家庭教導(dǎo)論文精選(九篇)

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第1篇：家庭教導(dǎo)論文范文

1．1家庭教育方式對(duì)青少年思想道德培養(yǎng)的影響和作用家庭教育對(duì)青少年思想道德素質(zhì)是至關(guān)重要的，不同家庭采用不同的教育方式，所產(chǎn)生的教育效果也不同。在青少年犯罪的案例中，不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞绞菍?dǎo)致青少年犯罪的重要原因之一，這些家長(zhǎng)由于自身教育素質(zhì)的局限性等各種原因，未能對(duì)青少年的成長(zhǎng)起到積極的引導(dǎo)示范作用。在家庭教育中，父母的錯(cuò)誤價(jià)值觀往往是青少年不良習(xí)慣形成的重要誘因，這就要求父母應(yīng)提高自身的道德素質(zhì)和水平，樹立正確的價(jià)值觀，從而對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起到良好的榜樣示范作用。

1．2家庭成員的言談舉止對(duì)青少年的思想道德素質(zhì)的影響和作用父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對(duì)孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步形成和發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們?cè)诿鎸?duì)一些現(xiàn)象和問題時(shí)仍不能做出客觀和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習(xí)慣，甚至有些家長(zhǎng)在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。

1．3家庭周邊環(huán)境對(duì)青少年思想道德素質(zhì)的影響家庭周邊環(huán)境也是父母對(duì)子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環(huán)境為青少年的健康成長(zhǎng)能起到一定的積極作用，而家庭周邊開設(shè)的娛樂場(chǎng)所會(huì)給未成年人帶來消極的影響。例如，個(gè)別青少年由于沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場(chǎng)所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)也不利于其正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。

2家庭在青少年思想道德教育中存在的問題分析

2．1家長(zhǎng)僅重視青少年智力能力的培養(yǎng)卻忽視其道德素質(zhì)的提高社會(huì)的快速發(fā)展使得教育領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)、學(xué)校和家庭無不從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的角度來評(píng)定學(xué)生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，而忽視了其道德等其他素質(zhì)的培育和提高。青少年教育，只有文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等方面綜合發(fā)展，才稱得上真正做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的提高和發(fā)展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應(yīng)忽視了德育在素質(zhì)教育中最重要的地位。

2．2家庭中物質(zhì)生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏當(dāng)代青少年的物質(zhì)生活狀況總的來說可以概括為衣食無憂。這種生活狀況下的學(xué)生追求的僅僅是對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對(duì)于傳統(tǒng)文化和一些新的優(yōu)秀思想潮流毫無興趣。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是受社會(huì)的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質(zhì)生活保障所致。在物質(zhì)生活豐腴和浮夸的社會(huì)環(huán)境下，青少年們已經(jīng)不再重視精神生活的豐富和發(fā)展，注重物質(zhì)的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡(jiǎn)樸等“去崇高化”的錯(cuò)誤言行大行其道，這些不良的行為習(xí)慣和思想觀念與家庭生活中過分追求物質(zhì)利益及其滿足有關(guān)。

2．3家長(zhǎng)因自身素質(zhì)的限制忽視自身道德水平的提高家長(zhǎng)是青少年成長(zhǎng)過程中的第一位啟蒙教師，其一言一行都對(duì)子女的成長(zhǎng)起到了潛移默化的影響。然而隨著時(shí)代變遷，部分家長(zhǎng)未能及時(shí)跟上前進(jìn)的步伐去提高充實(shí)自身素質(zhì)和能力，從而對(duì)子女的培養(yǎng)造成了一定的消極影響。

3在家庭教育中提高青少年思想道德素質(zhì)的有效途徑

3．1引導(dǎo)青少年的家長(zhǎng)樹立正確的家庭教育觀念，提高家長(zhǎng)在家庭教育中的自覺性部分家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)青少年的教育培養(yǎng)僅僅是學(xué)校一方的任務(wù)和責(zé)任，忽視了家庭教育對(duì)青少年成長(zhǎng)的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內(nèi)部的私事，同時(shí)也是社會(huì)賦予家庭的職責(zé)。良好的家庭教育是青少年健康成長(zhǎng)的有力保障。因此，要增強(qiáng)廣大家長(zhǎng)為國(guó)育才的大局意識(shí)，樹立正確的理念，以保證家庭教育真正落到實(shí)處。

