社會(huì)主義價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；黨的十；原則；

中圖分類號(hào)：D091.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-007-02

黨的十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了新的要求，要著重進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，并有了“三個(gè)倡導(dǎo)”的新理論，這就為我們在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指引了道路。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索歷程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論在不斷地更新和變化。從指導(dǎo)思想，再到共同理想，又到現(xiàn)在現(xiàn)在黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”。理論知識(shí)地及時(shí)更新體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不斷的深化。我們知道，核心價(jià)值觀在一個(gè)國家中占據(jù)著重要的地位，它是該國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。盡管每個(gè)國家的核心價(jià)值觀有所出入，但是它體現(xiàn)著一個(gè)國家的社會(huì)性質(zhì)。我們知道，核心價(jià)值觀在一定程度上使這個(gè)國家變得和諧與穩(wěn)定。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這些內(nèi)容是相互聯(lián)系，相互影響的。假如沒有，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無從談起；假如沒有共同理想，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)沒有方向；假如沒有民族精神和時(shí)代精神，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)變得沉悶。黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，是人們在核心價(jià)值觀上實(shí)踐與理論相結(jié)合認(rèn)識(shí)的又一次升華。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思路

我們從哲學(xué)上學(xué)到過，任何知識(shí)的認(rèn)識(shí)與使用都要經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的過程，但是在這個(gè)過程中，每一次認(rèn)識(shí)，所帶來的收獲是與眾不同的。這個(gè)道理同樣也適用于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。從我國目前來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)有了屬于自己的內(nèi)容，現(xiàn)在人們都在一步步地遵守著。但是，我們從我國的封建社會(huì)以及國外的資本主義社會(huì)上可以看出，價(jià)值觀的形成依附于社會(huì)成熟的時(shí)期，而不是社會(huì)剛開始形成的時(shí)候。社會(huì)的價(jià)值觀的形成需要很長的時(shí)間鍛煉，才能慢慢被人們所接受。所以，現(xiàn)在來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣不僅僅是相關(guān)部門根據(jù)實(shí)際情況制定出幾套不錯(cuò)的政策，然后進(jìn)行實(shí)施。我們現(xiàn)在要明白的一點(diǎn)是我們?nèi)蕴幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，各個(gè)制度等并不是很完善，因此，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論還并不是很健全。因此，現(xiàn)在我們應(yīng)該要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這個(gè)過程中，就是與實(shí)踐相結(jié)合的過程。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們應(yīng)該也需要注意的是這個(gè)過程是漫長的路程，我們要沉著冷靜對(duì)待這件事情，不能急于求成。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國的發(fā)展的重要性來說是不可言喻的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于我國維護(hù)自己國家的形象，并且在一定程度上，可以提高國家的軟實(shí)力；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)主義發(fā)展的需要；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國發(fā)展社會(huì)主義和諧文化的重要途徑；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)意識(shí)，社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要方法；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著哲學(xué)上的生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的意識(shí)。

四、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

從上面所述，可以得出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的地位以及重要的意義和作用。因此，我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值就變得十分重要了。

（一）堅(jiān)持和堅(jiān)持社會(huì)主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是社會(huì)主義所要求的內(nèi)容。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)它的社會(huì)主義性質(zhì)，那就必須堅(jiān)持。要認(rèn)真學(xué)習(xí)的一系列的立場、觀點(diǎn)方法等等。堅(jiān)持和堅(jiān)持社會(huì)主義最根本的目的就是能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)社會(huì)主屬性問題，并且能夠使其反饋與社會(huì)主義。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是以人為本的思想，并且能夠運(yùn)用于實(shí)踐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于實(shí)踐，我們對(duì)它不斷探索和創(chuàng)新的目的就是希望其能夠指導(dǎo)實(shí)踐。所以，在這個(gè)過程中，體現(xiàn)以人為本就是很關(guān)鍵的步驟。群眾路線就是對(duì)以人為本最好的解釋。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要能夠運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能被人們所接受和認(rèn)可。在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合著我們社會(huì)主義的發(fā)展要求，結(jié)合者人們?nèi)罕姷睦婧鸵?，在最大程度上使社?huì)主義核心價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要植根于我們的傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于我們的文化系列。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就不能離開我們國家的傳統(tǒng)文化。國家的傳統(tǒng)文化屬于這個(gè)國家的歷史結(jié)晶，它有著自己的獨(dú)特魅力，它是經(jīng)過很長時(shí)間才形成的。所以，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，一定要使其繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其有著中華傳統(tǒng)文化的特色。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“引進(jìn)來”

價(jià)值觀在追求人類共性的同時(shí)，也在彰顯著自己的個(gè)性。我們知道，社會(huì)主義的發(fā)展歷程是在資本主義的夾縫中生存和發(fā)展起來的。在社會(huì)主義發(fā)展的過程中，我們吸收資本主義好的方面，摒棄壞的方面。同樣，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，我們要摒棄其“普世價(jià)值”的理念，傳承其人們都在追求的價(jià)值。

（五）把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值放在很高的地位

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一向漫長但又非常重要的工程。我們需要理解其重要性。要充分地了解到其能夠給的地位進(jìn)行進(jìn)一步地加強(qiáng)，能夠使黨的政策更好地貫徹。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑選擇上，可以進(jìn)行一些教育實(shí)踐活動(dòng)諸如紅色旅游，或者是提出一些鮮明的口號(hào)等等。在這些途徑的選擇上，一定要尊重老百姓的意見，這一步驟是統(tǒng)一大家認(rèn)識(shí)的必要過程。不同的城市，不同的職業(yè)要根據(jù)自己的特點(diǎn)總結(jié)形成自己的職業(yè)精神和城市精神，我們再在這個(gè)基礎(chǔ)上來豐富我們自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，我們還可以聽取一些權(quán)威人士的意見，并且在有必要的時(shí)候可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜懻?。讓各種各樣的人參與到這項(xiàng)工作中去，相信一定會(huì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行帶來寶貴的意見。

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第2篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

核心價(jià)值觀，是與價(jià)值觀息息相關(guān)的概念，是價(jià)值觀中較為重要的部分，而價(jià)值觀又與價(jià)值有著必然的聯(lián)系，價(jià)值在哲學(xué)中有著明確的定義。價(jià)值的科學(xué)定義即：“價(jià)值是世界所具有的屬性、能力、規(guī)定和組成部分，是具有客觀實(shí)在性同世界的其它組成部分處在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中的‘物’或物質(zhì)。價(jià)值的表現(xiàn)形式是主體和客體、事物和事物、物體和物體之間所進(jìn)行的相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化”。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)關(guān)系之間相互作用，相互依存，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀也發(fā)生相應(yīng)的變化，所以社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定與否在很大層面上影響著核心價(jià)值觀的變化。我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的重點(diǎn)、核心和焦點(diǎn)，它反映著我國價(jià)值體系中的內(nèi)容，體現(xiàn)了這一體系的根本屬性和基本特征，也高度凝結(jié)和表達(dá)了這一體系的實(shí)踐要求。黨的十以來，把我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸納為倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的24個(gè)字的內(nèi)容。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面

