語(yǔ)言文學(xué)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，也是一門(mén)主干課程。由于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是正在發(fā)展、變化的學(xué)科,對(duì)這門(mén)課程的研究、教學(xué)和教材編寫(xiě)也呈現(xiàn)出難以把握的情況。所以本文探討了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的必要性，以及一些改革的措施建議。

關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語(yǔ)言文學(xué)

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性

地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對(duì)象的不同要求等因素決定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程必須進(jìn)行教學(xué)改革。

應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國(guó)一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對(duì)教育市場(chǎng)化趨勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會(huì)需求、動(dòng)手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng)：其四，在培養(yǎng)方向上以社會(huì)適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專(zhuān)業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實(shí)際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專(zhuān)業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，無(wú)疑迎來(lái)了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行改革。

高校設(shè)置的專(zhuān)業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類(lèi)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是高校的一個(gè)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實(shí)踐技能方面的要求則比較低.其專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專(zhuān)業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專(zhuān)業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的慣性影響，中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主體學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀(guān)性，并沒(méi)有偏離教師講授這個(gè)中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進(jìn)行安排，知識(shí)傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識(shí)和基本理論，能力的測(cè)試沒(méi)有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進(jìn)行教學(xué)改革。

培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對(duì)教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類(lèi)：一是思想型，即希望成為更高級(jí)的人才，具體表現(xiàn)為對(duì)讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會(huì)越來(lái)越多；二是現(xiàn)實(shí)型，即滿(mǎn)足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒(méi)有明確的目的要求，更沒(méi)有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無(wú)疑適應(yīng)不了，必須進(jìn)行改革。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念

長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)課作為中文專(zhuān)業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授放在第一位。在教學(xué)過(guò)程中過(guò)多地注重文學(xué)知識(shí)的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭(zhēng)等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點(diǎn)。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個(gè)案都塞納進(jìn)一個(gè)靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識(shí)學(xué)問(wèn)的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問(wèn)題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識(shí)還是作家作品的分析能力?是知識(shí)的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識(shí)的授課時(shí)間，突出作家作品，回到文本分析中來(lái)。通過(guò)精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對(duì)作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀(guān)念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。

2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)，就是改變過(guò)去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)綜合、貫通、運(yùn)用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力。

由此，我們?cè)诮虒W(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：

①講授與討論結(jié)合

在教學(xué)過(guò)程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽(tīng)教師的觀(guān)點(diǎn)。更強(qiáng)調(diào)教師要傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個(gè)人觀(guān)念、獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動(dòng)態(tài)地研究討論作家作品。

②學(xué)生走上講臺(tái)主講。

學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過(guò)大量閱讀、研究，上講臺(tái)對(duì)作家作品作富有個(gè)性的講評(píng)、這樣，學(xué)生不但積極主動(dòng)閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過(guò)講評(píng)，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識(shí)面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場(chǎng)合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。

③認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)。

盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊(yùn)。

3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過(guò)去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫(xiě)，限于時(shí)間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點(diǎn)。而常常忽略中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程來(lái)關(guān)注和研究。所以在兼顧整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時(shí)，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點(diǎn)，甚至應(yīng)該專(zhuān)門(mén)討論那些最新發(fā)生的、沒(méi)有定論的、甚至引起爭(zhēng)議的文學(xué)現(xiàn)象。

4.變革考試模式

考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開(kāi)放式的考試。也就是說(shuō)不只是憑期末一卷定成績(jī)，平時(shí)作業(yè)、小論文要在成績(jī)中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀(guān)題目的內(nèi)容比例，增加主觀(guān)發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個(gè)很好的實(shí)例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰(shuí)?說(shuō)說(shuō)你的理由”。同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有許多獨(dú)特的見(jiàn)解。如“或許一個(gè)略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強(qiáng)。但似乎比由于稱(chēng)最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好?！薄拔艺J(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量?！薄拔覀兛梢园选独子辍返闹鹘?，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無(wú)疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類(lèi)考題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，測(cè)試的是學(xué)生的獨(dú)立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛(ài)情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類(lèi)題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評(píng)析能力。

參考文獻(xiàn):

[1]王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.

[2]黃濟(jì)，于策三.現(xiàn)代教育論[M].北京：人民教育出版社，2004.

第2篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

一、學(xué)校初體驗(yàn)

來(lái)到xx縣高級(jí)中學(xué)的第一印象就是這里的校園很寬闊，地面很干凈，綠化也很好，整體環(huán)境也比較好。住的地方雖然擠了點(diǎn)兒，但總算是安頓下來(lái)了。收拾過(guò)后，去學(xué)生餐廳吃了午飯。這里的飯菜真的很不錯(cuò)，借用我們中的一個(gè)男生的話(huà)就是：“量大份足，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，一心打算來(lái)過(guò)苦日子，準(zhǔn)備減肥，這下只能放棄了。”中午短暫的小憩過(guò)后，我們來(lái)到了學(xué)校的報(bào)告廳，這里的校長(zhǎng)給我們強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)紀(jì)律要求：①不要隨意亂跑，以免發(fā)生安全問(wèn)題，一旦有人出事將中止本次實(shí)習(xí)活動(dòng); ②嚴(yán)格遵守學(xué)校的作息時(shí)間;③不要和學(xué)生走得太近，以免分別時(shí)學(xué)生們情緒波動(dòng)，對(duì)于日后的管理帶來(lái)不必要的麻煩;④由于怕打亂學(xué)校的正常教學(xué)秩序，我們剛來(lái)就先跟著指導(dǎo)老師聽(tīng)課，最后一周的時(shí)候安排我們上講臺(tái)。我們專(zhuān)業(yè)的6個(gè)人去的是高一語(yǔ)文組。來(lái)到語(yǔ)文組，隨意分配了指導(dǎo)老師，我們便都開(kāi)始了實(shí)習(xí)生的生活，開(kāi)始給老師改“導(dǎo)學(xué)案”和小作文，第一天的下午剛來(lái)就慢慢進(jìn)入了狀態(tài)。整體感覺(jué)辦公室的老師們都很熱情，對(duì)我們也很客氣，大家就這樣融洽的開(kāi)始了實(shí)習(xí)生活。

二、實(shí)習(xí)進(jìn)行時(shí)

