科學研究的方法論精選(九篇)

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第1篇：科學研究的方法論范文

關(guān)鍵詞：哲學史研究方法論；同情地了解；客觀地評價；批判地超越

中圖分類號：B26文獻標識碼：A文章編號：1003—0751(2012)05—0124—05

作為當代中國頗具影響力的哲學家和哲學史家，方克立先生在中國哲學史研究方面的最大特點就是重視方法論的建設。本文要紹述的就是他在領(lǐng)導中國大陸現(xiàn)代新儒學研究時提出的三句話：同情地了解、客觀地評價、批判地超越。這三句話最早是方先生回答臺灣學者葉海煙先生提出的以何種態(tài)度研究現(xiàn)代新儒學問題時講的，后來他又在《現(xiàn)代新儒學研究的自我回省》一文中作了專門論述。該觀點自提出后得到了學術(shù)界的廣泛認同，成為指導中國大陸現(xiàn)代新儒學研究的基本原則。有學者還進而提出，這三句話不僅對現(xiàn)代新儒學研究，而且對中國哲學史和中國思想史研究也具有普遍的指導意義，可作為研究中國傳統(tǒng)思想文化的一般的方法論原則。本文試圖從這個角度作具體說明。

同情地了解說起“同情地了解”，從事中國思想史和中國哲學史的研究者一般會想到陳寅恪先生，因為他在給馮友蘭先生的兩卷本《中國哲學史》卷上所作的“審查報告”中就已提出類似的說法了。陳先生當時講：“凡著中國古代哲學史者，其對于古人之學說，應具了解之同情，方可下筆?！雹儆终f：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”②依陳先生所說，“了解之同情”為研究中國古代哲學思想的基礎和前提。陳先生的這一觀點及相關(guān)論述，為中國思想史研究提供了一條帶有指導性意義的方法論原則，因此也得到了很多學者的認同。作為哲學史家的方克立先生就是其中有代表性的一位。方先生在唯物史觀的指導下，結(jié)合所從事的現(xiàn)代新儒學思潮研究對該觀點進行了創(chuàng)造性地發(fā)揮。

方先生提出：“‘同情地了解’是指，我們許多同志在開始接觸現(xiàn)代新儒家的著作時，對于他們堅持民族本位的文化立場，在西化思潮盛行、民族文化危機之時，大聲疾呼‘中國文化沒有死亡’，為護持和承續(xù)中華文化之慧命，貫注了滿腔熱忱，為之奮斗終生，都不由得產(chǎn)生共鳴和敬佩之情。因為我們對中華優(yōu)秀文化也有深厚的感情，不贊成民族虛無主義

收稿日期：2012—04—03

*基金項目：青島市社會科學規(guī)劃項目《方克立與哲學中國化》（ QDSKL100405）。

作者簡介：陸信禮，男，中國海洋大學社會科學部副教授（青島266000）。

董凱，女，中國海洋大學社會科學部碩士研究生（青島266000）。

第2篇：科學研究的方法論范文

【關(guān) 鍵 詞】質(zhì)的研究 研究方法 應用

目前，我國的高校思想政治理論課教學研究中，大多是通過量的研究。量的研究首先是基于某一種假設，將這一現(xiàn)象數(shù)量化，由此得出較為客觀的、科學的研究結(jié)果；質(zhì)的研究方法強調(diào)研究者深入到社會現(xiàn)象之中，通過研究者親身的體驗式感受，了解研究對象思維方式，收集最真實的資料，形成一定的描述性解釋。質(zhì)的研究方法與量的研究方法可就同一研究對象，得出不同角度的研究結(jié)論，進而更加全面的了解研究對象。

一、高校思想政治理論課教學研究境遇中的質(zhì)的研究方法

就目前我國教育科學的研究方法上來講，學者們習慣性使用哲學的思辨的方法研究問題。他們更多的通過結(jié)合社會的時弊問題，發(fā)表一些評論性的個人觀點或就此社會問題闡發(fā)個人感受，進而提出相關(guān)建議或改進措施。后隨著實證主義引進，教育研究方法也跟著發(fā)展，教育科學的研究者們漸漸使用量的研究方法，并取得了學者們一致認可，其在高校思想政治理論課教學研究中也得到了廣泛應用。隨著高校思想政治理論課改革的不斷深入，學者們注意到僅僅使用量的研究方法，不能夠滿足對高校思想政治理論課教學研究的需求，因此質(zhì)的研究方法在此背景下引進高校思想政治理論課教學研究的領(lǐng)域之中。

高校思想政治理論課教學研究的研究對象是人與人之間的社會關(guān)系。作為一種對課堂教學的研究，其具有如下特點：

（一）實際參與性。高校思想政治理論課教學本身作為一種教學活動，互動是對學生進行積極引導，提高其解決問題能力的重要舉措，也課堂教學本身性質(zhì)要求。因此在研究高校思想政治理論課教學時，研究者應深入研究對象，即課堂，實際參與課堂之中，在作為課堂參與者的同時身兼研究者的身份，同時，自己本身作為研究的工具，能夠隨時獲得自己所需的一切原始信息。

（二）自然情景性。對高校思想政治理論課的研究若要取得最真實的成果，必須做到在最自然的情景下獲得最原始的資料。研究者若要研究有實際意義，必須花費較多的時間深入到課堂、教師與學生之間，在具體的情景中理解研究的意義。

（三）資料多樣性。對于課堂而言，研究其教學方法需要一定的資料作為支撐，高校思想政治理論課亦是如此。對高校思想政治理論課教學的研究需要研究者進行詳盡的課堂觀察記錄、相關(guān)文件資料、與教師或?qū)W生的訪談、照片等資料的準備，以在保持事物原狀的情況下，盡可能多的收集資料，進而全面研究高校思想政治理論課教學。

（四）分析歸納性。對高校思想政治理論課教學的研究需要在收集資料的基礎上，對其進行分析和歸納，以了解在實際狀況下觀察和發(fā)現(xiàn)事物間的發(fā)展和影響關(guān)系。這種分析和歸納不需要設定某種假設進行論證，也不需通過量化的數(shù)據(jù)，生硬的分析相關(guān)性。

由上述高校思想政治理論課研究的特點可見，量的研究方法過于生硬的將一切研究對象數(shù)量化，對于研究對象為社會關(guān)系的高校思想政治理論課教學研究有著不可避免的局限性，因此質(zhì)的研究方法恰可彌補量的研究方法的不足。

陳向明教授認為：“質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情景下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動?！盵2]

因此質(zhì)的研究方法符合高校思想政治理論課教學研究所要求的，研究者在自然情景下實際參與研究，收集多樣的資料，并對其進行分析歸納。因此在高校思想政治理論課教學研究中，質(zhì)的研究方法符合其研究特點。

二、高校思想政治理論課教學研究中質(zhì)的研究方法的可行性

研究方法的可行性需要考慮研究對象的特點與該研究方法結(jié)合的實際可操作性。在高校思想政治理論課教學研究中引入質(zhì)的的研究方法有其現(xiàn)實的意義：

第一，是以人為本，注重個體個性的體現(xiàn)。隨著全社會“以人為本”理念的倡導，高校思想政治理論課教學研究也應遵循這一理念。這就需要高校思想政治理論課教學研究活動以人為本，注重個體的個性。質(zhì)的研究方法在研究過程中對于研究對象深入教學現(xiàn)場，細致觀察同時在保持課堂原有狀態(tài)下以學生和教師的思維考慮問題，正是以人為本注重個體個性的體現(xiàn)。

第二，是人與人溝通、互動的體現(xiàn)。高校思想政治理論課教學的研究對象是學生、教師、和課堂，而政治教育的對象是人。人的行為和思想的變化是一個相當復雜的過程，而這過程中的變化是而非用數(shù)量化的標準明確規(guī)定和區(qū)分的。通過人與人之間的溝通和互動，理論式的描述可以記錄思想政治理論課教學過程中人的思想和行為的變化，而這也是質(zhì)的研究方法的特點之一。

