社會教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會教育范文

英語的學(xué)習(xí)不能被當(dāng)作一門孤立的學(xué)科，而應(yīng)該作為一種交流的工具，并且應(yīng)該始終與其他學(xué)科融會貫通。對幼兒的社會教育要滲透到幼兒的一日生活以及家庭生活的。英語教育可以與社會教育活動靈活地融合滲透。

關(guān)鍵詞:

英語教育；社會教育；融合

當(dāng)前，在我國，幼兒英語教育日益受到家長、幼兒園和社會的重視。幼兒接受英語教育，是基于對幼兒積極參與英語學(xué)習(xí)和活動的意識的培養(yǎng)，以及語言交流能力的培樹，通過對英語這門語言的學(xué)習(xí)，是幼兒們能夠感悟、尊重、理解多元文化的存在，為今后正規(guī)的英語學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。幼兒的教育活動分為語言、健康、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域。這些領(lǐng)域的教育活動都不是孤立存在的，雖然這些領(lǐng)域的教育活動不是以語言學(xué)習(xí)為主，但都離不開語言這個表達(dá)工具。英語教育分屬于語言領(lǐng)域，英語的學(xué)習(xí)不能被當(dāng)作一門孤立的學(xué)科，而應(yīng)該作為一種交流的工具，并且應(yīng)該始終與其他學(xué)科融會貫通。對于幼兒來說，英語是他們的第二語言，教師要重視英語的交際和工具的屬性。幼兒英語教育活動應(yīng)該在融合其他學(xué)科的同時，擴(kuò)展幼兒的詞匯范圍，使幼兒對英語的學(xué)習(xí)興趣越來越濃厚，使英語成為幼兒學(xué)習(xí)的對象，逐漸讓英語成為幼兒學(xué)習(xí)和交流的工具。對幼兒的社會教育要滲透到幼兒的一日生活以及家庭生活的。英語教育可以與社會教育活動靈活地融合滲透。例如，幼兒對各種節(jié)日會非常感興趣，可以引導(dǎo)幼兒用英語表達(dá)自己對節(jié)日的認(rèn)識以及喜好。也可以充分利用真實(shí)的場景來幫助幼兒掌握英語的表達(dá)。以下為一個英語教育與社會教育相融合的案例:

一、活動名稱

Whereistheschool?

二、活動班級

大班

三、活動目標(biāo)

(1)學(xué)習(xí)短語turnleft，turnright，掌握句型“Whereis…”;(2)在交通模擬中作出正確的反應(yīng);(3)體驗(yàn)當(dāng)小小駕駛員的樂趣，在游戲中學(xué)習(xí)英文表達(dá)。

四、活動準(zhǔn)備

(1)多媒體課件;(2)各種交通工具模型;(3)交通標(biāo)志牌。

五、活動過程

Step1Asusualonestudenttellachildren’sstory．Step2Letthestudentswatchavideoaboutaboytellingdi-rectionstotwopersons．Afterwatchingaskstudentswhathap-penedtoNick．Teacher:Haveyouevergotlost?Andwhatwillyoudo?Student:Iwillcallmymotherorasksomebodyfordirec-tion．Step3Revision:Reviewtheexpressionsaboutaskingdi-rections．Useatapestrytohaveapractice．T:Lookatthetapestryandwhocantellsomeexpressionsaboutaskingway?Presentation:Givetheprocedureofgivingdirections．Firstteachthemhowtogivedirections．Usetheanimationformtoteach．Nextteachthemhowtodescribetheposition．Letthestudentswatchthepositionofadogandahousetolearntheprepositions．Training:a)ViewingexercisesLetthestudentswatchaeasymapandlearnsomevocabula-ry．b)ListeningexercisesListentothetapeandfillintheblanksbyusingpreposi-tions．c)OralpracticePointaplaceinthetapestryandletthestudentsgivethedifferentexpressions．TeachthedialogueinEnglishchantd)GamePlayagame．Givesomeplacepicturestostudentsandaskonestudenttoaskandtheotherstudenttoanswer．e)GroupWorkShowthemfourscenesaboutaskingdirections．Givethemsomeminutestoprepareandthenletthemshowtheirperform-anceinfrontoftheclass．f)ProfessionalbehaviororientationtrainingLetthestudentsthinkabouthowtoteachchildrenaboutthetopic．Thenletthemshowtheperformance．Step4Summary:Useflowchartstosummarizetheproce-dureofaskingandgivingdirections．

六、活動延伸

(1)家園共育:幼兒在生活中會根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用句子“Whereis…?”。(2)在模擬場地讓幼兒靈活地邊玩邊運(yùn)用所學(xué)單詞、短語、句型。

參考文獻(xiàn):

［1］周曉敏．我國幼兒英語教育中存在的問題及對策研究［J］．考試周刊，2015(76):189．

［2］宋占美．阮婷、宋占美———學(xué)前雙語課程整合模式的構(gòu)建與探索———基于中兒園雙語教育課程模式的比較［J］．社會科學(xué)家，2014(3)．

［3］楊桂青．英語教育與生活融合的實(shí)踐與探索［J］．課程教材教學(xué)研究(幼教研究)，2007(2)．

第2篇：社會教育范文

日本的社會教育，可以追溯到江戶時代（1603年）。當(dāng)時的“石門心學(xué)”和“報德教”的結(jié)社活動實(shí)際上就是社會教育[1]。但作為與學(xué)校教育相對應(yīng)的社會教育，則產(chǎn)生于明治維新（1868年）以后。根據(jù)二戰(zhàn)前后日本社會教育性質(zhì)的不同，把明治維新后日本的社會教育研究劃分為二戰(zhàn)前的奠基階段和二戰(zhàn)后的重振階段。 

（一）奠基階段：二戰(zhàn)前的日本社會教育研究（1868年—1945年） 

在1937年二戰(zhàn)全面爆發(fā)之前，即1868年到1936年，日本的社會教育研究活動不斷活躍，處于研究的形成、發(fā)展階段，為二戰(zhàn)后日本的社會教育研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

（1）社會教育著作成果的出現(xiàn)。據(jù)表1，二戰(zhàn)前社會教育著作數(shù)366部，占總著作數(shù)的15.94%；論文較少，且多以著作形式出現(xiàn)。日本最早的兩部社會教育著作——山名次郎的《社會教育論》（1892年）和佐藤善治郎的《最近社會教育法》（1899年）就出現(xiàn)在這一時期。其中，山名次郎的《社會教育論》是日本教育史上第1本有關(guān)社會教育的單行本[2]。此外，還有相原熊太郎的《社會教育的研究》（1912年）、丸山良二的《日本社會教育的研究》（1921年）、乘杉嘉壽的《社會教育的研究》（1923年）、川本宇之介的《社會教育的體系及設(shè)施經(jīng)營》（1931年）、春山作樹的《社會教育學(xué)概論》（1932年）、吉田熊次的《社會教育》（1934年）、小尾范治的《社會教育概論》（1936年）等。社會教育方面的論文有：下村壽一的《關(guān)于教化總動員》（1929年）和西谷謙堂的《裴斯泰洛奇的社會哲學(xué)思想和社會教育思想》（1930年）等。 

（2）社會教育雜志的發(fā)行。二戰(zhàn)前發(fā)行的社會教育雜志約46種，占總雜志數(shù)的42.2﹪（如表1所示）。而且，二戰(zhàn)前日本的社會教育雜志主要由各都道府縣市教育機(jī)構(gòu)、各類大學(xué)、各種團(tuán)體等發(fā)行。如明六社機(jī)關(guān)雜志《明六雜志》（1874年）、東京修身學(xué)社機(jī)關(guān)刊物《修身學(xué)社叢話》（1876年）、日本國教大道社創(chuàng)辦《日本國教大道叢志》（1888年）、政教社發(fā)行機(jī)關(guān)雜志《日本及日本人》（1888年）、神道學(xué)會發(fā)行《隨在天神》（1890年）、躬行會創(chuàng)刊《躬行叢志》（1902年）、中央報德會發(fā)行《斯民》（1908年）、社會教育研究會發(fā)行《社會與教化》（1921年）等。足見，二戰(zhàn)前社會教育雜志豐富，成為這一時期社會教育研究的突出方面。 

資料來源：利用日本國立國會圖書館藏書檢索·申請系統(tǒng)（NDL-OPAC）及國土信息學(xué)研究所NII的信息檢索系統(tǒng)CiNii，以“社會教育”為主題詞，分別對日本社會教育著作和論文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。 

（3）社會教育相關(guān)法規(guī)的頒布。1899年，日本頒布了最初的社會教育法，即《圖書館令》，這是日本首次以獨(dú)立法令形式確立社會教育設(shè)施[3]。1911年，文部省設(shè)立通俗教育調(diào)查委員會，頒布《通俗教育調(diào)查委員會》官制，開展有關(guān)社會教育的調(diào)查，這標(biāo)志著日本社會教育行政的真正開始。1921年，文部省把通俗教育改為社會教育，新設(shè)第4科，成為獨(dú)立的科，這是社會教育在制度上的一大進(jìn)步。1924年，文部省正式把以往掌管通俗教育的第4科改稱為社會教育科，負(fù)責(zé)圖書館與博物館、青少年團(tuán)體與婦女會、成人教育、特殊教育、民眾娛樂的改善、通俗圖書的認(rèn)定及其他有關(guān)社會教育的事務(wù)[4]。 

（4）社會教育研究內(nèi)容的多樣。這一時期，日本社會教育研究者不僅對社會教育的概念、目的、主題、對象、方法、內(nèi)容等基本理論問題進(jìn)行了研究，而且對實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)教育、公民教育、成人教育、壯丁教育、青少年團(tuán)體、青年訓(xùn)練所等社會教育實(shí)踐層面的問題進(jìn)行了研究。如櫻井吉松的《公民教育論》（1893年）、上村安太郎等的《實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)教育論》（1894年）、寶文館編的《入營準(zhǔn)備自學(xué)書：壯丁教育》（1907年）、文部省普通學(xué)務(wù)局編的《少年團(tuán)體的概況》（1922年）、鹿兒島登左的《新公民教育的研究》（1923年）、杉村勇次郎的《青年訓(xùn)練所教練指導(dǎo)要領(lǐng)》（1931年）等。 

（5）社會教育專職人員的設(shè)置。這一時期，日本政府設(shè)置專門負(fù)責(zé)社會教育事務(wù)的專職人員，為社會教育及其研究的順利開展提供了人員保障。1920年，文部省特設(shè)社會教育專職官，并要求各地方官廳的學(xué)務(wù)科內(nèi)專設(shè)負(fù)責(zé)社會教育的主任官，稱為社會教育主事。1921年，各府縣為響應(yīng)文部省通牒，紛紛設(shè)置社會教育主事。 

第3篇：社會教育范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；社會教育實(shí)習(xí)；問題

一、前言

學(xué)前兒童社會教育是學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)必修課，它以培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的社會性、促進(jìn)其良好社會性品質(zhì)的形成為核心目標(biāo)，引導(dǎo)幼兒成為一個適應(yīng)社會的、完整而幸福的人。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲幼兒發(fā)展指南》對社會教育的地位、目標(biāo)與內(nèi)容以及實(shí)施給出了明確的規(guī)定和具體的教育建議。然而，相比于健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)四個領(lǐng)域而言，社會領(lǐng)域教育的實(shí)踐依然被認(rèn)為是最為復(fù)雜，最為繁難的。[1]目前關(guān)于幼兒園社會教育的研究對象多集中于入職后的幼兒園老師，學(xué)校二年級的中期實(shí)習(xí)，是教師教育的重要環(huán)節(jié)，為三年級的頂崗實(shí)習(xí)和未來入職提前做好準(zhǔn)備。[2]對這一階段社會教育實(shí)習(xí)中存在的問題進(jìn)行探究分析，具有重要的基礎(chǔ)性意義。

