職業(yè)教育理論觀點精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)教育理論觀點范文

摘要:在知識經(jīng)濟時代,人才不僅是生產(chǎn)要素,更是企業(yè)寶貴的資源,是其產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的決定因素。因此,飯店企業(yè)越來越多地采用人本管理的方式密切企業(yè)和員工的關(guān)系。職業(yè)教育作為向飯店業(yè)輸送生力軍的主渠道必將日益發(fā)揮重要的作用。

關(guān)鍵詞：人本管理飯店發(fā)展?jié)M足價值努力

一、職業(yè)教育必須逐步脫離呆板的技能培訓(xùn)模式。采取以職業(yè)素質(zhì)為導(dǎo)向的發(fā)展模式,真正肩負(fù)起培養(yǎng)適用性人才任務(wù)的職業(yè)教育重任。

職業(yè)教育人本管理是現(xiàn)代飯店管理的發(fā)展趨勢。

在歷史上,人本管理思想的發(fā)展大致經(jīng)歷了x理論、社會人理論、y理論、z理論、復(fù)雜人理論以及職工持股等若干個演變過程。x理論認(rèn)為人是懶惰的、自私的,人只是為了經(jīng)濟上獲得利益才去工作。社會人理論認(rèn)為人際交往等社會需要是人行為的主要動機,工人生產(chǎn)效率的高低主要取決于社會需要的滿足度。

Y理論認(rèn)為人愿意工作并可以從工作中得到滿足,實現(xiàn)自己的價值。相適應(yīng)的管理方式就是努力創(chuàng)造一個使人的才能得以發(fā)揮的環(huán)境,激勵職工使其擔(dān)負(fù)責(zé)任和做出成績,滿足自我實現(xiàn)的需要。Z理論旨在建立長期雇傭制,鼓勵職工參與管理,注重對職工的全面培訓(xùn),使員工忠誠于企業(yè)。人本管理的最終目的是要在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)造一種員工自我管理、自主發(fā)展的新型的人事環(huán)境,充分發(fā)揮人的潛能。人本管理思想體現(xiàn)在幾方面:人既是管理的主體,又是管理的客體;人本管理的核心思想是促使人的全面發(fā)展與成長;組織不僅要關(guān)心其成員的物質(zhì)需要,更要關(guān)心其自我價值的實現(xiàn)。

目前我國酒店業(yè)普遍存在的問題有:人才流失造成服務(wù)質(zhì)量和產(chǎn)品質(zhì)量的下降;員工隊伍不穩(wěn)定,士氣低落,人心渙散;人員更換頻繁,管理及培訓(xùn)費用增大等,要解決酒店業(yè)這些問題,盡快地與世界同行業(yè)接軌,在管理中運用人本管理模式是必然的選擇。從企業(yè)管理的趨勢可以看出,人本管理思想中“人”的重要性空前凸顯,讓顧客和員工滿意成為現(xiàn)代飯店經(jīng)營管理必須直面的關(guān)鍵因素,現(xiàn)代飯店人本策略———CS(CustomerSatisfaction,顧客滿意)策略和ES(EmployeeSatisfaction,員工滿意)策略正是人本管理思想從顧客與員工關(guān)系的角度考慮,在飯店管理中的具體應(yīng)用。

CS策略:企業(yè)以顧客為中心,提出“顧客就是上帝”,在考慮顧客需求的基礎(chǔ)上結(jié)合本身的特點決定經(jīng)營方針,并以恰當(dāng)?shù)谋磉_和溝通與顧客達成良好的認(rèn)同,使顧客滿意,是一種以顧客利益為本位的行為指向。ES策略:從“只有滿意的員工,才能產(chǎn)生滿意的顧客”的角度出發(fā),企業(yè)以員工為中心,注重感情投資,根據(jù)人本觀念來理順飯店、顧客與員工三者間的關(guān)系,其管理核心定位在如何讓員工滿意使員工產(chǎn)生最佳工作狀態(tài),并最終達到真正意義上的顧客滿意。飯店職業(yè)教育中應(yīng)強化人本管理思想職業(yè)教育在發(fā)展初期是“適應(yīng)崗位、工種需求”的教育。隨著勞動力市場的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整逐漸過渡到“能力本位”的教育。

所謂“能力”,按英國國家職業(yè)資格委員會(NCVQ)的界定,即指“完成一系列與作業(yè)相關(guān)的活動的能力,以及在這種職業(yè)中支持這種行為所需要的技能、知識與理解力。”飯店職業(yè)教育的基本功能是培養(yǎng)適應(yīng)飯店業(yè)發(fā)展的合格從業(yè)者。由于市場經(jīng)濟中的效益意識的影響,許多用人單位對人才效益的發(fā)揮有急功近利的心理,即希望上崗者能立竿見影地發(fā)揮作用。為了迎合市場的這種需求,有些學(xué)校的職業(yè)教育過分強調(diào)職業(yè)技能的培養(yǎng),忽視傳統(tǒng)的人文教育為人的全面發(fā)展所起的基礎(chǔ)性作用;片面強調(diào)適應(yīng)社會需求,安排課程多以“有用”為標(biāo)準(zhǔn),如將“飯店管理”簡單地細(xì)化為前廳、餐飲、客房、工程、康樂等課程;任意削減人文類課程,忽略人文課程的師資隊伍建設(shè),忽視人文課程教師的培養(yǎng)和引進;降低人文課程教師的勞動報酬等。飯店業(yè)是一個什么樣的行業(yè)?被譽為“美國飯店大王”的斯達特拉早就說過:“飯店業(yè)就是憑借飯店出售服務(wù)的行業(yè)”?？腿藖碜★埖?如果只購買食品和飲料,那么,這與選擇食品店無異。

客人來飯店買不到“服務(wù)”,飯店就不成其為飯店了。飯店員工如果只會用基本的技能向客人提供食宿,客人仍然沒有真正消費飯店?？梢?服務(wù)不同于簡單的技能,而服務(wù)精神背后恰恰是對人性的透徹了解。較高的文化修養(yǎng)和善于交際的能力則是把握服務(wù)精髓的重要手段。人本管理思想指導(dǎo)下的飯店職業(yè)教育本文的第一部分已談到能力本位論是針對“崗位、工種”需求而提出,在進入20世紀(jì)90年代以后,“知識經(jīng)濟”概念的提出和人才觀的更新,促使職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)逐步轉(zhuǎn)向“人格本位”。

二、“人格本位”中的“人”,是教育領(lǐng)域中不可忽略的命題。

心理學(xué)上,個體的人格可分為三個范疇:本我、自我、超我。本我是三個部分中最基礎(chǔ)、最本質(zhì)和心理動力的資源。本我的唯一動機是釋放欲望,滿足需要;自我是生活的產(chǎn)物,與個體生活環(huán)境密切相關(guān);超我則是追求“完美人格”的一種努力,其標(biāo)準(zhǔn)或參照是社會接受不接受,而不是個人得失如何。從人格本位出發(fā)來理解人本管理是順應(yīng)了歷史的發(fā)展。21世紀(jì)的工業(yè)社會在向知識社會過渡,未來的地球村要求每一個村民更加充分健康地發(fā)展自己的個性,運用智慧迎接挑戰(zhàn)。此時的職業(yè)教育向人格本位的轉(zhuǎn)向,體現(xiàn)了時代的要求。

(一)職業(yè)教育應(yīng)注重飯店從業(yè)人員基本素質(zhì)的培養(yǎng)職業(yè)道德與敬業(yè)精神飯店員工的職業(yè)道德是飯店員工在飯店服務(wù)過程中,應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則。敬業(yè)精神則體現(xiàn)在具有愛崗敬業(yè)的酒店意識,即以飯店的發(fā)展作為個人發(fā)展的前提,主動積極、盡職盡責(zé)的工作態(tài)度。熱愛本職工作,勤于本職工作,視賓客為親人。

服務(wù)意識所謂飯店服務(wù)意識即飯店員工只要進入工作狀態(tài),就能自然地產(chǎn)生一種強烈的為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的欲望,以滿足客人需要作為自己的快樂?？腿讼氲降?服務(wù)員早已想到,客人沒想到的,服務(wù)員也應(yīng)想到。飯店員工的禮儀禮貌素養(yǎng)飯店員工儀表端正、衣冠整潔,不僅體現(xiàn)了對工作的熱愛、對客人的熱情,還能增強客人對飯店的信任感。儀態(tài)優(yōu)雅,既體現(xiàn)了一個人的學(xué)識、修養(yǎng),讓人產(chǎn)生敬重之情,又體現(xiàn)了飯店的形象。飯店服務(wù)人員的禮貌服務(wù)具體表現(xiàn)在微笑服務(wù)和敬語的使用兩方面。優(yōu)質(zhì)服務(wù)不是簡單的技能操作,而是嫻熟的技術(shù)操作與獨具特色的個的結(jié)合。個又依賴于服務(wù)員的靈活性、應(yīng)變能力。應(yīng)變能力是員工知識儲備、經(jīng)驗積累的結(jié)果,是滿足不同客人需要,在服務(wù)中化險為夷的保證。

(二)普通教育和職業(yè)教育相結(jié)合提高飯店從業(yè)人員的人文素養(yǎng)為學(xué)生營造職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的環(huán)境與氛圍旅游學(xué)校的學(xué)生有著不同的教育與成長背景,但是,從進入旅游學(xué)校學(xué)習(xí)的第一天起,他們就是未來的旅游從業(yè)人員。學(xué)校應(yīng)成為他們養(yǎng)成良好職業(yè)素質(zhì)的搖籃,有責(zé)任采取教育手段改變他們的不良習(xí)慣。職業(yè)素質(zhì)不是一朝一夕養(yǎng)成的,需要長時期的培養(yǎng)。旅游學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營造出文明、衛(wèi)生、優(yōu)美、高雅的具有旅游專業(yè)特色的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生熱愛旅游事業(yè)、熱愛學(xué)校、熱愛服務(wù)工作的高尚情操,使學(xué)生在學(xué)校就如同置身于一個溫暖和睦的大家庭。

加強傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)技能的培訓(xùn)傳統(tǒng)文化教育主要是通過傳統(tǒng)文化中的積極向上的價值觀念、推崇優(yōu)良的道德規(guī)范和符合時代特征的倫理道德觀念教育,促使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀人文精神有利于增強學(xué)生的人文素養(yǎng)。僅就倫理道德素質(zhì)而言,儒家的“剛健觀”可以培養(yǎng)學(xué)生在事業(yè)上積極進取,不斷開拓新的領(lǐng)域;儒家的“義利觀”,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操,使學(xué)生在生活中能正確處理道德與金錢的關(guān)系,在工作中自覺抵制物質(zhì)誘惑和精神污染……飯店是我國改革開放的前沿窗口,在吸收國外先進經(jīng)驗的同時也會帶入某些消極的物質(zhì)消費觀念腐蝕員工的思想。如一些員工片面追求金錢,貪圖物質(zhì)享受,責(zé)任感不強,這些對旅游學(xué)校的學(xué)生也會產(chǎn)生不利的影響。學(xué)校教育應(yīng)通過傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)技能并重發(fā)展的培養(yǎng)模式為學(xué)生建立良好的職業(yè)道德打好基礎(chǔ)。

人本管理是整個現(xiàn)代管理思想發(fā)展的主要趨勢,同時也是飯店管理理念發(fā)展的重要趨勢。

飯店職業(yè)教育作為向飯店業(yè)輸送生力軍的重要渠道必將發(fā)揮日益重要的作用。在人本管理突出人的作用的思想引導(dǎo)下,職業(yè)教育必將逐步脫離呆板技能培訓(xùn)的軌道,采取以職業(yè)素質(zhì)為導(dǎo)向的發(fā)展模式,真正肩負(fù)起為企業(yè)培養(yǎng)適用性人才的職業(yè)教育重任。

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第2篇：職業(yè)教育理論觀點范文

論文摘要：從狹義上看，職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)就是通過對職業(yè)教育研究的實踐經(jīng)驗和理論知識進行抽象和綜合，使之成為系統(tǒng)、科學(xué)的知識體系。近年來，有關(guān)職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的研究取得了很大進展，學(xué)術(shù)界對職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展道路的探索也涌現(xiàn)出一些獨創(chuàng)性的見解，這是令人可喜的一面。但是，從學(xué)科發(fā)展角度看，這些成果還存在著諸多不足，還只是零碎的看法。本文在對職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀進行分析和反思的基礎(chǔ)上，分析了職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的可能進路，以期為職業(yè)教育研究提供有價值的理論視角。

廣義的學(xué)科建設(shè)是指遵循學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合學(xué)校的實際，使學(xué)校的學(xué)科結(jié)構(gòu)和布局更加合理。同時，要集中人力、物力，對若干個重點學(xué)科和具有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科，在學(xué)科方向、學(xué)術(shù)梯隊、基本條件、人才培養(yǎng)和科學(xué)研究等方面加大力度進行建設(shè)，形成優(yōu)勢和特色。具體地講，學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)包括以下幾方面內(nèi)容：學(xué)術(shù)方向、學(xué)術(shù)梯隊建設(shè)、基本條件建設(shè)、人才培養(yǎng)和科學(xué)研究。狹義的學(xué)科建設(shè)則是指明確界定學(xué)科的研究對象和邊界，確立它的基本研究方法，構(gòu)建它的基本理論、范疇和嚴(yán)密的邏輯體系。從狹義的角度上看，職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)就是通過對職業(yè)教育研究的實踐經(jīng)驗和理論知識進行抽象和綜合，使之成為系統(tǒng)、科學(xué)的知識體系。近幾年來，我國職業(yè)教育的發(fā)展取得了一些成果，比如加強和完善《職業(yè)教育法》等相關(guān)的法律法規(guī)；擁有一些有影響力的職業(yè)教育出版物和期刊；成立了不少的職業(yè)教育學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，同時授予了職業(yè)教育學(xué)的博士點和碩士點等。但同時我們也深深地感到，目前我們對職業(yè)教育的研究還只是停留在初級階段，很多基本理論問題還沒有形成共識，特別在職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)方面還非常薄弱。本文主要針對目前我國職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的現(xiàn)狀來探討和分析未來職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的可能進路，以期能進一步推動和完善職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)。