質(zhì)的研究方法在高校思想政治理論課教學研究中應用的可行性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，實際需要催生。在高校思想政治理論課教學研究中，雖然量化的研究能夠從宏觀上把握其發(fā)展方向，但基于其學科研究的性質(zhì)，微觀上對研究對象細致、深入的把握，更能符合研究者的研究目的，也更能真正意義上的促進高校思想政治理論課教學的發(fā)展和改革。

第二，研究環(huán)境允許。質(zhì)的研究方法需要研究者較長時間內(nèi)融入研究對象的環(huán)境中去，在自然狀態(tài)下了解研究對象的原始狀態(tài)。高校思想政治理論課堂能夠為研究者提供其研究所需要的原始環(huán)境。高校思想政治理論課作為一門常設學科，研究者可長期跟隨研究對象深入了解其自然狀態(tài)，在環(huán)境上無需特別創(chuàng)設。

第三，研究者專業(yè)度滿足。對高校思想政治理論課教學的研究者大多是高校教師、專業(yè)學者或有專業(yè)學者指導的擁有相關(guān)專業(yè)背景的研究人員。質(zhì)的研究方法需研究者將本人作為研究工具，也就要求其對該專業(yè)有很強的敏感性，能夠抓住研究重點和對研究有重要作用的細小影響因素。

三、高校思想政治理論課教學研究中質(zhì)的研究方法的應用原則

一般的研究方法在研究問題時的步驟通常為：確定研究現(xiàn)象、陳述研究目的、提出研究問題、了解研究背景、構(gòu)建研究框架、抽樣、收集資料、分析資料、得出結(jié)論、建立理論、體驗效度、討論、撰寫研究報告等。[3]在高校思想政治理論課教學研究中應用質(zhì)的研究方法也是按照一般研究方法的一般步驟實施。

但其中需要注意的是質(zhì)的研究首先需確定一個大的研究背景，而要提出的研究問題并不是非常明確。在研究過程中，研究者需要收集與研究背景和目的以及相關(guān)的所有可能影響研究問題的資料，不僅包括文字、圖片、甚至包括動作、錄音等。在完成資料收集之后，研究者通過對資料的分析，通過對資料自然狀態(tài)的描述和解釋，真正理解研究對象的本質(zhì)，在此基礎上進行理論的構(gòu)建。同時，相對于量的研究可以大范圍的進行調(diào)查和選取資料來說，質(zhì)的研究適于較小范圍內(nèi)的調(diào)查，較多的傾向于個案研究。其原因在于，質(zhì)的研究需要研究者長期親自參與研究，以自身為研究工具，全面的了解研究對象自然狀態(tài)下的本質(zhì)。若選取大范圍的調(diào)查，研究者將無法長期深入研究，更無法對所收集的資料進行描述性分析。

基于高校思想政治理論課的特點，結(jié)合在其教學研究中質(zhì)的研究方法的應用其他研究方法有著很大的不同，這就要求在運用質(zhì)的研究方法進行高校思想政治理論課教學研究時堅持以下原則：

一是質(zhì)的研究要求研究對象處于原始狀態(tài)。質(zhì)的研究是對研究對象自然狀態(tài)下原始狀態(tài)的研究，是對實際發(fā)生的事實進行記錄，并對所記錄的資料進行描述性的總結(jié)。因此原始性是質(zhì)的研究應首要把握的原則。高校思想政治理論課教學的研究者在進入研究環(huán)境時，應盡量不破壞原課堂的原始狀態(tài)，思想政治理論課最原始狀態(tài)的體驗和資料的收集，是研究者在研究高校思想政治理論課教學研究中應用質(zhì)的研究方法的關(guān)鍵。

二是質(zhì)的研究重視研究者融入研究環(huán)境。質(zhì)的研究要求研究者本人作為研究工具，深入了解研究對象，即融入研究環(huán)境。這樣研究者既要把自己當做研究對象的一部分，又要同時清醒地意識到自己本身研究工具的身份。研究者在作為研究對象的一份子時，能夠從研究對象的思維出發(fā)，理解研究對象的意識世界，進而理解研究對象的行為，也就易于了解研究對象是怎樣理解高校思想政治理論課教學的。當研究者作為研究工具時，其能夠?qū)⒆约后w驗作為研究對象的感受描述出來，從而了解最真實的高校思想政治理論課教學的狀況。

三是質(zhì)的研究要求研究應從全局出發(fā)，從整體性考慮。對高校思想政治理論課教學的研究，應當將研究者與研究對象作為一個整體進行考慮，從研究的全局出發(fā)，把握研究的這一宗旨才能真正從整體上了解高校思想政治理論課教學的過濾和影響因素，研究才有實際意義上的價值。這要求研究者在考慮研究對象的特征、發(fā)展規(guī)律以及提出相關(guān)建議的時候，能夠全面的考慮問題，將研究的過程看做一個整體。具體來說，研究者在對高校思想政治理論課教學研究的過程中，不能把研究的各個變量分離開來，而應把研究對象中存在的現(xiàn)象、人、事物看作一個整體。高校思想政治理論課教學研究者應把握思想政治理論課的動態(tài)性作為一個整體，不能把思政課教學研究活動分解成各個不相關(guān)的片段。

從總體上看，質(zhì)的研究方法在高校思想政治理論課教學研究中的應用是相當薄弱的。無論是從高校思想政治理論課的長遠發(fā)展還是就研究本身而言，都應不斷嘗試各種研究方法，質(zhì)的研究方法的廣泛推廣和使用也應不斷加強，進而提出真正適用于我國國情和我國高等教育發(fā)展現(xiàn)狀的建議和對策。

參考文獻：

[1]楊耕.社會科學方法的發(fā)生、范式及其歷史性轉(zhuǎn)換[J].中國社會科學，1994（1）.

[2]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會科學研究[M].教育科學出版社，2000.12.14-36.23.

[3]陳向明：社會科學中的定性研究方法[J].中國社會科學，1996（6）.

第3篇：科學研究的方法論范文

關(guān)鍵詞:思想品德 研究問題 分析

從思想品德教師專業(yè)成長角度說，教師專業(yè)知識的拓展、專業(yè)能力的提高，都離不開教學研究。針對初中思想品德課教育教學的要求和學生身心發(fā)展規(guī)律，思想品德教師可進行具有專業(yè)特色的教育教學研究。從研究過程的基本要素看，思想品德教師的教學研究活動可分為五個步驟:思想品德課教育教學研究問題的確定心理學、法學及國情國策文獻的閱讀和摘錄明確思想品德研究論文的方法研究材料的收集和信息處理思想品德課教育教學研究結(jié)論的得出。

一、思想品德課研究問題的確定

1.初中思想品德課研究更注重選題的實踐價值和發(fā)展價值，對問題的理論價值基本不作要求，這是符合初中思想品德課教育教學實際要求的。思想品德課教研課題的實踐價值，指研究成果在解決初中思想品德課教育教學改革與發(fā)展中的實際意義，如:思想品德課教學幽默的美感機制研究;思想品德課多學科滲透教學模式的建構(gòu);探究題與實踐題引入中考試卷的作用研究;情境教學在思想品德課教學中的實際作用研究等。其發(fā)展價值是指研究題目的選擇對思想品德教師的研究能力、思想品德教學效果和水平提高的作用，如新課程標準對思想品德課教學模式的影響;思想品德課課程資源開發(fā)方式的探究與實踐研究;初中文科綜合考試與研究性學習的相關(guān)性研究等。

2.研究問題的確定應遵循科學的思維過程。思想品德課教研課題的選定，是在思想品德課本和教輔材料、書籍、文獻了解認識的過程中或在思想品德課教育教學實踐中受到啟發(fā)，逐漸認識的。這一思維過程如圖所示:思想品德課教學研究題目的初步設想思想品德課教科書和教學研究材料的認識和了解通過分析和判斷使思想品德課教研題目更加具體明確科學。

