提升文化素養(yǎng)的主要途徑精選(九篇)
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第1篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
關鍵詞：大學生；文化素養(yǎng)；提升策略
當代大學生作為中華文化的傳承者，要自覺提高思想道德素質(zhì)和科學文化素養(yǎng)，進一步加強與提升文化素養(yǎng)。
一、大學生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀
大學生文化素養(yǎng)包括思想道德素養(yǎng)、科學文化素養(yǎng)、身體素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等方面，其中思想道德素養(yǎng)的加強與提升是人才培養(yǎng)的基礎和根本。要求大學生學好專業(yè)知識與技能的同時，更要重視對大學生進行人文科學和社會科學的教育，全面提高其文化素養(yǎng)。同時，我們也必須清楚地認識到，在提升大學生文化素養(yǎng)的過程中出現(xiàn)了許多問題，如許多學生精通科學而荒廢了人學、精通電腦而荒廢了人腦、精通商品而荒廢了人品、重視理工輕視人文、重視書本輕視實踐、重視功利輕視素質(zhì)。
二、大學生文化素養(yǎng)缺失的原因分析
1.社會對大學生文化素養(yǎng)的影響。大學生文化素養(yǎng)缺失的外在原因必然是社會的原因，是社會中的負面現(xiàn)象有時卻對一部分大學生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生了影響。低俗文化極大程度地腐蝕著大學生，使其失去辨別能力，精神生活越來越趨于低俗化，生活缺乏了理性的思考和理想，內(nèi)心極其空虛和無助。由于文化和經(jīng)濟發(fā)展不平衡，部分大學生難以適應社會的發(fā)展，出現(xiàn)了價值觀念和行為方式的錯位，文化素養(yǎng)缺失。此外，學校、家庭和所接受的教育也都是影響大學生文化素養(yǎng)的社會因素。
2.高校人文素質(zhì)教育的缺失。目前，在大學教育階段，由于人文素質(zhì)教育還不夠完善，學校更多的是關注專業(yè)知識和技能的教育以及對職業(yè)生涯規(guī)劃等，對大學生的道德標準、價值引導、社會發(fā)展等認識上的引導比較少，大學生只關心學習、人際交往、就業(yè)等與個人生存發(fā)展息息相關的現(xiàn)實問題，而放棄了眼前看似沒有什么實際效用的人文知識。同時，雖然高校都開設了以人文知識為主的考查課，但是由于課時、上課時間以及考試方式都與考試課有較大的區(qū)別，因此，往往不被學生重視。
3.大學生自身的原因。大學生正處于青年階段，生理發(fā)育基本趨于成熟。雖然大學生整體呈現(xiàn)積極健康的發(fā)展方向，然而也有部分大學生心理變化激烈，情緒多變、控制能力較差，時而積極時而消極，很容易受外界各種因素的干擾和影響。一部分學生進入大學后仍感覺專業(yè)課程壓力很大，為了取得好成績沒有時間考慮文化素養(yǎng)的問題。還有部分學生對人文學科存在認識上的誤區(qū)，認為其沒有實用價值，因此放棄了對文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。以上種種都導致了大學生文化素養(yǎng)的缺失。
三、提升大學生文化素養(yǎng)的途徑
1.努力加強校園文化建設。加強校園文化建設是實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新、引領社會先進文化的需要。把文化素養(yǎng)的教育貫穿于專業(yè)教育的始終，加強校園文化建設，對學生陶冶情操、磨礪德行和自我塑造有著潛移默化的作用。校園文化建設更應該突破傳統(tǒng)的校園文化觀念，構(gòu)建網(wǎng)絡傳播文化的平臺。建設有中國特色的集知識性、娛樂性和藝術(shù)性為一體的網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡擴大中華文化的影響范圍。要給學生打造一個內(nèi)容豐富、生動形象的網(wǎng)絡教育平臺，不斷提升學生的認識能力和文化素養(yǎng)。把網(wǎng)絡作為師生交流的平臺，與學生交流和溝通，針對出現(xiàn)的問題及時進行思想上的引導，提升學生的文化素養(yǎng)。
2.加強精神文化的建設。加強精神文化建設，構(gòu)建精神文化“鑄魂工程”。開展校情校史教育，努力強化大學生的愛校榮校意識，大力弘揚校訓精神，使之自覺樹立對學校的自豪感、自尊心和自信心?？赏ㄟ^參觀、講解、報告、自學，組織師生佩戴?；铡⑸Ｆ?、唱校歌等活動，自覺地增強大學生的愛校榮校意識。
3.充分發(fā)揮思想政治教育的作用。充分發(fā)揮思想政治教育的作用，進一步提升大學生的文化素養(yǎng)。高校思想政治教育工作是確保大學生在社會競爭中立于不敗之地的需要，當代社會的激烈競爭主要是人才的競爭，因此不僅要培養(yǎng)學生的科學文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)，通過貼近生活的思想政治教育提升大學生的文化素養(yǎng)。
參考文獻：
第2篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
關鍵詞：圖書館館員；文學素養(yǎng)；提升
作為提高圖書館館員素養(yǎng)重要途徑，較高文學素養(yǎng)對圖書館館員能夠順利開展工作起著至關重要的作用。它不僅是館員人文修養(yǎng)的重要構(gòu)成內(nèi)容，更符合其職業(yè)自身的實際發(fā)展需要。本文以提高圖書館館員文學素養(yǎng)的重要意義作為文章內(nèi)容的切入點，并對提高圖書館館員文學素養(yǎng)的有效途徑進行了詳細的闡述。
一、提高圖書館館員文學素養(yǎng)的重要意義
提高圖書館館員文學素養(yǎng)的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：提高圖書館館員的文學素養(yǎng)是其自身發(fā)展的實際需要，也是其人文修養(yǎng)中的重要構(gòu)成內(nèi)容，提高館員的服務質(zhì)量，具體內(nèi)容如下：
（一）是圖書館館員自身發(fā)展的實際需要
想要成為一名優(yōu)秀的圖書館館員，不僅要能完成圖書館日常的工作，服務好大眾，更重要的是還要對文獻學、情報信息學、以及圖書館學都能夠有所了解，有自己的獨到見解，并且還要有一定的語言組織能力，要把自己所要表達的觀點表述清楚，這就需要圖書館館員要有一定的文學素養(yǎng)，所以說，提升館員的文化素養(yǎng)是其自身發(fā)展的實際需要。
（二）促進館員服務質(zhì)量的提升
一般來說，文學類的讀者總量是最多的，文學類藏書占到總藏書量的百分之三十左右。因此，圖書館館員為了能夠更好地服務數(shù)量眾多的文學讀者，要具備一定的文史知識，這樣才能更好地引導讀者接近文學經(jīng)典名著，改變他們對文學名著的態(tài)度，以至能夠傾情于文學經(jīng)典名著。（三）文學素養(yǎng)是館員人文修養(yǎng)中的重要構(gòu)成內(nèi)容作為在圖書館工作的人員應具有較高的人文素養(yǎng)。它的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，文學可以提升人的氣質(zhì)以及人的品位，正所謂腹有詩書氣自華。其次，文學創(chuàng)作來源于生活，也更反映生活，可以使個人的人生經(jīng)驗得到豐富。優(yōu)秀的文學作品通過典型人物形象塑造，讓讀者猶如身處其境，豐富自己的內(nèi)心體驗，在這個潛移默化的過程中，能讓讀者領悟出更為深刻的人生道理。
二、提高圖書館館員文學素養(yǎng)的有效途徑
（一）對經(jīng)典名著進行閱讀和學習，促進個人文化底蘊的提升