一、職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的現(xiàn)狀

職業(yè)教育研究既包括針對職業(yè)教育問題的研究，也包括為了建立職業(yè)教育學(xué)而專門進行的理論探討(為了更好地區(qū)別這兩者，本文采用“職業(yè)教育理論研究”與狹義的職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)相對應(yīng))。劉詩能在《圍繞四個意識：對當(dāng)前職業(yè)教育研究的省思》中指出，當(dāng)前我國職業(yè)教育研究存在的主要問題集中表現(xiàn)在四個方面：一是問題意識朦朧，缺少獨立、自由的精神和批判性思維；二是學(xué)理意識萎縮，缺少對于職業(yè)教育原理與法制的深人研究；三是方法意識淡漠，沒有形成自己獨特的研究方法；四是創(chuàng)新意識干癟，缺乏理論創(chuàng)新且很難給政府決策與職教實踐提供指導(dǎo)?；仡櫧迥陙砦覈鴮W(xué)者對職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)所進行的研究，大體可以分為四個方面：對職業(yè)教育學(xué)研究對象的爭議；對職業(yè)教育學(xué)邏輯起點的討論；對職業(yè)教育學(xué)學(xué)科身份的爭論；對職業(yè)教育學(xué)研究方法的探討(參見余婉娜《關(guān)于職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)若干理論問題的綜述》，黑龍江高教研究，2007年第1期)。但是，從學(xué)科發(fā)展角度看，這些成果也存在著不足。它們或者是在原來的理論框架內(nèi)增添了一些新內(nèi)容，或者就原來理論中某一具體問題進行了較深人的研究，但能夠?qū)φ麄€學(xué)科產(chǎn)生推動作用的突破性成果并不多。一門學(xué)科的發(fā)展，關(guān)鍵是要看是否有新事實的發(fā)現(xiàn)、新理論的形成或新方法的產(chǎn)生。目前我國職業(yè)教育研究雖以學(xué)科的形式出現(xiàn)，稱之為“職業(yè)教育學(xué)”，但其學(xué)科地位在學(xué)科同行中一直備受爭議，其中一個重要原因就是職業(yè)教育學(xué)的理論體系沒有建立起來，無法確立自己特有的研究范式，無法使自己與其他相近的學(xué)科區(qū)分開來?？v觀近幾年來有關(guān)職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的研究，其問題主要表現(xiàn)為：一是關(guān)于職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的研究還非常薄弱，覆蓋面不廣，很多甚至是簡單的低水平重復(fù)；二是部分職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究者盲目追趕研究潮流的傾向，不能很好地立足于本國、本學(xué)科的一些有價值的問題；三是職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究者的問題意識、理論意識和學(xué)科意識相對薄弱，缺少有突破性的創(chuàng)新理論研究。

職業(yè)教育學(xué)作為社會科學(xué)中一門相對年輕的學(xué)科，既無法像自然科學(xué)那樣有自己獨特的研究方法，也無法像哲學(xué)等其他成熟的社會科學(xué)那樣擁有自己嚴(yán)密的學(xué)科邏輯體系。因而其學(xué)科建設(shè)必然要經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。從宏觀的角度看，幾乎所有社會科學(xué)，包括教育學(xué)等一級學(xué)科在學(xué)科發(fā)展到一定程度后都面臨著學(xué)科危機，“雖然不同時期、不同學(xué)科表現(xiàn)出的危機有所差異，但學(xué)科危機是伴隨學(xué)科制度化發(fā)展的一種普通現(xiàn)象”。職業(yè)教育學(xué)作為教育學(xué)的分支學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)研究或多或少必將受到這一趨勢的影響。職業(yè)教育學(xué)的研究范式、理論構(gòu)建等都面臨著極大的挑戰(zhàn)。隨著跨學(xué)科交叉越來越顯著，各社會學(xué)科之間的研究邊界趨于模糊，很多社會學(xué)科要旗幟鮮明地表明自己獨特的學(xué)科立場并非易事。從微觀的角度看，職業(yè)教育學(xué)本身的許多理論問題還沒得到很好的解決，比如職業(yè)教育學(xué)的基本問題、邏輯起點和研究對象等。正如徐國慶所說的，目前很多所謂的“職業(yè)教育理論”其實并非理論，缺乏深度與邏輯是目前職業(yè)教育研究的一大弊病。相信每一個職業(yè)教育研究者都和我一樣熱切地想知道，我們應(yīng)采用什么思路或方式來進行職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)以擺脫這種內(nèi)憂外患的局面?下面我們將對職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的可能進路進行分析。

二、職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的進路探索

(一)以借鑒為前提通過借鑒豐富職業(yè)教育的研究成果

有學(xué)者指出，目前我國的職業(yè)教育研究借鑒引用國外的多，本土原創(chuàng)的少，同時“對其它學(xué)科研究成果過分依賴”。的確，盡管中國的職業(yè)教育思想可以追溯到原始教育，但作為學(xué)科的職業(yè)教育學(xué)的建立和發(fā)展卻離不開西方的模子。關(guān)于職業(yè)教育的研究也很大程度上是借鑒國外的一些經(jīng)驗，特別在課程的研究上，比如德國的雙元制、美國的CBE及日本的產(chǎn)學(xué)結(jié)合等。同時，作為教育學(xué)的一個分支，有關(guān)職業(yè)教育學(xué)的理論也很大程度上是直接借鑒了教育學(xué)的研究成果，“普通教育學(xué)和整個教育科學(xué)的理論成果可以為職業(yè)教育學(xué)的建立和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)”。因為“社會科學(xué)領(lǐng)域的借鑒研究容易顯示出一種傾向，即傾向于往高處借鑒一門聲譽更高的學(xué)科”。鑒于借鑒的局限是借入學(xué)科容易囿于借出學(xué)科本身的局限性，職業(yè)教育學(xué)在教育學(xué)等一級學(xué)科的燭照下，在研究范式、研究方法、理論系統(tǒng)、話語體系等方面要有所突破并非易事。此外，很多學(xué)者對我國的職業(yè)教育研究的“引進”和“借鑒”持一定的批判態(tài)度。但筆者認(rèn)為鑒于目前職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的研究還非常薄弱，所以很有必要吸收和借鑒教育學(xué)的相關(guān)理論進行分析，同時，在職業(yè)教育研究日益國際化的今天，借鑒國外的研究經(jīng)驗也是一種必不可少的途徑。沒有國外職業(yè)教育理論和實踐的啟示就沒有我國職業(yè)教育學(xué)科的建立；沒有教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科為職業(yè)教育學(xué)提供肥沃的土壤和豐富的成果也沒有今天職業(yè)教育學(xué)的發(fā)展。應(yīng)該說在未來的幾年甚至幾十年，我國的職業(yè)教育學(xué)要完善和成熟仍必須要以借鑒研究為前提，這是職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的進路之一。

問題的關(guān)鍵不是借鑒的好壞，而是要把握好借鑒的“度”，多大程度的借鑒才算合適，如何借鑒才能更好地為我國的職業(yè)教育實踐服務(wù)等等，這些問題都是我們在借鑒研究中需要仔細(xì)掂量的問題。這就需要職業(yè)教育研究者們有理論原創(chuàng)意識，對當(dāng)前我國的職業(yè)教育理論建設(shè)有一個清楚的認(rèn)知，既要處理好傳統(tǒng)的職業(yè)教育理論與現(xiàn)代的職業(yè)教育理論的關(guān)系，又要關(guān)注職業(yè)教育外來理論與本土理論的關(guān)系，還要把握好職業(yè)教育理論的原創(chuàng)性研究與繼發(fā)性研究的關(guān)系，同時還要有批評性的態(tài)度和敢于創(chuàng)新的精神，即在對現(xiàn)有的職業(yè)教育理論進行理性審視的基礎(chǔ)上，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，突破現(xiàn)有的思維方式、研究范式、方法體系等的束縛，嘗試從新的視角來進行職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究。

(二)以問題為中心圍繞學(xué)科建設(shè)問題展開創(chuàng)新性研究

職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)不能脫離問題而存在，必須走“以問題為中心”的知識產(chǎn)生途徑。職業(yè)教育學(xué)的問題包括兩類，即理論問題和經(jīng)驗問題，這兩者是緊密聯(lián)系、互為因果的，甚至有時是很難區(qū)分的。所謂學(xué)科應(yīng)當(dāng)建立在理論理性與實踐理性的交匯點上，主要還是通過對現(xiàn)實問題的熱切關(guān)注和研究來帶動和促進基礎(chǔ)理論的建構(gòu)。對于學(xué)科建設(shè)而言，理論研究是根本的，但只有建立在經(jīng)驗問題基礎(chǔ)上的理論研究才有價值。這就要求職業(yè)教育研究者要進入行為者的意識，才能了解什么對他們是有意義的問題。隨著學(xué)科的不斷交叉、日益融合，不同學(xué)科背景的人可以對同一研究對象進行研究，從而形成問題研究的專業(yè)性視角，即學(xué)科研究視角。職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的問題研究必須要從職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科視角出發(fā)，這樣才能有利于明確自己的研究視域，避免研究的盲目和泛化。我們不能抹殺開放的多學(xué)科研究對發(fā)現(xiàn)職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的問題所產(chǎn)生的效果——有時甚至是意想不到的效果。但由于學(xué)科研究對象的復(fù)雜性和學(xué)科內(nèi)部規(guī)律的獨特性，作為職業(yè)教育學(xué)的專門研究學(xué)者必須要懂得從眾多的視角中選擇最適合的視角，即職業(yè)教育學(xué)學(xué)科視角。只有站在專業(yè)的學(xué)科視角來選擇問題，才能使職業(yè)教育研究具有一定的深度。

從學(xué)科發(fā)展的角度上看，任何學(xué)科的發(fā)展都以實際需要為動力，但學(xué)科問題的學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實問題的有用性是無法完全統(tǒng)一的。學(xué)術(shù)的東西不一定能產(chǎn)生直接的實際效用，有用的東西并不一定具有學(xué)術(shù)價值。比如，探討職業(yè)教育學(xué)的基本問題在很多人看來似乎是無多大作用的，這也有一定的根源。更多的時候，這種純理論的職業(yè)教育研究要追求的并不是一種立竿見影的效果，而是要獲得學(xué)術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)可或是一種學(xué)科建設(shè)的價值。目前要建立職業(yè)教育學(xué)完整的理論體系是不太可能的，但筆者認(rèn)為職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的關(guān)鍵是需要研究者有一種問題意識。職業(yè)教育學(xué)的不成熟恰恰是它最吸引人的地方，因為現(xiàn)在很多問題還在醞釀之中，沒有形成定論，這給研究者以很大發(fā)揮的空間，是一個職業(yè)教育研究創(chuàng)新和突破的輝煌時期。一門學(xué)科或一個研究領(lǐng)域最大的悲哀就是沒有人提出問題，或不知道從什么地方提出問題。正因為現(xiàn)有理論框架還很不成熟，存在很多疑問，所以對于職業(yè)教育學(xué)學(xué)科發(fā)展來說，提出問題比解決問題更為重要且可行。找到研究的突破口，提出問題吸引更多的人來關(guān)注、研究職業(yè)教育，從某種意義上說，這也是一種研究的進路。

(三)樹立職業(yè)教育學(xué)學(xué)科意識展開學(xué)科對話

事實上，今天很多成熟的學(xué)科最初都是借助于其他學(xué)科的話語而發(fā)展起來的。職業(yè)教育無論是在實踐上還是理論上都是一個涉及范圍非常廣闊的領(lǐng)域，職業(yè)教育學(xué)也必定要與其他各學(xué)科產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，這就要求職業(yè)教育研究者要跳出有限的視閾，展開學(xué)科對話，從不同視角來看待職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的各種問題，使職業(yè)教育學(xué)健康、健全的發(fā)展。關(guān)于如何運用相關(guān)學(xué)科的研究成果來進行職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)這一問題，大體上有兩種觀點：第一種觀點主張站在其他學(xué)科的立場來建設(shè)職業(yè)教育學(xué)科，持這一觀點的學(xué)者把職業(yè)教育學(xué)當(dāng)成一個研究領(lǐng)域，一個其他任何學(xué)科都可以涉足的領(lǐng)域。他們以職業(yè)教育學(xué)的分支學(xué)科作為依據(jù)來說明問題，比如職業(yè)教育心理學(xué)即是心理學(xué)在職業(yè)教育學(xué)上的應(yīng)用，同理，職業(yè)教育管理學(xué)也是管理學(xué)在職業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用。隨著越來越多的學(xué)科應(yīng)用于職業(yè)教育領(lǐng)域，職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科群會越來越龐大，研究成果也必將越來越豐富，至此，職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)就會水到渠成，地位牢固了。另一種觀點主張要站在職業(yè)教育學(xué)的立場去吸收其他相關(guān)學(xué)科的成果，持這一觀點的學(xué)者把職業(yè)教育學(xué)的獨立地位作為學(xué)科發(fā)展的本源。他們認(rèn)為必須把職業(yè)教育學(xué)當(dāng)成主體脈絡(luò)，是根基和樹干，在其學(xué)科發(fā)展過程中慢慢吸收其他相關(guān)學(xué)科的研究成果，用職業(yè)教育學(xué)的立場逐步涉足到其他領(lǐng)域而產(chǎn)生相應(yīng)的分支，這樣職業(yè)教育學(xué)之樹才能常青，枝繁葉茂。盡管前者受到很多非議，認(rèn)為這將使職業(yè)教育變成一個研究領(lǐng)域而非學(xué)科，但這卻是一個我們無法否認(rèn)的事實。筆者認(rèn)為要擺脫這種尷尬就必須樹立職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科意識，同時在借鑒和轉(zhuǎn)換其他學(xué)科知識時，要懂得其他學(xué)科的知識和研究成果對于職業(yè)教育學(xué)來說并非都是確定不移的，它們能否為職業(yè)教育學(xué)做貢獻，還必須接受職業(yè)教育實踐的驗證。學(xué)科的交叉能力是衡量學(xué)科內(nèi)在發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)準(zhǔn)，在進行職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)時要注意其學(xué)科的發(fā)散性和收斂性，正如庫恩所說：“必須在二者之間保持必要的張力”。事實表明，在保持職業(yè)教育學(xué)學(xué)科身份獨立的前提下，及時與其他學(xué)科展開對話，把其他學(xué)科的研究成果作為職業(yè)教育學(xué)發(fā)展的資源和動力是明智之舉。

