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經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文精選(九篇)

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經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文

第1篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

1.1自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)所具備的低碳環(huán)保價(jià)值

從目前我國自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)的實(shí)施方案內(nèi)容來分析,往往很多的自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的環(huán)保問題需要通過科學(xué)化的方式進(jìn)行改進(jìn),基于低碳理念的自然環(huán)境營造方式便浮出水面。從總體情況來看,大氣、土地、陽光、空間、植被、動(dòng)物、山川河流等都屬于自然環(huán)境規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目中常見的自然環(huán)境元素。實(shí)質(zhì)上,盡管這些設(shè)計(jì)元素對(duì)于總體設(shè)計(jì)及建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)帶來或多或少的影響,但關(guān)鍵在于如何進(jìn)行組合設(shè)計(jì)與應(yīng)用,這就需要本著低碳理念來進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃。低碳理念,是一種意識(shí)形態(tài),其核心是人與自然和諧共生,以及景觀氛圍中各類型物質(zhì)的協(xié)調(diào)布局,同時(shí),還蘊(yùn)含著資源的可持續(xù)性發(fā)展的理念,由此可見,自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)所具備的低碳環(huán)保價(jià)值極高。此外,最重要的是,自然環(huán)境設(shè)計(jì)以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要參照“因地制宜”的屬性來編排設(shè)計(jì),尤其是在制定自然景觀設(shè)計(jì)方案的過程中,需要考慮材料及運(yùn)輸過程的低碳特性,往往采取就近取材的原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1.2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中的低碳理念

在自然空間中,通過將植物、山石、水體等可以移動(dòng)的自然環(huán)境元素,以及對(duì)自然景觀的再創(chuàng)造,可以充分的體現(xiàn)出對(duì)自然的一種渴求。室內(nèi)庭園設(shè)計(jì)中,最具有生命力的自然環(huán)境元素就是植物。由于植物可以通過本身的形體、線條以及視覺色彩等自然美的展現(xiàn),可以給人帶去無限的活力,并且,植物本身具有的一種自然活潑的姿態(tài),與室內(nèi)的幾何空間形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,給人以柔和豐富之感。

2.自然景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之間的微妙關(guān)聯(lián)

2.1生態(tài)環(huán)保理念是連結(jié)自然景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的橋梁

隨著人們居住條件的不斷改善,人們對(duì)于居住環(huán)境的要求也不斷提高,其中最重要的就是要求室內(nèi)居住環(huán)境的舒適環(huán)保,所以,將自然通風(fēng)設(shè)計(jì)引入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之中,對(duì)于當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有重要的意義。隨著人們對(duì)于居住環(huán)境舒適度要求的提高,空調(diào)作為能夠有效調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的電器被廣泛應(yīng)用于人們?nèi)粘5纳a(chǎn)生活之中,但空調(diào)的使用會(huì)消耗大量的能源,為了有效的降低能耗,許多新建成的建筑都選擇減少通風(fēng)量的建筑設(shè)計(jì)策略??墒怯捎诜块g新風(fēng)量的減少,以及對(duì)運(yùn)行沒有進(jìn)行妥善的管理,使得室內(nèi)裝修材料的氣味無法快速的揮發(fā),造成室內(nèi)空氣的有機(jī)混合物含量增加,導(dǎo)致室內(nèi)的空氣質(zhì)量進(jìn)一步惡化。因此,采用自然通風(fēng)設(shè)計(jì),可以有效的提高室內(nèi)空氣中負(fù)離子的含量。

2.2自然采光設(shè)計(jì)與室內(nèi)水體環(huán)境設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精髓

在人類生存與發(fā)展的過程中,陽關(guān)、空氣和水都是人們獲得生存條件不可缺少的自然元素,所以,將自然采光技術(shù)運(yùn)用到當(dāng)前建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。自然光無論是在室內(nèi)環(huán)境自然環(huán)境元素設(shè)計(jì)還是在能源系統(tǒng)中,都扮演著十分重要的角色,這是因?yàn)?,它不僅僅只是具有一定程度的經(jīng)濟(jì)意義,更重要的是,人們對(duì)于自然光的習(xí)慣,使得自然光具有極高的生理衛(wèi)生價(jià)值。另外,除去人們本身對(duì)于自然光自然而然的需求之外,自然光還是重要的太陽能,是當(dāng)今社會(huì)所需要的主要綠色能源之一。因此,將自然采光設(shè)計(jì)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中,不僅可以滿足人們對(duì)于生存環(huán)境舒適度的需要,還符合節(jié)約能源、合理利用綠色能源的社會(huì)發(fā)展理念。在室內(nèi)設(shè)計(jì)諸如水池、小型瀑布。噴泉等水體,可以有效的調(diào)節(jié)微氣候?qū)κ覂?nèi)空氣中水元素的增發(fā),使室內(nèi)的濕度始終處于一個(gè)微妙的平衡狀態(tài),并且,水具有儲(chǔ)存熱量的作用,在冬天,室內(nèi)水體可以在白天從太陽輻射中獲得熱量,并儲(chǔ)存起來,到了夜晚的時(shí)候,水體再將儲(chǔ)存的熱量釋放出來,從而提高起到提高室內(nèi)溫度的作用;在夏天,水可以吸收熱量,使得室內(nèi)的溫度低于室外溫度,有效的保持室內(nèi)的涼爽度。實(shí)際上,室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)在雖然在主觀上沒有利用自然環(huán)境,但是卻被動(dòng)的將自然元素運(yùn)用到了設(shè)計(jì)之中,在探知到二者的關(guān)系以后,就要側(cè)重將生態(tài)環(huán)保的理念科學(xué)化、合理化的注入到設(shè)計(jì)內(nèi)容之中。

3.結(jié)論

第2篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新理論

一是制度創(chuàng)新的供求理論,供求理論分為供給與需求兩個(gè)方面,制度創(chuàng)新也要受到這兩個(gè)方面的影響,并由不同的主導(dǎo)方面來對(duì)制度創(chuàng)新產(chǎn)生不同的影響,主要體現(xiàn)為供給主導(dǎo)型創(chuàng)新和需求誘致型創(chuàng)新,供給主導(dǎo)型制度創(chuàng)新是通過政府相關(guān)政策以及法律法規(guī)的引入,對(duì)現(xiàn)有制度進(jìn)行創(chuàng)新,主要體現(xiàn)為權(quán)力中心具有創(chuàng)新的主觀意愿或具備提供制度創(chuàng)新的能力;需求誘致型制度創(chuàng)新是在市場活動(dòng)潛在利益的誘發(fā)下,對(duì)現(xiàn)有制度進(jìn)行創(chuàng)新,主要具有創(chuàng)新目標(biāo)明確、決策自主、過程更為經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),需求的變動(dòng)是制度創(chuàng)新的必要條件,為了是追求利益的最大化。二是制度創(chuàng)新的產(chǎn)權(quán)和國家理論,產(chǎn)權(quán)理論包括演進(jìn)和人力資本兩部分內(nèi)容,產(chǎn)權(quán)實(shí)際上就是一種制度,演進(jìn)理論反映的本質(zhì)就是制度的創(chuàng)新,人力資本則是在特定制度下對(duì)不同市場主體之間關(guān)系的一種約束,產(chǎn)權(quán)理論與國家理論存在著一定的聯(lián)系,產(chǎn)權(quán)的保護(hù)必須依靠國家的力量來得以實(shí)現(xiàn),國家可以強(qiáng)制性實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán),同樣也可以通過自身的力量來組織產(chǎn)權(quán)制度的建立。由此可見,國家力量發(fā)揮積極或是消極的作用會(huì)直接關(guān)系到產(chǎn)權(quán)制度的效率,國家積極發(fā)揮其在制度創(chuàng)新方面的作用。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟(jì)制度涉及的內(nèi)容比較廣泛,包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、道德規(guī)范,以及各制度之間的相互聯(lián)系和補(bǔ)充,通過發(fā)揮激勵(lì)、約束、統(tǒng)籌、內(nèi)化等功能來推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新內(nèi)容包括誘因、主體選擇、原則和框架等四部分內(nèi)容:首先是制度創(chuàng)新的誘因,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)最關(guān)心的是自身利潤的實(shí)現(xiàn),很少關(guān)心社會(huì)成本,政府部門有必要對(duì)其行為進(jìn)行約束,將經(jīng)濟(jì)行為的外部負(fù)效應(yīng)內(nèi)部化;其次是制度創(chuàng)新的主體選擇,制度創(chuàng)新的直接承擔(dān)者應(yīng)是個(gè)人、企業(yè)和政府,制度創(chuàng)新也必然要從這三個(gè)層次進(jìn)行,但是在制度創(chuàng)新過程中也要認(rèn)識(shí)到不同層次所處的不同地位,區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主體應(yīng)是政府,實(shí)施制度創(chuàng)新也必須是政府行為;再次是制度創(chuàng)新的原則,區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)施制度創(chuàng)新,必須堅(jiān)持以人為本、動(dòng)態(tài)性、整體性、實(shí)效性以及3R原則(資源化、減量化、再利用),堅(jiān)持政府引導(dǎo)與市場機(jī)制相結(jié)合的原則;最后是制度創(chuàng)新的框架,制度創(chuàng)新是對(duì)社會(huì)利益分配關(guān)系進(jìn)行重新調(diào)整,實(shí)現(xiàn)新的規(guī)制管理,這就需要對(duì)有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的正式制度和非正式制度進(jìn)行重新梳理,明確區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀,以便達(dá)成社會(huì)共識(shí)。