可以說，閱讀和學習是培養(yǎng)個人文學素養(yǎng)的重要渠道。閱讀對人產(chǎn)生影響是非常巨大的，有的時候，一本好書甚至能夠改變一個人的一生。好的書籍，不僅蘊含著豐富的知識，同時，也具有崇高的人文精神。因此，圖書館館員應經(jīng)常閱讀和學習經(jīng)典名著，從而提高自己的文化底蘊，為自身人文素養(yǎng)的提高夯實基礎。
（二）應對文學經(jīng)典名著有較為客觀地把握和理解
文學名著作為文學作品中的典范，可以說是促進人類進步的階梯。雖時間久遠，但是卻依然魅力無限，意味深沉。因此，圖書館館員應對文學經(jīng)典名著給予足夠的重視。由于很多圖書館館員不是文學科班出身，他們自身的文學基礎都較為薄弱，閱讀經(jīng)驗明顯缺乏。想要提升自身的文學素養(yǎng)，必須要對著名的文學作用有一個較為深刻的認識，在日常的工作中，應加強這方面的學習，只有對這些經(jīng)典名著能夠準確地理解和客觀地把握之后，才能促進其文學素養(yǎng)的提升。
（三）經(jīng)常聽一些文學講座
一堂高水平高質(zhì)量的文學講座，可以說是對一部優(yōu)秀書籍精華的濃縮，這些文學講座可以幫助聽眾在短時間內(nèi)對一些文學知識獲得全面而深層次的了解。圖書館館員應從分利用職位的便利，經(jīng)常聽一些文學專題講座，這是提高自身文學素養(yǎng)的有效途徑。同時，也可以觀看一些電視上的文學類節(jié)目，這些節(jié)目都是聘請專業(yè)的教授進行講解的，非常有文化內(nèi)涵，這也是圖書館館員很好的學習途徑。
（四）建立有效溝通渠道，提升自己的寫作能力
圖書館館員可以和一些文學愛好者或者是語文老師多進行一些溝通和交流，這種交流模式既可以是，對文學中的理論知識的交流也可以是泛泛的聊天，比如可以聊聊某位作家的文學作品，也可以交流一下當前文學的發(fā)展形式，自交流的過程中獲得更多的文學知識。同時，圖書館館員應養(yǎng)成經(jīng)常寫作的習慣，因為，寫作能力是優(yōu)秀館員必備的能力之一。寫作的內(nèi)容和形式可以根據(jù)自己的喜好有所側(cè)重，在寫作的過程中，不僅要能夠表述清楚，語意連貫，更要體現(xiàn)出文學意境和語言美，長此以往，不僅能提高自身寫作能力，更有利于個人文學素養(yǎng)的養(yǎng)成。
結(jié)束語：
總而言之，提升圖書館館員的文學素養(yǎng)對促進其工作質(zhì)量和工作效率地提升具有非常重要的作用。因此，圖書館館員應探索新的工作模式，轉(zhuǎn)變工作理念，在開展日常工作的過程中，要經(jīng)常進行交流和學習，從而促進自身文學素養(yǎng)的提升。
參考文獻：
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第3篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
【關鍵詞】中學英語；學科核心素養(yǎng)；小組合作學習；閱讀教學
《普通高中英語課程標準(2017年版2020年修訂)》提出了英語學科核心素養(yǎng)的概念,學科核心素養(yǎng)是學科育人價值的集中體現(xiàn),是學生通過學科學習而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力。英語學科核心素養(yǎng)主要包括語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學習能力。小組合作學習是目前被普遍采用的一種富有創(chuàng)意的教學策略。它以合作學習小組為基本形式,系統(tǒng)利用教學中動態(tài)因素之間的互動,促進學生的學習。閱讀教學在英語教學中扮演著重要的角色,是英語學習者掌握語言知識、獲取信息、提高語言運用能力、形成英語學科核心素養(yǎng)的主要途徑。本文以課例形式,探索如何在有效組織小組合作學習中培養(yǎng)學生英語學科核心素養(yǎng)的途徑和方法。
一、教學分析
(一)教學內(nèi)容分析
本課例為現(xiàn)行普通高中教科書《英語》(外研版)第二冊Unit1Foodforthought的閱讀部分。該單元的主題語境是多元飲食文化和健康的飲食習慣。從介紹不同國家的代表性食物開始,本單元展現(xiàn)了豐富多彩的世界美食和世界各地的餐桌禮儀,豐富學生對飲食文化的認知,引導學生深入思考健康飲食和生活方式的關系,最終達成對多元飲食文化的理解和包容,并且反思和改進自己的飲食習慣。單元的Startingout部分讓學生初步了解了不同國家的代表性食物及其英文表達,激發(fā)了學生對話題的興趣。本課例基于單元的第二部分Understandingideas,文章的標題是“AChildofTwoCuisines”,文章講述了一個中英跨國家庭的飲食故事。本堂課以介紹不同國家和地區(qū)的“黑暗料理”為導入,引導學生對課文標題的理解,并通過閱讀,探討文章的主旨大意,引導學生深入思考,探究單元主題意義。
(二)學生分析
本課例的教學對象是進入高中學習兩個多月的學生。經(jīng)過小學、初中等階段的學習,他們已具有用英語進行簡單交流的能力,能主動做好課前預習并參與教學討論和課堂小組合作學習。因此,背景知識及課文表層理解等任務交由學生課前完成。經(jīng)過半學期的訓練,學生對學習小組的建設和合作學習有了較為廣泛的認同。
(三)學習目標
1.在學生課前預習的基礎上,引領學生準確理解和闡述標題的含義;2.精讀課文,快速找出文章中表達對食物觀點的句子,梳理細節(jié);3.引導學生了解中英飲食差異,增強跨文化意識,加深對單元主題的認知。
(四)教學設計思路
1.課前先學課前先學是打造高效課堂的重要保證。通過課前查閱相關文獻和預習課文,學生對飲食文化的多樣性有了初步的了解,同時理解文本表層意義,為課堂深入學習和小組合作學習打下基礎。2.深層次理解課文教師引領學生深層次閱讀課文,理解人物飲食習慣形成的原因以及不同地區(qū)、不同民族飲食的差異,了解飲食文化的多樣性,培養(yǎng)對優(yōu)秀文化的認同感,同時培養(yǎng)批判性思維能力。3.小組合作學習小組合作學習重在目標語言輸出。學生運用所學語言進行交流和思想表達,教師要給予學生話題選擇的空間,在培養(yǎng)語言運用能力的同時,培養(yǎng)學生學習興趣和合作精神。4.角色扮演角色扮演能調(diào)動學生學習積極性,培養(yǎng)想象力,使學生體驗特定情境中的人物關系、內(nèi)心活動、對白情緒等。它既能激發(fā)學生學習英語的熱情,又是及時運用和鞏固目標語言、發(fā)展學科核心素養(yǎng)的有效途徑。
二、教學設計及意圖
(一)課前先學———先學先行,課堂鋪墊
學生課前“先學先行”是打造高效課堂的重要保證。圍繞相關教學環(huán)節(jié)的要求,在上課前一天,教師編制“預學案”并發(fā)到學生手中,要求學生自學課文,完成相關預學任務。Task1Listthefoodyouhaveeverydayandthinkaboutthisquestion:cantheyprovideyouwithenoughnutrients?Task2Readthetextfastandanswerthefollowingquestions:1.WhatisMum'sfavoritefood?Why?2.WhatisDadgoodatintermsofcooking?3.Whatdo“I”thinkofstinkytofu?4.Whydo“I”feelathomewithfoodfrombothcultures?設計意圖:作為先學任務,Task2是對學生是否理解課文表層意義的檢測,它既是課堂合作學習和討論的基礎,也是課堂教學是否高效的保證,因此是“硬”任務。Task1讓學生列出日常的飲食并思考它們?yōu)槲覀兲峁┑臓I養(yǎng),為培養(yǎng)學生健康飲食意識打下基礎。
(二)課堂實踐———任務導向
