科學(xué)教育思想精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)教育思想范文

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了科學(xué)化的時(shí)代，科學(xué)教育活動(dòng)是幼兒認(rèn)識(shí)周?chē)澜?，獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。社會(huì)的進(jìn)步和教育的變革，使幼兒科學(xué)教育正從傳統(tǒng)的學(xué)科教育向現(xiàn)代的科學(xué)探究教育轉(zhuǎn)變?！毒V要》中提出：“科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活進(jìn)行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學(xué)探索的對(duì)象。”“引導(dǎo)幼兒對(duì)身邊常見(jiàn)事物和現(xiàn)象的特點(diǎn)、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探究的欲望。”由此可見(jiàn)，幼兒園的科學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)與幼兒的實(shí)際生活密切相連，讓生活既是幼兒園的科學(xué)活動(dòng)的問(wèn)題，又是幼兒解決科學(xué)活動(dòng)的途徑。

一、自然角――科學(xué)教育生活化的自然天地

自然角是幼兒園中非常靚麗的一景，鮮活的生命，繽紛的色彩，是每天最能吸引孩子的一個(gè)小天地。它能夠真實(shí)地再現(xiàn)和反映自然環(huán)境中的事物，既能美化教室的環(huán)境，又能增強(qiáng)幼兒的好奇心。孩子們來(lái)園的第一件事情，便是在親自動(dòng)手料理自然角里的動(dòng)植物。他們?yōu)榉N植角的小花小苗澆水、除草，知道了大蒜頭種植方向與發(fā)芽時(shí)間的關(guān)系；觀察含羞草的葉子神奇的變化；比較每人種植的蠶豆生長(zhǎng)情況；發(fā)現(xiàn)植物的葉子有向陽(yáng)光方向傾斜的特點(diǎn)；了解有些植物可以水生，也可以在泥土中生長(zhǎng)……孩子們每天都在交流觀察到的變化，并做好觀察記錄。

二、戶(hù)外活動(dòng)――科學(xué)教育生活化的隨機(jī)智慧

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，每天三小時(shí)的戶(hù)外活動(dòng)是他們最能自由地敞開(kāi)內(nèi)心與教師暢談的快樂(lè)時(shí)光，同時(shí)在做做玩玩中能夠有效地開(kāi)發(fā)智力。如果教師注意在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候鼓勵(lì)引導(dǎo)幼兒動(dòng)手操作，將會(huì)取得事半功倍之效。

三、區(qū)域活動(dòng)――科學(xué)教育生活化的有機(jī)滲透

在區(qū)域活動(dòng)中，越是生活化的物品越會(huì)激發(fā)幼兒的興趣，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)接觸的太多了，太了解它們的特性。當(dāng)他們知道這件熟悉的物品可以產(chǎn)生如此神奇現(xiàn)象的時(shí)候，都會(huì)歡呼雀躍，科學(xué)活動(dòng)也由嚴(yán)謹(jǐn)變得趣味橫生。但是在投放材料的時(shí)候，也要注意材料的可操作性，這樣更加容易激發(fā)幼兒的興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)觀察和研究，從而善于在生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)、喜愛(ài)科學(xué)。如：每次洗手時(shí)，有不少孩子都喜歡玩水，遲遲不肯結(jié)束。為了滿足孩子愿望，我找來(lái)幾個(gè)盆，裝滿水放在活動(dòng)室。在水里放置了瓶子、塑料管、木塊、鐵塊、海綿等不同物體，讓幼兒通過(guò)玩這些東西，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)問(wèn)題，引導(dǎo)幼兒在玩的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)水的一些特性：瓶子為什么會(huì)在水里冒氣泡？木塊為什么會(huì)浮起來(lái)？鐵塊為什么沉下去等。幼兒帶著問(wèn)題去玩水、去探究、去討論。幼兒在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中是自主、自由的，始終保持著濃厚的興趣，體驗(yàn)探究和發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，感受獲得科學(xué)知識(shí)的過(guò)程和方法。事實(shí)證明：無(wú)論從幼兒提出的問(wèn)題，還是從幼兒得到的經(jīng)驗(yàn)看，他們的科學(xué)探究都來(lái)源于幼兒的日常生活。因此，在進(jìn)行科學(xué)教育時(shí)，應(yīng)從幼兒的實(shí)際生活出發(fā)，讓幼兒在生活中接觸科學(xué)。再如為了讓幼兒認(rèn)識(shí)天氣的變化，在活動(dòng)室設(shè)置了“天氣預(yù)報(bào)”表和娃娃家，還準(zhǔn)備了各種娃娃衣帽，讓幼兒根據(jù)自己對(duì)氣候的感受，調(diào)整天氣預(yù)報(bào)表，并給玩具娃娃更換衣物等。

四、集體活動(dòng)――科學(xué)教育生活化的點(diǎn)睛之筆

幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是感性的、具體形象的，思維常常需要?jiǎng)幼鞯膸椭?。他們?duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，還必須以具體的事物和材料為中介和橋梁，在很大程度上借助于對(duì)物體的直接操作。所以，幼兒的科學(xué)活動(dòng)必須以幼兒的實(shí)際生活為出發(fā)，遠(yuǎn)離幼兒生活的高深莫測(cè)的科學(xué)道理，幼兒往往提不起興趣，他們也難以理解。只有幼兒身邊的科學(xué)，才是幼兒所喜愛(ài)的科學(xué)，如在《玩具總動(dòng)員》教育活動(dòng)中，幼兒從家里帶來(lái)各種各樣的玩具，讓他們對(duì)玩具進(jìn)行分類(lèi)、進(jìn)行排序，對(duì)玩具進(jìn)行拆裝再組合，再利用廢棄物品制作新玩具。在這個(gè)活動(dòng)中，幼兒非?；钴S，積極性也高，實(shí)現(xiàn)了幼兒在玩中學(xué)的目的。因此，選擇幼兒熟悉的教育內(nèi)容，不僅可以為幼兒認(rèn)識(shí)周?chē)澜缣峁┝双@得直接經(jīng)驗(yàn)的前提和可能，而且能培養(yǎng)幼兒真正的內(nèi)在的探究動(dòng)機(jī)，保持永久強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望，同時(shí)讓幼兒真正體驗(yàn)到科學(xué)活動(dòng)的探索樂(lè)趣。

五、“窗外聲音”――科學(xué)教育生活化的拓展空間

陶行知老先生指出：“生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。”幼兒所生活的環(huán)境不外乎兩種，一種是社會(huì)環(huán)境，一種是自然環(huán)境，僅僅以課堂和書(shū)本為中心的教育是“死”教育，讓我們從大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn)，讓幼兒直接到大自然大社會(huì)中去學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)窗外的聲音，讓大自然大社會(huì)成為一本真正的書(shū)，一本“活的”書(shū)。

對(duì)于幼小的孩子來(lái)說(shuō)，親子郊游是最適合不過(guò)的寓教于樂(lè)的形式。如：我們都進(jìn)行親子春、秋游活動(dòng)，由我們老師家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子一起走進(jìn)大自然來(lái)到野外春游，讓孩子們尋找大自然中的“春姑娘”，感受一下春天的美。

綜上所述，從幼兒的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，教師只有選擇貼近幼兒生活的自然現(xiàn)象、事物、物體及其簡(jiǎn)單關(guān)系，引發(fā)出具有研究試驗(yàn)意義的科學(xué)問(wèn)題，他們才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，才會(huì)是幼兒自己當(dāng)前想要了解的經(jīng)驗(yàn)和希望解決的科學(xué)問(wèn)題，才能真正激發(fā)他們主動(dòng)地去探究、去操作。

第2篇：科學(xué)教育思想范文

Abstract: Albert Einstein was not only a remarkable scientific giant, but also a preeminent ideologist and educator; his proposal, which stated that the education emphasis should be on the ability of individual thinking, trainings of scientific method, and establishment of free and comfortable circumstances of education, is of great significance and inspiration in how we reform the education system, cultivate creative talents of quality.

關(guān)鍵詞： 愛(ài)因斯坦；科學(xué)；教育

Key words: Albert Einstein；science；education

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）18-0232-02

0引言

愛(ài)因斯坦不僅是非凡的科學(xué)巨人，也是杰出的教育家和思想家，他在科學(xué)教育方面的很多思想，在我們今天強(qiáng)調(diào)科教興國(guó)、科學(xué)發(fā)展、建立創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代背景下，對(duì)我們搞好教育改革，更好地培育全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，有著非常重要的啟示意義和價(jià)值。

1培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，對(duì)于有價(jià)值的教育生命攸關(guān)

一個(gè)不習(xí)慣用自己的頭腦思考問(wèn)題，老是人云亦云，以別人的思想為思想的人是不可能在科學(xué)上有所作為的。愛(ài)因斯坦對(duì)獨(dú)立思考非?？粗?，他說(shuō)：“要是沒(méi)有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象?！盵1]他非常強(qiáng)調(diào)在科學(xué)教育中培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，認(rèn)為“使青年人發(fā)展批判的獨(dú)立思考，對(duì)于有價(jià)值的教育也是生命攸關(guān)的”。[1]在《論教育》一文中，他主張?jiān)趯W(xué)校教育中，“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位”。認(rèn)為“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其內(nèi)容失來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！盵1]

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看做是一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但這種看法是不正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不是意味著個(gè)性應(yīng)當(dāng)消滅，而個(gè)人只變成像一只蜜蜂或螞蟻那樣僅僅是社會(huì)的一種工具。因?yàn)橐粋€(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！盵1]

