品牌藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

品牌建設(shè)的意義在于通過打造專業(yè)品牌發(fā)揮辦學(xué)優(yōu)勢，推進(jìn)教學(xué)改革，突出專業(yè)特色，獲得發(fā)展的主動權(quán)，實現(xiàn)高校與市場的良性互動，這是高校立足于市場，主動適應(yīng)教育形勢發(fā)展，提高核心競爭力的必然選擇。品牌建設(shè)強(qiáng)調(diào)差異化策略，就是要集中優(yōu)勢，優(yōu)化人才培養(yǎng)環(huán)境，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升綜合實力。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有自身的特殊性，需要強(qiáng)化特色，加強(qiáng)個性化教育，充分培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)天賦，挖掘藝術(shù)潛力。通過品牌建設(shè)，可以整體上推進(jìn)專業(yè)建設(shè)水平，加強(qiáng)師資力量，獲得教學(xué)設(shè)施、科研經(jīng)費(fèi)等方面的更多投入，爭取外部資源，擴(kuò)大影響力，為學(xué)校和專業(yè)發(fā)展帶來更多的名和利。

2品牌建設(shè)的策略

2．1明確自身定位

品牌建設(shè)應(yīng)該符合學(xué)校學(xué)科整體發(fā)展規(guī)劃和布局，符合國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的需求狀況和變化趨勢，與所在學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)層次、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)能力和辦學(xué)特色相適應(yīng)。確立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)的目標(biāo)和方向，著眼于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，用先進(jìn)的教育理念引領(lǐng)品牌建設(shè)，做到規(guī)劃科學(xué)合理，方案切實可行，重點(diǎn)突出明確，保障措施得力。品牌建設(shè)要求學(xué)術(shù)帶頭人及專業(yè)教師必須深刻了解藝術(shù)設(shè)計教育的性質(zhì)、人才培養(yǎng)目標(biāo)與發(fā)展現(xiàn)狀，對藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展有前瞻性的思考。同時結(jié)合所在院校的歷史背景、辦學(xué)優(yōu)勢及所處地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列條件來確定品牌專業(yè)建設(shè)的發(fā)展思路。

2．2加強(qiáng)師資隊伍

品牌建設(shè)說到底是人才隊伍建設(shè)，必須圍繞學(xué)科建設(shè)培養(yǎng)人才，依托科學(xué)研究，提高教師的學(xué)術(shù)水平。以創(chuàng)新學(xué)術(shù)團(tuán)隊建設(shè)為抓手，以中青年骨干教師的培養(yǎng)為重點(diǎn)，促進(jìn)教師隊伍整體水平的提高。首先，積極引進(jìn)高層次人才。高層次人才隊伍是師資隊伍建設(shè)的龍頭，比如“長江學(xué)者”特聘教授，“巴渝學(xué)者”特聘教授、國家級重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，博士研究生導(dǎo)師，學(xué)術(shù)水平居國內(nèi)領(lǐng)先的學(xué)科帶頭人，以及具有博士學(xué)位的教授和副教授等等。其次，改善教師隊伍學(xué)歷結(jié)構(gòu)。積極鼓勵和支持教師在不影響教學(xué)科研的前提下，在職到國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)攻讀博士研究生；充分利用校內(nèi)博士和碩士點(diǎn)資源，改進(jìn)培養(yǎng)方法，在保證質(zhì)量的前提下，探索適合在職人員特點(diǎn)的新的培養(yǎng)模式。最后，建立全方位、開放式的教師終身教育體系。每年選派若干名學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)骨干和極具潛力的青年教師作為訪問學(xué)者，到國內(nèi)外知名大學(xué)學(xué)習(xí)。支持骨干教師作國內(nèi)訪問學(xué)者、參加高級研討班、中青年學(xué)者高級研修班等，鼓勵教師積極申請國家“出國留學(xué)基金”資助項目。

2．3深化教學(xué)改革

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是培養(yǎng)具備藝術(shù)設(shè)計的基本理論、知識與應(yīng)用能力，具有較高綜合素質(zhì)，能從事以自主創(chuàng)新設(shè)計為重點(diǎn)的高級專門人才。品牌建設(shè)要做到夯實學(xué)科基礎(chǔ)，整合課程體系和教學(xué)內(nèi)容，提高公共基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量，突出專業(yè)主干課程，柔性設(shè)置專業(yè)方向，增加選修課程數(shù)量，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的興趣和特長。按照專業(yè)人才的核心要求，形成系統(tǒng)的專業(yè)主干課程體系，設(shè)立和完善研究方法課程群，幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性、技能性和職業(yè)性，課程設(shè)計要個體化，培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展，要求品牌建設(shè)要有步驟、有組織地實施教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革。理論與實踐課程要相互滲透，加強(qiáng)不同學(xué)科內(nèi)容的交叉，開設(shè)新興學(xué)科和研究型課程，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)綜合性，適應(yīng)全面發(fā)展人才的需要。

2．4加強(qiáng)基地建設(shè)

品牌專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對實踐技能訓(xùn)練方法、學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、實驗資源的有效利用，為學(xué)生創(chuàng)造社會實踐和就業(yè)機(jī)會。有條件的學(xué)校還應(yīng)該為學(xué)生建立設(shè)計工作室。這種在專業(yè)任課老師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)設(shè)計目標(biāo)，親自對所用材料進(jìn)行設(shè)計、加工、創(chuàng)造實用技術(shù)的特殊課堂已經(jīng)在國外得到了廣泛應(yīng)用。以學(xué)科專業(yè)建設(shè)和應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅持以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)方針，通過校企、校校、校府合作的形式多方整合資源，在充分發(fā)揮和利用現(xiàn)有資源的前提下，依托一系列國家級、省級項目平臺，將藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)校內(nèi)實訓(xùn)基地建成集“教學(xué)＋培訓(xùn)＋服務(wù)”三大功能為一體的示范性校內(nèi)實訓(xùn)基地，在人才交流、共建實訓(xùn)室、共建實訓(xùn)基地、項目合作開發(fā)、聯(lián)合培養(yǎng)人才等領(lǐng)域取得突破。

3結(jié)語

第2篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：地域文化；民間藝術(shù)；品牌設(shè)計；應(yīng)用

地域文化是指從古至今中華大地上各區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一切文化遺產(chǎn)的總稱。由于我國社會群體所處的地域環(huán)境以及生存方式存在一定的差異性，此種情況下，逐漸形成了具有代表性的地域文化特征，從而促進(jìn)了民間藝術(shù)的形成。民間藝術(shù)品牌設(shè)計作為一種傳播載體，承載著地域人文精神。因此，加大力度對地域文化在民間藝術(shù)品牌設(shè)計中的實際應(yīng)用情況進(jìn)行分析和研究，在促進(jìn)民間藝術(shù)品牌設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展方面具有重要的現(xiàn)實意義。

1 地域文化與民間藝術(shù)品牌

地域文化是指在特定區(qū)域中源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，包括這一區(qū)域的自然環(huán)境、民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。它的形成與特定的地域環(huán)境關(guān)系緊密，因而區(qū)別于其他地域，獨(dú)具特色。一直以來，廣泛流傳于民間。俗話說：“三里不同風(fēng)，五里不同俗”。我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多。不同的地理條件、自然氣候孕育出多樣化的地域文化。它的表現(xiàn)形式更是內(nèi)容豐富、形式多樣。民間藝術(shù)就是其中的一種重要表現(xiàn)形式。它是區(qū)分于學(xué)院派藝術(shù)、宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)等藝術(shù)門類而言的。

廣義上的民間藝術(shù)是指勞動者為了滿足自己的生活生產(chǎn)實用和審美需求而創(chuàng)造的多元藝術(shù)，包括了工藝美術(shù)、戲曲、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式。而狹義上的民間藝術(shù)主要指民間造型藝術(shù)，其中包括民間美術(shù)和工藝美術(shù)等表現(xiàn)形式。民間藝術(shù)的傳承正在由于經(jīng)濟(jì)效益下降和老一輩民間藝人逐漸減少等原因而日益艱難。

近年來，隨著社會各界對民間藝術(shù)重視程度的不斷加深，越來越多的民間藝術(shù)被發(fā)掘、包裝，逐步走進(jìn)大眾的視線。民間藝術(shù)品品牌逐漸增多，但市場中的民間藝術(shù)品良莠不齊，存在著多方面的間題。在競爭激烈的市場上，民間藝術(shù)品牌顯然需要更加鮮明的地域特色和更多的文化內(nèi)涵來支撐。

2 地域文化在民間藝術(shù)品牌設(shè)計中的實際應(yīng)用

2.1 對地域文化中的多元化題材元素進(jìn)行充分挖掘

就宏觀層面來看，地域文化中的題材元素大多來源于地域事業(yè)視野下的文化元素中，其中，文化表層元素具有明顯的具象性、形態(tài)性和物質(zhì)性，將本土歷史文化以及地域特征進(jìn)行了充分的展現(xiàn)，社會群體在接觸的過程中能夠更加直觀地感受到地域文化，從而感知民間藝術(shù)。相比較而言，不同地區(qū)在題材元素上存在一定的差異，以北京四合院、山西五臺山佛塔以及西安兵馬俑為例，各地區(qū)的題材元素都具有明顯的代表性。與此同時，不同地域環(huán)境下的民俗習(xí)慣也存在一定車衣，比如晉中居民辟邪石獅浮雕以及陜西神木民間木版年畫等，都具有一定的地域文化特色。

