經濟學的意義精選(九篇)

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第1篇：經濟學的意義范文

[關鍵詞]休閑經濟；非理性；生活方式；勞動時間；自由時間

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002―5006(2006)10―0020―06

1 經濟學何謂?

1．1 經濟學與財富之根

重商主義認為經濟學是國家間貿易之學，多出口，少進口，是國家財富的源泉。重農學派認為經濟學是生產之學，只有生產，尤其是農業(yè)生產，才創(chuàng)造財富。亞當?斯密綜合前人觀點，認為經濟學是財富之學，是如何致富之學。古典經濟學家對財富的關注雖各有側重，但都強調時間對于價值形成的意義。這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到馬歇爾。他在《經濟學原理》中慨嘆：“我們必須考慮的第一個困難是由于時間因素而引起的，時間因素是經濟學上許多最大的困難的根源”。正因為如此，他在供求均衡的一般原理分析中，始終對時間因素給予了特別的重視。然而，19世紀后期，由于邊際效用原理的引進，理論經濟學開始了心理分析轉向，時間要素在理論經濟學體系中開始邊緣化。凱恩斯革命引領經濟學走出微觀研究的狹小范圍，開始關注宏觀經濟運行問題，以應對市場失靈和反危機，其關注焦點由個人勞動轉向政府調控，時間要素淡出其研究的視野。20世紀六七十年以來，經濟學又經歷了一場博弈論革命，它從信息不對稱和不完全信息的預設前提出發(fā)，研究人們在市場博弈中的行為選擇規(guī)律。在博弈論視域內，經濟學被置于抽象數(shù)學化的邏輯推演境界，成為信息和對策之學?？傊?，經濟學不斷科學化(即數(shù)學化、符號化和心理學化)的歷程，也就是經濟學研究和經濟分析逐漸疏離和遮蔽真正財富之根的歷程。

1．2 新經濟與財富觀念變革

20世紀末以來，隨著知識一信息社會漸露端倪，新經濟日益興起，人們對經濟學的理解也進一步拓寬。有人認為，新經濟是知識經濟，新經濟學是知識經濟學，是研究知識的生產、傳播和應用的學問，它是繼采集漁獵經濟、農牧業(yè)經濟和工業(yè)經濟之后，人類經濟發(fā)展的新階段。也有人認為，新經濟是體驗經濟，新經濟學就是體驗經濟學，它是繼產品經濟、商品經濟和服務經濟之后，人類經濟發(fā)展的新階段。還有人認為，新經濟是注意力經濟，新經濟學就是眼球經濟學。更有人認為，新經濟是“娛樂掛帥”的經濟，新經濟學就是娛樂經濟學。如此等等。隨著理論界對于新經濟理解的變化，財富的形式以及人們對于財富的觀念均開始發(fā)生革命性變化。

1．3 經濟學的實質

那么，到底什么是經濟學?或者說經濟學的研究對象到底是什么呢?我個人更傾向于馬歇爾的觀點，認為經濟學是一門人學，是人類生存狀態(tài)及其保障條件創(chuàng)造之學。具體來講，它是研究在一種特定社會情境下，人類生存狀態(tài)及其交往規(guī)則的學問。這種交往既包括人與自然界之間的物質變換，也包括人與人、人與各類共同體之間的物質和精神交流。

人是一切社會問題學科的總主體根源，人性的復雜性和人類行為選擇的主觀多樣性構成所有社會問題學科的總背景。經濟學也不例外?？偠灾?，經濟學就是研究人們在日常生活中創(chuàng)造、選擇和享受自身生存條件的科學。它的發(fā)展與人們的生存狀態(tài)息息相關。人們的生產方式和生活方式構成其生存狀態(tài)的基本圖景，它內在地決定社會的需求方式和需求結構。此外，科技進步也是一個富有巨大影響力的要素，它不僅為更好地滿足人們的現(xiàn)實需要提供可靠的技術手段，還不斷拓展人們需要的新領域和新空間。可見，以人們社會交往為核心的生產方式和生活方式變革以及作為這種變革重要動力之一的科技進步，是推動經濟發(fā)展和社會進步的根本力量，無論其中的哪一方面發(fā)生改變，都將影響社會的生產、交換、分配和消費，拓寬經濟學的內涵，放大經濟學的復雜性，是經濟學研究必須考察的內容。

2 休閑經濟挑戰(zhàn)傳統(tǒng)經濟學視野中的人性假設

既然經濟學的復雜性根源于人性的復雜性，以及在此基礎上的主體選擇的不確定性，那么，如此復雜的主體選擇活動，定性和定量研究何以可能?

2．1 傳統(tǒng)經濟學立論的假設前提

為了便于對經濟主體復雜的選擇活動開展研究，傳統(tǒng)經濟學確立了三大假設前提，分別是理性人假設、資源稀缺性假設和完全信息假設。

(1)理性人假設 這是西方經濟學最基本的假設前提。在經濟學說史上，它源于“經濟人”假設。該假設認為：經濟活動中的個人是自利的，他們會合理利用自己所收集到的信息來估計自己在機會集合中不同選擇的各種可能性結果，以實現(xiàn)其期望效用的最大化。亞當?斯密較早明確地把自私自利的經濟人確定為經濟分析的出發(fā)點。據此，他出色地描繪了通過市場配置資源的機制。在后來經濟運作和演進實踐中，經濟人假設逐漸演化為理性人假設，強調經濟主體總是追求其目標值或效用函數(shù)的最大化，至于這種目標是利己還是利他則不做具體的界定。主流經濟學的成功在于它的有理性的自私人假設恰好描繪了日常經濟活動中大多數(shù)人的實際情況，即其對滿足和快樂的追求具體表現(xiàn)為利己動機。

(2)資源稀缺性假設 資源稀缺性假設是理性人假設的直接外在前提。如果資源取之不盡，用之不竭，人類理性也就失去了意義，事實是，人類生存所必需的資源是一個既定量，且很多是不可再生資源，無法循環(huán)利用，必然越用越少。同時，世界人口在急劇增長，已經突破60億關口，對資源的需求不斷增加。加之很多發(fā)達國家追求奢侈豪華生活，本已十分緊張的生存資源就顯得更加拮據。如果再將生活時間資源考慮在內，即使是當今世界富豪們，也都無法逃脫資源稀缺性的束縛。

(3)完全信息假設 這是理性人假設的默認隱含前提。在現(xiàn)實生活中，再理性的人也只有在把握完全信息的情況下才能做出真正符合理性的抉擇。沒有完全信息，也就談不上真正理性的選擇。傳統(tǒng)經濟學理論認為，市場可以實現(xiàn)完全經濟信息最有效傳遞。

2．2 有限理性熱潮

傳統(tǒng)經濟學的三個假設前提，有兩個在國內外經濟學界經常遭到質疑，即理性人假設和完全信息假設?，F(xiàn)在，隨著信息經濟學的發(fā)展和完善，主流經濟學已經吸收了不完全信息這一昔日始終回避的事實。以沃德(Wald)為代表的主流經濟學家將不完全信息引入傳統(tǒng)的最優(yōu)決策模型和全部均衡及博弈論模型，使得主流經濟學中的最優(yōu)決策和全部均衡模型可以用來揭示不完全信息對經濟行為及其交互作用的影響。然而，理性人假設的處境卻日益尷尬，它面臨“有限理性”學說的嚴峻挑戰(zhàn)。“有限理性”概念最早由諾貝爾經濟學獎得主西蒙(Simmon)教授提 出，但他的有限理性概念并沒有抓住問題的實質山。八十年代以來，伴隨最新數(shù)學方法的應用，一些經濟學家從不同方向開始觸及有限理性概念的實質。

(1)個人理性與社會理性的差異 博弈論經濟學家早就用“囚徒困境”的模型證明，個人完全理性決策的交互作用可能導致全社會無理性的后果，而尼爾曼(Neyman)和羅賓斯坦(Rubinstein)發(fā)展了有限固定規(guī)則機制模型。在這類模型中，博弈局中人沒有什么最優(yōu)決策的理性，只是按固定規(guī)則決策，而社會理性卻有可能在個人有限理性的基礎上出現(xiàn)?？梢姡瑐€人理性和社會理性是兩個不同的概念，所有個人的個人理性可能產生社會無理性的后果，而缺乏個人理性的決策的交互作用之演化有可能產生從全社會而言看似理性的后果。

(2)游戲規(guī)則理性和個人行為理性的區(qū)分 一些經濟學家將游戲規(guī)則理性與個人行為理性相區(qū)別，他們認為規(guī)則理性是一種有限理性，他們用社會實驗證實人們追求規(guī)則理性的行為看似個人行為的非理性，而規(guī)則理性往往不能由個人行為的理性產生。

(3)華人(裔)經濟學家對有限理性研究作出了重要貢獻 黃有光、楊小凱將他們描述有限理性的模型稱為瓦爾拉斯序貫均衡模型(Walrasiansequential equlibrium)。姚順田用不動點定理證明了序貫均衡存在的條件。最近，浙江工商大學何大安教授提出了“有限理性存在著一個實現(xiàn)程度”這一命題，并建立了描繪有限理性實現(xiàn)程度的理論模型。

2．3 休閑生活放大人的非理性特質

人性之復雜，自古就是困擾先賢哲人的一大難題。千百年來，爭訟不休，始終難于歸為一尊。這個過程透露出來的基本事實是，人類對于自身復雜性的認識在不斷深化，人性復雜性的秘密正在一步步被揭開。理性人假設只是部分反映了人性的本真狀態(tài)，人的非理性特質也是不可忽視的重要方面。這為休閑生活的經濟學意義的彰顯奠定了重要的理論分析基礎。休閑生活是一種非理性特質很強的生活，它置身于社會行政控制域外，是主要由個人自主決策和選擇的生活領域。休閑生活是人們經歷持續(xù)單調工作壓力后，放縱自我的生活，是人的非理性內存宣泄和釋放的廣闊天地。只要不觸及法律，其行為選擇就不受行政干預。因此，休閑生活的繁榮，以及休閑生活對經濟社會發(fā)展影響的擴大，勢必強化經濟生活的非理性內在特質，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)經濟學的理性人假設。

3 休閑經濟澄明傳統(tǒng)經濟學視野中的生活方式盲區(qū)

古典經濟學以生產和勞動為核心，主要研究社會生產方式，較少關心居民生活方式。20世紀初以來，隨著自動化生產線的日益普及和科學管理的迅猛發(fā)展，造就了規(guī)模經濟，產生了絕對意義上的生產過剩問題。在發(fā)達國家，消費率先成為制約經濟發(fā)展的瓶頸。居民生活方式的經濟學意義突現(xiàn)。

3．1 經濟學與消費生活方式

1929－1933年經濟危機后，西方經濟學家開始思考從宏觀上調控市場，防范危機，促進消費，繁榮經濟，宏觀經濟學應運而生。發(fā)達國家政府和企業(yè)想盡一切辦法擴大市場，刺激需求，于是，高工資和高福利逐漸成為西方國家經濟社會發(fā)展的普遍模式，分期付款消費方式不斷繁榮，各種媒體廣告掀起了對奢侈消費的大力鼓噪與宣傳。現(xiàn)代傳媒技術的突飛猛進發(fā)展，文化工業(yè)的崛起和加盟，世界范圍內涌起了大眾文化的滾滾狂潮。人們的消費方式第一次與社會生產如此緊密聯(lián)系起來，成為經濟社會發(fā)展的關鍵性驅動力。其重要后果是使發(fā)達國家的意識形態(tài)開始商業(yè)化，娛樂、影視、流行音樂、社會時尚和鋪天蓋地的廣告等均成為社會主流意識形態(tài)的載體和表達；品牌和明星等既是價值連城的商品，也是融入億萬人靈魂的追求與夢想。消費生活開始符號化和虛擬化。人們很難想象，離開這近乎瘋狂的消費浪潮，西方經濟社會發(fā)展和物質繁榮的命運將是如何?很快，“豐裕社會”或“消費社會”批判成為西方思想界的重要話題，與羅馬俱樂部的警告遙相呼應。但是，批判歸批判，“消費社會”發(fā)展勢頭有增無減；而且，這種批判主要是學者的立場，西方國家官方輿論始終在縱容和鼓勵消費主義生活方式。

伴隨著全球化進程的發(fā)展，西方國家的大眾文化和生活方式也在全球化。好萊塢的大片充斥亞、非、拉各地的大小影院和音像制品商店，百老匯和紅磨房的狂歌勁舞不斷被第三世界各角落的娛樂場所克隆或復制，西方的時尚正在引領并不富裕的發(fā)展中國家眾多追隨者樂此不疲。約翰?奈斯比特對此有一個形象而生動的描述：“喝卡普蒂諾或佩里埃牌礦泉水，家中擺設是伊基牌家具，吃的是生魚片，身穿貝內頓高級運動服，聽的是英美的搖滾樂，開著南朝鮮的現(xiàn)代牌汽車去麥克唐納快餐店”。對時尚生活的瘋狂復制與不懈追逐正在成為發(fā)展中國家經濟崛起和國家富強的強大動力。可以說，當下世界發(fā)展模式已離不開時尚消費――從時尚的制造，到對時尚的追逐。時尚正在走出富國和富人壟斷的狀態(tài)，步入窮國和窮人家，開始大眾化和全球化旅程。

3．2 經濟學與休閑生活方式

與消費生活方式繁榮相聯(lián)系的就是休閑生活方式的時尚化。

早在19世紀中期，縮短工時就成為西方社會勞動階級爭取的重要目標，并逐步取得許多階段性成果，到20世紀初，世界范圍內逐漸普及8小時工作日，48小時工作周，后來，隨著規(guī)模經濟的發(fā)展，發(fā)達國家的工時進一步縮短：1960年，美國工人每周工作時間只有37．5小時?，F(xiàn)在，靈活工時制(flexible working)越來越受到更多人的青睞。人們可以根據自己的偏好和需要，選擇每天工作的時間段和工作時間的長短，既可以在上午9點上班，也可以在午后3點或晚上7點開始工作，既可以選擇每天工作8小時，也可以選擇工作6小時或3小時，