3．2幫助家長(zhǎng)掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力高爾基說過:“愛孩子，這是連母雞都會(huì)的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識(shí)?！痹诩彝ソ逃龑?shí)例中，很多父母由于缺乏科學(xué)的教育知識(shí)和技能，不注重了解子女成長(zhǎng)的規(guī)律和內(nèi)心需要，因此在教育子女的過程中力不從心。在對(duì)家庭教育進(jìn)行調(diào)查和研究中，多數(shù)家長(zhǎng)表達(dá)出其對(duì)于子女教育的困惑和擔(dān)憂，時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步需要家長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)。家長(zhǎng)根據(jù)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)狀，采用正確且適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以達(dá)到教育目的。

3．3提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，發(fā)揮良好的榜樣示范作用家長(zhǎng)是一個(gè)活生生的例子，他們的每一句話、每一個(gè)行為都對(duì)培養(yǎng)青少年良好的道德修養(yǎng)起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強(qiáng)的階段，他們?cè)谝院蟮纳钪械呐e止很大一部分是通過模仿他人而來的。因此，在家庭教育中，家長(zhǎng)要注重形成良好的生活方式，通過正確的言談舉止來樹立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長(zhǎng)要展現(xiàn)積極向上的精神風(fēng)貌和最佳的行為方式，通過明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹人，以德樹威。

3．4重點(diǎn)把握對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的內(nèi)容根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行教育和培養(yǎng)時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)遵循他們身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)他們各階段的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)和教育。家庭教育的主要任務(wù)是思想道德教育，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:做人的教育、習(xí)慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。

3．4．1做人的教育“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！睉?yīng)試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分?jǐn)?shù)的高低，而忽視了對(duì)他們良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)。無數(shù)實(shí)踐和實(shí)例證明，僅僅在文化課上取得優(yōu)異成績(jī)而不注重自身道德品質(zhì)培養(yǎng)的青少年未必能在成長(zhǎng)路上一帆風(fēng)順，如留日學(xué)生機(jī)場(chǎng)殺母案等實(shí)例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養(yǎng)的惡果。在對(duì)青少年教育過程中，如家長(zhǎng)注重學(xué)生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養(yǎng)等做人教育會(huì)幫助子女更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，從而有利于子女的健康成長(zhǎng)。

3．4．2習(xí)慣的教育“教育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！睙o數(shù)實(shí)例表明，成功人士均具備一個(gè)共同的特點(diǎn)，即具備良好的生活習(xí)慣。為了青少年的健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)也要注重對(duì)青少年良好習(xí)慣的培養(yǎng)。一些家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育的過程中，表達(dá)了其教育的難度和力不從心。結(jié)合子女成長(zhǎng)歷程可以看出，早期良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成取決于父母教育的及時(shí)有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會(huì)為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們?cè)谝院蟮纳顚W(xué)習(xí)中會(huì)因此受益終身。而如果不重視早期良好習(xí)慣的養(yǎng)成，在今后家庭教育中家長(zhǎng)不僅困難重重，同時(shí)也不利于子女的健康成長(zhǎng)。

3．4．3理想的教育理想，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的過程中形成的，并具有實(shí)現(xiàn)的可能性以及對(duì)未來充滿向往的追求。崇高的理想猶如一盞前進(jìn)路上的指明燈，只有樹立遠(yuǎn)大的理想，人們才能找到前進(jìn)的方向。遠(yuǎn)大理想的樹立不僅為青少年奮斗過程樹立了重要目標(biāo)，同時(shí)也是他們前進(jìn)的不竭動(dòng)力。家庭教育中，對(duì)青少年進(jìn)行理想信念教育，有助于激發(fā)他們生活學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)其前進(jìn)的動(dòng)力，從而保障其健康成長(zhǎng)。

