家庭教育經(jīng)驗(yàn)精選(九篇)

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第1篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

一、營造氛圍，讓家庭教育工作深植社會(huì)，影響家庭我們深知，婦聯(lián)作為群團(tuán)組織，既無職，又無權(quán)，但婦聯(lián)具有做群眾工作的天然基礎(chǔ)和獨(dú)特優(yōu)勢。工作中，我們注重“借勢”、注重“整合”，便形成了一股巨大力量。做好家庭教育工作，必須首先營造濃厚的家庭教育氛圍。我市的家庭教育工作一直受到市委、市政府高度重視，我市已形成婦聯(lián)牽頭、協(xié)調(diào)，教育、民政、衛(wèi)生等職能部門職責(zé)明確、齊抓共管和關(guān)工委等社會(huì)各界共同關(guān)心、共同促進(jìn)的良好局面。我們建立了市、鎮(zhèn)、村（社區(qū)）三級(jí)家庭教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),并制定了家庭教育工作總體目標(biāo)和實(shí)施方案。目前，我市家庭教育工作已形成以婦聯(lián)干部和教育行政人員為主的家庭教育管理者隊(duì)伍;以專家學(xué)者和專業(yè)人員為主的理論研究隊(duì)伍；以教師、醫(yī)務(wù)人員、優(yōu)秀家長、老干部等社會(huì)熱心人士為主的教學(xué)隊(duì)伍；以新聞工作者為主的宣傳隊(duì)伍。我們依靠政府及相關(guān)部門的大力支持，舉辦各種培訓(xùn)班46期，受教育者達(dá)*0余人，使這些家庭教育骨干成為“播種機(jī)”，將家庭教育知識(shí)的火種傳遍和龍大地。在此基礎(chǔ)上，我們選好角度，明確定位，抓好載體，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)踐中，把指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育工作作為工作重心，明確工作對象，有針對性地開展了工作。二、強(qiáng)化建設(shè)，充分發(fā)揮家長學(xué)校陣地作用家長學(xué)校是家庭教育的重要陣地，多年來，我們一直致力于家長學(xué)校主陣地建設(shè)，積極創(chuàng)建全市幼兒園、中小學(xué)、鎮(zhèn)村及社區(qū)家長學(xué)校。

積極組建家教組織網(wǎng)絡(luò)。*年，市婦聯(lián)組建成立了和龍市家庭教育指導(dǎo)中心，在和龍市五中、六中兩個(gè)學(xué)校開展家庭教育試點(diǎn)工作。*年，市婦聯(lián)把城市家庭教育工作的重點(diǎn)放在學(xué)校，全面推廣家庭教育工作經(jīng)驗(yàn)，確定以中學(xué)家長學(xué)校為基地，配合學(xué)校文化建設(shè)，以愛子工程為切入點(diǎn)，廣泛建立了和龍市家長學(xué)校，積極組建家庭教育工作組織網(wǎng)絡(luò)，成立了全市67個(gè)家長學(xué)校，并下發(fā)了家庭教育有關(guān)文件，使之明確了各單位的責(zé)任分工，規(guī)范了學(xué)校家庭教育工作。

自*年開辦家長學(xué)校以來，和龍市家庭教育工作深受家長的喜愛。*年我們又和社區(qū)聯(lián)合，成立了旨在為家庭排憂解難、培育健康家庭基地的社區(qū)家長學(xué)校，并積極引進(jìn)香港家庭教育的先進(jìn)理念，在3個(gè)社區(qū)舉辦了“溫馨家庭樂融融”和“如何啟發(fā)孩子智能”等講座，開展了暑期“我愛我家”、智力競賽等系列活動(dòng)，努力營造未成年人健康成長的環(huán)境。三、積極探索，不斷增強(qiáng)家庭教育工作的影響力家庭教育具有明顯的時(shí)代特征，只有不斷適應(yīng)新形勢，與時(shí)俱進(jìn)，充實(shí)家庭教育工作的內(nèi)容，才能提高家庭教育工作的影響力。

為配合中央提出的“以德治國”方略，我們以家庭為陣地，開展了家庭文明建設(shè)。光明街婦聯(lián)以“婦女喜歡不喜歡、家庭需要不需要、群眾歡迎不歡迎”為出發(fā)點(diǎn)，在全區(qū)重點(diǎn)開展了“美德在我家”活動(dòng)，開展“五方面知識(shí)”進(jìn)家庭活動(dòng)，即：文明道德、法律法規(guī)、優(yōu)生優(yōu)育和衛(wèi)生保健、環(huán)保和婚姻家庭知識(shí)進(jìn)家庭等系列活動(dòng)，使600多人受到教育，在整個(gè)社區(qū)形成了一種熱愛社區(qū)、熱愛生活、自覺抵制的良好風(fēng)尚，提高了廣大家長的整體素質(zhì)和文明水準(zhǔn)。

第2篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

大家好！我是六年四班***家長。

非常榮幸能在這和大家一起分享家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，孩子的進(jìn)步離不開學(xué)校老師的辛勤教導(dǎo)，借此機(jī)會(huì)向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)和老師表示衷心的感謝，謝謝你們，你們辛苦了。

我在教育方面并不是專家，就是一名普通家長，和大家談?wù)勎覀€(gè)人在培養(yǎng)和教育孩子過程中的一些心得體會(huì)。每個(gè)家庭，每個(gè)孩子都不相同，或許有些方法適合這個(gè)家庭，對這個(gè)家庭有用，但未必適合另一個(gè)家庭，所以，我今天談的只是一個(gè)分享，僅供各位參考。

一、讓孩子認(rèn)清自己

現(xiàn)在小孩都聰明，你和她講道理，她是能聽懂的。

我問她：“你是干什么的？”她說：“我是學(xué)生啊?！?/p>

我說：“學(xué)生是干什么的??？”她說：“學(xué)習(xí)啊”

然后我又問她，“爸爸媽媽是干什么的？”她說“上班啊”

我說：“對，你現(xiàn)在是學(xué)生，你的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。爸爸媽媽已經(jīng)上班了，現(xiàn)在想學(xué)習(xí)也來不及了，過了學(xué)習(xí)的階段了。所以你現(xiàn)在珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)吧，以后長大了，再想學(xué)就晚了。”

現(xiàn)在小孩學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)都比較重，我這樣講，就是要告訴她，不要和家長比。

二、讓孩子知道學(xué)習(xí)的目的

我和她講學(xué)習(xí)的目的：

1、學(xué)習(xí)的過程，可以讓你變聰明，腦子就是越用越活。學(xué)習(xí)的過程可以讓你更有智慧，它能提高你對人生、事物的認(rèn)識(shí)和見解。

2、學(xué)到的知識(shí)是你人生中最寶貴的財(cái)富。你這一生，什么都不是你的，就只有你學(xué)到的知識(shí)是你自己的。你這一生中，你可能會(huì)失去任何東西，但唯有你學(xué)到的知識(shí)會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著你，陪你一輩子。

3、學(xué)習(xí)可以讓你今后的人生有更多的選擇。你如果學(xué)習(xí)好，上名校，等你長大后，就可以有更多的選擇，可以選擇自己喜歡的職業(yè)。相反，如果學(xué)習(xí)不好，你的選擇面就比較窄，就只能將就了。

三、讓孩子知道如何去學(xué)習(xí)

關(guān)于如何學(xué)習(xí)，老師是專家。我認(rèn)真的研究老師每天的微信，琢磨學(xué)習(xí)方法，結(jié)合我自己的想法，然后給孩子講，如何去高效的學(xué)習(xí)。另外，教給孩子獲得知識(shí)的方法，教孩子如何去查工具書，如何獲得自己想要的資料等。

四、讓孩子從學(xué)習(xí)中獲得樂趣

1、要讓孩子體驗(yàn)到成功的快樂。孩子很在意別人對自己的評價(jià)，他是按照別人的評價(jià)去認(rèn)識(shí)自己的。如果別人說他笨，他就會(huì)認(rèn)為自己笨。一個(gè)總是失敗的孩子體驗(yàn)不到成功的快樂，也就不去努力了。

2、鼓勵(lì)孩子自我激勵(lì)。如果孩子能夠經(jīng)常自我激勵(lì)、自我鞭策，他便有可能避免學(xué)業(yè)上的失敗。首先要幫助孩子樹立自我激勵(lì)的目標(biāo)。其次要讓孩子學(xué)會(huì)自我暗示，經(jīng)常對自己說一句激勵(lì)的話，如“我一定能成功”。再次是讓孩子在行動(dòng)中擺脫消極情緒。如果孩子因?yàn)榕聦W(xué)習(xí)失敗而產(chǎn)生恐懼，重要的是告訴孩子采取什么樣的行動(dòng)來消除這種情緒。

第3篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

我們學(xué)校的辦學(xué)理念是“為每一個(gè)學(xué)生的健康人生盡責(zé)”。健康人生的學(xué)生，首先應(yīng)該是一個(gè)文明的人，是一個(gè)具有良好行為習(xí)慣的人。而讓學(xué)生成為文明的人和具有良好行為習(xí)慣的人，除了學(xué)校的教育、引導(dǎo)，家長也扮演著極其重要的角色。家庭環(huán)境及氛圍對培養(yǎng)孩子十分重要，家庭成員的生活習(xí)慣、興趣愛好、個(gè)性品質(zhì)等無時(shí)無刻不在潛移默化地互相影響，良好、和諧、健康的家庭環(huán)境有利于孩子的發(fā)展成長。我校是地處城鄉(xiāng)結(jié)合部——唐閘鎮(zhèn)的一所完全中學(xué)，在校學(xué)生主要來源于學(xué)校周邊的農(nóng)村，這些農(nóng)村隨著南通城市化的發(fā)展，也發(fā)生著深刻的變化，人們的思想觀念、價(jià)值取向以及行為方式等既有體現(xiàn)城市化的時(shí)代特征，又烙上傳統(tǒng)農(nóng)村農(nóng)民意識(shí)的烙印，我校學(xué)生深受其影響。

加強(qiáng)有不良行為習(xí)慣學(xué)生教育與轉(zhuǎn)化已經(jīng)成為我校德育工作的重中之重。在我校有不良行為習(xí)慣學(xué)生的統(tǒng)計(jì)中，絕大部分都來源于學(xué)校周邊農(nóng)村，對這些學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化，已經(jīng)成為制約我校德育工作乃至整個(gè)學(xué)校發(fā)展的瓶頸。只有不斷探索和拓展德育工作的途徑和方法，不斷提高有不良行為習(xí)慣學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化效率，才能從根本上減少不良行為習(xí)慣對學(xué)生的影響，促進(jìn)學(xué)生文明行為的養(yǎng)成，推動(dòng)學(xué)校德育工作進(jìn)一步發(fā)展。為此，我們開展了對我校有不良行為習(xí)慣學(xué)生的家庭環(huán)境調(diào)查，深入了解學(xué)生不良行為的成因，尋找有不良行為習(xí)慣學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化的途徑和方法。

二、調(diào)查對象

(一)調(diào)查對象的確定

我們根據(jù)班主任每學(xué)期對學(xué)生的操行評定的結(jié)果、年級(jí)組長的意見、科任教師的反映及日常觀察中，歸類出調(diào)查的學(xué)生對象：一類是有不良行為的學(xué)生，即每個(gè)學(xué)期操行評定基本及格或不及格的學(xué)生、科任教師反映在課堂上經(jīng)常違反課堂紀(jì)律或經(jīng)常因違反紀(jì)律而到年級(jí)組長、政教處接受教育的學(xué)生;另一類是有文明學(xué)生，即每個(gè)學(xué)期操行評定為優(yōu)秀、沒有違紀(jì)記錄，并經(jīng)常受到科任教師表揚(yáng)或受到學(xué)校表彰的學(xué)生(以每個(gè)學(xué)期各班操行評定統(tǒng)計(jì)表所得的數(shù)據(jù)為主要依據(jù))。

我們按照全國統(tǒng)一制定的《中學(xué)生操行評定標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生進(jìn)行考核。學(xué)生思想品德的評價(jià)(即學(xué)生的操行評定)是對學(xué)生進(jìn)行綜合評價(jià)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，是對學(xué)生行為習(xí)慣的衡量，旨在通過班主任對學(xué)生在一學(xué)期來的日常行為表現(xiàn)進(jìn)行考核，給予學(xué)生行為表現(xiàn)有一個(gè)公正的、全面的、客觀的評價(jià)。通過這些考核或評價(jià)，一方面對于每個(gè)在校學(xué)生來說，可以通過《學(xué)生成長報(bào)告冊》反饋給學(xué)生，讓學(xué)生對自己在過去一學(xué)期以來的行為表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和反省，正確認(rèn)識(shí)和改進(jìn)自己存在的問題和不足，從而促進(jìn)自身健康發(fā)展。另一方面對于家長來說，可以讓家長了解孩子在一段時(shí)間來的具體表現(xiàn)情況，幫助家長正確認(rèn)識(shí)自己的孩子，為家庭改進(jìn)或調(diào)整教育的方法和策略具有重要參考價(jià)值。

(二)中學(xué)生不良行為習(xí)慣的行為特征表現(xiàn)

為了更好地研究影響學(xué)生不良行為習(xí)慣形成的因素，我們把每個(gè)學(xué)期的操行評定情況與日常觀察相結(jié)合，形成學(xué)生不良行為習(xí)慣的外部表現(xiàn)，并根據(jù)學(xué)生不良行為習(xí)慣的外部表現(xiàn)特征，總結(jié)和歸納出有不良行為習(xí)慣學(xué)生的基本特征。有不良行為習(xí)慣學(xué)生的行為特征主要表現(xiàn)在：

