產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用精選(九篇)

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第1篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；美學(xué)思想；元素；包裝；應(yīng)用

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0154-01

包裝是滿足人們審美需求的重要途徑，隨著產(chǎn)品種類的增加，產(chǎn)品包裝也越來越多樣化，加上科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大地促進了產(chǎn)品包裝設(shè)計的快速發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與產(chǎn)品包裝設(shè)計的關(guān)系

（一）簡述中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中與設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想深受儒家思想和道家思想的影響，十分注重和諧之美。產(chǎn)品包裝設(shè)計往往與中國傳統(tǒng)審美思想有千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化下的繪畫思想講究“傳神”“表現(xiàn)”，強調(diào)神似，這與產(chǎn)品包裝設(shè)計的外部表現(xiàn)、描繪有極大的相似之處。中國傳統(tǒng)思想下的生態(tài)意識，講究天人合一，也就是人與自然和諧相處，這與當(dāng)今社會的綠色包裝有很強的關(guān)聯(lián)。此外，中國傳統(tǒng)文化下的造物思想，其核心精髓在于“和”，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，更能體現(xiàn)出當(dāng)今社會文明至善至美的“和”思想。

（二）當(dāng)下產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國產(chǎn)品包裝設(shè)計得到了飛速的發(fā)展，和以往的產(chǎn)品包裝設(shè)計相比較，當(dāng)前的產(chǎn)品包裝設(shè)計更加多樣化，更加優(yōu)美，產(chǎn)品包裝設(shè)計蘊含的思想也更加顯著。但是在當(dāng)前的產(chǎn)品包裝設(shè)計中，存在過度包裝、過度追求奢華的現(xiàn)象，舉例來說，在中秋節(jié)，經(jīng)常會出現(xiàn)高價月餅，這些月餅禮盒的包裝極其奢華，外部印著各種象征團圓的精美圖案，但是當(dāng)人們打開月餅禮盒的層層包裝后，發(fā)現(xiàn)里面只有寥寥無幾的幾個月餅，除此之外，保健品、煙酒產(chǎn)品等也存在過度包裝的現(xiàn)象。商家沒有將重心放在提高產(chǎn)品質(zhì)量上，反而將更多的心思用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，使得產(chǎn)品包裝過度，甚至引起了消費者的反感。

（三）中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對當(dāng)下產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要性。在新環(huán)境下，將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想注入產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能為產(chǎn)品的包裝增添新的活力，通過中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，能合理開發(fā)、利用自然資源，這對解決資源短缺的現(xiàn)實問題有極大的幫助。同時，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想還能為包裝設(shè)計指明發(fā)展的方向，為包裝設(shè)計提供取之不盡的養(yǎng)分，實現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計的新突破，極大地豐富產(chǎn)品包裝設(shè)計的內(nèi)涵和功能，從而激發(fā)消費者的消費欲望。因此，對于當(dāng)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想有十分重要的作用。

二、承載中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的元素

對于中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，可以通過各種事物體現(xiàn)出來，中國傳統(tǒng)民族色彩是中國傳統(tǒng)美學(xué)的思想根源，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，“五色學(xué)說”及傳統(tǒng)色彩對現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、用色造成很大的影響，在產(chǎn)品包裝中，重視鮮明的顏色，輕視灰色，這顯然是深受傳統(tǒng)的“陰陽五色學(xué)說”影響。由此可見，將承載中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的元素應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能極大地豐富產(chǎn)品包裝內(nèi)涵。

三、中國傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民族色彩的應(yīng)用。自古以來，我國就特別注重色彩的應(yīng)用，我國傳統(tǒng)民族色彩蘊含著豐富的傳統(tǒng)民間文化經(jīng)驗，常言道“紅紅綠綠，圖個吉利”，將傳統(tǒng)民族色彩應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能極大地豐富產(chǎn)品包裝的蘊涵。例如，傳統(tǒng)的民間剪紙以紅色為主，象征著明亮、美麗，和剪紙相比較，產(chǎn)品包裝設(shè)計更加注重醒目、對比度，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用在產(chǎn)品包裝中，無疑更能提高產(chǎn)品的感染力。

（二）傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)圖形和其他國家、地區(qū)的圖形有很大的差異，中國傳統(tǒng)圖形蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)思想，如象征“和”的太極圖案、蘊含生命彈性的曲線圖案等，這些寶貴的中國傳統(tǒng)圖案，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，顯示出強烈的生命力，例如“魚”的圖像，代表著余、玉等吉祥的寓意，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能充分體現(xiàn)出中國人獨具一格的精神風(fēng)貌，這種設(shè)計滿足了廣大消費者的審美心理和消費心理，因此，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計中有很高的價值。

（三）繪畫元素中留白思想的應(yīng)用。留白最早出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫中，其核心思想是虛實結(jié)合，實現(xiàn)虛實的和諧共處。在當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計中，有很多產(chǎn)品的包裝設(shè)計在圖案方面都會留出一定的空缺，這些空缺部分代表著一些虛擬的事物，讓消費者自主想象，這與留白思想是相同的，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，運用留白不僅使得產(chǎn)品包裝簡潔大方，還減少了產(chǎn)品包裝成本，例如步步高i6手機，機身為純白色，印上傳統(tǒng)的青瓷祥云圖案，留白與祥云相互交叉，給人一種高雅、大方的感覺。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對產(chǎn)品包裝設(shè)計有很大的影響，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能極大地滿足消費者的審美心理，激發(fā)消費者的消費欲望，因此，在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，應(yīng)該合理地應(yīng)用中國傳統(tǒng)美學(xué)思想元素，以促進產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻：

第2篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝；地域文化；文化傳承；包裝設(shè)計

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，與產(chǎn)品相關(guān)的各類行業(yè)也都有了較大幅度的發(fā)展，現(xiàn)在要考慮如何在設(shè)計作品中去體現(xiàn)地域文化卻成為了擺在我們面前的一個現(xiàn)實的問題，甚至眾多機構(gòu)把它作為一個研究項目來進行細(xì)致的研究，目的就是使其更好的為設(shè)計服務(wù)，其中以產(chǎn)品包裝設(shè)計最為突出。產(chǎn)品包裝，一般地說就是給生產(chǎn)的產(chǎn)品裝箱、裝盒、裝袋、包裹、捆扎的事。產(chǎn)品包裝對于生產(chǎn)者是最普通的事，現(xiàn)在很多人已經(jīng)把它看成一種營銷手段、名牌戰(zhàn)略，在營銷謀略中也占有了一席之地。產(chǎn)品外包裝是最直接展示產(chǎn)品的地域性外衣，能夠完美體現(xiàn)產(chǎn)品的地域文華價值和企業(yè)文華價值。但是隨著時代的變化，我們的設(shè)計也要跟得上時代的步伐，因此我們的設(shè)計也要與時俱進，更加貼近大眾審美觀，把最好的地域文化與產(chǎn)品包裝結(jié)晶展示給世人。

一、什么是地域文化以及地域文化對包裝設(shè)計的影響

地域文化是先秦時期中華大地在不同區(qū)域形成的的文化，經(jīng)過多年的傳承和發(fā)展在某些相對固定區(qū)域形成的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?。這些文化群主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿袼住嬍?、建筑、宗教、歷史、自然環(huán)境等方面。但是有一些學(xué)者卻把地域文化分為廣義和狹義的兩種說法，認(rèn)為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和?？偟膩碚f地域文化是在中華大地上形成和發(fā)展起來的一種文化傳承，這種傳承是以精神和物質(zhì)為主要載體的體現(xiàn)。地域文化具有鮮明的地域性，其對當(dāng)?shù)亟?jīng)營生產(chǎn)中的產(chǎn)品包裝設(shè)計也有較深遠(yuǎn)的影響。產(chǎn)品包裝，是消費者對產(chǎn)品的視覺體驗，是產(chǎn)品個性的直接和主要傳遞者，是企業(yè)形象定位的直接表現(xiàn)。好的產(chǎn)品包裝設(shè)計是企業(yè)創(chuàng)造利潤的重要手段之一。策略定位準(zhǔn)確、符合消費者心理的產(chǎn)品包裝設(shè)計，能幫助企業(yè)在眾多競爭品牌中脫穎而出，并使公司贏得了“可靠”的聲譽。例如：白酒茅臺，其包裝紙盒設(shè)計中最鮮明的特色是紅白二色襯托下的“茅臺”二字，“茅臺”是酒名又是貴州省的仁懷市茅臺鎮(zhèn)的地理用名。為什么選用“茅臺”二字呢？眾所周知我國最好的醬香型白酒產(chǎn)地主要分布在貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)2.5平方公里釀酒帶，其獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境使其成為當(dāng)?shù)刈钣刑厣囊粋€地域性的標(biāo)志?！懊┡_”酒在包裝外形即突出了品牌名稱特性，又包含了內(nèi)在地域文化標(biāo)志，說明地域文化對產(chǎn)品包裝設(shè)計有著較大的影響。

二、如何利用地域文化來展示產(chǎn)品包裝設(shè)計的獨特性

在我們國家地域文化一般是指在相對固定的區(qū)域有著悠久歷史和獨特文化價值并且傳承至今仍然發(fā)揮時代價值的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特的個性。在這樣的背景下設(shè)計出的產(chǎn)品包裝要求我們必須具有一定的地域性標(biāo)示，產(chǎn)品包裝設(shè)計主要目的是保護產(chǎn)品，使其在儲運過程中不受損壞。并且包裝設(shè)計對產(chǎn)品有較強的裝潢性和識別性，賦予產(chǎn)品或企業(yè)品牌以個性化和親和力的作用，滿足消費者的心理需求，以促進銷售，拉近產(chǎn)品與消費者的關(guān)系。

