關(guān)于端午節(jié)的資料精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于端午節(jié)的資料主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

端午節(jié)到了，開(kāi)展關(guān)于“端午”的活動(dòng)，讓學(xué)生了解有關(guān)端午的各種小知識(shí)，拓展知識(shí)面。同時(shí)在活動(dòng)中提高學(xué)生自己搜集資料，處理資料的能力。在端午的歡樂(lè)氣氛中，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、提高學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的興趣，產(chǎn)生民族自豪感。

以端午節(jié)的文化內(nèi)涵為核心，從自己感興趣的問(wèn)題入手，通過(guò)合作調(diào)查、參與實(shí)踐、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等活動(dòng)，了解中華民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

2012年6月11日——25日

1、6月11日－19日，布置學(xué)生分組搜集[！]端午節(jié)相關(guān)資料，包括端午節(jié)由來(lái)、傳說(shuō)、傳統(tǒng)習(xí)俗、屈原生平、屈原故事等，并且小組合作完成大隊(duì)部發(fā)放的關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)問(wèn)卷。

2、6月18日，國(guó)旗下講話宣傳發(fā)動(dòng)，進(jìn)一步濃厚慶祝端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。

3、6月20日第六節(jié)班會(huì)課，各班開(kāi)展“我們的節(jié)日——端午”為主題的班隊(duì)活動(dòng)。一二年級(jí)班主任老師為學(xué)生講解端午節(jié)的來(lái)歷及相關(guān)故事，三四五年級(jí)可通過(guò)小組匯報(bào)、講故事、賽詩(shī)會(huì)等形式來(lái)了解中華傳統(tǒng)文化。

4、綜合實(shí)踐作業(yè)：

（一）三年級(jí)學(xué)生：上網(wǎng)下載或在書報(bào)上剪輯關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)故事以及各地人們過(guò)端午節(jié)的圖片資料，動(dòng)手做一張剪貼畫報(bào)（8K紙）。

四年級(jí)學(xué)生：四年級(jí)學(xué)生通過(guò)查閱資料，調(diào)查各地人們過(guò)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，搜集與端午有關(guān)的詩(shī)文，做一份“話說(shuō)端午”為主題的手抄報(bào)（A4紙）。

第2篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

活動(dòng)日期：2012年端午節(jié)，也就是農(nóng)歷五月初五。

活動(dòng)地點(diǎn)：XX

活動(dòng)目的：端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)端午節(jié)來(lái)進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來(lái)源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過(guò)端午節(jié)來(lái)懷念屈原——這位可歌可敬的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

2012端午節(jié)活動(dòng)內(nèi)容：

1. 了解端午節(jié)的由來(lái)

具體內(nèi)容如下：

(1)農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))

(2)那么，你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?

(3)學(xué)生講述端午節(jié)的起源故事。

(4)一起收看端午節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣視頻

2.包粽子

(主持人)：**，在端午節(jié)吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗之一，粽子的味道不用說(shuō)了，是十分美味的。但并不是每個(gè)人都會(huì)包粽子的。今天我們就自己動(dòng)手一起來(lái)包粽子，看誰(shuí)的手兒最巧，包的粽子最漂亮。

材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。

方法：

1. 將粽葉折成漏斗形

2. 在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。

3. 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個(gè)比較長(zhǎng)的粽葉向糯米這邊壓成一個(gè)三角形。

4. 將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。

5. 蒸煮。

三)詩(shī)歌朗誦

(主持人)：**，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)看詩(shī)朗誦表演。

第一：xx朗誦。

第二：小組朗誦。

第三：女生齊誦。

第四：男女朗誦。

第五：大家齊誦

(詩(shī)歌內(nèi)容附后)

四)觀看賽龍舟錄像。

(主持人)：**，你們到過(guò)汨羅江嗎?看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖端午節(jié)賽龍舟不單是傳統(tǒng)慶祝活動(dòng),也是一項(xiàng)國(guó)際體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體。

賽龍舟可以說(shuō)是端午節(jié)的。龍舟長(zhǎng)10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人, 二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)?，F(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

(播放賽龍船慶端午的視頻。)

(主持人)：看了剛才的錄像，我們來(lái)談?wù)勛约旱南敕ò?

**踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

七.吃粽子

請(qǐng)?jiān)u委根據(jù)粽子的樣式，口感評(píng)價(jià)。并且評(píng)出最佳包粽子大王;最好吃的粽子;以及最會(huì)吃粽子大王。

八、領(lǐng)導(dǎo)講話：

**，今天的端午節(jié)過(guò)得很有意義。**高興地看到同學(xué)們心靈手巧的一面，感受到學(xué)生的參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。同時(shí)也非常感謝家長(zhǎng)對(duì)我們活動(dòng)的熱情參與。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)。

七、活動(dòng)結(jié)束

附活動(dòng)資料：

1、故事概況。

(1)屈原投江

為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子)，并且競(jìng)相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。

(2)曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

(3)伍子胥的忌日

傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王勾踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五

第3篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

20xx幼兒園端午節(jié)活動(dòng)策劃書范文一活動(dòng)目標(biāo)：

1、欣賞端午節(jié)傳說(shuō)中有關(guān)屈原的故事，知道屈原是我國(guó)古代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

2、能認(rèn)真傾聽(tīng)老師和同伴的講述，樂(lè)于在集體中交流自己對(duì)故事的理解和感受。

活動(dòng)準(zhǔn)備：有關(guān)《屈原的故事》的圖片。

活動(dòng)過(guò)程：

1、觀看圖片，傾聽(tīng)《屈原的故事》，了解端午節(jié)的來(lái)歷。

指導(dǎo)語(yǔ)：你們知道端午節(jié)為什么要吃粽子嗎?

2、理解故事內(nèi)容，激發(fā)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的敬佩之情。

指導(dǎo)語(yǔ)：①人們?yōu)槭裁匆^(guò)端午節(jié)?為什么要紀(jì)念屈原呢?②人們是用哪些方法來(lái)紀(jì)念屈原的?③假如你是屈原，國(guó)君不接受勸告，你會(huì)怎么做?(教育幼兒珍惜生命，以積極的方式解決問(wèn)題。)

3、拓展交流：端午節(jié)還有哪些習(xí)俗?

20xx幼兒園端午節(jié)活動(dòng)策劃書范文二一、背景材料：

端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長(zhǎng)命縷等慶?；顒?dòng)。這些活動(dòng)都適合中班的幼兒來(lái)開(kāi)展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能增進(jìn)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時(shí)，端午節(jié)又有著一個(gè)有名的來(lái)歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結(jié)合一年一度的端午佳節(jié)，開(kāi)展相關(guān)的主題教學(xué)活動(dòng)。

二、主題目標(biāo)：

1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂(lè)于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷，樂(lè)于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶?；顒?dòng)。

2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。

三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：

1、科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。

2、美工區(qū)：放置制作長(zhǎng)命縷和紙粽子的材料。

3、閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。

4、表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。

四、家長(zhǎng)工作：

1、和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。

2、帶孩子購(gòu)買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過(guò)節(jié)物品。

3、和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒?dòng)的報(bào)道。

4、參加班級(jí)的包粽子活動(dòng)。

五、活動(dòng)安排：

端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷

目標(biāo)：

1、知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷。

2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。

幼兒表現(xiàn)：

當(dāng)我在給孩子講《屈原》的故事時(shí)，他們都聽(tīng)得非常的認(rèn)真，睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當(dāng)聽(tīng)到屈原投江的情景時(shí)，都不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭(zhēng)著要把自己從家長(zhǎng)處聽(tīng)到的關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗說(shuō)出來(lái)。

20xx幼兒園端午節(jié)活動(dòng)策劃書范文三活動(dòng)目標(biāo)：

1、讓幼兒初步了解端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，并了解端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷。

2、通過(guò)實(shí)踐操作活動(dòng)，感知粽子的形狀和品種，鼓勵(lì)幼兒與同伴進(jìn)行交流和合作，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識(shí)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：1、故事錄音。2、各種形狀的粽子，粽葉若干、米、皮筋、點(diǎn)心盤、毛巾等。

活動(dòng)過(guò)程：

一、引出話題。

T：小朋友你們知道端午節(jié)嗎?誰(shuí)能告訴我端午節(jié)是什么時(shí)候?在這一天，我們會(huì)吃什么?(粽子)今天老師也為小朋友帶來(lái)了很多的粽子，請(qǐng)你拿一個(gè)看一看，摸一摸、想一想，你手里拿的粽子像什么?并用一句完整的話來(lái)說(shuō)一說(shuō)?；顒?dòng)介紹：淡淡棕葉香，濃濃世間情，根根絲線連，切切情意牽，每年的農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日--"端午節(jié)"，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、端五、等等。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)有二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊。

小結(jié)：粽子的形狀真有趣!

