傳統(tǒng)文化知識競賽精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

關(guān)鍵詞：鄭州大學、校園文化建設(shè)、思考

文化建設(shè)對一個地區(qū)、一個國家都有著舉足輕重的作用，一所高等院校同樣也需要構(gòu)建自身特色的校園文化。校園文化是在社會人文環(huán)境和大文化背景下，在學校這一特定社會空間內(nèi)，師生依據(jù)學校的特殊條件，在從事課內(nèi)外的各項活動中所創(chuàng)造的精神財富以及承載這些精神財富的規(guī)章制度、組織活動和物質(zhì)形態(tài)。在中部崛起、中原文化區(qū)建設(shè)這一大的時代背景下，鄭州大學為創(chuàng)建國家一流大學，更加需要對校園文化建設(shè)做出整體規(guī)劃和構(gòu)建。

一、對大學校園文化的認識

所謂“文化”就是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類生存系統(tǒng)由人所創(chuàng)造的全部成果和生存條件。大學校園是學校精神、文化和學術(shù)的物質(zhì)載體，大學的校園文化是一所大學的思想、精神和靈魂?，F(xiàn)代大學的校園文化建設(shè)體現(xiàn)著一所高校的辦學理念，在潛移默化中熏陶人、教育人。因此，大學的校園文化建設(shè)應當整體規(guī)劃、系統(tǒng)實施。

二、鄭州大學校園文化現(xiàn)狀

（一）鄭州大學校園文化硬件建設(shè)

1．校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)在人們眼簾的校園文化，以其感染力陶冶著著莘莘學子的精神世界。全國綠化委員會授予鄭州大學“造林綠化400佳單位”。鄭州大學校園景觀以兩條軸線構(gòu)成：歷史軸線和生態(tài)水系景觀軸線。歷史軸線通過挖掘中原文化特質(zhì)，提煉適宜鄭州大學風貌的文化點，展現(xiàn)了一條從歷史到未來的景觀長廊,突出體現(xiàn)校園核心景觀的文化性；生態(tài)水系景觀軸線是一條充分體現(xiàn)黃河流域地域特色的濕地生態(tài)景觀水系。

2．校園文化設(shè)施建設(shè)。健全完備的校園文化基礎(chǔ)設(shè)備，是建設(shè)校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄭州大學圖書館建筑面積8.4萬平方米，館藏圖書713.9萬余冊；擁有國家級實驗教學示范中心、國家大學生文化素質(zhì)教育基地、省級重點學科研究基地和重點實驗室等研究中心和實驗室；大學生活動中心豐富了學生文化娛樂活動以及中心體育館，計算機網(wǎng)絡中心等先進的比較齊備的文化設(shè)施為開展內(nèi)涵深刻、多姿多彩的校園文化活動奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）鄭州大學校園文化軟件建設(shè)

1．校園的制度文化建設(shè)。包括校園的各種規(guī)章制度、道德行為規(guī)范等。制定必要的規(guī)章制度是校園文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容，也是校園文化健康發(fā)展的重要保障。鄭州大學建立社團組織管理規(guī)定、校園文化活動經(jīng)費的管理辦法等規(guī)章制度，此外還有工作和學習制度、責任制度，以及學校一些非程序化制度。這些規(guī)章和制度引導著校園活動健康持續(xù)發(fā)展。

2．校園的精神文化建設(shè)，主要是以大學生校園文化活動為主體的校園主體思想意識、價值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等。校園文化活動反映了全體師生的精神面貌的一種校園文化，體現(xiàn)了一所大學的校風和學風。鄭州大學一直秉承著“篤信仁厚、慎思勤勉”的校風和“崇尚科學，嚴謹求實，科技創(chuàng)新，奉獻社會”的學風，并將其融入校園文化建設(shè)的方方面面。鄭州大學校園文化活動形式多樣、內(nèi)涵豐富，按其內(nèi)容和目的可分為學術(shù)報告會、知識競賽、文體藝術(shù)活動、大學生社團活動、中原嵩陽文化活動等方面。

（1）專題講座和學術(shù)報告會

講座和報告是拓寬大學生的第二課堂，對豐富學生的文化知識，陶冶思想情操，擴充信息容量，塑造理想人格有著重要的作用。鄭州大學文化素質(zhì)教育基地和“名師名家講壇”利用課余時間組織邀請專家和學者采取講授、演講、報告、座談交流的方式為學生提供便捷的平臺。

（2）文化知識競賽

文化知識競賽是活躍校園文化生活的重要手段和方法。鄭州大學通過組織學生開展各種文化競賽活動，如“大學生文化素質(zhì)教育征文大賽”、黨史知識競賽、“我眼中的鄭大”征文比賽、“品茗書香”大學生辯論賽等，不僅可以提高學生的文化素質(zhì)和素養(yǎng)，而且可以提高學生的綜合素質(zhì)能力。

（3）文體藝術(shù)活動

文體藝術(shù)文化活動是大學生校園文化活動的重要成分，它對大學生給予美的熏陶，培養(yǎng)其對藝術(shù)和美的追求，塑造其良好的身體素質(zhì)，使其成為德智體美勞全面綜合發(fā)展的人才。如大學生舞蹈大賽、青春歌手大賽、宿舍文化元素設(shè)計大賽、陽光體育運動會、金色年華書畫大賽、比利時皇家音樂節(jié)等多種文體藝術(shù)活動。

（4）大學生社團活動

大學生社團是由志趣、愛好相同的學生組成的非營利性的學生群體。鄭州大學新校區(qū)共有九十多各社團，包括有理論科技類、運動休閑類、藝術(shù)文化類、興趣愛好類、實踐服務類社團發(fā)展中心。每逢社團招新之時，方顯校園文化魅力所在，號稱“”絲毫不夸張。學生社團活動是學生們文化素質(zhì)教育的第二課堂，它能培養(yǎng)學生多方面的興趣，提高學生的文化素養(yǎng)，還能培養(yǎng)學生人際交往和民主協(xié)作的意識。

（5）中原嵩陽文化建設(shè)活動

書院文化作為高校校園的一種特色文化而存在，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新。鄭州大學嵩陽書院于2009年正式成立，延承了宋代嵩陽書院的文化淵源，依托中原博大精深的傳統(tǒng)文化，致力于培養(yǎng)國學人才。嵩陽書院的導師聘任制，百年來嵩陽書院的首次會講，不僅具有特色，也利于人才的培養(yǎng)。嵩陽書院與九江學院 “白鹿――嵩陽書院文化之旅”訪問團的文化交流，進一步豐富了校園文化，使書院文化的內(nèi)涵得到了提升。

三、目前鄭州大學校園文化建設(shè)存在的問題

第2篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易；高職英語；中國文化；滲透

一、高職學生在外貿(mào)行業(yè)工作情況現(xiàn)狀

筆者通過對在外貿(mào)公司工作的國貿(mào)專業(yè)畢業(yè)生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學生對于和外國客戶打交道存在不自信的狀態(tài)，導致較少的交流和溝通，甚至在一兩句的寒暄之后變得無話可講，不能和外國客戶自主地交談。尤其在外國客戶表露出對中國產(chǎn)品的獨特內(nèi)涵感興趣時，他們卻未能恰當?shù)赜糜⒄Z介紹這些中國元素。這種不自然的交際在不知不覺中走進僵局。

