文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

課堂教學(xué)寓教于學(xué)

文學(xué)作為語言藝術(shù),反映的范圍非常廣,宇宙之大,芥豆之微,千里之遙,萬年之長,文學(xué)都可以反映,不受任何限制。它既能狀物,又能敘事;既能抒情,又能議論;既能繪聲,又能繪色;既能觸及現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域,又能細(xì)膩地展示人物的內(nèi)心活動。它可以充分發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力,比造型藝術(shù)、表演藝術(shù)甚至影視綜合藝術(shù)的表現(xiàn)力還要強無數(shù)倍。但是,面對這門如此博大精深的藝術(shù),我們往往無從下手,不知道該讓學(xué)生從何學(xué)起,不知道應(yīng)該教給學(xué)生多少東西才恰當(dāng)。其實,結(jié)合初中《語文》教材,循序漸進地教授文學(xué)藝術(shù)的基本常識,再指導(dǎo)學(xué)生去組合這些常識,文學(xué)藝術(shù)教育這塊“堡壘”還是不難突破的。

初中一年級在講授“選材要有代表性和典型性”時,就可以拓展到“文學(xué)是社會生活的反映”這種層次,使學(xué)生初步明白作家寫作必然要對現(xiàn)實生活進行選擇、提煉、概括和集中,必然要采用各種方法和手段加以虛構(gòu)和想象,而不是對生活原樣照搬,否則就失去了它的藝術(shù)性。為以后學(xué)生樹立文學(xué)藝術(shù)“來源于生活,又高于生活”的文學(xué)審美觀奠定基礎(chǔ)。

在初中二年級的詩歌教學(xué)過程中,注重從古典到現(xiàn)代的階梯狀遞進。古典詩詞重點講授它的和諧連貫的音韻美與整齊規(guī)則的形式美,淡化和現(xiàn)代生活相隔太遠(yuǎn)的意象,突出古典詩詞對現(xiàn)代詩歌的影響。這樣既保留了學(xué)生對傳統(tǒng)詩詞的美好印象,又避免他們因年齡小、學(xué)識少而對“意象”糾纏不清,重復(fù)前人窮經(jīng)皓首的老路;而現(xiàn)代詩歌的教學(xué)則重點講授它題材的廣泛性、形象的多樣性、情緒的包容性等特點,并結(jié)合學(xué)生的生活體驗引入現(xiàn)實與朦朧、直覺與形象、感受與文字等基礎(chǔ)知識,目的是培養(yǎng)學(xué)生的詩心藝眼,這以后更系統(tǒng)地感知詩情畫意、詩風(fēng)藝苑播下“種子”。

初三的“小說”單元教學(xué),是進行文學(xué)藝術(shù)教育的最佳切入點,這個單元的教學(xué)時間、教學(xué)容量可以擴充到課本容量的三到五倍,結(jié)合影視文化,從課本內(nèi)容延伸到文學(xué)的起源、文學(xué)的源泉、文學(xué)的美感作用、文學(xué)的認(rèn)識作用、文學(xué)的社會作用等,使學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識有一個粗略、大致的框架,激發(fā)他們的文學(xué)審美情趣,引導(dǎo)他們遠(yuǎn)望文學(xué)藝術(shù)殿堂之門,為高中階段更深入了解文學(xué)語言藝術(shù)作好“引航標(biāo)”。

課外活動添柴增溫

課內(nèi)學(xué)習(xí)掌握的文學(xué)藝術(shù)常識,由課外活動來鞏固和強化,使學(xué)生感受到“藝術(shù)即生活”、文學(xué)藝術(shù)在生活中無處不在的教育氛圍。文學(xué)藝術(shù)教育在課外活動中可以通過以下方式來實施:

結(jié)局改寫

學(xué)過的記敘文,由學(xué)生在整體把握文章內(nèi)容、領(lǐng)會作者原意的基礎(chǔ)上,改寫結(jié)局,互相交流,并且說出自己改變原文結(jié)局的意圖和目的,經(jīng)過教師點評,學(xué)生明白得失,積累創(chuàng)作經(jīng)驗。

簡編原著

對于浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)作品,偏遠(yuǎn)農(nóng)村初中學(xué)生沒有條件去大面積汲取營養(yǎng)。但讓持有不同類型作品的學(xué)生簡編原著,在年級內(nèi)、校內(nèi)結(jié)集交流,可以加大普通學(xué)生接觸文學(xué)作品的“面積”和機會,使有限資源得到充分利用。

評論文學(xué)形象(人物)

對于沒有圖書館,缺少閱覽室的鄉(xiāng)村學(xué)校,學(xué)生對藝術(shù)形象的接觸與了解主要依賴“電視文化”。教師可以組織學(xué)生對其中的人物形象進行評論,各抒己見,人盡其言,在互相碰撞中激發(fā)出智慧的火花,使學(xué)生更加全面地了解文學(xué)形象的塑造程序和“打磨”難度,并在寫作過程中借鑒。

小小說競寫

把小說的創(chuàng)作弱化為記敘文來布置,適當(dāng)增加人物塑造和錘煉的份量,讓學(xué)生充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力,展開競寫,鍛煉創(chuàng)作能力,感悟“藝術(shù)源予生活,略高于生活”的內(nèi)蘊,培養(yǎng)藝術(shù)感觸細(xì)胞,促進藝術(shù)素質(zhì)的提高。

手抄報制作

學(xué)生自己動手制作手抄報,讓造型藝術(shù)(線描、上色、排版)與文學(xué)藝術(shù)水平較高的同學(xué)有機會展示自我風(fēng)采、贏取尊崇之榮,會激發(fā)其他同學(xué)的良性“攀比”心理,從而在學(xué)習(xí)與生活中加強學(xué)習(xí),努力提升自己的藝術(shù)品位。

諺語征集比賽

語言藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力,其中方言諺語有其獨特的、不可取消的功用。讓學(xué)生從日常生活中收集方言諺語,不斷擴容,除了增加學(xué)識以外,還訓(xùn)練出一雙雙善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)美感的慧眼。

教師素質(zhì)居高垂范

在常規(guī)教育滲透藝術(shù)教育的過程中,對于教師的素質(zhì)提出了很高的要求,而實施文學(xué)藝術(shù)教育,則要求教師擁有更高的素質(zhì),不但文理皆通,還要藝體兼修,具備相應(yīng)的藝術(shù)審美修養(yǎng)水平,并且在日常教學(xué)中體現(xiàn)出來,達到影響學(xué)生、居高垂范的目的。

向?qū)W生推介新書、新作

面對新人新作不斷涌現(xiàn)的文藝世界,初中學(xué)生往往不辨良莠,有“饑不擇食”的傾向。作為教師,首先挑選、鑒別出那些優(yōu)秀的、精彩的、適合初中學(xué)生接受的作品,推薦給學(xué)生,起到“領(lǐng)路人”的作用。

自己積極創(chuàng)作新品

教師結(jié)合生活實際,撰寫一些影評、劇評文字,積極投發(fā),讓一定數(shù)量的“鉛字”作品出現(xiàn)在學(xué)生面前可以產(chǎn)生“身教重于言傳”的教育效果。對學(xué)生、對自己來說都是一種“雙贏”之道。