學(xué)科發(fā)展的規(guī)律要求職業(yè)教育學(xué)必須要打破固有的學(xué)科結(jié)構(gòu)和體系，不斷開拓新的研究領(lǐng)域。正是由于職業(yè)教育學(xué)是一門“后發(fā)外生型”的學(xué)科，再加上職業(yè)教育學(xué)本身就是典型的涉及多學(xué)科的一門“融合學(xué)科”，所以很容易吸引其他學(xué)科的研究者來進行研究。這些原來從事其他領(lǐng)域的研究者在探討、研究職業(yè)教育時往往帶有原來學(xué)科的痕跡，跨學(xué)科研究的現(xiàn)象十分突出。近幾年來，關(guān)于職業(yè)教育的理論探討有逐步多元化的趨勢，這是一個令人鼓舞的進步。但如果過分強調(diào)多元化而忽視了共性的東西，就會使職業(yè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究在貌似繁榮的理論霓虹燈下逐步迷失自我。職業(yè)教育學(xué)的跨學(xué)科視角研究必將給職業(yè)教育研究帶來很多意想不到的收獲，但同時也要提防職業(yè)教育學(xué)被其他學(xué)科“異化”、“同化”甚至“邊緣化”，在多元理論格局并存的基礎(chǔ)上，保持職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科意識是很有必要的。

第3篇：職業(yè)教育理論觀點范文

一、朦朧階段：職業(yè)教育社會學(xué)研究的初起

如果從廣義的角度分析，早在職業(yè)教育產(chǎn)生時，我國就開始了職業(yè)教育社會學(xué)的相關(guān)研究。之后，職業(yè)教育的研究范圍更深、更廣，為職業(yè)教育社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了良好的社會基礎(chǔ)。而早在本世紀(jì)初，黃炎培先生就對職業(yè)教育的理論和實踐問題提出了一系列論述，鮮明地提出了社會化的職業(yè)教育辦學(xué)方向。1913年，黃炎培在《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》中提出了教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實際聯(lián)系的教育思想，并倡導(dǎo)職業(yè)教育必須體現(xiàn)社會化。1914年，他在《黃炎培考察教育日記》第一集中又反復(fù)強調(diào)：“離社會無教育，欲定所施為何種之教育，必察所處為何種社會”?？梢钥闯?，在民國初年，黃炎培就意識到要把社會化作為職業(yè)教育的辦學(xué)方向。但是，真正意義上的職業(yè)教育社會學(xué)研究是在改革開放后的20世紀(jì)90年代開始的，從改革開發(fā)初期到九十年代末的二十年都處于這一時期。這一時期職業(yè)教育社會學(xué)研究的主要特點是，職業(yè)教育社會學(xué)并未形成一個專門的研究領(lǐng)域，人們尚未充分認(rèn)識到職業(yè)教育社學(xué)會在職業(yè)教育研究中的獨特地位，研究也僅是在其相關(guān)領(lǐng)域的探索，包括從經(jīng)濟、文化、政策、人口等方面單獨闡述職業(yè)教育與這些相關(guān)社會因素的關(guān)系，而很少將這些因素作為職業(yè)教育社會學(xué)的領(lǐng)域來進行綜合研究。僅有少數(shù)人試探著從事了一些職業(yè)教育社會學(xué)的研究。因此，職業(yè)教育社會學(xué)的研究成果很少。這些研究成果主要存在于一些職業(yè)教育學(xué)的著作和教材中，討論的主要問題有職業(yè)教育社會學(xué)的理論基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)，作為職業(yè)教育目的的理論基礎(chǔ)的馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想以及教學(xué)認(rèn)識論等，很少有對職業(yè)教育社會學(xué)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系進行統(tǒng)一探討。此前雖然有大量的職業(yè)教育社會問題和社會的職業(yè)教育問題，并引起了我國職業(yè)教育理論界和社會學(xué)界的重視，但一直沒有形成獨立的職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科，也僅出現(xiàn)了少數(shù)基本涉及職業(yè)教育社會學(xué)的著作，如《技術(shù)教育概論》（華東師范大學(xué)教育科學(xué)研究所，1983年），提到了職業(yè)教育與社會生產(chǎn)之間的相互關(guān)系和發(fā)展規(guī)律。應(yīng)文涌的《職業(yè)教育與社會經(jīng)濟發(fā)展》（云南教育出版社，1993年）則較為典型，表明已經(jīng)明確開始了職業(yè)教育與社會互動的研究工作。在期刊文獻上，完全以職業(yè)教育社會學(xué)為主題的研究則較為稀少，只是相關(guān)的職業(yè)教育經(jīng)濟、政治、文化、人口等方面的研究論述。如張先鋒、張慶彩1999年《教育與職業(yè)》第十期上發(fā)表的《對我國中等職業(yè)教育發(fā)展的幾點經(jīng)濟學(xué)思考》就從經(jīng)濟學(xué)角度分析我國中等職業(yè)教育發(fā)展困難的原因并提出對策。

二、發(fā)展階段：職業(yè)教育社會學(xué)研究的初步成型

職業(yè)教育社會學(xué)研究在21世紀(jì)初期則受到越來越多教育工作者的關(guān)注，基本形成了職業(yè)教育社會學(xué)的體系框架，可以稱為職業(yè)教育社會學(xué)的初步成型期。未來一段時間將是我國職業(yè)教育社會學(xué)的完善期。20世紀(jì)90年代以來，我國職業(yè)教育理論研究步伐加快，不少研究都表現(xiàn)出了廣闊的社會學(xué)視野，出版了一些研究和分析職業(yè)教育與社會發(fā)展關(guān)系的研究專著。其中以錢民輝的《職業(yè)教育與社會發(fā)展研究》（黑龍江出版社，1999年）較為典型，但是也是從職業(yè)教育與社會發(fā)展的歷史、職業(yè)教育與社會發(fā)展的經(jīng)濟關(guān)系、職業(yè)教育社會發(fā)展的勞動力需求等方面來進行逐一闡述，還尚未提出職業(yè)教育社會學(xué)的相關(guān)內(nèi)涵和概念，但也表明已經(jīng)明確開始了職業(yè)教育與社會互動的研究工作，標(biāo)志著國內(nèi)在這一領(lǐng)域的研究達到了一個新的水平。該書把職業(yè)教育的發(fā)展放在中國社會整體性發(fā)展、放在不同社會政治、經(jīng)濟和文化背景下去考察分析，把職業(yè)教育與人的社會化歷程、與社會及其變遷、與社會勞動力市場等的需求結(jié)合起來，體現(xiàn)了作者獨特的社會學(xué)視角和宏觀的研究視野。

從21世紀(jì)初期開始，我國的職業(yè)教育社會學(xué)研究則基本成為一個獨立、系統(tǒng)的研究體系。其重要標(biāo)志之一是2001年全國教育科學(xué)規(guī)劃辦公室將“職業(yè)技術(shù)教育的社會學(xué)研究”列為教育部重點課題（河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院職業(yè)教育研究所承擔(dān)，主持人：王清連、張社字，課題編號：DJB10747）。該課題組2002年在《河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報》（職業(yè)教育版）2002年第2期上發(fā)表了題為《職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建》的文章。通過對我國職業(yè)教育理論與實際問題的分析與透視，梳理了近2O年來我國職業(yè)教育發(fā)展的歷程和基礎(chǔ)。提出建立職業(yè)教育社會學(xué)，用社會學(xué)的觀點和方法解決職業(yè)教育問題的路徑。并對職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實條件、研究對象、理論體系等進行了分析。這不僅是對社會學(xué)理論的豐富和發(fā)展，而且是職業(yè)教育理論研究與實踐探索的創(chuàng)新和拓展。標(biāo)志之二是張社字于2002年提出過職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，提出建立職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科體系勢在必行。認(rèn)為職業(yè)教育與經(jīng)濟、職業(yè)教育與文化、社區(qū)職業(yè)教育、職業(yè)教育與人口、職業(yè)教育政策、職業(yè)教育體制等相關(guān)研究已具背一定的深度，基于相關(guān)研究，職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)已經(jīng)具備了一定的理論基礎(chǔ)。

標(biāo)志之三是華東師范大學(xué)職業(yè)教育研究所、天津職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院職業(yè)教育系開設(shè)了“職業(yè)教育社會學(xué)”講座。2003年，在天津工程師范學(xué)院（原天津職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院）則在職業(yè)教育學(xué)院研究生教育中開設(shè)了職業(yè)教育社會學(xué)課程，并設(shè)立了職業(yè)教育社會學(xué)的研究方向。尤其需要說明的是，原國家教委職業(yè)技術(shù)教育司司長，現(xiàn)任中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會副會長、中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)術(shù)委員會主任楊金土先生，早在20世紀(jì)90年代初期即開始職業(yè)教育的社會學(xué)思考，并對職業(yè)教育發(fā)展的社會基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、教育背景等進行了廣泛和深入的研究，如教育結(jié)構(gòu)問題（《防止教育結(jié)構(gòu)失衡》）、女性職業(yè)教育問題（《職教女性頌》）、戶口與職業(yè)教育（《漫議戶口與教育》、職業(yè)教育公益性問題（《職教的公益性不容忽視》）、職業(yè)人問題（《職業(yè)人并非社會人的全部》）等，設(shè)計職業(yè)教育社會學(xué)不同領(lǐng)域、不同層次的問題。而對這些問題的研究和闡述不僅豐富了職業(yè)教育理論，而且使職業(yè)教育的社會實踐活動更加理性、科學(xué)和規(guī)范。

三、深化階段：職業(yè)教育社會學(xué)研究的反思與展望

在職業(yè)教育社會學(xué)研究的深化過程中，其研究的領(lǐng)域和輻射范圍已越來越大，從職業(yè)教育與社會發(fā)展的經(jīng)濟、文化、政治等方面的研究，繼而深入到職業(yè)教育與社會和諧、職業(yè)教育與社會公平、職業(yè)教育與社會發(fā)展及職業(yè)教育與農(nóng)村建設(shè)等熱點問題。這些相關(guān)領(lǐng)域和問題的研究，充實和完善了職業(yè)教育與社會發(fā)展的研究。如論我國農(nóng)村職業(yè)教育與社會主義新農(nóng)村建設(shè)，針對熱點社會問題進行相關(guān)研究。盡管我國的職業(yè)教育社會學(xué)研究已經(jīng)開始起步，并取得了一定的成果，但還未成為一個有影響的研究領(lǐng)域，還未有具備說服力的成果出現(xiàn)。沒有形成相互關(guān)聯(lián)的、能夠被廣大學(xué)者所接受并為職業(yè)教育社會學(xué)所獨有的概念體系。另外，盡管目前的研究工作提出了一些具有職業(yè)教育社會學(xué)特點的相關(guān)觀點理論，但是這些觀點和理論不僅表現(xiàn)出明顯的“借鑒”特征，而且具有相互分離的問題，具有職業(yè)教育學(xué)與社會學(xué)“糅合”的痕跡。另外，所提出的相關(guān)概念和理論缺乏時間的檢驗，沒有形成一個能夠檢驗理論和假設(shè)正確與否的特有標(biāo)準(zhǔn)，缺少有說服力的實證研究。因此，回顧我國職業(yè)教育社會學(xué)研究的歷史和成果，對未來一段時期內(nèi)我國職業(yè)教育社會學(xué)研究的重點將主要包括以下幾個方面：

（一）職業(yè)教育社會學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)

一門獨立的研究領(lǐng)域成熟的標(biāo)志是形成一個獨立的學(xué)科，因此未來職業(yè)教育社會學(xué)研究的一個重點方向?qū)⑹菑膶W(xué)科建設(shè)的角度出發(fā)，解決職業(yè)教育社會學(xué)本身中存在的“問題”和外在的“需求”，探尋形成職業(yè)教育學(xué)科的理論和實踐基礎(chǔ)，發(fā)展和完善職業(yè)教育學(xué)科環(huán)境和學(xué)科意識，因此職業(yè)教育社會學(xué)未來發(fā)展的一個重點就是學(xué)科體系建設(shè)問題，即不僅要建立科學(xué)、完善、合理的職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科體系，而且將逐步完善職業(yè)教育社會學(xué)相關(guān)學(xué)科的大學(xué)科體系，如職業(yè)教育學(xué)校社會關(guān)系學(xué)、職業(yè)教育學(xué)生社會學(xué)、職業(yè)教育教師社會學(xué)、職業(yè)道德教育社會學(xué)等。