二、品嘗粽子，并講述。

1、認(rèn)識(shí)粽葉。

T：粽子的形狀真有趣，我們來(lái)聞一聞，香嗎?你們知道這陣清香來(lái)自哪兒?是從粽子外面的這片葉子上散發(fā)出來(lái)的，它叫粽葉。

2、幼兒品嘗。

T：你們吃過(guò)粽子嗎?你吃過(guò)哪些粽子?今天老師也為你們準(zhǔn)備了很多的粽子，我們來(lái)吃吃看，跟你吃過(guò)的一樣嗎?

3、幼兒講述粽子的餡及它的味道。

小結(jié)：原來(lái)粽子的品種這么豐富啊!

三、請(qǐng)小寶寶們表演朗讀端午節(jié)的兒歌。

小(1)：五月五，是端陽(yáng)。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。

小(2)：五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷;溪邊百草香，最香是菖蒲。

第4篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

簡(jiǎn)單的端午節(jié)的手抄報(bào)圖片展示簡(jiǎn)單的端午節(jié)的手抄報(bào)圖片1

簡(jiǎn)單的端午節(jié)的手抄報(bào)圖片2

簡(jiǎn)單的端午節(jié)的手抄報(bào)圖片3

簡(jiǎn)單的端午節(jié)的手抄報(bào)圖片4

簡(jiǎn)單的端午節(jié)的手抄報(bào)圖片5

簡(jiǎn)單的端午節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容資料有關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)

五月五日

北宋 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

乙卯重五詩(shī)

宋 陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

浣溪沙

宋 蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

端午日

唐 殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

和中甫端午韻不依次

宋 文天祥

黃茅古道外，羸馬發(fā)南州。

有客嗤齊魯，何人念楚囚。

歲年付流水，風(fēng)雨滿滄洲。

手把菖莆看，黑頭非所求。

五日(選一)

唐 陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

競(jìng)渡詩(shī)

唐 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊喊，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

岳州端午日送人游郴連

唐 徐夤

五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。

北風(fēng)吹雨黃梅落，西日過(guò)湖青草深。

競(jìng)渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。

九嶷云闊蒼梧暗，與說(shuō)重華舊德音。

五絲 唐

褚朝陽(yáng)

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。

但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

端午日賜衣

唐　杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。

端午

唐　李隆基

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

第5篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

端午節(jié)是中國(guó)的四大節(jié)日之一，同學(xué)們對(duì)端午節(jié)的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來(lái)沒(méi)有深入去認(rèn)識(shí)端午節(jié)，本活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是引導(dǎo)學(xué)生深入的去認(rèn)識(shí)端午節(jié)。整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)先從端午佳節(jié)的習(xí)俗切入，讓學(xué)生去尋找端午節(jié)的起源故事，動(dòng)手做香包，以及認(rèn)識(shí)端午節(jié)是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫了很多贊頌端午的詩(shī)歌；進(jìn)而讓學(xué)生在吃粽子之余，關(guān)心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會(huì)一下團(tuán)體同心的重要性。

活動(dòng)準(zhǔn)備：賽龍舟錄像各種香袋及做香袋的材料有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌

活動(dòng)過(guò)程：

一、全體立正、各小隊(duì)整隊(duì)

二、各小隊(duì)長(zhǎng)向中隊(duì)長(zhǎng)報(bào)告人數(shù)，中隊(duì)長(zhǎng)向中隊(duì)輔導(dǎo)員報(bào)告人數(shù)

三、出旗、奏樂(lè)、敬禮

四、唱隊(duì)歌

五、主題活動(dòng)開(kāi)始：

（一）端午奇緣話習(xí)俗（可以通過(guò)上網(wǎng)、查閱書籍等方式了解。）

具體內(nèi)容如下：

1、五月初五是什么節(jié)日？（端午節(jié)）

2、那么，你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎？

3、學(xué)生生動(dòng)地講述端午節(jié)的起源故事。（各種起源故事附后）

（二）做香袋比賽

（主持人）：同學(xué)們，佩香袋是端午節(jié)的習(xí)俗之一，每到那一天，小朋友的脖子掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂(lè)滋滋的。今天，我們就自己動(dòng)手做香袋，看誰(shuí)的手最巧，做的香袋最漂亮。

