傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

一、設(shè)計(jì)考試,設(shè)計(jì)基本知識(shí)是根本。

從現(xiàn)今我國(guó)高等美術(shù)教育的專業(yè)分布看,與造型類美術(shù)專業(yè)數(shù)量和招生人數(shù)相比,工藝美術(shù)或應(yīng)用型美術(shù)專業(yè)方向數(shù)量多,占據(jù)比例優(yōu)勢(shì)?？忌鷱膱?bào)考意圖和今后的就業(yè)出路考慮,多數(shù)選擇了報(bào)考應(yīng)用型美術(shù)類專業(yè)。作為考生和輔導(dǎo)老師都應(yīng)當(dāng)明確,雖然不同高校專業(yè)和培養(yǎng)方向相異,培養(yǎng)目標(biāo)和要求各不相同,但這些專業(yè)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念和理論基礎(chǔ)都有要求,這是作為一個(gè)設(shè)計(jì)者最基本的素質(zhì)。因此要應(yīng)對(duì)與之相配的考試,就應(yīng)該首先形成作為一個(gè)設(shè)計(jì)者最基本的素質(zhì),即對(duì)于圖形化的符號(hào)敏銳的觀察力和判斷力以及對(duì)于作品的感知力和表現(xiàn)力。這種基本素質(zhì),一方面來(lái)自于學(xué)生與生俱來(lái)的藝術(shù)敏感度,另一方面則是對(duì)于設(shè)計(jì)基本知識(shí)的掌握。沒(méi)有對(duì)基本知識(shí)的了解,就難于運(yùn)用。不能形成一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ),難談設(shè)計(jì)的入門(mén),就無(wú)法進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。掌握設(shè)計(jì)基本知識(shí),是作為設(shè)計(jì)師的基本功,這是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生需要注意的方面。掌握設(shè)計(jì)的基本知識(shí),要從以下幾方面著手:

1.感受設(shè)計(jì)的概念,體會(huì)設(shè)計(jì)生活。

對(duì)于學(xué)生而言,首先應(yīng)該通過(guò)接觸資料,感受設(shè)計(jì),以自己的基本判斷形成對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)別于創(chuàng)作繪畫(huà)的初步認(rèn)識(shí)。感受設(shè)計(jì)的魅力,提高學(xué)習(xí)的積極性。由于美術(shù)教育的疏忽,很多學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)初期就沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)自我感知的過(guò)程,以致于后期的學(xué)習(xí)一直很盲目,如不能正確分清設(shè)計(jì)考試中裝飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和造型考試中創(chuàng)作的區(qū)別,以致于在考試中不能讓判卷老師理解其設(shè)計(jì)意圖。

2.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí),提高對(duì)于平面構(gòu)成的認(rèn)知能力。

在設(shè)計(jì)考試中,無(wú)論是報(bào)考平面設(shè)計(jì)專業(yè),還是建筑設(shè)計(jì)或服裝設(shè)計(jì)等其他設(shè)計(jì)專業(yè),都要考察學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí),尤其是平面構(gòu)成概念。如對(duì)構(gòu)成中所涉及的點(diǎn)線面、單元形、骨架結(jié)構(gòu)以及形式美法則的學(xué)習(xí)。有些學(xué)生對(duì)于藝術(shù)具有很強(qiáng)的敏感度,知道如何進(jìn)行畫(huà)面的排布和搭配。而大多數(shù)的學(xué)生需要老師的引導(dǎo)才能做出相應(yīng)的判斷。因此,構(gòu)成知識(shí),如點(diǎn)線面、黃金分割、形式美法則的學(xué)習(xí)十分重要?；局R(shí)成為學(xué)生“蓋房子”的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)基本理論是學(xué)生模仿設(shè)計(jì)作品入門(mén)的重要途徑。

3.提高手繪技能,打好基本功。

以前的考前美術(shù)設(shè)計(jì)課程中,過(guò)于注重對(duì)傳統(tǒng)文案的臨摹,雖然忽略了對(duì)于平面構(gòu)成含義的理解,不能真正提高學(xué)生的設(shè)計(jì)認(rèn)知能力和應(yīng)對(duì)靈活的考試,但是也反映出手繪技巧對(duì)于學(xué)生的重要性。理解是重點(diǎn),表現(xiàn)是關(guān)鍵。沒(méi)有技能的學(xué)習(xí),沒(méi)有材料的練習(xí),學(xué)生很難表現(xiàn)出自己的設(shè)計(jì)理念。根據(jù)目前的考試情況,學(xué)生盡量多的掌握各種材料的使用是極為必要的,包括馬克筆的使用、彩鉛的使用、水粉的使用等等。

二、創(chuàng)意思維的培訓(xùn)是設(shè)計(jì)教育必不可少的部分

創(chuàng)意,就是在具備設(shè)計(jì)基本能力的同時(shí),通過(guò)與眾不同的表現(xiàn)方式,巧妙、新穎的表達(dá)自己想法的能力。對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講,是一種思維能力和視覺(jué)語(yǔ)言能力。在設(shè)計(jì)上有想法,有創(chuàng)造力,突破普通的思維方式去尋求設(shè)計(jì)表現(xiàn)的創(chuàng)造,就是設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

Google總裁史密特先生曾說(shuō):“創(chuàng)意是知識(shí)股本不斷增值的源泉?！睂?duì)于設(shè)計(jì)工作者而言,沒(méi)有了創(chuàng)新能力,設(shè)計(jì)作品的發(fā)展動(dòng)力就將頓節(jié)于點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生創(chuàng)意能力的培養(yǎng),是學(xué)生今后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要素質(zhì),也是設(shè)計(jì)能走向更高層次的途徑。

1.為學(xué)生提供大量的知識(shí)素材,拓寬思路,了解創(chuàng)意。

所謂“見(jiàn)多識(shí)廣”。提高學(xué)生創(chuàng)意能力,應(yīng)該為學(xué)生提供大量知識(shí)素材,包括一些優(yōu)秀的視覺(jué)廣告、創(chuàng)意動(dòng)畫(huà)短片、平面廣告以及優(yōu)秀的廣告語(yǔ)等等。讓學(xué)生首先通過(guò)感知了解什么是創(chuàng)意,了解創(chuàng)意的獨(dú)特性,培養(yǎng)創(chuàng)意的興趣。在學(xué)生的潛意識(shí)中形成自身對(duì)于創(chuàng)意的理解,發(fā)覺(jué)創(chuàng)意對(duì)于設(shè)計(jì)的重要性。通過(guò)教學(xué),我認(rèn)為貼近學(xué)生生活的設(shè)計(jì)更容易讓他們從中學(xué)習(xí)到知識(shí)。如通過(guò)他們了解多的動(dòng)畫(huà)片(如Pixar動(dòng)畫(huà)),社會(huì)生活中的大事(如奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等)等一些能和學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的事物激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。

2.學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意的知識(shí),應(yīng)對(duì)美術(shù)高考。

學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意的知識(shí),可以使學(xué)生最快的掌握如何做創(chuàng)意的一般知識(shí),同時(shí)滿足考試的需求。首先提高圖形的感知和理解能力,進(jìn)行圖形聯(lián)想的學(xué)習(xí),掌握?qǐng)D形創(chuàng)意的一般方法,如同構(gòu)圖形、異構(gòu)圖形等等。學(xué)會(huì)用圖形創(chuàng)意的方法設(shè)計(jì)畫(huà)面。

模仿是學(xué)習(xí)的很好途徑。對(duì)于圖形創(chuàng)意的學(xué)習(xí),就是很好的模仿前人創(chuàng)意的方式。這樣可以使學(xué)生由會(huì)想不會(huì)表現(xiàn)過(guò)渡到用一般創(chuàng)意規(guī)律進(jìn)行表現(xiàn),直至最后融合形成自己的形式表現(xiàn)創(chuàng)意。

三、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

對(duì)于藝術(shù)專業(yè),深厚的文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)是必不可少的,美術(shù)設(shè)計(jì)更是如此。深厚的文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)也是創(chuàng)意的源泉。對(duì)于姊妹學(xué)科的學(xué)習(xí)、對(duì)于社會(huì)生活的認(rèn)知以及個(gè)人綜合素質(zhì)的培養(yǎng),都是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)人員內(nèi)在素質(zhì)所必須的。

盡管學(xué)生的素質(zhì)教育非一朝一夕之功,但是對(duì)于素質(zhì)的關(guān)注和指引,對(duì)于學(xué)生應(yīng)對(duì)考試以及面對(duì)以后的設(shè)計(jì)發(fā)展仍然十分必要。如2008年沈陽(yáng)某高校設(shè)計(jì)考題:請(qǐng)以唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為題,畫(huà)出創(chuàng)意素描風(fēng)景一張。學(xué)生如果不了解此詩(shī)句的含義,不能提煉出詩(shī)句中的關(guān)鍵詞,了解題目所給的場(chǎng)景限制,就難談創(chuàng)意構(gòu)圖。

第2篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意美術(shù)；幼兒；美術(shù)教育

隨著教育改革的不斷深入，在新時(shí)期下人們更加重視和關(guān)注幼兒時(shí)期的教育，幼兒美術(shù)教育是其受重視的一個(gè)重要分支。通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育，引發(fā)他們的審美情趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，為幼兒今后更好地融入社會(huì)打下基礎(chǔ)。創(chuàng)意美術(shù)是幼兒美術(shù)教育的一個(gè)重要突破，它采用更先進(jìn)開(kāi)放的教育理念、更為豐富多彩的教學(xué)手段和方式，更好地對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育。

一、創(chuàng)意美術(shù)概述

創(chuàng)意美術(shù)是新課改對(duì)幼兒美術(shù)教育提出的一個(gè)新的課堂教育理念。作為幼兒美術(shù)教師首先應(yīng)該對(duì)創(chuàng)意美術(shù)的教育思想進(jìn)行深入的研究和探討，明確什么是創(chuàng)意美術(shù)，這樣才能有針對(duì)性地在實(shí)際美術(shù)教學(xué)中貫徹落實(shí)。創(chuàng)意美術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要特征主要體現(xiàn)在“創(chuàng)意”二字上。所謂的創(chuàng)意美術(shù)是指通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們自己動(dòng)手的能力，并在其中加入自己的想象力，從而展示自己的思維。具體來(lái)說(shuō)就是通過(guò)美術(shù)教師對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)幼兒的參與性、想象力和動(dòng)手能力。

二、創(chuàng)意美術(shù)的實(shí)施過(guò)程

創(chuàng)意美術(shù)是新課改對(duì)幼兒美術(shù)教學(xué)提出的一個(gè)重要挑戰(zhàn)，它符合教育發(fā)展的時(shí)代性特征，同時(shí)也為幼兒更好地適應(yīng)美術(shù)教學(xué)開(kāi)辟了一條新途徑，因此在實(shí)際教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)具有重要的實(shí)際意義。筆者主要從創(chuàng)意美術(shù)是如何實(shí)施的以及其實(shí)施途徑兩方面來(lái)論述，最后簡(jiǎn)析實(shí)行創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)對(duì)幼兒所產(chǎn)生的重要作用。

1.創(chuàng)意美術(shù)教育的實(shí)施前提

在實(shí)際幼兒美術(shù)教學(xué)中要想更好地貫徹落實(shí)創(chuàng)意美術(shù)教育，幼兒園教育者及創(chuàng)辦者必須樹(shù)立以創(chuàng)意美術(shù)為宗旨的教學(xué)及辦園理念。就幼兒美術(shù)教師而言，首先應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中不斷培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，激發(fā)引導(dǎo)孩子的想象力是幼兒美術(shù)課教學(xué)的重要任務(wù)。其次，教師應(yīng)注重對(duì)幼兒開(kāi)放意識(shí)的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)開(kāi)放的、高科技的信息時(shí)代，因此教師應(yīng)不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，讓他們真實(shí)地接觸人、物、花鳥(niǎo)、山水等大千世界，從而拓寬他們的視野。再次，教師應(yīng)重視對(duì)幼兒藝術(shù)感的培養(yǎng)。幼兒美術(shù)教育面臨的是一群天真無(wú)邪的兒童，枯燥的理論知識(shí)對(duì)它們來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，要讓他們親自動(dòng)手進(jìn)行各種美術(shù)作品的創(chuàng)造。最后，在美術(shù)教學(xué)中不斷培養(yǎng)兒童的自信心。興趣是兒童美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。教師可以多采用鼓勵(lì)的方法，發(fā)現(xiàn)并肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)揮他們自己動(dòng)腦、動(dòng)手的能力，使他們感受到自己的才能，得到肯定。只有這樣創(chuàng)意美術(shù)才可以真正得到貫徹和落實(shí)。

2.創(chuàng)意美術(shù)的實(shí)施途徑

教師通過(guò)對(duì)創(chuàng)意美術(shù)的教學(xué)理念進(jìn)行深入研究和探討，才能在實(shí)際美術(shù)教學(xué)中貫徹和落實(shí)這種理念。教育集市則是創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要實(shí)踐途徑。創(chuàng)意集市是一種新穎的美術(shù)教育活動(dòng)和方式。它是將一條幼兒園走廊里面陳列許多廢舊材料，諸如雜貨、瓶罐類、布藝類、紙盒類等。教師的任務(wù)是帶領(lǐng)幼兒通過(guò)自己動(dòng)手，充分發(fā)揮自己的想象力，將這些廢舊材料制作成美術(shù)作品，然后布置在師生共同設(shè)置的一個(gè)創(chuàng)意集市里進(jìn)行義賣，將所得的錢(qián)捐給有困難的兒童，賣完后再做再賣，呈流動(dòng)形式。買(mǎi)者為幼兒家長(zhǎng)，定期開(kāi)放，這種活動(dòng)可以有效調(diào)動(dòng)兒童的積極性。具體做法可以采用趣味繪畫(huà)和趣味手工的方式，并定期進(jìn)行義賣，這樣可以激發(fā)幼兒的繪畫(huà)興趣并增強(qiáng)他們的創(chuàng)造力，同時(shí)也可以培養(yǎng)他們動(dòng)手動(dòng)腦及學(xué)會(huì)有效利用資源的能力。

3.創(chuàng)意美術(shù)實(shí)施的重要作用

通過(guò)創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感受能力，逐漸培養(yǎng)兒童的情操，有助于陶冶兒童的性情。因此，幼兒創(chuàng)意美術(shù)教育具有十分重要的實(shí)際意義。具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在三大方面：第一，通過(guò)創(chuàng)意美術(shù)教育，有利于發(fā)展孩子的想象思維，提高他們的想象能力，從而有效地促進(jìn)兒童右腦的使用與開(kāi)發(fā)，平衡發(fā)展左、右腦，并且也有利于培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力和參與能力。第二，可以培養(yǎng)兒童的審美能力，提高他們的審美情趣，從而在很大程度上培養(yǎng)幼兒對(duì)美的感受力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力及藝術(shù)興趣。第三，通過(guò)創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對(duì)其今后的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

綜上所述，對(duì)當(dāng)前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)進(jìn)行研究，具有重要的意義。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

對(duì)當(dāng)前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)進(jìn)行研究，反映了素質(zhì)教育思想在我國(guó)幼兒教育階段的科學(xué)貫徹與落實(shí)，也是現(xiàn)代化教育得以長(zhǎng)足發(fā)展的內(nèi)在需求；研究當(dāng)前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)，可以提高幼兒美術(shù)教育者在教學(xué)過(guò)程中的各種教育能力，推動(dòng)幼兒美術(shù)教育事業(yè)的不斷發(fā)展；研究當(dāng)前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)，可以有效提高幼兒美術(shù)課堂教學(xué)效果，從而培養(yǎng)幼兒的各項(xiàng)能力，為幼兒各項(xiàng)能力的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］周文.美工活動(dòng)創(chuàng)意馕大比拼［J］.新疆伊犁幼兒園早期教育報(bào).