1、國家層面

在這一層面我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在富強(qiáng)、民主、文明和和諧這八個(gè)字上，富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的焦點(diǎn)，這也是我們社會(huì)主義國家的基本國策，當(dāng)前我國的社會(huì)生產(chǎn)力較前些年有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也取得了舉世矚目的成果，加快了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，使人民的生活有了明顯的改善和提高，也這充分體現(xiàn)出了我們社會(huì)主義國家的優(yōu)勢和特點(diǎn)，但我們也應(yīng)該時(shí)刻保持和諧的發(fā)展勢頭，不斷構(gòu)建和完善社會(huì)主義和諧社會(huì)，而民主又是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和政治文明發(fā)展的標(biāo)志，國以民為本，人民在政治上的建設(shè)和理想就是要實(shí)現(xiàn)民主，也只有民主的實(shí)現(xiàn)，才能保障人民的基本權(quán)益和人民當(dāng)家作主的根本政治制度，所以我國政府一直以來就把民主做為頭等大事來抓，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也把其放到重要的位置上;文明是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，它不僅僅指科學(xué)和研究的文明，也包括人與自然，與社會(huì)的關(guān)系，只有在文明的基礎(chǔ)上，才能真正的構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

2、社會(huì)層面

這一層面主要體現(xiàn)在自由、平等、公平和法治這八個(gè)字上面，而自由又是其它三個(gè)的基礎(chǔ)，自由是公民最基本的權(quán)利，而社會(huì)主義價(jià)值觀的社會(huì)層面就需要政府依靠其公信力和凝聚力，而政府的公信力和凝聚力還需要政府所下發(fā)和執(zhí)行的政策和制度的正確性和親民性，我們都希望能夠建立一個(gè)完善的政府，但是因?yàn)槲覈丝跀?shù)量眾多，民族又多樣，所以在我們依靠政府執(zhí)行力的同時(shí)，我們還應(yīng)該充分的發(fā)揮出每一個(gè)公民的能力和作為，從己做起，從個(gè)人和細(xì)微的基本做起，來構(gòu)建出一個(gè)和諧、民主、平等、自由的國度，這樣才能正確的引導(dǎo)人民正確使用權(quán)利、敢于承擔(dān)責(zé)任，更好的實(shí)現(xiàn)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、個(gè)人層面

在這一層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在愛國、敬業(yè)、誠信、友善這四個(gè)詞匯中，對(duì)于公民個(gè)體來說，價(jià)值觀主要表現(xiàn)在社會(huì)化方面，個(gè)體在社會(huì)中逐漸的形成了自身的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀的形成也是從無到有，從不合理到合理的一個(gè)相對(duì)過程，在此過程中，個(gè)體會(huì)受到社會(huì)主流價(jià)值觀的影響和評(píng)判，而愛國是個(gè)體價(jià)值觀最為首要的，敬業(yè)又是人們生存所必要的，誠信是人與人之間關(guān)系的維系紐帶，而友善又是人們之間溫暖社會(huì)的必備因素，所以一個(gè)國家的價(jià)值觀是無數(shù)的人民和個(gè)體的價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，而體現(xiàn)在個(gè)人層面上我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要是在道德層次上，只有道德觀正確了，才能使人民擁有正確的價(jià)值觀，而只有個(gè)體形成了較為正確的價(jià)值觀，才能夠讓社會(huì)的核心價(jià)值觀向正確的大方向邁進(jìn)。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則

1、系統(tǒng)性原則

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，事物是由多個(gè)有著聯(lián)系、依賴和制約關(guān)系的一系列事物組成的，事物并不是孤立存在的，而是存在于體系之中，且相互關(guān)聯(lián)，而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也同樣具有系統(tǒng)性、聯(lián)系性和普遍性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也包含著二個(gè)層面，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是一個(gè)相互關(guān)系的系統(tǒng)，如何理解和培育價(jià)值觀，是擺在踐行價(jià)值觀之前最為首要的課題，我國的社會(huì)主義價(jià)值觀包含著三個(gè)層面：國家、社會(huì)和個(gè)人層面，每個(gè)層面都不是孤立存在的，都有著必然的聯(lián)系，所以培養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀就要從每一個(gè)環(huán)節(jié)和因素入手。而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也同樣是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在這一踐行的系統(tǒng)工程中，我們要以整體的優(yōu)化和改良為準(zhǔn)繩，從每一個(gè)因素和要素出發(fā)，找到內(nèi)在的必要的和固有的聯(lián)系，從聯(lián)系入手，把整體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀串起來，做完整。系統(tǒng)性的原則是核心價(jià)值觀中的整體首要原則，因此我們在培養(yǎng)和踐行的過程中，要以整體和分散的視角來協(xié)調(diào)各個(gè)層次和不同方面。

2、長期性原則

我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)立足當(dāng)下，著眼于長遠(yuǎn)的長期性戰(zhàn)略目標(biāo)，不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，也不是一個(gè)口號(hào)，喊得響亮之后就杳無音信了，更不是一個(gè)抽象的概念，需要上升到多高的理論層次，也不是一個(gè)理念提出后便可以停滯不前，我們的核心價(jià)值觀是從傳統(tǒng)的廣大人民的價(jià)值觀中提煉和加工而成，代表著廣大人民的意愿和向往，它的形成是一個(gè)逐漸的過程，是從傳統(tǒng)的道德、價(jià)值和文明中慢慢才形成的，這些要素彼此之間相互聯(lián)系，相互結(jié)合，相互滲透，形成了一個(gè)對(duì)社會(huì)和國家有著一定約束力的信條，它在我們國家和民族不斷的長期發(fā)展中孕育而成，它保留了我國最為輝煌的文明和最為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是國家和民族文化的精華，雖然它也有不適合時(shí)代的因素存在，但是只有我們用發(fā)展的和長期的眼光來對(duì)待未來，吸取他國和世界上先進(jìn)的文明成果，我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)不斷的向著和諧和正確的道路上邁進(jìn)。

第3篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

黨的十提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并明確了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”三個(gè)層面24字的基本內(nèi)容。在全社會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，學(xué)校成為重要和關(guān)鍵的一環(huán)。除了各種橫幅標(biāo)語、宣傳畫、電子屏等營造的學(xué)習(xí)氛圍，我們聽得最多就是把這24字的核心價(jià)值觀背出來。但是，對(duì)于學(xué)生而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀真的需要要“背”嗎？