愛(ài)因斯坦在談到他所敬仰的物理學(xué)家恩斯特?馬赫（Ernst Mach）時(shí)說(shuō)“馬赫的真正偉大，就在于他的堅(jiān)不可摧的懷疑態(tài)度和獨(dú)立性?！盵2]在紀(jì)念哥白尼的講話中，他不僅贊嘆哥白尼的成就，更推崇哥白尼“具有罕見(jiàn)的思考的獨(dú)立性”。[2]在談到與他同時(shí)代的許多卓越科學(xué)家時(shí)，他非?？粗貥O力贊美的優(yōu)秀品格中也都包括了他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、不拘成見(jiàn)的獨(dú)立思考精神。

愛(ài)因斯坦自己在少年時(shí)代就愛(ài)好窮根究底地思考各種問(wèn)題，包括大自然的奧秘和人生價(jià)值問(wèn)題。他在閱讀書(shū)籍的時(shí)候，通過(guò)自己的獨(dú)立思考，以獨(dú)立的批判精神，認(rèn)真吸取各派哲學(xué)精華，不拘泥于任何一派哲學(xué)體系，不盲目附和任何哲學(xué)教條。[3]

為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，他反對(duì)學(xué)校給學(xué)生制造過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。認(rèn)為“太多和太雜的學(xué)科（學(xué)分制）造成的青年人的過(guò)重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展。負(fù)擔(dān)過(guò)重必導(dǎo)致膚淺。教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去承擔(dān)?！盵1]

在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的同時(shí)，愛(ài)因斯坦也沒(méi)有忘記交流合作的重要?，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是人與人之間相互交流日益密切，需要更多合作和相互依存的社會(huì)。在科學(xué)研究中也是一樣，它需要獨(dú)立思考和探索，但也需要交流。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人要是單憑自己來(lái)進(jìn)行思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)，那么即使在最好的情況下，他所想的也不會(huì)有什么價(jià)值，一定是單調(diào)乏味的?！盵1]愛(ài)因斯坦對(duì)美國(guó)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的成就十分欽佩，認(rèn)為“專(zhuān)心致志、堅(jiān)韌忍耐、同志式的友好精神，以及共同合作的才能，在它的科學(xué)成就中都起著重要的作用?！盵1]14因此，他重視獨(dú)立思考在科學(xué)中的重要性，同時(shí)，他也重視合作精神，他說(shuō)“健康的社會(huì)狀態(tài)取決于組成它的個(gè)人的獨(dú)立性，也同樣取決于個(gè)人之間的密切結(jié)合。”[1]他不主張過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)將達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它相關(guān)的選擇的理論，引證來(lái)作為鼓勵(lì)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的根據(jù)。認(rèn)為這樣的引證是偽科學(xué)的、錯(cuò)誤的，他認(rèn)為人在生存競(jìng)爭(zhēng)中的力量全在于他是一個(gè)過(guò)著社會(huì)生活的動(dòng)物。[1]

2形式邏輯和實(shí)證方法是現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，必須注重培養(yǎng)和訓(xùn)練

什么是科學(xué)呢？按照愛(ài)因斯坦的說(shuō)法，就是用系統(tǒng)的思維，把這個(gè)世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來(lái)。[1]就是“尋求我們感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”。[1]

而要“把這個(gè)世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來(lái)”，形成能夠反映“我們感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”，必須要有恰當(dāng)?shù)姆椒ā?ài)因斯坦認(rèn)為，科學(xué)探索最重要的方法，一個(gè)是思維要遵循形式邏輯，一個(gè)是實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，西方科學(xué)的發(fā)展是以?xún)蓚€(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的：它們一個(gè)是包含在歐幾里得幾何中由古希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系；一個(gè)是文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn)的通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)找出因果關(guān)系的方法。[2]

歐幾里德幾何學(xué)所包含和展示的形式邏輯體系，并不只是一種數(shù)學(xué)所遵循的特有的方法，而是研究所有學(xué)問(wèn)都應(yīng)當(dāng)遵循的普適基礎(chǔ)和方法，是所有探索科學(xué)的人都應(yīng)遵循的思維規(guī)則，因?yàn)樾问竭壿媽?shí)際上是人類(lèi)理性借以展開(kāi)的唯一方式，理性實(shí)際上也就是思維的邏輯性。

愛(ài)因斯坦盛贊歐幾里得幾何所展示的形式邏輯體系，認(rèn)為它“使人類(lèi)理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。他說(shuō)“如果歐幾里得未能激起你少年時(shí)代的熱情，那么你就不是一個(gè)天生的科學(xué)思想家?！盵2]

愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)形式邏輯對(duì)于科學(xué)探索的重要性，但他同時(shí)也認(rèn)為，單靠純粹的邏輯思維還是不夠的，還必須注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，他說(shuō)“一切關(guān)于實(shí)在的知識(shí)，都是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，又終結(jié)于經(jīng)驗(yàn)?！盵2]所以，愛(ài)因斯坦反對(duì)空談，主張切實(shí)的行動(dòng)，總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。

愛(ài)因斯坦自己從小對(duì)動(dòng)手的技術(shù)和抽象而又邏輯嚴(yán)密的數(shù)學(xué)都非常感興趣。10歲以后，他就讀了一系列數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍。在蘇黎世瑞士聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)，迷戀于同經(jīng)驗(yàn)直接接觸。[3]愛(ài)因斯坦之所以能夠取得那么高的科學(xué)成就，與他從小就培養(yǎng)起了良好的邏輯思維能力和動(dòng)手的習(xí)慣是分不開(kāi)的。

愛(ài)因斯坦曾給教育下了一個(gè)有趣的定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育?！盵1]他希望學(xué)生能夠留下來(lái)的東西，無(wú)疑包括了獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和勤于動(dòng)手的習(xí)慣和能力。

3科學(xué)教育離不開(kāi)寬松的環(huán)境，必須呵護(hù)和培養(yǎng)自由的心靈

科學(xué)并不是憑空就能夠產(chǎn)生和發(fā)展的，它需要存在和發(fā)展的環(huán)境和前提。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)進(jìn)步的先決條件是不受限制地交換一切結(jié)果和意見(jiàn)的可能性――在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。……交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的?！盵1]

愛(ài)因斯坦在回答“學(xué)術(shù)自由的根本性質(zhì)是什么？為什么它對(duì)于追求真理是必需的？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我所理解的學(xué)術(shù)自由是，一個(gè)人有探求真理以及發(fā)表和講授他認(rèn)為正確的東西的權(quán)利。這種權(quán)利也包含著一處義務(wù)：一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)隱瞞他已認(rèn)識(shí)到是正確的東西的任何部分。顯然，對(duì)學(xué)術(shù)自由的任何限制都會(huì)抑制知識(shí)的傳播，從而也會(huì)妨礙合理的判斷和合理的行動(dòng)?！盵1]

愛(ài)因斯坦除了強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展要有寬松自由的外部環(huán)境，還強(qiáng)調(diào)探索科學(xué)要有自由的心靈。他說(shuō)：“科學(xué)的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱(chēng)為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。……只有不斷地、自覺(jué)地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進(jìn)。”[1]

在愛(ài)因斯坦看來(lái)，科學(xué)教育要健康正常地進(jìn)行，必須要有寬松自由的環(huán)境，必須在教育中注意呵護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生自由的心靈。愛(ài)因斯坦非常強(qiáng)調(diào)想像力對(duì)于科學(xué)研究和創(chuàng)新的重要性，他說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”[2]然而，想像的翅膀要能夠充分展開(kāi)，是需要有自由的心靈，更需要有一個(gè)自由寬松的環(huán)境的，如果在教育當(dāng)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)違反人們成見(jiàn)和“常識(shí)”的奇思妙想不加寬容和善待，學(xué)生的心靈得不到自由的天空，被束縛起來(lái)，想像是會(huì)被窒息的，想像的翅膀也是很容易被折斷的。

愛(ài)因斯坦也很強(qiáng)調(diào)好奇心對(duì)于科學(xué)研究的重要性，他認(rèn)為探究科學(xué)必須要有對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈好奇心，他將這種好奇心比做是脆弱的幼苗，認(rèn)為“這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由；要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！彼J(rèn)為，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，一切禍害中最壞的禍害，就是用強(qiáng)制手段將學(xué)生變成順從的人。[1]

愛(ài)因斯坦回憶他少年時(shí)代在瑞士蘇黎世的阿勞中學(xué)上學(xué)的情景時(shí)說(shuō)：“這個(gè)學(xué)校以它的自由精神和那些毫不仰賴(lài)外界權(quán)威的教師們的純樸熱情給我留下了難忘的印象；……使我深切地感到，自由行動(dòng)和自我負(fù)責(zé)的教育，比起那種依賴(lài)訓(xùn)練、外界權(quán)威和追求名利的教育來(lái)，是多么地優(yōu)越呀。”[2]愛(ài)因斯坦之所以能夠始終保持對(duì)自然奧秘的強(qiáng)烈好奇心，能夠發(fā)展起杰出的獨(dú)立思考能力，從而造就了非凡的創(chuàng)造力和卓越的成就，與他受到的這種比較寬松自由的教育是分不開(kāi)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]許良英,趙中立,張宣三.愛(ài)因斯坦文集[M].第3卷.北京:商務(wù)印書(shū)館,1979：39,310,147,143,310,303,14,145,181,253,146,179-180,323,180,144.

第3篇：科學(xué)教育思想范文

【關(guān)鍵詞】以人為本;教育為本;育人為本;全面;協(xié)調(diào);可持續(xù)發(fā)展

Science development, make people the center of education thought

――In the school education the teaching work of application

Lei Fa-yu

【Abstract】Make people the center, set up new relation of teacher and pupil;Make people the center, teach artificial origin;Overall, moderate, can keep on development Be science education development the basic contents of view is mutually contact, mutually promote of whole;Make people the center, be want to take student as corpus, the outstanding person's character development;Make people the center be humanities concern and morals which want to pay attention to with body now to the student education.

