社會(huì)教育小論文精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)教育小論文范文

筆者從事思政教育數(shù)十年，對(duì)高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)工作進(jìn)行了深入研究，深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)對(duì)于幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育工作提供一定的借鑒。

1高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮、引導(dǎo)人們主動(dòng)投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學(xué)生大部分是理科出身，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進(jìn)入大學(xué)之后也是以專業(yè)技能的學(xué)習(xí)為主，學(xué)生對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對(duì)于學(xué)生成才和全面發(fā)展的重要性沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會(huì)因素：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育遇冷

近年來(lái)，在高職教育迅猛發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授，一味加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育在學(xué)生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過(guò)程中的熏陶教化功能。我國(guó)高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，目前又普遍面臨著學(xué)生就業(yè)困難以及社會(huì)對(duì)人才專業(yè)技能要求較高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，從“實(shí)用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)設(shè)備等方面投入了大量的人、財(cái)、物，再無(wú)精力顧及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)。再者，高職教育學(xué)制短，專業(yè)教學(xué)任務(wù)重，校方更重視實(shí)訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)基本流于形式，出現(xiàn)“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，查起來(lái)非常必要”的狀況。

1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，無(wú)法適應(yīng)起點(diǎn)較高的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進(jìn)行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會(huì)科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來(lái)西方各種思潮和價(jià)值觀的涌入，中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展與日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力無(wú)一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。改革開(kāi)放三十多年來(lái)泥沙俱下，由于過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)精神信仰的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注極大地超過(guò)了對(duì)終極價(jià)值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實(shí)際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛薄ⅰ罢稀倍鴣?lái)，本來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)充，更導(dǎo)致師資嚴(yán)重不足，以往的小班授課不得不改為大班開(kāi)講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒(méi)能做到對(duì)的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)一些西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識(shí)傳授課程來(lái)對(duì)待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材因?yàn)槭艿揭庾R(shí)形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，割裂了厚重的理論與鮮活的實(shí)踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無(wú)力的說(shuō)教對(duì)高職學(xué)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的作用

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會(huì)人”

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強(qiáng)化良好的公民道德意識(shí)、鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái),遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確把握時(shí)代脈搏、正確把握自己的人生道路，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出正確的思維判斷和價(jià)值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤思潮的自覺(jué)性，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬(wàn)千的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種文化思想的激蕩、西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)青年學(xué)生的影響都不可低估，價(jià)值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠(chéng)信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境變化與個(gè)人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)知方法、科學(xué)精神理念，對(duì)于人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營(yíng)造了人與社會(huì)和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進(jìn)的，具有揭示自然、社會(huì)、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育充實(shí)學(xué)生的文化理論知識(shí)，不斷更新和優(yōu)化各類知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵(lì)高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴(kuò)展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識(shí)和辯證思維能力；另一方面，激勵(lì)學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，開(kāi)闊知識(shí)視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識(shí)和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來(lái)實(shí)施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗(yàn)證了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨(dú)特功能。因此，高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，力促社會(huì)人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神，才能從根本上提升學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識(shí)到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊(yùn)的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達(dá)到相應(yīng)的要求；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴(yán)重問(wèn)題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛(ài)崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開(kāi)闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬牛徊拍苓m應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展和滿足就業(yè)市場(chǎng)的需求。高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時(shí)代的要求，提升自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面具有對(duì)工作對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任心，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結(jié)束語(yǔ)

第2篇：社會(huì)教育小論文范文

關(guān)鍵詞：教育創(chuàng)新；資源互補(bǔ)；教育問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)都是以學(xué)校為主導(dǎo)，在家庭教育和社會(huì)教育方面有所欠缺。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家、社會(huì)和用人單位都對(duì)教育成果的改革提出了更高的要求。要改變我國(guó)教育現(xiàn)狀，還需要從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面來(lái)考慮，積極尋求三方面教育成果的整合疊加。

一、學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育問(wèn)題

1.三方面教育不協(xié)調(diào)、不銜接

三方面教育不協(xié)調(diào)是一個(gè)非常明顯的問(wèn)題，學(xué)校教育關(guān)注的是知識(shí)教育，素質(zhì)教育略有涉及；家庭教育關(guān)注的是一些為人處世的教育，并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)劃，屬于家長(zhǎng)的言傳身教；社會(huì)教育則是在道德教育、知識(shí)教育等方面都有所欠缺，發(fā)揮的教育作用不是太大。學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育分別獨(dú)立，缺乏彼此的關(guān)聯(lián)性，這就使得教育內(nèi)容、教育成果無(wú)法形成良性互補(bǔ)，很難發(fā)揮應(yīng)有的效力。

2.三方面教育功能滯后

學(xué)校的教育理念相對(duì)而言滯后性不是太大，不過(guò)從我國(guó)各級(jí)學(xué)校的教育成果、教育內(nèi)容來(lái)看，明顯過(guò)多地關(guān)注應(yīng)試教育成果、對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)應(yīng)用能力等關(guān)注度依然有所欠缺，這也是我國(guó)教育體制普遍存在的問(wèn)題。

從家庭來(lái)說(shuō)，我國(guó)大部分家庭的教育處于初級(jí)階段，常規(guī)的教育是言傳身教，對(duì)一些為人處世的道理、社會(huì)常識(shí)進(jìn)行教導(dǎo)。此外就是遵從學(xué)校教育的主導(dǎo)性，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，以督促學(xué)生好好學(xué)習(xí)考取良好的成績(jī)或獲得更好的升學(xué)前景為主要特征，以為孩子報(bào)名培訓(xùn)班或請(qǐng)家教為主要表現(xiàn)。

從社會(huì)來(lái)講，社會(huì)教育的職能涉及面比較廣泛，素質(zhì)教育、知識(shí)教育、興趣培養(yǎng)等均有所涉及。不過(guò)在各種各樣的教育機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)部門(mén)中，絕大部分也是以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班的形式進(jìn)行各科目的培訓(xùn)，或者針對(duì)某些考試項(xiàng)目進(jìn)行培訓(xùn)，注重的依然是學(xué)生的考試成績(jī)。對(duì)于學(xué)生的道德教育、素質(zhì)教育等綜合能力方面的教育處于弱勢(shì)地位。

二、學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育的優(yōu)化

1.學(xué)校教育的主導(dǎo)作用要重新調(diào)整

從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面教育的特色和功能來(lái)看，家庭以及社會(huì)都有遵從學(xué)校主導(dǎo)進(jìn)行教育輔助的特點(diǎn)。從這一方面來(lái)講，要讓學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面教育成果達(dá)到優(yōu)化整合，首先需要讓學(xué)校的教育主導(dǎo)功能發(fā)生變化。要求學(xué)校專注知識(shí)教育的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的思想道德和素質(zhì)教育，確保學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校要結(jié)合國(guó)家人才發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)制定新的發(fā)展策略，緊密跟隨教育部門(mén)的指導(dǎo)做出調(diào)整，全面抓好素質(zhì)教育，提升學(xué)校教育導(dǎo)向的科學(xué)性，為社會(huì)教育和家庭教育提供指導(dǎo)和帶動(dòng)作用。

2.家庭教育和社會(huì)教育的支持與配合

學(xué)校永遠(yuǎn)是教育的主體，家庭教育和社會(huì)教育要緊密跟隨學(xué)校教育的導(dǎo)向進(jìn)行輔助。家庭方面，家長(zhǎng)要改變教育觀念，注重對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)。要配合學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想觀念、道德觀念、心理心態(tài)等進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)校教育的有效轉(zhuǎn)變。

社會(huì)教育機(jī)構(gòu)也要跟隨學(xué)校教育的主導(dǎo)方向，結(jié)合家庭教育的需求提供更加專業(yè)的教育輔助。比如在傳統(tǒng)美德教育、思想道德教育、興趣愛(ài)好培養(yǎng)方面，學(xué)校的教育資源分配無(wú)法針對(duì)個(gè)人來(lái)進(jìn)行，而大多數(shù)家庭在時(shí)間、專業(yè)素質(zhì)上的缺陷也難以滿足學(xué)生的教育需要，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)就能夠彌補(bǔ)這種不足，積極整合資源，開(kāi)創(chuàng)百家爭(zhēng)鳴的教育格局。

學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合的教育方式對(duì)于提升教育成果，促進(jìn)人才的有效成長(zhǎng)有重要的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)的結(jié)合，從管理和調(diào)控的有效性來(lái)說(shuō)，還是要以學(xué)校教育為主導(dǎo)，從改革學(xué)校教育入手，推動(dòng)家庭教育和社會(huì)教育的協(xié)同輔助，促進(jìn)三方結(jié)合教育成果的提升。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：社會(huì)教育小論文范文