在地域文化影響下產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)遵循以下幾點：

1、在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中最大范圍的去展現(xiàn)當(dāng)?shù)嘏c眾不同的地域特征。經(jīng)過細(xì)致的藝術(shù)加工，在產(chǎn)品包裝上面去體現(xiàn)產(chǎn)品的地域性和地道性，在滿足包裝產(chǎn)品之余還更好的展示其產(chǎn)品的地域性和獨特性。

2、了解地域文化元素的組成。地域文化的組成多種多樣，例如：飲食、語言、信仰、建筑、自然環(huán)境等，把這些地道的當(dāng)?shù)卦厝谌氲疆a(chǎn)品的包裝里就很容易打造成特色土特產(chǎn)的包裝。土特產(chǎn)顧名思義就是地域性標(biāo)志的代名詞，特別是在地域性產(chǎn)品包裝的設(shè)計上，如；圖案，色彩，文字和材料的選擇上要分成的體現(xiàn)地域性，如：山西的塔牌陳醋、山東的泰山特曲酒、云南的過橋米線、四川的天府火鍋料等。這類產(chǎn)品在產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中都充分的嵌入了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑?，把地域文化有機同產(chǎn)品自身結(jié)合起來，既打造了產(chǎn)品的自身品牌又宣揚了產(chǎn)地的地域文化，讓人在審美上對產(chǎn)品具有更強的親和力，同時讓人們對產(chǎn)品的包裝、產(chǎn)品的品牌、產(chǎn)品的產(chǎn)地起到更深層次的印象加深作用。

3、在產(chǎn)品包裝設(shè)計中要尊重自然。區(qū)域經(jīng)濟的競爭從某種程度上說，是當(dāng)?shù)氐赜蛘?、文化、?jīng)濟等競爭的綜合；中華大地，區(qū)域文化與市場經(jīng)濟水融、相互滲透、相互依托，幾乎已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)志的產(chǎn)品，找不到不借助文化影響的銷售，也找不到不體現(xiàn)文化意義的消費。理論與實踐均表明，特定區(qū)域的文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質(zhì)，越來越成為該區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要軟環(huán)境，一個城市如果沒有深厚的文化底蘊，沒有吸引人的地域文化，就很難在如此激烈的競爭環(huán)境中占有一席之位。地域文化的原生態(tài)特征正是它千百年來發(fā)展的基調(diào)，所以在產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計中應(yīng)最大限度的保護自然、尊重自然，注重人與自然的和諧發(fā)展。

4、合理的運用好我國現(xiàn)有的地域文化，打造更加完美的地域產(chǎn)品。我國有著悠久的歷史，在上千年的歷史傳承中保存了眾多的風(fēng)俗，多樣的地域文化，這些地域文化現(xiàn)在保留的方式多種多樣，列如：北京故宮、西安的小吃、蘇州刺繡、吳橋皮影、濰坊風(fēng)箏、景德鎮(zhèn)青花瓷等。這些都是地域文化的表現(xiàn)方式，也是歷史長期積累沉淀的藝術(shù)碩果，因此也很自然地被一代代人所接受。所以在設(shè)計產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中要利用好這些藝術(shù)元素，了解其中構(gòu)成，通過其形態(tài)、裝飾等來表達(dá)產(chǎn)品的特性。包裝設(shè)計的最終目的是是大眾能夠接受此款產(chǎn)品及其刺激消費者的購買欲，所以地域文化也是產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要組成部分。

綜上所述，在研究產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中一定要對產(chǎn)品的原料或者產(chǎn)地的地域性文化進行深入細(xì)致的研究，挖掘其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，以服務(wù)其產(chǎn)品設(shè)計。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中要從中國幾千的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，尤其是那些人民所熟知事物，加以利用，使產(chǎn)品包裝設(shè)計更加具有內(nèi)涵，拉近產(chǎn)品與人的關(guān)系，刺激人們的購買欲，達(dá)到產(chǎn)品包裝設(shè)計的最終目的。

總之，要深入細(xì)致的研究的和發(fā)展地域文化對產(chǎn)品包裝設(shè)計的影響，就必須做到在激烈的市場競爭環(huán)境下要充分利用好這一發(fā)揮自己的地域性文化的優(yōu)勢，將產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕昝赖慕y(tǒng)一起來走品牌化之路。

【參考文獻】

[1]楊仁敏.包裝設(shè)計[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1998.

第3篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝；設(shè)計；重要性

中圖分類號：TB489 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

引言

產(chǎn)品的包裝設(shè)計直接關(guān)系著商品市場走向，是產(chǎn)品價值能否得到實現(xiàn)的重要媒介。伴隨著購買力的不斷提高及區(qū)域間的經(jīng)濟交流與合作的不斷深化，國內(nèi)產(chǎn)品包裝設(shè)計的道路必將越走越寬，把中國制造走向世界裝扮得更加靚麗。只有充分而正確地把握住商品包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，才能設(shè)計出不愧于時代的優(yōu)秀產(chǎn)品包裝作品。

一、包裝為企業(yè)的產(chǎn)品服務(wù)

銷售用的包裝是企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的繼續(xù)，是順利實現(xiàn)產(chǎn)品價值的組成部分，它充當(dāng)著溝通生產(chǎn)者和消費者的橋梁和紐帶。隨著社會的不斷進步、生活水平的提高，人們對美的追求不斷上升，過時的包裝理念及其包裝制品也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美需求，“美觀，個性化”的包裝需求越來越為人們所推崇，一個成功的包裝設(shè)計，不僅僅是保護產(chǎn)品，吸引消費者讓其購買，更多的是認(rèn)識企業(yè)及其豐富的企業(yè)文化。要做到這些，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手：

1、強化對包裝重要性的認(rèn)識

包裝從大范圍來講可分為大包裝和小包裝，大包裝即工業(yè)包裝或運輸包裝；小包裝即商業(yè)包裝或銷售包裝，它們的具體作用可概括成如下幾點：

1.1保護功能：一件產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域進入流通領(lǐng)域，要經(jīng)過倉儲、搬動、運輸、裝卸等多個環(huán)節(jié)，必然要經(jīng)過輕微的碰撞等物理方面的過程，有時也受氣溫、環(huán)境、光線等化學(xué)方面因素的影響。因此，包裝必須要最大限度地對上述各種因素進行有效的防護，尤其是玻璃、陶瓷等易碎產(chǎn)品，以及食品飲料等易變質(zhì)產(chǎn)品，包裝就顯得尤為重要，可以說如果沒有包裝為其保駕護航，這些產(chǎn)品在實現(xiàn)企業(yè)利潤的過程中將寸步難行。

1.2如何把消費者對商品在生理、心理上的需求視覺化、理想化地表現(xiàn)在包裝上，使商品成為消費者人格的象征物，促使消費者喜愛并最終促使消費者購買行為的完成，便成了包裝的重要職能。

1.3傳達(dá)產(chǎn)品信息，宣傳產(chǎn)品的功能：包裝是內(nèi)在產(chǎn)品的外在反映。

2、加大包裝設(shè)計力度，體現(xiàn)包裝的時尚與個性

成功的包裝設(shè)計，至少應(yīng)具備三個條件。首先，是要有專業(yè)的設(shè)計人才，這是基本的條件。其次，要進行廣泛的市場調(diào)查，這些與產(chǎn)品設(shè)計的基本要求是一致的?！鞍b”，這件產(chǎn)品的外衣，在生產(chǎn)出來之前要經(jīng)過設(shè)計人員精心的設(shè)計，它決不是在紅色包裝紙上印刷幾個字及商標(biāo)那樣簡單，而要考慮到銷售對象、生活方式等。因此，包裝是一門涉及到力學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文藝等方面的綜合科學(xué)技術(shù)。

3、擴大宣傳，實施包裝的品牌戰(zhàn)略

“品牌”，又叫“商品的名稱”，它是企業(yè)的無形資產(chǎn)，良好的品牌形象是企業(yè)成功的奧秘之一。目前，品牌意識已深入人心，它帶給消費者的是易識別、易記憶以及使用過程中具有的優(yōu)越感。這是因為品牌加深了消費者對企業(yè)的印象，無形之中增加了消費者對產(chǎn)品的信任感。這樣，當(dāng)實在的產(chǎn)品及其包裝出現(xiàn)在柜臺上的時候，人們會毫不猶豫地把它當(dāng)名牌來購買。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計策略

1、產(chǎn)品包裝設(shè)計的“人性化”設(shè)計走向

在“以人為本”社會理念的關(guān)懷下，中國當(dāng)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計呼喚人性化的設(shè)計。人們對產(chǎn)品包裝設(shè)計除了要求實用之外，越來越需要更多的人性化關(guān)懷，如要求其能順應(yīng)現(xiàn)代的審美潮流，追求美的情調(diào)，追求產(chǎn)品包裝設(shè)計功能性也日趨完美，追求視覺美的感受也逐漸成為了現(xiàn)代包裝設(shè)計的首選目標(biāo)，具體表現(xiàn)為：