文化深層元素具有一定的陰性、抽象性和精神性，在體現(xiàn)地方精神的同時，充分展現(xiàn)出地域文化價值觀，以民間藝術(shù)的形式將地域文化進(jìn)行展現(xiàn)，或厚重率直，或慷慨激昂，將地域大美的氣度和色彩展現(xiàn)得淋漓盡致。

豐富多彩的題材元素為民間藝術(shù)品牌設(shè)計提供創(chuàng)作的源泉，設(shè)計者通過對這些題材元素進(jìn)行總結(jié)歸納，提煉出其內(nèi)在精華，挖掘其內(nèi)在深刻意境，實現(xiàn)具有地域文化特色的民間藝術(shù)品牌設(shè)計，促進(jìn)多元化題材元素的靈活運(yùn)用，融合地域特征和文化內(nèi)涵，從而切實提高民間藝術(shù)品牌設(shè)計的視覺效果。

2.2 提取地域文化中的圖案素材，提高民間藝術(shù)品牌設(shè)計魅力

地域文化源遠(yuǎn)流長且獨(dú)具特色，在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，具有地域的獨(dú)特性，在社會發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用，是特定傳統(tǒng)文化、民俗以及習(xí)慣等文明表現(xiàn)。就地域文化的總體情況來看，不同自然條件下所孕育的地域文化，其自身具有一定的差異性，具有鮮明的地域文化特征，并且通過獨(dú)具特色的個性風(fēng)格以及表現(xiàn)形式進(jìn)行展現(xiàn)，其豐厚的文化底蘊(yùn)能夠為民間藝術(shù)的發(fā)展提供充足的養(yǎng)分與能量。地域文化在數(shù)年來的發(fā)展過程中，逐漸形成了多元化的藝術(shù)元素和主題素材，這就為民間藝術(shù)品牌設(shè)計提供了優(yōu)秀且豐富的創(chuàng)作資源，一定程度上推進(jìn)了民間藝術(shù)品牌設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展。

以年畫和剪紙為例，其通過詼諧地造型和鮮活的色彩形式來對勞動人民的生活場景以及故事畫面等進(jìn)行展現(xiàn)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，提高社會群體關(guān)注度的同時，發(fā)人深思。那么在民間藝術(shù)品牌設(shè)計的過程中，設(shè)計人員可以以地域文化中圖案素材作為創(chuàng)作源泉，合理運(yùn)用圖案以及符號等元素，在進(jìn)行提煉、加工和重組后，促使其轉(zhuǎn)化為多種設(shè)計元素，切實提高民間藝術(shù)品牌設(shè)計的總體效果，提高民間藝術(shù)的吸引力和社會關(guān)注度。

3 地域文化應(yīng)用于民間藝術(shù)品牌設(shè)計中的重要性

地域文化是民族文化的重要組成部分，是特定地域的勞動人民在世世代代的勞動與生活中不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展而來的生活的藝術(shù)。它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝烙^念、文化底蘊(yùn)、情感氣質(zhì)、意識形態(tài)等多方面的狀態(tài)。它純真質(zhì)樸、生動豐富，是勞動人民智慧的結(jié)晶，是元天然的藝術(shù)寶庫。但是由于商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，民間藝術(shù)品牌產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的地域文化內(nèi)容越來越淡。當(dāng)民間藝術(shù)作品失去了地域文化內(nèi)涵，藝術(shù)表現(xiàn)也失去了原味，就只能淪落成輕薄的裝飾品了。這樣的產(chǎn)品很難得到進(jìn)一步的推廣。

文化是品牌的靈魂，只有加強(qiáng)品牌文化內(nèi)涵才能塑造出有頑強(qiáng)生命力的品牌。民間藝術(shù)品牌設(shè)計要和當(dāng)?shù)氐赜蛭幕嘟Y(jié)合，將地域傳統(tǒng)文化滲透到品牌文化中。宣傳地域文化，讓消費(fèi)者更深入地了解民間藝術(shù)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史淵源，進(jìn)而可以由內(nèi)而外地欣賞并接受民間藝術(shù)作品。同時，通過有地域文化特色的品牌文化的塑造，不斷彰顯品牌的文化個性，形成差異化的品牌特色。

民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的地域人文精神本身就是值得我們竭力守護(hù)的。因而，當(dāng)民間藝術(shù)品牌面對市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化社會，其發(fā)展之路更要走得清醒，時刻警惕背離人文精神價值核心的危險，避免出現(xiàn)舍本求末。

結(jié)束語

就宏觀層面來看，地域文化的形成和發(fā)展受到自然地理環(huán)境、發(fā)展條件等多元化因素的影響，具有一定的特殊性，在民間藝術(shù)品牌設(shè)計中具有戰(zhàn)略性的現(xiàn)實意義。就當(dāng)前我國民間藝術(shù)品牌設(shè)計的總體情況來看，其中關(guān)于地域文化的研究資料較少，此種情況下，地域文化在社會發(fā)展過程中仍具有廣闊的探索空間。在民間藝術(shù)品牌設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)立足于地域文化特色的基礎(chǔ)上，積極開展與研究對象地域文化特征相符合的研究，并確保所設(shè)計的民間藝術(shù)品牌與時展相結(jié)合，進(jìn)而從整體上實現(xiàn)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民間藝術(shù)品牌推廣的有機(jī)結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]巴智超.楚文化裝飾元素在設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（8）.

[2]黃超.公共藝術(shù)設(shè)計中的人文系統(tǒng)化[J].包裝工程，2012（8）.

第3篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】河北；民間藝術(shù)；品牌設(shè)計

1 河北民間藝術(shù)概況

河北是民間文化遺產(chǎn)大省，有著深厚的地域文化底蘊(yùn)、濃郁的民間藝術(shù)環(huán)境。河北民間藝術(shù)源于河北地區(qū)勞動人民的生活生產(chǎn)過程，體現(xiàn)了燕趙大地的風(fēng)土民俗以及生活在這片土地上勞動人民的精神與智慧。它是歷史傳承中文化的積淀，是人民群眾精神追求和審美觀念的物質(zhì)體現(xiàn)。

河北民間藝術(shù)的存在形式以物化的藝術(shù)形態(tài)為主，實際的物體可以通過直覺直接感受和體會，實實在在呈現(xiàn)在人們面前。民間藝術(shù)作為人們生活中的裝飾形象，與人們的生活環(huán)境密切相連。一方面，可以美化生活環(huán)境；另一方面，民間藝術(shù)借助一些民俗活動傳達(dá)著深刻的人文內(nèi)涵。

2 河北民間藝術(shù)品牌化發(fā)展現(xiàn)狀

河北民間藝術(shù)逐步向品牌化發(fā)展。在當(dāng)今文化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會環(huán)境下，如何將河北民間藝術(shù)由單一的地域文化形式，轉(zhuǎn)變成一項擁有信譽(yù)度、知名度的民間文化藝術(shù)品牌，讓它為河北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有力的推動作用，這也是現(xiàn)今很多河北民間藝術(shù)創(chuàng)作者關(guān)心和討論的熱點(diǎn)問題。

具有唐山民間藝術(shù)文化特色的皮影舞《俏夕陽》，是近些年紅遍全國的一個極具代表性的經(jīng)典民間藝術(shù)作品。其舞蹈融合了唐山的文化元素和皮影戲的形象特征，與音樂節(jié)奏相結(jié)合完美的呈現(xiàn)出來，帶給人以耳目一新的視覺感受。

2.1品牌意識淡薄

河北民間藝術(shù)作品大都是家庭作坊的生產(chǎn)模式，規(guī)模小，沒有完整的生產(chǎn)體系。民間藝術(shù)在藝人中輩輩相傳，大多作為在農(nóng)閑時候的一種娛樂消遣。銷售方面，以廟會、旅游品形式出現(xiàn)在市場，銷售渠道單一，銷售規(guī)模非常有限。品牌建設(shè)方面，不注重產(chǎn)品包裝和宣傳推廣，品牌意識淡薄。

2.2現(xiàn)代審美觀的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的民間藝術(shù)能夠被廣泛的流傳，其主要原因在于其生存的空間受限于人們的文化生活，民間藝術(shù)通常以商品形式而存在，脫離了人們的生活，便面臨生存的危機(jī)。如今社會發(fā)展迅速，民間藝術(shù)逐漸地脫離人們的文化生活，對于民間藝術(shù)所營造的文化氛圍，人們已不再鐘情，也就使民間藝術(shù)的制作工藝和傳統(tǒng)文化逐漸地消失在人們的文化生活中了。隨著社會的進(jìn)步和全球化發(fā)展，人們的審美觀在發(fā)生著不斷的變化，人們的喜好也愈發(fā)個性化、國際化。有其是在改革開放后成長起來的新一代青年人，他們的審美觀已經(jīng)很大程度上偏離了民族的、傳統(tǒng)的審美。如何協(xié)調(diào)現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)審美的差異問題，實為民間藝術(shù)所面臨的一大挑戰(zhàn)。

2.3開發(fā)無序市場混亂

由于市場利潤的誘導(dǎo)，民間藝術(shù)制造商在生產(chǎn)過程中只注重數(shù)量而忽略質(zhì)量，再加之有關(guān)部門對其監(jiān)管力度較弱，使得大量的廉價低等商品覆蓋藝術(shù)品市場，藝術(shù)品雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。失去了藝術(shù)品的視覺美感和創(chuàng)新，且藝術(shù)含量極低，濫竽充數(shù)，造成藝術(shù)品市場的混亂。使藝術(shù)品生產(chǎn)很難達(dá)到較高的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，無法形成藝術(shù)品品牌化。