二、國貿(mào)專業(yè)高職英語教學的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，國際貿(mào)易專業(yè)的高職英語教學主要以鍛煉學生的口語表達能力和通過英語等級考試為主。學生們學習英語的積極性并不高，盡管英語對國際貿(mào)易專業(yè)有很重要的作用。學生們一方面覺得高職英語的課堂教學吸引不了他們的興趣，另一方面，他們覺得學習的內(nèi)容和他們以后從事的工作之間存在較大的差距，這使他們認為學與不學差別不大。許多學生對歐美文化興趣較濃厚，卻對于中國文化的英語表達知之甚少，教師在課堂教學中也偏重歐美文化的熏陶和滲透。學生們更關(guān)注的是信用證、詢盤、單證的寫法、產(chǎn)品的英語描述等內(nèi)容，對于出口產(chǎn)品的中國元素蘊涵以及延伸出來的文化價值關(guān)注較少，形成知識的缺憾?！坝⒄Z學習都是建立在一定的母語基礎(chǔ)上，我們對英語的理解也是建立在已有的母語文化為基礎(chǔ)的思維模式上。忽略了母語文化，實際就丟失了理解目的語文化的基礎(chǔ)。”[1]100-103教師們對這一現(xiàn)象進行了思考分析，“要彌補這種不足，就必須在傳授語言知識的同時，大量融入母語和目的語的相關(guān)文化知識，使他們在價值觀念，思維方式、行為習慣等方面實現(xiàn)中西文化的接軌?！盵2]152為減小學用落差，達到學以致用，高職英語的教學開辟出新的教學途徑刻不容緩。

三、高職英語教學滲透傳統(tǒng)文化的必要性

“跨文化交流并不是一種單向的交流。在吸收英語國家語言知識、文化、風土人情等的過程中，也同樣擔負著向?qū)Ψ絺鞑ブ袊幕娜蝿?。否則，雙向的交流就很難進行下去，而英語學習者也會成為只會說幾句英語的文盲?！盵3]159-160跨文化交際是一項雙邊的活動，人文素質(zhì)的高低直接決定了交際的質(zhì)量和效果。而以往中國的對外貿(mào)易工作人員著重迎合外國客戶的風俗習慣、文化禁忌等方面，失去我們自身的話語權(quán)，導致了中方貿(mào)易人員在交際中的不自信，也不能更好地表達我們的文化素質(zhì)和中華民族優(yōu)良的精神面貌。許多外國客戶對中國的文化有著較濃厚的興趣，他們也渴望通過貿(mào)易往來，更深入地了解中國的文化，他們對于英語的發(fā)音偏頗不怎么計較，卻無法容忍中國人犯文化上的錯誤。

（一）學生跨文化交際良性發(fā)展的需求

高職高專教育英語課程教學基本要求明確指出：“英語課程不僅應打好語言基礎(chǔ)，更要注重培養(yǎng)實際使用語言的技能，特別是使用英語處理日常和涉外業(yè)務活動的能力?！盵4]1當今的高職學生除了具備基本的職業(yè)技能之外，其母語文化素質(zhì)和跨文化交際的能力構(gòu)成優(yōu)秀職業(yè)人的重要方面。對外的貿(mào)易往來，除了能夠促進中國經(jīng)濟的增長之外，中國人的遠見卓識、舉手投足的優(yōu)雅修養(yǎng)，也成為中外貿(mào)易往來是否可持續(xù)發(fā)展的重要因素。成功的英語教學必須立足于本國的母語文化學習，“引進來”與“走出去”相輔相成，才能培養(yǎng)出具有跨文化溝通能力的人才。[5]78-81當教師在教授學生尊重外國客戶的風俗習慣之余，也應教授學生中國的社交禮儀及傳統(tǒng)習俗，鼓勵學生將兩種不同的文化進行對比，尋找其異同點，并關(guān)注中國文化的英語表達方式，力求地道真實。提高學生的人文素養(yǎng)，也是提高我國傳統(tǒng)文化軟實力的必要途徑。

（二）國際貿(mào)易專業(yè)發(fā)展的需求

中國的對外貿(mào)易產(chǎn)品蘊含了豐富的中國文化內(nèi)涵，而這些都是產(chǎn)品國際競爭的軟實力。工作人員只有深入了解對外貿(mào)產(chǎn)品中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘整理其背后承載的民間故事、歷史文化、名人軼事等中國元素，才能使外貿(mào)產(chǎn)品富于文化積淀，形成產(chǎn)品特色，從而增加產(chǎn)品的多元價值，增強國際貿(mào)易產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。因此，教師在日常的課堂教學中有選擇地滲透相關(guān)的中國文化十分必要。這些文化，可以是具體產(chǎn)品文化內(nèi)涵的英語表達，也可以是待人接物的中國風范，也包括中外文化產(chǎn)品的異同點和中外跨文化交際的基本禮儀和各自的禁忌等。只有做到知己知彼，高職學生才能夠在以后的工作崗位上得心應手，駕輕就熟。

（三）優(yōu)化學生的本土文化觀念，反“文化殖民”的需求

國內(nèi)的許多知名學者表現(xiàn)出對中國文化在跨文化交際中失語的憂慮。甚至有的學者把中國文化的失語癥上升到我們被“文化殖民”的程度，這完全不是危言聳聽。這么多年我們學習歐美的語言和文化，強調(diào)語言表達的地道和純正，甚至有些學生的思維和解決問題的方式都有西化的趨勢。隨著反“文化殖民”的呼聲越來越高，教師是時候反思自己的教學并試圖做出相應的調(diào)整了。為了留住傳統(tǒng)，讓世界認識一個真實的中國，不卑不亢，教師在教學中向?qū)W生展現(xiàn)中國文化的豐厚底蘊，優(yōu)化學生的本土文化觀念刻不待時。貿(mào)易產(chǎn)品的文化蘊涵很多都是當?shù)匚幕挠成?。中國地廣人多，各地的產(chǎn)品、民俗、文化傳統(tǒng)等都帶有濃厚的地方特色。教師將出口的產(chǎn)品性質(zhì)、文化內(nèi)涵導入英語課堂，從而優(yōu)化學生的本土文化觀念，響應當前的反文化殖民，使學生更加有文化自信，從而在跨文化交際中更加從容。

四、高職英語教學中中國文化的滲透途徑探索鑒于以上的問題，筆者試圖從教學的各個方面提出相應的策略。

（一）適度地選擇并巧妙地加入部分中國文化的教學內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化博大精深，教師在教學時應立足于教材，選擇貼近時代，貼近專業(yè)、貼近行業(yè)的教學內(nèi)容，恰當?shù)剡M行滲透。以國際貿(mào)易專業(yè)為例，教師在教學內(nèi)容的選取上應選擇和國際貿(mào)易產(chǎn)品相關(guān)的文化，著重挖掘產(chǎn)品承載的中國元素及文化內(nèi)涵。這些內(nèi)容可以是某種產(chǎn)品固有的文化積淀，也可以是產(chǎn)品相關(guān)的民間傳說、歷史故事等。教師注意引導學生多觀察周圍的產(chǎn)品信息，甚至是產(chǎn)品的包裝文化，老字號產(chǎn)品的網(wǎng)站介紹，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的相關(guān)信息等。例如，教師可以從旗袍的常規(guī)介紹引申到絲綢的發(fā)展、嫘祖的傳說、養(yǎng)蠶的故事、蠶絲生產(chǎn)技藝（養(yǎng)蠶、繅絲、制綿）、旗袍的刺繡、紋樣圖案、中式盤鈕扣、滿族人的傳統(tǒng)服裝、絲綢之路的系列故事等內(nèi)容。根據(jù)不同的文本信息，教師可以將其設(shè)計成聽、說、讀、寫、譯等內(nèi)容，滲透進課堂。較簡單的故事傳說可以設(shè)計成聽力的內(nèi)容，較難一點的說明性、介紹性的內(nèi)容可以設(shè)計成閱讀理解，對某一專題內(nèi)容的討論可以設(shè)計成口語，詞條和短語可以設(shè)計成翻譯，產(chǎn)品的描述可以設(shè)計成作文等。