【Key words】Make people the center;Education is origin;Teach artificial origin;Overall;Moderate;Can keep on a development

“以人為本”的思想正滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面。特別在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,也同樣日益鮮明地受到科學(xué)發(fā)展、以人為本的教育思想的廣泛影響,并已成為當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)?！耙匀藶楸尽钡乃枷胫饕w現(xiàn)于把教育對(duì)象真正當(dāng)成“人”來(lái)看待,“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”應(yīng)成為學(xué)校教育教學(xué)及管理中,制訂規(guī)范的一個(gè)重要理念,以人為本是科學(xué)教育發(fā)展觀的本質(zhì), 是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的核心思想, 也是教育教學(xué)工作的根本出發(fā)點(diǎn)?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念是以人為本的人文關(guān)懷的具體體現(xiàn),尊重每個(gè)學(xué)生,以寬容的態(tài)度對(duì)待他們學(xué)習(xí)過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤,努力營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氣氛?！翱茖W(xué)發(fā)展、以人為本”的教育思想在學(xué)校教育教學(xué)工作中如何實(shí)施?結(jié)合自己教育工作實(shí)踐,淺述如下:

1.以人為本,要樹(shù)立新型的師生關(guān)系

新型的師生關(guān)系是平等、和諧的,也是互敬互動(dòng)的,這種關(guān)系的建立又取決教師的人格品德、學(xué)識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、組織能力。

1.1以德育德,言傳身教,用人格的力量吸引人。教師的形象就是學(xué)生的榜樣,要求學(xué)生做到的,教師首先應(yīng)該做到,因?yàn)榻處煹乃枷肫返?、學(xué)識(shí)作風(fēng)本身就是一本無(wú)形無(wú)言的教科書(shū),對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)揮著潛移默化的作用,教師的談話、一次生動(dòng)活潑的活動(dòng)、一次隨機(jī)事件的處理,教育正是由這樣一個(gè)個(gè)過(guò)程連綴起來(lái)的。因此要取得教育的實(shí)效,就必須重視每一次教育的過(guò)程。

1.2愛(ài)動(dòng)其心,情到理通,用情感的力量去感化學(xué)生。我們教育的對(duì)象是人,沒(méi)有對(duì)學(xué)生的滿腔熱情是不會(huì)產(chǎn)生心靈火花的撞擊,愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格,理解他們的心理。當(dāng)然這里的愛(ài)中也要包含嚴(yán)格的要求,愛(ài)中有嚴(yán),嚴(yán)中有情,方能愛(ài)動(dòng)其心,嚴(yán)導(dǎo)其行,做到以情感的力量感化人。

1.3因材施教,循循善誘,用真理的力量說(shuō)服人。因材施教就是要了解學(xué)生,掌握學(xué)生個(gè)性,承認(rèn)人文全才,肯定人人有才,既有人情又要有道理,做到有情有理,情理交融。

2.以人為本,育人為本

各項(xiàng)教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)以人為本,而教育發(fā)展的目的就是為了培養(yǎng)人。教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本,以育人為本, 是科學(xué)教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,提高整體素質(zhì)是科學(xué)教育發(fā)展觀的最終目的。其重要性是更加重視教育發(fā)展的人性化。強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展的根本目的是教書(shū)育人,一切為了學(xué)生成長(zhǎng),不斷滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。

3.全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)教育發(fā)展觀的基本內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的整體

全面是指各個(gè)方面都要發(fā)展, 協(xié)調(diào)是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育與各類(lèi)教育發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和有效促進(jìn),而且更加注重基礎(chǔ)教育發(fā)展的特殊性。

4.以人為本,就是要以學(xué)生為主體,突出人的個(gè)性發(fā)展

人是教育的對(duì)象,也是教育的主體;人是教育的重點(diǎn),也是教育的目的;學(xué)生是教育的主體,也是教育的根本。學(xué)校教育、教學(xué)工作要以學(xué)生為主體,服務(wù)學(xué)生全面發(fā)展為重點(diǎn),一切從學(xué)生的身心成長(zhǎng)著想,建立起關(guān)心學(xué)生,服務(wù)學(xué)生,方便學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的保障體系,尊重和維護(hù)學(xué)生,以提高教育教學(xué)能力和服務(wù)質(zhì)量。

5.以人為本,就是要注重和體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和道德教育

青少年的成長(zhǎng)更需要人的關(guān)愛(ài)與情感的交流,只有以情感人, 才能以理服人。道德教育和健康情感應(yīng)以提升現(xiàn)代人格為目的, 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神為己任, 培養(yǎng)珍惜生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、追求真理的高尚情操,要學(xué)會(huì)關(guān)心人、體貼人、幫助人,、溫暖人,絕不能忽視人文關(guān)懷的巨大作用。

樹(shù)立以人為本的教育思想,最重要的是確立以人為中心的教育觀,把尊重人、關(guān)心人、教育人貫穿在學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程。教育的目的是為造就千姿百態(tài)的人才群體奠基,最終是塑造人,在學(xué)校教育活動(dòng)中,人處在中心的位置。一方面,教師肩負(fù)著向受教育者傳播“人是根本”理念的使命,使他們懂得和學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人、相信人;另一方面,學(xué)校教育管理、教學(xué)活動(dòng)、教育內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)人的尊重和關(guān)注,學(xué)校把維護(hù)師生的利益放在首位。學(xué)校教育環(huán)境、教育的規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)有利于調(diào)動(dòng)和發(fā)揮師生的積極性、主動(dòng)性,有利于師生的才能發(fā)揮,有利于師生的健康成長(zhǎng)。樹(shù)立以人為本的教育思想使受教育者一是學(xué)會(huì)做事,二是學(xué)會(huì)做人,一方面要讓受教育者掌握生存和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)及其所需的知識(shí)與技能,另一方面,也是最重要的方面,是使受教育者思想人格的塑造。

第4篇：科學(xué)教育思想范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育 科學(xué)化 內(nèi)涵 路徑；

科學(xué)化是新時(shí)期發(fā)展中進(jìn)一步改進(jìn)思想政治教育的重要思路，也是思想政治教育在改革開(kāi)放以來(lái)自身發(fā)展的基本訴求和趨勢(shì)。近年來(lái)，為了更好地適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求和貫徹國(guó)家教育改革與發(fā)展的規(guī)劃綱要，我國(guó)在積極推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的過(guò)程中也取得了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些亟需解決的問(wèn)題。因此，在社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下，要加強(qiáng)我國(guó)思想政治教育的科學(xué)化建設(shè)就需要對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題進(jìn)行分析與總結(jié)，從而更好地推進(jìn)我國(guó)思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)。

一、思想政治教育科學(xué)化的內(nèi)涵和相關(guān)內(nèi)容概述

思想政治教育的科學(xué)化主要是指在進(jìn)行思想政治教育時(shí)要堅(jiān)持的思想，牢固樹(shù)立科學(xué)精神，并通過(guò)科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)思想政治教育的規(guī)律，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)其規(guī)律的掌握和運(yùn)用，從而促使思想政治教育實(shí)效性的提升。思想政治教育的科學(xué)化建設(shè)主要包括理論科學(xué)化與實(shí)踐科學(xué)化兩個(gè)方面，具體來(lái)說(shuō)，理論科學(xué)化主要包含思想政治教育學(xué)科相關(guān)科學(xué)理論體系建構(gòu)和教育方法創(chuàng)新的科學(xué)化。而實(shí)踐科學(xué)化則主要包含高等院校日常思想政治教育工作模式和工作方法的科學(xué)化以及思想政治理論課程的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容體系的科學(xué)化。

經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，我國(guó)思想政治教育在兩個(gè)層面上都取得了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果。其中，理論科學(xué)化作為實(shí)踐科學(xué)化的前提和基礎(chǔ)，其成果在研究生的培養(yǎng)教育和思想政治教育等學(xué)科的理論建設(shè)方面有著積極的作用。在理論科學(xué)化的推進(jìn)過(guò)程中加強(qiáng)實(shí)踐科學(xué)化的推進(jìn)，對(duì)于指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化有的作用。

二、將理論科學(xué)化與實(shí)踐科學(xué)化結(jié)合起來(lái)的有效路徑

1、積極推進(jìn)思想政治教育學(xué)科意識(shí)的確立

我國(guó)的思想政治教育在長(zhǎng)期的發(fā)展中仍存在著 “兩張皮”現(xiàn)象，這成為制約和影響我國(guó)思想政治教育科學(xué)化的主要障礙。要改變這種狀況就需要積極強(qiáng)化和確立學(xué)科意識(shí)，從學(xué)科的角度來(lái)促使思想政治教育整體性合力的形成，進(jìn)而逐步推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)思想政治教育發(fā)展的科學(xué)化。要做到這一點(diǎn)，就需要從事思想政治教育的相關(guān)人員加強(qiáng)思維方式的轉(zhuǎn)變，在學(xué)科的視野中來(lái)進(jìn)行思想政治教育的統(tǒng)攝和統(tǒng)攬。

在具體的工作中，從事思想政治教育的相關(guān)人員要具有“眼睛向下”的情懷和學(xué)科意識(shí)，努力把自身所創(chuàng)建和研究的科學(xué)化理論有效地運(yùn)用到思想政治教育的實(shí)踐中去，并在實(shí)踐的過(guò)程中將其轉(zhuǎn)化為特殊的實(shí)踐價(jià)值。同時(shí)，還要具有“眼睛向上”的情懷意識(shí)，在實(shí)際的工作中自覺(jué)把相關(guān)學(xué)科理論運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)，并及時(shí)進(jìn)行工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過(guò)這樣的方式可以不斷豐富和發(fā)展我國(guó)思想政治教育的理論體系，促使思想政治教育整體上科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)。

2、積極開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)，加快思想政治教育科學(xué)化的進(jìn)程