第2篇：家庭教導(dǎo)論文范文

社會(huì)教育的多樣化是以公民為教育對(duì)象，以社會(huì)、家庭、學(xué)校諸多教育資源對(duì)公民產(chǎn)生影響的多元教育。公民生活在一定的家庭之中，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，所有公民是構(gòu)成社會(huì)的元素。當(dāng)把學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育功能有機(jī)整合之后，這種強(qiáng)大而豐富的教育資源對(duì)家庭成員中的公民產(chǎn)生積極的影響，從而有效的提高公民素質(zhì)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。長(zhǎng)期以來，公民教育以政治說教的形式為主，公民的行為以國(guó)家政策、法律、法規(guī)及道德來制約，使公民素質(zhì)教育顯得單一。把學(xué)校、家庭、社會(huì)諸多教育資源的融合，使公民不自覺地置身在一個(gè)多元的教育環(huán)境之中，公民在有意和無意中接受了教育。于是，這種多樣化的教育功能就得以彰顯。其具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）家長(zhǎng)作為孩子的榜樣，促使家長(zhǎng)自我素質(zhì)的提高。任何一位家長(zhǎng)都希望自己的孩子積極進(jìn)步，那么，家長(zhǎng)就得給孩子一個(gè)積極進(jìn)取的家庭環(huán)境，這便促使家庭中的成員提高自己的修養(yǎng)，改掉自己不良習(xí)慣。（2）學(xué)校對(duì)學(xué)生的正面教育對(duì)家庭中的成員產(chǎn)生隱性的、積極的教育作用。（3）學(xué)生良好的行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的震撼作用。（4）電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)輿論等途徑，對(duì)社會(huì)公民起著積極的引導(dǎo)作用。（5）教師長(zhǎng)期與家長(zhǎng)的溝通、對(duì)話，影響著家長(zhǎng)對(duì)教育及自身素質(zhì)的關(guān)注。（6）孩子得到良好的發(fā)展，影響著家庭的和諧發(fā)展。

二、家庭學(xué)校結(jié)合共同提高

在教育各個(gè)階段，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。在實(shí)施三結(jié)合教育實(shí)踐中，各小學(xué)、中學(xué)，大學(xué)都應(yīng)重視發(fā)揮家庭教育的功能，充分依靠學(xué)生家長(zhǎng)參與學(xué)校管理，逐步探索出各種行之有效的“家校合作”途徑，指導(dǎo)和促進(jìn)家庭教育科學(xué)化水平的提高。各學(xué)校努力探尋學(xué)校和家庭教育的結(jié)合點(diǎn)，形成家校育人的合力。學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì)，舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，有計(jì)劃地向家長(zhǎng)宣傳黨的教育方針、政策，主動(dòng)了解家長(zhǎng)的需要和能力，介紹科學(xué)的教育方法，主動(dòng)為家庭教育提供一定的指導(dǎo)。利用教育互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，交流家教體會(huì)。也可以利用學(xué)校開放日、校長(zhǎng)信箱、家長(zhǎng)問卷調(diào)查等多種形式，反饋學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)管理、教師的師德、師能水準(zhǔn)和教育教學(xué)質(zhì)量的滿意程度。三結(jié)合教育的發(fā)展，有力地推進(jìn)家庭教育的科學(xué)化水平和家庭生活質(zhì)量的提升，從而也有力地推進(jìn)了社區(qū)文明的發(fā)展。

三、良好的教育環(huán)境需要統(tǒng)一的教育理念

要使人得以全面健康發(fā)展，必須具備和諧的教育環(huán)境。長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育出現(xiàn)嚴(yán)重的分離，其各自的教育功能無法形成合力。要全方位全面推行教育的步伐，必須得到政府的調(diào)空和指導(dǎo)，必須以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，有效整合學(xué)校、家庭、社會(huì)教育資源，發(fā)揮諸教育功能的互動(dòng)作用，構(gòu)建和諧的教育環(huán)境，確保學(xué)生所受教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性和一致性。

四、學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育對(duì)社會(huì)建設(shè)的重要價(jià)值

第3篇：家庭教導(dǎo)論文范文

家庭倫理道德教育，是指以家庭倫理道德為內(nèi)容，對(duì)廣大高中學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。高中語文蘊(yùn)涵著豐富的家庭倫理道德教育資源，現(xiàn)行教材都不同程度地蘊(yùn)藏著家庭倫理道德內(nèi)容，而高中階段正是學(xué)生道德倫理化階段，所以在高中語文教學(xué)中滲透家庭倫理道德教育是十分必要的。

2.家庭倫理道德教育與學(xué)校教育關(guān)系認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

在學(xué)校教育中，家庭倫理道德教育并未引起教育者和被教育者的足夠的重視，他們還存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：一些人認(rèn)為，家庭倫理道德教育與高中教育無關(guān)。這種觀點(diǎn)不符合素質(zhì)教育的要求。高中教育應(yīng)該全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括家庭倫理道德素質(zhì)。家庭倫理道德水平直接影響甚至決定整個(gè)社會(huì)道德水平。還有一些人認(rèn)為家庭倫理道德，無非是“尊老愛幼”，這是小學(xué)生行為規(guī)范，內(nèi)容淺薄，家庭倫理道德教育不應(yīng)該在高中生思想中延續(xù)。這實(shí)際是對(duì)家庭倫理道德體系研究不足、認(rèn)識(shí)片面造成的。因此，關(guān)鍵是我們要從更高層次認(rèn)識(shí)家庭倫理道德，從更高起點(diǎn)開展家庭倫理道德教育工作。綜上原因，家庭倫理道德教育在高中語文教學(xué)中基本沒有展開，高中語文教學(xué)滲透?jìng)惱淼赖陆逃?，?shì)在必行。