1.問題反饋,課堂鋪墊課堂教學從檢查學生先學情況,即問題反饋開始。本節(jié)課的導入是介紹不同國家和地區(qū)的“黑暗料理”,幫助學生熟悉話題,為深入理解課鋪墊。2.任務引領,深層次理解課文Task3Whatdoesthetitle“AChildofTwoCuisines”mean?Explainitinyourownwords.Task4Readthetextagainandwritedownthemainideaofthepassage.(inacompletesentence,notmorethan25words).Task5Whatdoesthesentence“MumandIjusthavetofindawaytogethimintothekitchen!”(inparagraph4)mean?Task6Choose5wordstodescribethecontentofthepassage.Tips:Readthepassagecarefullyandaccomplishthetasksabove.Firstyouareaskedtoaccomplishthetasksindividually.Afterthatinyourgroupdiscussthemandthenchooseoneofthefourtasks,writedownyouransweronasheet,andgetreadytoshowitinclass.設計意圖:首先要學生獨立自主地完成四個閱讀任務,給予學生充分的閱讀和思考空間,培養(yǎng)學生自主學習能力和批判性閱讀思維能力。以上四個任務的設計對學生深層次理解課文提出了較高的要求。任務4不僅要求學生真正讀懂文章,還要運用精練的語言規(guī)范地表達出來,對學生的語言運用能力提了較高的要求。任務5考查學生在具體語言環(huán)境中理解文本意義的能力。任務6要求學生選擇5個詞來描述文章的主要內(nèi)容,這有利于培養(yǎng)學生概括主題的能力和以“文本”為“本”的閱讀能力。學生可用foodculture,congruence,shock,conflict,identity等詞來對文本意義進行提煉和概括。四個閱讀任務有利于學生批判性思維的形成,發(fā)展學生的語言能力和思維品質(zhì)。在學生個體深入理解文章的基礎上,教師要求學生在學習小組進行合作學習,討論相關問題,形成一致意見,并選擇其中的一個問題,將其討論結(jié)果寫出來以方便展示。一方面囿于時間關系,學生不可能在較短時間內(nèi)將四個問題的答案完整地表述出來;另一方面,也是更為重要的,學生通過小組討論、解釋等組內(nèi)分享活動,在較短的時間內(nèi)要達成一致意見,并集集體之智慧,用規(guī)范的語言將問題的答案表達出來,這既是集體智慧的體現(xiàn),也是培養(yǎng)學生運用學習策略的有效途徑。課堂實踐表明,通過小組合作討論學習,大多數(shù)小組能在規(guī)定的時間內(nèi)寫出合乎情理的答案并在課堂上進行展示。3.角色扮演,目標語言運用Task7Supposetheauthor,togetherwithhisMumandDad,ishavingahotpotinChengdu,makeupaplayandthenactitoutinclass.Tips:Sinceyou'llmakeupaplayandactitout,youmustfirstassigntheroles(thecharacters)inyourgroups—Mum,Dad,and“I”andalsoanarrator…Youmustdecidewhichroleyoucanplaywellfirst,andthenassigntherolesproperly.Thinkaboutwhatisessentialforagoodshowandrefertothepassageyouarelearning!設計意圖:英語角色表演可以調(diào)動學生學習的積極性,培養(yǎng)想象力,使學生體驗特定情境中的人物關系、內(nèi)心活動、對白的情緒,捕捉對白的語氣、語調(diào)、語流等。富有情感的惟妙惟肖的表演,既可激發(fā)學生學習英語的熱情,又能及時運用和鞏固目標語言,在英語課堂教學中較為常用。同時小組成員既要積極擔當,又要顧全大局,該謙讓時得謙讓,為每一位小組成員搭建展示自我的平臺。這種小組成員間的擔當與謙讓,分工與合作對學生學會做人做事,成為文明素養(yǎng)高和有社會責任感的人具有潛在的影響。
(三)課后拓展,鞏固提升
Task8Prepareashortstoryaboutfoodcultureconflictandshowitinyourgroupanddecidewhichoneisthebest.Tips:Foodcultureconflicthappensfrequently.Notonlydoesithappenbetweenresidentslivingindifferentareas,butitalsohappensamongdifferentpeopleslivinginasametown.Italsohappensamongdifferentages.Whenpreparingyourstory,trytocreatea“Hint”,usingwhatyou'velearnedinthisunit,includingthewordsandexpressions.設計意圖:本單元的話題具有相當廣泛的討論和活動空間,教師要充分調(diào)動學生的積極性,鼓勵他們主動參與任務設計,培養(yǎng)其學習興趣和合作精神。從學生熟悉的話題“飲食文化沖突”談起,讓他們有話可說。同時讓他們運用所學知識,既鞏固課堂所學,又增進對飲食文化的理解和包容,培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力。讓學生在小組內(nèi)分享并評選,有利于培養(yǎng)學生的合作精神和評價能力,在發(fā)展學生思維品質(zhì)的同時提升其學習能力。
三、對小組合作學習的思考與實踐
小組合作學習取得成效的關鍵是設計出合理的任務。任務設計要能激發(fā)每一個小組成員參與活動的熱情,使他們能運用已學的語言,做到人人有話可說。其中話題的選擇和認知復雜度的確定是任務設計時必須考慮的因素。學習小組的組建可根據(jù)班情進行,每組5~7人。組建時要考慮學生的性別、個性特點、學科成績等因素,小組建成后要對小組進行定時的考核和獎勵,同時強化對學習小組的組織和管理。課堂管理是決定教學成敗的首要因素。管理包含以下內(nèi)容:(1)程序,即不僅要告訴學生做什么,還要告訴他們怎樣做。在布置任務時,要給出相應的建議和要求。(2)慣例,即反復操作形成的程序和做法。合作學習小組建設之初,要明確要求各小組選出一名組長,由組長組織本小組的相關討論,并代表本組做匯報發(fā)言。組長發(fā)言時要使用規(guī)范的語言(開學初培訓)。組長可每兩周輪換一次,擔任組長的順序由組員自己確定。這樣不僅每個小組成員都能有機會得到鍛煉和提高,而且角色的變化也能教會他們學會合作、相互支持。在學生進行小組學習時,教師要進行監(jiān)督和干預,適時了解學生學習現(xiàn)狀,并根據(jù)需要調(diào)整任務,提供必要的幫助等。最后,適時的反饋既是學習小組成功運行的動力,也是小組建設持續(xù)健康發(fā)展的保障。反饋的方式很多,最常見的是口頭表揚和評價,也可將小組的表現(xiàn)進行量化,即新學期開始就告訴學生小組評分的標準和獎勵的原則,每節(jié)課結(jié)束時對各學習小組的表現(xiàn)進行點評,每周末將本周各學習小組的表現(xiàn)積分公布張貼在班級公示欄,每五周匯總學習小組的表現(xiàn)并評選出優(yōu)秀的學習小組進行獎勵等。實踐表明,以上這些方式能有效促進學習小組的健康發(fā)展。
四、結(jié)語
閱讀文本是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的主要載體,閱讀教學是發(fā)展學生核心素養(yǎng)的主要途徑(張獻臣,2018)。素養(yǎng)是無法通過機械應試途徑得到培養(yǎng)的,應通過大量有針對性的語言實踐來提高(夏谷鳴,2018)。小組合作學習是培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)的重要途徑,能否組建高效的學習小組是此舉成敗的關鍵。要提高小組合作學習的成效,需要考慮的因素很多,它既涉及任務設計、小組構(gòu)成等因素,也涉及學生合作的技巧、教師的課堂管理能力、教師監(jiān)督和干預的技巧以及反饋的技巧等因素。提升小組合作學習的效率,有意識地培養(yǎng)學生的學習策略是提升學生學習能力的重要途徑,同時也是發(fā)展學生學科核心素養(yǎng)的有效途徑。