二、社會教育實(shí)習(xí)中存在的主要問題

（一）缺乏社會教育必需的人文社會科學(xué)常識

幼兒園社會教育與許多相關(guān)學(xué)科，相關(guān)知識有密切聯(lián)系，主要涉及社會學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的基本知識。所以，除了掌握適合領(lǐng)域的學(xué)科特點(diǎn)和基本知識之外，它還要求教師要具備寬廣的通識性知識。在新制定的中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)（試行）中，在職業(yè)道德與基本素養(yǎng)方面，同樣規(guī)定了幼兒教師要了解自然和人文社會科學(xué)的一般知識以及具有較好的文化修養(yǎng)。[3]可以說，具備基本的自然和人文社會科學(xué)常識，是一名幼兒園教師所必須具備的基本素質(zhì)。然而，實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的社會常識性知識比較欠缺。比如一節(jié)社會課《各地名勝》上，當(dāng)問孩子們假期里父母帶自己去了哪些風(fēng)景名勝區(qū)的時候，有孩子回答說去了自己家附近的小公園，也有的孩子回答游樂場等等，這是因?yàn)楹⒆硬磺宄L(fēng)景名勝的概念，需要實(shí)習(xí)生進(jìn)行很好的語言轉(zhuǎn)換才可以。

（二）社會領(lǐng)域與相關(guān)課程領(lǐng)域相混淆

幼兒園五大領(lǐng)域相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒知識技能、情感態(tài)度和能力的發(fā)展，然而社會領(lǐng)域作為一個獨(dú)立的課程領(lǐng)域被提出，同時具有理論和實(shí)踐意義。由于學(xué)生對社會領(lǐng)域教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等這些基本知識掌握的不夠深入，導(dǎo)致實(shí)踐中社會領(lǐng)域很容易與其他領(lǐng)域相混淆。從實(shí)習(xí)反饋中明顯看出，學(xué)生普遍認(rèn)為社會教育是一個很難把握的課，稍不注意就會上成其他領(lǐng)域的課，造成實(shí)踐中社會領(lǐng)域教育活動的偏離。除此之外，部分學(xué)生將社會教育活動簡單地理解為講故事給孩子聽。先給孩子講一個故事，然后總結(jié)一下其中的道理。這些都反映了學(xué)生對社會領(lǐng)域的認(rèn)識不清晰。

（三）對幼兒園社會教育內(nèi)容的理解不全面

學(xué)前兒童社會教育的內(nèi)容幾乎涉及了幼兒社會生活的各個方面，有研究將學(xué)前兒童社會教育的內(nèi)容分為四個方面，即自我意識、人際交往、社會環(huán)境與社會規(guī)范和多元文化[4]。然而由于幼兒園社會教育實(shí)踐的薄弱，導(dǎo)致學(xué)生對社會教育內(nèi)容的認(rèn)識很不完整。如有學(xué)生在實(shí)習(xí)筆記中寫道“平時很少看指導(dǎo)老師給他們上社會課，所以在我的印象中，社會教育應(yīng)該就是對他們一日常規(guī)的指導(dǎo)吧”；也有學(xué)生在實(shí)習(xí)日記中寫道，社會教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和性格等等；對師幼互動以及同伴互動的意義缺少認(rèn)識；對多元文化也僅僅理解為認(rèn)識我國主要少數(shù)民族的風(fēng)俗文化等。這些都是對社會教育內(nèi)容的片面認(rèn)識。

（四）隨機(jī)教育意識欠缺，家園溝通能力需要提升

研讀學(xué)生的實(shí)習(xí)筆記和反思不難看出，部分學(xué)生已能通過隨機(jī)教育的方式對孩子進(jìn)行教育，但只是純粹出于偶然。對隨機(jī)教育的理解比較膚淺，使用比較隨意。在培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣方面，學(xué)生已經(jīng)意識到家園合作的重要意義，但是對家園溝通的技能技巧卻顯得非常欠缺。這些都嚴(yán)重地削弱了幼兒園社會教育的效果。如何與家長溝通是一門學(xué)問，這是我們學(xué)生所欠缺的東西。

（五）靈活使用多種教學(xué)方法的能力欠缺，社會教育活動形式單一

社會教育的方法分為一般方法和特殊方法。一般方法包括以語言引導(dǎo)為主的方法，以情境教學(xué)為主的方法和以直接直覺為主的方法。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生社會教育活動上所用的方法基本是以講解法、談話法為主。而角色扮演、移情訓(xùn)練、行為練習(xí)等方法學(xué)生極少使用。由于學(xué)生缺乏有效使用多種社會教育方法以及對社會教育目標(biāo)的認(rèn)知不到位，社會課很容易就變成了講某個道理的講故事活動。學(xué)生在社會教育教學(xué)中教學(xué)方式方法的單一，進(jìn)而導(dǎo)致社會活動的枯燥無味，幼兒的積極性和參與度不高。

（六）社會教育教學(xué)活動設(shè)計(jì)與實(shí)施能力有待提高

具有初步的社會教育教學(xué)活動設(shè)計(jì)與實(shí)施能力是幼兒園社會技能的其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，然而由于學(xué)生知識和技能經(jīng)驗(yàn)的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動的時候，不能準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；另外在教學(xué)實(shí)施中，缺少靈活機(jī)智的應(yīng)變能力。在教學(xué)活動設(shè)計(jì)方面，很多學(xué)生沒有分清楚重難點(diǎn)，盲目以為社會認(rèn)知才是活動的重點(diǎn)，而沒有意識到良好行為能力的養(yǎng)成和幼兒情感的激發(fā)；在活動實(shí)施過程中，面對孩子的反應(yīng)，老師缺少靈活應(yīng)變的能力。

三、對高校社會教育課程教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）有針對性地鞏固學(xué)生的幼兒園社會教育知識

1.透徹理解和掌握幼兒園社會教育目標(biāo)

學(xué)前兒童社會領(lǐng)域教育目標(biāo)的制定，是學(xué)前兒童社會教育開展的起點(diǎn)和歸宿。[4]只有明確。而適宜的目標(biāo)，才有可能選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法。實(shí)踐中學(xué)生對不同領(lǐng)域之間相互混淆、將認(rèn)知目標(biāo)作為活動的重點(diǎn)，而忽視社會情感的激發(fā)以及社會行為技能的養(yǎng)成，這些正是源于對社會教育目標(biāo)的認(rèn)識不到位。在教學(xué)中，應(yīng)通過對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》關(guān)于社會領(lǐng)域教育目標(biāo)、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中關(guān)于幼兒在人際交往與社會適應(yīng)方面的學(xué)習(xí)和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行重點(diǎn)解讀；通過列舉實(shí)例、課堂練習(xí)的方式把社會領(lǐng)域與其他領(lǐng)域相區(qū)分，使學(xué)生更加透徹地理解社會教育與相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系；另外掌握不同年齡段幼兒社會性發(fā)展水平，從而制定的適宜的目標(biāo)。

2.立足于幼兒生活選擇社會教育內(nèi)容

學(xué)前兒童社會教育是源于兒童生活的教育，也是為了兒童生活的教育。“社會課要想把他上好，就必須貼近幼兒的生活，便于幼兒理解，在熟悉的程度上理解，進(jìn)而產(chǎn)生社會情感?！边@是其中一位實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)反思。大量的社會教育活動實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。只有將社會教育的內(nèi)容真正來源于生活，植根于生活，才能引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動孩子的積極性，活動的進(jìn)行才會更加順利。當(dāng)然，社會教育不是單純對適應(yīng)孩子的生活，而是對孩子生活的引領(lǐng)。這也需要老師能夠在透徹理解的基礎(chǔ)上，對課程內(nèi)容進(jìn)行必要的刪減、補(bǔ)充和修正。

3.提高有效使用社會領(lǐng)域教學(xué)方法的能力

在一個社會教學(xué)活動中，是否能夠正確的選擇和使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法一定程度上影響了活動質(zhì)量的高低，因此有效使用多種社會教學(xué)活動方法顯得尤為重要。在課堂上要組織學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)的社會教育活動設(shè)計(jì)，進(jìn)行社會教育活動設(shè)計(jì)的練習(xí)，尤其是社會教育活動方法的選擇和使用。學(xué)生采用分組的方式同課異構(gòu)，模擬上課。活動要特別注意使用社會領(lǐng)域教學(xué)活動的特殊方法如行為練習(xí)法、情景教學(xué)法、角色扮演法等等，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生對活動方法的使用情況進(jìn)行討論分析；也可以通過優(yōu)質(zhì)課觀摩等方式，學(xué)生從中學(xué)習(xí)活動更加有效地活動組織和教學(xué)方法；充分利用見習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐課程，掌握和提升社會教育活動技能。

（二）豐富學(xué)生的人文社會科學(xué)常識

在社會常識方面，學(xué)生需要具備關(guān)于人與自我、他人、社會的基本常識以及具有幼兒園社會領(lǐng)域教育所必須的人文社會科學(xué)常識。幼兒教師首先要具備自信、樂觀、堅(jiān)韌的性格和個性，另外，學(xué)生自身要不斷提高與人溝通和交往的能力，具有開闊的眼界和知識面。只有這樣，才能更加有效地通過家園合作、隨機(jī)教育、領(lǐng)域滲透等多種途徑來提高社會教育的效果。作為高校教師，應(yīng)鼓勵學(xué)生養(yǎng)成反省的習(xí)慣，意識到自身存在的不足。然后通過上選修課、聽講座；博覽群書，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀；積極投身各種實(shí)踐活動等方式和途徑來豐富自身的生活體驗(yàn)和人生閱歷。

（三）高校教師不斷提升自身社會性發(fā)展水平

社會教育是一門身教重于言傳的課程。對教師自身的社會性發(fā)展也有一定的要求。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）也指出，社會領(lǐng)域的教育具有潛移默化的影響?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒的社會性主要是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的。成人應(yīng)注重自己言行的榜樣作用，避免簡單生硬的說教。教師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，因此教師要格外嚴(yán)格要求自己，注意自身的言行舉止，用真善美來影響和熏陶幼兒。作為高校教師，更要嚴(yán)格要求自己，尋求自身和學(xué)生社會性水平的共同發(fā)展。

（四）引進(jìn)一線的幼兒園社會教育名師

邀請幼兒園社會教育名師來高校授課，或者采用開設(shè)講座的方式，有針對性地就幼兒園社會教育實(shí)踐中容易出現(xiàn)的問題，如何有效使用社會領(lǐng)域教育教學(xué)方法等問題，通過呈現(xiàn)幼兒園真實(shí)的案例，現(xiàn)場教學(xué)等方式直觀形象地展示在學(xué)生的面前，學(xué)生通過教學(xué)觀摩，案例評析等方式進(jìn)行討論思考，從而掌握社會教育教學(xué)活動的實(shí)施的技能技巧。另外，高校的教師要積極和幼兒園合作開展課題研究；充分利用學(xué)生到幼兒園見習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會，到幼兒園進(jìn)行聽評課的指導(dǎo)，與幼兒園指導(dǎo)教師就社會活動展開交流；積極參加幼兒園公開課、研討會、幼兒園社會教育活動比賽等，積極參加社會教育活動實(shí)踐，和幼兒園形成良好的合作溝通機(jī)制，真正將理論和實(shí)踐相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉晶波.不知不覺的偏離，關(guān)于當(dāng)前幼兒園社會教育活動困境的解析[J].幼兒教育，2013，（10）.

[2]秦東方，王方，楊永剛，錢結(jié)海.創(chuàng)新教師教育專業(yè)“一見二實(shí)三頂崗”見實(shí)習(xí)模式的理論與實(shí)踐[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（5）.

[3]教育部師范教育司,教育部考試中心[J].中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)及大綱（試行）[M].北京：高等教育出版社，2011.

