城市文化建設論文精選(九篇)
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第1篇：城市文化建設論文范文
【關鍵詞】城市建設 歷史文化遺產(chǎn) 城市規(guī)劃
一、合理協(xié)調(diào)城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護
城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護無疑是存在矛盾的。通過實施城市規(guī)劃，可以調(diào)和兩者之間的矛盾。城市建設需要的是建筑空間的拓展，而歷史文化遺產(chǎn)保護需要的則是現(xiàn)存建筑空間和建筑形式的保留。兩者是對立的兩級，水火難以相容，但在目前的情況下又必須找到和諧相容的方法。政府可以根據(jù)根據(jù)城市長遠發(fā)展的需要以及文物保護法規(guī)的規(guī)定，出臺相應的城市規(guī)劃，合理協(xié)調(diào)城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護。在實際運行中，既重城市建設，也重歷史文化遺產(chǎn)保護，給兩者以合理的運行空間。關鍵是出臺的城市規(guī)劃要有具體的史文化遺產(chǎn)保護內(nèi)容，甚至要在總體城市規(guī)劃中，建立保護專章或建立獨立的文化遺產(chǎn)保護條例，否則的話歷史文化遺產(chǎn)保護就成為一句空話，城市規(guī)劃的內(nèi)容重點就落到了城市建設上。如青島市近年來的城市建設日新月異，城市建設速度發(fā)展很快，但城市中的關歷史文化遺產(chǎn)也同時得到了很好的保護，這與青島市具體而詳細的城市規(guī)劃有關。1994年青島被認定為國家歷史文化名城， 2001年關近代建筑被國務院確定為全國重點文物保護單位。青島市政府及時出臺了《青島歷史文化名城保護條例》、《青島關近代建筑保護規(guī)劃》等城市規(guī)劃和關保護條例，這些規(guī)劃，協(xié)調(diào)了城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護的矛盾，使城市在快速發(fā)展建設的同時，關也得到了很好的保護。
二、對歷史文化遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)
讓城市歷史文化遺產(chǎn)在社會前進的進程中處于靜止的狀態(tài)并不能起到最佳的保護作用。城市中歷史文化遺產(chǎn)需要維護、修繕，只有這樣它才能更長久的留存下去。歷史上，西安城墻、太原晉祠都是進行了常態(tài)化的維護、修繕，才成為今天的樣子。通過保護性的開發(fā)，讓歷史文化遺產(chǎn)發(fā)揮一定的實用價值，可以獲取維護、修繕資金，在發(fā)揮使用價值的過程中，歷史文化遺產(chǎn)的重要性會不斷地受到人們的重視，這樣也會增強人們的保護意識。在今天，“城市文化遺產(chǎn)作為城市特色的重要內(nèi)容，在城市特色塑造中起著舉足輕重的作用，越來越多的城市愿意申報歷史文化名城，以此作為打造城市特色的籌碼”。對歷史文化遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)已經(jīng)成為提升綜合形象、增加歷史文化意蘊的一個重要手段。而對歷史文化遺產(chǎn)實現(xiàn)保護性開發(fā)的途徑就是把歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)有效地納入城市規(guī)劃中。如《長沙市城市總體規(guī)劃》將小西門、天心閣、潮宗街、開福寺規(guī)劃為“歷史風貌保護區(qū)”，總面積約5平方公里。保護區(qū)內(nèi)以保護古建筑為主體，適度引入旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，與岳麓山形成呼應，整合開發(fā)成“山、水、洲、城”特色突出的古城風貌特別保護區(qū)。在青島，因為有完善、合理的規(guī)劃，關的旅游功能越來越突出，而在關一帶進行建設則有著嚴格的限制，就連街具建設都納入關的整體建設保護規(guī)劃當中。
三、實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏
城市規(guī)劃說的通俗點就是幫助城市算未來的賬，算的好這筆賬就會多一些、早一些地變現(xiàn)，而算的不好，變現(xiàn)的數(shù)目就會少一些、變現(xiàn)的時間就會遲一些，甚至還會賠本倒貼。合理、可行的城市規(guī)劃總是把歷史文化遺產(chǎn)做為寶貴的資源，注重城市建設和歷史文化遺產(chǎn)保護開發(fā)并舉。好的城市規(guī)劃是通過歷史文化遺產(chǎn)提煉城市的人文歷史精神，推進城市的文化建設，創(chuàng)造宜居、宜投資的內(nèi)環(huán)境，進而還能釋放出城市的旅游價值、創(chuàng)造綠色無污染的經(jīng)濟收益。
通過良好的城市規(guī)劃完全可以實現(xiàn)城市規(guī)劃和歷史文化遺產(chǎn)保護的和諧統(tǒng)一。在這方面斯德哥爾摩是做得非常成功的城市，它既是一座現(xiàn)代化程度極高的城市，也是歷史文化非常濃厚的城市。它的基本做法是：一些新開工建設盡量走上郊區(qū)，打造衛(wèi)星城，歷史文化遺產(chǎn)一般不動。斯德哥爾摩也開發(fā)歷史文化遺產(chǎn)，但原則是保留傳統(tǒng)建筑外墻、拆除內(nèi)部設施重建，既發(fā)揮了實用價值，又保留下了歷史風貌。如今，斯德哥爾摩既有發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)體系，又因其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)成為世界著名旅游城市，在這里我們看到的是城市以文化論輸贏，城市規(guī)劃決定著城市的價值。在這里，我們也確實需要重新評估政府的職責，政府應“著重從綜合決策與實際運行兩個方面構(gòu)建有效的歷史文化遺產(chǎn)保護體系”。
城市規(guī)劃在城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護中涉及的問題很多，城市規(guī)劃雖然不能解決全部問題，但有了良好的城市規(guī)劃就給城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護提供了一個合理、有序、正確地進行的依據(jù)。城市規(guī)劃在城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護中實際作用的發(fā)揮，必須以完善的立法保障、嚴格有效的執(zhí)法為基礎。通過各個環(huán)節(jié)的緊密銜接、有效配合，城市規(guī)劃可以發(fā)揮最大的價值。
參考文獻：
第2篇：城市文化建設論文范文
1.1城市規(guī)劃設計
城市規(guī)劃是對城市的總體布局、空間設置、土地利用等進行綜合性的規(guī)劃與設計。城市規(guī)劃設計時建立在城市發(fā)展的基礎上的，在設計時要注重經(jīng)濟性和可持續(xù)性的要求，促進城市的總體發(fā)展。城市的設計必須以一種生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的眼光去看待，同時更要接受和延續(xù)城市現(xiàn)有的歷史景觀，在規(guī)劃過程中通過歷史建筑的保護利用以及城市的改造升級，促進城市的發(fā)展。
1.2建筑設計
建筑設計是對建筑物進行合理的設計與規(guī)劃，從建筑的外觀、結(jié)構(gòu)以及功能等各方面出發(fā)，保證建筑的經(jīng)濟性、美觀性以及實用性和生態(tài)性。建筑的設計必須滿足建筑自身特點的需求，同時符合當?shù)氐幕经h(huán)境與人文狀況，更需要與城市的發(fā)展相協(xié)調(diào)，從布局、色彩以及功能上與城市規(guī)劃完美對接。
2城市規(guī)劃設計與建筑設計的關系
2.1城市規(guī)劃設計指導建筑設計
建筑是整個城市的基本組成單元，對于城市的任何規(guī)劃包括道路、交通、園林綠化以及建筑等，都會對建筑的設計帶來一定的影響。城市的規(guī)劃從土地資源的利用，空間布局的高效等方面作出了規(guī)定，這些都為建筑的設計提出了一定的指導。建筑并不是獨立存在的個體，其必須與外界環(huán)境進行聯(lián)系，而這一聯(lián)系都是城市規(guī)劃所構(gòu)建出來的大環(huán)境。因此在進行建筑設計時，必須考慮到城市規(guī)劃的需求，以城市規(guī)劃設計作為指導，從而最大限度地保證建筑與城市的共同發(fā)展。這樣不僅能夠在全局上實現(xiàn)各個因素之間的調(diào)和，也能夠?qū)φ麄€城市的功能布局和各項設施建設分配問題上實現(xiàn)最大化的協(xié)調(diào)。
2.2建筑設計服從城市規(guī)劃設計