（二）職業(yè)教育社會學(xué)研究方法論的建立

獨立的方法論是一門學(xué)科成立的一個重要標(biāo)志，但是目前職業(yè)教育社會學(xué)研究方法論的建立和創(chuàng)新難度太大，基本上是沿用相關(guān)學(xué)科的方法論，如教育學(xué)、社會學(xué)的研究方法，因此未來一段時期內(nèi)職業(yè)教育社會會學(xué)研究將具有方法論上的突破，在職業(yè)教育社會學(xué)的理論探討和實證研究的過程中，逐步探索和形成具有學(xué)科特色的方法論體系。

（三）職業(yè)教育社會學(xué)研究隊伍的逐步壯大

目前，職業(yè)教育社會學(xué)研究人員并不是很多，也未有專門的在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有權(quán)威影響力的專家學(xué)者。從收集到的著作文獻來看，職業(yè)教育社會學(xué)的研究還是處于比較分散的狀態(tài)，研究工作人員的研究方向并不完全是職業(yè)教育社會學(xué)，而是涵蓋了職業(yè)教育原理、職業(yè)教育經(jīng)濟學(xué)、職業(yè)教育文化學(xué)等，職業(yè)教育社會學(xué)還是一個很新的研究視域，因此職業(yè)教育社會學(xué)研究隊伍將逐步擴大。

（四）職業(yè)教育社會學(xué)的研究視域?qū)⒏由钊牒蛿U大

第4篇：職業(yè)教育理論觀點范文

跨界是姜大源先生提出的一個概念。他認(rèn)為，普通中等與高等教育是定界的教育，而職業(yè)教育作為一種開放的教育類型，跨越了職業(yè)與教育、企業(yè)與學(xué)校、工作與學(xué)習(xí)的界域，是一種跨界的教育。這一創(chuàng)新的理念是符合職業(yè)教育的規(guī)律、類型、特點和本質(zhì)的，因而得到了普遍的呼應(yīng)和認(rèn)同。但跨界也存在局限和不足：第一，跨界只是強調(diào)了職業(yè)教育與其他領(lǐng)域、方面、過程等的聯(lián)系和交集，點出了問題的實質(zhì)和特征，但“是什么”的宏觀的哲學(xué)把握和泛在的觀念厘定，并不能替代“怎么做”的實踐，也沒有給出帶有出路性的策略和應(yīng)對性的方法。第二，跨界是事物的一種客觀屬性，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是一種獨立于人、不依賴于人的哲學(xué)思考。比如我們講職業(yè)教育的性質(zhì)是職業(yè)+教育的跨界，與人并不相關(guān)。而教育是為人、關(guān)于人和由人進行的活動，離開了人是根本不行的。所以光講跨界，目中無人不行。第三，跨界的概念為職業(yè)教育創(chuàng)立了一個新的語境，但一種理論要想行之久遠(yuǎn)必須具有方法論功能，能在指導(dǎo)實踐中發(fā)揮切實的效用，而跨界并不具有這種功能。第四，跨界作為職業(yè)教育性質(zhì)的界定，其真理性表現(xiàn)在與自然事物本真的符合程度，顯然它是正確的、符合的。但教育現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，所有教育現(xiàn)象都由人的行動構(gòu)成?！敖逃碚摰牧α縼碜杂谒懿荒艹休d或揭示人們行動的意義?！蓖瑫r，真正的教育理論還應(yīng)該是“觀念對實踐”的，而不是“觀念對事物”的。它是人與人之間的對話過程?！坝^念對實踐”意味著兩者都是活的。而跨界是“觀念對事物”的，它是靜止的，只能指導(dǎo)人們認(rèn)識事物，而難以指導(dǎo)人們變革實踐。所以我們還需要將跨界的哲學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的方法，在跨界理論和職教實踐之間搭建一座過渡的橋梁，這個橋梁就是整合的方法。何謂整合？“整”是整理、規(guī)整、統(tǒng)整、整體之意，“合”是合并、融合、聯(lián)合、組合、結(jié)合之意。整合是將兩個以上異質(zhì)事物、現(xiàn)象或主體統(tǒng)合為一體的歸并融合的過程。

整合當(dāng)然要肯定跨界的邏輯前提，它是在跨界的前提規(guī)范下，尋求職業(yè)教育的全方位整合和發(fā)展路徑的過程，是跳出“圍城”辦教育，跨入“他界”辦教育的創(chuàng)新實踐?？缃缗c整合，內(nèi)涵相近、屬性相融、特質(zhì)相同，故能復(fù)合一體，互洽為用。但二者也有一些不同和差異?？缃缡鞘挛锏囊环N客觀屬性，整合則是主觀行動；跨界是哲學(xué)思考，整合是實踐方法；跨界是事物的特質(zhì)定位，整合是事物的相融過程。再從二者的關(guān)系看，跨界是整合的前提，整合是跨界的延續(xù)；跨界是理論指導(dǎo)，整合是實踐作為；跨界是思維框架，整合是思維實踐。光有跨界沒有整合，是空洞、漂泊的跨界；光有整合沒有跨界，是盲從、強求的整合。跨界與整合，二者只有融為一體，才能形成觀念與方法、理論與實踐、創(chuàng)意與執(zhí)行的有機統(tǒng)一，才能相得益彰，臻優(yōu)致善。

二、跨界與整合的理論創(chuàng)意

跨界與整合是隸屬職業(yè)教育的全新概念，它們的提出對職業(yè)教育的理論創(chuàng)新具有重要的意義。

1.跨界與整合提供了理論創(chuàng)新的核心范式。范式是美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的核心概念。庫恩認(rèn)為，范式主要是指某一學(xué)科群體在某一專業(yè)和學(xué)科中所具有的共同信念。這種信念規(guī)定了他們共同的基本觀點、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模型和框架，從而成為該學(xué)科的一種共同傳統(tǒng)并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了方向?？缃缗c整合就是這樣一種范式。這一范式不僅規(guī)定了職業(yè)教育跨界發(fā)展的方向和趨勢，而且提示了整合的基本方法和理論路徑。它使我們對職業(yè)教育有了新的理解和認(rèn)知，找到了屬于自己的理論支點和創(chuàng)新平臺。按照庫恩的觀點，歷史上的科學(xué)革命不是一種漸進積累的過程，而是一種結(jié)構(gòu)性的“范式轉(zhuǎn)換”過程，是舊“范式”的過時、汰棄和新“范式”的整體切換、建構(gòu)的過程。跨界與整合就是職業(yè)教育“范式”切換、思想變革迎來的新的理論體系的生長點，價值觀念的突破點和實踐運作的重構(gòu)點。它使我們有理由相信，在跨界與整合這一核心范式的正確指引下，職業(yè)教育必將實現(xiàn)整體更新，迎來新的發(fā)展機遇和突破。

2.跨界與整合有利于職業(yè)教育理論體系的建構(gòu)?？缃缗c整合是一種特有的哲學(xué)思維方式、理論視野和解釋原則，它是職業(yè)教育最核心的價值概念，是全部職業(yè)教育賴以建構(gòu)的邏輯基礎(chǔ)和理論本根。由此出發(fā)進行邏輯的推理與演繹，可以生成整個職業(yè)教育的完整體系和實踐方式。它放，可以一生萬，衍生出高等職業(yè)教育的整個理論體系；收，可以萬歸一，回歸到跨界與整合這個理論原點之上。

3.跨界與整合是職業(yè)教育學(xué)科建構(gòu)的邏輯支點。當(dāng)下的高職教育雖然獲得“另一類型”教育的普遍認(rèn)同，但并沒有揭示出“另一類型”教育的普遍本質(zhì)和深刻內(nèi)涵，沒有找到高職教育的真正特色和根本規(guī)律，更沒有系統(tǒng)化、理論化，將其上升到哲學(xué)的高度加以科學(xué)的概括和總結(jié)。缺乏自身獨立的思考、建樹和理論品格，只能循蹈學(xué)科化舊轍，步學(xué)科教育的后塵，形成了總是移植、借鑒普通高等教育理論的路徑依賴。正如徐國慶博士指出：“職業(yè)教育至今仍是一個思想貧瘠的領(lǐng)域”。因而高職教育學(xué)科要想有所建樹和突破，必須找到自己的理論定位，跨界與整合范式就是職業(yè)教育學(xué)科建設(shè)的理論“基點”，可以說，跨界與整合作為職業(yè)教育“牽一發(fā)而動全身”的邏輯支點和核心命題，從根本上決定了職業(yè)教育的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科特點、研究方法、發(fā)展走向等重大問題。職業(yè)教育必須由此出發(fā)，進行跨界思考和整合建構(gòu)，才能真正建立職業(yè)教育的跨界與整合的理論體系，實現(xiàn)理論自立、自洽和自強。

4.跨界與整合是職業(yè)教育改革創(chuàng)新的有力抓手。職業(yè)教育改革創(chuàng)新的大背景賦予了職業(yè)教育發(fā)展的良好的外部環(huán)境，職教界對此的一致認(rèn)同和共識又構(gòu)成了改革發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)力。問題在于，我們必須找到改革與創(chuàng)新的清晰路徑，找到一個真正屬于職業(yè)教育的有力抓手，這個關(guān)鍵路徑和邏輯抓手就是——跨界與整合?？缃缗c整合是不同質(zhì)的東西結(jié)合在一起摻和互補而達到的一種超越和創(chuàng)新境界。從系統(tǒng)論的角度看，跨界與整合不是要素、結(jié)構(gòu)的簡單聚合和堆砌，而是內(nèi)在有機的結(jié)合，能夠產(chǎn)生事物孤立狀態(tài)下所不具備的新質(zhì)，構(gòu)成新的整體存在，產(chǎn)生1+1>2的整合效應(yīng)。從實踐角度看，職業(yè)教育在自身發(fā)展實踐中創(chuàng)生了許多好的經(jīng)驗、做法，如校企合作、課程改革、學(xué)校管理等，但這些經(jīng)驗往往過于零碎、分散、簡單、感性，缺乏系統(tǒng)性、全面性、整體性、邏輯性，往往起不到普遍指導(dǎo)作用，這就需要運用跨界與整合的方法和思維，將其組合起來向著更完善、更優(yōu)化的境界推進，實現(xiàn)職業(yè)教育的理論與實踐創(chuàng)新。

三、跨界與整合的創(chuàng)新路徑

跨界與整合為職業(yè)教育的研究與探索開辟了一條創(chuàng)新路徑。這一創(chuàng)新既有理論層面的邏輯機理，也有實踐層面的豐富實證。

1.跨界與整合是事物統(tǒng)整嬗變的超越創(chuàng)新。跨界是事物跨過傳統(tǒng)邊界挺進新領(lǐng)域的一種突破和介入，目的在于通過不同界域的溝通、交合，產(chǎn)生新的特質(zhì)和功能，達到變革傳統(tǒng)、創(chuàng)新實踐的目的。整合則是將零碎分散的要素通過一定的方式組合起來，形成合目的的價值整體的過程?？缃缗c整合都是指向離散的、非整合態(tài)的事物或現(xiàn)象的，都是不斷追求克服、協(xié)調(diào)、超越離散的、非整合事物局限的過程。一般而言，離散的、非整合態(tài)的事物都是單一的、分散的、片面的、直線性的，不具備創(chuàng)新優(yōu)化的基礎(chǔ)；而跨界與整合則是統(tǒng)一的、包容的、兼具的、統(tǒng)屬的、合和的，具備通過整理、規(guī)整、統(tǒng)整而后合并、融合、加合超越創(chuàng)新的條件和基礎(chǔ)。它們都是事物聯(lián)結(jié)重組后產(chǎn)生的一種新質(zhì)狀態(tài)，是一種優(yōu)化和超越。超越是對教育現(xiàn)存狀態(tài)（離散的、非整合態(tài)）的否定，是對局限或不足的改進和優(yōu)化。超越的最本質(zhì)意義在于向著一個更高超的東西的升華和提升，是在適應(yīng)的前提下向著更完善境界的挺進與突破，是一個標(biāo)志著具有向上行進感的升華與高揚。超越自我一定不是不要自我和拋棄自我，而是自我被升華到一個更高遠(yuǎn)博大的境界中?？缃缗c整合就是這樣的一種超越和創(chuàng)新的過程。

2.跨界與整合是事物系統(tǒng)聯(lián)系和作用的開放創(chuàng)新?？缃缗c整合的創(chuàng)新基礎(chǔ)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用。聯(lián)系是跨界與整合的內(nèi)在機理。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點。聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。職業(yè)教育的跨界與整合就是對事物聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)和把握。因為只有發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，才能將二者聯(lián)結(jié)到一起，整合到一起。再從開放創(chuàng)新的機理看，現(xiàn)代科學(xué)證明，一個不與環(huán)境進行任何物質(zhì)、能量、信息變換的孤立系統(tǒng)，由于系統(tǒng)內(nèi)部要素間相互作用不斷地消耗物質(zhì)和能量，熵的增加成為一個不可逆的過程，必定會走向無序和混亂，最終會逐漸退化和瓦解。與此相反，開放的系統(tǒng)由于不斷地從環(huán)境輸入能量和信息，不僅可以使系統(tǒng)維持原有的有序結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定狀態(tài)，而且還可以由于輸入的增多，對原系統(tǒng)形成一定的“偏離”、“漲落”和“擾動”，當(dāng)它達到一定的閾值，便使系統(tǒng)逐步離開它的平衡態(tài)，原有的結(jié)構(gòu)因失去維持自身的能力而瓦解，為新的結(jié)構(gòu)所取代，形成新的有序和穩(wěn)定。職業(yè)教育的跨界與整合就是這樣一種物質(zhì)、能量、信息、要素等輸入、交互、統(tǒng)整、融合的開放過程，并通過這一過程實現(xiàn)了職業(yè)教育的結(jié)構(gòu)、功能、觀念、形式等的創(chuàng)新。

