計(jì)劃書(shū)英文精選(九篇)

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第1篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

我很高興有這樣一個(gè)愉快的暑假!當(dāng)然，我有很多事情要做。

First,I need to make a plan about my holiday.I will do my homework 5 hours a day,and I want to read some famous English books to improve my English study.Then, I will see some funny comedies.Mr.Bean or Tom Hanks's movies all cool! They can relax myself!If I have enough time,I will go dancing and swimming! I wanna keep fit,you know!And,I will spend some time on my math.I always be careless on the math exam.I want to be careful!

首先，我需要做一個(gè)關(guān)于我的假期計(jì)劃。我將盡我的功課，每天5個(gè)小時(shí)，我想閱讀一些英語(yǔ)書(shū)來(lái)提高我的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。然后，我會(huì)看到一些有趣的comedies.mr.bean或湯姆·漢克斯的電影都很酷!他們可以放松自己!如果我有足夠的時(shí)間，我會(huì)去跳舞和游泳!我想保持健康，你知道的!而且，我會(huì)花一些時(shí)間在我的數(shù)學(xué)。我數(shù)學(xué)考試總是很粗心。我要小心!

第2篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

Summer can be very hot in southern Taiwan where the temperature usually goes up to 32C or more. Because of the heat it is a trying experience to go to school or do anything else in a place that is not air-conditioned.

Also because of this I stay at home most of the time during the summer vacation and only occasionally go to the beach to plunge myself into the cool water as a way to keep my body less sticky. Actually I like swimming and think nothing is more refreshing than a swim.

In the summer vacation that has just ended I went swimming many times with my classmates and we all had a good time. This summer vacation, however, was not spent entirely in seeking fun. As a second-year senior student I had to prepare myself for the college entrance examinations that were only a year away.

In other words, I must find time to study, too. So I divided my time between work and play during the summer vacation and derived much benefit from this arrangement.

[暑期計(jì)劃初三英語(yǔ)作文]：

第3篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

但這種國(guó)際化其實(shí)也是有限的，各個(gè)地區(qū)觀念的差異顯然不那么容易被消除。我們上文提到，攝影藝術(shù)的產(chǎn)生是由藝術(shù)家的觀念訴求和審美選擇所致，而藝術(shù)家的文化差異就必然影響著他們的觀念表達(dá)。對(duì)于同時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這種國(guó)際化完全被藝術(shù)家認(rèn)為是一種文化侵襲。在清末的中國(guó)，藝術(shù)家們還是要通過(guò)研習(xí)儒釋道的經(jīng)典來(lái)獲得某種觀念。所以，這種文化的差異就制約了中國(guó)藝術(shù)家在攝影藝術(shù)上的探索。他們更多地是把攝影當(dāng)作一種“玩具、過(guò)去的憑證、攝人心魂的怪物”。幸運(yùn)的是，這種藝術(shù)語(yǔ)言的文化隔膜對(duì)于穿梭于世俗世界的攝影師來(lái)說(shuō)并不是不可逾越的障礙。正因?yàn)樗麄儫o(wú)所顧忌地用相機(jī)“觀看”，才推動(dòng)了中國(guó)攝影藝術(shù)的國(guó)際化進(jìn)程。事實(shí)上，任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有“民族性”與“國(guó)際性”的矛盾，而攝影藝術(shù)似乎更甚。在清末民初的中國(guó)，談及攝影的藝術(shù)性會(huì)讓所有人費(fèi)解。文人（在中國(guó)，只有文人對(duì)文化有話語(yǔ)權(quán)）對(duì)西方“他者”思維下拍攝的影像很惱火(約翰•湯姆遜與菲利斯•比托拍攝的落后不堪的街道和目光呆滯的中國(guó)人讓國(guó)人很難堪)。而清朝皇室在宮廷里拍攝的“慈禧版觀音”又太兒戲，《求己圖》之類(lèi)的街頭擺拍也太具象、世俗。因此，中國(guó)拒絕承認(rèn)這種國(guó)際化的藝術(shù)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，20世紀(jì)初葉國(guó)人對(duì)攝影藝術(shù)的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，很大一部分原因在于民眾的開(kāi)化和攝影在傳媒業(yè)中的大范圍應(yīng)用。這是巧合也是必然，東方風(fēng)情的畫(huà)意開(kāi)始流行起來(lái)。郎靜山的集錦攝影成為受到推崇的藝術(shù)：其既可以弘揚(yáng)中國(guó)的文化（特別是精神世界），又可以在國(guó)際文化交流上占得一席之地，民族性的藝術(shù)語(yǔ)言更得到弘揚(yáng)。而當(dāng)時(shí)國(guó)際化的攝影語(yǔ)言已經(jīng)形成，并且誕生了大量?jī)?yōu)秀的作品。藝術(shù)攝影的地位，已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同。那么，難道當(dāng)時(shí)西方斯蒂格利茨的直接攝影沒(méi)有傳入中國(guó)嗎？當(dāng)時(shí)以曼雷為代表的超現(xiàn)實(shí)主義攝影沒(méi)有被國(guó)人所熟知？答案是否定的。這就需要用民族文化的差異來(lái)解釋。這些國(guó)際化的語(yǔ)言對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，可能只是一種視覺(jué)上的刺激。傳統(tǒng)中國(guó)向來(lái)沒(méi)有完全再現(xiàn)客觀物象的藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)所秉承的“外師造化，中得心源”的審美理念，或高古游絲或半紙春水，迎合了文人士大夫階層中庸與泰然處之的思想。雖然中國(guó)的文人已經(jīng)接納了攝影藝術(shù)，但這種接受的方式很被動(dòng)。在民族意識(shí)覺(jué)醒異常猛烈的情況下，反而開(kāi)始將自己的文化與西方強(qiáng)勢(shì)文化進(jìn)行強(qiáng)行嫁接。因此，攝影的國(guó)際化語(yǔ)言在文人階層走入了死胡同。在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)沒(méi)有充足的準(zhǔn)備讓影像發(fā)揮它應(yīng)有的特性。

20世紀(jì)30年代，左翼的社會(huì)文化浪潮也把攝影藝術(shù)推到了風(fēng)口浪尖。沒(méi)有什么比攝影更容易宣傳自己的政治言論，似乎當(dāng)時(shí)的人們有種錯(cuò)覺(jué)：政治標(biāo)語(yǔ)本不可信，但加上了圖像就仿佛真正發(fā)生過(guò)了。不論是達(dá)達(dá)的延續(xù)，還是超現(xiàn)實(shí)主義式的拼貼，亦或是對(duì)直接攝影的無(wú)限追求，都是這個(gè)時(shí)期攝影思潮的主流。在中國(guó)，這種思想的傳播更是在追求進(jìn)步的知識(shí)分子與掌握技術(shù)的產(chǎn)業(yè)工人身上表現(xiàn)得尤為明顯。于是，政治題材的藝術(shù)攝影開(kāi)始了對(duì)東方世界的征伐。不論是沙飛、吳印咸，還是后來(lái)的侯波，都在遵循著“攝影為政治服務(wù)”的主線走下去——這幾乎奠定了建國(guó)以來(lái)的主流攝影方式。在蘇聯(lián)，甚至全世界，這種單向的宣傳并不為過(guò)。作為政府的喉舌，國(guó)家媒體有權(quán)、也有責(zé)任宣傳政府愿意讓民眾看到的事實(shí)。