（二）立足中國傳統(tǒng)文化和地方文化，積極開發(fā)校本課程

教師對教學內(nèi)容進行適度地選取，立足中國的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合地方文化，從而開發(fā)校本課程。“教材中不僅要體現(xiàn)多元文化元素，更要大力宣揚中國文化，體現(xiàn)中國元素，這也是職業(yè)英語教材國際化的重要組成部分?！盵6]69-72編寫具有國際視野的多元教材是減小學用落差、與時俱進的重要途徑。1.校本課程內(nèi)容適當融入當?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)文化校本課程的內(nèi)容應盡量貼近學生今后的工作環(huán)境。立足傳統(tǒng)文化，面向?qū)ν赓Q(mào)易產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘，并形成一定的系統(tǒng)，這樣的教學才會生動具體，并有利于可持續(xù)發(fā)展?！叭绻诮虒W中加入本土文化內(nèi)容，教師再對教學步驟進行精心設(shè)計，學生對英語教學內(nèi)容的距離感必然會縮短?！盵7]54-56中國的產(chǎn)品帶有濃厚的傳統(tǒng)地方特色，而且各地方的文化有很大的差別,中國的地域文化包括中原文化、三秦文化、燕趙文化、齊魯文化、三晉文化、中州文化、湖湘文化、江浙文化、蜀文化、巴文化、贛文化、徽文化、閩文化等。教師開發(fā)的產(chǎn)品信息應緊密結(jié)合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，主要包括方言、飲食、民間藝術(shù)、民間建筑、風俗習慣、地理環(huán)境等，使學生具有濃烈的歸屬認同感和自豪感，從而對教學內(nèi)容更有興趣，較易達到教學目標。例如浙江文化有“絲綢之府”和“魚米之鄉(xiāng)”之稱。浙江是中國經(jīng)濟發(fā)展最為活躍的地區(qū)，被稱為“浙江經(jīng)濟”。浙江有許多特色產(chǎn)品，如絲綢、杭繡、越窯瓷器、金石篆刻、雞血石雕、桐廬剪紙、藍印花布等，教師在開發(fā)校本課程時，應將當前的高職英語與浙江文化相結(jié)合，建立與國際貿(mào)易專業(yè)相關(guān)的語料庫，在“浙江經(jīng)濟”這個強大的背景下開發(fā)出具有時代特色、浙江特色的校本課程，從而更好地服務于高職英語的教學。2.校本課程的開發(fā)對教師的要求更加專業(yè)和具體開發(fā)校本課程，對高職英語教師提出了更高的要求。教師自身應加強傳統(tǒng)文化素質(zhì)的修養(yǎng)，努力學習中國傳統(tǒng)文化的英語表達，并具備甄選優(yōu)質(zhì)的、貼合學生專業(yè)的英語表達，適當?shù)胤治?、整合和加工，引導學生對材料進行選擇的能力。這些都和教師自身的文化素質(zhì)、英語表達的堅實基礎(chǔ)分不開。教師可以通過有針對性的培訓和自我的學習達到自身文化素質(zhì)的提高。與此同時，教師的教學水平有待加強。新的教學模式要求教師在教學情境的創(chuàng)設(shè)、教學內(nèi)容的甄別、教學方式的選擇、教學方法的運用等方面作出相應的調(diào)整，靈活機動地在教學中滲透中國文化，并通過教學效果來檢驗成果。然而，這些教學技能并不能一蹴而就，還需要高職英語教師在具體的教學實踐中不斷地實驗、分析、調(diào)整，方能逐漸獲得。

（三）面向國際貿(mào)易專業(yè)開設(shè)選修課

教師在注重教材的編寫、教學內(nèi)容課時的合理分配之外，還應注意在質(zhì)和量上加強對學生中國文化的滲透，開設(shè)面向特定專業(yè)的選修課，在行業(yè)英語中注入中國傳統(tǒng)文化知識，并在多元文化的環(huán)境下比較中外文化的異同。當前世界文壇上涌現(xiàn)了一批外國作家撰寫的與中國文化相關(guān)、蘊含中國元素的文學作品，有些是小說，如《骨》、《吃碗茶》、《女勇士》、《接骨師之女》、《望巖》等華裔美國作家作品；有些是國外媒體拍攝的中國的紀錄片，如BBC拍攝的《中國春節(jié)》，《美麗中國》和《中國人要來了》等系列片；有些是電影，如《花木蘭》、《功夫熊貓》、《喜福會》、《喜宴》、《面紗》、《刮痧》、《少女小漁》、《推手》等。教師開設(shè)相關(guān)的選修課，使學生“浸入”到這些作品中去，深入領(lǐng)略中外文化的內(nèi)涵、沖擊與融合，開闊其國際視野，從而增強其文化修養(yǎng)，提高其跨文化交際能力。

（四）開設(shè)供師生互動的網(wǎng)絡在線平臺

隨著互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，越來越多的教學采用網(wǎng)絡平臺的方式進行。這樣不僅能激發(fā)學生的興趣，同時實施簡便，信息反饋及時。如學校在教室的電腦上開通桌面云，為老師開辟網(wǎng)絡存儲空間，教師將資料直接存在服務器。這對教師而言，開展課堂教學乃至開設(shè)網(wǎng)絡在線互動平臺，與學生做充分的溝通和交流提供了有利的條件。教師通過平臺向?qū)W生提供相關(guān)的慕課、微課視頻、小短劇、PPT課件、電子文本資料等，同時在線解答學生的提問。這是一條深受師生歡迎、又易于操作的學習途徑。與此同時，采用多元化的評價方式對教學效果的檢驗顯得尤為重要。當教學和反饋變得更加便捷、教師對學生的評價不再局限于課堂教學時，第二課堂的學習便成為衡量學生掌握知識的一個重要尺度。為適應目前的大數(shù)據(jù)時代，教師的網(wǎng)絡知識和操作技能亟待進一步加強。

（五）開展豐富多彩的英語文化活動

教師在課堂之外，積極組織學生參加第二課堂的活動，如組織學生閱讀中國文化的英譯本、中國文化知識競賽、志愿者服務、博物館、展覽館參觀、聆聽專家作的相關(guān)講座等。教師定期舉辦相關(guān)的知識競賽，如國貿(mào)知識競賽、中國文化英語表達競賽、與產(chǎn)品信息的英語傳遞相關(guān)的競賽等活動，將活動設(shè)計成網(wǎng)絡、口語、書面等方式進行，從而豐富學生的課余生活，創(chuàng)設(shè)濃厚的學習氛圍，鞏固拓展中國文化英語表達的學習和吸收。

第3篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

體現(xiàn)中醫(yī)藥特色精神、物質(zhì)文明等的總和可以統(tǒng)稱為“中醫(yī)藥文化”。是中華民族認識生命、防治疾病、維護健康的思想和方法體系，是我國各族人民共同創(chuàng)造和共同擁有的精神財富，為人類健康事業(yè)和世界文明進步做出了突出貢獻，需要更好的傳承和發(fā)展。

那么如何提高中醫(yī)藥類院校的德育教育呢？筆者認為可以從以下幾個方面進行：

一、積極探索中醫(yī)藥類院校思政課改革新途徑

思政課是對大學生開展道德教育的基本途徑。目前，傳統(tǒng)思政課教材基本全國比較統(tǒng)一，教學內(nèi)容模式化。所以筆者認為增加中醫(yī)藥類高等院校的專業(yè)特色內(nèi)容在全國統(tǒng)一的思政課程中，不斷對思政課教育的改革，以提高德育的實效性。

二、開設(shè)中醫(yī)藥文化課程，學習中國傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在的中醫(yī)藥高校往往承襲一般高校的教學模式，忽視傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化教育，這樣必然會導致學生專業(yè)思想不強。所以筆者認為應該優(yōu)化課程設(shè)置比例，縮減部分西醫(yī)課程，以提高傳統(tǒng)文化教育地位。開設(shè)中醫(yī)經(jīng)典、自然辨證法、古典文學等課程，利用好中醫(yī)藥類古典文獻中的道德教育資源。

中醫(yī)藥文獻，是對中醫(yī)藥文化傳承的一種重要工具和媒介。唐朝孫思邈在《大醫(yī)精誠》中寫到“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求……如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！敝芯吞岢隽司\合一的醫(yī)德思想，即要想成為一名合格的醫(yī)生，就應該具備高尚的醫(yī)療道德。明朝龔信的《古今醫(yī)鑒》中說：“明醫(yī)箴；今之明醫(yī)，心存仁義，博覽群書，精通道藝……不炫虛名，惟期博濟；不計其功，不謀其利；不論貧富，藥施一例。起死回生，恩同天地。如此名醫(yī)，芳垂萬世?！盵1]也對一名優(yōu)秀的醫(yī)生做出了具體詮釋。