同時，社會福利化和經濟消費化的發(fā)展，與日益興起的信息化浪潮不期而遇，兩廂耦合，迅速生成工作遠程化(teleworking or remote working)和虛擬化(virtual working)。所謂遠程工作，就是通過互聯(lián)網和個人多媒體電腦，實現(xiàn)異地生產經營管理和日常事務辦公。它使人們足不出戶就可以完成昔日坐在辦公室才能完成的工作。還有許多昔日必須以實物為材料的生產、加工、設計、培訓和管理等，也可以在個人多媒體電腦上虛擬操作，成本大大降低，過程越來越輕松愉快。于是，在西方國家出現(xiàn)了一種新的工作方式――在家辦公(或稱在家上班)。人類在經歷了數(shù)百年工廠化集中勞作和辦公室集中辦公之后，又開始重新回歸家庭。目前，在歐美國家已有數(shù)千萬人實現(xiàn)在家上班或部分在家上班。

所有這些變化，不僅擴大了勞動者的閑暇時空，而且改變著傳統(tǒng)勞動活動的性質，使勞動本身越來越趨向休閑化，勞動與休閑的邊界日益模糊不清。以生產勞動為核心對象的傳統(tǒng)經濟學潛伏著深刻危機，并醞釀革命性變革。

3．3 經濟學與知識一信息生活方式

傳統(tǒng)經濟學無視知識生活的重要性，認為知識生活是一種非生產性生活，是一種單純的消費生活，于社會生產有百害而無一利。直到英國哲學家弗朗西斯?培根提出“知識就是力量”的著名論斷后，知識對于社會經濟生活的意義和價值才開始受到理性的關注。但在此后很長時期里，它依然沒有被納入主流經濟學研究的視野。馬克思較早打破了這一局面，深入研究了以科學技術進步為核心的生產力發(fā)展對資本主義產生和人類歷史發(fā)展的重要意義。20世紀中期，著名經濟學家熊彼特提出創(chuàng)新理論以來，主流經濟學界開始關注知識創(chuàng)新的經濟意義。

如今隨著知識經濟的初現(xiàn)端倪，知識已經越來越成為社會生產活動的內生變量，成為影響經濟社會發(fā)展的關鍵要素，它與人才一起成為國際競爭的焦點領域。在發(fā)達國家，智力勞動和精神生產在社會生活中的作用越來越大，知識一信息產業(yè)逐漸成為主導產業(yè)，在國民生產總值中所占有的比例與日俱增。人們常稱我們今天的世界處于知識一信息爆炸的時代，這并不夸張，特別是日益膨脹的創(chuàng)新知識體系借助四通八達的寬帶網絡實現(xiàn)全球范圍內的零距離即時化傳播，放大了知識和信息對于經濟社會發(fā)展的巨大影響力，于是，誕生了“注意力經濟”之說，認為：在互聯(lián)網時代，信息非但不是稀缺資源，相反是過剩的。相對于過剩的信息，只有人們的注意力才是稀缺的資源。今天，最重要的資源既不是傳統(tǒng)意義上的貨幣資本，也不是原材料和能源等實物資源，更不是信息本身，而是人們的注意力。整個世界正在展開爭奪眼球的戰(zhàn)役，誰能吸引更多的注意力誰就能成為世界的主宰。

可見，休閑社會也是一種消費社會，且是一種消費與生產合一的社會。休閑消費就是休閑生產，是體力、精力和智力更新后的新社會主體的生產過程，也是創(chuàng)新性理論和技術生成的廣闊天地。但它又與戰(zhàn)后興起、當下走紅的消費社會不同，后者片面追求物質揮霍和炫耀性消費，而前者則是物質消費與精神文化消費的綜合平衡體，在總體上，它傾向于精神文化生活的豐富性和多元化，在物質消費方面，則傾向于“簡單生活”，以創(chuàng)造人類自身更大量的自由時間，更廣闊的發(fā)展空間，和更幽邃的享受深度。

4 休閑經濟彰顯傳統(tǒng)經濟學的時間之根

4．1 勞動(工作)與時間

時間是一個極富魅力的概念。從最偉大的科學家，如愛因斯坦和霍金，到最偉大的哲學家，如康德和海德格爾，直到最偉大的社會學家，如馬克思和西美爾，都為之誘惑，對它癡迷。究其根本原因在于，時間是人生的一種最基本度量，也是任何個人都無法超越的客觀界限，它幾乎可以與“存在”畫等號。人只能在時間隧道中穿梭，去而無返。對于任何一個人而言，時間在冥冥之中都是一個定數(shù)，打他一出生就開始了走向終點的倒計時。所以，時間是個人生活中最為富裕也最為稀缺的資源。

現(xiàn)實日常生活中，人們時間資源的利用通常分為三大部分，現(xiàn)代西方學者稱之為“三八制”，即8小時工作(或勞動)，8小時睡眠(即必須的生理活動)，8小時休閑(即自由選擇的活動)。但在人類社會早期，由于生產力水平比較低，獲取自身生存條件的能力也比較低，勞動時間在人類生活時間分配中的比重較大，遠遠超過8小時。按照日出而作、日落而息的自然法則，農忙季節(jié)日勞動時間可以在15－16小時左右，構成人類生活時間的最大部分。所以，古典經濟學主要關注勞動(工作)時間，對其余兩部分時間不夠重視是有原因的。這無意中限制了他們的視野，束縛了他們的思考空間和創(chuàng)新靈感，

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中曾經分析人類社會歷史發(fā)展的5個初始方面，從而揭示了人類3種基本生存狀態(tài)，即勞動生存狀態(tài)、生理生存狀態(tài)和自由生存狀態(tài)(馬克思稱之為追求“新需要”)。在《資本論》中，馬克思更是立足于對資本家和工人不同生活時間結構的分析，在批判資本主義社會雇傭勞動制度，揭示剩余價值規(guī)律的同時，隱喻了休閑生存邏輯。一部《資本論》，最偉大的貢獻是剩余價值理論，而馬克思對于剩余價值的分析，完全是在社會必要勞動時間和個別勞動時間、必要勞動時間和剩余勞動時間、自由時間和工作日等6個生活時間范疇的相互關系分析基礎上展開的。其中，剩余勞動時間和自由時間是一體兩面的關系，對工人來說，剩余勞動時間就是自身自由時間的喪失；在資本家那里，對剩余勞動時間的占有，就是自由時間的獲得。資本家對工人剩余勞動的占有也就是對工人自由時間的剝奪，其實質是對工人生命的占有。所以，《資本論》實質是論勞動―雇傭勞動，其基本分析維度是勞動時間。

現(xiàn)代社會生產力的高度發(fā)達，為工人勞動時間縮短提供極大空間。前述西方發(fā)達國家工人作息制度變革和勞動時間縮短就是以此為背景的。西方發(fā)達國家工人休閑時間早已超過法定工作時間，休閑時間的社會意義日益提升，工人的生存狀態(tài)因此發(fā)生巨大變化，在自身自由解放道路上又向前邁進一步。這也啟示我們：今天應該立足勞動時間和休閑時間這雙重視角認識當代資本主義經濟社會的新變化，思考人類社會未來的走向。

4．2 價值與時間

價值問題是一個十分復雜的問題，可以在不同層面，從不同學科角度來認識。價值問題的本質就是源自人內心的對世界意義和功用的權衡。由于它涉及到主體，客體和主客體統(tǒng)一三大復雜環(huán)節(jié)，長期以來是困擾所有社會問題學者尤其是經濟學者的一大難題。

現(xiàn)代意義上的經濟學始于對市場和交換的研究，價值是整個現(xiàn)代經濟學的基石。古典經濟學抓住了人的勞動創(chuàng)造價值這個根本，找到時間這個度量勞動量的客觀尺度，初步提出奠基于勞動時間分析基礎上的勞動價值論。馬克思批判繼承了古典經濟學的勞動價值論，并做出了實質性推進，創(chuàng)立了商品二因素和勞動二重性理論，賦予勞動價值論以堅實牢固的科學基礎，進而區(qū)分了勞動和勞動力這兩個長期被混為一談的概念，破解了困擾古典經濟學家們的資本總公式矛盾，最終發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論。

第2篇：經濟學的意義范文

一、文獻綜述

諾貝爾經濟學獎獲得者—斯通的主要研究成果在于他為國民核算體系的進步貢獻了突出的基礎性力量，并且推動了經驗經濟分析的發(fā)展；諾貝爾獎獲得者赫克曼和麥克法登在微觀計量經濟學模型的理論方法方向取得了突出的成果，對微觀數(shù)據進行統(tǒng)計并且能夠分析出其中存在的基本問題；亨德里認為，對于計量經濟的整個分析過程來說，可以認為是一個客觀數(shù)據生成的過程，上面這些研究成果都說明了統(tǒng)計學和計量經濟學存在著一定的關系，統(tǒng)計學的發(fā)展帶動了計量經濟學的發(fā)展，反之，計量經濟學的進步也有力的推動了統(tǒng)計學的發(fā)展，尤其是計量經濟學模型和數(shù)據之間的關系更加緊密方面。

二、模型類型設定對數(shù)據的依賴性

在對各種問題進行研究的時候，一旦確定研究的對象，也要高度重視相關的研究數(shù)據的確定。例如，研究人員進行我國的經濟增長因素研究的過程中，模型研究的對象就是表征經濟增長結果的GDP時間序列；在對學生大學期間的課程學習情況進行研究的時候，尤其是掛科情況研究，那么表征不及格的數(shù)據0、1、2等自然就是模型研究的對象；研究農民的貸款方式的時候，農戶借款的途徑選擇結果的離散數(shù)據0、1、2等就是模型研究的對象。因此，從上面的分析來看，想要更加深入的理解計量經濟學的應用，必須要高度重視計量經濟學模型的深入研究，數(shù)據的類型決定了計量經濟學模型的類型。我國的經濟學家李子奈提出，要想更好的對計量經濟學進行研究，正確的總體回歸模型是至關重要的，并且指出了一些建立正確總體回歸模型的條件。在實際的研究中，應該根據最新的模型方法體系來建立總體理論模型，只有這樣才可以完成經驗實證。

三、總體回歸模型設定對數(shù)據關系的依賴性

李子奈在研究中，使用圖表達出了數(shù)據對于總體回歸模型的重要作用。在經濟學理論的支撐下，對經濟主體動力學關系進行認真的研究，從而分析出影響研究對象的恒常、明顯的因素。怎樣才能夠說明這些關系是存在的呢？這些因素怎樣才能夠引入到模型中？顯然這些問題的回答都需要數(shù)據的支撐。可以認為，對于經濟關系的確認，其前提條件為數(shù)據之間存在的統(tǒng)計關系，這也就是總體回歸模型設定對于數(shù)據的依賴性，因此，在進行經濟主體動力學關系研究的時候，必須要高度的重視數(shù)據統(tǒng)計的相關性檢查。以經濟學的相關理論為基礎，深入的對研究對象的經濟行為進行分析，然后根據數(shù)據完成統(tǒng)計分析，這樣就可以對行為分析的假設進行驗證。如果只用數(shù)據關系來確定經濟關系，明顯不夠嚴謹，數(shù)據之間存在一定的統(tǒng)計關系，但這種關系不是經濟關系存在的充分條件，只能說必要條件。

四、數(shù)據質量對于模型估計的重要意義

在確立了模型并且設定了正確的總體回歸模型后，接下來就應該根據總體模型的要求來收集用于模型估計的樣本數(shù)據，樣本數(shù)據的質量高低對于計量經濟學模型的估計結果有著重要的意義。在研究的早期，研究的重點一般在于提高數(shù)據的準確性，但是，實際上數(shù)據質量不僅僅包括數(shù)據的準確性，因此，在后面的研究中，研究人員也從多個角度來對數(shù)據的質量進行研究，這也就使數(shù)據質量有了眾多的維度。李子奈通過対計量經濟學數(shù)據的質量的分析，將它們分為一致性、完整性、準確性和可比性四個方面。一致性，指母體和樣本應該保持一致，樣本的來源應該是母體，而在實際的應用中，往往經常會有違反一致性的情況出現(xiàn)；完整性就是指包含于總體模型中的變量，其樣本觀測值的容量應該是一樣的，這既是模型參數(shù)估計所必須要求的，也是經濟現(xiàn)象本身應該具有的特點；準確性包含了這樣的含義：數(shù)據應該可以體現(xiàn)出它所描述的經濟變量的狀態(tài)，強調數(shù)據本身的科學性；數(shù)據對于研究工作應該是準確需要的關系，也就是說滿足模型對變量口徑的要求。一般來說，后一個因素容易被忽略；可比性，其實就是數(shù)據口徑的問題，這個問題是計量經濟學應用模型研究中是普遍存在的，通過對樣本數(shù)據的分析，找出經濟活動存在的客觀規(guī)律，加入數(shù)據是不可比的，就會導致無法準確的的反映出實際的經濟規(guī)律。

五、外生想定數(shù)據對模型應用的重要意義

計量經濟學模型的應用大致上包括了這幾個方面：結構分析、理論檢驗、經濟預測和政策評價。如果要將模型應用在經濟預測和政策評價中，想得到科學的結論就不僅僅只需要正確的模型，想定的外生變量值或政策方案也是非常重要的，當然，只有通過數(shù)據，才能將它們表現(xiàn)出來，被稱“想定數(shù)據”。實際上，沒有一個既能夠用于預測又可以應用在政策評價的模型，但是，在實際的研究中，這種模型卻出現(xiàn)了很多次。

六、結論

在上面，對計量經濟學模型對數(shù)據的依賴性進行了簡單的探討，看上去沒什么深度，但是實際上，這些問題是目前非常值得我國計量經濟學應用研究領域進行深入研究的，數(shù)據問題，對于計量經濟學具有重要的研究意義，一項計量經濟學課題，大部分精力都應該放在數(shù)據上，否則就不能夠體現(xiàn)出課題的價值。當然，在突出了數(shù)據的重要性的同時，還要注意避免掉入數(shù)據陷阱，數(shù)據必須是客觀的，這才能夠表現(xiàn)出客觀的活動規(guī)律，任何數(shù)據的來源都應該經過科學的前期調查，希望本文對相關的研究人員有一定的指導意義。

參考文獻：

[1]李子奈.計量經濟學模型對數(shù)據的依賴性[J].經濟學動態(tài)，2009，08：22-27.