在中國(guó)，“85藝術(shù)思潮”之后，人們所料想的攝影藝術(shù)的國(guó)際化也并沒(méi)有出現(xiàn)。一方面，郎靜山的畫(huà)意攝影仍有很大的市場(chǎng)；另一方面，在相機(jī)廣告的影響下，中國(guó)很多攝影師與攝影愛(ài)好者開(kāi)始自愿放棄謀求藝術(shù)探索的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而為器材癡迷。在筆者看來(lái)，這兩類(lèi)人群的出現(xiàn)仍是對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)攝影藝術(shù)的延續(xù)。對(duì)于中國(guó)式的畫(huà)意攝影，文人與藝術(shù)家都頗多贊同。這是一種對(duì)東方文化的認(rèn)同與民族性的堅(jiān)持。畢竟傳統(tǒng)文化一直保持著旺盛的生命力。但是，在這個(gè)世界的主流意識(shí)里，人們往往將傳統(tǒng)藝術(shù)視為一種落后的奇觀。當(dāng)這種民族文化遭遇國(guó)際性的藝術(shù)語(yǔ)言，會(huì)不自覺(jué)地讓民族主義者抗拒。因此，夾雜傳統(tǒng)文人畫(huà)意味的畫(huà)意攝影便被中國(guó)的文人們異化了——他們從中得到弘揚(yáng)發(fā)展中國(guó)文化的幻想（當(dāng)代水墨對(duì)傳統(tǒng)的摒棄即是如此）。同時(shí)，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，這類(lèi)攝影藝術(shù)更容易獲得市場(chǎng)的考量和虛假的追捧。在筆者看來(lái)，將民族文化附會(huì)到國(guó)際化語(yǔ)言的攝影藝術(shù)中去的做法，實(shí)在不可取。同樣，對(duì)攝影器材的過(guò)度追求也在敗壞著攝影藝術(shù)的前景。其實(shí)，這些對(duì)器材的熱捧往往是一些商家的炒作所致。日本的攝影器材品牌往往會(huì)加大對(duì)相機(jī)特性的宣傳，將你能拍出好照片的能力與你所獲得的機(jī)器與鏡頭相聯(lián)系，從而達(dá)到搶占市場(chǎng)的效果。這種將攝影藝術(shù)過(guò)度物化的行為，會(huì)使民眾將精力放在器材的比拼上。更為嚴(yán)重的是，中國(guó)的攝影愛(ài)好者過(guò)度神化機(jī)器，追求照片畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力，而這與真正的攝影藝術(shù)背道而馳（但比拼器材本身也是一個(gè)國(guó)際化的問(wèn)題，其他地區(qū)的人們也受此影響）。

隨著“平遙攝影展”與“廣州雙年展”的舉辦，中國(guó)的藝術(shù)家開(kāi)始真正正視攝影藝術(shù)。這種正視是對(duì)國(guó)際知名觀念攝影作品的研習(xí)得來(lái)的。所以開(kāi)始自然而然地借用起這種國(guó)際化語(yǔ)言的表達(dá)方式來(lái)。但中國(guó)的藝術(shù)家大多仍受傳統(tǒng)文化的熏陶。而且，在藝術(shù)家的成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思與理解，并且終生踐行。當(dāng)藝術(shù)家們嘗試運(yùn)用攝影藝術(shù)的時(shí)候，不論其表現(xiàn)手法如何地國(guó)際化，他們表達(dá)的觀念仍然具有民族文化的烙印。而在中國(guó)，這也成了國(guó)際化語(yǔ)言與民族文化特征在攝影藝術(shù)上最大的體現(xiàn)?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)首屈一指的藝術(shù)家，如呂楠、劉錚、洪磊、王慶松等都具備這些特性。洪磊對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用是最為突出的。紫禁城、蘇州園林等傳統(tǒng)文化符號(hào)一直在他的作品中出現(xiàn)，并且從形式上也有些中國(guó)畫(huà)的韻味。但他的表現(xiàn)手法又具有鮮明的“國(guó)際”特征。在他身上討論國(guó)際化語(yǔ)言與民族文化最方便，因?yàn)樗淖髌繁旧矶荚诒磉_(dá)這種矛盾。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的異化使得洪磊的作品體現(xiàn)出一種焦慮與平和相混雜的情感。對(duì)于傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)的我們來(lái)說(shuō)，會(huì)自然地流露出一種對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與憐憫——這種憐憫是對(duì)中國(guó)越發(fā)國(guó)際化的一種恐懼。洪磊對(duì)民族文化的殘酷正是因?yàn)樗麑?duì)民族文化是熱愛(ài)的，但正因?yàn)檫@種愛(ài)，他寧愿讓這些符號(hào)刺傷每一個(gè)觀者的內(nèi)心。對(duì)他而言，他掌握的攝影語(yǔ)言有力地表達(dá)著自己對(duì)民族文化的情感，這兩者并不對(duì)立。

第4篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù) 數(shù)字技術(shù) 創(chuàng)作形態(tài) 傳播手段

20世紀(jì)下半葉以來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、宇航技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，1998年1月美國(guó)副總統(tǒng)戈?duì)?，提出“?shù)字地球”的概念，引起了世界各國(guó)的關(guān)注，隨后同志提出了“數(shù)字中國(guó)”概念，此時(shí)全球信息技術(shù)領(lǐng)域正經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化技術(shù)的深刻變革，這場(chǎng)以信息的數(shù)字化為核心的信息革命將對(duì)世界科技、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)其它領(lǐng)域產(chǎn)生重大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，無(wú)疑也對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生革命性的影響。

面對(duì)數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全球化的沖擊，現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際上許多著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，甚至許多享譽(yù)世界的著名科學(xué)家也都在思考文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的關(guān)系問(wèn)題。數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響是廣泛而深刻的，滲透到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)角落。我主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析論述。

一、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作題材的影響

數(shù)字技術(shù)為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了包羅萬(wàn)象的素材資源，直接影響和豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，擴(kuò)展了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)范圍。

隨著科技的高速發(fā)展，人類(lèi)探索自然的能力日趨增強(qiáng)，從而大大拓展了人類(lèi)的認(rèn)知視野。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得全世界的資源全部共享，目前，Internet己成為世界上資料最多、門(mén)類(lèi)最全、規(guī)模最大的資料庫(kù)。不管在世界什么地方，只要坐在微機(jī)前，都可以從Internet分布在世界各地計(jì)算機(jī)上浩如煙海的文件中找到所需文件資料和素材，或者至少對(duì)你提供這種文件的相關(guān)信息。Internet突破了空間和時(shí)間的限制，在更大的范圍內(nèi)服務(wù)于社會(huì)。文藝創(chuàng)作者能夠在浩瀚的素材資源中獲得大量的間接經(jīng)驗(yàn)和審美感受，有利于激發(fā)文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，從而對(duì)其自身的創(chuàng)作起到了積極的啟發(fā)與推動(dòng)作用。

二、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作思維和創(chuàng)作觀念的影響

隨著數(shù)字新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，人們正快步進(jìn)入現(xiàn)代技術(shù)文明的新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的引入，現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的交錯(cuò)，引起人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文化及精神文化的革新，人類(lèi)的學(xué)習(xí)、工作、生活以及交往方式和節(jié)奏都在改變，文學(xué)藝術(shù)的思維深度也不得不進(jìn)一步拓寬和立體化、多樣化。

文學(xué)藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，具有敏銳的觀察力和洞察力，文學(xué)藝術(shù)作為時(shí)代的影子，在時(shí)刻關(guān)注著世界的一切變化?！都夹g(shù)帝國(guó)》一書(shū)的作者特意發(fā)出了一個(gè)警告，他說(shuō)：“我們所面臨的21世紀(jì)將越來(lái)越受制于世界的數(shù)字化。”社會(huì)各個(gè)行業(yè)也都在積極迎接數(shù)字化的變革和洗禮，文學(xué)藝術(shù)更是毫不例外。英國(guó)著名美學(xué)家克萊夫?貝爾認(rèn)為，藝術(shù)和宗教都同屬于幻想的領(lǐng)域，情感的領(lǐng)域，科學(xué)則屬于現(xiàn)實(shí)實(shí)證的領(lǐng)域，理智的領(lǐng)域。而今數(shù)字圖像處理技術(shù)與理論的推廣與應(yīng)用，文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)聯(lián)姻，感性思維與理性思維緊密結(jié)合于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作思維當(dāng)中。