3 河北民間藝術(shù)品牌設(shè)計策略

所謂品牌策略，它在產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營中是一個起到?jīng)Q定性作用的有效法寶，也同樣適用于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。伴隨著我國對外文化交流的不斷深入，藝術(shù)品市場也在逐步擴(kuò)大，一些最具代表性的中國民族文化藝術(shù)品將吸引更多的海外市場。但若想立足本土文化，在豐富多樣的世界各國文化競爭中占領(lǐng)市場，就必須樹立本土的品牌形象，抓住其優(yōu)勢，力求打造優(yōu)秀的民間藝術(shù)品牌，將其打造成具有河北民間藝術(shù)特色的對外主要競爭力量。

3.1導(dǎo)入VI系統(tǒng)

河北民間藝術(shù)品牌的VI設(shè)計要結(jié)合河北民間藝術(shù)特征和歷史文化特色，有針對性的設(shè)計出符合河北民間藝術(shù)特征的視覺識別系統(tǒng)。并通過一系列的方式對其進(jìn)行廣泛的宣傳和推廣，對河北民間藝術(shù)品牌的建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用，能夠有效地推廣品牌形象。因此，VI設(shè)計已成為宣傳河北民間藝術(shù)品牌的重要手段，也是促進(jìn)河北民間藝術(shù)品牌建設(shè)的一種有效途徑，在實際應(yīng)用中表現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

3.2創(chuàng)新品牌銷售渠道

倘若只是依賴傳統(tǒng)的地攤叫賣形式銷售藝術(shù)品，且不注重管理，便會使市場變得混亂不堪，也就難以形成知名度。因此，為了加強(qiáng)河北民間藝術(shù)品的品牌化建設(shè)，可以對其銷售方式進(jìn)行改變，通過建立民間藝術(shù)品專賣店，來進(jìn)行銷售。在一些產(chǎn)業(yè)較為集中的區(qū)域建立專賣店，或是以銷售專柜和特約經(jīng)銷的銷售方式來推廣產(chǎn)品，使得消費(fèi)者能夠通過較為高端的銷售渠道進(jìn)行購買和接觸民間藝術(shù)品，以品牌的形式去了解產(chǎn)品，讓消費(fèi)者養(yǎng)成對品牌消費(fèi)的良好習(xí)慣，抵制假冒偽劣產(chǎn)品的銷售，為河北民間藝術(shù)品的銷售營造良好的市場環(huán)境。

3.3塑造品牌文化

受到商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，河北民間藝術(shù)起到的文化傳播作用逐漸地薄弱，其原本的裝飾性也失去了，那些失去了文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品很難被廣泛的推廣。文化作為品牌的靈魂，是推廣品牌的有效途徑，要做好品牌的建設(shè)，就必須加強(qiáng)文化營銷。河北民間藝術(shù)應(yīng)該與本地區(qū)的旅游結(jié)合在一起，加強(qiáng)文化的宣傳力度和傳統(tǒng)文化的熏陶，使消費(fèi)者在心理上深刻感觸藝術(shù)作品的魅力。與此同時，還需根據(jù)消費(fèi)者的實際需求，以文化為前提，充分滿足消費(fèi)者的身心愉悅感，加強(qiáng)藝術(shù)品的品牌個性，來進(jìn)行推廣營銷。

4 結(jié)語

河北民間藝術(shù)品牌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。在這方面的研究，我國的西部、云南以及浙江等省發(fā)展較早且突出，而河北省關(guān)于民間藝術(shù)品牌的路徑研究，還甚少。在具體的研究中需要結(jié)合河北省實際情況，要針對性地研究出符合河北省民間藝術(shù)品牌的規(guī)律和路徑，以促進(jìn)民間藝術(shù)品牌的發(fā)展進(jìn)程，對河北省的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和發(fā)展都具有現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]郄建業(yè)，王利君，朱江.河北民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展初探[J].潘耀昌譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010

第4篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

視覺營銷理論通常是高校市場營銷專業(yè)或其它文科類專業(yè)開設(shè)的課程之一，而藝術(shù)設(shè)計學(xué)科對于這門理論則鮮有開設(shè)。視覺營銷作為一種有效的營銷手段早期常被運(yùn)用于服飾行業(yè)終端賣場，而現(xiàn)在則越來越被其他行業(yè)所重視，并將其作為一種很重要促銷手段運(yùn)用在品牌的終端賣場。這種營銷方式主要是通過對商品的陳列與展示并配合銷售終端的品牌廣告促銷活動，在視覺上對目標(biāo)銷售群體形成吸引力，并實現(xiàn)互動與交流，以傳達(dá)商品的相關(guān)信息和品牌形象，最終達(dá)到促銷的目的。在如今的激烈市場的競爭中，視覺營銷逐漸成為品牌推廣最重要的手段之一，而視覺營銷涉及到的相關(guān)內(nèi)容正是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究的領(lǐng)域，下面我們將分析視覺營銷與藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)之間的聯(lián)系，以闡述這門理論的開設(shè)在藝術(shù)設(shè)計教育中的必要性。

二、視覺營銷理論與藝術(shù)設(shè)計

在20世紀(jì)90年代末期，兩位美國的識別管理學(xué)專家西蒙森和施密特在對品牌塑造與識別進(jìn)行新的研究時侯，提出了對于企業(yè)如何利用視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)造市場競爭優(yōu)勢的指導(dǎo)性理論。他們提出消費(fèi)群體的某些知覺是直接的，而其他知覺則會受到認(rèn)知支配，企業(yè)或品牌的感官體驗式營銷手段能夠為商品品牌的識別與推廣起到重要的作用。并指出了這種效果產(chǎn)生于三個完全不同的方向，即商品造型設(shè)計、品牌的傳播和展示空間設(shè)計。這一理論科學(xué)地表述了視覺形象設(shè)計對于創(chuàng)造優(yōu)勢品牌所起到的作用。因而，這些研究成果對發(fā)展視覺營銷理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。而西蒙森和施密特兩位學(xué)者所研究的品牌形象塑造和視覺識別的新方法，對于研究視覺營銷提供了一個完整的理論框架。

視覺營銷手段是在市場營銷理論和消費(fèi)心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，將視覺傳達(dá)設(shè)計原理運(yùn)用于終端促銷廣告設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、商品包裝設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計、和賣場展示空間設(shè)計領(lǐng)域，以此對目標(biāo)消費(fèi)者形成視覺上的吸引力，在心理層面產(chǎn)生購買欲，進(jìn)而達(dá)到商家銷售商品的目的。營銷學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)是其理論上的基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)設(shè)計則它的核心內(nèi)容。由此可見，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的幾個重要專業(yè)方向如：視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等都是視覺營銷的實現(xiàn)方式，是視覺營銷手段的核心層面的內(nèi)容。因此，營銷學(xué)中的視覺營銷理論與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系是密不可分的。

三、結(jié)語

第5篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

1品牌風(fēng)格化設(shè)計是中國家紡企業(yè)的發(fā)展出路

近幾屆中國國際家用紡織品及輔料博覽會上，許多廠商展示的主題，就是培育品牌的文化，針對各自市場，進(jìn)行個性化和風(fēng)格化的設(shè)計。

1.1細(xì)分消費(fèi)市場的專業(yè)化產(chǎn)品設(shè)計

隨著我國多年房地產(chǎn)市場的高速增長，室內(nèi)紡織品的消費(fèi)也從無到有、從少到精，消費(fèi)者也越來越注重室內(nèi)紡織品風(fēng)格與整體裝飾風(fēng)格的和諧一致。這使得家紡市場發(fā)展趨于多元化和差異化。

為適應(yīng)新的市場變化，家紡企業(yè)需要深入研究不同消費(fèi)階層的需求，開發(fā)相應(yīng)檔次的產(chǎn)品。大型家紡企業(yè)，或許有足夠的物力、財力和人力，推出高、中、低檔品種齊全的家紡系列產(chǎn)品。而對于大多數(shù)中小家紡企業(yè)來說，準(zhǔn)確定位其服務(wù)的消費(fèi)市場，以專業(yè)化精神將產(chǎn)品做精做深，才能在細(xì)分市場脫穎而出。

1.2品牌文化是產(chǎn)品設(shè)計的靈感源泉

品牌可加重產(chǎn)品獲得市場高額附加值的砝碼；文化賦予品牌持久鮮活的生命力。目前，中國家紡品牌數(shù)量眾多，而真正有影響力的品牌卻寥寥無幾。品牌根植于深層的文化。文化是品牌這棵大樹的根系，設(shè)計是葉、花與果實。有了文化的滋養(yǎng)，品牌這棵大樹才會健康地生長，結(jié)出成熟的產(chǎn)品果實。

深厚的品牌文化、傳統(tǒng)又會源源不斷地啟發(fā)產(chǎn)品設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)造力，成為品牌產(chǎn)品設(shè)計靈感的源泉。江詩丹頓全球總裁Juan Carlos Torres曾強(qiáng)調(diào)，其品牌的成功不全是數(shù)字的問題，而是歷史的問題。正如久遠(yuǎn)的歷史，沉淀品牌的文化，也不能一蹴而就，需要企業(yè)長期精心地經(jīng)營，而后自然形成品牌的個性、精神等，即品牌的文化。

1.3精準(zhǔn)的市場定位與品牌文化建設(shè)

對內(nèi)，我國家紡企業(yè)面臨消費(fèi)增速減緩，大眾消費(fèi)品位提升的內(nèi)需市場；對外，不僅要應(yīng)對發(fā)達(dá)國家運(yùn)作成熟的家紡品牌進(jìn)駐中國市場的威脅，而且要警惕西亞、東南亞、南亞等低生產(chǎn)要素地區(qū)對市場的沖擊。