1.行為散漫懶惰，自我約束力差

主要表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)目的不明確;紀(jì)律觀念淡薄，不羈于學(xué)校正常的行為規(guī)范，做事拖拉，常出現(xiàn)無故遲到、曠課、多講話等懶惰現(xiàn)象;語言不文明，臟話、下流話滿嘴;對榮譽(yù)、尊嚴(yán)、責(zé)罵不屑一顧，自我感覺良好。

2.行為具有攻擊性

主要表現(xiàn)在：容易沖動(dòng)、暴躁;惟我獨(dú)尊、不易接受別人的批評教育，對同學(xué)老師常帶有頂撞、斗毆現(xiàn)象;報(bào)復(fù)心理強(qiáng)，甚至開始模仿、涉足黑社會(huì)的行為等。

3.行為具有破壞性

主要表現(xiàn)：喜歡破壞公物或公共設(shè)施、損壞花草樹木;隨地吐痰，亂扔果皮紙屑等;在教室墻壁上亂涂亂畫等。

4.缺乏誠信，行為具有欺騙性

主要表現(xiàn)在：經(jīng)常說謊話、騙取家長的信任;考試作弊、抄作業(yè)，偷竊、敲詐勒索同學(xué);模仿家長簽字;經(jīng)常不履行自己的承諾。

5.行為具有逆反性

主要表現(xiàn)：不懂禮貌，對老師、家長的教育有反感情緒;頂撞家長、老師(或長輩);逃學(xué)、離家出走;被人誤解后耿耿于懷。

三、調(diào)查方法

(一)調(diào)查方法

我們采用調(diào)查問卷法、心理測試法、比較分析法等方法。具體做法是：我們把學(xué)校在初高中年級(jí)12-18歲年齡段學(xué)生109人，分研究組(a組)、對照組(b組)兩組進(jìn)行問卷調(diào)查。把認(rèn)定為有不良行為習(xí)慣的學(xué)生47人作為研究組(a組),文明學(xué)生59人作為對照組(b組)，以家庭環(huán)境量表為測試工具，對研究組和對照組每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行測試。

在測試中，為了測驗(yàn)數(shù)據(jù)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，我們采用匿名問卷調(diào)查方式(每個(gè)學(xué)生問卷按照a、b組統(tǒng)一編號(hào))。學(xué)生填寫問卷前由統(tǒng)一培訓(xùn)的專職調(diào)查人員按統(tǒng)一指導(dǎo)語講解填寫要求，以指導(dǎo)學(xué)生自主填表，完成后當(dāng)場收回。資料回收整理后用輸入計(jì)算機(jī)測試軟件進(jìn)行相關(guān)分析，從兩組測評因子得分報(bào)告反映出來的家庭環(huán)境差異性去尋找家庭環(huán)境與行為習(xí)慣的關(guān)聯(lián)性，分析家庭環(huán)境與中學(xué)生不良行為習(xí)慣形成的關(guān)系。

(二)家庭環(huán)境量表測試報(bào)告的說明

家庭環(huán)境量表共設(shè)90條是非題。量表分為10個(gè)分量表，分別從十個(gè)方面來評價(jià)不同的家庭社會(huì)環(huán)境特征，以幫助個(gè)體或家庭成員了解自身家庭的特征和狀況。家庭環(huán)境量表從親密度、情感性、矛盾性、獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性、道德觀、組織性、控制性十個(gè)方面對中小學(xué)生的家庭情況進(jìn)行評價(jià)，為了解其家庭環(huán)境的現(xiàn)狀提供科學(xué)的參考依據(jù)。

1.親密度。即家庭成員之間互相承諾、幫助和支持的程度。在親密度量表測試中，家庭親密度高低是通過其測試的因子分反映出來的，其因子得分值越大，親密程度就越高，反之就越小;如其測試因子分值大于7.7說明家庭成員之間相互有緊密聯(lián)系，相互之間可以兌現(xiàn)承諾，相互之間相互幫助和支持;測試因子分值小于5.8說明家庭成員之間相互之間不能兌現(xiàn)承諾、不會(huì)有承諾，不會(huì)有支持和幫助，測試因子分值在5.8～7.7之間說明有家庭成員之間相互之間有一定相互承諾，能從家庭成員得到支持和幫助，有一定的親密度。

2.情感表達(dá)。即鼓勵(lì)家庭成員公開活動(dòng)，直接表達(dá)情感的程度。在情感表達(dá)量表測試中，家庭成員的情感表達(dá)程度高低是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，公開表達(dá)情感的程度就越高，反之就越小;如測試因子分值大于5.8說明家庭成員之間非常愿意公開自己的觀點(diǎn)，向其他家庭成員表達(dá)自己的內(nèi)心感受，測試因子分值小于4.1說明家庭成員之間不能直接表達(dá)自己的情感，很難相互講出自己的內(nèi)心感受，表達(dá)的方式不直接，測試因子分值在4.1～5.8之間說明家庭成員之間能公開進(jìn)行各種活動(dòng)，直接表達(dá)自己的情感活動(dòng)和內(nèi)心感受。

3.矛盾性。也就是家庭成員之間公開表露憤怒、攻擊和矛盾的程度。在測試中，家庭成員之間是否公開表露憤怒、攻擊性和矛盾性是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，公開表露憤怒、攻擊和矛盾的程度就越高，反之就越小;如其測試因子分值大于2.2說明家庭成員之間非常愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性;測試因子分值小于1說明家庭成員之間不愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性，測試因子分值在1～2.2之間說明庭成員之間愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性。

4.獨(dú)立性。即家庭成員的自尊、自信和自主程度。在獨(dú)立性量表測試中，家庭成員的自尊、自信和自主程度的高低是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，家庭成員之間相互尊重、自尊自信和自主程度就越高，反之就越小;如其測試因子分值大于5.8說明家庭成員之間長期保持相互尊重的習(xí)慣，自尊心、自信心高，自主能力強(qiáng)，測試因子分值小于4.4說明家庭成員之間缺乏相互尊重，自尊心、自信心不高，自主能力不足，依賴性強(qiáng)，測試因子分值在4.4～5.8之間說明家庭成員之間有相互尊重、自尊、自信、自主的傾向。

5.成功性。是將一般性活動(dòng)，如上學(xué)和工作變?yōu)槌删托曰蚋偁幮曰顒?dòng)的程度。在成功性量表測試中，家庭成員是否重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，是否有進(jìn)取心、成就感可以通過其測試的因子分反映出來，其因子分值越大，說明家庭成員重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和成就感，反之家庭成員就沒有重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，缺乏進(jìn)取心和成就感;測試因子分值大于6.8說明家庭成員說明家庭成員非常重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和成就感;測試因子分值小于5.1說明家庭成員，不重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，缺乏進(jìn)取心和成就感;測試因子值在5.1～6.8之間說明家庭成員有重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，有進(jìn)取心和成就感傾向。

6.知識(shí)性。即對政治、社會(huì)、智力和文化活動(dòng)的興趣大小。在知識(shí)性量表測試中，家庭成員是否對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)感興趣是通過其測試的因子分反映出來，其因子分值越大，說明家庭成員對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)非常感興趣，反之對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)沒有感興趣;如其測試因子分值大于5.6說明家庭成員說明家庭成員對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)有非常感興趣;測試因子分值小于3.5說明家庭成員對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)沒有興趣;測試因子值在3.5～5.6之間說明家庭成員有對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)有廣泛興

趣。

7.娛樂性。即參與社交和娛樂活動(dòng)的程度。在娛樂性量表測試中，家庭成員是否喜歡或參與社交和娛樂活動(dòng)是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，說明家庭成員喜歡或積極主動(dòng)參與社交和娛樂活動(dòng)，反之則對社交和娛樂活動(dòng)沒有興趣;如其測試因子分值大于4.9說明家庭成員喜歡、積極主動(dòng)參與社交和娛樂活動(dòng);測試因子分值小于2.9說明家庭成員對社交和娛樂活動(dòng)沒有興趣;測試因子值在2.9～4.9之間說明家庭成員有喜歡、參與社交和娛樂活動(dòng)傾向。

8.道德宗教觀。即對倫理、宗教和價(jià)值觀的重視程度。在道德宗教量表測試中，家庭成員對倫理、宗教和價(jià)值觀的重視程度是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，說明家庭成員越重視倫理、宗教和價(jià)值觀，反之越不重視倫理、宗教和價(jià)值觀;如其測試因子分值大于5.3說明家庭成員非常重視倫理、宗教和價(jià)值觀;測試因子分值小于3.9說明家庭成員沒有重視倫理、宗教和價(jià)值觀;測試因子值在3.9～5.3之間說明家庭成員有重視倫理、宗教和價(jià)值觀傾向。

9.組織性。即安排家庭活動(dòng)和責(zé)任時(shí)有明確的組織和結(jié)構(gòu)的程度。在組織性量表測試中，家庭成員在安排家庭活動(dòng)是否有組織性和結(jié)構(gòu)性可以從其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，說明家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)越有明確的組織性和結(jié)構(gòu)性，反之就越不明確;如其測試因子分值大于6.7說明家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)有非常明確的組織性和結(jié)構(gòu)性;測試因子分值小于4.9說明家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)沒有組織性和結(jié)構(gòu)性;測試因子值在4.9～6.7之間說明家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)有組織性和結(jié)構(gòu)性傾向。

10.控制性。即使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活的程度。在控制性量表測試中，家庭成員是否使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活可以從其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，說明家庭成員使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活的程度越高，反之就越低;如其測試因子分值大于3.6說明家庭成員在安排家庭生活時(shí)有固定家規(guī)和程序;測試因子分值小于1.8說明家庭成員在安排家庭生活時(shí)沒有固定家規(guī)和程序;測試因子值在1.8～3.6之間說明家庭成員在安排家庭生活時(shí)有固定家規(guī)和程序的傾向。

四、調(diào)查結(jié)果分析

按照班主任每學(xué)期的操行評定和日常觀察，向初高中學(xué)生有不良行為習(xí)慣表現(xiàn)的學(xué)生47人發(fā)放調(diào)查問卷，共回收調(diào)查問卷38份;按照政教處每學(xué)期評選的各班文明學(xué)生(每學(xué)期每班只有2名)，向連續(xù)2學(xué)期被評為文明學(xué)生共59人發(fā)放調(diào)查問卷，收回有效調(diào)查問卷57份。我們根據(jù)回收到的調(diào)查問卷輸入計(jì)算機(jī)的測試軟件測評所得因子得分報(bào)告進(jìn)行分析，具體分析如下：

(一)整體上分析兩組測試學(xué)生的家庭環(huán)境情況

1.兩組測試學(xué)生測試因子分平均值對比分析

第一，文明學(xué)生與不良行為學(xué)生的測試因子分平均值比較。在親密度、情感表達(dá)、成功性、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀方面文明學(xué)生的平均值都高于不良行為學(xué)生，而矛盾性、獨(dú)立性、控制性則低于不良行為學(xué)生;第二，文明學(xué)生、不良行為學(xué)生與所有參加測試學(xué)生測試因子分平均值比較。文明學(xué)生的親密度、情感表達(dá)、獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀的平均值高于所有參加測試學(xué)生，而矛盾性、控制性的平均值則低于所有參加測試學(xué)生的平均值;不良行為學(xué)生在矛盾性、控制性的平均值高于所有參加測試學(xué)生，而親密度、情感表達(dá)、獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀的平均值則低于所有參加測試學(xué)生。第三，文明學(xué)生、不良行為學(xué)生與常模平均值比較。文明學(xué)生的親密度、情感表達(dá)、矛盾性、組織性、娛樂性、控制性的平均值與常模平均值基本上是一致的，獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性的平均值低于常模平均值，特別是獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性的平均值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常模平均值，而道德宗教觀、組織性的平均值則高于常模平均值;不良行為學(xué)生的親密度、情感表達(dá)、獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀、組織性的平均值低于常模平均值，矛盾性、控制性的平均值則高于常模平均值。第四，所有參加測試學(xué)生與常模平均值比較。所有參加測試學(xué)生的親密度、情感表達(dá)、獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性、組織性的平均值低于常模平均值，矛盾性、道德宗教觀、控制性的平均值則高于常模平均值。

通過以上四方面的分析，由此說明：從地區(qū)來看，本地區(qū)學(xué)生的親密度、情感表達(dá)、獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性、組織性低于常模平均水平，矛盾性、道德宗教觀、控制性則高于常模平均水平;從文明學(xué)生方面來看，學(xué)生的親密度、情感表達(dá)、矛盾性、組織性、娛樂性、控制性與常模平均水平基本上保持一致，獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性則低于常模平均水平，特別是獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常模平均水平，而道德宗教觀、組織性則高于常模平均水平;從不良行為學(xué)生方面來看，親密度、情感表達(dá)、獨(dú)立性、成功性知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀、組織性低于常模平均水平，矛盾性、控制性則高于模平均水平。從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生的比較來看，文明學(xué)生在親密度、情感表達(dá)、成功性、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀的平均值都高于不良行為學(xué)生，而文明學(xué)生在矛盾性、獨(dú)立性和控制性方面則低于不良行為學(xué)生。