建筑是城市的基本組成部分，一定程度上而言建筑甚至在城市中占到了主要的地位，它是人們工作和生活的基本場所。因此城市規(guī)劃設計中對于建筑也會作出相應的規(guī)劃，而建筑在進行設計時必須服從城市的規(guī)劃設計。一般情況下，一個城市最近幾年的人文景觀和自然環(huán)境發(fā)展都會包含在城市規(guī)劃的發(fā)展計劃當中，因此建筑設計人員必須搜集充足的資料，了解城市規(guī)劃中對于建筑與環(huán)境的要求。建筑的色彩選擇盡量保證與城市規(guī)劃環(huán)境的相協(xié)調(diào)，建筑的標高應滿足城市規(guī)劃的要求，建筑的功能選擇應服從城市規(guī)劃的規(guī)定等。建筑物可以通過自己的獨特造型在城市建筑中脫穎而出，但是也應當注重自身在城市規(guī)劃設計中地位，科學合理的進行設計，這樣才能最大化的保證城市建筑的良性發(fā)展。
3城市規(guī)劃與建筑設計的協(xié)調(diào)發(fā)展策略
3.1合理進行城市規(guī)劃設計
在進行城市規(guī)劃設計時，必須統(tǒng)籌兼顧到城市、建筑、環(huán)境以及人員需求之間的關系，在城市規(guī)劃設計中不但要注重城市的功能分區(qū)，交通流線，而且還要注重建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間等。在進行規(guī)劃時切不可僅考慮到短期的需求，應用一種長期的可持續(xù)發(fā)展的眼光看待城市的規(guī)劃設計，如人口的增長與移動，對于建筑功能需求的改變以及對于生態(tài)環(huán)境的需求等。一個合理科學的城市規(guī)劃設計，能夠更好地為建筑設計提供指導，為建筑的設計發(fā)展指明方向。
3.2科學的建筑設計
建筑在進行設計時，應綜合考慮到城市規(guī)劃的需求。其中較為重要的是對城市發(fā)展的規(guī)劃，如城市規(guī)劃中對道路交通、城市環(huán)境以及建筑發(fā)展作出了長期的規(guī)定，則在建筑設計時必須考慮到這些長遠的需求，從而保證建筑與城市之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。避免僅僅依據(jù)設計人員的單方面思路來對建筑進行設計，導致運營階段出現(xiàn)建筑無法與周圍變化的環(huán)境相互協(xié)調(diào)適應的情況發(fā)生。此外，建筑設計必須遵從城市規(guī)劃設計中的硬性規(guī)定，如建筑的色彩、標高和布局等。通過城市規(guī)劃設計為建筑營造一個合理的規(guī)定和環(huán)境，通過建筑規(guī)劃對城市規(guī)劃的相應，促進二者的共同發(fā)展。
3.3建立建筑設計方案評審制度
第3篇：城市文化建設論文范文
作者：黃燦彬 單位：同濟大學交通運輸工程學院
工科院系“卓越工程師”培養(yǎng)分析
1.“卓越工程師”培養(yǎng)目標。要成為一名卓越工程師，成為一名工程界的未來領軍人物，其必須掌握：①精湛的工程基礎和專業(yè)知識；②對工程的社會作用有廣泛的理解；③創(chuàng)造性地提出解決當今世界工程問題的新辦法；④使自己的夢想變成現(xiàn)實的創(chuàng)業(yè)精神和才能。當前社會競爭異常激烈，大學生要在社會上贏得自身發(fā)展的一席基地，必須具備良好的綜合素質(zhì)，才能在眾多優(yōu)秀者中脫穎而出。具體體現(xiàn)在如下方面：①良好的思想道德品質(zhì)；②社會經(jīng)濟發(fā)展對于人才綜合素質(zhì)要求的持續(xù)感應能力；③廣博的知識面；④健康的體魄；⑤良好的心理素質(zhì)；⑥強烈的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力；⑦高效的學習能力；⑧必要的職業(yè)技能與素養(yǎng)；⑨團隊合作意識與良好的人際交往、溝通能力。2.創(chuàng)新與道德相交融的文化平臺建設分析。面對“卓越工程師”的培養(yǎng)需求，工科院系可以嘗試將道德素質(zhì)教育與專業(yè)技能培養(yǎng)相結(jié)合，將道德教育融入大學生工程能力培養(yǎng)之中，構(gòu)建創(chuàng)新文化與道德文化相交融的一體化培養(yǎng)平臺，滿足大學生成長、成才的需要，為大學生的全面成才提供良好的文化氛圍，在提高大學生實踐能力的同時，加強對學院大學生的道德素質(zhì)教育，從而提高大學生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出一大批“知識+能力+人格”三位一體的優(yōu)秀工程人才。①大學生創(chuàng)新文化培育分析。21世紀是知識經(jīng)濟的時代，只有充分掌握專業(yè)技能、擁有創(chuàng)新精神和能力，才能在以后的工作崗位上立足、發(fā)展，為社會建設做貢獻。作為培養(yǎng)“卓越工程師搖籃”—工科院系應提倡追求真知、勇于創(chuàng)新的精神；探索新的人才培養(yǎng)模式，重點著眼于激發(fā)本科生的創(chuàng)新思維，拓寬學生思維方式，引導同學形成主動、自主學習的意識，使之能創(chuàng)造地運用所學的知識，分析問題、解決問題；營造良好的學術氛圍，培育創(chuàng)新文化的發(fā)展，從而科學提升大學生實踐能力。②大學生道德文化培育分析。面對當今價值多元化的時代，經(jīng)濟效率被認為是第一要素，很容易在大學生思想中滋生功利意識，對大學生人格的完善帶來不利的影響。對此工科院系要引導大學生認識到，人的價值是更多的為社會創(chuàng)造和奉獻，讓大學生形成遠大的抱負和人生奮斗目標。對大學生社會責任感的教育，奉獻精神的傳播，工科院校不能只停留在書面、口號上，而要讓大學生從實際生活中去親身感受。因此，工科院系可以改革和創(chuàng)新社會實踐的模式，利用假期時間，組織學生參加形式多樣的社會實踐活動，讓工科大學生在社會實踐中“受教育、長才干、做奉獻”，從而提升工科大學生的時代責任感、社會責任感，激發(fā)大學生的愛國主義情操，加強大學生道德文化建設。
同濟大學交通運輸工程學院“同路人”文化培育分析
1.交通學院“同路人”文化內(nèi)涵。同濟大學是一所國內(nèi)外著名的大學，特別是在工科教育領域內(nèi)，被列為國家開展工程教育改革的10所試點學校之一。交通學院在同濟大學“同心同德同舟楫，濟人濟世濟天下”精神文化的繼承中，結(jié)合學院實際情況，逐步建設集創(chuàng)新文化與道德文化為一體的“同路人”文化———同路、同心、同德，實現(xiàn)成長、成人、成才?！巴啡恕蔽幕柙谟凇巴贰?，“同路”指所有交通學院的學生，在大學學習生活中凝聚成一個整體，在人生成長發(fā)展中一路同行，齊心協(xié)力，互幫互助，共同進步；同路也是交通學院的專業(yè)特色，只有具備了足夠的專業(yè)知識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，才能很好的參與社會建設，在工作崗位上得到發(fā)展?！巴啡恕蔽幕灤┯诖髮W生在大學四年的求學生活中，努力營造“同路同心”氛圍，增強集體的凝聚力和責任感，大力提倡同學們?yōu)榧w、人民、社會的奉獻精神，實現(xiàn)“同路人”文化的提升和發(fā)展。積極創(chuàng)造“同路同德”的“同路人”文化精神，努力培養(yǎng)有思想、有信念、有技能、有追求的“卓越工程師”。2.搭建科技創(chuàng)新工程，營造“同路人”創(chuàng)新文化。交通學院依據(jù)大學生成長、成才的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)各年級大學生的知識結(jié)構(gòu)特點和成才需求，在第二課堂層面構(gòu)筑了寬基礎、強能力、高素質(zhì)創(chuàng)新人才的科技創(chuàng)新工程———“三級”科技創(chuàng)新平臺：基礎平臺—交流平臺—競技平臺，全面營造“同路”創(chuàng)新文化氛圍?；A平臺主要是包括交通學科的學術講座和交通專業(yè)軟件培訓。學術講座主要是邀請交通學科領域內(nèi)的著名學者、大師，為大學生講述學科領域的發(fā)展態(tài)勢和工程案例，開拓大學生的學術思路，營造良好的學術氛圍。專業(yè)軟件培訓主要指邀請交通領域內(nèi)相關專家、高年級同學，對低年級同學進行工程軟件培訓，提高大學生動手能力。交流平臺主要是指高低年級之間的學術交流，加強同學之間的聯(lián)系與思想碰撞，拓展大學生科技創(chuàng)新思維，從而更好實踐科研梯隊建設。競技平臺主要指組織學院大學生以團隊的形式開展“同路人”交通科技大賽、全國大學生交通科技大賽、大學生創(chuàng)新訓練等各級別的工程實施能力競賽。通過競賽，引導同學主動學習，自己尋找合作伙伴，讓同學自我設計、自我實踐，充分展現(xiàn)自身的才華，使得同學從實踐中提高實踐能力和團隊合作精神。3.以社會實踐、志愿服務為載體，培育“同心”道德文化?！巴摹钡木柙谟谥v奉獻，引導個體積極向社會做貢獻。交通學院根據(jù)時代特點和學院特色，改革和創(chuàng)新社會實踐的模式，利用假期時間，組織學生參加“校外訪談”、“社會調(diào)研”、“革命老區(qū)考察”等形式多樣的社會實踐活動。