中國家紡業(yè)的相對優(yōu)勢是，紡織品生產(chǎn)技術(shù)及質(zhì)量控制已經(jīng)非常成熟，生產(chǎn)產(chǎn)品的品類齊全。同時，我國的家紡品牌似乎缺少了深層的文化內(nèi)涵。家紡產(chǎn)品代表、反應(yīng)一定的室內(nèi)文化，它的品牌形象離不開文化的傳播。

正如今年6月7日的《全球經(jīng)濟(jì)展望》報告中分析，發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)階段面臨的最大障礙不是金融危機(jī)，而是產(chǎn)能極限，這些經(jīng)濟(jì)體的擴(kuò)張速度正置未來增長于危險境地。對于我國數(shù)量眾多的家紡企業(yè)來說，同樣，當(dāng)務(wù)之急不是擴(kuò)大產(chǎn)能，而是對自身企業(yè)的恰當(dāng)定位。同質(zhì)化是產(chǎn)品設(shè)計的陷阱，這樣的設(shè)計會被市場無情地淹沒，所以明確的市場定位就顯得非常重要，它來源于對自身特長和能力的客觀分析與評價；來源于對不同消費(fèi)群體消費(fèi)需求的深入研究；來源于對品牌文化的深刻理解。品牌文化建設(shè)與精準(zhǔn)的消費(fèi)市場定位迫在眉睫。

2家紡設(shè)計與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合是品牌文

化建設(shè)的基石

2.1家紡設(shè)計應(yīng)該與室內(nèi)整體環(huán)境設(shè)計全面融合

脫離室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行家紡設(shè)計，是中國家紡設(shè)計現(xiàn)狀的真實寫照。國際上，家紡企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的通常做法是，在大量市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，從研究生活方式開始，先進(jìn)行新產(chǎn)品的概念設(shè)計，再由團(tuán)隊中的色彩設(shè)計師、產(chǎn)品設(shè)計師及工程師共同研究，完成新產(chǎn)品的開發(fā)。如意大利“康斯坦丁設(shè)計集團(tuán)”從研究消費(fèi)者生活方式開始，進(jìn)而研究室內(nèi)軟裝飾流行趨勢，以指導(dǎo)家用紡織品藝術(shù)設(shè)計。

家用紡織品是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，家紡軟裝飾設(shè)計對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是必不可少的補(bǔ)充。家用紡織品設(shè)計，只有融入室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，才能最大程度發(fā)揮其品牌影響力。

2.2家紡品牌文化建設(shè)必須加強(qiáng)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

的互動

“大家紡”理念，實際上已經(jīng)認(rèn)為家紡產(chǎn)品可以從一個側(cè)面體現(xiàn)室內(nèi)家居文化。在建筑設(shè)計與室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計領(lǐng)域所建構(gòu)的設(shè)計文化體系，遠(yuǎn)比家紡行業(yè)要全面和深入得多，很值得家紡設(shè)計界學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和借鑒。

成功的室內(nèi)設(shè)計離不開室內(nèi)軟裝飾設(shè)計，其中，家紡則是既可移動又可更換的重要實用與裝飾用品，對于室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計必不可少。

深入研究室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并加強(qiáng)與其的互動，是企業(yè)進(jìn)行家紡品牌文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，也是家紡品牌文化建構(gòu)的方向。

因此，從整體室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計入手，深刻認(rèn)識和理解室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計的精髓及其發(fā)展變化規(guī)律，把家紡藝術(shù)設(shè)計融入室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計體系，并深入研究家紡設(shè)計與室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計的交互關(guān)系，是企業(yè)建構(gòu)家紡品牌文化不可或缺的基石。這個基礎(chǔ)建設(shè)不牢固，則無法在此之上建構(gòu)內(nèi)涵豐富深刻的品牌設(shè)計，沒有品牌文化的支撐也就談不上家紡產(chǎn)品的“原創(chuàng)”設(shè)計。

3中國家紡品牌設(shè)計應(yīng)立足于中國文化

品牌文化建構(gòu)還需要有文化的根，對于中國家紡企業(yè)來說，既要深入研究西方設(shè)計文化的精髓，更要在中國設(shè)計文化中汲取靈感和營養(yǎng)，以逐步在國際家紡設(shè)計潮流中放大我們的聲音。中國傳統(tǒng)設(shè)計文化，才是中國家紡藝術(shù)設(shè)計與品牌文化建設(shè)的根。

3.1傳統(tǒng)染織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與家紡品牌文化

在近幾屆中國家紡博覽會上，主辦方展示了云錦、侗錦、蘇繡、土布、蠟染、魯繡等技藝和作品，其目的在于倡導(dǎo)家紡設(shè)計從祖國的傳統(tǒng)染織文化中汲取設(shè)計營養(yǎng)，從而創(chuàng)造出有中國風(fēng)格的家紡設(shè)計。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓中國家紡行業(yè)多年來倡導(dǎo)的家紡產(chǎn)品原創(chuàng)問題，找到創(chuàng)新源頭。中國 5 000 年悠久的歷史文化，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，是中國家紡設(shè)計取之不盡的創(chuàng)新源頭。

3.2 中國傳統(tǒng)紡織文化遺產(chǎn)與家紡品牌文化

通過對中國傳統(tǒng)染織文化的深入研究和發(fā)掘，從織物設(shè)計到染織紋樣設(shè)計，家紡設(shè)計師都能從中得到建構(gòu)品牌文化的啟示和設(shè)計靈感。

3.2.1傳統(tǒng)織物織造技藝

中國傳統(tǒng)織物組織豐富多樣，有些堪稱舉世罕有，破譯并把這些獨(dú)特的手工織造技藝應(yīng)用現(xiàn)代織造技術(shù)，快速高效地織造出高水平低成本的實用紡織品，這一領(lǐng)域還遠(yuǎn)未得到深入的研究。

3.2.2 傳統(tǒng)染織紋樣設(shè)計

中國歷史的各個時期，都能出現(xiàn)一些反映當(dāng)時鮮明文化特征的染織紋樣，如，唐代出現(xiàn)波斯紋樣特征的“連珠紋”及氣勢雄健的“唐草紋”；宋代出現(xiàn)“折枝紋樣”等等，企業(yè)在構(gòu)建品牌文化和設(shè)計產(chǎn)品時，這些都值得參考的珍貴資料。傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代流行文化如何結(jié)合，是中國家紡設(shè)計亟待深入研究和探討的課題。

3.2.3 各民族傳統(tǒng)染織文化

中國是具有強(qiáng)大文化包容性的多民族國家，多樣性民族資源異常豐富，僅苗族就有所謂“紅苗”、“黑苗”等數(shù)十個分支，其文化及與其生活密切相關(guān)的染織文化各有特色，這些都是建構(gòu)品牌文化和產(chǎn)品設(shè)計的文化寶庫。

3.3其他中國傳統(tǒng)設(shè)計文化與家紡品牌設(shè)計文化

除紡織品非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)染織文化遺產(chǎn)之外，中國還有許多可以啟發(fā)紡織品設(shè)計創(chuàng)新的傳統(tǒng)設(shè)計文化，比如中國陶瓷裝飾設(shè)計、金銀銅器裝飾設(shè)計，甚或明代家具設(shè)計……

向中外家紡設(shè)計界推介中國傳統(tǒng)設(shè)計文化應(yīng)該成為倡導(dǎo)家紡品牌文化建構(gòu)和產(chǎn)品設(shè)計的常態(tài)，其主要作用在于：（1）對傳統(tǒng)染織工藝本身進(jìn)行改良，設(shè)計出符合時代潮流的新產(chǎn)品；（2）傳統(tǒng)染織技術(shù)、裝飾手段等啟發(fā)現(xiàn)代紡織設(shè)計新技術(shù)和裝飾手段的創(chuàng)造；（3）向世界推廣中國紡織設(shè)計文化，從而提升中國家紡的軟實力形象。

企業(yè)建立品牌形象時應(yīng)該進(jìn)行富有民族特色的個性化家紡設(shè)計研究，以形成具有中國文化特色的個性化家紡設(shè)計風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

藝術(shù)設(shè)計與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計提高了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了平臺。在這種情況下，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)受到相關(guān)研究者的高度重視。本文在分析贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，著重分析了藝術(shù)設(shè)計與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，并深入探索了藝術(shù)設(shè)計在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)設(shè)計；贛州文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體現(xiàn)

贛州在我國歷史發(fā)展中處于了十分重要的地位，是連接我國南北方地區(qū)的重要樞紐。因此，對于贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究具有十分重要的意義。尤其是在藝術(shù)設(shè)計文化在我國社會新時期得到了快速的發(fā)展，使得我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的豐富，同業(yè)也有力的推動了我國地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使得我國能夠在社會競爭大環(huán)境下占據(jù)有利地位。同時，藝術(shù)設(shè)計也對我國贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了十分重要的影響，從而使得我國的贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在現(xiàn)代社會中得到極大的發(fā)展。

1贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢

1.1地理位置優(yōu)勢

江西贛州位于贛江附近，處于江西的南部，是位于我國中南方的長江三角洲地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)。并且贛州作為我國一個十分重要的地理樞紐，承接著我國南北方的貨運(yùn)，從而作為連接我國南北方地區(qū)的重要樞紐和關(guān)鍵城市。同時，贛州作為我國較大的一個經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，在我國占據(jù)了得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，從而使得贛江文化能夠借助創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢影響到我國各個地區(qū)。