1.材料：碎布、棉花、香料粉、絲線（或中國(guó)結(jié)細(xì)線）。

2.工具：剪刀、針、縫衣線。

3.做法：

(1)將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動(dòng)物形等。

(2)剪下相對(duì)的兩片

(3)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。

(4)翻過(guò)來(lái)，塞入沾有中藥店買回來(lái)的香料粉的棉花。

(5)將最后一邊縫合，再加長(zhǎng)繩裝飾即完成。

學(xué)生動(dòng)手做香包，然后進(jìn)行評(píng)比。

（三）與詩(shī)共舞

（主持人）：同學(xué)們，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)？不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)各小隊(duì)表演詩(shī)朗誦。

第一小隊(duì)：女生小組朗誦。

第二小隊(duì)：配樂(lè)朗誦。

第三小隊(duì)：小隊(duì)齊誦。

第四小隊(duì)：男女朗誦。

（詩(shī)歌內(nèi)容附后）

(四）觀看賽龍船慶端午的錄像。

（主持人）：同學(xué)們，你看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競(jìng)渡不單是傳統(tǒng)慶祝活動(dòng),也是一項(xiàng)體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體。

龍舟競(jìng)渡可說(shuō)是端午節(jié)的。龍舟長(zhǎng)10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

（播放賽龍船慶端午的錄像。）

（主持人）：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎幔?/p>

隊(duì)員們踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

六、輔導(dǎo)員講話：

同學(xué)們，今天的活動(dòng)搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學(xué)們參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會(huì)過(guò)得特別有意思。到時(shí)候我們?cè)僖黄饡痴劰?jié)后的感受。

七、呼號(hào)

八、退旗、奏樂(lè)、敬禮

九、活動(dòng)結(jié)束

附活動(dòng)資料：

1、故事概況。

①屈原投江

為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

②曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

③白蛇傳

傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

④伍子胥的忌日

傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王勾踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

4、端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢？（同學(xué)們交流從各種渠道了解的有關(guān)于端午節(jié)的各種習(xí)俗。）

附：習(xí)俗的傳說(shuō)。

①吃粽子

因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

②喝雄黃

因端午節(jié)后各種蟲類，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。

③掛艾草、菖蒲

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲，都有其原因。通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征去除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為“蒲劍”，可以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。

④懸鐘馗像

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

⑤劃龍船競(jìng)賽

當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且舉辦劃龍船比賽，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。

⑥游百病

此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

⑦佩香袋

端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏奪目。

2、詩(shī)歌內(nèi)容

五月五日

梅堯臣

屈氏已沉死，徒欲卻蛟龍。沅湘碧潭水，

楚人哀不容。未泯生前恨，應(yīng)自照千峰。

何嘗奈讒謗，而追沒(méi)後蹤。

已酉端午午日處州禁競(jìng)渡

貝瓊湯顯祖

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，

汨羅無(wú)處吊英靈。蓬城芳草踏初回。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，情知不向甌江死，

酒淵明亦獨(dú)醒。舟楫何勞吊屈來(lái)。

午日觀競(jìng)渡五日（選一）

邊貢陳子龍

共駭群龍水上游，吳天五月水悠悠，

不知原是木蘭舟。極目煙云靜不收。

云旗獵獵翻青漢，拾翠有人盧女艷，

雷鼓嘈嘈殷碧流。弄潮幾部阿童游。

屈子冤魂終古在，珠簾枕簟芙蓉浦，

楚鄉(xiāng)遺俗至今留。畫槳琴箏笮艋舟。

第6篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

（三）與詩(shī)共舞 （主持人）：同學(xué)們，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)？不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)各小隊(duì)表演詩(shī)朗誦。第一小隊(duì)：女生小組朗誦。第二小隊(duì)：配樂(lè)朗誦。第三小隊(duì)：小隊(duì)齊誦。第四小隊(duì)：男女朗誦。（詩(shī)歌內(nèi)容附后）(四）觀看賽龍船慶端午的錄像。（主持人）：同學(xué)們，你看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競(jìng)渡不單是傳統(tǒng)慶?；顒?dòng),也是一項(xiàng)體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。 （播放賽龍船慶端午的錄像。）（主持人）：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎幔筷?duì)員們踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。六、輔導(dǎo)員講話：

 

同學(xué)們，今天的活動(dòng)搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學(xué)們參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會(huì)過(guò)得特別有意思。到時(shí)候我們?cè)僖黄饡痴劰?jié)后的感受。七、呼號(hào)八、退旗、奏樂(lè)、敬禮九、活動(dòng)結(jié)束附活動(dòng)資料：1、故事概況。①屈原投江 為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。②曹娥尋父尸東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。③白蛇傳傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。④伍子胥的忌日傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王勾踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍

 

子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

 

4、端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢？（同學(xué)們交流從各種渠道了解的有關(guān)于端午節(jié)的各種習(xí)俗。）附：習(xí)俗的傳說(shuō)。①吃粽子 因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。②喝雄黃因端午節(jié)后各種蟲類，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。③掛艾草、菖蒲端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲，都有其原因。通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳魅コ幌榈膶殑?，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為“蒲劍”，可 以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分 ，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。④懸鐘馗像 鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

 

⑤劃龍船競(jìng)賽當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。現(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且舉辦劃龍船比賽，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。⑥游百病此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。⑦佩香袋端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏奪目。2、詩(shī)歌內(nèi)容五月五日 梅 堯 臣 屈氏已沉死， 徒欲卻蛟龍。 沅湘碧潭水，楚人哀不容。 未泯生前恨， 應(yīng)自照千峰。何嘗奈讒謗， 而追沒(méi)後蹤。 已酉端午 午日處州禁競(jìng)渡

 

貝 瓊 湯 顯 祖 風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥， 獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，汨羅無(wú)處吊英靈。 蓬城芳草踏初回。海榴花發(fā)應(yīng)相笑， 情知不向甌江死，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。 舟楫何勞吊屈來(lái) 。 午日觀競(jìng)渡 五日（選一）邊 貢 陳子龍 共駭群龍水上游， 吳天五月水悠悠，不知原是木蘭舟。 極目煙云靜不收。云旗獵獵翻青漢， 拾翠有人盧女艷，雷鼓嘈嘈殷碧流。 弄潮幾部阿童游。屈子冤魂終古在， 珠

 

第7篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

端午節(jié)包粽子的由來(lái)作文范文一傳說(shuō)公元前340年，愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。

為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。

端午節(jié)包粽子的由來(lái)作文范文二農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，民間有吃粽子的習(xí)慣，傳說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大臣屈原的。

屈原是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他積極主張楚國(guó)聯(lián)合齊國(guó)，抗擊秦國(guó)，他的意見(jiàn)沒(méi)有被采納，反而被罷了官，發(fā)配到邊遠(yuǎn)的地方。

楚國(guó)快要滅亡時(shí)，農(nóng)歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺。

屈原投江后，楚國(guó)人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年，人民為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原。

一天晚上，有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原，就問(wèn)他：“我們給您投去那么多的食物，您吃到?jīng)]有?”屈原說(shuō)：“你們送給我的飯，都讓那些魚蝦鱉蟹吃了。”老人問(wèn)“怎樣才不會(huì)被他們吃掉呢?”

屈原說(shuō)：“你們用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著吃了。”

第二年的端午節(jié)，人們就照著屈原說(shuō)的話，向汨羅江里投下尖角粽子?？墒?，過(guò)了端午節(jié)后，屈原又給老人托了個(gè)夢(mèng)，說(shuō)：“謝謝你們給我送來(lái)了那么多粽子，我吃到了。但大多數(shù)仍是被魚蝦鱉蟹吃了。”

老人問(wèn)屈原：“還有什么辦法呢?”

屈原說(shuō)：“送粽子的船要打扮成龍的樣子，因?yàn)轸~蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西。”

從那以后，年年端午節(jié)那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節(jié)吃粽子劃龍舟的來(lái)歷。

端午節(jié)包粽子的由來(lái)作文范文三包粽子，是端午節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。關(guān)于包粽子的由來(lái)，較為流行的說(shuō)法是為了紀(jì)念我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原投入汩羅江殉難后，楚國(guó)百姓每年五月初五這天，大家都駛著船把飯裝到逐筒里，投到江中祭奠屈原。到了東漢光武帝劉秀建武年間，長(zhǎng)沙有一個(gè)名叫歐回的人，說(shuō)他白天見(jiàn)到一個(gè)自稱是三閭大夫屈原的人對(duì)他說(shuō)：“你們每年祭我的竹筒米都被蛟龍吞了。今后你們可以用艾葉塞在竹筒口上，再用五色絲線捆牢，因?yàn)轵札堊钆逻@兩樣?xùn)|西。”說(shuō)完人便不見(jiàn)了。后來(lái)，歐回把此事告訴大家照辦。據(jù)說(shuō)，人們包粽子，就是從這時(shí)開(kāi)始的。