每天早晨不到06:00就在校園廣播的歌聲中漸漸蘇醒過(guò)來(lái)，簡(jiǎn)單收拾過(guò)后便走、向餐廳，滿(mǎn)足的吃過(guò)早飯就徑直走向辦公室。每逢一、三、五都是語(yǔ)文早讀，我們也跟隨指導(dǎo)老師去班里，有時(shí)抽查背誦，有時(shí)在教室里走動(dòng)，看學(xué)生是否有需要解決的問(wèn)題。同時(shí)，監(jiān)督他們學(xué)習(xí)，維持早讀秩序。每次抽查背誦都是以小組為單位，如果有人沒(méi)有背會(huì)就把他先挑出來(lái)，之后再去考。每次班里總有幾個(gè)學(xué)生背誦不過(guò)關(guān)。我的指導(dǎo)老師的懲罰措施是讓他們把課文抄寫(xiě)五遍并交上來(lái)，之后還要考察，直到每個(gè)人都完成任務(wù)。這種方法做到了對(duì)班上的每一個(gè)人都負(fù)責(zé)，特別是對(duì)于后進(jìn)生，讓他們努力趕上，不落在后面。高一剛開(kāi)始就培養(yǎng)他們布置的任務(wù)每個(gè)學(xué)生都必須完成，沒(méi)有人例外的習(xí)慣，這對(duì)他們?nèi)蘸罅己脤W(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成很有幫助。

記得第一天去聽(tīng)課，我就聽(tīng)了三個(gè)不同老師的課堂，他們所帶的學(xué)生情況各不相同，分別是實(shí)驗(yàn)班、重點(diǎn)班和普通班。不同的老師有不同的教學(xué)風(fēng)格，而我也收獲頗多。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課堂學(xué)生才是主體，老師只是起一個(gè)引導(dǎo)和補(bǔ)充的作用，大多數(shù)課堂時(shí)間都是學(xué)生通過(guò)小組討論來(lái)提出并解決問(wèn)題的，這與傳統(tǒng)的教師一個(gè)人唱獨(dú)角戲大不相同，啟發(fā)式教育有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主思考、分析、解決問(wèn)題的能力。去了三個(gè)班級(jí)，我也聽(tīng)出了區(qū)別，實(shí)驗(yàn)班、重點(diǎn)班和普通班的上課氛圍大不相同。前兩個(gè)班的課堂氣氛比較活躍，學(xué)生也勇于發(fā)言，而后面這個(gè)班的生與老師的配合不太好，學(xué)生做不到積極主動(dòng)，跟不上老師的節(jié)奏。這也啟示我在以后的教學(xué)活動(dòng)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。多與學(xué)生互動(dòng)，抓住課堂環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)言，自信、大膽地為自己代言。

那天正好是周四，我參加了他們的“語(yǔ)文教研組會(huì)議”，了解了高中語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，體會(huì)到了學(xué)校對(duì)教師的嚴(yán)格要求和對(duì)學(xué)生的高度負(fù)責(zé)，這個(gè)是我以前所不知道的。我一直以為老師教什么內(nèi)容都是自己可以控制的，孰不知他們也要遵循年級(jí)組規(guī)定的一系列要求，如果違反了，處罰力度也是相當(dāng)大的。其中請(qǐng)病假都要扣分，我頓時(shí)覺(jué)得要當(dāng)一個(gè)語(yǔ)文老師也是很不容易的。從會(huì)議中了解到高一年級(jí)的教學(xué)主要在搞一個(gè)叫“課課清”的目標(biāo)，就是每節(jié)課上課前把學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容以“導(dǎo)學(xué)案”的形式設(shè)計(jì)出來(lái)，學(xué)生提前預(yù)習(xí)并完成上面的習(xí)題。這樣既明確了每天的學(xué)習(xí)任務(wù)，又達(dá)到了預(yù)習(xí)的目的。

每個(gè)周的周一下午，語(yǔ)文組的所有老師還要開(kāi)一個(gè)“互研會(huì)”，主要是對(duì)上周教學(xué)工作在形式和方法上的總結(jié)，每個(gè)老師都要說(shuō)自己的情況。同時(shí)，對(duì)于這個(gè)周所講課程的進(jìn)度、方式等進(jìn)行探討。我覺(jué)得這種方式可以有效提升教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，值得學(xué)習(xí)。

來(lái)到實(shí)習(xí)學(xué)校，除了每天批改“導(dǎo)學(xué)案”、小作文等日常工作外，還有一件工程量很大的任務(wù)，就是大作文的批改。從去那后到離開(kāi)的二十多天時(shí)間里，每天都在加班加點(diǎn)完成這一任務(wù)。我跟的老師帶的是兩個(gè)班，加起來(lái)有104人。因?yàn)槭瞧胀ò?，學(xué)生比較差，作文中的錯(cuò)別字特別多，語(yǔ)句不通順的地方也很多，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能正確使用，因此，批改起來(lái)很費(fèi)事。為了鼓勵(lì)他們，我給每本作文都認(rèn)真批改出有問(wèn)題的地方，給了分?jǐn)?shù)，評(píng)語(yǔ)也都在一百多至兩百多字，主要是鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)多一點(diǎn)。

三、班主任養(yǎng)成中

實(shí)習(xí)活動(dòng)快結(jié)束的時(shí)候，我和另一個(gè)同學(xué)向趙老師一起申請(qǐng)了高一(8)班的見(jiàn)習(xí)班主任。趙老師是高一(8)班的班主任，也是體育老師，人挺好的，也很熱情。于是，每天早上06:20就和趙老師一起到操場(chǎng)負(fù)責(zé)班內(nèi)學(xué)生的到位情況，督促他們快點(diǎn)整隊(duì)，拿出小卡片在操場(chǎng)上學(xué)習(xí)。06:30的時(shí)候開(kāi)始伴著廣播中的節(jié)奏繞著操場(chǎng)跑步，每天都跑四圈，結(jié)束后以各班為單位列隊(duì)在操場(chǎng)做廣播體操。做操結(jié)束后，他們還得待到07:10才可以離開(kāi)，這期間他們被要求在操場(chǎng)看書(shū)。半個(gè)小時(shí)的吃飯時(shí)間，早上07:50就開(kāi)始上早讀課，班主任要提前五分鐘到教室查人以及班務(wù)打掃情況。這樣的形式一天有三次，中午數(shù)學(xué)輔導(dǎo)前，以及晚上理化輔導(dǎo)前也得進(jìn)行這些檢查。這樣，每天的生活都是忙碌而充實(shí)的，這也讓我體會(huì)到了班主任老師的辛苦。