思想政治教育作為一門(mén)具有較強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科，在推進(jìn)科學(xué)化的過(guò)程中也需要積極開(kāi)展相關(guān)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。在過(guò)去的發(fā)展中，我國(guó)的思想政治教育研究常常忽略了科學(xué)化的實(shí)驗(yàn)研究，這也是導(dǎo)致我國(guó)思想政治教育科學(xué)化進(jìn)程緩慢的重要原因。因此，在新時(shí)期的思想政治教育的發(fā)展中，要積極開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證思想政治教育理論和實(shí)踐設(shè)計(jì)是否合理，進(jìn)而推進(jìn)思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程。

在進(jìn)行思想政治教育的科學(xué)化驗(yàn)證時(shí)，要注意實(shí)驗(yàn)組織的科學(xué)性與合理性。如改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)雖然在推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的過(guò)程中取得了一些成果，但這些方式和措施大都是“自發(fā)”性的，并沒(méi)有進(jìn)行合理的組織和安排，因此，在今后科學(xué)化的推進(jìn)過(guò)程中要注意改變這種不合理的狀況，從而加快思想政治教育科學(xué)化發(fā)展的進(jìn)程。

3、積極建立相關(guān)的社會(huì)機(jī)制，為思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展提供保障

機(jī)制主要是指相關(guān)的工作原理或機(jī)理，其是由制度、執(zhí)行制度以及支撐制度的文化觀念和構(gòu)建關(guān)涉制度的機(jī)構(gòu)有效整合而成的。在思想政治教育科學(xué)化的推進(jìn)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)理論科學(xué)化與實(shí)踐科學(xué)化的有機(jī)結(jié)合同樣需要相關(guān)的工作原理或機(jī)理。這種特殊機(jī)制的形成不能僅憑相關(guān)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)，而是要在國(guó)家相關(guān)部門(mén)的統(tǒng)一安排和籌劃下，協(xié)調(diào)多方面的力量，并經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展過(guò)程而形成的。

思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，在具體的實(shí)踐中，我們要注意明確其科學(xué)化的具體內(nèi)涵，注意將理論科學(xué)化與實(shí)踐科學(xué)化結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)需要強(qiáng)化思想政治教育的學(xué)科意識(shí)，通過(guò)科學(xué)化實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展和社會(huì)機(jī)制的建立來(lái)保證理論科學(xué)化與實(shí)踐科學(xué)化兩者之間的平衡發(fā)展，從而促使思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1.徐軍保.大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)路徑研究 [D].鄭州大學(xué).2013（5）.

2.陸明青.論研究生思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)路徑[D].科教文匯（上旬刊）.2011（8）.

第5篇：科學(xué)教育思想范文

關(guān)鍵詞：陶行知;公民教育;科學(xué)課堂

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2015）23-0015-01

一、陶行知教育思想和公民教育的意義

陶行知先生的教育思想是與時(shí)俱進(jìn)的，他提出了“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育觀，他還說(shuō)“今日的學(xué)生就是將來(lái)的公民”。由此看來(lái)，小學(xué)階段是每個(gè)孩子開(kāi)始真正學(xué)習(xí)怎樣成為一個(gè)“健全公民”的初始階段，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵期?？茖W(xué)課程是小學(xué)階段的一門(mén)綜合性課程，也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，如何在科學(xué)課堂中融合公民教育，讓孩子們能夠從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小受到良好公民教育的熏陶，顯得尤為重要。

二、科學(xué)課課堂公民教育出現(xiàn)的問(wèn)題

現(xiàn)今的科學(xué)課堂大多是以探究實(shí)驗(yàn)為主線，讓學(xué)生在主動(dòng)參與，在親身實(shí)踐的過(guò)程中獲得知識(shí)、技能，培養(yǎng)他們的情感態(tài)度和價(jià)值觀。筆者在親身實(shí)踐中總結(jié)以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，教師自身的公民教育培養(yǎng)意識(shí)不強(qiáng)。在課堂中多注重培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，忽視滲透公民意識(shí)。第二，忽視“全人”教育。現(xiàn)實(shí)的情況是，注重人的個(gè)性教育，追求兒童全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生身心健康，還沒(méi)有成為全體教師的共識(shí)。第三，學(xué)生缺乏公民意識(shí)。忽視科學(xué)課堂中有關(guān)“公民行為”的養(yǎng)成，公民的主體意識(shí)不強(qiáng)。

三、科學(xué)課堂融合公民教育的策略

（1）挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。在科學(xué)課程的具體實(shí)施中要注意挖掘蘊(yùn)含在課程內(nèi)容中的民主與平等、權(quán)利與義務(wù)、自由與法治等公民意識(shí)和價(jià)值觀，并注意運(yùn)用公民教育的有效策略開(kāi)展教學(xué)。如六年級(jí)“電和磁”一課，這是這一單元的起始課，對(duì)整個(gè)單元起著總領(lǐng)和鋪墊的作用。要通過(guò)探究實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生能夠有問(wèn)題可問(wèn)，帶著第一課的問(wèn)題去探究接下去的教學(xué)內(nèi)容。

（2）采用多元評(píng)價(jià)方式，增強(qiáng)學(xué)生群體認(rèn)同感?？茖W(xué)課堂的評(píng)價(jià)方式大致由師生之間的評(píng)價(jià)、生生之間的評(píng)價(jià)兩種評(píng)價(jià)方式組成，并貫穿課堂始終。在教師提出問(wèn)題后，對(duì)于每一位學(xué)生的積極回答都應(yīng)給予鼓勵(lì)，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能減少學(xué)生對(duì)彼此的反感，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)問(wèn)題回答錯(cuò)誤而其他同學(xué)回答正確增加心理負(fù)擔(dān)，使學(xué)生群體認(rèn)同感增強(qiáng)了。如教學(xué)四年級(jí)“動(dòng)物的卵”一課，探究觀察雞蛋的內(nèi)部構(gòu)造并畫(huà)在記錄單上。每一組只有一張實(shí)驗(yàn)記錄紙，在觀察的過(guò)程中，組員都有自己的想法。這時(shí)，教師在巡視的時(shí)候應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用他人的方法再一次嘗試，用他人的角度去思考問(wèn)題，使他們能夠不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。

（3）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。關(guān)于如何培養(yǎng)公民，陶行知先生認(rèn)為：“智育注重自學(xué)，體育注重自強(qiáng)，德育注重自治?！蓖ㄟ^(guò)自治，“學(xué)生可以養(yǎng)成三種主要習(xí)慣：一是對(duì)于公共幸福養(yǎng)成主動(dòng)的興趣;二是對(duì)于公共事業(yè)養(yǎng)成擔(dān)負(fù)的能力;三是對(duì)于公共是非養(yǎng)成明了的判斷。”自治的實(shí)踐有利于培養(yǎng)學(xué)生作為合格公民必不可少的主動(dòng)參與意識(shí)、參與能力和理性思維。社會(huì)責(zé)任感還可以從很多細(xì)節(jié)處培養(yǎng)，如讓學(xué)生到大自然中撿樹(shù)葉這一活動(dòng)，目的是告訴同學(xué)們植物也是有生命的，我們應(yīng)該保護(hù)它們。如果條件允許，還可以帶學(xué)生去附近的環(huán)境走走，參與社會(huì)實(shí)踐，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

四、科學(xué)課堂中公民教育需處理好幾個(gè)關(guān)系

（1）學(xué)生之間的關(guān)系。小學(xué)階段，學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，這雖然是一個(gè)良好公民應(yīng)具有的品格，但也應(yīng)該把握一個(gè)度。在當(dāng)其他學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該教會(huì)孩子學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不要急于反駁或者補(bǔ)充，這是一種尊重，一種信任，一種鼓勵(lì)。在進(jìn)行小組合作探究實(shí)驗(yàn)時(shí)，組員之間應(yīng)該互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是每個(gè)公民應(yīng)具有的基本素養(yǎng)。

（2）每個(gè)小組合作共同體之間的關(guān)系。每個(gè)小組合作共同體之間是競(jìng)爭(zhēng)合作的關(guān)系，在探究實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，不是每一次所有的小組都實(shí)驗(yàn)成功，其實(shí)，探究實(shí)驗(yàn)的成功是相對(duì)的，成功雖然能得出結(jié)論，但失敗的嘗試能總結(jié)教訓(xùn)，也是一種經(jīng)驗(yàn)的積累。這就要求教師能夠向?qū)W生傳達(dá)這樣一種思想，成功的法則可以分享給大家，讓班級(jí)其他小組合作共同體能夠共同學(xué)習(xí)，失敗的教訓(xùn)也可以拿出來(lái)共同討論，讓其他小組能夠引以為戒。

（3）教師和學(xué)生之間的關(guān)系。教師作為“平等中的首席”，應(yīng)以身作則，做學(xué)生的好榜樣。如在進(jìn)行熟雞蛋觀察實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)盡量將課安排在一兩天內(nèi)完成，這樣，剖開(kāi)的熟雞蛋既不會(huì)壞掉，又能使每個(gè)班級(jí)用同一批的雞蛋進(jìn)行觀察，節(jié)約了資源，讓學(xué)生能夠慢慢養(yǎng)成節(jié)約資源的良好習(xí)慣。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，公民教育要始終立足學(xué)生學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，注意將公民教育與學(xué)生行為養(yǎng)成及科學(xué)課堂相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生“個(gè)體社會(huì)化”，使之成為健全的公民?？茖W(xué)教育不僅僅是傳授相關(guān)的基本知識(shí)，更需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、自由的公共生活環(huán)境，引導(dǎo)我們的學(xué)生去關(guān)注并積極參與公共活動(dòng)。教師在開(kāi)展公民教育的同時(shí)，批判地傳承一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將有助于使我國(guó)的公民教育既具有時(shí)代的特點(diǎn)，又具有中華民族的特色。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：科學(xué)教育思想范文