現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞，極大的影響和改變了人們的認(rèn)知形式，同時(shí)也使人們產(chǎn)生了新的審美取向。在審美感受中，美和新是聯(lián)系在一起的，任何一種美好的藝術(shù)方法一旦停止發(fā)展陷于重復(fù)，就會(huì)在讀者和觀眾心理中引起疲倦，文學(xué)藝術(shù)家只有緊跟數(shù)字技術(shù)化時(shí)代的步伐，不斷變異和更新自身的創(chuàng)作思維和觀念，才能保持最大的審美價(jià)值。

三、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作方法的影響

“數(shù)字”或“數(shù)字化”揭示了計(jì)算機(jī)工具的本質(zhì)，是指直接利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)完成的工作，其著眼點(diǎn)在于工具本身。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)提供了新的方便快捷的技術(shù)手段。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作它在編輯、表現(xiàn)、傳播、存儲(chǔ)、復(fù)制等各個(gè)方面都有不可替代的優(yōu)勢(shì)，形成了科技美與文學(xué)藝術(shù)美的融合，它使得許多思維想象變?yōu)橐曈X(jué)審美呈現(xiàn)，沖擊人的視覺(jué)神經(jīng)。

通過(guò)數(shù)字技術(shù)收集、整理、保存、加工、編輯、展示、研究各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)信息，數(shù)字技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分。人們可以利用數(shù)字技術(shù)來(lái)創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)形式的整個(gè)過(guò)程。傳統(tǒng)的作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，閱讀鑒賞的方式是線性的由點(diǎn)到線到面，數(shù)字圖像處理技術(shù)的應(yīng)用則使許多想象中的畫(huà)面具有直觀性、整體性和多元性。然而數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作方法引入到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中直接沖擊文字的表現(xiàn)功能。

四、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作形態(tài)的影響

計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的影響和改變。數(shù)字科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)提供了新的物質(zhì)手段和技術(shù)手段，使文學(xué)藝術(shù)作品更富有表現(xiàn)力，也促使了新的職業(yè)人群和新的藝術(shù)形式和藝術(shù)種類(lèi)的產(chǎn)生。例如：網(wǎng)絡(luò)文化、自由撰稿人和數(shù)字藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。

數(shù)字科學(xué)技術(shù)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)中的介入，促使文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在更大程度上向視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)促進(jìn)了數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)是一種以技術(shù)為主導(dǎo)表現(xiàn)的藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)，廣義的理解就是藝術(shù)的數(shù)字化。狹義的數(shù)字藝術(shù)，是指以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，把人類(lèi)理性思維和藝術(shù)感覺(jué)巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品必須在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段。

通過(guò)數(shù)字媒介，數(shù)字化后期合成技術(shù)使得許多幻想畫(huà)面呈現(xiàn)視覺(jué)上的可能，數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)能使人造事物像真實(shí)事物一樣逼真，甚至比真實(shí)事物還要逼真。使藝術(shù)的各種成分，如：聲、光、色、畫(huà)、鏡頭、語(yǔ)言文字交融成一體，從而給人一種審美的共通感。這種審美的共通感是我們單純?cè)跁?shū)面語(yǔ)言的文學(xué)作品中無(wú)法獲得的。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，許多傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)數(shù)字化技術(shù)的加工也正以一種全新的藝術(shù)形態(tài)又呈現(xiàn)在人們眼前。如：《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、數(shù)字電影京劇《對(duì)花槍》、《指環(huán)王》等。

五、數(shù)字技術(shù)對(duì)傳播手段的影響

數(shù)字傳播媒體的應(yīng)用及普及，便捷的收集、整理、保存、加工、編輯、復(fù)制、展示和運(yùn)輸，使得文學(xué)藝術(shù)的傳播手段由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、由單一轉(zhuǎn)為多元，由二維轉(zhuǎn)為多維，它創(chuàng)造了新的審美活動(dòng)形式，為文學(xué)藝術(shù)的傳播提供了更為廣闊的時(shí)空。

數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)傳播手段的影響，最重要的表現(xiàn)在于文學(xué)藝術(shù)的電子媒介化傾向。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，藝術(shù)作品的表現(xiàn)、傳播和體驗(yàn)都能在技術(shù)上很容易地融合在一起。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的傳播媒體，即：數(shù)字傳播媒體。數(shù)字傳播媒體技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分，同時(shí)也大大加快了信息傳遞速度與廣度，創(chuàng)造了新的審美活動(dòng)形式。2008年北京奧運(yùn)會(huì)以及殘奧會(huì)的開(kāi)幕式的呈現(xiàn)即是文學(xué)藝術(shù)數(shù)字化傳播的典范，為人們呈現(xiàn)了一場(chǎng)文化藝術(shù)的視覺(jué)盛宴。

但是，數(shù)字傳播媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)信息傳媒形成強(qiáng)烈沖擊?！稊?shù)字化生存》的作者尼葛洛龐帝認(rèn)為，人類(lèi)的每一代都會(huì)比上一代更加數(shù)字化，從事與信息相關(guān)事業(yè)的人，如果不及時(shí)進(jìn)化到數(shù)字化時(shí)代，就會(huì)失去生存的權(quán)利。在美國(guó)，“如何才能拯救報(bào)紙？”已成為當(dāng)下美國(guó)報(bào)界最熱門(mén)的話題之一。

當(dāng)然，數(shù)字科技的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)數(shù)字化本身也是一柄雙刃劍，對(duì)文學(xué)藝術(shù)也產(chǎn)生了某些消極的影響，如：數(shù)字技術(shù)的復(fù)制性和仿真性與文學(xué)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的矛盾、數(shù)字世界的全球化與藝術(shù)的民族本土化的矛盾、技術(shù)理性與審美情感教育的矛盾，及文學(xué)藝術(shù)的商品化傾向、對(duì)某些傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的毀滅性的改變等等，同樣也值得我們深思。而我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)的審美教育作用，最大限度地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用數(shù)字科學(xué)技術(shù)，去防止數(shù)字科技給人們帶來(lái)的人文精神缺失、審美趣味庸俗化與心理疾患蔓延等負(fù)面影響；用好數(shù)字科技這柄劍，讓文學(xué)藝術(shù)真正地發(fā)揮它的審美教育作用，讓世人在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上達(dá)到精神的愉悅與審美的滿足，讓人類(lèi)的發(fā)展再登上一個(gè)新的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

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第6篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；技術(shù)；霸權(quán)；文化危機(jī)

中圖分類(lèi)號(hào)：TN929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2014）23-0088-01

互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒體，雖然只有十幾年的發(fā)展歷程，但正以驚人的速度改變著人們以往的生活方式與行為方式，深刻地影響著世界經(jīng)濟(jì)、正事、文化、教育的變革與發(fā)展進(jìn)程，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。隨著云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的改善，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也作為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種標(biāo)志進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)。