交通學院于2005年在貴州省赤水市建立大學生暑期社會實踐基地，至今先后6次組織實踐團隊赴當?shù)剡M行以愛心支教及捐助、世博宣傳、社會主義新農(nóng)村考察、紅色教育、專業(yè)知識應用為主題的社會實踐活動。同時大力發(fā)展周末及小型假期的社會實踐活動，學生參與社會實踐的比例大幅度增加。積極組織學院大學生參加志愿服務活動，提高大學生奉獻意識。2010年上海世博會期間，我院500余位同學積極報名參與世博志愿者，最終有200多位同學世博期間在園區(qū)內(nèi)外服務游客，奉獻世博；同濟大學校園交通安全志愿者長期由我學院學生承擔服務工作，為校園安全貢獻力量；每年有一百多位同學自愿報名參加獻血活動。4.成果。在以“學生為本”的教育理念指導下，交通學院在不斷豐富和發(fā)展“同路人”文化的內(nèi)涵。經(jīng)過多年的努力，學院大學生參加第二課堂活動的積極性得到了激發(fā)，全院大學生參與社團活動得到了很大的提高。從2005年起每一屆應屆本科畢業(yè)生參與科技創(chuàng)新活動的比例超過90%，每年學院有2000多人次參加學院組織的文藝、體育和志愿服務活動，學院呈現(xiàn)出充滿著活力與激情的精神面貌。通過參與社團活動，學院大學生學會了如何與別人進行溝通與合作，懂得了謙讓，這正是當代大學生所應當具備的?！巴啡恕蔽幕慕ㄔO，使得學院大學生由“被動”學習轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃印睂W習，學院的學風建設得到了很大的改善，大量的學生在課后時間主動找老師咨詢與交流。在全院師生的共同努力下，學院育人工作取得了良好的成績，主要成果如下：①2003年和2007年，學院團委被評為上海市紅旗團組織和上海市團組織標兵；②2004~2011年，學院每年暑期大學生社會實踐項目被評為上海市優(yōu)秀考察項目；③2003年和2005年，獲全國大學生“挑戰(zhàn)杯”科技作品大賽一等獎和三等獎各一項；④2005年至今，先后獲得全國大學生交通科技大賽一等獎5項，二等獎9項，三等獎7項；上海市“科創(chuàng)杯”二等獎1項、三等獎一項；“上汽杯”大學生科技競賽一等獎一項、二等獎2項、三等獎9項；第二屆全國物流大賽二等獎1項；上海市大學生計算機能力運用大賽一等獎一項，二等獎一項，三等獎一項；⑤學院2007級本科生黨支部被評為2010年度上海市科教黨委先進基層黨支部；2008級本科生黨支部被評為2011年度上海市科教黨委先進基層黨支部；⑥學院2011屆本科畢業(yè)生兩百多人，在大學期間公開發(fā)表學術論文17篇，參加國際學術會議并宣讀論文4個人次，EI檢索三篇，在省部級競賽中獲獎10多項。
第4篇：城市文化建設論文范文
1.樹立良好的企業(yè)形象
企業(yè)形象是指企業(yè)通過各種途徑在社會公眾中建立起來的企業(yè)標桿，是人們對企業(yè)的總體印象。企業(yè)形象是企業(yè)文化建設的核心，是企業(yè)一筆巨大的無形資產(chǎn)，是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基石。因此，石油工程企業(yè)必須樹立良好的企業(yè)形象，盡量以正常和激勵的形象展示給社會大眾。
2.推進企業(yè)生態(tài)文化的發(fā)展
石油工程企業(yè)要落實黨十提出的將生態(tài)文明建設融入到各個領域的生產(chǎn)經(jīng)營中的發(fā)展理念，將生態(tài)文化建設融入到自身企業(yè)文化建設中。石油工程企業(yè)要以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為核心、以生態(tài)現(xiàn)代化為方向、以促進石油工程企業(yè)可持續(xù)生態(tài)化發(fā)展為目標，促進企業(yè)文化建設的創(chuàng)新。同時，石油工程企業(yè)要做好培養(yǎng)和貫徹生態(tài)文化兩項工作，從生態(tài)科技文化、生態(tài)法制文化和生態(tài)道德文化入手推進企業(yè)生態(tài)文化的發(fā)展。
3.構(gòu)建以人為本的企業(yè)文化氛圍
石油工程企業(yè)文化的創(chuàng)新建設的主體是企業(yè)的全體職工，因此企業(yè)管理者必須堅持以人為本的原則，構(gòu)建以人為本的企業(yè)文化氛圍。企業(yè)管理者對基層職工的關愛，會讓職工感受自己在企業(yè)內(nèi)是備受尊重的，精神得到極大滿足后會調(diào)動其工作的積極性。尤其是在企業(yè)文化的建設有一定成效后，職工將會有強烈的自豪感和榮譽感，會將自己更多的精力投入到企業(yè)文化建設上，這不僅會給企業(yè)帶來較大的經(jīng)濟效益，還能不斷完善和創(chuàng)新企業(yè)文化。
二、石油工程企業(yè)管理制度的內(nèi)涵及創(chuàng)新路徑
石油工程企業(yè)管理制度，亦稱為規(guī)章制度、管理標準，是企業(yè)制定的包括規(guī)范企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟、技術等活動的規(guī)則、條例、程序的集合。促進石油工程企業(yè)管理制度的創(chuàng)新是必然的，其主要創(chuàng)新路徑如下。
1.創(chuàng)新組織機構(gòu)管理
組織機構(gòu)是企業(yè)日常經(jīng)營的基礎支撐，設置科學的組織機構(gòu)是企業(yè)管理理論的產(chǎn)物，與企業(yè)的實際管理息息相關。組織機構(gòu)的創(chuàng)新可以從對組織機構(gòu)重組改制入手，實質(zhì)是對企業(yè)制度的創(chuàng)新。在創(chuàng)新企業(yè)制度中，組織機構(gòu)必須要不斷改革和創(chuàng)新，與全新的委托關系、分權和集權的要求相適應，以更好的提高管理效率。
2.創(chuàng)新技術管理
這是石油工程企業(yè)管理創(chuàng)新的主要形態(tài)，企業(yè)發(fā)展的源泉，是決定企業(yè)管理水平的重要因素。技術的創(chuàng)新不僅是創(chuàng)新技術問題，還是創(chuàng)新管理問題。技術創(chuàng)新應該從研發(fā)入手，逐步形成技術的產(chǎn)業(yè)化，并推廣上市。石油工程企業(yè)自身特定的高科技、高風險和高投入的特點決定了企業(yè)經(jīng)濟效益的提高和企業(yè)的技術創(chuàng)新相關。因此，為了促進企業(yè)技術的創(chuàng)新，必須堅持以市場為導向，以提高企業(yè)的競爭力為目的，利用新的工藝方法促進企業(yè)技術和管理的創(chuàng)新。
3.創(chuàng)新人力資源管理
經(jīng)濟全球化的發(fā)展，使得企業(yè)的技術、資金等生存經(jīng)營要素能隨意轉(zhuǎn)讓，但只有人力資源無法自由轉(zhuǎn)讓，因人力資源是企業(yè)最為重要的戰(zhàn)略資源之一。這就決定了石油工程企業(yè)管理的創(chuàng)新，必須創(chuàng)新人力資源管理，改革以往的管理體系，將管理系統(tǒng)的核心由傳統(tǒng)的財務管理轉(zhuǎn)換成人力資本。
三、石油工程企業(yè)文化建設與管理制度融合的創(chuàng)新
企業(yè)文化歸根結(jié)底是為企業(yè)管理服務的，而企業(yè)管理制度是企業(yè)文化發(fā)展中形成和創(chuàng)新的，企業(yè)文化和企業(yè)管理制度是相互促進、相互影響的“二位一體”關系。因此，為了促進石油工程企業(yè)文化建設和管理制度的創(chuàng)新，必須將兩者有效融合。
1.將企業(yè)文化建設納入石油工程
企業(yè)日常管理工作中企業(yè)文化建設是日常管理工作的體現(xiàn)，推動了企業(yè)管理制度的創(chuàng)新。石油工程企業(yè)內(nèi)部和單位之間、職工之間的交流和合作都滲透了企業(yè)的價值觀和經(jīng)營理念，不僅是石油工程企業(yè)文化建設創(chuàng)新的過程，也是文化建設創(chuàng)新的內(nèi)容。石油工程企業(yè)要積極組織和開展一些有石油工程色彩的文體活動，這是強化石油工程企業(yè)文化建設的有力手段，能幫助企業(yè)構(gòu)建和諧的工作氛圍，培養(yǎng)企業(yè)職工之間的情感，是企業(yè)柔性管理的重要體現(xiàn)。
2.利用企業(yè)文化推動企業(yè)管理制度的創(chuàng)新