二、當(dāng)前我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀以及制約因素

1.我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀

我國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)起步較晚,但是在政策扶持下發(fā)展較快,在國家發(fā)改委公布的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃編制指南》的指導(dǎo)下,全國大部分地區(qū)先后出臺(tái)了一些旨在規(guī)范循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地方性法規(guī)和政策,推進(jìn)區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,結(jié)合我國的額實(shí)際國情,初步構(gòu)建了區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式,并根據(jù)國家的區(qū)域開發(fā)戰(zhàn)略,實(shí)施了梯級(jí)開發(fā)的區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型模式,并在實(shí)踐過程中取得了一定的成效。但是,當(dāng)前我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)存在的一些問題也不容忽視,主要體現(xiàn)為以下兩方面:一方面是產(chǎn)業(yè)化水平不高,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目的就是在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化,其基礎(chǔ)則是產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化,但是產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)勢必會(huì)受到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境的制約,區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化水平普遍不高;另一方面是非均衡性發(fā)展,由于我國各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同,區(qū)域開發(fā)戰(zhàn)略也各不相同,東部地區(qū)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要明顯高于西部,東、中、西部的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度存在著很大的差異。

2.區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素

我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)缺乏必要的理論支撐,現(xiàn)階段還很難實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者的整合,區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏必要的激勵(lì)機(jī)制,一方面是市場主體的動(dòng)力缺失,主要體現(xiàn)在企業(yè)對(duì)區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng),缺乏責(zé)任感致使循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力不足,一直以來,我國的自然資源在統(tǒng)一管制價(jià)格背景下,生產(chǎn)成本并不受到重視,企業(yè)對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用也不積極,循環(huán)利用和清潔生產(chǎn)并沒有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中;另一方面是環(huán)境稅收政策的缺陷,現(xiàn)行的環(huán)境稅收政策主要針對(duì)自然資源的收益,重點(diǎn)在于調(diào)節(jié)市場主體的公平競爭,并不是為了促進(jìn)市場主體合理使用自然資源,難以對(duì)環(huán)境進(jìn)行有效的保護(hù),從某種意義上講,我國還沒有建立起真正意義上的環(huán)境保護(hù)稅。區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏必要的約束機(jī)制,從目前的約束手段來看,效用并不高,這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是法律管制效率有待提升,我國現(xiàn)行的旨在促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律法規(guī)比較多,如循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法、水土保持法等,但是缺乏一定的可操作性,相關(guān)的配套措施難以發(fā)揮實(shí)效;另一方面是產(chǎn)權(quán)交易市場有待完善,產(chǎn)權(quán)問題通常涉及的層面比較多,在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)得比較復(fù)雜,在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,自然資源交易權(quán)等相關(guān)制度缺少發(fā)揮作用的空間,常態(tài)制度在推進(jìn)過程中面臨的阻力比較大。此外,區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無論是政府方面的推動(dòng)機(jī)制還是社會(huì)公眾方面的參與機(jī)制,都還沒有形成,制度的落后和創(chuàng)新性不足,嚴(yán)重限制了我國區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)在制度創(chuàng)新方面的實(shí)現(xiàn)途徑

1.強(qiáng)化循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新

從經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展角度來看,區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)首先要解決制度方面存在的問題,其重點(diǎn)在于改革和創(chuàng)新現(xiàn)行的資源產(chǎn)權(quán)制度,資源環(huán)境問題的產(chǎn)生是由外部因素引起的,而外部因素是可以通過相適宜的制度設(shè)立來克服?,F(xiàn)階段,產(chǎn)權(quán)制度混亂、配置不當(dāng)難以對(duì)濫用資源的行為起到有效的約束,致使環(huán)境資源問題越來越突出,因此,區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)在于產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新,產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新的重點(diǎn)則是要突出對(duì)所有權(quán)的集中管理,加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)市場制度建設(shè),具體實(shí)現(xiàn)途徑如下:建立市場經(jīng)濟(jì)條件下的循環(huán)經(jīng)濟(jì)公共產(chǎn)權(quán)規(guī)制模式,公共產(chǎn)權(quán)規(guī)制模式要符合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求,首先要保證環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)的市場化,此外還要使其使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)獲得市場化,打破“公營”、“公用”的運(yùn)行范式,并啟動(dòng)相關(guān)與之相關(guān)的配套制度。

2.建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制

建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的目的在于能夠使資源的使用者在對(duì)資源合理、合法利用中獲得相應(yīng)的補(bǔ)償,從中受益。生態(tài)補(bǔ)償是區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要手段,具體的補(bǔ)償形式有三種:其一,國家財(cái)政補(bǔ)償,如國家對(duì)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的財(cái)政補(bǔ)償;其二,項(xiàng)目支持,國家對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)予以政策上的扶持;其三,征收補(bǔ)償稅費(fèi),打通生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的資金渠道,確保資金運(yùn)作的市場化和規(guī)范化。生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的建立應(yīng)堅(jiān)持“誰開發(fā)、誰受益、誰補(bǔ)償”和“誰污染、誰治理”的原則,平衡各方利益以及生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系,在多個(gè)層面上推行循環(huán)經(jīng)濟(jì),加強(qiáng)宣傳教育,建立長效機(jī)制,使之成為區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障。

3.加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法并完善相關(guān)稅收政策

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新必然要借助國家層面的強(qiáng)制性措施,主要體現(xiàn)為法律手段和政策手段,在倡導(dǎo)依法治國的大背景下,應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法,在可持續(xù)發(fā)展原則和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下,加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)存在的問題的分析和研究,建立與之相配套的法律法規(guī)和有針對(duì)性的實(shí)施細(xì)則,對(duì)環(huán)境保護(hù)、循環(huán)利用、清潔生產(chǎn)等問題進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃,明確循環(huán)經(jīng)濟(jì)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位,進(jìn)一步完善相關(guān)的稅收政策,設(shè)置專門的關(guān)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的稅種,充分發(fā)揮稅收的協(xié)調(diào)作用。區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),必然要有國家財(cái)政稅收政策的扶持,引導(dǎo)企業(yè)開發(fā)循環(huán)再生資源,鼓勵(lì)消費(fèi)者使用循環(huán)產(chǎn)品,對(duì)資源開采、資源消耗、廢棄物產(chǎn)生、再生資源產(chǎn)生、社會(huì)消費(fèi)等環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)籌管理,充分發(fā)揮稅收政策激勵(lì)和約束作用。

4.積極培育循環(huán)經(jīng)濟(jì)主體意識(shí)

從宏觀層面來審視區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的主要途徑,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要重視對(duì)環(huán)境效益的評(píng)價(jià),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要考慮到環(huán)境因素,因此,有必要育循環(huán)經(jīng)濟(jì)主體意識(shí),重視循環(huán)經(jīng)濟(jì)的非正式制度創(chuàng)新,建立社會(huì)公眾參與機(jī)制,調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與環(huán)保事業(yè)建設(shè)的積極性,為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)營造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。

四、結(jié)論

第3篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

1.自然性與人文性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)首先是對(duì)自然環(huán)境中元素加以合理利用,因而環(huán)境藝術(shù)依賴于自然環(huán)境,但是環(huán)境藝術(shù)不是對(duì)自然環(huán)境的簡單利用,在設(shè)計(jì)過程中還呈現(xiàn)出對(duì)人的愛護(hù)與關(guān)心人的人文精神。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到自然性與人文性的統(tǒng)一才達(dá)到追求美好生活的目的。

2.正面性與無害性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遏制骯臟、丑陋與低俗同時(shí)體現(xiàn)出精神上的美好與純潔,并在此基礎(chǔ)上使自然環(huán)境與人文環(huán)境建立和諧關(guān)系。因此,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種理性規(guī)劃上的審美創(chuàng)造,因此,環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)必須做到整體上的美學(xué)設(shè)計(jì),從而使全系統(tǒng)體現(xiàn)出正面性與無害性的統(tǒng)一。