答案是肯定的。背出來起碼有這些好處：說明我們是做了工作的，知道核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容才可以照著做；政治類考試中還會(huì)出這樣的考題。退一萬步講，如果連背都背不出來，就很難證明學(xué)校確實(shí)是開展了相關(guān)教育的。也就是說，熟記社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教育的最低要求，是保底工程。那么，我們不妨追問一下，這個(gè)底要不要保、值不值得保呢？價(jià)值觀不同于一般的法律條文、行為準(zhǔn)則，只要告訴你具體內(nèi)容，你照著做、或者不做就行了。價(jià)值觀看似寬泛的幾個(gè)詞語，其卻具有豐富而深邃的內(nèi)涵，絕不是知道后，就會(huì)做、就能做。價(jià)值觀的教育也不同于古詩學(xué)習(xí)、詞語學(xué)習(xí)，今天把這些詩句、詞語記下來，理解了、會(huì)寫了就能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。價(jià)值觀的形成是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，不僅需要認(rèn)識(shí)水平的提升，更要有一定的生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)作為基礎(chǔ)。而對(duì)于中小學(xué)生來說，這無疑是最缺乏的?？梢哉f，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“背”出來，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，其作用幾乎為零。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀背出來的做法，是學(xué)校傳統(tǒng)教育方式問題的暴露。稍有常識(shí)的人都知道價(jià)值觀的培育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力的方向，其教育的成果很難檢測、很難量化。面對(duì)這樣的難題，學(xué)校能做的似乎只剩下“背”了。長期的工作中，我們已經(jīng)形成了這樣的模式：什么方法最有效，什么辦法最便捷就用什么方法，這幾乎成了教育傳統(tǒng)。于是，教育的內(nèi)容是核心價(jià)值觀，教育的方式卻是最傳統(tǒng)、最單一、以完成任務(wù)為目的背誦。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，需要以體現(xiàn)核心價(jià)值觀的方式進(jìn)行。就說“民主”，如果老師在班級(jí)管理中一言九鼎，很少給孩子評(píng)優(yōu)選舉的權(quán)利，很少給孩子發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，如何讓孩子理解“民主”的含義。相反，班級(jí)里的事情老師能跟孩子們商量著辦，對(duì)于班級(jí)的事情孩子有發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，長期在生活這樣的環(huán)境中孩子能不能背出“民主”這個(gè)概念還那么重要嗎？學(xué)校在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，還是有很多事情可以做的?？梢园褍r(jià)值觀的內(nèi)容滲透到課程內(nèi)容中，可以和班級(jí)管理、班主任工作結(jié)合起來，還可以開展豐富多彩、孩子喜聞樂見的專題活動(dòng)，不圖立竿見影，重要的是把價(jià)值觀慢慢埋進(jìn)孩子的心田。相信有了這顆種子，在具備了一定的生活閱歷后，就會(huì)生根發(fā)芽、茁壯成長。要求學(xué)生一背了之的做法顯然是不負(fù)責(zé)任的，也是不符合價(jià)值觀本身要求的。

無獨(dú)有偶，2015年歲末年初，某城市傳出要求800萬市民背出24字的價(jià)值觀內(nèi)容，引起廣大群眾的諸多不滿。這條新聞?wù)孀屓瞬桓壹右愿嗦?lián)想。在媒體的追問下，該市一名負(fù)責(zé)精神文明建設(shè)的工作人員表示，絕沒有要求市民背誦價(jià)值觀，只是提出每個(gè)人都應(yīng)該掌握。學(xué)校不同于社會(huì)，孩子不同于成人，但也并不意味著他們在學(xué)校里，就要無條件地接受所有教育，甚至是一些不當(dāng)?shù)慕逃?。?duì)于學(xué)校來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以“背”，但更要有豐富多樣的教育活動(dòng)，將培育工作有效落實(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)化在心，外化于形，至于會(huì)不會(huì)背并不那么重要。

第4篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

1.1.“自由、平等、公正、法治”在科室管理中的應(yīng)用

由于前8個(gè)字主要解決的是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，所以需要從社會(huì)層面來看與科室管理的聯(lián)系。其實(shí)無論是醫(yī)院還是其中各個(gè)職能科室都是大社會(huì)中的小社會(huì)，所以社會(huì)層面的價(jià)值取向放在科室這個(gè)微觀社會(huì)中也是十分契合的。對(duì)于一個(gè)工作團(tuán)隊(duì)來說，如果想要得到預(yù)期的工作效果，首先需要良好的工作環(huán)境，而“自由、平等、公正、法治”的環(huán)境正是建設(shè)科室大環(huán)境的目標(biāo)。

“法治”放在科室環(huán)境中就相當(dāng)于科室的規(guī)章制度，一切員工的行為準(zhǔn)則和辦事流程都由制度規(guī)定。所謂無規(guī)矩不成方圓，自由、平等、公正是法律賦予我們的權(quán)利，但在工作中也要以科室規(guī)章制度為前提?？剖页蓡T形成的一個(gè)團(tuán)隊(duì)，都是在一定的價(jià)值觀或者理念的指導(dǎo)下形成自己的管理思想、方式和手段的。而這種經(jīng)過科室成員在長期互相協(xié)作、完成任務(wù)的過程中形成的共同價(jià)值觀、工作方式、行為準(zhǔn)則就是科室文化。只有適宜的科室文化，才能對(duì)科室績效的增長起到良好的作用。 科室需要構(gòu)建“自由、平等、公正、法治”的科室文化?！白杂伞笔强剖一盍蛣?chuàng)造力生成的基本前提，在科室規(guī)章制度監(jiān)督的前提下，只有自由民主的工作環(huán)境才能真正激發(fā)員工的創(chuàng)造力?！捌降取笔菍?duì)普遍自由的一種維護(hù)，是自由的基礎(chǔ)。員工在日常工作中凝聚成的平等觀，是讓每個(gè)人積極參與科里事務(wù)的工作，每一個(gè)員工工作亮點(diǎn)就是科室催化劑，將科室催化劑轉(zhuǎn)化成科室人員團(tuán)結(jié)工作動(dòng)力就成為科室職工的凝聚力?！肮眲t體現(xiàn)了員工對(duì)科室管理訴求的回應(yīng)，只有公正的對(duì)事對(duì)人才能最大的激發(fā)“自由”、“平等”、“法治”的力量。

由此可見，在進(jìn)行科室管理中，作為科室的負(fù)責(zé)人首先要明確科室的規(guī)章制度，自我學(xué)習(xí)以及督促職工學(xué)習(xí)制度準(zhǔn)則，使全員明確制度準(zhǔn)則始終是科室建設(shè)的重中之重。

