傳統(tǒng)文化和紅色文化精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

關(guān)鍵詞：紅色文化旅游 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) SWOT

紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊跟國家文化產(chǎn)業(yè)振興政策、旅游產(chǎn)業(yè)扶貧政策、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策應(yīng)運(yùn)而生，是以紅色文化為核心內(nèi)容、旅游為載體、創(chuàng)意為根本動力，文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三者有機(jī)融合的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，為貧困地區(qū)發(fā)展壯大紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)提供契機(jī)。貧困地區(qū)應(yīng)依托豐富的紅色文化旅游資源，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢并將其融入紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

一、紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)SWOT分析

（一）優(yōu)勢（Strength）

紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?。其主要表現(xiàn)為：一是該產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈長、附加值高、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強(qiáng)。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的發(fā)展是以文化創(chuàng)意和知識創(chuàng)新為核心，其本質(zhì)上是以知識分工協(xié)作為基礎(chǔ)的功能網(wǎng)鏈，通過知識的生產(chǎn)、創(chuàng)新和共享，增加旅游產(chǎn)品價(jià)值，實(shí)現(xiàn)收益遞增，通過第一二三產(chǎn)業(yè)的良性互動延伸紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。二是該產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力強(qiáng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因綠色環(huán)保、高附加值等優(yōu)點(diǎn)，被譽(yù)為朝陽產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)，已成為多數(shù)發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式根植于紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，通過創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷等環(huán)節(jié)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，將創(chuàng)新機(jī)制融貫于紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級，提升紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力。三是該產(chǎn)業(yè)就業(yè)功能突出。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)型產(chǎn)業(yè)，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新型產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合形成的新型產(chǎn)業(yè)，不僅能提供大量傳統(tǒng)勞動密集型崗位，有效吸收紅安縣農(nóng)村剩余勞動力，也能吸納大量人才資本，優(yōu)化紅安縣旅游產(chǎn)業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)核心競爭力。四是該產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品需求已成為國民消費(fèi)的剛性需求，且需求呈現(xiàn)多層次、多元化特征，有助于貧困地區(qū)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

政府提供強(qiáng)大的制度保障。紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是典型的政府推動型，其直接動力來自于紅安縣人民政府全方位的支持，湖北省政府、黃岡市政府在紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位、市場規(guī)制方面給予了極大地的制度支持。

（二）劣勢（Weakness）

規(guī)模較小，融資難。與百色、井岡山、淮安等地區(qū)紅色文化旅游品牌相比，不管是紅色文化旅游市場份額，還是品牌知名度，紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)均有望塵莫及之勢。另一方面，融資難是制約紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要瓶頸，主要體現(xiàn)在：一是難以引入并留住紅色文化旅游創(chuàng)意人才，導(dǎo)致紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)人才資本存量較低，創(chuàng)新動力不足；二是部分博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放后，服務(wù)質(zhì)量提高面臨壓力；三是整合資源力度不夠，配套基礎(chǔ)設(shè)施不完善，紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)滯后，產(chǎn)業(yè)化水平有待進(jìn)一步提高。

（三）機(jī)遇（Opportunity）

宏觀產(chǎn)業(yè)政策保障。2009年繼《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》實(shí)施以來，各政策不斷瞄準(zhǔn)井噴式發(fā)展的細(xì)分行業(yè)，僅就文化旅游產(chǎn)業(yè)而言，國家先后出臺《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》等政策，在加快文化旅游產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍培養(yǎng)、繼續(xù)強(qiáng)化財(cái)稅和資本支持、加快推進(jìn)三網(wǎng)融合、培育規(guī)范的市場化行為主體等方面制定較為詳細(xì)的配套政策支撐體系，這無疑為紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要政策依據(jù)?？梢詳嘌?，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將迎來發(fā)展的春天。

紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合。以影視生產(chǎn)、游戲動漫等為主要內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品引領(lǐng)時(shí)代消費(fèi)潮流，與第二、三產(chǎn)業(yè)融合形成大量競爭力強(qiáng)的新型產(chǎn)業(yè)。紅色文化與創(chuàng)意的深度融合，不僅有助于提升紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力，也為紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)升級提供全新思路。如何借勢于影視等創(chuàng)意產(chǎn)品做大做強(qiáng)紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是紅安縣政府和人民重點(diǎn)關(guān)注的問題，更是紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的巨大機(jī)遇。

（四）威脅（Threat）

發(fā)展規(guī)劃、戰(zhàn)略定位不明確、政策制度配套建設(shè)滯后。對于如何發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)紅安縣政府仍沒有明確的發(fā)展規(guī)劃，面對國家重點(diǎn)地區(qū)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展、毗鄰縣市同類紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，如何準(zhǔn)確定位紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)已是迫在眉睫。好的知識產(chǎn)權(quán)政策是鼓勵紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲取知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新，促使技術(shù)和智力成果不斷提高的重要激勵。由于產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)滯后，沒有健全的產(chǎn)權(quán)體系作為文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的保障，造成了景區(qū)建設(shè)存在雷同現(xiàn)象，且過分追求大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)的傾向，陳列布展內(nèi)容簡單重復(fù)，降低紅色文化旅游產(chǎn)品價(jià)值，也給消費(fèi)者刻板效應(yīng)，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展失去原有動力，對整個紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來較大負(fù)面影響。此外，紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)宏觀層面的市場監(jiān)管亟待加強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)規(guī)制政策亟待完善。

二、推進(jìn)紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT戰(zhàn)略

限于篇幅，僅提出以下由SO戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略構(gòu)成的戰(zhàn)略矩陣，以期為促進(jìn)紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思路性建議。四種戰(zhàn)略詳見表1。

三、結(jié)論

通過對紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的SWOT分析，可以發(fā)現(xiàn)紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是優(yōu)勢大于劣勢，機(jī)會多于威脅。在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、積極推進(jìn)貧困地區(qū)旅游扶貧戰(zhàn)略、重點(diǎn)支持紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的大好形勢下，紅安縣要充分利用自身特色，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢并將其融入紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，促進(jìn)紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。事實(shí)上，貧困地區(qū)如何將紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與扶貧開發(fā)契合、與其它產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、企業(yè)增利等多贏局面，仍需政府、學(xué)界、企業(yè)等共同努力。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

一、大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀融入紅色文化的重要性

第一，通過紅色文化明確方向。大學(xué)生群體是社會民族乃至于國家發(fā)展的希望，在大學(xué)階段開展社會主義核心價(jià)值觀教育，主要目的是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展處在相同時(shí)期，所以在生活學(xué)習(xí)中均離不開網(wǎng)絡(luò)的幫助[1]。作為價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，大學(xué)生接受社會主義核心價(jià)值觀教育，教師在教學(xué)中滲透紅色文化也是經(jīng)濟(jì)全球化、互聯(lián)網(wǎng)雙重影響的結(jié)果，對于社會主義核心價(jià)值觀實(shí)踐也是一項(xiàng)難度較大的任務(wù)。將紅色文化作為載體，引領(lǐng)大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化理論，將個人精神和紅色文化緊密連接，端正錯誤的認(rèn)知理念，始終保持正確政治方向，是今后參與社會主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的基礎(chǔ)。