3.思想品德課教育研究課題的來源。研究始于問題，思想品德課研究也不外于此。初中思想品德課研究的內(nèi)容存在三個方面:學生的心理品質(zhì)狀況和法律意識、法制觀念;學生對國情國策的認知和責任感;思想政治課教育教學方法及效果的研究。思想政治課教學研究課題可以通過下列途徑進行選擇:(1)從初中學生身心發(fā)展的特點和需要出發(fā)提出課題:初中學生心理健康教育研究，初中學生自我保護能力研究，初中學生法制觀念調(diào)查研究，初中學生對國情國策的認知狀況研究。(2)從初中思想品德課教育教學要求出發(fā)提出課題:初中學生如何適應文綜開卷考試應試誤區(qū)研究，初中思想品德課研究性學習中教師的角色特征研究，初中學生如何寫好思想品德論文研究等。

二、明確思想品德課題分析角度和方法

1.研究課題的進一步分析說明。當思想品德教師選定了一個比較有價值的課題，并不意味著這個問題有了恰當?shù)年愂龇绞?，思想品德研究問題一般要經(jīng)過多次反復才能成為理想的題目。例如:“論深化思想品德課改革，全面推進初中思想品德課教學”，這樣的課題陳述是不能令人滿意的。這個課題的陳述太寬泛，給人的信息容量太小。就這個研究課題說，它可以分為三個方面:思想品德課新課程改革對學生評價標準的影響，思想品德課新課程改革要求教學方式的轉(zhuǎn)變，思想品德課新課程改革教學內(nèi)容的深化對學生的要求。一個比較好的思想品德課研究課題陳述，可以使思想品德教師和閱讀者更清楚研究方向和內(nèi)容，起到“畫龍點睛”的作用。課題陳述應著重指出中心議題和課題的前后背景。如:“單親家庭子女自我保護能力調(diào)查”這一課題陳述，可以使人們基本上了解思想品德教師的意圖和技術(shù)路線，明確了兩個變量:家庭結(jié)構(gòu)、自我保護能力;一個假設:家庭結(jié)構(gòu)與學生的自我保護能力存在某種相關(guān)。這樣“小題大做”有助于確定思想政治研究的對象、性質(zhì)及方法。

2.確定研究類型和方法思想品德研究課題確定后，必須明確此研究屬于何種類型的研究，是定量研究還是定性研究，是基礎研究還是應用研究。如果主要是定量研究，必須明確是用實驗研究還是用調(diào)查研究的方法;如果主要是定性研究，還要進一步明確采用比較研究、歷史研究或人種學研究的方法。例如:“把握中考探究與實踐題特點，提高復習針對性研究”屬于定性研究，又是應用研究，我們一般采用比較研究和人種學研究的方法?！拔覈舜笾贫群腿舜蟊O(jiān)督權(quán)研究”屬于定性理論研究，采用比較研究和歷史研究方法?！皹?gòu)建‘和諧河北’、不斷提高政府行政能力，建設社會主義法治國家”研究，是定性理論研究。

三、思想品德課教育研究數(shù)據(jù)的處理

思想品德課研究數(shù)據(jù)有多種形式，如定性的、比較的、順序的，研究者通常會用適當?shù)慕y(tǒng)計分析方法進行數(shù)據(jù)分析。思想品德課教育研究統(tǒng)計方法主要有圖表法、特征量計算法、大量觀察與個案研究相結(jié)合法、統(tǒng)計分組法以及統(tǒng)計實驗法等。(1)圖表法。是借助幾何圖形或表格來表現(xiàn)以整理好的由教育調(diào)查和教育實驗所獲得的統(tǒng)計資料的一種方法。(2)特征量計算法。思想品德課教育統(tǒng)計學所研究的大量現(xiàn)象總是通過數(shù)量綜合把它的一般特征和典型特征表現(xiàn)出來的，如校園學生誠信狀況研究。(3)大量觀察與個案研究相結(jié)合。如心理健康狀況調(diào)查，是根據(jù)“必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，一般通過個別表現(xiàn)出來”的原理確定的。(4)統(tǒng)計分組法。如中學生自我保護意識和能力研究。

四、思想品德課教育教學研究結(jié)論的得出

第4篇：科學研究的方法論范文

一、現(xiàn)階段師范美術(shù)理論教學中存在的問題分析

實踐表明，當前師范美術(shù)理論教學當中還有一定的問題存在，這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面，即：

（一）美術(shù)理論教學方法過于單一。在美術(shù)整個教學過程中，教學方法的使用占據(jù)著非常重要的位置，它關(guān)系著學生是否能夠更加有效的掌握美術(shù)知識，并且擁有較為高水平的美術(shù)技能等，從而促進學生全面發(fā)展。但是，在很多師范院校在開展美術(shù)理論教學的過程中，教學方式都過于單一，主要應用灌輸式的教學方式，盡管在課堂上有演練與談話，但是學生在課堂上最為主要的任務依舊是聽教師講教，并實施記憶與練習等活動，嚴重缺少創(chuàng)新因素在里面。有的時候雖然教師在課堂上也應用其他教學方式，但是只是簡單的組合到一起，學生并沒有將思維能力及實踐能力和創(chuàng)新能力應用在其中，將其真正的發(fā)揮出來，嚴重影響學生培養(yǎng)美術(shù)素質(zhì)。

（二）與實際基礎教育脫軌。實踐表明，有很多師范院校，在美術(shù)理論課教學的過程中，都無法針對基礎教育進行教學，與當前的基礎教育脫軌。如今，我國基礎教育已經(jīng)在很多方面進行了改革，但是，師范院校在教學過程中，依舊采用傳統(tǒng)的教學方式，很少有創(chuàng)新的教學方式，導致師范美術(shù)理論教育無法跟隨基礎教育的步伐。除此之外，師范美術(shù)教育也無法滿足基礎教育方面的高素質(zhì)師資要求，導致師范院校的畢業(yè)生沒有足夠的實踐經(jīng)驗，更加不了解教學的形式，無法跟隨教學方面的改革步伐等。

（三）師范院校美術(shù)理論教學缺少先進的教學觀念。近年來，伴隨國家對基礎教學的改革與深入發(fā)展，已經(jīng)將以人為本的觀念融入到實際的教學工作當中來，要求教師在教學的過程中，要注重全面培養(yǎng)學生的能力，應用啟發(fā)與引導的理念進行教學，從而培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新能力等。但是，在當前的一些示范美術(shù)院校理論教學當中，嚴重的缺少先進教育的理念，很多時候，依舊應用“填鴨式”的教育方式進行教學，傳統(tǒng)教育思想濃厚。也有很多教師在美術(shù)理論教學的過程中，把自己看成教育的核心，看成絕對的傳授者，主要采用單向的師生交流方式進行交流，嚴重的忽視了學生在課堂上的表現(xiàn)，無法和學生展開順暢溝通，最終給學生學習美術(shù)知識、培養(yǎng)學生美術(shù)情操帶來嚴重的消極影響。

二、解決現(xiàn)階段師范美術(shù)理論教學存在的問題有效措施分析

通過上述分析表明，在當前的師范美術(shù)理論教學當中，還有一定的問題存在，如果這些問題長期得不到解決，必將不利于學生的未來發(fā)展，還會給我國社會的發(fā)展設置一定的阻礙，為此，必須要采取有效的措施解決這些問題。

（一）應用靈活的教學方式進行教學。師范美術(shù)理論教學當中，應用較為靈活的教學方式進行教學是非常重要的。實踐表明，當前，單一的教學方式已經(jīng)無法滿足教育的需求，教學必須要打破傳統(tǒng)的、單一的教學模式，應用靈活的教學方式進行教學。例如，在課堂上，教師可以用提問的方式進行教學，可以在美術(shù)理論課正式開講錢，將學生分成小組，讓后想學生提出問題，之后進行講教，在講教完畢以后，讓每個小組展開討論，得出教師在課前提出問題的答案，并應用選舉代表的形式，推出一位小組代表，總結(jié)答案。應用這種方法進行教學，不僅能夠體現(xiàn)出學生在課堂上的主體地位，還能夠讓學生的思維一直緊跟教師的教學思路，從而更好的培養(yǎng)學生美術(shù)素質(zhì)。