踐行“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要求必須高標(biāo)準(zhǔn)地抓好職能科室的規(guī)范化、制度化建設(shè)。要依據(jù)層級(jí)管理的原則， 結(jié)合自身工作特點(diǎn)和實(shí)際，建立健全工作制度和工作程序。其次營造公平競爭的制度環(huán)境，增強(qiáng)構(gòu)建和諧職能科室的向心力。要激活人，就要以公正促和諧。要通過營造公平競爭平臺(tái)，努力使每個(gè)干部職工都能各盡所能，各得其所，都有用武之地。要激勵(lì)人，就要以機(jī)制促和諧。運(yùn)用有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，為構(gòu)建和諧職能科室提供制度保證。最終希望能最大限度的激發(fā)出職工的自由精神，也就是創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。從制定制度、領(lǐng)導(dǎo)支持、輿論引導(dǎo)三方面鼓勵(lì)創(chuàng)新，完成科室的建設(shè)與工作升級(jí)。

1.2. “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”在科室管理中的應(yīng)用

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 是個(gè)體的道德準(zhǔn)則，將其應(yīng)用到科室管理中則體現(xiàn)了科室對(duì)職工道德品質(zhì)的要求。尤其是“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”對(duì)職工樹立個(gè)人價(jià)值以及建立良好的人際關(guān)系有很好的指導(dǎo)意義。

在科室管理中踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)員工的個(gè)人素質(zhì)，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中可以看出，科室人員至少應(yīng)具備以下的專業(yè)素質(zhì)：（ 1）應(yīng)具有良好的政治道德品質(zhì)。熱愛黨的路線方針，熱愛集體，克己奉公，敬業(yè)愛崗，遵守紀(jì)律，服從領(lǐng)導(dǎo)；（ 2）應(yīng)具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。如組織管理能力、人際協(xié)調(diào)能力、靈活應(yīng)變能力、語言表達(dá)和文字書寫能力等；（3）應(yīng)具有健康的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志、積極的心態(tài)、良好的心理適應(yīng)能力。在科室管理中踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，把科室的發(fā)展與個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則結(jié)合起來，有助于實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人的利益訴求、價(jià)值追求、發(fā)展需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時(shí)也提高了科室的軟實(shí)力。

另外“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上也指出了科室建設(shè)的目標(biāo)，即建設(shè)學(xué)習(xí)型科室、和諧型科室以及廉潔型科室。“愛國”、“敬業(yè)”要求建立要求勤奮好學(xué)、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)型科室。一方面，要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝每個(gè)黨員干部和工作人員頭腦，明確在職能科室工作中要為臨床科室服務(wù)的理念；另一方面，要加強(qiáng)專業(yè)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷拓寬視野、豐富本職業(yè)務(wù)新知識(shí)，努力在工作上有所提高。“友善”要求建立要使員工團(tuán)結(jié)友愛、合作共事的和諧型科室。在工作中，要增強(qiáng)同志們的互相信任，互相關(guān)心，增進(jìn)互相溝通。能夠容納不同意見，多律己不責(zé)人，不計(jì)較個(gè)人得失，不爭一己私利，為構(gòu)建和諧職能科室打下基礎(chǔ)?！罢\信”要求建立遵紀(jì)守法、務(wù)實(shí)清廉的廉潔型科室。加強(qiáng)誠信原則和廉潔工作的教育，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，及時(shí)整改出現(xiàn)的問題。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)綜合采購供應(yīng)科工作的指導(dǎo)意義

2.1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀在采購科規(guī)章制度的應(yīng)用

采購可以說是醫(yī)院開展各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，同時(shí)也貫穿醫(yī)院日常工作的始終。要保證醫(yī)院正常的醫(yī)療、科研及教學(xué)所需，采購會(huì)涉及到包括藥品、醫(yī)療器械與設(shè)備、后勤生活用品等等品類。采購科起到了醫(yī)院與外界供應(yīng)商的一個(gè)連接的橋梁作用，需要面對(duì)各種復(fù)雜的市場因素和商業(yè)化手段，各種消極因素的影響是不可避免的，要保證采購工作健康有序進(jìn)行，就必須狠抓制度建設(shè)，規(guī)范管理。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“法治”的理念便可應(yīng)用到管理之中，大到國家要依法治國，小到科室要依規(guī)章制度行事。對(duì)醫(yī)院物資采購的管理工作，不僅要從完善規(guī)章制度入手，更要以加強(qiáng)監(jiān)督為目標(biāo)，建立和完善科室的相關(guān)工作制度，包括會(huì)議制度、物品管控制度、財(cái)務(wù)管理制度、資質(zhì)認(rèn)證制度等。對(duì)院內(nèi)要執(zhí)行醫(yī)院的采購任務(wù)，全面掌握物資庫存及使用情況，定期及時(shí)發(fā)放采購物資，并處理好臨時(shí)的采購需求以及設(shè)備維修問題。對(duì)供應(yīng)商要負(fù)責(zé)審核供應(yīng)商提供的采購價(jià)格，審查供貨商的資質(zhì)，確定供貨商和采購渠道，參與審定采購指標(biāo)和合同簽訂。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“誠信”理想也可以應(yīng)用到科室的制度建設(shè)中，不要讓利益扭曲了醫(yī)院采購的實(shí)質(zhì)。所以對(duì)于采購科一定要強(qiáng)化內(nèi)部有效監(jiān)督制約機(jī)制，通過制定嚴(yán)密科學(xué)的程序，逐步建立一套有效制約濫用職權(quán)行為的制度體系。

2.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人員素質(zhì)的應(yīng)用

采購科員工中與供應(yīng)商接觸最多的是采購員，為了提高采購員拒腐防變的能力，進(jìn)行誠信采購、陽光采購，對(duì)采購從業(yè)人員加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)非常重要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀眾的“敬業(yè)”首先要求采購人員需要對(duì)自身崗位有明確的認(rèn)識(shí)，須以實(shí)際行動(dòng)塑造和展示良好的職業(yè)道德形象，對(duì)事業(yè)、對(duì)工作、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、也對(duì)自己負(fù)責(zé)，提升政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)不僅表現(xiàn)在對(duì)具體的招標(biāo)采購實(shí)務(wù)的熟諳，而且要做到規(guī)則面前不妥協(xié)，原則問題沒商量?！罢\信”要求采購人員在具體采購活動(dòng)中，必須講求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，在選擇供應(yīng)商時(shí)做到不偏不倚，使供應(yīng)商公平競爭，從中擇優(yōu)選擇物美價(jià)廉的商品，以及得到高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，使有限資金的使用效益最大化。采購人員要堅(jiān)守自身崗位的職業(yè)道德規(guī)范，一旦喪失了職業(yè)道德 ，勢必會(huì)侵犯他人的正當(dāng)權(quán)益、損害政府采購的形象、殃及采購工作質(zhì)量。采購人員要樹立守法誠信、團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德意識(shí)；同時(shí)還要不斷強(qiáng)化法制觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)有關(guān)政府采購的法律、法規(guī)。