1.2文化資源優(yōu)勢

江西贛州在我國具有十分悠久的發(fā)展歷史，并且在漫長的歷史長河中涌現(xiàn)出了一大批顯著的文化人才，從而有力的推動了我國江西省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且對于我國的文化資源的建設(shè)和開發(fā)具有十分重要的意義。在古代，贛州與作為宋朝的一大文化發(fā)源地，并且在當(dāng)今留下了很多著名的文化遺址和遺留下眾多知名的文化風(fēng)俗習(xí)慣，并且在近代，，由于臨時建都瑞金，使得我國的贛州地區(qū)在發(fā)展中受到了極大的重視，從而使得我國的贛州地區(qū)成為戰(zhàn)爭時代的紅色革命根據(jù)地，從而具備了深厚的紅彩。

1.3政策優(yōu)勢

由于贛州在江西地理位置優(yōu)越并且具備了深厚的文化歷史，并且在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作為十分重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市之一，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也對贛州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了相應(yīng)的策略與方法。并且借助權(quán)威出臺了許多相關(guān)政策，從而作為贛州文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指引。同時國家政策的優(yōu)勢使得贛州能夠在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展大環(huán)境下實現(xiàn)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，從而抓住發(fā)展的機(jī)會和機(jī)遇在提升贛州文化和影響力的同時重點(diǎn)發(fā)展相應(yīng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)贛州經(jīng)濟(jì)文化的綜合性發(fā)展。

2藝術(shù)設(shè)計與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

2.1藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用

首先，藝術(shù)設(shè)計賦予了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品深刻意蘊(yùn)。藝術(shù)的設(shè)計使得贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中充分凸顯了贛州地區(qū)文化資源和贛州經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，從而使得贛州文化能夠借助先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計在自身文化基礎(chǔ)上加入相關(guān)的贛州文化特色，從而實現(xiàn)贛州創(chuàng)業(yè)文化創(chuàng)意商品體現(xiàn)深刻的贛州文化意蘊(yùn)。尤其是在贛州深厚的歷史文化發(fā)展中，很多文化都能夠融入到現(xiàn)代的創(chuàng)意商品中去，從而使得我國的贛州文化在體現(xiàn)產(chǎn)品意蘊(yùn)的同時得到快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，藝術(shù)設(shè)計確保了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入了贛州當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和文化歷史，并對其文化資源和文化歷史進(jìn)行相應(yīng)的展現(xiàn)，從而使得廣大的游客能夠在購買商品的同時增強(qiáng)對贛州文化的理解。同時，創(chuàng)意商品自身就具備了很強(qiáng)的商品價值，在加上有效的設(shè)計，使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)ψ陨韮r值進(jìn)行持續(xù)的升值，從而使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品在增強(qiáng)了宣傳了當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上使得自身的產(chǎn)品價值得到了極大的提升。再次，藝術(shù)設(shè)計促進(jìn)了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計尤其是對于創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計極大的豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類和類型，從而使得我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。尤其是對于產(chǎn)品設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計的融入極大的增強(qiáng)了產(chǎn)品的藝術(shù)價值，從能能夠借助產(chǎn)品藝術(shù)優(yōu)勢極大的吸引消費(fèi)者前來進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)，從而在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，趁著改革開放進(jìn)入深水區(qū)的需要，面向全國市場進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售，從而極大的增強(qiáng)其產(chǎn)品競爭力。最后，藝術(shù)設(shè)計有效的對贛州文化進(jìn)行了有效的宣傳。贛州藝術(shù)設(shè)計是建立在對文化進(jìn)行宣傳的基礎(chǔ)上的，并且借助文化自身價值，鼓勵人們購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而達(dá)到增加經(jīng)濟(jì)收入的目的。在產(chǎn)品銷售的過程中，由于銷售者和設(shè)計者必須對相應(yīng)的文化知識進(jìn)行一定的宣傳，從而必須了解其特定的優(yōu)秀文化，并且能夠在顧客進(jìn)行購買時對自身文化進(jìn)行有效的宣傳和講解，從而使得顧客再了解自身產(chǎn)品設(shè)計理念時順便增強(qiáng)對贛州悠久文化的了解。

2.2贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了機(jī)遇

贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在對藝術(shù)的設(shè)計上，使得產(chǎn)品借助藝術(shù)的角度和方式得到了極大的豐富。因此，在未來贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中能夠借助悠久的文化歷史資源和人文環(huán)境對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的保護(hù)和宣傳，從而使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠借助藝術(shù)設(shè)計的理念在我國江西地區(qū)得到快速的發(fā)展。同時，文化產(chǎn)業(yè)也極大的豐富了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，從而使得我國的藝術(shù)設(shè)計能夠涉及到我國的文化層次方面，使得我國的藝術(shù)設(shè)計在得到極大的豐富的同時，有力的刺激我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

3藝術(shù)設(shè)計在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)

3.1工具形態(tài)

首先，藝術(shù)設(shè)計是使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的重要工具。藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要手段，藝術(shù)設(shè)計能夠運(yùn)用人類的想象力和創(chuàng)造力去創(chuàng)新符合人類的需求的工具。同時，藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)⑽幕Y源和文化內(nèi)涵融入到創(chuàng)意產(chǎn)品中，增強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價值和文化價值，將普通的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變微創(chuàng)意產(chǎn)品。另外，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計開發(fā)文化服務(wù)類產(chǎn)品和創(chuàng)意文化產(chǎn)品，將贛州地區(qū)的獨(dú)特文化融入到創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中，使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。其次，藝術(shù)設(shè)計是贛州企業(yè)塑造文化創(chuàng)意品牌的工具。藝術(shù)設(shè)計是贛州地區(qū)企業(yè)塑造文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的重要工具。藝術(shù)設(shè)計能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，并提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的質(zhì)量和知名度，打造優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，贛州地區(qū)積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計來開發(fā)廬山旅游風(fēng)景區(qū)和三清山旅游公園，打造品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知名度。最后，藝術(shù)設(shè)計是贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品塑造個性化發(fā)展的工具。藝術(shù)設(shè)計能夠進(jìn)行生活化和碎片化的產(chǎn)品設(shè)計，在人們?nèi)粘Ｉ畹挠闷飞线M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，贛州地區(qū)可以將紅色文化運(yùn)用在日常生活用品的設(shè)計上，加強(qiáng)人民群眾對當(dāng)?shù)丶t色文化的了解和認(rèn)同，將產(chǎn)品賦予紅色文化，提高產(chǎn)品的價值。同時，贛州地區(qū)在開發(fā)文化旅游資源的過程中，積極將文化資源與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的特色，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2審美形態(tài)

在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計既要保證藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性，又要保證藝術(shù)設(shè)計的審美價值。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審美形態(tài)體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)a(chǎn)品的實用價值與產(chǎn)品的審美價值相結(jié)合，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品變得時尚、受歡迎。因此，在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美形體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的痕跡。例如，在開發(fā)贛州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價值，并將文學(xué)、音樂、戲劇元素納入贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在紅，延長了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，并且，其審美形態(tài)鮮明地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的成分。

3.3情感形態(tài)

在藝術(shù)設(shè)計的過程中必然會加入設(shè)計者的創(chuàng)作靈感和設(shè)計者的感情，進(jìn)而豐富創(chuàng)意文化產(chǎn)品的審美情感。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中運(yùn)用了藝術(shù)設(shè)計手法，其藝術(shù)設(shè)計手法必然體現(xiàn)在情感形態(tài)中。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品都具有自己的獨(dú)特內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的文化和感情，而這些感情在內(nèi)涵和感情在很大程度上來源于藝術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作感情。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情感形態(tài)具體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計。

4小結(jié)

藝術(shù)設(shè)計在我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意發(fā)展中能從很多方面體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的優(yōu)越性。尤其是在對贛州地區(qū)的地域優(yōu)勢、文化優(yōu)勢和政策優(yōu)勢進(jìn)行了相應(yīng)的分析之后，深入探討了藝術(shù)設(shè)計與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并且借助藝術(shù)設(shè)計的基本特征極大的促進(jìn)了我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使得我國的贛州文化產(chǎn)品能夠正確的反映和折射出深厚的贛州歷史文化和現(xiàn)代人文文化，從而使得我國贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。

作者：鄔星波 單位：贛南師范大學(xué)科技學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]郭梅君.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的互動研究[D].上海：上海社會科學(xué)院,2011.

[2]向勇,喻文益.基于全要素生產(chǎn)率的文化創(chuàng)意與國民經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系研究[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版),2011(10).