1.1產(chǎn)品包裝設(shè)計在功能上突出追求便捷型。從消費者的立場出發(fā)，為消費者著想，能否給消費者帶來新的感受并提高他們的消費欲望，使他們能夠感受到在商品經(jīng)濟社會中商家對消費者在生活需要上的關(guān)注與理解。

1.2強調(diào)視覺設(shè)計方面的充實與舒適，設(shè)計創(chuàng)意更追求養(yǎng)眼的唯美效果。在商品經(jīng)濟高密集發(fā)達(dá)的今天，由于生活節(jié)奏加快，人與人之間的溝通與聯(lián)系由于現(xiàn)代通訊的高度電子化而變得越來越疏遠(yuǎn)，人們之間在情感上的相互溝通越來越少。人們的這種缺失在與商品交流中需要得到補償逐漸凸現(xiàn)，反映在今天的產(chǎn)品包裝設(shè)計上，可以看到具有懷舊的、鄉(xiāng)土氣息濃烈的以及運用手繪效果設(shè)計表現(xiàn)的多種形式，其視覺效果也趨向唯美。這些設(shè)計在視覺上不僅給消費者帶來美的享受，更重要的是這類包裝顯得更“友好”更“親切”，它使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，大大縮短了消費受眾與設(shè)計者的心理距離，從而產(chǎn)生共鳴，達(dá)成共識，這是中國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計在營銷策略上的新走向。

2、產(chǎn)品包裝設(shè)計的個性化發(fā)展走向

產(chǎn)品包裝設(shè)計的人性化必將導(dǎo)致產(chǎn)品包裝設(shè)計的個性化發(fā)展。這不僅是文化多樣化的必然，更是消費層次多元化的必然趨勢。在各種思想潮流的影響下，人們開始強調(diào)產(chǎn)品的個性化和個人風(fēng)格，提出了“產(chǎn)品包裝個性化”口號，消費者對具有創(chuàng)新設(shè)計思想，同時與他們的想法有共鳴的包裝產(chǎn)品表現(xiàn)出強烈的興趣。促進產(chǎn)品包裝設(shè)計的個性化發(fā)展，不但可以豐富商品種類，增加商業(yè)銷售，還可以有效避免雷同，增強商業(yè)的競爭力。產(chǎn)品包裝設(shè)計的個性化走向具體表現(xiàn)為：

2.1風(fēng)格的差異性。風(fēng)格代表著設(shè)計者的個性與修養(yǎng)，有個性才不會產(chǎn)生雷同，設(shè)計師們用自己的風(fēng)格詮釋著自己具有個性的設(shè)計。個性化差異在國內(nèi)現(xiàn)代包裝設(shè)計也體現(xiàn)在設(shè)計師們對材料的偏好與運用上，這一趨勢讓設(shè)計作品在個性表達(dá)上更具有生命力，也令畫面上各種視覺要素以一種特定的方式組合，并達(dá)到更加和諧一致的效果，從而令產(chǎn)品包裝設(shè)計作品獨特而又有新意。

2.2創(chuàng)新手段的多樣化。創(chuàng)新手段體現(xiàn)在對專業(yè)知識的駕馭和對新材料、新工藝的運用上。創(chuàng)新是包裝設(shè)計個性化的靈魂，也是商品包裝設(shè)計個性化發(fā)展的根本。隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對生活的要求也在變。設(shè)計創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場，如針對兒童的產(chǎn)品可將游戲元素融進設(shè)計之中。在創(chuàng)新中求發(fā)展，在設(shè)計上尋求新的突破，創(chuàng)新，對設(shè)計師來說，應(yīng)該是永無止境的追求。個性化的源泉來源于設(shè)計這不斷地學(xué)習(xí)與提高，并靈活應(yīng)用創(chuàng)新思維和現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)，才能使產(chǎn)品包裝設(shè)計的功能得以最大發(fā)揮，效果得以加強，才能使個性化的產(chǎn)品包裝設(shè)計獨具創(chuàng)造性與生命力。

3、產(chǎn)品包裝設(shè)計的可持續(xù)性走向

走可持續(xù)性發(fā)展是我國的基本國策。隨著建立環(huán)境與節(jié)約型社會的提出、實施，綠色包裝已是我國包裝變革的必然趨勢。包裝產(chǎn)品70％以上為一次性使用，在生態(tài)化設(shè)計浪潮的帶動下，產(chǎn)品包裝生態(tài)化的開發(fā)與包裝的綠色設(shè)計正成為全球設(shè)計師所關(guān)注的焦點?？沙掷m(xù)的產(chǎn)品包裝設(shè)計強調(diào)盡量減少材料的消耗，重視再生材料使用，力求造型設(shè)計簡潔，減少在空間、材料上的浪費和消耗，讓產(chǎn)品能持續(xù)地使用。在全球資源危機以及包裝設(shè)計的可持續(xù)的大趨勢下，簡約包裝、復(fù)用包裝、多用途包裝的設(shè)計以及廣泛使用還可以很好地緩解資源危機。其中，簡約包裝逐漸成為當(dāng)下包裝設(shè)計者的設(shè)計時尚，并逐漸受到消費者的喜愛。國內(nèi)產(chǎn)品包裝設(shè)計的可持續(xù)性走向大致表現(xiàn)為：

3.1使用天然的材料，以粗加工或未經(jīng)加工的形式，在包裝產(chǎn)品和材料中得到體現(xiàn)與運用，在增加自然親和力的同時提高回收及利用率；

3.2使用高科技手段，融入懷舊因素的簡潔風(fēng)格，使消費者感到包裝產(chǎn)品人文關(guān)懷；

3.3強調(diào)使用包裝材料的經(jīng)濟性、實用性和節(jié)能性，回歸到簡潔與質(zhì)樸，力求創(chuàng)造生動自然的包裝造型；可持續(xù)的綠色化、智能化、人性化的生態(tài)產(chǎn)品，不但是未來產(chǎn)品包裝設(shè)計的主旋律，更是我們?nèi)祟惿娴男枰?/p>

結(jié)束語

在世界科技快速發(fā)展、市場競爭日益激烈的21世紀(jì)，產(chǎn)品包裝如何適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求，滿足當(dāng)下商品包裝的可持續(xù)化發(fā)展趨勢，尤為重要。

參考文獻

第4篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

一直以來，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計對于整個茶葉產(chǎn)品的價值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的全新形式分析入手，結(jié)合中國茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的具體思路，從而探究融入中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：

中國茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計；價值內(nèi)涵；茶文化元素

引言

通過對茶葉包裝設(shè)計活動開展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場營銷狀況進行分析，我們可以看到其主要的缺點和不足：就是缺乏對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的融入性，因此其不僅未能滿足整個互聯(lián)網(wǎng)電商時代的發(fā)展模式，同時也與消費者的具體市場理念有著重要的差別。

1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的全新形式分析

當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計工作開展過程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個茶葉產(chǎn)品從外包裝上來看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊和屬性，雖然我國有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作時，未能認(rèn)識到這一文化的價值和底蘊，從而使得其整體包裝設(shè)計效果受到很大影響，客觀上來看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時，如何通過巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計活動開展過程中，想要實現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個包裝設(shè)計活動相結(jié)合，通過具體創(chuàng)新，從而實現(xiàn)理想的設(shè)計效果。融入中國茶文化，開展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時更重要的是，能夠為消費者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過有效融入，從而實現(xiàn)理想的包裝設(shè)計效果，茶文化實際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無論是其中所具備的繪畫藝術(shù)，還是其中所具備的文化價值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。最后，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作時，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個時展的特點相結(jié)合，從當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)品的營銷狀況來看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計開展過程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點來進行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計工作，就能夠為整個產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營銷提供相應(yīng)的，促進要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開展自身產(chǎn)品設(shè)計過程中，未能將市場需要和時念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計與時展之間，卻相脫節(jié)。

2中國茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開始，中國就已經(jīng)具備了茶文化元素，無論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國元素特色的符號和象征。隨著社會不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對茶葉的健康、養(yǎng)生價值認(rèn)知與成熟，如今越來越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對整個消費生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個生活過程中就是當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過對當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢以及茶文化的傳播狀況進行分析，我們可以看到，由于缺乏對傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個茶葉產(chǎn)業(yè)在市場發(fā)展過程的具體作用和價值影響。傳統(tǒng)茶文化對人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對茶葉的作用價值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的具體思路

通過對當(dāng)前整個茶葉平面包裝設(shè)計工作開展的具體狀況來看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進行平面包裝設(shè)計時，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計，實際上是整個茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進行市場宣傳時，缺乏對自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計理論日益成熟，無論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過合理有效定位，既能為整個茶葉產(chǎn)品包裝工作開展奠定下基礎(chǔ)，同時也為滿足消費者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計理念，提升茶葉產(chǎn)品的價值元素，優(yōu)化整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進行包裝設(shè)計活動時的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開展包裝設(shè)計活動時，對于整個茶葉產(chǎn)品來說，其包裝設(shè)計也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計工作，就需要將其與整個茶葉產(chǎn)品本身的特點及內(nèi)涵融入，就始終堅持圍繞其自身應(yīng)有的特點來具體開展設(shè)計工作，從而才能實現(xiàn)其良好的效果，比如，針對茶葉產(chǎn)品的具體品種和類型，選擇合適的設(shè)計風(fēng)格，從而使得整個茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計過程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計工作時，要結(jié)合消費者的具體需要和理念，通過融入消費者自身對整個茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場定位，從而制定合適的設(shè)計方案，以及選擇合適的時機、素材和設(shè)計心理，進而從根本上做好整個茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計工作?？陀^地說，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，而消費者自身的需求，對整個茶葉產(chǎn)品營銷工作開展有著重要作用，因此，完善融入消費者的具體理念，對整個茶葉產(chǎn)品營銷工作開展，有著重要的作用和價值。最后，在整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展過程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就極具價值和意義，當(dāng)然在這一過程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場營銷和產(chǎn)品的國際競爭力，同時，在這里同樣也為整個茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。