3.實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于建筑設(shè)計(jì)范疇的室內(nèi)設(shè)計(jì),因此實(shí)用性是其最明顯的特征之一,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要考慮人們的生活需求,方便人們的物質(zhì)生活應(yīng)該是其根本目的之一。任何對(duì)這一本質(zhì)的舍棄都會(huì)失去設(shè)計(jì)的本意。在滿足實(shí)用性的條件下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須滿足人的審美體驗(yàn)。給人創(chuàng)造一個(gè)身心健康與愉悅的生活環(huán)境,因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。

4.多樣性與整體性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)涉及的人類生活的各個(gè)角落,設(shè)計(jì)中涉及到的感性質(zhì)料和個(gè)體存在多樣性和差異性。但是通過設(shè)計(jì)必須將這些感性質(zhì)料和個(gè)體通過有機(jī)的聯(lián)系創(chuàng)造出統(tǒng)一的整體意境。

二、地區(qū)經(jīng)濟(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng),它最早出現(xiàn)在石器文化時(shí)期,并伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生。其本質(zhì)是人類進(jìn)行的原始造物活動(dòng),是人類為實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值而進(jìn)行的物化勞動(dòng)形態(tài)。當(dāng)在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上滲入一定的審美功能和價(jià)值時(shí),這種創(chuàng)造便具有了審美屬性和精神價(jià)值,原始的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)便由此產(chǎn)生。人類的文明史是伴隨著從制造工具開始的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始的,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也從這里發(fā)源。當(dāng)我們的祖先把石頭制成一件件實(shí)用工具時(shí),最早的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開始了,首先工具的創(chuàng)造必須滿足實(shí)用性,用起來要方便、省力,以引起主體的。同時(shí)還要看起來美觀大方。因此其制作就需要有一定的設(shè)計(jì)思想和能力。從某種意義上說創(chuàng)造這種功能和形式相結(jié)合的石制工具的原始獵人就是人類第一批設(shè)計(jì)師。這些與人的生活緊密相聯(lián)的工具和器物就是最早的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。由此可見,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生,并隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展,雖然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性與技術(shù)性越來越高,并且由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地、有目的的創(chuàng)造活動(dòng),但作為協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段的經(jīng)濟(jì)特征并沒有根本改變。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與靈感源于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

長期來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想取得進(jìn)步,離不開這一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于環(huán)境藝術(shù)提出的新要求以及提供的廣闊創(chuàng)作源泉。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段都受制于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平,因此,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和表現(xiàn)元素都是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平保持一致的。首先,地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最終推動(dòng)力。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生活水平的不斷提高,在這一背景下,人們對(duì)工作、生活環(huán)境設(shè)計(jì)的要求逐步由實(shí)用性為主、審美性為輔,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性與審美性并重,并且經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)的地區(qū),人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的審美要求越高。這種新要求成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要原動(dòng)力。其次,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高在提高經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí),還不斷創(chuàng)造出新材料和新產(chǎn)品,這就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在原料選擇和設(shè)計(jì)思想上的多元化不斷提供了新的可能。再次,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)從物質(zhì)層面的多樣化到精神層面的多元化都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展源源不斷地提供了設(shè)計(jì)新思路和新靈感。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是客觀世界的簡單復(fù)制,它被多元化的設(shè)計(jì)選擇賦予了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力,將我們生活環(huán)境中的很多細(xì)節(jié),化作了精妙的藝術(shù)作品。最后,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和高新科技手段的融合可以豐富設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展依賴于社會(huì)科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的高科技手段,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐下的高新科技手段不斷發(fā)展成熟,可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富多樣的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式,并促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、方式、目的、途徑的不斷革新。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多地區(qū)已經(jīng)步入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)條件,為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

(三)經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過程

人類對(duì)物質(zhì)和精神生活的追求促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也必然導(dǎo)致人類對(duì)物質(zhì)和精神生活的新追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)活動(dòng)的首要特征是它的經(jīng)濟(jì)屬性。它以藝術(shù)與技術(shù)為雙重基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),來創(chuàng)造著以藝術(shù)為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明。而經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)從設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全過程。在產(chǎn)生階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要把握與設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的各種因素,然后通過設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造形成設(shè)計(jì)方案。其中對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、市場需求以及設(shè)計(jì)方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容等方面都要進(jìn)行分析,而這些方面無一不體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)因素。并且經(jīng)濟(jì)因素是影響設(shè)計(jì)觀念的重要方面。實(shí)施階段指的是將設(shè)計(jì)方案由圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的過程,由于這一過程需要建筑、裝飾、機(jī)械等多方面的參與,其中的每一步都要受到經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)相比更具有明顯的經(jīng)濟(jì)特征?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)是“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)的主要區(qū)別,而在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展與信息化的今天,我們更應(yīng)該遵循設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的原則,把握好貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)全過程的經(jīng)濟(jì)屬性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,一個(gè)地區(qū)的高新科技的發(fā)展是促進(jìn)這一地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在人類的文明史上科技和藝術(shù)從沒有被割裂開而單獨(dú)發(fā)展的歷程,科學(xué)技術(shù)總是以豐富的形式與藝術(shù)相互融合為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力是人們對(duì)審美追求的本能。而這種本能,正成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開高新技術(shù)的不斷發(fā)展,在其為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多元化的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手段的同時(shí),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也通過其促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活的不斷需求,從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格的現(xiàn)代化,不斷創(chuàng)造出符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的審美需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。而這些產(chǎn)品反過來又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)人們的審美追求與創(chuàng)作需求,并對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)思想、材質(zhì)和建筑加工技術(shù)上提出了更高的要求,這種要求就需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來進(jìn)行支撐。在這個(gè)層面上講,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以不斷地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物同樣也是一種生產(chǎn)力,在推動(dòng)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面起著重要的作用。滿足人的使用與審美的雙重需求,不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的目的,也是其發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑH祟愒谏媾c發(fā)展過程中會(huì)產(chǎn)生各種需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是以滿足、引導(dǎo)和創(chuàng)造需求為目標(biāo)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段是對(duì)物改造,但是其目的是人。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了給人帶來物質(zhì)與精神上的愉悅與享受以外,還改變著人們的生活方式。因此,從社會(huì)發(fā)展的角度來說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把未來生活和觀念的現(xiàn)實(shí)化和實(shí)物化,其中孕育的是人們對(duì)于將來美好生活的審美表達(dá),是人們對(duì)所進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)作出的藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。因此,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是對(duì)客觀世界的低層次改造,具有化腐朽為神奇的力量。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)地區(qū)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。

四、結(jié)語

第4篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

哈爾濱經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí),不可避免地引起環(huán)境的污染,具體表現(xiàn)在工業(yè)三廢的排放方面(圖3)。1998年,哈爾濱工業(yè)三廢的排放量即工業(yè)廢水,工業(yè)固體廢棄物和工業(yè)廢氣的排放量分別是7461萬噸、812萬噸和800億標(biāo)立方米,而到了2012年,工業(yè)廢水、工業(yè)固體廢棄物和工業(yè)廢氣排放量分別是6496.6萬噸、2027萬噸和573億標(biāo)立方米,工業(yè)固體廢棄物排放量明顯減少,但是工業(yè)廢氣排放量和工業(yè)廢水排放量卻逐步增多。從圖3可知,哈爾濱工業(yè)廢水排放量在2010年有一個(gè)輕微的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后,自2010-2012年之間迅猛上升,到2012年達(dá)到6500萬噸。工業(yè)廢氣排放量自2007年的873億標(biāo)立方米穩(wěn)步上升至2012年的2027標(biāo)億立方米。固體廢棄物排放量自2007年的1093萬噸降至2012年的573萬噸,工業(yè)固體廢棄物排放量大幅度減少。截至2012年,在哈爾濱市規(guī)模以上的工業(yè)中,萬元工業(yè)增加值單位能耗下降5.9%,降幅比萬元GDP能耗降幅高2.2個(gè)百分點(diǎn)。能源消費(fèi)量為1788.4萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤,增長3.2%,低于全社會(huì)能源消費(fèi)總量增速2.7個(gè)百分點(diǎn)。

二、哈爾濱市環(huán)境庫茨涅茨曲線檢驗(yàn)

(一)環(huán)境庫茨涅茨曲線的相關(guān)理論國內(nèi)外對(duì)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境污染的庫茨涅茨曲線的研究分為兩類,一類是基于面板數(shù)據(jù)回歸等相關(guān)技術(shù)手段,適用于大規(guī)模的樣本數(shù)據(jù)分析。另一類是基于時(shí)間序列數(shù)據(jù),主要運(yùn)用一次、二次、三次曲線回歸或協(xié)整理論進(jìn)行分析。本文以哈爾濱作為研究對(duì)象,考慮到數(shù)據(jù)的可獲取性,采用時(shí)間序列的方法進(jìn)行分析?;跁r(shí)間序列的環(huán)境庫茨涅茨曲線擬合函數(shù)關(guān)系如下:上式中,Yt為環(huán)境污染和環(huán)境質(zhì)量指標(biāo),代表某地區(qū)在t時(shí)刻的污染物的排放量,這里的污染物排放量一般用工業(yè)三廢(廢水、廢氣、固體廢棄物)的排放量來表示。xt是該地區(qū)在t時(shí)刻的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,一般用人均GDP來衡量。B1、B2、B3分別代表模型參數(shù),C為特征相關(guān)參數(shù),表示隨機(jī)誤差選項(xiàng),Ut表示可以對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生擾動(dòng)的其他因素。通過模型的擬合度對(duì)比,來選擇適合的模型進(jìn)行擬合。如果二次曲線的擬合效果不理想,則選擇三次多項(xiàng)式對(duì)指標(biāo)重新進(jìn)行回歸。