（1）條塊化構(gòu)建管理網(wǎng)絡(luò)。首先，可以將崗位培訓(xùn)、學(xué)歷培訓(xùn)及勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等各類培訓(xùn)及網(wǎng)站建設(shè)、科研課題、檔案管理、文字材料等各類工作條分縷析，納入歸口的中層管理部門(mén)。這樣分塊管理，能有效下移管理的重心，突出管理的中心。其次，可以本著“分工不分家”與“便于事業(yè)開(kāi)展，便于質(zhì)量提升”的原則，致力于合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的打造。每年度要對(duì)教師的分工進(jìn)行“合理化、最優(yōu)化”微調(diào)，嘗試推行“輪崗制度”，著力形成校長(zhǎng)層、中層及教師、學(xué)員層的層級(jí)層進(jìn)式管理模式。

（2）科學(xué)化執(zhí)行管理制度。首先，在健全常態(tài)的與普通中小學(xué)基本一致的制度基礎(chǔ)上，建立諸如《社區(qū)教育目標(biāo)管理制度》《社區(qū)教育分片包干責(zé)任制》等具備社區(qū)教育自身特色的管理制度，著力形成制度文化。在制度制定的過(guò)程中，要與教師的心聲相融合，邀請(qǐng)教師參與到制度的制定中來(lái)，將原本制度中存在的問(wèn)題、教師的需求與學(xué)校的需求相整合，完善修訂形成新的、更切合學(xué)校事業(yè)發(fā)展的制度，為精細(xì)管理的推進(jìn)提供基礎(chǔ)。其次，要打破“大鍋飯”，激發(fā)“內(nèi)驅(qū)力”，注重制度“剛性管理”與“柔性管理”的辯證統(tǒng)一，切實(shí)理順各類管理的精細(xì)化脈絡(luò)。

二、根植認(rèn)識(shí)，深刻理解要領(lǐng)，挖掘精細(xì)內(nèi)涵

（1）要加強(qiáng)精細(xì)管理內(nèi)涵的詮釋。精細(xì)化管理，簡(jiǎn)而言之，精為“精致”，細(xì)為“細(xì)微”，它是一種文化，也是一種理念。它是規(guī)范化管理走向個(gè)性化管理的必然階段。具體而言，社區(qū)教育基層學(xué)校應(yīng)精細(xì)化地確立辦學(xué)目標(biāo)，并在目標(biāo)的引領(lǐng)下，精密構(gòu)建組織架構(gòu)、精細(xì)解決存在問(wèn)題、精致落實(shí)人員分工、精心建設(shè)校園文化，同時(shí)更要留足對(duì)應(yīng)的精細(xì)管理中的過(guò)程痕跡，做到件件落實(shí)，事事可查。

（2）要著力理清精細(xì)管理的思路。首先，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到“人才資源是最重要的第一資源”，按照業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與階段考核相結(jié)合，各類培訓(xùn)與能力競(jìng)技相結(jié)合，科研課題與論文撰寫(xiě)相結(jié)合的方式，扎實(shí)開(kāi)展師資隊(duì)伍的精細(xì)化管理與建設(shè)。其次，要切實(shí)加強(qiáng)精細(xì)管理基礎(chǔ)能力建設(shè)。一方面要在硬件設(shè)施上舍得投入，用于改造場(chǎng)地、路面、建立實(shí)訓(xùn)室、盤(pán)活土地等閑置資產(chǎn)；另一方面要著力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，按照培訓(xùn)內(nèi)容與校園文化有機(jī)融合的要求，本著對(duì)教師與學(xué)員宣傳、引領(lǐng)、激勵(lì)性的原則，營(yíng)造切準(zhǔn)本校培訓(xùn)特點(diǎn)，滿足校本發(fā)展需求的校園文化，力爭(zhēng)環(huán)境整潔，賞心悅目，設(shè)計(jì)合理，富有品位。

三、回歸服務(wù)，強(qiáng)化常態(tài)管理，凸顯過(guò)程痕跡

社會(huì)教育基層學(xué)校要確立“管理即服務(wù)，精細(xì)化管理即全方位服務(wù)”的理念，在管理過(guò)程中注重精細(xì)管理的常態(tài)化，注重過(guò)程管理的痕跡化，不斷體現(xiàn)“服務(wù)提質(zhì)量，服務(wù)創(chuàng)品牌，服務(wù)彰信譽(yù)”的要求。

（1）首先，社會(huì)教育基層學(xué)校在培訓(xùn)的過(guò)程管理上要想方設(shè)法，開(kāi)展精細(xì)化管理。具體表現(xiàn)為辦班計(jì)劃的編報(bào)、培訓(xùn)通知的發(fā)放、課務(wù)課程的設(shè)置、考試考核的落實(shí)、培訓(xùn)證書(shū)的發(fā)放及最后的培訓(xùn)資料的歸檔等，全過(guò)程、全方位留足精細(xì)管理的痕跡。一是在報(bào)名招生階段，應(yīng)以電子稿為主體，紙質(zhì)稿為輔，將姓名、身份證號(hào)碼等學(xué)員的基本信息逐一核實(shí)，確保無(wú)差錯(cuò)。二是將傳統(tǒng)通知手段與現(xiàn)代通知手段相結(jié)合，與學(xué)員構(gòu)建溝通渠道，實(shí)行“雙保險(xiǎn)”。如可以以電話、短信等平臺(tái)為載體，加強(qiáng)與學(xué)員之間的互動(dòng)溝通，還可以以紙質(zhì)稿的方式直接寄送，學(xué)員簽字確認(rèn)的形式進(jìn)行互動(dòng)溝通。三是在培訓(xùn)過(guò)程中不僅要有紙質(zhì)的簽到程序，而且在培訓(xùn)中途及課堂結(jié)束前還應(yīng)具備點(diǎn)名環(huán)節(jié)，確保學(xué)員的“到課率”，有條件的社區(qū)教育基層學(xué)校甚至可以采用“指紋”點(diǎn)名。四是抓培訓(xùn)的授課質(zhì)量，要嚴(yán)把兼職教師質(zhì)量關(guān)。校行政主任及班主任可以跟蹤聽(tīng)課，把學(xué)員的意見(jiàn)與建議及時(shí)反饋給授課教師，還可以每次授課后隨機(jī)抽20%左右的學(xué)員進(jìn)行課堂教學(xué)滿意度問(wèn)卷調(diào)查。五是在考核后的發(fā)證上，可以采取上門(mén)領(lǐng)取、簽字確認(rèn)的形式，也可以采取“送證上門(mén)”簽字確認(rèn)的形式，確保每張證書(shū)不遺失。對(duì)于技能及對(duì)應(yīng)的理論培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)著重從理論知識(shí)與實(shí)踐操作上按照“對(duì)象、內(nèi)容、時(shí)間、目標(biāo)、方法、考查”等“六個(gè)方面”切實(shí)做到“段段清”。其次，社會(huì)教育基層學(xué)校不僅要注重階段考核，而且要注重“售后服務(wù)”工作?？梢栽趯W(xué)員培訓(xùn)結(jié)業(yè)后開(kāi)展批量式跟蹤調(diào)查服務(wù)，對(duì)培訓(xùn)的質(zhì)量要求、后續(xù)培訓(xùn)的需求進(jìn)行前期的摸底調(diào)查工作。其三，在日常管理過(guò)程中，也要逐漸體現(xiàn)精細(xì)化要求，應(yīng)當(dāng)定期或不定期召開(kāi)工作例會(huì)，舉辦教研活動(dòng)，安排工作要求，研討工作難題。甚至對(duì)教師要提出聽(tīng)課要求，如每位教師的學(xué)期聽(tīng)課量達(dá)20節(jié)（次）。這一舉措，不僅能提升校內(nèi)教師的業(yè)務(wù)水平，同時(shí)也能監(jiān)控外聘教師的授課質(zhì)量。

第4篇：社會(huì)教育小論文范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化理論 初中語(yǔ)文教學(xué) 小組互動(dòng)

在目前的初中語(yǔ)文教學(xué)中，作為教學(xué)實(shí)施關(guān)鍵性環(huán)節(jié)的小組互動(dòng)在很大程度上阻礙了教學(xué)的有效展開(kāi)。大多的小組互動(dòng)中，雖有小組的形式，但缺乏生生之間的有機(jī)合作，部分學(xué)生往往在交流中掌控著話語(yǔ)霸權(quán)，而另一部分學(xué)生則成為了聽(tīng)眾和陪襯。另一方面，生生之間缺乏思維碰撞的對(duì)話過(guò)程以及自我的反思過(guò)程，許多小組互動(dòng)在表面看起來(lái)轟轟烈烈，可一節(jié)課下來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生什么也沒(méi)學(xué)到，更別談個(gè)人認(rèn)知的發(fā)展?；诖?，探析社會(huì)文化理論視域下小組互動(dòng)的內(nèi)涵，進(jìn)而提出促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)中小組互動(dòng)的策略，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、社會(huì)文化理論：社會(huì)共享活動(dòng)向內(nèi)化過(guò)程的遷移