4融入中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計思路

隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展不斷成熟，如今整個茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進一步豐富，因此在這一過程中，結(jié)合整個市場發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計思路，就極為必要，而想要實現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計思路，通過將具體的茶文化理念與整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的具體思路相融合，從而實現(xiàn)整個茶文化的成熟應(yīng)用。對于茶葉產(chǎn)品來說，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時，實現(xiàn)整個茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，必須認(rèn)識到整個活動開展的價值在與通過融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計活動開展過程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實質(zhì)性幫助。最后，對于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展來說，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個茶葉產(chǎn)品的設(shè)計過程中，客觀上講，也是整個茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時更是將傳統(tǒng)茶文化的價值作用實現(xiàn)全面應(yīng)用的客觀保障。

5結(jié)語

隨著當(dāng)前對文化發(fā)展的價值作用日益突出。優(yōu)化開展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過對人們的選購行為進行分析，可以看到，其很難在短時間內(nèi)形成對整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計開展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費行為的主要因素之一。結(jié)合時展，通過融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠為整個茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開展奠定重要基礎(chǔ)，

參考文獻

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第5篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝；符合學(xué)；情感；消費心里

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7712 （2014） 02-0000-01

一、設(shè)計產(chǎn)品包裝首先要了解消費需求

任何產(chǎn)品的包裝目的，絕不是簡單的美化。從而讓產(chǎn)品變得更加色彩艷麗。這甚至是有些本末倒置。從產(chǎn)品包裝的根本目的出發(fā)，是為了吸引消費者的關(guān)注，加深消費印象，達(dá)到提高產(chǎn)品認(rèn)知，提升產(chǎn)品市場份額的目的。所以，產(chǎn)品的包裝不應(yīng)該閉門造車，應(yīng)該全面考慮消費者的感受與需求。

消費者最早期最基本的需求當(dāng)然是滿足生活中的種種需要，從這點出發(fā)，產(chǎn)品包裝設(shè)計中，對產(chǎn)品的功能應(yīng)充分的體現(xiàn)，同時加強滿足消費需求的匹配點。從而讓消費者迅速從包裝設(shè)計中迅速找到自己的需要。我國居民的生活指數(shù)日趨提高，幸福度也逐步提高，所以消費者的需求也從完全的物質(zhì)功能需求上升道了精神的層面。有時人們購買產(chǎn)品是出于讓生活更加舒適，有時甚至是為了心里感受。一個讓消費者感覺舒服，感覺到關(guān)懷與體貼。感覺到共鳴的產(chǎn)品，就可以讓消費者做出購買行為。

選擇增多，購買力增強。是競爭，同時是包裝設(shè)計發(fā)揮作用的契機。抓住消費者的心里。讓產(chǎn)品包裝設(shè)計符合消費者的理念，給消費者舒適感。是包裝設(shè)計成功的前提。

二、好的產(chǎn)品包裝設(shè)計者要了解產(chǎn)品包裝設(shè)計的發(fā)展

包裝設(shè)計的發(fā)展歷經(jīng)了維多利亞時期。當(dāng)時采用絢麗奔放的色彩，產(chǎn)生吸引力，以美感換取關(guān)注。它在當(dāng)時的歷史環(huán)境下可以說取得了成功。但是，它也存在不足之處。顏色使用過艷，長期觀看會給人以疲勞感，同時對消費者的需求關(guān)注不足。包裝設(shè)計也經(jīng)歷了東方文化崇尚自然的包裝風(fēng)，更受到了現(xiàn)代實用主義的功能為王的設(shè)計理念影響。而今天已經(jīng)是包裝設(shè)計進入了一個成熟期，它關(guān)注面更加廣泛，從產(chǎn)品的功能性，包裝的美化度，文化搭配乃至消費心里的捕獲。處處體現(xiàn)。真情實感，引發(fā)共鳴更是不可或缺的環(huán)節(jié)。

三、產(chǎn)品包裝設(shè)計中平面設(shè)計技法的應(yīng)用

（一）產(chǎn)品包裝形態(tài)要素可分為立體要素和平面要素。立體要素是三維形態(tài)，它包括不同的結(jié)構(gòu)。平面要素指的是二維的形態(tài)，具體來說包括各種圖形、書寫的文字、版面等等。二者相輔相成，共同造就了包裝設(shè)計。平面與立體相互結(jié)合形成了穩(wěn)定的外在形象，對于內(nèi)在的情感因素也可以靈活的應(yīng)用道包裝要素中來，這是更高的設(shè)計要求。

（二）運用點、線、面和各種幾何曲線或利用偶然紋樣抽象構(gòu)成畫面也是一種很好的表現(xiàn)方法，這種表現(xiàn)手法更加新穎，體現(xiàn)出大度、簡潔和莊重的特點，使設(shè)計走向新的界面和層次。抽象構(gòu)成畫面雖不能表達(dá)一個肯定的意義，但它能給人以含蓄的意境，通過人們的視覺經(jīng)驗，使消費者產(chǎn)生與商品有關(guān)聯(lián)的美的遐想，從而了解商品，產(chǎn)生購買欲。但這些抽象的圖案不能基于設(shè)計者憑空想象，而應(yīng)間接或直接從自然物中得到啟示而獲得。

（三）利用多媒體技術(shù)，例如攝影技術(shù)，用風(fēng)情自然之美的圖片呈現(xiàn)在適合的環(huán)境中。利用形象的圖片來體現(xiàn)到生動，具體的作用。在產(chǎn)品包裝中，除了攝影還可以使用聲音，視頻。當(dāng)然這屬于電視產(chǎn)品包裝的范疇。另外也可利用多媒體形象，比如經(jīng)典動畫圖像、經(jīng)典文選中的文字或者人物使用等。都屬于多媒體技術(shù)的借用與應(yīng)用范疇。

四、產(chǎn)品包裝設(shè)計具體組件舉例

商標(biāo)是一種符號，是企業(yè)、機構(gòu)、商品和各項設(shè)施的象征形象。商標(biāo)是一項關(guān)用工藝美術(shù)，它涉及到政治、經(jīng)濟法制以及藝術(shù)等各個領(lǐng)域。商標(biāo)的特點是由它的功能、形式?jīng)Q定的。它要將豐富的傳達(dá)內(nèi)容以更簡單潔、更概括的形式，在相對較小的空間里表現(xiàn)出來，同時需要觀察者在較短的時間內(nèi)理解其內(nèi)在的含義。商標(biāo)一般可分為文字商標(biāo)、圖形商標(biāo)以及文字圖形相結(jié)合的商標(biāo)設(shè)計，應(yīng)該是創(chuàng)意表現(xiàn)有機結(jié)合的產(chǎn)物。創(chuàng)意是根據(jù)設(shè)計要求，對某種理念進行綜合、分析、歸納、概括，通過哲理的思考，化抽象為形象，將設(shè)計概念由抽象的評議表現(xiàn)逐步轉(zhuǎn)化為具體的形象設(shè)計。

材料要素是商品包裝所用材料表面的紋理和質(zhì)感。它往往影響到商品包裝的材料要素是包裝設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。

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第6篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

【摘要】“七巧板原理”是包裝設(shè)計中的重點，依據(jù)現(xiàn)階段包裝設(shè)計思維轉(zhuǎn)變情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來“七巧板原理”，分析其在包裝設(shè)計思維中的應(yīng)用，并且結(jié)合實際設(shè)計方向，提出優(yōu)質(zhì)的應(yīng)用方案。

【關(guān)鍵詞】“七巧板原理” 包裝 設(shè)計 思維 應(yīng)用

七巧板一種古老的中國智力游戲，在明、清兩代的民間廣泛流傳。七巧板依據(jù)歷史的變遷，逐漸成為現(xiàn)階段的七巧板。七巧板是依據(jù)七個圖形構(gòu)成的，可以自主拼接成所有圖形，構(gòu)成較為豐富。在七巧板出現(xiàn)之后，很快傳遞到西方國家，引發(fā)了熱潮，并且稱為“東方模板”。同時，現(xiàn)代化很多設(shè)計都結(jié)合了七巧板原理，其中就包括包裝設(shè)計。

一、七巧板的原理分析

七巧板的原理就是有效結(jié)合其具備的排列組合和線性特點，精巧配置可以拼出多種類型形象多變的圖案。在拼接過程中出現(xiàn)的變化莫測，設(shè)計的空間也非常大。七巧板讓人們的創(chuàng)新理念得到了展現(xiàn)，不但可以培育設(shè)計人員的創(chuàng)新理念，還可以提升設(shè)計人員的實踐水平。在現(xiàn)階段的設(shè)計中，最缺少的就是創(chuàng)新理念，在現(xiàn)代包裝設(shè)計思維中應(yīng)用七巧板原理有助于拓展設(shè)計人員的思維空間，提出更多不斷變化的產(chǎn)品，這也可以提升人們的審美觀念，增強設(shè)計人員的想象能力。