第二，通過紅色文化獲得豐富的教育資源。一直以來的實(shí)踐中形成了紅色文化，其中涵蓋豐富資源，尤其是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化資源。開展大學(xué)生社會主義價(jià)值觀教育，將紅色文化作為優(yōu)質(zhì)資源，向廣大學(xué)生介紹革命時(shí)期的英勇事跡、中華民族奮斗歷程，可以使大學(xué)生形成民族自豪感，樹立文化自信[2]。例如，教師可以將井岡山精神、精神等融入到社會主義核心價(jià)值觀教育中，潛移默化地熏陶大學(xué)生思想，提高社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，這對于高校立德樹人教育也是一項(xiàng)非常有效的方法。

二、紅色文化與大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀結(jié)合的思路

在全球思想文化不斷融合的當(dāng)下，各個國家文化思想、價(jià)值理念相互碰撞，對當(dāng)代大學(xué)生帶來直接影響。盡管大學(xué)生思想積極向上，但是仍然有個別學(xué)生面對未來比較迷茫，甚至還存在責(zé)任感不強(qiáng)、合作觀念缺失等問題。為此，開展大學(xué)生思想政治教育成為實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀、端正大學(xué)生思想的有效方法。

將紅色文化融入到社會主義核心價(jià)值觀當(dāng)中，明確“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”這三點(diǎn)基本問題，在教學(xué)實(shí)踐中深入落實(shí)立德樹人這一項(xiàng)任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀中紅色文化的有效滲透，要為教育理念賦予時(shí)代感，制定切實(shí)可行的教學(xué)方案，在紅色文化中選擇有深度內(nèi)涵的元素作為拓展資源，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的雙管齊下[3]。除此之外，在大數(shù)據(jù)時(shí)代下開展大學(xué)生教育，也應(yīng)該采用多元化教育載體，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀實(shí)效性，使紅色文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)。不僅可以豐富教學(xué)資源，也能夠帶領(lǐng)大學(xué)生群體更加有計(jì)劃、有針對性地實(shí)踐紅色文化精神，對紅色文化內(nèi)涵有更為深入的認(rèn)知。

三、紅色文化引導(dǎo)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育的建議

(一)課堂教學(xué)中拓展紅色文化資源

學(xué)生作為被教育者，在課堂教學(xué)上拓展紅色文化資源，是社會主義核心價(jià)值觀實(shí)踐最為基礎(chǔ)的渠道。將紅色文化當(dāng)作載體，在思想政治課教學(xué)中不斷實(shí)踐。教師要保證自身的文化專業(yè)理論以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，參與紅色研修基地學(xué)習(xí)活動，提高理論教學(xué)水平，在大學(xué)生教育中實(shí)現(xiàn)紅色文化和社會主義核心價(jià)值觀的深度融合，并且在現(xiàn)有課程體系中探索紅色文化育人教學(xué)模式，選擇最具當(dāng)?shù)靥厣募t色文化資源作為教學(xué)素材，開展理論教學(xué)期間，必須要創(chuàng)新思維定式，引入紅色文化相關(guān)案例，利用延安精神、井岡山精神、精神等加強(qiáng)學(xué)生在課堂上的獲得感，播放相關(guān)影視片段，采用更容易被學(xué)生接受的形式滲透紅色文化與紅色精神。期間便可以深切感受紅色文化在現(xiàn)代化社會中帶來的影響，將其與社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，不僅可以營造紅色文化教學(xué)環(huán)境，也能夠幫助學(xué)生理解紅色文化內(nèi)涵、端正價(jià)值觀。

(二)校園文化建設(shè)中融入紅色文化

高校創(chuàng)建校園文化不僅可以改善教學(xué)環(huán)境，對于學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育而言也是一項(xiàng)有效的手段。通過紅色文化校園建設(shè)，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式，能夠優(yōu)化大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀效果。在校園文化中融入紅色文化資源，促使大學(xué)生在潛移默化中了解紅色文化，充分發(fā)揮出紅色文化的推動作用，學(xué)習(xí)紅色文化內(nèi)涵與精神。例如某高校專門組織紅色文化教育活動，并且設(shè)計(jì)了西柏坡精神主題活動，所有學(xué)生參與活動，自由選擇革命故事演講或者紅色論壇討論會，培育大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀。除此之外，高校為了實(shí)現(xiàn)紅色文化的深入滲透，也可以將紅色文化資源體現(xiàn)在校園網(wǎng)站當(dāng)中，向?qū)W生推送革命英雄的光輝事跡，從思想上引導(dǎo)學(xué)生能夠傳播優(yōu)良革命傳統(tǒng)，提高大學(xué)生群體的道德素養(yǎng)。

(三)社會實(shí)踐融入紅色文化精神

高校教育除了基礎(chǔ)理論以外，還應(yīng)該要積極組織教學(xué)實(shí)踐活動，特別是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮紅色文化的優(yōu)勢，分別在教材、課堂教學(xué)與實(shí)踐活動中得到滲透，促使大學(xué)生可以從多個領(lǐng)域與視角感受紅色文化。鑒于此，高校立足于大學(xué)生的生活，明確學(xué)生教育主體地位，使教材內(nèi)容紅色文化資源與實(shí)踐活動充分融合。組織多元化實(shí)踐活動作為紅色文化詮釋的不同方法，例如教師可以帶領(lǐng)大學(xué)生到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^參觀，也可以到革命家故居切身感受紅色文化，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)模擬再現(xiàn)紅色文化場景，加強(qiáng)紅色精神感染力，對大學(xué)生的價(jià)值觀、辨識能力給予正確指導(dǎo)。除此之外，高校為大學(xué)生布置社會實(shí)踐任務(wù)，學(xué)生可以自己參與，也可以以小組為單位參與。深入革命老區(qū)切身感悟革命家艱苦奮斗的歷程。如此一來，憑借直觀且豐富的紅色文化資源，使教育實(shí)踐得到升華。大學(xué)生參與紅色文化主題的實(shí)踐活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，樹立愛國主義情懷，也可以在今后的工作生活中實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀。

(四)搭建以紅色文化為主題的在線平臺

第3篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

藍(lán)色大學(xué)二級學(xué)院特色文化建設(shè)

黨的十報(bào)告中提出了“全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，文化建設(shè)越來越受到重視；特別是在同志在清華大學(xué)百年校慶提出了“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新”的要求以來，關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的研究呈現(xiàn)快速增長的趨勢。但在目前，對于大學(xué)文化視角下的二級學(xué)院特色文化研究相對較少。在長期的實(shí)踐過程中，食品科學(xué)與工程學(xué)院逐步形成了“1234”特色文化建設(shè)模式。