[2]劉麗艷.計量經濟學涵義及其性質研究[D].東北財經大學，2012.

[3]李子奈，齊良書.關于計量經濟學模型方法的思考[J].中國社會科學，2010，02：69-83，221-222.

[4]李長平.計量經濟學模型在衛(wèi)生資源研究中的應用[D].天津醫(yī)科大學，2004.

第3篇：經濟學的意義范文

關鍵詞：學科屬性；科學性；人文性；方法論

中圖分類號：F011 文獻標識碼：A 文章編號：1002-2848-2008（03）-0110-08

一、引言

一般地，從科學的內涵以及科學研究的目的來看，經濟學本身可以被視為一門科學，因為經濟學本身也是有助于認識、預測經濟現(xiàn)象乃至指導經濟活動的理論體系，但問題是，經濟學的科學性與自然科學所崇尚的科學性是否一致呢？是否就是體現(xiàn)在它的數(shù)理程度上或者體現(xiàn)在客觀性的“硬”度上呢？當前主流經濟學極力崇尚數(shù)理模型和計量分析，但經濟學果真變得更加客觀和科學了嗎？按照達斯頓的看法，客觀性的理解本身有三個角度：本體論的客觀性是關于世界的，機械論的客觀性是關于壓制普通的人類判斷傾向和審美傾向的，透視法的客觀性則是關于消滅個人（或偶爾是團體的，正如擬人論的民族風格類型一樣）的特質的；而且，透視法的客觀性，既在概念上也在歷史上區(qū)別于追求現(xiàn)實最終結構的客觀性和本體論方面，也區(qū)別于禁止在對科學的結果所做報道和描述中作出判斷和解釋的客觀性的機械論方面。顯然，達斯頓的看法了一直將“科學”等同于客觀性的普遍認識，客觀性的含義本身就是多重的，從而揭示了數(shù)量經濟學中潛含的修辭。事實上，透視法的客觀性本身就主要是在18世紀后葉的道德哲學中而不是自然哲學中發(fā)展起來的，因而它將對客觀性的關注重新納入到社會環(huán)境和研究者所凸現(xiàn)的民族精神之中。當然，主流經濟學中修辭以及透視法的客觀性在某種意義上是與西方社會的自然主義思維相對應的，西方的自然主義將一切自然的和社會的都視為有其內在客觀規(guī)律的，它都是上帝創(chuàng)世時就定下的，例如，米洛斯基就認為，“客觀性這個觀念與西方歷史上對擬人論和人類中心論的禁止有著密切的關系。它們始自于猶太教與基督教共有的對將人類的屬性歸因于上帝的批評，并且作為一種對活力論、目的論和自然神學的一種逃避繼續(xù)進入現(xiàn)在時期”［1］。

然而，正是對于自然哲學的狂熱造成主流經濟學對“客觀性”的追求，并且，還逐漸把這種客觀性導向了機械論的客觀性，從而扭曲了對客觀性的理解。事實上，自從經濟學從古典的“政治經濟學”話語體系轉向了“經濟學”的話語體系之后，由于受牛頓革命和物理學發(fā)展的影響，基于新古典范式的主流經濟學開始把自然科學視為經濟學的發(fā)展之路，試圖構建像“physics”（物理學）等自然科學那樣一種關于人類經濟社會運行內在法則的帶有“ics”詞綴形式的“economics”的“科學”［2］。為此，大多數(shù)經濟學家一方面試圖通過將經濟思想的數(shù)理模型化以及實證分析的客觀化來發(fā)展成一門硬科學，另一方面則盡量避開倫理判斷而公開聲言要“價值中立”。例如，芝加哥學派的弗里德曼就公開表明，要把經濟學構建成一門實證科學，其最終目標是建立一套理論或假說，來對尚未觀察到的事物作出有效且有意義的推測；同樣，奧地利學派的米塞斯公開聲言，“經濟學作為一門科學對價值判斷是中性的”［3］。正是在極端強調客觀和中立的情況下，20世紀30年代以來，西方經濟學就極力模仿自然科學而加速走上了數(shù)量化的道路，并在特定的引導假定下試圖運用一些一般性的工具和“不言自明”的原理來演繹分析絕大部分的經濟學問題；而自20世紀90年代西方主流經濟學被引進到中國以來，國內那些自稱從事“主流”經濟學研究的學者就把經濟學的科學性和客觀性奉若神旨，極力排斥經濟學的思辨性和倫理學內容而強調實證分析，并大肆宣稱他們所構建的數(shù)理模型和實證分析就是Science，是客觀的。問題是，這種“客觀性”真的存在嗎？米洛斯基指出，“現(xiàn)在是放棄‘科學’以解決客觀性問題這一思想的時候了，這主要是因為不存在單獨的這樣的問題要解決”［1］。特別是，在社會科學領域，任何社會現(xiàn)象都不是孤立存在的，都存在與其他現(xiàn)象之間的千絲萬縷的聯(lián)系。正因如此，我們必須重新審視主流經濟學所宣稱的客觀性，其中首先就經濟學的學科特性及其他相關特征作一剖析。

二、經濟學的雙重屬性及其研究思維

由于科學僅僅體現(xiàn)為主體基于特定視角對客體的認知，因而科學必然具有主觀性；而且，由于不同科學所面臨的對象和目的是不同的，因而不同科學所體現(xiàn)的主觀性又存在某種差異。特別是，生活世界和自然世界這兩大研究客體存在明顯不同的特點，有關它們的研究目的也不盡相同。正因如此，學術界又進一步把科學分為兩大類：社會科學和自然科學。其中，社會科學關注由人與人之間互動產生的社會現(xiàn)象，這種社會現(xiàn)象是內在于人之認知的，其背后的規(guī)律也主要體現(xiàn)人類的理想及由此產生的互動行為，人們之所以研究它是希望理順或改進社會現(xiàn)實關系以更好地實現(xiàn)人類的期望和理想，因而它往往被視為帶有人文性的學科。相反，自然科學所研究的則是自然現(xiàn)象及其背后的規(guī)律，這種自然現(xiàn)象是相對外在于人類活動的，自然規(guī)律也具有獨立性，人們之所以研究它主要是為了更好地利用自然或適應自然而不是改造自然規(guī)律，因而它往往被視為更具客觀性的學科。同時，經濟學的研究對象涵蓋了人與自然以及人與社會這兩個關系層面，涉及到自然世界和生活世界兩大領域。因此，經濟學本身也具有自然科學和社會科學的雙重特性，這也是經濟學這門學科的性質定位以及經濟理論所具有的科學性和客觀性程度之所以常常會引起爭論的原因。一方面，盡管經濟學涵蓋廣泛，但不同學者所關注的主要領域和觀察視角往往是不同的，因而不同學者對經濟學性質的認知就會產生差異：例如，有的學者關注物質資源配置等私人領域的問題，因而他傾向于把經濟學視為自然科學；而另一些學者則關注社會制度等公共領域的問題，因而他也必然更傾向于把它看作社會科學。另一方面，不同歷史時期所面臨的主要現(xiàn)實問題往往是不同的，因而不同時期的經濟學所呈現(xiàn)出來的特性也就會存在很大差異：例如，古典時期所面臨的主要是社會制度等公共領域的建設，因而古典經濟學呈現(xiàn)出濃厚的社會科學特性；而新古典時期面臨的是如何有效利用既定資本的問題，因而新古典經濟學表現(xiàn)出強烈的自然科學特性。

當然，盡管對經濟學的科學性和客觀性特質的認知往往隨不同主體以及不同時代而有所差異，但是，不管在對經濟學性質的認知上存在何等的不同，經濟學都不能直接歸入自然科學的范疇。這可以從三個方面加以說明：（1）無論是人與自然之間還是人與人之間的關系都涉及到“人”，因而經濟學的研究對象歸根到底是人的行為及其產生的社會現(xiàn)象，這與自然科學的研究對象存在著根本性的區(qū)別，而與其他社會科學具有相通性；也正因如此，米塞斯就認為科學認識有兩個不同領域：自然科學和人類行動的（社會）科學，經濟學顯然應該歸屬后者。（2）主流經濟學極力鼓吹把自然科學所走的道路視為經濟學的未來之路，這也從反面說明了經濟學本質上不是自然科學，否則就用不著模仿了；更不要說，在西方自然科學也是其他社會科學仿效的對象，實際上，長期以來學術界就一直存在著能否將社會科學在某種意義上看成介于科學與文學之間的第三種學科的爭論。（3）一些主流經濟學家又經常把經濟學稱為介于社會科學和自然科學之間的學科，這里也是強調經濟學研究對象的獨特性，以及基于經濟學科學化發(fā)展的需要；之所以有此強調，根本原因在于，盡管經濟學的研究內容涉及到人與物以及人與人這兩個關系層面，但基于新古典范式的主流經濟學主要關注人與物的內容方面。事實上，正因為經濟學屬于研究人類行動的學科，研究的是由人類行為所產生的經濟現(xiàn)象，而經濟現(xiàn)象本身又是與認知主體分不開的：不僅主體的行為構成了經濟現(xiàn)象的一部分，而且主體的認知也會構成了經濟現(xiàn)象的一部分，因此，對經濟學的定位還是要從社會科學來考慮。進一步地，由于作為一門社會科學，經濟學的理論研究往往都潛藏著改造社會和指導實踐的目的，因而經濟學的理論研究也存在兩個明顯的階段：一是有關理想目標和假設前提的預設，這體現(xiàn)了不同認知主體對社會事物的本質認知以及社會理念和觀察視角的總結，因而帶有濃郁的主觀性；二是在既定預設前提下的分析結論和政策建議，這體現(xiàn)了認知主體的邏輯推理、檢驗論證和材料收集，因而具有很強的規(guī)范性。

顯然，正是由于不同個體在認知視角和研究思維上存在差異，對經濟現(xiàn)象背后之規(guī)律的探索途徑也就會存在差異；特別是，不同個體著重研究的問題也存在差異：有的人關注目的和預設的合理性，有的人則熱衷于邏輯推理的嚴密性。結果，在不同認知主體眼里，經濟學這門學科也就呈現(xiàn)出了相差極大的兩個基本特性，因此，即使撇開自然科學的考慮，那么對經濟學的理解也會存在這樣兩個研究視角：人文（科學）和（社會）科學①。一般來說，“人文科學”強調的是人文性，就經濟學而言，它側重于對理想目標和假設前提的合理性進行廣泛而深入的思辨和探討，顯然，它把人作為思維的主體，存在終極的價值判斷，因而帶有某種感觀性和情感的色彩，注重的是思辯和溯源。例如，韋伯就指出，“任何一門關于人類文化生活的科學，其最根本的任務之一就是使人們對這些部分現(xiàn)實地、部分自以為是地追求著的‘觀念’達到精神上的理解”，這就要求“通過揭示并在邏輯上相互關聯(lián)地闡明構成或者能夠構成具體目的之基礎的‘觀念’，能夠使他根據聯(lián)系和意義認識到他所希求并在此之間作出選擇的各種目的”。相反，“社會科學”更為凸顯的是科學性，就經濟學而言，它關注的是在既定預設前提下如何嚴密而合理地得出更為廣泛的結論，顯然，它把人僅僅視為一個經驗客體，是自然的一部分，終極價值判斷是給定的，因而具有強烈的先驗理性和經驗實證的色彩，基本路徑就是向自然（科學）靠近。例如，韋伯也指出，在目的設定以后的價值判斷和批判也具有科學的性質，因為“這種批判只能具有辯爭的特性，即它只能是對在歷史給定的價值判斷和觀念中出現(xiàn)的材料作出的一種形式邏輯上的判斷，是根據所希求者的內在無矛盾性的公設對理想所作出的一種檢驗。由于它為自己設定了這一目的，它能夠幫助希求者對作為其希求之內容的基礎的那些終極公理、對他不自覺地由以出發(fā)或者必須由以出發(fā)的終極價值標準作出自我思索。當然，使人意識到這些彰顯在具體的價值判斷之中的終極價值標準，是它不用涉足思辯的領域就能夠提供的最后的東西。至于判斷主體是否應當遵循這些終極標準，是他個人的事情，涉及到他的希求和良知，而與經驗知識無關”［4］。