1 網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)的本質(zhì)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代被很多學(xué)者譽(yù)為信息時(shí)代，或后現(xiàn)代時(shí)候，但是作為技術(shù)本身，互聯(lián)網(wǎng)又不可能逃脫技術(shù)的本質(zhì)特征?！凹夹g(shù)總是一種歷史――社會(huì)的設(shè)計(jì)：一個(gè)社會(huì)和它的統(tǒng)治利益打算對(duì)人和事物所做的一切都在其中設(shè)計(jì)著?！币虼思夹g(shù)本身不是中性的。任何技術(shù)都是人的發(fā)明，總是滲透著人的期望，體現(xiàn)著人的需要、目的，都負(fù)載著價(jià)值，這種價(jià)值可以稱(chēng)為潛在價(jià)值。而技術(shù)在實(shí)踐過(guò)程中，又會(huì)顯現(xiàn)出在設(shè)計(jì)需求、目的之外的價(jià)值，這種價(jià)值可以稱(chēng)為實(shí)踐價(jià)值，這種價(jià)值也可能產(chǎn)生正或負(fù)效應(yīng)。技術(shù)本身的實(shí)踐價(jià)值由于在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)技術(shù)的預(yù)期內(nèi)是不能被預(yù)知的，同時(shí)也只有在技術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中才能被顯現(xiàn)，因此這是一種不期價(jià)值，所以不論這種價(jià)值在實(shí)踐過(guò)程中是正效應(yīng)還是負(fù)效應(yīng)，都不能避免。

作為一種信息傳輸工具，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)初期設(shè)計(jì)和研發(fā)的目的是為了保證信息傳輸?shù)母焖?，更暢通，同時(shí)不受軍事打擊的影響。信息傳輸?shù)目焖?，?yōu)越，不受制性這是在設(shè)計(jì)之處的目的和潛在價(jià)值。但是作為一種極其優(yōu)越的信息傳輸技術(shù)，本身的優(yōu)勢(shì)決定了其不可能僅僅改善軍事信息傳輸。迅速在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮其巨大的優(yōu)勢(shì)，信息共享，信息傳播，使得各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)生著巨大的變化。但是不可忽略的是，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在實(shí)際使用過(guò)程中展現(xiàn)出另外一種實(shí)踐價(jià)值，那就是：“規(guī)模的全球性、網(wǎng)址的唯一性、協(xié)議的統(tǒng)一性、功能的服務(wù)性”等。

2 網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)

美國(guó)學(xué)者亨延頓做出大膽推論，認(rèn)為影響未來(lái)國(guó)際關(guān)系格局的將是目前世界上幾大文明圈之間的沖突……誠(chéng)如有人解析八國(guó)集團(tuán)‘沖繩’內(nèi)容時(shí)所指出的，無(wú)論富國(guó)宣稱(chēng)網(wǎng)絡(luò)將為全球帶來(lái)多少人類(lèi)必不可少的福利，那都是一次維護(hù)既得利益者的瓜分世界宣言：世界秩序已定，網(wǎng)絡(luò)規(guī)則出臺(tái)，剩下來(lái)的就是如何執(zhí)行。

結(jié)合云南實(shí)際情況，不難看出，對(duì)于少數(shù)民族而言，漢文化顯然是主流的排他文化。首先，網(wǎng)絡(luò)的普及是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地區(qū)“開(kāi)放”程度的一個(gè)標(biāo)志之一。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)和傳播起到一定的積極作用，使得很多人知道了其他文化傳說(shuō)和故事。

少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)本身在普及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時(shí)處于落后的局面，加之漢文化在互聯(lián)網(wǎng)上是主流文化，少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)上屬于稀有文化，對(duì)于少數(shù)民族文化的理解不可避免的有失偏頗，在一些方面或多或少會(huì)融入其他文化元素。所以，總體上來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)普及中處于較為不利的位置，受到網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)文化的影響。

3 云南滄源佤族自治縣網(wǎng)絡(luò)使用解析

筆者在滄源佤族自治縣調(diào)研數(shù)月，對(duì)中學(xué)初三，高三的四個(gè)班級(jí)數(shù)個(gè)網(wǎng)吧內(nèi)上網(wǎng)的人員進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查共149份，部分統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

上過(guò)網(wǎng)的140人，沒(méi)上過(guò)網(wǎng)的9人；其中網(wǎng)齡大于1年的82人；每天上網(wǎng)大于2小時(shí)的65人；95人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的最大好處是獲取信息，76人認(rèn)為娛樂(lè)休閑；如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，80人認(rèn)為不適應(yīng)，57人認(rèn)為無(wú)所謂；78人確定自己比一年前上網(wǎng)時(shí)間明顯增加；在使用QQ等聊天工具之后，82人認(rèn)為和朋友之間的交流基本通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)際交流減少。對(duì)于上網(wǎng)是否改變了自己的作息時(shí)間，其中55人認(rèn)為改變不大，43人認(rèn)為改變很大；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容，79人認(rèn)為先進(jìn)且重要，而62人認(rèn)為有點(diǎn)重要；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上宣傳的佤族文化是否真實(shí)，62人認(rèn)為有些地方不對(duì)，28人認(rèn)為很多地方不對(duì)，17人認(rèn)為完全不理解佤族文化。

從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，大部分網(wǎng)民的網(wǎng)齡至少1年，獲取新聞信息的方式為網(wǎng)絡(luò)，最重要的是這些人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)所負(fù)載的種種元素代表著先進(jìn)且重要。這都體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在文化傳播過(guò)程中的“單向性，單一性”。漢民族文化對(duì)于少數(shù)民族文化，主流文化元素邊緣少數(shù)文化元素的影響。

4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)少數(shù)民族文化的沖擊

對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，從產(chǎn)生、發(fā)展、壯大到傳承的過(guò)程中，必然會(huì)從一種特定的自然環(huán)境下開(kāi)始，在這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自然環(huán)境下，與自然環(huán)境相互結(jié)合，不僅發(fā)展形成套獨(dú)一無(wú)二的民族特點(diǎn)，也會(huì)產(chǎn)生自己的民族文化，這種民族文化又在長(zhǎng)期的歷史傳承和與自然“互動(dòng)”的過(guò)程中，逐步形成了自己的民族文化，這種民族文化是不僅是獨(dú)一無(wú)二的，也是最好闡釋這個(gè)民族自身的一種方式。當(dāng)不同民族的之間開(kāi)始相互交流相互融合，這不僅使得人類(lèi)進(jìn)入了多文化的近代人類(lèi)社會(huì)，也使得人類(lèi)可以更好的面對(duì)自然發(fā)展。而“人類(lèi)社會(huì)的每一種文化都會(huì)以其特有的方式把人們維系成聚合體，這些人群的聚合就是民族?！?/p>

云南境內(nèi)有26個(gè)少數(shù)民族，其中15個(gè)少數(shù)民族為云南所特有的少數(shù)民族，都有自己精彩的少數(shù)民族文化，這些文化是各民族人民智慧的結(jié)晶，對(duì)民族繁榮和發(fā)展具有不可替代的意義。信息時(shí)代，作為“進(jìn)步”、“文明”、“開(kāi)化”象征的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣，很多地區(qū)已經(jīng)普及了互聯(lián)網(wǎng)。而網(wǎng)絡(luò)上的主流文化的單一，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文化輸入大于輸出，使得少數(shù)民族文化遭到一定程度的沖擊。

網(wǎng)絡(luò)作為一種代表著先進(jìn)的技術(shù)，必然會(huì)進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，在信息一體化和全球化的大環(huán)境下，各種文化的相互交融是不可避免的。如果單從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化有著顯而易見(jiàn)的優(yōu)越性，但是少數(shù)民族的文化在面對(duì)主流文化時(shí)的單一性又是實(shí)實(shí)在在的。筆者認(rèn)為，只有通過(guò)讓少數(shù)民族文化在信息時(shí)代以新的方式生存和發(fā)展，使他們建立起自身的優(yōu)越感，明白自身的文化的寶貴性，不盲從追逐所謂的“主流文化”、“先進(jìn)文化”，并且運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立起少數(shù)民族文化的基地和領(lǐng)域，使得少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

Abstract： In the north-central of Hebei Province， to cultivate tomato by greenhouse in high temperature season， due to the summer heat， it will generate heat injury usually， resulting in heavier shattering. Based on the characteristics of heat injury， measures to response to heat injury were proposed from improving facilities protection， dwarfing cultivation and improving vegetative nutritional conditions.