一、具有特色的二級學(xué)院文化建設(shè)是“藍(lán)色大學(xué)文化”的必然要求

大學(xué)文化，是大學(xué)思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍。是理想主義者的精神家園，是大學(xué)里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結(jié)合體。在大連海洋大學(xué)發(fā)展的重要?dú)v史機(jī)遇期，校黨委高瞻遠(yuǎn)矚，提出了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的意見，并明確提出了建設(shè)“藍(lán)色大學(xué)”的辦學(xué)理念。因此，圍繞建立“特色鮮明、國內(nèi)一流，具有重要行業(yè)影響力的高水平海洋大學(xué)”，來研究藍(lán)色大學(xué)視角下的二級學(xué)院特色文化建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。第一，藍(lán)色大學(xué)視角下二級學(xué)院特色文化建設(shè)研究是對藍(lán)色大學(xué)文化的豐富和完善；第二，藍(lán)色大學(xué)視角下二級學(xué)院特色文化建設(shè)研究是大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)有之義；第三，藍(lán)色大學(xué)視角下二級學(xué)院特色文化建設(shè)研究是二級學(xué)院可持續(xù)發(fā)展的靈魂和動力。

二、藍(lán)色大學(xué)視角下的二級學(xué)院特色文化建設(shè)的內(nèi)容和措施

1、以六十周年校慶和新校區(qū)建設(shè)為契機(jī)，在育人環(huán)境建設(shè)的過程中凸顯學(xué)院文化特質(zhì)

第一，在精神塑造層面，學(xué)院以六十周年校慶為契機(jī)，全面、系統(tǒng)地挖掘、梳理學(xué)院在教書育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承等方面的成果，不斷凝練學(xué)院師生共同的理想追求、共同的價(jià)值取向。

第二，在物質(zhì)建設(shè)層面，以新校區(qū)建設(shè)為牽動，將具有學(xué)院文化特質(zhì)的元素融入實(shí)驗(yàn)室、宿舍樓、辦公室等之中。學(xué)院制作了成績宣傳展示板，懸掛于辦公樓、實(shí)驗(yàn)室、會議室的墻上。收集了從1952年建校以來歷屆畢業(yè)生的合影，并制作成了主題為“歷史的長河、精神的坐標(biāo)”文化長廊——照片墻，激勵一代代食品學(xué)子刻苦鉆研，奮發(fā)有為。

2、以教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和院風(fēng)建設(shè)為核心，在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中加強(qiáng)“兩個課堂”建設(shè)

加強(qiáng)第一課堂建設(shè)，就是不斷強(qiáng)化學(xué)院的教學(xué)、管理和育人質(zhì)量，提高學(xué)院教師的職業(yè)道德、業(yè)務(wù)本領(lǐng)，努力形成“厚德博學(xué)、為人師表”的教風(fēng)。在實(shí)踐過程中，學(xué)院開展了青年教師講課大賽，形成了屆次化，并給與了物質(zhì)獎勵。在評比的過程中，由專家、教授組成的評審團(tuán)進(jìn)行了點(diǎn)評和指導(dǎo)，提高了青年教師的講課水平和業(yè)務(wù)能力。

加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，就是不斷發(fā)掘具有本學(xué)院特色的大學(xué)生科技文化活動，在活動中引導(dǎo)學(xué)生不斷提高學(xué)習(xí)興趣，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，努力形成“明德尚學(xué)、志存高遠(yuǎn)”的學(xué)風(fēng)。在實(shí)踐中，學(xué)院組織學(xué)生參加了首屆“東方海洋”杯全國大學(xué)生水產(chǎn)食品加工與創(chuàng)意大賽，給學(xué)生們提供了一個專業(yè)的實(shí)踐與創(chuàng)新平臺，培養(yǎng)和提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力和專業(yè)實(shí)踐能力。

3、以我校黨委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的意見為統(tǒng)領(lǐng)，在思想政治教育的過程中打造學(xué)院“三色教育”精品活動

第一，抓住“紅色教育”這條主線，堅(jiān)持理想信念教育和社會主義核心價(jià)值觀的教育，不斷加強(qiáng)愛國主義教育。先后開展了“黨旗照耀我前進(jìn)”紅色之旅、“畢業(yè)生黨員重溫入黨誓詞”、團(tuán)支部五四“紅歌賽”等活動，引導(dǎo)學(xué)生自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為。

第二，加強(qiáng)“古色教育”的吸引力，尤其是要不斷弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精髓，著力提高學(xué)生的個人修養(yǎng)，打造理想人格。開展了“我愛古詩詞——詩詞對抗賽”、“中國傳統(tǒng)文化知識競賽”、“相約星期三——中國傳統(tǒng)文化講座”等活動，提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個人素質(zhì)。

第三，彰顯“綠色教育”的成果，在社會實(shí)踐和志愿者服務(wù)活動中不斷引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)教育，提升素質(zhì)教育的內(nèi)涵。結(jié)合學(xué)院食品專業(yè)的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生成立食品質(zhì)量安全協(xié)會，利用學(xué)生假期開展了“食品質(zhì)量安全萬里行”等活動，提高了學(xué)生實(shí)踐能力，強(qiáng)化了學(xué)生專業(yè)知識的運(yùn)用。

4、以培養(yǎng)適應(yīng)國家海洋事業(yè)發(fā)展的人才為目標(biāo)，在人才培養(yǎng)過程中搭建起“四位一體”的專業(yè)特色培養(yǎng)體系

第一，以企業(yè)家論壇為平臺，通過邀請行業(yè)內(nèi)知名企業(yè)家對學(xué)生進(jìn)行水產(chǎn)食品行業(yè)教育，打造學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識教育培養(yǎng)體系。學(xué)院先后邀請了多位知名企業(yè)家做了演講，讓學(xué)生受益匪淺。

第二、以學(xué)術(shù)交流為載體，通過邀請國內(nèi)外專家、學(xué)者做學(xué)術(shù)報(bào)告，打造學(xué)術(shù)意識教育培養(yǎng)體系。學(xué)院開展了“綠色講壇”活動，邀請到劉俊榮教授做了《從2011年IFT大會看國際食品科技發(fā)展趨勢》新生講座；李偉教授做了主題為《訪美見聞以及對大學(xué)生文明修身的聯(lián)想》的報(bào)告；任丹丹副院長做了題為《“黃金大米”引發(fā)的思考》講座，提高了學(xué)生的學(xué)術(shù)意識。

第三，以科教服務(wù)實(shí)習(xí)基地建設(shè)為抓手，將學(xué)習(xí)書本知識與實(shí)際動手操作相結(jié)合，打造專業(yè)技能培養(yǎng)體系。經(jīng)過積極努力，學(xué)院現(xiàn)已與大連海青水產(chǎn)有限公司、深圳聯(lián)合水產(chǎn)發(fā)展有限公司、大連恒泰水產(chǎn)有限公司、華盟實(shí)業(yè)（大連）有限公司4家企業(yè)建立了科教服務(wù)實(shí)習(xí)基地，提供實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)崗位160余個，提供就業(yè)崗位50余個。