石油工程企業(yè)文化是企業(yè)管理理念的靈魂，企業(yè)文化的性質(zhì)決定了企業(yè)管理制度的性質(zhì)?？梢姡挥信c石油工程企業(yè)文化背景相適應的管理制度才能符合企業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，才能促使企業(yè)管理制度更具執(zhí)行力。企業(yè)管理只是企業(yè)管理者按照所指定的管理制度開展的工作協(xié)調(diào)和合作，企業(yè)管理者必須充分利用好企業(yè)文化建設，以有效的開展企業(yè)管理，促進企業(yè)管理制度的創(chuàng)新，提高企業(yè)管理水平。同時，企業(yè)的管理要以企業(yè)文化的價值理念為導向。在執(zhí)行企業(yè)管理制度中，企業(yè)的文化價值理念會逐步滲透到職工的個人價值取向中。因此，企業(yè)管理者必須在企業(yè)內(nèi)部積極樹立典型人物，發(fā)揮榜樣的力量，要加強對職工的教育培訓，提高企業(yè)職工的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為促進企業(yè)的發(fā)展貢獻做大力量。
四、結(jié)語
第5篇：城市文化建設論文范文
關鍵詞:城市建設;環(huán)境衛(wèi)生;精細化管理;信息系統(tǒng)
經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，在發(fā)展中產(chǎn)生的垃圾數(shù)量也越來越多，隨之產(chǎn)生的環(huán)境問題也引起了人們的關注，城市建設發(fā)展中，傳統(tǒng)的城市發(fā)展模式“先污染，后治理”的現(xiàn)象依然存在，給人們的生活和健康帶來了極大的影響，現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，給環(huán)衛(wèi)精細化的管理工作也帶來了技術支持［1］。在新的發(fā)展形勢下，城市建設中，要設計環(huán)衛(wèi)精細化管理信息系統(tǒng)，幫助改善城市發(fā)展環(huán)境，為人們提供舒適的生活空間。
1、當前城市建設環(huán)衛(wèi)管理問題分析
(1)保潔范圍廣。這也是城市環(huán)境衛(wèi)生面臨的共同問題，隨著城市規(guī)模的不斷擴大，需要保潔的面積也隨之增加，增加了環(huán)衛(wèi)工作和垃圾的清理運輸工作的強度，相對來講管理的面積也不斷增加，其中涉及的問題較為復雜，這就需要借助海量的信息手段加強對人員的管理，從而提高效率。(2)人員多，增加了管理難度。在我國當前城市發(fā)展階段，環(huán)衛(wèi)行業(yè)大多還是以人工保潔工作為主，其從業(yè)人員較多，每個區(qū)域、每一片甚至是小到每一條街道，其保潔人員總和多，增加了人員管理的難度。(3)環(huán)衛(wèi)設備較多，數(shù)量較大。環(huán)境衛(wèi)生設備主要包括清掃車、灑水車等等專用清潔車輛，對這些設備的管理同樣需要時間和精力，很多城市采用GPS定位管理，能監(jiān)管其作業(yè)的軌跡，但是卻無法監(jiān)管其環(huán)衛(wèi)工作的具體效果。這些都需要采取新的監(jiān)管方法。(4)管理較為落后。在以往的發(fā)展中，受多種內(nèi)外部因素的影響，一些城市在發(fā)展中對環(huán)衛(wèi)工作缺少重視，在管理模式、制度建設等方面缺少創(chuàng)新，大多數(shù)會基本依賴于人的管理，這樣極大地影響了管理效率，也容易出現(xiàn)管理混亂的局面。
2、環(huán)衛(wèi)精細化管理信息系統(tǒng)建立的必要性分析
所謂的環(huán)衛(wèi)精細化管理，主要是在環(huán)境衛(wèi)生管理工作中，能結(jié)合城市自身發(fā)展需要，運用先進的技術和指導思想，全面把握城市環(huán)境的變化，制定細化的管理體系，明確責任，促進環(huán)衛(wèi)事業(yè)的發(fā)展，做到環(huán)衛(wèi)工作的制度化、程序化和科學化。因此，精細化管理在城市環(huán)衛(wèi)管理方面有很大的必要性。其一，是實現(xiàn)環(huán)衛(wèi)規(guī)范化管理的要求。精細化管理系統(tǒng)的建立，能對環(huán)衛(wèi)人員、設備等進行即時管理，對環(huán)衛(wèi)作業(yè)的路線范圍進行優(yōu)化選擇，從而逐步降低成本，提高工作效率，也便于對作業(yè)的考核管理;其二，有助于助推城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。目前發(fā)展中，城鄉(xiāng)居民對環(huán)境衛(wèi)生的要求普遍較高，政府也認識到了環(huán)境衛(wèi)生工作的重要性，要促進城鄉(xiāng)一體化進程的發(fā)展，必須改善環(huán)境衛(wèi)生條件，對環(huán)衛(wèi)設施進行改善，這些都可以通過精細化管理信息平臺的設計來實現(xiàn);其三，環(huán)衛(wèi)精細化管理信息系統(tǒng)的設計在國外已經(jīng)有很多優(yōu)秀案例，值得我們借鑒，也為我們城市建設提供了一定的借鑒。在澳大利亞等國家，對該信息系統(tǒng)進行了研究試驗，并取得了一定的成效。對環(huán)境衛(wèi)生工作有很大的幫助，我國可以加以吸收借鑒，結(jié)合我國城市建設發(fā)展的實際，引進先進的管理技術，搭建現(xiàn)代信息管理平臺，促進城市環(huán)境衛(wèi)生工作的改善。
3、環(huán)衛(wèi)精細化管理信息系統(tǒng)的設計分析
在精細化管理信息系統(tǒng)中，主要包括三大板塊的業(yè)務:保潔、設施、管理。
3．1保潔業(yè)務
根據(jù)具體業(yè)務需要，要配合精細化管理系統(tǒng)需要，根據(jù)實際情況，一般設置大隊長、中隊長和小隊長作為管理者，具體的工作時間根據(jù)環(huán)衛(wèi)工作量決定，一般每個班次的工作時間為8小時，每個班次在工作中，分責任到具體個人，每個人在自己所負責的區(qū)域內(nèi)，要了解拉近分布情況，對其進行保潔，對于明顯存在的垃圾，可直接撿垃圾;對于沒有大垃圾的區(qū)域，可以進行清掃維護，這樣可以較快捷地保持大面積的干凈。同時，保潔隊長要定時對自己所負責的區(qū)域進行視察，對所負責的路線進行巡視，并且將每個具體區(qū)域落實到個人，縮小每個人的職責范圍;此外，還要處理好清運業(yè)務，清運的工作量較大，要求也比較嚴格，城市的生活垃圾量較大，一般都存放在垃圾桶內(nèi)，一般垃圾的清運時間在凌晨，將其進行集中壓縮，集中進行處理。
3．2設施業(yè)務
首先是車輛的管理，通過GPS定位系統(tǒng)等，對車輛的相關信息進行了解;其次是渣土管理的設計，了解渣土車輛基本信息，設立渣土業(yè)務審批程序，并對具體的審批流程做好規(guī)劃，不斷提高操作的效率，減少人員操作，減少出錯率。
3．3設施管理設計
環(huán)境衛(wèi)生設施包括有垃圾桶、果皮箱、生活垃圾場等，這些設施的種類多，數(shù)量多，需要對其進行精細化管理，減少管理中的混亂。對垃圾桶、果皮箱等都會有固定的地點，可以在其上面安裝自動測重儀器，等儀器重量達到相應重量時，系統(tǒng)會自動報警，然后對其進行處理，還可以在一些設備上安置電子標簽，通過網(wǎng)絡上傳精細化管理信息系統(tǒng)，了解垃圾場的清運等情況，也有助于及時了解設備設施的丟失或者損壞情況，以便及時進行彌補。
3．4管理業(yè)務
首先是對日常環(huán)衛(wèi)工作的監(jiān)督和檢查，對整體情況進行了解查看，做好實時監(jiān)管;其次是對現(xiàn)場環(huán)衛(wèi)考核情況進行實時傳輸，將數(shù)據(jù)傳送到精細化管理系統(tǒng)，這些數(shù)據(jù)信息具體包括現(xiàn)場檢查，存在的問題等;最后是對特殊事件的調(diào)度，一般包括事件的上報，市民舉報的問題等，對這些信息進行詳細的登記，并對后期的跟蹤處理情況進行記錄等。還有一些應急業(yè)務，如車輛事故，系統(tǒng)故障等突發(fā)事故，需要事先對可能發(fā)生的緊急情況進行預估，保證在第一時間對其進行處理。
第6篇：城市文化建設論文范文
生態(tài)社區(qū)景觀應當具有以下幾方面的特征：第一，場地的規(guī)劃和土地的利用具有科學性、集約性和可持續(xù)性，并且要結(jié)合開發(fā)者、設計者、業(yè)主、管理者多方主體的參與意見，使其融入社區(qū)的建設和發(fā)展當中。第二，社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展，需要應用促使社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)技術，比如，再生能源的利用、雨水收集回用系統(tǒng)、復層綠化結(jié)構(gòu)等，一方面生態(tài)技術能夠節(jié)約和重復利用寶貴的資源，另一方面潛移默化的增強了社區(qū)居民的生態(tài)意識。第三，社區(qū)的生態(tài)化離不開業(yè)主和物業(yè)管理者，需要多方參與社區(qū)生態(tài)化的建設和維護，發(fā)揮主人翁精神，對社區(qū)產(chǎn)生依戀和歸屬感，居民的歸屬意識和生態(tài)觀念能夠保證社區(qū)生態(tài)化發(fā)展的有序和可持續(xù)。第四，生態(tài)社區(qū)不僅要體現(xiàn)可持續(xù)性，還要體現(xiàn)宜居性，這正是概念中講到的人與人、人與自然的和諧共處。通過居民在社區(qū)中活動的時間長短和頻度，可以作為社區(qū)宜居程度的一個判定條件。