關(guān)鍵詞： 番茄；高溫；落花落果；預(yù)防

Key words： tomato；high temperature；shattering；prevention

中圖分類(lèi)號(hào)：S-3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）08-0295-02

0 引言

在河北省承德地區(qū)，每年4月至10月之間，利用日光溫室或用塑料大棚越夏栽培硬果番茄。在番茄生長(zhǎng)盛期的6-7月，常會(huì)遇到連續(xù)高溫，日最高氣溫達(dá)到35℃左右，有時(shí)可接近40℃。由于盛夏時(shí)節(jié)常有高溫天氣，使棚室內(nèi)的溫度超過(guò)棚外氣溫，常出現(xiàn)超過(guò)番茄開(kāi)花坐果所需溫度的上限溫度。

番茄開(kāi)花坐果所需溫度在15℃-35℃之間，而最適溫度是25℃-28℃；如溫度高于35℃，生殖發(fā)育受到影響，出現(xiàn)落花導(dǎo)致坐果少；高于40℃則完全不能坐果。

在承德的氣候條件下，越夏栽培番茄時(shí)，在番茄植株第五、六、七穗果開(kāi)花授粉時(shí)，正處于夏季高溫時(shí)段，常因棚內(nèi)溫度過(guò)高，使花粉敗育，花朵萎縮而落花。形成坐果少或空穗，嚴(yán)重影響果實(shí)產(chǎn)量。

為了減少高溫對(duì)番茄坐果的不良影響，當(dāng)?shù)剞r(nóng)技人員研究推廣了夏季高溫階段綜合預(yù)防落花落果技術(shù)，使坐果率得到顯著提高。其主要技術(shù)如下：

1 改進(jìn)保護(hù)設(shè)施

主要是采取措施，改善棚室降溫條件，有效降低棚內(nèi)溫度。

1.1 加蓋遮陽(yáng)網(wǎng) 在高溫時(shí)段，晴天上午11時(shí)至下午3時(shí)，在棚室中上部覆蓋遮陽(yáng)網(wǎng)，減弱日照強(qiáng)度，降低棚內(nèi)溫度。

1.2 增設(shè)通風(fēng)口 用塑料大棚栽培時(shí)，棚兩邊下端通風(fēng)口的卷起高度不低于1.2m；同時(shí)，在大棚的頂端再設(shè)一可以開(kāi)閉的，寬30cm-40cm，與棚室同長(zhǎng)的通風(fēng)口。利于涼空氣從兩側(cè)進(jìn)入，熱空氣上升溢出，使棚內(nèi)熱量散失。

2 實(shí)行矮化栽培

在高溫時(shí)段，棚內(nèi)空間不同的高度，會(huì)呈現(xiàn)不同的溫度。一般離田面1m的高度，要比離田面2m高度的溫度低3℃-5℃。番茄植株的花穗所處高度不同，其所得到的溫度亦不相同，就會(huì)出現(xiàn)不同高度的花穗坐果率不盡相同，越是位于高處的果穗結(jié)果率越低。因此，如能降低植株的高度，則可使花穗較易得到適宜溫度，減弱高溫危害。通過(guò)以下矮化整枝技術(shù)，可增加植株低位果穗數(shù)量。

2.1 雙干整枝 番茄植株除保留主干外，同時(shí)保留第一花穗下著生的一個(gè)側(cè)枝，形成雙干。利用雙干共同生產(chǎn)果實(shí)。雙干整枝可降低植株總體高度，增加低位果穗所占比重，提高坐果率。采用雙干整枝，要減少番茄栽植密度，一般為單干整枝栽植密度的60%即可。

2.2 換頭整枝 番茄主干長(zhǎng)出第2穗花序后，其上留兩片葉即行掐尖，換由第2穗花序下部的側(cè)枝作為新的結(jié)果主干。每個(gè)新主干留2穗果后，即行掐尖，再如前法更換新主干，以此類(lèi)推。這樣，可以大大增加低位空間的果穗數(shù)量，整個(gè)植株不會(huì)過(guò)高，而且坐果良好。

2.3 及時(shí)落秧 采用單干整枝時(shí)，當(dāng)植株下部果穗成熟采摘后，要及時(shí)落秧。落秧就是將最低位果穗下面的葉片全部打掉，再將主干向同一側(cè)下落貼地，以未采收番茄不接觸地面為準(zhǔn)。這樣，可降低植株上部花序高度，利于開(kāi)花坐果。

3 改善營(yíng)養(yǎng)條件

在盛夏季節(jié)，除了常出現(xiàn)的高溫?zé)岷?，直接?dǎo)致番茄不易坐果外，高溫干旱、養(yǎng)分不足及管理不當(dāng)也會(huì)加重落花落果。因此，應(yīng)做好水肥等管理工作，避免多重傷害而加重落花落果。

3.1 適時(shí)澆水，防止出現(xiàn)高溫干旱 番茄開(kāi)花結(jié)果期對(duì)水分十分敏感，出現(xiàn)高溫時(shí)，同時(shí)土壤過(guò)干，植株就會(huì)短時(shí)間內(nèi)失水過(guò)多，導(dǎo)致花粉失水不育而引起落花落果。此階段應(yīng)小水勤澆，土壤水分含量應(yīng)保持在最大持水量的80%以上，土壤常呈現(xiàn)濕潤(rùn)狀態(tài)為宜。此外，在高溫中午時(shí)用噴霧器或噴灌系統(tǒng)進(jìn)行噴水，可增加棚內(nèi)濕度和降低溫度。

3.2 供足養(yǎng)分，防止?fàn)I養(yǎng)缺失 越夏番茄生長(zhǎng)進(jìn)入高溫期后，番茄生長(zhǎng)正處于長(zhǎng)蕾、開(kāi)花、坐果和果實(shí)生長(zhǎng)發(fā)育的共同生長(zhǎng)期，對(duì)各種養(yǎng)分需求達(dá)到高峰。此時(shí)若養(yǎng)分供應(yīng)不足，花朵會(huì)因營(yíng)養(yǎng)不良，導(dǎo)致花粉小、花柱細(xì)長(zhǎng)不均，不能正常授粉而脫落。因此，在配方施肥基礎(chǔ)上，每生長(zhǎng)一穗果實(shí)，應(yīng)追施一次番茄專(zhuān)用肥。在夏季追肥時(shí)，還應(yīng)適量增施能夠促進(jìn)花芽分化生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)元素，如鉀、硼、磷等。

3.3 協(xié)調(diào)留果，防止供養(yǎng)不勻 越夏番茄在生長(zhǎng)前期，由于溫度適宜，植株下部的1-4穗花很容易坐果，并易坐果過(guò)多。此時(shí)應(yīng)做好疏花疏果工作，防止植株下部果實(shí)過(guò)多而爭(zhēng)奪營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致植株上部花穗營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)不足，造成坐果不良。為此，應(yīng)將植株下部過(guò)多的果實(shí)疏除，協(xié)調(diào)供應(yīng)養(yǎng)分，促進(jìn)植株上部開(kāi)花坐果。在管理上應(yīng)先疏花，再疏果。開(kāi)花時(shí)進(jìn)行疏花，每穗留5-6朵花；在果實(shí)長(zhǎng)到直徑1-2cm時(shí)進(jìn)行蔬果，去除畸形果和過(guò)大過(guò)小果。一般每穗留果4-5個(gè)。當(dāng)植株上部的花果依次長(zhǎng)出后，同樣進(jìn)行疏花疏果。

3.4 噴花保果，用好防落素 當(dāng)溫度過(guò)高，花穗所處空間溫度超過(guò)40℃時(shí)，即使用防落素噴花，也不能確保坐住果。如果溫度在適宜溫度的上限時(shí)，如35度左右時(shí)，噴花保果的作用就比較明顯?；诖?，在高溫季節(jié)，除采用其他降溫措施外，還應(yīng)使用防落素進(jìn)行噴花。夏季噴花時(shí)濃度無(wú)需過(guò)大；應(yīng)選在開(kāi)花授粉的上午進(jìn)行；最好將花穗按開(kāi)花順序分兩次進(jìn)行噴花處理。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔志芳，番茄?；ū９夹g(shù)，河北農(nóng)業(yè)科技，2008（4）.