此外，在我國(guó)云南傣族群眾中還流傳著端午節(jié)包粽子由來(lái)的另一個(gè)傳說(shuō)。

相傳很久以前，有一對(duì)傣族男女青年，從小一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，深深相愛(ài)?？呻p方家長(zhǎng)硬是不贊成這門親事。五月端午這天，他們便一塊跳進(jìn)了老丙大龍?zhí)?。為了紀(jì)念這對(duì)青年，每年五月初五，傣族人們便聚集在元陽(yáng)縣烏河灣壩老丙大龍?zhí)哆叄屒嗄陚冏约哼x擇理想的情人。青年男女圍成一個(gè)大圓圈，唱歌跳舞。跳完歌舞后，小伙子將事先包好的粽子丟給看中的姑娘。如果姑娘對(duì)小伙子有意，則拾起粽子。然后手拉手，分散到綠樹(shù)下，去傾訴衷情。

端午節(jié)包粽子的由來(lái)作文范文四

每年的農(nóng)歷五月初五，人們都有包粽子往江里扔的習(xí)俗，你知道這是為什么嗎?哈哈!在這兒由我來(lái)告訴你吧!那就得從屈原說(shuō)起了，屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)人，他是國(guó)王的一名大夫。

第8篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

摘要：中華民族文化之所以能屹立與世界巔峰，中原文化功不可沒(méi)。中原文化能延綿數(shù)千年，在于它自我繼承的同時(shí)，又不斷地融合，這也是中原文化生命力之所在、吸引力之所在。那么中原文化是如何形成與發(fā)展呢？

關(guān)鍵詞：發(fā)源；繼承；融合；燦爛

河南是中華民族的主要發(fā)源地之一。河南的歷史可以追溯到距今五六千萬(wàn)年以前，南召云陽(yáng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)猿人臼齒化石，年約大致與北京猿人相當(dāng)。自遠(yuǎn)古以來(lái)，我們的祖先就繁衍生息在中原大地上，創(chuàng)造了裴李岡文化，仰韶文化，龍山文化等令世人贊嘆的史前文化。相傳伏曦女媧就是在中原一帶奠定了中華民族繁衍生息的基礎(chǔ)。至今淮陽(yáng)仍保存著規(guī)模龐大的太昊陵。被成為“中華第一大帝”的軒轅黃帝，據(jù)說(shuō)就誕生在今天的鄭州新鄭市，并在這里建立都城。從中國(guó)第一世襲王朝夏朝建都于河南偃師至清王朝覆滅的4000余年歷史中，河南處于全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地域長(zhǎng)達(dá)3000年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展曾幾度達(dá)到鼎盛，先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此。

悠久的歷史，使中原大地衍化出了豐富燦爛的歷史文化和風(fēng)俗。尤其是民俗文化，特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會(huì)等各個(gè)方面。西周時(shí)期在中原形成的婚儀“六禮”，逐步演化為提親、定禮、迎娶等固定婚俗，并延續(xù)至今。與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的歲時(shí)風(fēng)俗，如春節(jié)祭灶、守歲、吃餃子、拜年，正月十五鬧元宵，三月祭祖掃墓，五月端午節(jié)插艾葉，七月七觀星，八月中秋賞月，九月重陽(yáng)登高等等。中原民俗還創(chuàng)造了民間的生活形態(tài)和藝術(shù)品，太昊陵廟會(huì)、洛陽(yáng)花會(huì)、信陽(yáng)茶葉節(jié)、馬街書會(huì)、開(kāi)封夜市等古代的民間節(jié)會(huì)至今不衰，開(kāi)封的盤鼓和汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、南陽(yáng)玉雕、濮陽(yáng)和周口的雜技等民間藝術(shù)享譽(yù)中外。中原因其“中天下而立”，民俗文化廣泛影響了周邊地區(qū)乃至華夏和世界華人族群。比如飲食方面，廣東人在豆腐上挖個(gè)洞，填滿肉餡，蒸熟后食用，其實(shí)就是客家人從中原帶去的吃餃子風(fēng)俗的變異。中原民俗的廣泛影響可見(jiàn)一斑。

中原文化在北宋以前的歷朝歷代中始終處于支配地位，在以后的朝代里也有著重要的影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要支柱和核心。中原地區(qū)在歷史上曾長(zhǎng)期是統(tǒng)治的中心，由于歷史上中原人口的大遷移，中原文化逐漸擴(kuò)散到祖國(guó)各地，直至海外