2城市生態(tài)社區(qū)調(diào)研清單設計
2.1社區(qū)規(guī)劃布局
2.1.1土地利用與規(guī)劃。①土地集約利用；②分區(qū)科學；③布局合理；④預留發(fā)展用地；⑤基礎設施設置完備。
2.1.2綠地連通性。①綠地集中程度；②綠地間的相互連通性。
2.1.3社區(qū)中心。①居民自覺參與形成；②社區(qū)中心分布格局；③適合步行尺度；④活動頻繁程度；⑤對居民的吸引力。
2.1.4靜謐空間。①有無靜謐空間；②數(shù)量；③分布情況。
2.1.5社區(qū)交通。①社區(qū)內(nèi)部為慢行交通還是快行交通；②社區(qū)外部交通是否便捷、發(fā)達；③最近交通樞紐與社區(qū)距離。
2.1.6社區(qū)功能多樣性。①居?。虎诠ぷ?；③休閑娛樂；④商業(yè)購物；⑤鍛煉。
2.2社區(qū)景觀生態(tài)技術應用
2.2.1再生能源利用。①風能；②太陽能；③地熱能；④生物能。
2.2.2廢棄物回收利用。①廢舊構(gòu)筑物利用；②廢棄建筑材料利用；③廢棄垃圾利用。
2.2.3復層綠化。①社區(qū)綠地綠量；②喬、灌、藤、草的結(jié)構(gòu)層次；③社區(qū)綠化面積；④社區(qū)的綠化覆蓋面積。
2.2.4立體綠化。①屋頂花園；②垂直綠化；③植被護坡護岸。
2.2.5園林廢棄物處理。①植物散落枝葉覆蓋堆肥；②生物質(zhì)能源技術的應用。
2.2.6節(jié)水噴灌。①滴灌；②地下滴灌；③鄉(xiāng)土植物、耐旱植物應用；④非常規(guī)水利用。
2.2.7景觀生態(tài)材料。①透水混凝土；②透水磚鋪裝；③可降解材料應用。
2.2.8照明節(jié)能。①照度合理；②高效光源選用；③長壽命光源選用。
2.2.9社區(qū)隔音。①植物墻隔音；②生態(tài)坡隔音；③吸聲材料隔音。
2.2.10空氣凈化。①水霧除塵；②植物滯塵；③抗污染植物應用。
2.2.11水資源利用。①雨水收集回用系統(tǒng)；②中水處理系統(tǒng)應用。
2.3居民意識
2.3.1居民歸屬意識。①認同感；②歸屬感；③社區(qū)依戀。
2.3.2主人翁意識。①社區(qū)事務關心程度；②社區(qū)活動參與。
2.3.3居民對未來社區(qū)改造的愿景。①基礎綠化改造；②園林小品提升改造；③基礎設施改造；④生物多樣性提升。
2.4宜居環(huán)境體現(xiàn)
2.4.1社區(qū)游憩。①居民逗留時間；②活動頻度；③活動場地和內(nèi)容。
2.4.2社區(qū)景觀特色。①契合本地文化；②場地原有標志物保留；③場地原有自然地貌保留。
2.4.3社區(qū)景觀維護。①植被養(yǎng)護與管理；②水質(zhì)景觀養(yǎng)護；③園林小品養(yǎng)護。
3石家莊城市社區(qū)景觀生態(tài)化現(xiàn)狀
3.1社區(qū)土地利用和規(guī)劃方面
社區(qū)綠地集中化程度較高，綠地間相互連通的僅占調(diào)研社區(qū)的13%；規(guī)劃布局合理，各個功能空間聯(lián)系緊密，土地利用緊湊的社區(qū)占20.8%；社區(qū)綠地大致占社區(qū)總面積20%～30%的占45.7%；21.5%的社區(qū)綠地面積在20%以下；51.9%的社區(qū)有社區(qū)中心；47.2%的社區(qū)沒有社區(qū)中心；64.5%的人認為社區(qū)中心的吸引力較大；到社區(qū)中心距離小于200m的占43.1%；23%的社區(qū)以步行、自行車等慢行交通占主導；56.9%的社區(qū)有靜謐空間。
3.2社區(qū)景觀生態(tài)技術應用方面
調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：55.2%的居民對社區(qū)綠地系統(tǒng)不滿意，原因為綠地數(shù)量太少的占59.9%，全是草坪，結(jié)構(gòu)單一的占12.9%，色彩較單調(diào)，欣賞性較差的占10%；24.2%的社區(qū)有攀爬植物的垂直綠化或可入式的屋頂綠化；54.3%的社區(qū)有水景，其中認為有專門雨水收集利用系統(tǒng)的占23.5%，認為夏天招蚊蠅，冬天枯水顯臟亂的占38.9%，認為維護成本高，利用率小的占21.9%；其余的生態(tài)技術在社區(qū)中幾乎沒有體現(xiàn)。
3.3居民意識方面
數(shù)據(jù)顯示：40.7%的人回到社區(qū)有認同感和歸屬感，59.3%的人回到社區(qū)缺乏歸屬感；居民認為應該自覺維護社區(qū)環(huán)境，積極配合物業(yè)管理，生態(tài)意識較強的占73.8%；考慮未來幾年需要改造和提升的景觀元素，86.2%的人希望增加綠地或廣場數(shù)量、注重景觀搭配與設計，11.2%的人認為應當多舉辦與社區(qū)有關的文化活動。
3.4宜居環(huán)境方面
86.2%的居民在社區(qū)室外逗留時間小于1小時；90.4%的居民逗留主要在做鍛煉、陪老人或兒童、休閑這些活動。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：居民上下班或者外出時使用的最主要的交通工具，22.5%的人選擇步行，38.9%的人選擇地鐵、公交車等公共交通，18.9%的人選擇騎自行車。從社區(qū)到公交車站，49.6%的居民步行在5分鐘以內(nèi)，39.1%的居民步行在5~10分鐘，共有97.4%的居民步行到公交車站用時在15分鐘以內(nèi)。社區(qū)景觀維護的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：13.1%的社區(qū)維護頻繁，綠化效果干凈整齊；30.5%的社區(qū)維護頻度適中，效果較好；56.4%的社區(qū)景觀維護一般或基本不維護；81%的居民認為自己所居住的社區(qū)沒有特色；19%的居民認為社區(qū)有特色，在認為社區(qū)有特色的數(shù)據(jù)統(tǒng)計中；13%的居民認為社區(qū)契合當?shù)匚幕?，傳承了鄉(xiāng)土文脈；49%的居民認為社區(qū)周圍的商業(yè)比較繁華；24.9%的居民認為社區(qū)組織活動較豐富。
4石家莊生態(tài)社區(qū)建設的建議
4.1土地利用規(guī)劃層面
總體來看，所調(diào)研社區(qū)的土地利用和規(guī)劃還是比較科學，布局比較合理，社區(qū)內(nèi)外交通便利、發(fā)達，具有很好的宜居性。今后規(guī)劃的重點應當集中在社區(qū)中心的管理和營建上來，使社區(qū)中心更具吸引力，活動更加頻繁和多樣。
4.2生態(tài)技術
從數(shù)據(jù)上看，半數(shù)被調(diào)研社區(qū)中有水景，但利用率不高、維護不夠充分，僅有2成的社區(qū)有雨水收集回用的系統(tǒng)。水景是吸引兒童游戲的主要場地，好的水景環(huán)境能夠提高社區(qū)室外活動的頻度和逗留時間，增加居民的社區(qū)依賴感，創(chuàng)造宜居的生態(tài)環(huán)境。因此建議，社區(qū)水景增加雨水收集系統(tǒng)和中水利用系統(tǒng)，創(chuàng)造出水景或小濕地景觀，能夠把收集的雨水下滲回土地，或用富裕的雨水灌溉綠地。同時在充分考慮安全的前提下，新建或挖掘現(xiàn)有水景的造景、游戲功能，設置動水景觀。復層綠化是喬、灌、藤、草相結(jié)合的多層次植物配置方式，一方面層次的增加能夠提高植物造景的觀賞性，形成豐富的群落景觀，另一方面多層次的植物配置增加了綠量，提高了植被種類和生物多樣性，建議社區(qū)廣泛推廣應用。社區(qū)立體綠化水平不高，屋頂綠化尚未得到普遍應用，即使有屋頂綠化的社區(qū)其綠化水平也不是很高。垂直綠化大都是園林小品攀爬藤本植物的方式點綴在社區(qū)中，綠化水平不高，且沒有大范圍的推廣和大面積的應用。立體綠化是城市綠地發(fā)展的趨勢，它的推廣將能改善現(xiàn)有綠地面積不足，綠化覆蓋率低的綠化現(xiàn)狀，能夠改善社區(qū)小環(huán)境，降低建筑物溫度，達到節(jié)能環(huán)保的目的。其它生態(tài)技術應用方面還是很欠缺，多數(shù)社區(qū)沒有考慮社區(qū)長遠的消耗和維護費用，建議盡最大可能按照調(diào)研清單的條目開發(fā)應用生態(tài)技術，為創(chuàng)造集約、可持續(xù)的生態(tài)社區(qū)提供技術支持。
4.3居民意識方面
調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：半數(shù)以上的居民認為回社區(qū)沒有歸屬感，歸屬意識的缺乏，與社區(qū)宜居程度、社區(qū)景觀特色、社區(qū)景觀維護、生態(tài)性、活動場地的豐富程度等多方面相互關聯(lián)。這種歸屬感將會隨著社區(qū)環(huán)境的改善和提高而逐步增強，是一個多方面相互聯(lián)系的關聯(lián)體。建議綜合考慮和提升社區(qū)環(huán)境質(zhì)量，改善社區(qū)管理和維護的水平，自然而然的提升居民的歸屬意識。