3.高中語文教學(xué)滲透家庭倫理道德教育舉例

3.1　注重暗示、發(fā)揮外部因素作用

在語文教學(xué)中，滲透?jìng)惱淼赖驴刹捎冒凳窘逃Ｊ紫?，要充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計(jì)和控制各種暗示信息，使學(xué)生在暗示中潛移默化地進(jìn)入“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語文家庭倫理道德教育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵(lì)學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。其次，積極營(yíng)建暗示教育環(huán)境，讓學(xué)生從教材資源和教學(xué)環(huán)境中獲得家庭倫理道德教育的信息。因?yàn)閮?yōu)美的暗示環(huán)境，能有效地作用于學(xué)生的心靈。比如教學(xué)《我與地壇》，可以充分利用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行暗示，讓學(xué)生聽《懂你》這首歌時(shí)，聯(lián)想到母親在史鐵生身后復(fù)雜而感人的畫面，使學(xué)生感受到母愛的深沉和偉大。

在語文教學(xué)中滲透家庭倫理道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，它是一種人文陶冶，把家庭倫理道德教育的內(nèi)容點(diǎn)化出來，呼喚出來，以撥動(dòng)學(xué)生的心弦。

3.2　在體驗(yàn)中催化情感，激發(fā)內(nèi)部因素

體驗(yàn)是一種情緒、情感的想象，強(qiáng)調(diào)人的自我內(nèi)心感受。特別是學(xué)習(xí)者本人自己親歷的體驗(yàn)，是他人無法替代的。通過體驗(yàn)，可以幫助學(xué)生建立一個(gè)良好的情感反應(yīng)模式，催化情感，使倫理道德生成。怎樣讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)?zāi)?比如閱讀《我與地壇》一課，第一，讓學(xué)生獨(dú)立預(yù)習(xí)課文，在快樂、舒適的氣氛中感受個(gè)人非常強(qiáng)烈的肯定體驗(yàn)。第二，精讀第二部分第一、二自然段，讓學(xué)生真切體味到母親給予作者焦灼而憂慮的關(guān)懷，聯(lián)想自己的母親主動(dòng)進(jìn)行追憶的體驗(yàn)，通過想象記憶，把自己值得珍視的生活情感經(jīng)驗(yàn)重新提取出來，聯(lián)系課文進(jìn)一步強(qiáng)化、鞏固、整理、挖掘其價(jià)值和意義。第三，設(shè)置特定的教學(xué)情境，品讀第二部分第三到第五自然段，接受庇護(hù)性體驗(yàn)，感受到在家的那種溫馨與快樂，接受“那時(shí)她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個(gè)長(zhǎng)到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子，她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死也行的體驗(yàn)。第四，深讀最后一自然段。整體感知母親對(duì)兒子的期待與希望背后的悲涼。對(duì)于兒子的未來，母親也有自己的設(shè)想：“她又確信一個(gè)人不僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸?！?。兒子不幸福。母親也不幸福，兩個(gè)不幸福的人相依為命，惺惺相惜，用心用力地尋找幸福。什么才是母親心目中韻幸福之路呢?從文中描述不難看出。這條路不是鼓勵(lì)兒子搏取功名，光宗耀祖，也不是希望兒子榮華富貴，子貴母榮，母親用自己戰(zhàn)勝命運(yùn)的堅(jiān)實(shí)行動(dòng)，關(guān)心兒子而毫不張揚(yáng)的愛和對(duì)兒子出自內(nèi)心的理解與尊重來暗示兒子，人生一世，要經(jīng)受得住命運(yùn)的千錘百煉，要煉就一副鋼鐵意志，要戰(zhàn)勝困厄苦痛，擺脫傷殘的羈絆，走出心靈的陰影，這樣才能過上幸福、快樂的生活，在接受新體驗(yàn)中把課文蘊(yùn)涵的精神財(cái)富和語言知識(shí)傳承給學(xué)生，通過情感的陶冶，使他們得以接受。最后，通過創(chuàng)造性體驗(yàn)，讓學(xué)生把從課文總結(jié)中得到的綜合信息重新組織、調(diào)整、創(chuàng)造，與個(gè)人的情感體驗(yàn)融合，形成自己獨(dú)特的行為方式，最終內(nèi)化為個(gè)人的人格特征。這種體驗(yàn)就是家庭倫理道德教育滲透于其中的表現(xiàn)。