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查圍繞《測(cè)評(píng)體系》各項(xiàng)指標(biāo)在各大高校具體開(kāi)展落實(shí)情況，以福建省高校推行的大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化實(shí)踐為主要調(diào)查對(duì)象。全面審視大學(xué)生思想政治教育工作，在調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)前影響高校思想政治教育科學(xué)化的因素進(jìn)行分析，更加有針對(duì)性提出解決對(duì)策，并進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育科學(xué)發(fā)展。

(一)對(duì)精細(xì)化的科學(xué)內(nèi)涵理解不到位，忽略執(zhí)行中柔性要求

對(duì)于精細(xì)化理念科學(xué)內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)不到位，盲目追求工作中巨細(xì)無(wú)遺，缺乏對(duì)思想政治教育精細(xì)化工作的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，執(zhí)行中注重制度的剛性而忽略執(zhí)行中柔性要求，阻礙思想政治教育工作科學(xué)發(fā)展。這是福建高校實(shí)施的精細(xì)化方案中，普遍存在的問(wèn)題。調(diào)查中輔導(dǎo)員反映:過(guò)多細(xì)化量化的工作，讓工作人員只顧著埋頭做事，而無(wú)法考慮工作落實(shí)的實(shí)效性。同時(shí)在執(zhí)行規(guī)章制度中，沒(méi)有把制度的剛性與執(zhí)行中柔性要求相結(jié)合，不太注重方式方法的科學(xué)性，忽視了人性化的要求。大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化工作需要得到師生的認(rèn)同，積極配合。如果師生對(duì)推行精細(xì)化教育和管理認(rèn)識(shí)不到位，管理者以頻繁的檢查、嚴(yán)格的評(píng)比等“剛性制度”強(qiáng)制規(guī)范師生的行為，將會(huì)導(dǎo)致師生表面上服從而內(nèi)心抵觸，從而不利于思想政治工作各環(huán)節(jié)的落實(shí)，思想政治教育的科學(xué)化也就無(wú)從談起。

(二)對(duì)思想政治教育有效路徑探索不夠，全員育人機(jī)制有待完善

大學(xué)生思想政治教育要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，必須在路徑上進(jìn)行積極、全面、有效的探索并且建立全員參與、全程滲透、全方位實(shí)施的育人機(jī)制。高校思想政治教育工作中，對(duì)輔導(dǎo)員、班主任工作做出了眾多量化和定性考核。例如每周要下學(xué)生宿舍和學(xué)生談話幾次，做幾次家訪，認(rèn)真撰寫(xiě)工作心得，定期給學(xué)生開(kāi)展日常思想政治教育等。而對(duì)于全校師生如何共同參與到大學(xué)生思想政治教育與管理中探索并不多。例如對(duì)專(zhuān)業(yè)任課教師、后勤管理人員在學(xué)生思想政治工作中要求基本都沒(méi)有涉及到。當(dāng)問(wèn)到“你們學(xué)校在全員參與、全程滲透、全方位實(shí)施的育人方面做的如何的問(wèn)卷中”時(shí)。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化就是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化，對(duì)現(xiàn)代媒體的充分運(yùn)用是提高思想政治教育工作科學(xué)水平重要途徑。調(diào)查中顯示:當(dāng)問(wèn)及“學(xué)校在利用現(xiàn)代媒體加強(qiáng)思想政治教育(思政專(zhuān)題網(wǎng)站、校園網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控、網(wǎng)上心理健康等)方面做得如何?”時(shí)。高校正是對(duì)有效路徑探索不夠，全員育人機(jī)制不健全，包括對(duì)現(xiàn)代媒體利用不充分，導(dǎo)致思想政治教育科學(xué)化受阻。

(三)對(duì)思政運(yùn)行機(jī)制、執(zhí)行保障探索不夠，以學(xué)生為本的理念落實(shí)不到位

加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，健全思政運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化執(zhí)行力，落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念是思想政治教育科學(xué)發(fā)展的重要保證。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校做了大量思政工作，但是落實(shí)在學(xué)生身上實(shí)際效果并不佳。例如運(yùn)行機(jī)制不健全，執(zhí)行保障和有效激勵(lì)措施沒(méi)有跟上，有效監(jiān)督機(jī)制不完善、考核標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性，執(zhí)行隊(duì)伍素質(zhì)能力不強(qiáng)等因素影響，使得政策在執(zhí)行過(guò)程中，不能真正落實(shí)到位，從而導(dǎo)致以學(xué)生為本的育人理念落實(shí)不到位，阻礙思想政治教育科學(xué)發(fā)展［4］。調(diào)查顯示:當(dāng)問(wèn)到“你們學(xué)校在落實(shí)以人為本的教育理念方面做的如何?”落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念要切實(shí)關(guān)注學(xué)生心理健康教育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校都設(shè)有校級(jí)心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，并配備專(zhuān)職心理教師，開(kāi)設(shè)心理健康教育課程。但當(dāng)問(wèn)到:“你們學(xué)校在落實(shí)從校級(jí)、院(系)和班級(jí)三級(jí)開(kāi)展學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)體系方面如何?”。調(diào)查結(jié)果說(shuō)明了由于組織領(lǐng)導(dǎo)、運(yùn)行機(jī)制、執(zhí)行保障不夠健全，高校在落實(shí)以人為本、關(guān)注學(xué)生心理問(wèn)題方面做的不盡人意，直接影響教育效果落實(shí)和思想政治教育科學(xué)發(fā)展。

二、精細(xì)化視角下大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的對(duì)策

精細(xì)化視角下探討當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步提出解決對(duì)策，會(huì)使思想政治教育理論與實(shí)踐研究相結(jié)合，形成科學(xué)的理論和科學(xué)的工作方法推動(dòng)思想政治教育科學(xué)化發(fā)展。

(一)強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，警惕精細(xì)化誤區(qū)，提高思政教育實(shí)效性和科學(xué)水平

強(qiáng)化精細(xì)化理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)師生對(duì)思想政治教育精細(xì)化工作的認(rèn)同度，這是思想政治教育科學(xué)進(jìn)行的首要前提。思想政治教育精細(xì)化有兩層含義，首先是科學(xué)化。全校開(kāi)展精細(xì)化理念學(xué)習(xí)時(shí)，必須讓師生意識(shí)到:精細(xì)化絕不是搞“繁瑣哲學(xué)”，而是堅(jiān)持以人為本，以精益求精的態(tài)度，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，能審時(shí)度勢(shì)，突出工作的重點(diǎn)，分清主次，抓主要矛盾，解決關(guān)鍵問(wèn)題。其次是精致化。在思想政治教育科學(xué)把握基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的教育，使思想政治教育覆蓋到每一個(gè)過(guò)程、細(xì)化到每一個(gè)環(huán)節(jié)、規(guī)范到每一個(gè)步驟、具體到每一個(gè)事件、落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生［5］。強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)提升思政工作科學(xué)水平中必須讓全體師生警惕大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化誤區(qū):誤區(qū)一，思想政治教育精細(xì)化不是盲目追求巨細(xì)無(wú)遺。過(guò)多的細(xì)節(jié)管理抑制了教師的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性發(fā)揮，限制師生自身發(fā)展的需求，違背以人為本的理念，不符合科學(xué)管理的要求。誤區(qū)二，思想政治教育精細(xì)化工作不是過(guò)分注重“剛性管理”。制度的剛性固然是保證思想政治教育工作順利實(shí)施的前提，但是學(xué)生思想工作中精、細(xì)、準(zhǔn)不同于企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，需要實(shí)行剛性與柔性相結(jié)合的管理制度。誤區(qū)三，思想政治教育精細(xì)化不是過(guò)分注重“細(xì)節(jié)管理”而忽視“戰(zhàn)略管理”。一定程度上要處理好戰(zhàn)略目標(biāo)與具體目標(biāo)，主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，解決關(guān)鍵問(wèn)題，引領(lǐng)思想政治教育發(fā)展方向。只有科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確理解精細(xì)化的深刻內(nèi)涵才能保證工作的科學(xué)性和正確性。

(二)健全運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化執(zhí)行保障力度，提升思政工作科學(xué)水平

健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，形成工作責(zé)權(quán)明晰、科學(xué)高效，黨政齊抓共管引領(lǐng)思想政治教育發(fā)展是實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作科學(xué)化的根本保證。健全思政組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制就是要?jiǎng)?chuàng)新管理理念，健全思政教育日常工作運(yùn)行制度，明確思政教育崗位責(zé)任制，保證思政工作具體落實(shí)到位;強(qiáng)化思政工作流程化，形成思想政治教育工作規(guī)范化，形成公平、競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)的工作環(huán)境。通過(guò)崗位職責(zé)明確化、工作流程化、制度規(guī)范化、考核標(biāo)準(zhǔn)化使各工作環(huán)節(jié)相互配合，有機(jī)聯(lián)合，增強(qiáng)工作的可操作性和有效性，從而提高思政工作科學(xué)化水平。職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、知識(shí)化的思政隊(duì)伍是確保大學(xué)生思想政治教育執(zhí)行力和思政工作科學(xué)性的前提。黨政干部、共青團(tuán)員、政治理論課教師、輔導(dǎo)員、班主任是大學(xué)生思想政治教育的執(zhí)行主體、專(zhuān)職人員、組織保證。具體來(lái)說(shuō)這支隊(duì)伍可以從領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍專(zhuān)家化、思想政治理論隊(duì)伍務(wù)實(shí)化、輔導(dǎo)員隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化、思想政治教育管理信息化等方面確保思想政治教育工作執(zhí)行保障的科學(xué)化［5］。