（二）利用多媒體技術(shù)進行教學。如今，在信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景之下，多媒體技術(shù)已經(jīng)被一部分院校應用在教學當中，并取得了良好的教學成果。為此，在師范美術(shù)教學當中，應該應用多媒體技術(shù)進行教學。例如，在美術(shù)理論課教學前，教師可以針對所要教授的內(nèi)容或者作者利用多媒體的方式，收集相應的視頻，或者是圖片，并將所收集的資料做成課件，在課堂上，教師可以一邊講教，一邊播放課件。這樣一來，不僅能夠集中學生的注意力，還能夠激起學生的興趣，讓學生的思維緊跟教師講教的步伐，避免出現(xiàn)課堂上學生溜號的現(xiàn)象，有效的提升美術(shù)理論課堂的效率，提升學生的美術(shù)素養(yǎng)。

第5篇：科學研究的方法論范文

關(guān)鍵詞：初中教改思想政治教學方法

初中思想品德是一門重要的學科，是初中德育工作的主要途徑，它對幫助學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導向作用。創(chuàng)新教育是實施素質(zhì)教育的核心，而教師作為素質(zhì)教育的直接實施者，擔負著培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重任。

一、初中思想政治學科傳統(tǒng)教學方式

傳統(tǒng)教學觀念限制教師教學方式。初中階段的學科知識難度有所加大，對學生的學習也是一個考驗。如果單純依靠概念性的東西去記憶，學習思想政治課程就變成一門沒有內(nèi)容，學生只掌握知識，以大量的習題訓練，規(guī)定的答案來提高教學效果，使思想政治課程變成了只是提升學生記憶力的學科，失去了教學的意義。

政治課程內(nèi)容多是些抽象的知識，還有些知識內(nèi)容學習起來比較單調(diào)和乏味，學生或許沒有學習的興趣，況且學生在課堂上接受的是科學的人生觀、價值觀教育，這些都是現(xiàn)代人必須具有的素質(zhì)，而青少年學生的身邊是一個復雜的世界，社會政治、經(jīng)濟、文化等方面快速發(fā)展也附加著很多的負面的信息，迫使他們被動地、盲目地去感受和面對生活的這些負面信息，這就導致社會現(xiàn)行價值觀與教學目標價值觀會產(chǎn)生一定的沖突。加之思想政治學科的乏味難以與現(xiàn)實結(jié)合，因此達不到新課改要求下的政治學科的有效教學。

二、改革教學方法，激發(fā)學生學習思想品德課的興趣，創(chuàng)造學生課堂主體地位

對政治學科教學進行改革，要從學生本體出發(fā)，研究學生的心里需求，把提高創(chuàng)新能力作為教學目的與之結(jié)合起來。因此，筆者就新形勢下初中思想政治課實施教學方法的轉(zhuǎn)變，要從教師角色的轉(zhuǎn)變、教學觀念的換位、課堂主體的轉(zhuǎn)移三個方面著手，來加以闡述，以便更好的提升初中政治思想教育教學效果。

1、做好教師角色的轉(zhuǎn)變，從教師轉(zhuǎn)變到導師。必須把為教師設計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷W生設計的教育。如果說所有智力方面的工作都依賴于興趣。那么興趣就是學習的先導，是最好的老師。因此，教師在教學時應注意激發(fā)學生的興趣，用興趣吸引學生去思考、探究、創(chuàng)造。我們要創(chuàng)造的是適合學生的教育，而不是要選擇適合教育的學生。只有對思想政治課產(chǎn)生了濃厚的學習興趣和強烈的求知欲，學生才能積極踴躍地參與到課堂教學中，才能真正成為課堂的主人。

2、在教學觀念上，一定要把重視發(fā)揮學生的主體作用放在首位，思想政治教材所闡述的是一些政治理論的基礎知識，相?對于初中其它學科的教材內(nèi)容而言比?較抽象，不易被學生所直觀把握，理解起來很困難。政治教學不知不覺就變成了教師的“獨角戲”，而學生很難?參與進來，更談不到“進入角色”，發(fā)生共鳴了。久而久之，學生則厭學，政治課教學失去了受教育者就自然走進了死胡同。要改變這種狀況，必須轉(zhuǎn)變教學觀念。我們一定要清醒地認識到，教師的教，是為了學生的學，離開了學，教就沒有了存在價值，因此必須確立起教師主導作用和學生主體作用的觀念，注重他們的能力與素質(zhì)的培養(yǎng)，把學習的主動權(quán)交給學生，培養(yǎng)學生自學、理解、說明問題的能力。教師是學生學習的“引路人”，是學生思維的啟發(fā)者，要摒棄傳統(tǒng)的“注入式”、“照本宣科”這種教學方式，教師應該在教學中起激勵、組織、點撥的作用。一句話課堂教學的各個環(huán)節(jié)，都必須圍繞學生轉(zhuǎn)，讓他們參與教學過程。因此，教師不但要讓學生學習知識，還要教會學生使用用知識，讓他們面對紛繁復雜的現(xiàn)實生活，能用自己目光去發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去思索，用自己的行動去改變。所有的政治教師都應當完成這個思想觀念的轉(zhuǎn)變，使政治課從知識型向?qū)嵺`型轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能保證教學改革的成功。

3、在改革教學方法上，巧設懸念，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維。改變傳統(tǒng)的教學往往只重視教師的教，而忽視了學生學的現(xiàn)象，因而教學效果并未取得突破性的進展，究其原因是忽視了教學活動的主體――學生。新教改下，教學過程應是師生交流、共同發(fā)展的過程，即學生是課堂的主體，教師是學生學習活動的參與者、合作者、引導者、促進者。加強教的指導性，改變以往思想政治課教學總讓學生有一種“干巴巴說教”的感覺。學生的這種“評價”確實指出了思想政治課教學忽視了學生作為學習主體作用的弊端。為了改變教師“說教”，在課堂教學中教師要有意識的讓學生來說，讓學生通過學習，自己來說服自己。

懷疑引發(fā)思考，教師教學過程就是一個不斷設疑，讓學生不斷質(zhì)疑、釋疑的過程。因此教師要深入研究教材，精心設計教學過程，巧設懸念，激起學生積極主動地去分析、去探索的興趣。設計的問題時要選擇所提的疑問與學生的現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)的，以拉近學生與思想政治學科的距離，調(diào)動學生參與的積極性，同時提出的問題還要有思考價值。當教師設置懸念后學生積極探討的同時，教師要充分發(fā)揮好課堂的組織者、指導者、參與者的角色，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，引導學生踴躍發(fā)言。要善于捕捉學生創(chuàng)造的火花，對學生進行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

三、結(jié)論

思想政治學科作為培育學生德育的一門課程，廣大教師更應該抓住新課改這一歷史機遇，在認真學習新課標、領(lǐng)悟新課標的基礎上，認真研究學生的認知規(guī)律，生理特點及心理特點，從學生的實際為出發(fā)點，轉(zhuǎn)變教育教學觀念，改革教育教學方法，構(gòu)建新型的教育教學模式，不斷創(chuàng)新改進。只要我們樹立全新的教育教學理念，探索出一條開放型、多元型的教改思路，構(gòu)筑起全方位的教學格局。那么，思想政治課學科一定會走出課堂理論困境，發(fā)揮其自身特有的教育價值。

參考文獻：

[1]尹凱豐. 淺議思想政治教育語言藝術(shù)[J]. 科技創(chuàng)新與應用,2013,13:281.