第3篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中美術(shù)；作品創(chuàng)作；作品表達(dá)；鑒賞課程；鄉(xiāng)土美術(shù)資源；討論

一、立足作品創(chuàng)作，推動(dòng)學(xué)生的圖像解讀

所謂圖像識(shí)讀，是指學(xué)生對(duì)美術(shù)作品、圖像以及其他視覺(jué)符號(hào)的解讀能力。其中，主要涉及對(duì)用色、線條、配比以及造型特征等方面的解讀。在現(xiàn)代信息化技術(shù)快速發(fā)展的背景下，對(duì)圖像的觀察、分析及解讀能力已成為人們獲取信息的重要手段。所以，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)圖像的解讀能力，能夠有效提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。按照?qǐng)D像反映客觀物象的程度來(lái)劃分，美術(shù)作品可以分為具象美術(shù)、意象美術(shù)和抽象美術(shù)。從鑒賞美術(shù)作品的角度，教師應(yīng)針對(duì)這三種類型的美術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同特點(diǎn)的圖像解讀。例如，人美版高中美術(shù)教材中的鑒賞課“走進(jìn)具象藝術(shù)”中，例舉了《貴婦人像》這一享譽(yù)世界的美術(shù)作品，這一作品是具象美術(shù)作品的代表。該作品的作者安格爾基于一種獨(dú)特的視角表現(xiàn)了畫(huà)中人物的質(zhì)感，使得人物無(wú)論是在神態(tài)，還是在氣氛渲染及空間暗示等方面，都顯得極為真實(shí)，仿佛作品中的人物并非存在于畫(huà)中，而是就在我們身邊。由此可見(jiàn)，對(duì)于具象派的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，“真實(shí)”是他們對(duì)作品最主要的追求。除此之外，具象派美術(shù)作品對(duì)人物體態(tài)的襯托往往較為鮮明?！顿F婦人像》中的貴婦人莫特西埃本是安格爾一位親友的女兒，畫(huà)家選擇讓莫特西埃夫人站立的姿勢(shì)，配以暗紅色花紋背景和深色衣裙襯托人物鮮明豐滿的體態(tài)，將夫人橢圓形的面孔與裸露的圓潤(rùn)肩部及手臂描繪得十分和諧，人物形象的塑造隱約可見(jiàn)拉斐爾式的造型。雖然此肖像畫(huà)整體顯得極為明快，但有色塊的配置而無(wú)色彩的變化。安格爾認(rèn)為，對(duì)繪畫(huà)而言，色彩是次要因素，使用顏色的目的是讓畫(huà)面整體顯得新鮮奪目，因此必須畫(huà)得快。然而，畫(huà)得快則很難從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)形體，所以要想獲得形象的準(zhǔn)確就必須靠素描。因此，安格爾的作品可以說(shuō)是用顏色畫(huà)的素描，準(zhǔn)確、深刻又細(xì)膩。又如，教學(xué)“中國(guó)古代繪畫(huà)擷英———中國(guó)古代人物畫(huà)”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以結(jié)合顧閎中的《韓熙載夜宴圖》設(shè)計(jì)作品精讀。教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)色彩運(yùn)用的角度進(jìn)行探討，如分析古代工筆畫(huà)中的色調(diào)搭配，然后引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)人物姿態(tài)的剖析逐步深入人物的內(nèi)心世界，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而提高學(xué)生的圖像解讀素養(yǎng)。

二、結(jié)合創(chuàng)作表達(dá)，強(qiáng)化學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)

為了培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)，教師不但要借助傳統(tǒng)的美術(shù)技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言，還要靈活地運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)新視覺(jué)形象，充分彰顯作者的創(chuàng)作意圖。因此，在高中美術(shù)課程的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美術(shù)技術(shù)、媒材及語(yǔ)言結(jié)合到一起，切實(shí)構(gòu)建既富傳統(tǒng)韻味又不乏現(xiàn)代意趣的教學(xué)環(huán)境，有效增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)意識(shí)和能力。同時(shí)，為了達(dá)到培養(yǎng)高中生美術(shù)核心素養(yǎng)的目的，教師需要結(jié)合學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)，采用賞析和實(shí)物展示的方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行觀察，有效提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，教學(xué)“中國(guó)古代工藝美術(shù)———瓷器”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以從瓷器的制作工藝入手，并在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行實(shí)物展示，這樣不僅有助于學(xué)生對(duì)瓷器制作品專業(yè)名詞及其技術(shù)特點(diǎn)的了解，而且能促使學(xué)生掌握正確的瓷器欣賞方法，進(jìn)而在夯實(shí)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生良好美術(shù)素養(yǎng)的初步形成。緊接著，教師可以借助現(xiàn)代媒材與技術(shù)的結(jié)合來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力。當(dāng)前，擁有良好的信息素養(yǎng)是每一名學(xué)生都應(yīng)具備的基本素質(zhì)，而且信息技術(shù)本身又能為美術(shù)表現(xiàn)空間的拓展提供理想的工具。因此，教師若能將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)結(jié)合到一起，并鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮想象去表現(xiàn)創(chuàng)作意圖及思想，則不僅能讓學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作形式更加豐富，而且能幫助學(xué)生逐步構(gòu)建出更為飽滿的視覺(jué)形象，進(jìn)而切實(shí)促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

三、通過(guò)鑒賞課程，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)

審美判斷指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)。在高中階段美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷能力無(wú)疑是最能體現(xiàn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。美育與德育有著共同的教育目標(biāo)，需要讓學(xué)生“知美丑，明善惡”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷能力是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。例如，開(kāi)展“中國(guó)古代繪畫(huà)擷英———中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)”這一內(nèi)容的鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以為學(xué)生同時(shí)展示工筆畫(huà)與油畫(huà)作品，如李嵩的《花籃圖》和卡拉瓦喬的《水果籃》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比賞析并分析這兩幅作品的不同點(diǎn)，讓學(xué)生受到優(yōu)秀作品的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師可以借助線條讓學(xué)生了解何謂美。首先，教師可以歪歪扭扭地用線條畫(huà)出小動(dòng)物，并詢問(wèn)學(xué)生的感受。對(duì)此，學(xué)生感受到了“別扭”與“丑態(tài)”。隨后，教師可以畫(huà)一只線條優(yōu)美的小動(dòng)物，再讓學(xué)生談?wù)勑闹械母惺?。?duì)此，學(xué)生一致認(rèn)為小動(dòng)物很漂亮、很可愛(ài)。借助這兩者的對(duì)比，學(xué)生不僅能了解到“美”與“丑”的區(qū)別，還能理解“美”的存在價(jià)值，從而逐步建立正確的審美理論體系。

四、充分挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)資源，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐

若將核心素養(yǎng)視作當(dāng)代教育的靈魂，那么有關(guān)教材及課程內(nèi)容便如同肌體一般發(fā)揮著承載教育靈魂的重要作用。因此，教師在高中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中除了要充分利用教材內(nèi)容外，還需要全力挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)資源，開(kāi)發(fā)具有地域特色的校本課程，讓學(xué)生在感受本土美術(shù)魅力的同時(shí)，增加創(chuàng)意實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)而提升美術(shù)素養(yǎng)。以江蘇常熟為例，其花邊藝術(shù)已入選江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，而且當(dāng)?shù)氐摹霸募摇敝S公望、虞山畫(huà)派、虞山印派等在美術(shù)史上地位突出。因此，教師可以將這些鄉(xiāng)土美術(shù)資源引入課堂，讓學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)意實(shí)踐，使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐理解和學(xué)習(xí)獨(dú)具地域特色的校本課程，有效提升美術(shù)核心素養(yǎng)。

第4篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

1.逆向思維

在海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程，逆向思維也可以稱為反向思維，是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)最常使用和反常規(guī)的一種方式。由于學(xué)生在海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，使用常規(guī)的設(shè)計(jì)思維已經(jīng)很難有亮點(diǎn)出現(xiàn)，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造性，因此老師可以訓(xùn)練學(xué)生的逆向設(shè)計(jì)思維，拋棄原有的設(shè)計(jì)思維模式，對(duì)思維模式進(jìn)行顛倒，以提高學(xué)生的創(chuàng)造力。例如正負(fù)形設(shè)計(jì)原理的講解過(guò)程中，老師要首先向?qū)W生展示一下正負(fù)形的設(shè)計(jì)圖，通過(guò)正負(fù)形實(shí)體讓學(xué)生準(zhǔn)確的掌握正負(fù)形的設(shè)計(jì)理念，以充分的反映自己的思想與思維方式。通過(guò)正形與負(fù)形的對(duì)比，來(lái)挖掘更深層次的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，為鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維提供平臺(tái)與機(jī)會(huì)。

2.求異思維

在初中美術(shù)海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，老師要將求異思維傳達(dá)給學(xué)生，要打破求同思維給予的束縛，進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，要標(biāo)新立異，找出與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的觀點(diǎn)，提高海報(bào)設(shè)計(jì)的個(gè)性，從而與別人的設(shè)計(jì)作品存在很大的區(qū)別。例如老師在向?qū)W生傳達(dá)求異思維的思想時(shí)，可以通過(guò)元素替代的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)思維。在培養(yǎng)學(xué)生求異思維的過(guò)程中，老師可以設(shè)定一個(gè)固定的物體，讓學(xué)生通過(guò)自己的想象，將該物體中的某一部分替換，從而發(fā)揮學(xué)生主觀想象力的作用，創(chuàng)造成形式各異的海報(bào)設(shè)計(jì)圖案，以培養(yǎng)我國(guó)中學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，推動(dòng)我國(guó)中學(xué)生素質(zhì)的上升。

二、對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行培養(yǎng)

海報(bào)最重要的作用就是能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者的思想在第一時(shí)間傳達(dá)給參觀者，這就對(duì)學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)水平提出了更高的要求，因此初中美術(shù)老師要采取多種措施，來(lái)提高學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)水平，并對(duì)學(xué)生海報(bào)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行訓(xùn)練。老師可以多向?qū)W生講解自己的生活體驗(yàn)，并向?qū)W生詢問(wèn)如果他遇到這種情況要怎么辦，以此來(lái)提高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以開(kāi)闊學(xué)生視野，從而為學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，打破學(xué)生身上的束縛。老師還可以通過(guò)多種途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，從而來(lái)銜接自己意識(shí)中的思維碎片，因此老師可以對(duì)學(xué)生的聯(lián)想進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，讓學(xué)生將看似毫無(wú)聯(lián)系的因素聯(lián)系在一起，以碰撞出新的火花。例如在《圖形聯(lián)想創(chuàng)意》一文的講解過(guò)程中，老師就可以充分利用我們所學(xué)的海報(bào)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)進(jìn)行，讓學(xué)生以鉛筆為元素來(lái)進(jìn)行聯(lián)想和創(chuàng)意，有的學(xué)生將鉛筆說(shuō)成是香蕉，還有的學(xué)生賦予了鉛筆彩虹的顏色，還有的學(xué)生通過(guò)將鉛筆進(jìn)行不規(guī)則的排列來(lái)反映自己的思想，還有的學(xué)生利用鉛筆和鉛筆的影子來(lái)表達(dá)情感，有的學(xué)生將鉛筆進(jìn)行了擬人化等等，通過(guò)多種形式來(lái)反映學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維，通過(guò)學(xué)生設(shè)計(jì)的海報(bào)能夠與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流和溝通，實(shí)現(xiàn)了海報(bào)設(shè)計(jì)的意義。

三、總結(jié)

第5篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

一、強(qiáng)調(diào)課程標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向性、選擇性

從教育的角度看，美術(shù)課程是一門(mén)對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要促進(jìn)作用的課程。然而由于各種原因，目前人們對(duì)美術(shù)課程的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的程度。美術(shù)課在中小學(xué)課程中，依然處于弱勢(shì)地位。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于我們制定切合實(shí)際的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)。理想的美術(shù)課程應(yīng)該盡量使每個(gè)學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，而不是制定一個(gè)所有學(xué)生必須達(dá)到的硬性標(biāo)準(zhǔn)，并用一種統(tǒng)一的尺度來(lái)衡量學(xué)生的發(fā)展水平。正是基于這一認(rèn)識(shí)，本課程標(biāo)準(zhǔn)特別注重導(dǎo)向性和選擇性。

本課程標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有采取列出具體的知識(shí)點(diǎn)(在低年級(jí)更是如此)的方式，而是提出具有一定概括性和導(dǎo)向性的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，并提供指向這些標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)活動(dòng)方式建議。這些教學(xué)活動(dòng)方式建議也是選擇性的。例如，7－9年級(jí)的“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是：

了解主要的設(shè)計(jì)類別、功能，運(yùn)用對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒體特性，進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，美化生活，形成初步的設(shè)計(jì)意識(shí)。

上述內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)非常概括，體現(xiàn)大的導(dǎo)向性。為了指向上述標(biāo)準(zhǔn)，有下面的教學(xué)活動(dòng)建議可供選擇：

教學(xué)活動(dòng)建議：

學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，做色彩的對(duì)比、調(diào)和及聯(lián)想等練習(xí)。

為自己喜愛(ài)的書(shū)籍、影集、紀(jì)念冊(cè)等設(shè)計(jì)封面。

為校運(yùn)動(dòng)會(huì)或文藝活動(dòng)設(shè)計(jì)招貼畫(huà)。

為商品做包裝裝潢設(shè)計(jì)。

了解鐘表、汽車、計(jì)算機(jī)等工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)知識(shí)，并練習(xí)繪制簡(jiǎn)單的效果圖。

用計(jì)算機(jī)或其他手段進(jìn)行圖案的制作練習(xí)，為家長(zhǎng)會(huì)設(shè)計(jì)制作請(qǐng)柬，并對(duì)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行裝飾美化設(shè)計(jì)。

用計(jì)算機(jī)或其他手段進(jìn)行童裝、學(xué)生裝或校服繪制設(shè)計(jì)效果圖。

學(xué)習(xí)立體構(gòu)成知識(shí)，用各種線材、面材、塊材進(jìn)行立體構(gòu)成制作練習(xí)。

對(duì)竹木、廢導(dǎo)線、廢金屬箔(如易拉罐)等材料進(jìn)行加工，設(shè)計(jì)制作小裝飾品和實(shí)用工藝品，裝飾自己的學(xué)習(xí)、生活空間或饋贈(zèng)他人。

集體討論校園或附近社區(qū)的環(huán)境美化方案，并進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)。