2.兩組測試學(xué)生測試因子分標(biāo)準(zhǔn)差對比分析

第一，文明學(xué)生與不良行為學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)差比較。文明學(xué)生的親密度、矛盾性、獨(dú)立性、成功性的標(biāo)準(zhǔn)差低于不良行為學(xué)生，情感表達(dá)、娛樂性、組織性、道德宗教觀、控制性的標(biāo)準(zhǔn)差則高于不良行為學(xué)生;第二，文明學(xué)生、不良行為學(xué)生與所有參加測試學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)差比較。文明學(xué)生的親密度、矛盾性、獨(dú)立性、成功性的標(biāo)準(zhǔn)差低于所有參加測試學(xué)生，情感表達(dá)、娛樂性、知識(shí)性、組織性、控制性則高于所有參加測試學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)差，道德宗教觀的標(biāo)準(zhǔn)差與所有參加測試學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)差基本保持一致;不良行為學(xué)生的親密度、情感表達(dá)、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀、組織性、控制性的標(biāo)準(zhǔn)差低于所有參加測試學(xué)生，矛盾性、獨(dú)立性、成功性的標(biāo)準(zhǔn)差則高于所有參加測試學(xué)生。第三，文明學(xué)生、不良行為學(xué)生與常模標(biāo)準(zhǔn)差比較。文明學(xué)生的親密度、矛盾性、成功性和知識(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)差低于常模標(biāo)準(zhǔn)差，情感表達(dá)、獨(dú)立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性的標(biāo)準(zhǔn)差則高于常模標(biāo)準(zhǔn)差;不良行為學(xué)生的親密度、矛盾性、獨(dú)立性、成功性和控制性的標(biāo)準(zhǔn)差高于常模標(biāo)準(zhǔn)差，情感表達(dá)、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀和組織性的標(biāo)準(zhǔn)差則低于常模標(biāo)準(zhǔn)差。第四，所有參加測試學(xué)生與常模標(biāo)準(zhǔn)差比較。所有參加測試學(xué)生的親密度、矛盾性、獨(dú)立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性的標(biāo)準(zhǔn)差高于常模標(biāo)準(zhǔn)差，情感表達(dá)、成功性、知識(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)差則低于常模標(biāo)準(zhǔn)差。

綜上所述得知，從地區(qū)來看，本地區(qū)學(xué)生的情感表達(dá)、成功性、知識(shí)性因子分值低于常模標(biāo)準(zhǔn)值說明本地區(qū)學(xué)生的情感表達(dá)、成功性、知識(shí)性更具有穩(wěn)定性，而親密度、矛盾性、獨(dú)立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性的因子值高于常模標(biāo)準(zhǔn)值說明本地區(qū)學(xué)生的情感表達(dá)、成功性、知識(shí)性有波動(dòng)性;從文明學(xué)生方面看，文明學(xué)生的親密度、矛盾性、成功性和知識(shí)性因子分值相低于常模標(biāo)準(zhǔn)值，說明文明學(xué)生的親密度、矛盾性、成功性和知識(shí)性穩(wěn)定性更高，而情感表達(dá)、獨(dú)立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性的因子值高于常模標(biāo)準(zhǔn)值說明文明學(xué)生的情感表達(dá)、獨(dú)立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性有波動(dòng)性;從不良行為學(xué)生方面看，親密度、矛盾性、獨(dú)立性、成功性和控制性的因子分值高于常模標(biāo)準(zhǔn)值說明本地區(qū)不良行為學(xué)生的親密度、矛盾性、獨(dú)立性、成功性和控制性有波動(dòng)性，而情感表達(dá)、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀和組織性的因子值低于常模標(biāo)準(zhǔn)值說明本地區(qū)不良行為學(xué)生的情感表達(dá)、知識(shí)性、娛樂性、道德宗教觀和組織性則具有相對穩(wěn)定性。從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生的對比看，文明學(xué)生的親密度、矛盾性、獨(dú)立性、成功性的因子分值低于不良行為學(xué)生的因子值說明文明學(xué)生的親密度、矛盾性、獨(dú)立性、成功性更具有穩(wěn)定性，而不良行為學(xué)生的情感表達(dá)、娛樂性、組織性、道德宗教觀、控制性的因子分值低于文明學(xué)生，說明不良行為學(xué)生的情感表達(dá)、娛樂性、組織性、道德宗教觀、控制性更加穩(wěn)定。

(二)從十個(gè)方面分析兩組測試學(xué)生的家庭環(huán)境情況

1.兩組測試學(xué)生家庭成員的親密度對比分析

在親密度量表測試中，家庭親密度高低的測試因子分用c表示，測試因子分值c>7.7說明家庭成員之間相互有緊密聯(lián)系，相互之間可以兌現(xiàn)承諾，相互之間相互幫助和支持;測試因子分值c<5.8說明家庭成員之間相互之間不能兌現(xiàn)承諾、不會(huì)有承諾，不會(huì)有支持和幫助，測試因子分值c=5.8～7.7說明有家庭成員之間相互之間有一定相互承諾，能從家庭成員得到支持和幫助，有一定的親密度。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的親密度比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值c>7.7，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的25.8%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的64.5%;因子分值c=5.8～7.7，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的38.7%，而文明學(xué)生則占29%;因子分值c<5.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的35.5%，文明學(xué)生只有6.5%。由此看出文明學(xué)生家庭成員之間的親密度高于有不良行為習(xí)慣學(xué)生家庭。

2.兩組測試學(xué)生家庭成員之間的情感表達(dá)對比分析

在情感表達(dá)量表測試中，家庭成員的情感表達(dá)程度高低的測試因子分值用e表示，測試因子分值e>5.8說明家庭成員之間非常愿意公開自己的觀點(diǎn)，向其他家庭成員表達(dá)自己的內(nèi)心感受，測試因子分值e<4.1說明家庭成員之間不能直接表達(dá)自己

的情感，很難相互講出自己的內(nèi)心感受，表達(dá)的方式不直接，測試因子分值e=4.1～5.8說明家庭成員之間能公開進(jìn)行各種活動(dòng)，直接表達(dá)自己的情感活動(dòng)和內(nèi)心感受。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的情感表達(dá)比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值e>5.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的22.6%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的45.2%;因子分值e=4.1～5.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的61.2%，而文明學(xué)生則占29%;因子分值e<4.1，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的16.1%，文明學(xué)生只有25.8%。由此看出文明學(xué)生家庭成員之間的情感表達(dá)與有不良行為習(xí)慣學(xué)生相比從整體上沒有明顯的差異性，但在非常愿意公開自己的觀點(diǎn)，樂意向其他家人表達(dá)自己的內(nèi)心感受方面，文明學(xué)生則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于不良行為學(xué)生。

3.兩組測試學(xué)生家庭成員之間的矛盾性對比分析

在矛盾性量表測試中，家庭成員之間是否公開表露憤怒、攻擊性和矛盾性的測試因子分值用f表示，測試因子分值f>2.2說明家庭成員之間非常愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性，測試因子分值f<1說明家庭成員之間不愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性，測試因子分值f=1～2.2說明庭成員之間愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的矛盾性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值f>2.2不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的61.2%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的19.4%;因子分值f=1～2.2，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的19.4%，而文明學(xué)生則占61.2%;因子分值f<4.1，不良行為學(xué)生和文明學(xué)生均占測試人數(shù)的19.4%。由此看出不良行為學(xué)生家庭成員之間的矛盾性、行為攻擊性與文明學(xué)生相比更加強(qiáng)烈，行為更具有攻擊性。

4.兩組測試學(xué)生家庭成員獨(dú)立性對比分析

在獨(dú)立性量表測試中，家庭成員的自尊、自信和自主程度的高低的測試因子分用d表示，測試因子分值d>5.8說明家庭成員之間長期保持相互尊重的習(xí)慣，自尊心、自信心高，自主能力強(qiáng)，測試因子分值d<4.4說明家庭成員之間缺乏相互尊重，自尊心、自信心不高，自主能力不足，依賴性強(qiáng)，測試因子分值d=4.4～5.8說明家庭成員之間有相互尊重、自尊、自信、自主的傾向。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的獨(dú)立性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值d>5.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的32.3%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的35.5%文明學(xué)生略高于不良行為學(xué)生;因子分值d=4.4～5.8，不良行為學(xué)生和文明學(xué)生均占測試人數(shù)的19.3%;因子分值d<4.4，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的48.4%，文明學(xué)生只有45.2%，不良行為學(xué)生又略高于文明學(xué)生。由此說明文明學(xué)生家庭成員之間的獨(dú)立性與有不良行為習(xí)慣學(xué)生相比從整體上稍有差異，但差異不明顯，文明學(xué)生稍優(yōu)于不良行為學(xué)生。

5.兩組學(xué)生家庭成功性對比分析

在成功性量表測試中，家庭成員是否重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，是否有進(jìn)取心、成就感的測試因子分值用h表示，測試因子分值h>6.8說明家庭成員說明家庭成員非常重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和成就感，測試因子分值h<5.1說明家庭成員，不重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，缺乏進(jìn)取心和成就感，測試因子分值h=5.1～6.8說明家庭成員有重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動(dòng)，有進(jìn)取心和成就感。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的成功性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值h>6.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的22.5%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的38.7%,文明學(xué)生高于不良行為學(xué)生;因子分值h=5.1～6.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的32.3%,而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的19.4%;因子分值h<5.1，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的45.2%，文明學(xué)生占測試人數(shù)的41.9%，不良行為學(xué)生又略高于文明學(xué)生。由此說明文明學(xué)生家庭成員之間的獨(dú)立性與有不良行為習(xí)慣學(xué)生相比從整體上有差異，但差異不明顯，文明學(xué)生略優(yōu)于不良行為學(xué)生。

6.兩組測試學(xué)生家庭知識(shí)性對比分析

在知識(shí)性量表測試中，家庭成員是否對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)感興趣的測試因子分值用z表示，測試因子分值z>5.6說明家庭成員說明家庭成員對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)有非常感興趣，測試因子分值z<3.5說明家庭成員對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)沒有興趣，測試因子分值z=3.5～5.6說明家庭成員有對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)有廣泛興趣。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的知識(shí)性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值z>5.6，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的16.1%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的35.5%,文明學(xué)生高于不良行為學(xué)生近20%;因子分值z=3.5～5.6，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的35.5%，而文明學(xué)生則占38.7%，文明學(xué)生略高于不良行為學(xué)生;因子分值z<3.5，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的48.4%，文明學(xué)生只有25.8%,文明學(xué)生比不良行為學(xué)生低約22%。由此看出文明學(xué)生家庭成員之間的知識(shí)性高于有不良行為習(xí)慣學(xué)生，并有明顯的差異性。

7.兩組測試學(xué)生家庭娛樂性對比分析

在娛樂性量表測試中，家庭成員是否喜歡或參與社交和娛樂活動(dòng)的測試因子分值用r表示，測試因子分值r>4.9說明家庭成員喜歡、積極主動(dòng)參與社交和娛樂活動(dòng)，測試因子分值r<2.9說明家庭成員對社交和娛樂活動(dòng)沒有興趣，測試因子值r=2.9～4.9說明家庭成員有喜歡、參與社交和娛樂活動(dòng)傾向。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的娛樂性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值r>4.9，不良行為學(xué)生和文明學(xué)生均占測試人數(shù)的51.6%;因子分值r=2.9～4.9，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的29%，而文明學(xué)生則占33.5%;因子分值e<2.9，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的19.4%，文明學(xué)生只有14.9%。由此說明文明學(xué)生家庭成員之間的知識(shí)性與有不良行為習(xí)慣學(xué)生相比從整體上沒有明顯的差異性。

8.兩組測試學(xué)生家庭道德宗教觀對比分析

在道德宗教量表測試中，家庭成員對倫理、宗教和價(jià)值觀的重視程度的測試因子分值用m表示，測試因子分值m>5.3說明家庭成員非常重視倫理、宗教和價(jià)值觀;測試因子分值m<3.9說明家庭成員沒有重視倫理、宗教和價(jià)值觀;測試因子分值m=3.9～5.3說明家庭成員有重視倫理、宗教和價(jià)值觀傾向。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的道德宗教觀比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值m>5.3，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的54.8%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的74.1%，文明學(xué)生不不良行為學(xué)生高近20%;因子分值m=3.9～5.3，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的41.9%，而文明學(xué)生則占22.6%;因子值c<3.9，不良行為學(xué)生和文明學(xué)生均占測試人數(shù)的3.3%。由此看出文明學(xué)生家庭成員之間的道德宗教觀從整體上優(yōu)于有不良行為習(xí)慣學(xué)生，文明學(xué)生家庭更加重視倫理、宗教和價(jià)值觀。

9.兩組測試學(xué)生家庭的組織性對比分析

在組織性量表測試中，家庭成員在安排家庭活動(dòng)是否有組織性和結(jié)構(gòu)性的測試因子分值用q表示，測試因子分值q>6.7說明家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)有非常明確的組織性和結(jié)構(gòu)性;測試因子分值q<4.9說明家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)沒有組織性和結(jié)構(gòu)性;測試因子值q=4.9～6.7說明家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)有組織性和結(jié)構(gòu)性。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的組織性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值q>6.7，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的35.5%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的64.5%，文明學(xué)生比不良行為學(xué)生高近29%;因子分值q=4.9～6.7，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的38.7%，而文明學(xué)生則占19.4%，不良行為學(xué)生比文明學(xué)生高19%;因子分值q<4.9，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的25.8%和文明學(xué)生則占測試人數(shù)的16.1%。由此看出文明學(xué)生家庭比不良行為學(xué)生家庭在安排家庭活動(dòng)時(shí)更有組織性和結(jié)構(gòu)性。