第5篇：職業(yè)教育理論觀點范文

一、層次與類型之爭的根源：人性假設(shè)的不同。

從歷史上來看，近代教育體系建立在職業(yè)教育大發(fā)展的基礎(chǔ)之上，職業(yè)教育從產(chǎn)生之日起就是近代教育體系的重要組成部分。18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)及其在歐美各國的發(fā)展，摧毀了傳統(tǒng)的學(xué)徒制教育，催生了學(xué)校教育。因為機器化大生產(chǎn)要求產(chǎn)業(yè)工人具備相應(yīng)的生產(chǎn)知識和勞動技能，規(guī)模小、效率低的學(xué)徒制不能滿足機器化大生產(chǎn)的要求。而學(xué)校教育能在短期內(nèi)培養(yǎng)大批的各種層次和各種類型的人才，其耗時短和效率高的特點，使它產(chǎn)生之后很快受到各國產(chǎn)業(yè)界的青睞，這促使近代教育普遍興起。事實上，這時的學(xué)校教育在一定程度上可以看成是職業(yè)教育。后來，隨著教育系統(tǒng)的日益復(fù)雜，職業(yè)教育逐漸與普通教育相區(qū)別，形成性對獨立的體系。可見，職業(yè)教育從產(chǎn)生之日起就是具有不同于普通教育特點的一個教育類型。

那么，為什么職業(yè)教育在我國被看成低普通教育一等的一個教育層次呢？首先，可以從我國的傳統(tǒng)文化尋找根源。我們傳統(tǒng)的文化中存在看不起生產(chǎn)勞動和勞動人們的因子。儒家的代表孔子秉持“性三品”的人性觀。認(rèn)為人的稟賦生而分為上中下三等，“唯上知與下愚不移”，也就是說，孔子認(rèn)為上等人不需要教育，下等人沒辦法教育，只有中等人可以接受教育。在孔子看來，教育的最高目的是培養(yǎng)能夠“修己安人”的君子，即統(tǒng)治者。從此“讀書做官”論就深入到我們中國人的骨髓中，深刻地影響著的我們思維和行動。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”。因為我們的傳統(tǒng)文化看不起普通勞動者，生產(chǎn)知識的傳授和勞動技能的訓(xùn)練當(dāng)然就不是教育的內(nèi)容。所謂“學(xué)也，祿在其中矣；耕也，餒在其中矣”。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”。這種教育培養(yǎng)追求“道”的君子的教育，本來就不是為培養(yǎng)普通勞動者而辦的。這種“讀書做官”、“萬般皆下品，唯有讀書高”的教育價值取向至今都深刻地影響人們的價值觀，是人們把職業(yè)教育看成低層次教育的主要文化根源。

其次，職業(yè)教育實踐本身的低效助長了這種偏見。雖然清末民初我們引進了西方的教育制度，并在教育系統(tǒng)內(nèi)建立起了職業(yè)學(xué)校、職業(yè)補習(xí)教育、職業(yè)指導(dǎo)構(gòu)成的近代教育制度，但是這一制度的社會基礎(chǔ)是工業(yè)化和城市化。明末清初的中國缺乏這一社會基礎(chǔ)，職業(yè)教育在全國推行的條件并不具備，從而不可避免地導(dǎo)致職業(yè)教育實踐的成效低下。建國后借鑒蘇聯(lián)模式和延安模式建起的以中專教育和技工教育為主的職業(yè)教育體系，強調(diào)集中計劃和統(tǒng)一管理，以學(xué)校教育或?qū)W歷教育為主，職業(yè)培訓(xùn)沒有得到應(yīng)有的重視。在學(xué)校職業(yè)教育中，又重視培養(yǎng)國家干部的中、高等專業(yè)學(xué)校，而技術(shù)學(xué)校一般附設(shè)于工廠，只能培養(yǎng)生產(chǎn)一線的中級技術(shù)工人。技校畢業(yè)生只能當(dāng)工人，而大、中專畢業(yè)生是國家干部，享受技校畢業(yè)生所沒有的很多福利。這其實是在一定程度上貶損了技術(shù)工人以及培養(yǎng)一線技術(shù)工人的職業(yè)教育的社會地位。那時我們的職業(yè)教育培養(yǎng)模式雖然強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，但實際上沒有擺脫以學(xué)科體系為基礎(chǔ)重視開展學(xué)術(shù)教育的桎梏。改革開放后，我國的經(jīng)濟、社會等發(fā)生了天翻地覆地變化，與之相應(yīng)的職業(yè)教育制度理應(yīng)隨之變遷。但由于制度變遷存在廣泛的路徑依賴①，我國的職業(yè)教育缺乏特色、不適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展要求等問題依然存在，導(dǎo)致職業(yè)教育實踐效率低下的狀況沒有多少改變。

全納教育的人性假設(shè)有助于我們認(rèn)識職業(yè)教育的類型屬性。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織編寫的指導(dǎo)手冊，全納教育的人性假設(shè)可概括為以下兩方面：（1）人的本質(zhì)是積極向上的。全納教育在人性觀主張“所有的人都是平等的”，其學(xué)習(xí)觀和教育觀是“所有的人都有學(xué)習(xí)的能力”；在實踐指導(dǎo)原則上，則強調(diào)“人人都有其獨特的興趣、能力和學(xué)習(xí)需要”，“教育必須考慮到這些特性和學(xué)習(xí)的廣泛差異”全納教育秉持西方“人人生而平等”的人性觀，每個人都有學(xué)習(xí)的能力和發(fā)展的潛力，有其獨特的價值和能力，都有可能為社會的進步做出自己的貢獻。既不存在不用教的“上等人”，也不存在教不好的“下等人”。教育應(yīng)該最大限度地發(fā)揮每個人的潛能，幫助其成長為優(yōu)秀的社會成員。

（2）人與人之間的智力差異是客觀存在的，但這些差異是類型的不同而非本質(zhì)好壞。就像具有不同氣質(zhì)類型的人都可以成長為優(yōu)秀的人才一樣，具有不同智力優(yōu)勢的人都有可能獲得職業(yè)生涯的成功。發(fā)展中的全納教育理論與實踐積極借鑒了多元智力理論?；羧A德·加德納（H.Gardner）多元智力理論的核心是，強調(diào)人類智力是多元而非單一的。

他認(rèn)為人有言語、音樂、邏輯數(shù)學(xué)、空間、肢體運動、人際關(guān)系、內(nèi)省和自然觀察共八種相互獨立的智力，言語、邏輯數(shù)學(xué)智力很高的人可能其他方面的智力如音樂、人際關(guān)系等可能一般。每個人具有不同的智力結(jié)構(gòu)，有其相對優(yōu)勢的智力偏向。傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價在很大程度上只重視加德納所說的言語、邏輯數(shù)學(xué)智力，忽視了對學(xué)生其他方面智力發(fā)展水平的考核評價。因此，不應(yīng)該用建立在單一智能觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)智力測驗、考核及評估方式來簡單地將學(xué)生加以分類、而后區(qū)別對待，而應(yīng)看到每個正常的兒童都有其強勢智力和弱勢智力。不同的優(yōu)勢智力只是智力結(jié)構(gòu)的類型不同，而沒有好壞之別。不同的智力結(jié)構(gòu)導(dǎo)致兒童在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)速度等方面存在一定的差異，但這些并差異并沒有優(yōu)劣之分，只是類型之別。所以每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)潛力，在適當(dāng)條件下都可以在自己存在優(yōu)勢智力的領(lǐng)域獲得學(xué)業(yè)生涯的成功；與學(xué)生類似，盡管教師之間也存在各種差異，但這些差異并不會從本質(zhì)上決定教師自身學(xué)習(xí)能力及適應(yīng)能力，所以每個教師都有教學(xué)潛力，在適當(dāng)條件下都可以獲得職業(yè)生涯的成功；給予適當(dāng)條件，所有教師都有能力教好所有兒童。因此，有效的教育應(yīng)能夠甄別不同兒童的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，進而致力于更新傳統(tǒng)的教育和評價方法，積極開發(fā)兒童的多元潛能，尤其是充分肯定和發(fā)展其強勢智能。職業(yè)教育是為滿足學(xué)習(xí)者的就業(yè)及轉(zhuǎn)崗需要而進行的教育，最有條件根據(jù)每個學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢智力因材施教，幫助學(xué)習(xí)者成長。

二、服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展與促進社會公平之爭的根源：效率與公平。

“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育發(fā)展方針明確了職業(yè)教育的辦學(xué)方向，使職業(yè)教育適應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展的要求，在一定程度上促進了職業(yè)教育的發(fā)展。但是，我們似乎過于強調(diào)了職業(yè)教育的經(jīng)濟功能。職業(yè)教育是否應(yīng)該為促進社會公平發(fā)揮作用？如何處理為社會發(fā)展服務(wù)與為個人發(fā)展服務(wù)的關(guān)系？這是職業(yè)教育持續(xù)發(fā)展必須回答的問題。

首先，看今天職業(yè)教育的實際服務(wù)面向。今天我們所謂的“以服務(wù)為宗旨”主要是指為社會發(fā)展特別是經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)?！吨腥A人民共和國職業(yè)教育法》第一章第一條明確規(guī)定，國家發(fā)展職業(yè)教育的目的是“為了實施科教興國戰(zhàn)略”，“提高勞動者素質(zhì)，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”。根據(jù)教育部周濟部長在2004年全國職業(yè)教育會議上的講話精神，職業(yè)教育要為我國走新型工業(yè)化道路服務(wù)，為我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)服務(wù)，為農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移服務(wù)。

近年來，有識之士更是進一步提出職業(yè)教育要為建設(shè)社會主義新農(nóng)村服務(wù)，為國家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級換代服務(wù)。可見，職業(yè)教育主要被要求為社會特別是為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

仔細(xì)審視一下改革開放以來我國強調(diào)經(jīng)濟功能的職業(yè)教育政策及職業(yè)教育實踐就不難發(fā)現(xiàn)，其價值取向或者說理論基礎(chǔ)是效率主義。這是由效率至上的社會改革政策決定的。改革開放之初，在社會上提倡“讓一部分人先富起來，”教育領(lǐng)域包括職業(yè)教育領(lǐng)域則廣泛推行重點學(xué)校、示范學(xué)校制度，目的都是首先扶持條件比較好的學(xué)校，讓它們先發(fā)展起來，以便多出人才、快出人才。在“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的思想指導(dǎo)下，人們?yōu)榱藵M足經(jīng)濟建設(shè)的人才需求，在專業(yè)設(shè)置上力求與當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人才需求結(jié)構(gòu)的零距離對接，在培養(yǎng)規(guī)格上嘗試按照用人單位要求的“訂單式培養(yǎng)”，在教材組織方面采用“急用先學(xué)”，夠用即可，強化技能培訓(xùn)等等應(yīng)急措施。職業(yè)學(xué)校對那些需求量大的熱門專業(yè)都趨之若鶩，而不管自身是否具備辦好這些專業(yè)的條件；對那些雖然有人想學(xué)但社會需求量不大的冷門專業(yè)則停辦。指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變使職業(yè)教育由升學(xué)導(dǎo)向轉(zhuǎn)為就業(yè)導(dǎo)向、制度設(shè)計由學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)為社會需要的人力規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)有它的合理性。從客觀上說，這種種努力也提高了職業(yè)教育的辦學(xué)實效，快速地培養(yǎng)出了一批社會特別是企業(yè)生產(chǎn)一線急需的技能型人才。

但是這種一味追求職業(yè)崗位的現(xiàn)實適應(yīng)性、追求高效率的職業(yè)教育模式似乎忽視了學(xué)習(xí)者的主觀要求，冷門專業(yè)的停辦縮小了學(xué)習(xí)者的職業(yè)教育選擇權(quán)，不符合社會公平的原則。

社會分層研究告訴我們，過分強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的效率必然導(dǎo)致社會財富的高度集中，造成貧富分化。而貧富過于懸殊的社會必然是不和諧的、沒有能力持續(xù)發(fā)展的。據(jù)統(tǒng)計，目前我國80%以上的財富集中在5%的富人手里。一方面，有些富人不但開名牌車、穿名牌衣服、住豪華別墅，甚至他們的寵物都要吃名牌寵物食物、穿名牌服飾、上高檔醫(yī)院，過著紙醉金迷的奢華生活；另一方面，老、少、邊、窮地區(qū)還有幾千萬人口在貧困線上掙扎，大批進城的農(nóng)民工缺乏基本生活保障。這種貧富懸殊在東部發(fā)達地區(qū)更為嚴(yán)重，到了社會學(xué)研究者所謂的臨界狀態(tài)。富人們的奢靡生活及其對普通民眾頤指氣使、居高臨下的態(tài)度，加上社會財富集聚過程中廣泛存在的非公平非正當(dāng)競爭，已經(jīng)引起了社會性的“仇富”心理。這對我們社會的長治久安、和諧發(fā)展都是一個極大的隱患，必須引起我們的高度重視。在這種情況下，我們的社會政策應(yīng)該更多的關(guān)注社會公平，因為繼續(xù)一味強調(diào)效率對整個社會的和諧發(fā)展將是一種嚴(yán)重的危脅。