制作原著人物動畫

第2篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

[關(guān)鍵詞] 美育 素質(zhì)教育 審美教育

當(dāng)今世界各國經(jīng)濟發(fā)展越來越依靠科學(xué)技術(shù)的進步,而科技的進步又依靠教育發(fā)展和人才素質(zhì)的提高,在未來社會,我們是否能夠立于世界民族之林,關(guān)鍵是我們能否培養(yǎng)出有競爭力的高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育是一項綜合的系統(tǒng)工程,包含多方面的內(nèi)容,需要從多種渠道加以實施,近些年來,教育工作者普遍認(rèn)識到,美育是學(xué)校教育的重要組成部分,對于培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有其它科學(xué)不能替代的作用,審美教育呈現(xiàn)出了良好的態(tài)勢,但由于歷史和現(xiàn)實的各種原因,許多人還是熱衷于升學(xué)率,對美育并不關(guān)心。21世紀(jì)是一個審美的時代,在審美時代,探討美育與素質(zhì)教育的關(guān)系,明確目標(biāo),更新育人觀念,顯得十分必要。

素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是使學(xué)生在思想、道德、文化、心理、身體等方面有較高的修養(yǎng),并有較強的應(yīng)變能力和強的競爭力,大力提倡高雅文明的藝術(shù)活動,加強審美教育,不僅可以陶冶學(xué)生的情操,激發(fā)他們積極奮進的力量,而且可以幫助其樹立正確的審美觀,以實現(xiàn)對人才的文化素質(zhì)、價值取向的塑造。美育的內(nèi)涵極為豐富,文學(xué)藝術(shù)美、科學(xué)技術(shù)美、社會生活美、自然美等,并滲透在政治、經(jīng)濟、文化以及社會生活的各個方面,可以說,美無時不在,無處不在,美育還涉及到教育的各個領(lǐng)域,德育、智育、體育、勞動技能教育,都有審美的因素,審美素質(zhì)是一個全面發(fā)展的人整體素質(zhì)不可缺少的一部分。

一、美育以真善美去凈化人們的心靈

美育可以提高青少年正確判斷人類社會中的真善美與假惡丑的能力,把握先進文化的前進方向,自覺抵制消極頹廢思想的侵蝕。藝術(shù)教育是美育最重要的組成部分,藝術(shù)是人類文明和文化傳承的重要載體,是最具普遍性、直觀性、生動性和富有感染力的情感表現(xiàn)形式,作為審美教育或情感教育的學(xué)校藝術(shù)教育,是學(xué)校實施美育最具操作性的主要形式。美育是情感的教育,借助于具體生動的美的形象,潛移默化地影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格等,通過審美,啟迪人的智慧,滋養(yǎng)人當(dāng)心靈。杰出的藝術(shù)都體現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一,以美引真,以美導(dǎo)善,美的欣賞是直接的,真善的影響是潛在的,當(dāng)欣賞歷代的美術(shù)杰作時,將樹立起民族自尊心和自信心,深深體會到祖國歷史的悠久和文化的燦爛,一個個完美的美的形象,首先打動人的情感,由感情上升到理智,從而獲得各種情感體驗和接受各種教育,使學(xué)生與不知不覺中受到熏陶,進而達到高尚的境界,講道德、守紀(jì)律、舉止文明,成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。

二、美育可以增長知識,促進學(xué)生智力和創(chuàng)造力的發(fā)展

人們認(rèn)識客觀世界、獲取知識,不僅要借助于各門學(xué)科,而且也要借助于各種文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)是社會生活的形象反映,人類生活的真實面貌已隨時光而流逝,但是我們憑借前人留下來的文化遺產(chǎn),可以深刻了解過去的時代。在智力結(jié)構(gòu)中最重要的是創(chuàng)造性能力,它是人類智慧的最高表現(xiàn),也是衡量一個民族、人類素質(zhì)狀況的直接標(biāo)志。審美教育就是提高這種創(chuàng)造能力,在審美中,審美主體處于一種最自由的狀況,它就為個性的發(fā)展和想象力的培養(yǎng)提供了最佳的機遇,成為新鮮活潑的創(chuàng)造精神的“契機”。

三、加強美育,有益于學(xué)生將來的社會工作

現(xiàn)代社會要求各類建設(shè)人才,不但要掌握最新科學(xué)知識,同時還要具有美學(xué)方面的藝術(shù)審美知識和空間形象的造型創(chuàng)造力。如現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)與美術(shù)的聯(lián)系越來越緊密,中小學(xué)生今后走向社會,都是各行各業(yè)的生力軍,深厚的藝術(shù)修養(yǎng),有助于他們迎接未來的各種挑戰(zhàn)。目前,雙向選擇的分配原則使大學(xué)生們十分關(guān)注自身形象,他們的審美品味甚至影響社會的審美風(fēng)尚,美育可以幫助學(xué)生在外表(儀態(tài)服飾)、內(nèi)心(心理氣質(zhì))、行為(待人接物)等方面更好地設(shè)計自己,塑造富有個性的美的形象,展現(xiàn)新一代大學(xué)生的嶄新風(fēng)采。

綜上所述,我們看到,審美教育是學(xué)生成功的內(nèi)在需要,其意義已不是單純的娛樂、消遣,要從根本上實施素質(zhì)教育,應(yīng)更新觀念,與時俱進,通過不同的方式和途徑,提高美育教育的有效性。

1.把審美教育貫穿在各個學(xué)科的教學(xué)活動中

無論是社會學(xué)科還是自然科學(xué)的課程,無不蘊含著豐富的審美教育內(nèi)容,教師在講授各門課程時,要貫徹三個精神――人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神,使教學(xué)過程藝術(shù)化,讓學(xué)生既學(xué)到理論知識,又獲得充分的美感享受。學(xué)校應(yīng)特別重視涉及到藝術(shù)美的音樂、美術(shù)課,切實糾正“重技藝、輕人文”、“重專業(yè)、輕教養(yǎng)”的傾向,不僅僅教教唱歌、學(xué)學(xué)繪畫,而要把精力集中在傳授審美文化的基礎(chǔ)知識、提高學(xué)生文化的基礎(chǔ)知識、提高學(xué)生文化素養(yǎng)、審美能力和欣賞水平。

2.保持藝術(shù)教育的連貫性

要探討適合于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同年齡和學(xué)習(xí)階段的藝術(shù)教育目標(biāo)、內(nèi)容和形式。小學(xué)藝術(shù)教育以培養(yǎng)和激發(fā)孩子們對某類藝術(shù)的興趣愛好為主,中學(xué)藝術(shù)教育可以使每一位學(xué)生都不同程度地具有某一項藝術(shù)技能,大學(xué)藝術(shù)教育則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對高雅藝術(shù)的鑒賞能力。