第4篇：社會教育范文

一直以來，我們主要致力于學(xué)校教育的研究，社會教育則變成了學(xué)校教育的輔助品，仿佛教育的全部含義就是學(xué)校教育，而無其他。但不管是從教育的屬性、教育的形態(tài)以及教育的本義來看，教育都不應(yīng)該只局限于學(xué)校教育。

1.從教育的屬性來看，社會性教育與生俱來的屬性，是教育最根本的屬性

自有了人類社會便產(chǎn)生了教育，教育是人類社會所特有的實(shí)踐活動。這個教育是在社會生產(chǎn)和社會實(shí)踐中進(jìn)行的。隨著人類社會生產(chǎn)和社會生活的發(fā)展，教育的屬性日益增多，如生產(chǎn)性、階級性、歷史性等。

2.從教育的形態(tài)來看，教育的最初形態(tài)就是言傳身教式的社會教育

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、語言的出現(xiàn)等等才有了所謂學(xué)校教育與家庭教育的形式。

3.從教育的本義來說，教育的原初含義是人類為了自身的生存和發(fā)展，所進(jìn)行的有意識的思想、知識、技能的傳授以及人的培養(yǎng)的社會活動

所以對于教育，應(yīng)該以一種完整的方式表述：“教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展，人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育”。

從以上的分析來看，教育的形態(tài)絕對不應(yīng)只包含學(xué)校教育。那么，為何對社會教育的探索卻如此缺乏呢？盡管從我國幾乎所有的教育學(xué)刊物、著作、辭典，都可以查閱到有關(guān)教育的概念、教育的廣狹義之分。按照教育的廣義概念看，教育應(yīng)該包括社會教育、學(xué)校教育與家庭教育等各種形式。依照這樣的科學(xué)界定，我們至少應(yīng)該有兩套教育學(xué)理論體系，一是社會教育體系，二是學(xué)校教育體系。但是卻幾乎所有的與教育有關(guān)的法律、理論等都集中在了學(xué)校教育，甚至是青少年學(xué)校教育之上。我認(rèn)為，對此方面的探究的缺失主要來自于幾個方面：（1）對于教育概念的理解狹隘；（2）對于社會教育的理論研究不足，造成研究方法的缺乏；（3）社會教育的成果往往需要較長時間看到，這不像學(xué)校教育的教育成果顯而易見。

二、相較于更有局限性的學(xué)校教育來說，社會教育有著諸多優(yōu)勢

1.社會教育具有多樣性

社會教育是以社會全體成員作為對象，這就是說只要是對社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看作社會教育實(shí)施的主體。政府、團(tuán)體或私人（主要是通過他們所設(shè)立的文化教育機(jī)構(gòu)來進(jìn)行）等都是社會教育的主體。

2.教育對象具有廣泛性

社會教育的對象就是社會的每一個具體的成員。社會教育對象已日益普遍，社會教育的服務(wù)對象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出青少年的范疇，而擴(kuò)展到了全社會。社會教育的宗旨就在于發(fā)展全民教育及終身教育。社會教育對各個年齡階段，各行各業(yè)人員都有重要意義。社會教育的這個特征說明社會教育在現(xiàn)代社會里其意義愈加重要。

3.教育內(nèi)容豐富，具良好的開放性

社會教育把教育同社會生活、生產(chǎn)勞動、休閑娛樂等聯(lián)系起來，沒有年齡、空間、時間的限制。這使得社會教育的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，同時也容易導(dǎo)致社會教育的不確定性。

4.教育形式具多樣性

很少受階級、地位、年齡資歷限制，能很好地體現(xiàn)教育的民主性。在以往社會教育的開展中，影院、博物館、圖書館、公園等都是可以進(jìn)行社會教育的場所，開展的形式多種多樣，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式（如廣播、電視、報紙、雜志、影院等）、展館式（圖書館、博物館、展覽館等）、自學(xué)式等。網(wǎng)絡(luò)社會教育將成為社會教育發(fā)展的新趨向。

5.教育方式具補(bǔ)償性

社會教育不僅面向在校接受教育的人，同時還面向廣大社會勞動者，而且更能滿足人們對終身學(xué)習(xí)，終身受教育的需要，讓普通大眾享受到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。

盡管社會教育的風(fēng)氣現(xiàn)在越來越濃，各種社會教育機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般萌生，這種趨勢整體是好的，但是卻因?yàn)橄嚓P(guān)法律法規(guī)、理論基礎(chǔ)的缺失，而出現(xiàn)了一些令人不樂觀的趨勢。

三、針對社會教育力量薄弱采取的措施

1.搞好有關(guān)社會教育的理論研究

可以向一直堅(jiān)持重視社會教育的日本借鑒相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，讓社會教育有規(guī)律可循、有方向可走、有方法可參考。

2.建立相關(guān)法律

這一方面可以充分保障普通民眾享受自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，另一方面也是對社會教育機(jī)構(gòu)的規(guī)范。

3.重視教育的過程，切忌只是關(guān)注短期的教育收益與結(jié)果

淡化這種對于技能證書、等級證書的觀念。社會教育是一個長期而復(fù)雜的過程，過于功利的看法只能破壞社會教育的功能。

4.學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合

通過學(xué)校教育充分培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，模擬社會實(shí)踐，讓學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)無處不在的觀念。

最后希望我們的教育能夠越來越開放，能夠接受越來越多的方式方法，能夠容納越來越多的人群，讓我們的社會真正變成一個學(xué)習(xí)型社會，讓我們的教育不再只是著重培養(yǎng)會學(xué)習(xí)、會考試的學(xué)生，而是培養(yǎng)一個健全的人。

第5篇：社會教育范文

關(guān)鍵詞：青少年；社會教育；青少年家長；職業(yè)類型

中圖分類號：G775 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6917（2016）03-0211-05

青少年是祖國的未來。對青少年實(shí)施必要的社會教育，是完善青少年人格、培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)品質(zhì)的重要手段。大部分青少年還處于求學(xué)階段，他們處于家長的嚴(yán)格管束之下，其活動也還受制于家長，因此，青少年家長在青少年社會教育中扮演極為重要的角色。青少年家長不僅在家庭教育中發(fā)揮著重要作用，而且還承擔(dān)著青少年社會教育的職責(zé)，這部分職責(zé)不屬于家庭教育而是社會教育的主要組成部分。從家長的視角對青少年社會教育問題進(jìn)行探討，可以為解決青少年社會教育問題提供新的思路。

一、社會教育、青少年社會教育意涵

“青少年社會教育”是“社會教育”的下位概念。社會教育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。由于“社會”是一個非常寬泛的概念，廣義的社會教育是指教育對象所受到的一切教育的總和，現(xiàn)在所說的家庭教育和學(xué)校教育都被囊括其中，“社會教育”幾乎等同于“教育”。對于這一點(diǎn)，學(xué)界的觀點(diǎn)基本一致。就此而論，“社會教育”一詞雖發(fā)軔于近代，但社會教育本身則早已伴隨人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，古代的“教化”便是一種重要方式。對狹義上的社會教育的界定，由于視角不同，對其的理解也不完全一致。王雷從社會教育的功能角度，將社會教育概括為：“國家和社會公共團(tuán)體在學(xué)制系統(tǒng)以外，為了提高國民的素質(zhì)，利用一切文化教育設(shè)施，對全體國民所進(jìn)行的一種教育”[1]，這一概念雖指出了社會教育的功能是為了提高國民素質(zhì)，但對實(shí)施社會教育的主體界定卻比較狹窄。與此相對應(yīng)，侯懷銀和張宏波將私人教育機(jī)構(gòu)也作為社會教育的主體之一，認(rèn)為：“社會教育是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會文化教育機(jī)構(gòu)對社會全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動”[2]。但此概念對社會教育的界定過于寬泛，實(shí)與廣義的社會教育無異，也就無法和學(xué)校教育、家庭教育相區(qū)分。佘雙好在追溯國內(nèi)外社會教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，從社會教育和學(xué)校教育、家庭教育相比較的角度，認(rèn)為：“社會教育是與家庭教育、學(xué)校教育相對應(yīng)的，區(qū)別于家庭教育和學(xué)校教育的促進(jìn)個體社會性發(fā)展的教育活動的總和”[3]。這一概念指出了社會教育與學(xué)校教育和家庭教育的不同，卻沒有對社會教育的主體進(jìn)行明確，因此也不盡完善。在借鑒前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為：社會教育是不同于學(xué)校教育和家庭教育的，是為了促進(jìn)社會成員的社會性發(fā)展和社會進(jìn)步，由政府、公共團(tuán)體、社區(qū)、私營社會文化教育機(jī)構(gòu)等機(jī)構(gòu)對全體社會成員所進(jìn)行的有目的、有組織的、系統(tǒng)性的教育實(shí)踐活動。這一概念包含幾個方面的內(nèi)容：社會教育是一種與學(xué)校教育和家庭教育完全不同的教育形式，其目的是為了促進(jìn)個體的社會性發(fā)展；社會教育的主體是多元的，可以是政府、公共團(tuán)體、社區(qū)，也可以是私營教育機(jī)構(gòu)；社會教育的對象是全體社會成員；社會教育可以采用政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、生活的等多種方式。對“社會教育”之內(nèi)涵進(jìn)行明確之后，進(jìn)而我們認(rèn)為：青少年社會教育是指青少年在成長過程中所受到的學(xué)校教育和家庭教育之外的、根據(jù)青少年的個性特點(diǎn)所進(jìn)行的一切社會教育活動的總和，即教育性社會經(jīng)驗(yàn)的總和[4]，包括青少年人際關(guān)系、交往技能、自尊與尊人、自我認(rèn)知、健康護(hù)理等多方面知識與技能。那些在學(xué)校教育之外進(jìn)行的、以提升青少年的學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康牡幕顒?，如特長班、補(bǔ)習(xí)班等教育形式，實(shí)是學(xué)校教育的延伸，并不是真正意義上的青少年社會教育。

二、研究設(shè)計(jì)

本文研究所用數(shù)據(jù)來源于2014年9—10月份對武漢市江岸區(qū)部分青少年家長進(jìn)行的調(diào)查。調(diào)查采用多段抽樣（MultistageSampling，即分段抽樣或多級抽樣）的方法，首先從參與暑期項(xiàng)目的13個街道中隨機(jī)選出8個，再對所選街道的全部社區(qū)進(jìn)行調(diào)查，按照不大于1∶5的原則，隨機(jī)對參與項(xiàng)目的青少年的家長發(fā)放問卷，每個街道發(fā)放的問卷在50-100份之間。調(diào)查共發(fā)放問卷650份，回收問卷545份，36份無效問卷被剔除后剩余有效問卷509份。就有效樣本來看，性別方面，男性219人（43.0%）、女性291人（57.0%）；年齡方面（均為30歲及以上），30-39歲287人（56.4%）、40-49歲163人（32.0%）、50-59歲47人（9.2%）、60歲及以上12人（2.4%）；職業(yè)方面，公務(wù)員26人（5.1%）、事業(yè)單位人員55人（10.8%）、國有企業(yè)人員70人（13.8%）、私營企業(yè)人員136人（26.7%）、社會團(tuán)體人員68人（13.3%）、農(nóng)民11人（2.2%）、軍人34人（6.7%）、離退休人員29人（5.7%）、其他人員80人（15.7%）?？傮w而言，本次調(diào)查的男女比例接近1∶1，年齡范圍以30-49歲為主（合計(jì)88.4%），涵蓋不同的職業(yè)類型，樣本特征較為合理。為了便于研究，我們將問卷中的數(shù)據(jù)輸入SPSS18.0軟件，并運(yùn)用交叉分析法，探討與青少年社會教育相關(guān)的一些問題是否受家長的性別、年齡、職業(yè)類型等因素的影響。

三、統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

（一）家長最關(guān)心青少年的事項(xiàng)分析

通過對家長關(guān)注青少年事項(xiàng)的考量，可以推知青少年家長對青少年成長的整體態(tài)度。當(dāng)問及“您最關(guān)心孩子的哪一方面”時，47.3%的家長選擇了“心理健康”，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對學(xué)習(xí)成績的關(guān)心程度（23.8%），還有22.2%的家長最關(guān)心孩子的“身體素質(zhì)”（見表1）。幾年前，有學(xué)者曾對武漢市的46所中學(xué)和10個社區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查顯示有43.5%的家長整天圍著孩子的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)[5]，這種狀況在這里并沒有得到驗(yàn)證。這在某種程度上可以說明，家長的觀念已有所轉(zhuǎn)變，逐步注重孩子的健康成長。與這一轉(zhuǎn)變相印證，當(dāng)問及“您最愿意讓孩子參加的校外活動”時，近半數(shù)（48.9%）的家長選擇了“綜合素質(zhì)拓展訓(xùn)練”，其次20.4%的選擇了“郊游參觀”，與課業(yè)學(xué)習(xí)直接相關(guān)的“特長培訓(xùn)”位于第三位（15.9%），最后是“各種比賽活動”（14.8%）。這進(jìn)一步說明，現(xiàn)在的青少年家長不再僅僅關(guān)注青少年的學(xué)業(yè)成績，更希望自己的孩子能獲得綜合素質(zhì)的提升。不同年齡、性別、職業(yè)類型的家長對青少年的期望是否不同呢？我們將年齡、性別和職業(yè)類型分別與“最關(guān)心孩子的方面”進(jìn)行了交叉分析，所得的p值分別為0.129、0.447和0.266，均大于0.05，也即年齡、性別和職業(yè)類型對青少年的期望的影響并不顯著（限于篇幅，不在此報告交叉表的詳細(xì)結(jié)果），說明青少年家長思想的轉(zhuǎn)變不是個案，而是一種普遍現(xiàn)象。