3.3　和諧共振，雙邊互動(dòng)

第4篇：家庭教導(dǎo)論文范文

關(guān)鍵詞:農(nóng)牧民;法律社會(huì)化;法律社會(huì)化主體;普法

中圖分類號(hào):D9　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　文章編號(hào):1009-8631(2010)02-0062-02

一、農(nóng)牧民法律社會(huì)化概述

從社會(huì)學(xué)的角度講,個(gè)體法律觀念的形成與發(fā)展、法律知識(shí)的獲得是法律社會(huì)化的重要內(nèi)容。法律社會(huì)化是法社會(huì)學(xué)中的重要的概念。

“社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)的互動(dòng)過程中,逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格,從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人,并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí),逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過程”。

郭榛樹在《法律社會(huì)化問題導(dǎo)論》中指出,中外學(xué)者對(duì)“法律社會(huì)化”概念有兩種不同的理解:“一是從法律本位的意義上來理解這一概念,將法律社會(huì)化理解為法律從個(gè)人本位向社會(huì)本位的發(fā)展過程。二是從人的社會(huì)化意義上來理解這一概念,將法律社會(huì)化看成是一個(gè)人從‘自然人’向‘法律人’的發(fā)展過程”。。這里的“法律人”是指具有較強(qiáng)法律意識(shí)和養(yǎng)成一定法律行為習(xí)慣的人。我們把前一個(gè)概念認(rèn)為是“法律的社會(huì)化”,而把后一個(gè)概念認(rèn)為是個(gè)人的“法律社會(huì)化”。

法律社會(huì)化與法律的社會(huì)化是兩種概念。我們認(rèn)為法律社會(huì)化是指社會(huì)成員通過與法律的交互作用和通過社會(huì)互動(dòng),學(xué)習(xí)法律知識(shí),內(nèi)化法律規(guī)范,樹立法律觀念,培養(yǎng)法律角色,從‘自然人’向‘法律人’的發(fā)展過程。它的內(nèi)涵包括:①法律知識(shí)的習(xí)得;②法律規(guī)范的內(nèi)化;③法律觀念的樹立;④法律角色的培養(yǎng)。由此法律社會(huì)化過程也是個(gè)體法律觀念的形成過程。法律社會(huì)化與政治社會(huì)化、角色社會(huì)化一樣,是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容。

法律的社會(huì)化主要是指專門的普法活動(dòng)。周旋在論文《法律社會(huì)化的內(nèi)在途徑研究――遵循市民社會(huì)的視角》中說:

“關(guān)于法律社會(huì)化,我國(guó)付諸實(shí)踐的主要是普法運(yùn)動(dòng),中國(guó)法律的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)肇始于1985年,這場(chǎng)法律社會(huì)化運(yùn)動(dòng)以學(xué)習(xí)法律性文件為基本指導(dǎo)思想。”這里說的法律社會(huì)化,實(shí)際上是指法律的社會(huì)化,是指中央宣傳部、司法部從1985年推行的在公民中開展法制宣傳教育的規(guī)劃。

綜合以上概念,根據(jù)法律社會(huì)化的定義,可以認(rèn)為農(nóng)牧民法律社會(huì)化是指農(nóng)牧民通過與法律的交互作用和通過社會(huì)互動(dòng),學(xué)習(xí)法律知識(shí),內(nèi)化法律規(guī)范,樹立法律觀念,培養(yǎng)法律角色,從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺扇恕钡倪^程。農(nóng)牧民的法律社會(huì)化過程是通過農(nóng)牧民自主學(xué)習(xí)法律和有關(guān)部門推行的普法活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。

二、農(nóng)牧民法律社會(huì)化的社會(huì)主體

社會(huì)化的過程中對(duì)個(gè)體社會(huì)化最重要和最有影響的環(huán)境條件被稱為社會(huì)化的主體,同樣,我們可以將對(duì)個(gè)體法律社會(huì)化過程中最重要和最有影響的社會(huì)環(huán)境條件稱為法律社會(huì)化的主體。在普法過程中,我們需要充分發(fā)揮法律社會(huì)化主體的作用,創(chuàng)造條件和環(huán)境,更好的對(duì)農(nóng)牧民進(jìn)行普法。