三、利用中醫(yī)藥院校自身資源對學生進行德育教育

校本資源包括校訓、院訓、?；铡⒃夯?、校歌、校史館（中醫(yī)藥博物館）、校園建筑（雕像、石刻等）、校園道路、藥用植物園、學校的創(chuàng)始人、優(yōu)秀教師等，可以通過舉辦校歌合唱大賽、校史知識競賽、藥用植物園識別中草藥植物等活動引導學生愛所學專業(yè)、愛學院、愛校、愛中醫(yī)藥文化、愛中國傳統(tǒng)文化等。讓學生更加直觀地感受到學校的人文氣息和校園文化，開展中醫(yī)藥文化德育教育，更加貼近學生的實際生活，形象生動，知識內(nèi)容更易讓學生接受[2]。

四、主動占領(lǐng)網(wǎng)絡教育陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡新媒體的德育功能

隨著時代的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡已成為當今大學生最重要的生活方式之一，新媒體的多維性給大學生們帶來了多元的文化和多種意識形態(tài)。建立中醫(yī)藥類院校網(wǎng)絡德育服務平臺，通過輔導員、思政教師的飛信、QQ、微信、博客、微博等通訊工具，德育教育開展得更加方面快捷，學生也可以與教師進行良好的互動溝通，加深對德育知識的領(lǐng)悟，使得德育教育走下課堂，真正地融入到學生的生活，提高德育教育的時效性，擴大覆蓋面，增加影響力[3]。

五、加強德育工作隊伍建設(shè)，提高德育教師的自身素質(zhì)

要想更好的在中醫(yī)類院校開展德育教育，提高德育教師的自身素質(zhì)就顯得更加重要。所以中醫(yī)藥院校要認真做好輔導員、思政教師的選聘工作，在新入職教師的崗前培訓中要適當增加中醫(yī)藥文化知識培訓，同時還要求思政教師在工作中不斷積極主動地學習中醫(yī)藥文化知識，將兩者有機地結(jié)合起來。完善淘汰機制，建立一支專業(yè)化德育教育隊伍。

六、開展中醫(yī)藥文化課外活動

通過禮儀儀式、名家風范、名師講壇，既傳承亦開創(chuàng)，讓學生感受特有中醫(yī)藥文化氛圍，培養(yǎng)學生對中醫(yī)藥文化的熱愛。

加強中醫(yī)藥文化學生社團的建設(shè)，規(guī)范學生社團，著力營造健康向上、和諧的中醫(yī)藥文化氛圍。

在后勤社會化過程中，學生的生活空間重要集中在居住的寢室，利用“寢室文化節(jié)”在寢室中開展中醫(yī)藥文化宣傳活動，將中醫(yī)藥文化元素滲入到活動內(nèi)容中，加深學生對中醫(yī)藥文化的理解，對所學專業(yè)的認識會更加深刻。

運用課外活動開展德育教育活動，使得書本知識與實踐知識、理論與實際相互補充融合，促進學生自我學習和提高。

七、建立健全學校、家庭、社會教育互相配合的德育教育

第4篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職通識教育 核心地位

通識教育是當前高校實施人才培養(yǎng)目標的重要方式，在物質(zhì)主義、 功利色彩濃郁的社會大環(huán)境中，高職院校通識教育應從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分，引導學生回歸對健全人格的有效探索。在對健全人格的探尋中，我國傳統(tǒng)文化與通識教育有著共同的人本追求；在實踐中高職院校通識教育應以傳統(tǒng)文化為核心，提升學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣，塑造健全的人格。為此，筆者在日常教學中進行了必要的探索實踐。

一、高職院校開展通識教育勢在必行

20世紀80年代開始興起的高職教育，如今已如火如荼地發(fā)展起來，高職院?；凇敖?、學、做”一體，工學結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，曾經(jīng)為中國的經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。然而，隨著社會多元化發(fā)展，高職院校片面強調(diào)專業(yè)教育使人才培養(yǎng)出現(xiàn)了“工具化”“技能化”的功利主義傾向，高職學生大國工匠精神缺乏、人文素養(yǎng)低下、自身可持續(xù)發(fā)展嚴重受限已成不爭的事實，社會進步及學生自身全面發(fā)展對高職教育提出了新的要求，即將學生培養(yǎng)為能獨立思考且對不同的學科有所認識，能將不同的知識融會貫通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通識教育，其中文意思應是“通古今之變、識天人之際”。它是一種全面、均衡、通達的教育理念，這種理念正好迎合高職教育人才培養(yǎng)新需求，無形中成為高職院校矯正“工作機器人”培養(yǎng)模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業(yè)技術(shù)學院、武漢職業(yè)技術(shù)學院等高職院校在其教育體系中融入通識教育已初顯成效，國內(nèi)多數(shù)高職院校競相引入通識教育理念、構(gòu)建特色通識教育體系，通識教育目前正成為挽救高職院校過分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開展通識教育勢在必行。

二、傳統(tǒng)文化在高職院校通識教育中的核心地位及作用

（一）高職通識教育中傳統(tǒng)文化的引入

高職通識教育是以人為本的“全人發(fā)展”教育理念，它的目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完善人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣殬I(yè)人。融入通識教育理念的新型高職教育培養(yǎng)的人，既要會做人，能做事，善于獨立思考，又要具有較強的學習能力及貫通不同學科的知識遷移潛能。高職院校要實現(xiàn)“全人發(fā)展”理念，矯正“專業(yè)化機器人”的功利化人才培養(yǎng)缺陷，必須全方位提升高職學生人文素養(yǎng)。在高職人文素質(zhì)類課程中，傳統(tǒng)文化注重道德情操的自我提升和超越，注重倫理精神和藝術(shù)精神的養(yǎng)成，對實現(xiàn)學生價值觀及完善人格重塑作用首屈一指，在中國社會立身做事時時處處要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從這個意義上講，必須在高職通識教育中引入中國傳統(tǒng)文化。

（二）中國傳統(tǒng)文化課程的特點和優(yōu)勢

中國傳統(tǒng)文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創(chuàng)造并傳播到世界各地的文化綜合體，它表現(xiàn)為豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及廣博深邃的精神財富。注重倫理性、生命力頑強、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象、博大精深，傳統(tǒng)文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國古代哲學觀念，引導學生自主提升自身道德情操，養(yǎng)成良好的倫理精神和藝術(shù)素養(yǎng)，學會與他人、與環(huán)境和諧相處；引導學生研習諸子百家修身之道，培養(yǎng)積極進取的人生觀，樹立修身齊家治國平天下的社會責任感，確立以儒家思想為核心的價值理念，使學生領(lǐng)悟中華民族固有的文化道德觀念，主動探尋自己的文化之根，成為理想遠大、道德修養(yǎng)兼?zhèn)涞娜逖胖恕W習傳統(tǒng)文化，躬身力行為人處世之道，引導學生樹立“做事先做人”的處世準則，為學生未來步入職場及終生職業(yè)生涯發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

就課程性質(zhì)本身而言，傳統(tǒng)文化屬于高職院校人文素質(zhì)教育課程，本課程通過全方位教學活動的開展，旨在促進消除文理學科的隔閡，拓展完善高職大學生的知識結(jié)構(gòu)，豐富學生文化知識從而促進其人文素質(zhì)的提升，實現(xiàn)高職院校科學素質(zhì)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)戰(zhàn)略目標。在整個教學活動過程中，中國傳統(tǒng)文化知識的習得顯然是其關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，高職大學生只有潛心理解并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化知識精髓，才能在現(xiàn)實生活中將其內(nèi)化于心外顯于行。因此，建立靈活有效的中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校開展人文素質(zhì)教育最關(guān)鍵、最重要的教學保障。

就課程定位而言，中國傳統(tǒng)文化是倫理本位的文化，“倫理”即在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應遵循的道理和準則。它包含人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，中國傳統(tǒng)文化課程主旨在于喚醒高職學生 “做人重于做事”的自覺意識，是培養(yǎng)學生人文素質(zhì)、升華其人文精神的基礎(chǔ)性課程。在整個高職通識課程體系中，能夠發(fā)揮高職院校通識教育“重塑學生個人價值觀，重構(gòu)其健全人格”核心作用的課程，中國傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)勢得天獨厚，它理應成為高職院校通識教育的核心課程。