練習(xí)制作陶藝小品。

既然標(biāo)明是“建議”，就不具備強(qiáng)制性，編寫(xiě)教材或教師教學(xué)時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況靈活地加以選擇。例如，雖然其中有“用計(jì)算機(jī)或其他手段進(jìn)行圖案和童裝、學(xué)生服等設(shè)計(jì)”以及“練習(xí)制作陶藝小品”等建議，如果條件不允許，可以不采納，甚至還可以自己設(shè)計(jì)具體的教學(xué)活動(dòng)。這樣，標(biāo)準(zhǔn)就具有了彈性，給予課本的編寫(xiě)和教師的教學(xué)以更大的發(fā)揮空間。

與原教學(xué)大綱(指試用修訂版，以下均為與此版的比較)的比較：原大綱基本上以開(kāi)列知識(shí)點(diǎn)的方式構(gòu)筑教學(xué)內(nèi)容體系，而且知識(shí)點(diǎn)的規(guī)定比較具體、嚴(yán)格，具有較強(qiáng)的限制性?，F(xiàn)列出初中一年級(jí)的“教學(xué)內(nèi)容和要求”部分作為比較：

1.欣賞中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品。

2.初步了解美術(shù)分類的知識(shí)。

3.學(xué)習(xí)平行、成角透視知識(shí)，用線條表現(xiàn)物體的結(jié)構(gòu)，做簡(jiǎn)單的寫(xiě)生練習(xí)。

4.了解人體比例、結(jié)構(gòu)知識(shí)，進(jìn)行鉛筆人物速寫(xiě)練習(xí)。

5.初步了解中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的知識(shí)，進(jìn)行花鳥(niǎo)小品臨摹。

6.學(xué)習(xí)圖案、平面構(gòu)成知識(shí)，并進(jìn)行練習(xí)。

7.利用黏土、石膏等材料進(jìn)行小型雕塑制作。

二、以美術(shù)學(xué)習(xí)方式劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探究性

本次課程改革，要改變以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，結(jié)合美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此，本課程標(biāo)準(zhǔn)從美術(shù)學(xué)習(xí)方式出發(fā)，劃分出“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”、“欣賞·評(píng)述”和“綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

美術(shù)學(xué)習(xí)方式依其特點(diǎn)，大致可分為創(chuàng)作與欣賞兩類。盡管創(chuàng)作和欣賞都具有外化和內(nèi)化兩種活動(dòng)的特征，但創(chuàng)作更傾向于外化，欣賞更傾向于內(nèi)化。由于美術(shù)學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性和操作性的特點(diǎn)，所以創(chuàng)作活動(dòng)占有相當(dāng)大的比重。為了便于學(xué)習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)將創(chuàng)作活動(dòng)再具體劃分為“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！霸煨汀け憩F(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式更強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認(rèn)識(shí)。“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式既強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的形成，又注意活動(dòng)的功能目的。因此，以外化性行為為主，是上述兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的相同點(diǎn)，而主要區(qū)別則是一個(gè)更注重自由性，一個(gè)更注重功能性?！靶蕾p·評(píng)述”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域則注重通過(guò)感受、欣賞、領(lǐng)悟、理解和表達(dá)等活動(dòng)方式，內(nèi)化知識(shí)，形成審美心理結(jié)構(gòu)。

綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)，也是本次基礎(chǔ)教育課程改革需要突破的一個(gè)難點(diǎn)。為些，本課程標(biāo)準(zhǔn)特別設(shè)置了“綜合·探索”這一全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

“綜合·探索”領(lǐng)域是指通過(guò)綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問(wèn)題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它分為三個(gè)層次：(1)融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域(“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”和“欣賞·評(píng)述”)為一體；(2)美術(shù)與其他學(xué)科相綜合；(3)美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。三個(gè)層次之間又有著不同程度的交叉或重疊。

“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)，尋找美術(shù)各門(mén)類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連結(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出豐富多彩的“綜合·探索”領(lǐng)域的課程。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)特別注重以學(xué)生為主體的研討和探索，要求學(xué)生靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)的方案，進(jìn)行制作、表現(xiàn)和展示，喚起對(duì)未知領(lǐng)域的探究欲望，并體驗(yàn)愉悅和成就感。

但這一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，要與綜合藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)相區(qū)別，注意可行性和保持美術(shù)自身的特色。

如5－6年級(jí)的“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)是：

結(jié)合學(xué)校和社區(qū)的活動(dòng)，運(yùn)用科學(xué)課程和其他課程的知識(shí)、技能，進(jìn)行策劃、制作、表演與展示，體會(huì)美術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。

提出了如下的教學(xué)活動(dòng)建議指向上述標(biāo)準(zhǔn)：

結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和制作平面或立體的美術(shù)作品，體會(huì)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

配合班隊(duì)活動(dòng)以及學(xué)校的藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)進(jìn)行策劃、制作與展示。

編寫(xiě)自己喜愛(ài)的劇本，設(shè)計(jì)、制作木偶、服飾、皮影以及相應(yīng)的布景或道具，進(jìn)行表演。

調(diào)查、了解社區(qū)或村莊的歷史，從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度，為自己所在的社區(qū)或村莊的未來(lái)發(fā)展作規(guī)劃，設(shè)計(jì)并制作模型。

運(yùn)用平衡、運(yùn)動(dòng)、光、電等科學(xué)常識(shí)，用生活中的廢舊材料，設(shè)計(jì)并制作出簡(jiǎn)單而有創(chuàng)意的立體造型或生活用品。

使用攝影、錄像收集素材，利用計(jì)算機(jī)等手段來(lái)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動(dòng)。

與原教學(xué)大綱的比較：原教學(xué)大綱基本上是按學(xué)科知識(shí)體系劃分課業(yè)形式，大體是繪畫(huà)、工藝和欣賞，極少涉及綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

三、注意標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的可行性

本課程標(biāo)準(zhǔn)首次明確了廣大中小學(xué)美術(shù)教師是最重要的閱讀者和使用者。為了幫助教師領(lǐng)會(huì)此次美術(shù)課程改革的精神，本課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一些新的觀念和方法，提供了具體可操作的案例(包括各學(xué)習(xí)領(lǐng)域案例25個(gè)，其他案例12個(gè))，以便教師能舉一反三，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。

與原教學(xué)大綱的比較：原大綱雖在“教學(xué)要求”、“選擇教學(xué)內(nèi)容的原則”、“教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題”和“積極改善美術(shù)教學(xué)條件”中涉及了一些指導(dǎo)性意見(jiàn)，但不及本標(biāo)準(zhǔn)具體，而且未提供具體的案例。

四、強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力之一。本課程標(biāo)準(zhǔn)力求從這么幾個(gè)方面激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

第一，降低學(xué)科知識(shí)和技能的難度和要求，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段學(xué)生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如標(biāo)準(zhǔn)中提到的“在美術(shù)造型游戲中體驗(yàn)各種繪畫(huà)工具和不同材料的使用效果，熟悉常用顏色和工具?！?1－2年級(jí)“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“以游戲的方式，觀察和觸摸各種實(shí)物，進(jìn)行感官體驗(yàn)，并作簡(jiǎn)單組合造型?！?1－2年級(jí)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“走出教室，觀賞校園和所在地區(qū)的景色?！?1－2年級(jí)“欣賞·評(píng)述”)“創(chuàng)造學(xué)生自己喜歡的漫畫(huà)和卡通形象，用來(lái)表達(dá)觀念、情感和思想”(7－9年級(jí)“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)等。

第二，將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，從學(xué)以致用的角度激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，努力追求生活的藝術(shù)化。如標(biāo)準(zhǔn)中提到的“為自己喜愛(ài)的書(shū)籍、影集、紀(jì)念冊(cè)設(shè)計(jì)封面?！?7－9年級(jí)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“選擇自己喜歡的園林、文化廣場(chǎng)或環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，從形式美的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，并與同學(xué)交流。”(7－9年級(jí)“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“調(diào)查、了解美術(shù)與人類生存環(huán)境的關(guān)系，按社區(qū)或村莊的功能，考慮環(huán)保、居住、休閑、健身、景觀等需要，設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展規(guī)劃圖或制作模型”(7－9年級(jí)“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)

第6篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

一、應(yīng)用型本科院校美術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）當(dāng)前美術(shù)類專業(yè)設(shè)置情況

現(xiàn)有美術(shù)類專業(yè)可分為三個(gè)大類，一為純美術(shù)類，包括各種油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)、雕塑等專業(yè)，這類專業(yè)開(kāi)設(shè)時(shí)間早、辦學(xué)歷史長(zhǎng)，是傳統(tǒng)美院沿襲下來(lái)的基礎(chǔ)專業(yè)。二為設(shè)計(jì)類專業(yè)，包括平面、景觀、室內(nèi)、工業(yè)、建筑、視覺(jué)傳達(dá)、游戲、家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)類專業(yè)是純美術(shù)專業(yè)的發(fā)展和補(bǔ)充，是基于基礎(chǔ)美術(shù)能力之上的運(yùn)用和創(chuàng)造。三為綜合的美術(shù)史、美術(shù)理論專業(yè)，為美術(shù)史論、美術(shù)教育領(lǐng)域培養(yǎng)教學(xué)和科研等高級(jí)專門(mén)人才?？傮w看來(lái)，純美術(shù)專業(yè)歷史最久，也是美術(shù)專業(yè)能力建設(shè)的核心，應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng);設(shè)計(jì)類專業(yè)人才市場(chǎng)需求最大，而美術(shù)史、美術(shù)理論專業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求更高。應(yīng)該說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的興盛，市場(chǎng)對(duì)綜合美術(shù)人才需求在逐步擴(kuò)大。

（二）辦學(xué)主體多元，美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)分隔明顯

我國(guó)開(kāi)設(shè)美術(shù)類專業(yè)的高校眾多，既有專業(yè)美院，也有綜合性大學(xué)、師范院校以及高職、民辦院校。近年來(lái)，高校美術(shù)專業(yè)招生規(guī)模擴(kuò)大，各類高校也紛紛開(kāi)設(shè)美術(shù)專業(yè)，有的高校依托原有的美術(shù)教育（師范類）專業(yè)，新開(kāi)設(shè)計(jì)專業(yè);有的學(xué)校在人文或建筑院系，新增美術(shù)專業(yè);有的工科院校開(kāi)設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)等與美術(shù)相關(guān)專業(yè)。這些院校辦學(xué)實(shí)力良莠不齊，學(xué)科人才培養(yǎng)定位區(qū)別明顯。

純美術(shù)專業(yè)開(kāi)辦較早，設(shè)計(jì)類專業(yè)起步相對(duì)較晚，多數(shù)高校自2000年左右才開(kāi)辦設(shè)計(jì)專業(yè)，而美術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)定位區(qū)別較大。如繪畫(huà)專業(yè)要求學(xué)生具有扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)作能力，能熟練掌握繪畫(huà)技法，達(dá)到對(duì)某一美術(shù)種類的“精”，其課程設(shè)置重繪畫(huà)的表現(xiàn)、技法、創(chuàng)作等內(nèi)容;而設(shè)計(jì)類專業(yè)如視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，要培養(yǎng)在扎實(shí)美術(shù)基礎(chǔ)和審美能力基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，用設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)想法，課程設(shè)計(jì)重計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件的學(xué)習(xí)，各類圖形、文字、形象設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、廣告設(shè)計(jì)等課程。這兩類專業(yè)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中常出現(xiàn)美術(shù)專業(yè)學(xué)生不懂設(shè)計(jì)表達(dá)、美編軟件，更甚者做不了PPT應(yīng)用和美化，而設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)功底和審美能力不扎實(shí)，構(gòu)圖和色彩感知能力差，設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)新和美感等。

（三）學(xué)生創(chuàng)新能力薄弱，美術(shù)理論水平較差

筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作品雖個(gè)性張揚(yáng)，但總體創(chuàng)新不夠，藝術(shù)風(fēng)格把握不準(zhǔn)確，這些問(wèn)題還得歸咎于基礎(chǔ)人文素養(yǎng)較差。美術(shù)專業(yè)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力要求較高，無(wú)論是繪畫(huà)還是設(shè)計(jì)，學(xué)生的獨(dú)立思維、創(chuàng)新創(chuàng)作能力至關(guān)重要。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷、感悟和情感體驗(yàn)，需要?jiǎng)?chuàng)作者有強(qiáng)大的觀察力和感悟力，這種能力的形成又來(lái)源于個(gè)人對(duì)美術(shù)理論、經(jīng)驗(yàn)世界的充分認(rèn)識(shí)和積累，創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)美的能力越強(qiáng)，主觀世界越豐富，作品的審美內(nèi)涵和質(zhì)量才會(huì)更高。

在實(shí)踐中，普通應(yīng)用型高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)重點(diǎn)多放在專業(yè)課上，對(duì)美術(shù)史論、理論這種專業(yè)基礎(chǔ)課重視不夠，直接影響學(xué)生審美能力的發(fā)展，制約學(xué)生創(chuàng)作能力的提升。從課程學(xué)分占比來(lái)說(shuō)，專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)時(shí)和學(xué)分?jǐn)?shù)比較低。高校的課程設(shè)置一般分為通識(shí)基礎(chǔ)課（公共必修課）、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)選修課、實(shí)踐拓展4個(gè)主要模塊，不同院校、專業(yè)的課程設(shè)計(jì)模塊占比有所區(qū)別。如某大學(xué)的美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中，將開(kāi)設(shè)課程分為通識(shí)平臺(tái)、文理基礎(chǔ)平臺(tái)、專業(yè)平臺(tái)、實(shí)踐平臺(tái)，對(duì)具體課程進(jìn)行分析，其文理基礎(chǔ)平臺(tái)的課程如藝術(shù)設(shè)計(jì)史、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史等可劃歸專業(yè)基礎(chǔ)課，通識(shí)基礎(chǔ)課如思想政治課、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、英語(yǔ)、語(yǔ)文等占總學(xué)分的30%左右，為美術(shù)生理論水平、知識(shí)素養(yǎng)打基礎(chǔ)的文理基礎(chǔ)平臺(tái)僅占專業(yè)課學(xué)分的10.7%，占總學(xué)分的7.8%，這樣的比例是無(wú)法為學(xué)生構(gòu)建起扎實(shí)的審美基礎(chǔ)的。

（四）以班級(jí)授課為中心，對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)不夠

班級(jí)是基本教學(xué)單位，美術(shù)專業(yè)班級(jí)的規(guī)模多為20人左右，有的學(xué)校班級(jí)人數(shù)更多。以班為教學(xué)單位便于進(jìn)行教學(xué)安排和管理，但班級(jí)授課過(guò)于程式化，教師普遍地向?qū)W生講授課程內(nèi)容，授課過(guò)程相對(duì)封閉，信息傳導(dǎo)單向，無(wú)法照顧到功底和水平不同、個(gè)性特征千差萬(wàn)別的學(xué)生。同時(shí)，又囿于學(xué)生人數(shù)較多，即便是單向度的個(gè)別指導(dǎo)也難以保證，更談不上意境、氣韻、風(fēng)格、審美等經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳遞。而“以師徒相授、父子相傳形式存在的師徒制教學(xué)模式是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)傳承的最重要手段”“在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)老師耳提面命、親臨教誨進(jìn)行學(xué)習(xí)，觀察、體悟接受老師的言傳身教”，師徒制教學(xué)更有利于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳授。