二、七巧板的設(shè)計思維方式分析

（一）思維方式的分析

在應(yīng)用七巧板設(shè)計的過程是抽象和概括的過程。因為七巧板自身的形態(tài)就是依據(jù)直線構(gòu)成的形體簡單的抽象幾何形體，拼出來的圖案是依據(jù)抽象到概括的過程。七巧板拼出來的圖案都是依據(jù)直線構(gòu)成的，最簡單的圖形，是一個高度概括的圖案。

（二）思維方式的分解和組合

七巧板最有意思的玩法就是將七塊板子結(jié)合自己的思維變化隨意組合，拼出自己想出的圖形。在產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中，七巧板原理得到了有效的應(yīng)用和推廣。創(chuàng)造就是將以往擁有的元素重新構(gòu)成，以此獲取新的形體。組合并不是創(chuàng)新的設(shè)計，但卻可以獲取新的創(chuàng)新理念。在產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中，可以將現(xiàn)階段產(chǎn)品實施細(xì)化和分解、區(qū)域?qū)嵤﹥?yōu)化、再重新構(gòu)成新產(chǎn)品。這種創(chuàng)新理念為產(chǎn)品包裝設(shè)計帶來了新的發(fā)展途徑。

（三）多種方案解決設(shè)計問題

若是應(yīng)用多個七巧板，可以拓展設(shè)計人員更大的想象空間，從而促使多樣化的創(chuàng)新藝術(shù)形態(tài)更好展現(xiàn)在人們的眼前。如可以結(jié)合童話故事、體育活動、自然景觀以及體育活動等。真實七巧板自身獨特的形態(tài)，設(shè)計出變化莫測的圖案，會集中人們的注意力，展現(xiàn)出獨特的魅力。如，依據(jù)七巧板拼出來一個“T”字形，之后結(jié)合觀察、研究以及分析、實踐操作可以拼出更多的圖形。同時一樣的圖案也擁有不同的拼圖方法。因此，七巧板的應(yīng)用是變化莫測的，可以培育設(shè)計工作人員多方面的思考能力，提升實際突發(fā)狀況的應(yīng)對能力，從而在設(shè)計中不斷推廣和應(yīng)用。

三、七巧板與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的整合應(yīng)用

在實際生活中，大部分事物都是依據(jù)抽象化或者是再次提取的，因此可以依據(jù)七巧板的理念有效表達(dá)出來，以此激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。七巧板原理主要展現(xiàn)在培育人的觀察能力、分析能力以及創(chuàng)新能力中。七巧板原理與現(xiàn)代化產(chǎn)品包裝設(shè)計的有效結(jié)合，將會為產(chǎn)品提供新的理念，并且獲取更為優(yōu)質(zhì)的作品。

（一）七巧板原理是模型化思維方式的應(yīng)用和創(chuàng)新

結(jié)合多樣化的想象設(shè)計，依據(jù)豐富的組合形式和圖案，可以為產(chǎn)品包裝設(shè)計帶來新的理念。在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，融入七巧板原理，有助于設(shè)計工作人員明確產(chǎn)品包裝設(shè)計的方向和科學(xué)的設(shè)計步驟，七巧板原理有助于豐富設(shè)計理念的想象力，拓展思維空間，獲取更多的機遇來優(yōu)化設(shè)計。

（二）七巧板原理結(jié)合了科學(xué)和藝術(shù)

七巧板是分離的科學(xué)，多樣化的擺放形式、圖像轉(zhuǎn)變都是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合展現(xiàn)。七巧板原理提升了人的想象能力、觀察能力、分析能力以及創(chuàng)造能力、情感感知、概括能力等。設(shè)計就是要結(jié)合科學(xué)的方案和步驟解決問題，設(shè)計工作者可以將七巧板原理融入到設(shè)計當(dāng)中，獲取正確的方案和步驟。其中主要分為以下幾點：

第一，簡潔性。在產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中，簡潔明了的設(shè)計會讓人眼前一亮。七巧板是一種非常簡單的拼圖玩具，但是其構(gòu)成的形式和結(jié)果卻是多樣化的，簡潔并不表示簡單。簡單代表著單一，但是簡潔卻表達(dá)了自身的個性，注重突出重點內(nèi)容，以此集中群體的注意力，為人們帶來一定視覺上的沖擊。

第二，整體性。整體性是整體產(chǎn)品包裝設(shè)計中是最重要內(nèi)容。人們在構(gòu)建立體形態(tài)的過程中，物體的整體感是吸引受眾的主要內(nèi)容，因為在人們的視覺范圍中，具備“整體意向有先”原則。在整體產(chǎn)品包裝設(shè)計中，最重要的是要人們可以獲取認(rèn)可和支持，產(chǎn)品是否具備整體性，將會影響消費者群體的選擇。

第三，創(chuàng)新性。在實際發(fā)展的過程中，尋求新鮮事物是人們心里的一種需求，具備創(chuàng)新理念的產(chǎn)品包裝設(shè)計是最具備吸引力的。產(chǎn)品包裝設(shè)計在擁有魅力的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)新，會讓產(chǎn)品包裝的質(zhì)量和效益提高一個檔次。七巧板的構(gòu)成就是將自身擁有的元素重新組合，以此形成新的主題，設(shè)計出更為滿足需求的形態(tài)。

意大利設(shè)計師Daniel Lag在設(shè)計的過程中，就曾應(yīng)用過七巧板，促使傳統(tǒng)意義上不能移動的書架可以自主活動，其主要是將書架轉(zhuǎn)變?yōu)槠邆€不同的模塊，可以自主組合，以此形成不同的書架形態(tài)。同時在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，麥當(dāng)勞薯條的包裝設(shè)計就有效展現(xiàn)了七巧板這一特點，這樣有效突破了傳統(tǒng)意義上的設(shè)計理念，為現(xiàn)代化產(chǎn)品包裝設(shè)計帶來新的發(fā)展途徑。這些應(yīng)用了七巧板原理的產(chǎn)品包裝設(shè)計，放棄了傳統(tǒng)意義上的設(shè)計觀點，逐漸轉(zhuǎn)變成為多樣化的產(chǎn)品，且解決了占用空間的問題，為更多包裝設(shè)計元素提供了空g。同時，因為每一個人的需求不同，包裝設(shè)計也在不斷地改變，促使消費者在消費的過程中感受到新的樂趣，如幼兒的玩具包裝就可以放在一個小盒子中，幼兒需要自己設(shè)計密碼，而那個密碼就是七巧板的拼圖。這樣有助于消費者在獲取消費產(chǎn)品的過程中，獲取更多的樂趣。

四、“七巧板原理”在包裝設(shè)計思維中的應(yīng)用

（一）主展面的定位成形

七巧板中的定位成形理念主要是指依據(jù)已經(jīng)存在的圖形明確最正確的構(gòu)成方案，在包裝設(shè)計中主要是用在主展面輪廓構(gòu)建中。也就是指，選擇包裝設(shè)計中最為優(yōu)質(zhì)的視覺元素構(gòu)成板塊組合，從而實施主展面的設(shè)計。這是包裝視覺傳遞特點最重要的內(nèi)容，同樣更是設(shè)計包裝商品的各項特點中需要展現(xiàn)的內(nèi)容。

一般情況下，包裝是產(chǎn)品設(shè)計的最后工作，不具備包裝的產(chǎn)品難以推銷。在實際設(shè)計產(chǎn)品包裝的過程中，生產(chǎn)商主要是依據(jù)市場影響因素或者是銷售方案等，提出實際產(chǎn)品包裝設(shè)計的條件。設(shè)計工作人員在客戶委托的背景下，在實際設(shè)計前需要提出全面的設(shè)計方案，了解生產(chǎn)廠家對包裝設(shè)計的根本要求，了解產(chǎn)品的基礎(chǔ)特點、推銷方向、銷售區(qū)域等相應(yīng)信息，并且深入研究和分析，以此提出明確的定位。對將要包裝設(shè)計的產(chǎn)品各項特點深入研究、整合、選擇，明確需求條件的重點。這樣，設(shè)計工作人員就可以結(jié)合“七巧板原理”實施定位成形，且結(jié)合獲取產(chǎn)品各項特點，明確相對的視覺元素板塊，從而構(gòu)成主展面。

在包裝裝潢設(shè)計當(dāng)中，需要在多個視覺元素中明確重點，展現(xiàn)出產(chǎn)品獨具一格的特點。如，很多產(chǎn)品包裝的設(shè)計都結(jié)合了品牌效應(yīng)，這種設(shè)計就結(jié)合了品牌的標(biāo)志或者是名稱，不論是一個傳統(tǒng)的品牌，還是一個充滿新鮮感的品牌，依據(jù)組合構(gòu)成的主展面都可以為群眾帶來新的視覺影響。例如，麥當(dāng)勞的薯條包裝設(shè)計，就有效應(yīng)用了“七巧板原理”，如下如所示。這一設(shè)計將麥當(dāng)勞的標(biāo)志放在了主展示面的中心，另一視覺點就是與品牌標(biāo)志相對應(yīng)的精美產(chǎn)品原料攝像圖片，結(jié)合極具吸引力的文字廣告，為群眾帶來了另一視覺沖擊。結(jié)合標(biāo)志、圖片、文字形式的主展面主體形象，依據(jù)精美圖案、攝影以及文字?jǐn)⑹碌姆桨笇⒁曈X流程整合到一起，這是與群眾展示麥當(dāng)勞食品質(zhì)量故事的現(xiàn)代化方案。