(二)指標(biāo)、數(shù)據(jù)的選取本文用于反映環(huán)境污染的指標(biāo)有三項(xiàng),分別是工業(yè)廢水排放量,工業(yè)固體廢棄物排放量和工業(yè)廢氣的排放量,表示環(huán)境受到的壓力。選取哈爾濱市的人均GDP為經(jīng)濟(jì)指標(biāo),表示經(jīng)濟(jì)增長的進(jìn)程。本文選取了1998-2012年的數(shù)據(jù),文中用到的所有數(shù)據(jù)均來源于《哈爾濱統(tǒng)計(jì)年鑒》。樣本數(shù)據(jù)的跨度為16年,符合回歸分析的基本要求。各指標(biāo)的原始數(shù)據(jù)如表2所示。

(三)計(jì)量模型選擇與擬合借助SPSSS17.0軟件,分別以工業(yè)固體廢棄物,工業(yè)廢氣和工業(yè)廢水排放量為縱軸,以人均GDP為橫軸,做出序列值的散點(diǎn)圖,發(fā)現(xiàn)都不是線性關(guān)系,為此根據(jù)環(huán)境庫茨涅茨曲線的幾種常見的函數(shù)形式,結(jié)合哈爾濱市的實(shí)際情況,分別選用復(fù)合模擬、二次曲線、、三次多項(xiàng)式、二次多項(xiàng)式和指數(shù)函數(shù)等多種函數(shù)曲線模型作擬合。從回歸擬合系數(shù)R2和F值檢驗(yàn)效果等因素來看,以三次多項(xiàng)式曲線擬合效果最好(表4),所以,本文采用三次多項(xiàng)式模型來刻畫哈爾濱市經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境污染的相互關(guān)系。計(jì)量模型為。上述模型可以表示為經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境污染的五種典型關(guān)系:1.B1<0,B2>0,B3<0表示經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系為倒“N”型,即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期,環(huán)境質(zhì)量比較好,但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,環(huán)境質(zhì)量逐步惡化。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度時(shí),環(huán)境質(zhì)量又會(huì)依靠科技的進(jìn)步逐步改善。2.B1<0,B2=0,B3=0,表示經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量處于平衡發(fā)展,即兩者之間和諧發(fā)展,相互促進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,環(huán)境質(zhì)量逐步改善。3.B1>0,B2=0,B3=0,表示隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,環(huán)境質(zhì)量逐步惡化,兩者之間處于不協(xié)調(diào)狀態(tài)。4.B1<0,B2>0,B3=0,表示經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系程“U”型,這與環(huán)境庫茨涅茨曲線完全相反。5.B1>0,B2<0,B3=0,表示經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系程倒“U”型特征,是典型的庫茨涅茨曲線。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后,經(jīng)濟(jì)增長有利于環(huán)境的改善。通過spss17.0統(tǒng)計(jì)分析軟件,得到工業(yè)三廢排放量與人均GDP之間的函數(shù)模型擬合曲線:

(四)回歸結(jié)果分析1.工業(yè)廢水排放量。工業(yè)廢水排放量與人均GDP的三次性擬合效果較好,其中R2=0.927,F(xiàn)=46.255,t檢驗(yàn)sig=0.000(表3),各個(gè)參數(shù)的顯著性符合95%的置信要求,擬合方程有效,說明哈爾濱市工業(yè)廢水排放量與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系有顯著的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。由圖6和表3可知,工業(yè)廢水與人均GDP的關(guān)系為。該曲線在人均GDP達(dá)到30000元以后,工業(yè)廢水排放量陡增。這說明,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,哈爾濱市的環(huán)境狀況尚未達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài),如不能有效的控制,環(huán)境狀況將會(huì)持續(xù)惡化。2.固體廢棄物排放量。工業(yè)固體廢棄物排放量與人均GDP的三次性擬合效果較好,其中R2=0.796,F(xiàn)=14.324,t檢驗(yàn)sig=0.000(表3),各個(gè)參數(shù)的顯著性符合95%的置信要求,擬合方程有效,可以進(jìn)一步的分析。由圖5和表3可知,固體廢棄物排放量與人均GDP的關(guān)系為:Yt=846.347-0.046xt-24.334E-6xt2-7.683E-11xt3從曲線中可以看到,固體廢棄物排放量隨著人均GDP的增加,首先呈現(xiàn)出下降的趨勢,在2001年這一時(shí)間點(diǎn)出現(xiàn)拐點(diǎn),此時(shí)人均GDP達(dá)到10322元,之后又緩慢的上升,隨后在2009年達(dá)到高峰,此時(shí)人均GDP為32053元,之后又開始了持續(xù)的下降波動(dòng)。曲線呈明顯的正“N”型特征。假若我們從21世紀(jì)初處的曲線開始,會(huì)發(fā)現(xiàn)固體廢棄物排放量與人均GDP呈明顯的倒“U”型特征,說明環(huán)境庫茨涅茨曲線在哈爾濱市是存在的。哈爾濱市是最早發(fā)展起來的重工業(yè)基地,固體廢棄物的排放量一直居高不下,但是近年來哈爾濱市已經(jīng)意識(shí)到環(huán)境污染所帶來的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn),積極采取有效措施治理環(huán)境。目前,工業(yè)固體廢棄物排放量得到了有效的控制,環(huán)境污染整治初見成效。3.工業(yè)廢氣排放量。工業(yè)廢氣排放量與人均GDP的三次性擬合效果較好,其中R2=0.933,F(xiàn)=50.672,t檢驗(yàn)sig=0.000(表4),各個(gè)參數(shù)的顯著性符合95%的置信要求,擬合方程是有效地,可以做進(jìn)一步的分析。由圖4和表4的關(guān)系可知,工業(yè)廢氣排放量與人均GDP的關(guān)系為:Yt=323.556-0.084xt-3.767E-6xt2-6.067E-11xt3擬合圖像顯示工業(yè)廢氣排放量與人均GDP之間不存在顯著的環(huán)境庫茨涅茨曲線特征,工業(yè)廢氣的排放量隨著經(jīng)濟(jì)的增長而增長。工業(yè)廢氣排放量在人均GDP達(dá)到3000元處之前增長緩慢,但是之后一直保持較快的增長。在這一階段,哈爾濱市工業(yè)發(fā)展速度加快,生產(chǎn)規(guī)模加大,導(dǎo)致廢氣排放量持續(xù)上升。該市全年平均氣溫低,采暖期長,植被生長期短,逆溫天氣多,不利于污染物擴(kuò)散;市區(qū)公共綠地少,綠化覆蓋率不高(28.3%),城區(qū)地面面積大,揚(yáng)塵污染突出等一系列原因?qū)е略撉€的持續(xù)上升。顯然,該曲線沒有轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著人均GDP的增長,工業(yè)廢氣排放量有加速增長的趨勢,但不能就此斷定工業(yè)廢氣排放量與人均GDP不存在環(huán)境庫茨涅茨曲線的特征。

三、對(duì)策建議

當(dāng)前,伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國各地區(qū)能源消耗規(guī)??涨?,能源不足、區(qū)域環(huán)境惡化的態(tài)勢更加嚴(yán)重。環(huán)境惡化將直接影響到各地的生產(chǎn)、生活;能源匱乏將會(huì)直接影響生產(chǎn)的順利進(jìn)行。因此,合理開發(fā)和利用資源、注重環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展必經(jīng)之路。通過對(duì)哈爾濱市1998—2012年的經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境污染實(shí)證研究結(jié)果表明,哈爾濱市經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的總體形勢是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾突出。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,污染物排放量在不同程度地增加,環(huán)境壓力增大,形勢不容樂觀。工業(yè)廢水排放量和工業(yè)廢氣排放量在近幾年呈現(xiàn)上升的態(tài)勢,且伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長,兩者的排放量呈現(xiàn)出加重的趨勢。哈爾濱市是最早發(fā)展起來的重工業(yè)城市,高消耗、高污染、高產(chǎn)出的污染密集型行業(yè)仍占主要地位,這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)環(huán)境污染的脅迫非常大。值得注意的是,哈爾濱市在控制固體廢棄物排放量方面成績顯著,近幾年哈爾濱市的固體廢棄物排放量一直呈下降趨勢。為實(shí)現(xiàn)哈爾濱市經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期可持續(xù)發(fā)展,筆者提出以下政策建議:

(一)進(jìn)一步完善環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī),對(duì)污染嚴(yán)重的企業(yè)進(jìn)行限期整改我國在1989年實(shí)施了《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》,旨在保護(hù)和改善環(huán)境,防止污染和其他公害,保證公眾健康,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。黑龍江省在1995年頒布《黑龍江省環(huán)境保護(hù)條例》,哈爾濱在2001年實(shí)施了《哈爾濱市城市居民居住環(huán)境保護(hù)條例》,兩者的實(shí)施有效地改善了城市居民的生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境,但情況依然不容樂觀。因此,環(huán)境保護(hù)部門要加大執(zhí)法力度,深入基層進(jìn)行調(diào)查。對(duì)于那些污染嚴(yán)重的工業(yè)企業(yè),要采取嚴(yán)厲的手段,令其停頓整改,絕不能走“先污染、后治理”的老路。為了保證環(huán)境監(jiān)測的可靠性,應(yīng)該開通環(huán)境保護(hù)熱線電話,讓群眾積極參與到環(huán)境污染的監(jiān)督中。

(二)進(jìn)一步調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),促進(jìn)哈爾濱市經(jīng)濟(jì)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),重點(diǎn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),結(jié)合本地實(shí)際情況,制定適宜的發(fā)展戰(zhàn)略,減少資源的浪費(fèi),提高資源使用效率。同時(shí),改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),完善配套設(shè)施,加大開發(fā)研究環(huán)保技術(shù)的投資,走資源消耗少、環(huán)境污染小的新型工業(yè)化道路。逐步關(guān)閉一些污染嚴(yán)重,資源浪費(fèi)的企業(yè),淘汰落后產(chǎn)能,提高企業(yè)環(huán)保準(zhǔn)入門檻。逐步降低重污染產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和比例。依靠科技進(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長,使生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)都具有標(biāo)準(zhǔn)性、科學(xué)性,大力降低高污染、高能耗的生產(chǎn)設(shè)備數(shù)量。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),大力促進(jìn)新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要大力發(fā)展信息服務(wù)、金融保險(xiǎn)、商務(wù)會(huì)展等新興現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。實(shí)施綠色經(jīng)濟(jì)計(jì)劃,推行清潔能源,清潔生產(chǎn),積極推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)。

(三)努力提高全民環(huán)保意識(shí)全社會(huì)環(huán)境意識(shí)的提高對(duì)于環(huán)境污染的改善具有至關(guān)重要的作用。良好的環(huán)境對(duì)每個(gè)人都是有益的,但環(huán)境保護(hù)缺乏盈利性,沒有明顯的直接效果,所以需要政府的引導(dǎo),需要政府加強(qiáng)對(duì)民眾的環(huán)保教育宣傳工作。從各地實(shí)際出發(fā),發(fā)動(dòng)群眾共同制定環(huán)境行為規(guī)范,努力將保護(hù)環(huán)境、合理利用與節(jié)約資源的意識(shí)和行為滲透到公民的日常生活之中。倡導(dǎo)符合綠色文明的生活習(xí)慣、消費(fèi)觀念和環(huán)境價(jià)值觀念,要把綠色社區(qū)的創(chuàng)建活動(dòng)逐步納入文明社區(qū)建設(shè)和精神文明建設(shè)的總體目標(biāo)中。針對(duì)環(huán)境,政府需要加強(qiáng)對(duì)民眾的理解,并逐步完善環(huán)境保護(hù)體系。政府需要加強(qiáng)與民眾的溝通,使得公眾能夠有效、高效地參與政府對(duì)相關(guān)問題的處理并表達(dá)自己的意見,形成投訴得到受理、聽證權(quán)利有保障、環(huán)評(píng)公眾參與,媒體監(jiān)督下環(huán)境質(zhì)量和污染事故等信息及時(shí)準(zhǔn)確公開,努力讓群眾了解環(huán)境狀況,并參與到保護(hù)環(huán)境監(jiān)督環(huán)境污染的行列中。培育民間環(huán)保組織,架起民眾與政府溝通的橋梁。

第5篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

從歷史發(fā)展的角度看,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期,也有藝術(shù)文化的繁榮。如英國,是因?yàn)樵诠I(yè)革命時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展而成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)祥地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,市場環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水映了一個(gè)時(shí)代和市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要。在我國。改革開放前,由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相對(duì)落后,缺乏材料、缺乏產(chǎn)品,人們當(dāng)時(shí)對(duì)商品的需求僅限于實(shí)用功能。但經(jīng)過改革開放到外面的世界,人們的思想解放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了前所未有的發(fā)展,尤其是近幾年來,人們都不再滿意,可以在食品和服裝的需求,已經(jīng)從生活,家庭開始尋求一個(gè)更高的水平,開始改善的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),在改革開放之初,抑制很久以后快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)需求的增加和環(huán)境設(shè)計(jì)和其他專業(yè)人才短缺造成的,許多藝術(shù)學(xué)院和大學(xué)改變了藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)部門。我們可以看到,社會(huì)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),其質(zhì)量,極大地影響著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和設(shè)計(jì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)需求的增加,以及人類文明和審美情趣的相應(yīng)增加,這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高要求,并提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí),經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步也為藝術(shù)提供了更多的更新手段,表現(xiàn)了和拓展了環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)空間。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉在于對(duì)實(shí)踐美的不斷追求,人類的追求是與生俱來的。而追求美好事物,則是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大動(dòng)力。俗話說“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”,正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)水平能最有效地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。縱觀人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,藝術(shù),經(jīng)濟(jì)發(fā)展,我們不難發(fā)現(xiàn),技術(shù)水平總是在各種形式和藝術(shù)形式和現(xiàn)實(shí)生活。水平的科學(xué)和技術(shù)促進(jìn)實(shí)用藝術(shù)的進(jìn)步,應(yīng)用藝術(shù)的進(jìn)步把直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,不僅可以滿足社會(huì)物質(zhì)生活質(zhì)量將繼續(xù)需要,可以在一定程度上以滿足人們?cè)诰窈蛯徝浪胶鸵蟆kS著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和相應(yīng)的設(shè)計(jì)將促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,也使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技能組合后可以提供不僅是人類社會(huì)在環(huán)境藝術(shù)方面需要獲得審美,還有些程度促進(jìn)進(jìn)步人們的生活方式。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須融于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

第6篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

(一)結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)

亞氏認(rèn)為,真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的,但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的,局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時(shí)空中,與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級(jí)和不同尺度的要素構(gòu)成,但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時(shí),曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年,在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后,亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式,這些模式一直與人們的日常生活相伴,代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元,并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)。同時(shí),每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯,語匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起,每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式,同時(shí)也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充,從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系,在模式語言的語構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境,實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過,相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言,模式語言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外,也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義,以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真

作為模式語言思想的基礎(chǔ),《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ),更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式,那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場感受、地方建造過程以及根植于場地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來,工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”,人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園,為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì),導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性,并認(rèn)為,只有對(duì)現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革,才能重歸自古以來便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后,亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場感悟,分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累,擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦,但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷,對(duì)環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與

從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與,《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對(duì)塑造有活力環(huán)境的重要性,影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣,形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言,以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此,以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段,更在于實(shí)地的建造階段,公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo),而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此,才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶的多方利益,才有可能保證模式語言思想付諸實(shí)施。

(四)具有應(yīng)變性的模式

模式語言不是一些學(xué)者所理解的那樣,是僵化封閉的。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始,人們只是在開始時(shí)以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該模式,然后在實(shí)踐中逐漸體會(huì)并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想,模式語言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外,使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣,有些語言根生于民間,即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如,能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度,更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化,這樣每個(gè)人運(yùn)用這些模式都不一樣,可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式,就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語法的限制中走出來,根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義,如此隨反復(fù),模式語言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學(xué)啟示