但是一種文化的興盛與發(fā)展，決不是孤立的，任何一種文化都是在融合中發(fā)展，在發(fā)展中融合。河南文化也不例外，河南地處中原，東接安徽、山東，北界河北、山西，西連陜西，南臨湖北，呈望北向南、承東啟西之勢(shì)，區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)比較突出。這種優(yōu)越的地理位置和方便的交通條件，更密切了河南與全國(guó)各地的聯(lián)系，所以致使河南容易接受外來(lái)文化的影響。中原地區(qū)在歷史上曾是統(tǒng)治者爭(zhēng)奪的中心，由于北方游牧民族的不斷侵入，促成了民族的大融合。絲綢之路也不斷傳來(lái)域外的文化。這些都推動(dòng)了中原文化多樣化的形成，使其兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，豐富多彩。有史記載以來(lái)，我們通過(guò)大量的歷史文獻(xiàn)資料可以看出，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，遷徙，通婚，文化交流等各種形式，加快了外部文化與中原文化的融合。同時(shí)，這種文化和民族的融合性并不是在歷史時(shí)期才有的，而是早在史前時(shí)期便已存在。尤其是在中原地區(qū)新石器時(shí)代的發(fā)展中，突出反應(yīng)了這一特性，而且這種融合性對(duì)中原文化乃至中國(guó)古代文明形成與發(fā)展具有重要的意義。

從河南端午節(jié)這一民俗的歷史與現(xiàn)在，可以充分地說(shuō)明，中華各地文化乃至世界文華對(duì)中原文化的形成與發(fā)展影響至深，而各地文化乃至世界文化也對(duì)中原文化影響至深。

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)。“五月里有午端陽(yáng)，粽子油條泡雄黃?！倍宋绻?jié)時(shí)，河南人不僅要吃粽子，還要吃 油炸食品。像油條、麻花、麻葉等，都是人們常做的油炸食品。在眾多的油炸食品中， 糖糕和菜角是最典型最有代表性的節(jié)日食品。

在端午節(jié)這天，有的人家很講究吃雞蛋。端午早上，媽媽們將雞蛋煮熟后，放在孩子的 肚皮上滾幾下，然后去殼讓孩子吃下。據(jù)說(shuō)這樣可以免除孩子的災(zāi)禍，日后孩子也不肚疼。

關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，有很多種說(shuō)法，其一是是紀(jì)念屈原；端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥；端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江；另一種說(shuō)法是，端午節(jié)來(lái)源于山東，為了紀(jì)念田文；近代經(jīng)聞一多等專家考證，端午節(jié)的習(xí)俗，早于屈原就有，最早應(yīng)該是發(fā)源于古代百越族用于祭祖的節(jié)日。

歷史久遠(yuǎn)，眾說(shuō)紛紜，無(wú)從考證。但是有一點(diǎn)是比較肯定的，就是端午節(jié)中原地區(qū)以外，然后被中原地區(qū)的人民接受了，并成為中原文化的一部分。河南文化，今天仍然接受著外來(lái)文化的影響，由此創(chuàng)新發(fā)展。我們河南人，不僅接受了端午節(jié)這一民俗，而且把此發(fā)揚(yáng)光大。進(jìn)入近現(xiàn)代，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)，信息化交流的頻繁，人們交往得更廣泛化，中原文化與各地的文化融合進(jìn)一步加強(qiáng)，河南人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗更加全國(guó)化，乃至世界化了。一些舊的傳統(tǒng)漸漸銷聲匿跡了，取而代之是新型的過(guò)端午節(jié)的活動(dòng)，如旅游、健身、參加各種社會(huì)活動(dòng)等帶著時(shí)代特色的活動(dòng)，使端午節(jié)時(shí)尚起來(lái)了。端午節(jié)是一個(gè)全民參與的節(jié)日，人們根據(jù)當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐臈l件采取多種措施防病治病，舉辦賽龍舟等活動(dòng)。越是到近現(xiàn)代，這個(gè)節(jié)日的儀式性、祭祀性的分量越輕，而競(jìng)技性、娛樂(lè)性的分量越重。