維果斯基是社會(huì)文化理論的代表人物。社會(huì)文化理論不是關(guān)于人類生存的社會(huì)層面或文化層面的理論，而是關(guān)于人類認(rèn)知發(fā)展的理論。社會(huì)文化理論把語(yǔ)言習(xí)得看做是將社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知過(guò)程聯(lián)系在一起的社會(huì)文化現(xiàn)象。[1]語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生于社會(huì)交往的過(guò)程中，在社會(huì)交往中學(xué)習(xí)者積極建構(gòu)意義，并通過(guò)該過(guò)程獲得發(fā)展。可以說(shuō)，發(fā)展即是“社會(huì)共享活動(dòng)向內(nèi)化過(guò)程的遷移?！?/p>

維果斯基認(rèn)為，所有的人類活動(dòng)都是在文化背景中發(fā)生的，人的發(fā)展離不開(kāi)人與環(huán)境的相互作用。對(duì)維果斯基而言，認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程不是兒童獨(dú)自完成的，而是在和外界環(huán)境的不斷接觸中完成的。從本質(zhì)上講，知識(shí)的習(xí)得是一種社會(huì)性的活動(dòng)，是在與他人交往的環(huán)境中，透過(guò)經(jīng)驗(yàn)分享和價(jià)值協(xié)商后達(dá)成的一種共識(shí)。同時(shí)，維果斯基強(qiáng)調(diào)個(gè)人所擁有的主觀知識(shí)不是傳遞和復(fù)制來(lái)的，而是個(gè)體在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的。不管是個(gè)人本身?yè)碛械闹饔^知識(shí)還是在溝通、分享、并對(duì)他人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)、評(píng)判后形成的新知識(shí)都是個(gè)人內(nèi)化的表現(xiàn)，整個(gè)過(guò)程都要求個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮自己的建構(gòu)能力。由此，維果斯基指出，兒童與他人之間的交互是認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)，稱為“智力之間的活動(dòng)”;兒童對(duì)雙方之間的交互，協(xié)商，爭(zhēng)論的過(guò)程進(jìn)行內(nèi)化，稱為“智力之內(nèi)的活動(dòng)”，學(xué)習(xí)就是智力之間和智力之內(nèi)的活動(dòng)的結(jié)合。[2]

二、社會(huì)文化理論視域下的小組互動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

（一）小組互動(dòng)的目的在于促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展

社會(huì)文化理論視域下的小組互動(dòng)的核心目標(biāo)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展。即，小組成員的互動(dòng)不是傳遞預(yù)設(shè)答案的過(guò)程，而是在相互溝通和理解中促進(jìn)新知識(shí)的生成。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)就是要立足于學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有水平，促進(jìn)未來(lái)發(fā)展。個(gè)人認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程可歸納為下圖：

從上圖可以看出，個(gè)人認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了他人提供支架式幫助，個(gè)人通過(guò)有意記憶脫離幫助，內(nèi)化為無(wú)意識(shí)的行為這三個(gè)階段，是一個(gè)無(wú)限遞歸循環(huán)的過(guò)程。在小組互動(dòng)中，小組成員通過(guò)外化的同伴交往活動(dòng)及個(gè)體內(nèi)化的過(guò)程來(lái)獲得對(duì)事物的正確認(rèn)知，最終達(dá)到促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知能力的不斷發(fā)展的目的。因此，課堂上的小組互動(dòng)絕不是看起來(lái)氣氛熱烈，學(xué)生滔滔不絕卻一無(wú)所獲，而是要了解認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程并能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）小組互動(dòng)過(guò)程的有機(jī)合作性

社會(huì)文化理論最重要的概念之一就是最近發(fā)展區(qū)。該理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的問(wèn)題解決能力不僅在作為成人的教師和一定的專家指導(dǎo)下，而且在有更高能力的伙伴存在的場(chǎng)合，能夠提升到更高的發(fā)展水準(zhǔn)。[3]維果斯基詳細(xì)解釋了“更高能力的同伴（more capable peers）”，他指出，不需要每位小組成員在所有方面都表現(xiàn)到最好，因?yàn)榇蟛糠值幕顒?dòng)都包括一系列的任務(wù)，某一成員在他擅長(zhǎng)的部分可以給予他人幫助，同時(shí)在其他不擅長(zhǎng)的部分也能得到他人的幫助。即使同伴之間的能力相當(dāng)，但一個(gè)小組集合了所有成員的個(gè)人貢獻(xiàn)要比獨(dú)自一人更能建構(gòu)一個(gè)解決方案。

小組互動(dòng)過(guò)程的有機(jī)合作也意味著每個(gè)成員集體責(zé)任感與合作精神的培養(yǎng)。這里學(xué)習(xí)不是“個(gè)人自掃門(mén)前雪”的個(gè)人活動(dòng)，學(xué)生不再是學(xué)習(xí)中的“單干戶”，相反，每個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)，也對(duì)他人和集體負(fù)責(zé)，達(dá)到利益相關(guān)、彼此共贏的格局。在這樣一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，學(xué)生既能形成正確的自我認(rèn)知，又能欣賞同伴，關(guān)心他人，彼此自尊自重，互信互愛(ài)，獲得思想上的成長(zhǎng)和精神上的滿足。

（三）小組互動(dòng)過(guò)程的對(duì)話性

課堂教學(xué)歸根結(jié)底是一種“以對(duì)話為媒介的交互作用的文化實(shí)踐活動(dòng)”，知識(shí)是隨著對(duì)話的繼續(xù)而被不停地生產(chǎn)出來(lái)的東西。[4]對(duì)話的過(guò)程存在著大量的討論行為，學(xué)生總是在分享和交流所需的資源和信息，總是在提供有效的反饋和幫助。

在小組互動(dòng)中，由于每個(gè)學(xué)生的背景知識(shí)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)都不盡相同，在與同一信息相遇時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同層次的理解和各有特點(diǎn)的反饋。通過(guò)小組交流，又喚起了他人不同的或相似的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，或是責(zé)問(wèn)，或是補(bǔ)充，或是質(zhì)疑，或是批判，從而對(duì)某一問(wèn)題產(chǎn)生了更高質(zhì)量的理解。當(dāng)然，這一理解并不一定要最好、最正確，重要的是在解決這一問(wèn)題時(shí)小組成員通過(guò)智慧的碰撞、思想的交通衍生出大量的協(xié)商，以及為克服表達(dá)上或是內(nèi)容理解上的障礙而做出的會(huì)話性調(diào)整。正是這種同伴之間的對(duì)話引導(dǎo)著互動(dòng)過(guò)程不斷深入，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的分享和情感的共融。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)逐漸擺脫原有認(rèn)知的局限性，超越自我的能力水平，思維得到發(fā)展。

（四）小組互動(dòng)的反思性

維果斯基的社會(huì)文化理論的獨(dú)特之處在于同時(shí)考慮社會(huì)活動(dòng)與內(nèi)化過(guò)程并將兩者聯(lián)系起來(lái)，使之相互促進(jìn)。因此，課堂上的小組互動(dòng)不僅包括學(xué)生間的討論、交流，也包括學(xué)生觀察、感受和傾聽(tīng)他人解決問(wèn)題的態(tài)度和方法并加以模仿、內(nèi)化和應(yīng)用的過(guò)程。將學(xué)生機(jī)械的分組，簡(jiǎn)單的組內(nèi)交流不一定會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的影響，也不一定會(huì)達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。所以，要讓學(xué)生的行為發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，還需要具備一定的反思能力。

反思是指在小組互動(dòng)中，生生之間不斷的內(nèi)化彼此的觀點(diǎn)，吸取他人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)策略，再與自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)認(rèn)知沖突，擴(kuò)展和修正認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而形成對(duì)事物更高層次的理解。小組互動(dòng)中，生生進(jìn)行反思的主要手段是對(duì)比。對(duì)比不是一個(gè)孤立的，靜態(tài)的教學(xué)階段，它總是內(nèi)隱于生生的對(duì)話、協(xié)商、感知和領(lǐng)悟之間，正是在不斷討論和探究中，實(shí)現(xiàn)著反思的過(guò)程。反思沒(méi)有好壞之分，關(guān)鍵在于生生在智慧的碰撞中發(fā)現(xiàn)自己思維的局限并改進(jìn)的過(guò)程。

三、社會(huì)文化理論視域下初中語(yǔ)文小組互動(dòng)式教學(xué)的策略

（一）營(yíng)造一種促進(jìn)平等、合作與探究的心理和空間環(huán)境

社會(huì)文化理論視域下的教學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)致力于關(guān)心、合作、對(duì)話、意義生成的課堂學(xué)習(xí)共同體。[5]在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供一個(gè)平等、合作的心理環(huán)境。小組成員之間沒(méi)有地位高低之分，任何一方的觀點(diǎn)都不是絕對(duì)的權(quán)威，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)獨(dú)立思考并暢所欲言。同時(shí)，教師在面對(duì)學(xué)生的不同聲音時(shí)，不能以自己預(yù)設(shè)的答案來(lái)判斷學(xué)生的回答正確與否，而要抱有一種尊重、民主的心態(tài)，認(rèn)真傾聽(tīng)和反思，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)。此外，語(yǔ)文課堂應(yīng)該充滿對(duì)學(xué)生具有挑戰(zhàn)性的各種真實(shí)的探究機(jī)會(huì)。學(xué)生可按照自己的節(jié)奏，結(jié)合自己的經(jīng)歷，自我調(diào)控地去發(fā)展。只有當(dāng)學(xué)生們真正享有解決問(wèn)題的自時(shí)，小組互動(dòng)才能從真正意義上營(yíng)造出平等、民主的氛圍。