進一步地，對經濟學兩個階段的研究以及對經濟學特性的理解不同，不同學者所采用的研究方法也存在很大的差異。一般地，根據人文（科學）的特征，思想和理論主要來源于研究主體的整合、判斷，往往萌發(fā)于書房、圖書館等讀書的地方，因而注重對前人文獻的梳理；同時，他們認為，對經濟學理論的理解是因人而異的，每個人根據自身的理解而行為，經濟學學習和研究的目的是提高個人的認知，因而強調經濟學的主觀性和規(guī)范性，尋找對既有事實和材料的重新理解。相反，根據（社會）科學的特征，思想和理論主要來源于數(shù)據的處理和客觀的實驗，往往萌發(fā)于實驗室、實踐調查等能夠收集和處理數(shù)據的地方，因而它更注重數(shù)據的收集和處理方式；同時，它把經濟學理論視為具有普遍意義，可以指導一切人的行為，從而經濟學的學習獲得一種一般性的技能，因而強調經濟學的客觀性和實證性，試圖通過新的事實和材料來發(fā)現(xiàn)理論。正因如此，相應于這兩個基本的分析視角，我們可以歸納出經濟學領域從事理論研究的兩種方法：厚積薄發(fā)和成規(guī)定制。其中，就基于人文的視角而言，由于它注重知識的繼承和積累，并試圖通過旁征博引而從更全面視角來分析問題和解釋現(xiàn)象，因而強調厚積薄發(fā)的研究態(tài)度；而且，由于這種思路試圖憑借主體的知性來剖析社會現(xiàn)象的本來面目以及現(xiàn)狀產生的內在機理，而對本質的認知本身就體現(xiàn)了觀察主體的主觀目的性，因而其基本思路就是把經濟學視為規(guī)范性的學科。而基于科學的視角而言，它試圖從某些定理或模型出發(fā)，通過對所收集的數(shù)據進行處理和分析來發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這往往被稱為成規(guī)定制式研究的方法；而且，這種分析方法往往要遵循一定的研究套路和規(guī)范，并相對集中于某些特定對象的研究，因而其基本思路就是把經濟學視為實證性質的科學甚至蛻變?yōu)閼脭?shù)學的分支。

其實，對經濟學的這兩個認知視角或認知階段及其認知差異也可以從經濟學說史中窺見一斑。古典主義時期，由于社會制度和市場機制還很不健全，人類的最大化行為主要與社會制度有關，因此，以斯密、穆勒和馬克思等為代表的古典經濟學主要探究公共領域的問題，關注人與人之間的互動關系，從而把經濟學當作一門具有強烈人文性的社會科學。同時，古典經濟學著力探究事物表象背后所隱藏的本質以及事物之間的相互作用機理，并以此為參照系來考察現(xiàn)狀以及剖析現(xiàn)象對本質的背離及其原因；顯然，由于本質本身體現(xiàn)了觀察主體自己的認知和觀察視角，本質也提供了已經被異化的事物回歸的基點，因而古典經濟學特別是仍然流傳至今的經濟學基本上是把經濟學視為一門規(guī)范性的科學。相反，隨著西方社會制度和市場機制的相對完善，人們就逐漸接受既定制度下的分配格局，并在此制度下尋求個人資源的最大化配置，因此，后來興起的新古典經濟學就逐漸把研究視角轉向了個人領域，關注個體如何理性地處理物的問題，從而把經濟學當作一門具有強烈客觀性的社會科學。也正是由于著眼于個體行為的分析，新古典經濟學開始把現(xiàn)存制度當成合理的存在，依靠直接的供求關系或者雙方的力量博弈來分析現(xiàn)狀的成因，并主要分析現(xiàn)存事物之間的功能聯(lián)系；并且，新古典經濟學側重于價格、貨幣等數(shù)字之間的邏輯分析，從而日益偏重于第二種路徑的研究，強烈主張經濟學的科學化之路。顯然，因為古典經濟學具有強烈的人文性特點，這種研究需要非常廣博的知識，需要知識的沉淀和積累，因而古典經濟學家基本都是整個社會科學領域的大家；相反，由于新古典經濟學具有強烈的科學性特點，這種研究需要的是嚴格的邏輯訓練和扎實的數(shù)理功底，因而新古典經濟學家基本都是出身于自然科學領域。

當然，需要指出，即使這里把經濟學歸為社會科學，也主要是強調理論發(fā)展過程中的科學化努力以及人們在社會認知過程中的演進性特征；但卻并不否認，在作為社會科學的科學特性與自然科學之間所存在的明顯差異，因為任何社會科學都有一個預設的目的，這個目的具有很強的主觀性。米塞斯就寫道，“當我們從外部接近自然科學的主題，我們觀察的結果是確立功能性的依附關系。關于這些關系的命題構成我們用以解釋自然現(xiàn)象的一般原理。一旦我們構建了這些原理的體系，我們作了我們能做的所有的事。另一方面，在人類行動的科學中，我們從內心理解現(xiàn)象。由于我們是人類，所以，我們能理解人類行動的含義，即行動者賦予他行動的含義。是我們能形成用以解釋性的現(xiàn)象的一般原理的正是對含義的這種理解”［5］。同時，需要指出的是，上述對經濟學中“人文性”和“科學性”的認知也體現(xiàn)在經濟學理論研究的兩個相應階段：“人文性”主要體現(xiàn)在第一階段，它需要以廣泛的知識為基礎對前定的目的首先進行判斷，并選取自身的研究目的和分析理念；“科學性”則主要體現(xiàn)在第二階段，它需要采取一定研究方法和分析工具對達到前定目的的手段進行分析。而且，這兩個階段所表現(xiàn)出來的特征和要求與自然科學都是不同的，因而我們在從事經濟學的理論研究時就必須加以注意：一是要明白每一個理論所設定的目的，并對這種設定目的進行判斷，這就需要非常廣泛的知識，顯然，這與自然科學很不相同；二是在目的既定前提下借助一定的工具和邏輯進行推理分析，即使如此，我們也要時刻提防把人的行為邏輯等同于物和數(shù)的邏輯，這也是與自然科學極不相同的。

可見，盡管從認識自然和改造自然這兩個目的上看，經濟學也是一門科學，成熟的經濟學可以為理解和改造社會提供一個相對系統(tǒng)的認知體系，但是，由于經濟學所研究對象的獨特性，其理論研究的程序和特點都不同于自然科學，因而就不能像自然科學那樣來限定經濟學的發(fā)展。一方面，經濟學需要對理想目的以及假設前提進行確認，而這體現(xiàn)了主體的認知和理想。所以，筆者強調，經濟學的理論研究首先是要形成對社會的認知，這也即是思辨性的思想，其關鍵在于對理論目的和理論前提的研究。另一方面，目的和預設確定之后，經濟學的理論研究還需要進行嚴密的邏輯進行分析以獲得更為廣泛的結論和認知，顯然，此時就需要借助各種分析和表達工具，但其表達中也往往使用了各種具有人文性的修辭。例如，麥克洛斯基就指出了潛藏在經濟分析過程中的三個命題：（1）“經濟學中的數(shù)學理論似乎具有暗喻的性質，而且是用文字表達出來的”。（2）“經濟學推理中的每一個步驟都是包含暗喻的”，（3）“甚至連正統(tǒng)的修辭的推理都是暗喻的”。而實際上，在麥克洛斯基看來，“經濟學不是通過求助于現(xiàn)代主義的科學方法論或是任何其他科學哲學發(fā)展出來的優(yōu)先方法論來實現(xiàn)其合法化的。相反同其他無序的學科一樣，經濟學被合法化的過程就是檢驗其參與開放的進行中的對話或語言的程度，而每一個參與者都被置于哈貝馬斯所說的對話氛圍中。因此，在這樣的氛圍中，經濟學家們的任務就是說服觀眾，這其中包括同行的經濟學家和其他人接受自己的觀點”［6］。

三、經濟學的學科特性及其研究特色

上面的分析表明，經濟學理論研究的兩個階段都充滿了主體的認知，而要能夠形成自己的思想并在理論上有所創(chuàng)見，那么就需要豐富的知識素養(yǎng)：一方面，要對人類思想的發(fā)展過程作系統(tǒng)的梳理以能夠真正領悟人類所積累的思想，另一方面要對其他學科的知識作充分契合以對客體有更為全面而系統(tǒng)的認知。事實上，經濟學說史就已表明，像斯密、穆勒、馬克思以及馬歇爾等大師們所提出的那些看似淺顯的知識，都是建立在龐大的知識基礎上的，例如，正是在承襲前人知識的基礎上，斯密做了系統(tǒng)化的簡單表述，從而寫出了視為具有劃時代意義的《國富論》。相反，如果沒有對理論的正確認識，沒有廣博的知識，即使能夠建立比較優(yōu)美而復雜的數(shù)理模型，它們也是流傳不遠的，實際上，這樣的研究也必然是盲人摸象，即使知其然也必不知所以然，即使發(fā)表了眾多的文章也仍然沒有自信，就像當前的那些學者一樣。正因如此，對經濟學的理論研究來說，厚積薄發(fā)式的研究途徑是基本的，只有通過積累深厚的科學知識和個人知識，才可能形成真正的認知，從而使得理論更具說服力；同時，才能形成合理的假定條件，從而在此基礎上建立合理的數(shù)理模型或者進行有的放矢的實證分析，否則，后續(xù)的一切行為都將沒有任何意義，至多成為一種我向思考的邏輯游戲或者材料堆積的數(shù)字游戲。

這可從兩方面加以解釋。一方面，影響社會經濟現(xiàn)象的因素本身就是復雜多樣的，甚至經濟現(xiàn)象本身也是人類主觀認識的反射，同一事實投射在不同人的意識中往往形成不同的認知；正因如此，社會科學的“科學”并非是確定不變的，相反必須將理論與主體的認知視角和認知目的結合起來。另一方面，經濟學研究的根本問題畢竟是由于需求、偏好、行為等由“人”引起的問題，這些東西都是經驗性而非先驗性的，從而也只有在基于人類實踐的經驗分析的科學中才可以真正實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一；正因如此，經濟學理論也必須具有經驗性的內容，經濟學的科學化必須建立在社會經驗的基礎上，正如實用主義創(chuàng)始人詹姆斯所說的，“唯有直接與生活發(fā)生關系的科學，才是真正的科學”［7］。事實上，正因為人們對社會現(xiàn)象的認知往往是基于主觀的理解，不同的認知會導向不同的行為，所以，哈耶克指出：“遵循規(guī)則或信奉共同價值，可以確保某種具有某些抽象特性的行動模式或行動秩序得到型構，但是，遵循規(guī)則或信奉共同價值卻并不足以決定這種行動模式的具體形式”［8］。也正因如此，我們說，經濟學的研究視角、分析手段是多種多樣的，而不僅僅是數(shù)理模型這一種方法，甚至這也不能是主要的研究路徑；事實上，哈耶克就把經濟理論研究與法學、政治哲學、社會哲學、倫理學、道德科學等聯(lián)系起來，而強烈反對經濟理論數(shù)學化。

顯然，正是因為經濟學本身具有強烈的人文性，從而才會形成迥異的經濟學流派，這些流派往往基于截然不同的引導假定，以致迄今為止經濟學各流派之間都無法形成一個“能夠結束所有爭論的最終標準或裁決者”；同時，由于引導假定本身是難以被證偽的，因而盡管經濟學的理論不斷變化以及每種思想也都在經歷重復的興衰輪回，但卻很少會完全消逝。事實上，不僅“弗里德曼的信念――經濟學中的一般性爭論和宏觀經濟學中的特定爭論都將通過實證檢驗而解決――尚未得到證實。同樣，熊彼特觀點――經濟學中的意識形態(tài)部分大都會被系統(tǒng)性拋棄――也沒有成為現(xiàn)實”。因此，經濟學中，“在對經驗證據、倫理因素、硬核命題、意識形態(tài)戒律的程度和形式等許多類似問題的解釋方面，依然存在巨大的差別。當然，并非只在經濟學中有分歧，在其他社會科學門類中分歧至少同樣廣泛、深刻和顯著。甚至連物理學也有著這種沖突，而且實際上，物理學比其通常看來的要‘軟’得多”［9］。也正是由于經濟現(xiàn)象本身的不確定性和主觀性以及經濟學的人文性，經濟學的科學性也不同于自然科學。麥克洛斯基強調，“如果經濟學希望模仿其他科學，即便模仿的是數(shù)學或物理學這樣偉大的科學，它也應當更加開放，以容納更多的談話方式”［10］。

然而，不幸的是，盡管從廣義上講，作為一個具有知識體系的探究學問的經濟學本身是一門科學，并且，這種科學本身是具有強烈人文性，但是，由于“科學”一詞首先出現(xiàn)在自然科學領域，并由此形成了自然主義思維，并拓展到社會科學領域。結果，時下流行的主流經濟學完全忽視了經濟學內在的這種學科特性：它不但舍棄了經驗性的內容，而且也因執(zhí)著于數(shù)字的游戲而把理論與生活分裂開來，甚至連經濟學研究本身的基本目標也搞顛倒了。正因如此，厚積薄發(fā)式的學習和研究路線往往只是為非主流經濟學者所遵循，而主流經濟學則逐步走上了嚴密的專業(yè)分工道路，把經濟學僅僅視為對手段的實證或者手段與目的之間的功能聯(lián)系，從而日益偏重于成規(guī)定式的研究路徑。正是基于這種研究線路，主流經濟學試圖運用一些一般工具和原理來演繹分析絕大部分的經濟學問題，結果，正如布勞格指出的，“瓦爾拉斯崇拜的英雄是牛頓和拉普拉斯，而不是焦耳和赫姆霍茨。從早期到現(xiàn)代不斷激發(fā)一般均衡理論的提倡者的靈感不是‘科學至上主義’，而是完全數(shù)學化的目標”［11］。究其原因在于，西方社會中占支配地位的是自然主義思維，并在追求客觀主義的抽象化科學思維的指導下，這種自然主義思維進一步擴展到人類精神方面的領域。因此，西方主流的觀點往往認為，即使在生活世界“嚴格的科學性要求研究者必須小心排除一切作出價值判斷的立場，排除一切作為研究對象的人及其文化構造是理性還是非理性的探問?？茖W的、客觀的真理只是確證：物理和精神世界到底是怎樣的”［12］。