3.豐富課外活動,擴大美育空間

開展審美教育,課堂不再是唯一的,甚至是無限的。要打破單一封閉的教育形式,組織富有吸引力的課外活動,滿足學(xué)生多方面的興趣,顯示其不同的個性和創(chuàng)造力。如進行有關(guān)職業(yè)的自我形象塑造、舉辦美育精品講座、小型音樂會、書法作品展覽,組織看電影,讀小說,建立繪畫、書法、攝影、科技小組、學(xué)生藝術(shù)團,也可與高雅藝術(shù)團體相結(jié)合,讓高雅藝術(shù)進校園,或者走出狹小的校園,深入社會、深入生活,深入大自然,親身感受和體驗社會美、自然美。

第3篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

一、密切語文教學(xué)與美育的聯(lián)系

首先語文教學(xué)與美育有著密切的聯(lián)系。因為語文教材除學(xué)生應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能外，大多是以作家精心塑造的藝術(shù)形象對學(xué)生起潛移默化的教育作用的。在這一教育過程中，本身就滲透著美育。語文教育的兩個基本方面在于：一是傳授語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面的基本知識，包括文字的音、形、義，語言的組織與思想的表達，文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與手法等。二是對學(xué)生進行思想情感的培養(yǎng)與陶冶，即培養(yǎng)學(xué)生正確地對待世界、對待人生、對待工作、對待他人等等，也就是常說的培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀等，而實現(xiàn)這一目的的工具正是一系列的文學(xué)形象。

二、強化與促進德育的功能效應(yīng)

語文美育是語文教育的有機組成部分，可以強化與促進德育的功能效應(yīng)，有利于全面提高語文教育質(zhì)量。語文美育的因素十分豐富，它深存于課文的內(nèi)容與形式中，因此，在語文美育中，語文教師要增強學(xué)生的審美觀念、健全學(xué)生的審美心理、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。語文美育具有形象性、情感性、自由性等特點，其途徑和方法具有靈活性。語文美育，是按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有感受認(rèn)識美、鑒別欣賞美、表達創(chuàng)造美的能力的教育，它是語文學(xué)科的核心任務(wù)。

三、明確語文美育的地位和作用

語文教學(xué)中進行美育和美育對語文教學(xué)的作用是同一體中的兩個方面。既不可抹殺美育對語文教學(xué)的作用，更不應(yīng)輕視在語文教學(xué)過程中對學(xué)生進行美育。師生披文入情，引發(fā)聯(lián)想和想象，在充滿愉悅的情景中感受美、鑒賞美和評價美。語文美育產(chǎn)生了陶冶情感、開發(fā)智力、強化道德觀念的作用?？菰锓ξ兜恼f教，純理性的條分縷析，就必然會抹殺語文教育固有的以情感人、再現(xiàn)情景、寓教于樂的特點，對學(xué)生進行美育不是抽象的、難以捉摸的事，而是有許多具體的、實際的事情可做的。通過課文中的藝術(shù)形象對學(xué)生進行美的教育，美育與語文教學(xué)聯(lián)結(jié)在一起的媒介是文學(xué)作品，文學(xué)作品的美感貫穿于語文教學(xué)的全過程。語文教學(xué)就所涉及到的文學(xué)作品而言是文學(xué)藝術(shù)的一種意識形態(tài)，是作家將自己對現(xiàn)實生活的反映用一定的藝術(shù)手段創(chuàng)造出來的藝術(shù)美。文學(xué)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境作為一種美的存在就成為欣賞者的美感對象。學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，就會涉及到作者的審美情趣、審美經(jīng)驗，也會伴隨著自己的審美意識去接觸作品中的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境，從而接受美的教育。在分析課文時可讓學(xué)生體會作者是如何通過人物的語言、行動、內(nèi)心活動去體現(xiàn)人物美的本質(zhì)的，讓學(xué)生自己作文，塑造一個美的形象，并把它們當(dāng)作學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生逐漸具備這些美的品質(zhì)。

在語文教育中，教師通過所進行的內(nèi)容豐富、形式多樣的美育活動，滋潤學(xué)生們的心靈，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ惺苋ンw驗并正確鑒別這無所不在的美，乃至掌握創(chuàng)作美的方法和手段，養(yǎng)成愛美護美之心。

四、培養(yǎng)學(xué)生在生活中創(chuàng)造美、享受美

在教學(xué)中從語文美育中，教師找到了這一撥動學(xué)生心弦的竅門，就會把學(xué)生帶入一個充滿“情”的世界，通過移情，使學(xué)生的情感頻率與作者接近，產(chǎn)生情感共振效應(yīng)。教師若能體驗其情景，把握其情調(diào)，不失時機地?fù)軇訉W(xué)生心靈的琴弦，就可以通過物我融合，通過移情和認(rèn)同，學(xué)生與作家的思想感情、課文的藝術(shù)形象產(chǎn)生共鳴。因此，在進行語文教學(xué)的過程中，應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生創(chuàng)造一個美的環(huán)境，如校園的美化、教室地面整潔、學(xué)生衣著整潔，不說臟話，不在教室打鬧等不良行為，然后在一個恬靜的環(huán)境中，師生心情舒暢的情況下上課，效果會更好些。這即“自然美作為經(jīng)驗現(xiàn)象，是人們能夠欣賞和感到的?！彼?，語文美育一旦納入了美育的軌道，課堂就會注入生機。

五、加強語文教師自身的美育修養(yǎng)

教師以端正的教態(tài)，準(zhǔn)確、簡潔、生動、優(yōu)美的課堂用語影響學(xué)生，從而提高語文教學(xué)效果。語文課堂上，教師滔滔不絕、津津樂道，學(xué)生是否愿意接受，這里面就存在一個審美感受的問題。而審美感受的一個突出特點，是其帶有濃厚的情感色彩。如果教師的教學(xué)態(tài)度和課堂用語能使學(xué)生感受到美，并從中產(chǎn)生一種愉悅的心理感受，那么教師傳授的知識學(xué)生才樂于接受。若教師上課教態(tài)不端正，動輒發(fā)脾氣，訓(xùn)斥學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生反感；若教師課堂用語啰嗦，無邏輯性，枯燥無味，使學(xué)生厭倦，無論教師如何強調(diào)自己講授的知識多么重要，學(xué)生都會不以為然?？梢?，教師的教態(tài)及課堂用語直接影響著語文教學(xué)的效果。

第4篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

例1 古人寫字用黃紙，寫錯了，就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》篇有“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載。后人把那些不問事實，妄論一番，輕易下結(jié)論，稱之為“信口雌黃”?！靶趴诖泣S”這一現(xiàn)象說明（ ）

A.印刷術(shù)的發(fā)明促進了文化的傳播

B.古代科學(xué)與技術(shù)之間開始走向結(jié)合

C.紙的應(yīng)用帶動了相關(guān)技術(shù)及文化的發(fā)展

D.古人重視科學(xué)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新

解析 本題考查同學(xué)們對基礎(chǔ)知識的深度理解和從材料中提取關(guān)鍵信息的能力。材料中“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載”和成語“信口雌黃”是關(guān)鍵信息。礦物顏料“雌黃”類似于今天的修正液，說明紙的應(yīng)用帶動了相關(guān)技術(shù)的發(fā)展。由此延伸出的成語“信口雌黃”豐富了漢語，所以說紙的應(yīng)用也促進了文化的發(fā)展。材料中沒有提到印刷術(shù)，也沒有提到科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系或科技的傳承創(chuàng)新問題。