(三)落實(shí)以學(xué)生為本的理念，創(chuàng)新思政教育方式，推動(dòng)思政教育科學(xué)發(fā)展

落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念，要根據(jù)時(shí)代要求和學(xué)生需求，使思想政治教育工作符合規(guī)律、體現(xiàn)時(shí)代性、富于創(chuàng)造性，符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。精細(xì)化視角下要求思政工作者關(guān)愛(ài)和尊重學(xué)生，堅(jiān)持為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切、一切為了學(xué)生的理念，了解和尊重學(xué)生，滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的成長(zhǎng)需求。在落實(shí)以學(xué)生為本的要求中，根據(jù)時(shí)代變化和學(xué)生需求，不斷創(chuàng)新思政教育理念和方式，使思政教育內(nèi)容貼近化、時(shí)代化，方法現(xiàn)代化、科學(xué)化。教育內(nèi)容貼近實(shí)際，才能符合實(shí)際，只有符合實(shí)際的教育才是科學(xué)的。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主題。中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵著理想信仰、價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命、學(xué)子夢(mèng)等思政教育內(nèi)容是高校思政同仁對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和宣傳中國(guó)夢(mèng)教育中必須認(rèn)真思考的時(shí)代問(wèn)題。同時(shí)將大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、人際交往、職業(yè)心理素質(zhì)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等內(nèi)容納入思政教育內(nèi)容。這樣才能做到教育內(nèi)容貼近化、時(shí)代化和生活化。教育方法現(xiàn)代化著重教育上科學(xué)性和教育覆蓋上的廣泛性，使教育達(dá)到每個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)細(xì)致化［5］。大學(xué)生思政教育必須充分利用課堂主渠道、校園文化主旋律、學(xué)校社團(tuán)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及網(wǎng)絡(luò)宣傳輻射等途徑實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法多樣化、生動(dòng)化、科學(xué)化。充分發(fā)揮校園網(wǎng)、QQ群、微博、博客、微信、易信等新媒體的教育輻射功能，實(shí)現(xiàn)思政教育網(wǎng)絡(luò)化、信息化、科學(xué)化。

(四)建設(shè)“四為一體”的長(zhǎng)效合力機(jī)制，保證思政教育科學(xué)發(fā)展

第7篇：科學(xué)教育思想范文

一、擺正師生關(guān)系，開(kāi)展深入交流

對(duì)于高中班主任而言，師生之間良好的關(guān)系能夠促進(jìn)班級(jí)教育管理工作的有效開(kāi)展，有些教師抱著師道尊嚴(yán)的陳舊理念，和學(xué)生之間保持遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離。實(shí)際上這樣的思想是錯(cuò)誤的，調(diào)查顯示，最受高中生歡迎的班主任屬于師生關(guān)系融洽、尊重學(xué)生人格、經(jīng)常進(jìn)行交流的教師，因此，高中班主任應(yīng)當(dāng)擺正與學(xué)生之間的關(guān)系，建立起平等、互相尊重的師生關(guān)系，并積極與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)、深入的溝通，增進(jìn)了解，相互理解，為教育活動(dòng)的有效開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。筆者在日常管理中尊重每一位學(xué)生，從不隨意批評(píng)學(xué)生，即使學(xué)生犯了錯(cuò)也注意批評(píng)的場(chǎng)合以及語(yǔ)氣，更多時(shí)候采取商討的語(yǔ)氣和學(xué)生進(jìn)行交流，讓學(xué)生樂(lè)于接受，受到教育，并且心服口服，并在交流中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)與心理疏導(dǎo)，提高教育成效。

二、借助熱點(diǎn)事件進(jìn)行思想教育

當(dāng)今的社會(huì)是信息社會(huì)，一堵圍墻隔絕不了高中生與社會(huì)生活信息之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。高中生已經(jīng)逐步學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，其中的一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題也成為了他們關(guān)注和議論的話題，如中國(guó)式過(guò)馬路、國(guó)人在國(guó)外行為陋習(xí)等，教師可以借助學(xué)生關(guān)注的事件為切入點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行思想教育，能夠產(chǎn)生意想不到的效果。如高中生對(duì)于近期網(wǎng)絡(luò)媒體曝光的國(guó)人在國(guó)外旅游時(shí)亂刻亂畫(huà)等不文明行為較為關(guān)注，對(duì)行為人進(jìn)行了指責(zé)。筆者獲知這一信息之后，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了引導(dǎo)，組織學(xué)生進(jìn)行討論分析，并由此延伸到國(guó)內(nèi)游客、社會(huì)生活中的種種不文明行為。在對(duì)其進(jìn)行分析議論之后，話題一轉(zhuǎn)，反思我們自己身上存在著什么樣的缺點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)怎樣改正等，從萬(wàn)里之外的行為延續(xù)到學(xué)生自己的行為，兩者相距萬(wàn)里卻又嚴(yán)絲合縫，教育滲透效果非常明顯。

三、發(fā)掘身邊典型，強(qiáng)化示范引領(lǐng)

許多時(shí)候，班主任習(xí)慣于選取一些高大的典型形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，殊不知這樣的典型遠(yuǎn)離學(xué)生生活，難以發(fā)揮較強(qiáng)的教育效果。筆者在教育中摒棄了空泛的典型說(shuō)教，轉(zhuǎn)而在學(xué)生中間有意識(shí)地選樹(shù)一些典型，讓學(xué)生身邊的典型影響、引領(lǐng)其他學(xué)生共同進(jìn)步，效果較為顯著。筆者結(jié)合學(xué)生校園生活特點(diǎn)，有意識(shí)地在班級(jí)選樹(shù)了幾名學(xué)習(xí)刻苦、生活勤儉、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛(ài)集體的學(xué)生作為典型，教育中經(jīng)常對(duì)其進(jìn)行贊揚(yáng)，在學(xué)生中形成了一種思想導(dǎo)向：這樣的學(xué)生是優(yōu)秀的，我們要向他們學(xué)習(xí)。通過(guò)這樣的典型引路，班級(jí)學(xué)生中形成了一股學(xué)習(xí)要刻苦、生活要簡(jiǎn)樸的良好風(fēng)氣，對(duì)于學(xué)生良好思想品質(zhì)以及人格的形成都具有促進(jìn)作用。

四、注重心理疏導(dǎo)，走出早戀誤區(qū)

早戀是諸多高中班主任最為頭痛的問(wèn)題，稍不留神就會(huì)釀出極端事件。筆者以心理疏導(dǎo)和環(huán)境熏陶相結(jié)合的方式進(jìn)行綜合教育，一方面向?qū)W生公布了電子郵箱，隨時(shí)接受學(xué)生的匿名交流，對(duì)學(xué)生的每一個(gè)問(wèn)題都認(rèn)真回復(fù)，幫助學(xué)生解答心理困惑，還向?qū)W生推薦一些讀物，讓學(xué)生明白：青春期的少男少女對(duì)異性產(chǎn)生興趣是正?，F(xiàn)象，但是現(xiàn)在的主要精力應(yīng)當(dāng)放在學(xué)習(xí)上。另一方面，筆者在班級(jí)大力宣揚(yáng)“人人都是兄弟姐妹”這樣的理念，讓男女生之間坦誠(chéng)相處，在學(xué)習(xí)上相互幫助，化青春期的懵懂情愫為學(xué)習(xí)的上進(jìn)動(dòng)力，鼓勵(lì)學(xué)生將內(nèi)心最美好的情感留到最為合適的時(shí)候。通過(guò)這樣的方式，筆者在班級(jí)營(yíng)造了男女生正常交往的良好氛圍。

五、結(jié)合生活實(shí)際開(kāi)展警示教育

第8篇：科學(xué)教育思想范文

0 引言

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)大變革以及全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，大學(xué)生作為社會(huì)接班人，其思想政治水平對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展以及國(guó)際地位的提升有著絕對(duì)的厲害關(guān)系，所以必須進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的改革。大學(xué)思想政治教育主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的基礎(chǔ)保障，更是思政教育本質(zhì)的表現(xiàn)。所以創(chuàng)新教育內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系，是現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育工作的要點(diǎn)。下面就這一課題進(jìn)行探討，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育水平的提升提供一些參考。

1 構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系應(yīng)遵循的原則

1.1 方向性原則

教育方向的正確與否直接影響著大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)與成效，所以說(shuō)方向性原則應(yīng)始終貫穿于大學(xué)生思政教育活動(dòng)中，這是其本質(zhì)要求。大學(xué)生思政教育的基礎(chǔ)是立足于我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生活，其教育內(nèi)容必須體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)，必須服務(wù)于實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的方針政策及基本方針。現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)體制正處深刻變革時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)與利益格局出現(xiàn)了重大變化，再加上世界各國(guó)交流與合作日益緊密，多元化的文化激烈碰撞，給大學(xué)生的思想觀念、理想信念以及行為方式帶來(lái)了巨大的沖擊，這就對(duì)大學(xué)思政教育提出了更高的要求。所以，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系時(shí)必須堅(jiān)持貫徹正確的方向，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。

1.2 系統(tǒng)性原則

此原則強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生思政教育內(nèi)容是系統(tǒng)化的，實(shí)施教育內(nèi)容必須精心組織、系統(tǒng)實(shí)施、長(zhǎng)期持續(xù)。堅(jiān)持該項(xiàng)原則就是要求深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思政教育自身系統(tǒng)的構(gòu)成與運(yùn)作。不同的教育內(nèi)容對(duì)大學(xué)生有著不同的作用，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生思政教育是長(zhǎng)期、連續(xù)的系統(tǒng)過(guò)程，針對(duì)學(xué)生入學(xué)、在校、畢業(yè)等不同階段應(yīng)實(shí)施不同的教育內(nèi)容與方法。同時(shí)，大學(xué)生思政教育還涉及到家庭及社會(huì)教育的配合與聯(lián)系。所以應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則來(lái)來(lái)構(gòu)建合理的大學(xué)生思想政治教育體系，注重把握思政教育各要素間的聯(lián)系，提高教育內(nèi)容的整體性。