（二）社會教育對青少年的影響分析

社會教育是教育系統(tǒng)（家庭教育、社會教育和學(xué)校教育）的一個重要的組成部分，對青少年的身心發(fā)展、樹立正確的社會觀與人生觀有重要意義[6]。當(dāng)問及社會教育對青少年的影響時，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2所示：49.1%的家長認(rèn)為社會教育和學(xué)校教育一樣重要，31.0%的家長認(rèn)為有一點(diǎn)兒影響，只有1.0%的家長認(rèn)為社會教育對青少年無關(guān)緊要。這說明被調(diào)查者對社會教育重要性的認(rèn)知度還是比較高的。對社會教育的“重視”僅僅代表一種觀念上的行為，思想只有與實(shí)際結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮社會教育的作用。當(dāng)問及在自己的孩子受教育過程中，社會教育、學(xué)校教育、家庭教育這三方面的結(jié)合情況時，59.3%的家長認(rèn)為是“學(xué)校教育占主導(dǎo)，適當(dāng)融合家庭教育和社會教育”，12.4%的家長選擇了“學(xué)校教育為主，家庭教育次之，沒什么社會教育”，更有6.3%的家長認(rèn)為這三者“基本沒有結(jié)合”，認(rèn)為將社會教育、學(xué)校教育、家庭教育“三者結(jié)合良好”的家長僅有21.4%，還有0.6%的家長選擇了“其他”?？梢?，盡管大多被調(diào)查者都認(rèn)為社會教育對青少年成長非常重要，但在學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的結(jié)合方面，卻又缺乏應(yīng)有的重視。是否不同的家庭將這三種教育結(jié)合的程度不一樣呢？和前面分析“最關(guān)心青少年的方面”時的思路相同，我們也將年齡、性別和職業(yè)類型等三個變量分別同社會教育、學(xué)校教育和社會教育的結(jié)合程度進(jìn)行了交叉分析。由于性別和三種教育的結(jié)合狀態(tài)不相關(guān)（p=0.059>0.05），本文只報告年齡、職業(yè)類別和社會教育、學(xué)校教育、家庭教育三者結(jié)合程度的交叉分析結(jié)果（見表3和表4）。由表3可以看出，自三者“基本沒有結(jié)合”直至“三者結(jié)合良好”這幾種狀態(tài)，30-39歲的青少年家長所占的份額都最大，但隨著青少年家長年齡的增長，所占的比例有下降的趨勢，換言之，青少年家長的年齡越大，則青少年社會教育、家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合度越低。以“三者結(jié)合良好”為例，30-39歲、40-49歲、50-59歲、60歲以上這四個年齡段所占的比例分別為11.6%、7.9%、1.2%和0.6%，下降趨勢更為明顯，50歲成為一條重要的分界線，50歲以下的家長和50歲以上的情況差距很大。這一結(jié)果的原因可能是，年齡越大的家長，其思想觀念相對越落后或保守，最終造成了這種差異的產(chǎn)生。因此，可以這樣認(rèn)為，在實(shí)際生活中，青少年家長對青少年社會教育的重視程度還不夠，年齡越大的家長，重視程度越低，這些家庭的青少年也更缺乏必要的社會教育。表4的p<0.01，說明所比較的變量之間的影響非常顯著。由此進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：適當(dāng)融合社會教育及三種教育形式結(jié)合良好的青少年家長均為私營企業(yè)的員工，這一現(xiàn)象的可能原因是，私營企業(yè)工作壓力較大，他們對孩子的期望值也就非常高，在教育孩子時也更加注意孩子的全面發(fā)展，以期讓孩子以后不再從事這種辛勞的工作，實(shí)現(xiàn)“鯉魚跳龍門”之夢。在三者結(jié)合良好的家長中（在“基本沒什么結(jié)合”以及“學(xué)校教育占主導(dǎo)”兩種狀態(tài)中也是如此），農(nóng)民家長所占的比例最低（僅為0.2%），在這幾種職業(yè)類型中，農(nóng)民的文化層次比較低，因此可以這樣推測：文化程度高的青少年家長相對而言更加重視、也知道如何對自己孩子進(jìn)行必要的社會教育。當(dāng)然，農(nóng)民家庭青少年的社會教育在這幾類人群中相對較差，也可能有經(jīng)濟(jì)上的原因，即相對于其他人群，農(nóng)民也沒有太多的經(jīng)濟(jì)能力讓自己的孩子獲得社會教育方面的提高。但由于問卷中沒有涉及經(jīng)濟(jì)問題的題目，這里只能猜測，其真實(shí)性還有待在今后的研究中進(jìn)行驗(yàn)證。一個有趣的發(fā)現(xiàn)是，事業(yè)單位工作人員的孩子這三種教育基本沒有結(jié)合的比例最高（1.7%），作為公務(wù)員的家長也不太重視青少年的社會教育，這和通常的觀念并不相符，其中的原因還有待后續(xù)研究進(jìn)一步厘清。

（三）社會教育的提供方式分析

青少年社會教育服務(wù)是公共服務(wù)的一個重要組成部分，在新的形勢下，這種公共服務(wù)的提供方式是否能夠多元化呢？如果多元化，是否會得到公眾的認(rèn)可與支持呢？當(dāng)問到“青少年社會教育是現(xiàn)代社會教育中必不可少的組成部分，下列幾種提供青少年社會教育的方式中，您認(rèn)為最好的是什么”時，53.2%的被調(diào)查者認(rèn)為可以采用政府購買的方式，由各種社會力量代政府提供，只有30.5%的被調(diào)查者認(rèn)為須由政府直接提供，還有8.6%的被調(diào)查者認(rèn)為可以自己找機(jī)構(gòu)（見表5）。這說明對被調(diào)查者而言，社會教育的供給方式是可以多元化的，政府完全可以不再是這種服務(wù)供給的唯一主體。這一點(diǎn)在后續(xù)的問題中得到了進(jìn)一步證實(shí)。在問及對“無論是政府直接提供青少年社會教育，還是由政府向社會力量購買，只要能最終達(dá)到對青少年教育的效果即可，提供方式本身并不重要”的態(tài)度時，48.3%的被調(diào)查者表示贊成，23.8%的表示比較贊成，11.6%的表示非常贊成，這三者的比例之和（83.7%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對此持“非常不贊成”（2.9%）與“比較不贊成”（13.4%）態(tài)度這兩者之和（16.3%）（見表6）。這一項(xiàng)的平均值為3.28，也可看出青少年家長比較贊同青少年社會教育服務(wù)供給主體多元化。這進(jìn)一步說明，在青少年社會教育服務(wù)提供的提供方式上，公眾正逐漸擺脫對政府的依賴，公眾注重的是服務(wù)的效果，而不是具體的提供方式。對于青少年家長贊同青少年社會教育服務(wù)的提供主體多元化的原因，可以從另外一道題目中體現(xiàn)出來。當(dāng)問及對“由具備一定條件的社會力量為青少年提供社會教育，與政府直接提供比較起來，專業(yè)性更強(qiáng)，效率也會更高”的態(tài)度時，6.3%的被調(diào)查者表示“非常贊成”，26.0%的表示“比較贊成”，48.7%的表示“贊成”，“非常不贊成”與“比較不贊成”之和不到兩成（19.0%）（見表6）?？梢姡诖藛栴}上，青少年家長的意見也是比較統(tǒng)一的，大都認(rèn)為由社會力量提供會優(yōu)于政府。

四、結(jié)論與討論

首先，青少年家長處于“理性的無知”①狀態(tài)：青少年家長對于社會教育的觀念發(fā)生了變化，逐步認(rèn)識到了社會教育對青少年健康成長的重要性，但在實(shí)際中卻又不將社會教育置于應(yīng)有的地位。從前面的分析可知，青少年家長所關(guān)心的已不再單純是青少年的學(xué)習(xí)成績，心理健康、人際關(guān)系等成為新的關(guān)注點(diǎn)，也認(rèn)識到社會教育對塑造青少年健康人格的重要作用，但卻又沒有將社會教育和家庭教育、學(xué)校教育很好地結(jié)合，盡管也出現(xiàn)了不同年齡段、不同職業(yè)類型的青少年家長的孩子社會教育與其他兩種教育結(jié)合程度不同的狀況，但整體而言，社會教育還處于附屬于學(xué)校教育的尷尬境地。其次，青少年社會教育的提供方式可以多元化。多數(shù)青少年家長認(rèn)為青少年社會教育服務(wù)的提供，服務(wù)效果重于服務(wù)形式，故可不以政府為主導(dǎo)，只要社會組織的專業(yè)性較強(qiáng)，有相應(yīng)的資質(zhì)，口碑好，具有公益性①，那么政府可以通過政府購買的方式，由社會組織代政府為青少年進(jìn)行社會教育。這種由社會組織提供服務(wù)的方式，較政府直接提供會更有效率。針對上述問題，從現(xiàn)實(shí)的角度看，以下兩個方面是要著重予以考慮的：一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)對青少年家長關(guān)于青少年社會教育重要性的引導(dǎo)與支持。盡管現(xiàn)在的青少年家長對青少年社會教育已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹匾?，但還大都停留在觀念的層面，意識通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才能真正有助于青少年社會教育狀況的改善。青少年家長“理性的無知”的原因應(yīng)該與目前青少年面臨巨大的學(xué)習(xí)、升學(xué)等的現(xiàn)實(shí)壓力有關(guān)，因?yàn)槲覀儑以诔珜?dǎo)素質(zhì)教育很多年之后，“應(yīng)試教育”的影響仍然很大[7]。政府還應(yīng)該加大對青少年家長，特別是年齡較大、文化層次較低的青少年家長的引導(dǎo)力度，進(jìn)行有關(guān)青少年社會教育重要性，如何加強(qiáng)青少年社會教育，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、社會教育與和家庭教育良好結(jié)合，并采取必要的措施，提升這些家庭的青少年的社會教育狀況，比如建立這些家庭青少年的數(shù)據(jù)庫，讓這些青少年和社會教育較好的青少年結(jié)成幫扶對子，定期為這些青少年組織有針對性的社會教育活動等。同時，各種媒體也應(yīng)依據(jù)不同的歷史主題就青少年社會教育問題對青少年家長進(jìn)行不同的扶持與指導(dǎo)。另一方面，大力推進(jìn)政府向社會力量購買青少年社會教育服務(wù)工作。由于大多數(shù)青少年家長比較認(rèn)可青少年社會教育服務(wù)供給主體的多元化，那么，購買社會教育服務(wù)就不僅是政府轉(zhuǎn)變職能的一種方式，更是順應(yīng)民意的行為。為此，政府可以積極探索，大膽嘗試，積極引導(dǎo)社會力量參與青少年社會教育活動。在購買青少年社會教育服務(wù)方面，一些地方已開始了嘗試與探索，并形成了幾個有代表性的項(xiàng)目[8]，已經(jīng)有了一些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但有一點(diǎn)還應(yīng)該明確，不論是政府直接提供還是委托社會力量提供，一定要由政府對具體的社會教育項(xiàng)目內(nèi)容進(jìn)行掌控，也即政府的掌舵人角色務(wù)必予以保障，以確保社會教育的本原屬性不變，并保證所購買項(xiàng)目的持續(xù)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雷.關(guān)于社會教育的幾點(diǎn)思考[J].教育理論與實(shí)踐，2001，（2）：1-4.

[2]侯懷銀，張宏波“.社會教育”解讀[J].教育學(xué)報，2007，（4）：3-8.

[3]佘雙好.青少年社會教育的本質(zhì)與內(nèi)涵[J].中國青年研究，2007，（12）：5-10.

[4]龔超.香港青少年社會教育理論探源及啟示[J].青年探索，2010，（4）：33-41.

[5]覃國慈，劉先和，馮桂林.建立學(xué)校、家庭、社會一體化網(wǎng)絡(luò)體系培育青少年健全人格——武漢市運(yùn)用社會主義核心價值體系引導(dǎo)青少年健康成長調(diào)查報告[J].湖北社會科學(xué)，2011，（11）：161-166，

[6]共青團(tuán)上海市委員會.社會教育與青少年全面發(fā)展[J].中國青年研究，2013，（3）：5-9.