第4篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

關(guān)鍵詞： 漯河 旅游 旅游資源

一 漯河旅游資源的現(xiàn)狀

漯河市作為中原腹地，歷史悠久，在發(fā)展旅游發(fā)展方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。漯河是中原文化的典型代表，也是中華文化的重要發(fā)源地之一，早在8000多年以前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。在舞陽縣發(fā)掘出土了8000年前的甲骨契刻符號和用猛禽骨管制作的七音骨笛。其中甲骨契刻符號比安陽殷墟甲骨文早四千年，比素稱世界產(chǎn)生文字最早的文明古國埃及的象形文字還早一千多年；而骨笛已具備七音節(jié)結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，在世界音樂史上屬最早的實(shí)物發(fā)現(xiàn)；春秋時(shí)期齊桓公稱霸，于公元前656年率八國諸侯在召陵會盟聯(lián)軍伐楚，完成了人類歷史上第一次多國聯(lián)合作戰(zhàn)；東漢召陵人許慎，歷時(shí)二十二年編撰了中國第一部漢語大字典《說文解字》，它集文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)之大成，是研究先秦以前文字的階梯和橋梁；宋代民族英雄岳飛“精忠報(bào)國”，“郾城決戰(zhàn)”大破兀術(shù)精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，旋又在穎昌（河南臨潁）擊敗金軍十二萬，收復(fù)中原指日可待，但南宋高宗先后發(fā)出十二道金牌召回岳飛，現(xiàn)商橋鎮(zhèn)戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑希⒂诒啊?，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。以文化促經(jīng)濟(jì)，為我市的經(jīng)濟(jì)騰飛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為文宗字祖許慎故里、擁有曹丕代漢的歷史實(shí)證“受禪臺”和“三絕碑”、出土七音骨笛的賈湖遺址、小商橋風(fēng)景區(qū)等一批歷史古跡，漯河發(fā)展文化旅游業(yè)優(yōu)勢明顯，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項(xiàng)目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)有2道金牌接到處；抗金名將--岳家軍先鋒官楊再興在宋金”商橋之戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。著力打造漯河特色文化品牌，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項(xiàng)目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)賈湖文化大園。開發(fā)舞陽北舞渡古鎮(zhèn)，建設(shè)北舞渡旅游區(qū)。二是圍繞“兩河四岸”開發(fā)城市景觀游項(xiàng)目。打造沿河景觀帶，建設(shè)體現(xiàn)“歷史漯河”、“文化漯河”、“生態(tài)漯河”、“園林漯河”、“田園漯河”、“現(xiàn)代漯河”等為主題的濱河游園。對市區(qū)現(xiàn)有的跨河大橋高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施美化、亮化工程，做到“一橋一個主題”。發(fā)揮沙澧河水資源優(yōu)勢，削坡厚堤，拓寬水面，積極開發(fā)水上文化娛樂項(xiàng)目。結(jié)合漯河經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特色，有計(jì)劃有重點(diǎn)地發(fā)展旅游項(xiàng)目。

二 區(qū)域旅游資源研究的內(nèi)容

如何發(fā)展漯河市旅游？結(jié)合漯河實(shí)際情況，可以從四個方面進(jìn)行著手：一是以許慎文化為代表，整合漯河歷史文化資源。許慎文化需要與周邊的賈湖文化、小商橋文化等有機(jī)聯(lián)系，成為立體性的漯河特色文化。二是要給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代文化氣息，突出漯河食品名城特色。漯河不單有雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉作為補(bǔ)充，打造一條龍式的文化旅游大餐。將現(xiàn)有的古代文化和現(xiàn)代農(nóng)家小吃相結(jié)合而形成特色“農(nóng)”文化，趨使有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代名吃相結(jié)合的特色“食”文化……多種文化的發(fā)展是以許慎文化為靈魂，形散而魂聚，統(tǒng)馭于許慎文化之下，形成漯河特色文化的合力優(yōu)勢。三是將現(xiàn)代旅游與購物旅游有機(jī)結(jié)合，依托漯河雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉等文化旅游大餐，形成“游漯河，購產(chǎn)品”的游、食、購相結(jié)合的獨(dú)特“購”文化。四是開展年度“經(jīng)典經(jīng)文”大賽活動，形成獨(dú)具魅力的市民文化。從學(xué)校抓起，背誦經(jīng)典；從單位抓起，學(xué)習(xí)經(jīng)典；從社區(qū)抓起，宣傳經(jīng)典。打造漯河經(jīng)典文化，使外人一踏上漯河這片土地，就能被濃濃的漯河特色文化所感染。

三 區(qū)域旅游資源研究價(jià)值

第5篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

一是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和旅游資源動態(tài)管理機(jī)制，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，激發(fā)非遺傳承活力，奮力創(chuàng)建國家級旅游度假示范區(qū)、天府旅游名縣，加強(qiáng)XX紅色文化的保護(hù)與傳承。

二是推動文化陣地建設(shè)。推進(jìn)文化、圖書、博物三館及XX大劇院建設(shè)，打造文化藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)主陣地，實(shí)施舞臺藝術(shù)、美術(shù)、書畫等文化藝術(shù)精品工程，設(shè)立舞臺藝術(shù)扶持資金，加大創(chuàng)作和扶持力度，推出一批精品力作。堅(jiān)持以演出為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步激發(fā)基層文藝工作者的生機(jī)活力，讓基層文藝工作者走進(jìn)生活、融入產(chǎn)業(yè)、服務(wù)當(dāng)代、服務(wù)大眾。

三是提升文化和旅游公共服務(wù)品質(zhì)。優(yōu)化縣級重大文化設(shè)施布局，規(guī)劃建設(shè)文化設(shè)施。優(yōu)化城鄉(xiāng)公共文化資源配置，推動城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體發(fā)展，著力構(gòu)建完善的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。

第6篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

一、案例背景

活動的背景要從一次非遺宣傳開始，2015年，乳山市文化局在我校開展“非遺文化進(jìn)校園活動”，30多塊看板詳細(xì)向?qū)W生展示牛郎棍、糖畫、鏤繡、木板年畫等40多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺的展出，引起了全校師生的廣泛關(guān)注，大家對就在身邊卻毫不熟悉的新奇“玩藝”產(chǎn)生了濃厚的興趣。這一現(xiàn)象引起了學(xué)校的深度思考：乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是乳山人民精神和物質(zhì)財(cái)富的結(jié)晶，可是老祖宗傳下的好東西孩子們卻不認(rèn)識了，許多傳統(tǒng)工藝更是瀕臨消亡，非遺是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓這些老手藝在校園“活起來”，學(xué)校有不可推卸的責(zé)任。

我校是傳統(tǒng)文化特色學(xué)校，多年實(shí)施的經(jīng)典誦讀工程和傳統(tǒng)文化課程使教師和學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相對濃厚，對傳統(tǒng)文化具有深厚的情感，為非遺文化在我校傳承和弘揚(yáng)提供了最佳契機(jī)。