（五）缺乏職業(yè)認(rèn)知

2015年，教育部、國(guó)家發(fā)展改革委和財(cái)政部出臺(tái)了《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見(jiàn)》，該意見(jiàn)明確了高校要向培養(yǎng)“生產(chǎn)服務(wù)一線緊缺的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才”進(jìn)行轉(zhuǎn)變。因此，高校辦學(xué)應(yīng)重視社會(huì)和市場(chǎng)的需求實(shí)際，重視實(shí)踐教學(xué)。但很多學(xué)生缺乏職業(yè)認(rèn)知，既不清楚企業(yè)需要何種人才，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)和未來(lái)職業(yè)發(fā)展的關(guān)系沒(méi)有認(rèn)識(shí)，更不了解企業(yè)管理和運(yùn)行方式，可謂是一張白紙。很多美術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生崗位職業(yè)能力不強(qiáng)，很多畢業(yè)生兩三年內(nèi)失業(yè)和改行的較多。同時(shí)，部分高校對(duì)轉(zhuǎn)型反應(yīng)緩慢，課程教學(xué)仍沿用舊例，專業(yè)教學(xué)中沒(méi)有注意實(shí)際運(yùn)用，學(xué)生不會(huì)“學(xué)以致用”。如在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，VI、UI設(shè)計(jì)課程只是停留在技術(shù)層面，沒(méi)能基于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、特色、價(jià)值觀全方位理解之上進(jìn)行系統(tǒng)的企業(yè)形象識(shí)別設(shè)計(jì)（CIS Design），而這恰好是企業(yè)需要的。

二、應(yīng)用型本科美術(shù)類專業(yè)人才全面發(fā)展能力提升策略

一般應(yīng)用型本科是培養(yǎng)具有扎實(shí)理論功底、審美能力，能適應(yīng)市場(chǎng)需要的綜合型、應(yīng)用型人才，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位影響人才培養(yǎng)機(jī)制的確立。

（一）建構(gòu)應(yīng)用美術(shù)人才能力結(jié)構(gòu)

筆者認(rèn)為應(yīng)用美術(shù)人才的素質(zhì)應(yīng)包括以下方面：

基礎(chǔ)知識(shí)和技能。這是學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)勝任力的基礎(chǔ)，普通辦公軟件的運(yùn)用、文案宣傳稿的寫(xiě)作、溝通英語(yǔ)水平都是職場(chǎng)必備技能，缺之不可。在大學(xué)課程中，這一模塊能力的培養(yǎng)任務(wù)由通識(shí)基礎(chǔ)課承擔(dān)，主要是大學(xué)語(yǔ)文、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等。這部分技能在美術(shù)生培養(yǎng)中重視程度不夠，很多學(xué)生基礎(chǔ)能力較差。

美術(shù)通識(shí)能力。這部分能力主要是建構(gòu)色彩感知能力、空間構(gòu)圖能力，不同美術(shù)風(fēng)格、特征的把握，解決的是學(xué)生基本審美能力的建設(shè)。

美術(shù)專業(yè)能力。從事某一美術(shù)門(mén)類的能力，能熟練運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言如國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩、雕塑等，或者設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)等專業(yè)工作的能力。

職業(yè)素養(yǎng)。這部分能力作用方式比較隱性，不容易被感知，但卻是影響崗位勝任的重要因素，如對(duì)企業(yè)管理運(yùn)營(yíng)方式、價(jià)值觀的理解，職業(yè)道德水平、責(zé)任心、學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)作力、執(zhí)行力、表達(dá)力以及個(gè)人驅(qū)動(dòng)力等。

（二）以能力為中心完善課程體系

在人才能力架構(gòu)指導(dǎo)下，應(yīng)用型本科美術(shù)類專業(yè)應(yīng)合理設(shè)置課程比重，完善課程體系，回應(yīng)工作多元能力要求。首先，優(yōu)化公共基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)，在選修課模塊課多開(kāi)設(shè)學(xué)科交融類、文學(xué)藝術(shù)欣賞評(píng)論、社會(huì)科學(xué)類的課程，如文書(shū)寫(xiě)作、電子商務(wù)、實(shí)用心理學(xué)、藝術(shù)賞析、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程，構(gòu)筑基礎(chǔ)知識(shí)和技能模塊能力。其次，增加專業(yè)理論課比重，如中西方繪畫(huà)美學(xué)、畫(huà)論、藝術(shù)管理學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)鑒賞和審美能力。再次，增加美術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)互通課程，為美術(shù)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，如字體版式設(shè)計(jì)、平面構(gòu)成、美編軟件運(yùn)用等課程，為設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生增設(shè)藝術(shù)思潮、美術(shù)作品鑒賞等課程，增強(qiáng)專業(yè)的相互理解和交融。最后，增加能力拓展課程，如社交禮儀、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、消費(fèi)心理、市場(chǎng)營(yíng)銷、傳播學(xué)等課程。

（三）以實(shí)踐為中心改革培養(yǎng)載體

應(yīng)用型人才的培養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)的搭建。首先，推行工作室制度，作為班級(jí)授課形式的補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，傳遞經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。工作室可按照畫(huà)種門(mén)類、專業(yè)方向進(jìn)行分類，每個(gè)工作室由1～2名專業(yè)教師擔(dān)任指導(dǎo)老師，形成師徒相授的體制，促進(jìn)工作室學(xué)生相互交流討論、提升。其次，推進(jìn)項(xiàng)目化教學(xué)革新。項(xiàng)目化教學(xué)按照企業(yè)真實(shí)接單或項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行實(shí)操，通過(guò)模擬真實(shí)情境來(lái)實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。如壁畫(huà)專業(yè)可以進(jìn)社區(qū)從事墻體彩繪，體驗(yàn)不同功能要求的公共空間之下，如何選定主題進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作;設(shè)計(jì)專業(yè)可參與企業(yè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、UI設(shè)計(jì)等項(xiàng)目，完整體驗(yàn)不同企業(yè)定位指導(dǎo)下形象設(shè)計(jì)的過(guò)程。項(xiàng)目化教學(xué)中，教師可以是項(xiàng)目帶頭人，也可以僅作指導(dǎo)。最后，完善頂崗實(shí)習(xí)制度。頂崗實(shí)習(xí)是學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的最重要階段，可是學(xué)校統(tǒng)一組織、指導(dǎo)，也可與實(shí)習(xí)基地共建。在實(shí)習(xí)時(shí)間的選擇上，不必拘泥于大四階段的畢業(yè)實(shí)習(xí)，寒暑假階段均可派教師和同學(xué)赴企業(yè)頂崗，不斷了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，反思教學(xué)活動(dòng)。

（四）以能力為中心改革課程考核評(píng)價(jià)機(jī)制

現(xiàn)階段，大學(xué)的課程考核機(jī)制多包括平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)和期末終結(jié)性評(píng)價(jià)（考試、考查）兩部分，美術(shù)類專業(yè)的課程考核除平時(shí)成績(jī)外，多為提交作品進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)，學(xué)生的綜合素質(zhì)水平難以體現(xiàn)。平時(shí)成績(jī)的考核可針對(duì)綜合能力進(jìn)行測(cè)評(píng)，比如，將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，小組成員輪流進(jìn)行成果展示匯報(bào)，成果匯報(bào)要求學(xué)習(xí)小組以團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式進(jìn)行實(shí)施，過(guò)程中必須運(yùn)用PPT等多媒體工具，繪畫(huà)或者設(shè)計(jì)作品進(jìn)行創(chuàng)意闡述，項(xiàng)目實(shí)踐作業(yè)闡述實(shí)施過(guò)程、結(jié)果等。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生鍛煉了膽量、口才、組織和協(xié)作能力，更能準(zhǔn)確地對(duì)學(xué)生能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。

第7篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);藝術(shù)營(yíng)造;獨(dú)特性;當(dāng)代性

工藝美術(shù)是人們經(jīng)濟(jì)生活和藝術(shù)生活重要的組成部分，是生活環(huán)境和人類認(rèn)知的反映，它有著自己特殊的地位和規(guī)律特征。

一、工藝美術(shù)的獨(dú)特性分析

田自秉先生曾經(jīng)對(duì)于“工藝美術(shù)”問(wèn)題做了大量的探討，指出:“重視工藝思維，是現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)造方式變化的需要?！保?］在20世紀(jì)80年代關(guān)于“工藝美術(shù)”的討論中，我們看到了張道一先生訪問(wèn)日本之后對(duì)于如何在發(fā)展中處理好現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間藝術(shù)三者關(guān)系的探討。［2］李硯祖先生在他的《裝飾之道》中，對(duì)于工藝進(jìn)行了再發(fā)現(xiàn)，指出從工藝美術(shù)到工藝文化的概念。［3］杭間先生認(rèn)為:“‘工藝美術(shù)’和‘藝術(shù)設(shè)計(jì)’不是截然分開(kāi)的東西，而是需要重新認(rèn)識(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)的兩個(gè)過(guò)程?！保?］一大批從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的學(xué)者，對(duì)于“工藝美術(shù)”這個(gè)概念也進(jìn)行大量的討論。如今，我們對(duì)于工藝美術(shù)有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，把工藝美術(shù)作為單獨(dú)的藝術(shù)門(mén)類進(jìn)行開(kāi)設(shè)，這些無(wú)疑都是對(duì)于我們傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)造物觀念理解的升華，使得我們?cè)诂F(xiàn)代后工業(yè)化的社會(huì)發(fā)展中，找到了具有自己傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)之路。工藝美術(shù)是中國(guó)特有的設(shè)計(jì)形式，它既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念又有中國(guó)特殊的設(shè)計(jì)特征。我國(guó)的工藝美術(shù)有著悠久的歷史和成就，而且種類龐大。早在5000年前的中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了工藝美術(shù)的杰作青銅器，春秋戰(zhàn)國(guó)的漆器，漢代的畫(huà)像石、絲織品，宋瓷，明式家具等等?，F(xiàn)代的各種陶瓷器皿、玻璃器皿、竹藤的編制物品，還有各種裝飾畫(huà)、商品的包裝等等，這些都是工藝美術(shù)的范疇。工藝美術(shù)無(wú)論是哪種分類它們都有著共同的特征，就是擁有社會(huì)功能，都是滿足人們的需要而出現(xiàn)。它既有生活上的實(shí)用特征，又有生活上的精神需求。工藝美術(shù)的獨(dú)特性在于通過(guò)自己的藝術(shù)形象去喚起人們對(duì)于美的感悟，對(duì)于工作的熱愛(ài)，同時(shí)能激發(fā)人們的思想和情緒，提高人們的生活品質(zhì)。使得普通的產(chǎn)品變得更加美觀，用藝術(shù)的匠心來(lái)美化物品，可以喚起人們對(duì)于生活的熱愛(ài)，使得人們能感受的“物”的存在?！肮に嚸佬g(shù)”所創(chuàng)造的產(chǎn)品是悄無(wú)聲息改變?nèi)藗兊纳睿@是一種潛移默化的過(guò)程。這種過(guò)程與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的關(guān)系，同時(shí)與中國(guó)的傳統(tǒng)“造物”觀念也形影不離，它具有自己的獨(dú)特性。

二、中國(guó)工藝美術(shù)獨(dú)特性的表現(xiàn)形式

1．時(shí)代性

工藝美術(shù)的產(chǎn)品，它不只是生活的必需品，在一定程度上它達(dá)到了藝術(shù)品的要求。它具有現(xiàn)代“設(shè)計(jì)”所需要的設(shè)計(jì)制作程序和過(guò)程，運(yùn)用各種材料、工藝，以及創(chuàng)意思維，把它變?yōu)槲镔|(zhì)存在。所以，工藝美術(shù)既要表現(xiàn)自己的時(shí)代特征，還要運(yùn)用工藝美術(shù)產(chǎn)品的材料以及工藝特征表現(xiàn)它的技術(shù)美和裝飾美，盡量發(fā)揮它特有的時(shí)代屬性特征。充分利用工藝美術(shù)本身的設(shè)計(jì)特征，表現(xiàn)它的時(shí)代感。工藝美術(shù)作為中國(guó)的“設(shè)計(jì)”，要符合現(xiàn)代大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)制作技術(shù)，利用科學(xué)技術(shù)以及設(shè)計(jì)上的各種因素。我們當(dāng)代的工藝美術(shù)從選題、構(gòu)思、設(shè)計(jì)、到制作產(chǎn)品，是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程。工藝美術(shù)不能只是形式美學(xué)的設(shè)計(jì)，它是為大眾服務(wù)的產(chǎn)品，應(yīng)該具有實(shí)用性特征。工藝美術(shù)要符合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，把這些科學(xué)性的技術(shù)活動(dòng)變?yōu)楣に嚸佬g(shù)發(fā)展的條件?？v觀當(dāng)代整個(gè)“設(shè)計(jì)”的發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展一直是隨著科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改變和創(chuàng)新而不斷的發(fā)展的。我國(guó)古代有了青銅技術(shù)的發(fā)明，才有了各種青銅器工藝品;現(xiàn)代有了塑料材料的發(fā)明，才有各種塑料的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品。同時(shí)我們要明白，所有的技術(shù)以及材料的發(fā)明都可以輔助工藝美術(shù)的發(fā)展，因此我們對(duì)于工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)不能拘泥于傳統(tǒng)的框架里，要符合時(shí)代的發(fā)展需要。

2．適度性

傳統(tǒng)的美術(shù)是體現(xiàn)空間、體積和色彩關(guān)系。而工藝美術(shù)則是立體與平面的關(guān)系，通過(guò)它的設(shè)計(jì)、形式、比例、結(jié)構(gòu)、色彩等，將整體特征、結(jié)構(gòu)、形式等眾多內(nèi)容處理得當(dāng)，把它變?yōu)楦挥懈腥玖Φ脑O(shè)計(jì)作品。同時(shí)藝術(shù)中的變化統(tǒng)一、對(duì)比、比例、節(jié)奏、對(duì)稱等形式法則，都可以運(yùn)用到現(xiàn)代工藝美術(shù)之中。當(dāng)然，這些法則，不能在一件作品之中全部使用，每種形式法則的運(yùn)用都是要適度的。如陶瓷器皿的設(shè)計(jì)，主要運(yùn)用的就是比例、外形等形式法則。在染織產(chǎn)品之中則需要另外一些法則。一件好的工藝美術(shù)作品它不是裝飾了眾多的花紋，使用了各種技術(shù)就是美的。與一般的美術(shù)相比較，工藝美術(shù)在完成美術(shù)所需要的法則的同時(shí)，加入了“設(shè)計(jì)”一詞，它可以充分地使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的各種技術(shù)原則和設(shè)計(jì)法則進(jìn)行工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。但是，這絕不是說(shuō)要進(jìn)行“量”的累加，在更深的層次上，我們已經(jīng)進(jìn)行“質(zhì)”的提升。