答案 C

點撥 綜合近幾年的高考試題，主要是圍繞四大發(fā)明命題，所以我們在學(xué)習(xí)此內(nèi)容時應(yīng)該多留心。

這里還要注意的是，材料型選擇題注重對獲取信息和解讀信息能力的考查，認(rèn)真閱讀材料是做好材料題的基礎(chǔ)。在閱讀時要根據(jù)題意抓住關(guān)鍵詞語，提取有效信息，排除無效信息。其次要聯(lián)系教材及相關(guān)歷史知識，進行知識遷移，將材料反映的內(nèi)容同相關(guān)知識進行有機的結(jié)合。

例2 《十袈齋養(yǎng)新錄》載：“自明以來又多一教……士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒、釋、道而更廣也?！迸c這段記述相符的作品是（ ）

A.王陽明《傳習(xí)錄》 B.文征明《點闡貼》

C.顧炎武《日知錄》 D.吳承恩《西游記》

解析 本題主要考查同學(xué)們分析和理解歷史材料的能力。材料中說自明朝以來三教之外“又多一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”。并且它通俗易懂，流傳廣泛，“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之”，聯(lián)系明清時期城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層壯大，我們可以得出結(jié)論，“又多一教”指的是小說這種世俗文化。

答案 D

點撥 有關(guān)古代中國科技文化的材料多是文言文，給解題增加了難度，要充分利用教材知識來幫助我們理解和翻譯文言文材料。

科技文化不能獨立于經(jīng)濟政治而存在，在考查古代中國的科技文化時，經(jīng)常涉及到經(jīng)濟史和政治史的內(nèi)容，這就要求我們做題時要打開思路，不要囿于文化史的范圍。以本題為例，聯(lián)系明清時期的政治經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，特別是這一時期商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)和城市經(jīng)濟的發(fā)展，從而助于我們理解材料并得出答案。

例3 著名學(xué)者、語言文字學(xué)家周有光說，語言使人類別于獸禽，文字使文明別于野蠻。語言的產(chǎn)生是自然的造化，文字的創(chuàng)造是文明的奇葩。歷史學(xué)家陳寅恪先生說：“凡解釋一字，即是做一部文化史?！敝腥A文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在世界文字大家庭里，漢字是世界上使用時間最長的文字。下面關(guān)于漢字與中華文化關(guān)系說法錯誤是（ ）

A. 漢字是中華文化的載體

B. 漢字文化是中華文化的一部分

C. 中華文化的燦爛輝煌與發(fā)達的漢字是分不開的

D. 以漢字為載體的文化就是中華文化

解析 漢字是中華文化的載體，沒有文字，文化不能記載和傳承，A項正確。漢字不僅有使用價值，還有審美價值，比如書法藝術(shù)，唐詩、宋詞、對聯(lián)等這些藝術(shù)形式只能寓于漢字當(dāng)中。漢字文化本身就是多姿多彩的，是中華文化的重要組成部分，故B項正確。語言無優(yōu)劣，文字有高低，世界上很多語言沒有文字或只有一些簡單的文字，而漢字經(jīng)歷了幾千年的演變，是一種發(fā)達的文字系統(tǒng)，C項正確。中華文化對世界的貢獻，人們首先想到的可能是四大發(fā)明，其實漢字也是。歷史上我們的鄰國日本、越南、朝鮮等都曾使用漢字，只是近代以來才逐漸停止使用。

答案 D

例4 從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察以下圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是（ ）

A. 甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征

B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意

C.甲骨文字是不可識讀的刻畫符號

D.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文

解析 本題考查對材料信息的歸結(jié)提煉和所學(xué)知識的遷移運用能力，以及對中國古代漢字的發(fā)展演變這一知識點的掌握。甲骨文和現(xiàn)代文字都是象形文字，根據(jù)題干圖片文字比較可知，甲骨文與現(xiàn)代的文字具有某些相似之處。根據(jù)所學(xué)知識，甲骨文是可識讀的文字，楷書之前是隸書、小篆，楷書工整規(guī)范，“飛舞飄逸便于抒情達意”指的是行書或草書。

答案 A

1.著名科技史專家江曉原曾說：“關(guān)于中國古代有沒有科學(xué)的問題，在20世紀(jì)初年的一些著名中國學(xué)者看來，根本就不是問題，他們認(rèn)為中國古代當(dāng)然是沒有科學(xué)的?！爆F(xiàn)在仍有學(xué)者認(rèn)為古代中國只有技術(shù)，沒有科學(xué)；只有sciences（學(xué)科），沒有science（科學(xué)）。這種觀點反映了古代中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的什么問題（ ）

①古代中國科技發(fā)展落后 ②中國古代科技重實用，缺乏理論概括和分析 ③中國古代科技成就主要通過經(jīng)驗的總結(jié)和典籍整理取得 ④古代中國社會注重社會人文問題的探討，不重視對自然的探求，阻礙了科技的發(fā)展

A. ①②③④ B. ②③④

C. ②③ D. ①②③

2.中國古代書法在發(fā)展過程中形成一些時代特點，如“宋人尚意”，即通過字體書寫，表現(xiàn)自己追求的意境。下圖為蘇軾的《黃州寒食詩帖》（局部），就很能體現(xiàn)“尚意”的特征。這幅作品字體的特點是（ ）

A. 字形方整，筆畫平直穩(wěn)重

B. 字形扁方，筆畫平穩(wěn)舒展

C. 字形嚴(yán)謹(jǐn)。筆畫密集繁復(fù)

D. 字形多變，筆畫簡約流暢

3.蘇軾對下圖評價：“畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”由此可見該作品（ ）

A.追求布局嚴(yán)整

B.富于色彩美感

C.受印象派影響

D.注重詩情畫意

4. “豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子之引證格言、歷史無異?！辈牧现饕f明（ ）

A.戲曲最初在民間街坊興起

B.戲曲具有社會教化的功能

C.戲曲的興起拓寬了史學(xué)研究的視野

D.戲曲劇本主要由歷史故事加工而成

5.北魏孝文帝深受漢族文化影響，對漢族詩文很有研究，他最不可能研究過的詩句是（ ）

①“千人唱，萬人和；山陵為之震動，川谷為之蕩波” ②“碩鼠碩鼠，無食我黍” ③“床前明月光，疑是地上霜” ④“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”

A. ①② B. ③④

C. ②③ D. ①④

6. 古代中國文學(xué)主流的表達形式經(jīng)歷了賦——詩——詞——曲——小說的變化過程。這種變化反映了（ ）

①專制皇權(quán)的不斷加強 ②通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展 ③科舉考試內(nèi)容的變化 ④城市經(jīng)濟的繁榮

A. ①②③④ B. ②③④

第5篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

【輔導(dǎo)對象】小學(xué)一年級至高中三年級

【輔導(dǎo)科目】語文 數(shù)學(xué) 英語 物理 化學(xué) 地理 歷史 政治 奧數(shù)

【上課時間】署寒假 雙休日 平時 課外 隨到隨學(xué)