（三）中國傳統(tǒng)文化對提升學生綜合素質(zhì)的作用

在高職院校全方位開展傳統(tǒng)文化教育，可以普及學生傳統(tǒng)文化常識，提高思想道德水準，重塑學生儒雅氣質(zhì)。在對傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，學生的認知能力、思辨能力、審美能力會得到潛移默化的提升；在對豐富傳統(tǒng)文化知識的研習中，學生的感情、意志、品行也會產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的飛躍。所有這些因素都會助推學生綜合素質(zhì)水平的實質(zhì)性提高。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價值觀，將幫助高職學生重塑完善自我，重構(gòu)積極進取的人生觀、價值觀。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結(jié)晶，時至今日，對社會進步及個人發(fā)展仍發(fā)揮著不可低估的作用。高職學生接受傳統(tǒng)文化教育，以批判繼承的方式，汲取傳統(tǒng)文化精髓為己所用，豐富精神自我，升華自身言行，以傳統(tǒng)文化的視角解決現(xiàn)實問題，以理性務實態(tài)度傳承文化，對開啟高職生職場生涯及自身可持續(xù)發(fā)展必⒉生深遠的科學指導性意義。

三、中傳統(tǒng)文化教育融入高職通識教育的實踐探索

中國傳統(tǒng)文化教育融入高職通識教育，應采用整體規(guī)劃逐漸融入的模式，高職院校要依據(jù)學校性質(zhì)、生源狀況及人才培養(yǎng)方案等因素，采取富有自身特色的切實可行的方案，激發(fā)學生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識、探尋文化之根的動機，鼓勵學生學習傳承傳統(tǒng)文化的激情，采取豐富靈活的多種途徑，實現(xiàn)兩者的有機融合，在日常教學中筆者進行了如下探索實踐：

（一）構(gòu)建顯型教學與隱型教學結(jié)合的傳統(tǒng)文化教學新模式

“顯型教學”即日常課堂教學?！半[型教學”指在教師指導下學生自覺自主學習傳統(tǒng)文化的多元理論及實踐學習形式。以隱型教學補充并促進完善顯型教學。隱型教學理念促使學生搜尋并反思生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，顯型課堂教學則以學生闡釋傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為開端展開教學活動，在師生互動中營造拓展性傳統(tǒng)文化學習氛圍，用現(xiàn)代視角學習傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教學突破“故紙”堆，鼓勵學生表達文化自我。構(gòu)建“教師擅啟發(fā)，學生愛（傳統(tǒng)）文化，學院育全才”的復合型傳統(tǒng)文化教學新模式。

（二）開展傳統(tǒng)文化課題研究

筆者參加了“以傳統(tǒng)文化教育促高職學生人文素質(zhì)提高”的課題研究。立項階段，我們通過調(diào)查問卷等途徑充分調(diào)研學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識的認知程度和誦讀情況，深入專業(yè)系部調(diào)查研究各專業(yè)的培養(yǎng)目標、學生就業(yè)方向以及對學生人文素質(zhì)的具體要求，以此為據(jù)確定傳統(tǒng)文化教育研究的基本內(nèi)容；課題實踐階段，組建學生國學社團開展了蒙學誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動，通過系部選拔開展了院級“國學知識競賽”“經(jīng)典詩文誦讀”等活動，系列性實踐活動的開展點燃了學生學習傳統(tǒng)文化的激情，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課題結(jié)題階段，文化化人的效果初步顯現(xiàn)，學生行為規(guī)范意識逐步樹立，學生日常管理壓力減輕，用人單位對學院實習學生及畢業(yè)生的人文素質(zhì)評價有所改觀。

（三）加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理本位優(yōu)勢，營造積極進取自強不息的特色校園人文環(huán)境，能夠?qū)Ω呗毚髮W生的身心成長產(chǎn)生潛移默化的化育作用，教師學生可以共享和諧優(yōu)雅的教學學習環(huán)境。首先需加強校園基礎(chǔ)設(shè)施的配置，增加學院圖書館的館藏容量，應側(cè)重于人文社科及傳統(tǒng)文化類書籍的收藏，重視并凸顯校園人文景點、文化長廊建設(shè)。其次要健全校園文化管理機制，貫徹落實學院“尚德、守則、強能、篤行”的校風，培養(yǎng)具有大國工匠精神的高素質(zhì)技能型人才，實現(xiàn)高職院校的人才培養(yǎng)目標。

（三）繼承傳統(tǒng)禮儀文化，塑造良好個人形象

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，它是個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過中國傳統(tǒng)禮儀文化基本常識的講授，使學生了解不同情境的禮儀規(guī)范，掌握傳統(tǒng)禮儀在生活及職場中的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性規(guī)范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規(guī)范，在言行舉止中展現(xiàn)人格魅力，塑造新時代高職大學生的良好個人形象，為就業(yè)及自我發(fā)展創(chuàng)造機遇。

四、結(jié)語

高職院校開展通識教育需走具有中國特色的路子，在通識教育體系中將傳統(tǒng)文化課程作為核心課程，在潛移默化中提升學生人文素養(yǎng)，健全學生人格，為學生終身自我發(fā)展服務，為高職通識教育發(fā)揮應有的作用。在日常教學中我們認真研究，下足工夫，就一定能闖出一條符合國情的、具有傳統(tǒng)文化特色的高職院校通識教育之路。

參考文獻

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[2] 教育部.教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見.2000-1-17.

[3] .中國傳統(tǒng)文化概要[M].蘇州：蘇州大學出版社，2010（12）.

第5篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

摘 要：敦煌文化藝術(shù)，是以佛教經(jīng)典為依據(jù)，以現(xiàn)實世界的反映，攝取現(xiàn)實生活為素材所創(chuàng)作的藝術(shù)。從此意義上講，歷經(jīng)一千年創(chuàng)造的敦煌藝術(shù)，它不僅是輝煌燦爛的藝術(shù)寶庫，也是極其珍貴的文化寶庫。

關(guān)鍵詞：學生社團；敦煌文化；發(fā)展現(xiàn)狀

無論是對于一個國家，或者一個地區(qū)，培養(yǎng)學生的文化能力都必須以時展要求為主，同時更重要的是必須根植于一個國家、一個地區(qū)中源遠流長的文化歷史。所以，目前為增強學生社團對敦煌文化的熟知和感知力，打造傳承敦煌文化的學生探究社團，已經(jīng)成為推動我校教育水平提高和發(fā)展的重要動力之一，并且完善我校學生社團的敦煌文化傳承能力也已經(jīng)逐漸成為學校立德樹人的一項重要內(nèi)容。

一、我校學生社團的發(fā)展現(xiàn)狀

北街小學成長在甘肅省敦煌市這片土地上，敦煌具有得天獨厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有20項之多。我校自2012年8月建校以來，積極開展興趣小組建立活動，鼓勵學生根據(jù)特長愛好，靈活選擇適合自己的小組學習。同時更依據(jù)國家課程、地方課程、學校課程三級課程建設(shè)要求，開展了以社團活動為載體的校本課程。

在發(fā)展過程中，由于我校社團起步較早，造成了其體系不夠完備的問題，但現(xiàn)階段我校仍舊孜孜不倦地在探索科學完備的學生社團活動、評價體系、創(chuàng)新活動內(nèi)容和形式的道路上前進著，已成功建設(shè)學生社團有二三十個，其中有敦煌舞社團、小記者探究社團、小導游等有濃郁敦煌文化特色的社團活動。同時，這些學生社團為培養(yǎng)學生成為敦煌文化藝術(shù)傳承人，積極利用我市的豐富文化資源，利用敦煌特殊的地域特色和文化傳統(tǒng)，開設(shè)以弘揚敦煌傳統(tǒng)文化、實施藝術(shù)審美教育為主的20多個學生探究社團，整合多方力量，與社區(qū)聯(lián)手，邀請民間藝人到?！皞鹘?jīng)送寶”，在學生社團中全面培養(yǎng)敦煌文化傳承人。