[7]直面青少年社會教育的困難與挑戰(zhàn)[N].中國青年報，2013-01-09.

第6篇：社會教育范文

在中國的傳統(tǒng)文化中，“孩子是父母的、父母寧可自己受苦受累也要培養(yǎng)孩子成才”“孩子將來出頭父母臉上有光”等觀念是中國家長們關(guān)于父母與子女關(guān)系的寫照。孩子的發(fā)展問題是大問題，在教育上，家長千方百計(jì)為孩子搭建平臺，傾心盡力地扶持。在當(dāng)前學(xué)校教育對于促進(jìn)孩子全面發(fā)展的功能有所缺位的情況下，家長們紛紛送孩子參加各種各類社會教育培訓(xùn)。

1．家長安排孩子參加培訓(xùn)的主要動機(jī)

為了了解家長們安排孩子參加社會教育培訓(xùn)的主要動機(jī)所在，我們對此進(jìn)行了調(diào)查。由于部分家長動機(jī)的多樣性，此項(xiàng)作了多選，由此總百分比超100%，具體見表1。上述選擇表明：

（1）隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對精神文化的需求更加迫切。表現(xiàn)在教育上，家長們已不再滿足于學(xué)校教育的“有書讀”，更希望孩子“讀好書”，獲得個性的充分發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

（2）隨著我國對素質(zhì)教育的重視以及改革的不斷深化，人們的教育觀念和行為也相應(yīng)出現(xiàn)了一定程度上的轉(zhuǎn)變，家長對于孩子發(fā)展的認(rèn)識已越來越全面。特別是小學(xué)階段，原先所代表的一種文化課“分?jǐn)?shù)”觀已漸行漸遠(yuǎn)，孩子綜合素質(zhì)的發(fā)展才是根本所在。

（3）社會教育培訓(xùn)具有開放性、興趣性、自愿性、豐富性等特點(diǎn)，注重孩子的獨(dú)立性、主動性、創(chuàng)造性品質(zhì)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，能夠較好地滿足家長對于孩子快樂成長、全面發(fā)展的需求。

2．家長對于培訓(xùn)的更多要求

家長對于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的訴求，主要包括以下幾個方面：一是創(chuàng)設(shè)更加寬松的培訓(xùn)環(huán)境。家長們希望培訓(xùn)“不要像課堂那樣嚴(yán)肅，多些輕松的環(huán)境”。為此，培訓(xùn)者不能為培訓(xùn)而培訓(xùn)，需要依據(jù)一定的教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)方式、評價方式、教學(xué)進(jìn)程以及物理環(huán)境等方面營造較為寬松的氛圍，讓孩子在一個舒暢的環(huán)境中更好地激發(fā)興趣愛好，發(fā)展自己的潛能。二是培訓(xùn)收費(fèi)更加合理。家長們認(rèn)為“參加培訓(xùn)的費(fèi)用太貴”，希望“最好在費(fèi)用上有明確的說明，最好能便宜些”。鑒于主要社會教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以公益性為主的性質(zhì)，家長們希望他們能告知各類培訓(xùn)項(xiàng)目具體的費(fèi)用支出，以便有針對性的選擇；同時希望最好能根據(jù)實(shí)際的培訓(xùn)支出需要，適當(dāng)降低收費(fèi)，以便能讓更多的孩子選擇更多的培訓(xùn)機(jī)會，獲得更加全面的發(fā)展。三是加強(qiáng)培訓(xùn)方與家長的交流。家長們希望“教師能多和家長溝通”。社會教育培訓(xùn)的發(fā)展時間較短，特別是一些私立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，更是“辦辦停?！毖h(huán)不止。他們在辦學(xué)過程中更多地認(rèn)識到了家長的“功利心”和“虛榮心”，而很少深入了解家長真正的心理需求，從而鮮見與家長“走在一起”。為此，家長們希望培訓(xùn)者能創(chuàng)設(shè)一定的平臺和途徑，能多些與家長“一起探討孩子發(fā)展”的機(jī)會。四是進(jìn)一步提升培訓(xùn)效果。家長們希望“控制培訓(xùn)人數(shù)”、增加“培訓(xùn)時間”，適當(dāng)“布置點(diǎn)作業(yè)”。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)需要從孩子真正得到發(fā)展的視角出發(fā)，合理制定培訓(xùn)計(jì)劃，科學(xué)實(shí)施培訓(xùn)規(guī)程，更好地提升培訓(xùn)效果，滿足家長及孩子的需求。

二、參與社會教育培訓(xùn)的孩子態(tài)度

孩子的天性是玩樂，“在玩中學(xué)”是其最愿意的學(xué)習(xí)方式，故而當(dāng)前很多“歡快”的圖書和學(xué)習(xí)軟件都是以此為開發(fā)基礎(chǔ)，深受孩子喜愛。但同時，孩子的發(fā)展不能隨性而為，需要作一定的“規(guī)范”，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會化。那么，作為社會教育培訓(xùn)的主體，孩子們在其中的“自我”狀態(tài)到底如何，我們在調(diào)查的基礎(chǔ)上予以分析。

1．孩子選擇培訓(xùn)項(xiàng)目的自主性

當(dāng)前參與社會教育培訓(xùn)的主要是小學(xué)階段的孩子，由于其身心發(fā)展遠(yuǎn)未成熟，因而生活、學(xué)習(xí)方面等安排更多地有賴家長的決定。所以，安排孩子參加什么類別的培訓(xùn)、報送幾個項(xiàng)目等，除了家庭的經(jīng)濟(jì)因素外，主要在于家長的觀念及目的。由此，孩子們作為參加培訓(xùn)的主體，是否完全失去了自，一切按家長意志辦事了呢？我們對此進(jìn)行了調(diào)查，從結(jié)果來看，孩子在報選社會教育培訓(xùn)項(xiàng)目時，主要是父母和自己商量后決定的，完全由他人安排培訓(xùn)項(xiàng)目的占22.31%，而完全由自己決定的比例不高。說明在選擇參加相關(guān)培訓(xùn)項(xiàng)目時，孩子的自主性相對不高，家長的意愿居于主導(dǎo)地位。

2．孩子對于培訓(xùn)的喜好程度

參加社會教育培訓(xùn)畢竟是孩子自己，父母本初的愿望能否達(dá)成，最終在于孩子的“努力”。而根據(jù)孩子的發(fā)展特性，興趣、喜好是其全身心投入到一項(xiàng)活動中的原發(fā)點(diǎn)，也是相關(guān)發(fā)展的起點(diǎn)。由此，希冀通過社會教育培訓(xùn)，孩子在某些方面的素質(zhì)有所增進(jìn)，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和成長奠定更好的基礎(chǔ)，首先需要孩子“愛”相關(guān)的培訓(xùn)項(xiàng)目。也就是說，孩子對于培訓(xùn)項(xiàng)目的喜好程度，關(guān)乎到孩子能否“認(rèn)真”參與培訓(xùn)，從而有所收益。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，絕大部分孩子對于自己參加的培訓(xùn)項(xiàng)目是喜歡的，其中非常喜歡的比例很高，而沒有感覺的或者不喜歡的孩子不是很多。說明孩子們對于所選擇的培訓(xùn)項(xiàng)目比較喜歡，在參與培訓(xùn)的過程中也比較快樂。

3．孩子對于培訓(xùn)效果的看法

從結(jié)果來看，大部分孩子認(rèn)為通過培訓(xùn)，自己在相關(guān)方面的素質(zhì)有比較大的發(fā)展，其中有明顯提升的所占比例相對也比較高，而沒有獲得多少進(jìn)步甚至起反作用的相對比較少。說明社會教育培訓(xùn)的實(shí)際效果基本上是不錯的，得到了孩子們的認(rèn)同，這也與家長關(guān)于培訓(xùn)效果的看法相吻合。選擇結(jié)果表明：

（1）社會教育培訓(xùn)各類項(xiàng)目的實(shí)施效果基本滿足了孩子發(fā)展的需求。培訓(xùn)組織者在項(xiàng)目設(shè)置、開展形式等方面基本做到了以孩子發(fā)展為本，追求孩子素質(zhì)提升的效果，從實(shí)際的角度來說，這也是其尋求自身可持續(xù)發(fā)展的必須作為。

（2）社會教育培訓(xùn)中很大一部分是技藝型項(xiàng)目，孩子多為初學(xué)者，受訓(xùn)后的初期效應(yīng)必然是比較明顯的。

（3）孩子或者說家長對于參加培訓(xùn)后所能提升的程度要求相對不高，因而只要在培訓(xùn)項(xiàng)目上有一定的發(fā)展，心理就會得到滿足。

（4）從孩子角度來說，參與培訓(xùn)主要在于開心快樂，同時有關(guān)興趣和素質(zhì)有所增進(jìn)則更好，至于一定要體藝考級獲得好成績、思維訓(xùn)練拓展后提升學(xué)業(yè)成績等不是關(guān)心的主要所在，因而對于培訓(xùn)的效果來說是比較滿意的。

三、社會教育培訓(xùn)的成效及對學(xué)校教育的影響和啟示

社會教育培訓(xùn)是學(xué)校教育的一種延伸、補(bǔ)充，兩者同屬素質(zhì)教育范疇，同等重要。而從社會教育培訓(xùn)視角出發(fā)，對于學(xué)校教育有一定的影響和啟示。

1．在培訓(xùn)績效方面，社會教育培訓(xùn)作用更大

學(xué)校教育在正常的教學(xué)安排之外，有時也額外為部分學(xué)生參加各級各類評比進(jìn)行輔導(dǎo)培訓(xùn)，地點(diǎn)一般在專用教室或教師辦公室，時間一般是正常放學(xué)時間之后。我們對某校參與培訓(xùn)獲獎后的學(xué)生，從培訓(xùn)項(xiàng)目數(shù)、培訓(xùn)時間量及培訓(xùn)績效（學(xué)生獲獎數(shù)）三個方面，就學(xué)校與社會教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一學(xué)年內(nèi)的情況進(jìn)行了調(diào)查，以觀兩者在培訓(xùn)上的作用大小，具體見下圖。由圖可知，在培訓(xùn)項(xiàng)目、培訓(xùn)時間和培訓(xùn)績效上，社會教育培訓(xùn)都明顯高于校內(nèi)培訓(xùn)。究其原因，一是學(xué)校教育活動以“課堂”為主陣地，以系統(tǒng)的課程實(shí)施為主要方式，學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展?jié)B透于教育教學(xué)活動之中，很少以專項(xiàng)教育培訓(xùn)活動來促進(jìn)學(xué)生某方面的發(fā)展；二是由于學(xué)校很少將學(xué)生輔導(dǎo)列入教師績效考核之中，學(xué)生在校內(nèi)的輔導(dǎo)培訓(xùn)很多是出于教師個人的行為；三是學(xué)校教育時間有國家規(guī)定，而輔導(dǎo)培訓(xùn)一般只有在放學(xué)后開展，這使得專項(xiàng)培訓(xùn)時間難以保證，從而也影響了培訓(xùn)績效。而社會教育培訓(xùn)由于時間充分，培訓(xùn)有針對性，對于孩子參加相關(guān)比賽起到了很好的輔助作用。同時，社會教育培訓(xùn)項(xiàng)目豐富多彩，孩子們有更多的選擇。

2．社會教育培訓(xùn)內(nèi)容豐富，空間寬廣，凸顯實(shí)踐操作，是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充

我們對某社會教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的項(xiàng)目設(shè)置進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，從內(nèi)容來看，項(xiàng)目涉及學(xué)校文化課學(xué)習(xí)拓展、體藝素質(zhì)提高、信息科技素養(yǎng)提升、社會活動能力培養(yǎng)等方面，基本涵蓋了素質(zhì)教育各領(lǐng)域；從形式來看，有文化輔導(dǎo)、技藝訓(xùn)練、社會實(shí)踐等，形成了認(rèn)知與技能、動腦與動手、靜與動的學(xué)習(xí)形式體系，凸顯了實(shí)踐操作性；從場所來看，以室內(nèi)培訓(xùn)為主，若干項(xiàng)目延伸至社會、大自然，構(gòu)建了多樣的學(xué)習(xí)平臺。由上可見，其一，社會教育培訓(xùn)從學(xué)校教育相對封閉的課堂體系轉(zhuǎn)向了更為開放的、科學(xué)的課程體系，較好地改變了原有課堂由于學(xué)科性過強(qiáng)、過于嚴(yán)密而使許多新知識、新技藝較難融進(jìn)去的情況；其二，社會教育培訓(xùn)由以知識為本的課堂轉(zhuǎn)向以生全面發(fā)展為本的課程，更加注重學(xué)生的發(fā)展和主動學(xué)習(xí)，作用發(fā)揮的空間更為寬廣；其三，社會教育培訓(xùn)課程設(shè)置更加多樣化，不再局限于課本，局限于學(xué)校的有效教育空間，而是一種開放性的從課堂教學(xué)到實(shí)踐活動綜合起來的大課堂。