(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點(diǎn),除了從上述某個(gè)側(cè)面建構(gòu)各個(gè)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外,整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而,整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi),以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外,學(xué)生習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐,而企業(yè)(公司)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性,各類知識(shí)被統(tǒng)一到一個(gè)完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣,與學(xué)校按課程分解傳授知識(shí)的運(yùn)作方式截然不同,造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識(shí)分解性的博弈,對(duì)以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中,結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題,并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對(duì)立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性,如果將模式語言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來,在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中,教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識(shí)模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例,授課內(nèi)容的編排可與模式語言的空間組織層級(jí)相對(duì)應(yīng),課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開始,經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì),再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì),我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”,是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而,基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過程時(shí)序的固化,相反,由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性,不同空間層級(jí)的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的,完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如,設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會(huì)影響甚至原有的方案設(shè)計(jì),園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對(duì)應(yīng),均會(huì)導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況,而且,現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過程可能比教學(xué)時(shí)的情況更為復(fù)雜、多變。因此,除遵循常規(guī)教學(xué)管理的“自上而下”的“基本模型”外,仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善,修正模型的意義在于其自由度和靈活性,將來自各個(gè)課程的不同知識(shí)模塊(模式語言)進(jìn)行跨時(shí)段組合,以靈活介入的方式適時(shí)“插入”基本模型之中,由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配,這對(duì)以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿,并在長期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識(shí)技能。模式語言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元,這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此,依照模式語言思想,教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿,學(xué)生只需借用既有模式語言或?qū)ζ渖约痈膭?dòng),便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語言的能力,以模式語言的評(píng)析和反思為主導(dǎo),逐步替代第一階段的模仿,為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識(shí)論階段,除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外,形成模式語言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語言本身更為重要,這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗(yàn),從真實(shí)的自然條件、社會(huì)文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語言。因此,經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過程,不僅是模式語言理論發(fā)展的內(nèi)在要求,同時(shí)也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程相吻合,理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法

設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會(huì)科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外,個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語言理論看來,基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性,而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時(shí),也在簡化或弱化我們觀察、設(shè)計(jì)及建造的本能,完全借助圖紙或其它新媒介,設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對(duì)話,潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態(tài)正被時(shí)髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代,最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,僅存留其作為軀殼的外表形式。因此,從模式語言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法,在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介(工具)的同時(shí),在身體與場地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。

三、結(jié)語

第7篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

在黃山‘十二五’規(guī)劃中明確指出:黃山市以建設(shè)現(xiàn)代國際旅游城市為目標(biāo),以“十大工程”為載體,以“四區(qū)建設(shè)”為抓手,著力“壯大徽州旅游,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),打造無煙工業(yè),做強(qiáng)特色產(chǎn)品”, 面對(duì)新的競爭與挑戰(zhàn)。市委、市政府先后出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的意見》、《國家技術(shù)創(chuàng)新工程黃山市試點(diǎn)工作實(shí)施方案》和《黃山市貫徹國家技術(shù)創(chuàng)新工程安徽省試點(diǎn)工作若干政策》等一系列自主創(chuàng)新文件,全面啟動(dòng)安徽省國家技術(shù)創(chuàng)新工程黃山市試點(diǎn)工作?!笆晃濉逼陂g,全市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值343.11億元,較“十五”期間增長210%。

一、黃山市的資源狀況

黃山市的資源可分為歷史自然,自然資源和人文資源。

(一)歷史資源

黃山作為中華十大名山之一,一直以來都受到古今中外文人雅客的青睞古代就有詩云:“壑遠(yuǎn)潭清水亦香,黃山縹緲惹仙藏”來描繪黃山的仙境,更有“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳”的詩句來表達(dá)黃山在人們心中的地位。1990年黃山又被聯(lián)合國教科文組織列入――世界自然和文化遺產(chǎn)名錄,自此黃山以“震蕩國中第一奇山而聞名。

(二)自然資源

1、氣候資源

清代曹文值用“四月始知春,一歲竟無夏”來形容黃山天氣可謂絕妙。黃山地處我國東部的季風(fēng)區(qū),有著典型的亞熱帶季風(fēng)氣候,全年平均氣溫在15-16攝氏度,降水多,云霧大,山高谷深,氣候垂直變化,形成了特殊的山區(qū)季風(fēng)氣候,由于水熱條件充足適宜多種林木茶葉果樹及農(nóng)作物生長。

2、地質(zhì)資源

黃山為堅(jiān)硬的花崗巖經(jīng)冰川運(yùn)動(dòng)和地理風(fēng)化而成,形成了垂直節(jié)理發(fā)育的峰林結(jié)構(gòu),其山體高大雄偉,主峰屹立于江南丘陵之中,是其中一道靚麗的風(fēng)景線。

3、水資源

由于黃山的河流水源主要是以降水作為補(bǔ)給,其典型的季風(fēng)氣候也就決定了河流的水文狀況,即汛期集中在夏季時(shí)間分布不均,年際變化大,加之黃山特殊的山高谷深的特點(diǎn),應(yīng)運(yùn)而生的是黃山著名的“四絕三瀑”――奇松,怪石,云海,溫泉和三大瀑布,這也為黃山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利的條件。

4、土壤資源

黃山市中低山地多為黃壤,土層較厚,肥力較高,有利于茶樹,林木,藥材的生長;丘陵地帶多為紅壤,酸性很大,肥力較差,但水熱條件充足,適合油茶,櫟松等作物的生長;在河谷地帶,由于河流沖擊帶來大量肥沃土壤,加之地勢平坦,適合農(nóng)業(yè)播種生產(chǎn)。

(三)人文資源

黃山文化是徽文化的重要組成部分,黃山至今還保存著許多徽州古建筑,徽雕藝術(shù),繪畫以及詩詞歌賦?;罩莨盼膶W(xué),以及黃山畫派在全國占有重要地位,是中華文化的重要組成部分。

二、黃山市經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

(一)基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)不足

黃山市的旅游配套設(shè)施雖然近年來得到了一定的提升,但是受環(huán)境承載量、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)市場等因素的影響,旅游業(yè)的配套設(shè)施仍然無法全部滿足旅游的需要。

(二)旅游資源開發(fā)不合理,破壞嚴(yán)重

客流量過大以及人為破壞等因素導(dǎo)致一些不可避免的損失。

(三)商業(yè)活動(dòng)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃

黃山作為世界著名旅游城市,商業(yè)發(fā)展水平較為低下,缺乏種類齊全的商業(yè)街,沒有發(fā)達(dá)的商業(yè)與旅游業(yè)相互協(xié)調(diào),難以帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、提升黃山市綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的舉措

分別從第一,二,三產(chǎn)業(yè)出發(fā),進(jìn)行具體說明。

(一)第一產(chǎn)業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)相結(jié)合

1、農(nóng)產(chǎn)品市場化

結(jié)合黃山自然條件及自然資源,重點(diǎn)栽種適應(yīng)市場需求的濟(jì)作物,如黃山茶葉,貢菊,野生菌類等作為發(fā)展旅游業(yè)的下游產(chǎn)業(yè),以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值。

2、進(jìn)一步開發(fā)鄉(xiāng)村觀光旅游業(yè)

即‘農(nóng)家樂’旅游,把鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與旅游業(yè)緊密結(jié)合起來,打造‘中國鄉(xiāng)村旅游第一品牌’。

(二)走具有創(chuàng)新力的新型工業(yè)化道路

1、開發(fā)生產(chǎn)綠色環(huán)保產(chǎn)品

結(jié)合黃山自身?xiàng)l件與自然資源,貫徹落實(shí)黃山工業(yè)無污染化的方針,開發(fā)綠色無污染的環(huán)保工業(yè),如黃山著名的龍頭企業(yè)――黃山一品有機(jī)茶葉有限公司。

2、發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)

通過引進(jìn)人才,區(qū)域合作,中外交流,與時(shí)俱進(jìn),發(fā)展例如聚酯樹脂,高級(jí)粉末油墨等高科技產(chǎn)業(yè),一定做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境并存,如黃山最大的工業(yè)企業(yè)永佳有限公司。

(三)重點(diǎn)開發(fā)以旅游業(yè)為核心的第三產(chǎn)業(yè)

1、旅游營銷方式創(chuàng)新

打通校園,企業(yè),社區(qū)宣傳渠道,采取旅游宣傳途徑多樣化方式,加強(qiáng)景區(qū)城市基礎(chǔ)設(shè)施商業(yè)規(guī)范化建設(shè),強(qiáng)化黃山旅游城市形象宣傳,提升知名度和品牌形象。

2、文旅結(jié)合

發(fā)揮‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’品牌效應(yīng),提升文化軟實(shí)力。推廣‘徽韻’,黃梅戲等特色歌舞演出,使游客領(lǐng)略徽文化的意蘊(yùn);深入開發(fā)徽文化的旅游產(chǎn)品,如著名的潛口民宅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及西遞宏村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

3、統(tǒng)籌區(qū)域規(guī)劃

第8篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

1.1媒介與信息的改變導(dǎo)致閱讀多元化

傳統(tǒng)的閱讀是人類獲得知識(shí)信息的手段,隨著科技的進(jìn)步以及眾多傳播媒介形式的出現(xiàn)及快速發(fā)展,人們獲取信息的渠道和方式正在迅捷改變。閱讀也從傳統(tǒng)的圖書、報(bào)紙、期刊等紙質(zhì)媒介,延伸到電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多種電子媒介。第十次全國國民閱讀調(diào)查顯示,我國成年國民圖書閱讀率為57.8%,較2012年54.9%上升了2.9個(gè)百分點(diǎn);報(bào)紙閱讀率為52.7%,較2012年的58.2%下降了5.5個(gè)百分點(diǎn);期刊閱讀率為38.3%,較2012年的45.2%下降了6.9個(gè)百分點(diǎn);受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響,數(shù)字化閱讀方式(網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、PDA/MP4/MP5閱讀等)的接觸率為50.1%,較2012年的40.3%上升了9.8個(gè)百分點(diǎn)。單一而平面的傳播內(nèi)容已經(jīng)無法滿足人們的各方面需要,在許多大眾眼中新媒介呈現(xiàn)“動(dòng)態(tài)的”影像文本閱讀比“靜態(tài)的”鉛字文本閱讀更具有吸引力,運(yùn)用多媒體感受多樣化的傳播方式已然成為未來發(fā)展的重要趨勢,使得視覺符號(hào)逐漸取代文字符號(hào)成為當(dāng)代文化的主導(dǎo)。