職業(yè)教育具有“面向人人”的廣泛普遍性，理應(yīng)比具有高度選拔性的精英教育在促進社會公平方面發(fā)揮更大的作用。在服務(wù)對象方面，職業(yè)教育應(yīng)該更為關(guān)注農(nóng)村人口、進城務(wù)工的農(nóng)民、城市貧困人口、缺乏就業(yè)基本技能的退伍、轉(zhuǎn)業(yè)軍人、有特殊需要的人群如殘障人士等社會弱勢群體，提供適合他們的職業(yè)教育與培訓(xùn)，幫助他們提高就業(yè)能力，為首先實現(xiàn)黃炎培先生上個世紀(jì)提出的“人人有業(yè)”做出自己應(yīng)有的貢獻。優(yōu)先關(guān)注弱勢群體的就業(yè)能力教育與培訓(xùn)，是職業(yè)教育的題中應(yīng)有之意，是職業(yè)教育不可推卸的責(zé)任。而企業(yè)發(fā)展需要的精英型人才培養(yǎng)是精英型高等教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在服務(wù)面向方面，職業(yè)教育不但要注重為處于強勢的企業(yè)培養(yǎng)人才，也應(yīng)該為需求量不大但我們的社會生活離不開的事業(yè)機構(gòu)培養(yǎng)人才，如養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)、殘障人士的服務(wù)機構(gòu)及殯儀服務(wù)機構(gòu)等。隨著技術(shù)進步，這些服務(wù)機構(gòu)的從業(yè)者也需要一定的職業(yè)技能才能勝任本職工作。畢竟實現(xiàn)共同富裕、提高全體國民的生活水平和生活質(zhì)量才是我們社會改革的根本目的。如果職業(yè)教育都不能為促進社會公平發(fā)揮應(yīng)有的作用，那我們還能指望誰來擔(dān)此重任呢？

三、人才培養(yǎng)的現(xiàn)實針對性與廣泛適應(yīng)性之爭：工具價值與人本價值。

目前職業(yè)教育關(guān)于人才培養(yǎng)的規(guī)格在理論界存在廣泛爭議。一種觀點職業(yè)教育要以就業(yè)為導(dǎo)向，企業(yè)需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，在專業(yè)設(shè)置上力求與當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人才需求結(jié)構(gòu)的零距離對接，實行“訂單式培養(yǎng)”，在教材組織方面采用“急用先學(xué)”，夠用即可，強化技能培訓(xùn)等等應(yīng)急措施，使職業(yè)教育更好地服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展；另一方面西方發(fā)達國家生涯教育、關(guān)鍵能力等職業(yè)教育理念的影響，人們認(rèn)為職業(yè)教育要以人的發(fā)展為基本出發(fā)點，滿足于學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要，要加強職業(yè)素質(zhì)及關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)具有發(fā)展“后勁”的人才。也有把這兩種取向結(jié)合起來的折衷觀點，如“寬基礎(chǔ)、活模塊”、“平臺+模塊”。其實，爭論的關(guān)鍵在于，職業(yè)教育的人才培養(yǎng)是應(yīng)該強調(diào)其現(xiàn)實針對性還是強調(diào)其廣泛的職業(yè)適應(yīng)性。在理論上三種觀點都不乏支持者，但現(xiàn)實的課程改革卻在扎扎實實地朝著第一種觀點發(fā)展。因為比起理論的指導(dǎo)作用，政策的威力更大，政府把就業(yè)率作為評價學(xué)校辦學(xué)水平的主要指標(biāo)之一。

這導(dǎo)致目前職業(yè)教育基本是為排他性的特定崗位做準(zhǔn)備?，F(xiàn)實的勞動力需求成為整個職業(yè)教育改革的根本出發(fā)點。這種強調(diào)人才培養(yǎng)現(xiàn)實針對性的觀點無疑是放大了職業(yè)教育通過培養(yǎng)人才促進經(jīng)濟發(fā)展的工具價值，忽視了它促進個體形成健全人格、提升個體綜合素質(zhì)的人本價值。

隨著經(jīng)濟、社會的快速發(fā)展，這種依據(jù)用人單位需求、過于強調(diào)人才的現(xiàn)實針對性的職業(yè)教育模式必然日益明顯地暴露其弊端。在世界經(jīng)濟一體化的背景下，經(jīng)濟發(fā)展日益呈現(xiàn)新的特征：產(chǎn)品由標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)轉(zhuǎn)向根據(jù)顧客個性化的要求設(shè)計的高附加值生產(chǎn)；信息技術(shù)的發(fā)展使商業(yè)管理機構(gòu)越來越精簡，崗位職責(zé)日益融合；因為競爭加劇企業(yè)必須經(jīng)常重組。經(jīng)濟發(fā)展的特征及其趨勢不但會加快從業(yè)者的職業(yè)流動性，也對各職業(yè)從業(yè)者針對新情況解決問題的能力提出了更高的要求。具備高水平思維技能的人無疑會有較強的職業(yè)適應(yīng)性。這使目前我們針對某一崗位的現(xiàn)實需求培養(yǎng)人才的職業(yè)教育模式面臨極大挑戰(zhàn)。在筆者看來，這種職業(yè)教育似乎太過急功近利，只能培養(yǎng)出一批職業(yè)技能過關(guān)、適應(yīng)崗位現(xiàn)實要求但人格不夠健全、缺乏發(fā)展后勁、缺乏健康情感體驗的“機器人”。結(jié)果可能是，急需人才的企業(yè)得到了馬上能用的人才，迫于生存壓力急于求職的學(xué)生得到了工作。但是對個人來講，如果這份職業(yè)不是他的興趣所在，他便無法從工作中獲得樂趣，工作就會成為一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)解決了生存問題之后，個人興趣對工作績效的影響更為明顯。繼續(xù)從事這種不感興趣的工作會變得令人無法忍受?？傆幸惶焖麜Х桨儆嬛匦罗D(zhuǎn)回到自己感興趣的領(lǐng)域行業(yè)。這樣企業(yè)將重新面臨無人可用的尷尬境地。對企業(yè)來講，為了在競爭激烈、瞬息萬變的經(jīng)濟環(huán)境中生存和發(fā)展，必須不斷改進其產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)，也要求其員工不斷適應(yīng)日益提高的技術(shù)要求。而針對特定崗位現(xiàn)實需要而培養(yǎng)的人才顯然無法與時俱進，難逃被淘汰的命運。這樣個人則回到無力就業(yè)的處境，必須重新接受轉(zhuǎn)崗教育、培訓(xùn)。這對寶貴的人力資源和教育資源毋庸置疑也都是一種極大的浪費。

第6篇：職業(yè)教育理論觀點范文

關(guān)鍵詞：職工教育　其他教育階段　關(guān)系

1、從職業(yè)教育的觀點來看職工教育

職業(yè)教育，小學(xué)開始就有從事文體技藝的職業(yè)學(xué)習(xí)教育，隨著初中后為重點的不同階段的教育分流，職業(yè)學(xué)校教育的建立、健全，使職業(yè)教育得到了進步擴展，形成了現(xiàn)有的職業(yè)教育體系。職業(yè)教育是從教育內(nèi)容上強調(diào)教育行為，他包含了職前、職中(在職，即職工教育)和職后教育(老年教育)。它跨越時段最多，歷時最長。職工教育僅是職業(yè)教育中的某個時段。(見圖表1)

職業(yè)教育是對受教育者施以從事某種職業(yè)所必需的知識，技能的訓(xùn)練。職業(yè)教育的重點在“就業(yè)前”和“學(xué)?！钡慕逃６毠そ逃龔娬{(diào)的是“在職”和“結(jié)合實際的教育”。應(yīng)該說：職業(yè)教育從教育時段上涵蓋了職工教育，在職業(yè)和專業(yè)上雖未能全部覆蓋職工教育，但也包括了其大部內(nèi)容。1996年9月頒布實施的《中華人民共和國職業(yè)教育法》，為職業(yè)教育得以順利開展提供了根本保障。

2、從成人教育的觀點來看職工教育

我國在1949年就提出“要加強對勞動者的業(yè)余教育和在職干部教育”，就是以在職職工為培養(yǎng)對象的成人教育。隨著成人教育和職工教育的并提，就把成人教育和職工教育混淆在了一起。在眾多院校掛出“XXX成人教育學(xué)院”的牌子后，成人教育就更顯正規(guī)化。成人教育，它與職業(yè)教育在時段上相近(見圖表1)，強調(diào)的是成人之后的教育?？梢员焕斫鉃橐粋€以成人的方式指導(dǎo)教育的過程，它也涵蓋了職工教育，比職業(yè)教育少了18周歲前的一些時段。它是從人的成熟度的觀點概括教育行為，為其提供的各級各類教育，他在教育時段上包涵了18周歲后的高等教育和60歲退休后的老年教育。成人教育雖然沒有立法的支撐，但在《教育法》中規(guī)定國家實行職業(yè)教育制度和成人教育制度。在教育部的機構(gòu)中由職業(yè)教育與成人教育司來主抓。

成人教育與職工教育的差別是成人教育強調(diào)人的認(rèn)知、自覺能力和社會性以及非正規(guī)性，而職工教育是在此框架內(nèi)特別強調(diào)與專業(yè)崗位結(jié)合的能力提升教育。

3、從繼續(xù)教育的觀點來看職工教育

繼續(xù)教育是指已經(jīng)脫離正規(guī)教育，并參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所接受的各種各樣的教育。他跨越兩個教育時段(見圖表1)。包含了不在職教育和職后教育(即退休后的老年教育)。繼續(xù)教育的施教主體是“XXX繼續(xù)教育學(xué)院”。繼續(xù)教育的對象是專業(yè)技術(shù)人員。目的是使專業(yè)技術(shù)人員的知識和技能不斷得到增新、補充、拓展和提高，完善知識結(jié)構(gòu)，提高創(chuàng)造能力和專業(yè)技術(shù)水平。他強調(diào)的是在某些教育階段之后的“繼續(xù)”，不考慮是否“在職”的教育。

職工教育的對象是全體在職職工，包括管理干部、專業(yè)技術(shù)人員和技能勞動者。其施教主體按其施教對象不同有不同的選擇。

一是管理干部教育培訓(xùn)。依靠行業(yè)的黨校、干部學(xué)校和地方行政學(xué)院進行。主要是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)決策能力和規(guī)范管理能力，努力提升依法行政和公共服務(wù)能力。二是專業(yè)技術(shù)人員的繼續(xù)教育。應(yīng)由工作單位結(jié)合崗位實際與“繼續(xù)教育學(xué)院”溝通制定教育培訓(xùn)方案，行業(yè)主管部門審定后，由“繼續(xù)教育學(xué)院”實施。通過專業(yè)技術(shù)人員的繼續(xù)教育，使科技創(chuàng)新與個人發(fā)展相適應(yīng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練得到加強。重點是努力提升創(chuàng)新能力和實踐能力，使專業(yè)技術(shù)人員的知識和技能不斷得到增新、補充、拓展和提高，完善知識結(jié)構(gòu)，提高創(chuàng)造能力和專業(yè)技術(shù)水平。三是技能勞動者的職業(yè)培訓(xùn)。依靠行業(yè)內(nèi)的單位、企業(yè)聯(lián)合共建教育培訓(xùn)機構(gòu)，加強與行業(yè)內(nèi)單位的共建和合作，利用其設(shè)施、設(shè)備等條件開展實踐教學(xué)。其重點是以本單位的實際工作為主體，以需求為導(dǎo)向，以改善知識結(jié)構(gòu)、加快提升崗位技能為目的，按照職業(yè)技能規(guī)范要求，大力開展對行業(yè)領(lǐng)域技能勞動者的崗位教育培訓(xùn)。

4、從終身教育的時段來看職工教育

終身教育理論自確立以來，受到各國的普遍重視。目前許多國家的政府把終身教育作為本國的教育改革的總目標(biāo)，努力把終身教育納入規(guī)范化渠道，并以終身教育的原則來改組、設(shè)計自己的國民教育體系，試圖建立一個從幼兒園到老年大學(xué)和從家庭教育到企業(yè)教育，全面實施終身教育的大系統(tǒng)。雖然各國在終身教育領(lǐng)域都取得了一定的成績，但總體來看，終身教育在世界各國都還處于實踐階段，現(xiàn)在還沒有哪個國家真正建立起完整的終身教育制度。甚至迄今為止也沒有統(tǒng)一的權(quán)威性定論。但是有一點是一致的，即都認(rèn)為終身教育包括人一生所受的各種教育的總和。其特點是終身性、全民性、廣泛性、靈活性和實用性。以終身教育理念來分析我國現(xiàn)行的教育體制，不難看出，終身教育涵蓋了學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、義務(wù)教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育、職工教育、成人教育、繼續(xù)教育、老年教育等等全部教育。職工教育是終身教育體系中不可或缺的重要一環(huán)。我們強調(diào)的職工教育是對在職員工，針對工作崗位技能需要進行知識更新、補充、拓展和能力提高的教育。職工教育既有成人教育的屬性，又有職業(yè)教育的特點，還與繼續(xù)教育相似。它屬于終身教育的范疇，其具有廣泛性、靈活性和實用性的特點。

第7篇：職業(yè)教育理論觀點范文

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)教育；改革

職業(yè)教育的發(fā)展事關(guān)國家與民族的未來。中等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者這一艱巨的歷史重任，是全面推進素質(zhì)教育，提高國民素質(zhì)，增強綜合國力的重要力量。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及技能型人才的大量空缺，中職教育原有的教育教學(xué)體系中的一些弊端逐漸凸顯出來，例如，學(xué)校所學(xué)知識不能與社會需求有效銜接；教材內(nèi)容的強理論性、陳舊的教學(xué)思維定勢與生源素質(zhì)下滑之間的矛盾；這些弊端已嚴(yán)重影響了中職教育的發(fā)展與壯大。因此，堅持以學(xué)生為本，繼續(xù)深化職業(yè)教育改革，創(chuàng)建和諧校園已成為中等職業(yè)教育面臨的緊迫任務(wù)。那么，如何進行中等職業(yè)教育改革呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面做起。