第6篇：科學研究的方法論范文

關(guān)鍵詞：心態(tài)史學；心理史學；社會史學；史學發(fā)展；獨立學科

中圖分類號：B844 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0258-02

中國史學界對心態(tài)史學（history of mentality）地位和作用的認識已經(jīng)走過了一個世紀，目前仍停留在對其若干片面的定義上，僅有為數(shù)不多的學者對此進行專題研究，但時代的發(fā)展和學術(shù)體系自身張力使心態(tài)史學的意義不應局限于一種研究方法，而且如果不確定一個明確的定位，必將無法解決對其進一步的開發(fā)和使用中出現(xiàn)的問題。心態(tài)史學長期以來在一種介于方法和學科之間的境地中存在，實際上在初始階段被看做單純的方法，操作中其做為方法的一面較早地體現(xiàn)出實用功能，但當自身發(fā)展到一定階段，如同心理史學（psychohistory）一樣，其本身的成熟度和時代的契合度達到臨界值，它就將立即擁有成為一門獨立學科的資格。獨立學科成熟的標志與合理性通常包括本土化、二級學科的劃分、具體的學術(shù)評價指標、具有廣泛影響的學術(shù)成果等，目前我國史學界對心態(tài)史學的研究并未達到這種標準，但已具備了向其轉(zhuǎn)變的多種重要基礎。本文將從研究對象、認知角度、發(fā)展基礎三個方面試證明當前心態(tài)史學學科化的合理性。

一、廣泛的研究對象符合時展

史學的研究對象必須要和時代需求統(tǒng)一，以研究一個范圍內(nèi)群體的生活狀態(tài)入手，并以分析其較長期的穩(wěn)定的心理狀態(tài)，應是在建立了基本的經(jīng)濟、政治、社會建構(gòu)之后的必然一環(huán)。世界各國的史學研究對象都是歷經(jīng)一個由英雄到群眾的發(fā)展階段的，自歐美近代意義上的資本主義性質(zhì)市民社會興起后，稍有轉(zhuǎn)變，在我國則直至封建制度消亡后才略有起步，但至史學之前，仍無根本轉(zhuǎn)變。例如新史學派代表梁啟超認為“治史者常以少數(shù)大人物為全史骨干，亦屬不得已之事……無論何種政治何種思想皆建設在當時此地之社會心理的基礎之上，而所謂大人物之言動必于此社會心理發(fā)生因果關(guān)系者，始能成為史跡。大人物之言動，非以其個人的資料而有價值，乃以其為一階級或一黨派一民族之一員的資格而有價值耳?！雹購倪@句話我們能看出，雖然目前普遍認為梁為中國第一關(guān)注心理史學和心態(tài)史學的學者，但他雖注意到社會心態(tài)的重要性，卻仍歸于方法論，認為最終要通過“大人物”才能體現(xiàn)其存在、發(fā)揮其價值，只不過這個價值同時顯現(xiàn)了社會心態(tài)的影響。而按照的觀點，我們便立刻得到了一個不同的觀點，認為“人類的真實歷史，不是少數(shù)人的歷史”，“歷史的純正的主位，是這些群眾，決不是幾個偉人”。②在這種新觀點要求下，我們必須要把研究對象放在歷史各時期、各階層的人群中去尋找歷史本源。相對于目前較成熟的心理史學集中關(guān)注個別獨立現(xiàn)象或某些極端研究對象，筆者可以斷言，在近期內(nèi)，更加注重社會廣泛群體長期穩(wěn)定的心態(tài)史的發(fā)展空間更大，且更符合史學觀。

二、科學的認知角度符合思維發(fā)展規(guī)律

從史學的認知角度來看，心態(tài)史學是思維深化的必然結(jié)果。從個別到整體，由表象到內(nèi)在的一般研究規(guī)律，對于人類社會歷史研究而言，顯然就是要求我們把目光從考據(jù)中轉(zhuǎn)移到深層心理演化過程中，并更多地考慮傳統(tǒng)上認為屬于不同階層的人在一個群體中除了物質(zhì)層面的沖突和共生背后的若干種因素。雖然在嚴格意義上來說這種因素仍屬于社會的物質(zhì)決定范疇之內(nèi)，但這是通過一種較為直接的方式來觀察深層內(nèi)容的方向。當今史學領(lǐng)域把整體和深層內(nèi)涵作為研究方向的最佳范例即是社會史學和心理史學，但二者的成果當中則多有明顯的心態(tài)史學的參與，假如社會史只談各代器具、典儀而不考其給當時人何種心理滿足，或心理史只給一人做精神分析而不談其民眾為何偏服此人之鼓舞，顯然缺乏說服力，既然學科的進一步發(fā)展使心態(tài)史研究的重要性越來越突出，何不能有一專門學科從開始即為整體而研究，從局部到整體的方法固然可行，但在當今大量材料已經(jīng)具備的情況下再建立一門更有整體影響的學科，既能加強對現(xiàn)有史料的研究，也是史學長期整合發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、現(xiàn)有的多種研究方法可為其提供良好的科學基礎

史料全面化和學科交叉發(fā)展的特點使心態(tài)史的發(fā)展得以得到前人未有的條件。“科學是人運用實證、理性和臻美諸方法，就自然以及社會乃至人本身進行研究所獲取的知識的體系化之結(jié)果。這樣的結(jié)果形成自然科學的所有學科，以及社會科學的部分學科和人文科學的個別領(lǐng)域。”③目前在地質(zhì)學、心理學、計量學、語言學、人口學、社會學、符號學等領(lǐng)域的研究方法中都有可應用于心態(tài)史學的方法，而社會史學和心理史學也從實踐的角度提供給其豐富的經(jīng)驗，例如對于一些已經(jīng)廣為使用的并在歷史學者中已經(jīng)得到共識的方式，心態(tài)史學都可以直接應用于相關(guān)研究之中。更為重要的一點是，的唯物史觀將確保我國的心態(tài)史學研究不致因為一般史學工作者在心理學方面并非專家而導致對心理學過分的使用。當然，盡管有以上條件，也須承認心態(tài)史學的發(fā)展必然面臨一些現(xiàn)在難以預料的問題，但其本身曾作為擁有極強功能的純粹方法的階段也足以使其不斷解決即將面臨的問題，包括新定義、定位等目前使其作為獨立學科尚不完善，但卻是幾乎所有已較為成熟的學科在發(fā)展過程中都曾遇到過的問題。

綜上所述，筆者認為心態(tài)史學作為一門獨立的學科雖然尚有不完善之處，但促使其轉(zhuǎn)變的條件已經(jīng)具備。限制心態(tài)史學發(fā)展的歷史原因有很多，年鑒學派時期的主要問題是方法單一以及研究方向偏重社會史內(nèi)容，而中國新史學派時期的主要問題是階級局限導致視野狹窄，這些難題在現(xiàn)在都已經(jīng)被解決。心態(tài)史學將在今后一段時期內(nèi)集聚更多學者之目光，最終將由研究方法發(fā)展為獨立學科，而且與其他史學分支相比，并在深度和廣度上都獨具時代優(yōu)勢。在當前的史學領(lǐng)域當中，如果我國學者忽視這種直接深入到民眾心理層面的研究在當前的合理性，將錯失當前國際心態(tài)史學領(lǐng)域近期相對空白的良機。

注：

①梁啟超：《中國歷史研究法》，轉(zhuǎn)引自榮挺進：《中國現(xiàn)代文化泰斗大講堂2》，北京：新華出版社，2005年，第102頁。

②：《文集》（下），北京：人民出版社，1984年，第330頁。

③李醒民：《科學是什么？》，《湖南社會科學》2007年第1期。

參考文獻：

[1]朱定秀.心態(tài)史學方法論述評[J].淮南工業(yè)學院學報（社科版），2001，（3）.

[2]周兵.心理與心態(tài)——論西方心理歷史學兩大主要流派[J].復旦學報（社科版），2001，（6）.

[3]石瑩麗.梁啟超對心理史學的具體貢獻[J].山東社會科學，2007，（7）.