1.3 時(shí)代性原則

時(shí)代條件和社會(huì)背景的不同，所賦予的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容就會(huì)不同。大學(xué)生思想政治教育體系的構(gòu)建應(yīng)緊隨時(shí)代的不斷發(fā)展，與時(shí)代主題相結(jié)合，開(kāi)展具有時(shí)代特色、時(shí)代風(fēng)格的教育內(nèi)容，增強(qiáng)思政教育的活力。所以，在構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系時(shí)應(yīng)遵循時(shí)代性原則，開(kāi)展具有時(shí)代氣息、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性的教育內(nèi)容，培養(yǎng)出符合時(shí)展的高素質(zhì)人才。

2 大學(xué)生思想政治教育宏觀結(jié)構(gòu)體系的主要內(nèi)容

根據(jù)思想政治教育的性質(zhì)和作用來(lái)構(gòu)建教育體系應(yīng)反映其基本任務(wù)，符合新的歷史條件和形勢(shì)，還要有具體的抓手和載體。本文主要分析了大學(xué)生思想政治教育體系的宏觀體系，其架構(gòu)如圖1所示。

2.1 核心內(nèi)容

核心內(nèi)容是整個(gè)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)與核心，也是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的關(guān)鍵，其主要包括以下三個(gè)方面。

①以理想信念教育為重點(diǎn)的“三觀”教育。理想信念主導(dǎo)著個(gè)體的行為，大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)的高素質(zhì)群體，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升有著不可或缺的作用。所以加強(qiáng)理想信念教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想以及正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)定走我國(guó)特色社會(huì)主義的信念。具體來(lái)說(shuō)就是加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)黨的理論路線和方針政策，將個(gè)人行為與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)緊密結(jié)合，積極為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

②以愛(ài)國(guó)主義教育為核心的民族精神教育。愛(ài)國(guó)主義直接影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和民族的強(qiáng)盛，其是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本要求。在大學(xué)生思政教育中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是主旋律也是主要內(nèi)容，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，凝聚大學(xué)生的力量，激勵(lì)其為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展努力奮斗。

③以基本道德規(guī)范為主的公民道德教育。公民道德教育涵蓋了社會(huì)對(duì)個(gè)人在家庭、工作和社會(huì)生活等方面的文明要求。在大學(xué)生思政教育中融入公民道德教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，就是引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于助人、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)環(huán)境、文明禮貌的基本道德規(guī)范，進(jìn)而在完成學(xué)業(yè)后順利走向社會(huì)及崗位。

2.2 時(shí)代內(nèi)容

時(shí)代內(nèi)容延伸了新時(shí)期的核心內(nèi)容，是不同時(shí)代背景要求下的思想政治教育內(nèi)容。時(shí)代內(nèi)容主要有以下方面。

①社會(huì)主義榮辱觀教育。榮辱觀屬于道德范疇，是判斷榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，其整體狀況全面反映了社會(huì)的文明程度和精神文明建設(shè)的水平，時(shí)代意義深遠(yuǎn)。在開(kāi)展榮辱觀教育時(shí)必須貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，以現(xiàn)實(shí)生活中的素材來(lái)引發(fā)大學(xué)生的共鳴，使大學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)而有效提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和文明行為。

②網(wǎng)絡(luò)道德行為教育?，F(xiàn)如今的社會(huì)可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)以實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活也產(chǎn)生了巨大的影響。例如，有的學(xué)生耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力在網(wǎng)絡(luò)世界中，對(duì)冗雜的網(wǎng)絡(luò)信息缺乏正確的判斷，甚至在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我；還有的學(xué)生肆意信息和個(gè)人觀點(diǎn)，忽視了道德要求和行為規(guī)范，造成了廣泛而惡劣的影響。所以，將網(wǎng)絡(luò)道德行為教育融入思政教育中是很有必要的。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德行為教育要將重點(diǎn)放在信息的分辨、選擇、處理及綜合利用等方面的能力上，進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康的網(wǎng)絡(luò)道德與行為，實(shí)現(xiàn)最佳的思政教育目標(biāo)。

2.3 實(shí)踐內(nèi)容

??踐內(nèi)容在實(shí)踐層面拓展了核心內(nèi)容與時(shí)代內(nèi)容，更貼近大學(xué)生的生活現(xiàn)狀和實(shí)際需求，是開(kāi)展大學(xué)生思政教育的重要抓手和載體。其主要包括以下方面。①新生入學(xué)教育。其主要內(nèi)容包括大學(xué)生規(guī)章制度教育，學(xué)涯規(guī)劃、職涯規(guī)劃和生涯規(guī)劃教育等內(nèi)容，旨在幫助新生解決適應(yīng)大學(xué)生活中的一些具體問(wèn)題，提高獨(dú)立生活的能力，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。②心理健康教育。心理健康教育主要是結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的心理特點(diǎn)，以幫助大學(xué)生解決自我管理、環(huán)境適應(yīng)、人格發(fā)展、人際交往等方面的問(wèn)題為目標(biāo)，組織開(kāi)展有針對(duì)性的心理健康講座、咨詢(xún)與輔導(dǎo)活動(dòng)，使大學(xué)生掌握基本的心理健康知識(shí)，提升大學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力及個(gè)體健康水平。③國(guó)防觀念教育。開(kāi)展國(guó)防教育的主要形式包括軍事理論教學(xué)、軍訓(xùn)活動(dòng)等，目的在于讓大學(xué)生了解當(dāng)前的國(guó)際軍事形勢(shì)，掌握基本的軍事理論和軍事科技知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)防安全意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)防后備力量。

第9篇：科學(xué)教育思想范文

［關(guān)鍵詞］高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育科學(xué)理念

［作者簡(jiǎn)介］蔣雪梅（1971-），女，四川內(nèi)江人，內(nèi)江師范學(xué)院政法與歷史學(xué)院，副教授，主要從事思想政治教育研究。（四川內(nèi)江641112）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）27-0055-02

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式、生存觀念、世界觀、人生觀、道德觀的形成產(chǎn)生了極為深刻的影響。無(wú)論是“加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，需要網(wǎng)絡(luò)”，還是“網(wǎng)絡(luò)需要加強(qiáng)思想政治教育”，都把“思想政治教育”與“網(wǎng)絡(luò)”緊密地聯(lián)系起來(lái)了，使之成為高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)思想政治教育面臨的一個(gè)新的課題——網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。這是高等教育中具有強(qiáng)烈方向性的教育實(shí)踐活動(dòng)。正如其他教育實(shí)踐活動(dòng)一樣，它需要具有指導(dǎo)作用的科學(xué)理念來(lái)決定它的教育原則、內(nèi)容和方法。因此，研討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的科學(xué)理念成了高校思政工作者的重要任務(wù)。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念的特性及功能

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理念，它既要反映網(wǎng)絡(luò)存在和發(fā)展的本質(zhì)要求，符合網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展的規(guī)律性，又要反映思想政治教育這一高校教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性、要求和發(fā)展規(guī)律。思想政治教育，既是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是高校行之有效的教育手段，在教育原則、內(nèi)容、方法等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，積累了一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的科學(xué)理念必須具備兩個(gè)基本特性。

1.一般特性。包括表現(xiàn)形式上的觀念性。觀念是一種思想觀念，是人們對(duì)物質(zhì)世界的主觀反映。它具有觀念的特征，即在內(nèi)容上它是客觀的，而在表現(xiàn)形式上是主觀的，表現(xiàn)為對(duì)網(wǎng)絡(luò)和思想政治教育的各種現(xiàn)象的一般反映。同時(shí)，它具有功能作用上的方向性。理念作為觀念的一種，它不是一般的觀念，它是對(duì)事物本質(zhì)屬性、規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有真理的特征。它是經(jīng)過(guò)人們理性加工的高級(jí)認(rèn)識(shí)形式，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)和思想政治教育本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律的反映，是理性認(rèn)識(shí)。重在一個(gè)“理”字，它主要體現(xiàn)為保證主體行為的方向性、目的性。有什么樣的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念，就有什么樣的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐，它決定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的原則、發(fā)展方向和具體實(shí)施方法。在形成方式上，它具有提煉性?？茖W(xué)理念的產(chǎn)生不是自然而然地任意產(chǎn)生，它包括主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一事物從感性到理性，再?gòu)睦硇缘綄?shí)踐的反復(fù)認(rèn)識(shí)過(guò)程。只有真正認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律，才能提煉出科學(xué)的理念。