【輔導(dǎo)范圍】年級銜接課程輔導(dǎo)、同步課程輔導(dǎo);小升初、中高考考試方向分析輔導(dǎo);暑假班、寒假班;小學(xué)各科基礎(chǔ)知識漏洞梳理提高;初二、三物理(電學(xué)、力學(xué)基礎(chǔ)夯實);初三化學(xué)、初中英語(閱讀理解，作文、語法等);初中語文(寫作、閱讀理解、基礎(chǔ)知識等);高中理科(數(shù)理化生薄弱板塊針對性切入);高中英語(閱讀理解，作文、語法等);高中語文(寫作、閱讀理解、基礎(chǔ)知識等)。

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第6篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

一、單元導(dǎo)語是單元線索的概括

單元導(dǎo)語是對一個單元核心內(nèi)容的高度概括，以人教版高中歷史教材為例，每一個單元正文前都有單元導(dǎo)語，通過閱讀單元導(dǎo)語，學(xué)生對這一單元，甚至全書內(nèi)容有初步了解，這樣就可以從整體上把握教材的主干知識，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史需要有的整體意識。而且通過對單元導(dǎo)語的學(xué)習(xí)，單元中課與課之間的關(guān)聯(lián)、歷史發(fā)展的脈絡(luò)就一目了然。如，人教版歷史必修三第五單元“近代中國的思想解放潮流”提示中的“從師夷長技以制夷、師夷長技以自強、到維新變法，追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受”提出了近代的各個階級尋求救國之路和向西方學(xué)習(xí)的不同階段。通過閱讀，本單元的主要內(nèi)容、脈絡(luò)即近代中國人向西方學(xué)習(xí)的不同階段，學(xué)習(xí)的不同內(nèi)容和特點，以及近代思想解放潮流是一個不斷深化和不斷壯大的過程，通過單元導(dǎo)語就清楚地揭示出來，教師可以有效利用，在上新課之前就讓學(xué)生對接下來要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有總體認(rèn)知。

二、單元導(dǎo)語是單元重難點的展現(xiàn)

單元導(dǎo)語中隱含學(xué)習(xí)目標(biāo)和重難點，通過閱讀能提煉出“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標(biāo)。大部分單元導(dǎo)語圍繞本單元中的重難點高度概括和闡述。通過對單元導(dǎo)語的理解，教師和學(xué)生也能讀出教學(xué)要求的重難點，來加強教學(xué)和學(xué)習(xí)的目的，這些語言我們在教學(xué)中要合理利用起來。如，人教版歷史必修三第一單元“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”中“春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流派紛紛提出治國救世主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。這時的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭；漢武帝即位后，罷黜百家獨尊儒術(shù)，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位等”就是單元的重點和難點。因此，教師在教新課之前就要給學(xué)生強調(diào)重難點，這樣學(xué)生可以圍繞這些問題有的放矢，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

三、單元導(dǎo)語中學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)

每個導(dǎo)語中都有學(xué)習(xí)建議。有學(xué)生必須完成的，有指導(dǎo)性的。在人教版教材中，每個單元導(dǎo)語都有學(xué)習(xí)建議，如，人教版歷史必修三第一單元“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”單元提示：采用密切結(jié)合社會生活實際的探究學(xué)習(xí)方式，將所學(xué)中國傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)容和身邊常見的事例結(jié)合起來，探討中國傳統(tǒng)思想對現(xiàn)實生活的影響。結(jié)合所學(xué)過的本階段政治經(jīng)濟史內(nèi)容，分析傳統(tǒng)文化主流思想出現(xiàn)的背景及其影響。如果我們對這部分內(nèi)容高度關(guān)注，我們就能不僅知道該達到什么學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且能學(xué)會方法，比如，結(jié)合社會生活實際的探究學(xué)習(xí)方式、結(jié)合所學(xué)過的本階段政治經(jīng)濟史。不少單元導(dǎo)語還特別注重對每一個時期發(fā)展規(guī)律的闡述，由歷史知識提煉出歷史規(guī)律。如，人教版歷史必修三第八單元“19世紀(jì)以來的世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)”單元導(dǎo)語中就提出：文學(xué)藝術(shù)反映了政治的演進、經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變遷，反過來又影響和推動人類社會的進步。這就要求學(xué)生理解一定時期的文學(xué)藝術(shù)是一定時期政治經(jīng)濟的反映。通過在教學(xué)中對歷史理論的理解，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的理論知識，反過來可以更好地理解歷史。

四、單元導(dǎo)語激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維

精彩的新課導(dǎo)入能迅速提高學(xué)生的興趣。新課導(dǎo)語的方式有很多種，教材中有現(xiàn)成的而且可以為我們所用的導(dǎo)語。人教版歷史書單元導(dǎo)語抓住高中學(xué)生對新知識有強烈的求知欲和好奇心的特性，為我們編寫了很多有特色、有針對性的問題。如，人教版歷史必修三第五單元“近代中國的思想解放潮流”單元提示：“向西方學(xué)習(xí)成為近代中國思想解放的潮流，一浪高過一浪”，老師可以提問，為什么近代中國會開始向西方學(xué)習(xí)？為什么說是一浪高過一浪呢？這樣的問題在上新課的時候可以直接使用，這樣既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又點出本單元的核心知識點。這樣的課前提示很多單元都有，教師在導(dǎo)入時可以根據(jù)需要采用。任何學(xué)習(xí)就是從未知到已知不斷深入的過程，在學(xué)習(xí)的過程中，簡單知道是什么是達不到高中學(xué)習(xí)要求的，必須學(xué)會思考，只有學(xué)會思考，才能更好地解決問題。因此，授課過程中必須有有效的提問，而有效的提問是幫助學(xué)生思維發(fā)展的重要方法之一。單元導(dǎo)語中有很多生動有趣的問題，這就便于教師利用現(xiàn)有問題層層引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思維。這樣既給老師提供了現(xiàn)成的教學(xué)材料，相對減少了教師的備課量，也可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

當(dāng)學(xué)生翻開課本，看到課本提綱挈領(lǐng)，豐富生動的單元提示，學(xué)生對知識的好奇心被極大地激發(fā)起來，學(xué)生也可以帶著單元導(dǎo)語的問題自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在新課教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)給學(xué)生一些時間，這樣學(xué)生就可以根據(jù)單元導(dǎo)語的問題，自己在老師授課之前，花適當(dāng)?shù)臅r間落實一些基礎(chǔ)知識，在自學(xué)中提出問題，與同學(xué)討論問題，大家共同合作直至解決問題。

總之，單元導(dǎo)語是一本書的重要組成部分，合理利用往往事半功倍，教師和學(xué)生都應(yīng)充分利用單元導(dǎo)語，以便更好地在新課程理論的指導(dǎo)下高效學(xué)習(xí)和教學(xué)。

參考文獻：

第7篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

哈佛本科4年，至少要學(xué)32門課，大概分為：8門“核心課程”、16門專業(yè)課、再加上8 門選修課。所謂“核心課程”，是每個學(xué)生的必修課，涵蓋“外國文化、文學(xué)與藝術(shù)、歷史 研究、道德推理、數(shù)量推理、社會分析、科學(xué)”等7個領(lǐng)域。每個領(lǐng)域都有數(shù)十種課程輪流開設(shè)，供學(xué)生選擇。我讀大四的時候（XX年秋），校方為了擴大學(xué)生選課的自由度，已將 “核心課程”改為7門。