隨著社會環(huán)境的不斷優(yōu)化，社會經(jīng)濟的不斷提升，人們的生活質(zhì)量也在不斷提升，人民群眾在尋求價值的過程中，也來是關(guān)注美觀的影響力。很多產(chǎn)品保障會結(jié)合產(chǎn)品造型定位。在實際設(shè)計的過程中，主展面需要選取依據(jù)包裝造型展現(xiàn)出產(chǎn)品獨特的特點，從而集中群眾的注意力。此時包裝裝潢設(shè)計的多項視覺元素板塊中，結(jié)構(gòu)造型和素材技術(shù)板塊至關(guān)重要，其可以然后產(chǎn)品的外觀造型成為一種新的包裝定位特點。

在實際包裝裝潢設(shè)計中，依據(jù)設(shè)計人員研究獲取產(chǎn)品需要重點突出的特點，在設(shè)計理念中將其相對的包裝裝潢設(shè)計中的視覺元素板塊實施有效整合，促使定位成形構(gòu)成新的主展面。視覺元素通過相關(guān)的整合，其可以更好的展現(xiàn)語言。多樣化的視覺元素板塊構(gòu)成的主展面產(chǎn)生的視覺語言也存在差異性，但是這種“差異性”也可以驗證包裝信息傳遞的正確性，以及區(qū)別特點的直接展現(xiàn)。

（二）非主展面的見影排形

在包裝裝潢設(shè)計過程中，除去主展面設(shè)計之外，非主展面相對的設(shè)計包裝產(chǎn)品的各項特點中需要重點展現(xiàn)的是次要特點。在主展面設(shè)計輪廓明確之后，非主展面在設(shè)計過程中對主展面的設(shè)計存在襯托作用，由此設(shè)計人員可以結(jié)合七巧板的另一種基礎(chǔ)形式見影排形，依據(jù)已經(jīng)明確的主展面設(shè)計輪廓，引導(dǎo)非主展面設(shè)計隨之轉(zhuǎn)變。若是沒有非主展面的設(shè)計，包裝裝潢設(shè)計是不全面的，存在一定的缺失。由此，結(jié)合“七巧板原理”引導(dǎo)主展面負(fù)面設(shè)計是工作的重點內(nèi)容。

如上圖所示，麥當(dāng)勞的薯條包裝設(shè)計，除去標(biāo)志、產(chǎn)品原料、文字構(gòu)成的主展面之外，色彩、版式以及構(gòu)成造型、素材工藝等各項板塊構(gòu)成了非主展面，這些板塊雖然處于次要區(qū)域，但是新式的三維空間版式對群眾產(chǎn)生了新的視覺影響，同時品牌以往特定的色彩延伸了群眾心中的品牌形象，增加品牌忠誠。結(jié)構(gòu)造型和素材工藝與主展面的構(gòu)成非常嚴(yán)緊，結(jié)合包裝造型結(jié)構(gòu)的開口部分，展現(xiàn)出部分產(chǎn)品的特點，結(jié)合主展面擁有的品牌標(biāo)志、精美圖案以及文字?jǐn)⑹?，全面展現(xiàn)出麥當(dāng)勞高質(zhì)量的原料和事物。這些板塊構(gòu)成的非主展面可以更好渲染主展面的水，且兩者之間在實際發(fā)展中彼此互補，從而構(gòu)成優(yōu)質(zhì)的設(shè)計結(jié)果。

（三）包裝各展面的自創(chuàng)組形

七巧板中最有意思的形式就是結(jié)合自身的理念設(shè)計新的組合和排列形式，但是在包裝個賬面中視覺板塊之間的自創(chuàng)組形，不但展現(xiàn)在包裝裝潢設(shè)計的視覺元素板塊中的互補特點，HIA可以產(chǎn)生新的設(shè)計語言和多樣化的視覺審美感知。社會生活能力正在向著高層次、高品質(zhì)前進?，F(xiàn)代化的包裝設(shè)計要想滿足群眾不斷提升的視覺需求，最重要的是結(jié)合審美和創(chuàng)新理念。

在研究多樣化產(chǎn)品包裝的過程中，精美的設(shè)計總可以激發(fā)人們的注意力，這是一種無法言表的吸引力，可以為消費者帶來一種新的體驗或者是情感。或者是因為設(shè)計色彩豐富、或者是因為風(fēng)格獨特、或者是因為構(gòu)思巧妙，擁有前人之鑒、或者是因為考究精致。人們對精美的包裝設(shè)計感嘆不已，更多的是因為構(gòu)成包裝的視覺板塊存在一定的影響力，這種能力因為視覺板塊的構(gòu)成特點而存留在豐富索財?shù)纳唐钒b中，又因為視覺板塊的互補關(guān)系可以在多樣化的產(chǎn)品包裝設(shè)計中，這正是包裝的吸引力。

結(jié)束語：總而言之，結(jié)合七巧板原理，有助于拓展思維、自主創(chuàng)新，促使其可以引用到包裝設(shè)計當(dāng)中，從而為包裝設(shè)計提供一個全面的、可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)。并且，七巧板原理也為人們的設(shè)計工作帶來了新的理念，這種現(xiàn)代化的理念和方向正是展F我國民間文化吸引力的主要形式，從而提升實際產(chǎn)品的品質(zhì)和影響力?，F(xiàn)代包裝設(shè)計的創(chuàng)新一定要從多方面整合分析，結(jié)合現(xiàn)代化特點、文化意義，理性掌握人性理念，全面分析素材和技能，結(jié)合深入研究和分析才能獲取成功，拓展學(xué)生的思維理念，深入發(fā)掘現(xiàn)代化包裝設(shè)計的創(chuàng)新平臺。作為美的設(shè)計者和引導(dǎo)者，現(xiàn)代包裝設(shè)計人員一定要具備研究理念，以及高效文化素養(yǎng)，從而保護生態(tài)環(huán)境的社會責(zé)任感。

參考文獻：

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第7篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

【關(guān)鍵詞】青銅器 紋樣 色彩 包裝設(shè)計

古代青銅器在中國美術(shù)史上具有光輝的一頁[1]，其精湛的鑄造技術(shù)、優(yōu)美的造型、古樸的紋飾、神秘的銘文，使其具備獨特的美學(xué)價值。將青銅紋樣引入現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中，挖掘其潛在的美學(xué)價值，可以更好地提升產(chǎn)品的文化價值，實現(xiàn)以傳統(tǒng)元素來豐富人們的現(xiàn)代生活。

1 古代青銅器紋飾的主要形式

青銅器紋飾是青銅藝術(shù)中的重要組成部分，常飾在器皿的腹部、頸部、圈足或蓋上，題材廣泛。其主要形式有龍紋、回紋、云紋、渦紋、鳥紋、乳釘紋、蟠螭紋、鳳鳥紋和蓮花紋[2]。

2 將青銅紋樣引入現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 青銅器構(gòu)圖在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

構(gòu)圖是產(chǎn)品包裝設(shè)計中非常重要的一個方面，通過符號組合――構(gòu)圖可以向消費者傳遞有效的信息，增強人們的視覺體驗，讓產(chǎn)品流通的更加順暢。

在古代青銅器皿上紋樣的曲線是按照粗細(xì)、疏密等一定比例關(guān)系排列、變化。這些紋樣的構(gòu)圖在一定程度上決定了整個青銅器的形體和結(jié)構(gòu)。盡管當(dāng)時勞動人民的生產(chǎn)力還很落后，導(dǎo)致制造工具也極端落后，但是，此時的藝術(shù)家們對于青銅紋樣各部分的比例關(guān)系已經(jīng)有了自己的美學(xué)認(rèn)知。這種美學(xué)認(rèn)知使青銅禮器散發(fā)出深厚的莊重、神秘和肅穆感，同時也深刻影響著現(xiàn)代美學(xué)思想。

將青銅紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，要做到青銅紋樣適合當(dāng)下的時代、環(huán)境和產(chǎn)品，并對傳統(tǒng)紋樣加以改造和創(chuàng)新，才能達(dá)到更好的表現(xiàn)效果。對傳統(tǒng)青銅紋樣的改造創(chuàng)新主要有以下三種方法。

（1）分解與組合法：將青銅紋樣的原有紋樣進行分解和打散，再根據(jù)設(shè)計的需要進行局部選用或分割加以提煉、概括，這樣將原有的形式轉(zhuǎn)化為新的元素在產(chǎn)品包裝中選用。

（2）創(chuàng)新再造法：要使傳統(tǒng)元素適應(yīng)現(xiàn)代包裝的需要，不能簡單地生搬硬套，必須要不斷創(chuàng)新，以滿足人們視覺的要求。同樣，將青銅紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中必須要創(chuàng)新再造，即進行創(chuàng)造性的設(shè)計。設(shè)計創(chuàng)作時要對青銅紋樣從構(gòu)圖方面進行深度的研究，挖掘和擴展其內(nèi)涵，然后借助現(xiàn)代社會中已有的實體形象進行置換，賦予其更具時代感的聯(lián)想或幻想，從而創(chuàng)造出新的形式。

（3）二次抽象法：傳統(tǒng)圖形創(chuàng)造的起點在于二次抽象，一些青銅紋樣可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代人們的審美要求，必須將其本身的紋樣、進行必要的加減，并予以概括和提煉，突出它在當(dāng)下的形象和時代特征。