1.2多元化閱讀強(qiáng)調(diào)感官性和互動(dòng)性

當(dāng)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種新媒介出現(xiàn)以后,閱讀平臺(tái)從傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍延伸到顯示屏。多元化媒介有著強(qiáng)大的技術(shù)支持,依靠這些技術(shù)可以將各種視覺、聽覺的符號(hào)更加生動(dòng)地表達(dá)出來,以極富生動(dòng)和美感的形式刺激著人的感官體驗(yàn)。如現(xiàn)代流行的網(wǎng)絡(luò)閱讀,通過網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)讓書籍信息的創(chuàng)作者與閱讀者之間建立一種及時(shí)的相互交流,這種交流的時(shí)效性和范圍性是傳統(tǒng)閱讀形式所不能比擬的。創(chuàng)作者隨時(shí)寫作隨時(shí)發(fā)表,閱讀者可以第一時(shí)間閱讀并與作者交流,甚至還可以和其他讀者建立交流,這種充分互動(dòng)的形式調(diào)動(dòng)著讀者的閱讀熱情,不僅令信息傳播得更快,還會(huì)使傳播質(zhì)量更高。

2多元化閱讀對(duì)書籍設(shè)計(jì)觀念提出新要求

2.1圖文并茂———迎接“讀圖時(shí)代”

多元化媒介繁榮發(fā)展的現(xiàn)在,作為閱讀對(duì)象的文本內(nèi)容呈現(xiàn)視覺化、數(shù)字化等特征。從“圖文書”的風(fēng)行可以看出這是社會(huì)閱讀的需要,從少量的書籍插圖到以圖代字的全繪本滿足著不同人群的要求。像庸的都市漫畫系列《雙響炮》、《澀女郎》的風(fēng)靡,幾米的繪本《地下鐵》、《向左走,向右走》的走紅,之后又有《手繪土耳其旅行》、《被愛路過》的熱賣,甚至如《美的歷程》和《資本論》這樣的專業(yè)著作也有了插圖本,異?;钴S的圖文本提醒我們已進(jìn)步入一個(gè)“讀圖時(shí)代”。從“讀書”到“讀圖”,這是新閱讀時(shí)代的表征,是對(duì)傳統(tǒng)單一線性閱讀方式的突破,是書籍設(shè)計(jì)觀念中要求“功能性”與“藝術(shù)性”相結(jié)合的具體運(yùn)用。文字在生活中日漸減少,相反,圖像卻急劇增多。圖像閱讀相對(duì)于文字閱讀來說,是一種更為輕松的閱讀方式,人們對(duì)閱讀的要求不僅要做到汲取知識(shí),更要得到放松和快樂,“快樂閱讀”已成為現(xiàn)代人推薦的閱讀倫理。與傳統(tǒng)閱讀不同,圖像閱讀常被稱之為“淺閱讀”,和文字的模糊性、抽象性、被動(dòng)性相比,當(dāng)代的圖像閱讀更注重表象與形式,拒絕隱喻式的解讀,也拒絕深層結(jié)構(gòu)的理解,所以常被冠以“無深度文化”。而正是因?yàn)檫@種快捷直觀的特點(diǎn),才使它成為受大眾歡迎的閱讀方式。

2.2高效傳播———迎合大眾流行文化

多元化的閱讀包容著不同方式、不同層面以及不同取向的閱讀。它既強(qiáng)調(diào)理性,也重視感性;既需要飽滿的信息量,又需要高效便捷的傳播。它以信息視覺化的方式來探索信息的表現(xiàn)力,并以此來提高信息表達(dá)的效率[3]。提高信息傳達(dá)的效率,就要求設(shè)計(jì)師對(duì)信息進(jìn)行有效的編輯。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、作為“我國圖書裝幀設(shè)計(jì)第一人”呂敬人認(rèn)為:“為了使讀者愉悅地獲取資訊,設(shè)計(jì)師應(yīng)該將書中繁雜或冗長的信息進(jìn)行邏輯化、秩序化、趣味化的重新整合與創(chuàng)造,使讀者能有效、快捷地把握書籍的主旨,完成信息明晰并準(zhǔn)確的傳遞?!保?]受此類概念的影響,現(xiàn)在的許多書籍設(shè)計(jì)特別強(qiáng)調(diào)了內(nèi)文信息的合理編排,充分考慮讀者在信息傳遞中的接受效果。近幾年的一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品像《黑與白》、《朱葉青雜說系列》、《鄉(xiāng)土中國》、《意匠文字》等,不僅在書籍外觀形態(tài)和表現(xiàn)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟,更是在內(nèi)容信息的編排上精益求精,在秉承原著信息的基礎(chǔ)上,將各個(gè)素材納入整體結(jié)構(gòu)中加以配置和運(yùn)用,既強(qiáng)調(diào)信息的節(jié)奏又注重層次之間的排列,對(duì)于像字體的選擇、字號(hào)的大小、文字段落的行距等方面,以及封面、扉頁、目錄、頁碼設(shè)計(jì)都是十分的用心,力求構(gòu)成視覺形態(tài)的連續(xù)性,誘導(dǎo)人們以連續(xù)流暢的視覺流動(dòng)性進(jìn)入閱讀狀態(tài)[5]。

2.3形態(tài)創(chuàng)新———滿足讀者多樣需求

社會(huì)文明的進(jìn)步,更重視以“人”為中心的設(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)既要滿足人們基本的功能性需要,又要迎合人們多樣化情感的需求。從多元化概念產(chǎn)生,到多元化閱讀環(huán)境的形成,書籍經(jīng)歷了一個(gè)華麗的變身。曾經(jīng)單調(diào)乏味的單一性文字書籍、簡單的封面、沒有形式感的內(nèi)文、永遠(yuǎn)不變的紙張,到如今比比皆是強(qiáng)調(diào)封面創(chuàng)意、內(nèi)文版式編排、扉頁護(hù)封的精致、圖文并茂的精美書籍。書籍的形態(tài)是一種視覺語言,是讀者首先對(duì)書籍產(chǎn)生的最直觀印象,與書籍內(nèi)容相適宜的新穎形態(tài)設(shè)計(jì)能給閱讀帶來舒適、愉悅和方便之感。而對(duì)于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的形態(tài)創(chuàng)新而言,材料和工藝的運(yùn)用有著最特殊的意義,而且每每新材料、新工藝的出現(xiàn)都會(huì)鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行新的書籍形態(tài)探索。紙張是書籍主要的材料,在設(shè)計(jì)中利用不同紙張?jiān)跁械南嗷リP(guān)系,結(jié)合不同的工藝手段能讓書籍呈現(xiàn)多種多樣的外觀形態(tài)[6]。許多兒童讀物常利用模切技術(shù),制出圓形、三角形或其他有機(jī)形態(tài);一些雜志或書籍的封面利用凹凸手段制成浮雕效果,強(qiáng)化圖形或文字;即使在內(nèi)頁里也可以使用不規(guī)則鏤空、折疊、打孔、開窗等方法塑造出立體的造型來激發(fā)閱讀興趣等。吳勇設(shè)計(jì)的《畫魂》(見圖1)一書,就沒有采用平常用的方形開本,巧妙地運(yùn)用了三角形這一特殊的形態(tài)。對(duì)這樣一本以圖為主、文字為輔的書籍來說,創(chuàng)新的形態(tài)并不影響閱讀,反而能充分展示其獨(dú)特性格,在形態(tài)獨(dú)特與文本精神之間建立某種聯(lián)系,賦予書籍更為生動(dòng)、豐富的審美內(nèi)涵。