二、乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園實(shí)施過程：

（一）建立互助合作的非遺傳承形式

非遺進(jìn)校園，師資是關(guān)鍵，如何能有使非遺才藝得到老師的“真?zhèn)鳌?？為解決這一問題，我校積極協(xié)調(diào)乳山市文化館，建立一種互助合作的非遺傳承形式。由文化館為學(xué)校提供師資。2018年4月份，雙方在二實(shí)小舉行了“非遺傳承項(xiàng)目進(jìn)校園”啟動儀式，正式簽訂了《乳山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園合作協(xié)議》，會上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)鄭重為指導(dǎo)教師頒發(fā)聘書，承諾共同承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化基因的重任，協(xié)作扛起保護(hù)和傳承“非遺”的大旗，將其發(fā)揚(yáng)光大。

（圖片全找原板）

（二）非遺項(xiàng)目正式納入拓展課程

結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)及學(xué)校原有的拓展課程學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)校從以下幾方面做了大的調(diào)整：

1、人員調(diào)整：首先，對部分社團(tuán)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將原有內(nèi)容可相融的社團(tuán)合二為一，并從中吸取了部分學(xué)生組合到非遺社團(tuán)中來，我們號召有興趣愛好的老師、家長參與到非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)中來，為今后的社團(tuán)活動儲備力量。

2、設(shè)備器材購買：進(jìn)駐我校的葫蘆烙畫、砂陶器制作、糖畫等，都需要配備相應(yīng)的設(shè)備和器材，為此，學(xué)校根據(jù)需要購買了價(jià)值5000元的設(shè)備和器材。

3、調(diào)整上課地點(diǎn)：因?yàn)樯疤掌骷疤钱嬛谱鞫夹枰獙挸ǖ?、樓層較低的活動教室，為此我們重新進(jìn)行了社團(tuán)活動地點(diǎn)的調(diào)整，為非遺社團(tuán)學(xué)生活動提供最大的方便。

4.課程的設(shè)置

經(jīng)過調(diào)整，非遺傳統(tǒng)項(xiàng)目：葫蘆烙畫、木板年畫、糖畫、砂陶器制作、平繡等8個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，正式納入課程。

我們感謝潘周、姜傲波、于淑蘭等八位民間大師，感動于大家對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與堅(jiān)守，更感動于大家無私地傳授技藝，傳遞正能量。我們借校園文化節(jié)這一契機(jī)，將我們?nèi)樯降姆沁z文化在師生、家長中間傳承開來，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，動手操作非遺技藝，會讓更多的少年兒童了解和熱愛我市優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。這不僅進(jìn)一步豐富了學(xué)校“快樂星期五”社團(tuán)活動的內(nèi)容，拓展了少年兒童的知識和技能，同是也使民族傳統(tǒng)文化的影響不斷擴(kuò)大，非遺保護(hù)傳承后繼有人。

（三）乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園研學(xué)活動

多處校外教育基地。學(xué)校相繼組織學(xué)生開展了“作家馮德英”、“書法國畫傳統(tǒng)藝術(shù)品鑒”“紅色教育研學(xué)之旅”、“小手拉大手 共筑碧水藍(lán)天”等系列社會實(shí)踐活動。激發(fā)學(xué)生親近自然、熱愛祖國河山和悠久歷史，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的情感，讓孩子們感受到中華傳統(tǒng)文化之美。

三、取得成果——組織乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園觀摩現(xiàn)場會

第7篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

中國傳統(tǒng)色彩的特征

中國傳統(tǒng)的色彩觀可以叫做“五色觀”，即青(藍(lán)加綠)、紅、黃、白、黑。至今我們稱顏色多仍用“五彩繽紛”、“五色斑斕”。黑、白是色彩的兩極，“有”極歸于黑，“元”極歸于白，有之極和無之極奠定了以黑白代替一切色彩的水墨畫基礎(chǔ)。同時(shí)五行色也形成了民間美術(shù)的基本觀。在民間社火、戲曲、臉譜及地戲、儺戲面具中，五色成為身份性格品質(zhì)的象征。如中國京劇是將色彩高度程式化和象征化的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，在京劇臉譜的用色上。紅色代表忠義、果斷，黑色代表剛直、魯莽，黃色代表兇狠、殘暴，白色代表奸詐、偽善。金銀代表神仙、鬼怪等。民間木版年畫大多用五色套印，強(qiáng)烈的色彩并置效果。響亮明確。民間刺繡、泥塑也多用五色。

中國的傳統(tǒng)色彩文化五色觀把青、紅、黃、白、黑視為正色，也叫上五色，象征尊貴。聯(lián)系木、火、土、金、水五行，把五色、五行、五方、五德等自然的、宇宙的、倫理的、哲學(xué)的多種觀念糅合在一起，在感情的實(shí)用色彩中滲入思辨的哲理生命，形成別具特色的中國色彩文化。具體說來：

青：在中國陰陽五行說中，青代表木，是與春天、東方及人體肝臟部位相對應(yīng)的色彩，中國傳統(tǒng)及民間俗稱為藍(lán)色。傳統(tǒng)工藝中提煉靛青染料，因而有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的成語。中國的青花瓷，以它典雅、高貴的色感而聞名世界。青色在古代中國有較廣泛的色域，例如：青發(fā)和黑發(fā)、青云和白云、青眼和黑眼、青馬和黑馬、青房和綠房，總之青色是一種可以理解成包含著黑、白、綠的色彩，它也是一種吉祥之色。青灰是一種吉兆，中國刀也曾被稱為青龍刀。青天白日意味著晴朗無云。

赤：在中國陰陽五行說中，赤代表火，是大火的火光色彩，也稱為紅色，是吉祥之色。我國是尚紅韻民族，紅色被賦予了祛魔辟邪的功用。數(shù)千年來紅色仍在各種傳統(tǒng)的民間吉慶喜事中得以廣泛使用。婚禮上的紅喜字、春聯(lián)的紅紙黑字，生子把雞蛋染成紅色送給親友的風(fēng)俗，“紅樓”、“紅顏”贊譽(yù)，都表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對紅色的崇尚之情。

黃：在中國陰陽五行說中。黃代表土，是大地及日光之色，是道教、佛教以及儒家思想中地位最高的色彩。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)是帝王專用色。是封建階級中央集權(quán)的象征色。宮廷從服飾到室內(nèi)裝飾品、用具、交通工具以及建筑的琉璃瓦的色彩全是黃色。

白：在我國傳統(tǒng)習(xí)俗中，把白色看作是喪色。是不祥之色，也常把葬禮稱為“白事”。有的地方人們在送葬的時(shí)候要穿上白色的喪服。而在傳統(tǒng)的中國畫、民間藝術(shù)品中，白色又是一個重要的基本色，如民間藝術(shù)的楊柳青年畫、惠山泥人等傳統(tǒng)民間工藝品，用色雖很艷麗而多彩，但都注意使用一些潔凈的白色，使各種純色相的組合得以統(tǒng)一調(diào)和。