事實上，就當前西方社會而言，“對科學之上主義的不加思考的引入，（已經）成為了自20世紀20年代以來的大多數(shù)美國社會科學的特征”，并且，由于“在學術上對大陸哲學的摒棄，連同二戰(zhàn)以后統(tǒng)計學技術與自然科學實踐之間的混淆，（已經）造成了這樣一種印象，即由于自然和社會的內在統(tǒng)一性，‘科學’本身成為了一種適用于任何社會研究（無論是經濟學、文學批評或是人力資源管理）的普通程序”；特別是，“二戰(zhàn)以后，美國社會科學的霸權將任何有關自然科學和社會科學之間的區(qū)別的痕跡統(tǒng)統(tǒng)勾銷了”［1］。正因如此，當主流經濟學的困境逐漸暴露，而一些有識之士開始重新探究經濟學作為社會科學的性質的時候，絕大多數(shù)的人們已經不知道“爭論的問題是什么”，“社會”是指什么？究其原因在于，理性和科學在西方社會的發(fā)展已經導致了如此嚴重的演化謬誤：它把人類世界也視為一種靜止的狀態(tài)，而科學研究僅僅探詢如何將這種靜態(tài)世界擺弄得更有序途徑，因此，不僅是經濟學，甚至社會學等其他社會科學，也都在努力發(fā)揮理性的能量來設計和改造社會制度。

顯然，正是出于對科學的誤解以及理性的強調，整個社會科學界充斥了求新求變的氛圍，這在經濟學界尤其明顯。胡塞爾就曾指出，“如果科學只承認以這一方式客觀地可確證的東西為真的，如果歷史只教給我們精神的一切形態(tài)，人所依賴的一切生活條件、理想和規(guī)范，……它過去是如此，并將永遠如此的話，那么世界以及在其中的人的存在在真理上還能有什么意義呢？我們對此能平心靜氣嗎？我們能在一個其歷史無非為虛幻的繁榮和苦澀的失望的不盡鎖鏈的世界中生活嗎”［12］？也正因如此，西方主流經濟學極力模仿自然科學而加速走上了數(shù)量化的道路，國內那些唯西化是瞻的“主流”經濟學者也極力強調經濟學的數(shù)理化，認為只有這種經濟學才是科學和客觀的；但殊不知，現(xiàn)代主流經濟學大肆鼓吹它的科學性而不敢承認自身的內在缺陷，并為了維護其主流的話語權而刻意地用數(shù)學符號來掩蓋其內含的價值觀和主觀性，因而這些主流經濟學者的所作所為實際上恰恰使得經濟學退化為一門“偽科學”。 事實上，當今甚囂塵上的主流經濟學已經越來越符合"偽科學"的兩個基本特征：一是研究者明白它達不到其宣稱的那種科學要求卻極力宣傳它的“科學”性，二是研究者有意地回避其學說中缺陷或者用各種方式來掩蓋。

當然，需要指出的是，盡管筆者強調經濟學的主觀性、規(guī)范性以及推崇厚積薄發(fā)的思辨路徑，強調經濟學的研究需要注重經典文獻的梳理和推敲，但這并不是要像阿萊所批判的那種僅僅停留在“紙上談兵”層次上的詭辯游戲：“不斷使用誤操作性的概念、含糊不清和未經定義的語詞，那些詞的意思在分析中不斷變換，在不同作者那里也各不相同；分析中缺乏嚴格性；大量使用多少帶有比喻的表達方式，沒有精確的含義，誰想怎么用就怎么用，因此無人能提出異議；使用的表達方式伴有感彩”［13］。相反，它要求具有非常嚴密的邏輯一致性，同時要求與經驗事實相一致。事實上，筆者一直強調，經濟學的理論研究并不是不要數(shù)學，相反，要研究經濟學也必須充分夯實數(shù)學和邏輯的基礎，這是經濟學研究越來越需要專業(yè)化訓練的原因。一方面，由于數(shù)學在表達、交流和傳播上的精確性，因此，數(shù)學作為工具在經濟學的重要性日益凸顯，這是主流經濟學所強調的。另一方面，數(shù)學語言的運用也是經濟學中一場重大的“修辭學革命”，因為它在某種程度上成為聯(lián)結全世界經濟學者的一種共同話語標準，究其原因在于，近期的文獻大多是主流經濟學提供的，他們掌握了經濟學的話語權，其中思想的遞進也大多以主流經濟學的研究范式表現(xiàn)出來。

不過，盡管將經濟學知識上升到理論層面而運用數(shù)學是必要和有用的，但是，我們還是必須明晰地認識到，這并不意味著，“把一種理論建立在公理化的論述上就足以說明它在科學上是有效的”。特別是，要防止經濟學從傳統(tǒng)的文字描述走向數(shù)理化過程中的另一種極端傾向，因為正如杜蘭特指出的，每一真理都有可能發(fā)展成為謬誤；而每一美德都會因過分而成為邪惡，沒有什么比過分易于走到反面了。因此，我們對數(shù)學在經濟學理論研究中的作用必須有個明確的認識，即使通過使用數(shù)學來精練理論，也必須注意到條件的成熟性問題，否則必然會“欲速則不達”［14］。這正如科斯寫道的，“我對建立模型的問題知之甚少，并且我提出的觀點可能也不是真正重要的，但我認為，當你的知識特別貧乏時，你不可能很準確、很迅速地估計所發(fā)生的情況?！菍⒛阒溃ɑ蛘吣阏J為知道）的早期階段的變量簡單地納入你的模型中，事實上，這可能產生更多的誤導，將會阻止更有成效的研究成果的出現(xiàn)”［15］。顯然，就當前主流經濟學的數(shù)理化傾向而言，數(shù)學已經被嚴重濫用了，哈耶克寫道：“20世紀肯定是一個十足的迷信時代，其原因就在于人們高估了科學業(yè)已取得的成就；所謂人們高估了科學業(yè)已取得的成就，并不是說人們高估了科學在相對簡單現(xiàn)象的領域中所取得的成就，而是意指人們高估了科學在復雜現(xiàn)象的領域中所取得的成就，因為事實業(yè)已表明，把那些在相對簡單現(xiàn)象的領域中被證明為大有助益的技術也同樣適用于復雜現(xiàn)象領域的做法，是極具誤導性的”［8］。

可見，盡管我們常常把經濟學視為一門科學，但這與自然科學中對“科學”一詞的理解存在很大差異；正如布勞格指出的，“經濟學又是一門獨特的科學，不用說由于它研究的是人的活動、從而要用人的行為的原因和動機來解釋‘事情的原由’，這和物理學不同，而且也由于它致力于提供關于人的活動的嚴格的、演繹的理論而和社會學、政治學這樣的科學不同，因為在其他的人類活動學里而是缺少嚴格的、演繹的理論的。簡而言之，經濟學家的解釋是科學解釋大類里的一個特別的種，因此這種解釋也就呈現(xiàn)出某些疑難的特征”［16］。在這里，筆者認為經濟學的研究方法也與自然科學存在很大差異，不應該過分強調他的客觀性而抹煞其思辨性，例如，麥克洛斯基就特別強調無論是數(shù)學還是物理學都不是經濟學可借鑒模式，為此，他還對大行其道的現(xiàn)代主義科學哲學持深深的懷疑態(tài)度，因為這些哲學往往以物理學的方法論作為模式。那么，如果促使經濟學朝更為科學化的方向發(fā)展呢？豪斯曼建議，“第一，經濟學家應該參與越來越多的不同形式的經驗性工作：他們應該努力從‘典型的經濟數(shù)據’中學到更多的東西。第二，對于理論框架的選擇而言，這個學科應該更加開放，不應堅持認為它是一個‘獨立的科學’的現(xiàn)狀”［17］。

四、簡短結語

無論是在科學的內涵、研究的目的還是研究的方法上，經濟學與自然科學都存在很大差異：經濟學注重思辨性，其理論也帶有強烈的主觀性和規(guī)范性，研究方法更注重厚積薄發(fā)，注重知識的積累和契合，因此，盡管我們強調經濟學要朝科學化的方向發(fā)展，但其科學性的麥加并非就是以物理學為代表的自然科學。事實上，正如韋森指出的，按照最新版《新牛津英語大詞典》對“science”所作的定義，社會科學并不是真正的“科學”，而只是在一種在對“科學”一詞的“轉借”和“隱喻”（metaphor）意義上來說的；不過，那些想把經濟學變成一門實證科學的經濟學家們，卻試圖通過對人類社會中經濟現(xiàn)象的“觀察”、“實驗”以及與之相關聯(lián)的“（自然）科學（式）地”“推理”和“證明”，來把經濟學做得一種像物理學、化學那樣一種實證的“分科的知識體系”［2］。然而，當前的主流經濟學卻試圖以物理學等自然科學的理論特征來要求經濟學，從而嚴重誤解了經濟學的“科學”內涵，也窒息了經濟學的理論發(fā)展；以至布坎南說，“正因為我深信社會科學不同于自然科學，我發(fā)覺自己更贊同解釋學家的批評，而不贊同我的大多數(shù)經濟學家同事的意見，少數(shù)幾位屬于現(xiàn)代奧地利人學派的經濟學家除外”。而且，布坎南還重新解釋了科學家和藝術家的行為方式：科學家的行為是發(fā)現(xiàn)，他找出存在的事物，將想象力運用在探索過程中，他不宣稱也不應宣稱創(chuàng)造了某種新的東西；相反，藝術家盡管要用一定的材料，但他創(chuàng)造某種原來并不存在的東西，并且一旦藝術創(chuàng)造完成，每個人都對創(chuàng)作出的作品可以有不同的私人解釋方式。［17］在布坎南看來，社會科學的研究介于兩者之間，社會科學家的活動更加類似于藝術家而不是科學家，但他的動機與科學家而不是與藝術家相一致，他希望社會互動的改進最終將由人們在診斷結論和有效改革上取得一致的看法；同樣，布萊克則強調，從認識論的角度看，人文科學特別是文學批評所使用的中心修辭手段比如暗喻要優(yōu)于自然科學，因而經濟學的科學化發(fā)展不能抹煞其人文性。

參考文獻：

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［12］ (法)阿萊.我對研究工作的熱情［M］.侯玲，等譯.北京:商務印書館,2001.

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［15］ (英)布勞格.經濟學方法論［M］.黎明星,等譯.北京大學出版社,1990.

第4篇：經濟學的意義范文

【關鍵詞】教育經濟學；國民經濟；社會經濟效益

前言

教育經濟學是教育學與經濟學的交叉科學，是研究教育與經濟關系的一門學科。換句話說，就是從經濟學的角度來研究教育在社會經濟發(fā)展中的地位和作用，以及教育投資效益的一門科學。教育經濟學基本的研究內容之一就是研究教育與經濟的關系。教育經濟學家認為，教育與經濟是相互制約的。一方面，教育的發(fā)展必須依賴于國民經濟的發(fā)展所提供的物質條件；另一方面，教育的發(fā)展，又反過來促進勞動力素質的提高和智力的物化，有力的促進國民經濟的發(fā)展。因此，重視社會主義教育經濟學，對于從理論上把握和實踐中解決我們現(xiàn)階段所面臨的一些問題，具有直接的現(xiàn)實性。所以，我們有必要將教育經濟學的理念和思想與大學管理結合起來，加強關聯(lián)性。

一、中國教育經濟學的回顧

國際上一般把上世紀60年代初期作為教育經濟學誕生的起點，主要標志就是舒爾茨正式提出人力資本的概念。隨著改革開放，中國的大門開始向西方開啟，教育經濟學正式傳人中國，其標志為中國教育經濟學研究會成立。此后很多學者開始將教育與生產力、教育與經濟增長聯(lián)系起來。1984年10月中國教育經濟學研究會的成立標志著中國教育經濟學研究進入一個新時期，全國性學術團體的成立使教育經濟學研究形成了全國的協(xié)作組織與交流臺。對于教育經濟學的發(fā)展起到了巨大的促進作用。爾后至今，教育經濟學的學科建設與人才培養(yǎng)實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，全國具有教育經濟與管理專業(yè)博士授予并招收教育經濟方向博士研究生的單位達20家，具有碩士學位授予權的單位達到100多家，標志著教育經濟學學科建設的發(fā)展又上一個臺階。作為學科建設的重要方面，教育經濟學的研究呈現(xiàn)出空前的繁榮景象。

二、教育經濟學與教育管理學的關系

教育經濟學是研究智力投資的社會經濟功能和經濟效果的科學，它側重于從經濟理論上闡明教育與經濟之間的關系。而教育管理學側重研究教育管理中的有關問題。教育經濟學與教育管理學之間的關系，好像經濟科學中其他分支的管理科學與理論學科之間的關系一樣，反應了應用經濟學與一般理論之間的關系。教育經濟學與教育學存在某些重疊的問題，其主要研究智力投資的社會經濟功能和經濟效果，所以研究的是一般經濟理論問題。然而教育管理學研究教育進行管理的相關問題，對各種教育活動進行經費的預算、計劃、使用、監(jiān)督和調節(jié)等，側重于教育經費的籌集和分配問題。

教育經濟學與教育管理學是相互促進的，教育經濟學位教育管理學的發(fā)展提供經濟學理論，而教育管理學又為教育經濟學提供實證材料與研究課題，相互結合，相互滲透。逐步形成與完善有中國特色的社會主義教育科學體系和社會主義教育管理科學體系。

三、運用教育經濟學加強大學教育計劃管理

1.宏觀計劃管理

加強教育經濟宏觀計劃管理，提高大學教育的社會經濟效益。為此，我們應該正確的估計與分析我國大學教育的現(xiàn)狀和阻礙大學教育投資經濟效益的因素，在教育與經濟的比例結構上逐步趨向合理。同時應該做好科學人才預測，制定與國民經濟發(fā)展相適應的大學教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，避免計劃的主觀性、盲目性，使其具有科學的指導。

2.微觀計劃管理

加強大學內部的微觀管理，提高大學教育投資的使用效率。這就要求我們對大學內部要科學合理地使用教育投資，努力提高其使用效率，培養(yǎng)更多，更好的各類專業(yè)人才。同時應進一步做好大學人才培養(yǎng)的成本考核與計算，克服盲目建設與購置，要調整人員結構比例和儀器設備配套，降低人才培養(yǎng)的成本，提高投 資經濟效益，加強微觀計劃管理。