參考文獻
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第4篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
關鍵詞：高職院校；職業(yè)素養(yǎng)；培養(yǎng)途徑
良好的職業(yè)素養(yǎng)是高職院校學生技能學習以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎，也是影響其職業(yè)發(fā)展的重要因素。因此，明確高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)意義，立足當前我國高職教育的現(xiàn)實情況，探索一條科學合理的高職院校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，提升高職生的職業(yè)素養(yǎng)十分必要。
一、職業(yè)素養(yǎng)國內(nèi)外研究概況
（一）國內(nèi)外研究概況。1.國外研究概況。美國學者萊爾斯潘塞提出著名的“冰山理論”，以漂浮在水中的冰山為例，將職業(yè)素養(yǎng)具體分成顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱形職業(yè)素養(yǎng)兩部分。具體而言，顯性職業(yè)素養(yǎng)恰如露出水面的部分，主要由職業(yè)意識、道德品質(zhì)、職業(yè)作風、責任態(tài)度幾個方面構(gòu)成，是鑒別技校優(yōu)秀者和一般者的主要指標。隱形職業(yè)素養(yǎng)影響顯性職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，高校應著重培養(yǎng)學生的隱形職業(yè)素養(yǎng)。美國一些學者從學生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑展開實踐研究，關注情商培養(yǎng)與職業(yè)成功的關系。通過一些實證研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的績效與員工的整體情商水平之間存在高度的正相關。美國高校根據(jù)學生的專業(yè)背景和自身特點，綜合開設了不同類型的情商培養(yǎng)課程，主要有“獨立設課”和“學科滲透”兩種形態(tài)。例如，北卡羅來納州立大學將情商中的“人際關系處理”作為一門獨立的課程在本科生中開設，奎尼匹克大學商學院將情商元素融入到本科《管理學》。2.國內(nèi)研究概況。國內(nèi)對大學生職業(yè)素養(yǎng)研究開始于2005年，由于我國經(jīng)濟發(fā)展和高校擴招后帶來的就業(yè)問題，越來越多的專家學者開始探尋造成大學生就業(yè)難的因素，逐漸將研究視角投向大學生職業(yè)素養(yǎng)上。筆者主要以中國知網(wǎng)中文社會科學索引文獻（CSSCI）為檢索數(shù)據(jù)庫，檢索了從2005年至今的關于大學生職業(yè)素養(yǎng)的論文四百余篇，其中針對本科院校的占比83%左右，高職院校占比17%左右。2017年我國高職院達1346所，與本科院校1533所不相上下，但研究的文獻數(shù)量與院校數(shù)量不成正比。2005年至今，關于大學生職業(yè)素養(yǎng)的研究以教育學學科為主，此外還涉及到秘書學、文學、電影學、心理學、經(jīng)濟學、哲學等學科門類，這些論文對大學職業(yè)素養(yǎng)的關注和研究呈現(xiàn)出各有側(cè)重的狀態(tài)。具體包括這幾類研究：一是對當前大學生職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查和解決問題的途徑探索；二是以時代背景為研究視角，探尋大學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式，例如工匠精神、人工智能；三是以就業(yè)為導向研究大學職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式，例如從企業(yè)需求、面試等。這些論文主要從課程設置、學校制度、校園文化等方面探求培養(yǎng)大學生職業(yè)素養(yǎng)的有效途徑。在大學生職業(yè)素養(yǎng)研究中，專家學者主要從理論研究上分析論證影響職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)責任的因素，具有一定的學術(shù)價值，但是高職院校職業(yè)素養(yǎng)研究仍然存在著一定的不足和局限，包括研究規(guī)模、研究內(nèi)容、研究方法等方面。具體表現(xiàn)為：一是研究規(guī)模的失衡，高職類的大學生職業(yè)素養(yǎng)研究文獻僅占17%左右，與高職院校的數(shù)量在大學總數(shù)中的占比不成正比。二是研究的方法上，絕大部分的關于大學生職業(yè)素養(yǎng)的研究采用定性邏輯論證的方法，在大數(shù)據(jù)的時代背景下，迫切需要我們采用科技手段對大學生的職業(yè)素養(yǎng)進行精確分析研究，因此，需要加大定量方法在職業(yè)素養(yǎng)研究中的運用，使大學生職業(yè)素養(yǎng)研究更加具有實踐的可能性。
二、廈門軟件職業(yè)技術(shù)學院學生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀
（一）學生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀。2018年12月，我們對廈門軟件職業(yè)技術(shù)學院學生職業(yè)素養(yǎng)培育狀況進行了問卷調(diào)查及個別訪談。問卷調(diào)查分為學生版、教師版和企業(yè)版，其中，291名畢業(yè)生有效參與了學生版問卷調(diào)查，40名教師有效參與了教師版問卷調(diào)查，25家企業(yè)有效參與了問卷調(diào)查。此外，我們還對5家校企合作企業(yè)進行調(diào)研訪談。通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)培育狀況呈現(xiàn)出以下特點：1.學生、企業(yè)管理人員對學生職業(yè)。素養(yǎng)水平認知基本一致學生在“你認為你哪項職業(yè)素養(yǎng)較強”問卷調(diào)查中，排名前三位的分別為“思維、溝通能力”“敬業(yè)”和“學習”能力。教師認為學生職業(yè)素養(yǎng)能力水平排名前三的為“思維、溝通能力”“敬業(yè)”和“創(chuàng)新”。從對企業(yè)調(diào)研結(jié)果看，企業(yè)對高職院校學生的溝通能力、敬業(yè)和團隊合作等比較滿意。2.校內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)培育的手段有待加強。在“你認為培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的主要場所是哪里？”的調(diào)查中，學生和教師都認為職場是職業(yè)素養(yǎng)培育的主要場所，遠遠超過了“學?！边x項。從調(diào)查結(jié)果看，這在一定程度上反映出，學生和教師認為目前校內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)培育手段有一定的局限，高職院校在職業(yè)素養(yǎng)培育上未能充分發(fā)揮其作用，校內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)的培育手段還有待加強。