四、別后思憶深

雖然，感覺(jué)剛剛適應(yīng)這種生活就要離開(kāi)，但是，這二十來(lái)天的時(shí)間還是很讓我懷念和珍惜的。為了避免過(guò)分接觸學(xué)生在離開(kāi)時(shí)學(xué)生情緒有所波動(dòng)，平時(shí)除了課堂，不敢過(guò)多介入學(xué)生的生活。沒(méi)有和學(xué)生拍照銘記這段彌足珍貴的時(shí)光，這也是一大遺憾。臨走前和語(yǔ)文組的老師合影了，也和自己的指導(dǎo)老師單獨(dú)合影留念，照片上的大家都很開(kāi)心，是對(duì)這段時(shí)間以來(lái)大家相處狀態(tài)的一種展示，并沒(méi)有因分別而產(chǎn)生悲傷的情愫。我想，大家是想把這段時(shí)間相處的好感與歡樂(lè)永遠(yuǎn)定格。以后的日子翻開(kāi)這些照片，依然是滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福感與喜悅感。前一天晚上，強(qiáng)老師還給我們建了一個(gè)實(shí)習(xí)生群，陸續(xù)加入了一些老師，把大家的照片上傳以便共享，回來(lái)后還偶爾互相在群里互動(dòng)一下。

第3篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

漢語(yǔ)言文學(xué)既能夠體現(xiàn)出我國(guó)文化語(yǔ)言和歷史傳統(tǒng)，也能夠表達(dá)出中華民族的精神風(fēng)貌，在發(fā)展民族文學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出無(wú)法比擬的作用。語(yǔ)言文學(xué)是財(cái)富，能體現(xiàn)出人類(lèi)生存的價(jià)值和人類(lèi)文明的進(jìn)程。漢語(yǔ)言教育要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，其畢業(yè)生通常開(kāi)展與人事有密切關(guān)系的工作。在目前，為了滿(mǎn)足社會(huì)要求，教育以實(shí)用性為準(zhǔn)則，然而漢語(yǔ)教育難以明顯的體現(xiàn)出實(shí)用性，其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)在于為文明化發(fā)展指明道路以及逐步完善人們的人文觀(guān)念，而難以在經(jīng)濟(jì)效益方面體現(xiàn)出來(lái)。在逐步發(fā)展和更新教育理念的背景下，我們將社會(huì)需求與遵守傳統(tǒng)相結(jié)合、相協(xié)調(diào)，推動(dòng)我國(guó)漢語(yǔ)教育健康、持續(xù)發(fā)展，讓漢語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)與時(shí)展。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育結(jié)合與發(fā)展

（一）建立起教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的模式

我國(guó)教育目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)型人才，而語(yǔ)言教育要發(fā)揮出培訓(xùn)實(shí)踐能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)強(qiáng)的復(fù)合型人才，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面，語(yǔ)言教育和語(yǔ)文教學(xué)的差異性明顯。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育具有較明顯的契合點(diǎn)，了解并掌握相同部分，將實(shí)踐與理論結(jié)合在一起，探索綜合性教學(xué)模式。在教學(xué)目標(biāo)上，兩者具有統(tǒng)一性，在學(xué)生運(yùn)用和分析文學(xué)作品時(shí)可以看出來(lái)，兩者體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和賞析中國(guó)文學(xué)作品以及寫(xiě)作方面?；诖耍覀冋J(rèn)識(shí)到要在日常教學(xué)中提高對(duì)實(shí)踐課程的重視，增加此類(lèi)課程的數(shù)量，形式上要體現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，讓學(xué)生在多層次、標(biāo)準(zhǔn)化的課程中，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)能力。讓漢語(yǔ)言和語(yǔ)文教學(xué)全面結(jié)合在一起，可以讓他們相互促進(jìn)、共同發(fā)展，研究共同進(jìn)步的新模式，讓學(xué)生獲得較強(qiáng)的實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)屬于特有專(zhuān)業(yè)，應(yīng)該提高其專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力和專(zhuān)業(yè)發(fā)展。其專(zhuān)業(yè)方向是與編輯、文秘、教師等相關(guān)的工作。而目前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也逐步拓展就業(yè)面，為新興領(lǐng)域提供服務(wù)。所以高校要重視將實(shí)踐與教育相結(jié)合，培養(yǎng)出具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的人才，來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)于復(fù)合性人才的需要。

（二）促進(jìn)學(xué)生提高自身的創(chuàng)新能力

在教學(xué)中引入科學(xué)技術(shù)應(yīng)用是發(fā)展的方向，運(yùn)用遠(yuǎn)程教育可以建立很多教育方式，進(jìn)而實(shí)踐新穎、有效的教學(xué)模式，而此方式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育的結(jié)合與協(xié)作發(fā)揮出關(guān)鍵性作用。我們要在網(wǎng)絡(luò)上獲得更加豐富的教學(xué)內(nèi)容，用計(jì)算機(jī)不斷拓展教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)多元化、多層次教學(xué)。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)介入教學(xué)過(guò)程的大背景下，我國(guó)很多中小學(xué)實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)，并廣泛在應(yīng)用在語(yǔ)文課堂上。在漢語(yǔ)言教學(xué)方面，從高中到大學(xué)階段會(huì)進(jìn)行接觸和拔高。語(yǔ)文教學(xué)中廣泛應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠推動(dòng)漢語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，技術(shù)為教學(xué)設(shè)想提供必要的支持。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)借助多媒體技術(shù)有效的融合在一起，漢語(yǔ)言知識(shí)將會(huì)更廣泛的體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)并了解漢語(yǔ)言文學(xué)。該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生既要擁有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，也要擁有很強(qiáng)的漢語(yǔ)情感和文學(xué)底蘊(yùn)。教師則要在教學(xué)實(shí)踐中逐步完善教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)的擁有科學(xué)的教學(xué)模式和教學(xué)手段。

（三）重視語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育實(shí)踐中的人文關(guān)懷

語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育在很多環(huán)節(jié)體現(xiàn)出較強(qiáng)的契合點(diǎn)，如價(jià)值理念、課堂教育以及師生關(guān)系等方面。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育始終對(duì)人文教育特別重視，兩者都是文學(xué)教育體系的一部分。在文學(xué)教育方面，其教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生的心靈和生活，因此語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育都應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。提高對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，讓學(xué)生身上既體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)精神，也具有鮮明的人文色彩。首先老師要關(guān)心并關(guān)懷學(xué)生，學(xué)生擁有的情操和情感是完善漢語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要重視對(duì)學(xué)生人格和素養(yǎng)的培養(yǎng)。其次師生關(guān)系從另一個(gè)方面體現(xiàn)教育的人文性，如果使用得當(dāng)?shù)姆绞?，就能提高課堂的趣味性，學(xué)生在富有活躍性的課堂上可以學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)，并提高自己的能力。另外學(xué)生和教師間的交流會(huì)更加順暢，進(jìn)而全面提高教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生可以獲得更多知識(shí)，逐步完善漢語(yǔ)言體系，更好的繼承、發(fā)展中華文化。