農(nóng)牧民法律社會(huì)化的主體有以下幾種:

首先,家庭教育是個(gè)體法律社會(huì)化的開端。

(1)家庭具有多種功能,其中重要的一項(xiàng)是教育功能。家庭中父母從小教育孩子可以做什么、不可以做什么等。兒時(shí)受懲罰的害怕是個(gè)體受法律社會(huì)化的開始。父母告訴孩子“不可以偷人家東西”“不能罵人”“不能與別人打架”等,這時(shí),孩子們不知道法律是什么,但知道違背了父母的教導(dǎo)就會(huì)受到父母懲罰,受父母的批評(píng)。這樣個(gè)體在父母和親人的教育下慢慢學(xué)會(huì)了社會(huì)禁忌、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)契約等共同遵守的戒律,慢慢養(yǎng)成能夠被社會(huì)接收的合格的人格。

(2)父母長(zhǎng)輩的法律觀念、法律知識(shí)水平直接影響著孩子的法律觀念和可能受到的法律知識(shí)教育。邢紅飛在論文《法律觀念辨析》里將法律觀念定義為:

“法律觀念是人們對(duì)于法和法律現(xiàn)象的比較自覺、比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法,對(duì)現(xiàn)行法的要求和態(tài)度以及對(duì)人們某些行為是否合法的評(píng)價(jià)等”。有一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn),很多農(nóng)民錯(cuò)誤的認(rèn)為從祖輩繼承的耕地就是他們家所有的財(cái)產(chǎn),并且認(rèn)為土地是可以買賣的。這種錯(cuò)誤的法律觀念是從祖輩那里獲得的,而且一代一代流傳到現(xiàn)在。

這樣,孩子在家所受到的教育有道德教育,也有零星的法律知識(shí)。父母的道德修養(yǎng)、法律知識(shí)水平、父母的言行舉止都影響著孩子的法律社會(huì)化。所以,這就需要父母一輩更新法律觀念,提高法律知識(shí),給孩子們做出一個(gè)好榜樣。

由此,發(fā)揮家庭對(duì)農(nóng)牧民普法的作用,我們可以從以下兩點(diǎn)人手:

(1)普法宣傳以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德為鋪墊。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),“不偷、不搶、不侵犯他人”、“尊老愛幼”、“己所不欲,勿施于人”等等發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,能夠讓農(nóng)牧民以道德準(zhǔn)則約束和規(guī)范自己的行為,以致達(dá)到“自律”的境界。生活中,我們碰到很多鄰里糾紛、婚姻家庭糾紛、債務(wù)糾紛,這些糾紛大多不是由于農(nóng)牧民不知道法律,而是沒有濃厚的道德意識(shí)引起。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,會(huì)得到法律所得不到的好結(jié)果。

(2)更新農(nóng)牧民法律觀念是目標(biāo),提高農(nóng)牧民法律知識(shí)是主要內(nèi)容。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)農(nóng)牧民在生產(chǎn)生活過程中有很多錯(cuò)誤的法律觀念,如“以牙還牙”、“耕地是自家所有的”、“耕地可以買賣”、“耕地可以用來抵債”、“砌墻占地”、“權(quán)利大于法”、“以禮服人”。我們的普法工作應(yīng)以這些錯(cuò)誤的法律觀念為突破口,個(gè)個(gè)擊破,規(guī)范農(nóng)牧民行為。做法上,應(yīng)由原來的具體法律規(guī)范和條文的教育為主轉(zhuǎn)為現(xiàn)代法律意識(shí)的教育為主,給公民灌輸法律價(jià)值觀、民主平等觀、法律權(quán)威觀、權(quán)力義務(wù)觀等現(xiàn)代的法律基本觀念,提高農(nóng)牧民法律意識(shí),讓他們能夠從被動(dòng)學(xué)法,轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)法。

農(nóng)牧民普法,內(nèi)容上應(yīng)密切聯(lián)系農(nóng)牧民生產(chǎn)生活,傳授在他們生產(chǎn)生活中能夠用得著的法律知識(shí),比如《農(nóng)村土地承包法》、《婚姻法》、《森林法》、《治安管理處罰法》、《道路交通安全法》等。普法形式上,要針對(duì)農(nóng)牧民從事農(nóng)牧業(yè)、文化水平低、理解能力差,使用民族語言,地方口音重、言表能力差等特點(diǎn),探索并應(yīng)用農(nóng)牧民易于接收的方式方法宣傳法律知識(shí)。