3．社會教育培訓(xùn)對學(xué)校教育的啟示

社會教育培訓(xùn)因其特點(diǎn)和相關(guān)有利因素，較好地滿足了家長和孩子發(fā)展的需要，深受他們的歡迎。由此，從更好地為孩子成長服務(wù)視角出發(fā)，社會教育培訓(xùn)在如下方面對學(xué)校教育有一定的啟示。

（1）進(jìn)一步重視藝術(shù)與技能教育。學(xué)校教育管理者要真正樹立“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”的觀念，有組織、有規(guī)劃地實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)提升工程。比如：一是要保證音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程的正常實(shí)施，并注重相應(yīng)師資專業(yè)水平的提升；二是要開足開齊綜合實(shí)踐活動課程，每個學(xué)段、每個學(xué)期都應(yīng)制定系統(tǒng)的課程計(jì)劃，分階段分目標(biāo)實(shí)施；三是積極發(fā)掘課內(nèi)外、校內(nèi)外的人力、物力資源，加強(qiáng)課程資源的建設(shè)；四是開展學(xué)生發(fā)展相關(guān)主題研究，在實(shí)踐中構(gòu)建相應(yīng)的操作規(guī)程，不僅為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，同時可以形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

（2）創(chuàng)新教育途徑與形式。在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，特別是體藝素質(zhì)、實(shí)踐能力培養(yǎng)等方面，要研究轉(zhuǎn)化利用社會教育培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑和形式，依托少先隊(duì)組織，積極建設(shè)課堂內(nèi)外發(fā)展平臺。比如開展特色中隊(duì)、小隊(duì)創(chuàng)建系列活動，在特色創(chuàng)建過程中可根據(jù)學(xué)生素質(zhì)狀況及資源可利用情況，確定特色發(fā)展主題，制定發(fā)展目標(biāo)，開拓形式多樣的途徑，最后通過多類平臺進(jìn)行展示，從而激發(fā)學(xué)生相關(guān)方面的興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的體藝技能、合作能力和實(shí)踐能力等，為學(xué)生后續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的動力。

（3）積極開拓教育空間。學(xué)生發(fā)展的需求就是教育的內(nèi)容，為此，學(xué)校教育需向校外拓展，開展群眾性教育活動，以此培養(yǎng)孩子的自信、自律、自護(hù)、自立、責(zé)任心、合作精神、社會交往能力、管理能力、動手實(shí)踐能力和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力等綜合素質(zhì)?？梢哉f，立足校內(nèi)培養(yǎng)，同時將教育的空間拓展到校外，開展多類別、多形式的展示、實(shí)踐活動，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升將起到積極的推動作用。

四、社會教育培訓(xùn)對孩子成長的影響

如今97.7%的孩子都參與了社會教育培訓(xùn)，可見，當(dāng)下的一代孩子是被培訓(xùn)的一代。為此，需要明晰當(dāng)前的培訓(xùn)在具體項(xiàng)目上孩子有什么收獲，總體來說對孩子的成長在哪些方面起到了積極的作用。

1．孩子口中培訓(xùn)的收獲

孩子是最真誠的，他們的看法代表了社會教育培訓(xùn)的實(shí)際功效。我們對部分參與培訓(xùn)的孩子進(jìn)行了訪談，以從培訓(xùn)的主體參與者口中了解他們在培訓(xùn)中的收獲，以下是孩子們的描述：生1：我參加跆拳道訓(xùn)練有3年了。跆拳道的道義是：禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。學(xué)了跆拳道以后，我覺得我自己在很多方面都有了進(jìn)步。它不僅增強(qiáng)了我的體質(zhì)，還讓我的意志更堅(jiān)韌不拔。跆拳道對我的幫助很大，我也收獲了很多。生2：這幾年，我特有收獲，不信？你瞧———大家都說我是小小舞蹈家，可不是，我今年還去了安徽淮南市參加比賽呢！不錯吧！由上可見，不管是文化類輔導(dǎo)，還是體藝類輔導(dǎo)，在帶給孩子們歡樂的同時，也帶給孩子們切實(shí)的收獲。通過各類培訓(xùn)，孩子們的興趣得到了激發(fā)和維持，形成了自己的特長愛好，培養(yǎng)了良好的思想行為習(xí)慣，綜合素質(zhì)得以有效提升。

2．培訓(xùn)對孩子成長的影響探析

（1）培訓(xùn)對孩子起到了有益的“保育”。在紛繁的社會中，各種對孩子很具誘惑力的贏利性閑暇場所大量存在，如網(wǎng)吧、游戲室、賭博機(jī)等。雖然國家明令禁止，但仍有不少企圖不良的經(jīng)營者偷偷允許未成年人進(jìn)入。同時，由于家長素質(zhì)參差不齊，一些氛圍不良的家庭，如有些家長忙于自己的事務(wù)而疏于孩子的管束教育、有些家長自己沉迷于網(wǎng)絡(luò)或賭博而讓孩子也沾染了不良的習(xí)氣。各類社會教育培訓(xùn)為孩子提供了學(xué)習(xí)交流、啟發(fā)心智、培養(yǎng)興趣、增長見識、增進(jìn)友誼的服務(wù)平臺，能讓孩子在每年180多天的休假日里遠(yuǎn)離不良誘惑。在其中，孩子可以盡情地玩、快樂地學(xué)、健康地運(yùn)動和專注地探究，從中受到健康的文化藝術(shù)熏陶和磨練了身心；還有青少年宮等公益性較強(qiáng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會專門設(shè)計(jì)大型主題教育活動，從正面引導(dǎo)孩子明辨是非，從小立志做有益于社會的人。

（2）培訓(xùn)引發(fā)、穩(wěn)固了孩子的興趣，讓每個孩子都有自己的“絕活”。在興趣的引領(lǐng)下，孩子們興致勃勃地投入到自己所喜歡的培訓(xùn)項(xiàng)目，思維會處于興奮狀態(tài)，變得更加敏捷，從而使培訓(xùn)過程變得輕松愉悅，培訓(xùn)效果得以提高。這種狀態(tài)下，孩子容易在某一培訓(xùn)項(xiàng)目的探求上獲得成功，而成功的喜悅更激發(fā)了他們向更深一層領(lǐng)域探索的欲望，激勵他們更自覺地進(jìn)取，由此孩子的興趣得以很好的穩(wěn)固，更為其后續(xù)發(fā)展提供了更強(qiáng)的動力。

（3）培訓(xùn)樹立了孩子的自信，讓孩子在“我能行”中健康成長。社會教育培訓(xùn)項(xiàng)目豐富，孩子可以根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇，獲得展示自己最佳才能的機(jī)會；培訓(xùn)氛圍比較寬松，孩子們在其中不會感到壓力和束縛，思維可以自由馳騁、技藝可以無限制發(fā)展；評價不作硬性要求，培訓(xùn)者因不需要對孩子進(jìn)行量化評定而公平對待他們，孩子會得到更多的激勵。由此，相當(dāng)一部分孩子在社會教育培訓(xùn)中選擇并發(fā)現(xiàn)自己的興趣和優(yōu)勢才能，并取得了某些在學(xué)校里得不到的成績和榮譽(yù)，從以前總是“我不行”到“我能行”到“我成功了”，在這種不斷的成功中找到了自信。另外，這種被優(yōu)化的性格也會帶回到學(xué)校，促進(jìn)他們的文化知識學(xué)習(xí)，從而形成良性循環(huán)。

第7篇：社會教育范文

【關(guān)鍵詞】博物館 社會教育 活動形式

【中圖分類號】G266 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）10-0201-01

教育有狹義和廣義之分。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動；廣義的教育，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。

博物館教育就是廣義教育的一種，是“學(xué)校之外，有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德的教育活動”。 它是以實(shí)物組成的陳列及其他輔助形式（巡展、臨展、講座、報告會等）讓觀眾了解歷史文物知識，誘發(fā)觀眾的感想和思考，達(dá)到直觀的教育目的。近年來，博物館開展多種形式的社會教育活動，主要有以下幾個方面：

一 陳列展覽是博物館社會教育的首要前提

陳列展覽是博物館向公眾進(jìn)行社會教育的主要手段，也是博物館工作的中心環(huán)節(jié)，是博物館開發(fā)社會教育項(xiàng)目的首要工作。博物館緊緊圍繞歷史文化資源，深入研究文物亮點(diǎn)和觀眾需求。博物館“”基本陳列，運(yùn)用了多種高科技多媒體現(xiàn)代展示技術(shù)，通過視頻、音頻、動畫、圖片、文字等加以組合應(yīng)用，緊扣主線，以林則徐故事為藍(lán)本，勾勒出所掀起的壯闊波瀾。充分體現(xiàn)了是“中國近代反侵略斗爭之序幕”及“人類禁毒曠古未有之壯舉”的重要意義和歷史地位。館內(nèi)的臨時展廳，經(jīng)常舉辦近代史，國情教育、書畫藝術(shù)、民族風(fēng)情等方面的展覽，讓觀眾增加知識、開闊視野、陶冶情操。在社會上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，從整體上擴(kuò)大了博物館對外的影響。

二 學(xué)校是博物館社會教育的重要場所

博物館是青少年學(xué)習(xí)的第二課堂，是提高青少年文化素質(zhì)的重要載體。而博物館與學(xué)校共建，也成了博物館社會教育的重要組成部分。博物館中展出的實(shí)物適合青少年具體形象的思維特點(diǎn)，有助于他們在具體實(shí)物和抽象概念之間順利接洽，這對于他們學(xué)習(xí)新知識與重溫已有的知識都很有好處。然而，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，博物館和學(xué)校間的聯(lián)系和互動工作仍未到位。要想讓青少年親身體驗(yàn)感受，近距離了解祖國悠久歷史，追尋本區(qū)域的文化之根，博物館可利用館內(nèi)文物資源及展覽優(yōu)勢，在各節(jié)假日開展符合青少年特點(diǎn)、激發(fā)興趣的互動教育活動，創(chuàng)造博物館品牌教育項(xiàng)目等。博物館每年在重大紀(jì)念日“沙角之戰(zhàn)”“虎門保衛(wèi)戰(zhàn)”、清明節(jié)、“5?18”、“6?26”等都組織中小學(xué)生，通過流動展覽、專題講座、重走古戰(zhàn)場、歷史人物故事會、詩歌朗誦、表演等多種互動形式，紀(jì)念、歌頌中犧牲的英烈們，將文物展覽元素知識融入其中，寓教于樂，讓未成年人在參與中收獲知識，增強(qiáng)他們的愛國熱情，提高他們的社會意識。

三 創(chuàng)新是博物館社會教育的出路

傳統(tǒng)的宣教工作專注于陣地講解，且手法單一，效果不佳。宣教工作的出路在創(chuàng)新。唯有創(chuàng)新，才能把宣教工作推向一個新的階段，才能賦予宣教工作以鮮活的生命。近幾年來，博物館大力挖掘與歷史文化資源，先后編排以音樂、舞蹈、朗誦、小品等，以流動博物館的形式，讓展覽、講座、報告會等向社會延伸，分別在館內(nèi)、各鎮(zhèn)（街）、企業(yè)、學(xué)校、部隊(duì)、社區(qū)等進(jìn)行演出，并積極參加各種旅游推介會。這種宣教新形式，改變了過去單一說教的方法，將歷史文化內(nèi)涵物化為藝術(shù)活動，將靜止的文物和史實(shí)轉(zhuǎn)化為舞臺表演，形象而生動地再現(xiàn)歷史風(fēng)云，讓廣大群眾潛移默化地受到影響和教育，走出了一條富有生機(jī)活力的社會教育創(chuàng)新之路。