第4篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；重要性；人文素質(zhì)

漢語(yǔ)言作為語(yǔ)言文學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是中華文化的重要組成部分之一，其廣博的內(nèi)容，博大的精神，都非常值得我們這一輩學(xué)習(xí)和借鑒。大學(xué)生是高素質(zhì)人群，是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的人群，他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人文素養(yǎng)決定了我國(guó)人才未來(lái)發(fā)展的方向。

1學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)狀

1.1國(guó)外的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)掀起熱潮

當(dāng)今世界已經(jīng)掀起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱潮，孔子學(xué)院在世界各地廣泛建立，并廣納人才，將漢語(yǔ)言文學(xué)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。漢語(yǔ)作為第二外語(yǔ)在歐美國(guó)家廣泛流行，日本學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情也非常高，日本很多大企業(yè)家自己愛(ài)讀《老子》、《論語(yǔ)》、《周易》、《孫子兵法》、《三國(guó)演義》、《西游記》等，這些我國(guó)的經(jīng)典名著在外國(guó)大行其道。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界已有60多個(gè)國(guó)家，1000多所各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課，不少大學(xué)設(shè)置了中文系。漢語(yǔ)言文化正是因?yàn)槠淝О倌陙?lái)的文化積淀，才具有如此強(qiáng)大的魅力，傳承和影響了一代又一代人的精神世界，它值得人們潛心學(xué)習(xí)。

1.2大學(xué)的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)重視程度不夠

相比小學(xué)、初中和高中的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)，大學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)課程逐漸減少，甚至有的工科類(lèi)院校并不設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)課程。很多大學(xué)生也認(rèn)為漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)在未來(lái)的就業(yè)中并不重要，對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小學(xué)生和初中生。其實(shí)，漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)非常重要，他對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，從一個(gè)人的談吐禮節(jié)就看得出他的文化素養(yǎng)，一個(gè)人的文化素養(yǎng)也決定著其未來(lái)的發(fā)展空間。對(duì)新時(shí)期中國(guó)的每一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大力提高思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸。

2學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性

2.1有利于提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)就是一個(gè)人的基本素質(zhì)，其價(jià)值觀(guān)及行為準(zhǔn)則。漢語(yǔ)言的內(nèi)容有《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》以及唐詩(shī)宋詞等優(yōu)秀的文學(xué)著作，其中不乏古人的人生經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)智慧。學(xué)習(xí)這些古典文化有利于提高閱讀者自身的文學(xué)素養(yǎng)，從古典文化中體會(huì)到真正的人生智慧，古為今用，用先人的智慧來(lái)解決人生中的困惑。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)具有培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、寫(xiě)作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的在于使學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，并具有語(yǔ)言文字分析、解讀能力。大學(xué)生要將優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身氣質(zhì)，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，一個(gè)人的素質(zhì)、文化底蘊(yùn)是否深厚，不在于其是否滿(mǎn)口的之乎者也，而是他的一舉一動(dòng)、一言一行都有著中華優(yōu)秀文化的影子。

2.2有利于提高道德品質(zhì)

文學(xué)作品，語(yǔ)言文化本身就具備許多優(yōu)越的文化元素，是中華民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，如此優(yōu)秀的文化能夠起到文化熏陶、文學(xué)感染、道德規(guī)范的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)中的英雄人物都具有優(yōu)秀的品質(zhì)，《史記》作為司馬遷的傳世之作，其中記錄了許多的人物傳記，魯迅先生評(píng)價(jià)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。讀史記，是對(duì)人道德品質(zhì)的洗禮，無(wú)論是崇高的理想，還是普世的價(jià)值觀(guān)，都是漢語(yǔ)言文學(xué)的巔峰之作。正是從小在漢語(yǔ)言文學(xué)的熏陶之下，才讓我們形成了初步的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，法律是約束人們行為的最低標(biāo)準(zhǔn)，而道德使我們建立一個(gè)更好的社會(huì)。

2.3有利于充實(shí)自己的精神

漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族精神和傳統(tǒng)文化傳播的學(xué)術(shù)載體，是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代社會(huì)多數(shù)人追求金錢(qián)名利，卻忘了精神的追求，內(nèi)心的安逸。漢語(yǔ)言文學(xué)正是充實(shí)人們的精神世界，在黑暗中指引人們依舊追求光明、追求信仰的羅盤(pán)。漢語(yǔ)言文學(xué)用其自身廣博的知識(shí)，為人們的精神之路開(kāi)辟道路?，F(xiàn)在人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，精神卻越來(lái)越匱乏，越來(lái)越多的年輕人因?yàn)槿鄙賰?nèi)心的堅(jiān)持和信仰，在挫折中選擇放棄生命，這些都是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，幫助學(xué)生找到自我，不隨波逐流，有精神追求。

2.4有利于規(guī)范人們的行為

孔子的儒家思想主要告訴我們要“以和為貴”，要懂得“禮義廉恥”“君君臣臣，父父子子”上下有序，這些來(lái)自于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想影響了一代又一代的中華兒女。正是要通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，才使社會(huì)發(fā)展井然有序，才有了規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。這正是漢語(yǔ)言文學(xué)的作用，讓中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)遵循著“百善孝為先”的價(jià)值觀(guān)和社會(huì)觀(guān)。正所謂，法律可以規(guī)范人們的行為，而道德規(guī)范著人們的思想，漢語(yǔ)言文學(xué)就具備規(guī)范人們思想的強(qiáng)大力量。無(wú)論是漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容還是漢語(yǔ)言文學(xué)的潛在規(guī)范，學(xué)習(xí)它們都有利于規(guī)范人們的行為，修正人的思想，保證社會(huì)健康有序地向前發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中依然重要，它潛移默化地影響著一代又一代的中國(guó)人，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)是非常有必要的。

參考文獻(xiàn)：

［1］唐麗珍.對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)古代漢語(yǔ)課程內(nèi)容構(gòu)建設(shè)想［J］.科教文匯，2009，（10）：29.