黑：是中國的傳統(tǒng)色，它源于中國久遠(yuǎn)的色彩文化的根基。在陰陽五行說中，黑色是作為北方和冬天之色，象征著通往極樂世界的道路，它是超越生界和死界的顏色。中國水墨畫并不把對象的固有色作為描寫的重點(diǎn)，而是通過吸收了全部色彩的墨色再現(xiàn)對象顏色中所充滿的靈氣，憑借墨的濃淡來傳達(dá)事物的本質(zhì)。這就是中國所特有的黑色文化。

中華民族傳統(tǒng)的色彩觀念，其象征、比附極具內(nèi)涵。具有深厚的文化底蘊(yùn)，其視覺審美效果呈現(xiàn)出斑斕多彩的熱鬧景象?？梢赃@樣說，中國傳統(tǒng)色彩是觀念的、歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的、審美的，它不僅訴之于視知覺。同時(shí)也受中華民族文化傳統(tǒng)、環(huán)境的制約。

傳統(tǒng)色彩觀在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的色彩觀念講究五行對應(yīng)，相生相克，趨利，求生，大吉大利，經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展不斷豐富，在大力倡導(dǎo)設(shè)計(jì)要具有民族性的今天，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被日益重視和廣泛使用。

我國是尚紅的民族，紅色被賦予了祛魔辟邪的功用。受傳統(tǒng)色彩觀的影響，現(xiàn)在人們對紅色依然情有獨(dú)鐘，認(rèn)為它是熱烈、振奮、紅火、熱鬧的，在新婚壽誕、節(jié)日喜慶中大量運(yùn)用紅色，像紅喜字、紅蓋頭、紅蠟燭、紅花轎，甚至紅筷子、紅雞蛋、紅肚兜、紅春聯(lián)等。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對紅色的概念在傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上，又延伸了更豐富的含義，由于在自然界中，不少芳香艷麗的鮮花以及豐碩甜美的果實(shí)和不少新鮮美味的肉類食品都呈現(xiàn)出動人的紅色，因此紅色是興奮與歡樂、激動的象征，在不少企業(yè)的標(biāo)志、旗幟和形象宣傳中，紅色成為最有力的宣傳色。在現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)作品中，要表達(dá)一種熱情、吉祥、美好的觀念，紅色依舊是設(shè)計(jì)師們情有獨(dú)鐘的選擇。

在相當(dāng)長的歷史時(shí)期，帝王與宗教在傳統(tǒng)上均以輝煌的黃色作服飾用色，而且皇室的家具、宮殿與廟宇的色彩都相應(yīng)地加強(qiáng)了黃色。黃色的崇高、富貴、威嚴(yán)在傳統(tǒng)中是廣大民眾最典型的社會和心理感覺。現(xiàn)代人們在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更加追求的是黃色的光明、輝煌、輕快和純凈，明凈的黃色是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師們追崇的色彩。

藍(lán)色表現(xiàn)的往往是人們知之甚少的地方，如宇宙和深海。傳統(tǒng)的人們認(rèn)為那是天神水怪的住所。讓人感到神秘莫測。現(xiàn)代人把它作為科學(xué)探索的領(lǐng)域。并成為現(xiàn)代科學(xué)的代表色，從而賦予了藍(lán)色為冷靜、沉思、智慧及征服自然的力量。

綠色在傳統(tǒng)的色彩觀中是平民化的色彩。現(xiàn)代人們對綠色的概念和涵義作了更好的延伸。在自然界中植物大多數(shù)呈綠色。人們把綠色作為和平的象征、生命的象征。稱綠色為生命之色，象征生長、青春與旺盛的生命力。

第8篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

【關(guān)鍵詞】山東 文化資源 現(xiàn)狀 對策

文化資源指的是人類生存發(fā)展需要的、以一切文化產(chǎn)品和精神現(xiàn)象為指向的精神要素。是人類生存發(fā)展需要的重要資源，對人類社會的發(fā)展起著方向性、支撐力、凝聚力、推動力的作用。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，文化這一資源所發(fā)揮的能力日益顯著，它不僅成為一種生產(chǎn)力，更是可以作為衡量一個國家綜合國力的重要指標(biāo)。

山東實(shí)現(xiàn)從文化大省到文化強(qiáng)省的跨越，關(guān)鍵要在發(fā)展文化事業(yè)的同時(shí)，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。而我們文化產(chǎn)業(yè)要獲得跨越式的發(fā)展，很重要的一點(diǎn)就是要能夠把豐富的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。那么在傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)中存在哪些問題，是我們在今后工作中重點(diǎn)解決的問題。

一、文化資源保護(hù)的重要意義

歷史文化是前人留下的寶貴財(cái)富，是不可再生的資源。文化資源的價(jià)值，就在于它記錄著歷史的真實(shí)、攜帶著文化的、科學(xué)的信息和寄托著人們的感情，文化資源的生命，在于它的真實(shí)性。歷史悠久的文化資源是國家、民族經(jīng)過長期的積累形成的。包含著一定的文化傳統(tǒng)、民族心理等、某些為廣大社會成員認(rèn)同的精神資源，它可具體體現(xiàn)為信仰和價(jià)值觀等。因此，它對國家和民族產(chǎn)生的強(qiáng)大的震撼力，能夠凝聚人心，積聚力量。

山東文化積淀深厚，齊魯文化歷史悠長，內(nèi)容獨(dú)具，個性鮮明，不僅國家級和省級文物保護(hù)單位眾多，而且各種傳統(tǒng)工藝、民間風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異彩紛呈。豐厚的歷史積淀和文化遺產(chǎn)，是山東發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源。一個文化資源保存完整、開發(fā)最好的城市，往往也是現(xiàn)代化程度很高的文明城市。因此挖掘歷史文化資源，對提高本地知名度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有著不可估量的作用。

二、文化資源保護(hù)工作中存在的問題

（一）對文化資源保護(hù)的認(rèn)識有待提高

由于我省對文化資源保護(hù)工作正處于起步階段，全社會對其重要性認(rèn)識不足，個別單位仍存在保護(hù)意識淡薄，保護(hù)工作的體制、機(jī)制、經(jīng)費(fèi)、措施手段等還很不完善，如對一些資源的評定標(biāo)準(zhǔn)存在不明朗處，操作性不強(qiáng)。因此一些文化資源得不到科學(xué)、有效的保護(hù)，加上大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)建設(shè)，加劇了對有關(guān)文物的破壞。

（二）缺乏科學(xué)的保護(hù)措施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失現(xiàn)象嚴(yán)重

隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，新的娛樂方式和流行文化層出不窮，人們的生活方式急劇變化，促使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)越來越遭到冷落，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨(dú)特語言、方言、文字正在消亡。