第5篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

本論文系河北金融學(xué)院“紅色夢之隊(duì)”團(tuán)隊(duì)（團(tuán)隊(duì)成員：邢艷霞、王茜茜、周佳偉、劉美萱、張林棟、葉新茹、余珊、郭肖晨、郗梓辰、張琪強(qiáng)）社會(huì)實(shí)踐階段性研究成果。

【摘要】

10月26日至29日，黨的十八屆五中全會(huì)在北京召開，將研究關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議。通過大學(xué)生調(diào)研和實(shí)踐宣講十八屆五中全會(huì)精神要義，對(duì)推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育具有十分重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】

十八屆五中全會(huì)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要義

黨的十報(bào)告在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本定義方面，從國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”價(jià)值理念，從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，從公民個(gè)人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從制度取向上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國家治理體系現(xiàn)代化具有定向?qū)Ш阶饔谩?ldquo;富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價(jià)值取向。“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理層面的價(jià)值取向。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是國家治理對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從上述三個(gè)方面為國家治理體系及其現(xiàn)代化起到了定向?qū)Ш降淖饔谩?/p>

二、社會(huì)實(shí)踐和精神宣講助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要意義

1.有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校大學(xué)生中貫徹和傳播的實(shí)效性和感染力。

實(shí)踐育人是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的必然途徑。作為青年大學(xué)生，積極參加精神宣講活動(dòng)，既能極大的發(fā)展和鍛煉學(xué)生政治素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)及社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)又能服務(wù)社會(huì)。更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的踐行、培育和傳播。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校大學(xué)生思想價(jià)值觀念有機(jī)融合，不斷為青年大學(xué)生所接受和認(rèn)同，進(jìn)而有效提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育的感染力和實(shí)效性。

2.有利于全面塑造學(xué)生的人生價(jià)值觀和思想道德素質(zhì)。

以十八屆五中全會(huì)精神宣講為例，黨的十八屆五中全會(huì)從多個(gè)方面對(duì)我國未來的發(fā)展繪制了宏偉藍(lán)圖?？茖W(xué)發(fā)展需要科學(xué)理論指導(dǎo)的同時(shí)還需要人民群眾的支持。作為祖國新生力量的青年大學(xué)生有理由站出來以更大的政治勇氣和智慧堅(jiān)持正確的方法論，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，才能更快更強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢。當(dāng)代大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐和精神宣講，可以深化其對(duì)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神的要義理解，從總體上把握主題主線，緊扣時(shí)代脈搏，樹立正確的思想道德目標(biāo)。同時(shí)有利于強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的理想信念教育,引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展,提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。從而使大學(xué)生得以不斷提高政治素養(yǎng)，不斷修正自我方向，使其有能力承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的重任。

三、以社會(huì)實(shí)踐和精神宣講助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

1.深入借助社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)調(diào)研，精神宣講等有效宣傳平臺(tái)。

社會(huì)實(shí)踐和精神宣講是培養(yǎng)大學(xué)生參與社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要平臺(tái)。是學(xué)生接觸社會(huì)、了解國情、增長才干、磨煉意志的有效方式，更是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育工作的重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該選擇合理并且有效的途徑進(jìn)行精神宣傳，建立社會(huì)宣講長效機(jī)制，把學(xué)校更好的建成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行基地，在大學(xué)生群體廣泛開展社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，深入社會(huì)，為國家盡力；通過精神宣講等形式，幫助大學(xué)生及其他社會(huì)人員更多的了解黨的精神，充分了解中國夢，更好樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好的引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，更好培養(yǎng)扎實(shí)可靠的社會(huì)主義建設(shè)人和未來接班人。

2.借助網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主陣地。

在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展迅速，信息量爆炸的今天，為了進(jìn)一步助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)論壇、微信平臺(tái)、微博網(wǎng)站等新興媒體鞏固和宣傳社會(huì)實(shí)踐和精神宣講成果，創(chuàng)新實(shí)踐和宣講形式，提高實(shí)踐和宣講手段，掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)宣傳引導(dǎo)的重點(diǎn)是青年學(xué)生，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，引導(dǎo)好青年學(xué)生的思想教育導(dǎo)向使青年學(xué)生樹立正確的思想教育觀，才能從根本上升華整個(gè)民族的精神境界，提高所有國民的精神素養(yǎng)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)不可忽視。

3.整合校園文化資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，鞏固社會(huì)實(shí)踐和精神宣講成果。

學(xué)校是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的搖籃，也是思想政治教育的主陣地，因此，高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，深入挖掘、盤活顯性和隱性教育資源，著重加強(qiáng)校園硬環(huán)境和軟環(huán)境的建設(shè)。在硬環(huán)境上，應(yīng)當(dāng)借助校園物質(zhì)宣傳設(shè)施，著力提高和宣傳社會(huì)實(shí)踐和精神宣講的影響力和成果，借以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響力。在軟環(huán)境建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)著力同學(xué)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和豐富多彩的校園文化，借以鞏固和擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐和精神宣講的重要成果，不斷提高其育人的影響力和感染力。

第6篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)

遵紀(jì)守法從一點(diǎn)一滴做起

——《社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“法治”》主題班會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)法治的內(nèi)涵，理解憲法中有關(guān)法治的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)法治，是社會(huì)主義的最高價(jià)值目標(biāo)之一。

2、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)遵守各種規(guī)章制度，自覺遵紀(jì)守法。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入。

二、溫習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

提問學(xué)生回答。

三、出示圖片，切入主題：這一堂課是講“法治”這一主題。

出示課題。提問：那么，“法治”是什么意思呢？

法治，就是指依據(jù)法律來管理、治理社會(huì)。依法治國就是依照法律來管理國家。

四、通過中外名言加深理解。

法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。

——亞里士多德（古希臘）

法者，天下之程式也，萬事之儀表也。

——管子（春秋）

故治國無其法則亂，守法而不變則衰。

——?dú)W陽詢（唐）

法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。

——哈耶克（英國）

五、談一談：

作為學(xué)校的一員，你了解學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章和紀(jì)律嗎？提問學(xué)生回答。