第8篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

關(guān)鍵詞：教育技術(shù)實(shí)踐；文化沖突；教育文化；文化路徑

The impact and influence on practice of educational technology in China

Liao Longlong， Ye Qiang

Nanjing Sport Institute， Nanjing， 210014， China

Abstract： The study and practice of educational technology have made some achievements in China after decades， but the practice of educational technology has not obtained ideal effect in that related cultural factors were ignored. Based on the discussions of the impact and influence on practice of educational technology in China， the paper suggested that a way of proving the practice of educational technology was to construct informationalized education culture.

Key words： educational technology； culture clash； educational culture； cultural way

1 問(wèn)題的提出

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育技術(shù)研究與實(shí)踐在西方教育理念和方法的文化背景中開(kāi)展，教育技術(shù)研究較多引進(jìn)國(guó)外的理論和技術(shù)，結(jié)合本國(guó)教育實(shí)踐的深入探究較少。教育技術(shù)實(shí)踐重硬件建設(shè)，輕技術(shù)應(yīng)用方法和教師教育技術(shù)能力的提高，廣大教師僅重視教學(xué)方式和教學(xué)行為的改變，將運(yùn)用教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)改革作為一種技術(shù)或操作程序來(lái)掌握，而這些新的理論、方法和技術(shù)背后所隱含的文化因素卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視[1]，導(dǎo)致教育信息化建設(shè)投入大量人力、物力，卻沒(méi)有帶來(lái)明顯的效果和效益。為此，探討我國(guó)教育技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中的文化沖擊及文化對(duì)我國(guó)教育技術(shù)實(shí)踐的影響和制約，研究我國(guó)教育技術(shù)實(shí)踐快速發(fā)展的文化路徑，有利于促進(jìn)我國(guó)教育技術(shù)實(shí)踐與當(dāng)前教育文化環(huán)境的協(xié)調(diào)，有利于推動(dòng)我國(guó)教育教學(xué)的改革深化與跨越式發(fā)展。

2 相關(guān)研究現(xiàn)狀

文化作為人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史積淀物，在潛移默化中影響著人們的教育實(shí)踐，決定著人們的行為模式、思維方式、價(jià)值觀念、心理特征等，而人作為文化的主體又適應(yīng)和創(chuàng)造著文化。教育是文化的有機(jī)組成部分，教育理論與方法深深扎根于文化之中，是傳遞和豐富發(fā)展文化的重要途徑[2]。文獻(xiàn)[3]指出了由于技術(shù)因素導(dǎo)致教育文化變化的基本路徑，即科學(xué)技術(shù)使得知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能發(fā)生變化，進(jìn)而促使教育需求和機(jī)制的變革，從而發(fā)展形成新的教育文化。然而，目前的相關(guān)研究大多處于初步探索階段，并沒(méi)有從文化的角度系統(tǒng)地探討文化對(duì)我國(guó)教育技術(shù)實(shí)踐的影響和沖擊。

通常來(lái)說(shuō)，文化分為物質(zhì)、制度和價(jià)值觀念三個(gè)不同的層次[4]。其中，物質(zhì)層次指在社會(huì)實(shí)踐中的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品；制度層次指在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的社會(huì)關(guān)系以及調(diào)控這些關(guān)系的規(guī)范體系；價(jià)值觀念層次指人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)長(zhǎng)期孕育而形成的價(jià)值理念、思維方式、道德情操、風(fēng)俗習(xí)慣等。對(duì)于外來(lái)文化，人們最容易理解和接受的是其物質(zhì)層次以及與其直接相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)中層的制度層次有很大的選擇性，而對(duì)于深層的價(jià)值觀念層次最難以認(rèn)同和接受，而價(jià)值觀念層次滲透于物質(zhì)層次和制度層次之中，是一切社會(huì)文化的靈魂和核心[5]。

信息文化是人們?cè)跀?shù)字化生態(tài)環(huán)境中利用信息、信息資源、信息技術(shù)進(jìn)行信息活動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富，是一種具有強(qiáng)滲透性的文化。目前，人們社會(huì)生活和實(shí)踐涉及信息的生產(chǎn)、傳遞、選擇和使用等，并受到其所處信息文化的制約和影響，同時(shí)這些行為又重構(gòu)了新的信息文化。教育文化是人類(lèi)教育活動(dòng)物質(zhì)和精神存在物的總和，還包括人類(lèi)借助教育為實(shí)現(xiàn)自身理想而進(jìn)行的追求和實(shí)踐。教育文化包括教育活動(dòng)的過(guò)程、方式、內(nèi)容、結(jié)果及人們對(duì)教育活動(dòng)的情感和態(tài)度，如教育行為、教育理念、教育價(jià)值、教育思維方式等。任何教育都潛移默化地影響著人的價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理特征、個(gè)性特點(diǎn)和行為方式等，從而促進(jìn)相關(guān)文化的發(fā)展與進(jìn)步；同時(shí)，人們的價(jià)值觀念和行為方式等都受到文化的影響和作用。教育具有明確的目的性和導(dǎo)向性，對(duì)文化具有調(diào)控作用，它可以通過(guò)傳遞、選擇和創(chuàng)新文化，推動(dòng)文化的發(fā)展[6]。文化對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在歷史文化活動(dòng)中固定下來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、思維模式等對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)。

3 我國(guó)教育技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中的文化影響

3.1 物質(zhì)層次的文化影響

3.1.1 教學(xué)環(huán)境的信息化

隨著教育技術(shù)實(shí)踐的不斷發(fā)展，多媒體教室、微格教室、遠(yuǎn)程教育平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、計(jì)算機(jī)教室等在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校相繼應(yīng)用于日常教學(xué)。傳統(tǒng)的教室以容納多少學(xué)生為主要指標(biāo)，而新的信息化教學(xué)環(huán)境建設(shè)，則主要為了增加教學(xué)的信息量、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)效率和改善教學(xué)效果。教學(xué)環(huán)境的變化主要表現(xiàn)在教學(xué)信息的傳播上，在傳統(tǒng)教室，每節(jié)課傳授的教學(xué)信息量受教學(xué)環(huán)境的制約，在一定時(shí)間內(nèi)所能傳遞的信息是有限的。而在信息化教學(xué)環(huán)境中，可根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的需要，利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)增加信息的傳遞量，學(xué)習(xí)者也可利用信息化設(shè)施高效地獲得自己需要的信息，增加了學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)信息選擇的自由度，有助于提高學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)和實(shí)踐能力，同時(shí)也為終身學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.1.2 教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的信息化

信息技術(shù)的應(yīng)用使越來(lái)越多的知識(shí)信息以圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻、虛擬情境等形式呈現(xiàn)，并通過(guò)超文本或超媒體的方式將有關(guān)聯(lián)的知識(shí)信息有機(jī)地鏈接在一起，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)非線性、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化，更便于教師和學(xué)生使用。教育技術(shù)實(shí)踐使課程教材不再局限于文本教材，出現(xiàn)了電子期刊、電子圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課、多媒體教材（如視頻、音頻）等形式的教學(xué)資源，為不同年齡段、不同層次、不同職業(yè)的學(xué)習(xí)者提供了最新、最豐富的知識(shí)和信息，而且教材更新的周期縮短、成本降低。但其中一部分教材的質(zhì)量較差，缺乏對(duì)知識(shí)信息的選擇和重組，不僅沒(méi)有體現(xiàn)教育技術(shù)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)便利，甚至在一定程度上降低了學(xué)習(xí)效率，無(wú)形中增加了學(xué)習(xí)者選擇和利用這些教材的難度。