2.4感官體驗(yàn)———豐富讀者審美趣味

對(duì)于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)五感,呂敬人是這樣形容的:當(dāng)我們拿起一本書,用指頭翻開書頁,這里書的流動(dòng)便隨著閱讀的速度而展開,閱讀的速度又因讀者心情、目的以及書的內(nèi)容不同而發(fā)生微妙的變化。同時(shí),流動(dòng)還帶動(dòng)人的其他幾個(gè)感官誘導(dǎo)出讀者的觸覺、嗅覺、聽覺、味覺以及最重要的視覺等五種感覺的增強(qiáng)。材料是物質(zhì)的,所以材料最直觀的特征就是質(zhì)感的展現(xiàn),同時(shí)它也擔(dān)當(dāng)著書籍與讀者之間情感交流的媒介物。新型材料對(duì)設(shè)計(jì)的影響絕非僅僅止于技術(shù)性利用的范疇,而是包含了視覺與觸覺的“整體質(zhì)感”,以及對(duì)流行趨勢所形成的激發(fā)作用[7]。書籍雛形之初使用的材料是甲骨、石塊、青銅、竹木簡、絲帛到紙張等,給不同的形態(tài)的書籍帶來了不同的感官體驗(yàn)。紙張作為最理想的書籍制作材料,早已千姿百態(tài)。不同紙張的勻度、緊度、表面強(qiáng)度、色彩、肌理、光澤度,透氣性等特征能引起人們閱讀情感上不同程度的微妙回應(yīng)[8]。另外,隨著技術(shù)的提高和審美的多樣性,書籍設(shè)計(jì)也開始了材料的多元化嘗試,如金屬、木材、皮革、纖維織物、塑料以及一些新的合成材料等。粗糙的質(zhì)地讓人感覺自然、純樸、原始甚至野性;細(xì)膩的質(zhì)地給人帶來高雅、尊貴、純凈等感覺;光澤的質(zhì)感讓人覺得華麗、明快;堅(jiān)硬的質(zhì)地有著堅(jiān)毅、結(jié)實(shí)和厚重感;柔軟會(huì)使人有親近、舒適和溫暖之感。圖2是采用不同材料的書籍設(shè)計(jì)形式,藤條編制的書盒給人給自然、親切的感覺;木制封面顯得大氣質(zhì)樸;而特種紙的粗糙肌理則帶給人很強(qiáng)的存在感。這些強(qiáng)調(diào)多感官的設(shè)計(jì),讓讀者可以從容的在視覺和觸覺上更直觀的感受書籍的美,進(jìn)而可以加深對(duì)書籍中精神內(nèi)涵的理解。

3結(jié)論

第9篇:經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

一、民俗文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體布局的指引

縱觀中華大地的建筑、環(huán)境設(shè)計(jì),若隱若現(xiàn)中都能找到它們的中軸線,以這條中軸線為基準(zhǔn)對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)、安排。兩邊對(duì)稱排布構(gòu)建,形成對(duì)望,頷首有情的人性化環(huán)境設(shè)計(jì)。在環(huán)境中物語相通而顯得生機(jī)盎然。小到一木一草的栽種都體現(xiàn)了人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中民俗文化的應(yīng)用。北京城的建筑就是一條以坐北朝南的中軸線為基準(zhǔn)的原則設(shè)計(jì)。這些環(huán)境的改造設(shè)計(jì)受到各自本地的風(fēng)俗文化影響,體現(xiàn)的是那個(gè)地方的風(fēng)情,藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是構(gòu)造適合那個(gè)地方的、符合居住者心理情感需求的環(huán)境。居住環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)于背山面水以求藏風(fēng)納氣是民俗信仰中重要的環(huán)境設(shè)計(jì)原則,環(huán)境設(shè)計(jì)布局是人們?yōu)闈M足不同時(shí)期、不同角色心理需求而進(jìn)行的自然物化成心理視覺和心理信息傳遞、承建應(yīng)用的結(jié)果。此設(shè)計(jì)理念是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、審美觀的一種高層次心理反映,它將自然環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境作為統(tǒng)一考慮融為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論,是東方傳統(tǒng)的環(huán)境科學(xué)。傳統(tǒng)民俗文化體系理論中的道家上層審美境界就是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的手法,說道:“有長林可風(fēng),有空亭可月?!本褪侵矘淇梢哉衼盹L(fēng),造亭臺(tái)挖空蓄水可以有月。以奴風(fēng)月來左右游人,就是對(duì)當(dāng)今所提生態(tài)環(huán)境美化極高層面的認(rèn)識(shí)形態(tài)。布局設(shè)計(jì)得當(dāng)、安排合理對(duì)于創(chuàng)造一個(gè)舒適快活的環(huán)境至關(guān)重要,古人就已注意到這點(diǎn)的重要性,所以研究探索整體環(huán)境設(shè)計(jì)的理論非常豐富。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境選擇設(shè)計(jì)的影響

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是利用藝術(shù)的方式和手法對(duì)居住環(huán)境的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)、環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)以滿足國人“人性化”的心理需求的活動(dòng)。同時(shí)體現(xiàn)著中華文化“天人合一”,即人與自然相處的原則是和諧共處,共同發(fā)展的核心思想。古人概括出來的民俗文化積淀是對(duì)宅基地的選址指導(dǎo)理論,是從氣候、地質(zhì)、地貌紋理、水文、生態(tài)、風(fēng)向、景觀等建筑環(huán)境因素的綜合評(píng)判角度出發(fā),和建筑營造中的某些技術(shù)和民俗禁忌的總概括。不但已經(jīng)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)有所思考,而且已經(jīng)對(duì)人心理活動(dòng)及環(huán)境之間的聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致的考究,也即是現(xiàn)代人所研究的認(rèn)知心理學(xué),在早幾千年我國傳統(tǒng)民俗文化中即有體現(xiàn)。如民俗信仰中的“煞”,有建筑不能正對(duì)著尖刀形的建筑或者是物體,這就中了“煞”,需要化煞。而從心理學(xué)角度可以解釋,當(dāng)人每天或是經(jīng)常面對(duì)一尖形突兀的棱角,會(huì)對(duì)心理發(fā)展形成一種陰暗、受壓迫之感,進(jìn)而引發(fā)實(shí)體即心理和生理產(chǎn)生疾病等健康事件。所以民俗文化重視選擇環(huán)境規(guī)劃,重新設(shè)計(jì)以達(dá)到“順應(yīng)天命”。即使選址避免不了也有辦法化煞,顯然應(yīng)對(duì)方法已經(jīng)找到。這凸顯出中華民族對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的淵源留長和深厚功底,告訴我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的研究和應(yīng)用。我國地處北緯,所以陽光從南往北照射,民俗文化對(duì)住宅的朝向要求坐北朝南,這樣可以盡可能多的接受光照,吸收光能量有利于一切自然動(dòng)植物的生長和良好發(fā)育,坐北朝南就是引用自這條原理。這對(duì)我們的環(huán)境設(shè)計(jì)指導(dǎo)是一步非常大的進(jìn)步而且經(jīng)得住現(xiàn)代文明科學(xué)的考驗(yàn)。

三、民俗文化對(duì)大環(huán)境設(shè)計(jì)的指引

所謂的大環(huán)境,即指一個(gè)村落、一個(gè)小鎮(zhèn)、一座城市即使現(xiàn)代文明定義上千萬人口的大都市。在規(guī)劃建設(shè)和布局上都遵循著或多或少的各家民俗文化信仰理論的參考。中國很多村落現(xiàn)今成為一座整體的旅游勝地,眾多的游客感嘆這些自然村落的美。這些美跟古人民俗文化的審美角度要求有很大的關(guān)系,在設(shè)計(jì)、布局上就已經(jīng)考慮了美學(xué)原理和自然環(huán)境的和諧共處,盡可能的貼切自然,利用自然的地形、地貌構(gòu)造自然景觀,也是我們現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)所探討的一個(gè)重要方向。從現(xiàn)代遺留下來的很多城市選址和布局上我們可以看出,根植于民眾深處的民俗文化管理著小環(huán)境同時(shí)也經(jīng)營著大環(huán)境。如晉代郭璞的一個(gè)選址建設(shè)溫州城的例子:初謀城于江北(今新城),他取土稱之,土輕。乃過江,等西北一峰(今郭公山),見數(shù)峰錯(cuò)位,狀如北斗,華蓋山鎖斗口。謂其父曰:若城繞山外,當(dāng)聚富盛,但不免兵戈水火。城于山,斗可保長安逸。固城于山,號(hào)斗城?,F(xiàn)代勘察地質(zhì)環(huán)境證明溫州城由于江北。有“山如北斗,城如鎖”之美稱。有利的地理環(huán)境也造就了溫州城如今的繁華與富有。眾水所聚,氣匯。這是民俗文化中說的難得的“聚水格”,此地筑城當(dāng)富甲一方,如今的上海正好就是一個(gè)很好的例證。這些是民俗文化對(duì)大環(huán)境經(jīng)營的例證,此種依據(jù)民俗文化進(jìn)行城市環(huán)境布局設(shè)計(jì)的例子比比皆是,不勝枚舉。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在關(guān)注民俗文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工,加入這些中華歷史文化的元素,可以使現(xiàn)代環(huán)境顯示出獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)且符合天道自然原理。

四、結(jié)語