小組互動(dòng)是在一定的空間環(huán)境下進(jìn)行的，教學(xué)場(chǎng)景的布置應(yīng)體現(xiàn)合作與創(chuàng)新。在分組方面，根據(jù)學(xué)生的性別、性格、學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)手能力等智力與非智力因素劃分為互補(bǔ)性的小組，每組4-5人。教師可對(duì)小組內(nèi)成員分配角色，如，匯報(bào)員、記錄員、監(jiān)督員、檢查員、組織員等。在座位設(shè)計(jì)上，盡量為“田字格”形結(jié)構(gòu)，這樣有利于生生、師生之間通過(guò)手勢(shì)動(dòng)作、面部表情來(lái)進(jìn)行互動(dòng)。

（二）創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性問(wèn)題，開(kāi)展任務(wù)型學(xué)習(xí)

任務(wù)最主要的是關(guān)注意義，關(guān)注學(xué)生如何表達(dá)想法，傳遞想法。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)選擇學(xué)生感興趣、有話說(shuō)的話題，并圍繞這一話題設(shè)計(jì)一個(gè)完整的任務(wù)鏈，任務(wù)之間由易到難，逐步推進(jìn)。如教師在教授李白的《行路難》一詩(shī)時(shí)，可以設(shè)計(jì)以下三個(gè)任務(wù)來(lái)幫助學(xué)生理解。第一：“你心中的李白”。這個(gè)任務(wù)學(xué)生主要通過(guò)了解李白的生平以及回憶學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋５诙骸白哌M(jìn)李白”。 讀文是為了閱人，那么在這首詩(shī)中你看到了一個(gè)怎樣的李白?？梢詮奈恼碌闹髦家约白衷~句理解的角度來(lái)談，如“冰塞川”象征著作者面對(duì)的艱難險(xiǎn)阻，“拔劍四顧”暗示了作者不甘消沉，奮勇直前，“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！庇殖隽俗髡叱錆M信心與展望的強(qiáng)音。第三：“李白與我”。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的志向？我要從詩(shī)人身上汲取怎樣的品質(zhì)？擺脫了傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)僅停留在背誦，字詞翻譯等知識(shí)層面上，這節(jié)課上的非常成功，人人都置身并享受完成任務(wù)的過(guò)程，興趣濃厚，情感充沛，你來(lái)我往，討論熱烈。

此外，在任務(wù)的完成中，教師也要多提富有開(kāi)放性及探究性的問(wèn)題，以便引發(fā)學(xué)生展開(kāi)積極的交流與合作。如，和李白經(jīng)歷相似人物，你還知道哪些？他們有著怎樣的經(jīng)歷？這類開(kāi)放性的問(wèn)題答案是不唯一的，不唯一性使得不同觀點(diǎn)的學(xué)生在思想的交鋒中來(lái)展示各種觀點(diǎn)并最終達(dá)成共識(shí)。當(dāng)然，相對(duì)結(jié)果來(lái)說(shuō)，更重要的是智慧碰撞的過(guò)程，既提高了學(xué)生的表達(dá)能了和思維能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和交際能力。

（三）設(shè)計(jì)開(kāi)放性和探究性的問(wèn)題

語(yǔ)文課堂中教師要多提開(kāi)放性及探究性的問(wèn)題，以便讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，引發(fā)生生之間展開(kāi)積極的交流與合作。如，在教汪曾祺先生的《胡同文化》時(shí)，教師可以提問(wèn)“老北京胡同有什么特點(diǎn)？”進(jìn)而思考：“老北京與其他文化名城有什么區(qū)別？”要回答這一問(wèn)題，學(xué)生就需查閱資料，了解我國(guó)的文化名城，進(jìn)行比較，進(jìn)而深入討論。又如，在教魯迅先生的《阿Q正傳》時(shí)，小說(shuō)中的阿Q以丑為榮，盲目自大，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。但在現(xiàn)實(shí)生活中，精神勝利法造就了人們積極寬容的處世心態(tài)，面對(duì)困境時(shí)要多考慮積極的一面，忽略消極的一面，請(qǐng)同學(xué)們就精神勝利法談?wù)勛约旱目捶?。像這種開(kāi)放性和探究性的問(wèn)題答案是不唯一的，不唯一性使得不同觀點(diǎn)的學(xué)生在思想的交鋒中來(lái)展示各種解決問(wèn)題的策略。當(dāng)然，相對(duì)結(jié)果來(lái)說(shuō)，更重要的是智慧碰撞的過(guò)程，既提高了學(xué)生的表達(dá)能力和思維能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和交際能力。

（四）采取促進(jìn)學(xué)生合作與發(fā)展的評(píng)價(jià)方式

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念是“關(guān)注人的發(fā)展”。這就決定了在語(yǔ)文課堂中，評(píng)價(jià)不僅局限于學(xué)生可以量化的知識(shí)，還應(yīng)把態(tài)度、情感，合作意識(shí)，反思能力等作為評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

課堂測(cè)試是一種最普遍的評(píng)價(jià)方式，需要指出的是，這里的課堂測(cè)試更多關(guān)注的是學(xué)生的個(gè)人提高分以及個(gè)人在小組中的得分。以提高分作為對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的依據(jù)，改變了以往那種為了個(gè)人名次而爭(zhēng)輸贏的模式，使學(xué)生清楚的認(rèn)識(shí)到，不論以往成績(jī)?nèi)绾?，在一個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，只要不斷努力，力爭(zhēng)超越自己就能不斷進(jìn)步，就能為小組做出相應(yīng)貢獻(xiàn)。這樣，學(xué)生的自尊心、學(xué)習(xí)態(tài)度、合作意識(shí)也會(huì)相應(yīng)的發(fā)展。

描述性評(píng)價(jià)也是一種很重要的評(píng)價(jià)方式。與傳統(tǒng)的評(píng)課方式相比，描述性評(píng)價(jià)尊重每一位學(xué)生的差異性與獨(dú)特性，僅僅如實(shí)的描述現(xiàn)象，如學(xué)生的參與程度，互動(dòng)狀況，是否有創(chuàng)新的觀點(diǎn)等。每一位學(xué)生都能通過(guò)其他小組成員或老師所提供的信息描述來(lái)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)策略。用描述性評(píng)價(jià)來(lái)構(gòu)建相互依賴的合作關(guān)系，同時(shí)促進(jìn)自身積極反思，將是促進(jìn)學(xué)生合作與發(fā)展的重要法寶。

注釋：

[1]高瑛：《認(rèn)知與社會(huì)文化理論視域下的課堂互動(dòng)話語(yǔ)研究述評(píng)》，外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐，2009年，第4期。

[2][5]Wells：Dialogic Inquiry：Toward a Sociocultural Practice and Theory of Education，BeiJing：Foreign Language Teaching and Research Press，2010.

第5篇：社會(huì)教育小論文范文

（一）把環(huán)境教育的知識(shí)寓于學(xué)科教學(xué)之中。

課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的主陣地，教師們立足課堂，利用學(xué)科教材中的有關(guān)內(nèi)容，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境科學(xué)知識(shí)的滲透教育，以不斷增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。在科學(xué)學(xué)科中包含著極其廣泛和重要的環(huán)境教育思想和內(nèi)容，通過(guò)科學(xué)課教學(xué)能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境從小做起，從身邊做起的信念。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行環(huán)境教育，其中環(huán)境考察課是進(jìn)行環(huán)境教育的典型形式。另外可以進(jìn)行動(dòng)、植物的養(yǎng)殖，環(huán)境科學(xué)實(shí)驗(yàn)，環(huán)保宣傳，鄉(xiāng)土地理考察等活動(dòng)。

另外，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、參與性和跨學(xué)科性。小學(xué)思想品德課可能進(jìn)行環(huán)境教育的主要有兩個(gè)方面，即環(huán)境保護(hù)和節(jié)儉教育。根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)及德育相關(guān)的規(guī)律，因此開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，要做到曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。在美術(shù)與勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合環(huán)境保護(hù)教育，使學(xué)生既掌握美術(shù)方面和環(huán)保方面的知識(shí)，并能培養(yǎng)學(xué)生參與意識(shí)。在手工制作課中，利用廢物制作一些有趣的小作品，當(dāng)同學(xué)們用廢物制成各種各樣的作品其興奮的心情可想而知，這對(duì)提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)是十分重要的。

（二）把環(huán)境與課外活動(dòng)相結(jié)合。

以學(xué)校教育為中心，把家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合，形成縱橫交錯(cuò)，更加開(kāi)放，更加寬泛的教育體系。這將有利于素質(zhì)教育，有利于課外活動(dòng)的開(kāi)展。