一、 樹立正確學(xué)生觀，實施成功教育

學(xué)生觀是教師認(rèn)識和評價自己所教學(xué)生的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，人才觀是對人才本質(zhì)及其發(fā)展、成長規(guī)律的基本觀點。曾幾何時，中職學(xué)生被社會貼上了“差生”的標(biāo)簽。然而，在一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有80.7%的教師和52.8%的校長也認(rèn)同“中職生是‘差生’”的觀點，這著實讓人感到不安。試想，當(dāng)我們中職學(xué)校的校長和教師們都戴這樣的“有色眼鏡”看待中職生，我們的職業(yè)教育能“陽光”得起來嗎？多元智能理論認(rèn)為，人的智能是多元的，不同的個體擁有不同的智能強項和弱項，并且每個人都可以利用自己的優(yōu)勢智能進行學(xué)習(xí)，逐步走向成功。作為中職教師，我們應(yīng)該用全新的學(xué)生觀、人才觀和教育觀來正確認(rèn)識中職生，盡量發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)勢潛能，為學(xué)生提供更多的發(fā)展機會，將在許多人眼中是“差生”的中職生培養(yǎng)成才；此外，我們還要采用鼓勵性評價機制，分“幫助成功、嘗試成功、自我成功”三個階段實施成功教育，讓學(xué)生找到“自信”，體驗到“我能行”，堅信“只要堅持不懈地努力，就能獲得成功”！

二、更新教育觀念，推進課程改革

教育觀念的更新是教育改革的本質(zhì)問題之所在。中等職業(yè)教育的指導(dǎo)思想在相當(dāng)程度上仍停留在傳統(tǒng)的知識教育基礎(chǔ)上，辦學(xué)方向與社會需求相脫節(jié)；絕大多數(shù)教學(xué)內(nèi)容陳舊， 成為高等教育內(nèi)容的“ 壓縮品”， 教學(xué)模式缺乏職教特色，致使教師教得辛苦， 學(xué)生學(xué)得痛苦。

總理就《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的制訂特別指出，“我國職業(yè)教育的根本目的是讓人學(xué)會技能和本領(lǐng)，從而能夠就業(yè)，能夠生存，能夠為社會服務(wù)。”這句話揭示了職業(yè)教育的本質(zhì)，指出了中等職業(yè)教育的辦學(xué)方向。因此，中等職業(yè)教育工作者要更新教育觀念，強化職教特色，堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，改革課程設(shè)置，將企業(yè)或行業(yè)的職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)資格考試要求的能力等相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)引入到職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，重新構(gòu)建科學(xué)合理的中等職業(yè)教育課程體系。在該教育課程體系中，要將學(xué)校教育變成一種社會生活，不追求“死的分?jǐn)?shù)”，但重視“活的教育”；要將教學(xué)由單向灌輸變?yōu)殡p向互動，由教學(xué)分離變?yōu)榻虒W(xué)融合；要走產(chǎn)學(xué)訓(xùn)相結(jié)合的道路，實現(xiàn)中職教育的職業(yè)技能性和就業(yè)導(dǎo)向性的培養(yǎng)目標(biāo)。通過更新教育觀念，改革課程體系，強化職教特色，使學(xué)生既能滿足于高層次人才的需要， 也具備在生產(chǎn)、管理和技術(shù)服務(wù)第一線的職業(yè)能力和素質(zhì)。

三、以學(xué)生為本，深化教學(xué)改革

科學(xué)發(fā)展觀要以人為本，對學(xué)校而言就是要了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，始終樹立“以學(xué)生為本”，“一切為了學(xué)生”的辦學(xué)理念。中職學(xué)生底子薄，基礎(chǔ)差，所以中職學(xué)校及老師在教材的選擇、教學(xué)內(nèi)容的選擇上要充分考慮中職學(xué)生的知識儲備情況和接受能力，同時進行教學(xué)方式、教學(xué)手段的改革，更多地利用現(xiàn)代信息技術(shù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)活動中更多地引導(dǎo)學(xué)生積極參與，形成師生互動的良好氛圍，變學(xué)生的學(xué)習(xí)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”、“我會學(xué)”，堅持以“傳授知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，面向全體，發(fā)展特長”的教育目標(biāo)。特別注重提高學(xué)生的動手能力，認(rèn)真搞好實踐性教學(xué)活動。實踐性教學(xué)活動是職業(yè)技術(shù)教育的重要內(nèi)容。為此，我們要建立和完善各種實踐性教學(xué)設(shè)施，培育固定的實習(xí)基地，組織好各種形式的實習(xí)。

四、加強師資建設(shè)，推進教育改革

中職教師的素質(zhì)是決定中職教育改革成敗的關(guān)鍵因素。培養(yǎng)和建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、思想素質(zhì)好、具有較強的理論和實踐能力的師資隊伍，是推進職業(yè)教育改革，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益的重要保證。因此，我們應(yīng)從以下三方面入手，加強職業(yè)教育師資隊伍的建設(shè)。（1）針對中職學(xué)校現(xiàn)有專業(yè)的設(shè)置情況，制定師資隊伍建設(shè)長期規(guī)劃，調(diào)整師資隊伍結(jié)構(gòu)，將建設(shè)“雙師型”教師隊伍的工作納入規(guī)范化、制度化軌道，逐步增加“ 雙師型” 教師的比例，明確規(guī)定“雙師型”教師需具備三個方面的素質(zhì)：一是學(xué)科知識理論等學(xué)術(shù)素養(yǎng)；二是教育教學(xué)等專業(yè)能力素質(zhì)；三是實踐操作等工藝性或職業(yè)性素質(zhì)。（2）增加師資隊伍建設(shè)經(jīng)費，制定師資培訓(xùn)規(guī)劃，落實培訓(xùn)措施，定期將中青年教師派出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外地的先進經(jīng)驗及教學(xué)改革最前沿的思想與方法。（3）加大聘請兼職教師力度，制定一些優(yōu)惠政策，聘請校外具有最新知識技能和豐富實踐經(jīng)驗的教授、專家、技術(shù)人員來校做兼職教師，與學(xué)校教師一起定期開展教學(xué)研討活動，促進學(xué)校教師向“雙師型”轉(zhuǎn)化。

總之，中等職業(yè)教育應(yīng)解放思想，更新觀念，深化教育教學(xué)改革，樹立正確的學(xué)生觀，切實將以教師為中心變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，將學(xué)科本位變?yōu)橐阅芰楸疚唬瑢鹘y(tǒng)教學(xué)媒體變?yōu)楝F(xiàn)代教學(xué)媒體，提高學(xué)生的綜合能力，為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)造性、實用型人才；并制訂出一些切實可行的政策，使職業(yè)教育師資隊伍不斷發(fā)展壯大，其結(jié)構(gòu)逐步趨于合理，職業(yè)技術(shù)教育持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展！

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第8篇：職業(yè)教育理論觀點范文

我國近代職業(yè)教育學(xué)科的發(fā)展，是與職業(yè)教育的發(fā)展結(jié)合在一起的，與民國初年社會、經(jīng)濟發(fā)展對職業(yè)教育的需求相吻合。中國職業(yè)教育學(xué)的知識和理論體系最初來源于西方發(fā)達國家，走的是“學(xué)習(xí)西方”的路徑。

朱元善，生卒年不詳，筆名天民，民國時期著名教育理論家，曾任《教育雜志》、《學(xué)生雜志》和《少年雜志》主編，一生著作頗豐，對教育學(xué)科的多個領(lǐng)域進行過研究和探討。1917年商務(wù)印書館出版《職業(yè)教育真義》，該書為朱元善基于日本學(xué)者川本宇之介的《職業(yè)教育研究》一書編譯而來。在編譯過程中，朱元善充分闡述自己對職業(yè)教育的認(rèn)識與思考，有意識地把我國職業(yè)教育發(fā)展的一些情況滲透到書中，最終完成了一本以譯介為主、摻以個人研究的具有開創(chuàng)性的職業(yè)教育原理性著作。因此，雖然朱元善的《職業(yè)教育真義》并不是民國時期第一本職業(yè)教育理論著作，但如果說它是第一本系統(tǒng)性、完整性的職業(yè)教育論著，則毫不失實。在20世紀(jì)初的中國，這確實是一本具有拓荒性質(zhì)的職業(yè)教育學(xué)著作。

二

《職業(yè)教育真義》一書的研究內(nèi)容可以概括為以下三個方面：什么是職業(yè)教育；實施職業(yè)教育的必要性；實施職業(yè)教育的方法。

什么是職業(yè)教育

1．職業(yè)教育的內(nèi)涵及意義

關(guān)于什么是職業(yè)教育，書中說：“故使各個人皆為職業(yè)之準(zhǔn)備，而增進其知能又應(yīng)于兒童青年之理解力，使其感知其意義，以養(yǎng)成其愛重職業(yè)之精神?！?（米靖：《二十世紀(jì)中國職業(yè)教育學(xué)名著選編》，教育科學(xué)出版社2011年版， 2頁）可見職業(yè)教育是為人們將來從事職業(yè)所作的準(zhǔn)備。而職業(yè)教育的意義則體現(xiàn)在對個人發(fā)展和社會發(fā)展兩個方面。

對個人而言，職業(yè)教育有多方面重要作用。第一，職業(yè)教育能夠為個體從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備。社會的進步和科學(xué)的發(fā)展，使技術(shù)革新加快，要求人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)新理論、新技術(shù)，這樣才能提高工作效率，提升在就業(yè)等方面的競爭力。文別指出，對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，也應(yīng)該增加有關(guān)農(nóng)、工、商業(yè)的基礎(chǔ)知識，這對于一個人未來的職業(yè)準(zhǔn)備有很大作用。第二，職業(yè)教育對于個人心理發(fā)展也有重要促進作用。書中認(rèn)為，兒童心理發(fā)展進程類似于人類社會發(fā)展進程，即由狩獵而漁業(yè)而畜牧而農(nóng)業(yè)而工業(yè)而商業(yè)。所以，兒童喜歡游戲和動手制作，不喜歡靜坐和灌輸書本知識。職業(yè)教育正好可以順應(yīng)兒童心理發(fā)展的規(guī)律和要求，從而促進兒童的健康發(fā)展。第三，對學(xué)生道德的培養(yǎng)具有重要作用。職業(yè)教育使學(xué)生在實際動手操作中，培養(yǎng)吃苦耐勞、團結(jié)合作、服從管理等優(yōu)秀道德品質(zhì)，同時養(yǎng)成熱愛勞動、勤奮刻苦的良好習(xí)慣，能在不知不覺中陶冶其道德修養(yǎng)。第四，職業(yè)教育對學(xué)生有特殊的陶冶價值。書中認(rèn)為，對于學(xué)生創(chuàng)造能力、探究能力，傳統(tǒng)的以傳授書本知識為主的教育是不能充分培養(yǎng)的。職業(yè)教育既要求學(xué)習(xí)理論知識，更重要的是要學(xué)生動手操作從而提高動手能力，手腦并用。久而久之，學(xué)生的各種能力都能得到鍛煉、提高。

對于社會而言，由于社會的生產(chǎn)率高低取決于千萬個個人的勞動生產(chǎn)率，所以職業(yè)教育能夠在提高個人勞動技能的基礎(chǔ)上，提高整個社會的生產(chǎn)率。

可以說，職業(yè)教育既關(guān)乎個人發(fā)展，也關(guān)乎國家命運。雖然歷史和社會條件不同，但關(guān)于職業(yè)教育的基本問題，這本書的觀點是正確和公允的。

2．職業(yè)教育與普通教育的關(guān)系

書中認(rèn)為，在傳統(tǒng)小學(xué)的高年級即高等小學(xué)校中加入必要的實業(yè)課程，是職業(yè)教育的重要類型。朱元善指出，民國時期在高等小學(xué)堂也加入實業(yè)科內(nèi)容，但效果卻未達到理想狀態(tài)。原因在于大家對于實業(yè)科的意義并未充分了解，對于普通教育與職業(yè)教育的關(guān)系也沒有充分理解。有些教師甚至認(rèn)為實業(yè)科無非就是養(yǎng)成學(xué)生在身體上的勤勞，學(xué)得一些生產(chǎn)上的技能而已，事實卻并非如此。

作者提出，為職業(yè)做準(zhǔn)備和提高個人能力是相輔相成的，都是實業(yè)科所追求的目標(biāo)。比如像圖畫、手工課程一方面幫助個人發(fā)展職業(yè)能力，培養(yǎng)美感；另一方面使學(xué)生獲得相關(guān)的經(jīng)驗知識，以補充傳統(tǒng)書本知識的不足；同時也能磨練個人能力，使其他科知識也能自由運用。兒童本身就有游戲和創(chuàng)造的本能，一開始可能表現(xiàn)為無目的的活動，漸漸發(fā)展為有意識、有目的的活動，最后發(fā)展為與成人生活有關(guān)的活動。實科課程實際上就是循此發(fā)展過程而進行的，它符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，也能幫助學(xué)生更好地接受普通科的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)普通科教授的目的。

當(dāng)然，實業(yè)科的教授要順其自然，要與普通科的知識天然融合，不能強加在普通科之上。實科教授要注重喚起學(xué)生的興趣和潛在能力，這樣會更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，實科教師也應(yīng)當(dāng)是專門教師，不可由他科教師代替。