二、學生社團傳承敦煌文化的措施與成果

1.將敦煌文化融入校本課程體系

課程教學是將培養(yǎng)小學生傳承敦煌文化的首要路徑。敦煌文化在中華民族的意識形態(tài)中已經(jīng)深深融入了數(shù)千年。它早已成為國家和人民文化心理結(jié)構(gòu)的重要部分。充分發(fā)揮傳承敦煌文化的重要手段，就要從豐富敦煌文化校本課程，增添教學內(nèi)容出發(fā)。比如，在社團校本課程中進行有關(guān)敦煌詩歌欣賞，以及用誦讀的方式學習積累具有民族特色的傳統(tǒng)文化，并在社團內(nèi)定期組織敦煌傳統(tǒng)文化知識競賽，充分挖掘校本課堂體系與敦煌文化多元關(guān)系，從多角度傳承敦煌文化，培養(yǎng)學生對敦煌文化的全新認知。

2.鼓勵學生體驗文博盛會，自覺成為敦煌文化傳承人

2016年，首屆敦煌國際文化博覽會隆重開幕，敦煌迎來了世界矚目的歷史性時刻。這次參加文博會的代表團高達兩百多個，規(guī)模之大、規(guī)格之高，讓全球矚目，文博會舉辦期間更推出了大型實景演出《又見敦煌》《敦煌盛典》等優(yōu)秀劇目，傳承優(yōu)秀敦煌文化。而此次文博會的主題，更以傳承絲綢之路精神，促進文明交流互鑒，推進文化交流，共謀合作發(fā)展為主。借文博會在敦煌舉辦的契機，我校大力鼓勵具有敦煌文化元素的學生社團積極參與文博會，自覺地成為宣傳敦煌文化小使者，特別是敦煌舞社團、小記者探究社團、小導游等有濃郁敦煌文化特色的社團活動，更要深入感知文博盛會的魅力，自覺成為敦煌文化的傳承人。

3.培養(yǎng)學生掌握文化的傳承技能，創(chuàng)立敦煌文化的學生探究社團

優(yōu)秀文化的教育工作，不能只是對文化知識的教學，要想小學生能夠真正認識、熟知敦煌文化，并掌握傳承技能，就必須將敦煌文化與現(xiàn)代人文精神相結(jié)合，將敦煌文化與外國優(yōu)秀文化相結(jié)合。增強小學生對敦煌文化的適應性和理解能力，從而在這一基礎(chǔ)上有效地實現(xiàn)小學生文化傳承能力的成功塑造。同時，敦煌文化還可適當與愛國主義相結(jié)合，在提升學生對“中國夢”偉大復興熱情的同時，激鈦生規(guī)范自身思想和行為。在學生心中為培養(yǎng)自身文化傳承施加一定的國家和民族的壓力，有力確保教育信息和現(xiàn)代社會的相關(guān)性，實現(xiàn)培養(yǎng)的目標。

總之，在中國，敦煌文化已經(jīng)深深融入中華民族和敦煌地區(qū)人民的血液中，并且經(jīng)過這千百年的流傳與發(fā)展，在數(shù)代中國人“取其精華，去其糟粕”的傳承下，敦煌文化也已變得更為優(yōu)秀，成為敦煌地區(qū)的首要文化特征。在敦煌這片土地上，培養(yǎng)和教育學生就必須緊密結(jié)合敦煌文化，讓敦煌文化的思想精華引領(lǐng)學生成長，感知家鄉(xiāng)熱情，從而自覺地成長為敦煌文化傳承人。

參考文獻：

[1]王建疆.全球化背景下的敦煌文化、藝術(shù)和美學[J].西北師范大學學報（社會科學版），2004，41（6）：26-31.

[2]季羨林.敦煌學大辭典[M].上海辭書出版社，1999：5.

[3]季羨林.敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用[A].季羨林學術(shù)精粹：第1卷[M].濟南：山東友誼出版社，2006：105-111.

第6篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

【關(guān)鍵詞】高職；語文教育；人文教育

大學語文教育是中學語文教育的延伸。在教育中，人是出發(fā)點，也是歸宿點。高職教育的目的在于幫助人掌握一定的職業(yè)技能，使人更好地生存、發(fā)展，并在從事一定職業(yè)的過程中實現(xiàn)自己的價值。而高職語文教學首先強調(diào)的是培養(yǎng)大學生的綜合人文素質(zhì)。這一點至關(guān)重要。

在高職院校中，語文作為基礎(chǔ)課，長期得不到重視，已處于一種尷尬的地位。原因有多方面，首先許多高職院校把重心放在培養(yǎng)實用型、技術(shù)型專業(yè)人才，許多人認為最重要的是能否掌握專業(yè)知識技能和實用技術(shù)。其次，大多數(shù)職業(yè)院校在專業(yè)和課程設(shè)計方面存在重理輕文現(xiàn)象，像語文這樣的文化課程要盡可能少開，甚至可以不開。于是一些學校大量削減、占用文化課時，不斷加大專業(yè)實訓投入。再加上職業(yè)學校學生學習基礎(chǔ)不是很好，平時很少讀，甚至不讀名著，不知道左丘明、周樹人、屈子、畢淑敏，只追求周杰倫，韓星，功利主義泛濫，人文主義迷失。因此，樹立正確的思想、道德、人生價值觀，形成以人為本，文理術(shù)并舉，是當務之急。要提高學生的人文素養(yǎng)，其實并不難。

首先學校應該加大對語文學科的宣傳力度，要想對待其他學科一樣重視起來。

大學語文作為母語教育的一部分，對培養(yǎng)學生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學生的語言表達能力、社會交際能力等，都起著重要的作用。在上課的同時，將教學與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，可以舉行各式各樣的活動，如各種文化藝術(shù)節(jié)，開展文化知識競賽等等，激發(fā)學生的興趣。

其次，高職語文教學應重視人文性。

教育部高教司《大學語文教學大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！倍叩嚷殬I(yè)教育的培養(yǎng)目標是：“為生產(chǎn)和服務第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級實用型人才”。其實也可以這樣解讀：“使學生具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)”。它是高職教育的第一目標。而第二目標才是“使學生具有熟練的職業(yè)技能和可持續(xù)發(fā)展的能力”。第三目標是“使學生具有扎實的、系統(tǒng)的程序性知識”。這要求高職語文教學要把提高學生人文素質(zhì)放在首位。陳旭光曾在《21世紀素質(zhì)教育系列教材――藝術(shù)的意蘊》中說過：“一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平?！比宋慕逃峭ㄟ^長久的情感陶冶、責任培養(yǎng)、思維訓練、價值觀熏陶等方式形成人的世界觀、人生觀、價值觀。對提升學生多方面素質(zhì)具有極其重要的作用。

再次，合理利用教材，引導學生學習傳統(tǒng)文化，共同挖掘其中的人文素質(zhì)教育資源。

我國悠久的歷史和文化是中華民族的寶貴財富，而學習古文經(jīng)典是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神的好途徑。

傳統(tǒng)文化是民族精神的源泉。千百年來，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化造就了無數(shù)舍生取義的仁人志士，精忠報國的民族英雄，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的賢達之士。他們都是我們民族的脊梁。不論過去還是將來，傳統(tǒng)文化和民族精神都是凝聚國家人民，激勵我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的巨大力量。炎黃子孫歷經(jīng)磨難依然屹立于世界民族之林，博大精深的傳統(tǒng)文化孕育的勤勞勇敢，不屈不撓，樂觀自信的民族精神是根本所在。