你發(fā)現(xiàn)平時(shí)班級(jí)和校園里都有哪些違反校規(guī)、破壞班級(jí)、學(xué)校秩序的行為呢？

六、小活動(dòng)1：

學(xué)校設(shè)立規(guī)章制度就是為了給大家創(chuàng)造一個(gè)文明有序的校園環(huán)境，使大家能夠安心學(xué)習(xí)、快樂成長。無論在校園里還是校園外，我們都應(yīng)該主動(dòng)遵守各種規(guī)章制度，自覺遵紀(jì)守法。

小活動(dòng)2:為了更好的維護(hù)班級(jí)秩序，為大家創(chuàng)造一個(gè)快樂和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，請(qǐng)大家討論并制定一個(gè)班級(jí)公約吧！

七、舉例：交通規(guī)則。

出示小詩。

小黃帽保護(hù)我：

小黃帽

放學(xué)了，站齊了，

快快把隊(duì)排。

戴上小黃帽，

背上小書包，

咱們走起來。

紅燈停，綠燈行。

遇到黃燈等一等。

阿姨騎車慢點(diǎn)行，

叔叔開車慢點(diǎn)拐，

斑馬線上多注意，

快快通過莫懈怠。

我們都是小黃帽，

文明行路人人愛。

八、小小反光鏡：在日常生活中，你和你的朋友、家人有沒有違反交通法規(guī)，破壞交通秩序的行為呢？說說這些行為有什么危害？

九、小結(jié)：我國有句古話“沒有規(guī)矩，不成方圓”。

就是說，無論做什么事都要有一個(gè)規(guī)矩，否則就什么也做不成。對(duì)國家、對(duì)社會(huì)來說這規(guī)矩就是法。作為國家公民和社會(huì)成員，人人都要遵守法律，維護(hù)法律。我們小學(xué)生作為國家的小公民，社會(huì)的小主人，同樣應(yīng)該學(xué)法、懂法、守法，以保護(hù)我們自己的權(quán)益，不損害他人和社會(huì)的利益。只有從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣長大后才能成為對(duì)社會(huì)有用的遵紀(jì)守法的好公民。

法律與我們的生活息息相關(guān)。對(duì)學(xué)生來說，遵守校規(guī)校紀(jì)、維護(hù)課堂秩序、團(tuán)結(jié)同學(xué)、考試不作弊、不打架斗毆??都是遵守紀(jì)律的表現(xiàn)。青少年法律意識(shí)和法律觀念的養(yǎng)成，是從遵守紀(jì)律開始的。

法律的實(shí)施，是為了懲惡揚(yáng)善、維護(hù)社會(huì)的公平正義。學(xué)習(xí)法律、了解法律不僅能夠幫助我們更好的遵守法律，而且能夠幫助我們遇到

不法侵害的時(shí)候更好的保護(hù)自己。

十、法律知識(shí)大闖關(guān)。

第7篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

黨的十六屆六中全會(huì)上明確提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大命題，并提出要在全體人民中牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，黨的十七大報(bào)告則進(jìn)一步深化這一主題，提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，并提出將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)的戰(zhàn)略部署，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出具有舉足輕重的意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義

核心價(jià)值體系是指在各種價(jià)值體系中居于核心地位的價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是由多種價(jià)值觀念形成的綜合性體系，是一個(gè)國家、一個(gè)民族在長期生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)勞動(dòng)中不斷創(chuàng)造與完善的價(jià)值觀念的綜合體現(xiàn)。核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對(duì)社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。核心價(jià)值觀必然是社會(huì)本質(zhì)、人民根本意向的集中體現(xiàn)。核心價(jià)值觀即根本上的重要價(jià)值觀念，其根本反應(yīng)到意識(shí)形態(tài)與思想道德等層面上，應(yīng)該具有相互包容并且相互聯(lián)系的特質(zhì)，以此便可構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這也意味著核心價(jià)值觀的本質(zhì)是根本性的價(jià)值觀念，是作為核心地位處之的價(jià)值觀念，故而具有綜合性與總體屬性。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要深入了解社會(huì)現(xiàn)狀與本質(zhì)，凝練與提聚根本價(jià)值觀念，以求最終達(dá)成目標(biāo)。核心價(jià)值觀對(duì)于任何社會(huì)體系的國家都有著非常重要的引導(dǎo)作用，而深灰主義核心價(jià)值體系則是我國的主導(dǎo)價(jià)值觀。社會(huì)核心價(jià)值觀處于其核心地位，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活都起著引導(dǎo)與規(guī)范的作用，它可以主導(dǎo)核心的價(jià)值體系發(fā)揮著積極地作用，而對(duì)于非主導(dǎo)、非核心的價(jià)值體系也能起到很好的限制作用，從綜合管理的角度促進(jìn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活的協(xié)調(diào)積極發(fā)展。社會(huì)核心價(jià)值體系關(guān)系著國家的興衰繁盛，決定著社會(huì)的榮衰興起，具有重要的作用。

三、我社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究的意義

研究社會(huì)主義核心價(jià)值教觀育對(duì)于我們今天的社會(huì)主義思想文化建設(shè)具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

（一）有利于深化與豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系

思想政治教育理論體系內(nèi)容豐富，種類繁多，從不同的角度出發(fā)可以有多種不同的類別。從簡到繁，從淺到深，思想政治教育理論體系大概可劃分為以下幾種：首先，從時(shí)間角度而言，有古代思想政治教育、資本主義思想政治教育和社會(huì)主義思想政治教育三種；其次，從具體內(nèi)容來分，有愛國主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、社會(huì)主義法制觀念教育等；第三，從層次來分有哲學(xué)方法、具體方法、操作方法等；第四，從教育對(duì)象來分，有青少年思想政治教育、大學(xué)生思想政治教育、革命軍人思想政治教育、社會(huì)大眾思想政治教育等。從思想政治教育理論的分類而言，可以看出其舉足輕重的教育地位，因此，建設(shè)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀特色的思想政治教育理論便勢在必行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理論體系可以從基本上改善思想政治教育的內(nèi)容，豐富其內(nèi)在含義，并可最終達(dá)到深化提升的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校學(xué)生的思想政治教育提供了引導(dǎo)與動(dòng)力，并在具體學(xué)習(xí)內(nèi)容上進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，保證廣大高校學(xué)生們可以得到持久的精神動(dòng)力。需要重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作，深入分析科學(xué)的教學(xué)方式，以新媒體與校園文化為載體，結(jié)合大學(xué)生自身特點(diǎn)，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的進(jìn)程，把控教育方式與過程，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，是當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑。