其次,生產(chǎn)生活實(shí)踐是農(nóng)牧民法律社會(huì)化的主要場(chǎng)所。農(nóng)牧民沒有念過書,文化水平低,很少受過正規(guī)學(xué)校教育,他們的法律知識(shí)、法律觀念主要從父母教導(dǎo)中學(xué)到以外,還從生產(chǎn)生活實(shí)踐中學(xué)來。他們從生產(chǎn)生活實(shí)踐中所經(jīng)歷的、聽到的、看到的事例中吸取教訓(xùn),學(xué)到處理問題的方法,學(xué)到法律知識(shí),產(chǎn)生法律觀念。如,林業(yè)部門的人抓住砍柴的農(nóng)牧民后重罰,他們也就知道不能再砍柴,砍柴是違反法律的,但他們不知道是違反了什么法律。農(nóng)牧民來往密切,加快了社會(huì)規(guī)范、政策、法律在農(nóng)村的傳遞,每一個(gè)特殊的“新聞”成為農(nóng)牧民議論的話題,農(nóng)牧民也就從議論中學(xué)到了法律知識(shí)。

農(nóng)牧民的法律知識(shí)水平跟他們的生產(chǎn)生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。外出務(wù)工幾年的人,比長(zhǎng)年待在農(nóng)村的人所知道的法律知識(shí)多,在嘎

查委員會(huì)工作的人和從事商業(yè)活動(dòng)的人比單一從事農(nóng)業(yè)或牧業(yè)的農(nóng)牧民所知道的法律知識(shí)多。

由此,加強(qiáng)生產(chǎn)生活實(shí)踐對(duì)農(nóng)牧民普法的作用,我們可以從以下兩點(diǎn)著手:

①堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,加強(qiáng)正面宣傳?！吧鐣?huì)輿論是指多數(shù)人對(duì)社會(huì)生活中有爭(zhēng)議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見及看法。社會(huì)輿論對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值取向和行為方式有很大的影響。”。在農(nóng)村社會(huì),成員間來往頻繁,這促使了社會(huì)輿論的形成。這時(shí),輿論的正確性就變得尤為重要,錯(cuò)誤的輿論會(huì)讓農(nóng)牧民產(chǎn)生錯(cuò)誤的法律觀念。比如,我們調(diào)解了一起土地流轉(zhuǎn)的案子,外出務(wù)工者返鄉(xiāng)后,要回土地成功,這時(shí),農(nóng)牧民議論“目前,外出務(wù)工者返鄉(xiāng)后返還原先耕種的土地”。這種錯(cuò)誤的輿論就會(huì)在農(nóng)牧民頭腦中樹立錯(cuò)誤的法律觀念,影響他們的行為。所以,我們需要在工作中加強(qiáng)正確的輿論導(dǎo)向,加強(qiáng)正面的宣傳。

②結(jié)合實(shí)際,通過典型案例,提高農(nóng)牧民學(xué)法興趣。農(nóng)牧民的經(jīng)歷會(huì)讓他們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí),提高法律知識(shí)。然而,為了提高農(nóng)牧民法律知識(shí)水平,我們不能讓他們?nèi)氖赂鞣N活動(dòng),去嘗試各種行為,但我們可以通過宣傳貼近農(nóng)牧民生活實(shí)際的典型案例,讓他們?cè)趯?shí)際案例中學(xué)到法律知識(shí),培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)法律的興趣。

第三,電視是農(nóng)牧民獲得法律知識(shí)的重要途徑。隨著電視的普及,收音機(jī)慢慢被人遺忘,但喜歡聽烏力格爾。的老人、在外放牧的牧民、沒有電的牧業(yè)點(diǎn)仍然收聽著收音機(jī)。報(bào)紙對(duì)于農(nóng)牧民來說是奢侈品,而且由于他們不識(shí)字,報(bào)紙也是多余的。一句話,電視比起廣播、報(bào)紙對(duì)農(nóng)牧民普法作用更大。

電視媒體具有對(duì)象廣泛、時(shí)效性強(qiáng)、豐富直觀、接收隨意等有利特點(diǎn)。這些有利特點(diǎn)給農(nóng)牧民學(xué)法提供了很大的空間。如果應(yīng)用電視媒體給農(nóng)牧民宣傳法律知識(shí),他們可以調(diào)整時(shí)間、選擇節(jié)目,自主學(xué)習(xí)法律知識(shí)。但這種方式在人力、物力、財(cái)力上都需要很大的投入,對(duì)于一個(gè)小單位是不太現(xiàn)實(shí)的。