2.2 青銅器色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

青銅器是指紅銅和其他金屬元素，如銅與錫等金屬鑄造而成的各種器具。沒有氧化生銹的青銅器呈現(xiàn)青色或黃色，其顏色璀璨奪目，配合肅穆的青銅紋樣裝飾盡顯高貴、奢華，代表了莊嚴(yán)與皇權(quán)思想。而我們現(xiàn)在看到的古代青銅器色彩都呈現(xiàn)青黑或青綠色，這是金屬被氧化后的銹跡。當(dāng)我們走進博物館，看到被斑駁的銅銹包裹的青銅器就會產(chǎn)生靜謐、壓抑與神異的視覺感受。

在一件包裝設(shè)計作品中，人們更容易將注意力集中在色彩面積大的部分，這種情況主要是由于人們自身的視覺生理因素和平時的生活習(xí)慣決定的。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中色彩是決定成功與否的重要因素，也是吸引消費者注意力最有效、最直接的方式。研究表明，消費者在選購產(chǎn)品的時候，在最初接觸產(chǎn)品的20秒內(nèi)，包裝色彩的組合是對產(chǎn)品的第一印象，往往對人們的購買沖動有著決定性的作用。所以，色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中顯得尤為重要。

整體的視覺環(huán)境對人們的購物心理和購物情趣會產(chǎn)生更多的影響。將帶有青銅器色彩特征的紋樣應(yīng)用到包裝設(shè)計中，能更多地體現(xiàn)產(chǎn)品的趣味性、和諧性。譬如夏商周時期的人們對色彩偏好為黑色、紅色以及他們的搭配色彩組合，如果現(xiàn)代包裝設(shè)計師將青銅紋樣色彩的變化演繹帶入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，通過色彩的組合與青銅紋樣的搭配，并加以抽象處理和變化，會使消費者產(chǎn)生時空交融的錯覺，能夠在視覺上獲得更多的美感。

用于點綴設(shè)計元素的色彩能夠起到襯托和影響整體色彩的視覺效果。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，對青銅紋樣采用要進行整體把握，對多個元素的色調(diào)要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，將表面色彩用小面積的顏色點綴充實。

具有豐富色彩組合和造型的青銅紋樣作為點綴可以賦予許多包裝設(shè)計新的生命力，使表現(xiàn)力更加生動。但是，過多的點綴色會使產(chǎn)品在包裝視覺上產(chǎn)生雜亂的效果，設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時應(yīng)當(dāng)注意整體色彩的協(xié)調(diào)，這樣才能使傳統(tǒng)元素的應(yīng)用起到畫龍點睛的效果。

參考文獻

[1]徐昌義.中國古代青銅器鑒賞[M].成都：四川大學(xué)出版社，1998：

12.

第8篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品 包裝設(shè)計 情感傳達(dá)

在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，商品生產(chǎn)企業(yè)面臨著激烈的競爭和挑戰(zhàn)，產(chǎn)品的競爭越來越多地體現(xiàn)在更細(xì)微的方面。產(chǎn)品的包裝，作為產(chǎn)品的外衣，不但起到保護商品、便于運輸?shù)淖饔?，更是給消費者帶來最直觀感受的重要部分，消費者的購買傾向很多時候會受到產(chǎn)品包裝的引導(dǎo)，它帶給消費者最直觀的的印象，直接刺激消費者的視覺和購買欲望。因此，廠家越來越注重產(chǎn)品包裝的設(shè)計，產(chǎn)品包裝也從過去的單一化模式朝著多樣化、人性化、情感化、環(huán)?；确较虬l(fā)展起來。

隨著社會的進步和生活水平的不斷提高，人們在購買商品的時候，不僅僅停留在對商品的使用價值以及物質(zhì)層面的追求上，而是越來越注重對外觀感受以及情感體驗等精神層面的追求，以尋求心理上的滿足。風(fēng)格各異的產(chǎn)品包裝外觀設(shè)計，不僅僅體現(xiàn)了時代和潮流的特征，還會通過各種形象和色彩，引發(fā)人們對于美好事物的聯(lián)想和想象，帶給人們心靈的撫慰與愉悅，

一、產(chǎn)品包裝的變化趨勢

產(chǎn)品的包裝不能脫離時代而獨立存在，它的發(fā)展與變化必將受到時代因素諸如當(dāng)代文化、經(jīng)濟、觀念或宗教等的影響與制約?？v觀近現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展史，從19世紀(jì)50年代維多利亞時期色彩奔放、艷麗，但略顯輕薄、矯揉造作的包裝風(fēng)格，到20世紀(jì)初主張從自然、東方文化中吸取營養(yǎng)的新藝術(shù)運動，再到第二次世界大戰(zhàn)后由包豪斯發(fā)起的現(xiàn)代主義設(shè)計運動，具有簡潔、醒目，反對裝飾，強調(diào)功能性、理性特點的國際主義風(fēng)格的包裝實際，每一次包裝的變革都打上了時代的烙印。

處于多元化的今天，產(chǎn)品包裝的設(shè)計更加注重與人的交流與溝通，更加注重情感的表達(dá)。因此，富有人情味、個性化的包裝受到消費者的廣泛歡迎。更多的設(shè)計師開始借助文脈、隱喻、象征等手法表達(dá)精神與文化內(nèi)涵，使得產(chǎn)品的包裝成為具有情感的、會說話的客觀載體來傳達(dá)產(chǎn)品的屬性與功能，使得消費者能更清晰更全面地認(rèn)識需要購買的產(chǎn)品，同時生產(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)也通過包裝這一媒介被消費者了解、認(rèn)知。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計中的情感符號

按照符號學(xué)的觀點，世界上的任何文化現(xiàn)象都可以被看做是一種符號系統(tǒng)，事物的一切表達(dá)形式都可看做是符號，無論語言、文字還是文化都是符號的組合，同時這些符號的意義取決于其所處的文化背景。而產(chǎn)品的包裝作為一種傳達(dá)信息的客觀載體，更是離不開各種符號的組合，它與消費者有著直接或間接的溝通與交流，無論是產(chǎn)品包裝上的文字還是圖形都會傳達(dá)出特定的情感，給人各種提示或者關(guān)懷。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品外觀的時候，要結(jié)合產(chǎn)品本身的特點，以及地域特色和文化特色，運用各種圖形符號以及色彩符號，設(shè)計出能夠充分傳遞產(chǎn)品的功能并滿足消費者情感需求的產(chǎn)品包裝，讓包裝成為提高產(chǎn)品市場競爭力的有力武器。

1.產(chǎn)品包裝形態(tài)與情感傳達(dá)

產(chǎn)品包裝的形態(tài)可以從立體和平面兩個方面來理解，產(chǎn)品包裝的形狀可以被看做是立體方面的，而包裝表面的圖案和圖形可以被看做是平面方面的。產(chǎn)品包裝的形狀，一般來說是根據(jù)產(chǎn)品的形狀和特點來設(shè)計的，要盡量采取柔和的造型，減少棱角，便于取握，給人一種親和感。包裝的圖案和創(chuàng)意可以結(jié)合一些特定的主題，帶給人更多遐想的空間，比如“心相印”手帕紙的外包裝就推出了多款詩意化的題材，如“春的暢想”、“冬的戀歌”等等，給人以清新、夢幻的感覺。

2.產(chǎn)品包裝材質(zhì)與情感傳達(dá)

產(chǎn)品包裝的材質(zhì)也會給人帶來不同的情感體驗。一般來說，產(chǎn)品包裝主要采用塑料材質(zhì)、紙質(zhì)材質(zhì)、玻璃材質(zhì)和金屬材質(zhì)，根據(jù)產(chǎn)品種類的不同，選擇適當(dāng)?shù)牟牧献鳛橥獍b，既要考慮到包裝材質(zhì)的實用性，又要考慮到材料的環(huán)保性。另外，適當(dāng)?shù)卦诎b材質(zhì)上做一點改變，會給人帶來耳目一新的感覺，也會增加產(chǎn)品的情感傳達(dá)，比如，一些飲料或者顏色鮮艷的酒類，就可以采用磨砂玻璃作為外包裝，給人一種朦朧感和質(zhì)感；一些造型別致的巧克力被包裝在精致的金屬盒子里，會增加浪漫和神秘的氣息；可愛的牛奶類紙質(zhì)包裝也會大大增加消費者的購買欲。

3.產(chǎn)品包裝色彩與情感傳達(dá)

色彩是最直接、最醒目的情感傳達(dá)方式，具有視覺沖擊力的色彩搭配，最容易吸引消費者的目光。色彩會直接刺激人們的味覺神經(jīng)，各種食品的包裝要采用和食品近似的顏色作為包裝的主打色，讓人們立刻聯(lián)想到食物的美味可口。比如，番茄味的薯片，采用番茄紅色作為包裝的主要顏色，綠茶味的餅干采用清新的淡綠色包裝，都會讓人看到之后就有種美味入口的感覺。具有個性化和時代特點的顏色，更容易吸引喜愛潮流的顧客；具有現(xiàn)代感的流行色，也可以被用在各種休閑食品及日用品的包裝上，會受到年輕人的喜愛。在設(shè)計兒童用品的包裝時，還要考慮到性別的差異，比如，女孩子多喜歡粉色、紅色等暖色系，男孩子則喜歡藍(lán)色、綠色等冷色系，要根據(jù)消費者的心理需求來進行設(shè)計。