1、與重大環(huán)境教育日（周、節(jié)）相結(jié)合

借助于植樹(shù)節(jié)、世界氣象日、世界環(huán)境日、世界地球日、世界土地日等與環(huán)境教育有關(guān)的節(jié)日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，使之成為學(xué)校環(huán)境教育的傳統(tǒng)。如在“世界環(huán)境日”開(kāi)展“從小做個(gè)環(huán)保人”等活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)觀念，切實(shí)提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的能力。

2、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，豐富環(huán)境教育內(nèi)涵。

讓學(xué)生在保護(hù)環(huán)，全國(guó)公務(wù)員共同的天地境的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，激發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。四年級(jí)以上各中隊(duì)要成立廢品回收小隊(duì)，將家中即將扔掉的可回收的繡品垃圾集中起來(lái)，定時(shí)賣(mài)給廢品回收處。學(xué)生要在教師家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，觀察和考察社區(qū)人們的行為習(xí)慣，使學(xué)生明白造成各種環(huán)境污染的主要原因，并分析研究對(duì)策。

3、與生動(dòng)有趣的興趣小組活動(dòng)相結(jié)合。課內(nèi)外的滲透教育，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境憂患意識(shí)，促使同學(xué)們產(chǎn)生積極要求參與環(huán)保活動(dòng)的強(qiáng)烈欲望。重點(diǎn)開(kāi)展以繡品垃圾為主題的環(huán)保小制作（布藝）的興趣小組活動(dòng)，提倡動(dòng)手做。

六、研究步驟：

準(zhǔn)備階段（2005.5—2005.6）

規(guī)劃課題,提高認(rèn)識(shí),查閱資料,制定完善方案.

實(shí)施階段（2005.6—2007.3）

總結(jié)階段（2007.4—2007.5）

結(jié)題、撰寫(xiě)論文。

七、研究成果形式

研究報(bào)告、相關(guān)論文、有關(guān)活動(dòng)案例、簡(jiǎn)明校本環(huán)境教材、調(diào)查報(bào)告、學(xué)生環(huán)保科技小論文等。

八、課題組人員及分工：

課題領(lǐng)導(dǎo)組：王慶念徐杰陸娟娟劉培張嚴(yán)

課題負(fù)責(zé)人：張嚴(yán)（負(fù)責(zé)課題的設(shè)計(jì)和編擬、主持并調(diào)控實(shí)驗(yàn)的全過(guò)程、對(duì)課題組成員進(jìn)行合理的分工和管理、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)總結(jié)和理論研究。）

主要成員：張惠珍郁蓓蕾龔勇秦玲娣徐國(guó)洪及各教師（組織實(shí)驗(yàn)和論證、完成各階段的實(shí)驗(yàn)并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析、撰寫(xiě)階段性成果報(bào)告、協(xié)助課題負(fù)責(zé)人進(jìn)行課題總結(jié)。）

九、保障措施：

1.課題組成員認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論，用理論武裝自己，并聯(lián)系實(shí)際，提高教科研的能力。

2.環(huán)保實(shí)踐內(nèi)容聯(lián)系本地實(shí)際，充分發(fā)揮教育的功能。

3.注重與領(lǐng)導(dǎo)的溝通，實(shí)落相應(yīng)政策，尋求大力支持.

4.打開(kāi)思路，注重校外交流，以求得更多的社會(huì)支持與肯定。

第6篇：社會(huì)教育小論文范文

新課程改革生活實(shí)踐 創(chuàng)新物理學(xué)是自然科學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，物理知識(shí)在學(xué)生的日常生活、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活中都有廣泛的應(yīng)用，物理學(xué)對(duì)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展具有極大的作用，可以說(shuō)人類生活的每一個(gè)方面都與物理學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步息息相關(guān)。由此可見(jiàn)將物理課程與學(xué)生生活和社會(huì)生活融合具有潛在的優(yōu)勢(shì)和可行性，這樣做不僅充實(shí)了物理課程的內(nèi)容，而且有助于優(yōu)化物理課程，使提高國(guó)民素質(zhì)的任務(wù)在物理課程中得到落實(shí)。同時(shí)社會(huì)教育的多樣性、開(kāi)放性、綜合性、參與性等特點(diǎn)會(huì)有利于學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展。為此，我嘗試了“從生活走向物理，從物理走向社會(huì)”的教學(xué)方式。

一、從生活走向物理，激發(fā)學(xué)生的物理興趣

物理知識(shí)來(lái)源于生活實(shí)際，是人類在生活生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)。在學(xué)生剛接觸物理概念、規(guī)律、現(xiàn)象時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入探究知識(shí)的過(guò)程，激發(fā)他們的求知欲望。而主動(dòng)探索能力?！鞍l(fā)端于興趣”。在知識(shí)引入時(shí)不僅僅是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更重要的是用那些生產(chǎn)生活中的有趣的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生提出一些富有思考性、興趣性的與生活、生產(chǎn)實(shí)際相聯(lián)系的問(wèn)題，激發(fā)他們的求知欲，從而達(dá)到從生活走向物理的目的。如八年級(jí)物理剛接觸光學(xué)時(shí)，教師把汽車(chē)的尾燈、前大燈展示給學(xué)生觀察：從中發(fā)現(xiàn)尾燈的光鏡是由互相垂直的小平面鏡組成，而前燈要裝有橫豎條紋的玻璃燈罩這是為什么？在天高氣爽的秋夜為什么星光閃爍不定？橋在河里為什么形成倒影？而我們?cè)谄矫骁R里卻成正立的像？等等。讓學(xué)生感受到物理學(xué)是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣學(xué)科。自然界中的事物的關(guān)系和相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)變化都離不開(kāi)物理現(xiàn)象，這些都是興趣取之不竭、用之不盡的源泉。教師應(yīng)努力使學(xué)生發(fā)展興趣的源泉，讓他們?cè)谔剿髦R(shí)中體驗(yàn)到自己的勞動(dòng)和成就，駕馭知識(shí)的情感就會(huì)更加強(qiáng)烈，從而給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)，使學(xué)生知道物理知識(shí)不僅為今后學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定基礎(chǔ)，更重要的是與生產(chǎn)生活有密切的聯(lián)系，達(dá)到學(xué)以致用的目的。把學(xué)生的好奇心變?yōu)榕d趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

二、從物理走向社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用物理知識(shí)的能力

物理課的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)將學(xué)到的物理知識(shí)及科學(xué)研究方法與社會(huì)實(shí)踐及其應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到物理在生活與生產(chǎn)中的實(shí)際應(yīng)用，形成自主參與、開(kāi)放、靈活的教學(xué)方式。物理教學(xué)不應(yīng)僅是局限于課堂教學(xué)和書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)多種形式與課內(nèi)外、校內(nèi)外的活動(dòng)緊密結(jié)合，讓學(xué)生緊密接觸生活和社會(huì)。很多物理知識(shí)應(yīng)用題都是生活和社會(huì)技術(shù)中的實(shí)際問(wèn)題的具體情境，它把物理知識(shí)隱藏在實(shí)際問(wèn)題中，讓學(xué)生在生活實(shí)際中廣泛調(diào)查搜集素材，弄清這些實(shí)際為題的理論依據(jù)。給學(xué)生自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。如在學(xué)習(xí)串并聯(lián)電路時(shí)，讓學(xué)生探索小汽車(chē)的車(chē)門(mén)為什么有一個(gè)門(mén)沒(méi)關(guān)好時(shí)指示燈就發(fā)光并提出警示音，并進(jìn)一步提出如果要想具體知道是那一個(gè)門(mén)沒(méi)關(guān)好應(yīng)怎樣設(shè)計(jì)，學(xué)生的興趣空前高漲，并提出了解決方案。在講到噪聲的危害和控制時(shí)利用課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到附近的工廠參觀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考噪聲的來(lái)源并提出解決辦法。學(xué)習(xí)物理知識(shí)的最終目的是運(yùn)用于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)，同時(shí)也是適應(yīng)于社會(huì)。學(xué)生利用已學(xué)過(guò)的物理知識(shí)，解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，這樣既鞏固了所學(xué)的知識(shí)，也體驗(yàn)到自身的價(jià)值，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、解決新問(wèn)題的強(qiáng)烈欲望。

三、撰寫(xiě)物理知識(shí)應(yīng)用論文，出版物理小報(bào)