目前高職語文使用的不同版本的教材中，就有著不少這樣文質(zhì)兼美的文學作品。加強民族文化傳統(tǒng)的教育，培養(yǎng)學生自尊、自信、自愛、自強的精神，擔負起民族復興的歷史重任。當前，學生中不同程度地存在著道德問題，特別是關(guān)于愛心，責任心，價值，誠信意識美學理念，艱苦創(chuàng)業(yè)精神的缺失。若能根據(jù)高職學生的特點，從學生專業(yè)的實際需要出發(fā)，在語文教學中滲透德育教育，就能在思想上給學生啟迪，在感情上給學生熏陶，在審美上給學生以愉悅，給學生精神世界以多方面的、深刻而細膩的營養(yǎng)。促進學生身心健康發(fā)展，促進學生人格完善。

同時，大學語文教師也要提高自身的人文素養(yǎng)。

“身教重于言教”。教師對學生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高，正所謂“己不正焉能正人”。教師的人格魅力來源于淵博的學識和教書育人的能力，來源于慈愛與友善，來源于對學生平等對待，來源于對學生的信任與寬容，也來源于對教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。

教師應該利用閑暇時間閱讀經(jīng)典，有意識地補充人文科學知識，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，不斷地提高語言文字修養(yǎng)、文學藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)，使自己成為一個知識豐富、境界高尚的教育工作者。只有這樣才能遠離平庸和浮躁，才能真正的成長起來，成為學生心理健康的維護者，精神生活的指導者。

因此，我們高職院校大學語文教師應努力提高完善自己，創(chuàng)造一個良好的人文環(huán)境，從而來影晌和帶動學生進步成長。

第7篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

一、新時期大學生對自身及外部世界的認知特征

由于在不同以往的社會背景下出生、成長,因此也顯現(xiàn)出不同于以往大學生的群體性特征。其中,“互聯(lián)網(wǎng)”成為他們成長歷程中影響甚至決定他們思維模式、行為方式、情感表達方式的重要因素?；ヂ?lián)網(wǎng)以其信息化的圖像傳播方式、產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)傳播目的、大眾化的輿論傳播樣態(tài)改變著一代人對自身及外部世界的認識。在互聯(lián)網(wǎng)世界中,聊天室、QQ、飛信、MSN、視頻這些網(wǎng)絡交流媒介,逐漸被越來越多喜歡搜羅新知識、尋求接受新思想、樂意吸納新文化、渴望獲得新朋友,擁有娛樂精神、自我中心、外向特質(zhì)等多元價值體系的“90后”大學生所推崇。

二、高校傳統(tǒng)文化精神教育的反思重構(gòu)

(一)內(nèi)容設(shè)計應凸顯時代性

中華傳統(tǒng)文化精神并不簡單局限在大學語文、思想道德修養(yǎng)等傳統(tǒng)課程中,也不能離開時代背景孤立存在。因此在傳統(tǒng)文化教育過程中,除了通過增設(shè)社交禮儀、國學簡史等人文素質(zhì)拓展課程之外,還可以結(jié)合時政信息和社會熱點問題,闡述傳統(tǒng)文化精神中所蘊含的國家安定、社會穩(wěn)定、人際和諧、個人修養(yǎng)的重要價值意義,以此影響大學生的思想觀念和行為規(guī)范,激發(fā)他們的愛國情、民族心、社會感,對大學生思想政治教育起到有力的推動作用。

(二)教學形式應突破灌輸式

傳統(tǒng)文化精神教育以往的教學形式往往較為單一,大部分是通過課堂教學中說理教育、典范引導、文章誦讀等單項知識傳授與被動接受過程的灌輸式教育來完成的。新形勢下高校既要改變灌輸式教育方式,也要避免一刀切的模式化教育。應根據(jù)不同年級、不同專業(yè)學生的知識需要進行有目的教育。選擇符合新時期大學生特點的信息接受形式,通過電影欣賞、詩歌鑒賞、求職模擬、實地參觀等形式滲透到學生的思想行為中,使學生樂于了解、樂于接受、樂于實踐,在寓教于樂中完成大學生個性結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、良好性格的培養(yǎng)、積極態(tài)度的形成。

(三)教學實踐亟須回歸生活

在以往的傳統(tǒng)文化教育中,教育很多時候被簡單理解為“教學”。要使傳統(tǒng)文化教育切實適應社會發(fā)展的需要,發(fā)揮促進學生健康成長成才的目的,就必須使傳統(tǒng)文化教育回歸生活。讓在溫室中成長的新時期大學生在參與生活中體悟中華傳統(tǒng)文化的真諦,內(nèi)化為自己的思想;在感悟真諦中知行結(jié)合、用于實踐,外化為自己的行動;使自己在從理論到生活、從生活到理論的反復實踐中成長升華。在這一過程中,教育者可以利用大眾傳播媒介對話式交流激發(fā)大學生的想象力和審美興趣,使“生活”在大學生眼中成為一個充滿詩意文化內(nèi)容的大課堂,引發(fā)他們的興趣與共鳴。

三、新形勢下傳統(tǒng)文化精神教育的路徑探析

(一)遵循教育主體原則

教育主體性原則倡導將教育主體視為獨立自主的個體,尊重他們的思想、情感、價值,倡導教育者與受教育者平等對話與自由交流,引導他們將自身價值和社會價值的實現(xiàn)有機結(jié)合起來。作為高校思想政治教育工作者,既要強調(diào)傳統(tǒng)文化精神教育是五千年來支撐中華民族發(fā)展前進的基石和脊梁,也要突出民族文化、傳統(tǒng)精神與現(xiàn)實精神、時代精神、現(xiàn)代社會的融合貫通,充分根據(jù)他們的信息接收特點發(fā)掘傳統(tǒng)文化精神這一寶貴資源,開發(fā)利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的信息傳播手段為各種載體形式,創(chuàng)新思想政治教育的媒介、載體、形式、方法,為完成傳統(tǒng)文化精神的薪火相傳貢獻力量。

(二)營造校園文化環(huán)境

結(jié)合新時期大學生張揚自信、表現(xiàn)自我的個性特點,傳統(tǒng)文化精神教育應打破傳統(tǒng)課堂教學形式,通過各種生動活潑的形式表現(xiàn)出來。思想政治教育工作者可以通過引導學生開展書法比賽、攝影大賽、主題演講、讀書筆記評比、傳統(tǒng)文化知識競賽、科技文化學術(shù)節(jié)等有益的第二課堂活動,在高校積極營造良好的人文氣氛,建設(shè)積極進取的校園文化。健康向上的校園文化環(huán)境可以幫助大學生改善人際關(guān)系緊張、不善交往的微觀環(huán)境,擺脫過分依賴網(wǎng)絡交流的弊病,把他們從網(wǎng)絡世界拉回到現(xiàn)實生活中,在和睦友好的氛圍和溝通良好的情境中,創(chuàng)造性地、積極地、自發(fā)地調(diào)整自身的認知、情感、意志、行為,在潛移默化中完成傳統(tǒng)文化精神教育,影響塑造他們美好的情懷操守和共同道德,充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。

(三)加強人際溝通指導

沉溺于網(wǎng)絡的大學生除了享受在虛擬空間中與人交往得到的新鮮刺激之外,很大一部分原因是因為缺少與同學、老師、家長的感情聯(lián)系和正常交流,產(chǎn)生人際沖突和生活壓抑的情緒,轉(zhuǎn)而向網(wǎng)絡世界尋求內(nèi)心的寧靜和空虛的平衡。但過度依賴互聯(lián)網(wǎng)交流則會導致抑郁感和孤獨感的增加,最終形成社會孤立與社會焦慮,造成惡性循環(huán)。因此,大學生思想政治教育工作者要結(jié)合個體差異深入探究大學生的精神世界和心靈需求,有效調(diào)動人際關(guān)系測量、角色扮演游戲、價值澄清、行為矯治等教育手段,真正找到能使大學生與自己、與他人、與社會良好互動溝通的有效方式。同時,通過傳統(tǒng)文化中人性的審美與表述肯定人性的純真和善美,將主流價值標準和傳統(tǒng)文化精神滲入學生的心中。

(四)樹立正確價值導向

第8篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

關(guān)鍵詞：初中；語文教學；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長時期的學生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發(fā)展成熟，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學應擔任著滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，深化學生對傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學活動全過程，培育學生形成深厚的人文底蘊，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語文教學中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動的關(guān)鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會文明發(fā)展的重要標志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會與國家不斷前進、不斷發(fā)展的永恒動力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質(zhì)教育理念背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學中，對于培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進學生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學活動相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學生成為社會所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。