總之，普通教育中加入實業(yè)科是合理的也是必要的。用作者的話說，實業(yè)科的教授并不是非要學(xué)生掌握多少工商業(yè)等知識技能，而是想要學(xué)生在學(xué)習(xí)普通科的同時接觸一點實科性知識，開闊他們的眼界，培養(yǎng)一些專業(yè)知識的素養(yǎng)，從而為其將來的職業(yè)打下基礎(chǔ)。知識都是相通的，實業(yè)科可以幫助學(xué)生完成好普通科的學(xué)習(xí)，普通科也有助于學(xué)生學(xué)好實業(yè)科。所以，普通教育中應(yīng)當(dāng)加入職業(yè)教育，它們可以共生共榮。

實施職業(yè)教育的必要性

1．經(jīng)濟發(fā)展的要求

此書認(rèn)為，職業(yè)教育是伴隨著西方世界產(chǎn)業(yè)革命的大發(fā)展而出現(xiàn)的。由于產(chǎn)業(yè)革命帶來生產(chǎn)力的極大發(fā)展，社會經(jīng)濟以前所未有的速度向前發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活無不受到經(jīng)濟發(fā)展浪潮的影響，農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展進入了新時代。職業(yè)教育恰恰就是要適應(yīng)這種需求，增進個人職業(yè)技能，促進國家生產(chǎn)率的提高。

第9篇：職業(yè)教育理論觀點范文

【關(guān)鍵詞】分布式認(rèn)知 職業(yè)教育 認(rèn)知能力

近年來，我國職業(yè)教育取得了有目共睹的成果，但是也存在很多問題，其中最突出的就是職業(yè)教育的質(zhì)量與不斷發(fā)展的社會要求嚴(yán)重脫節(jié)，這個問題制約了我國職業(yè)教育的發(fā)展。影響職業(yè)教育質(zhì)量的因素很多，但核心的問題之一是目前職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等不能培養(yǎng)符合社會需要的職業(yè)人才。傳統(tǒng)職業(yè)教育的教學(xué)設(shè)計都是基于傳統(tǒng)的認(rèn)知觀，然而隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的工作方式和工作環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，對認(rèn)知的看法已經(jīng)有了很大的改變。分布式認(rèn)知正是伴隨科學(xué)技術(shù)進步所產(chǎn)生的一種新的認(rèn)知理論，這種理論有助于人們重新審視職業(yè)教育教學(xué)中的種種問題。

一、分布式認(rèn)知概述

1.分布式認(rèn)知的概念

傳統(tǒng)的認(rèn)知觀關(guān)注在人的頭腦中發(fā)生的信息加工過程，在這種認(rèn)知觀基礎(chǔ)之上的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)、記憶新信息和新技能時的心理過程。與傳統(tǒng)的認(rèn)知觀不同，分布式認(rèn)知理論將學(xué)習(xí)的主體、與主體相關(guān)的群體以及學(xué)習(xí)環(huán)境看作一個學(xué)習(xí)分析單元，強調(diào)從系統(tǒng)的角度考慮分析學(xué)習(xí)活動，將認(rèn)知從個人擴展到個人與環(huán)境的交互。

事實上，心理學(xué)家們早就認(rèn)識到認(rèn)知與環(huán)境的關(guān)系。早在20世紀(jì)初，杜威就認(rèn)為應(yīng)該將個體、社會、文化或企業(yè)物理環(huán)境作為一個統(tǒng)一的整體來對待。維果茨基的社會歷史理論也強調(diào)人類社會文化歷史對人的心理發(fā)展的影響，認(rèn)為人的高級心理機能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的。活動理論則認(rèn)為，人的行為活動是通過工具作為媒介來完成，每種活動都指向一定的結(jié)果，人類的行為活動都離不開一定的社會環(huán)境。不過直到20世紀(jì)80年代，才由Hutchins等人明確提出了分布式認(rèn)知的概念。分布式認(rèn)知理論將頭腦中的思維過程與外界環(huán)境放在一起，認(rèn)為內(nèi)部過程和外部過程之間的聯(lián)系涉及到內(nèi)部資源(記憶、注意、執(zhí)行功能)和外部資源(目標(biāo)、產(chǎn)品、周圍可獲得的資料)之間的協(xié)調(diào)。

分布式認(rèn)知將個體和環(huán)境看作一個整體的認(rèn)知系統(tǒng)，于是外部的環(huán)境不僅是一種信息的來源或者輸出地，也應(yīng)該是思維的一部分。例如一個學(xué)歷史的學(xué)生將歷史事件整理出來，寫在小卡片上，做好索引，在適當(dāng)?shù)臅r候來幫助自己回憶。在分布式認(rèn)知看來，這些卡片正是作為思維延伸的工具，幫助學(xué)生將認(rèn)知的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到了環(huán)境，使得環(huán)境也成為認(rèn)知的一個重要部分。

2.分布式認(rèn)知的認(rèn)知能力觀

傳統(tǒng)的智力理論都認(rèn)為智力是個體的心理特征，智力活動是在個體的頭腦中發(fā)生的過程。也有心理學(xué)家指出智力與環(huán)境的密切關(guān)系，如斯騰伯格的三因素智力理論認(rèn)為智力包括三個部分：成分智力，經(jīng)驗智力和情景智力，其中情景智力意味著選擇合適和環(huán)境以及有效改變環(huán)境以適應(yīng)需要的能力，人們會重新塑造環(huán)境以提高個體與環(huán)境的和諧程度，而不僅僅是適應(yīng)現(xiàn)存測的環(huán)境。但是斯騰伯格的理論仍然將認(rèn)知和環(huán)境適應(yīng)看作分開的兩種智力。與以前的智力理論相比，分布式認(rèn)知理論強調(diào)人的主動性，認(rèn)為人是有愿望的，在完成認(rèn)知任務(wù)的過程當(dāng)中，會主動地改變環(huán)境來支持認(rèn)知。因此，智力不應(yīng)該僅僅是個體大腦的特征，應(yīng)該看作在個體之間或個體與環(huán)境之間分布的一種完成任務(wù)的成功，在為了減輕沉重的認(rèn)知負(fù)擔(dān)而制造各種工具的過程中表現(xiàn)出來，具有環(huán)境性。可以看出，分布式認(rèn)知將認(rèn)知的概念擴大到環(huán)境，認(rèn)知能力的范圍也相應(yīng)擴大，將操作環(huán)境的能力也包含在認(rèn)知能力里，并且強調(diào)頭腦中的認(rèn)知與操作外部環(huán)境之間的統(tǒng)一性。

二、分布式認(rèn)知視角下的職業(yè)教育

1.職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容

分布式認(rèn)知理論將認(rèn)知看作一個系統(tǒng)，認(rèn)為系統(tǒng)的整體功能并不等于各組成部分之和，而是等于各組成部分之間的相互聯(lián)系和作用所產(chǎn)生的協(xié)調(diào)功能之和。這種系統(tǒng)的認(rèn)知能力觀的對職業(yè)教育有非常重要的意義。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)既有理論知識又有實踐能力，能夠適應(yīng)某種職業(yè)活動的應(yīng)用型人才。在這種辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，我國職業(yè)教育不斷加大實踐教學(xué)的課時比例，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實際操作技能。但是在實際教學(xué)中，實踐課與理論課之間的脫節(jié)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，造成很多學(xué)生只是掌握了專業(yè)技術(shù)知識和操作技能，卻沒有將理論與操作聯(lián)系起來，缺乏分析問題和解決問題的能力。

根據(jù)分布式認(rèn)知的觀點，理論課的教學(xué)主要涉及到學(xué)生在頭腦中的認(rèn)知過程，而實踐課則主要培養(yǎng)學(xué)生操作外部工具的能力，兩者是一個統(tǒng)一的整體。勞動者操作工具進行生產(chǎn)不應(yīng)該看作一種孤立的活動，而是內(nèi)部認(rèn)知在外部世界的延伸，都是屬于認(rèn)知活動的一個部分。因此職業(yè)能力的培養(yǎng)必須認(rèn)識到整個認(rèn)知活動的整體性，將學(xué)生的操作技能培養(yǎng)放在一個系統(tǒng)的認(rèn)知環(huán)境中考慮。職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容除了訓(xùn)練操作技能之外，還應(yīng)該將利用工具解決問題的作為教學(xué)內(nèi)容的一個重要部分。職業(yè)技能訓(xùn)練的目標(biāo)并不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會使用勞動工具，更重要的是學(xué)會用工具來與個人頭腦中的知識、分布在環(huán)境中的知識以及分布在其他人頭腦中的知識進行互動，進行思考，最終解決復(fù)雜的問題。

2.職業(yè)教育的教學(xué)方法

分布式認(rèn)知理論認(rèn)為，個體是認(rèn)知的主體，處于整個認(rèn)知系統(tǒng)的核心位置，個體要管理協(xié)調(diào)自身的內(nèi)部認(rèn)知過程和外部環(huán)境之間的關(guān)系。因此在工作和學(xué)習(xí)中，都需要學(xué)生有積極參與的意向，才可能有進一步的智力活動。但是我國的職業(yè)教育很大程度上沿襲了過去“灌輸型”的教學(xué)方法，教師在課堂上忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的中心地位，尤其是在理論課上更為明顯。教師費勁心思備課、上課，學(xué)生則進行被動地學(xué)習(xí)和考試，不會主動地去選擇自己需要的學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方法，結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，學(xué)到的知識也只是機械記憶的結(jié)果，難以應(yīng)用在實際的職業(yè)活動中。

要改變這種局面，職業(yè)院校的教師必須將學(xué)生看作認(rèn)知活動的主體，意識到學(xué)生應(yīng)具有操縱環(huán)境為其認(rèn)知系統(tǒng)服務(wù)的能力。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)避免改變教師主導(dǎo)、以講為主的教學(xué)觀念，把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的中心位置，發(fā)揮學(xué)生作為認(rèn)知主體的核心作用，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性；應(yīng)高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動過程，而不是只關(guān)注學(xué)習(xí)活動的結(jié)果；應(yīng)關(guān)注學(xué)生元認(rèn)知的發(fā)展，而不僅僅是關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的獲得。

3.職業(yè)教育的教學(xué)環(huán)境設(shè)計

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，對職業(yè)人才的要求也不斷發(fā)生變化。職業(yè)院校培養(yǎng)的人才不僅要能夠適應(yīng)職業(yè)的基本要求，還要具有進一步學(xué)習(xí)并更新知識的能力。但是很多職業(yè)學(xué)校所教授的專業(yè)技能往往滯后于社會的要求，而且由于課時所限，教師也不可能把職業(yè)活動中涉及的每個問題都講清楚。學(xué)生畢業(yè)之后發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識不能滿足職業(yè)活動的需要，或者已經(jīng)過時，但又缺乏在工作中更新知識的能力。實際工作崗位上勞動者都需要從周圍的人、參考書籍、工作手冊、報紙雜志、電視、互聯(lián)網(wǎng)上獲得新的知識，但是很多職業(yè)院校的學(xué)生受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是在課堂上進行，知識僅來源于教師和課本，這種狹隘的學(xué)習(xí)觀限制了學(xué)生在工作崗位上進一步進行自我教育，擴展知識的可能。

分布式認(rèn)知認(rèn)為，不管是在學(xué)校還是在工作中，環(huán)境都是個體認(rèn)知的一部分，因此在學(xué)校就需要培養(yǎng)學(xué)生從環(huán)境中主動吸取知識的能力。這里說的環(huán)境包括認(rèn)知工具、認(rèn)知資源，其中認(rèn)知工具包括計算機軟件、計算工具、文本編輯工具，這些工具可以幫助學(xué)生把一部分認(rèn)知任務(wù)放在外部，解決更復(fù)雜的問題；認(rèn)知資源則是指各種參考書籍、計算機多媒體信息、網(wǎng)絡(luò)資源等等。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生使用并管理周圍的認(rèn)知資源，例如帶領(lǐng)學(xué)生去圖書館或者使用互聯(lián)網(wǎng)查閱有關(guān)資料，指導(dǎo)他們學(xué)會查詢、篩選資料，并指導(dǎo)學(xué)生管理這些資料，學(xué)會分析利用其中的信息。

除了個體與認(rèn)知工具之間的認(rèn)知分布，整個認(rèn)知系統(tǒng)中還包括個體與個體之間的分布。每個人都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者從不同的角度提供新的信息或觀點，通過相互溝通和交流，辯論和討論，修正原有的想法，共同解決問題，從而更為靈活全面地理解知識。對于一個現(xiàn)代社會的員工來說，能夠與其他人合作共事、與他人共享信息資源，并合作解決問題，是一種非常重要的基本能力。職業(yè)院校中應(yīng)注意設(shè)計合作學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境，在這個環(huán)境中所進行的教學(xué)，不再由教師擔(dān)任知識的傳播者，他只是學(xué)生認(rèn)知活動過程的合作者。

4.職業(yè)教育的教學(xué)評價

根據(jù)分布式認(rèn)知的能力觀，學(xué)生的認(rèn)知能力不僅僅表現(xiàn)在單獨完成認(rèn)知任務(wù)時所體現(xiàn)的能力，還應(yīng)該表現(xiàn)個體在與環(huán)境間互動的過程中。職業(yè)教學(xué)評價也不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的考場考試方法，而應(yīng)采用靈活多樣的形式，將個體利用環(huán)境、管理外部資源的能力納入評價的范圍。例如，讓學(xué)生在一個模擬真實工作環(huán)境的場景中進行操作考試，允許學(xué)生使用一些認(rèn)知資源，甚至允許學(xué)生以小組為單位進行考試。這類考核方式使職業(yè)學(xué)生在學(xué)校評價表現(xiàn)出的能力與真實工作中所需要的能力更加接近，能更好地避免學(xué)生被動學(xué)習(xí)和應(yīng)考，出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象，并且能夠調(diào)動教師改革教學(xué)方法，促進職業(yè)教育培養(yǎng)的人才與社會需要之間的接軌。

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