3.1.3 教學(xué)手段的現(xiàn)代化

教學(xué)手段的變革突出表現(xiàn)于信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的廣泛應(yīng)用，如多媒體教學(xué)設(shè)備代替?zhèn)鹘y(tǒng)的黑板和粉筆，以節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間。在傳統(tǒng)教學(xué)中，知識(shí)信息主要來(lái)源于書(shū)本和教師的講授，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信設(shè)施等在教育教學(xué)中的應(yīng)用擴(kuò)展了知識(shí)信息的來(lái)源，學(xué)生可以利用信息化手段了解過(guò)去接觸不到的信息，實(shí)現(xiàn)數(shù)字教育資源的全球共享。利用多媒體教學(xué)課件，可把傳統(tǒng)教學(xué)中講授和圖像、模型等教學(xué)手段展示的場(chǎng)景變成接近真實(shí)事物的視頻、動(dòng)畫(huà)等，以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、生動(dòng)性和趣味性。在教育技術(shù)相關(guān)理論指導(dǎo)下開(kāi)發(fā)的信息化教學(xué)平臺(tái)，為個(gè)別化教學(xué)創(chuàng)造了有利條件，有助于激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，能夠?yàn)榻虒W(xué)實(shí)驗(yàn)提供虛擬的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)工具，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，又節(jié)約了資源。

3.2 制度層次的文化影響

3.2.1 教育規(guī)模的擴(kuò)大

自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)部分高校設(shè)立了教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，目前已形成了包括專(zhuān)科、本科、碩士、博士和博士后在內(nèi)的、完整的教育技術(shù)人才培養(yǎng)體系，既有師范性專(zhuān)業(yè)，也有非師范性專(zhuān)業(yè)。教育技術(shù)在幼兒教育、普通教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育、特殊教育和繼續(xù)教育等領(lǐng)域都得到了廣泛應(yīng)用，形成了普通學(xué)校電教系統(tǒng)、高等學(xué)校電教系統(tǒng)、成人教育電教系統(tǒng)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)四個(gè)基本的教育技術(shù)應(yīng)用系統(tǒng)[7]。同時(shí)，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育逐漸成為成人繼續(xù)教育的主要形式，目前已建設(shè)成能夠覆蓋全國(guó)各地的開(kāi)放大學(xué)教育系統(tǒng)。

3.2.2 教育技術(shù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的制訂

為了充分發(fā)揮教育技術(shù)在中小學(xué)教育教學(xué)中的作用，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提高教師的專(zhuān)業(yè)水平和應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力，教育部制定了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，主要用于中小學(xué)教學(xué)人員、中小學(xué)管理人員、中小學(xué)技術(shù)支持人員教育技術(shù)能力的培訓(xùn)與考核。

3.3 價(jià)值觀念層次的文化影響

3.3.1 教學(xué)方法的變革

教育技術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了信息技術(shù)與課程教學(xué)的深層整合，注重學(xué)生信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。同時(shí)，教育技術(shù)實(shí)踐具有較強(qiáng)的直觀性，使學(xué)生觀察到許多肉眼看不到的微觀世界和宏觀世界，引導(dǎo)學(xué)生揭開(kāi)事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。信息獲取的便捷性和交互的靈活性，使學(xué)生可以很方便地與教師和其他同學(xué)進(jìn)行交流與協(xié)作。教育技術(shù)的應(yīng)用使傳統(tǒng)教學(xué)中教師向?qū)W生單向的信息傳遞轉(zhuǎn)向教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的雙向交流與互動(dòng)。突破了時(shí)間、地點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的嚴(yán)格限制，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣和發(fā)展需求選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特征決定學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。

3.3.2 學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革

教育技術(shù)給人們提供了各種各樣的、適合不同學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特征和學(xué)習(xí)要求的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有效地?cái)U(kuò)展了傳統(tǒng)教育的范圍，使更多的學(xué)習(xí)者可以獲得教育機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)目的等選擇最適合自己的學(xué)習(xí)形式和學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教育技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生可以靈活地選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)輔助工具，如筆記本電腦、智能手機(jī)、平板電腦等，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與其他同學(xué)隨時(shí)進(jìn)行交流與協(xié)作。

3.3.3 教師和學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變

教育技術(shù)實(shí)踐的發(fā)展促使教學(xué)互動(dòng)對(duì)象不再局限于授課教師和班級(jí)同學(xué)，學(xué)生可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與其他教師和學(xué)生開(kāi)展交流與合作。教師不再是絕對(duì)的知識(shí)權(quán)威和單純的知識(shí)傳授者，更多地表現(xiàn)為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)者。相應(yīng)地，學(xué)生也由被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的知識(shí)探究者，更多地體現(xiàn)出主動(dòng)探究、積極合作、廣泛參與的主體地位。同時(shí)，教育技術(shù)的應(yīng)用促使師生之間的交流趨于坦率和平等，職稱(chēng)、職位、社會(huì)地位等因素的影響逐漸減少，師生之間的關(guān)系顯得更加平等。教師可利用和學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行交流和討論，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基本情況，努力在師生之間形成一種平等、和諧、富于建設(shè)性的新型師生關(guān)系。

3.3.4 教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變

終身學(xué)習(xí)、全民教育、遠(yuǎn)程培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等新的教育模式，促使人們改變對(duì)學(xué)校概念的認(rèn)識(shí)―凡是能為學(xué)生獲取知識(shí)信息提供服務(wù)的各種機(jī)構(gòu)或組織都可以稱(chēng)為學(xué)校，如遠(yuǎn)程教育學(xué)院、開(kāi)放大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校等。同時(shí)，出現(xiàn)了混合式、關(guān)聯(lián)主義、建構(gòu)主義等學(xué)習(xí)理論以及信息化教學(xué)設(shè)計(jì)、知識(shí)管理技術(shù)、數(shù)字學(xué)習(xí)技術(shù)等新方法，教育技術(shù)實(shí)踐成為教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知和意義建構(gòu)的重要工具，促進(jìn)了教育的改革與發(fā)展以及教師對(duì)學(xué)生在教學(xué)中主體地位和個(gè)性化的重視。

4 我國(guó)教育技術(shù)實(shí)踐的文化沖擊

4.1 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展面臨信息化的挑戰(zhàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)教師缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大部分教師滿足于現(xiàn)有的教學(xué)能力和水平，不主動(dòng)反思和研究新技術(shù)、新教學(xué)模式在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，缺乏現(xiàn)代教育理念和教育技術(shù)應(yīng)用的熏陶，習(xí)慣于按照傳統(tǒng)方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教育技術(shù)實(shí)踐的不斷推進(jìn)，促使教師意識(shí)到信息技術(shù)對(duì)課堂教學(xué)與教學(xué)研究的重要性，信息化教學(xué)能力成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要方向。教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)由三部分組成：教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括所授學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及相關(guān)教育教學(xué)理念、方法和信息技術(shù)的應(yīng)用技能等；教師的實(shí)踐性知識(shí)，包括教師的教育科研能力以及在解決實(shí)際教學(xué)問(wèn)題過(guò)程中所形成的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)與技能；教師的信息素養(yǎng)，包括教師收集、選擇、重組和應(yīng)用知識(shí)信息的能力，利用信息技術(shù)進(jìn)行交流和開(kāi)展教學(xué)的能力等[8]。