10.兩組測試學(xué)生家庭的控制性對比分析

在控制性量表測試中，家庭成員是否使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活的因子分值用n表示，測試因子分值gt;3.6說明家庭成員在安排家庭生活時(shí)非常有固定家規(guī)和程序;測試因子分值lt;1.8說明家庭成員在安排家庭生活時(shí)沒有固定家規(guī)和程序;測試因子分值n=1.8～3.6說明家庭成員在安排家庭生活時(shí)有固定家規(guī)和程序的傾向。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的控制性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值gt;3.6，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的61.2%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的35.5%，文明學(xué)生比不良行為學(xué)生低近26%;因子分值n=1.8～3.6，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的25.5%，而文明學(xué)生則占38.7%，文明學(xué)生比不良行為學(xué)生高12%;因子分值q<1.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的14.9%和文明學(xué)生則占測試人數(shù)的25.8%，文明學(xué)生比不良行為學(xué)生高近10%。由此看出不良行為學(xué)生家庭成員比文明學(xué)生家庭成員更重視使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活，不良行為學(xué)生的家庭成員在安排家庭生活時(shí)更有

固定家規(guī)和程序。

我們通過以上對兩組測試學(xué)生的家庭環(huán)境量表即親密度、情感性、矛盾性、獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂性、道德觀、組織性、控制性十個(gè)方面測試因子結(jié)果進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)在親密度、矛盾性、成功性、知識(shí)性、道德宗教觀、組織性和控制性方面存在比較明顯的差異，而在情感表達(dá)、獨(dú)立性、娛樂性方面則整體上沒有明顯差異，只有存在程度上的差別。

五、調(diào)查結(jié)論

通過上述從整體上對兩組學(xué)生十方面的分析比較，我們得出以下結(jié)論：親密度、矛盾性、成功性、知識(shí)性、組織性和控制性方面存在比較明顯的差異，情感表達(dá)、獨(dú)立性、娛樂性則沒有明顯差異，只有程度上的差別。由此得知，親密度、矛盾性、知識(shí)性、道德宗教觀、組織性和控制性與學(xué)生行為習(xí)慣有密切關(guān)系。

(一)親密度高低對學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生重要影響。親密度越高，越有利于學(xué)生文明行為的養(yǎng)成，反之，則容易滋生不良行為習(xí)慣。在家庭生活中，如果家庭成員之間特別是對未成年學(xué)生不能做到彼此恪守承諾、真誠地互相幫助和支持，家庭不能形成彼此關(guān)心、恪守承諾的家庭氛圍，未成年學(xué)生在這樣的家庭環(huán)境中，則容易滋生說謊話、騙取家長的信任，考試作弊、抄作業(yè)、偷竊、敲詐勒索同學(xué)，模仿家長簽字以騙取老師的信任，經(jīng)常不履行自己的承諾、說話不算數(shù)，不關(guān)心集體，缺乏團(tuán)結(jié)互助精神等不良行為習(xí)慣;相反，在家庭生活中，如果家庭成員之間特別是對未成年學(xué)生能做到彼此恪守承諾、真誠地互相幫助和支持，家庭能形成彼此關(guān)心、恪守承諾的家庭氛圍，未成年學(xué)生在這樣的家庭環(huán)境中，則有利于促使學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)、講信用、關(guān)心他人、熱愛集體，團(tuán)結(jié)互助等良好行為習(xí)慣。

(二)知識(shí)性是影響學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要因素。家庭成員對政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和智力活動(dòng)越有興趣，就會(huì)越關(guān)注社會(huì)、政治、文化等活動(dòng)，重視家庭文化、智力等學(xué)習(xí)活動(dòng)的建設(shè)和投入，形成一個(gè)良好的家庭文化氛圍，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成尊重知識(shí)、刻苦好學(xué)、重視自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提高自身的文化知識(shí)素養(yǎng)的文明行為習(xí)慣和良好品德;反之，則容易滋生學(xué)生不重視自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)目的不明確，經(jīng)常出現(xiàn)無故遲到、曠課、多講話等懶惰現(xiàn)象;

(三)組織性程度高低對學(xué)生法制觀念、紀(jì)律觀念以及自我約束等行為的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)，越有組織性和結(jié)構(gòu)性，有利于家庭形成比較目標(biāo)明確、組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨路绞交颦h(huán)境，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性，樹立集體觀念，從而在學(xué)?；蛏鐣?huì)養(yǎng)成遵紀(jì)守法，嚴(yán)格要求自己，不隨意違反課堂紀(jì)律、遲到、曠課、講話等的良好行為習(xí)慣;反之，容易導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成散漫懶惰，自我約束力差，沒有集體觀念，法制觀念淡薄，隨意做出違紀(jì)違法的事情。

(四)控制性過于高容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。家庭成員在安排家庭活動(dòng)時(shí)非常重視使用固定的家規(guī)和程序，如果家規(guī)和程序不隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，不隨學(xué)生的心理變化而變化強(qiáng)加于學(xué)生，久而久之，勢必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對家長(或長輩)有反感情緒、頂撞家長(或長輩)，加劇彼此間的矛盾，影響彼此之間的溝通和情感表達(dá)，不利于形成和諧融洽的家庭環(huán)境，甚至導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生逃學(xué)、離家出走等不良現(xiàn)象。

(五)矛盾性是誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理、性格暴躁、行為具有攻擊性的重要因素。家庭成員之間存在矛盾是正常的，公開表示自己的憤怒情緒、行為攻擊傾向及矛盾，有利于彼此之間表達(dá)自己的情感和事物的態(tài)度，有利于培養(yǎng)學(xué)生對事物愛憎分明的處事態(tài)度。但家庭成員在表達(dá)自己的憤怒情緒時(shí)，行為攻擊傾向過于強(qiáng)烈，會(huì)引起矛盾激化，加深彼此之間的隔閡，影響彼此之間的情感交流和信任，從而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，性格容易沖動(dòng)、暴躁，不接受別人教育，甚至?xí)a(chǎn)生頂撞、報(bào)復(fù)、斗毆等攻擊行為。

(六)道德宗教觀對學(xué)生的倫理、道德價(jià)值觀的形成有密切關(guān)系。家庭成員越重視倫理、宗教和價(jià)值觀，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，樹立正確的價(jià)值觀;反之，家庭成員越不重視倫理、宗教和價(jià)值觀，則容易使學(xué)生滋生不良行為習(xí)慣。

六、應(yīng)對措施

基于上述情況，我們更感責(zé)任重大、任務(wù)艱巨?！耙缘铝⑿?，以智化人”是我們學(xué)校的光榮傳統(tǒng)，“為每一個(gè)學(xué)生的健康人生盡責(zé)”是我們每一個(gè)二中教育工作者的職業(yè)承諾，我們調(diào)查的目的就是為了對每一個(gè)學(xué)生盡責(zé)，我們將通過傾心打造“強(qiáng)體、塑德、育智、冶美”四大工程，澆鑄學(xué)生的健康人生之基。我們的學(xué)生在高考升學(xué)的考場上也許會(huì)稍遜一籌，但一定要在怎樣做人的試卷上作出優(yōu)秀的答案。

(一)我們將用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的教育工作，不斷探索和拓展德育工作的新途徑和新方法，不斷提高對有不良行為習(xí)慣學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化效率，努力從根本上減少或消除不良行為習(xí)慣對學(xué)生的影響，促進(jìn)全體學(xué)生文明行為的養(yǎng)成，推動(dòng)學(xué)校德育工作的進(jìn)一步發(fā)展。我們先后制定了《南通市第二中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)及良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)施方案》、《南通市第二中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)評價(jià)方案》及一系列考核評價(jià)體系，并以此為重要抓手，努力促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)文明與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)我們將力求通過文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育校本實(shí)踐研究，全面提高教師的德育理論水平，整體提升我校教師的德育工作水平，促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展。我們要求全體教職員工“以德立校，塑德樹人”。在文明素養(yǎng)和行為習(xí)慣方面給學(xué)生樹樣子，做榜樣，文明辦公，文明教育，文明就餐，事事做表率，處處作典范，在教職員工的示范帶領(lǐng)下，以促進(jìn)學(xué)校整體教育質(zhì)量提升到一個(gè)新的高度。

第4篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

一

從20世紀(jì)80年代初期開始，我國實(shí)行一對夫婦只生育一個(gè)孩子為基本要求的計(jì)劃生育政策。隨著基本國策的推行，獨(dú)生子女逐漸成為我國家庭中普遍存在的現(xiàn)象。現(xiàn)在城市家庭基本都是獨(dú)生子女家庭，兩個(gè)大人甚至四個(gè)大人圍著一個(gè)孩子。孩子沒有必要也沒有機(jī)會(huì)參與家務(wù)勞動(dòng)。等到你需要他或她勞動(dòng)了，才發(fā)現(xiàn)孩子怎么這么“懶”、這么“笨”，很多事不想做也不會(huì)做。殊不知這些都是因家長疏忽導(dǎo)致的。

在上個(gè)世紀(jì)90年代，有關(guān)方面對各國小學(xué)生每日從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間做過統(tǒng)計(jì)：美國為1.2小時(shí)，韓國0.7小時(shí)，英國0.6小時(shí)，法國0.5小時(shí)，日本0.4小時(shí)，中國僅為0.2小時(shí)，即12分鐘。1996年，中國城市獨(dú)生子女人格發(fā)展調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女平均每日家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間為11.32分鐘。與一些發(fā)達(dá)國家相比，我國孩子家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間要少得多，甚至只是美國的零頭。作為發(fā)展中國家的中國，按說勞動(dòng)應(yīng)多于發(fā)達(dá)國家，卻為何出現(xiàn)這么一種狀況呢？最根本的就是觀念問題。許多家長這樣要求孩子：只要你把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管。這是一句非常典型的話，其含義是分?jǐn)?shù)決定命運(yùn)，一切為了考試，什么道德呀、體育呀都算不了什么，勞動(dòng)更是不必提及的事。那么，我們來看看孩子是否需要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)對于兒童成長有何意義？

在《哈佛女孩劉亦婷》一書中，劉亦婷的母親講述了劉亦嬸的成長經(jīng)歷。從三歲開始，劉亦嬸就承擔(dān)一些打掃家庭衛(wèi)生的任務(wù)，每次吃完東西，桌面和地面的果皮和瓜子殼都由她收拾。上街買東西的時(shí)候，問路、問價(jià)錢、請售貨員過來，提要求等簡單的事，都是由她出面去辦。母親有意識(shí)的讓劉亦防從小多做事，并不是因?yàn)樾枰纸M家務(wù)，只是因?yàn)槎鄤?dòng)手、多辦事，對孩子的智力發(fā)展和性格培養(yǎng)具有其他訓(xùn)練手段無法替代的作用。美國哈佛大學(xué)的學(xué)者威特倫花了40年的時(shí)間，追蹤觀察了256名波士頓少年，結(jié)論是：從小愛勞動(dòng)、能干事的孩子成年后，與各種人保持良好關(guān)系的比不愛勞動(dòng)的孩子多2倍，收入多5倍，失業(yè)少16倍，健康狀況也好得多，生活過的充實(shí)美滿，因?yàn)閯趧?dòng)能使孩子獲得各種能力，感到自己對社會(huì)有用。

從孩子的成長需要看，每個(gè)人都是這個(gè)世界的一個(gè)成員，衣食住行樣樣需要?jiǎng)趧?dòng)，誰也沒辦法超脫。與其說等到長大了，面對許多事情束手無策的時(shí)候再培養(yǎng)他的勞動(dòng)習(xí)慣，倒不如從小開始，微風(fēng)細(xì)雨、循循誘導(dǎo)。應(yīng)讓孩子參加一些家務(wù)勞動(dòng)，負(fù)一些責(zé)任，以確立他們在家庭中的位置，并增長處理問題的能力。從教育的角度看，獨(dú)生子女的勞動(dòng)與健康人格的培養(yǎng)密切相關(guān)。相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)表明：獨(dú)生子女勞動(dòng)時(shí)間越長，其獨(dú)立性越強(qiáng)，越有利于形成勤勞勤儉的品德。從生物學(xué)的角度看，勞動(dòng)和制作都需要?jiǎng)邮?，手上大量的神?jīng)束通過大腦，促進(jìn)腦神經(jīng)元的發(fā)育和完善，伴隨著思維和想象，促進(jìn)智力發(fā)展。因此，父母應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣，并以此作為培養(yǎng)優(yōu)良人格的一個(gè)切入點(diǎn)。在家務(wù)勞動(dòng)中，為孩子選擇一個(gè)適合的崗位，鄭重其事地交給他，使他具有光榮感和責(zé)任感。父母應(yīng)當(dāng)經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，并給于具體幫助，使他感受到勞動(dòng)的價(jià)值、樂趣與豐富多彩。

二

現(xiàn)在的孩子與以前的孩子不同，遇事沒有耐性、淺嘗輒止，是他們的通病。家長應(yīng)該從小有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的毅力，教育孩子正確對待挫折，戰(zhàn)勝困難。同時(shí)，從生活的一點(diǎn)一滴上培養(yǎng)孩子的頑強(qiáng)毅力，逐步養(yǎng)成良好的性格。