3.社團活動等實踐平臺是校內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)培育的主要途徑。在職業(yè)素養(yǎng)培育途徑調(diào)查中，學生選擇前三的為“社團活動”“班干部經(jīng)歷”和“職業(yè)拓展訓練”。而教師在此項問題上，則呈現(xiàn)出與學生不同的選擇，教師認為職業(yè)素養(yǎng)主要培養(yǎng)途徑是“實習實訓”“社團”和“課程教學”。調(diào)查表明，高職院校學生和教師都很注重實踐平臺對學生職業(yè)素養(yǎng)的培育，但學生認為課外實踐活動對職業(yè)素養(yǎng)幫助更大，而教師更傾向于課堂教學。（二）存在的問題。1.課程教學功能還未充分發(fā)揮。學校作為學生與職場銜接的橋梁，擔負著育人和為社會輸送合格人才的重任。學校是學生邁向社會最后的“淬煉場”，需要對學生從專業(yè)技能到職業(yè)素養(yǎng)全方面進行塑造，課程教學則是培養(yǎng)學生的主要途徑。但從調(diào)查結(jié)果看，更多的學生把課程教學簡單地視為知識技能的獲得渠道，職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成在課程教學中的成效較差。在日常的課程教學中，課程教學的教學目標設置相對單一，過多注重技能知識目標的實現(xiàn)，輕視職業(yè)素養(yǎng)目標。同時，專業(yè)教師對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的意識不夠，教師是課堂教學的引導者，他掌握一個課堂的方向。教師未能很好樹立職業(yè)素養(yǎng)滲透意識，細化課堂的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標，以言傳身教和課堂活動等方式，有目的地推進學生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。2.欠缺職業(yè)拓展訓練。調(diào)查表明，學生十分認可職業(yè)拓展訓練對職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，目前的高職院校多是在職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導等課程中，利用少量的職業(yè)拓展訓練提升學生職業(yè)素養(yǎng)。但由于其量少且未成系統(tǒng)，并未能在全面系統(tǒng)培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)上發(fā)揮作用。目前，大多職業(yè)院校在大一開設職業(yè)生涯規(guī)劃課程，大二下學期或大三開設就業(yè)指導課程，中間欠缺連貫兩門課程的職業(yè)拓展訓練，導致兩門課程在培養(yǎng)學生就業(yè)競爭力上存在斷層。此外，豐富的職業(yè)素養(yǎng)課程，以選修課方式，利用現(xiàn)代科技手段，設置培養(yǎng)學生情商、逆商的慕課、微課，整合學生的零碎時間系統(tǒng)提升職業(yè)素養(yǎng)。3.校企合作有待深入。高職院校人才培養(yǎng)需要產(chǎn)業(yè)的引領，校企之間聯(lián)動密切順暢才能保障高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。從日常的企業(yè)走訪結(jié)果看，無論企業(yè)還是高校，對校企合作都表現(xiàn)出極大的熱情，65.79%的企業(yè)表示愿意保持長期的校企合作關系。但從目前校企合作的程度上看，校企合作僅停留在實訓等部分的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，并未貫穿人才培養(yǎng)的全過程，企業(yè)參與人才培養(yǎng)的熱情未能有效轉(zhuǎn)化為教學成果。未來的校企合作不僅需要拓展合作的廣度，還需在深度上不斷探索新的形式。校企合作在人才培養(yǎng)方案設置、教學內(nèi)容選擇、師資隊伍建設上全方位加深合作，企業(yè)應參與人才培育全過程共建人才培養(yǎng)體系。
三、高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑
第5篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
關鍵字：文化學視野；教師專業(yè)素養(yǎng)；新異性；文化傳遞模型；個人文化；集體文化
作者簡介：萬曉燕（1968-），女，鄂州市人，鄂州職業(yè)大學醫(yī)學院副教授，研究方向為護理教育。
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2012）32-0096-02
從文化學的視野來解讀教師的專業(yè)素養(yǎng)在一定程度上可以加深我們對于教師專業(yè)素養(yǎng)的審視與理解，思考從文化學的視野研究來提高教師專業(yè)素養(yǎng)，把握教師專業(yè)素養(yǎng)提升與文化之間的關系，加深和拓展人們對于教師專業(yè)素養(yǎng)的認識。
一、對于文化的解讀
文化是一個非常復雜、多意思的概念，不同學科對于文化的界定有所不同，不同的文化人類學學派對于文化的界定也有很大的不同。英國人類學家泰勒認為，“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員所掌握和習得的任何其他的才能和習慣的復合體。”i泰勒對于文化的界定側(cè)重了精神層面。英國人類學家馬林諾夫斯基認為文化由以下幾個方面組成：物質(zhì)設備、精神方面之變化、語言和社會組織，它們構(gòu)成了一個組織嚴密的體系，每一方面都在文化體系中發(fā)揮著重要的功能。筆者綜合了以上關于文化的概念，結(jié)合本文研究的需要，將文化的概念界定為生活在某一特定區(qū)域內(nèi)的人們?yōu)榱酥\求生存和發(fā)展而形成的特定的行為方式和習慣。
人是一種文化的動物。德國著名哲學家希爾在其著作《人論》（An Essay on Man）中提出，人與其說是理性動物，不如說是符號動物，即能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。ii人類不斷的建構(gòu)符號，然后把符號進行有意義的編碼，用于人與人之間交流。從文化學的視角來看，人的心理是在文化的制約與影響下建構(gòu)起來的，高職教師作為特殊的群體，在高職院校這一特殊的文化環(huán)境下謀求發(fā)展，同時這一特殊的文化環(huán)境也創(chuàng)造了高職教師的心理。高職教師的心理在高職院校這一社會環(huán)境中建構(gòu)，換句話說，高職教師的心理機制對文化進行了分析整合，使高職教師的心理得以發(fā)展。
二、提升高職教師專業(yè)技能的文化學依據(jù)
（一）新異性
新異性對于研究發(fā)展問題具有重要的意義，“當過去成為新的過去（當前的未來）時，我們就可以察覺到到新異性的存在”iii，也就是說當未來成為過去時的時候，這個過去的未來對于已經(jīng)過去的過去來說是新的事物。高職教師的專業(yè)技能提升后相對于之前的高職教師的專業(yè)技能來說是新異性的存在，是教師個體新異性的存在。所有先異性的產(chǎn)生都是以先前的經(jīng)驗為基礎的，是對過去的符號性存在的發(fā)展。高職教師專業(yè)技能的提升，也必須遵循這樣的規(guī)律，以先前的專業(yè)技能為基礎，不能盲目的學習實踐新的技能，提高技能。
（二）文化傳遞模型
文化傳遞模型有兩種，即單向文化傳遞模型與雙向文化傳遞模型。單向文化傳遞模型認為，發(fā)展中的個體，即接受文化的個體，是消極地接受符號建構(gòu)的意義的。值得注意的是，單向文化傳遞模式強調(diào)，傳遞的符號信息是固定的、不能發(fā)展的，接受者只是單純的接受，而不能進行主觀意義的建構(gòu)。處于這種模式的高職教師單純的接受別人給與的提升教師專業(yè)技能的培訓，只是單純的接受傳遞。