第5篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

教學(xué)策略是教學(xué)方案的集中體現(xiàn)，它是為了促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革，按照漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向而制定的一種科學(xué)的教學(xué)方法。在教學(xué)策略的選擇與制定過(guò)程中，務(wù)必根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的具體實(shí)際，充分考慮各種相關(guān)因素，結(jié)合目前漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中已經(jīng)存在的或者將來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)，順應(yīng)目前教學(xué)改革的發(fā)展方向，以培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化的復(fù)合型高素質(zhì)人才為宗旨。

一、重點(diǎn)搞好教育理念的培訓(xùn)工作，使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想得到統(tǒng)一

教育理念是廣大教師在深刻領(lǐng)會(huì)教育工作實(shí)質(zhì)的前提下產(chǎn)生的有關(guān)教育的基本觀(guān)點(diǎn)以及信念。漢語(yǔ)言文學(xué)有四個(gè)方面的教育理念：即提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教育的核心；努力提倡協(xié)作、自主以及探究的學(xué)習(xí)方法；構(gòu)建開(kāi)放而又充滿(mǎn)活力的語(yǔ)文課程體系。對(duì)于這種指導(dǎo)性的綱領(lǐng)廣大教師必須系統(tǒng)而全面地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在準(zhǔn)確掌握大的發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，必須遵循理念指導(dǎo)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作，而并非在膚淺的學(xué)習(xí)過(guò)后，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，隨意制定教學(xué)方法，從而無(wú)法有效解決應(yīng)試教育所存在的種種問(wèn)題，素質(zhì)教育也就難以順利實(shí)施。漢語(yǔ)言是一門(mén)基礎(chǔ)性的課程，其教學(xué)工作更加應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)改革的理念，在統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)思想下，根據(jù)具體實(shí)際制定切實(shí)可行的順應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)策。

目前有不少教師為了適應(yīng)課改的趨勢(shì)，發(fā)明了一些獨(dú)具特色的教學(xué)方法，取得了一定的效果，這種創(chuàng)新發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)的觀(guān)念無(wú)可厚非，然而其可行性還有待檢驗(yàn)。問(wèn)題在于教師不能為了應(yīng)付課改而隨波逐流進(jìn)行創(chuàng)新，僅僅憑著應(yīng)試教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所制定的教學(xué)理念難以滿(mǎn)足素質(zhì)教育的要求，對(duì)于教育理念產(chǎn)生較大的誤解，造成教學(xué)效果并不明顯。

二、掌握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，制定切實(shí)可行的教學(xué)方法

針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)說(shuō)法眾多，事實(shí)上漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué)，是以言語(yǔ)為核心的一種教學(xué)活動(dòng)，工具性是其最主要的特征，符號(hào)性以及人文性是其輔助的特征。尤其是在教學(xué)改革的情形下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的工具性就顯得愈來(lái)愈重要，努力培養(yǎng)學(xué)生以語(yǔ)言作為工具，有效運(yùn)用到實(shí)際生活以及工作過(guò)程中是其關(guān)鍵所在，而并非應(yīng)試教育中通過(guò)考試、升學(xué)，唯分?jǐn)?shù)論成敗，所以，教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的基本特征，制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。

應(yīng)試教育下教學(xué)的根本目的就是為了考試成績(jī)，主要體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)的高低。教師教學(xué)的本質(zhì)是為了學(xué)生能夠取得好成績(jī)，分?jǐn)?shù)是根本，對(duì)學(xué)校而言升學(xué)率則是教學(xué)的根本目標(biāo)。而通過(guò)教學(xué)改革的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、思維能力等，由之前有形的的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為有著極為深刻內(nèi)涵的內(nèi)在無(wú)形的形式，按照這種本質(zhì)上轉(zhuǎn)變來(lái)制定科學(xué)可行教學(xué)法，從而做到有的放矢。比如目標(biāo)教學(xué)法，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在教師的指導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能獲得享受，提高他們的學(xué)習(xí)效果，教師始終圍繞教學(xué)目標(biāo)開(kāi)展導(dǎo)向性的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多樣化探究式的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)成效非常明顯。

三、確定理論指導(dǎo)實(shí)踐的教學(xué)思想，將教學(xué)法的研究在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中得到有效運(yùn)用

第6篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

專(zhuān)業(yè)教學(xué)的目標(biāo)，不僅僅是使學(xué)生活動(dòng)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得知識(shí)以外的附加值，如文學(xué)素養(yǎng)等。由此看來(lái)，目前中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)確定并不合理。學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的把握和應(yīng)用，以及文學(xué)素養(yǎng)的建立應(yīng)該都是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)所追求的目標(biāo)。然而，人文素養(yǎng)這個(gè)本應(yīng)成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)目標(biāo)的重要素養(yǎng)，卻并沒(méi)有滲透到知識(shí)的傳授過(guò)程中，也未成為專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的組成部分。

2中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改進(jìn)和優(yōu)化策略

2.1合理選擇教學(xué)手段，提高課堂的有效性

漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)形式多種多樣，如文學(xué)作品、文章和文字等，所以在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目的的不同而選用不同的學(xué)習(xí)形式，比如是選擇現(xiàn)代化的多媒體進(jìn)行欣賞還是選擇傳統(tǒng)式的誦讀等。對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段我們不應(yīng)一味地批判，而是應(yīng)該有所取舍，一些教學(xué)形式還是很有存在的必要性的。在具體教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能，考試不能僅以分?jǐn)?shù)論成敗，而是要讓學(xué)生將這種技能應(yīng)用到實(shí)際生活中。根據(jù)漢語(yǔ)言教學(xué)的特征來(lái)確定教學(xué)方法以及教學(xué)手段就成為教師的首要職責(zé)。

2.2創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建學(xué)生創(chuàng)新思維

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)需要有所改變，基于此應(yīng)改變和重組教材，不斷注入新鮮血液，不應(yīng)該只注重知識(shí)的記憶，而應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)。教師在備課及授課時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)最新知識(shí)的把握，在講解過(guò)程中，無(wú)論是現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)還是作文都應(yīng)該加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，課程體系應(yīng)用發(fā)展的科學(xué)理念加以?xún)?yōu)化。此外，教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新思維的培育。一方面，教師本身一個(gè)具有一定的創(chuàng)新意識(shí)，要有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，能夠提出一些較為獨(dú)特和有效的教學(xué)方式，同時(shí)行為上應(yīng)善于探索，不斷實(shí)驗(yàn)、不斷總結(jié)。另一方面，要做到勤于思考，勤于行動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新思維。教師擁有豐富的知識(shí)，以此為背景，教師在教學(xué)中應(yīng)不斷提出新的觀(guān)點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生去思索、去探討。