第7篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】平面藝術(shù)設(shè)計;市場效應(yīng);經(jīng)濟(jì)效益;市場營銷

現(xiàn)階段，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速蓬勃的發(fā)展，市場中的藝術(shù)設(shè)計水平可以充分反映經(jīng)濟(jì)市場中的市場效應(yīng)以及經(jīng)濟(jì)效益。平面藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計中非常重要的具體表現(xiàn)形式之一，其主要是指經(jīng)過印刷過程而制作的藝術(shù)設(shè)計。所以，換一種說法，平面藝術(shù)設(shè)計可以稱作為是印刷藝術(shù)設(shè)計。現(xiàn)階段，平面藝術(shù)設(shè)計廣泛應(yīng)用于海報、雜志、包裝、廣告、標(biāo)貼、報紙以及電視電影中。由于平面藝術(shù)設(shè)計是具有藝術(shù)性的同時又具有實用性的一種藝術(shù)形態(tài)，因此其經(jīng)濟(jì)價值可以在市場和經(jīng)濟(jì)中得到充分完全的體現(xiàn)和反映。本文就對平面藝術(shù)設(shè)計的市場效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行詳細(xì)的討論和分析。

一、平面藝術(shù)設(shè)計的基本特征及價值體現(xiàn)

(一)平面藝術(shù)設(shè)計的基本特征

平面藝術(shù)設(shè)計屬于設(shè)計學(xué)科的一種，因此，其也具備設(shè)計學(xué)科所特有的基本特征。創(chuàng)造性是平面藝術(shù)設(shè)計最本質(zhì)的特征之一。簡單來說，平面藝術(shù)設(shè)計是將藝術(shù)、技術(shù)以及設(shè)計進(jìn)行有效的融合，并且通過有效的方式和手段將經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)以及市場學(xué)等多門學(xué)科進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一起來。平面藝術(shù)設(shè)計的主要功能和目的是為了實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計與產(chǎn)品開發(fā)，從而有效開展信息視覺傳達(dá)設(shè)計、實施環(huán)境藝術(shù)研究以及環(huán)境設(shè)計等。通過在服裝、食品、生活用品以及勞動工具等多個物質(zhì)領(lǐng)域以及生產(chǎn)生活領(lǐng)域?qū)嵤└挥袆?chuàng)意、精心以及創(chuàng)新的平面藝術(shù)設(shè)計，所以可以實現(xiàn)滿足人們物質(zhì)需求的人文性生產(chǎn)活動的目標(biāo)，同時又可以將人們對于物質(zhì)的潛在需求有效轉(zhuǎn)換為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力?？偠灾?，現(xiàn)階段，平面藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中非常重要的組成內(nèi)容之一。

(二)平面藝術(shù)設(shè)計的價值體現(xiàn)

現(xiàn)階段，平面藝術(shù)的設(shè)計價值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、審美以及信譽(yù)等方面得到了充分全面的體現(xiàn)。目前的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面得到了完美有效的融入，并且其已經(jīng)成為了促進(jìn)市場效應(yīng)和提升經(jīng)濟(jì)效益的有效手段和重要途徑。在社會經(jīng)濟(jì)活動的過程中，通過將藝術(shù)設(shè)計的價值投入其中，才能夠使其價值得到充分的發(fā)揮，才能實現(xiàn)促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

二、平面藝術(shù)設(shè)計中所體現(xiàn)的市場效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益

由于平面藝術(shù)設(shè)計在商品的廣告、包裝中得到廣泛的使用。因此，在此過程中，平面藝術(shù)設(shè)計承擔(dān)著擴(kuò)大市場效應(yīng)和提高經(jīng)濟(jì)效益的根本目標(biāo)。作為商家而言，通過平面藝術(shù)設(shè)計的方式，可以打造良好的品牌知名度，以滿足社會大眾群體的實際需求、抓住機(jī)遇和商機(jī)，找準(zhǔn)市場定位和穩(wěn)固企業(yè)自身的形象，從而使得企業(yè)在市場競爭中站穩(wěn)腳跟。企業(yè)主要是通過提高企業(yè)的市場營銷能力來實現(xiàn)更好的把握市場效應(yīng)的目標(biāo)。

(一)平面藝術(shù)設(shè)計與市場營銷之間的關(guān)系

企業(yè)為了充分挖掘和發(fā)揮平面藝術(shù)設(shè)計中所蘊(yùn)含的市場效應(yīng)，就必須充分認(rèn)識和了解平面藝術(shù)設(shè)計與市場營銷之間的關(guān)系。簡而言之，平面藝術(shù)設(shè)計與市場營銷之間存在著密不可分的聯(lián)系。平面藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計規(guī)劃決議階段、平面藝術(shù)設(shè)計最后體現(xiàn)的效果以及其具體費(fèi)用等各個環(huán)節(jié)都會受到市場營銷的影響。首先，只有企業(yè)在充分全面的市場調(diào)研的前提之下，平面藝術(shù)階段將消費(fèi)者的實際需求以及購買動機(jī)等充分考慮在內(nèi)，制定相應(yīng)的設(shè)計計劃以及設(shè)計策略。其次，市場的消費(fèi)情況會受到平面藝術(shù)設(shè)計的指引。在進(jìn)行平面設(shè)計之前，設(shè)計者只有充分了解消費(fèi)群體對于產(chǎn)品的接受程度、生活習(xí)慣以及審美標(biāo)準(zhǔn)等，從而在平面設(shè)計中充分將這些特性體現(xiàn)出來，最終實現(xiàn)市場營銷的目的。

(二)通過平面藝術(shù)設(shè)計提高企業(yè)市場營銷能力的策略

現(xiàn)階段，人們對于產(chǎn)品的外觀設(shè)計的重視程度越來越高。在社會中，消費(fèi)者常常因為產(chǎn)品的外觀設(shè)計而購買產(chǎn)品這樣的現(xiàn)象普遍存在，這也就是“視覺營銷”如何通過平面藝術(shù)設(shè)計的方式來提高企業(yè)的市場營銷能力，擴(kuò)大企業(yè)的市場效應(yīng)已經(jīng)越來越受到企業(yè)的關(guān)注。主要可以通過以下幾方面的策略來實現(xiàn):第一，構(gòu)建一個獨(dú)特的品牌。在設(shè)計之前，作為設(shè)計人員，應(yīng)該對于構(gòu)建一個獨(dú)特的產(chǎn)品品牌的目的非常清楚，從而使得所設(shè)計的品牌能夠具備視覺外觀的獨(dú)特性。同時，在平面設(shè)計的過程中，鮮明的產(chǎn)品個性特色可以通過有效的手段充分體現(xiàn)出來，能夠讓消費(fèi)者在第一眼就會出現(xiàn)眼前一亮、被產(chǎn)品吸引的感覺，達(dá)到誘導(dǎo)消費(fèi)的目標(biāo)。第二，作為平面藝術(shù)設(shè)計的具體表現(xiàn)形式，要具備能夠喚醒消費(fèi)者聯(lián)想的目的。設(shè)計人員所構(gòu)建的畫面要與企業(yè)所制定的市場營銷方案相符合，消費(fèi)者在看到這些設(shè)計畫面的時候能夠激發(fā)他們購買的欲望，從而通過這些畫面可以達(dá)到營銷的目的。第三，色彩的構(gòu)建。在平面藝術(shù)設(shè)計的過程中，色彩的構(gòu)建也是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。它對于消費(fèi)者有效識別同類商品中起著至關(guān)重要的作用。通過在平面藝術(shù)設(shè)計的視覺中充分體現(xiàn)色彩的構(gòu)建，從而達(dá)到向消費(fèi)者傳遞特別的視覺效果的目的，實現(xiàn)市場營銷的目標(biāo)。

三、平面藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展方向

平面藝術(shù)設(shè)計為了將其蘊(yùn)含的市場效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效益全面充分的凸顯出來，必須明確自身與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，這就為平面藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展方向提供了明確清晰的指導(dǎo)意義。

(一)平面藝術(shù)設(shè)計的方向必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向相一致

社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向主要是以“是否有利于社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人們的生活水平……”，平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向必須和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向保持一致。英國前首相曾經(jīng)說過“優(yōu)秀的設(shè)計是企業(yè)成功的標(biāo)志?！钡鹊龋瑥哪硞€角度來說，“藝術(shù)設(shè)計是經(jīng)濟(jì)效益”這樣的說法并不為過。但是，對于我國的企業(yè)而言，大部分企業(yè)對于產(chǎn)品的包裝設(shè)計等的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，片面的認(rèn)為只要產(chǎn)品的質(zhì)量過關(guān)就可以。因此，我國出口到其他國家的產(chǎn)品常常被認(rèn)作為“一流的產(chǎn)品，二流的包裝，三樓價格”。造成上述現(xiàn)象的主要原因在于由于包裝設(shè)計沒有鮮明的特色，無法獲得消費(fèi)者的青睞，無法有效的占領(lǐng)國際市場份額。因此，現(xiàn)階段，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對于生活質(zhì)量以及藝術(shù)品質(zhì)的追求越來越高，這就要求平面藝術(shù)設(shè)計必須緊跟時代的步伐，跟上社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。

(二)平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向必須符合知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向

現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)邁入了快速發(fā)展的階段。知識經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)最明顯的區(qū)別在于，知識經(jīng)濟(jì)崇尚腦力、知識創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的理念，在知識經(jīng)濟(jì)的理念下，勞動力已經(jīng)不再是主體地位。知識經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展為平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了更大的機(jī)遇。在知識經(jīng)濟(jì)背景下，通過有效運(yùn)用平面藝術(shù)設(shè)計的手段和方式，加大創(chuàng)新力度，實現(xiàn)提高產(chǎn)品科技含量、提高產(chǎn)品審美附加值等目標(biāo)，從而以實現(xiàn)促進(jìn)企業(yè)市場營銷能力的提升，擴(kuò)大企業(yè)的市場效應(yīng)，達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效益的目的。

(三)平面藝術(shù)設(shè)計必須與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合

當(dāng)前隨著信息科技技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，全世界已經(jīng)邁入了以計算機(jī)為代表的信息技術(shù)時代。在現(xiàn)代信息技術(shù)大力發(fā)展的時代背景下，平面藝術(shù)設(shè)計必須與現(xiàn)代科技技術(shù)緊密結(jié)合起來，才能夠在信息時代站穩(wěn)腳跟?，F(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展為平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了一定的保障能力，平面藝術(shù)設(shè)計必須對設(shè)計理念和設(shè)計觀念進(jìn)行深入變革，利用現(xiàn)代的科技技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計來拓展人們的精神生活和精神空間?？偠灾?dāng)前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以計算機(jī)信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息時代已經(jīng)到來，藝術(shù)設(shè)計必以新的姿態(tài)作出不斷的演變，從而為人們提供更好的生活質(zhì)量、豐富人們的精神世界。