（三）缺乏專業(yè)研究人員，使傳統(tǒng)文化資源難以形成精品

山東一些地區(qū)都有舞龍、旱船、高蹺等民間藝術(shù)，由群眾自己編創(chuàng)，具有濃厚的地域色彩。但這些珍貴的傳統(tǒng)文化資源缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)，在藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)層次上局限于自娛自樂型，水平難以提高，故無法形成產(chǎn)業(yè)，缺乏大學(xué)中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科，不能培養(yǎng)提供保護(hù)文化遺產(chǎn)所需的社會人才。山東琴書、山東大鼓這些具有濃厚民間特色的文化遺產(chǎn)因人才培養(yǎng)斷層的緣故失去了往日的活力。轉(zhuǎn)貼于

三、關(guān)于對傳統(tǒng)文化資源保護(hù)工作的建議

（一）堅(jiān)持“保護(hù)第一，搶救第一”的方針，有效保護(hù)，科學(xué)研究，合理利用

山東地區(qū)擁有大量文化資源，一旦消失，就不可再生。針對各地文物面臨嚴(yán)峻的保護(hù)和研究的困境，加之開發(fā)使文化資源受到不同程度破壞與損傷時(shí)間的發(fā)生，應(yīng)加強(qiáng)文化資源的保護(hù)，有了完善的保護(hù)，才可進(jìn)一步開發(fā)與利用。其中，科學(xué)研究是不可缺漏的重要環(huán)節(jié)，倘若沒有科學(xué)的研究和規(guī)劃作為開發(fā)的基點(diǎn)，利用就有可能失之盲目和無序，文化開發(fā)不僅達(dá)不到預(yù)期的目的，還有可能造成文化資源的浪費(fèi)與破壞。

目前，我們需要重要保護(hù)和開發(fā)的文化資源主要有三種：一是歷史文化資源。是某個年代歷史文化的精髓，是極為寶貴的歷史文化資源。一旦毀壞，就不復(fù)再生。當(dāng)然，對歷史文化資源的開發(fā)利用，如發(fā)展旅游，開發(fā)文物市場等，也能帶來顯著經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是自然生態(tài)景觀資源。這是大自然饋贈給人類的美景仙境，既要開發(fā)，也要保護(hù)。如果只顧盲目開發(fā)和利用，勢必破壞生態(tài)環(huán)境；三是地方和民族文化資源。地方文化資源、民族文化資源是一地一民族靈魂，是該地該民族獨(dú)特的文化象征和表現(xiàn)。不同地域傳統(tǒng)工藝、飲食文化、地方戲曲、民族歌舞、民俗風(fēng)情等都是獨(dú)特的地方和民族文化資源。保護(hù)和利用好地方和民族文化資源，保護(hù)地方優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，保持民族文化的獨(dú)立性，是政府部門的重要職能。保護(hù)的同時(shí)，也可有效的開發(fā)和利用，特別是為發(fā)展旅游業(yè)、會展業(yè)提品和服務(wù)。

（二）深化細(xì)化普查工作，加大文化資源保護(hù)力度，促進(jìn)民族文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

根據(jù)國家、省、市關(guān)于有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要求，積極協(xié)調(diào)有關(guān)部門、邀請有關(guān)專家成立了文化資源普查工作小組，開展知識培訓(xùn)，對全省傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐等具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面詳細(xì)的普查，建立全省文化資源檔案和數(shù)據(jù)庫，為實(shí)現(xiàn)山東省經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（三）充分利用山東地區(qū)資源優(yōu)勢，大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

山東地區(qū)有多處旅游自然資源，例如沂蒙山區(qū)為代表的著名革命老區(qū)，沂蒙山革命根據(jù)地留下了大批革命歷史紀(jì)念地和革命戰(zhàn)爭遺址、遺跡。在和時(shí)期，沂蒙山區(qū)是整個華東革命根據(jù)地的指揮中心，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)多，發(fā)生的著名事件多，紅色旅游資源密集，涌現(xiàn)出全國聞名的“沂蒙母親”、“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”等一大批英雄典型。因此，應(yīng)利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的紅色旅游資源，對公民加強(qiáng)愛國主義教育的同時(shí)，研究并發(fā)展紅色資源的延伸開發(fā)，把紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)和支撐點(diǎn)。目前應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究開發(fā)沂蒙山地區(qū)革命老區(qū)的文化內(nèi)涵，把本地區(qū)的紅色旅游作為宣傳特色，通過網(wǎng)絡(luò)和媒介進(jìn)行立體化建設(shè)。

（四）加強(qiáng)對專業(yè)人才和民間文化傳承人才的教育培訓(xùn)，建立一支素質(zhì)較高的保護(hù)和傳承隊(duì)伍

首先，認(rèn)真落實(shí)好國家、省、市有關(guān)文化資源保護(hù)政策，比如關(guān)于落實(shí)保護(hù)老藝人的相關(guān)政策。各地區(qū)根據(jù)實(shí)際成立民間藝術(shù)傳承人工作室，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、推介搭建平臺；支持民間藝人在創(chuàng)新題材、開拓市場上下大功夫，使一些具有較大生存空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

其次，充分發(fā)揮高校、科研院所綜合優(yōu)勢。山東高等院校眾多，可聯(lián)系合作成立各地區(qū)文物搶救保護(hù)小組，重點(diǎn)開展對各地文化資源的保護(hù)與發(fā)掘，借鑒和汲取中外現(xiàn)代藝術(shù)的一些好的形式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以創(chuàng)新，使之既具有區(qū)域特色和民族特點(diǎn)，又能夠反映時(shí)代精神風(fēng)貌而被人民群眾廣為接受。

再次，政府要鼓勵院校面向市場辦學(xué)，規(guī)范社會文化教育培訓(xùn)行為，發(fā)展規(guī)?；?、專業(yè)化、社會化的文化教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，文化單位要改進(jìn)人才管理、使用制度，建立規(guī)范的人才自由流動機(jī)制，。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮天瑜，何曉明.中華文化史[M].上海人民出版社，1990.

[2]王育濟(jì)，朱偉.山東省公共歷史文化資源綜合研究論綱.理論學(xué)刊.