2.3用實(shí)用性理念指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

第7篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

一、漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)初中生的重要影響

漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)初中生而言，具有非常重要的意義。首先，漢語(yǔ)言文學(xué)作為我國(guó)語(yǔ)言的基礎(chǔ)與文化的精髓，可以提高初中生的語(yǔ)言應(yīng)用能力與理解能力，為初中生學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)奠定良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)。其次，漢語(yǔ)言文學(xué)可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)世界，感受各種文學(xué)魅力，從而提高初中生的文化素養(yǎng)，讓初中生學(xué)會(huì)感悟人生，促進(jìn)初中生的身心發(fā)展。最后，漢語(yǔ)言文學(xué)包含了我國(guó)各種歷史文化，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以加強(qiáng)初中生對(duì)祖國(guó)的了解與認(rèn)識(shí)，從而加深初中生對(duì)祖國(guó)的喜愛(ài)之情，讓初中生每每提到祖國(guó)時(shí)，內(nèi)心就會(huì)涌起一股自豪感。由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)初中生有多么的重要。所以初中老師必須重視并做好漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作，保證漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，從而為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)探索

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)

語(yǔ)言是初中生學(xué)習(xí)的必要內(nèi)容，也是保證初中生生活與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生的文學(xué)涵養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言積累。也就是說(shuō)老師在教學(xué)中要重視學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的積累與語(yǔ)言的應(yīng)用。在教學(xué)中老師可以從以下四方面來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言積累：第一，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言材料的積累，具體而言，就是指讓初中生積累豐富的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)以及詞匯等等；第二，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言形式的積累，語(yǔ)言形式積累是指讓初中生多背誦一些好的句型、段落以及短語(yǔ)等，比如，一些較典型的總分結(jié)構(gòu)，一些較好的頂針句等等；第三，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言范例的積累，語(yǔ)言范例積累是指，老師讓學(xué)生在日常學(xué)生與閱讀中，將一些優(yōu)美的文章收集起來(lái)，并將其背誦下來(lái)；第四，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言形象的積累，老師在教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生對(duì)一些名著內(nèi)容與名著人物做到充分了解。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不能只認(rèn)識(shí)語(yǔ)言，還要學(xué)會(huì)應(yīng)用語(yǔ)言。老師在課堂中可以通過(guò)互動(dòng)的方式來(lái)為加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用。

（二）把學(xué)生作為課堂主體

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，有一個(gè)極為重要的問(wèn)題需要老師注意，即課堂主體問(wèn)題。老師應(yīng)明確學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)中，以學(xué)生為中心，改變灌輸式教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。

（三）合理使用教學(xué)工具

很多老師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，仍采用語(yǔ)言的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這種傳統(tǒng)教學(xué)方式雖然有其優(yōu)點(diǎn)，但也不可避免的存在著一些缺點(diǎn)，不僅限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課堂教學(xué)的氣氛也不夠生動(dòng)。老師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)氖褂媒虒W(xué)工具來(lái)輔助教學(xué)，比如使用多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)。老師通過(guò)多媒體可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行圖片教學(xué)、視頻教學(xué)以及音頻教學(xué)。特別是音頻教學(xué)，可以讓學(xué)生通過(guò)聲音來(lái)感受語(yǔ)言，感悟情感。案例：某初中語(yǔ)文老師為了提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效果，在《背影》這一課中，首先用多媒體給學(xué)生展現(xiàn)了《背影》的寫(xiě)作背景以及作者介紹，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣后,老師又利用多媒體為學(xué)生播放了文章的朗讀音頻，聽(tīng)完音頻后老師讓學(xué)生談一談自己的感受，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)為大家有感情的朗讀一下課文。一節(jié)課下來(lái)后，老師發(fā)現(xiàn)不但學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常濃厚，且對(duì)文章的了解，對(duì)情感的感悟也非常的到位。

結(jié)語(yǔ)：

第8篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

漢語(yǔ)言文學(xué)屬于文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)的業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具備文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，能在新聞文藝出版部門(mén)，高校，科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化，宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才；漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力主要有以下幾點(diǎn)：

掌握的基本原理和關(guān)于語(yǔ)言，文學(xué)的基本理論；掌握本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)以及新聞，歷史，哲學(xué)，藝術(shù)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)；具有文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力以及較強(qiáng)的寫(xiě)作能力；了解我國(guó)關(guān)于語(yǔ)言文字和文學(xué)藝術(shù)的方針，政策和法規(guī)；了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景；能閱讀古典文獻(xiàn)，掌握文獻(xiàn)檢索，資料查詢(xún)的基本方法，具有一定的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第9篇：語(yǔ)言文學(xué)范文

摘要：隨著全球融合不斷加快，茶及茶文化逐漸融入英國(guó)，并發(fā)展成為獨(dú)立的文化體系。在整個(gè)英國(guó)茶文化體系形成確立過(guò)程中，發(fā)展、形成了一系列豐富的文學(xué)作品，許多文學(xué)作品的經(jīng)典情節(jié)中都與茶文化有重要關(guān)聯(lián)。本文擬從英國(guó)茶文化的內(nèi)涵極其形成歷程分析入手，結(jié)合英國(guó)茶文化的價(jià)值理念和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，從而探究茶文化與外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的融合發(fā)展表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：英國(guó)茶文化；外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)；融合發(fā)展

文學(xué)作品是對(duì)該時(shí)期文化特點(diǎn)、文化內(nèi)涵的最真實(shí)反映和最有效繼承。英國(guó)茶文化是近代全球融合的重要表現(xiàn)，該文化體系在形成過(guò)程中，也產(chǎn)生了一系列極具內(nèi)涵的文學(xué)作品，通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行了解和認(rèn)知，可以看到這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和價(jià)值理念。而從另一個(gè)角度看，隨著我們對(duì)文化及文學(xué)作品研究不斷加深，可以看到文化對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作有著重要關(guān)聯(lián)和影響，因此可以說(shuō)英國(guó)茶文化就是在近代以來(lái)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重要風(fēng)向標(biāo)，所以想要認(rèn)知英國(guó)茶文化及其文學(xué)作品的特點(diǎn)，就需要對(duì)其內(nèi)涵及發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全面認(rèn)知。