第7篇：科學研究的方法論范文

社會科學方法論是從事社會科學研究的前提和基礎，掌握社會科學方法論的基本問題和基本構(gòu)成，為社會研究的取向、設計、實施和策略提供程序上的指導，是社會學科學方法論的基本功能。法國哲學家孔多賽（Condorcet，1743-1794）自18世紀90年代提出“社會科學”概念以來，經(jīng)過兩個多世紀的發(fā)展，社會學科學方法論經(jīng)歷由實證主義和闡釋主義兩大取向的方法論對立體系，走向強調(diào)混合方法論，關(guān)注連續(xù)性、互補性、整合性的當代。蔣逸民將社會科學方法論發(fā)展概括為：大致經(jīng)歷了萌芽時期，形成時期，成熟時期和進一步發(fā)展時期。[1]

首先，社會科學方法論的萌芽時期可以追溯到古代。如中國古代關(guān)于人口統(tǒng)計調(diào)查的方法，古希臘時期的商品買賣統(tǒng)計和測量方法，古希臘哲學自然哲學方法等等，此時的社會科學學科尚未形成，方法論多為哲學方法論。直到黑格爾哲學體系為止，古代哲學結(jié)束了輝煌時期。

其次，從19世紀初到20世紀30年代是社會科學方法論的形成時期，此時，自然科學研究成果倍增，形成了自己的自然科學方法論體系，社會科學也從舊哲學那里分離出來，形成了自己的方法論。此時的社會科學方法論體系以受到自然科學研究方法影響的實證主義研究為主，哈金（Ian Hacking，1936-），波普爾（Karl Popper，1902-1994），石里克（Moritz Schlick，1882-1936）等科學哲學家圍繞邏輯實證主義是否可以成為社會科學的方法論，如何對自然科學進社會科學研究等問題，提出實證主義的研究進路。與此相對的，是社會學家狄爾泰、韋伯提出的反對在人文學科中運用自然科學方法，強調(diào)人文學科與自然科學的區(qū)別的經(jīng)典闡釋主義主張。至此，形成了經(jīng)典的實證主義和經(jīng)典的闡釋主義兩大基本社會科學方法論。

再次，從20世紀40年代到60年代，隨著定量研究方法論模式和定性研究方法論模式的誕生，社會科學方法論走向了成熟時期定性和定量的研究方法在人文社會科學研究領(lǐng)域被普遍使用。其中，定量方法論被普遍用于社會科學研究領(lǐng)域的理論檢驗研究，定性方法論則被用于理論建構(gòu)方面。

最后是進一步發(fā)展時期，直到20世紀60年代后期，受后現(xiàn)代思潮深入和廣泛的影響，社會科學研究領(lǐng)域提出混合方法研究、超學科研究、參與行動研究和自我民族志等研究方法，強調(diào)多學科基礎和研究方法之間的融合。這種混合方法，其實就是一種采用相對主義的立場，對特定研究問題隨意使用某種方法論的方法。

回顧社會科學方法論發(fā)展的這四個階段，不難發(fā)現(xiàn)，社會科學方法論的發(fā)展是以哲學方法論為理論基礎，融合具體的人文社會科學學科方法和自然科學研究方法。在當代，社會科學方法論逐漸呈現(xiàn)出方法論取向多樣化，多方法論主張相融合的特征。在這一方法論指導下，人文社會科學研究領(lǐng)域中這一特征，正是建構(gòu)主義研究進路對于多元化的研究主張的方法論體現(xiàn)。

二、建構(gòu)主義進路的社會科學方法論主張

建構(gòu)主義一詞在不同的研究領(lǐng)域都各有其定義，從方法論的意義上來看，建構(gòu)主義是方法論相對主義，即所有知識形式都應以同一方式來對待而不是所有知識形式同等有效。由此，方法論意義上的建構(gòu)主義關(guān)注的是人類作為社會行動者在科學知識的制造中所扮演的角色。

首先，就建構(gòu)主義的起源而言，現(xiàn)象學、哲學解釋學、解構(gòu)主義、修辭學、符號學等哲學視角為建構(gòu)主義提供了重要的理論來源，并促使建構(gòu)主義放棄用真理性或有效性問題來解釋自然知識的獨特研究進路。正如布魯爾對科學的“自然主義”研究進路所主張的那樣，[2]建構(gòu)主義的研究進路排除了傳統(tǒng)認識論問題，割斷了科學研究與傳統(tǒng)認識論先入之見的聯(lián)系，進而對以前不受歡迎的關(guān)于“客觀”知識是如何由“非客觀”因素建構(gòu)而成的話題進行探索。

其次，就科學社會學研究領(lǐng)域中持建構(gòu)主義主張的研究者來看，大部分建構(gòu)主義者都選擇從著名的科學史家?guī)於鞯摹犊茖W革命的結(jié)構(gòu)》一書引出各自的研究主題，庫恩的范式理論將科學看作是受一個邏輯結(jié)構(gòu)、一個世界觀所統(tǒng)治的傳統(tǒng)形象徹底打破，并認為科學更像是“一個傳統(tǒng)權(quán)威的組織”、“一種工匠活動”、“一種地方性的（locality）知識形式”，[3]所以，應該把科學與其他文化形式同等對待。受這一科學觀的啟發(fā)，建構(gòu)主義者放棄了宏觀的科學研究主題，轉(zhuǎn)向了狹窄而集中的微觀分析，進而影響了社會科學敘事方式從宏觀向微觀轉(zhuǎn)向。

第8篇：科學研究的方法論范文

關(guān)鍵詞 比較研究法；科學研究綱領(lǐng)；硬核；保護帶

中圖分類號N02 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）88-0008-02

有比較才能有鑒別，有鑒別才能有真知灼見。

比較是人們在日常生活和社會實踐中常用的一種方法，是人類認識世界的最重要最普遍的手段。比較研究方法，是指對兩個或兩個以上的事物或?qū)ο蠹右詫Ρ?，以找出它們之間的相似性與差異性的一種分析方法。研究不同區(qū)域內(nèi)特定學科的發(fā)展史，往往也采用比較研究的方法，將橫向比較與縱向比較相結(jié)合，探索它們之間的相似性與差異性，促進學科綱領(lǐng)地科學發(fā)展。其中，橫向比較是比較特定國家或地區(qū)在不同時期的學科發(fā)展情況；縱向比較是比較不同區(qū)域內(nèi)特定時期的學科發(fā)展狀況。

在比較對象確定的基礎上，選取科學的方法論分析理論的進化和退化至關(guān)重要。拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論繼承了邏輯實證主義，把實驗觀察事務作為檢驗科學知識的基礎理性主義觀點。根據(jù)拉卡托斯的理論，在進行學科理論比較環(huán)節(jié)中，應圍繞科學綱領(lǐng)的硬核、保護帶、反面啟示規(guī)則和正面啟示規(guī)則為比較層面，系統(tǒng)性比較分析不同綱領(lǐng)之間的相似性與差異性，學科判定綱領(lǐng)的進化和退化。通過編寫不同國家或地區(qū)的特定學科的發(fā)展史，得到有價值有意義的啟示，促進學科未來的發(fā)展。

1 比較研究法概述

在古希臘亞里士多德所著的《雅典政制》最早出現(xiàn)關(guān)于比較研究的運用記錄。上世紀60年代之后，比較研究方法作為一種常見的科學研究方法，不僅僅局限于傳統(tǒng)的偏重質(zhì)性研究的社會科學研究方法，而是同時采用自然科學領(lǐng)域的研究手段，用定性與定量手段相結(jié)合深入分析研究資料，構(gòu)建研究對象結(jié)構(gòu)，確定比較研究對象各組成因素的整體性作用。比較研究方法可應用于社會學科和自然學科的各研究領(lǐng)域，定性分析進行研究對象“質(zhì)”方面的分析；定量分析是對數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化的分析。