物理教學(xué)必須貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。我們生活在物理世界中，生活中處處都有物理問(wèn)題值得我們?nèi)ヌ接?。重視科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)實(shí)際是當(dāng)今世界教育的一大趨勢(shì)。因此，每學(xué)完一個(gè)內(nèi)容，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、遠(yuǎn)大理想教育，并與物理知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要求學(xué)生結(jié)合學(xué)過(guò)的光、力、熱、電現(xiàn)象進(jìn)行研究、探索性的學(xué)習(xí)，撰寫(xiě)小論文《XX知識(shí)在生活實(shí)際、科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用》，出版《生活物理小報(bào)》，在進(jìn)行這兩項(xiàng)任務(wù)之前，學(xué)生一定會(huì)進(jìn)行廣泛的調(diào)查，互相交流后，對(duì)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用加以闡述。有的學(xué)生在學(xué)完《力學(xué)》后就寫(xiě)出近800字的論文。用學(xué)過(guò)的物理知識(shí)解釋農(nóng)村生活，科學(xué)技術(shù)相關(guān)的問(wèn)題就有很多。學(xué)生在兩年的物理學(xué)習(xí)中，經(jīng)4篇論文的撰寫(xiě)，10多次出版的物理小報(bào)的知識(shí)積累，多數(shù)學(xué)生能說(shuō)出自己學(xué)的物理知識(shí)在有關(guān)的技術(shù)成果和現(xiàn)代化個(gè)人生活、生產(chǎn)建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐中的重要作用。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的思維能力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這些能力的發(fā)展對(duì)學(xué)生在求學(xué)時(shí)代的智力發(fā)展有著重要作用。

總之，在物理教學(xué)中，把生活、物理、社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終，體現(xiàn)從生活走進(jìn)物理，從物理走向社會(huì)的思想，使學(xué)生不再認(rèn)為學(xué)習(xí)物理枯燥無(wú)味，真正做到教師利用教材教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣將對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：社會(huì)教育小論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；青少年科學(xué)教育；實(shí)踐與思考

中圖分類號(hào)：G623.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2015）08-047-001

我們學(xué)校創(chuàng)建“小學(xué)科學(xué)教育辦學(xué)特色”源于上世紀(jì)末基礎(chǔ)教育辦學(xué)特色建設(shè)的熱潮。第一階段主要是教師輔導(dǎo)學(xué)生參加科技小發(fā)明小制作活動(dòng)，學(xué)校以此作為辦學(xué)特色創(chuàng)建的起點(diǎn)；第二階段主要是學(xué)校加強(qiáng)了科技教育與教育教學(xué)活動(dòng)的整合，滲透創(chuàng)新思想，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；近5年來(lái)，第三階段我們主要構(gòu)建以科學(xué)教育為載體，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)力為追求目標(biāo)的辦學(xué)體系。辦學(xué)思想的內(nèi)涵不斷豐富、升華，增強(qiáng)學(xué)?；盍?，提高辦學(xué)效益，讓學(xué)校成為孩子們創(chuàng)新的舞臺(tái)。

一、明確科學(xué)教育理念

一是以人為本，和諧發(fā)展。作為一所普通農(nóng)村小學(xué)，學(xué)校辦學(xué)不僅體現(xiàn)在提高教育教學(xué)質(zhì)量上，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，走出學(xué)校發(fā)展的新思路。我們明確“創(chuàng)新精神”和“實(shí)踐能力”兩個(gè)著力點(diǎn)，為科學(xué)教育辦學(xué)特色工作的推進(jìn)引路導(dǎo)航。

二是開(kāi)拓創(chuàng)新，特色強(qiáng)校。我們把科學(xué)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，以“一個(gè)核心、兩大策略、三種渠道、四個(gè)轉(zhuǎn)變、五個(gè)結(jié)合”的理念構(gòu)建科學(xué)教育特色工作的運(yùn)行機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)校辦學(xué)的動(dòng)力和活力。一個(gè)核心：確立“以學(xué)生發(fā)展為本”的科學(xué)教育核心目標(biāo)。兩大策略：發(fā)揮傳統(tǒng)科學(xué)特色項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)策略，開(kāi)拓創(chuàng)新“大科學(xué)”教育品牌策略。三種渠道：面向全體學(xué)生，面向特長(zhǎng)學(xué)生，面向可持續(xù)發(fā)展學(xué)生。四個(gè)轉(zhuǎn)變：教師角色的轉(zhuǎn)變、指導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變、活動(dòng)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)機(jī)制的轉(zhuǎn)變。五個(gè)結(jié)合：學(xué)生成長(zhǎng)與教師發(fā)展相結(jié)合、校內(nèi)資源與校外資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)相結(jié)合、普及與提高和諧發(fā)展相結(jié)合、課程改革與科學(xué)教育有機(jī)整合相結(jié)合、從事教育教學(xué)科學(xué)研究與有效指導(dǎo)科學(xué)教育相結(jié)合。

二、構(gòu)建科學(xué)教育文化

1.構(gòu)建多元、立體的課程體系。我們讓科學(xué)教育特色走進(jìn)全部課程，滲透創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思想、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思維等素養(yǎng)，確保辦學(xué)特色長(zhǎng)盛不衰，并不斷發(fā)出新枝。

①上好“專業(yè)”課程。我校中高年級(jí)科學(xué)課是向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)教育的專門(mén)課程。根據(jù)《課標(biāo)》要求，我們提出科學(xué)課在吃透教材的基礎(chǔ)上，注意教材的調(diào)整、補(bǔ)充、擴(kuò)展。課堂上，注意運(yùn)用生成的課堂資源。教學(xué)提倡合作――探究模式，注重組織和指導(dǎo)學(xué)生按照“提出探究問(wèn)題――組成合作伙伴――展開(kāi)探究活動(dòng)――共同驗(yàn)證結(jié)論”四個(gè)步驟展開(kāi)學(xué)習(xí)。

②挖掘?qū)W科課程。我們要求各科教學(xué)在不改變自身課程體系和要求的情況下滲透科學(xué)教育內(nèi)容。做到思想滲透――在學(xué)科教學(xué)中注入新的科學(xué)思想觀念和教學(xué)策略；內(nèi)容滲透――在原來(lái)課程基礎(chǔ)上向科學(xué)技術(shù)方面擴(kuò)展；方法滲透――科學(xué)地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題；手段滲透――用科學(xué)最新成果和現(xiàn)代化手段開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

③開(kāi)發(fā)校本課程。依據(jù)學(xué)?？茖W(xué)教育活動(dòng)實(shí)施方案，我們編寫(xiě)校本教材《金鑰匙》，每周一節(jié)開(kāi)展教學(xué)，強(qiáng)化科學(xué)思想滲透，傳遞科學(xué)信息，提升科學(xué)學(xué)習(xí)力。

2.開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。精心設(shè)計(jì)并積極開(kāi)展科學(xué)特色教育活動(dòng)，是學(xué)校特色建設(shè)的重要策略，我們要避免特色建設(shè)“運(yùn)動(dòng)化”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)特色教育制度化、常態(tài)化，努力在提高特色活動(dòng)的質(zhì)量和實(shí)效上下功夫。

①求活求新的德育活動(dòng)。各班通過(guò)召開(kāi)主題隊(duì)會(huì)，介紹科學(xué)發(fā)展的歷史，新技術(shù)革命的現(xiàn)狀，科學(xué)家和發(fā)明家的傳奇故事。

②求實(shí)求細(xì)的科普活動(dòng)。學(xué)校每年5月開(kāi)展科普宣傳活動(dòng)，利用紅領(lǐng)巾廣播、宣傳欄播報(bào)科技小知識(shí)、科技信息，在校內(nèi)外發(fā)放環(huán)保倡議書(shū)，科技輔導(dǎo)員舉辦“科普知識(shí)講座”活動(dòng)等。每年9月舉辦科技節(jié)，開(kāi)展發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)小論文、科幻畫(huà)、車(chē)模航模、科學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。

③求新求異的創(chuàng)新活動(dòng)。學(xué)校成立了科學(xué)幻想畫(huà)、科學(xué)手抄報(bào)、科普知識(shí)比拼、科普劇表演、科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、模型拼裝、計(jì)算機(jī)等多個(gè)興趣小組，科學(xué)教師給學(xué)生提供實(shí)驗(yàn)材料，教給研究方法，參與研究活動(dòng)，各班形成了自身特色的科學(xué)課題，如《盆栽植物調(diào)查》《校園周邊環(huán)境調(diào)查》等。

3.營(yíng)造時(shí)尚、溫馨的教育環(huán)境。我們優(yōu)化建設(shè)特色化的校園文化環(huán)境，使師生融入特色文化的熏陶之中，對(duì)特色文化產(chǎn)生更多的親切感和認(rèn)同感。

①營(yíng)造時(shí)尚的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校統(tǒng)籌規(guī)劃系列科學(xué)人文景觀，有“放飛科學(xué)的夢(mèng)想”的雕塑碑、科普畫(huà)廊櫥窗、科普展柜等。我們建好學(xué)?？茖W(xué)教育網(wǎng)站，購(gòu)置了天文實(shí)驗(yàn)箱、數(shù)碼照相機(jī)、攝像機(jī)、錄放機(jī)等設(shè)備，為科學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供保障。

②營(yíng)造溫馨的心理環(huán)境。通過(guò)第一課堂的科學(xué)教學(xué)和第二課堂科學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)科學(xué)用科學(xué)的文化氛圍，通過(guò)校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，形成和諧的人際關(guān)系，師生能輕松愉快地學(xué)科學(xué)、搞創(chuàng)造。