（二）有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立與傳播

黨的十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族振興的靈魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的不斷前進(jìn)的動(dòng)力，決定著中國特色社會(huì)主義前進(jìn)趨勢，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入國民教育、社會(huì)主義精神文明建設(shè)和黨的作風(fēng)建設(shè)全過程，貫穿改革開放和小康社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立需要建立在更廣泛的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法體系基礎(chǔ)之上。價(jià)值觀念的樹立有不同的方式，可以是外界的知識(shí)灌輸也可以是自我的知識(shí)汲取，而知相比較，自我自覺地學(xué)習(xí)與傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才可真正發(fā)揮自覺積極地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法的教育作用，才可真正有助于我國政治經(jīng)濟(jì)文化的整體性飛躍，亦能起到振奮中華民族精神、激發(fā)全民族斗志、凝聚社會(huì)人心的重大作用。在不同的社會(huì)體系中，存在著各個(gè)不同的個(gè)體，不同的個(gè)體間各有特色，互不相同，同樣也會(huì)有不同的思想意識(shí)與價(jià)值觀念，而各種不同的價(jià)值觀念交匯融合，便組成了這個(gè)社會(huì)體系中的社會(huì)價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值觀年形成之后，隨著其不斷發(fā)展、進(jìn)步與完善，必定會(huì)出現(xiàn)居于核心地位并且起著主導(dǎo)作用的核心價(jià)值觀念。核心價(jià)值觀念一旦形成之后，便會(huì)對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到主導(dǎo)作用，并且引起自身穩(wěn)定性的特征，核心價(jià)值觀念會(huì)在整個(gè)時(shí)代中長期居于主導(dǎo)地位，引導(dǎo)著這個(gè)時(shí)代的價(jià)值體系。

四、結(jié)束語

第8篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育機(jī)制 價(jià)值標(biāo)桿

十報(bào)告從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了概括和凝練，提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！雹佟叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值指導(dǎo)，指引著中國未來發(fā)展方向。

前提：建立協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制

協(xié)同論主張，在某一系統(tǒng)內(nèi)，各要素之間相互影響、制約而又相互合作、作用。對(duì)系統(tǒng)發(fā)展的影響力不是各組成要素彼此力量的簡單相加，協(xié)同行為能產(chǎn)生高于并超越各要素自身的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一項(xiàng)復(fù)雜的、社會(huì)性的系統(tǒng)工程，這需要建立協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，充分發(fā)揮黨委、政府、社會(huì)、群眾等各方力量并形成培育合力。

黨委、政府的主導(dǎo)。縱觀人類發(fā)展史，政府在主流價(jià)值觀的培育和養(yǎng)成中起到了重要作用。在我國，黨政機(jī)關(guān)掌握著大量的權(quán)力資源和宣傳資源，這為黨政機(jī)關(guān)起主導(dǎo)作用提供了基礎(chǔ)和保障。首先，黨政機(jī)關(guān)可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于政策法規(guī)、法律制度中，采取約束性或者強(qiáng)制性手段，促使群眾普遍接受核心價(jià)值觀。其次，黨政機(jī)關(guān)可以通過多元化的媒體進(jìn)行大規(guī)模的、有效的宣傳活動(dòng)，營造學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。最后，黨政機(jī)關(guān)還可以通過開展豐富多彩的主題活動(dòng)，強(qiáng)化人民群眾的價(jià)值認(rèn)同。

社會(huì)組織的推動(dòng)。隨著政府職能的轉(zhuǎn)變，我國社會(huì)組織日益發(fā)展、壯大。社會(huì)組織以非營利為目的，在社會(huì)管理上具有獨(dú)立性、自主性、志愿性等特點(diǎn)，社會(huì)組織便于接近群眾、聯(lián)系群眾，能夠及時(shí)了解人民群眾的具體需求和具體利益，并且運(yùn)作成本低而效率高。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)組織的積極作用，使之利用各種時(shí)機(jī)和場合，搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平臺(tái)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

人民群眾的積極參與。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要承載者是人民群眾。價(jià)值觀只有被人民群眾認(rèn)同和踐行，才能為社會(huì)建設(shè)提供精神動(dòng)力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須有效發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。

核心：健全利益保障機(jī)制

價(jià)值和利益是密不可分的。利益是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是利益的反映，價(jià)值認(rèn)同的深層根源是共同利益。人民群眾對(duì)某種價(jià)值觀的認(rèn)同背后都有一個(gè)起支配作用的利益因素，而能否滿足群眾利益也就成為群眾價(jià)值選擇和價(jià)值追求的動(dòng)力。正如恩格斯所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”②。因此，要有效培育人民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須滿足好人民群眾的切身利益。

第一，建立合理的利益分配機(jī)制。利益分配的公平公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要前提。在當(dāng)前形勢下，要以利益共享為目標(biāo)，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控功能，健全市場機(jī)制，減少不公平感，滿足不同利益主體的需要，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，健全社會(huì)保障機(jī)制。維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。而現(xiàn)階段，建立健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系是維護(hù)好最廣大人民群眾根本利益的重要途徑。為此，要完善社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫等社會(huì)保障體系，加快慈善事業(yè)發(fā)展，完善商業(yè)保險(xiǎn)，加強(qiáng)對(duì)弱勢群體的幫助和扶持。第三，完善利益矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制。利益沖突和利益分化是價(jià)值沖突的深層物質(zhì)基礎(chǔ)和主要原因。利益矛盾調(diào)處機(jī)制是利益保障機(jī)制的重要方面。形成科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，妥善處理各種利益矛盾，對(duì)于彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的無限魅力有重要作用。要建立和完善利益矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制，首先要建立健全社會(huì)預(yù)警體系，拓寬黨委、政府與群眾的溝通渠道，及時(shí)了解掌握社會(huì)輿情，把握好利益矛盾發(fā)展動(dòng)態(tài)，并及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，將矛盾扼殺在萌芽狀態(tài)中；其次，要運(yùn)用各種方式、各種手段及時(shí)解決已出現(xiàn)的各種利益矛盾，增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨和政府的信心，更加堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

重點(diǎn)：完善制度保障機(jī)制

任何價(jià)值理念要得到人民群眾的廣泛認(rèn)同和堅(jiān)持就必須將這種價(jià)值觀的基本精神和理念體現(xiàn)在法律法規(guī)、政策、基本制度中。在西方國家中，許多主流價(jià)值理念都被納入到法律、法規(guī)、政策之中，以保持核心價(jià)值觀在社會(huì)中的至上性，并借助法律、法規(guī)、政策的強(qiáng)制力和約束力得以推廣和普及。制度建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是相輔相成制度具有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能以及約束功能。制度設(shè)計(jì)要體現(xiàn)核心價(jià)值觀的內(nèi)容，核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)需要借助制度來實(shí)現(xiàn)。