4.2 偏重于媒體和技術(shù)的使用

當(dāng)前我國(guó)教育技術(shù)實(shí)踐側(cè)重媒體和技術(shù)的應(yīng)用，有關(guān)教育技術(shù)實(shí)踐的基本理論、媒體和技術(shù)的選擇原則、教學(xué)設(shè)計(jì)等關(guān)注較少。這在一定程度上導(dǎo)致教師熱衷于新媒體和新技術(shù)的使用，而不反思如何有效利用現(xiàn)有的信息化教學(xué)資源、研究各種媒體和技術(shù)背后所隱含的先進(jìn)思想觀念和文化背景因素。因此，教師在教育技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，不注重國(guó)內(nèi)外及國(guó)內(nèi)不同地區(qū)間文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況、教育思想觀念和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析和研究，往往只是簡(jiǎn)單地照搬他人的教學(xué)模式和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不僅給自身增加了繁重的教學(xué)負(fù)擔(dān)，而且教學(xué)效果往往不理想。

4.3 學(xué)生處于被動(dòng)地位

對(duì)于學(xué)生而言，教育技術(shù)實(shí)踐的主要作用在于培養(yǎng)良好的信息素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，樹(shù)立良好的信息意識(shí)和信息道德，并能隨時(shí)選擇恰當(dāng)?shù)男畔⒓夹g(shù)和媒體設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)[9]。但由于目前我國(guó)的教學(xué)模式仍然是以講授為主的班級(jí)授課，教育技術(shù)的應(yīng)用更多的是輔助教師課堂講授。同時(shí)，由于學(xué)生獲取數(shù)字學(xué)習(xí)資源的局限性，適合學(xué)生學(xué)習(xí)使用的信息資源匱乏，學(xué)生信息化學(xué)習(xí)能力不足，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)很容易被不良信息干擾等因素的影響，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中使用教育技術(shù)進(jìn)行主動(dòng)探究和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)較少。

4.4 教育技術(shù)實(shí)踐面臨情感教育挑戰(zhàn)

在應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響下，我國(guó)教育缺乏對(duì)學(xué)生情感的重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的需求明顯高于對(duì)情感的需求。雖然教育技術(shù)創(chuàng)建的信息化教學(xué)環(huán)境可以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)教學(xué)環(huán)境中人際關(guān)系的種種不足和滿足更多的教學(xué)需求，使學(xué)生與教師、同學(xué)之間的信息交流更順暢，但它使人與人之間面對(duì)面直接交流的機(jī)會(huì)相對(duì)減少，使一些學(xué)生出現(xiàn)感情冷漠、性格孤僻等問(wèn)題[10]。因此，教育技術(shù)實(shí)踐雖然使信息交流、知識(shí)學(xué)習(xí)的效率得到提升，但情感教育卻相對(duì)減弱，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生情感教育是教育中不可缺少的重要組成部分，也是教育技術(shù)實(shí)踐需要解決的重要問(wèn)題之一。

5 結(jié)束語(yǔ)

教育技術(shù)起源于媒體和技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，是和媒體與技術(shù)發(fā)展緊密相關(guān)的。一方面，媒體和技術(shù)的發(fā)展為教育技術(shù)的實(shí)踐提供了條件和支持；另一方面，教育技術(shù)實(shí)踐的發(fā)展又促進(jìn)了新技術(shù)和新媒體的誕生。然而，教育技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展更為根本的原因在于，文化發(fā)展及其對(duì)教育技術(shù)的需求，當(dāng)文化發(fā)展對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)提出更高的要求時(shí)，教育教學(xué)活動(dòng)才相應(yīng)地做出適應(yīng)社會(huì)需求的改革，以滿足新的社會(huì)形態(tài)和文化發(fā)展的要求，從而發(fā)展形成或者引進(jìn)新的思想觀念、技術(shù)手段、媒體設(shè)備等。教育技術(shù)實(shí)踐的本質(zhì)是新教育文化的創(chuàng)造性建構(gòu)過(guò)程，是教育文化借助信息化設(shè)施、信息技術(shù)及其應(yīng)用，向開(kāi)放性、互動(dòng)性、多元化和個(gè)性化的信息化教育文化發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)信息化教育文化的發(fā)展又制約和影響了教育技術(shù)實(shí)踐的進(jìn)程。信息化教育文化是人類(lèi)借助教育和教育技術(shù)為實(shí)現(xiàn)自身理想而進(jìn)行的追求和實(shí)踐，它倡導(dǎo)信息文化觀念，要求樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于競(jìng)爭(zhēng)、大興科技的教育意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)教育文化具有封閉、依賴(lài)、守舊的特性，在一定程度上遏制了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和學(xué)生的全面發(fā)展。信息化教育文化的發(fā)展，有利于促進(jìn)教育對(duì)其自身的反思，重構(gòu)適應(yīng)信息化社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型教育文化，充分發(fā)揮教育技術(shù)實(shí)踐對(duì)我國(guó)教育教學(xué)改革與發(fā)展的支撐作用。

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第9篇：計(jì)劃書(shū)英文范文

一、教材分析

本冊(cè)教材共安排了14課，其中有欣賞課2課，繪畫(huà)課8課，工藝美術(shù)課4課。本冊(cè)繪畫(huà)課中安排了三課《學(xué)畫(huà)中國(guó)畫(huà)》，工藝課中安排了版畫(huà)，由于實(shí)際情況和授課條件的關(guān)系，完成有一定困難，擬據(jù)實(shí)際情況選學(xué)。其它的和學(xué)生生活息息相關(guān)，可以完成。

二、學(xué)生情況分析

學(xué)生已經(jīng)到了五年級(jí)，學(xué)習(xí)任務(wù)比以前更重一些，時(shí)間不多。但是本年級(jí)學(xué)生對(duì)美術(shù)這門(mén)課有著相當(dāng)濃厚的興趣，愿意學(xué)。還有部分同學(xué)特別愛(ài)好，在這方面也有特長(zhǎng)。針對(duì)這些優(yōu)勢(shì)和不足，只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，適時(shí)點(diǎn)撥，點(diǎn)滴滲透，學(xué)生在美術(shù)方面的知識(shí)和技能都可以有一定的增長(zhǎng)和提高。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

根據(jù)學(xué)生情況和地域的情況，我決定把本期重點(diǎn)放在工藝課上。本期工藝課中的《美化板報(bào)、墻報(bào)》與學(xué)生活動(dòng)關(guān)系密切，有實(shí)用價(jià)值，所以把這一課及其相關(guān)內(nèi)容作為重點(diǎn)。本學(xué)期教材安排的素描基礎(chǔ)：物體的結(jié)構(gòu)比例和透視基礎(chǔ)。這兩方面的內(nèi)容共有四課，專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，概念抽象，學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)，比較難于理解。這是本期學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。

四、教學(xué)模式

結(jié)合美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，在本期的教學(xué)活動(dòng)中，以多種方式進(jìn)行教學(xué)，室內(nèi)和室外教學(xué)相結(jié)合，知識(shí)講解與實(shí)際操作技能相結(jié)合，想像與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，教師引導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。

五、課時(shí)安排

1、封二畫(huà)頁(yè)（欣賞）1課時(shí)

2、難忘的一件事（欣賞、繪畫(huà)）1課時(shí)

3、比例的美感（繪畫(huà)）2課時(shí)

4、立方體和長(zhǎng)方體的透視現(xiàn)象（繪畫(huà)）2—3課時(shí)

5、圓柱體的透視現(xiàn)象（繪畫(huà)）2課時(shí)

6、物體的結(jié)構(gòu)（繪畫(huà)）1課時(shí)

7、美化板報(bào)（工藝）5課時(shí)

（其中美術(shù)字2課時(shí)，板報(bào)設(shè)計(jì)制作3課時(shí)）

8、做風(fēng)箏（工藝）1課時(shí)

9、紙筒人（工藝）2課時(shí)

10、學(xué)畫(huà)年畫(huà)（繪畫(huà)）1—2課時(shí)