第四。政府部門是法律宣傳的骨干力量。①司法部門和綜治維穩(wěn)部門有宣傳法律的職責(zé)。然而在基層,普法工作主要由司法所來承擔(dān)。雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)法庭、派出所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳部等部門都有宣傳法律的職責(zé),但只是他們的一項(xiàng)附加職責(zé)。②政府其他部門在開展工作過程中也涉及到法律知識(shí),比如計(jì)劃生育部門在工作中涉及到《人口與計(jì)劃生育法》;林業(yè)部門在工作中涉及到《森林法》和當(dāng)?shù)亍督痢窏l例;土地部門在工作中涉及到《農(nóng)村土地承包法》。然而目前,各個(gè)單位的工作與法律知識(shí)宣傳相脫節(jié),有實(shí)際工作,但法律知識(shí)宣傳不到位,加大了開展工作的難度。

發(fā)揮政府各個(gè)部門對(duì)農(nóng)牧民普法中的作用,我們可以從以下幾個(gè)方面著手:

①普法工作是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程,首先需要當(dāng)?shù)攸h委、政府的大力支持和高度重視。按照法律進(jìn)機(jī)關(guān)、法律進(jìn)單位的要求,需要當(dāng)?shù)攸h委、政府沖鋒陷陣,身體力行,加強(qiáng)自身學(xué)法。如果政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位支持普法工作力度不夠,也不加強(qiáng)自身學(xué)法,那么農(nóng)牧民普法更從何而談。

②普法部門需加強(qiáng)力度,普法對(duì)象需積極配合。一方面,長(zhǎng)期普法工作中形成了一種“普法部門請(qǐng)求學(xué)法,普法對(duì)象被動(dòng)學(xué)法”的局面,給普法工作帶來了很大難題。按照司法部“法律六進(jìn)”的要求,司法行政部門應(yīng)該將法律送進(jìn)機(jī)關(guān)、單位、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、鄉(xiāng)村,但如果這些單位配合不夠,普法工作很難開展。另一方面,胡爾勒鎮(zhèn)司法所、派出所、法庭人員少,經(jīng)費(fèi)緊缺,設(shè)備不夠,各種人力、物力、財(cái)力的局限性,普法對(duì)象的不配合,使普法工作人員失去了信心,影響了普法工作的進(jìn)度和效度。普法工作需要建立有力的監(jiān)督、指導(dǎo)、獎(jiǎng)懲機(jī)制,能夠使普法部門積極普法,使普法對(duì)象主動(dòng)學(xué)法,提高普法工作效度。

③政府其他部門在開展工作過程應(yīng)首先進(jìn)行普法宣傳

政府很多部門在工作中涉及到法律,并需要依法辦事。這就需要,各基層站、辦、所轉(zhuǎn)變觀念,不能蠻橫罰款,應(yīng)法律先行于工作,應(yīng)用法律與農(nóng)牧民對(duì)話,提高工作效率。

第五,學(xué)校教育是正規(guī)法律教育的開始。在學(xué)校,學(xué)生受校訓(xùn)校規(guī)的約束,它一方面能夠塑造較好人格形象,另一方面將學(xué)生的行為限制在一定范圍內(nèi),讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

從課程設(shè)置來說,學(xué)生從初二起就接觸到了基本的法律知識(shí),受到了規(guī)范的法律知識(shí)教育,雖然內(nèi)容不深,沒有涉及到深層法律條款,但這對(duì)學(xué)生繼續(xù)法律知識(shí)學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。然而,有些校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)重視升學(xué)率,輕視學(xué)生法制教育,課程設(shè)置上減少法律知識(shí)課程,教材內(nèi)容上初三和高中的教材中減少了法律知識(shí)內(nèi)容。在大學(xué)期間也有法律基礎(chǔ)知識(shí)課程,但這一課程被很多大學(xué)當(dāng)作為一門選修課。教育考試制度問題,校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)重視不夠。這些都成了影響青少年法制教育的主要癥結(jié)。

充分發(fā)揮學(xué)校正規(guī)法律知識(shí)教育的作用,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:

1.重視學(xué)生法律知識(shí)教育,建立法律知識(shí)教育長(zhǎng)效機(jī)制。學(xué)校不能單一的考慮升學(xué)率,而應(yīng)將學(xué)生法律知識(shí)水平當(dāng)作考核學(xué)生素質(zhì)的重要指標(biāo)來抓,以素質(zhì)測(cè)評(píng)推動(dòng)學(xué)生學(xué)法積極性。