四、教育經濟學指導大學管理的意義

運用教育經濟學指導大學管理具有現(xiàn)實意義：首先，能使大學教育與國民經濟發(fā)展相適應，把大學教育的發(fā)展建立在科學的基礎上。教育與經濟之間，存在著必然的客觀聯(lián)系，揭示其客觀規(guī)律性，就可以使我們的大學教育的事業(yè)發(fā)展客服盲目性，建立在科學的基礎之上；其次，可以有效的促進大學科學管理、提高大學教育投資的社會經濟效益、教育投資的使用效率和工作效率，以最少教育投資取得最佳的教育經濟效果，為我們的科學管理提供定量的依據；再次，教育經濟學為建立科學的管理體制和領導體制提供了科學論證的重要理論依據，促使大學現(xiàn)行管理體制與領導體制進行改革；最后，有利于大學教育內部的結構合理和協(xié)調發(fā)展，按照經濟發(fā)展的客觀需求，建立大學教育內部的專業(yè)設置、培養(yǎng)人才的層次比例和規(guī)格等方面的合理結構。

總結：

教育經濟學的一個重要任務就是要通過它的研究成果推動社會主義教育的內部建設，促使教育體系結構調整，更好的適應社會現(xiàn)代化發(fā)展。為此我們一方面加強教育經濟學體系自身建設的同時，應該將其思想和理念貫穿于學校教育管理中去，指導教育發(fā)展，使教育面向社會，面向現(xiàn)代化，完善教育體制。

參考文獻：

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第5篇：經濟學的意義范文

關鍵詞：微積分；邊際分析；彈性；成本；收入；利潤；最大值；最小值

1導數(shù)在經濟分析中的應用

1.1邊際分析在經濟分析中的的應用

1.1.1邊際需求與邊際供給

設需求函數(shù)Q=f（p）在點p處可導（其中Q為需求量,P為商品價格）,則其邊際函數(shù)Q’=f’(p)稱為邊際需求函數(shù),簡稱邊際需求。類似地,若供給函數(shù)Q=Q(P)可導（其中Q為供給量,P為商品價格）,則其邊際函數(shù)Q=Q(p)稱為邊際供給函數(shù),簡稱邊際供給。

1.1.2邊際成本函數(shù)

總成本函數(shù)C=C(Q)=C0+C1(Q)；平均成本函數(shù)=(Q)=C(Q)Q；邊際成本函數(shù)C’=C’(Q)．C’(Q0)稱為當產量為Q0時的邊際成本,其經濟意義為：當產量達到Q0時,如果增減一個單位產品,則成本將相應增減C’’(Q0)個單位。

1.1.3邊際收益函數(shù)

總收益函數(shù)R=R(Q)；平均收益函數(shù)=(Q)；邊際收益函數(shù)R’=R’(Q)．

R’(Q0)稱為當商品銷售量為Q0時的邊際收益。其經濟意義為：當銷售量達到Q0時,如果增減一個單位產品,則收益將相應地增減R’(Q0)個單位。

1.1.4邊際利潤函數(shù)

利潤函數(shù)L=L(Q)=R(Q)-C(Q);平均利潤函數(shù);=(Q)邊際利潤函數(shù)L’=L’(Q)=R’(Q)-C’(Q).L’(Q0)稱為當產量為Q0時的邊際利潤,其經濟意義是：當產量達到Q0時,如果增減一個單位產品,則利潤將相應增減L’(Q0)個單位。

例1某企業(yè)每月生產Q（噸）產品的總成本C（千元）是產量Q的函數(shù),C(Q)=Q2-10Q+20。如果每噸產品銷售價格2萬元,求每月生產10噸、15噸、20噸時的邊際利潤。

解：每月生產Q噸產品的總收入函數(shù)為：

R（Q）=20Q

L（Q）=R（Q）-C（Q）=20Q-（Q2-1Q+20）

=-Q2+30Q-20

L’(Q)=(-Q2+30Q-20)’=-2Q+30

則每月生產10噸、15噸、20噸的邊際利潤分別為

L’(10)=-2×10+30=10（千元/噸）；

L’(15)=-2×15+30=0（千元/噸）；

L’(20)=-2×20+30=-10（千元/噸）；

以上結果表明：當月產量為10噸時,再增產1噸,利潤將增加1萬元；當月產量為15噸時,再增產1噸,利潤則不會增加；當月產量為20噸時,再增產1噸,利潤反而減少1萬元。

顯然,企業(yè)不能完全靠增加產量來提高利潤,那么保持怎樣的產量才能使企業(yè)獲得最大利潤呢？

1.2彈性在經濟分析中的應用

1.2.1彈性函數(shù)

設函數(shù)y=f(x)在點x處可導,函數(shù)的相對改變量Δyy=f(x+Δx)-f(x)y與自變量的相對改變量Δxx之比,當Δx0時的極限稱為函數(shù)y=f(x)在點x處的相對變化率,或稱為彈性函數(shù)。記為EyExEyEx=limδx0

ΔyyΔxx=limδx0ΔyΔx．xy=f’(x)xf(x)

在點x=x0處,彈性函數(shù)值Ef(x0)Ex=f’(x0)xf(x0)稱為f（x）在點x=x0處的彈性值,簡稱彈性。EExf(x0)%表示在點x=x0處,當x產生1%的改變時,f（x）近似地改變EExf(x0)%。

1.2.2需求彈性

經濟學中,把需求量對價格的相對變化率稱為需求彈性。

對于需求函數(shù)Q=f（P）(或P=P（Q）),由于價格上漲時,商品的需求函數(shù)Q=f(p)（或P=P(Q)）為單調減少函數(shù),ΔP與ΔQ異號,所以特殊地定義,需求對價格的彈性函數(shù)為η(p)=-f’(p)pf(p)

例2設某商品的需求函數(shù)為Q=e-p5,求(1)需求彈性函數(shù)；(2)P=3,P=5,P=6時的需求彈性。

解：(1)η(p)=-f’(p)pf(p)=-(-15)e-p5.pe-p5=p5；

(2)η(3)=35=0.6;η(5)=55=1;η(6)=65=1.2

η(3)=0.6<1,說明當P=3時,價格上漲1%,需求只減少0.6%,需求變動的幅度小于價格變動的幅度。

η(5)=1,說明當P=5時,價格上漲1%,需求也減少1%,價格與需求變動的幅度相同。

η(6)=1.2>1,說明當P=6時,價格上漲1%,需求減少1.2%,需求變動的幅度大于價格變動的幅度。

1.2.3收益彈性

收益R是商品價格P與銷售量Q的乘積,即

R=PQ=Pf(p)

R’=f(p)+pf’(p)=f(p)(1+f’(p)pf(p))=f(p)(1-η)

所以,收益彈性為EREP=R’(P).PR(P)=f(p)(1-η)ppf(p)=1-η

這樣,就推導出收益彈性與需求彈性的關系是：在任何價格水平上,收益彈性與需求彈性之和等于1。

（1）若η<1,則EREP>0價格上漲（或下跌）1%,收益增加（或減少）(1-η)%；

（2）若η>1,則EREP<0價格上漲（或下跌）1%,收益減少（或增加）|1-η|%；

（3）若η=1,則EREP=0價格變動1%,收益不變。

1.3最大值與最小值在經濟問題中的應用

最優(yōu)化問題是經濟管理活動的核心,各種最優(yōu)化問題也是微積分中最關心的問題之一,例如,在一定條件下,使成本最低,收入最多,利潤最大,費用最省等等。下面介紹函數(shù)的最值在經濟效益最優(yōu)化方面的若干應用。

1.3.1最低成本問題

例3設某廠每批生產某種產品x個單位的總成本函數(shù)為c(x)=mx3-nx2+px,（常數(shù)m>0,n>0,p>0）,（1）問每批生產多少單位時,使平均成本最小？（2）求最小平均成本和相應的邊際成本。

解：（1）平均成本(X)=C(x)x=mx2-nx+p,C’=2mx-n

令C’,得x=n2m,而C’’(x)=2m>0。所以,每批生產n2m個單位時,平均成本最校

（2）(n2m)=m(n2m)2-n(n2m)+p=(4mp-n24m),又C’(x)=3mx2-2nx+p,C’(n2m)=3m(n2m)2-2m(n2m)+p=4mp-n24m所以,最小平均成本等于其相應的邊際成本。

1.3.2最大利潤問題

例4設生產某產品的固定成本為60000元,變動成本為每件20元,價格函數(shù)p=60-Q1000（Q為銷售量）,假設供銷平衡,問產量為多少時,利潤最大？最大利潤是多少？

解：產品的總成本函數(shù)C(Q)=60000+20Q

收益函數(shù)R(Q)=pQ=(60-Q1000)Q=60Q-Q21000

則利潤函數(shù)L(Q)=R(Q)-C(Q)=-Q21000+40Q-60000

L’(Q)=-1500Q+40,令L’(Q)=0得Q=20000

L’’(Q)=-1500<0Q=2000時L最大,L（2000）=340000元

所以生產20000個產品時利潤最大,最大利潤為340000元。

2積分在經濟中的應用

在經濟管理中,由邊際函數(shù)求總函數(shù)（即原函數(shù)）,一般采用不定積分來解決,或求一個變上限的定積分；如果求總函數(shù)在某個范圍的改變量,則采用定積分來解決。

例5設生產x個產品的邊際成本C=100+2x,其固定成本為C0=1000元,產品單價規(guī)定為500元。假設生產出的產品能完全銷售,問生產量為多少時利潤最大？并求出最大利潤。

解:總成本函數(shù)為

C(x)=∫x0(100+2t)dt+C(0)=100x+x2+1000

總收益函數(shù)為R(x)=500x

總利潤L(x)=R(x)-C(x)=400x-x2-1000,L’=400-2x,令L’=0,得x=200,因為L’’(200)<0。所以,生產量為200單位時,利潤最大。最大利潤為L(200)=400×200-2002-1000=39000（元）。

在這里我們應用了定積分,分析出利潤最大,并不是意味著多增加產量就必定增加利潤,只有合理安排生產量,才能取得總大的利潤。

綜上所述,對企業(yè)經營者來說,對其經濟環(huán)節(jié)進行定量分析是非常必要的。將數(shù)學作為分析工具,不但可以給企業(yè)經營者提供精確的數(shù)值,而且在分析的過程中,還可以給企業(yè)經營者提供新的思路和視角,這也是數(shù)學應用性的具體體現(xiàn)。因此,作為一個合格的企業(yè)經營者,應該掌握相應的數(shù)學分析方法,從而為科學的經營決策提供可靠依據。

參考文獻

［1］聶洪珍,朱玉芳.高等數(shù)學（一）微積分［M］.北京：中國對外經濟貿易出版社,2003,（6）.

［2］顧霞芳.淺談導數(shù)在經濟中的應用［J］.職業(yè)圈,2007,（4）.

第6篇：經濟學的意義范文

關鍵詞：創(chuàng)建；合作；經濟學

過去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導的經濟學都強調把“競爭”作為經濟學的核心，主張“競爭”是經濟學的靈魂，而忽視了競爭的對立面——合作也是經濟學的一面鏡子。

市場經濟是市場在資源配置中期基礎性作用的經濟，社會主義搞市場經濟成功的實踐證明，競爭雖然是市場經濟不可缺少的一部分，因為競爭可以提高勞動生產率，為市場經濟的發(fā)展提供動力和源泉。但是純粹的競爭經濟學面臨著嚴峻的考驗。社會主義市場經濟需要競爭，因為競爭可以充分調動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場經濟的正常運作也離不開合作，離開“合作”，就避免不了矛盾的滋生，從而導致市場經濟的秩序難以維持，整個經濟環(huán)境就會一團混亂，而且更多的需要在競爭基礎上的合作，所以，經濟學由“競爭”轉向“合作”是時代及市場經濟實踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢。下面我們主要從以下幾方面來談談創(chuàng)建“合作”新經濟學。

1　“合作”新經濟學的理論前提

經濟學從過去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過程中，哲學觀在其發(fā)展過程中一直發(fā)揮著重要的指導作用。確立正確的哲學觀有利于構建“合作”經濟學理論體系。構建“合作”經濟學的哲學觀主要有以下兩個方面：

第一，“合作”經濟學是以基本原理為指導，堅持一切從實際出發(fā)，客觀地分析新的經濟現(xiàn)象，從標新立異的文化視角考察整個人類的經濟活動。隨著各國交流和聯(lián)系的日益密切和加強，全球化和一體化成為經濟學領域的趨勢和潮流，合作在全球化和一體化過程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會，有利于各國放下矛盾和分歧來，因為經濟全球化和一體化的實質就是資源在世界范圍內的配置和利用，是市場經濟在全球的推廣和深化。在“合作”的經濟環(huán)境下，各國、各民族以前所未有的高度進行交流和交往，從而可以互通有無，調劑余缺，所以“合作”經濟學反映了先進社會生產力要求和規(guī)律，是順應世界發(fā)展的潮流和趨勢，在“合作”的經濟環(huán)境下，市場經濟必然顯示出更強大的生命力。

第二，占主導地位的中國社會主義的理論經濟學存在著嚴重的弊端，缺乏應有的人文關懷和人本管理理念，而“合作”經濟學恰恰注重人文關懷和“人本管理”。數(shù)學在某種程度上被濫用，經濟學成了數(shù)學的奴隸，經濟學的數(shù)學化程度越來越高，數(shù)學化模型越來越復雜，把經濟學無限制的變成數(shù)學，走進死胡同，經濟學逐漸被數(shù)學同化甚至取代。然而在任何一種經濟學都重視“人”的主體性，強調“人本管理”理念，以人的經濟行為和經濟活動作為研究對象，失去了“人本管理”的經濟學理論沒有任何現(xiàn)實意義可言?！昂献鳌苯洕鷮W要注意其現(xiàn)實意義，要研究人與人在當代經濟活動中的交往關系，只有這樣，才不會失去對其研究的價值。