雙向文化傳遞模型與單向傳遞模式相比，最主要的區(qū)別就是符號意義的接受者積極主動的進行文化的建構(gòu)，而不是單純的接受符號信息。在雙向文化傳遞模型中，接受者在新異性的建構(gòu)過程中，不斷把編碼者與解碼者的符號信息進行不斷的交流，實現(xiàn)意義的重新建構(gòu)。處于這種模型中的高職教師專業(yè)素養(yǎng)提升過程中，不斷對新異性進行反思與思考，進行自身意義的建構(gòu)，不是單純的接受，而是在把編碼信息進行分析之后，進行重新的建構(gòu)，從而內(nèi)化成自己的。這種傳播模型在高職教育中是比較理想的文化傳遞模式。
（三）個體文化與集體文化
個體文化是將個體的心理活動內(nèi)化的結(jié)果，即個體的主觀現(xiàn)象的外化。人的服飾、身體的裝飾等都是個體文化的表現(xiàn)形式。而集體文化一定群體的個體意義系統(tǒng)的外化組成的。因此，個體文化相當于主觀文化；集體文化相當于客觀文化。集體文化是個體與個體、個體與集體進行符號的交流中形成的，是一種相對穩(wěn)定的文化。
三、高職教師專業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成要素
教師的專業(yè)素養(yǎng)“指教師在教育教學活動中表面出來的、決定其教學效果，對學生身心發(fā)展有直接影響的心理品質(zhì)的總和”。iv教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括以下幾個方面：
（一）扎實的專業(yè)知識
高職教師的專業(yè)知識應該包括教育理論知識、學科知識和技能訓練。只有有教育理論的指導，熟知教育學和教育心理學的相關教育的理論知識，才能掌握學生的學習心理，進行有效的教學；學科背景知識是一個教師勝任教學認為的前提，高職教師只有掌握了學科知識才能對學生進行系統(tǒng)的教學；技能方面的能力，是由高職教師教育的教育對象決定的，高職教育主要是培養(yǎng)高級技能人才，只有將自己的實踐經(jīng)驗與理論結(jié)合起來才能使書本知識活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)的學生的面前，才能對學生的實習實訓給予指導。扎實的專業(yè)知識，是教師的進行新異性的構(gòu)建，以及進行信息傳遞的基礎，是不能被忽視的。高職教師面對現(xiàn)代社會的告訴發(fā)展，不能只局限于自己所學的知識，還應該結(jié)合當今世界的發(fā)展，不斷豐富自己的專業(yè)知識。
（二）精深的專業(yè)能力
專業(yè)能力主要指的是教學能力、組織能力等。教師只有通過制定教學計劃，通過語言的表達和親身示范，通過有效教學才能將知識傳遞給學生；組織能力是教師進行集體教學必須掌握的能力，把學生組織起來，參與到集體教學活動中，才能保證教學活動的有效進行。精湛的專業(yè)能力是把教師的專業(yè)知識傳遞給學生的橋梁。如果教師的專業(yè)能力差，學生就會表現(xiàn)出單向傳遞模型的狀態(tài)，甚至是達不到，可能上課不會聽講；相反，學生就會積極參與進來，進行信息的交流，實現(xiàn)符號信息的內(nèi)化。
（三）良好的道德修養(yǎng)
高職教師歸根結(jié)底的教師，教師就要做到為人師表。高職教師同樣要熱愛自己的崗位、愛護自己的學生，形成良好的職業(yè)道德，形成正確的人生觀與價值觀。只有熱愛自己的職業(yè)，才能有熱情投入到工作中，在崗位上發(fā)光發(fā)熱；只有熱愛自己的學生，才能真正關系學生的成長與成才；只有具有優(yōu)秀的個人品質(zhì)，才能言傳身教，才能起到典范和教育作用。單個教師自身的道德修養(yǎng)是個體文化的表現(xiàn)之一，作為教師群體中的一員，應力求為這一群體文化朝著更好的方向發(fā)展。
四、高職教師專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的主要問題
（一）教育觀念落后
教育觀對教師行為起指導作用。有些高職教師教育觀念落后，在實際的教學活動中，仍然是以教師為中心，教室成了一言堂，沒能充分發(fā)揮學生的主動性和主體作用，學生在課堂上表現(xiàn)不積極，或者根本就沒有表現(xiàn)的機會，失去了參與的積極性與樂趣。這容易造成符號的單向傳遞，使學生喪失學習的積極性，很少參與也就很少思考。
（二）教師專業(yè)技能不夠
教師的專業(yè)技能于專業(yè)知識一樣，是教師專業(yè)素養(yǎng)中不可缺少的一部分?，F(xiàn)在高職院校普遍存重高學歷教師的招聘，把文憑看做老師進門的敲門磚。教師在授課過程中，普遍存在理論知識精湛，但是與實際聯(lián)系較少，學生知識的學習停留在課本。學生在新異性的接受中，沒有先前經(jīng)驗的基礎，在教師傳授知識過程中呈現(xiàn)單向傳遞模式，很難對老師講授的知識感興趣，或者被動的記憶，與實際不能聯(lián)系起來。
（三）教學方法單一
在高職教育中，甚至是中國的教育中，存在教師教，學生學，教只是老師的事情，教師把課本上的知識和拓展的知識拋給學生，學生能撿多少就多少。這樣的教學方法使學生容易對課程失去興趣，影響學習的積極性，學生對于新異性的接受會受影響，影響教學效果。反之，教學方法的單一也容易導致教師的職業(yè)倦怠。
（四）科研能力差，科研積極性不高
科研能力差，我們不能歸咎于高職教師自身的原因，但也不能忽視高職院校的責任。一方面，高職教師一般把上課看成是唯一的，而忽視了科研能力的培養(yǎng)，很少老師進行教學研究，老師把這一問題歸結(jié)于工作壓力大，工作量大，沒時間進行教學科研。教師的個體文化在科研方面呈現(xiàn)消極的態(tài)勢，直接影響了教師科研能力的積極性。另一方面，高職教師在高職院校這樣的集體文化中，個體文化會受到集體文化的影響。高職院校把工作的重點放在學生的就業(yè)上，想法設法為學生的就業(yè)鋪路，忽視了教師總體水平的提高，忽視了教師科研能力的提升。
五、文化學視野下教師專業(yè)素養(yǎng)提升的幾點建議
（一）營造教師競相提高專業(yè)素養(yǎng)的文化氛圍
集體文化對個人文化的形成有重要影響，高職教師的專業(yè)素養(yǎng)在集體文化的涵化中得到提升。高職院?？梢栽O立激勵機制，鼓勵高職教師提升專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能提升高職院校的核心競爭力，教師也是高職院校長足發(fā)展的動力。就拿教師科研能力來說，高職院?？梢葬槍@一問題，利用獎勵制度，鼓勵老師個人或群體的以院校的名義多從事科研，提升教師科研能力的同時，提高學校的核心競爭力。
（二）端正教育觀念，調(diào)試教育方式
教育觀念是個體文化的表現(xiàn)形式之一。教師要端正自己的教育觀念，可以多途徑了解最新的教育觀念，調(diào)試自己的教育觀；高職院校也要發(fā)揮集體文化的作用，在全院校組織學習最新的教育觀念，也可以做專題的講座。在集體的文化氛圍中，教師的個人文化能得到有效提升，形成正確的教育觀。
在爭取的教育觀的指導下，教師應該根據(jù)自己班級的情況，采用多種形式，比如說參與式，來提升學生參與教學的積極性，形成雙向的文化傳遞模式，使學生能夠在收到符號信息的時候，能夠做到及時的整合，對符號進行重構(gòu)，反饋給老師。提升課堂的效率，實施有效教學。面對教學方法單一的問題，高職院?？梢越M織老師互相學習，或者組織高職教師一起研討，或者高職教師可以自發(fā)組織討論，互相學習，發(fā)揮集體的作用。
（三）豐富專業(yè)知識和技能，掌握前沿發(fā)展動向
高職教師面對日新月異的世界，隨時都會有新異性的產(chǎn)生，固步自封只能總這個時代落伍。高職教師應該隨時通過網(wǎng)絡或者最新的專業(yè)講座了解最新的專業(yè)動向；高職院校應該為教師和學生提供專業(yè)相關的書籍和雜志，為老師和學生提供豐富的專業(yè)共享資源；老師也可以成立專業(yè)素養(yǎng)提升的交流會或者組織，不定時的召集大家一起討論自己的心得體會，有了這樣的集體氛圍，教師能夠受到集體文化的感染，使大家共同進步。