四 志愿者是博物館社會教育的堅(jiān)實(shí)后盾

志愿服務(wù)已經(jīng)成為社會文明和進(jìn)步的標(biāo)志，博物館當(dāng)然也需要志愿服務(wù)來強(qiáng)化社會教育力度，擴(kuò)大社會影響，發(fā)揮教育作用。很多博物館抽調(diào)優(yōu)秀講解員，通過全方位培訓(xùn)，專門培養(yǎng)一批志愿者，組建志愿者團(tuán)隊(duì)，使之成為弘揚(yáng)歷史、普及文博知識、提高民眾修養(yǎng)的文明使者。博物館就根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣顩r和自身實(shí)際，招募了一批來自各行各業(yè)的志愿者，他們基于對文物歷史的喜愛和對社會的無私奉獻(xiàn)，積極參與志愿工作。尤為值得一提的是在節(jié)假日期間，志愿者們?yōu)橛^眾提供特色講解、維持館內(nèi)日常秩序、發(fā)放資料、組織觀眾填寫問卷等服務(wù)，用他們真誠的愛心和行動，倡導(dǎo)了文明新風(fēng)，傳播了社會文明，營造了和諧氛圍，同時也提升了自身的綜合素質(zhì)和博物館的服務(wù)水平。展望未來，博物館將繼續(xù)做好志愿者工作，力爭做到服務(wù)多元化、活動品牌化，繼續(xù)充實(shí)志愿者隊(duì)伍，擴(kuò)大博物館影響力。

總而言之，社會在不斷地變化和發(fā)展，博物館的社會教育也隨之發(fā)生變化。隨著社會對博物館教育需求的不斷增加，博物館應(yīng)注重互聯(lián)網(wǎng)和以數(shù)字化多媒體網(wǎng)絡(luò)教育資源的開發(fā)，朝著多功能、信息化的全方位文化中心發(fā)展，積極創(chuàng)新宣傳教育手段，使得教育的內(nèi)容及方式更加豐富多彩，進(jìn)一步凸顯其教育功能，為普及下一代歷史文化知識做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

第8篇：社會教育范文

“社會腦假設(shè)”(Social brainhypothesis)理論是由布拉舍(Brothers.L)于1990年提出的一種腦認(rèn)知進(jìn)化理論。布拉舍等人研究發(fā)現(xiàn)，包括人類在內(nèi)的靈長類動物存在一個認(rèn)識和理解表情、揣摩意圖的神經(jīng)機(jī)制，即“社會腦”。在社會交往過程中，“社會腦”承擔(dān)著了解或推測他人的目的、意圖、信念等信息的處理任務(wù)，使人類得以與他人進(jìn)行有效的溝通和交往，所以說，“社會腦”對人的社會認(rèn)知發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

“社會腦”的生長與學(xué)習(xí)時間、大腦新皮層面積以及社會環(huán)境有直接關(guān)聯(lián)。正因?yàn)橛小吧鐣X”，儲存和利用社會信息的能力才通過種系相傳保留了下來，因此，它對種系的生存和發(fā)展有著至關(guān)重要的生物學(xué)意義。同時，“社會腦”處理的信息常被用以應(yīng)對或適應(yīng)新環(huán)境，因此，“社會腦”大腦皮層的發(fā)展保障了人類的生存和環(huán)境適應(yīng)。反過來，也正因?yàn)槿祟愋枰獙W(xué)習(xí)、掌握復(fù)雜的社會技能而使“社會腦”的生長發(fā)育成為了可能。

布拉舍等人的研究表明，“社會腦”由社會認(rèn)知的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。其中包括眶額葉皮質(zhì)、前額葉皮質(zhì)、顳上回以及杏仁復(fù)合體。在社會認(rèn)知的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，除了上述部位，承擔(dān)信息處理的還有右側(cè)頂葉、基底神經(jīng)節(jié)、側(cè)頂枕葉聯(lián)合區(qū)等部位。人的面部表情識別工作則由較為特定的梭狀回、杏仁復(fù)合體以及顳上回來執(zhí)行。猶如人在社會中所編制的網(wǎng)絡(luò)那樣，“社會腦”其實(shí)也是分布在大腦各個區(qū)域的一個處理人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。

根據(jù)這一腦科學(xué)研究成果，我們認(rèn)識到，如能在幼兒園一日活動中讓幼兒有更多識別他人面部表情的機(jī)會，更多處理人際關(guān)系的機(jī)會，更多學(xué)習(xí)社會交往技能的機(jī)會，就能更好地促進(jìn)他們“社會腦”的生長發(fā)育。這不僅可在行為層面和心理層面為他們將來獲得社會成功奠定基礎(chǔ)，更重要的是能為他們的社會性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的生理基石出。

二、“一腦三育”的實(shí)踐研究

1.社會交往中的禮儀教育實(shí)踐

誠如西班牙小說家松蘇內(nèi)吉所言，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。如何讓幼兒掌握這把人類共處的金鑰匙，是擺在我們面前的一個重要課題。我們可通過幼兒園的各種活動來實(shí)施禮儀教育，讓幼兒在潛移默化中繼承中國悠久的、優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)，同時學(xué)習(xí)世界各國的社會交往禮儀。

禮儀教育將有助于規(guī)范幼兒的日常行為，成為他們建立良好人際關(guān)系的劑。我們可從“禮”著手對幼兒進(jìn)行禮儀教育，把與日常生活緊密相關(guān)的餐飲禮儀、著裝禮儀、乘車禮儀、問候禮儀、告辭禮儀等基本的社會交往禮儀作為幼兒每日的必修課。一日生活中，我們要盡可能為幼兒提供有利于形成禮儀行為的機(jī)會，幫助幼兒逐步積累社會經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)怎樣做人、怎樣生活。例如，在大班主題活動“重陽節(jié)”中有“走進(jìn)敬老院”等社會實(shí)踐活動，在中班主題活動“出游記”中有“我們一起去秋游”等社會實(shí)踐活動，在小班主題活動“我愛幼兒園”中有“快樂的幼兒園”等活動，這些活動不僅讓幼兒有機(jī)會充分運(yùn)用所學(xué)的禮儀知識，逐漸形成講禮儀的習(xí)慣，而且也鞭策著周圍的成人作好幼兒的表率。

2.社會生存中的安全教育實(shí)踐

在幼兒階段，社會生存教育應(yīng)聚焦于安全教育，讓幼兒學(xué)會辨識來自物理環(huán)境和人際環(huán)境的各種外顯或潛在的可能危及生命安全的威脅，并能通過適宜的應(yīng)對措施來消除這種威脅。幼兒只有身心都是安全的，才有可能在社會上生存。

本文所言的安全教育主要是指通過開展一系列與生命保護(hù)和社會生存有關(guān)的教育活動和社會實(shí)踐活動，向幼兒傳授生存的知識或經(jīng)驗(yàn)，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的生存意識和能力。為此，我們在相關(guān)課程中設(shè)計(jì)了模擬自然災(zāi)害的場景、進(jìn)入有陌生人的實(shí)踐場景，并設(shè)計(jì)了有關(guān)識別家中危險、掌握可求助資源(識記119、110電話號碼等)等系列活動，引導(dǎo)幼兒通過生動形象的情景模擬和場景體驗(yàn)，了解生活中哪些情形是不安全的，如果遇到危險情形應(yīng)該如何有效應(yīng)對。這些訓(xùn)練看似平常卻包含很多學(xué)問，不僅可讓幼兒學(xué)習(xí)掌握安全生活的技巧，而且可培養(yǎng)幼兒獨(dú)立思考的能力。

當(dāng)然，安全教育不僅可在集體活動中進(jìn)行，還可在日常生活中進(jìn)行，有機(jī)滲透在幼兒的一日活動中。教師可結(jié)合幼兒在活動中出現(xiàn)的問題，給予必要的、科學(xué)的引導(dǎo)。

3.社會情緒中的情緒管理能力教育實(shí)踐

“情緒管理”(Emotion Management)這個名詞是由丹尼爾?戈?duì)柭?Daniel Goleman)提出的，他認(rèn)為情緒管理能力是一種善于掌握自我、善于調(diào)節(jié)情緒的能力，也是一種及時排解社會生活中由矛盾沖突或負(fù)面事件引起的不適反應(yīng)的能力。善于管理情緒的人皆能以達(dá)觀的態(tài)度、樂觀的心情來及時緩解自身的心理壓力。

本文所言的情緒管理能力是指幼兒對自身情緒和他人情緒的認(rèn)識、協(xié)調(diào)和控制的能力，即駕馭情緒的能力。具有這種能力的幼兒不僅可確保自己保持良好的情緒狀態(tài)，還能和家長、教師以及同伴保持良好的人際互動。如果說嬰兒的基本情緒大多受生理需求支配，那么幼兒的基本情緒則與社會情緒的關(guān)聯(lián)更為密切，因此情緒管理能力的社會意義也愈加突出。

在開展幼兒社會教育時，我們設(shè)計(jì)了“心情晴雨表”“忌妒”“自卑”等活動，以幫助幼兒了解什么是情緒管理，進(jìn)而能以合適的方式準(zhǔn)確了解自身的情緒狀態(tài)，促使幼兒保持積極的情緒狀態(tài)，并且樂意學(xué)習(xí)將消極情緒狀態(tài)調(diào)節(jié)到中性情緒甚至積極情緒狀態(tài)。

培養(yǎng)幼兒的情緒管理能力還需滲透在幼兒一日生活之中。例如，讓中、大班幼兒通過感知同伴的情緒來調(diào)節(jié)自身的情緒，懂得只有尊重他人，依靠教師、同伴和家長，才會產(chǎn)生并保持良好的社會情緒，或?qū)W習(xí)控制負(fù)面情緒的發(fā)生；讓幼兒學(xué)會情緒管理，也是讓他們學(xué)會及時排解生活中因與同伴、教師和家長的矛盾沖突而引起的不良情緒反應(yīng)，學(xué)習(xí)以合適的方式緩解自己緊張的心理。

附：忌妒(大班)

實(shí)施目標(biāo)：

1.理解什么是忌妒，學(xué)習(xí)辨識忌妒的情緒。

2.學(xué)習(xí)一些簡單的排解忌妒情緒的方法。

3.知道忌妒是一種不好的情緒。并能嘗試調(diào)節(jié)，形成健康的心理。

實(shí)施準(zhǔn)備：

經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：有過忌妒他人的情感體驗(yàn)。

材料準(zhǔn)備：《億童親親社會》、“忌妒”操作單、家園互動卡“忌妒”。

實(shí)施過程：

開心晨談

教師提問，引發(fā)幼兒對話題的關(guān)注。

引導(dǎo)語：你最喜歡什么東西?如果你沒有，而其他小朋友有。你心里是什么樣的感覺?這種感覺好嗎?

體驗(yàn)時光

一、故事導(dǎo)入

教師講述故事《白雪公主》，幫助幼兒加深對忌妒的理解。

二、感知理解

1.引導(dǎo)幼兒了解忌妒是一種不好的情緒。

①皇后為什么要除掉白雪公主?

②你們喜歡皇后嗎?為什么?

小結(jié)：忌妒就是看到別人擁有自己想要的東西或者覺得別人比自己能干時，心里產(chǎn)生的一種不舒服的感覺。忌妒是一種不健康的情緒。

2.鼓勵幼兒說出自己忌妒的經(jīng)歷。

引導(dǎo)語：你有沒有忌妒過別人?忌妒過誰?為什么忌妒他(她)?

3.引導(dǎo)幼兒翻閱《億童親親社會》，欣賞畫面，并誦讀兒歌“忌妒”，進(jìn)一步加深對忌妒的理解。

引導(dǎo)語：兒歌里的小朋友忌妒什么?他覺得忌妒是種什么樣的感覺?和你的感覺一樣嗎?他是怎么調(diào)節(jié)自己的?