4.4宜居環(huán)境方面
第7篇：城市文化建設論文范文
［關鍵詞］智慧生態(tài)城市;規(guī)劃建設;問題分析
隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提高，城市建設也開始向生態(tài)化、智慧化的方向發(fā)展。在世界各地建設智慧城市的數(shù)量越來越多，智慧城市不僅能夠給人們提供更好的生活環(huán)境，同時也能提高經(jīng)濟的發(fā)展，也能更好的改善目前城市存在的諸多問題。比如:資源短缺、環(huán)境污染等問題。所以，我國建設智慧生態(tài)城市更加注重的是環(huán)保問題，并以此建立新時代的智慧生態(tài)城市。
1建立智慧生態(tài)城市的準則
智慧生態(tài)城市是集智慧城市、生態(tài)城市、綠色城市、數(shù)字城市、園林城市等特點為一體，從而達到一種人與自然環(huán)境和諧共存的社會狀態(tài)。所以智慧生態(tài)城市的建立要有一定的準則。
1．1符合公共利益
建立智慧城市就需要滿足公共利益，關于個體的需求、人與人之間需求、個體與外部之間的聯(lián)系等都進行相互的協(xié)調(diào)，這樣才能更好的改善城市環(huán)境。公共利益主要是指通過協(xié)調(diào)資源，來實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧，體現(xiàn)最大限度的公共利益，同時也要實現(xiàn)人和城市之間的和諧，達到人文、科技產(chǎn)業(yè)和自然之間的和諧發(fā)展。
1．2提高自律
想要保護城市的生態(tài)問題，主要還是靠行為的自覺性。在建設智慧生態(tài)城市中，要發(fā)揮自覺維護的優(yōu)勢，對行為的發(fā)展和城市的發(fā)展方式進行有效控制，對城市的人口、居民的生活狀況等進行合理控制，這樣才能實現(xiàn)智慧城市的自律性，從而實現(xiàn)智慧生態(tài)城市的建設。我們可以通過道德思想對個體行為進行規(guī)范，提高人們的自律性，從而實現(xiàn)城市和人的和諧共處。
1．3符合智慧生態(tài)
智慧生態(tài)城市就是要體現(xiàn)智慧和生態(tài)的建設，通過生態(tài)思想和智慧理論，實現(xiàn)關于人們的地理、人文、氣候等方面的信息共享，對生態(tài)城市進行合理布局，實現(xiàn)人與自然的和諧存在。智慧生態(tài)城市體現(xiàn)在城市的持續(xù)發(fā)展方面，為企業(yè)在市場中的競爭提供更好的環(huán)境，從而實現(xiàn)城市服務的效率和優(yōu)勢的最大化。
2智慧生態(tài)城市建設的分析
2．1智慧生態(tài)城市建設的理論分析
在2012年的時候，我國建立了首批智慧城市試點，根據(jù)這些試點的城市建設情況，可以看出智慧生態(tài)城市的建設依然存在著很多問題。建立智慧城市需要實現(xiàn)全方面的智能化管理，比如:城市服務、環(huán)保、交通、工商業(yè)活動、公共安全等方面實現(xiàn)智能反應。只有這樣，智慧城市的建立才能更好的存進經(jīng)濟的發(fā)展，從而改善城市中的環(huán)境污染和資源破壞等情況。建立智慧城市同時也需要合理的配置城市的資源，保證城市的可持續(xù)發(fā)展，這樣才能實現(xiàn)城市發(fā)展模式的改進。目前我國已經(jīng)有將近200多個城市開始進行“生態(tài)城市”的建設，主要面對的問題還是傳統(tǒng)城市存在的問題，各種污染現(xiàn)象和交通資源等問題的破壞。建立智慧生態(tài)城市就是要實現(xiàn)信息化，將農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)化技術、信息技術有效的結(jié)合，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，從而解決城市發(fā)展中存在的問題。隨著人們對生活環(huán)境的要求不斷提高，以及人們對健康問題的重視等，建立智慧生態(tài)城市已經(jīng)成為必然，同時結(jié)合現(xiàn)代信息化技術，從而提高城市的智能作用。利用現(xiàn)代科技實現(xiàn)人與自然的和諧相處，改變城市的功能和發(fā)展面貌，提高城市的便捷性、高效性、宜居性等。
2．2智慧產(chǎn)業(yè)建立分析
實現(xiàn)智慧生態(tài)城市的建設，提高智慧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常重要的。根據(jù)生態(tài)理念和信息技術相結(jié)合，發(fā)展創(chuàng)新性的產(chǎn)業(yè)模式，減少工業(yè)化發(fā)展制造的環(huán)境污染?？梢酝ㄟ^智慧產(chǎn)業(yè)鏈的建設，融合生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的。比如:根據(jù)電子商務平臺，建立城鄉(xiāng)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式;加強清潔技術的研發(fā)，減少工業(yè)污染;發(fā)展高新技術型的產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)高的附加值等。
2．3實現(xiàn)以人為本的城市建設理念
城市是人們生活的家園，建設智慧生態(tài)城市當然也要以人為本。首先在建設生態(tài)城市時，要充分融入社會、文化、歷史等因素，整體提升智慧城市的建設。其次就是合理規(guī)劃城市的基礎設施建設，實現(xiàn)經(jīng)濟、文化、社會、自然之間的和諧發(fā)展。再則，就是加強資源的利用和控制，減少各種資源的浪費，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，從而實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好型、以人為本、綠色環(huán)保的城市建設，提高城市的生態(tài)文明。
3積極應對政策
為了保證城市規(guī)劃建設向生態(tài)化、智慧化的方向快速發(fā)展，要積極發(fā)揮市場機制作用，對環(huán)境建設不斷進行機制探究，通過多種渠道，積極進行生態(tài)環(huán)境建設的改善，為了使其更加規(guī)范，必須要建立完善的制度體系，還要大力加強城市環(huán)境管理工作，加快構(gòu)建低能耗、低物耗、低排放、低污染的智慧生態(tài)發(fā)展模式。同時吸引各種各樣的資本，使生態(tài)城市規(guī)劃建設工作得到大量的支持。
4結(jié)語
總的來說，越來越多的人開始關注智慧生態(tài)城市，也將開辟我國未來幾年的發(fā)展現(xiàn)象，現(xiàn)在為了做好智慧生態(tài)城市建設工作，就要強化智慧生態(tài)型城市發(fā)展的重要性，且要進行深入分析，并對其提出相應的建議。只有這樣，才能為更好推動我國智慧生態(tài)型城市的發(fā)展打下良好基礎．
作者:屈振輝 單位:鄒城市城市管理行政執(zhí)法局
參考文獻:
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第8篇：城市文化建設論文范文
【關鍵詞】文化景觀 地域文化 城市建設 人文風俗
城市文化景觀是城市發(fā)展中最具有活力的因素，它不僅是一個藝術問題、審美問題和文化問題，更是社會問題。它應在保持傳統(tǒng)文化特色和實現(xiàn)城市功能的基礎上，著力塑造城市整體形象和地域特色，重視自然景觀與文化景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。黨的十報告提出了建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務，大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強國家文化整體實力和競爭力。隨著城市化進程的加快，河北省的城市景觀建設應從本地區(qū)中優(yōu)秀的民族文化、歷史民俗中去尋找設計的靈感，體現(xiàn)本地居民的風俗習慣和民族特色，將本地自然美感和人文風俗相結(jié)合，設計出具有地域文化特色的現(xiàn)代城市文化景觀。
快速發(fā)展中的河北，有著值得驕傲的歷史傳統(tǒng)和極其厚重的文化積淀。例如，秦皇島的山海關、張家口的大境門、唐山的皮影等都是人們耳熟能詳?shù)臍v史民俗文化。在城市公共藝術景觀建設過程中，應緊緊抓住這些本地特色文化來做文章，將地域文化融入城市景觀建設中去，將本地自然美感和人文風俗相結(jié)合，設計出具有地域文化特色的現(xiàn)代城市文化景觀。在發(fā)掘和保護歷史文化的基礎上，探索和繼承其中蘊含的自然觀念和人文精神，加強景觀建設中地域文化內(nèi)涵。這對于推動城市文化景觀藝術建設，提高城市文化內(nèi)涵和人們的精神生活品質(zhì)，保護與弘揚燕趙地方文化、實現(xiàn)建設文化大省戰(zhàn)略目標等方面都有著重大意義。