“核心課程”制度是哈佛大學(xué)1978年的教研成果，目的是為了進一步完善“通才教育” 。校方認(rèn)為，本科階段更重要的不是造就某個特定行業(yè)需要的“專才”，而是培養(yǎng)一個完整 的人，不論學(xué)生今后往哪個方向發(fā)展，都應(yīng)通過“核心課程”的學(xué)習(xí)達到這些預(yù)定的培養(yǎng)目 標(biāo)：

能夠清楚、有效地進行思考和寫作；

對某種專業(yè)知識有一定深度的認(rèn)識；

具備文學(xué)和藝術(shù)方面的審美能力和理性知識；

能夠用歷史的方法認(rèn)識現(xiàn)實問題和人類社會歷史的進程；

能夠運用現(xiàn)代社會科學(xué)的概念和分析方法；

掌握物理學(xué)和生物學(xué)的計量方法和實驗方法；

對道德問題有一定的認(rèn)識和思考的經(jīng)驗；

有更為廣闊的社會經(jīng)驗。

我很喜歡哈佛的“核心課程”制度。我感覺，要求文科學(xué)生必修一些自然科學(xué)和數(shù)學(xué)方 面的核心課程，可以增加文科學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的敏感性，避免成為“只會務(wù)虛，不會務(wù)實” 的人。同樣的，理工科學(xué)生“被迫”在歷史、文學(xué)藝術(shù)、外國文化、道德推理等方面的課中 修滿一定的學(xué)分，也可避免成為“只懂技術(shù)，不會欣賞藝術(shù)，缺乏人文知識和生活情趣”的 人。事實上，自從哈佛實行“核心課程”制度之后，很快就引起美國其他大學(xué)和世界各國的 效仿。因為“核心課程”制度的好處十分明顯，它既保證了基礎(chǔ)知識，又提供了選擇自由， 系統(tǒng)性和合理性都得到了滿足，有利于提高畢業(yè)生的素質(zhì)，現(xiàn)已成為美國大學(xué)本科教育的主 流模式。（聽爸爸媽媽說，國內(nèi)大學(xué)現(xiàn)行的“專才教育”是計劃經(jīng)濟時代效仿前蘇聯(lián)的產(chǎn)物 ，XX年前后，中國已有一批大學(xué)開始向“通才教育”轉(zhuǎn)型。）

第8篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

【關(guān)鍵詞】高中語文 課堂教學(xué) 古典詩歌

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.044

對高中生古典詩歌的教學(xué)，與小學(xué)和初中階段的教學(xué)，有著很大的區(qū)別。高中生在經(jīng)過了多年的基礎(chǔ)詩歌的背誦和學(xué)習(xí)，對詩歌的學(xué)習(xí)已經(jīng)形成了一定的固定思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此，為了深入拓展高中語文的古典詩歌教學(xué)，語文教師需要在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生們加大對古典詩歌學(xué)習(xí)的重視。除了要求學(xué)生們完成必要的詩歌背誦和默寫之外，重點培養(yǎng)學(xué)生對古典詩歌的分析鑒賞能力，尤其是引導(dǎo)他們在知人論世的基礎(chǔ)上，了解整首詩歌創(chuàng)作的背景和文人心態(tài)，實現(xiàn)對詩歌的全面了解，將對詩歌學(xué)習(xí)的技術(shù)層面上升到理論層面，繼而拓展學(xué)生們古典詩歌的藝術(shù)視野，豐富語文基礎(chǔ)知識儲備。筆者認(rèn)為，對高中生古典詩歌的教學(xué)，可以從以下幾個方面加以實施。

一、古典詩歌的字詞教學(xué)

高中生對古典詩歌的學(xué)習(xí)，首先是要弄清古典詩歌中相關(guān)字詞的意義和語法用法，繼而在此基礎(chǔ)上完成對詩歌句子意義的理解。一般情況下，高中生可以在教師的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)和掌握到常見實詞和虛詞的用法和意義，這對他們今后獨立完成古典詩歌的閱讀和鑒賞有著很大的啟迪作用。

首先，高中語文教師針對學(xué)生們的字詞教學(xué)，可以從字詞的類別來進行。高中生所學(xué)習(xí)的古典詩歌主要分律詩和歌行體，對詩歌中各句的結(jié)構(gòu)劃分應(yīng)該有一定的語言辨別能力，繼而在此基礎(chǔ)上進一步完成對個別字詞的意義和用法辨析。例如，高中語文教師在教授白居易的《琵琶行》時，要引導(dǎo)學(xué)生們對詩歌中的七言歌行進行語法和語義的劃分，這種劃分基本上就可以幫助學(xué)生在語義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對部分實詞虛詞的理解，繼而為接下來的翻譯和鑒賞詩歌的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，高中語文教師還可以從字詞的對仗技巧的角度教授學(xué)生們學(xué)習(xí)古典詩歌字詞理解的互文。中國古典詩歌往往會追求對偶的特點，因此，在分析和解讀古典詩歌時，語文教師不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生們掌握基本的字詞分析方法，還可以利用詩歌中的前后文實現(xiàn)對相關(guān)字詞的巧妙解讀。這種教學(xué)方法既是字詞解析的重要手段，同時也可以應(yīng)用到其他古典詩歌的學(xué)習(xí)過程中，在提高古典詩歌教學(xué)效果的同時，進一步讓學(xué)生感受中國古典詩歌的強大魅力和技巧性。

二、古典詩歌的翻譯教學(xué)

高中語文教師在完成了基礎(chǔ)的古典詩歌字詞教學(xué)之后，還需要引導(dǎo)學(xué)生們完成對古典詩歌的翻譯。一般情況下，古典詩歌的整篇意義是可以為讀者讀懂的，但是一旦涉及到將古典文言語句翻譯成現(xiàn)代白話文，需要學(xué)生具備一定的翻譯技巧，力爭做到信達雅的翻譯效果。

首先，高中語文教師要引導(dǎo)學(xué)生們針對所翻譯的詩歌中的句子，進行重點標(biāo)記，遇到模棱兩可的句子翻譯時，應(yīng)該回歸到全文或段落中進行反復(fù)對比和思考，繼而得出最合適的翻譯效果，這就是古典詩歌翻譯中的精準(zhǔn)，也就是信的體現(xiàn)。這是詩歌翻譯的基礎(chǔ)，也是詩歌翻譯的重中之重。學(xué)生們只有做到了正確的詩歌翻譯，才能在接下來的詩歌翻譯中保證信達雅的藝術(shù)層面的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，高中語文教師還需要引導(dǎo)學(xué)生利用自己的語言組織能力，合理編織現(xiàn)代白話語言完成古典詩歌和詩文的翻譯，在保證語言通順的同時，盡量體現(xiàn)語言組織的邏輯和優(yōu)美。優(yōu)秀的詩歌翻譯，往往能夠進一步升華古典詩歌的藝術(shù)技巧，同時也能夠讓讀者感受到古文和現(xiàn)代文之間的相通性。例如，高中語文教師在教授學(xué)生杜甫的《登高》這首詩時，不僅僅要求學(xué)生明確詩歌翻譯過程中的語義的準(zhǔn)確翻譯，同時還需要深入了解作者創(chuàng)作的心態(tài)，以第一人稱的翻譯視角感受作者的語言寫作的張力，繼而在現(xiàn)代文的翻譯中加以體現(xiàn)。學(xué)生們在這種翻譯教學(xué)中既可以鞏固所學(xué)的字詞類知識，又能在一定程度上拓寬詩歌寫作翻譯的技巧和能力，從而提高學(xué)生鑒賞語文古典詩歌的能力。