3．地域性

工藝美術(shù)作為特殊的藝術(shù)門(mén)類，它應(yīng)該是獨(dú)自存在的，而不是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容之內(nèi)。歷史的長(zhǎng)河中中國(guó)廣大的疆域其居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因?yàn)樗麄冇凶约旱纳?，就?huì)有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特殊。［5］這種地域的特征自然地表現(xiàn)在其自身的工藝產(chǎn)品之中。由于資訊的傳播更加迅速，設(shè)計(jì)的理念方式得到更廣范圍、更快速度的傳播。這使得現(xiàn)在的各種產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品差異性的體現(xiàn)。工藝美術(shù)產(chǎn)品作為地方特有的產(chǎn)品形式，從產(chǎn)品的原料到產(chǎn)品的加工方法都是地域代代相傳的結(jié)果。這種傳承工藝的結(jié)果就是，產(chǎn)品出現(xiàn)了明顯的差別性。差異性正是迎合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代需求，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，使得現(xiàn)代社會(huì)更加關(guān)注地域文化。而地域的工藝美術(shù)產(chǎn)品正是地域文化的反映。因此，社會(huì)的發(fā)展促使了工藝美術(shù)在這個(gè)時(shí)代有了用武之地。

4．實(shí)用性

工藝美術(shù)的作品應(yīng)該是民生的，早期的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念來(lái)源于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校，它的目的就是為大眾設(shè)計(jì)。這點(diǎn)與我們現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)相似，我們的工藝美術(shù)作品是要讓人民可以接受的，在經(jīng)濟(jì)上是可以負(fù)擔(dān)的，能夠買(mǎi)得起的。早期的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是產(chǎn)生在匠人手中，使用在廣大人民生活中。工藝美術(shù)最大的一個(gè)誤區(qū)就是，將工藝美術(shù)變成高不可攀的高檔藝術(shù)作品。作為工藝美術(shù)，它的特征之一就是實(shí)用性。這是這個(gè)門(mén)類藝術(shù)叫做“工藝美術(shù)”的重要原因。脫離了實(shí)用，去做藝術(shù)，這就違背了工藝美術(shù)的初衷。當(dāng)代的傳統(tǒng)民族化設(shè)計(jì)，要做的是通過(guò)工藝美術(shù)把傳統(tǒng)文化深入到平常生活。實(shí)用，則是普及工藝美術(shù)產(chǎn)品的重要原則之一。

三、中國(guó)工藝美術(shù)獨(dú)特的當(dāng)代性

盡管中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著輝煌的過(guò)去，但是，我們通過(guò)歷史的梳理會(huì)發(fā)現(xiàn)，近代以來(lái)的工藝美術(shù)是在外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)入侵之下開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性與現(xiàn)代化之間有矛盾嗎?工藝美術(shù)的獨(dú)特性向現(xiàn)代化的趨勢(shì)靠攏其實(shí)是一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)全球化的現(xiàn)象。如果沒(méi)有西方文明的沖擊，中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性還是會(huì)繼續(xù)發(fā)展，這種向現(xiàn)代化靠攏的趨勢(shì)也是會(huì)存在的。李伯重先生認(rèn)為:“在工藝美術(shù)發(fā)展到清代后期的時(shí)候，其實(shí)江南地區(qū)的輕工業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面的條件，與近代早期的英國(guó)相比，要更加突出。”［6］然而，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和技術(shù)水平上來(lái)看，中國(guó)的工藝美術(shù)的水平發(fā)展的潛力，不比當(dāng)時(shí)的歐洲差。我們以前把中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性認(rèn)為是“保守”“封閉”“家庭式作坊”等等因素，因?yàn)檫@個(gè)原因，也使得我們的工藝美術(shù)在工業(yè)革命以后的發(fā)展落后于西方國(guó)家。其實(shí)在1949年以后，我們所謂的家庭式的作坊幾乎沒(méi)有了，更多的是在國(guó)家引導(dǎo)下的現(xiàn)代化發(fā)展，但是這種發(fā)展卻跟不上時(shí)代的步伐。張道一先生對(duì)于工藝美術(shù)的現(xiàn)代化的看法有著深入的理解，指出:“這是由四個(gè)矛盾所掩蓋的，一是原材料的質(zhì)量和供應(yīng);二是工藝技術(shù)加工的水平;三是經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)信息的靈通性;四是生產(chǎn)管理體制的先進(jìn)性?！保?］這些矛盾雖然不是工藝美術(shù)自身的矛盾，但是它制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。我們對(duì)于工藝美術(shù)的發(fā)展認(rèn)識(shí)更應(yīng)該尋找學(xué)科以外的客觀原因。所謂的工藝美術(shù)的“獨(dú)特性”是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化沉淀下的設(shè)計(jì)精華，這種精華性的東西是一種質(zhì)樸的精神，是在設(shè)計(jì)之中巧有用心的態(tài)度，更是一絲不茍的工作方式。在現(xiàn)代化的進(jìn)程之中必須有著自己的特點(diǎn)。首先，中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性發(fā)展必將在現(xiàn)代后工業(yè)時(shí)代的大環(huán)境之下進(jìn)行，我們對(duì)于工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，還屬于較為薄弱的階段，要進(jìn)行深入研究沉淀，找出工藝美術(shù)的精髓，融入到現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)之中。其次，工藝美術(shù)的特殊性也要與現(xiàn)代高科技、高信息化的新型藝術(shù)相結(jié)合。這種結(jié)合不是脫離中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)，是把現(xiàn)代化的技術(shù)特征融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，使得它成為工藝美術(shù)獨(dú)特性的一方面?？傊?，獨(dú)特性與現(xiàn)代化之間它是一種相互依賴的關(guān)系，一直貫穿于現(xiàn)代化之中，這種獨(dú)特性是要依附于現(xiàn)代化的普遍價(jià)值觀。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代的工藝美術(shù)獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)，我們一直在不斷摸索和發(fā)展。工藝美術(shù)之所以在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)浪潮之中能生存下來(lái)，說(shuō)明了它擁有自己獨(dú)特的發(fā)展空間，它始終是滿足各種人群的生產(chǎn)和生活需求，而工藝美術(shù)的獨(dú)特性只有在社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程之中才有意義。對(duì)于目前的中國(guó)而言，中國(guó)的工藝美術(shù)探索仍然在發(fā)展途中，它是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的模式，中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性是一種不斷摸索的過(guò)程?，F(xiàn)代化始終是這個(gè)時(shí)代的大環(huán)境，這就要求我們正確處理繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)習(xí)外來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的關(guān)系，使中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性始終建立在中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。

注釋:

［1］中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編:《裝飾藝術(shù)文萃》，北京:北京工藝美術(shù)出版社，1991年，第13頁(yè)。

［2］陳曉華:《工藝與設(shè)計(jì)之間———20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性里程》，重慶:重慶大學(xué)出版社，2007年，第181頁(yè)。

［3］李硯祖:《裝飾之道》，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993年。

［4］杭間:《從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)》，《裝飾》2009年第12期。

［5］李硯祖:《傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性———再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)2008年第1期。

［6］李伯重:《江南的早期工業(yè)化(1550－1850)》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第490頁(yè)。

第8篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

關(guān) 鍵 詞：設(shè)計(jì)教育 高校設(shè)計(jì)教育 社會(huì)設(shè)計(jì)教育 國(guó)際設(shè)計(jì)教育

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在高校造型藝術(shù)教育中的地位迅速提升，那種以繪畫(huà)為中心的課程結(jié)構(gòu)模式日漸消解。自我國(guó)加入WTO后，社會(huì)生產(chǎn)中的各行各業(yè)均在不同程度上急需設(shè)計(jì)人才。以往的設(shè)計(jì)教育模式，如今已不能滿足社會(huì)的急劇需求，這便出現(xiàn)了目前全國(guó)大中院校紛紛設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，社會(huì)部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)均以不同形式開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)教育課程，以滿足企業(yè)需求而獲得商業(yè)利益。面對(duì)這種良莠不齊的教育局面，筆者擬就藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)的關(guān)系、高校設(shè)計(jì)教育與社會(huì)設(shè)計(jì)教育的關(guān)系、國(guó)際設(shè)計(jì)教育對(duì)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育的滲透這三方面談些個(gè)人看法。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)與美術(shù)學(xué)

根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在1996年7月頒布的新專業(yè)目錄，已經(jīng)將“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”與“美術(shù)學(xué)”并列，明確地將“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”與“美術(shù)學(xué)”在專業(yè)上分離，使設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。之后，國(guó)家教育部將“藝術(shù)設(shè)計(jì)”定為本科專業(yè)名稱，而“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”則作為研究生專業(yè)之稱。美術(shù)學(xué)曾經(jīng)包含過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，即使在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)各立門(mén)戶之后的今天，很多高校的設(shè)計(jì)專業(yè)均歸為美術(shù)學(xué)的門(mén)下，因而其教學(xué)模式在短期內(nèi)很難擺脫傳統(tǒng)美術(shù)教育的影響。這種將設(shè)計(jì)教育與繪畫(huà)教育混為一談的情況在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育中普遍存在，其實(shí)質(zhì)是沒(méi)有從根本上理解藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)的區(qū)別。相當(dāng)一部分高?？吹缴鐣?huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的急劇需求，便順?biāo)浦鄣卦诿佬g(shù)學(xué)專業(yè)中增設(shè)“藝術(shù)設(shè)計(jì)史”“設(shè)計(jì)概論”課程，如此就謂之設(shè)計(jì)教育。在沒(méi)有從學(xué)科本質(zhì)上明確藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)兩者關(guān)系的前提下辦設(shè)計(jì)教育勢(shì)必會(huì)歪曲設(shè)計(jì)專業(yè)的存在理由，直接影響設(shè)計(jì)教育與社會(huì)發(fā)展需求之間的協(xié)奏規(guī)律，流弊甚遠(yuǎn)。因此，要想從真正意義上發(fā)展設(shè)計(jì)專業(yè)，首先就要在教育理念上理清藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)兩者的關(guān)系。

二、高校設(shè)計(jì)教育與社會(huì)設(shè)計(jì)教育

既然藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系，那么在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)中也有必要明確深化教育的承載面和專業(yè)層次。有人說(shuō)，學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校學(xué)生畢業(yè)后到社會(huì)工作才是真正念大學(xué)。這句話是否成立，暫且不論，但其隱喻指出設(shè)計(jì)教育包含著兩個(gè)承載面：一個(gè)是高校設(shè)計(jì)教育，另一個(gè)是社會(huì)設(shè)計(jì)教育。面對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜、良莠不齊的設(shè)計(jì)教育局面，筆者愚見(jiàn)，有必要對(duì)高校設(shè)計(jì)教育和社會(huì)設(shè)計(jì)教育在概念、特征、功能上進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

高校設(shè)計(jì)教育是指高等院校美術(shù)、設(shè)計(jì)院系開(kāi)設(shè)的各種專業(yè)教育，有明確的教學(xué)大綱，獨(dú)立系統(tǒng)的課程體系及理論支撐，具有較強(qiáng)的可塑性。難能可貴的是高校設(shè)計(jì)教育無(wú)不例外地開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)史課程，這應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育作為學(xué)科價(jià)值存在的學(xué)術(shù)依據(jù)。陳振濂先生曾力主高校藝術(shù)教育走“先‘學(xué)’后‘術(shù)’”的辦學(xué)模式，在學(xué)術(shù)理論上明確設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科定位，突出學(xué)術(shù)性，保持技術(shù)性，力促藝術(shù)教育達(dá)到人文與科學(xué)精神的和諧統(tǒng)一。一言以蔽之，即高校設(shè)計(jì)教育當(dāng)以培養(yǎng)高級(jí)設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)，重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。

社會(huì)設(shè)計(jì)教育從廣義上理解是指除高校外的所有設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)，包括各種設(shè)計(jì)工程公司、工作室及公私培訓(xùn)單位。狹義的僅指以培養(yǎng)電腦設(shè)計(jì)操作的私營(yíng)培訓(xùn)班。社會(huì)設(shè)計(jì)教育的存在，有其積極意義，可以說(shuō)是對(duì)高校設(shè)計(jì)教育的一種拓展與補(bǔ)充。而其最大的弊端就是本身固有的無(wú)序性，開(kāi)設(shè)的課程難以形成系統(tǒng)性，往往只注重眼前利益而不加考慮地給學(xué)員灌輸各種機(jī)械的電腦操作知識(shí)，其目的顯然是以培養(yǎng)設(shè)計(jì)“圖夫”為主。

高校設(shè)計(jì)教育雖與社會(huì)設(shè)計(jì)教育存在明顯區(qū)別，但也必須清醒看到兩者之間存在的共性——以服務(wù)社會(huì)發(fā)展需要為根本。同時(shí)，高校設(shè)計(jì)教育所培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后一樣流向社會(huì)，成為廣義社會(huì)設(shè)計(jì)教育的組成部分。如何使高校設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生與社會(huì)設(shè)計(jì)教育自然地融合，并保持學(xué)院派的優(yōu)勢(shì)呢？又如何使高校設(shè)計(jì)教育與社會(huì)設(shè)計(jì)教育互為補(bǔ)充，協(xié)調(diào)發(fā)展以共同、更好地服務(wù)于社會(huì)呢？要解決這兩組矛盾，還是得從自身的課程設(shè)置與定位上尋找答案。

高校設(shè)計(jì)教育自國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”專業(yè)以來(lái)，到1998年國(guó)家教育部將“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”“染織藝術(shù)設(shè)計(jì)”“服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)”“陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)”“裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)”“裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)”“室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)”原來(lái)高校設(shè)置的七個(gè)專業(yè)一并歸屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)范疇之后，由此標(biāo)志著藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)正式成為一門(mén)獨(dú)立的專業(yè)學(xué)科?，F(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)形成了本科教育和研究生教育兩個(gè)梯度，研究生教育中，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)還具有博士學(xué)位授予權(quán)。值得注意的是，并非所有開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校都有研究生層次教育，在研究生教育層次，專業(yè)美術(shù)院校具有明顯的優(yōu)勢(shì)。其他綜合性大學(xué)、師范、理工類大學(xué)則不同程度地在努力向研究生教育層次提升。高校設(shè)計(jì)教育的落差使得各校之間在如何統(tǒng)一開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)課程上陷入了尷尬。定位當(dāng)然是不言自明的，關(guān)鍵是基礎(chǔ)課程要達(dá)到相當(dāng)水平，已明顯地與社會(huì)設(shè)計(jì)教育拉開(kāi)距離。隨著計(jì)算機(jī)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，當(dāng)前無(wú)論是高校設(shè)計(jì)教育還是社會(huì)設(shè)計(jì)教育都開(kāi)設(shè)了電腦設(shè)計(jì)課。社會(huì)設(shè)計(jì)教育表現(xiàn)得尤為突出，幾乎所有的操作過(guò)程都用設(shè)計(jì)軟件來(lái)完成，手繪能力根本沒(méi)有得到應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)。因此，高校設(shè)計(jì)教育應(yīng)借鑒社會(huì)設(shè)計(jì)教育的前車之鑒，在基礎(chǔ)課程上加強(qiáng)手繪技能訓(xùn)練和設(shè)計(jì)理念講授。技能訓(xùn)練是傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法及表現(xiàn)，使得課程更為規(guī)范化、程序化、人性化，著重設(shè)計(jì)方法的學(xué)習(xí)。至于理論方面可以圍繞“歷史”和“原理”來(lái)設(shè)置，開(kāi)設(shè)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)史”“工業(yè)設(shè)計(jì)史”“設(shè)計(jì)原理”“透視技法”等，既與社會(huì)設(shè)計(jì)教育拉開(kāi)距離，也為畢業(yè)生將來(lái)步入社會(huì)準(zhǔn)備了發(fā)展后勁。社會(huì)設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢(shì)在于擁有大量的實(shí)際操作，但是其過(guò)程嚴(yán)重缺乏創(chuàng)意。如高校設(shè)計(jì)專業(yè)在四年中傳授學(xué)生一套完整的創(chuàng)意體系，那么其步入社會(huì)工作之后，廣義的社會(huì)設(shè)計(jì)教育又為其提供了寬闊的實(shí)踐空間，兩者相得益彰、相互促進(jìn)，對(duì)提高整個(gè)設(shè)計(jì)教育水平大有裨益。廣大設(shè)計(jì)教育工作者有必要注意，在高校設(shè)計(jì)教育和社會(huì)設(shè)計(jì)教育上明晰概念，引導(dǎo)兩者健康穩(wěn)步發(fā)展。