那么，我們?nèi)绾卧谶M行現(xiàn)代化城市建設的同時，又不失掉原有城市的地域文化特色，對現(xiàn)代城市文化景觀建設進行合理表達呢？
第一，要尊重地域自然風俗和文化。
對于任何一個景觀設計，都應該尊重當?shù)刈匀坏孛驳莫氂刑匦?，了解當?shù)厝说纳罘绞健Ｔ诰坝^作品創(chuàng)作之初應做好調(diào)研工作，找到作品與公眾情感的切入口，充分尊重地域特色及大眾需要?？梢哉f河北地區(qū)的歷史文化是各民族大融合的積淀，這在全國各區(qū)域中應該是最高的。但各個地區(qū)風俗民情還是有很大的區(qū)別，俗話說“十里不同風，百里不同俗”。民俗文化是我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，它反映了我國各民族幾千年來的傳統(tǒng)習慣、文化風尚和道德觀念。如滄州的“正月十六溜百病”，是滄州及附近地區(qū)特有的一種風俗，每年農(nóng)歷正月十六的晚上，滄州城內(nèi)大人、孩子紛紛走出家門溜達，企盼一年的好身體、好運氣。還有保定老調(diào)，它作為一個特有的戲曲劇種，有著強烈的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它的唱腔質(zhì)樸健朗，高亢而又清婉，是當?shù)厝罕娊?jīng)常哼唱的曲調(diào)，所以民間曾有“做飯離不開鍋灶，聽戲離不開老調(diào)”之說。因此，在這個多民族、多文化大融合背景條件下，設計者在建設過程中盡量多傾聽當?shù)鼐用竦囊庖?，注重公眾的參與和溝通，注重當?shù)氐娘L土人情。因為這些景觀是為這個城市、為他們而設計的，一件成功的設計應該同時也是當?shù)厝嗣駶M意的作品，只有這樣才能創(chuàng)造出地域化和自然景觀相和諧的創(chuàng)造性設計作品。
第二，對地域文化遺跡的修繕和保護。
優(yōu)秀的歷史遺跡是環(huán)境中寶貴的精神資源，要充分珍惜、保護，以實現(xiàn)地域文化特征的延續(xù)性。而對于文化古跡的保護，應有針對性地根據(jù)遺跡的類型采用不同的保護和修繕方式。特別是那些標志性景觀建筑和文物古跡的古城墻、古橋、古寺廟等，它們都是城市的記憶，是城市歷史的延續(xù)，有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。例如石家莊的大佛寺、曲陽的北岳廟、承德的避暑山莊及外八廟等，這些歷史文化景觀都給人以良好的視覺享受和人文美感。
但是我們也看到，很多優(yōu)秀的文化古跡并沒有受到相關部門的高度重視，而缺乏相應的修繕和保護，在日新月異的城鄉(xiāng)建設中淪為新陳代謝的犧牲品。如張家口的堡子里，可以說是張家口市區(qū)的“原點”與“根”，是全國大中城市中保存最為完整的明清建筑城堡之一，堪稱北方民居博物館。盡管如此，具有重要歷史文化價值的堡子里卻一直難為外人所知。而且，古城的許多建筑多陳舊甚至破敗，建筑內(nèi)部損壞嚴重，甚至已成為危險建筑。許多建筑中的居民也缺乏保護意識，使得周圍環(huán)境嘈雜、無序，這都展示著這座古城的沒落與衰敗。這種情況在河北省還有很多，相關部門應加大力度對其修繕和保護，使優(yōu)秀的歷史文化遺跡得到更好傳承與弘揚；并且，還要更廣泛地進行宣傳和教育，在全省形成保護優(yōu)秀文化遺跡的文化自覺。
第三，實現(xiàn)文化元素在景觀設計中的優(yōu)化應用。
文化景觀的建設必須以地域文化元素為載體，通過文化元素的所承載的信息使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，在物質(zhì)和精神層次上美化城市生活。在景觀設計中應用文化元素主要有直接、間接兩種方式。
首先，文化元素的直接應用。作品本身就是以特有文化元素形式出現(xiàn)的，包括歷史人物、民俗故事、神話傳說等文化元素再現(xiàn)。如石家莊華北烈士陵園內(nèi)的《沖鋒陷陣》雕像和解放紀念碑廣場內(nèi)的《解放者》雕像等就是對歷史文化人物的直接引用，非常直觀地表現(xiàn)英雄人物不朽的功績和可歌可泣的革命精神。還有邯鄲的“邯鄲學步”“胡服騎射”等景觀雕塑采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術手法，直接再現(xiàn)了歷史人物形象和場景。這種表現(xiàn)手法是當前文化景觀建設中應用最為普遍的。在一些景觀建筑上也同樣有直接應用傳統(tǒng)園林中的造型元素的例子，使空間具有一定的傳統(tǒng)意象效果。例如把古代園林建筑中的亭，古建上的斗拱、柱式或者園林中的山石造型等元素應用在現(xiàn)代景觀建設中。
其次，對文化元素的間接運用。并非所有的設計中的元素符號都是直觀的，相反，許多設計也以含蓄的方式傳達信息，而文化元素所蘊含的精神和內(nèi)涵則沉淀在形式的背后。（轉(zhuǎn)第頁）
（接第頁）如將傳統(tǒng)的亭子、廊架結(jié)構(gòu)等造型用現(xiàn)代技術材料重新演繹；在景觀雕塑或者建筑構(gòu)件中融入民間剪紙、皮影等文化符號。
第四，加強文化景觀規(guī)劃的可持續(xù)性。
發(fā)展城市文化、促進人與自然的和諧發(fā)展，這就需要在文化景觀規(guī)劃建設時，大力提倡可持續(xù)發(fā)展觀。但是，目前河北省的部分城市文化景觀規(guī)劃缺乏發(fā)展的可持續(xù)性。經(jīng)常會出現(xiàn)文化景觀要么過于集中，要么又過于分散；文化景觀建設多以雕塑形式出現(xiàn)，形式單一。如廊坊的“文化藝術園”，文化景觀建設就過于密集，而在該城市的其他區(qū)域卻很少看到具有地方特色的文化景觀建設。景觀設計多以雕塑形式出現(xiàn)，壁畫、文化景觀建筑稀少。因此，城市文化景觀規(guī)劃要帶有地域特征，并且適合城市的可持續(xù)發(fā)展要求。因為，每個城市應該有自己的地域特色、時代特色、環(huán)境特色，經(jīng)過整體合理規(guī)劃的城市，本身就是一座獨具匠心的藝術品。因此，將可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃思想應用在文化景觀規(guī)劃領域，建立區(qū)域景觀規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展模式，對于創(chuàng)造有地方特色的城市風格，保護自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化延續(xù)有著長遠的戰(zhàn)略意義。
第五，文化景觀建設應融入城市生活，體現(xiàn)以人為本。
城市地域文化景觀與城市建筑相互依存、相互彌補，不僅體現(xiàn)在形式美和視覺構(gòu)圖方面，還需進一步考慮城市景觀建設如何真正貼近、融入市民的日常生活和對環(huán)境的各種影響等許多方面。如賦予城市文化景觀適當?shù)氖褂霉δ埽卣咕坝^與人的交流渠道，或?qū)δ承┏鞘性O施和建筑部件進行藝術化處理，突破景觀只能被欣賞和瞻仰而不許接近的單一模式，盡可能滿足市民接近藝術品的需求，體現(xiàn)以人為本的設計原則。
總而言之，以黨的十精神為指引，推動城市文化建設繁榮發(fā)展。河北省的城市文化景觀建設，只有植根于地域文化的沃土中，才可能具有“此區(qū)別于彼”的獨特面貌；只有具有鮮明的地域?qū)徝捞卣?，景觀才有生命力，從而散發(fā)出公共藝術的獨特魅力。只有順應了人們的民族文化習俗，才能被人們所接受和喜愛，才能使得城市景觀凝聚成城市歷史文化的一部分，使它成為城市地域文化的結(jié)晶，供城市中的人們享用和欣賞。正如北京林業(yè)大學教授朱建寧所說：“充分了解本土的自然景觀和歷史文脈，營造既符合國際一體化潮流又具有本土特性的景觀作品，才是現(xiàn)代城市景觀設計的發(fā)展方向”。
（注：本文為河北省教育廳高等學校社科研究2013年度一般項目，項目編號：SZ135021）
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第9篇：城市文化建設論文范文
一、基本做法
一是股份化合作。對入股的土地，以土地承包經(jīng)營權為依據(jù)，每畝為一股，入股后實行統(tǒng)一經(jīng)營管理，所得收益按入股土地份額進行分配。在合作形式上主要有兩種：一種是以生格莊村為代表的合作社領辦模式，由村委會牽頭成立龍澤果蔬專業(yè)合作社，村民將土地入股交由合作社統(tǒng)一經(jīng)營管理，在用工較多的生產(chǎn)環(huán)節(jié)由入股農(nóng)戶投工投勞，當年土地經(jīng)營收益拿出80%進行分紅，剩余20%留作合作社發(fā)展經(jīng)費;另一種是以西孫疃村為代表的企業(yè)領辦模式，由村委會牽頭成立大德興農(nóng)莊農(nóng)產(chǎn)品有限公司，村民將土地入股轉(zhuǎn)給公司統(tǒng)一經(jīng)營管理，農(nóng)戶不需投工投勞，當年實現(xiàn)收益按照公司與農(nóng)戶6：4的比例分成。目前，全鎮(zhèn)通過股份合作形式流轉(zhuǎn)的土地已達到2000多畝。