③營(yíng)造專業(yè)的特色環(huán)境。在配齊配強(qiáng)科學(xué)活動(dòng)課和科學(xué)課教師的基礎(chǔ)上，配備了專職和兼職相結(jié)合的科學(xué)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，聘請(qǐng)了校外科學(xué)工作者和部分熱心于學(xué)生科學(xué)活動(dòng)的家長(zhǎng)做全校學(xué)生科學(xué)活動(dòng)的輔導(dǎo)員，從而保證了科學(xué)教育的正常開(kāi)展。

4.開(kāi)發(fā)家庭、社會(huì)教育資源。我們制訂學(xué)校科學(xué)特色發(fā)展規(guī)劃，多維度構(gòu)建學(xué)校科學(xué)特色發(fā)展的近期目標(biāo)與遠(yuǎn)期追求。

①把專家請(qǐng)進(jìn)學(xué)校。學(xué)校聘請(qǐng)市縣資深科技人員進(jìn)行了“光纖通訊的發(fā)展”“科學(xué)養(yǎng)蠶”等科普講座，并觀看了科學(xué)錄像、圖片、標(biāo)本演示等，使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，激發(fā)了創(chuàng)造欲望。

②讓科學(xué)走進(jìn)家庭。學(xué)校定期舉辦由全體家長(zhǎng)參加的科普知識(shí)講座，讓家長(zhǎng)們了解最新科學(xué)技術(shù)信息，掌握一些教育知識(shí)和方法。家長(zhǎng)多次帶領(lǐng)孩子去曲雅河畔采集水樣，尋訪村民，調(diào)查候鳥(niǎo)白鷺的下落，拍相片，做記錄，引發(fā)了孩子探索自然、保護(hù)環(huán)境的興趣。

第8篇：社會(huì)教育小論文范文

1　理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用

把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，是思想品德課教學(xué)的生命力所在。我時(shí)常結(jié)合教科書(shū)的內(nèi)容，有針對(duì)性地講解許多現(xiàn)實(shí)生活中活生生的社會(huì)現(xiàn)象和事例，特別是就當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的大事要事、國(guó)際新聞、時(shí)政熱點(diǎn)與書(shū)本中抽象的理論知識(shí)生動(dòng)形象地結(jié)合。這樣學(xué)生不僅接受了所學(xué)知識(shí)，而且也加深了對(duì)知識(shí)的理解。對(duì)此，我采取了以下做法：一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類書(shū)刊如《半月談》、《中學(xué)生時(shí)事報(bào)》、《時(shí)事》雜志等；二是每天讓學(xué)生收看《新聞》和《焦點(diǎn)訪談》，并作好摘記；三是開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，撰寫(xiě)政治小論文，進(jìn)行年段評(píng)比。這樣，思想品德課教學(xué)逐步將小課堂與大社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性大大提高。思想品德課有不同于其他課程的特點(diǎn)，即理論性強(qiáng)，政策性強(qiáng)，時(shí)效性強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)等。思想品德課的實(shí)踐教學(xué)使課堂不再是封閉的，而是開(kāi)放的，是向社會(huì)延伸的。進(jìn)一步說(shuō)，就是讓學(xué)生運(yùn)用教材的基本知識(shí)和原理解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生在求知、探知和用知中都充滿學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到不僅掌握知識(shí)而且增長(zhǎng)才干的目的。

2　注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的教，忽視學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)往往只限定在做作業(yè)這一個(gè)環(huán)節(jié)上，而在其他教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生幾乎是“無(wú)事可做”。在新的歷史條件下，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，是我們教育工作者必須關(guān)注和解決的大問(wèn)題。思想品德課的實(shí)踐教學(xué)，首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，突出“主體參與”，人本觀念是以現(xiàn)代人本主義為主要內(nèi)容的思想認(rèn)識(shí)。它認(rèn)為，各項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)把人的因素放在首位，運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑，使每一個(gè)被管理者都成為組織管理的參與者，使每一個(gè)人都以主人翁的姿態(tài)從事學(xué)習(xí)和工作，從而全身心地為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力。由此可見(jiàn)，人本觀念要求在一切管理活動(dòng)（包括教學(xué)管理）中都必須解決好人的問(wèn)題，即應(yīng)解決好人的思想、認(rèn)識(shí)、情感以及知識(shí)、技能等問(wèn)題。用人問(wèn)題是管理活動(dòng)的根本著眼點(diǎn)，即任何管理都必須以人為本。所以，在思想政治課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)大膽嘗試實(shí)踐教學(xué)，把學(xué)生看作教學(xué)主體，努力喚醒、激勵(lì)其“主體參與”意識(shí)，與教師共同參與教學(xué)活動(dòng)。我們每一個(gè)教師都應(yīng)樹(shù)立“以學(xué)生為本”、“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教學(xué)意識(shí)和教學(xué)觀念。

“主體參與”，是指不僅把學(xué)生作為學(xué)的主體，而且要看作教學(xué)過(guò)程的主體，在教師的指導(dǎo)下參與教學(xué)的全過(guò)程，發(fā)揮其主動(dòng)性、能動(dòng)性，達(dá)到鍛煉學(xué)生能力、提高教學(xué)效果的目的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多把教學(xué)目標(biāo)定位在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，實(shí)行灌輸式教學(xué)，教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)地記和聽(tīng)。而素質(zhì)教育則把教學(xué)目標(biāo)定位在學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和提高上，即把學(xué)生視為具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人，具有主觀能動(dòng)性、能主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的人。思想品德課的實(shí)踐教學(xué)，就是從培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，積極參與，更好地發(fā)揮其主體作用。

3　共性教育與個(gè)性教育相結(jié)合

思想品德課教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持“因材施教”，針對(duì)不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛(ài)好的學(xué)生，進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的個(gè)別教育。調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的智慧和才能，并發(fā)展他們的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，把群體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)群體教育個(gè)人，群體能給人以智慧和力量，給人以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵(lì)，促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步。筆者曾做過(guò)調(diào)查，中學(xué)生在選擇誰(shuí)對(duì)自己影響最大的人中，在父母、老師、同學(xué)、朋友、影視明星等選項(xiàng)中，選擇同學(xué)和朋友排在首位的比例分別達(dá)到54%和61%以上，超過(guò)了對(duì)教師（42%）和父母（47%）對(duì)孩子的影響。所以，塑造良好的集體和班級(jí)環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。同時(shí)對(duì)學(xué)生的個(gè)別教育也應(yīng)促進(jìn)集體的鞏固和發(fā)展，把群體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)。

第9篇：社會(huì)教育小論文范文

［論文關(guān)鍵詞］思想政治理論課 教學(xué)模式 高等教育

高等學(xué)校的思政課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。新時(shí)期大學(xué)生思想道德成長(zhǎng)的特點(diǎn)和思想政治教育的規(guī)律，要求我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治理論課的課堂教學(xué)模式，以新的教育理念指導(dǎo)教學(xué)工作，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，最根本的是要實(shí)現(xiàn)思政課由傳統(tǒng)教學(xué)模式向研究型教學(xué)模式的徹底轉(zhuǎn)變。

一、理解研究型教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)思政課研究型教學(xué)的前提

1.教學(xué)模式的內(nèi)涵。1972年，美國(guó)著名師范教育家喬伊斯（B.Joyce）和威爾（M.Weil）最早提出了教學(xué)模式的概念，他們合著的《教學(xué)模式》一書(shū)是最早提出并系統(tǒng)探討教學(xué)模式的著作。教學(xué)模式的基本含義，是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式。教學(xué)模式是教學(xué)思想與教學(xué)規(guī)律的反映，它具體規(guī)定了教學(xué)過(guò)程中師生雙方的活動(dòng)、實(shí)施教學(xué)的程序，以及應(yīng)遵循的基本原則和注意事項(xiàng)等，成為指導(dǎo)師生雙方教與學(xué)活動(dòng)的指南，它把比較抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體可操作的程序和過(guò)程，有利于指導(dǎo)教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。

2.研究型教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)。美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”和瑞士教育心理學(xué)家皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)”奠定了研究型教學(xué)模式的基礎(chǔ)?！鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”認(rèn)為，教學(xué)的目的首先應(yīng)該符合社會(huì)發(fā)展的需要，并且在教學(xué)過(guò)程中著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心智解決問(wèn)題的能力和信心?！罢J(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)”強(qiáng)調(diào)，認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上的簡(jiǎn)單累積，而是認(rèn)知圖式不斷重建和完善的過(guò)程。傳統(tǒng)教學(xué)模式被稱為是教學(xué)型教學(xué)模式，它是以教師向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)為主要手段，以繼承前人知識(shí)為主要目標(biāo)，以學(xué)生掌握知識(shí)的數(shù)量和熟練程度為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而研究型教學(xué)模式是基于強(qiáng)調(diào)科學(xué)原理的形成過(guò)程為主要特點(diǎn)的教學(xué)方式，在教學(xué)內(nèi)容上注重展示科學(xué)原理和科學(xué)概念的形成過(guò)程，在教學(xué)主體上注重發(fā)揮教師和學(xué)生“兩個(gè)主體”的積極性，在教學(xué)目標(biāo)上注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新能力，研究型教學(xué)模式體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過(guò)程中教師指導(dǎo)與學(xué)生自主，教學(xué)基本原理穩(wěn)定與教學(xué)內(nèi)容開(kāi)放，第一課堂教學(xué)與第二課堂教學(xué)的統(tǒng)一，它克服了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變革對(duì)人才培養(yǎng)模式提出的新要求。