有人說“天才就是勤奮”，也有人說“天才就是毅力”。不斷的勤奮就構(gòu)成了堅(jiān)韌不拔的毅力。幼兒成人后能否成為有用之才，與性格有很大關(guān)系。對中國科技大學(xué)少年班38位考生特點(diǎn)的研究表明，他們的共同特點(diǎn)為學(xué)習(xí)有毅力、勤奮、刻苦、獨(dú)立思考，碰到困難能堅(jiān)韌不拔。毅力，是成就事業(yè)的保證，是一切成功的必備條件。然而，人類良好的意志品質(zhì)并非與生俱來，而是在生活實(shí)踐中經(jīng)過培養(yǎng)和教育形成的，它對孩子的智力、興趣、愛好的發(fā)展都有直接影響。在孩子的成長過程中，意志的強(qiáng)與弱起著重要的導(dǎo)向和推動(dòng)作用。因此，我們要加強(qiáng)對孩子意志力的培養(yǎng)。以生活習(xí)慣為例，可規(guī)定合理的制度，要求孩子必須遵守，這對于培養(yǎng)他們的堅(jiān)強(qiáng)意志是十分重要的。馬卡連柯指出，規(guī)定兒童在一定的時(shí)間起床，是對于意志的最根本的訓(xùn)練，它可以改正在被窩里幻想的習(xí)慣。堅(jiān)持體育鍛煉對幼兒的意志也有權(quán)為重要的意義。孩子什么時(shí)候能真正堅(jiān)持體育鍛煉了，他的意志也就堅(jiān)強(qiáng)了。家長、教師要為孩子提供鍛煉意志的機(jī)會(huì)，讓他們在實(shí)踐中磨煉意志，形成自信和不畏困難等良好的意志品質(zhì)。當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，家長不必立即出面解圍，要給他們自己處理困難的機(jī)會(huì)。當(dāng)他們遇到難題束手無策時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)他們再想想辦法，勝利往往在于“堅(jiān)持一下”的努力之守。那么，如何培養(yǎng)孩于的毅力呢？

激將法。在孩子遇到困難而通過自己的努力可以克服的情況下，對于較小的孩子，父母可以故意這樣說：“我不相信你能獨(dú)自完成這件事情！”“這道題可能要過段時(shí)間你才能解得來?！甭犃烁改傅脑?，有的孩子會(huì)不認(rèn)輸，悄悄地就把事情給辦了，絞盡腦汁把習(xí)題想出來，以證明自己能干。這時(shí)家長要給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，讓孩子在快樂中體驗(yàn)著成功的喜悅。

故事熏陶法。孩子都喜歡聽故事，為了培養(yǎng)孩子具有頑強(qiáng)的毅力，父母可有意識(shí)地控集一些古今中外因堅(jiān)毅魂強(qiáng)而成就事業(yè)的名人故事。讓孩子從故事中受到了熏陶，得到感染，從而培養(yǎng)孩子頑強(qiáng)的毅力。

榜樣示范法。俗話說：“身教重于言教?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗谓處?，為了培養(yǎng)孩子的毅力，不管做任何事情，父母要以良好的榜樣去影響孩子。要求孩子做到的，自己要先做到，給孩子一個(gè)有力直觀的榜樣力量。

競爭比賽法。有的孩子競爭意識(shí)很強(qiáng)，凡事都要比個(gè)勝負(fù)高低，父母可以有意識(shí)地設(shè)置一些“賽局”，可以是父母與孩子之間的比賽，也可以是孩子與孩子之間的比賽。讓孩子在比賽中品嘗快樂，在競賽中磨練意志。

在一些發(fā)達(dá)國家，家長能自覺地搞“富門寒教”。在美國，家長讓孩子們從小“自找苦吃”，學(xué)會(huì)獨(dú)立生存的能力。在瑞士，從小就培養(yǎng)孩子自食其力的精神，十六、七歲的姑娘，初中一畢業(yè)就給人家當(dāng)傭人。在德國，法律規(guī)定孩子到14歲在家里要承擔(dān)一些義務(wù)。有一首歌唱得好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。”經(jīng)不起磨難、沒有頑強(qiáng)的毅力，是成不了棟梁之材的。

三

與人交往是孩子成長過程中一種很重要的能力。它可以培養(yǎng)孩子的協(xié)調(diào)性、寬容性，及時(shí)矯正自己的錯(cuò)誤。同時(shí)，還可以幫助孩子從別人身上學(xué)到東西，有利于孩子的健康成長。然而，現(xiàn)在的獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，而父母又多為雙職工，很少有時(shí)間陪伴孩子，再加上住房的封閉性，人們之間的交往明顯減少。一部分家長出于種種考慮，不鼓勵(lì)孩子之間串門走動(dòng)，使得孩子之間交往減少。應(yīng)當(dāng)指出，這已經(jīng)構(gòu)成扭曲孩子人格的危險(xiǎn)因素。

第5篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

【關(guān)鍵詞】 家庭經(jīng)濟(jì)困難生 思想教育 措施和對策

隨著我國高等教育體制改革的不斷深入，高校學(xué)生逐步實(shí)行了交費(fèi)上學(xué)制，而隨著高校收費(fèi)措施的普遍推廣，相比之下高校家庭經(jīng)濟(jì)困難生的數(shù)量越來越多，大學(xué)生貧困現(xiàn)象日益凸顯，并成上升趨勢。近年來，貧困生的問題成為國家和政府極度關(guān)注的問題，因?yàn)榻逃龁栴}是關(guān)系到國家未來發(fā)展的關(guān)鍵所在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國高校中困難生的比例達(dá)到在校生的30%左右。其困生占困難生的5%左右。這一數(shù)據(jù)說明我國有一部分學(xué)生群體的生活水平達(dá)不到社會(huì)和學(xué)校要求的最低標(biāo)準(zhǔn)，他們?nèi)狈Ρ匾纳詈蛯W(xué)習(xí)所需的必需品，生活處于困境中。其中，絕大多數(shù)的困難生人窮志不窮、勤儉節(jié)約、誠實(shí)守信、好學(xué)上進(jìn)。但也有一些現(xiàn)象引起了我們的重視：有的貧困生在拿著國家發(fā)放的助學(xué)金和助學(xué)貸款的同時(shí)花錢大手大腳，對學(xué)院、班級(jí)的工作不聞不問，認(rèn)為拿助學(xué)金是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋粋€(gè)別困難生存在心理問題，他們仇視社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)對自己不公；一些困難生自尊心強(qiáng)，愛面子，對待事情過于敏感，在強(qiáng)烈的自尊與現(xiàn)實(shí)的刺激下產(chǎn)生心理沖突，內(nèi)心變得扭曲，逐漸形成了自尊與自卑交替的心理狀態(tài)。這些現(xiàn)象說明困難生不僅在經(jīng)濟(jì)上貧困，他們在思想上、心理上同樣貧困。目前，高校資助體制正在逐漸完善，已建立了獎(jiǎng)助學(xué)金、勤工助學(xué)、學(xué)雜費(fèi)減免等制度幫助困難生減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。但是，對困難生的思想教育也同樣不能忽視，必須引起重視。

1. 困難生思想狀況以及存在的問題

1.1缺乏責(zé)任心

每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)人，生活在社會(huì)中并扮演著不同的角色，承擔(dān)著不同的義務(wù)與責(zé)任，其中責(zé)任包括個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，個(gè)人責(zé)任就是對自己的生命負(fù)責(zé)、對自己的行為負(fù)責(zé)；社會(huì)責(zé)任則是為社會(huì)做貢獻(xiàn)，盡自己的全力建設(shè)自己的祖國。一些困難生由于家庭經(jīng)濟(jì)困難帶來的生活困擾，導(dǎo)致困難生長期處在內(nèi)心沖突的狀態(tài)中，他們變得冷漠，在學(xué)習(xí)和生活上缺乏主動(dòng)性和積極性，甚至仇視社會(huì)，出現(xiàn)反常或是對他人和社會(huì)造成言語攻擊和人身攻擊的行為，他們只關(guān)注社會(huì)在對自己的不公卻忽視了社會(huì)各界對其進(jìn)行的培養(yǎng)，也沒有想著如何好好學(xué)習(xí)成為棟梁之才后報(bào)效祖國，這些都是缺乏責(zé)任心的表現(xiàn)。

1.2 缺乏感恩之心

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些困難生認(rèn)為自己因家庭經(jīng)濟(jì)困難而受到的資助是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，他們并沒有因受到資助后心存感激而更加努力學(xué)習(xí)，也沒有本著一顆成才后回報(bào)社會(huì)的心去接受資助，卻是把受資助得到的錢用在人際交往和談戀愛中。甚至還有一部分人抱怨資助的金額太少、不公平等。而這些資助補(bǔ)助并沒使困難生更加感激生活。

1.3缺乏自強(qiáng)自立之心

隨著我國高等教育制度的不斷深入和改革，由原來的公費(fèi)制度改為自費(fèi)制度，這一改革給很多困難生帶來了嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)，使他們對社會(huì)和國家產(chǎn)生了更大的心理依賴，很多時(shí)候他們不愿意用勞動(dòng)換取資助，認(rèn)為資助是天上掉下的餡餅，就是應(yīng)該給予的補(bǔ)助，是可以不勞而獲的。久而久之，使困難生養(yǎng)成了懶惰、等待資助的習(xí)慣，甚至一些學(xué)生把貧困當(dāng)成了自己主動(dòng)要求獲取某些資助的資本，這一現(xiàn)象表明困難生缺乏自立自強(qiáng)謀求生存的奮斗精神。

1.4存在不良情緒

部分困難生被現(xiàn)實(shí)生活壓迫的出現(xiàn)了心理沖突，不能正視自己真實(shí)的生活狀況，背負(fù)著沉重的思想包袱，情緒長期處于低落的狀態(tài)，意志力逐漸減退，虛榮心與自尊心交替著占據(jù)情緒的主導(dǎo)地位，長此以往常常會(huì)出現(xiàn)“自卑、消極”的想法。因此變得被動(dòng)參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，對人際交往存在一定的恐懼感，逐漸變得自我封閉，甚至自甘墮落。

2. 困難生存在問題分析

2.1依賴心理普遍存在

一些困難生認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)困難不是自己的錯(cuò)，國家和社會(huì)理所應(yīng)當(dāng)給與適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助，他們欣然接受來自社會(huì)和學(xué)校的資助，面對如此容易就得到的資助，一些困難生不愿意艱苦奮斗為自己創(chuàng)造更美好的生活條件，“等、靠、要”的思想普遍存在。

2.2悲觀情緒影響嚴(yán)重

由于經(jīng)濟(jì)上的暫時(shí)拮據(jù)使很多困難生在精神上產(chǎn)生了巨大的負(fù)擔(dān)，他們經(jīng)常想努力改變現(xiàn)狀，同時(shí)又受到現(xiàn)實(shí)殘酷的打擊，這是他們內(nèi)心更加痛苦甚至失去了鼓足勇氣奮斗的信息，他們認(rèn)為自己無依無靠，開始厭倦世事，心理不平衡而導(dǎo)致行為失常。

2.3高校對困難生的思想教育不夠重視

高校應(yīng)該對貧困生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，這是幫助困難生擺脫思想困擾的重要環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵所在。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生困難群體思想道德觀呈現(xiàn)許多特點(diǎn)，而我們的思想政治教育也需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，對學(xué)生進(jìn)行有創(chuàng)新意義的思想政治教育，提出高效率、有針對性的教育方法。

3. 困難生脫貧的措施與對策

3.1加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育

一個(gè)人的責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)該從小開始，是一個(gè)人道德品質(zhì)的核心體現(xiàn)，一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人對人對事一絲不茍，能夠在實(shí)踐中不斷提高自身的勞動(dòng)技能和素質(zhì)，在工作中得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的好評，在集體中能發(fā)揮帶頭作用，營造良好的氛圍。相反，責(zé)任心不強(qiáng)的人對待事物的態(tài)度比較冷漠，做事經(jīng)常草草了事，個(gè)人發(fā)展收到負(fù)面影響。高校家庭經(jīng)濟(jì)困難生的責(zé)任感教育迫在眉睫，為了加大困難生的就業(yè)競爭力，責(zé)任意識(shí)教育要貫穿于整個(gè)大學(xué)期間，而對困難生的教育要分層次、有方向。要把責(zé)任意識(shí)教育蘊(yùn)含在課堂教育和社會(huì)實(shí)踐中，比如：開設(shè)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的選修課、安排勤工助學(xué)崗位等，開設(shè)為困難生服務(wù)的窗口，讓困難生感受到來自學(xué)校和社會(huì)的關(guān)心，從而培養(yǎng)困難生的責(zé)任感。

3.2增強(qiáng)自立自強(qiáng)意識(shí)

家庭經(jīng)濟(jì)困難生的家庭背景是無法選擇的，但是他們的明天掌握在自己手中。我們應(yīng)該在困難生中展開自立自強(qiáng)教育，教育學(xué)生用自己的努力奮斗去創(chuàng)造美好的明天。我們可以通過舉辦各種各樣的活動(dòng)，鼓勵(lì)困難生積極參與，在活動(dòng)中鍛煉自立自強(qiáng)的意志品質(zhì)?？傊?，僅僅在經(jīng)濟(jì)上給予幫助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要在精神上使他們真正強(qiáng)大，讓他們正視現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，以積極樂觀的人生態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)。

3.3加強(qiáng)心理健康教育

困難生的性格敏感、多疑、悲觀、內(nèi)向，現(xiàn)實(shí)中遇到的問題不愿意向他人尋求幫助，常常憋在心里不能及時(shí)解決，長期堆積在心中無法釋懷，這容易導(dǎo)致情緒失調(diào)，心理不平衡。因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)對困難生的心理健康教育工作，正確疏導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有心理問的學(xué)生。比如設(shè)立專門為困難生開放的心理咨詢站，以匿名形式為學(xué)生排憂解難；制定三級(jí)心理危機(jī)預(yù)警制度，及時(shí)掌握學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，層層監(jiān)控學(xué)生出現(xiàn)的問題；實(shí)施心理狀況月報(bào)制度等。心理問題是影響學(xué)生正常學(xué)習(xí)和生活的重要因素，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并采取有效地干預(yù)措施是高校教育的重要環(huán)節(jié)。

3.4引導(dǎo)困難生樹立正確的人生觀、消費(fèi)觀

困難生群體在班級(jí)是弱勢群體，容易受同學(xué)和老師的忽視和冷落。加之一些不良習(xí)慣，使困難生對學(xué)校和社會(huì)產(chǎn)生失望感，他們變得冷漠、孤僻、自暴自棄。另外，學(xué)校的資助使得一些困難生養(yǎng)成了揮霍金錢的壞習(xí)慣。高校應(yīng)該注重引導(dǎo)困難生形成正確的人生觀與消費(fèi)觀，把著眼點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)滿足和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)上。把對社會(huì)做貢獻(xiàn)大小當(dāng)成個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的衡量尺度。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 潘勇.重視對大學(xué)生貧困群體的思想教育. 成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：31-32.