四、結(jié)束語

平面藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的一種具體表現(xiàn)形式，其在服裝、食品、生活用品等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著不可替代的作用和影響。為了讓平面藝術(shù)設(shè)計獲得全面良好的發(fā)展，只有把握平面藝術(shù)設(shè)計的根本發(fā)展方向，使其與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方向保持一致，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合起來，才能夠充分發(fā)揮其市場效應(yīng)以及經(jīng)濟(jì)效益，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

【參考文獻(xiàn)】

［1］呂春鳳．平面藝術(shù)設(shè)計專業(yè)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的運(yùn)作與反思［J］．大眾文藝，2012(20)

第8篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：面料藝術(shù)設(shè)計；服裝設(shè)計；運(yùn)用與創(chuàng)新

一、國內(nèi)外設(shè)計師對面料藝術(shù)設(shè)計在服裝設(shè)計中的運(yùn)用

服裝面料的設(shè)計再造已經(jīng)成為當(dāng)下服裝設(shè)計與創(chuàng)新的一種重要設(shè)計方法。設(shè)計師可以通過面料的藝術(shù)設(shè)計來表達(dá)個人獨(dú)特的審美及創(chuàng)新點(diǎn)?，F(xiàn)階段國內(nèi)在面料藝術(shù)設(shè)計方面研究得并不是特別深入，國內(nèi)對服裝面料的設(shè)計研究著重體現(xiàn)在數(shù)碼印花方面、刺繡等單一手法上。有關(guān)面料藝術(shù)設(shè)計方面的研究成果并不是很多。我國服裝市場上運(yùn)用面料藝術(shù)設(shè)計再造推出的服裝也不是特別多，服裝面料側(cè)重于印花或某種單一的設(shè)計再造手法，很少有多種方法相結(jié)合的面料藝術(shù)設(shè)計的服裝。國際上對于面料藝術(shù)設(shè)計的研究相較于國內(nèi)而言較為發(fā)達(dá)，國外在二十世紀(jì)初就已經(jīng)注意到面料藝術(shù)設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。早在1919年至1923年的包豪斯學(xué)院會讓紡織機(jī)械師、紡織技術(shù)員和管理人員都來做面料藝術(shù)設(shè)計對比作業(yè)；1932年至1938年的克雷費(fèi)爾德紡織學(xué)院中面料藝術(shù)研究課程還會使用一些小的手工織機(jī)。現(xiàn)代，每年的巴黎、米蘭、倫敦、紐約時裝周中也經(jīng)常可以看到國外設(shè)計師們推出以面料藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新為主要設(shè)計點(diǎn)的服裝作品。擅長面料藝術(shù)設(shè)計的有美國服裝品牌奧斯卡•德拉倫塔（Oscardelarenta）、英國服裝品牌賈爾斯（Giles）等。意大利服裝設(shè)計師繆西婭•普拉達(dá)（MiucciaPrada）女士曾經(jīng)說過：“對我而言服裝設(shè)計工作的90%來源于面料設(shè)計，這是我花費(fèi)精力最多的地方，因為面料決定了一系列服裝的成敗”?？梢妵夥b設(shè)計師們對于面料藝術(shù)設(shè)計再造的重視程度。

二、面料藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方法

面料藝術(shù)設(shè)計的方法很多，比如：印花、刺繡、扎染等，或?qū)⑦@些方法互相結(jié)合。數(shù)碼印花在服裝面料的藝術(shù)設(shè)計再造方面已經(jīng)成為比較普遍的方法。這項技術(shù)的出現(xiàn)與不斷完善，為服裝設(shè)計行業(yè)帶來了一個全新的概念。數(shù)碼印花出現(xiàn)之前，設(shè)計師只能用面料廠商提供的面料印花進(jìn)行服裝設(shè)計；而現(xiàn)在設(shè)計師們可以隨心所欲地在面料上進(jìn)行圖案設(shè)計，以達(dá)到另設(shè)計師滿意的服裝設(shè)計效果。面料藝術(shù)設(shè)計再造是介于原有面料和新型材質(zhì)之間的一種不同于以往的概念?，F(xiàn)代面料藝術(shù)設(shè)計可以將中國傳統(tǒng)的刺繡與當(dāng)下流行趨勢相結(jié)合作為面料再造的一種手法，來設(shè)計一種區(qū)別于一般的面料。國內(nèi)刺繡歷史源遠(yuǎn)流長，以地域劃分可以分為：宋繡、蜀繡、蘇繡、苗繡等。不同種類的刺繡有其特有的紋案與表現(xiàn)手法。國內(nèi)刺繡以蘇繡、蜀繡為代表的特點(diǎn)是比較注重意境追求像描繪一副畫境的效果，迎合文學(xué)界詩畫一體的風(fēng)氣。圖案主要以工筆花鳥與山水圖為主。以苗繡為代表的特點(diǎn)是靈感來自日常生產(chǎn)生活勞動場景，其作用之一是代替文字記錄歷史。國際上以法國刺繡最為奢華，法國刺繡的特點(diǎn)是追求絢麗的色彩、流暢的線條，富麗堂皇而帶有高貴的氣質(zhì)，做工細(xì)膩、繁縟、復(fù)雜。為了達(dá)到華麗的效果往往采用精致細(xì)膩的貼線繡、金光閃閃的黃金刺繡以及加厚的嵌墊繡等方法。而其刺繡的主要材質(zhì)相較于國內(nèi)則比較豐富，珍珠、磨細(xì)的貝殼、寶石甚至是金鏈子等；繡線也不拘泥于絲線一種，亞麻、棉線、毛線都可以用來當(dāng)作繡線。面料多以絲綢、錦緞和天鵝絨為主。以法國拉薩其（Lesage）為代表的刺繡工坊每年都會為法國高級時裝品牌比如香奈兒（Chanel）、克麗斯汀•迪奧(ChristianDior)等提供刺繡產(chǎn)品。本篇論文所研究的面料肌理設(shè)計將會結(jié)合中西刺繡的特點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)代刺繡流行的技術(shù)，例如彩繡、珠繡、雕繡、褶繡、十字繡、貼布繡、貼線繡、抽絲繡、包梗繡等等方法對面料進(jìn)行二次再造設(shè)計?；诋?dāng)下對環(huán)保面料的提倡與使用，本篇論文主要研究天然印染藝術(shù)在面料肌理設(shè)計中的運(yùn)用。天然扎染手法工藝分為：設(shè)計描稿，捆扎，抽緊，染色，水洗，脫結(jié)，整理，晾干，熨燙等步驟。這些工藝中主要的兩道工序為捆扎和染色。在扎結(jié)中會使用線縫圖案為主縫扎結(jié)合的手工藝方法。第一步，縫線；將圖案描繪在面料上，用針線進(jìn)行平縫或?qū)φ劭p等技法將圖案固定，作用在于將要色暈的部分用繩子繞緊，使局部不完全染色。捆扎的方法很多例如：用夾子夾，筷子木條卷，隨意捆扎等，每一種捆扎將會產(chǎn)生非常不同的肌理效果。第二步，染色。將捆扎好的面料放進(jìn)煮沸的染色缸里進(jìn)行浸泡，顏色完全將布浸濕后撈出來暴露在空氣中氧化，約半個小時后再拿到染缸去染色直至顏色達(dá)到理想中的深淺程度。第三步，漂洗。固色完成后把面料放進(jìn)清水中進(jìn)行清洗，洗去雜質(zhì)。第四步，晾曬。將清洗后的面料進(jìn)行脫水、晾曬；第五步，拆線。面料徹底干透后，將扎縫部分進(jìn)行拆線，一張完整的作品就展現(xiàn)在我們面前。扎染效果是預(yù)計不到的，只能在拆線以后才可以看到圖案的真面目。每一次的扎染效果都會不同，會讓人產(chǎn)生驚喜。