經(jīng)過以上從文化學的視野分析高職教師專業(yè)素養(yǎng)方面的相關問題，我們可以看到，文化對于人的影響是深遠的，高職院校應該努力營造積極的文化氛圍，高職教師應該通過多種途徑提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，一切可以提升高職教師專業(yè)素養(yǎng)的方法都可以拿來用，只要能提高自己的專業(yè)技能和自身修養(yǎng)，擔當起社會賦予高職教師的責任與義務。
參考文獻：
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第6篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
【關鍵詞】文化素質(zhì)培養(yǎng) 高等職業(yè)教育 重要性
【中圖分類號】G642.0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）16-0018-03
對學生進行文化教育，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)，是各級各類學校面臨的一個共同任務。我國的高等職業(yè)教育在發(fā)展過程中形成了“能力本位、就業(yè)導向”的高職教育理念，重視學生職業(yè)技能和就業(yè)能力的培養(yǎng)，這對形成高職院校的辦學特色起到了重要的作用。但學生的文化素質(zhì)在學生職業(yè)技能和就業(yè)能力的形成中，在學生的全面發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，對學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，在高等職業(yè)教育的發(fā)展中具有重要的作用。
一 文化素質(zhì)培養(yǎng)是完善學生知識結(jié)構(gòu)的基本途徑
高等職業(yè)院校從培養(yǎng)目標上看，是要把學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設生產(chǎn)和服務第一線的高素質(zhì)勞動者。作為高素質(zhì)的勞動者，必須形成一個合理、相對完備的知識結(jié)構(gòu)。只有具備了合理、相對完備的知識結(jié)構(gòu)，才能適應現(xiàn)代社會對勞動者知識結(jié)構(gòu)的要求；適應現(xiàn)代生產(chǎn)和服務對勞動者知識結(jié)構(gòu)的要求；適應就業(yè)和創(chuàng)業(yè)對勞動者知識結(jié)構(gòu)的要求。合理的、相對完備的知識結(jié)構(gòu)，不僅能提高學生的職業(yè)技能和就業(yè)能力，而且能夠為學生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供基本的知識保障。
合理的、相對完備的知識結(jié)構(gòu)不僅包含了學生的專業(yè)知識，還包括了基本的自然知識、社會知識和文化知識。從文化知識的角度看，基本的文化知識主要包括文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學方面的知識。對學生進行文化教育，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)，就是要通過對學生進行文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學方面的教育，提高學生的文化品位、文化視野、審美情趣、文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的人文精神。通過文化知識的學習、文化環(huán)境的熏陶、文化活動和社會實踐活動的鍛煉、人文精神的感染，使學生掌握最基本的文化知識，使他們能汲取當代先進文化的精髓來豐富、完善自己。這樣，高職學生的知識結(jié)構(gòu)會更合理、視野會更開闊、思維會更活躍，觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力會更強，為學生在學校學好專業(yè)知識和技能，提高學生的職業(yè)能力，并為學生今后的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的文化基礎和深厚的歷史文化底蘊，有利于把學生培養(yǎng)成為基礎扎實、知識面廣、職業(yè)能力強的高素質(zhì)優(yōu)秀人才。
從當前高職學生的實際看，我國的高等職業(yè)院校絕大部分招收的是?？茖哟蔚膶W生，在高等教育大眾化的背景下，高考的錄取率較高，絕大部分省（區(qū)）市高考的錄取率都在90%以上。在這樣的背景下，進入高等職業(yè)院校學習的學生，相當一部分在文化知識方面較薄弱，基本的表現(xiàn)就是基本文化知識的缺乏，人文素質(zhì)不高。這一問題的存在，不僅會影響學生綜合素質(zhì)的提高，而且在很大程度上影響了學生專業(yè)知識的學習和職業(yè)技能的掌握，影響了學生就業(yè)能力的提高，從長遠來看，影響了學生的職業(yè)發(fā)展、事業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展。要把學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設生產(chǎn)和服務第一線的高素質(zhì)勞動者，實現(xiàn)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，必須對學生進行文化教育，完善學生的知識結(jié)構(gòu)，提高學生的文化素質(zhì)，為學生職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的提高奠定文化知識基礎。
高職學生文化知識的增加，文化素質(zhì)的提高有許多途徑和方法，其中，對學生進行文化知識的教育，是增加學生文化知識，提高學生文化素質(zhì)的重要途徑和基本方法，因為學校對學生進行文化知識的教育具有系統(tǒng)性、連續(xù)性和對學習結(jié)果檢查和考核的特點。這三個特點保證了高等職業(yè)院校對學生進行文化知識教育在實際效果方面比其他途徑和方法更有效，它能根據(jù)高職學生在文化知識和文化素質(zhì)方面的不足和缺陷有針對性地進行系統(tǒng)的、連續(xù)的教育，并通過引導、檢查、考核等方法鞏固、提高教育的效果。在這樣一個連續(xù)的過程中，學生的文化知識就會增加，知識結(jié)構(gòu)就會完善，人文素質(zhì)會在一定程度上得到相應的提高。
二 文化素質(zhì)培養(yǎng)是提高學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的重要途徑
文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)不僅是現(xiàn)代社會合格公民的必備素質(zhì)，也是現(xiàn)代社會中高素質(zhì)勞動者必須具備的基本素質(zhì)。對于服務行業(yè)的勞動者而言，文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)還是職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，對做好服務工作，提高服務質(zhì)量，具有重要的作用。提高學生的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)，是提高學生綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，實現(xiàn)高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標的有效途徑和方法。