三、古典詩歌的藝術(shù)鑒賞教學(xué)

相較于初中階段古典詩歌基礎(chǔ)知識和技巧的教學(xué)，高中階段的古典詩歌教學(xué)很大程度上還需要教師鍛煉學(xué)生對詩歌藝術(shù)的鑒賞和分析能力，這是對傳統(tǒng)詩歌教學(xué)內(nèi)容的升華，也是現(xiàn)代教育模式下詩歌教學(xué)手段更新的體現(xiàn)。學(xué)生們在這樣的教學(xué)訓(xùn)練中，一方面可以實現(xiàn)對古典詩歌的深入認(rèn)知，另一方面也可以提高自己的詩歌欣賞能力，提高自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

首先，高中語文教師可以鼓勵學(xué)生通過對詩歌中作者的寫作技巧和藝術(shù)特征的分析，學(xué)習(xí)和了解古代詩人詩歌創(chuàng)作的基本要素，感受中國古典詩歌嚴(yán)謹(jǐn)性的同時，體會他們語言的表現(xiàn)力。尤其是針對部分詩歌中作者的煉字和煉句的藝術(shù)技巧，思考作者選取該類字詞的原因和意義，繼而從語義和語法的層面探究和鑒賞中國古典詩歌的藝術(shù)魅力。例如，語文教師在引導(dǎo)學(xué)生們進行詩歌藝術(shù)鑒賞時，可以鼓勵學(xué)生們從詩歌的體裁、語言表達、形式技巧等層面進行分析，鍛煉和提高學(xué)生獨立鑒賞和思考的能力。

第9篇：文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識范文

(一)參與通識教育目的多樣化

調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生對專業(yè)外知識的興趣是其認(rèn)同通識教育的主要原因，76．36%的同學(xué)表示對專業(yè)外學(xué)科感興趣。目前，學(xué)生有意識自學(xué)的專業(yè)外知識最多的兩項為“經(jīng)濟”和“外語”，最少的是“機械工程”和“數(shù)理”，將這個結(jié)果與“如果開設(shè)通識教育您對哪門課程最感興趣”的結(jié)果進行比較，我們發(fā)現(xiàn):學(xué)生并沒有學(xué)習(xí)他們最感興趣的“文藝”和“歷史地理”類的內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)“最有用”的“經(jīng)濟”和“外語”;最不感興趣的“數(shù)理等自然科學(xué)”同樣也是專業(yè)外學(xué)習(xí)最少的內(nèi)容。這部分調(diào)查結(jié)果顯示高職學(xué)生在通識教育內(nèi)容選擇上有以下特點:

1．選課傾向與學(xué)科背景相關(guān)但影響有限。在選修通識教育內(nèi)容上，39．71%的同學(xué)選擇“跨專業(yè)但基本同屬于一大門類(文、理、工)”，同時有22．62%的同學(xué)選擇“與原專業(yè)密切相關(guān)的課程”;調(diào)查結(jié)果顯示選擇“文學(xué)藝術(shù)”的391名學(xué)生中理、工、文科學(xué)生分別為154、62、175人，占各學(xué)科總?cè)藬?shù)的比例分別為43．38%、38．5%和47．55%;在回答“是否對專業(yè)外知識感興趣”時，有28%理、工科學(xué)生選擇了“不感興趣”，而選擇此選項的文科學(xué)生只有16．85%，同時調(diào)查表明在通識教育理念問題上，文科學(xué)生認(rèn)同度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理工科學(xué)生，這表明文科學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加活躍。

2．人文、社科類課程受歡迎，自然科學(xué)類通識課程受忽視。但這一傾向并不像我們原來認(rèn)為那樣是自然科學(xué)知識需要一定知識基礎(chǔ)的緣故，因為在交叉分析中發(fā)現(xiàn)，對自然科學(xué)感興趣的206人中理科、工科和文科學(xué)生為占該學(xué)科學(xué)生總數(shù)的比例大體相當(dāng)，均為22%左右。

3．高職學(xué)生學(xué)習(xí)選擇功利性，學(xué)生最感興趣的科目“文學(xué)藝術(shù)”(44．23%)“歷史地理”(43．21%)與他們正在學(xué)習(xí)的科目“經(jīng)濟”(28．28%)“外語”(27．49%)并不相同;另外，就通識教育目的來說多數(shù)學(xué)生(32．24%)是為了“通過學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域內(nèi)容能更好促進本專業(yè)能力”而選擇“培養(yǎng)審美，提升自身修養(yǎng)完善人格”的比例最小僅占12%。我們認(rèn)為出于就業(yè)的需要學(xué)生將通識教育作為加強專業(yè)課學(xué)習(xí)的工具，社會競爭的壓力使他們自學(xué)了能在日后對自己工作有直接幫助的經(jīng)濟和外語，這種興趣和現(xiàn)實需要的差別顯示了學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性和短視。

4．對經(jīng)典閱讀的態(tài)度積極但缺乏引導(dǎo)。在問及對經(jīng)典閱讀的態(tài)度時，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“應(yīng)該閱讀”，只有10．52%的學(xué)生認(rèn)為“無所謂，經(jīng)典雖然對提升個人修養(yǎng)有幫助，但對生活沒太實際的意義”，總體形勢較為樂觀。同時，我們發(fā)現(xiàn)在選擇“應(yīng)該閱讀”的同學(xué)里又有三種分化:“順其自然，不會刻意閱讀經(jīng)典”(34．73%)“有意識去閱讀”(31．67%)和“應(yīng)該，但經(jīng)典似乎艱深，讓我望而卻步”(23．08%)，這一結(jié)果顯示在沒有外部干預(yù)和幫助的情況下有57．81%的潛在閱讀需求流失，表明了在高職學(xué)生中間開展經(jīng)典閱讀干預(yù)的必要性。

(二)對通識教育的實施方式有新期待

對于通識教育的實施方式，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該沿用目前常規(guī)授課模式，希望在授課方式上更加靈活，有所創(chuàng)新。“圍繞議題、課下閱讀、集中討論”這種授課方式受到92．31%同學(xué)的歡迎，但同時也擔(dān)心“這種方式閱讀量大影響專業(yè)課學(xué)習(xí)”，并且大部分同學(xué)認(rèn)為討論積極性會受參與人數(shù)的影響，目前的班級規(guī)模會使“討論流于形式”。在考核方式方面也呈現(xiàn)多元化傾向，開放的考核方式如“集中討論時表現(xiàn)為主”“小組為單位課題驅(qū)動考核”等等。