2　“合作”經濟學的文化根基

中國上下五千年，中國傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的經濟學思想。譬如在道家自然觀的基礎上，完全可以產生自由主義經濟學：法家文化也可以成為國家干預主義經濟學的哲學基礎：儒家文化更是豐富多彩，包容萬家經濟學。由此看出，中國文化為經濟學的產生和發(fā)展提供了豐富的沃土。

回顧經濟學史，可以說，迄今為止的經濟學都是以“競爭”為主線的，這并不是說已有的經濟學理論是錯誤的，因為現(xiàn)實世界本來就充滿了競爭，已有經濟學的最大貢獻正是揭示了這些競爭，而對競爭的另一面“合作”從來沒有給予過足夠的重視，這里指的沒有對“合作”重視主要是說對“合作”沒有像對“競爭”那樣給予充分的理論研究。而中國的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無為”思想，墨家的“兼愛”、“非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡，這些思想很容易成為“合作”經濟學的哲基礎，為創(chuàng)建“合作”經濟學提供文化根基。

3　“合作”經濟學的主要內容——交往生產力

交往生產力主要包括兩方面的內容。一方面，生產力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系，，5體現(xiàn)了人與自然之間物質和能量的交換；另一方面，生產力還包括人與人之間發(fā)生的相互關系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對話。生產力是一個復雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產資料、勞動者、還包括人們在社會活動中的相互關系，譬如生產的社會分工和協(xié)作、勞動的組織管理、生產效率的提高以及科學技術的運用等等。

一般而言，生產力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會束縛下獲得解放的雙重過程。生產力從社會束縛下獲得解放的過程實質上是結構性生產力得以釋放的過程，結構性生產力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產力，也叫“合作生產力”，結構性生產力中的各種要素協(xié)作，從而產生一種新的生產力，在這個過程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經濟學中，人們的生產存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結合起來，共同勞動，相互協(xié)作，取長補短，才能順利的進行生產。其次，結構性生產力是單個生產要素協(xié)作形成一種“集體力”對抗社會束縛的必然產物。俗話說：“人多力量大、滴水穿石、三個臭皮匠頂個諸葛亮”，所有這些都是強調的“合作”的重要性。經濟生產中，只有通過“合作”才能實現(xiàn)整體的優(yōu)化，實現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產力的合作，促進經濟穩(wěn)步增長。

4　“合作”的實現(xiàn)方式——實踐生產關系

生產關系是指人們在生產過程中建立起來的相互聯(lián)系。實踐的生產關系有社會性生產關系和技術性生產關系兩種。技術性生產關系主要指生產與勞動對象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產功能；而社會性生產關系主要表現(xiàn)為人們對產品的占有。合作在實踐生產關系的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術性生產關系和社會性性生產關系之間架起了中介作用。如果實踐生產關系表現(xiàn)為技術的生產關系與社會的生產關系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經順利實現(xiàn)；而如果技術性生產關系與社會性生產關系相背而行，說明“合作”并未實現(xiàn)，有待進一步的發(fā)展。從總體上講，社會的生產關系制約著物質的生產關系的實現(xiàn)，因為社會性生產關系體現(xiàn)為價值，而物質性生產關系體現(xiàn)為價值，所以我們更要重視物質生產關系的“合作”實現(xiàn)。

5　結語

綜上所述，只是我對“合作”經濟學的粗略看法，希望能對大家有所啟發(fā)。以往的經濟學是以“競爭”為主線的，但是隨著經濟的迅速發(fā)展，尤其是市場經濟的發(fā)展，經濟學將出現(xiàn)重大的變革：經濟學將由以“競爭”為主線轉向以“合作”為主線，“合作”將成為新經濟學發(fā)展的主流，中國具有發(fā)展新經濟學得天獨厚的優(yōu)勢，中國的傳統(tǒng)文化能為“合作”經濟學提供基本方法論，中國經濟的崛起為中國成為世界經濟學中心或中心之一提供了現(xiàn)實基礎。希望中國抓住機遇，使經濟發(fā)展再上新臺階。

參考文獻：

[1]呂中樓.新制度經濟學研究[m].北京：中國經濟出版社，2005.

[2]亞當·斯密.國民財富的性質和原因的研究[m].北京：商務印書館,1972，

第7篇：經濟學的意義范文

關鍵詞：經濟學；合作；理念

長期以來，經濟學的發(fā)展均是圍繞“競爭”來進行探討研究，但是卻忽略了在競爭中起重要作用的另一理念“合作”?！案偁帯迸c“合作”作為經濟學中的理念，在經濟學的課文增添了很多經典案例?，F(xiàn)如今社會的發(fā)展迅速，隨著經濟體的改變，筆者大膽的預測：“合作”理念將成為新經濟學的主導，從而影響經濟學的重大改革。

市場經濟即是市場在進行資源分配中期基本型作用的經濟，從我國改革開放來看，作為社會主義的中國搞市場經濟，客觀上肯定了“競爭”是市場經濟中不可或缺的一部分，但肯定“競爭”的同時，“競爭”自身并不能代表這個市場經濟?！案偁帯痹谑袌鼋洕锌梢猿浞值恼{動勞動群體的積極性與創(chuàng)造性，但是為了保證市場的正常運行，避免不必要的矛盾的發(fā)生，必須采用“合作”來維持市場經濟的有序發(fā)展。在市場競爭中，沒有絕對的“競爭”與“合作”，更多的采用以“競爭”為基礎上的“合作”。所以，經濟學有以“競爭”為主導轉向“合作”是社會發(fā)展與市場經濟的客觀需要。

一、“合作”理論在經濟學中的意義

哲學在經濟學的發(fā)展過程中，一直發(fā)揮這重要的指導作用?！昂献鳌毙徒洕鷮W是堅持基礎原理為指導，一切從實際出發(fā)，客觀分析新型經濟發(fā)展現(xiàn)象的體現(xiàn)。隨著經濟的發(fā)展，全球交流日益密切，伴隨著“全球化”與“一體化”條件的不斷完善，“合作”將在“全球化”和“一體化”進行中發(fā)揮著重要的作用。“合作”有利于誤會的降低，在全球化過程中，有利于幫助各國家之間交流的摩擦，達到“”實現(xiàn)共同發(fā)展，促進全球化經濟發(fā)展，實現(xiàn)資源在全球范圍內進行合理的分配和利用，使市場經濟在世界范圍得到深化和發(fā)展。

“合作”經濟學切實符合中國國情發(fā)展，中國作為世界人口第一大國，其占主導地位的經濟學理論卻存在著嚴重的不足，缺乏人文關懷和人性化的管理理念；而合作經濟學恰好符合這一經濟理念，在注重人文關懷和人性化管理。

近些年來隨著數(shù)學發(fā)展，在經濟學中的數(shù)學在某種程度上被濫用，傳統(tǒng)的經濟學已經淪為數(shù)學的“奴隸”，數(shù)學中經濟學中發(fā)展應用的程度越高越復雜，在實際市場操盤時把經濟學看成數(shù)字的無限演算，如此不切合實際的理論推算，必然導致經濟學走進誤區(qū)。因此經濟學隨著數(shù)字化信息的到來，經濟學過多的注重數(shù)字帶來的客觀性，往往忽略了以“人”為主題的社會，合作經濟學注重在競爭帶來的效益的同時堅持人性化管理理論。所以合作必將成為21世紀新經濟的主流。

二、中國社會文化發(fā)展背景奠定了合作經濟學的基礎

中國自古以來注重傳統(tǒng)文化與社會經濟的發(fā)展，在封建主義的國家中，由于經濟的影響往往決定了國家帝王的更替。在中國傳統(tǒng)文化思想中蘊含了豐富的經濟學思想。例如：道家主張“無為”思想即使完全開放的自由市場；法家的“嚴刑峻法”主張，可以說成是國家干預市場經濟及哲學啟蒙思想等等。

在傳統(tǒng)經濟學的發(fā)展史中，我們不難看出經濟學在以往的發(fā)展是以“競爭”為主流，如今提出“合作”經濟學，并不能說明競爭經濟學是錯誤的。作為競爭經濟學本身來講其最為突出的貢獻是提出了競爭，揭示了競爭市場，并指導市場的發(fā)展。而市場的另一面合作在傳統(tǒng)經濟學中一直被忽略。而早在中國文化中，如：“無為”、“兼愛”、“非攻”、“以和為貴”等思想都帶有“合作”的氣息，這些古典思想必將作為合作經濟學的哲學基礎，為創(chuàng)建“合作”經濟學提供良好的文化發(fā)育土壤。

三、合作經濟學的主要內容依然圍繞生產力與生產關系進行研究

1.合作經濟學生產力的發(fā)展方向為生產力的交往

生產力的交往分為兩種：一種是人與自然界之間的交往；另一種是人與人之間的交往合作對話。生產力的發(fā)展過程是負責的，他不僅包含客觀技術與條件的改進，還包含人們在生產過程中的相互影響的關系。任何一個“產品”的生產都是有眾多生產力共同協(xié)作的結果，在新型經濟學中，人們的生產過程是一個不可分割的流水線，只有一起勞動，互相協(xié)作、取長補短，才可以確保生產安全無誤的進行。整體化的經濟需要“合作”來進行優(yōu)化，來實現(xiàn)整體功能大于各個部分的功能之和。

2.實踐型生產關系

實踐的生產關系有社會性生產關系和技術性生產關系兩種。在社會的生產實踐中，合作發(fā)揮著不可替代的作用，它將技術性生產與社會性生產兩種不同的生產關系相結合起來，使生產和技術有效的互補，促進社會經濟的發(fā)展。從總體上講，社會性生產關系主要體現(xiàn)了生產價值，因此生產關系對物質生產關系的實現(xiàn)有著一定的制約作用，而物質性生產關系體現(xiàn)為價值，所以我們更要重視物質生產關系的“合作”實現(xiàn)。

四、結束語

隨著經濟學的發(fā)展，傳統(tǒng)經濟學已經不能適應社會的發(fā)展，競爭為主體的市場經濟必然轉向合作經濟。中國發(fā)展新興經濟學有著得天獨厚的優(yōu)勢，我國傳統(tǒng)文化將為合作經濟學提供基本方法論。其經濟崛起已經為中國成為世界經濟學中心提供了必要的經濟基礎，希望我國抓住機遇，使經濟發(fā)展更上一個新的臺階。

參考文獻：

[1]賈根良 美國學派：指導美國經濟崛起的國民學說[J].中國社會科學，2011，(4).

第8篇：經濟學的意義范文

關鍵詞:醫(yī)藥產業(yè)經濟學;醫(yī)藥貿易專業(yè);教學研究

中圖分類號:G642

文獻標志碼:A

文章編號:1673-291X(2010)16-0238-02

為適應社會對醫(yī)藥人才的多元化需求,很多中醫(yī)藥院校開設了醫(yī)藥經濟貿易、醫(yī)藥營銷、醫(yī)藥人力資源管理等專業(yè),這些專業(yè)是由醫(yī)學、藥學、經濟學、管理學、營銷學等學科的交叉形成的新興專業(yè)。教學實踐、畢業(yè)生和用人單位的反饋意見表明,在這類專業(yè)中開設醫(yī)藥產業(yè)經濟學課程是必要的。該課程立足于產業(yè)經濟學的基本理論,針對醫(yī)藥院校的醫(yī)藥經濟貿易類專業(yè)的本科學生開設。

一、醫(yī)藥產業(yè)經濟學是醫(yī)藥學與經濟學的交叉學科

1.醫(yī)藥產業(yè)經濟學是產業(yè)經濟學的分支學科。產業(yè)經濟學的研究對象是介于企業(yè)和國民經濟之間的“產業(yè)”,主要研究產業(yè)內部各企業(yè)之間、產業(yè)自身、產業(yè)間相互作用關系的規(guī)律以及產業(yè)布局規(guī)律等的科學。醫(yī)藥產業(yè)經濟學是將成熟的產業(yè)經濟學理論用于分析醫(yī)藥行業(yè),以醫(yī)藥產業(yè)為研究對象,從中觀產業(yè)層面剖析醫(yī)藥經濟的性質和運營狀況,運用產業(yè)分析的基本框架揭示醫(yī)藥經濟發(fā)展的基本規(guī)律,為醫(yī)藥領域的宏微觀決策提供支撐的一門應用性學科。

2.醫(yī)藥產業(yè)經濟學體現(xiàn)了有關學科交叉的特性。醫(yī)藥產業(yè)經濟學是由產業(yè)經濟學、醫(yī)藥學綜合知識、藥事法規(guī)等多種學科有機結合與相互滲透而形成的一門交叉學科,而不是幾門學科簡單拼湊。它從相關學科交叉點出發(fā),展開醫(yī)學、藥學、經濟學等多角度探討,建立完整體系的學科。醫(yī)藥產業(yè)經濟學一方面作為產業(yè)經濟學的分支,要應用其基本理論和分析框架,同時醫(yī)藥產業(yè)本身是一個特殊產業(yè),又有其自身的發(fā)展特點,特別是結合醫(yī)藥產業(yè)實際,注重產業(yè)經濟理論的運用。如對醫(yī)藥產業(yè)經濟總體運行狀態(tài)、醫(yī)藥產業(yè)內部結構協(xié)調與發(fā)展、醫(yī)藥產業(yè)內各企業(yè)的競爭與合作行為等問題的分析都體現(xiàn)出交叉學科的特點。

二、醫(yī)藥產業(yè)經濟學在醫(yī)藥貿易類專業(yè)中的作用與地位

1.醫(yī)藥產業(yè)經濟學是醫(yī)藥貿易類專業(yè)的基礎課程。當今醫(yī)藥行業(yè)不僅需要專才,更需要復合型人才。所謂復合型人才即既要掌握醫(yī)藥專業(yè)知識,熟悉醫(yī)藥市場,具備醫(yī)藥的學術背景;又要兼具經濟管理學科知識體系,能夠將經濟管理學科的原理和方法運用到醫(yī)藥產業(yè)中的人才。目前,這種綜合素質的醫(yī)藥專業(yè)人才較為缺乏,也正是由于相關的學科建設和人才培養(yǎng)還不夠完善,使得現(xiàn)有的醫(yī)藥產業(yè)經濟研究水平整體不高,研究體系也不夠健全。因此,客觀上要求建設一個具備完整且綜合知識體系的獨立的學科專業(yè),醫(yī)藥貿易類專業(yè)作為交叉型學科專業(yè),較好地適應了這種需求。