時(shí)代在發(fā)展，風(fēng)俗在演變，在河南的大街小巷，到處可見(jiàn)叫賣粽子的，所以人們平時(shí)都能吃到各種各樣的粽子，端午節(jié)的文化自然溶入到日常生活之中了。到了端午節(jié)這一天，人們當(dāng)然會(huì)以更加時(shí)尚、更加現(xiàn)代的方法來(lái)渡過(guò)這一傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)在，人們過(guò)端午節(jié)的方式主要側(cè)重與衛(wèi)生和體育方面的現(xiàn)象也已趨于明顯。人們把端午節(jié)看作一個(gè)表現(xiàn)傳統(tǒng)倫理、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的節(jié)日。人們?cè)谶@一天用菖蒲、艾葉裝飾屋宇，長(zhǎng)幼之間通過(guò)時(shí)令物品的饋贈(zèng)、服侍、佩戴而表達(dá)家人之間的關(guān)愛(ài)。人們?cè)谶@段日子走親串友，特別重視姻親的交往。端午節(jié)是兒女尤其是女婿必須看望岳父、岳母的三個(gè)大節(jié)之一（還有年節(jié)和中秋節(jié)）。村社之間的賽龍舟，既加強(qiáng)了村社內(nèi)部的凝聚力，也強(qiáng)化了村社之間對(duì)于大家所屬的共同體的認(rèn)識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)是互相聯(lián)系的一種方式，而且大家競(jìng)爭(zhēng)的是一個(gè)共同承認(rèn)的榮譽(yù)。

第9篇：關(guān)于端午節(jié)的資料范文

傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿范文一老師們、同學(xué)們!

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

聽(tīng)到這種消息，中國(guó)人除(查字典提供)了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好:只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。

其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧!

傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿范文二各位老師同學(xué)們：

大家好 !

再過(guò)幾天就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。

屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。

屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。

面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。

這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。

兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。

和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來(lái)之不易，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。

最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。

傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿范文三各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好!

后天就是 五月初五，也就是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關(guān)于它的來(lái)歷，民間流傳的大約有四、五種說(shuō)法，但迄今為止，影響最廣的是紀(jì)念屈原說(shuō)，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡(jiǎn)單介紹一下它的來(lái)歷。

據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對(duì)和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇，后來(lái)，秦軍攻破楚國(guó)都城，屈原眼看著國(guó)破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國(guó)百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團(tuán)等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是“初”的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來(lái)紀(jì)念屈原。

也許，這古老的傳說(shuō)你早已聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍，今天也無(wú)法讓我們非常感動(dòng)，但是，一度炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國(guó)成功申請(qǐng)為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)”而告終。雖然專家稱“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)”是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，并非壞事。但畢竟“端午節(jié)”一詞還是被別國(guó)搶先一步給端走了。

這件事情無(wú)疑給國(guó)人敲響了保護(hù)中華文化的警鐘，祖先留給我們的燦爛文化，有很多正瀕臨消失，有的甚至已經(jīng)失傳，如世界三大藝術(shù)門類：西班牙的舞、意大利的歌、中國(guó)的戲曲。而中國(guó)戲曲現(xiàn)在有很多劇種已經(jīng)失傳，我國(guó)有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族語(yǔ)言的已不足幾十人，整個(gè)赫哲族都在瀕臨消失，更別說(shuō)民族文化了。我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)，而現(xiàn)在我們不得不向日本人購(gòu)買高質(zhì)量的宣紙。試問(wèn)，將來(lái)我們連過(guò)節(jié)都是要過(guò)別人國(guó)家的節(jié)日，我們還有何顏面去見(jiàn)我們的祖先。

所幸近幾年，國(guó)家也越來(lái)越重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，將一些重要文化遺產(chǎn)納入國(guó)家保護(hù)單位加以保護(hù)，20xx年國(guó)家將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設(shè)定為國(guó)家法定節(jié)假日，國(guó)家教育部還對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課進(jìn)行改革，在20多所學(xué)校嘗試京劇進(jìn)課堂的做法。剛剛過(guò)去的6月11日也是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)日。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭(zhēng)議。

傳承中華文化需要廣大民眾的共同支持。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)代，傳統(tǒng)文化并非是已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西，相反更是我們這個(gè)時(shí)代所必需的，它為提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)有著巨大的意義，是一個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，孔孟思想的指導(dǎo)價(jià)值對(duì)世界文明都有著巨大的貢獻(xiàn)，時(shí)下，一些消極頹廢的文化把人們引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心靈空虛已成為社會(huì)的癥結(jié)，富士康員工連環(huán)跳、歹徒砍殺學(xué)生這些悲劇的發(fā)生更加向人們昭示社會(huì)精神文明的缺失。