二是高效化生產(chǎn)。在產(chǎn)業(yè)選擇上，堅持因村制宜，發(fā)展效益高、市場好、適合本地的特色高效農(nóng)業(yè)。生格莊村入股的土地全部種植“三優(yōu)富士”，這是目前國內(nèi)最先進的蘋果生產(chǎn)技術成果，具有果形正、品質(zhì)好、產(chǎn)量高等特點，價格比普通蘋果高出近一倍;西孫疃村主要發(fā)展航天丹參，丹參酮的含量和畝產(chǎn)量均是傳統(tǒng)丹參的2倍，經(jīng)濟效益較高;西于村主要種植玫瑰花，廣泛應用于食品、化工等領域，市場前景廣闊。在生產(chǎn)管理上，按照綠色食品生產(chǎn)標準，由合作社或企業(yè)統(tǒng)一提供種苗、統(tǒng)一技術管理、統(tǒng)一施肥用藥、統(tǒng)一收購銷售，特別是嚴格控制化肥農(nóng)藥的使用，生格莊村在果園周邊建設了5個養(yǎng)豬場，果樹施肥全部使用豬糞，農(nóng)藥使用生物和低毒農(nóng)藥，實現(xiàn)了生態(tài)、安全、無殘留。在設施配套上，對土地進行高標準綜合整治，修建道路和水利設施，配備先進農(nóng)業(yè)機械。生格莊村累計投入360多萬元，整修田間道路9000多米、水溝3.7萬米，開挖平塘5座，新上了現(xiàn)代化的滴灌設備和噴藥機械，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。
三是產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。依托合作社或龍頭企業(yè)，積極推行“基地+合作社+超市”、“農(nóng)戶+基地+企業(yè)”的經(jīng)營模式，打造完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，提高生產(chǎn)經(jīng)營效益。生格莊村依托千畝優(yōu)質(zhì)蘋果生產(chǎn)基地，與家家悅集團簽訂了購銷合同，所產(chǎn)蘋果全部由家家悅收購，群眾不用擔心銷路，并且村里還建了一處加工廠，根據(jù)需要對產(chǎn)品進行初加工，既獲得了加工增值收益，也提高了產(chǎn)品質(zhì)量。西孫疃村立足打造丹參種植基地，在本村通過土地股份合作形式發(fā)展了300畝，又通過提供種苗的形式帶動周邊鎮(zhèn)村農(nóng)戶發(fā)展了1700多畝，生產(chǎn)的丹參由公司統(tǒng)一收購、統(tǒng)一銷售。西于村在新建600畝玫瑰園的基礎上，準備再建一處玫瑰花加工廠，提取玫瑰花細胞原液制作玫瑰精油或生產(chǎn)玫瑰醬，實行產(chǎn)加銷一體化經(jīng)營。
二、主要成效
一是推動了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。通過推行土地股份合作，把一家一戶分散經(jīng)營的土地集中起來，由合作社或企業(yè)統(tǒng)一經(jīng)營管理，解決了當前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨的土地細碎化、耕地拋荒、生產(chǎn)效益低等問題，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的合理配置和規(guī)模經(jīng)營，實現(xiàn)了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，提高了農(nóng)業(yè)土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，構(gòu)建起了集約化、專業(yè)化、組織化、社會化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。
二是增加了農(nóng)民土地收益。隨著農(nóng)資價格不斷上漲，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益越來越低，以小麥、花生為例，一年下來每畝毛收入2500元左右，減去化肥、農(nóng)藥及人工成本，每畝純收入僅1000元左右，并且種地農(nóng)民大多在60歲以上，耕作能力越來越弱。通過土地股份合作，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)，使土地變股權、農(nóng)民變股民，既保障了農(nóng)民土地承包經(jīng)營權，又促進了農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。生格莊村的“三優(yōu)富士”蘋果，第四年開始批量掛果，到盛果期每畝產(chǎn)量達8000-10000斤，按現(xiàn)在的市場價，每畝純收入2.5萬元左右，按照村民和集體8：2的比例分成，每畝分紅可達到2萬元，收入遠高于種糧，比農(nóng)民自己種植普通蘋果也高出1倍，而且部分村民通過到基地打工每年還有1萬多元的工資收入，既壯大了集體經(jīng)濟，又帶動了農(nóng)民大幅增收。
三是加快了城鎮(zhèn)化進程。土地股份合作經(jīng)營后，不僅增加了農(nóng)民的土地收益，而且將農(nóng)民從土地上解脫出來，有更多精力從事二三產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民進城進鎮(zhèn)解除了后顧之憂，打下了堅實經(jīng)濟基礎。過去農(nóng)民進城，放心不下村里的承包地，一到農(nóng)忙季節(jié)就得回村收種，不要地的話又怕失去附著在土地上的各種權益?，F(xiàn)在通過土地入股，把土地承包經(jīng)營權轉(zhuǎn)化為股權，不僅使農(nóng)民有了長期穩(wěn)定的收入，而且保障了農(nóng)民的土地權益，讓農(nóng)民吃上了“定心丸”，使他們沒有顧慮地進城進鎮(zhèn)，對城鎮(zhèn)化的發(fā)展起到了促進作用。
三、幾點啟示
一是必須堅持因勢利導、探索創(chuàng)新。隨著農(nóng)村改革發(fā)展和城鎮(zhèn)化的推進，農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移、農(nóng)村常住人口老齡化趨勢越來越明顯，現(xiàn)行的農(nóng)村土地家庭承包經(jīng)營方式已不適應農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的需要，也不利于新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展。雖然現(xiàn)在不少農(nóng)民通過轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)包、出租、代耕等形式進行土地流轉(zhuǎn)，但存在著手續(xù)不規(guī)范、權益不明確、規(guī)模流轉(zhuǎn)少、經(jīng)營效益低等問題。鑒于這一實際，葛家鎮(zhèn)積極借鑒外地經(jīng)驗，結(jié)合實際探索推行了土地股份合作經(jīng)營模式，既促進了土地的集中規(guī)模經(jīng)營，轉(zhuǎn)變了農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，又解放了農(nóng)村勞動力，促進向城鎮(zhèn)和二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，成為當前解決“三農(nóng)”問題、推動新型城鎮(zhèn)化的有效之舉。
二是必須堅持因地制宜、突出特色。推進土地流轉(zhuǎn)、發(fā)展規(guī)模經(jīng)營，關鍵是選擇一個好的產(chǎn)業(yè)。而產(chǎn)業(yè)的選擇不能盲目，只有立足本地區(qū)域特點、資源稟賦和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，選擇適合自身發(fā)展的高效特色產(chǎn)業(yè)，才能實現(xiàn)差別競爭、以特取勝。葛家鎮(zhèn)屬內(nèi)陸鎮(zhèn)，不近城，不靠海，但擁有良好的土質(zhì)、氣候、水利等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，發(fā)展果樹、藥材等特色種植業(yè)優(yōu)勢比較突出。為此，鎮(zhèn)黨委、政府按照“一村一品”、連片發(fā)展的思路，引導推行土地合作經(jīng)營的村選擇各具特色的高效種植業(yè)。東部以生格莊村為主發(fā)展“三優(yōu)富士”，西部以西孫疃村為主發(fā)展航天丹參，北部以西于村為主發(fā)展玫瑰花，通過打造專業(yè)村，帶動周邊發(fā)展，加快培植具有一定規(guī)模和競爭力的區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)。