三、初中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學生學習情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學有機結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時，為激發(fā)學生學習興趣，引導學生身心融入傳統(tǒng)文化的學習當中，初中語文教師要時刻將學生放到主體地位，以豐富學生知識技能、培養(yǎng)學生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導學生在學習文本知識與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學生的良好寫作能力，提高學生的學習能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學主渠道的作用，真正落實傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學這一渠道，落實傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動，讓學生通過對凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學經(jīng)典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學生人文精神和道德素養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應大力倡導讀書活動，結(jié)合本階段學生年齡特點與個性喜好，為學生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學生擬定讀書計劃，每學期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學生，并要求學生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學活動，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語文研究性學習或綜合型學習的教學方式，通過挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進行傳統(tǒng)文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學習語文和傳統(tǒng)文化知識，在營造節(jié)日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨特的民族風情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來臨之際，為增進學生對端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，初中語文教師可引導學生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學習活動，讓各大學習小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習俗與活動形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說等。并進行收集、整理，在上課時發(fā)表演講，講述自己對端午節(jié)背后蘊含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進對傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透。

第9篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 青年志愿者活動 高職學生

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0233-02

一、當前高職生志愿者活動中存在的問題

盡管當前高校志愿者活動已經(jīng)取得了良好的教育效果和社會反響，有力地推動了我國社會主義精神文明建設(shè)。但不可否認的是，由于受到多方面因素的影響，高校青年志愿者活動，特別是高職青年志愿者活動，在實踐中還存在一些問題，不僅影響到高校青年志愿者活動的蓬勃開展，而且也在一定程度上消弱了大學生踐行社會主義核心價值觀的方式和有效性。比如，對青年志愿者活動的內(nèi)涵理解不夠透徹，缺少認同感和持久性；活動功利性色彩比較濃厚，甚至流域表面形式；組織不周密，缺少相關(guān)的經(jīng)費等等。因此，高職青年志愿者活動必須要與大學生踐行社會主義核心價值觀實踐教育有機結(jié)合，只有這樣，才能實現(xiàn)健康、持續(xù)、有效地發(fā)展。

二、高職青年志愿者活動與大學生踐行社會主義核心價值觀實踐對接的可行性分析

首先，高職青年志愿者活動與社會主義核心價值觀的宗旨具有相通性，其“奉獻、友愛、互助、進步”的宗旨，是社會主義價值體系的集中體現(xiàn)，符合社會主義核心價值觀的原則、核心內(nèi)容和要求。同時，社會主義核心價值觀的基本精神――社會主義公民意識，倡導的是人們更好地參與社會生活，構(gòu)建和諧社會，關(guān)注的是個人對國家、社會的正常運轉(zhuǎn)、科學發(fā)展負有相應的義務，這與高職青年志愿者活動的志愿精神、奉獻精神在基本理念上是完全一致的。

其次，高職青年志愿者活動與社會主義核心價值觀的目的具有一致性。高職學生踐行社會主義核心價值觀的目的，是通過價值觀教育，使大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立理性的人生目標和價值取向，并在此基礎(chǔ)上，處理好個人、集體、社會之間的關(guān)系，增強大學生的友愛、奉獻、互助的精神，道義、良知、社會責任感。這與社會主義核心價值觀一樣，都是社會主義精神文明建設(shè)活動的體現(xiàn)方式。

再次，高職青年志愿者活動與大學生踐行社會主義核心價值觀的平臺具有共享性。高職青年志愿者活動為大學生素質(zhì)的教育、培養(yǎng)、提高搭建了一個課外實踐平臺，促進了知行統(tǒng)一，彌補了高職教育與社會實踐之間的缺口。同時，在幫助大學生把專業(yè)理論知識應用于實踐的過程中，也使大學生更加了解社情民意，激發(fā)出強烈的愛國、愛黨、愛社會主義、愛人民的高尚情懷，強化大學生的社會責任感，并最終升華為一種對社會核心價值目標的追求。

三、高職青年志愿者活動與大學生踐行社會主義核心價值觀實踐教育對接的措施

（一）協(xié)同發(fā)揮課程體系教育功能，強化理論認同感

社會主義核心價值觀理論內(nèi)涵豐富，需全方位構(gòu)建社會主義核心價值觀理論教育的課程體系育人平臺。一是學校行政職能部門要具有協(xié)同教學理念，廣泛發(fā)動深入開展學習社會主義核心價值觀理論宣傳活動，形成協(xié)同促進大學生理論學習的氛圍。二是發(fā)揮大學生必修的思政課理論解讀主陣地的作用，以思政課學時到位、教師配備到位、教師素質(zhì)到位為基點，將社會主義核心價值觀有機地與大學生職業(yè)素質(zhì)結(jié)合起來。三是加強中國傳統(tǒng)文化教育，由于高職院校學時、實訓以及學生的基礎(chǔ)等特殊原因，導致傳統(tǒng)文化知識大都較淺薄，特別是理工科學生，需要開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課，以彌補他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的欠缺，這也是運用中國傳統(tǒng)文化知識，幫助學生解讀社會主義核心價值觀，以達到認同的有效措施。

（二）協(xié)同強化管理育人機制，培養(yǎng)大學生遵紀誠信職業(yè)素質(zhì)

遵紀守法、誠實守信是社會主義合格建設(shè)者不可或缺的重要職業(yè)素質(zhì)，然而，在功利主義、享樂主義、自由主義、不良網(wǎng)絡文化等影響下，部分大學生意志力下降、向?qū)W心不強，紀律渙散、遲到早退、無辜曠課，考試作弊、誠信缺失，遵紀守法意識淡漠，這與社會主義核心價值觀和優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)要求格格不入。因此，高職院校要依據(jù)社會主義核心價值觀培養(yǎng)人的要求，建章立制，全方位協(xié)同教育、齊抓共管，形成全過程、全方位、規(guī)范性、實效性的育人格局。

（三）協(xié)同開展以社會主義核心價值為引領(lǐng)的校園文化活動，全方位培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)

校園文化是學生學習生活的大舞臺，對學生有著熏陶漸染的作用。在實踐中，首先，多部門協(xié)同開展以社會主義核心價值觀為主題并與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的征文、演講、知識競賽等活動，促使大學生主動了解其理論內(nèi)涵及其與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的相互關(guān)系。其次，通過校園廣播、網(wǎng)絡媒體、共享網(wǎng)站、板報等進行宣傳、解答以社會主義核心價值觀為主題的相關(guān)內(nèi)容，堅持主流價值觀占領(lǐng)校園傳媒陣地，使大學生在健康的校園文化氛圍中，受到熏陶和教育。

（四）協(xié)同開展社會實踐活動，自覺踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)本身就是統(tǒng)一在社會實踐中的。一是在校內(nèi)協(xié)同開展“凈化環(huán)境、美化校園”的勞動實踐，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、服務他人的的職業(yè)道德和勞動觀念。二是與家長協(xié)同進行愛家、愛父母教育活動，培養(yǎng)學生愛家、愛校、愛國的意識。三是協(xié)同建立大學生企業(yè)德育實踐基地，利用校企合作、實習實訓的平臺，與企業(yè)領(lǐng)導和員工座談對話、參觀企業(yè)文化等，學習企業(yè)的管理理念、員工的敬業(yè)、奉獻、誠信友善精神，以及與人合作交流等職業(yè)素質(zhì)。四是與社會相關(guān)部門協(xié)同開展社會實踐活動，如三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者活動、社會調(diào)查等，學生通過走進工廠、走進農(nóng)村，走進社區(qū)、參觀考察等了解各行各業(yè)的巨變、感受改革開放的成就與構(gòu)建和諧社會氛圍的必要性，體會不同人群的精神風貌，將學雷鋒和志愿者服務活動相結(jié)合，并使其常態(tài)化，營造我為人人、人人為我的誠信、友善、和諧的人際關(guān)系和社會風氣。

參考文獻：