第6篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

關(guān)鍵詞：新媒體資源 聽力教學(xué) 形成性評價(jià)

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（b）-0051-01

所謂新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是一個(gè)不斷變化的概念。有學(xué)者把新媒體定義為“互動(dòng)式數(shù)字化復(fù)合媒體”。概括而言就是新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等，強(qiáng)調(diào)的是影音文字信息的整合與互動(dòng)。近年來，各種新媒體資源的不斷呈現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的飛速發(fā)展，各高校不但積極創(chuàng)建校園網(wǎng)，而且在教學(xué)中不斷擴(kuò)大互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用范圍。新媒體作為一種新的傳播形態(tài)，具有許多傳統(tǒng)媒體無法實(shí)現(xiàn)的優(yōu)勢。這些優(yōu)勢為實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語的教改目標(biāo)提供了有利保證。當(dāng)前，新媒體技術(shù)越來越多地應(yīng)用于英語聽說課教學(xué)?；谛旅襟w的英語聽說課的教學(xué)優(yōu)勢日益顯現(xiàn)。對于更好地增強(qiáng)英語聽說課教學(xué)實(shí)效，提高學(xué)生的英語聽說能力起到了巨大作用。

大學(xué)英語的聽說能力是英語綜合能力的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！陡呗毟邔＝逃⒄Z課程教學(xué)基本要求》規(guī)定：聽說能力培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識(shí)和技能，在涉外交際的日?；顒?dòng)和業(yè)務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行簡單的口頭和書面交流，并為今后進(jìn)一步提高英語的交際能力打下基礎(chǔ)。因此，聽說教學(xué)成為重中之重。而大學(xué)英語聽說教學(xué)形式的也已經(jīng)從傳統(tǒng)的教師講授過渡到現(xiàn)代的新媒體教學(xué)。結(jié)合了聲、像、圖、文方式的形象化教學(xué)。這種新媒體教學(xué)技術(shù)具有直觀性、高效性、趣味性、交互性、快捷性的特點(diǎn)，成為英語教學(xué)改革不可或缺的手段之一。新媒體教學(xué)模式確立了學(xué)生在英語聽說學(xué)習(xí)中的主體地位、激發(fā)了學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)聽和說英語的動(dòng)力，訓(xùn)練了學(xué)生掌握提高英語聽說能力的方法，培養(yǎng)了學(xué)生的獲得信息能力，從而提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

我國英語課程的評價(jià)方式過多的依賴于終結(jié)性評價(jià)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)行為表現(xiàn)。以往聽說教學(xué)也是以終結(jié)性評價(jià)為主，就是將聽力測試納入學(xué)期末綜合英語考試聽力部分，盡管學(xué)生意識(shí)到聽力的重要性，但聽力部分比重不大，學(xué)生難以了解自己的實(shí)際所能與工作崗位差距，同時(shí)，也不利于學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中不斷得到教師的積極鼓勵(lì)和支持。這種評價(jià)模式阻礙了聽說自主學(xué)習(xí)模式的建立。本文提出了基于新媒體環(huán)境下形成性評估的大學(xué)英語聽力評價(jià)體系，通過檔案袋式評價(jià)、同伴評價(jià)、自我評價(jià)等多樣化評估的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生英語聽說能力。

所謂形成性評價(jià)是“對學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、所取得的成績以及所反映出的情感、態(tài)度、策略等方面的發(fā)展”作出的評價(jià)，是基于對學(xué)生學(xué)習(xí)全過程的持續(xù)觀察、記錄、反思而作出的發(fā)展性評價(jià)。它有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，形成自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)展學(xué)習(xí)主體個(gè)性。而且，形成性評價(jià)是教與學(xué)的雙向評價(jià)，在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的同時(shí)，它也能促使教師全面，深入和細(xì)致地總結(jié)課程，教材和教法，從而找出改進(jìn)教學(xué)方法與提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。

因此，筆者在學(xué)期初的聽說教學(xué)實(shí)踐中，以新媒體技術(shù)應(yīng)用為依托，對我校的聽說教學(xué)評價(jià)進(jìn)行了改革實(shí)踐。即：將形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合的模式引入實(shí)驗(yàn)組的聽說教學(xué)中，初步建立了新媒體環(huán)境下大學(xué)英語聽說教學(xué)中形成性評價(jià)新模式。結(jié)合我校大學(xué)英語課程設(shè)置的特點(diǎn)，充分使用形成性評估方法完成學(xué)生聽說水平方面學(xué)期平時(shí)成績的評定工作。平時(shí)成績主要由學(xué)生課前準(zhǔn)備評價(jià)、課上表現(xiàn)評價(jià)和課下任務(wù)呈現(xiàn)評價(jià)三方面構(gòu)成。著重突出四個(gè)強(qiáng)調(diào)，即強(qiáng)調(diào)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立思考能力和團(tuán)隊(duì)合作等綜合能力的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生利用新媒體技術(shù)資源進(jìn)行聽說語言實(shí)際操作訓(xùn)練的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生課堂和課外活動(dòng)的表現(xiàn)及參與程度的評價(jià)，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生自評和他評等輔的評價(jià)。

為了幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)各個(gè)階段涉及到的聽說的評估問題，形成良好的聽說能力，我們?yōu)槊總€(gè)學(xué)生建立學(xué)習(xí)檔案。布置學(xué)生在課下完成若干項(xiàng)有關(guān)任務(wù)，如，朗讀課文，錄制有聲作業(yè)，講故事，唱英語歌等，學(xué)生將自己最滿意的有聲作業(yè)放入學(xué)習(xí)檔案，使學(xué)習(xí)檔案的內(nèi)容始終體現(xiàn)自己的最佳水平。口語檔案中放入一份學(xué)生每次口語測試的記錄，這樣，學(xué)生可以觀察自己的進(jìn)步。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜尋新信息完成老師布置的拓展性作業(yè)，并做成多媒體演示課件。通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，教師的角色、學(xué)生的角色、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)策略都發(fā)生了變化，學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，變客體為主體。

同時(shí)，開展完成任務(wù)項(xiàng)目作業(yè)的形式，要求學(xué)生將準(zhǔn)備好的任務(wù)項(xiàng)目作業(yè)在課堂上匯報(bào)演示.演示結(jié)束后開展學(xué)生之間的自評互評，最后教師給出評價(jià)。這樣，同學(xué)們通過電腦聽英文歌，看英文影片，設(shè)計(jì)多媒體演示幻燈片，評論時(shí)事要聞等等.使他們學(xué)會(huì)從多種媒體資源獲取信息，完成課上和課下任務(wù)項(xiàng)目。

通過對實(shí)驗(yàn)組一學(xué)期的聽說授課實(shí)踐，教師觀察、評價(jià)和監(jiān)督了整個(gè)學(xué)習(xí)過程。關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課外活動(dòng)和網(wǎng)上自學(xué)記錄。學(xué)生進(jìn)行了學(xué)習(xí)檔案評價(jià)、自我評價(jià)和相互評價(jià)。對學(xué)習(xí)階段性評價(jià)進(jìn)行記錄，通過評價(jià)表格和反饋表格對學(xué)生進(jìn)行綜合考評。采用作業(yè)測驗(yàn)，學(xué)生檔案記錄，課堂討論，教師與小組對話等形式。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，自覺解決聽說學(xué)習(xí)中的疑難。通過對實(shí)驗(yàn)組成績和對照組成績的對比，可以看到實(shí)驗(yàn)組的聽說成績明顯高于對照組的成績。實(shí)驗(yàn)組同學(xué)普遍認(rèn)可基于新媒體環(huán)境下的檔案袋式評價(jià)、自我評價(jià)、相互評價(jià)、教師評價(jià)相結(jié)合的形成性評價(jià)模式。

我國新媒體的教育應(yīng)用研究仍然在起步階段，相關(guān)的概念界定、教學(xué)互動(dòng)應(yīng)用模式和應(yīng)用資源待于實(shí)踐的驗(yàn)證。而形成性評價(jià)方法多樣，操作過程中具有很大的靈活性。因此，在未來如何將新媒體技術(shù)同課內(nèi)外教學(xué)資源真正有機(jī)整合，將新媒體技術(shù)在聽說教學(xué)的形成性評價(jià)中如何充分應(yīng)用，切實(shí)提高學(xué)生的聽說語言運(yùn)用能力，促進(jìn)英語教學(xué)改革的實(shí)施和發(fā)展，還需要我們進(jìn)一步研究和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

符碼理論（code theory）是巴茲爾?伯恩斯坦（Basil Bernstein）對語言、社會(huì)階級(jí)、教育成就等進(jìn)行研究所取得的重要成果，〔1〕為分析教育公平等問題提供了新視角。伯恩斯坦根據(jù)不同社會(huì)階級(jí)的慣用語言差異，用限制型符碼（restricted code）與精致型符碼（elaborated code）兩種不同的語言符碼來分析語言與社會(huì)階層、歸屬文化和家庭管理形態(tài)之間的關(guān)系，得出一個(gè)基本結(jié)論，即中產(chǎn)階級(jí)傾向于使用“精致型符碼”，勞工階級(jí)則傾向于使用“限制型符碼”?！?〕

然而，基于伯恩斯坦符碼理論的實(shí)證研究并不多見。本研究嘗試以伯恩斯坦的符碼理論為指導(dǎo)，分析不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭幼兒在集體教學(xué)活動(dòng)中的語言符碼使用傾向，以深入探討家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對幼兒語言符碼使用的影響。

一、研究方法

（一）研究對象

本研究從江蘇南京市省級(jí)公辦示范性幼兒園和民辦非示范性幼兒園中各隨機(jī)抽取一所幼兒園（分別為A園和B園），并在兩所幼兒?@各隨機(jī)抽取1個(gè)大班，每班隨機(jī)選擇5次集體教學(xué)活動(dòng)，共計(jì)10次集體教學(xué)活動(dòng)，以此為研究素材。本研究從這共計(jì)10次集體教學(xué)活動(dòng)中的師幼言語互動(dòng)中獲得A園幼兒使用的語句458句，B園幼兒使用的語句504句。

（二）數(shù)據(jù)收集與分析

1.幼兒語言符碼

本研究具體記錄的是在集體教學(xué)活動(dòng)情境下，每一次師幼言語互動(dòng)中幼兒對教師說的話以及互動(dòng)發(fā)生的背景。記錄方式為事件取樣法，具體為：研究者對每一次師幼言語互動(dòng)行為進(jìn)行觀察，觀察結(jié)束后對互動(dòng)行為發(fā)生的整個(gè)過程進(jìn)行白描，包括參與言語互動(dòng)的幼兒姓名、言語互動(dòng)的內(nèi)容和背景等，縮寫后填寫在預(yù)先設(shè)計(jì)的觀察記錄表格內(nèi)。研究者在觀察時(shí)同時(shí)使用錄音設(shè)備作記錄。觀察結(jié)束后，將錄音整理成詳盡的文字稿，用于后續(xù)分析。

研究者根據(jù)王玉蘭（2003）對限制型符碼與精致型符碼關(guān)鍵區(qū)別性特征作出的判定標(biāo)準(zhǔn)（見表1），對所收集整理的幼兒話語進(jìn)行逐句判斷，并將數(shù)據(jù)錄入SPSS16.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

在正式編碼開始前，研究者對所收集整理的幼兒語料各隨機(jī)選取30%，由兩名研究人員分別進(jìn)行獨(dú)立編碼，計(jì)算得出的評分者一致性系數(shù)k=0.85（p

2.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（Socioeconomic Status，簡稱SES）用以衡量個(gè)體的家庭背景和社會(huì)資本，主要涉及父母的受教育水平、父母的職業(yè)和家庭收入等指標(biāo)。

參考國內(nèi)外相關(guān)資料，本研究采用自編問卷，調(diào)查幼兒父母的職業(yè)、受教育程度和家庭年收入，并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的等級(jí)得分。得分越高，意味著家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高。具體見表2。

二、研究結(jié)果

（一）幼兒家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位及語言符碼類型的比較

方差分析顯示，A園與B園幼兒在SES所有項(xiàng)目上的得分均存在顯著差異，A園顯著優(yōu)于B園（見表3）。

由表4則可看出，A園幼兒運(yùn)用精致型符碼的頻次和所占比率略高于B園。為消除互動(dòng)頻次的干擾，本研究計(jì)算了每個(gè)幼兒運(yùn)用精致型符碼頻次與運(yùn)用限制型符碼頻次的比值E/R，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。方差分析顯示，A園與B園幼兒E/R存在顯著差異（F〈1，43〉=7.956，p=0.007），A園幼兒E/R比值高于B園（1.447>0.596）。進(jìn)一步的相關(guān)分析顯示，A園幼兒SES得分與E/R比值無顯著相關(guān)（r=0.019，p=0.930），B園幼兒SES得分與E/R比值顯著相關(guān)（r=0.545，p=0.011）。