無論是在自然科學領(lǐng)域，還是社會科學領(lǐng)域，比較研究法的應用都非常廣泛，在大量實踐應用的基礎上，根據(jù)比較研究對象的不同，一些學者已經(jīng)總結(jié)出一些原則，將比較分為區(qū)域性比較和問題性比較兩類。區(qū)域性比較是指，比較某一特定區(qū)域內(nèi)，如某一國家、地區(qū)或有明顯區(qū)劃劃分的區(qū)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、衛(wèi)生等多領(lǐng)域問題的研究；而問題性比較與區(qū)域性比較不同，比較是圍繞相關(guān)問題展開的，選取的是兩個國家或地區(qū)，或是多個國家或地區(qū)內(nèi)的固定問題。研究數(shù)據(jù)或資料是開展比較研究的前提和保障，使用區(qū)域性比較研究在研究數(shù)據(jù)或資料的收集上應遵循基本的前提或原則。由于區(qū)域性比較研究是以特定國家或地區(qū)的眾多領(lǐng)域進行整體性比較，所以，研究開展的前提條件是研究者要對所研究區(qū)域的相關(guān)問題有一定程度的了解。研究者往往需要實際進入該區(qū)域，有針對性地開展參觀、訪問與調(diào)查，以便在適當?shù)臅r間和環(huán)境下獲得第一手資料。這種實地調(diào)查的方法，有時也被稱為現(xiàn)場研究法。但一般情況下，很少有研究者能獲得機會去其他地區(qū)尤其是國外單純進行學術(shù)研究活動，即使有也可能是短期的訪問調(diào)研，一手資料收集非常有限。限于客觀條件制約，大部分研究國際問題的學者會采用另一種研究途徑，即文獻研究法，通過查閱大量外文文獻，來間接地獲取有價值的文獻資料。

2 科學地運用比較研究法

為了科學地運用比較研究法，應當明確運用比較研究法的步驟及注意的事宜。

實施比較研究法的環(huán)節(jié)

不同學科、專業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)對于比較研究法的使用具有多樣性，在實施環(huán)節(jié)方面，各國學者都有不同的見解。例如，美國學者喬治·貝雷迪和德國學者?？藸柟餐瑢⒈容^研究劃分為實錄、詮釋、連接、比較四個實施階段。雖然比較研究法在應用領(lǐng)域具有多樣性，不同專業(yè)在應用時有不同的側(cè)重點，還未形成一種固定的研究模式。但一般來說，任何比較都必須確定比較問題、明確比較目的、選定比較方法、選取比較標準、聚焦研究內(nèi)容等，這就是比較研究法的一般性步驟。

第一，明確比較的根本性問題，建立比較的邏輯起點。本文已將比較的對象確定為不同區(qū)域內(nèi)特定學科的發(fā)展史，是對于不同區(qū)域的特定學科的科學發(fā)展史的比較研究。

第二，制定比較標準，是進行比較研究的依據(jù)。學科發(fā)展史的比較研究，往往需要著眼于該學科不同時期的典型性學派、理論、理念、事件的研究，并以科學哲學為指導，運用編史學的方式系統(tǒng)地整理比較。進步的科學哲學思想，便是比較研究的標準和依據(jù)。文章就是試圖探索以拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論為分析手段，構(gòu)建起比較學科發(fā)展理論的研究思路和框架。

第三，收集、整理資料并加以分類、解析、提取、重構(gòu)，完成資料數(shù)據(jù)的收集與整合。

第四，實施比較，即比較的具體實施環(huán)節(jié)。如何科學合理地以拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論為指導，構(gòu)建研究框架體系，是比較研究的核心環(huán)節(jié)。在該環(huán)節(jié)中，需要明確學科發(fā)展理論的硬核、保護帶、反面啟示規(guī)則和正面啟示規(guī)則，提出理論系列的進步和退化的劃界問題。

第五，形成比較研究報告，按照比較研究的預期目標，從中獲得有價值的借鑒或啟示。通過編寫不同國家或地區(qū)的特定學科的發(fā)展史，力圖得到有價值有意義的啟示，促進我國特定學科未來的發(fā)展。

3 科學研究綱領(lǐng)方法論的主要內(nèi)容

拉卡托斯的哲學思想的形成與發(fā)展受到了波普爾和庫恩的兩種哲學思想的影響，是在這兩種思想相互作用下產(chǎn)生的。其哲學思想中既有波普爾批評理性主義哲學的痕跡，也從某些層面表現(xiàn)了庫恩哲學思想的精髓。拉卡托斯的哲學思想吸取了庫恩哲學中的合理因素，原則性地修改了波普爾的批判理性主義，即樸素否證論，從而創(chuàng)立了自己的科學研究綱領(lǐng)方法論的科學哲學。

拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論的前提假設，是“硬核”理論的提出，其是整個理論體系的最基本的原理?！坝埠恕睕Q定著科學研究綱領(lǐng)的性質(zhì)，不同科學研究綱領(lǐng)的根本區(qū)別就在于相互之間的“硬核”的不同。由于“硬核”在整個系統(tǒng)中的決定性作用，拉卡托斯在思想體系建立之初，就限定了一個根本性假設，即“硬核”是不可反駁的，也是不可修改的。這一根本性假設可以保證研究綱領(lǐng)，即某一理論，在一定時期內(nèi)的穩(wěn)定性和不可置疑性。但應該明確，“硬核”本身并非一成不變，它只是一種階段性的穩(wěn)定，長期來看，“硬核”本身也具備一個發(fā)展過程。一個研究綱領(lǐng)的“硬核”，實際上是通過預備性的試誤方式發(fā)展的，發(fā)展進程是長期的、緩慢的過程，是一種螺旋上升的結(jié)構(gòu)。判定一個科學綱領(lǐng)的進化與退化有判斷標準，如果理論“硬核”不能再指明事物的發(fā)展方向，引導事實的發(fā)展，出現(xiàn)理論落后于事實，呈現(xiàn)理論衰退的跡象，就必須放棄該“硬核”。

在科學研究綱領(lǐng)的理論內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，支撐“硬核”的是圍繞“硬核”的“保護帶”，由一系列輔助假設構(gòu)成，是支持“硬核”成立的理論預設?！氨Ｗo帶”的建立就是通過邏輯嚴密的輔助假設，保護“硬核”不受反駁，體現(xiàn)了理論體系的嚴謹性和適應性?！氨Ｗo帶”的工作機制是，當實驗結(jié)果與理論發(fā)生矛盾，出現(xiàn)反例和反常時，觸發(fā)“保護帶”要利用內(nèi)部的輔助假設來解釋異常情況，將指向“硬核”的反駁經(jīng)驗的矛頭主動指向自身，以規(guī)避對于“硬核”的反駁，保證“硬核”的不可置疑性。為了實現(xiàn)“保護帶”的功能，就必須對其中的輔助假設不斷地修正、完善，增加其復雜性和嚴密性。完善“保護帶”有兩種途徑：一是對原有的輔助假設重新定義與解釋，擴大假設的內(nèi)涵與外延；二是提出新的輔助假設，借鑒與吸納反例中出現(xiàn)的經(jīng)驗反駁，避免理論被淘汰。當然，對于“保護帶”的調(diào)整并不是不加以限定的，否則，無休止地強化“保護帶”中的輔助假設就很難與詭辯區(qū)分開來。判斷輔助假設的修正是科學的還是偽科學的，理論體系的演變是進化還是退化，拉卡托斯在理論建立時提出了相應的判定標準，以保證理論的科學性。其認為判斷“保護帶”調(diào)整的進化標準與判斷客觀經(jīng)驗進步的標準是辯證統(tǒng)一的，有助于理論進步的輔助假設不應是特設性假說，以特設性假說駁斥反例無科學性。另外，“保護帶”的科學調(diào)整的經(jīng)驗進步是斷續(xù)顯示的，并不能在立即觀察到調(diào)整后的新事實的出現(xiàn)，因此，在調(diào)整后的理論面對反駁經(jīng)驗時，應留有合理的緩沖時間。

科學研究綱領(lǐng)內(nèi)部又由一些方法論規(guī)則構(gòu)成：一些規(guī)則告訴我們要避免哪些研究道路（反面啟發(fā)法），另一些告訴我們要尋求哪些道路（正面啟發(fā)法）。反面啟發(fā)法是一種指導“保護帶”工作的禁止性規(guī)定，禁止任何指向“硬核”的經(jīng)驗反駁，轉(zhuǎn)而通過不斷科學化調(diào)整和修改的“保護帶”中的輔助假設來保護“硬核”。反面啟發(fā)法從方法論的層面規(guī)定了“保護帶”的性質(zhì)和工作機制，實現(xiàn)了理論對于反例的駁斥與同化，增強了綱領(lǐng)的靈活性和適應性，延長了綱領(lǐng)的生命周期。正面啟發(fā)法是一種積極的鼓勵規(guī)定，指示應該尋求哪些道路，規(guī)定了理論發(fā)展的長期方針，表明了理論科學的自主性，從理論的自我調(diào)節(jié)和完善的功能來發(fā)展整個科學研究綱領(lǐng)。