1英國(guó)茶文化的內(nèi)涵極其形成歷程分析

英國(guó)茶文化的形成，可以說(shuō)是英國(guó)近代文化發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是世界文化融合的客觀(guān)展現(xiàn)。但是英國(guó)茶文化的形成過(guò)程，并不順暢。1848年，就職于東印度公司的羅比特到中國(guó)進(jìn)行游覽，在其離開(kāi)中國(guó)時(shí)，帶走了茶樹(shù)的種子，并將其種植在印度等地，印度地區(qū)有著適合茶樹(shù)生長(zhǎng)的天然良壤，至此茶葉就在印度形成了規(guī)模龐大的茶園。在印度生產(chǎn)之后，茶葉就大規(guī)模進(jìn)入歐洲。但客觀(guān)的說(shuō)，以前，茶葉也經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)洋貿(mào)易進(jìn)入歐洲，但是歐洲人對(duì)茶葉并不認(rèn)可。而茶葉在運(yùn)往英國(guó)之后，隨著其逐漸實(shí)現(xiàn)與英國(guó)本土的融合，從而被廣大英國(guó)人所認(rèn)可。隨著越來(lái)越多的英國(guó)居民認(rèn)可，茶也逐漸融入英國(guó)文化之中，同時(shí)大多數(shù)英國(guó)人也形成了與茶相關(guān)的生活習(xí)慣和文化理念，經(jīng)過(guò)幾百年成熟發(fā)展之后，英國(guó)自身也形成具有獨(dú)立特色和內(nèi)涵的茶文化體系，這就是英國(guó)茶文化體系。在整個(gè)英國(guó)茶文化體系中，其有著早茶文化、上午茶文化、下午茶文化三種文化內(nèi)涵及形式。早茶文化指的是在英國(guó)，早上醒來(lái)之后，就會(huì)品茶。而對(duì)于多數(shù)英國(guó)人來(lái)說(shuō)，早茶極為必要。無(wú)論是選擇材料，還是其沖調(diào)方法都有著較高要求，如果說(shuō)，英國(guó)人將早茶看做是一種文化，并非是簡(jiǎn)單的飲食習(xí)慣。其次，上午茶文化則是多數(shù)英國(guó)人所不具有的。

整個(gè)上午茶文化中，其比較短暫，且簡(jiǎn)單，英國(guó)人通常會(huì)在上午茶品用期間來(lái)進(jìn)行短暫休息，從而調(diào)節(jié)自身生態(tài)和生活內(nèi)容，因此上午茶文化是一種價(jià)值理念，也是英國(guó)人的一種生活習(xí)慣。最后，則是下午茶文化。其實(shí)這一文化是最能反映和代表英國(guó)茶文化的。該文化體系，不僅內(nèi)容多樣，同時(shí)其表現(xiàn)形式也極為豐富，展現(xiàn)過(guò)程也更加優(yōu)雅。在英國(guó)下午茶文化中，無(wú)論是其對(duì)飲茶時(shí)間的約定，甚至是佐餐都有著極高要求。其在茶源選擇上極其講究，通常是伯爵茶。而在喝茶時(shí)間的選擇上，則通常約定為下午的四點(diǎn)。在下午茶飲茶過(guò)程中，為了表現(xiàn)對(duì)客人的尊敬，通常會(huì)有女主人對(duì)客人進(jìn)行服務(wù)。在選擇的佐餐上，則往往會(huì)配上傳統(tǒng)的點(diǎn)心和蛋糕。整體來(lái)說(shuō)，英國(guó)的下午茶文化反映和詮釋了英國(guó)文化的性格特征及價(jià)值理念，從很多經(jīng)典文學(xué)作品中，我們都能看到有關(guān)下午茶文化的描述，可以說(shuō)很多文學(xué)作品的創(chuàng)作素材都來(lái)自于下午茶文化，因此認(rèn)知下午茶文化對(duì)我們了解和研究英國(guó)文學(xué)作品有著重要幫助和作用。

2英國(guó)茶文化的價(jià)值理念分析

同我國(guó)傳統(tǒng)茶文化相比，英國(guó)茶文化有著截然不同的特點(diǎn)和內(nèi)涵。而整個(gè)英國(guó)茶文化產(chǎn)生和形成與工業(yè)文明時(shí)期，其植根于貴族文化之中，因此可以說(shuō)整個(gè)英國(guó)茶文化中有著濃厚的貴族文化。而我國(guó)茶文化則是經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展起來(lái)的，因此中英茶文化有著實(shí)質(zhì)性區(qū)別，可以說(shuō)我國(guó)茶文化是一種歷史積淀的產(chǎn)物，而英國(guó)茶文化則更多是一種融合。而整個(gè)英國(guó)茶文化的價(jià)值理念主要有：首先，英國(guó)茶文化體系中有著豐富的貴族氣質(zhì)內(nèi)涵。茶葉最早是作為藥物推廣至英國(guó)的，而茶葉進(jìn)入英國(guó)之后，其整個(gè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，因此其更加注重的是茶葉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和養(yǎng)生內(nèi)涵，而茶葉更多是貴族的生活元素。尤其是茶葉作為一種高檔次消費(fèi)，其需要較高消費(fèi)能力的階級(jí)。所以，其在品茶過(guò)程中，不僅有相應(yīng)飲茶活動(dòng)，同時(shí)還有比如舞蹈和音樂(lè)藝術(shù)等等。其次，隨著下午茶文化完善發(fā)展，英國(guó)茶文化正式形成了獨(dú)立內(nèi)涵體系，其全面詮釋和表達(dá)了英國(guó)茶文化和生活方式的實(shí)質(zhì)性提升。整個(gè)下午茶體系中，其不僅展現(xiàn)的生活理念，更多是一種貴族的生活方式和英國(guó)人普遍的世界觀(guān)和處事規(guī)范。最后，英國(guó)茶文化體系中有著極為豐富的茶道藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)茶文化體系進(jìn)行研究可以看到茶道和茶藝都是整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。在英國(guó)茶文化形成過(guò)程中，其整體水平也實(shí)現(xiàn)了重要提升。而在這一過(guò)程中，也形成了較高品質(zhì)、復(fù)雜元素、完善程序的茶道藝術(shù)。比如在英國(guó)茶文化體系中，尤其是其在參加下午茶活動(dòng)過(guò)程中，都會(huì)對(duì)自身服飾打扮有較高期待，而這也發(fā)展成為英國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要組成部分。而且隨著社會(huì)發(fā)展不斷成熟，如今茶文化也逐漸融入英國(guó)人的生活理念，成為其日常行為習(xí)慣的重要組成部分。