（二）幼兒精致型符碼變式的各種特征及其出現(xiàn)比率比較

1.幼兒精致型符碼變式的特征

伯恩斯坦認(rèn)為，精致型符碼變式包括語法層次與詞匯層次的復(fù)雜剪輯，同時(shí)又指向普遍性意義?！?〕語法、詞匯、意義表達(dá)是精致型符碼變式的三個(gè)主要特征。以下結(jié)合觀察到的實(shí)例，說明幼兒精致型符碼變式的這三個(gè)主要特征。

（1）語法特征

語法特征重點(diǎn)考察邏輯連詞和修辭（例如反問、排比、比擬）的使用情況。

出現(xiàn)頻次最多的邏輯連詞是“因?yàn)椤保送膺€有少量的“但是”“如果”，組合關(guān)聯(lián)詞（如“因?yàn)椤浴薄半m然……但是……”等）未出現(xiàn)（見表5）。

修辭出現(xiàn)的都是比喻中的明喻（見表6）。

（2）詞匯特征

詞匯特征重點(diǎn)考察書面用語和專業(yè)名詞這兩類復(fù)雜層次詞匯的使用情況。

書面用語出現(xiàn)頻次不多，多數(shù)情況由教師提問所引發(fā)（見表7）。值得注意的是，B園幼兒未出現(xiàn)書面用語。

專業(yè)名詞在科學(xué)活動(dòng)中的出現(xiàn)頻次比較高，在其他領(lǐng)域活動(dòng)中出現(xiàn)頻次相對較少（見表8）。但B園幼兒也未出現(xiàn)專業(yè)名詞。

（3）意義表達(dá)特征

在意義表達(dá)特征中，研究者觀察到出現(xiàn)最多的特征是“不確定”（見表9）。但在B園幼兒中未觀察到。

2.幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)比率

由表10可知，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征中，出現(xiàn)頻次最多的都是“邏輯連詞”，且所占比率很高。由此說明，這是幼兒精致型符碼最主要的變式特征。

為進(jìn)一步了解A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)情況，研究者比較了A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)頻次的比率（見下圖）。從圖中可以看出，A園幼兒出現(xiàn)了五種精致型符碼變式特征，而B園幼兒只出現(xiàn)兩種。由此可見，相較于B園幼兒，A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)的頻率更高，更豐富。方差分析顯示，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)比率存在顯著差異（F〈1，46〉=7.456，p=0.009），A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)比率顯著高于B園幼兒。

三、討論

研究結(jié)果表明，A園與B園幼兒在家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位得分、精致型符碼與限制型符碼的使用比率上均存在顯著差異，A園幼兒顯著高于B園幼兒。此外，A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)的種類及其出現(xiàn)比率均顯著高于B園幼兒。本研究嘗試運(yùn)用伯恩斯坦的教育社會(huì)學(xué)理論對此進(jìn)行分析。

（一）教師：調(diào)節(jié)幼兒語言符碼的使用

本研究顯示，在SES得分和語言符碼E/R比值上，A園與B園幼兒均存在顯著差異，不過A園幼兒SES得分與E/R比值無顯著相關(guān)，而B園幼兒兩者顯著相關(guān)。這可能是因?yàn)锳園教師注意通過課程設(shè)置、師幼互動(dòng)等方式對此進(jìn)行調(diào)節(jié)，激發(fā)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位得分較低的幼兒更多使用精致型符碼，從而“削弱”了不同階層幼兒的語言符碼使用傾向差異。由此推測，高水平教師對幼兒不同類型語言符碼的使用可以起到顯著調(diào)節(jié)作用。〔7〕

（二）班級(jí)：“地位中心”與“個(gè)人中心”的協(xié)調(diào)

伯恩斯坦將家庭分為兩類：強(qiáng)調(diào)成員家庭地位的“地位中心家庭”與強(qiáng)調(diào)成員個(gè)體獨(dú)立屬性的“個(gè)人中心家庭”。借鑒這一理論，本研究嘗試將兩所幼兒園的師幼互動(dòng)分成兩類，即強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)則的“地位中心班級(jí)”與強(qiáng)調(diào)主觀表達(dá)的“個(gè)人中心班級(jí)”。

第8篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

幾年來，我們__市婦聯(lián)在市委、市政府正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上級(jí)婦聯(lián)的指導(dǎo)下，緊緊圍繞“一切為了孩子，為了孩子的一切”的宗旨，積極探索，努力實(shí)踐，走出了一條以學(xué)校為主體、以家庭教育研究會(huì)為依托的新型家庭教育指導(dǎo)模式，收到了明顯的成效。到目前為止，全市共創(chuàng)辦家庭教育研究會(huì)*個(gè)，家長學(xué)校__所，形成了市、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)家庭教育網(wǎng)絡(luò)。參加學(xué)習(xí)的中小學(xué)生家長達(dá)__萬人次，占中小學(xué)生家長總數(shù)的90以上。我們本著“積極牽頭，調(diào)動(dòng)各方力量；高舉旗幟，抓住育人根本；著眼實(shí)際，服務(wù)每個(gè)家庭”的基本原則，積極部署工作，精心研究載體，廣泛開展活動(dòng)。做到一年突出一個(gè)主題，對熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，每年都有新突破，使家庭教育工作形成了良好的發(fā)展態(tài)勢。一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為開展家庭教育工作提供組織保證

一是建立組織，形成網(wǎng)絡(luò)。早在__年__市婦聯(lián)就牽頭成立了__市家庭教育研究會(huì)。十幾年來，研究會(huì)始終堅(jiān)持以開展宣傳普及家庭教育知識(shí)，促進(jìn)家庭、學(xué)校、社區(qū)“三結(jié)合”的教育方式，培育“四有”新人的教育宗旨。研究會(huì)的會(huì)員單位由過去的五個(gè)單位發(fā)展到現(xiàn)在的由婦聯(lián)、關(guān)工委、教育局、衛(wèi)生局、文化局、廣播局、公安局、__日報(bào)社等八個(gè)單位組成。研究會(huì)辦公室設(shè)在婦聯(lián)兒童部，負(fù)責(zé)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、規(guī)劃、督促、宣傳全市家庭教育工作的開展。同時(shí)建立了市、縣（市）區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）街和村、社區(qū)四級(jí)家庭教育機(jī)構(gòu)，形成了家庭教育網(wǎng)絡(luò)，為規(guī)劃的落實(shí)提供了組織保證。幾年來，我們一直堅(jiān)持例會(huì)制度，每年都召開1-2次會(huì)議，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，研究討論問題，安排部署工作，從而使家庭教育工作思想上有認(rèn)識(shí)、組織上有位置、行動(dòng)上有載體，并納入了我市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總盤子。

二是制定規(guī)劃，形成體系。為了增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、整體性和有效性，我們在對全市整體情況進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)長短結(jié)合、統(tǒng)分結(jié)合的原則，制定規(guī)劃，使家庭教育工作逐步納入全市整體工作布局，克服了盲目性、隨意性和零打碎敲的現(xiàn)象，提高了工作成效。近年來，我們先后制定了家庭教育工作“八五”規(guī)劃、“九五”規(guī)劃和“十五”規(guī)劃。工作中，我們將工作定位在督導(dǎo)上，既督促全市總體規(guī)劃的制定和實(shí)施，又指導(dǎo)團(tuán)體會(huì)員單位規(guī)劃的制定和落實(shí)；既督促城鄉(xiāng)、中小學(xué)的家長學(xué)校建設(shè)，又指導(dǎo)家長學(xué)校注意提高師資隊(duì)伍的綜合素質(zhì)；既督促中小學(xué)校抓好家庭教育，又指導(dǎo)中小學(xué)校將家庭教育工作與學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合，同步推進(jìn)，從而推動(dòng)了家庭教育工作有目標(biāo)、有步驟的向前開展。

三是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成合力。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)家庭教育管理工作運(yùn)行機(jī)制形成的根本保證。為加強(qiáng)對全市各級(jí)家庭教育研究會(huì)組織的管理，市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心并積極參與家庭教育工作，指導(dǎo)各縣（市）區(qū)層層建立了由婦聯(lián)、教育等相關(guān)部門參加的“家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，主要負(fù)責(zé)人由市、縣（市）、區(qū)政府主管領(lǐng)導(dǎo)或婦女兒童工作委員會(huì)主任擔(dān)任，其他負(fù)責(zé)人則由各相關(guān)部門主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。大家齊抓共管，有分工有合作，各施其職，各盡其責(zé)，創(chuàng)造性地開展工作。我市的家庭教育工作不但有組織網(wǎng)絡(luò)、機(jī)構(gòu)健全，而且?guī)熧Y齊備、工作活躍，并納入了全市精神文明建設(shè)的總體規(guī)劃之中，促進(jìn)了全市家庭教育工作的持續(xù)健康發(fā)展。

二、強(qiáng)化家庭教育意識(shí)，營造良好的家庭教育氛圍

家庭教育機(jī)構(gòu)的建立和完善，使我市的家庭教育工作有了組織依托。幾年來，我們家教會(huì)的教育心理研究組、宣傳服務(wù)組先后幾次就學(xué)生思想品德的形成、身體的發(fā)育與教育、知識(shí)增長與智力發(fā)展的基本規(guī)律等問題在全市中小學(xué)家長中開展了問卷調(diào)查，做到有針對性地開展教育活動(dòng)。

一是通過新聞媒體宣傳家教知識(shí)。為把家庭教育工作不斷推向，引向深入，達(dá)到提高家長素質(zhì)、教育學(xué)生的目的，我們市家教會(huì)指導(dǎo)各縣（市）區(qū)家教會(huì)同教育局密切協(xié)作，在家庭教育的宣傳、培訓(xùn)上下功夫，層層組織培訓(xùn)班，在新聞部門開辟專欄、設(shè)專題、辦專版，營造了一個(gè)良好的家教環(huán)境。如__年，__縣家教會(huì)同電合舉辦家庭教育專題講座，有針對性地向家長講解了中小學(xué)生心理教育的重要標(biāo)志、獨(dú)生子女的心理特征及青春期性格的培養(yǎng)，請省優(yōu)秀家長__介紹他是如何教育子女的、怎樣架起與孩子溝通橋梁等多種形式的家庭教育，深得廣大家長的好評。家教講座播出了十一期，許多聽眾朋友打來電話說：“聽了家教講座，端正了教子觀念，扭轉(zhuǎn)了在家教中對孩子缺點(diǎn)指責(zé)多，正確指導(dǎo)少；按父母意志成長多，自身優(yōu)勢發(fā)揮少；關(guān)心身 體健康多，關(guān)心心理健康少”等十個(gè)教育誤區(qū)。從__年下半年開始__縣家教會(huì)針對中小學(xué)生家庭教育中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，創(chuàng)辦了“家教周會(huì)”專題節(jié)目，利用周末黃金時(shí)段播放十分鐘家教節(jié)目，__日報(bào)校園版同時(shí)全文刊發(fā)，并每周推出一期“名人教子”文章，刊登廣大家長教子言論。在電臺(tái)、電視臺(tái)家教講座的同時(shí)，我們又在《__日報(bào)教育專版》刊登有關(guān)家庭教育方面的文章，有論文、有事例、有問答，內(nèi)容豐富，針對性強(qiáng)，教育面廣。一年來，播發(fā)6個(gè)專題、38講。目前我們正在與__日報(bào)籌劃開設(shè)家庭教育專版。

二是抓家長學(xué)校建設(shè)，規(guī)范家長學(xué)校管理。從家長學(xué)校創(chuàng)辦至今，我們一直在探討著規(guī)范化管理的形式與模式。根據(jù)我市家長學(xué)校的創(chuàng)辦情況，為了切實(shí)發(fā)揮好家長學(xué)校的作用，我們指導(dǎo)各縣（市）、區(qū)實(shí)施了三項(xiàng)措施：一是每年下發(fā)“家庭教育工作”活動(dòng)方案，提出具體工作指示，制定措施。二是強(qiáng)化對家長學(xué)校的管理責(zé)任。指導(dǎo)各縣（市）、區(qū)成立了由縣（市）、區(qū)主管領(lǐng)導(dǎo)任組長，婦聯(lián)主席、教育局局長任副組長的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各學(xué)校校長為其家長學(xué)校的第一責(zé)任人，教育局德育辦公室、婦聯(lián)兒童部具體負(fù)責(zé)家長學(xué)校的日常管理。三是擴(kuò)大協(xié)調(diào)單位范圍。家長學(xué)校建立后，根據(jù)不同時(shí)期的授課內(nèi)容，我們又把科協(xié)、司法等部門都動(dòng)員起來，組建家庭教育講師團(tuán)，下到各中小學(xué)校和社區(qū)、村、屯向廣大家長宣傳科學(xué)的家教知識(shí)、法律知識(shí)?，F(xiàn)在，全市的家長學(xué)校已步入“五化”（既組織建設(shè)網(wǎng)絡(luò)化、工作程序規(guī)范化、管理方式制度化、人員配備嚴(yán)格化、工作操作標(biāo)準(zhǔn)化）的軌道。全市涌現(xiàn)出優(yōu)秀家長學(xué)校__所，其中省級(jí)示范家長學(xué)校__所，__縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)家長學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)還在省家長學(xué)校骨干培訓(xùn)班上做了交流。為了起到典型引路的作用，我們市婦聯(lián)分別為兩所家長學(xué)校舉行了隆重的掛牌、授匾儀式，并以現(xiàn)場參觀、經(jīng)驗(yàn)交流等方式將他們的經(jīng)驗(yàn)在全市進(jìn)行了宣傳和推廣。組織訂閱《家長學(xué)校系列教材》、《現(xiàn)代家長應(yīng)知應(yīng)會(huì)手冊》，培訓(xùn)家教輔導(dǎo)員和家教骨干，還根據(jù)家教會(huì)、講師團(tuán)的工作經(jīng)驗(yàn)，自行編印數(shù)千本《家長行為規(guī)范》和《中小學(xué)生家庭教育“十要”、“十不要”》等家教知識(shí)宣傳手冊，發(fā)放給中小學(xué)生家長，受到廣大家長的歡迎和好評。