二、問題與思考

(一)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識

要正確處理通識教育和專業(yè)教育二者之間的關(guān)系，提高通識教育在高等職業(yè)教育中的地位，堅持通識教育與專業(yè)教育并重。二者在人才的全面成長中具有對方難以取代的作用。作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校引入通識教育十分必要。教育的根本目的是“育人”而非“制器”。通識教育培養(yǎng)的是人的各種心智能力和文化素養(yǎng)，這種能力和素養(yǎng)不會因為其職業(yè)的轉(zhuǎn)移而消失，相對于技術(shù)性和知識性較強的專業(yè)教育，通識教育對于學(xué)生今后全面發(fā)展作用更大。現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異，社會的需求、崗位的變化不是人們自身可以把握和預(yù)知的，各種新思潮、新問題、新知識不斷涌現(xiàn)，面對這些新問題僅僅靠學(xué)校掌握的專業(yè)知識是無法應(yīng)付的，而通識教育的訓(xùn)練可以提供給學(xué)生一個處理新問題的心智基礎(chǔ)，以適應(yīng)這種變化。所以，只有把通識教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出既能處理專業(yè)問題又能適應(yīng)社會發(fā)展的高級人才。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，就業(yè)導(dǎo)向的短期利益驅(qū)動使“唯專業(yè)教育”思想在高職院校中根深蒂固，許多學(xué)生雖然認(rèn)同通識教育理念，但對通識教育是否影響專業(yè)學(xué)習(xí)存在很多顧慮，許多教師也有同樣的想法，這些都是在高職院校推行通識教育所面臨的現(xiàn)實阻力，不從認(rèn)識觀念上著手解決，通識教育將只會成為一句空話。因此要大力加強通識教育的宣傳工作，從根本上扭轉(zhuǎn)“唯專業(yè)教育”觀念，勇于改革，銳意創(chuàng)新。

(二)構(gòu)建高職院校通識教育內(nèi)容體系

為防止通識教育實施的隨意性，有必要構(gòu)建穩(wěn)定的通識教育課程體系。這一體系的構(gòu)建要遵循以下原則:

1．目標(biāo)明確，體系清晰

通識教育目標(biāo)是通識教育體系的靈魂。通識教育目標(biāo)應(yīng)在回應(yīng)“社會、經(jīng)濟、政治、文化問題”的前提下結(jié)合各學(xué)校自身的教育理念設(shè)立。目標(biāo)設(shè)立之后結(jié)合現(xiàn)有課程體系構(gòu)建學(xué)院自身體色的課程體系。課程體系的構(gòu)建首先要將學(xué)生所學(xué)課程性質(zhì)進行歸類，目前高職院校的課程體系只包括基礎(chǔ)課和專業(yè)課，要進行通識教育就需要改變這種二元化的課程體系，引入通識教育課程。在教學(xué)體系上應(yīng)該建立專業(yè)教育和通識教育并重的模式，將現(xiàn)有的基礎(chǔ)課再細(xì)分至通識教育體系下。一般說來，通識教育的目標(biāo)無外乎“人的自我發(fā)展”和“社會的適應(yīng)”兩個方面，所以在通識課程體系構(gòu)建時可以采取不同維度進行分類:1．按照人的發(fā)展層次進行劃分，如:事物認(rèn)知、批判思維、精神追求;2．按照適應(yīng)社會所需素質(zhì)進行分類:身心健康、文化熏陶、精神追求、科技創(chuàng)新等模塊;3．按照知識門類進行劃分:文化藝術(shù)、社會科學(xué)、自然科學(xué)。

2．適應(yīng)性

通識教育體系建立之后，在通識教育內(nèi)容選取上要與高職院校特點相適應(yīng)。首先，要適應(yīng)高職院校學(xué)生知識水平，學(xué)生基礎(chǔ)知識水平是高職學(xué)生和本科學(xué)生的根本差異。所以在課程選材上要適應(yīng)高職學(xué)生的理解力。其次，課程設(shè)置上不苛求完整，因為高職院校的學(xué)科設(shè)置和師資水平較本科院校有很大差距，所以，一味追求學(xué)科設(shè)置完整并不現(xiàn)實，不如集中精力將幾門通識課程作為突破點做出自身特色，使不同專業(yè)的學(xué)生都有一個共同的文化底色。第三，學(xué)科設(shè)置上要適應(yīng)學(xué)生需求，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生為適應(yīng)社會競爭而在“經(jīng)濟、外語”方面表現(xiàn)出強烈需求，在設(shè)置學(xué)科和選材時不應(yīng)否定這種功利性的學(xué)習(xí)傾向，應(yīng)尊重這種社會需求在高校的正常反應(yīng)，同時利用這種需求傾向開設(shè)通識教育科目吸引學(xué)生，如:西方經(jīng)典原著課程、全球化與民族性課程等涉及外語和經(jīng)濟的通識課程。

3．循序漸進

在教學(xué)改革中切忌先破后立。因為沒有成功的先例，我們在這方面還處于探索階段，要循序漸進。所以，在現(xiàn)有的教學(xué)體制前提下，在圖書館內(nèi)實施這種經(jīng)典閱讀模式是一種積極穩(wěn)妥的選擇。

(三)實行多樣化的教學(xué)模式

通識教育理念的內(nèi)化不僅體現(xiàn)在課程設(shè)置上，更要體現(xiàn)在課堂教學(xué)模式上，理念如何融入到教學(xué)過程中才是關(guān)鍵。調(diào)查結(jié)果也反映出高職學(xué)生對不同教學(xué)方式的期待，下面將對課堂教學(xué)模式的改革進行一些討論。首先，可以嘗試改變教學(xué)環(huán)境。傳統(tǒng)的教學(xué)地點是教室，但是可以根據(jù)課程不同而進行變化。其次，可以根據(jù)專業(yè)背景設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。通識課有自身的特點，上課的學(xué)生來自不同專業(yè)并且有著各自的文化背景，因此老師的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)區(qū)別于專業(yè)課。再次，可以與不同文化活動形式相結(jié)合。對于文學(xué)藝術(shù)類的通識課程，教師可以根據(jù)需要開展多樣的文化活動，吸引學(xué)生參與加深學(xué)生對作品的領(lǐng)悟。秦職院圖書館不定期開展文化沙龍活動，活動中先就某一主題進行講解，再引入一段有關(guān)的文化藝術(shù)表演，比如，最近開展的《＜琵琶行＞賞析》活動，就在原文講解之后邀請藝術(shù)系教師進行現(xiàn)場演奏，隨后對中國古典音樂、樂器以及與詩歌的關(guān)系進行講解和討論，參與者在這樣一種綜合的文化藝術(shù)活動中了解到相關(guān)知識，陶冶性情，加深對作品本身以及中國傳統(tǒng)文化的理解。最后，可以開展研討型學(xué)習(xí)。對于當(dāng)代政治和社會的相關(guān)課程，教師可以設(shè)計和布置課程討論題目，指導(dǎo)學(xué)生收集資料、進行寫作，這樣在教學(xué)中教師充當(dāng)?shù)牟粌H僅是知識的傳播者，更是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。通過自己參與的調(diào)查研究活動學(xué)生可以提升對課程的理解，又可以增強團隊合作能力。

三、總結(jié)