拉卡托斯的科學哲學思想的形成，是建立在對自然科學發(fā)展史研究的基礎之上的。在深入研究分析近現(xiàn)代自然科學發(fā)展歷程的過程中，拉卡托斯汲取了波普爾和庫恩哲學思想精華，創(chuàng)立了科學研究綱領(lǐng)方法論，提出了一個新的科學發(fā)展動態(tài)模型。他認為，科學研究綱領(lǐng)表現(xiàn)為進化和退化兩種形式。與判定“保護帶”中輔助假設修正的科學性標準一致，衡量一個綱領(lǐng)是進化還是退化的標準，在于其客觀經(jīng)驗的進步性。如果一個科學研究綱領(lǐng)調(diào)整了輔助假設后，增加了經(jīng)驗內(nèi)容，并且能夠合理地解釋出現(xiàn)的反常和反例，預見新穎的事實，則表明這是個進步或進化的研究綱領(lǐng)，反之，則是一個退化的綱領(lǐng)。科學史表明：一個研究綱領(lǐng)就是在進化時期也常常有一個或多個其他研究綱領(lǐng)與它競爭。

拉卡托斯的科學發(fā)展動態(tài)模型表明，任何一種研究綱領(lǐng)都具有一定的生命周期，是不可能永遠進步的。理論進化到一定程度，必然會轉(zhuǎn)向退化，隨著拋棄“硬核”，建立新的理論體系，形成新“硬核”下的輔助假設，再次恢復到進步階段。因而，歷史上的任何成功的科學研究綱領(lǐng)都只能是暫時的成功，它們都有一個從進化到退化的發(fā)展或演變過程。否定或證偽一個退化的研究綱領(lǐng)的決不是觀察和實驗中的反常，而是一個比它更進步的研究綱領(lǐng)。整個科學的發(fā)展模式是：科學研究綱領(lǐng)的進化階段科學研究綱領(lǐng)的退化階段新的研究綱領(lǐng)證偽并取代退化的研究綱領(lǐng)新的研究綱領(lǐng)的進化階段以及其它階段。

參考文獻

[1]林聚任，劉玉安.社會科學研究方法[M].山東人民出版社，2008，11.

第9篇：科學研究的方法論范文

【關(guān)鍵詞】會計學；研究；方法論

對于科學方法論的演進，隨時展的會計學方法也作為其中一部分發(fā)揮作用。方法論的研究就是在從事科學工作過程中形成和積累的一種方法研究模式。會計學在每次進步的同時其研究方法也會有一定的發(fā)展。研究方法的發(fā)展使人們能更清楚地研究和認識會計學。并且會計學發(fā)展體系就是在其新舊交替和演進中形成實現(xiàn)的。會計學的研究方法論經(jīng)歷一定的發(fā)展過程和階段，其方法論的研究和探討對會計學的實踐和應用具有重大的意義。

一、 會計學方法論研究現(xiàn)狀

（一）研究的發(fā)展歷程

從遠至近，會計學的研究方法和指導思想經(jīng)歷了重大的變化和演進并有了質(zhì)上的提高。世界各國在研究方法和認識手段方面已經(jīng)形成了多種不同的流派?？v觀其發(fā)展歷程，我們又可以看到，其研究方法是建立在一定的科學方法和指導思想上的?？茖W的研究方法和指導思想是非常重要的，在其正確的指導下及時調(diào)整目標方位對象才能使會計學的研究更上一層樓。

（二）研究的新特點

如今，學派紛爭對于會計學來說已經(jīng)告一段落。會計學研究在準則方面有了更深層次的進展，而對會計信息的研究有了更為同一的結(jié)論，會計學行為的研究更看重環(huán)境方面變化和影響的探究，一些會計問題的實證性研究大多都在開展，然而一些重大問題的創(chuàng)造和創(chuàng)新研究還有一定的困難，需要更有效的技術(shù)和方法。為了最終的目標，也就是弄清什么樣的會計學是當前社會需要的和會計的最真實的實質(zhì)，會計學在多層次多角度采用多種方法進行研究。當前被大家廣為重視和認可的實證分析的方法，雖說其研究某些具體問題來說是有效的，但其不能完全代替整體分析的方法。整體分析在會計學研究中的地位仍然不可忽視，其在研究中需要反復研究方法，也就是以整體為基礎，理解和分析、驗證各相關(guān)部分直接聯(lián)系和關(guān)系。在會計工作研究中，歸納和演繹方法也是很重要的，但對待個體或者整體的研究也要注意一些相關(guān)的，個體的研究是有一定的特殊性的，有時候一般的規(guī)律不可以直接推論出個體的特點和特征，而一般規(guī)律可以幫助我們理解和分析個體以及具體的問題，而某些問題的研究仍然會用到整體分析的研究技術(shù)方法。

（三）研究的新現(xiàn)狀

就發(fā)展的現(xiàn)狀了來看，會計學在中國的研究發(fā)展已經(jīng)取得了比較大的進步，但還有一個現(xiàn)實就是我國從事會計學這方面的人才還是比較缺乏，而且其研究的方法技術(shù)也有些單一和單調(diào)。我國在會計學創(chuàng)造和創(chuàng)新的研究方面比較缺乏，而重復研究較多；新的方法缺乏，傳統(tǒng)的方法較多；超前的研究缺乏，滯后的研究較多；對國外那些方法借鑒的很少，而介紹的會多一點；學術(shù)性研究少的這個缺點還是存在；所以說我們要把握現(xiàn)實社會的趨勢抓取正確實用的研究方案。

二、會計學新方法論的研究和發(fā)展

（一）會計學的科學研究體系

科學的研究工作都是在一定的科學指導思想下進行的，當然會計學的研究也不例外，科學的研究會對我們在研究過程中所要用到的技術(shù)、目的和對象等多方面的進行指導和指引。科學的研究方法告訴我們，科學研究的方法論最終是會成為有層次的體系的，也就是說會計學的方法論也已經(jīng)達成了一個體系，而這樣的體系最少要由三個部分組成：會計學研究的哲學方法論，會計學研究的具體方法和技術(shù)手段以及其研究的一般科學方法論。

會計研究有了正確的指導思想和科學的研究方法，培訓也需要形成一般的科學方法的研究。解決這個問題要看科學發(fā)展的水平，并受到研究人員的約束的內(nèi)部和外部條件。之后微觀階段的研究核算后，也就是研究分析之后，宏觀趨勢的研究中出現(xiàn)的階段，即全面的研究。一般方法將訓練除了研究的系統(tǒng)論，信息論和控制論的影響力，同時也應注意的是，使用耗散結(jié)構(gòu)，協(xié)同論和突變理論為指導的理論。所有這些理論都提供了強大的思想武器。盡管這些理論不是來自會計，但具有深遠會計的研究意義。因為會計學中各學派和很多不同的意見，況且，即使需要使用系統(tǒng)理論來描述和解釋，有會計系統(tǒng)研究的目標的想法。

（二）研究方法的特點

就如今的會計學來說，其會計學的研究具有全面的全領(lǐng)域的特點，而對于不同領(lǐng)域里面的會計學其又有各自不同的研究方法和技術(shù)。例子有很多，比如，會計問題的方法方面，上市公司企業(yè)和一般企業(yè)就不一樣；研究方法方面，管理和財務就有很到差異。而具體的研究方法與一定的問題是相關(guān)的。我們可以發(fā)現(xiàn)一個問題，在不同領(lǐng)域里面的會計研究對大多數(shù)的科學研究方法都有運用，比如統(tǒng)計學，心理學，邏輯學和物理學等等。而其中的各種方法都有自己的缺點和優(yōu)勢，所以說在進行研究工作的時候我們要善于利用。