3.實(shí)現(xiàn)思政課由傳統(tǒng)教學(xué)模式向研究型教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。思政課是高校公共必修課程，它通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境變化、心理特征和認(rèn)知特點(diǎn)，思政課的教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)思政課由傳統(tǒng)教學(xué)模式向研究型教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，研究型教學(xué)實(shí)現(xiàn)在于全部教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生參與度的提高和學(xué)習(xí)能動(dòng)性的充分發(fā)揮，以利于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題能力的目標(biāo)。

二、努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)化”是開(kāi)展研究型教學(xué)的中心環(huán)節(jié)

精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，開(kāi)展專題教學(xué)是思政課實(shí)施研究型教學(xué)的基礎(chǔ)。

1.實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。首先，轉(zhuǎn)化教學(xué)切入點(diǎn)，由傳統(tǒng)教學(xué)模式的結(jié)論先行轉(zhuǎn)化為研究型教學(xué)的凸顯“問(wèn)題意識(shí)”，以實(shí)踐或理論上存在的問(wèn)題導(dǎo)入課堂教學(xué)。其次，轉(zhuǎn)化教學(xué)重心，由傳統(tǒng)教學(xué)模式的強(qiáng)調(diào)知識(shí)掌握數(shù)量和熟練程度轉(zhuǎn)化為研究型教學(xué)的科學(xué)價(jià)值觀的確立和理論思維能力訓(xùn)練。第三，轉(zhuǎn)化教材語(yǔ)言，課堂教學(xué)語(yǔ)言要實(shí)現(xiàn)由書(shū)面語(yǔ)言到教學(xué)口語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)情感、語(yǔ)境和教學(xué)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上形成教學(xué)專題，以教學(xué)專題落實(shí)研究型教學(xué)，體現(xiàn)“學(xué)馬列要精、要管用”方針。專題教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)和教學(xué)必須體現(xiàn)以下幾個(gè)方面的基本要求：在內(nèi)容設(shè)置上，必須注意選擇好學(xué)科體系中的最基本的理論和觀點(diǎn)，將知識(shí)性的內(nèi)容與思想性的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，從而體現(xiàn)“以知識(shí)教育為依托實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的教育”的思想政治教育的規(guī)律要求；在教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性方面，要選擇當(dāng)前社會(huì)生活中人們普遍關(guān)注的或面臨的重要課題，以體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性；在教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性上，要聯(lián)系學(xué)生中存在的主要思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，做到解疑釋惑，體現(xiàn)教育實(shí)效性。最后，將教學(xué)中的基本理論觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教材體系向課堂教學(xué)體系有效轉(zhuǎn)化。

2.實(shí)現(xiàn)由教師單一主體向教師學(xué)生雙主體的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師以真理的持有者和當(dāng)然的教育者自居，學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于缺乏自主探索的學(xué)習(xí)動(dòng)力，成為單純的知識(shí)存儲(chǔ)器，這樣的學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生的能力培養(yǎng)和正確價(jià)值觀的確立。研究型教學(xué)模式要求打破傳統(tǒng)的“教師中心”“課堂中心”的教育模式，師生雙方處于平等的主客體關(guān)系中，學(xué)生不僅以教育過(guò)程的客體身份參與教育過(guò)程，也作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體參與教育過(guò)程。教師必須在深入了解教育對(duì)象的基礎(chǔ)上，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的興趣需要以及主動(dòng)性和創(chuàng)造性，達(dá)到最佳的德育效果。只有這樣，才能保證德育工作的先進(jìn)性和實(shí)際成效。在課堂教學(xué)過(guò)程中，為了充分發(fā)揮學(xué)生的參與積極性，教師要努力營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)民主、平等、自由的人文氣氛，縮小教師與學(xué)生的人際距離，扮演與學(xué)生相近或相同的角色。同時(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生掌握理論精髓，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力。

3.實(shí)現(xiàn)由單純課堂講授向多種教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。第一，開(kāi)設(shè)大課堂主題討論課。結(jié)合思政課各門(mén)課程的理論重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)，圍繞社會(huì)實(shí)踐提出的重大社會(huì)政治課題以及學(xué)生最感困惑的問(wèn)題，組織主題討論課，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的分析和判斷能力。第二，增設(shè)“師生對(duì)話研討”教學(xué)環(huán)節(jié)。“師生對(duì)話研討”是指以學(xué)生自然班為單位，在教師的主持下對(duì)理論問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和學(xué)生思想實(shí)際中的重大問(wèn)題進(jìn)行師生對(duì)話、研討，對(duì)提高教師教學(xué)水平具有積極意義，可以促進(jìn)教師理論水平的提高，推動(dòng)教師分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力增長(zhǎng)，提升教師形象和人格魅力等。第三，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)運(yùn)用先進(jìn)的電化教學(xué)手段，不僅可以加大教學(xué)的信息量，還可以通過(guò)形象化的教育來(lái)補(bǔ)充理論教學(xué)的不足和增強(qiáng)課堂吸引力。更重要的是，在進(jìn)行思想理論熱點(diǎn)問(wèn)題教學(xué)時(shí)可以借用電化手段，通過(guò)立體方式，高強(qiáng)度地集中探討某一問(wèn)題，使研究型教學(xué)更具吸引力和滲透力。

三、完善各教學(xué)環(huán)節(jié)，形成良好系統(tǒng)教學(xué)環(huán)境是開(kāi)展研究型教學(xué)的必要條件

1.完善社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，形成“兩個(gè)課堂”相結(jié)合的育人環(huán)境。所謂“兩個(gè)課堂”相結(jié)合是指學(xué)校教學(xué)小課堂和社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)教育大課堂相結(jié)合。單一的課堂教學(xué)無(wú)法做到與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，不能及時(shí)做到理論與實(shí)際相結(jié)合，這顯然是違背教育規(guī)律和認(rèn)識(shí)規(guī)律的。因此，理論教學(xué)只有與社會(huì)實(shí)踐的大課堂相結(jié)合，才能顯示理論的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)力量。小課堂教學(xué)與學(xué)校和社會(huì)教育的大課堂相結(jié)合，必然能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論的現(xiàn)實(shí)力量及其真理性形成深刻的認(rèn)識(shí)。組織好社會(huì)實(shí)踐，落實(shí)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)思政課研究型教學(xué)的重要措施之一。思政課教師要積極組織和參與學(xué)生相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)校組織的社會(huì)性的教育活動(dòng)，并積極對(duì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行幫助和引導(dǎo)。這包括組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、理論課教師參與學(xué)校和社會(huì)的思想教育工作、理論課教師緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)、開(kāi)設(shè)關(guān)于現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的專題講座、完成校黨委交給的其他思想政治工作任務(wù)等。

2.改革考試方法，形成以著重考查學(xué)生理論思維能力為目標(biāo)的考試方式。傳統(tǒng)的考試方式已不能適應(yīng)學(xué)生能力培養(yǎng)的要求，不利于促進(jìn)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的提高，思政課考試方式的改革勢(shì)在必行。圍繞研究型教學(xué)進(jìn)行改革，改革的主要目的是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和拓展他們研究和思考的空間，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的“千人一卷”“期末一卷”的考試方式，考核要體現(xiàn)理論知識(shí)、實(shí)踐能力、日常行為規(guī)范、上課出勤及表現(xiàn)等四個(gè)部分，并按一定的比例進(jìn)行分配，突出體現(xiàn)綜合性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。理論考核主要是通過(guò)課堂教學(xué)，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的掌握情況，考查學(xué)生綜合理解分析和歸納能力；實(shí)踐教學(xué)考核的重點(diǎn)是考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解及應(yīng)用能力，具體形式包括撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或課程小論文等。日常行為表現(xiàn)綜合測(cè)評(píng)由學(xué)生管理工作者根據(jù)學(xué)生日常行為和遵紀(jì)守法情況進(jìn)行評(píng)定。學(xué)生平時(shí)出勤及上課表現(xiàn)，由任課老師和班委會(huì)根據(jù)學(xué)生出勤情況及課堂參與討論發(fā)言情況進(jìn)行考核。通過(guò)考試方式改革，將思政課的考試功能由簡(jiǎn)單的測(cè)評(píng)工具變?yōu)榇龠M(jìn)和強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、研究的教育手段，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性?？己朔绞降母母镞€可以推動(dòng)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的改革和教學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)思政課的改革不斷向縱深發(fā)展。