3外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

闡述客觀(guān)的講，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)是相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文學(xué)來(lái)說(shuō)的。而在整個(gè)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，注重對(duì)語(yǔ)言文字本身和語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，語(yǔ)言作為交流的基礎(chǔ)，也是不同文化之間實(shí)現(xiàn)共同交流的前提和關(guān)鍵。因此，全面認(rèn)知外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)我們了解語(yǔ)言發(fā)展應(yīng)用狀況，以及相關(guān)歷史、民族文化及文化特征有著重要影響和幫助。通過(guò)對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程及其具體內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，可以看到外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)形成和發(fā)展的過(guò)程，實(shí)際上就是該文化不斷發(fā)展的過(guò)程。文化作為一種內(nèi)涵，一種價(jià)值理念，其形成過(guò)程充分反映了社會(huì)生活、社會(huì)活動(dòng)的成熟發(fā)展。因此外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與自身文化理念發(fā)展之間有著重要關(guān)聯(lián)。通過(guò)深層次認(rèn)知英語(yǔ)茶文化與外國(guó)語(yǔ)言文化的融合思路，能幫助我們完善了解英國(guó)茶文化內(nèi)涵，同時(shí)也能幫助我們?nèi)嬲J(rèn)知與茶相關(guān)的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的具體形式。英國(guó)茶文化對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的形成發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其不僅提供了創(chuàng)作素材，同時(shí)其在交往過(guò)程中，也大大豐富了相關(guān)詞匯內(nèi)容，從而推動(dòng)了外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的成熟發(fā)展。通過(guò)對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，可以看到其中有很多關(guān)于英國(guó)茶文化的內(nèi)容和元素。雖然英國(guó)茶文化與我國(guó)茶文化之間有著體系化區(qū)別和差別，但是英國(guó)茶文化對(duì)英國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作、社會(huì)習(xí)慣、行為理念也產(chǎn)生了重要影響。盡管英國(guó)人飲茶時(shí)間不超過(guò)兩個(gè)世紀(jì)，而且茶葉本身也并非英國(guó)本土食材，但是茶葉卻在英國(guó)有著重要影響。據(jù)說(shuō)，整個(gè)英國(guó)有近三分之一的人有飲茶的習(xí)慣，從這可以看到茶在英國(guó)的成熟發(fā)展，而英國(guó)由于氣候原因，其更多飲用的是紅茶，也可以說(shuō)英國(guó)的茶文化就是紅茶文化。

4英國(guó)茶文化與外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的融合發(fā)展表現(xiàn)分析

根據(jù)相關(guān)歷史記載，茶源自我國(guó)，而飲茶及茶文化更早出現(xiàn)在我國(guó)。隨著新航路開(kāi)辟完成，尤其是近代以來(lái)英國(guó)成為全球海洋霸主，加上我國(guó)對(duì)外開(kāi)展各種茶葉和絲綢貿(mào)易，茶葉與茶文化就逐漸傳入英國(guó)，并且在這一過(guò)程中，形成了具有英國(guó)自身特點(diǎn)和內(nèi)涵的茶文化。通過(guò)對(duì)中英茶文化體系進(jìn)行對(duì)比，可以看到兩者有內(nèi)涵到實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。但是英國(guó)茶文化與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化一樣，都是人類(lèi)歷史上重要的內(nèi)涵，尤其是通過(guò)對(duì)描述和承載茶文化的文學(xué)作品進(jìn)行了解，可以看到其中具有完善的教育價(jià)值?？梢赃@么認(rèn)為語(yǔ)言文學(xué)與文化之間有著內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)外國(guó)語(yǔ)言文化其本質(zhì)上就是應(yīng)是茶文化中所具備的文化理念和思維方式的全面融合，盡管英國(guó)茶文化形成歷史較短，但是其中還是對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。雖然在一些人看來(lái)，英國(guó)茶文化缺乏獨(dú)立的文化內(nèi)涵，但是從本質(zhì)上看，其仍然對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)形成了無(wú)可替代的影響。不僅可以在英語(yǔ)中有很多關(guān)于茶的詞匯和有關(guān)茶的語(yǔ)句表達(dá)，同時(shí)更重要的是英國(guó)茶文化對(duì)其文學(xué)作品和文化內(nèi)涵的深層次影響。從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)看，其中有很多與茶相關(guān)的作品。比如在濟(jì)慈的詩(shī)句中，有關(guān)于綠茶的描述，其將茶與自身感傷相結(jié)合，這無(wú)疑是茶文化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的最直接影響，詩(shī)人借助茶表達(dá)了自身情感理念。此外，茶文化對(duì)其散文創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響。散文是一種文學(xué)方式，同時(shí)也是巧妙表達(dá)自身情感內(nèi)涵的重要方式，而散文創(chuàng)作技巧與英國(guó)茶文化之間有著內(nèi)涵上的一致性，而人們?cè)谄纷x散文作品時(shí)，也能感受到其中所包含的豐富的茶文化元素。而在很多英國(guó)小說(shuō)中，我們也能夠看到有很多關(guān)于茶的描述，可以說(shuō)茶為其小說(shuō)創(chuàng)作提供了重要素材，不僅如此，在各種文學(xué)作品創(chuàng)作中，其完善全面的應(yīng)用了茶文化體系中所具備的價(jià)值理念和情感內(nèi)涵，這是英國(guó)茶文化與語(yǔ)言文化深層次融合的重要表現(xiàn)。

5結(jié)語(yǔ)

近代以來(lái)，尤其是在全球東西方融合加速以來(lái)，我國(guó)的茶和茶文化逐漸涌入西方，尤其是作為近代海洋文明的核心，茶傳入英國(guó)，并在英國(guó)形成了獨(dú)立的茶文化體系。英國(guó)茶文化與我國(guó)茶文化之間有著實(shí)質(zhì)上區(qū)別，從本質(zhì)上看這與茶文化形成的歷史時(shí)期有著重要關(guān)聯(lián)，因此想要了解英國(guó)茶文化的內(nèi)涵，就必須對(duì)其形成過(guò)程進(jìn)行全面了解和認(rèn)知。想要了解英國(guó)茶文化體系，就必須對(duì)與其相關(guān)的茶文化內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)知。而英國(guó)茶文化與外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的融合發(fā)展，不僅推動(dòng)和提升了整個(gè)文化發(fā)展的品質(zhì)，同時(shí)也大大豐富了外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的素材。

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