第9篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文

世界發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史表明，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子技術(shù)、移動通訊技術(shù)等高新技術(shù)是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。目前，國內(nèi)外有影響的文化大企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)都在通過不斷加大科技投入，提高其文化產(chǎn)品及服務(wù)的科技含量，以開辟新的文化生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域，增強(qiáng)市場競爭力。目前，江西文化企業(yè)在高科技投入方面明顯不足，文化產(chǎn)品的科技含量較低、附加值不高、原創(chuàng)能力更是薄弱，導(dǎo)致文化產(chǎn)品檔次和質(zhì)量不高、經(jīng)濟(jì)效益和市場占有率偏低，文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力不強(qiáng)。(三)缺乏具有競爭力的骨干企業(yè)和文化品牌骨干企業(yè)和自主品牌，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命線。近年來，江西文化產(chǎn)業(yè)在總量和規(guī)模上有很大的提升，但仍然處于初級階段，上規(guī)模、上水平的龍頭文化企業(yè)偏少，骨干企業(yè)和自主品牌不夠。盡管江西也打造了一些具有一定知名度的品牌活動，如紅歌會、紅博會等，但傳統(tǒng)的優(yōu)勢文化資源仍需加強(qiáng)開發(fā)和深度利用，如紅色、陶瓷、道教、青銅等領(lǐng)域內(nèi)并沒有形成龍頭企業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)品，導(dǎo)致江西省文化產(chǎn)業(yè)缺乏明顯的競爭優(yōu)勢。［2］以動漫產(chǎn)業(yè)為例，2011年，全省登記在冊且有一定規(guī)模的動漫企業(yè)就有18家，獲得國家認(rèn)定的動漫企業(yè)9家，獲得全國重點(diǎn)動漫企業(yè)認(rèn)定的1家。與動漫之都———浙江杭州相比相差甚遠(yuǎn)。2009年杭州市就有具備自主研發(fā)能力的動漫的企業(yè)113家，動漫產(chǎn)品年生產(chǎn)能力為1．5萬分鐘，全市原創(chuàng)動漫占全國總產(chǎn)量21%，居全國首位，實(shí)現(xiàn)銷售額20億元。相比之下，江西的動漫產(chǎn)業(yè)還有巨大的發(fā)展空間。(四)體制機(jī)制和政策支撐體系不夠完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要完善的體制、機(jī)制和政策保障，但目前江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度保障體系仍存在若干缺陷，主要表現(xiàn)有以下幾個方面:一是政策和法律體系不夠完善。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金規(guī)模不大，信貸、稅收、土地等優(yōu)惠政策不夠完善。有些政策還過于原則性，缺乏實(shí)施細(xì)則，相關(guān)配套政策和措施缺失或落實(shí)不到位。二是生產(chǎn)要素市場的發(fā)展明顯滯后。人力資源、技術(shù)設(shè)備、產(chǎn)權(quán)交易等市場仍不完善，市場配置文化資源的基礎(chǔ)性作用仍存在許多障礙。三是缺乏公平的市場競爭環(huán)境。國有企業(yè)壟斷市場，非公企業(yè)面臨較高準(zhǔn)入門檻，中小企業(yè)受到貸款歧視等問題仍是制約江西文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要因素。四是缺乏有效的管理體制和機(jī)制。目前江西對于文化產(chǎn)業(yè)的管理由廣電、文化、工商、公安、版權(quán)等多部門同時(shí)管理，多頭管理的情況普遍存在，難以形成合力。五是文化消費(fèi)體系建設(shè)仍不完善。政府在優(yōu)化文化消費(fèi)環(huán)境、完善文化消費(fèi)平臺、培育文化消費(fèi)意識等方面缺乏更有效的促進(jìn)政策和措施，文化消費(fèi)疲軟成為制約江西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的深層次原因。

二、加快江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策

立足江特的文化資源，不斷破解人才、科技、企業(yè)和體制等制約江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素，為江西轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級提供新的動力和活力。

(一)培養(yǎng)和引進(jìn)復(fù)合型高端人才

首先，創(chuàng)造優(yōu)化人才成長的環(huán)境，在保證較好的待遇基礎(chǔ)上，搭建發(fā)揮才能的創(chuàng)業(yè)平臺，讓他們有施展抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的空間和舞臺。其次，選拔一批優(yōu)秀干部充實(shí)到各級文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，培養(yǎng)一支擅長文化業(yè)務(wù)和管理水平的干部隊(duì)伍。再次，要大力培育基層公共文化服務(wù)人才隊(duì)伍，把培養(yǎng)基層文化骨干、鄉(xiāng)土文化能人、民間文化傳承人等作為文化人才隊(duì)伍建設(shè)的突出任務(wù)，配好配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道宣傳文化力量。最后，要充分利用本區(qū)域大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)的資源優(yōu)勢進(jìn)行高端文化產(chǎn)業(yè)人才的集中培養(yǎng)。依托南昌大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等本地院校的辦學(xué)和研發(fā)能力，加強(qiáng)本土文化人才的培養(yǎng)。同時(shí)，充分利用政府的組織協(xié)調(diào)作用，為文化企業(yè)與相關(guān)高校聯(lián)合研發(fā)文化產(chǎn)品創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研的優(yōu)化整合。

(二)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)的融合

科技創(chuàng)新是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的基本動力?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，不僅為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供先進(jìn)的手段和豐富的形式，也催生出許多新興的文化業(yè)態(tài)。江西文化產(chǎn)業(yè)競爭能力不強(qiáng)的重要原因在于自主創(chuàng)新能力較弱、科技運(yùn)用程度不高。為此，要大力促進(jìn)高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，用高新技術(shù)提升文化產(chǎn)業(yè)，如將網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體技術(shù)應(yīng)用于電影、電視、廣播等，力爭在新興文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中搶占先機(jī)。同時(shí)，積極利用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級換代，培植開發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和市場競爭力，從而提高江西文化產(chǎn)品的市場占有率和影響力。

(三)加快培育文化骨干企業(yè)，打造自主文化品牌

骨干企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的中間力量，決定著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。只有培育競爭力較強(qiáng)和影響力較廣的文化骨干企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)，打造一批具有競爭力的文化品牌，才能增強(qiáng)江西文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力。首先，要通過跨區(qū)域、跨行業(yè)的兼并、聯(lián)合、重組、參股等形式整合現(xiàn)有文化企業(yè)，推進(jìn)集約化經(jīng)營和規(guī)?；l(fā)展，形成一批典型的龍頭文化企業(yè)。通過重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的帶動，重點(diǎn)培育和發(fā)展主業(yè)突出、創(chuàng)新能力強(qiáng)的大型骨干龍頭企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，并盡快做大做強(qiáng)。就目前來說，要進(jìn)一步做大做強(qiáng)江西出版集團(tuán)、江西日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)以及江西廣電傳媒集團(tuán)等大型文化企業(yè)，成為帶動全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍者。同時(shí)，要大力支持中小企業(yè)進(jìn)入龍頭企業(yè)的供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建企業(yè)間的良性競爭與合作關(guān)系，形成產(chǎn)業(yè)集群。其次，發(fā)揮優(yōu)勢，彰顯特色，打造一批有競爭力的文化品牌。針對江西省的文化資源優(yōu)勢和特色，當(dāng)前應(yīng)重點(diǎn)培育和提升3個特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。一是紅色文化品牌。積極用好用活國家振興原中央蘇區(qū)的政策，將紅色文化與旅游結(jié)合起來，以紅色旅游為抓手，建設(shè)紅色文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，打造全國愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地，帶動贛西和贛南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是生態(tài)文化品牌。積極響應(yīng)國家建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，以廬山、龍虎山、三清山等為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，將自然文化遺產(chǎn)與旅游結(jié)合起來，以生態(tài)旅游為重點(diǎn)，發(fā)展贛北、贛東經(jīng)濟(jì)。三是傳統(tǒng)文化品牌。以構(gòu)建廬陵文化、臨川文化、客家文化等區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，打造各具特色的地方文化旅游景區(qū)。

(四)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制的改革創(chuàng)新