首先，在宏觀上，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國家法律、法規(guī)、政策中。將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具有剛性的規(guī)定，用法律、法規(guī)、政策的權(quán)威推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。讓體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度體制，成為規(guī)約人們思想行動(dòng)的強(qiáng)大力量，這是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然選擇。其次，在微觀上，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于日常管理制度中，將之轉(zhuǎn)化為具體的、操作性強(qiáng)的行為規(guī)范，久而久之，就會(huì)將日常管理制度的外在約束內(nèi)化為自身的道德自律和道德品性，使人們在日常生活中潛移默化的接受社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀教育，通過生活化的途徑，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

保障：實(shí)行社會(huì)激勵(lì)與約束機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為黨、國家倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念，本身具有強(qiáng)大的約束力。它規(guī)約著我們什么可以做，什么不可以做，從而影響、制約著人們的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，對(duì)人們的價(jià)值行為起著鼓勵(lì)或約束作用。

但在全球化背景下，中西文化沖突明顯，人們價(jià)值觀多元化趨勢凸顯。我們雖然確立了主導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值規(guī)范，制定了是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，并采取多種途徑和方式，多種機(jī)制和制度傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但并不能有效保證多數(shù)人都能積極主動(dòng)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這就需要建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀的激勵(lì)與約束機(jī)制，通過激勵(lì)和懲治促進(jìn)人們的理性認(rèn)識(shí)和理，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的敬畏之心，促進(jìn)人民群眾真正從內(nèi)心認(rèn)同主流價(jià)值觀念。這就要求：一是在全社會(huì)形成“好人有好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀事跡突出的個(gè)人、集體要給予大力的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)賞，建立健全鼓勵(lì)、支持、幫扶“道德模范”、“好人”機(jī)制，使做好人好事逐漸成為一種約定俗成，一種“軟制度”。二是對(duì)違主義核心價(jià)值觀的行為進(jìn)行批判，并將這些行為列入本單位或部門的考核，計(jì)入個(gè)人檔案，并作為評(píng)優(yōu)、晉升的重要依據(jù)，甚至借助法律對(duì)有關(guān)違主義核心價(jià)值觀的行為進(jìn)行懲處。

關(guān)鍵：健全示范引領(lǐng)機(jī)制

在目前形勢下，要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵是要在現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出一批社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者，以點(diǎn)帶面，用“模范”的實(shí)際行動(dòng)證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)性、可行性。

首先，充分發(fā)揮黨員干部的示范引領(lǐng)作用。廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，是廣大人民群眾聚焦和學(xué)習(xí)的對(duì)象，他們的價(jià)值取向是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，起著示范引領(lǐng)作用。他們在實(shí)際工作中能否積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)核心價(jià)值觀的培育具有重要作用。因此，廣大黨員干部要以身作則，帶頭做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者和引領(lǐng)者，為普通民眾的價(jià)值取向和價(jià)值行為做出榜樣，從而增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力。其次，充分發(fā)揮平民百姓的示范引領(lǐng)作用。這就要求，一是健全平民模范選樹機(jī)制。按照“公平、公正、公開、公認(rèn)”原則，評(píng)選出具有公認(rèn)性、典型性的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平民模范，使人民群眾學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)；二是完善平民模范宣傳機(jī)制。充分利用各種有效載體，拓寬宣傳途徑，創(chuàng)新宣傳形式，激發(fā)群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的熱情；三是建立公民模范激勵(lì)機(jī)制。從制度層面加大對(duì)平民模范的褒獎(jiǎng)力度，在全社會(huì)形成爭當(dāng)模范的良好氛圍。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一項(xiàng)浩大的社會(huì)性系統(tǒng)工程，只有通過多種機(jī)制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部生成與外部推進(jìn)相結(jié)合，才能真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念，成為社會(huì)的“方向盤”、國家的“穩(wěn)定器”、民族的“主心骨”。

【作者分別為石家莊學(xué)院副教授，石家莊學(xué)院講師；本文系石家莊市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“社會(huì)主義核心價(jià)值體系國民普及的人本路徑研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：WJ1114】

【注釋】

①：“堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗”，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月18日。

第9篇：社會(huì)主義價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2013）06-0016-05

自從黨的十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”概念，黨的十提出關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”以來，在當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究中，存在著三個(gè)亟待解決的問題：其一，黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系是怎樣的？其二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系是怎樣的？其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是什么？本文試圖對(duì)此做出探索性的解釋。

一、黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系是怎樣的

1.如何理解“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

黨的十報(bào)告在“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”的論述中，指出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]，提出了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”。如何理解“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，是學(xué)習(xí)黨的十精神的一個(gè)難題，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中的一個(gè)難題。對(duì)于這個(gè)問題，在目前人們的認(rèn)識(shí)中，存在著兩種基本觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“黨的十報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”“這樣的表述方式，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色和旺盛生命力，展示了我們黨進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的勇氣和智慧?，F(xiàn)在的這種表述，既將我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的理念鮮明地提了出來，又為實(shí)踐的發(fā)展留有充分余地，有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育形成”，“但是這并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定性和定論式的表述”。[3]

應(yīng)該說，在這兩種理解中，后一種理解更準(zhǔn)確地傳達(dá)了黨的十報(bào)告的本來內(nèi)容，“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”不是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括，這個(gè)觀點(diǎn)也越來越多地得到了理論界的認(rèn)同，但是“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”為什么不是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括，沒有在理論界引起更多注意，這種狀況是不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入研究的。本文認(rèn)為，之所以不能把“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括，是因?yàn)椤叭齻€(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”不是在對(duì)“社會(huì)主義”的核心價(jià)值觀進(jìn)行概括，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了對(duì)“社會(huì)主義”這種特定的社會(huì)形態(tài)的價(jià)值追求，擴(kuò)展到了社會(huì)主義國家為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值而應(yīng)做出的努力，例如“富強(qiáng)、民主、法治”；擴(kuò)展到了社會(huì)主義國家中的人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值而應(yīng)有的行為規(guī)范，例如“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

雖然“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”不是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括，但是它卻是“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的實(shí)踐路徑，是我們關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新的認(rèn)識(shí)，是我們關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的新的重大進(jìn)步。

2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑

黨的十報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！秉h的十報(bào)告的這段重要論述從三個(gè)層面指出了“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的實(shí)踐路徑。

（1）社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向規(guī)定：自由、平等、公正、法治 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是特定的社會(huì)形態(tài)的價(jià)值追求，“自由、平等、公正、法治”反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是社會(huì)主義社會(huì)追求的最核心的價(jià)值?！白杂?、平等、公正、法治”價(jià)值的培育和踐行，是需要全社會(huì)的自覺努力的。從黨領(lǐng)導(dǎo)的、社會(huì)主義革命、改革開放到人民群眾的村民自治、城市社區(qū)自治，最終的目標(biāo)都是促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義核心價(jià)值。