三、國(guó)際設(shè)計(jì)教育與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育

世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育從上世紀(jì)初的包豪斯開(kāi)始，距今已有近百年的歷史。但當(dāng)前世界設(shè)計(jì)教育的理念大部分師承包豪斯范式。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育相對(duì)于世界設(shè)計(jì)教育而言，只有短短20多年的時(shí)間，這期間如果和西方近百年的設(shè)計(jì)教育史相比，只能說(shuō)是摸索階段。然而，就是這短短的20年，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育已經(jīng)從功能和形態(tài)上形成了以“工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”“視覺(jué)傳達(dá)”“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”三大領(lǐng)域?yàn)橹鞯慕逃w系。

國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展?jié)摿υ谀睦铮窟@是當(dāng)下國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又容易被忽視的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)是事實(shí)如此，無(wú)法回避；忽視是因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)界普遍存在崇洋媚外心理，認(rèn)為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育所遇到的問(wèn)題只能借用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決。很多所謂的設(shè)計(jì)師就是拿來(lái)主義者，全球經(jīng)濟(jì)一體化雖然已成必然趨勢(shì)，然而全球文化卻是多元化的。由此，筆者認(rèn)為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育未來(lái)的發(fā)展?jié)摿υ谟谏詈癫┐蟮膫鹘y(tǒng)文化和更新設(shè)計(jì)觀念。只有自己民族的東西才能真正意義上突出本國(guó)特色，誠(chéng)如魯迅先生所言：越是民族的東西，越容易走向世界，越容易為世界所接受。靳棣強(qiáng)先生也曾指出，說(shuō)自己40歲時(shí)的設(shè)計(jì)作品在意識(shí)和風(fēng)格上已經(jīng)跟國(guó)際大師不分伯仲，然而卻一直未能得到國(guó)際設(shè)計(jì)界的承認(rèn)。后來(lái)，他才意識(shí)到民族性問(wèn)題，開(kāi)始在傳統(tǒng)文化里尋找有益成分。通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，終于使自己的作品具有了鮮明的民族性，在國(guó)際設(shè)計(jì)界占有舉足輕重的地位。

世界設(shè)計(jì)教育的發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展緊密聯(lián)系，國(guó)內(nèi)也一樣。改革開(kāi)放20多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，且每年均在高速發(fā)展。強(qiáng)大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，直接反映在各項(xiàng)文化、教育事業(yè)方面。在今天，我們不可能再像上世紀(jì)初一樣推崇西方文化，而應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化價(jià)值，使之與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相一致。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該以社會(huì)經(jīng)濟(jì)為依托，抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，借鑒繪畫(huà)教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，走出一條設(shè)計(jì)教育民族化的路子來(lái)。全球經(jīng)濟(jì)日趨一體化，順理成章要求設(shè)計(jì)教育的目的和功能相應(yīng)地國(guó)際化，然而由于各國(guó)文化的多元化，所以在風(fēng)格上可以具有多樣性。我國(guó)是一個(gè)具有5000年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)，改革開(kāi)放20多年來(lái)，國(guó)內(nèi)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，國(guó)際地位不斷提高。處在當(dāng)前提倡文化多元化環(huán)境下，妄自菲薄和妄自尊大都不可取。設(shè)計(jì)教育中出口必言歐美、日本，那是對(duì)本國(guó)文化漠視的表現(xiàn)。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育客觀上還與歐美、日本等國(guó)存在差距，國(guó)際上的成功經(jīng)驗(yàn)是值得國(guó)內(nèi)借鑒，但如果只是一味唯歐美、日本的設(shè)計(jì)教育馬首是瞻，那無(wú)疑是在作繭自縛，永遠(yuǎn)沒(méi)有超越的可能。因此，在設(shè)計(jì)教育蓬勃發(fā)展的今天，正確區(qū)分和處理好國(guó)際設(shè)計(jì)教育與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育兩者之間的關(guān)系，對(duì)提高整個(gè)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育水平有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王受之著，《世界平面設(shè)計(jì)上史》，北京：中國(guó)青年出版社，2002年

第9篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞:21世紀(jì);創(chuàng)造力;視覺(jué)認(rèn)知能力;創(chuàng)意人才;美術(shù)教育

中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一、21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的時(shí)代

21世紀(jì)初,創(chuàng)新(innovation)和創(chuàng)新教育(innovate education)已經(jīng)成為世界各國(guó)政府和社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這是因?yàn)?自工業(yè)革命以來(lái)以科技為主導(dǎo)的理性思維已無(wú)法應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的多元需求,逐漸失去了凌駕一切的主導(dǎo)地位。面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和變革的世界,人們發(fā)現(xiàn)國(guó)家和人才的競(jìng)爭(zhēng)力不僅蘊(yùn)藏在尖端的科技中,也蘊(yùn)藏在每個(gè)人內(nèi)在的創(chuàng)造力與美感能力之中。這股富有創(chuàng)意的深邃智慧的力量蓄勢(shì)待發(fā),終將成為推動(dòng)人類進(jìn)一步發(fā)展的真正動(dòng)力。

在此背景下,2004年,美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力委員會(huì)發(fā)表了《創(chuàng)新美國(guó):在挑戰(zhàn)和變革的世界中達(dá)至繁榮》的研究報(bào)告。報(bào)告中,對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)新教育給予了極高的評(píng)價(jià),明確指出:“創(chuàng)新精神是決定美國(guó)在21世紀(jì)成功的唯一的最重要的因素?！雹偌幽么?、英國(guó)等國(guó)政府相繼出臺(tái)了有關(guān)創(chuàng)新的戰(zhàn)略報(bào)告,探討如何通過(guò)創(chuàng)新和創(chuàng)新教育使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活保持在世界前列。

在有關(guān)如何開(kāi)展創(chuàng)新教育的探討中,作為創(chuàng)新教育重要一環(huán)的美感教育受到了空前重視。人們認(rèn)識(shí)到科技(理性)與美感(感性)相結(jié)合才是社會(huì)發(fā)展的出路,未來(lái)的科技創(chuàng)新將以深厚的文化積淀為基礎(chǔ)。因此,現(xiàn)在的兒童與青少年將來(lái)無(wú)論從事何種工作,都必需具備審視美和創(chuàng)造美的素養(yǎng)。

2006年3月6日至9日,在葡萄牙里斯本市的藝術(shù)文化中心召開(kāi)了“聯(lián)合國(guó)教科文組織全球藝術(shù)教育大會(huì)”。世界各國(guó)教育部的代表和藝術(shù)教育領(lǐng)域的代表500人參加了這次大會(huì)。這次大會(huì)的主題是“構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力”(BuildingCreative Capacities for the 21st Century)。代表們圍繞藝術(shù)教育(視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、詩(shī)文)的價(jià)值、意義以及在學(xué)校教育中的位置展開(kāi)討論并發(fā)起提案。

為了開(kāi)展優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育②,代表們一致認(rèn)為,在藝術(shù)實(shí)踐中強(qiáng)化創(chuàng)造力培養(yǎng),提高社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位低下地區(qū)學(xué)生的能力。在大會(huì)宣言中,提出藝術(shù)教育的實(shí)踐是重要的學(xué)習(xí)課題,發(fā)展青少年的知性和自主學(xué)習(xí)的能力,與此同時(shí)強(qiáng)調(diào)從倫理角度發(fā)揮藝術(shù)教育在社會(huì)中的廣泛影響。會(huì)上提出了“藝術(shù)中的教育”與“通過(guò)藝術(shù)的教育”相結(jié)合的觀點(diǎn),前者是指藝術(shù)各種形式內(nèi)的特定發(fā)展,后者是指通過(guò)審美和富有創(chuàng)造力的方法去學(xué)習(xí)。大會(huì)中反復(fù)出現(xiàn)“創(chuàng)造力”、“學(xué)科間的互動(dòng)”、“學(xué)校與社區(qū)”、“文化理解”、“協(xié)作”等關(guān)鍵詞,反映了21世紀(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展方向。

二、創(chuàng)造力研究的發(fā)展軌跡

早期從事創(chuàng)造力研究的學(xué)者,認(rèn)為解決問(wèn)題的過(guò)程就是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。20世紀(jì)70年代,塔夫特(Taft)對(duì)上述觀點(diǎn)提出了批評(píng)和修正,他指出創(chuàng)造力是一種可以培養(yǎng)的技能和潛能。③霍華德•格魯伯(Howard Grubb)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中具有創(chuàng)造力的個(gè)體進(jìn)行了長(zhǎng)期深入的研究,揭示了創(chuàng)造性思維的特征。首先,一個(gè)具有創(chuàng)造力的人尋求把自己所關(guān)注領(lǐng)域的各種散落的事實(shí)和理論聯(lián)系在一起,從而產(chǎn)生一致性的綜合理念。其次,一個(gè)具有創(chuàng)造力的人在很長(zhǎng)一段時(shí)期里保持好奇并進(jìn)行探索,能夠創(chuàng)造出一個(gè)事業(yè)網(wǎng)絡(luò)。④

20世紀(jì)80年代⑤,很多教育人士支持以創(chuàng)造力測(cè)試來(lái)篩選美術(shù)學(xué)習(xí)的資優(yōu)生。這些研究以測(cè)量個(gè)人的創(chuàng)造性成就為指標(biāo),包括觀察學(xué)生在學(xué)校參與美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)所取得的創(chuàng)造性成就。一些研究結(jié)果表明,智力、學(xué)業(yè)成就和美術(shù)三方面的良好表現(xiàn)呈現(xiàn)正相關(guān)的關(guān)聯(lián)。⑥但也有一些學(xué)者提出批評(píng),認(rèn)為這類研究缺乏信度和效度的基礎(chǔ)。而這一批評(píng)本身也被認(rèn)為過(guò)于強(qiáng)調(diào)以科學(xué)或教育測(cè)量方法作為研究的基礎(chǔ),只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的工具價(jià)值,未從創(chuàng)造力的本質(zhì)進(jìn)行探討,受到了嚴(yán)厲的批評(píng)。⑦

同一時(shí)期,加德納(Howard Gardner)提出的多元智能理論對(duì)創(chuàng)造力研究產(chǎn)生了深刻的影響。到了20世紀(jì)90年代,創(chuàng)造力的研究聚焦于個(gè)人的創(chuàng)造性人格與創(chuàng)作潛力上。加德納指出,根據(jù)心理測(cè)量研究方法發(fā)展出來(lái)的創(chuàng)造性測(cè)試,比智力測(cè)驗(yàn)更不可靠,如果一個(gè)人在某一領(lǐng)域內(nèi)提出解決問(wèn)題或設(shè)計(jì)產(chǎn)品的思路和方法,開(kāi)始往往被人們認(rèn)為不可思議,最終卻被認(rèn)可,得到贊賞,他就應(yīng)被認(rèn)為有“創(chuàng)造性”。多元智能理論促使這一研究轉(zhuǎn)向探討心智發(fā)展與教育的關(guān)系以及創(chuàng)造力所需具備的素質(zhì)及其復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程和方向上。

2000年,安德森(Anderson)等結(jié)合后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象,提出“文化創(chuàng)造力”的概念。他們認(rèn)為人類能重新拾起靈性精神,分享從日常生活上感知的文化價(jià)值,并嘗試借助創(chuàng)造力尋回普世通用的、實(shí)際的、具有固有價(jià)值的靈性原則。⑧這是一種在后現(xiàn)代主義生態(tài)環(huán)境中重建現(xiàn)代主義價(jià)值觀的觀點(diǎn)。

2005年,佛羅里達(dá)(Richard Florida)提出結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)造力的新觀點(diǎn),認(rèn)為支撐新經(jīng)濟(jì)的并非科技和組織,而是作為人力資本的人類創(chuàng)造力。⑨這一觀點(diǎn)結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展的議題,以人類創(chuàng)造力的價(jià)值來(lái)定義經(jīng)濟(jì)生活的新時(shí)代,取代以往單純依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展和組織發(fā)展驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)。

2007年,我國(guó)大陸地區(qū)學(xué)者肖鷹指出,“創(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在北齊史學(xué)家魏收(公元505-572)撰寫(xiě)的《魏書(shū)》中。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新觀念不以人的主觀意圖為出發(fā)點(diǎn),不是為了滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要,而是以生命意識(shí)為核心,保持和發(fā)展事物本身的內(nèi)在生機(jī)和統(tǒng)一性。⑩作者對(duì)中西文化中不同創(chuàng)新觀念進(jìn)行了比較,在此基礎(chǔ)上,對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域中以個(gè)體生存利益的無(wú)限擴(kuò)展為創(chuàng)新目的的現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。

2008年,我國(guó)香港地區(qū)學(xué)者劉仲嚴(yán)以微型流行視覺(jué)文化社群中的同人志社群為對(duì)象,研究這一社群與創(chuàng)造力的關(guān)系。他認(rèn)為,流行視覺(jué)文化的創(chuàng)造力更需要社群才能發(fā)揮,讓圖像生產(chǎn)者和觀賞者憑借特殊的美學(xué)建立屬于特定社群的身份認(rèn)同和價(jià)值觀,對(duì)未來(lái)的視覺(jué)文化、藝術(shù)教育的發(fā)展以及本土身份認(rèn)同的追尋均具有深遠(yuǎn)的意義。這一研究結(jié)果與索亞(Sawyer)于2007年提出的“團(tuán)體天賦”(Group genius)的觀念相吻合,即將協(xié)作看作創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素,創(chuàng)造力與團(tuán)體協(xié)作有著密切的關(guān)系。這一觀念為我們提供了理解創(chuàng)造力的新視角。

綜觀上述研究成果,可以認(rèn)為有關(guān)創(chuàng)造力的研究始終處于一種動(dòng)態(tài)的、網(wǎng)狀的研究過(guò)程中,研究范疇由個(gè)人潛能發(fā)展研究擴(kuò)展為社會(huì)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究。其中,部分研究揭示了學(xué)生的美術(shù)能力與創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)系,但從視覺(jué)認(rèn)知能力(個(gè)體)發(fā)展、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(社會(huì))發(fā)展等角度出發(fā),探討美術(shù)教育與創(chuàng)造力之間相關(guān)性的研究則有待于向縱深方向發(fā)展。

