生形成良好的思想品德，樹立正確的世界觀和人生觀，起著非常重要的作用。課堂教學(xué)質(zhì)量的高低取決于課堂教學(xué)的模式，課堂教學(xué)模式的優(yōu)劣，影響著孩子們未來的發(fā)展。完美的課堂教學(xué)應(yīng)該是科學(xué)性加藝術(shù)性的完美結(jié)合。開放式課堂教學(xué)應(yīng)是創(chuàng)設(shè)情境的開放，自主探究的開放，合作學(xué)習(xí)的開放，教法與學(xué)法的開放，思維的開放，課前的開放，課上的開放，課后的開放等。然而，在新時期的教學(xué)中如何進(jìn)行思想品德課的開放式教學(xué)呢？本文結(jié)合自身的教學(xué)實際談幾點認(rèn)識與大家分享。

1.開放教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)思想品德課與生活的聯(lián)系，不斷豐富、充實和完善教材

新課程強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，學(xué)生的生活經(jīng)驗是教育的起點，學(xué)生的生活是教育的背景，強(qiáng)調(diào)在生活中教育，為生活而教育。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步、知識的更新使僅局限于課本內(nèi)容的教學(xué)再也跟不上時代的步伐。因此，在開放式思想政治教學(xué)中，必須采取多種措施開放教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生盡可能地學(xué)到更多的知識，掌握更多的信息，參與更多的社會實踐活動。教師在教學(xué)過程中，要解放思想，打破教材的束縛，封閉的學(xué)科知識體系，創(chuàng)造性地使用教材，對教學(xué)內(nèi)容可結(jié)合學(xué)生的實際需要擴(kuò)展或刪減，也可重新組合教學(xué)內(nèi)容，教材上學(xué)生都知道的東西，可以把課時縮短，大量增加活動與實踐內(nèi)容，突出以問題為中心的活動課，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)容的新穎化。在教學(xué)中，教師可將最新的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的知識傳遞給學(xué)生，不斷U大學(xué)生的視野，不斷用新知識來激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。同時，課堂內(nèi)容要向?qū)W生的生活實際、生活經(jīng)驗開放，設(shè)計的內(nèi)容要有針對性、實效性。如八年級《維護(hù)消費者合法權(quán)益》一節(jié)完全可以根據(jù)學(xué)生的生活實際、生活經(jīng)驗去開放教學(xué)內(nèi)容，并且要努力做到課內(nèi)向課外的擴(kuò)展和延伸，使課內(nèi)外互為補充，相得益彰，得法于課內(nèi)，得益于課外。教學(xué)內(nèi)容的開放，加強(qiáng)了思想品德課與生活的聯(lián)系，為學(xué)生提供主動發(fā)展的時間、空間，在這樣的良好氛圍中，優(yōu)等生的才能得到發(fā)揮，中等生的能力得到鍛煉，后等生也可以得到幫助和提高。

2.開放教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生自主參與課堂教學(xué)

教學(xué)過程應(yīng)該是師生交往互動的過程，教師要通過各種有趣形式激發(fā)學(xué)生帶著已學(xué)過的的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興致參與課堂活動和社會實踐活動，鼓勵學(xué)生大膽嘗試與探究。因此，教師在教學(xué)過程中要重視課堂活動的設(shè)計。課堂活動教師不必過多干預(yù)，除對活動設(shè)計適當(dāng)?shù)丶右灾更c外，整個過程均要由學(xué)生自己去組織、自己查閱資料自己開展活動。學(xué)生通過辯論會、報告會、模擬法庭、知識擂臺，說事實談體會，盡情表現(xiàn)個性，展示個性才能。除此以外，還可以引導(dǎo)學(xué)生開展興趣小組活動，組織他們舉辦時政演講會、社會實踐評論等，通過這些活動使學(xué)生逐步養(yǎng)成關(guān)心社會、關(guān)注國家大事的良好習(xí)慣，學(xué)到許多新知識，獲得新信息。其次教師要積極組織學(xué)生開展社會實踐活動，鼓勵學(xué)生有針對性地進(jìn)行社會調(diào)查，讓他們深入到農(nóng)村、工廠采訪真人真事，了解實際情況。當(dāng)學(xué)生收集到一些材料后，教師可指導(dǎo)他們運用所學(xué)的理論知識去觀察社會現(xiàn)象、分析社會問題，支持他們寫出有價值的社會調(diào)查報告，教師要允許學(xué)生對同一問題有多種見解和不同意見，激發(fā)他們認(rèn)識問題的深度和廣度。如，在學(xué)習(xí)"可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略"這一內(nèi)容時，組織學(xué)生對周邊的環(huán)境、人口、資源問題進(jìn)行了調(diào)查。在深入實踐活動之前，就調(diào)查的目的、內(nèi)容、方法等做了專題詳細(xì)講解，對環(huán)境、人口、資源問題與生產(chǎn)生活的關(guān)系等知識進(jìn)行了認(rèn)真輔導(dǎo)。由于學(xué)生具有了相應(yīng)的必備的調(diào)查知識，他們就能在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題，獲得生動、鮮活的第一手材料，再把書本理論與實踐相結(jié)合，感受更深。于是他們就能寫出質(zhì)量較高的調(diào)查報告和小論文。這些小論文的字里行間滲透著強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感，不僅提高了思想覺悟，同時也檢驗了運用知識的能力。

3.開放教學(xué)手段，不斷提高思想品德課的課堂效益

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，思想品德課的教學(xué)手段日益多樣化、現(xiàn)代化。正確地、合理地運用教學(xué)手段，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使學(xué)生在獲得知識的同時，培養(yǎng)各種能力。思想品德課教學(xué)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程不再以"教"為主線，學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課堂需求成為調(diào)整活動過程的主要依據(jù)。課堂活動的全程是適時發(fā)展變化的。社會調(diào)查、參觀訪問、社會服務(wù)、公益勞動以及舉辦展覽、壁報、專欄等都屬于課外延伸的實踐活動。

多媒體具有聲、光、色齊備的特點，使課堂變得輕松愉快，"苦學(xué)"變"樂學(xué)"?；ヂ?lián)網(wǎng)成為學(xué)生學(xué)校教師之外的又一新教師，學(xué)校之外的又一新課堂，許多知識學(xué)生可以通過電視、互聯(lián)網(wǎng)來獲得，為開放式教學(xué)創(chuàng)造了十分有利的條件。教師必須掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，更多地運用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，以適應(yīng)教育現(xiàn)代化的需要，提高教育教學(xué)實效。

4.開放學(xué)生作業(yè)，設(shè)計學(xué)生感興趣、參與性和探究性的題目