在現(xiàn)有醫(yī)藥貿易類專業(yè)中,經濟學類基礎課程一般都開設了微觀經濟學、宏觀經濟學,醫(yī)藥類基礎課程大多開設了醫(yī)藥學綜合、藥理學、藥劑學等;專業(yè)課程有醫(yī)藥國際貿易學(偏宏觀)、醫(yī)藥商品學(偏微觀)、醫(yī)藥市場營銷學和醫(yī)藥營銷實務(偏微觀)、醫(yī)藥企業(yè)管理學等。醫(yī)藥產業(yè)經濟學作為中觀經濟學,是該類專業(yè)的一門基礎課,它的開設使該類專業(yè)培養(yǎng)計劃更加合理,課程體系聯(lián)系更加緊密,知識結構更趨完善,適應復合型人才的培養(yǎng)目標。不僅能很好地解決了人才培養(yǎng)計劃中宏觀與微觀經濟理論知識之間的溝通問題。也融合了經濟管理類知識與醫(yī)藥專業(yè)知識。如醫(yī)藥產業(yè)的分類與介紹對專業(yè)課程的學習提供了一個整體概覽;醫(yī)藥產業(yè)結構與關聯(lián)理論對醫(yī)藥國際貿易和醫(yī)藥商品學的學習都提供了很好基礎。

2.有助于提高醫(yī)藥貿易類學生分析解決問題的能力。現(xiàn)有的教學實踐和對學生的調查顯示,醫(yī)藥產業(yè)經濟學的作用不僅在于成為兩類知識的紐帶,重要的是有助于培養(yǎng)學生運用經濟管理知識去理解、分析和解決醫(yī)藥行業(yè)中的一些問題-的能力。醫(yī)藥產業(yè)經濟學課程側重于從總體上把握醫(yī)藥市場,將產業(yè)經濟學的原理方法應用于醫(yī)藥產業(yè)各環(huán)節(jié)的分析中。如運用醫(yī)藥市場結構理論可以進行醫(yī)藥競爭者分析,解釋醫(yī)藥市場中的“過度營銷”現(xiàn)象;企業(yè)行為理論不僅對醫(yī)藥市場營銷學中4P策略的學有裨益的,也可以分析醫(yī)藥企業(yè)的產品差異化、技術創(chuàng)新行為等許多實際問題;產業(yè)政策的學習和相關案例分析則有助于理解醫(yī)藥政策法規(guī),并有助于學生提高在實際工作中運用相關政策的能力。

三、醫(yī)藥產業(yè)經濟學課程設置與教學探討

醫(yī)藥產業(yè)經濟學的地位與作用決定了該課程的內容設置特點,課程設置既要實現(xiàn)醫(yī)藥學與經濟管理兩類知識的溝通,又要注重學生知識運用的能力提高;既要考慮到它是產業(yè)經濟學的分支,又要體現(xiàn)醫(yī)藥產業(yè)的特點。

1.醫(yī)藥產業(yè)經濟學課程內容設置與知識結構。該課程的前期課程有:微觀經濟學、宏觀經濟學、醫(yī)藥學綜合知識和藥事法規(guī)等。內容上將產業(yè)經濟學的原理和方法貫穿其中,以醫(yī)藥行業(yè)的分類為起點,研究醫(yī)藥產業(yè)結構與關聯(lián)、產業(yè)組織等基本問題,揭示醫(yī)藥產業(yè)經濟的特征和規(guī)律。就內容設置而言可以分為以下幾個部分:第一部分為導論。主要介紹醫(yī)藥產業(yè)經濟學的研究內容、方法和意義以及中國醫(yī)藥產業(yè)發(fā)展概述。第二部分為醫(yī)藥產業(yè)的結構與關聯(lián)。主要介紹醫(yī)藥產業(yè)結構和產業(yè)關聯(lián)的基本原理和方法及其應用。通過醫(yī)藥產業(yè)的分類、醫(yī)藥產業(yè)結構和醫(yī)藥產業(yè)關聯(lián)的學習,使學生從總體上把握醫(yī)藥產業(yè)的概貌,掌握醫(yī)藥產業(yè)鏈各環(huán)節(jié),上下游產業(yè)和關聯(lián)產業(yè)。理解醫(yī)藥產業(yè)結構演變及其規(guī)律,了解中國醫(yī)藥產業(yè)的在全球價值鏈中的地位。第三部分為醫(yī)藥產業(yè)組織。主要介紹醫(yī)藥產業(yè)組織理論和分析框架及其應用,這一部分的內容也是本課程核心部分。通過產業(yè)組織理論和分析框架的學習,使學生能夠運用這些理論和思維模式分析醫(yī)藥產業(yè)中出現(xiàn)的大量經濟現(xiàn)象。特別是熟練運用市場結構和企業(yè)行為理論。并將醫(yī)藥企業(yè)的研發(fā)和技術進步等內容納入到企業(yè)行為章節(jié)中。第四部分為醫(yī)藥產業(yè)的布局。通過學習使學生掌握中國目前醫(yī)藥產業(yè)的區(qū)域發(fā)展狀況,能夠運用空間聚集理論分析醫(yī)藥產業(yè)中的一些問題,了解中國醫(yī)藥產業(yè)的高新園區(qū)的建設等。第五部分為產業(yè)政策及其運用。介紹產業(yè)規(guī)制理論,分析中國現(xiàn)行醫(yī)藥產業(yè)政策,提高學生運用政策的能力。

2.醫(yī)藥產業(yè)經濟學課程的教學方法探討。由于本學科的特點,在教學中要把握理論聯(lián)系實際的原則。既要注重原理方法的講解,又要注重能力的培養(yǎng)。在日常教學中,采用理論、方法的講解與其運用相結合,講授法與案例分析法相結合,課后查資料和課堂討論相結合,課堂教學與課后練習相結合等教學方法的運用。如在醫(yī)藥市場結構理論和方法的學習中,就要求學生完成關于中國醫(yī)藥市場結構分析的課后論文,從而使學生學會運用市場結構度量的相關方法。如針對中國出臺的新醫(yī)改政策,就要求同學們先查找資料后,在課堂上就該政策實施后對醫(yī)藥行業(yè)的生產和流通等方面帶來的影響展開討論。

四、小結

醫(yī)藥產業(yè)經濟學科是交叉學科,也是一門新興學科,加之中國醫(yī)藥產業(yè)處于不斷發(fā)展變革中,因此開展該學科的研究以及學科的運用具有重要意義。本文結合《高等醫(yī)藥貿易人才培養(yǎng)模式改革研究與實踐》課題的研究主要探討了醫(yī)藥產業(yè)經濟學科在醫(yī)藥貿易學科中的地位、課程設置和教學方法,肯定有很多不足,旨在共同推動這門學科發(fā)展。

參考文獻:

[1]曹　燕.吳世玉.姜衛(wèi).關于醫(yī)藥經濟學研究的若干思考[J].藥學進展2004,(10):471-474.

第9篇：經濟學的意義范文

自80年代中期開始,博弈論的廣泛應用促使經濟學經歷了一次巨大變革,而且,目前這場變革還在加速進行。正如著名經濟學家泰勒爾所說：“如同理性預期使宏觀經濟學發(fā)生了革命一樣，博弈論廣泛而深遠地改變了經濟學家的思維方式?！辈┺恼撌菙?shù)學的一個分支，1951年納什和1953年的夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。但博弈論作為一種研究方法，在經濟學上的應用卻最為廣泛成功。經濟學是研究資源如何有效配置以達到或實現(xiàn)既定目標的一門學科。但從現(xiàn)代經濟學的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經濟學是研究人的行為，即研究理性人的行為。因此，現(xiàn)在當再翻開歐美名牌大學的微觀經濟學教材時，你會發(fā)現(xiàn)有近一半的內容已與八十年代末大不相同。博弈論在短短10余年對經濟學產生的如此深刻的影響是史無前例的。近年來,博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經濟分析領域。而影響最大的便是微觀經濟學。甚至可以說成為微觀經濟學的基礎。1994年諾貝爾經濟學獎被授予納什、豪爾紹尼和澤爾滕三人,以表彰他們在博弈論的發(fā)展及應用中所作出的開創(chuàng)性貢獻。

博弈論研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策及決策均衡問題。1944年馮?諾伊曼與摩根斯坦恩合作出版的《博弈論與經濟行為》第一次系統(tǒng)地將博弈論引入經濟學中。到20世紀50年代,合作博弈發(fā)展到鼎盛期,非合作博弈也開始產生。1950年納什在《N人博弈的均衡點》、1951年在《非合作博弈》明確提出了“納什均衡”。奠定了現(xiàn)代非合作博弈論的基石。1965年澤爾滕首次將動態(tài)分析引入博弈論,提出了“子博弈精煉納什均衡”和相應的“逆向歸納法”。1967年豪爾紹尼把信息不完全性引入博弈分析,定義了“貝葉斯-納什均衡”,構建了不完全信息博弈的基本理論。隨后,不完全信息動態(tài)博弈得到迅速發(fā)展,1991年弗得伯格和泰勒爾定義了“精煉貝葉斯―納什均衡”。

將博弈思想引入微觀經濟學得到了一些相對獨立、體系完整的經濟學分支學科。其中,最引人矚目的是信息經濟學。它被譽為20世紀80年代以來微觀經濟理論中最活躍的領域。信息經濟學的核心是機制設計,即在給定的信息結構下,什么樣的制度安排是最優(yōu)的。在傳統(tǒng)經濟學的分析方法中,對這種問題進行分析是非常困難的,某些方面甚至是不可能的。正是博弈思想方法的應用,為這種經濟現(xiàn)實的分析提供了新的分析方法和工具,由此,信息經濟學得以迅速發(fā)展并形成為一門適用性強、內容豐富、體系完整和邏輯嚴謹?shù)莫毩⒌慕洕鷮W分支學科。可以說,信息經濟學正是博弈論的延伸和具體運用。

將博弈分析方法引入微觀經濟學徹底改變了微觀經濟學的面貌。在瓦爾拉斯世界,廠商視一組市場價格決定自己的產量,消費者根據同一組市場價格做出消費選擇;由于單個廠商或消費者的行為對市場價格的影響小到可以忽略,這些行為個體不必顧及別的廠商的成本函數(shù)或消費者的偏好結構即可做出自己的最優(yōu)選擇。在這一模型中,一組有目共睹的市場價格披露了行為個體需要的所有外部信息;這組價格自動地將經濟調節(jié)到帕累托最優(yōu)狀態(tài),節(jié)約信息成本是完全競爭市場的一大優(yōu)點。但是,在有別于(完全)價格體系的經濟環(huán)境中,缺乏一組均衡價格作為信息載體,情況會怎樣呢?正如前面所說,這依賴于具體問題中的博弈規(guī)則。在現(xiàn)實經濟問題中,體現(xiàn)博弈規(guī)則的可能是某種市場交易法則,或是某種工資制度,也可能是規(guī)定了各契約人義務和分配利益的一份文字契約,等等。經濟學家發(fā)現(xiàn),某些情形下,雖然委托人不能直接了解人的私人信息,但是,他可以通過觀察對方一些公開的行為,推斷出這些私人信息――這即是示意性模型。在這類模型描述的特定環(huán)境中,雖然沒有象瓦爾拉斯均衡價格那樣直接的信息載體,經濟個體卻可以發(fā)掘某種間接的信息傳送渠道。在缺乏直接或間接的信息傳遞渠道的情形下,還可以通過改變博弈規(guī)則,構造信息成本最低的契約――顯然,這涉及尋求最優(yōu)(或次優(yōu))的制度安排。

近年來一直處于理論前沿的經濟機制設計研究,正是沿著這個思路進行的。一般說來,實際中的機制設計問題會同時涉及道德風險和逆向選擇問題,但同時考慮這兩個問題是非常復雜的,經濟學家選擇分別處理它們。對逆向選擇問題的研究顯示,許多情況下即使設計最優(yōu)的機制也只能達到次優(yōu)的結果;但是,設計最優(yōu)的機制一定可以通過一個使人吐露其真實信息的機制實現(xiàn)(顯示原理)。另一方面,道德風險模型的一個主要結論是,在一個包含不確定性結果的契約中,對委托人最好的分配制度,一般需要委托人與人共同分擔風險。機制設計研究框架已用來研究許多重要的實際問題,如制度選擇與資源配置效率、公司組織設計和激勵工資制度,等等?？梢哉f,慎密的微觀分析已滲透到了我們所處的這個復雜的經濟系統(tǒng)中的每一部分――從市場的有效性到公共產品的供給,從現(xiàn)代企業(yè)制度的各種有關問題到政府在經濟中的作用等等。信息經濟學已經真正成為當今經濟分析的主流。

將博弈概念引入微觀經濟學使個體理性公理在經濟學中的地位達到了極致。博弈論研究的對象是理性的個體。在完全信息博弈中,理性的參與人的戰(zhàn)略空間和最終的支付結構被假定是公共知識。也就是說,每個參與人不僅要首先清理出自己和其他參與人所有可選的戰(zhàn)略來,他還得知曉各種情況下自己最終的收益;并且,其他參與人知道他掌握了這些信息……博弈論要求,每個參與人的信念是共同知識;并且,在博弈進行過程中,參與人會根據對過去事件的觀察,不斷地以貝葉斯法則來修正自己的信念。若說假設參與人自覺或不自覺地按貝葉斯法則的思想行事還有相當?shù)默F(xiàn)實基礎的話,參與人是否還能勝任貝葉斯公式的計算未免就太可疑了。