2.特殊屬性。包括網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的主觀反映。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的科學(xué)理念是人們對(duì)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，主要是對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的主觀反映，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展的觀念表現(xiàn)形式。因此，它必須源于網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)需要，而不是人為的主觀臆造，是網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中的正確反映。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育科學(xué)理念，不僅要體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，還要體現(xiàn)和滲透社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)展方向、目的、功能、價(jià)值的正確判斷和體認(rèn)，體現(xiàn)人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界價(jià)值的特殊的正確理解。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的科學(xué)理念是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)實(shí)踐過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和深化認(rèn)識(shí)的結(jié)果。因此，它應(yīng)當(dāng)是理性的選擇和情感的體認(rèn)，而不是一時(shí)半會(huì)的臨時(shí)想法和觀點(diǎn)。如果該理念在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐行不通，或者與自身的情感不合，就得不到人們的認(rèn)同，該理論也無(wú)法實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐行為的目的，從而喪失其科學(xué)理念的身份。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育科學(xué)理念具有十分重要的功能，具體表現(xiàn)：一為目的方向功能?？茖W(xué)理念指引網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目的和方向。因?yàn)椋魏我豁?xiàng)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)具有自己的目的和方向，沒(méi)有明確的目的活動(dòng)，只能是盲目的活動(dòng)，它可能向任意方向隨意發(fā)展，最終導(dǎo)致活動(dòng)的失敗。而具有明確目的的活動(dòng)，就會(huì)沿著一定的方向持續(xù)發(fā)展，從而使活動(dòng)有目標(biāo)、有動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正是在科學(xué)理念的指導(dǎo)下，沿著正確的方向，不斷深入，實(shí)現(xiàn)育人的目的。二為基本原則功能?？茖W(xué)理念具有確立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育原則的功能。要實(shí)現(xiàn)什么目的，就必須確定有利于實(shí)現(xiàn)目的的原則，只有符合理念要求的原則，才能確保目的的實(shí)現(xiàn)，喪失原則，就可能偏離目標(biāo)。三為方式方法功能。內(nèi)容決定形式。在一定的目的的指引下，在原則的約束下，采取合理的教育方式方法，才能順利地實(shí)現(xiàn)目的。

二、“以人為本”是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的科學(xué)理念

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理念就是要在政治思想上培養(yǎng)教育人，這就必然要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理念要以網(wǎng)絡(luò)受眾的主體——人為主體。在高校，全部的大學(xué)生都是網(wǎng)絡(luò)受眾，他們是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要參與者和推動(dòng)者。如果只靠從事思想政治教育引導(dǎo)者，這種教育只能是輸入式、被動(dòng)式的教育。只有把他們作為主體，才能真正使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育收到實(shí)效。以人為本的理念正是具有如上所分析的特性和功能的科學(xué)理念。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就是把實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民群眾的需要既是發(fā)展的目的也是發(fā)展的動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)理念，就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的對(duì)象是全體學(xué)生。教育的目的就是從全體大學(xué)生的根本利益出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因?yàn)樗枷胝谓逃母灸康木褪且ㄟ^(guò)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的人，用網(wǎng)絡(luò)信息陶冶學(xué)生的情操。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育只有在以人為本理念指導(dǎo)下，才能在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的原則、內(nèi)容、方式方法等各個(gè)方面，從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，從促進(jìn)大學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，從大學(xué)生根本利益出發(fā)，采取相應(yīng)的教育措施，增強(qiáng)教育的針對(duì)性，使教育達(dá)到預(yù)期目的。只有在以人為本理念指導(dǎo)下，才能在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育中，充分發(fā)揮全體大學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性，緊密結(jié)合自己的思想，自覺(jué)克服思想誤區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)世界無(wú)人監(jiān)督的完全自由的情境中，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，自覺(jué)克制自己，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。只有在以人為本理念的指導(dǎo)下，才能真正實(shí)現(xiàn)兩個(gè)全面發(fā)展，即社會(huì)的全面發(fā)展和學(xué)生的全面發(fā)展。因?yàn)閮蓚€(gè)發(fā)展緊密相連，沒(méi)有學(xué)生的全面發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)的全面發(fā)展，學(xué)生是社會(huì)全面發(fā)展的主體，必然成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。如果學(xué)生片面發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的片面發(fā)展。學(xué)生的全面發(fā)展，包括心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)等各方面。只有在以人為本理念指導(dǎo)下，才能從學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā)來(lái)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，才能在開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)的條件下，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放育人。

三、“以人為本”科學(xué)理念下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

1.從全體大學(xué)生根本利益出發(fā)作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的總原則。原則是實(shí)現(xiàn)理念的重要保障。科學(xué)理念是以人為本，必然要求思想政治教育的原則要從大學(xué)生的根本利益出發(fā)。大學(xué)生的根本利益，集中體現(xiàn)在全面發(fā)展上。凡是有利于大學(xué)生全面發(fā)展的就堅(jiān)持，凡是不利于大學(xué)生全面發(fā)展的就反對(duì)。大學(xué)生正處在學(xué)習(xí)知識(shí)、錘煉意志，形成世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，以學(xué)生為本，就是要事事處處考慮學(xué)生的知識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)技能和身心健康。要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，促進(jìn)學(xué)生增長(zhǎng)科學(xué)文化知識(shí)，凈化心靈，陶冶情操，使學(xué)生成為合格的接班人，成為德、智、體全面發(fā)展的人。堅(jiān)持以人為本，從學(xué)生成長(zhǎng)的根本利益出發(fā)來(lái)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，才能使全體學(xué)生成才，不出一個(gè)“次品”“廢品”“危險(xiǎn)品”。

2.從大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀出發(fā)確定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容不能由教育者的主觀愿望出發(fā)，而要堅(jiān)持以人為本，則要從學(xué)生主體的政治思想素質(zhì)現(xiàn)狀出發(fā)，來(lái)確定教育的重點(diǎn)、難點(diǎn)，同時(shí)，針對(duì)不同群體的素質(zhì)變化，不斷變換內(nèi)容，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，隨著時(shí)代的變遷，根據(jù)學(xué)生思想的變化與時(shí)俱進(jìn)，保持教育的活力和生命力。如果教育內(nèi)容脫離學(xué)生的實(shí)際，成為空洞的說(shuō)教，教育就會(huì)成為無(wú)的放矢。很多時(shí)候，都是大學(xué)生主體在網(wǎng)絡(luò)上互相聯(lián)系、互相教育、互相影響。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容必須貼近學(xué)生思想生活實(shí)際，從全體學(xué)生的思想素質(zhì)出發(fā)，才能使教育在學(xué)生之間自覺(jué)進(jìn)行，自己教育自己，才能使教育收到事半功倍、卓有成效的結(jié)果。

3.從大學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)出發(fā)確定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方法。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，堅(jiān)持以人為本，從全體學(xué)生出發(fā)，就必須充分考慮學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)，針對(duì)不同的特點(diǎn)，采取不同的教育方法，增強(qiáng)教育的針對(duì)性?？傮w來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育主流良好，但是，在個(gè)體上存在著各種形形的思想及其表現(xiàn)。有的信仰不堅(jiān)定，理想動(dòng)搖；有的貪圖利益，違紀(jì)行為；有的行為偏差，消費(fèi)異常；出現(xiàn)這些現(xiàn)象有其深刻的原因。因此，要針對(duì)不同的個(gè)體特點(diǎn)，開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。全體由個(gè)體組成，每個(gè)個(gè)體教育成功，才能保證全體教育成功，從而真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”，面向全體學(xué)生。

4.堅(jiān)持以人為本的科學(xué)理念。在實(shí)施網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中，要堅(jiān)持以下原則：一是信息開(kāi)放與信息把關(guān)相結(jié)合的原則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容去影響大學(xué)生，讓大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息、利用網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)信息中潛移默化地受到影響和教育。因此，網(wǎng)絡(luò)信息的性質(zhì)尤為重要，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，必須實(shí)行信息開(kāi)放原則，信息開(kāi)放是網(wǎng)絡(luò)的基本屬性和要求?，F(xiàn)代社會(huì)本身就是信息社會(huì)，對(duì)各種事物的知情權(quán)是大學(xué)生的基本權(quán)利，知情的過(guò)程就是受教育的過(guò)程。要滿足知情，從中受教育，就必須信息開(kāi)放。地域要開(kāi)放，內(nèi)容要開(kāi)放，信息時(shí)間效率要開(kāi)放，只有實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面的開(kāi)放，才能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特殊作用，使大學(xué)生充分享用信息資源，自覺(jué)教育，自我教育。同時(shí)，必須堅(jiān)持信息把關(guān)原則，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和社會(huì)健康運(yùn)行的本質(zhì)要求。要從根本上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的利益，確保網(wǎng)民的身心健康，必須堅(jiān)持把關(guān)原則。通過(guò)把關(guān)使大學(xué)生獲得對(duì)自己成長(zhǎng)有益，對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的網(wǎng)絡(luò)信息。在把關(guān)中，要堅(jiān)持“去粗取精”“去偽存真”的要求，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致信息的虛假性，從廣大大學(xué)生成長(zhǎng)需要利益出發(fā)，就必須對(duì)這些信息進(jìn)行分辯，把與事物自身特點(diǎn)、屬性、規(guī)律相違背的粗糙信息去掉，保證網(wǎng)絡(luò)信息健康。二是平等互動(dòng)與引導(dǎo)相結(jié)合的原則。在網(wǎng)絡(luò)世界里，所有的網(wǎng)民是平等的，同時(shí)，它又是虛擬的，沒(méi)有真實(shí)的姓名、單位、地址，這種身份的平等性為網(wǎng)民之間互動(dòng)創(chuàng)造了獨(dú)特的條件，因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的傳者，要以真誠(chéng)的態(tài)度，使受眾打開(kāi)心靈與之溝通，從而實(shí)現(xiàn)教育，否則教育不能成功。在溝通中，對(duì)發(fā)現(xiàn)的不良情緒、思想，要善于進(jìn)行引導(dǎo)。互動(dòng)是前提，疏通是重點(diǎn)，引導(dǎo)是關(guān)鍵。通過(guò)引導(dǎo)，讓大學(xué)生在交流中提高，達(dá)到自我完善，實(shí)現(xiàn)教育的目的。三是突出重點(diǎn)與兼顧整體的原則。要從全體大學(xué)生的成長(zhǎng)全局出發(fā)來(lái)開(kāi)展教育，幫助大學(xué)生形成正確的理想、信息、道德觀念等。同時(shí)，要針對(duì)不同網(wǎng)民不同群體的實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，在內(nèi)容上，要把異常網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)心理作為教育重點(diǎn)，防止大學(xué)生身心受到傷害。只有堅(jiān)持以上三條原則，才能真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”，把全體大學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”新人。

［參考文獻(xiàn)］