三、視覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力發(fā)展

視覺(jué)認(rèn)知能力是人類學(xué)習(xí)美術(shù)(亦稱“視覺(jué)藝術(shù)”)的生理基礎(chǔ)。視覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力關(guān)系的研究與許多學(xué)科相關(guān),生理學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)學(xué)、教育學(xué)等均對(duì)視覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力關(guān)系的研究產(chǎn)生影響。

20世紀(jì)90年代,喬治•布什(George H.W. Bush)總統(tǒng)正式頒布的“開(kāi)發(fā)大腦十年方案”,促使這項(xiàng)研究有了重大的進(jìn)展。如今在電子技術(shù)的輔助下,人的大腦活動(dòng)可以用腦電圖的形式記錄下來(lái),“我們?cè)诮迥陮?duì)大腦的了解要比過(guò)去一百多年來(lái)對(duì)大腦的了解增加了許多?！盉11

21世紀(jì)初,英國(guó)的神經(jīng)生理學(xué)家們的研究證明,“睜眼就看”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,視覺(jué)接受世界中的一切均需要腦力。視覺(jué)系統(tǒng)分為兩大部分,一是引導(dǎo)手接觸世界的部分,二是識(shí)別事物的部分。第二個(gè)部分需要的腦力更多,是視覺(jué)系統(tǒng)的重要部分,將“識(shí)”轉(zhuǎn)化為“知”。B12腦科學(xué)家們還提出了“腦視覺(jué)”的概念,即“不是用眼,而是用腦看事物”的觀點(diǎn),揭示出美術(shù)鑒賞活動(dòng)和創(chuàng)作活動(dòng)不僅僅涉及心和手,更重要的是思考和展示思考過(guò)程的一種途徑。英國(guó)腦科學(xué)家塞莫•薩基(Semir Zeki)明確提出“美術(shù)的目的在于延長(zhǎng)腦的功能”的觀點(diǎn),從生理學(xué)的角度揭示了美術(shù)教育在促進(jìn)大腦機(jī)能方面所具有的獨(dú)特功能。

思維研究的焦點(diǎn)應(yīng)該是革新和創(chuàng)造。B13這些研究成果幫助我們從生理學(xué)層面理解視覺(jué)認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律以及創(chuàng)新思維的產(chǎn)生過(guò)程,為美術(shù)教育與創(chuàng)造力的相關(guān)性研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

哈佛大學(xué)的“零點(diǎn)項(xiàng)目”(Project Zero)是美術(shù)教育與創(chuàng)造力的相關(guān)性研究中最具代表性的研究項(xiàng)目。加德納和他的同事們通過(guò)觀察兒童參與一系列美術(shù)活動(dòng)時(shí)的行為表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)探究?jī)和佬g(shù)的關(guān)鍵在于理解兒童全面發(fā)展的總模式。一些學(xué)者將美術(shù)的發(fā)展描繪為“U形曲線”圖式。U形的前部分指學(xué)前兒童身上的高度創(chuàng)造力;槽型部分為想象力匱乏時(shí)期;最后又重新升起的曲線代表了一個(gè)全新的、更高層次的美術(shù)成就(至少某些青少年身上有此表現(xiàn))。雖然加德納認(rèn)為兒童與成年人的藝術(shù)創(chuàng)造力之間有著明顯的區(qū)別,但所有兒童和成年人天才藝術(shù)家之間也存在共性,那就是他們都享受不斷探索帶來(lái)的快樂(lè),不畏他人的種種看法。此外,對(duì)于兩者而言,美術(shù)媒介提供的是應(yīng)對(duì)各種重大意義和情感的方式,是一些難以言表、無(wú)法通過(guò)普通語(yǔ)言交流得來(lái)的方法。B14

齊默曼(Zimmerman)等研究者通過(guò)對(duì)美術(shù)資優(yōu)生的研究,發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)進(jìn)展與美術(shù)教師的指導(dǎo)具有密切的相關(guān)性,從而得出這樣的結(jié)論:創(chuàng)意的藝術(shù)發(fā)展,不是發(fā)育成熟后自然而然的結(jié)果,而是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的復(fù)雜能力,深受文化及教育機(jī)會(huì)的影響。美術(shù)教師的角色、美術(shù)教師對(duì)學(xué)生視覺(jué)認(rèn)知能力發(fā)展的影響,絕對(duì)不能輕視。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的技巧是可以教導(dǎo)的,富有創(chuàng)意地進(jìn)行思考以找出新的解決問(wèn)題渠道的能力也是可以培養(yǎng)的。B15

英國(guó)創(chuàng)意集團(tuán)主席約翰•霍金斯(John Howkins)指出:“在某些圈子里,創(chuàng)意被認(rèn)為藝術(shù)家獨(dú)享的特權(quán),其實(shí),這種想法是不對(duì)的。創(chuàng)意是一種普遍的智能,你可以從孩子們身上發(fā)現(xiàn),我們也都人人擁有?！盉16事實(shí)的確如此,多項(xiàng)研究證明,人人都具有創(chuàng)意B17能力,視覺(jué)認(rèn)知能力的提高與創(chuàng)造力的發(fā)展是并駕齊驅(qū)的。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí),在提高視覺(jué)認(rèn)知能力的同時(shí),發(fā)揮創(chuàng)意并根據(jù)自己的創(chuàng)意選擇相應(yīng)的美術(shù)語(yǔ)言、美術(shù)表現(xiàn)手段和方式加以表達(dá),促進(jìn)自身創(chuàng)造力的不斷發(fā)展。

四、培養(yǎng)創(chuàng)意人才的有效途徑

20世紀(jì)90年代,學(xué)校美術(shù)教育被認(rèn)為具有提供燃料,點(diǎn)燃心靈,激發(fā)愿望,并照亮所有的生命,幫助我們認(rèn)識(shí)內(nèi)在自我和周圍世界的作用。進(jìn)入21世紀(jì)之后,隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,創(chuàng)意人才成為21世紀(jì)社會(huì)急需的人力資源,美術(shù)教育與就業(yè)之間產(chǎn)生了高度的相關(guān)性,原先美術(shù)教育游離于就業(yè)之外的現(xiàn)象已大為改觀,美術(shù)教育開(kāi)始承擔(dān)對(duì)國(guó)家做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的重任。

英國(guó)是最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國(guó)家。1998年英國(guó)政府出臺(tái)了《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》,明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(Creative Industries)的概念,并積極采取措施以推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同年,英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行了定義:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“源于個(gè)人創(chuàng)造力與技能及才華、通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括13個(gè)核心門(mén)類:廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版、軟件和以及電視廣播等。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的3個(gè)外延領(lǐng)域是旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育。B18

如今,英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已超過(guò)金融業(yè),躍升為一個(gè)具有強(qiáng)勁上升趨勢(shì)的新型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),幫助英國(guó)實(shí)現(xiàn)了從“保守紳士”到“創(chuàng)意先鋒”的成功轉(zhuǎn)型。英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的顯著成效為許多力求發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)典范。美國(guó)、法國(guó)、丹麥、芬蘭、瑞典、澳大利亞、新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)紛紛發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),并均取得了顯著成效。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新潮流和眾多國(guó)家的戰(zhàn)略選擇。B19

綜觀各國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程,可以發(fā)現(xiàn)推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素有很多,但成功的關(guān)鍵就在于是否擁有一支創(chuàng)意人才的隊(duì)伍。近年來(lái),我國(guó)在北京、上海、深圳、杭州等城市相繼建立起創(chuàng)意園區(qū),但由于缺乏創(chuàng)意人才,因此造成了“有園區(qū),但缺乏創(chuàng)意”,“有文化產(chǎn)業(yè),卻難見(jiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的現(xiàn)象,嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中大部分門(mén)類與美術(shù)有關(guān),因此培養(yǎng)具備美術(shù)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才的教育任務(wù)迫在眉睫。其途徑主要有兩條:一是通過(guò)專業(yè)美術(shù)院校培養(yǎng);二是通過(guò)學(xué)校美術(shù)教育培養(yǎng)。而通過(guò)第二條途徑不僅有利于未來(lái)創(chuàng)意人才的培養(yǎng),還有益于未來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)消費(fèi)者的培養(yǎng),從而為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為,以創(chuàng)意為本的美術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)意勞動(dòng)力、創(chuàng)意人才和創(chuàng)意階層的有效途徑,是一把開(kāi)啟未來(lái)之門(mén)的金鑰匙。因此,在學(xué)校美術(shù)教育的環(huán)境中,美術(shù)教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意,加強(qiáng)表達(dá)創(chuàng)意方法的指導(dǎo),真正達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)造能力的目標(biāo)。

五、學(xué)校美術(shù)教育缺乏創(chuàng)意

“教育是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中最為重要的要素?！欢?當(dāng)我們提‘教育’時(shí),我們必須非常謹(jǐn)慎關(guān)注其寓意。只有在能夠幫助人們學(xué)習(xí)的時(shí)候,教育才會(huì)有用?！粋€(gè)僅僅提供單向的、傳遞事實(shí)現(xiàn)象的教育體制對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造力毫無(wú)益處,我們需要的是一個(gè)倡導(dǎo)交流、對(duì)話和思考的教育體制。”B20在此,霍金斯一針見(jiàn)血地指出了指令性教育的弊端。目前,在我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育中也存在著類似的現(xiàn)象,嚴(yán)重影響了學(xué)生創(chuàng)意的發(fā)揮,阻礙了創(chuàng)造能力的發(fā)展。

具體而言,缺乏創(chuàng)意的學(xué)校美術(shù)教育主要表現(xiàn)在以下幾方面:

第一,學(xué)生缺乏想象與創(chuàng)作的空間和時(shí)間。

許多中小學(xué)美術(shù)教師為每一堂只有35-45分鐘的美術(shù)課制訂三維目標(biāo),既要讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能,又要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程和方法以培養(yǎng)創(chuàng)造能力,還要激發(fā)學(xué)生的各種情感。為此,他們?cè)O(shè)計(jì)了諸多教學(xué)環(huán)節(jié),而分配到每一環(huán)節(jié)的時(shí)間只有幾分鐘,學(xué)生根本無(wú)法充分展開(kāi)思維活動(dòng),自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式僅僅停留在表面,怎能產(chǎn)生創(chuàng)意呢?學(xué)生缺乏足夠的練習(xí)或創(chuàng)作的時(shí)間,又怎能在掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上充分表達(dá)自己的創(chuàng)意呢?

第二,美術(shù)教學(xué)示范和評(píng)價(jià)缺乏針對(duì)性和有效性。

一方面,部分美術(shù)教師難以把握技法示范與創(chuàng)造能力的關(guān)系,阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)揮,學(xué)生往往模仿范例進(jìn)行描繪或制作,作品與教師的示范或教師所提供的范例雷同。另一方面,許多美術(shù)教師僅僅注重對(duì)學(xué)生作品的題材、構(gòu)圖和色彩進(jìn)行評(píng)價(jià),而忽視對(duì)學(xué)生作品中創(chuàng)意部分的分析與評(píng)價(jià),學(xué)生的創(chuàng)意得不到及時(shí)的肯定或鼓勵(lì),抑制了創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力的發(fā)展。

第三,尚未充分利用創(chuàng)意園區(qū)的資源。

2008年11月至2009年1月,我們以上海市、江蘇省和浙江省的青少年為對(duì)象開(kāi)展了《青少年對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知與美術(shù)學(xué)習(xí)情況的問(wèn)卷調(diào)查》,其結(jié)果顯示,去過(guò)創(chuàng)意園區(qū)的學(xué)生人數(shù)很少。而以三地美術(shù)教師為對(duì)象開(kāi)展的《美術(shù)教師對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知及其教學(xué)情況的問(wèn)卷調(diào)查》的結(jié)果表明,約占調(diào)查總?cè)藬?shù)30%比例的美術(shù)教師很少或幾乎不去博物館、美術(shù)館或參觀藝術(shù)展覽,而占調(diào)查總?cè)藬?shù)70%以上比例的美術(shù)教師尚未參觀過(guò)創(chuàng)意園區(qū)或創(chuàng)意市集。雖然學(xué)生和美術(shù)教師均對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有一定程度的了解和認(rèn)識(shí),但了解和認(rèn)識(shí)的程度都比較低。這顯然對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)意人才是不利的。

究其根源,其關(guān)鍵在于美術(shù)教師尚未真正理解學(xué)校美術(shù)教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！肚嗌倌陮?duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)知與美術(shù)教學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查》和《中小學(xué)美術(shù)教師對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)知及其美術(shù)教學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查》的結(jié)果顯示,青少年普遍認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展有幫助,因?yàn)橥ㄟ^(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)可以提高“繪畫(huà)能力”、“創(chuàng)造能力”和“動(dòng)手能力”等,但美術(shù)教師所認(rèn)同的教學(xué)目標(biāo)卻并沒(méi)有集中在這幾方面。特別值得指出的是,與青少年普遍持有創(chuàng)意具有“改變生活”的作用的認(rèn)識(shí)相比,大部分美術(shù)教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意具有這一方面的作用,由此可見(jiàn)美術(shù)教師對(duì)“創(chuàng)意”作用的認(rèn)識(shí)低于青少年的認(rèn)識(shí)程度。

另一方面,美術(shù)教師自身缺乏創(chuàng)意也是造成上述問(wèn)題的主要原因之一。其實(shí),美術(shù)創(chuàng)作需要“創(chuàng)意”,美術(shù)教學(xué)同樣需要“創(chuàng)意”。在產(chǎn)生“創(chuàng)意”的過(guò)程中,人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并圍繞問(wèn)題積極主動(dòng)地開(kāi)動(dòng)腦筋,進(jìn)行探究,并通過(guò)這樣的過(guò)程親身體驗(yàn)產(chǎn)生“創(chuàng)意”方法。而部分美術(shù)教師卻很少充分展開(kāi)思維活動(dòng)以產(chǎn)生“創(chuàng)意”。試想一位不知如何產(chǎn)生“創(chuàng)意”的美術(shù)教師在課堂教學(xué)中又怎能激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)意呢?當(dāng)然,我們不能僅僅追究美術(shù)教師單方面的原因,在這一問(wèn)題的背后所暴露的則是師范院校美術(shù)教育課程(職前)的問(wèn)題與美術(shù)教師培訓(xùn)(職后)的問(wèn)題。

六、構(gòu)建面向21世紀(jì)創(chuàng)造力的學(xué)校美術(shù)教育

“地平線上已經(jīng)出現(xiàn)了我們無(wú)法想象或理解的思想、發(fā)現(xiàn)和事件。雖然將是未知的并且是以前沒(méi)有過(guò)的,但我們可以開(kāi)始看到并追蹤其輪廓,并開(kāi)始準(zhǔn)備第一份藍(lán)圖?！盉21如今,創(chuàng)意勞動(dòng)力、創(chuàng)意人才和創(chuàng)意階層已成為社會(huì)急需的人力資源。與其他階層的人才相比,創(chuàng)意階層的人才特征表現(xiàn)在兩方面:第一,具備某些方面的藝術(shù)技能;第二,具有創(chuàng)意思維和創(chuàng)造能力。