4.師幼共同總結(jié)排解忌妒情緒的方法。

小結(jié)：忌妒是一種不好的情緒，需要我們克服。如果忌妒他人擁有某種東西，我們可以向他說出來，并贊美他所擁有的東西；如果實(shí)在喜歡，可以告訴爸爸媽媽自己也想擁有，不要藏在心里。看到別人獲得表揚(yáng)時，我們應(yīng)該替他感到高興，祝賀他并向他學(xué)習(xí)?？吹絼e人比自己能干時，應(yīng)該當(dāng)面說出自己對他的贊美。只要我們能愛別人、愛自己，能為別人的進(jìn)步感到高興，就能戰(zhàn)勝忌妒心理了。

三、操作體驗(yàn)

1.引導(dǎo)幼兒討論自己忌妒時會怎樣做，鼓勵幼兒大膽表述自己排解忌妒情緒的方法。

引導(dǎo)語：當(dāng)你忌妒別人時，你開心嗎?忌妒是一種什么感覺?忌妒別人時你會怎么做?

2，引導(dǎo)幼兒拿出“忌妒”操作單，完成練習(xí)。

3.師幼共同整理物品，結(jié)束活動。

快樂區(qū)角

1.幼兒自由分享，說說還有哪些排解忌妒情緒的好方法。

2.教師指導(dǎo)幼兒在區(qū)角活動時與同伴或回家后與家長一起玩《游戲》冊中“我的情緒我做主”的游戲。幫助幼兒加深對相關(guān)知識的理解。

3.教師對幼兒活動中的表現(xiàn)給予評價，并完成《家園互動卡》中“教師觀察”部分的工作內(nèi)容。

離園活動

1.發(fā)放《家園互動卡》，提醒家長在家觀察孩子的行為表現(xiàn)，并完成“家長觀察”部分的工作內(nèi)容。

2.提醒家長注意疏導(dǎo)孩子的忌妒心理，以培養(yǎng)孩子形成健康的心理。

實(shí)施建議：

在日常教育中，教師應(yīng)觀察班上所有幼兒的表現(xiàn)，對反應(yīng)較慢的幼兒給予特別的關(guān)注；另外，盡量不要開展具有競賽性質(zhì)的活動，以減少幼兒之間的不良競爭，避免引發(fā)幼兒的忌妒心理?；蛘咴陂_展相關(guān)競賽活動時有意識地引導(dǎo)幼兒理解競爭要建立在友好的基礎(chǔ)上。在組織活動的過程中抓住機(jī)會告訴幼兒要相互合作、幫助，為彼此取得的進(jìn)步而高興。對于那些忌妒心較強(qiáng)的幼兒，教師應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，注意鼓勵，以培養(yǎng)幼兒的自信心，有效克服忌妒心理。教師還應(yīng)經(jīng)常有針對性地表揚(yáng)每個幼兒，讓每個幼兒都能獲得被關(guān)注、被欣賞的體驗(yàn)，以有效防止幼兒產(chǎn)生忌妒心理。

資源鏈接：

故事《白雪公主》。

第9篇：社會教育范文

一、家風(fēng)使主流價值觀

從貴族走向平民最早論述家庭的經(jīng)典是源于上古時期的被稱為“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中有一個專門講述如何治家的卦，叫“家人卦”，其卦象是——風(fēng)在上，而火在下，意喻著風(fēng)借火勢，火借風(fēng)威，即“家和萬事興”。先秦時期孟子在《大學(xué)》中提出齊家治國的邏輯，“所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家，而成教于國。”自此家國情懷成為中國人永遠(yuǎn)的精神歸宿。南北朝時顏之推的《顏氏家訓(xùn)》對家庭教育的意義、內(nèi)容、原則、方法做了全面詳細(xì)的論述。此外，《朱柏廬治家格言》、《家書》、《了凡四訓(xùn)》等諸多家風(fēng)、家訓(xùn)都流傳至今，為后人留下了極為寶貴的精神財(cái)富。在中國的傳統(tǒng)文化中，儒家文化成為官方和民間共同信奉與遵守的意識形態(tài)，國就是一個擴(kuò)大了的家，家中的孝子就是國家的忠臣?！墩撜Z》有言，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”；“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”《大學(xué)》中也說，“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！眹业木衩}系于家庭之中，培養(yǎng)一個好的家庭成員成為頭等國家大事，家庭教育成為安邦定國的必經(jīng)途徑。家國共同體的形成與家風(fēng)的作用是不可分的。在家庭中，生動具象的日常語言作為家庭成員交往的中介與載體，其內(nèi)容和形式時時刻刻都在繼承、投射和演化著社會秩序，成為文化濡化的最基本和最重要的機(jī)制。書籍、戲劇等媒介的存在與發(fā)展使社會道德、規(guī)范、習(xí)俗、契約等各種社會秩序得到標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)?；难永m(xù)和傳播，對于社會的穩(wěn)定、思想的統(tǒng)一和文化的繁榮起到了至關(guān)重要的作用。在中國傳統(tǒng)社會，傳播技術(shù)的發(fā)展全面改變了中國社會的面貌和狀態(tài)，特別是印刷媒體的發(fā)明對教育有著極強(qiáng)的推動作用。在文字和紙張發(fā)明之前，家庭教育是一種私人性質(zhì)的活動，以價值傳承和技能傳承為主要目的的家族教育基本上以父子相傳、口耳相傳的方式進(jìn)行，以心傳心，不立文字。經(jīng)過我國古代勞動人民長期的實(shí)踐與研究，在上古時期文字被創(chuàng)造出來，寫在甲骨、簡牘、金石、布帛上，盡管費(fèi)時費(fèi)工，但是人的思想得以凝固，從而在時空上具備了傳承的可能；到了漢代，紙張被發(fā)明出來，書寫材料更加方便；隋明了雕版印刷術(shù)；直至北宋的平民發(fā)明家畢升發(fā)明了效率更高的活字印刷術(shù)。印刷術(shù)的普遍應(yīng)用為文化教育的普及提供了重要而直接的物質(zhì)條件，家庭教育的思想從廟堂和政治的藩籬中解脫出來，家風(fēng)在民間得到大規(guī)模的傳播推廣，家族教育向平民化方向發(fā)展。

二、家風(fēng)促使國家的科舉取士制度

全面普及在家風(fēng)的鼓舞下，儒家文化得以下移與普及，全社會形成了以儒家文化為中心的文化向心力，使得國家的文教政策及科舉取士制度得以順利進(jìn)行?！翱婆e制的出現(xiàn)，把選士制度和育士緊密地結(jié)合在一起，成為實(shí)施儒家‘學(xué)而優(yōu)則仕’原則的途徑。”它的邏輯是讓科舉考試考得好的讀書人掌握話語權(quán)，在形式上公平公正地解決了統(tǒng)治權(quán)力再分配的問題，最大限度地保障了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的發(fā)展權(quán)，極大刺激了全體民眾學(xué)習(xí)的積極性。一方面，在科舉制的鼓舞下，家庭非常注重對子女的教育以及家庭倫理的落實(shí)。科舉制的公平性使人們對教育抱有絕對的信任，堅(jiān)信通過教育可以向上流動，從而改變自己和家族的命運(yùn)，這是中國人共遵共信的信仰。“科舉制有許多優(yōu)點(diǎn)。在這個制度下，沒有操縱的提名，沒有偽君子卑鄙的爭奪，沒有兩黨可恥的爭霸，沒有混亂或腐化的選舉，沒有僅憑巧言而登上仕途的現(xiàn)象。在最善的本意之下，它是民主的，因?yàn)樗o人爭取領(lǐng)導(dǎo)和職位的機(jī)會是平等的；在最好的形式下，它是貴族的，因?yàn)檫@個政府是由每一代的顯貴中，公平地選出最有能力的人來主持的。在這個制度之下，全國上下一心往著學(xué)習(xí)的道路上走，而產(chǎn)生的英雄和模范多是有識之士，而非土豪劣紳。一個國家，在社會上和政治上，由有哲學(xué)和人文科學(xué)涵養(yǎng)的人來治理，實(shí)在是令人羨慕的?！闭且?yàn)榭婆e制稟持的是“學(xué)而優(yōu)則仕”的邏輯，讓讀書好的人作官，所以一個品德高尚的讀書人掌握了行政權(quán)之后，往往能為民造福；退一步說，讀書人如果沒有能當(dāng)官，仍在原階層從事各行各業(yè)，那么他們也能保持一種高層次的文化追求，成為好的社會成員。另一方面，家庭教育也成為影響社會流動的重要因素，主要表現(xiàn)為家庭教育可以促進(jìn)個人的向上和水平流動，并保證了全社會思想的純正和社會的穩(wěn)定。中華文化以儒家思想為主流，儒家倫理的核心是家庭倫理，家庭是形成社會凝聚力的重要組織，是社會群體網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，是維系整個社會的重要政治和文化力量。孔子主張對全體民眾進(jìn)行道德和禮儀教育，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”家庭教育培養(yǎng)的就是有道德、有禮儀、有學(xué)問的社會成員，他們在家庭內(nèi)部能處理好父子、兄弟、夫婦的關(guān)系，在家庭外部也能協(xié)調(diào)好朋友、君臣的關(guān)系；他們遵守社會流動的規(guī)則，進(jìn)則進(jìn)入廟堂治國平天下，退則回歸家族安份守業(yè)，并將向上流動的希望寄托于下一代，所以社會呈現(xiàn)出平和、進(jìn)取、祥和、有序的文明精神和流動秩序。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平等為核心的共同道德規(guī)范成為全體人民普遍奉行的價值觀，形成了全社會判斷是非善惡美丑的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，維持了中國各地文化及思想的純正和向心力。家風(fēng)追求的是實(shí)現(xiàn)個體對家族和國家的貢獻(xiàn)，“修身、齊學(xué)、治國、平天下”是中國讀書人的大情懷與大歸皈，從而實(shí)現(xiàn)了小我與大公的統(tǒng)一。

三、家風(fēng)使家庭道德教化

從宏觀走向微觀被譽(yù)為世界教育學(xué)雛形的《學(xué)記》中這樣說，“發(fā)慮憲，求善良，足以搜聞，不足以動眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。”意思是執(zhí)政者政令以求得社會良善風(fēng)氣的形成，這樣的做法雖能取得小名聲，但還不能觸動眾人；執(zhí)政者親近賢良之人、體恤偏遠(yuǎn)之人，這樣的做法雖能感動眾人，但還不能教化全體民眾。執(zhí)政者如果要所有民眾都受到教化以形成良好的民俗，只有通過教育這條渠道?？梢姡缭趹?zhàn)國時代社會精英們就發(fā)現(xiàn)了這樣的規(guī)則，即：從上而下的道德說教和道德感化的作用是極其有限的，只能在一小部分人身上起作用，而真正普及性的教化應(yīng)體現(xiàn)于老百姓真實(shí)具體的“俗事”之中，只有在每個老百姓身上發(fā)生的自下而上的改變才是真正長治久安的、不可逆轉(zhuǎn)的改變。家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)極為有效地促使了社會精英對儒家思想的宣傳從宏觀領(lǐng)域向微觀領(lǐng)域的深入。從內(nèi)容上看，早期家庭教育的內(nèi)容與治國的方針相聯(lián)系，它高高在上，顯得過于宏大與抽象。但是隨著印刷媒介的發(fā)展，文化重心開始下移，尋常的耕讀之家也有了使用文字、記錄文字、傳播文字的機(jī)會，這大大豐富了家庭教育的內(nèi)容，涉及到與日常生活密切相關(guān)的方方面面。事實(shí)證明，這樣的傳播是有效的，它避免了脫離民眾實(shí)際需要談道德教育的抽象與空談，而是從具體的人、具體的家庭的實(shí)際出發(fā)，從他們的最基本的需求和意識出發(fā)開展教育，真正地做到“化民成俗”。于是，在民間自發(fā)地創(chuàng)造出家風(fēng)這種形式并興盛起來。家風(fēng)是個體在社會生活中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，用以勸導(dǎo)和制約本家本族成員的思想意識和行為規(guī)范。例如，成書于隋代的《顏氏家訓(xùn)》，就是中國流傳最廣的家訓(xùn)之一，全書共七卷二十篇：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，全面涉及到當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞剑缧奚?、治家、處事、為學(xué)、閑暇、宗教、書畫等等，內(nèi)容之廣、之雜、之細(xì)，令人嘆為觀止。在不同歷史時期，人們創(chuàng)造出簡潔、通俗、真實(shí)可信的家風(fēng)家訓(xùn)，個性化、平民化的家風(fēng)在其他階層也得以廣泛延伸與重構(gòu)，自此，家風(fēng)成為中國人修身、齊家、治國安邦的重要途徑。

四、家風(fēng)使家庭教育的形式