總之，產(chǎn)品包裝設(shè)計中的情感因素將發(fā)揮越來越大的作用，也為未來的產(chǎn)品包裝設(shè)計打開了更為廣闊的空間和思路，讓包裝也成為人們追求時尚與生活品位的標(biāo)志。

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第9篇：產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文

[關(guān)鍵詞]包裝設(shè)計 應(yīng)急救災(zāi)環(huán)境 設(shè)計原則 生命救助

汶川玉樹大地震、上海公寓火災(zāi)、福島核電泄漏事故；生活中發(fā)生著諸多災(zāi)害。人們應(yīng)對災(zāi)害主要通過“技防”和“人防”這兩種方式。然而在我國，無論是“技防”還是“人防”都比較薄弱，在包裝方面亦是如此。

一、 應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝

包裝的定義是：“為在流通過程中保護產(chǎn)品、方便貯運、促進銷售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物等的總體名稱。也指為了達(dá)到上述目的而采用容器、材料和輔助物的過程中施加一定技術(shù)方法等的操作活動。”比對于普通商品包裝以美化商品、促進銷售以及增加商品價值為主要目的，應(yīng)急救災(zāi)包裝應(yīng)當(dāng)更著重于在應(yīng)急救災(zāi)這一特殊環(huán)境下。那么，初步可以把應(yīng)急救災(zāi)包裝定義為以保護應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品、為應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品的運輸及使用提供方便、輔助應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品信息的傳達(dá)為主要目的而采用容器、材料及輔助物等的總體名稱。從普通商品包裝到應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的發(fā)展衍變：應(yīng)當(dāng)是從商品到救助品參與輔助救援的功能轉(zhuǎn)換；應(yīng)當(dāng)是從商品品牌宣傳到心靈撫慰的目的提升；應(yīng)當(dāng)是從經(jīng)濟適用到人性化的最終實現(xiàn)。

二、 應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝提出的必要性

現(xiàn)有國內(nèi)外救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計多數(shù)是與商品包裝相類似甚至相同的設(shè)計，未針對災(zāi)害這一特殊場所進行設(shè)計，從而由災(zāi)害這一角度出發(fā)而做的設(shè)計（例如是緩解心理創(chuàng)傷方面）就顯得尤為薄弱。談到包裝，就離不開產(chǎn)品；基于產(chǎn)品來討論包裝，才能更符合需求、更貼切實際的研究和創(chuàng)作。以“地震應(yīng)急包”為例，該產(chǎn)品是日本、歐美等家庭的常備物品，在地震等災(zāi)害發(fā)生后，能夠提供食物、飲水、藥品及簡單的生活和求救必需品。2008年以前，國內(nèi)絕大多數(shù)人根本不知道地震應(yīng)急包為何物。透過地震應(yīng)急包，我們看到了防災(zāi)應(yīng)急的產(chǎn)業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)、政策的缺失，我們看到了中國從救災(zāi)大國邁向防災(zāi)大國的最大障礙——應(yīng)急意識的集體缺乏。到目前為止，我國的關(guān)于應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計研究相對起步較晚，目前還未形成系統(tǒng)的研究成果；國內(nèi)市場中，在應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計的實際應(yīng)用過程上，真正符合災(zāi)害的特殊情境需求的包裝，極為少見。據(jù)調(diào)查顯示，我國國民的防災(zāi)意識較為薄弱，對應(yīng)急救災(zāi)的準(zhǔn)備明顯不足；另外，我國的災(zāi)后救援機制尚不健全，救災(zāi)人員及相關(guān)物資等多為臨時調(diào)配。

現(xiàn)有的應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品大致分為房屋建筑應(yīng)急設(shè)施、自救應(yīng)急用品、救援人員裝備工具、救援物資幾方面?？傮w來看，目前應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝從專業(yè)性、高效性上來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會普遍需求，可以說是少之又少。應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計提出的必要性有以下幾點：

首先，災(zāi)害是可以避免或者減免的。意外事故多為人為不良因素導(dǎo)致的災(zāi)害；突發(fā)性危險事件是屬于有先兆性的災(zāi)害；由于人與自然之間始終充滿著矛盾，由于地球在運動、物質(zhì)在變化，自然災(zāi)害是不會消失也不能避免的災(zāi)害。但是隨著人類的不斷發(fā)展，對災(zāi)害發(fā)生的規(guī)律也不斷有新的認(rèn)識，我們可以通過合理的措施自救，能夠在災(zāi)害來臨之前做的一些應(yīng)急措施，通過采取避害趨利、除害興利、化害為利、害中求利等措施，最大限度地減輕災(zāi)害損失，能夠把災(zāi)害帶來的損失減小。

其次，我國地域面積廣闊、自然環(huán)境多種多樣，地形、地貌、地質(zhì)構(gòu)造也相對較為復(fù)雜；是世界上自然災(zāi)害發(fā)生頻率最高的國家之一。因此，提出應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的設(shè)計，既是以人為本、對人性關(guān)懷的一種表現(xiàn)；同時也是一種功能性包裝設(shè)計的體現(xiàn)，以包裝設(shè)計的相關(guān)功能來輔助甚至是解決產(chǎn)品的不足之處或某些問題。以此來達(dá)到在災(zāi)害這一特殊環(huán)境中幫助受災(zāi)人民和救援人員降低和減少人員傷亡，爭分奪秒的搶救自身和他人生命財產(chǎn)的目的。

再次，使用應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品就成為我們面對意外事故、自然災(zāi)害不可或缺的措施之一時，其包裝設(shè)計的重要性也顯現(xiàn)一般。包裝設(shè)計的視覺傳達(dá)理念、安全理念、生產(chǎn)理念、環(huán)保理念及人性化理念等功能理念，在應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計中起到的主要作用有：①、保護應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品，②、方便應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品的運輸與使用，③、提供或輔助應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品的信息傳達(dá)。

三、 應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的設(shè)計原則

第一，包裝結(jié)構(gòu)要簡潔合理，形式可組可拆。在災(zāi)害發(fā)生的緊急狀況下，人們無論從主觀情感上還是從客觀環(huán)境下都不再需要花哨繁瑣的包裝，而是一種相對簡潔而且合理可行的包裝，同時，結(jié)構(gòu)簡潔合理的包裝在同樣保護產(chǎn)品的作用下，更有利于快速的開啟包裝獲取產(chǎn)品以及更方便產(chǎn)品的運輸。可組合也可以拆卸的形式能夠使包裝在應(yīng)對不同的災(zāi)害環(huán)境中靈活多變，適用性廣、實用性強。并且，可組合也可拆卸的包裝形式更有利于運輸、囤放狀態(tài)下的節(jié)約空間，提高運輸效率和囤放利用率。

第二，包裝信息傳遞要易于識別。人們在面對災(zāi)害的情況下，都不可避免會或多或少的帶有一定的緊張情緒；在緊張情緒的影響下，人們一般無法直接接收并處理、反饋復(fù)雜的信息。因此，包裝信息的傳遞要盡量提供更容易被人識別的方式。如何快速識別包裝上的信息，清晰直觀的接收包裝上的信息，應(yīng)當(dāng)是應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計的必要考慮環(huán)節(jié)；該種包裝需要清晰直觀的信息識別方式，更離不開簡單易懂的視覺傳達(dá)。

第三，包裝材料要輕便低碳環(huán)保。輕便的包裝材料能在運輸?shù)倪^程中相對減少物資的負(fù)重，同時也能節(jié)省空間。不論是對于普通的商品包裝設(shè)計還是對于應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計，低碳環(huán)保應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代社會的要求和必然趨勢。

第四，包裝外觀要注重溝通情感。人是具有主觀意識的生物，萬物之靈；人的情緒性是最難以把控又是最容易受到影響的。災(zāi)害的突發(fā)性破壞使人瞬間產(chǎn)生了從生活需求到生存需求的極大落差，因此滿足人的物質(zhì)需求是十分必要的。同時，在這樣的背景環(huán)境下人的情感是最脆弱的，最易受到嚴(yán)重?fù)p害；因此將設(shè)計思路從關(guān)注人的物質(zhì)、功能需求，轉(zhuǎn)移到人的精神需求上，是同等重要的。包裝的外觀要輔以合適的圖形、色彩、語句與受眾進行情感交流，盡量舒緩和釋放受災(zāi)民眾的情緒壓力。

通過分析，發(fā)現(xiàn)合理的應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝能夠為震后搜救與安置工作大大提高了效率，為救援人員的工作帶來諸多便利；另外，情感化設(shè)計產(chǎn)品包裝對災(zāi)民心理問題的治療有一定程度的療效；在商業(yè)價值方面，應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝也具備更高的產(chǎn)品附加值，擁有廣闊的市場前景。通過努力，期望為應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的設(shè)計整合經(jīng)驗，進而提供一個基礎(chǔ)性的設(shè)計思想，并引起相關(guān)人員對此類應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝的廣泛重視。

應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計方法是包裝設(shè)計理論發(fā)展的新構(gòu)想，在綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、人性化設(shè)計等眾多設(shè)計新觀念的基礎(chǔ)上，形成具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實踐性的新的設(shè)計方法，無疑將推動包裝設(shè)計觀念的更新。應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計方法在尊重人性的同時，對包裝與環(huán)境的關(guān)系進行系統(tǒng)化、層次化的分析，展開應(yīng)急救災(zāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計在生態(tài)層面的有效作用，對于“兩型社會”建立、社會可持續(xù)發(fā)展、人類生存空間的保障，有著重要的潛在意義。

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