三、面料藝術(shù)設(shè)計在服裝設(shè)計中的運(yùn)用與創(chuàng)新

面料藝術(shù)設(shè)計運(yùn)用在服裝設(shè)計中，將會不拘泥于一種面料的改造方法，而是將不同面料藝術(shù)設(shè)計方法與不同的面輔料材質(zhì)相結(jié)合，設(shè)計出創(chuàng)新的視覺效果。在確定本次服裝的主題和靈感來源之后，設(shè)計師可以根據(jù)此次創(chuàng)作的設(shè)計點(diǎn)來設(shè)計圖案印花。圖案印花的新穎程度和創(chuàng)新點(diǎn)將會在很大程度上影響到服裝的設(shè)計效果。設(shè)計師會首先用數(shù)碼印花的手法將所設(shè)計的圖案印在面料上，呈現(xiàn)二維的視覺效果。在二維數(shù)碼印花的基礎(chǔ)上，可以在圖案的某處或多處用新型刺繡的方式進(jìn)行再設(shè)計，呈現(xiàn)一種由平面到立體、由2維到3維的面料肌理設(shè)計效果。新型刺繡可以在材質(zhì)與工藝技法方面在原有刺繡的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新：繡料方面，可以選用透明的真絲綃附在面料之上做雙層大膽嘗試。將原有圖案進(jìn)行拆分穿插，一部分圖案在底層繡制，一部分圖案在上層真絲綃上繡制，并將一些圖案的線描邊緣繡制在兩層上，除了圖案繪制的效果也起到固定兩層繡料的作用。這樣繡出來的刺繡作品有種虛實交錯若隱若現(xiàn)的感覺，看起來層次感更加豐富。繡線方面，除了傳統(tǒng)的繡線之外，還可以加入很多新型繡線材質(zhì)。比如金屬物、面料、細(xì)毛線、珠片、水鉆等材質(zhì)，都可以與繡線一起搭配穿插繡制。顏色方面，除了傳統(tǒng)染制的色彩之外，可以搭配當(dāng)季的流行色或是有一些金銀色、熒光色的搭配。這種材質(zhì)、色彩上的穿插與創(chuàng)新，使作品看起來有一種現(xiàn)代摩登感。根據(jù)服裝設(shè)計的需要，也可以在圖案空白的部位結(jié)合當(dāng)季的流行色做一些扎染的局部處理，呈現(xiàn)出一種嶄新的面料藝術(shù)效果。服裝設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)代，在廓型、款式及結(jié)構(gòu)方面很難再有大的突破。越來越多的設(shè)計師們把服裝設(shè)計的設(shè)計點(diǎn)放在面料的藝術(shù)設(shè)計方面。國際上，面料藝術(shù)設(shè)計比較有代表性的服裝品牌有：法國服裝品牌香奈兒（Chanel）、英國服裝品牌亞歷山大•麥昆（AlexanderMcQueen）等；國內(nèi)藝術(shù)面料設(shè)計比較有代表性的新銳服裝設(shè)計師有：李筱、白鴿、魏勤文等。面料藝術(shù)設(shè)計在服裝設(shè)計中的運(yùn)用與創(chuàng)新中，設(shè)計師需要多嘗試一些新的方法與材質(zhì)，且將多種面料再造方法相結(jié)合，將面料藝術(shù)設(shè)計與服裝的整體設(shè)計相融合，設(shè)計出帶有新穎設(shè)計點(diǎn)的服裝，以滿足服裝的美感與功能性。

參考文獻(xiàn)：

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[4]邵曉琤.中國刺繡鑒賞寶典精裝[M].上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2011.

第9篇：品牌藝術(shù)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計理論；理論加實踐的教學(xué)方式；項目實踐

目前的藝術(shù)史論課程教學(xué)多沿用美術(shù)專業(yè)的內(nèi)容和方法，以傳授知識為目標(biāo)，實際上只有少數(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)理論的人士能讀懂這些理論，高職學(xué)設(shè)計的學(xué)生本身文化基礎(chǔ)不高，對這些理論敬而遠(yuǎn)之；而作為大多數(shù)設(shè)計師不會去鉆研抽象的理論，但他們能很快能感覺到思潮的變化，并在設(shè)計中無意識地流露出這些理論的影響。因此以專業(yè)理論教學(xué)的方式去教高職設(shè)計專業(yè)的學(xué)生顯然是行不通。如果我們的教學(xué)舍去煩雜的推理，結(jié)合設(shè)計實例來闡釋理論，就能體會到理論對設(shè)計實踐的指導(dǎo)意義。明確高職類藝術(shù)設(shè)計專業(yè)藝術(shù)史論課程的特殊性及其與純藝術(shù)專業(yè)（繪畫，雕塑等）史論課程的區(qū)別、與本科的理論課程的差別，根據(jù)就業(yè)需要，逐漸修正教學(xué)目標(biāo)。

《設(shè)計概論》是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計理論的基礎(chǔ)教材，為適應(yīng)的教學(xué)計劃，在章節(jié)的安排上共三大部分，基礎(chǔ)理論、設(shè)計史和設(shè)計行業(yè)職業(yè)教育。在設(shè)計理論的部分。首先使學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展脈絡(luò)、基礎(chǔ)知識，激發(fā)學(xué)生對設(shè)計的興趣，明白設(shè)計不是形式和功能的簡單疊加，設(shè)計是一種語言，在能夠有效的使用這種語言之前，首先是理解、聆聽和思考。設(shè)計史做關(guān)于設(shè)計類型或設(shè)計風(fēng)格的歷史背景介紹，結(jié)合圖例講解具體知識點(diǎn)，然后展示他們是如何運(yùn)用在當(dāng)今的設(shè)計中。行業(yè)職業(yè)教育希望能夠使我們的同學(xué)認(rèn)真思考自身所學(xué)專業(yè)和畢業(yè)后從事職業(yè)之間的關(guān)系，并思考以下問題：我來這兒學(xué)習(xí)什么？我應(yīng)該怎樣學(xué)？為什么我要這樣學(xué)習(xí)？我所學(xué)習(xí)的專業(yè)和我以后將要從事的職業(yè)有怎樣的聯(lián)系？對自己未來從事的職業(yè)認(rèn)真規(guī)劃，有選擇性的重點(diǎn)學(xué)習(xí)自己心儀的未來職業(yè)、崗位需要所必須學(xué)習(xí)的課程、應(yīng)該掌握的技能，形成自己的職業(yè)意識、技術(shù)意識。引導(dǎo)學(xué)生思考：我將來準(zhǔn)備什么？、我應(yīng)該怎樣提升自己？激勵學(xué)生向更高層次發(fā)展，成為一位優(yōu)秀的職業(yè)設(shè)計師。樹立人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)期的人生軌跡上奮力追夢，一步步達(dá)到的理想目標(biāo)。同時介紹以歷史上杰出設(shè)計師個人創(chuàng)意的行為，使同學(xué)們思索設(shè)計師的成功的原因，希望能夠幫助提高學(xué)生的設(shè)計藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)人文素質(zhì)。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定上，可以采用理論加實踐的教學(xué)方式，高職學(xué)生動手能力強(qiáng)，但是抽象思維能力有一定的欠缺，通過實踐教學(xué)，強(qiáng)化了理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容。實踐學(xué)習(xí)的內(nèi)容要和理論教學(xué)同步，切易于實施，課堂上，單一的理論教學(xué)會使學(xué)生的注意力不能持續(xù)，可以就每一個課的知識點(diǎn)，進(jìn)行課題上的項目實訓(xùn)，例如：1、采用合作學(xué)習(xí)方式2-4人小組，閱讀以下文字，思考藝術(shù)設(shè)計學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與工作內(nèi)容，以組的形式討論應(yīng)該如何學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計學(xué)，并發(fā)言。四人小組要根據(jù)問題來進(jìn)行閱讀材料的分工，遇到教材沒有直接顯示的問題時，要進(jìn)行積極的相互探討，最后寫出小結(jié)。2、“我的設(shè)計定義”，由教師下發(fā)設(shè)計定義參考，講解“頭腦風(fēng)暴法” ，應(yīng)用這種方法，在紙張上寫出自己對藝術(shù)設(shè)計定義的看法，由一個同學(xué)傳到下一個同學(xué)手中，依次寫下自己對藝術(shù)設(shè)計的理解。

課后，學(xué)生一般有大量的時間，設(shè)計一些學(xué)生感興趣的專業(yè)實踐內(nèi)容，與教學(xué)相結(jié)合，能夠使教學(xué)事半功倍。例如：1、在兩周內(nèi)，考察學(xué)校周圍的戶外廣告設(shè)計，用相機(jī)拍下你認(rèn)為好的和不好的，并分析他們好在哪里？有哪些不足？教師在課堂上選派幾位代表上講臺表述。2、去離你家最近的商場或超市逛逛，選定一種商品，看看同類產(chǎn)品有幾種不同品牌在貨架上，？有名牌嗎？最吸引你的是哪個品牌？沒有名氣的你會買嗎？如果不會，為什么？3、列舉十種女性化妝品品牌，指明品牌所屬企業(yè)名稱。每個品牌的消費(fèi)群體是哪些人？這些人有什么消費(fèi)特征？4、列舉十種運(yùn)動服飾品牌，分析國產(chǎn)品牌與洋品牌各自的優(yōu)、劣勢。你周圍的同學(xué)一般會選擇那些品牌，他們選擇的理由是什么？5、在你看來，藝術(shù)與設(shè)計有什么樣的關(guān)系，你準(zhǔn)備怎樣對待繪畫基礎(chǔ)課？

一位從事設(shè)計的教育專家說：“現(xiàn)在很多半路出家從事設(shè)計事業(yè)成功的設(shè)計大師，說明每個人都具有內(nèi)在的設(shè)計潛力，但是那些苦讀數(shù)年始終徘徊不得其門而入的例子，說明沒有找到打開設(shè)計之門的鑰匙。這個鑰匙就是設(shè)計之道，道即方法，道即技能，得道與失道僅在觀念之差，觀念的形成在于悟性，悟性的培育在于觀察客觀世界的思維方式?！睂τ诟呗毸囆g(shù)學(xué)生來說，設(shè)計的學(xué)習(xí)過程是一個實踐的過程，動手能力的培養(yǎng)是教學(xué)中的重點(diǎn)。高職學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計理論的學(xué)習(xí)時，要特別注重實際的設(shè)計實訓(xùn)。只有在設(shè)計過程中，面對實實在在的設(shè)計，面對特定的項目，面對特定的服務(wù)對象去一步步實踐分析問題、尋找解決問題的方法，從而最終推斷出一個有依據(jù)的設(shè)計結(jié)果，才能將理論知識有效地掌握。設(shè)計理論的學(xué)習(xí)也不僅僅是課堂的學(xué)習(xí)，一門課的課堂學(xué)時是很少的，要是學(xué)生僅僅是在課堂學(xué)習(xí)的話，那肯定不能達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。對設(shè)計的學(xué)習(xí)應(yīng)該主動出擊，融會貫通到日常生活和學(xué)習(xí)的全過程中，只有花時間、花精力才能產(chǎn)生知識的積累，才能完成課程的要求。