根據(jù)21世紀(jì)創(chuàng)意人才需求的標(biāo)準(zhǔn),針對(duì)學(xué)校美術(shù)教育中存在的問(wèn)題,在此,提出開(kāi)展以“構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力”為目標(biāo)的學(xué)校美術(shù)教育的建議:

(一)勇于迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)

在第32屆InSEA國(guó)際美術(shù)教育學(xué)會(huì)世界大會(huì)上,大會(huì)主席日本學(xué)者福本謹(jǐn)一指出:“為提高各國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,培養(yǎng)創(chuàng)造性、提高文化水平是必不可少的。以這一認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),重視美術(shù)教育中創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián),美術(shù)教育承擔(dān)著作為國(guó)策的基礎(chǔ)教育的一翼的任務(wù),這已成為世界的潮流?！盉22因此,美術(shù)教育工作者應(yīng)勇于迎接挑戰(zhàn),提高對(duì)學(xué)校美術(shù)教育在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面具有獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)識(shí),凸顯培養(yǎng)學(xué)生具備面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力的教育目標(biāo)。

教師是改革的中心?！半m然富有創(chuàng)造性的教育改革的設(shè)想來(lái)自許多方面,但是,只有教師才能提供來(lái)自于教室本身的深刻的、有直接經(jīng)驗(yàn)的洞察力。他們還能為改革提供別人所不能提供的知識(shí),這些知識(shí)涉及學(xué)生、教學(xué)技巧和學(xué)校文化?！盉23通過(guò)美術(shù)教師教育課程,幫助美術(shù)教師真正認(rèn)識(shí)到學(xué)校美術(shù)教育對(duì)青少年現(xiàn)在生活和未來(lái)發(fā)展所起的作用,即創(chuàng)造力是時(shí)代的需求,也是國(guó)家和個(gè)人成功的關(guān)鍵,而美術(shù)教育正是激發(fā)創(chuàng)意、提高創(chuàng)造力的有效途徑。在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)美術(shù)教師勇于超越自我,迎接挑戰(zhàn),學(xué)會(huì)針對(duì)所面臨的問(wèn)題開(kāi)展專題教學(xué)研究的方法,提高開(kāi)展以激發(fā)創(chuàng)意、培養(yǎng)創(chuàng)造力為重點(diǎn)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的能力,在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的同時(shí)促進(jìn)自身專業(yè)化的持續(xù)發(fā)展。

(二)主動(dòng)進(jìn)行跨領(lǐng)域思考與學(xué)習(xí)

《創(chuàng)新美國(guó)》中指出:“每一點(diǎn)創(chuàng)新都包含多學(xué)科的知識(shí)。它來(lái)自不同學(xué)科領(lǐng)域的交叉學(xué)習(xí)。”創(chuàng)新的途徑之一是“增強(qiáng)新的學(xué)科和方法。創(chuàng)新的本質(zhì)在于多學(xué)科的交匯處會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新,并在基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)期,創(chuàng)新會(huì)在全新的領(lǐng)域、新的課程結(jié)構(gòu)和知識(shí)的新結(jié)構(gòu)形式中出現(xiàn)。”B24

我們要融入創(chuàng)新,而不僅僅是“進(jìn)行創(chuàng)新”。B25在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的背景下,增設(shè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的系列課程,通過(guò)現(xiàn)行中小學(xué)美術(shù)課程中“綜合•探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生以多元的、網(wǎng)狀的思考模式改變以往單一的、線性的思考模式,理解美術(shù)與更廣闊的領(lǐng)域中思維和行為之間的互相聯(lián)系,學(xué)會(huì)跨領(lǐng)域思考與學(xué)習(xí)的方法,并逐步樹(shù)立起為發(fā)展我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作貢獻(xiàn)的志向。

(三)積極開(kāi)展新媒體藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng)

20世紀(jì)90年代以來(lái)迅速發(fā)展的新媒體藝術(shù),是藝術(shù)與科學(xué)的交匯處出現(xiàn)的富有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)作品打破時(shí)間與空間的限制,其互動(dòng)性、參與性使“人人都是藝術(shù)家”的理想真正得以實(shí)現(xiàn),并從各個(gè)方面深刻地影響著觀者。與以往藝術(shù)家單獨(dú)完成一件作品的創(chuàng)作過(guò)程不同,新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作通常由一個(gè)團(tuán)隊(duì)集體完成,凸顯“團(tuán)體天賦”的特征。

近年來(lái),筆者主持華東師范大學(xué)“基于新課程改革的教育實(shí)習(xí)指導(dǎo)研究”項(xiàng)目,以大學(xué)教師、師范生與教育實(shí)習(xí)基地學(xué)校教師組成研究團(tuán)隊(duì),以新媒體藝術(shù)作為教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容,探討如何指導(dǎo)師范生根據(jù)教育實(shí)習(xí)基地學(xué)校的特點(diǎn)融入新媒體藝術(shù)開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的途徑及方法,取得了很好的教學(xué)效果。研究證明,開(kāi)展新媒體藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng),有利于學(xué)生了解藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)聯(lián)系,拓展想象的空間,激發(fā)探索未知領(lǐng)域的欲望,靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)跨學(xué)科活動(dòng)的方案,發(fā)展綜合解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。今后,在北京、上海、廣州等都市的中小學(xué)美術(shù)課程中應(yīng)陸續(xù)導(dǎo)入新媒體藝術(shù),積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

(四)加強(qiáng)教育環(huán)境與公共空間的聯(lián)系

澳大利亞學(xué)者格里爾遜•伊麗莎白(Grierson Elizabeth)指出:革新是美術(shù)與產(chǎn)業(yè)之間的橋梁,應(yīng)將美術(shù)作為在公共領(lǐng)域中進(jìn)行革新實(shí)踐的力量。教育環(huán)境與公共空間相聯(lián)系的實(shí)際案例證明了創(chuàng)造性、設(shè)計(jì)、技術(shù)革新的有效性。在構(gòu)建與將來(lái)有關(guān)的文化足跡的過(guò)程中,為促進(jìn)與美術(shù)、教育和文化遺產(chǎn)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)振興,有道德地配列創(chuàng)造性和技術(shù)革新的模型,這才是今日追求的焦點(diǎn)。B26

如今,在北京、上海、廣州、杭州、深圳等都市中有許多創(chuàng)意園區(qū)。這些園區(qū)中設(shè)置著許多美術(shù)作品,還設(shè)有畫(huà)家、雕塑家、新媒體藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師、工藝師、建筑師的工作室。這些都是學(xué)校美術(shù)課程的資源,而有些園區(qū)就在中小學(xué)?；?qū)W生的住宅附近。美術(shù)教師可以充分利用這些美術(shù)課程資源,在課堂教學(xué)中介紹當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)意園區(qū)及參觀方法,組織或鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間走進(jìn)創(chuàng)意園區(qū),觀賞美術(shù)作品,與藝術(shù)家對(duì)話,調(diào)查創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀,探究其發(fā)展的趨勢(shì)。

(五)不斷開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域

“真正的發(fā)現(xiàn)之旅,不在于是否找到新大陸,而在于能否以新的眼光去觀察?！盉27在開(kāi)展《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代學(xué)校美術(shù)教育的研究》的過(guò)程中,我們將不斷進(jìn)行反思,針對(duì)新出現(xiàn)的問(wèn)題,尋求新的解決途徑及方法,提供在我國(guó)各地學(xué)校美術(shù)教育中可供推廣的培養(yǎng)創(chuàng)意人才的多種途徑和具體方法,并提出學(xué)校美術(shù)課程與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的進(jìn)一步發(fā)展方向,

另一方面,我們將通過(guò)多種途徑,如通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、參加國(guó)際美術(shù)教育學(xué)會(huì)、邀請(qǐng)各國(guó)美術(shù)教師和美術(shù)教育學(xué)者來(lái)訪等渠道,進(jìn)行國(guó)際比較、分析和研究,開(kāi)闊視野,促進(jìn)美術(shù)教育創(chuàng)新,真正達(dá)到以美術(shù)教育構(gòu)建面向21世紀(jì)創(chuàng)造力的目標(biāo)。

七、結(jié)語(yǔ)

我們未來(lái)的社會(huì)、未來(lái)的城市是多維的,人、建筑會(huì)和植物一樣自由地伸展、自由成長(zhǎng)和自由地交往。過(guò)去那種固定的關(guān)系、直線化和平面化的表達(dá)方式、思維習(xí)慣和建筑空間都將受到巨大的沖擊。

在充滿挑戰(zhàn)和變革的21世紀(jì),培養(yǎng)創(chuàng)意人才,形成創(chuàng)意階層已成為許多國(guó)家創(chuàng)新教育的重要戰(zhàn)略目標(biāo),這正是學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展的絕好時(shí)機(jī)。通過(guò)優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教育活動(dòng),我們鼓勵(lì)每一位孩子開(kāi)發(fā)和利用自身的大腦,在成長(zhǎng)的每一個(gè)階段都為他們提供發(fā)展創(chuàng)新性潛能的機(jī)會(huì)和途徑,促使他們成為創(chuàng)意人才,以此構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力,為我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。這正是學(xué)校美術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值之所在,也是21世紀(jì)學(xué)校美術(shù)教育的燦爛前景。(責(zé)任編輯:陳娟娟)

① 趙中建《美國(guó)“創(chuàng)新潮”透視》,《故鄉(xiāng)(home.省略)》,日期為2007年4月26日。

② 本論文中的藝術(shù)教育是指包括美術(shù)(亦稱視覺(jué)藝術(shù))、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、詩(shī)文諸門(mén)類在內(nèi)的教育。

③ 劉仲嚴(yán)《微型流行視覺(jué)文化社群的自主創(chuàng)造性創(chuàng)造力》,載于《藝術(shù)教育研究》,2008年第15期,第8頁(yè)。

④ [美]霍華德•加德納著,齊東海等譯《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008年版,第334-335頁(yè)。英文版原著發(fā)表于1982年。

⑤ 20世紀(jì)70年代起,用以測(cè)量一般的問(wèn)題解決技巧及發(fā)散性思考能力的創(chuàng)造力測(cè)試開(kāi)始盛行。

⑥ 克拉克(Clark)曾以美國(guó)四個(gè)不同族裔的社區(qū)1200多名三年級(jí)學(xué)生為對(duì)象,采用克拉克繪畫(huà)能力測(cè)驗(yàn)(Clark's Drawing Abilities Test,CDAT)方法測(cè)量繪畫(huà)能力,采用托倫斯創(chuàng)意思考測(cè)試(Torrance Tests of Creative Thinking,TTCT)方法測(cè)量創(chuàng)造力,結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的繪畫(huà)能力與創(chuàng)造力、全州成就測(cè)驗(yàn)成績(jī)之間成正相關(guān)。

⑦ 批評(píng)者們指出,TTCT所測(cè)量的似乎是天生的能力,不受后天經(jīng)驗(yàn)的影響;CDAT似乎評(píng)估了學(xué)生的視覺(jué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)過(guò)的技巧,其成績(jī)往往隨著年齡而提高,但TTCT的得分卻并沒(méi)有什么變化。

⑧ 劉仲嚴(yán)《微型流行視覺(jué)文化社群的自主創(chuàng)造性創(chuàng)造力》,載于《藝術(shù)教育研究》,2008年第15期,第11-12頁(yè)。

⑨ 劉仲嚴(yán)《微型流行視覺(jué)文化社群的自主創(chuàng)造性創(chuàng)造力》,載于《藝術(shù)教育研究》,2008年第15期,第11-12頁(yè)。

⑩ 肖鷹《創(chuàng)新患上“強(qiáng)迫癥”》,載于《社會(huì)科學(xué)報(bào)》,2007年第5版。

B11 [美]艾爾•赫維茨、邁克爾•戴著,郭敏譯《兒童與藝術(shù)》,湖南美術(shù)出版社,2008年版,第13頁(yè)。

B12 英國(guó)廣播公司(BBC)于2006年推出記錄片《人體科學(xué)系列》(Human Series)揭示了視覺(jué)認(rèn)知的奧秘。

B13[美]霍華德•加德納著,齊東海等譯《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008年版,第2頁(yè)。英文版原著發(fā)表于1982年。

B14 [美]霍華德•加德納著,齊東海等譯《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008年版,第78-80頁(yè)。英文版原著發(fā)表于1982年。

B15 [加]依尼•茲莫門(mén)《培養(yǎng)新思維需要心力與時(shí)間:創(chuàng)造力與藝術(shù)教育》,載于《國(guó)際藝術(shù)教育學(xué)刊》,2005年第三卷第2期,第80頁(yè)。

B16 歷無(wú)畏著《創(chuàng)意改變中國(guó)》,新華出版社,2009年版,“序二”部分。

B17 根據(jù)維基百科(Wikipedia)的定義:“創(chuàng)意是一個(gè)思考的過(guò)程,能夠產(chǎn)生新的意念或概念,又或是重新聯(lián)系原有的意念或概念。從科學(xué)的角度來(lái)看,創(chuàng)意思維(亦稱為發(fā)散思維)的產(chǎn)物通常具有原創(chuàng)及恰當(dāng)性。簡(jiǎn)單而言,創(chuàng)意就是創(chuàng)新事物的行為?！?/p>

B18 歷無(wú)畏著《創(chuàng)意改變中國(guó)》,新華出版社,2009年版,第3-4頁(yè)。

B19 歷無(wú)畏著《創(chuàng)意改變中國(guó)》,新華出版社,2009年版,第7頁(yè)。

B20 歷無(wú)畏著《創(chuàng)意改變中國(guó)》,新華出版社,2009年版,“序二”部分。

B21 [澳]理查德•沃特森著,張慶譯《未來(lái)50年大趨勢(shì)》,京華出版社,2008年版,第253頁(yè)。

B22 第32屆InSEA國(guó)際美術(shù)教育學(xué)會(huì)世界大會(huì)于2008年8月5日至9日在日本大阪國(guó)際交流中心召開(kāi)。

B23 [美]美國(guó)科學(xué)促進(jìn)學(xué)會(huì)著(1998),中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)譯《面向全體美國(guó)人的科學(xué)》,科學(xué)普及出版社,2001年版,第182頁(yè)。

B24 國(guó)家教育行政學(xué)院編《世界高等教育:改革與發(fā)展趨勢(shì)》,2006年7月,第3輯,第54頁(yè)。

B25 [美]湯姆•凱利、喬納森•利特曼著,劉金海等譯《創(chuàng)新的十個(gè)面孔》,知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2007年版,第15頁(yè).

B26 Grierson Elizabeth在第32屆InSEA國(guó)際美術(shù)教育學(xué)會(huì)世界大會(huì)上的發(fā)言。

B27 [美]湯姆•凱利、喬納森•利特曼著,劉金海等譯《創(chuàng)新的十個(gè)面孔》,知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2007年版,第18頁(yè)。

Abstract: The 21stcentury is an Building Creative Capacities

for the 21st Century by Art Education

QIAN Chu-xi

(Art School, East China normal University, Shanghai, 200062)