三是讓家庭教育進(jìn)社區(qū)，拓展家庭教育空間。社區(qū)是家庭教育最好的依托，是學(xué)校、家庭與社會(huì)教育之間重要的橋梁與紐帶。我們__市是全國城市社區(qū)建設(shè)示范市，社區(qū)建設(shè)覆蓋率高，標(biāo)準(zhǔn)高，設(shè)施完善，每個(gè)社區(qū)都建設(shè)了高標(biāo)準(zhǔn)的居民學(xué)校，我們緊緊抓住這一優(yōu)勢，把家長學(xué)校融進(jìn)居民學(xué)校。一是由教育局負(fù)責(zé)，先后出臺(tái)了社區(qū)家庭教育工作會(huì)議制度、工作匯報(bào)制度、街道定點(diǎn)聯(lián)系制度、監(jiān)督管理制度、幫教制度等十幾項(xiàng)規(guī)章制度。為了系統(tǒng)掌握每個(gè)家庭、每個(gè)學(xué)生的詳細(xì)情況，我們指導(dǎo)建立了在籍學(xué)生花名冊；少先隊(duì)、共青團(tuán)員花名冊；特長學(xué)生花名冊；特困學(xué)生花名冊；幫教學(xué)生花名冊；單親學(xué)生花名冊；老教師、老干部花名冊；志愿者花名冊；需要幫扶貧困戶花名冊等十二冊。二是強(qiáng)化社區(qū)家庭教育功能。協(xié)調(diào)市教育局從全市教育系統(tǒng)選派__名優(yōu)秀的中青年后備干部進(jìn)駐全市__個(gè)社區(qū)，擔(dān)任校外教育輔導(dǎo)員。三是定期召開家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，開辦服務(wù)熱線，對學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等方面的服務(wù)。__社區(qū)、__社區(qū)、__社區(qū)和__社區(qū)的輔導(dǎo)員還在社區(qū)內(nèi)開設(shè)了青少年心理輔導(dǎo)站和心理咨詢臺(tái)，幫助家長對一些青少年在成長過程中遇到的一些心理和行為問題給予及時(shí)的幫助和矯治。還利用寒假和節(jié)假日，組織青少年參加社會(huì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)青少年的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神等等。

四是抓典型的示范，帶動(dòng)家庭教育。在家庭教育知識(shí)得到廣泛普及的今天，用典型引路、現(xiàn)身說法是廣大家長們比較樂意接受的。因此，我們積極指導(dǎo)各縣（市）區(qū)家庭教育研究會(huì)在培訓(xùn)典型、發(fā)揮典型的引導(dǎo)作用上下功夫。為推動(dòng)這項(xiàng)工作的開展，我們在全市廣泛開展了評選教子有方好家長活動(dòng)，推出了一大批優(yōu)秀家長，其中縣（市）、區(qū)級(jí)__名，市級(jí)__名，省級(jí)優(yōu)秀家長__名。我們還分別請省級(jí)優(yōu)秀家長在電臺(tái)談體會(huì)，在報(bào)紙編發(fā)經(jīng)驗(yàn)文章，向家長們介紹他們的教子經(jīng)驗(yàn)。幾年來，在各地新聞媒體宣傳集體和個(gè)人典型上千個(gè)，充分起到了典型引路的作用。

三、完善工作措施，使家庭教育工作進(jìn)入科學(xué)化、正規(guī)化的軌道

為了實(shí)現(xiàn)家庭教育工作發(fā)展《規(guī)劃》中提出的各項(xiàng)目標(biāo)，切實(shí)把家庭教育工作納入科學(xué)化、正規(guī)化的軌道，我們不斷完善工作措施，主要做到了“四個(gè)結(jié)合”：

一是落實(shí)工作計(jì)劃與開展調(diào)研相結(jié)合。我們在制定“九五”家庭教育工作發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)，根據(jù)形勢的發(fā)展和工作的需要，經(jīng)常針對熱點(diǎn)和傾向性問題進(jìn)行調(diào)研。__年市家教會(huì)就農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀和農(nóng)村中小學(xué)生家長對家教的認(rèn)識(shí)及需求等多方面問題開展了調(diào)研，并對調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真的分析、總結(jié)，形成農(nóng)村家庭教育調(diào)查報(bào)告，上報(bào)省家教會(huì)，獲得了好評。同時(shí)，我們又根據(jù)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)指導(dǎo)各縣（市）區(qū)家庭教育研究會(huì)有針對性地加強(qiáng)了農(nóng)村家庭教育工作內(nèi)容，從而推動(dòng)了我市農(nóng)村家庭教育工作向縱深發(fā)展。

二是陣地建設(shè)與骨干培訓(xùn)相結(jié)合。幾年來，我們一直注重指導(dǎo)各縣（市）區(qū)以創(chuàng)建“標(biāo)準(zhǔn)化家長學(xué)?！被顒?dòng)為載體來抓陣地建設(shè)。目前全市創(chuàng)建“標(biāo)準(zhǔn)化家長學(xué)校”__所，占家長學(xué)?？倲?shù)的50以上。為了保證陣地活動(dòng)質(zhì)量的不斷提高，我們對全市的 家教工作者采取普遍輪訓(xùn)、骨干重點(diǎn)培訓(xùn)和走出去、請進(jìn)來的方式方法，使家長學(xué)校的教師在思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平方面不斷得到提高。__年我們請來__博士做“如何培育優(yōu)秀子女”的大型報(bào)告會(huì)，從而激發(fā)全市家長開展家庭素質(zhì)教育的熱情，為我市的家庭教育工作起到了促進(jìn)作用。

三是理論研討與知識(shí)傳播相結(jié)合。市家庭教育研究會(huì)充分發(fā)揮“龍頭”作用，廣泛深入地組織全市家長學(xué)校及中小學(xué)家長開展理論研討活動(dòng)。在其指導(dǎo)、帶動(dòng)下，全市家長學(xué)校都能夠定期開展理論研討活動(dòng)。同時(shí)把理論研討所形成的科學(xué)的、系統(tǒng)的家教知識(shí)以讀書交流、知識(shí)競賽、試卷問答、演講等活動(dòng)形式傳播給廣大家長，通過這些活動(dòng)，不但使家長接受知識(shí)傳播率大大提高，而且又極大地調(diào)動(dòng)了廣大家長學(xué)習(xí)家教知識(shí)的熱情，增強(qiáng)了做好家庭教育的信心。

第9篇：家庭教育經(jīng)驗(yàn)范文

2001年5月國務(wù)院的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，6月教育部印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，拉開了綜合活動(dòng)課程的序幕。2001年至2004年，我國的教育改革進(jìn)入實(shí)驗(yàn)形成階段?！读x務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中的課程設(shè)計(jì)原則是"均衡設(shè)置課程、加強(qiáng)課程的綜合性、加強(qiáng)課程的選擇性"[1]，除去語文、數(shù)學(xué)、外語三門課目，其他科目占49%~60%，這就保證了學(xué)生多方面學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在新課改的基礎(chǔ)上，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是以學(xué)?；顒?dòng)為基礎(chǔ)，以學(xué)生自身體驗(yàn)為中心完成教育過程。課程的結(jié)果表現(xiàn)為思維中的記憶和身體的記憶，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是綜合思維與身體記憶進(jìn)行教學(xué)，使直接與間接經(jīng)驗(yàn)達(dá)到統(tǒng)一。經(jīng)驗(yàn)的獲得與建構(gòu)需要學(xué)生以原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過同化、重構(gòu)的方式完成經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。綜合活動(dòng)課程的中心在于建構(gòu)，而建構(gòu)的關(guān)鍵在于反思，學(xué)生反思自己參加活動(dòng)課程帶來的教育成果。

一、學(xué)校綜合實(shí)踐課程與家庭教育的沖突

1.教育思想落后

教育思想的落后與家長的自身經(jīng)驗(yàn)相關(guān)較大。家長都是站在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上評價(jià)孩子的學(xué)習(xí)和綜合活動(dòng)課程，沒有從發(fā)展和以人為本的角度看待孩子的教育成長，這種思想限制是家長長時(shí)間處于應(yīng)試教育形成的慣有思維模式。在沒有專業(yè)教育人員幫助下，家長很難走出落后的教育思想界限，綜合活動(dòng)課程在家長眼中也成為學(xué)校工作的簡單變化。

2.教育角色混亂

現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致家庭中的教育者與被教育者的比例嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，一個(gè)孩子往往要面對兩到四個(gè)教育者，家庭無法形成教育核心，孩子的教育時(shí)常出現(xiàn)矛盾。通過對家庭的訪談?wù){(diào)查，研究者發(fā)現(xiàn)祖輩與孩子父母會(huì)產(chǎn)生教育分歧，孩子父母由于孩子祖輩的干擾，沒能在孩子心中形成教育權(quán)威，孩子的教育往往搖擺不定，不知道哪種教育是對的，以致孩子的教育認(rèn)知、教育行為會(huì)產(chǎn)生前后不一致。

3.綜合活動(dòng)課程進(jìn)行不徹底

在深入到學(xué)校的過程中，研究者發(fā)現(xiàn)綜合活動(dòng)課程在學(xué)校中還處于進(jìn)行狀態(tài)，學(xué)校教育難以沖破舊的教育思維、習(xí)慣。教師教育轉(zhuǎn)變是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，很多學(xué)校采用"以老帶新"的方式促進(jìn)新教師的成長，所以每個(gè)學(xué)校教師往往具有這一學(xué)校的特征。學(xué)校教育的傳承一方面繼承了學(xué)校的教育風(fēng)格，一方面也由于舊有教育的特點(diǎn)阻礙了綜合活動(dòng)課程的進(jìn)行。學(xué)校教育需要很長時(shí)間才能夠逐漸改變學(xué)校的教育傳承，在這一過程中綜合活動(dòng)課程的效果可能會(huì)打折扣，綜合活動(dòng)課程的進(jìn)行會(huì)不徹底。

4.缺少家庭教育支持

總結(jié)中外課程改革，家庭一定會(huì)被當(dāng)作一個(gè)重要因素考慮，家長和孩子的意見也被廣泛采納。我們的綜合活動(dòng)課程在取得家庭支持上卻很失敗。專業(yè)的學(xué)校教育是綜合活動(dòng)課程研究者關(guān)注的重點(diǎn)，然而"非專業(yè)"的家庭教育較少進(jìn)入綜合活動(dòng)課程研究者的眼目，在家庭教育與綜合活動(dòng)課程結(jié)合的研究上極為缺少。無論是在實(shí)踐，還是在理論上，家庭教育與綜合活動(dòng)課程的結(jié)合都被忽視。所以，綜合活動(dòng)課程要想再深入，必須將以前未重視的家庭教育當(dāng)作一個(gè)改革重點(diǎn)，獲得家庭教育的支持。

二、活動(dòng)課程與家庭教育契合的途徑

1.轉(zhuǎn)變家庭的個(gè)體教育觀念

家長的個(gè)體教育觀念和基礎(chǔ)教育的社會(huì)教育觀念的沖突造成孩子的教育責(zé)任劃分不明確，家長逃避教育責(zé)任，而學(xué)校教育責(zé)任過重。轉(zhuǎn)變這種狀況的最好做法就是轉(zhuǎn)變家庭教育的個(gè)體教育觀念，幫助家庭教育建立社會(huì)教育觀念，使家長認(rèn)識(shí)到家庭教育和學(xué)校教育不僅僅是為了孩子的未來，還是為了提高整個(gè)社會(huì)的教育水平，孩子的教育不僅僅是完成孩子的個(gè)體發(fā)展，還需要為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.組織家長參與綜合活動(dòng)課程

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，綜合活動(dòng)課程絕對無法逃避家庭教育的影響。如若綜合活動(dòng)課程要進(jìn)行下去，必須在實(shí)踐上解決家庭教育與學(xué)校教育的矛盾，使家庭教育與學(xué)校教育產(chǎn)生一致作用。綜合活動(dòng)課程下一步需要進(jìn)入到家庭，允許家長參與到課程中來，幫助家長建立家庭教育結(jié)構(gòu)，讓家長承擔(dān)起教育的責(zé)任。

3.減少智育課程

我們現(xiàn)在的智育課程太多了，多到學(xué)生想要有點(diǎn)自己的時(shí)間都是奢侈，學(xué)生根本不可能再在智育之外發(fā)展其他的素質(zhì)。素質(zhì)教育、全面發(fā)展先從減少智育課程開始，先給學(xué)生參與其他活動(dòng)的時(shí)間。學(xué)生擁有充足的時(shí)間并不是教師"放羊"，而是減少教師的教育責(zé)任，使教師能夠有時(shí)間、精力照顧到學(xué)生的獨(dú)特性。智育時(shí)間減少了，那么教師就需要將精力集中到學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。