學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，既需要有相關的知識作為基礎，也需要環(huán)境的熏陶和學生個人修養(yǎng)的提升。對于高等職業(yè)院校的學生而言，系統(tǒng)連續(xù)的文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)是提高學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的重要途徑。
第一，學校文化教育系統(tǒng)性的特點能為學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高提供基本文化知識的保證。學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，需要系統(tǒng)全面的文化知識作為基礎。學生掌握了基本的文化知識，了解了文化的特點、基本的內(nèi)涵和要求，認識和了解了新時期先進文化的基本內(nèi)容和要求，才能通過環(huán)境熏陶和個人修養(yǎng)提升形成文化素養(yǎng)。學生文明素養(yǎng)的形成亦如此，首先要學習和掌握文明禮貌的基本內(nèi)容和要求，認識和了解各種場合禮儀規(guī)范的基本內(nèi)容和要求，知道應該怎樣做，在此基礎上才能通過環(huán)境熏陶和個人修養(yǎng)提升形成文明素養(yǎng)。高等職業(yè)院校對學生進行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，能根據(jù)學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)形成的需要，有選擇性、系統(tǒng)性、全面性、連續(xù)性地對學生進行相關文化知識、禮儀知識的教育，為學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高提供基本文化知識的保證。
第二，高等職業(yè)院校對學生進行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會在學校形成良好的校園文化氛圍。學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，不僅需要有相關的文化知識、禮儀知識作基礎，而且還需要有環(huán)境的熏陶，離開了濃厚的文化氛圍和良好的環(huán)境熏陶，學生的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)也很難得到提高。高等職業(yè)院校對學生進行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會在學校內(nèi)部營造出濃厚的文化氛圍，會在校園中形成良好的文化環(huán)境和文明環(huán)境，用氛圍和環(huán)境去影響學生、感染學生。學生在這樣的氛圍和環(huán)境中學習、生活，在潛移默化中，其文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)就會得到一定程度的提高。
第三，高等職業(yè)院校對學生進行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會在一定程度上提高學生個人修養(yǎng)的自覺性。學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，除了以文化知識為基礎，以良好環(huán)境的熏陶為條件，還有一個重要的環(huán)節(jié)就是學生個人修養(yǎng)的提升。文化知識和良好的環(huán)境，是學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高的外在條件（外因），學生個人的修養(yǎng)是學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高的內(nèi)在條件（內(nèi)因）。文化知識和良好的環(huán)境只有通過學生個人的修養(yǎng)才能發(fā)揮其在學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高中的作用。在高等職業(yè)院校對學生進行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，必然會涉及個人修養(yǎng)方面的知識。學生通過個人對修養(yǎng)方面知識的學習，會在一定程度上提高學生對個人修養(yǎng)重要性的認識，增強學生個人修養(yǎng)的自覺性，并會掌握個人修養(yǎng)提升的正確方法。這對學生把文化知識、禮儀規(guī)范的要求內(nèi)化為基本的品質(zhì)、氣質(zhì)，提高自身的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)有重要的作用。
三 文化素質(zhì)培養(yǎng)是學生職業(yè)技能形成的基礎與前提
高等職業(yè)教育以培養(yǎng)中國特色社會主義建設生產(chǎn)和服務第一線的高素質(zhì)勞動者為目標，高素質(zhì)勞動者應該具備比較高的職業(yè)技能，應是一種高技能的勞動者。所以，高等職業(yè)教育在發(fā)展中形成了能力本位的教育理念，以培養(yǎng)高技能勞動者作為辦學的基本目標。以培養(yǎng)高技能的人才為教育目標，既是高等職業(yè)教育和普通高等教育的主要區(qū)別所在，也是高等職業(yè)教育最鮮明的辦學特色。
學生的職業(yè)技能主要是通過訓練獲得的，但是，任何一種職業(yè)技能的培養(yǎng)、發(fā)展和提高都建立在一定的文化基礎之上。高素質(zhì)的技能型人才要掌握現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理和服務技術(shù)，首先需要具備扎實的專業(yè)理論基礎知識和基本的文化知識，進而掌握運用知識解決生產(chǎn)和服務中實際問題的方法，在此基礎上，才能形成嫻熟的職業(yè)技能。一個缺乏基本文化知識和文化素養(yǎng)的人很難成為一個高素質(zhì)的技能型人才。
基本的文化知識和文化素養(yǎng)是學生職業(yè)技能形成的基礎與前提，其原因為：（1）基本的文化知識和文化素養(yǎng)可提高學生認識事物的能力，而學生認識事物的能力是學生職業(yè)技能形成的重要前提，學生認識事物的能力較強，就容易在認識事物的基礎上找到解決問題的方法，對學生職業(yè)技能的形成起到積極的促進作用。（2）基本的文化知識和文化素養(yǎng)可提高學生的理解能力。職業(yè)技能需要在對相關知識和原理理解的基礎上才能形成，才能得到鞏固。學生對一種職業(yè)技能只知道怎樣做，不知道為什么要這樣做，即我們通常所說的“知其然，不知其所以然”，學生是不可能真正掌握這一種職業(yè)技能的。對學生進行文化教育，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，可提高學生的理解能力，有助于學生在理解的基礎上更好、更牢固地掌握職業(yè)技能。（3）基本的文化知識和文化素養(yǎng)可提高學生的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代社會是一個創(chuàng)新型的社會，任何一種職業(yè)技能都需要在創(chuàng)新中發(fā)展。對于高等職業(yè)教育而言，要把學生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的技能型人才，不僅要求學生要掌握本專業(yè)基本的職業(yè)技能，而且要求學生能在今后工作的實踐中有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。對學生進行文化教育，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，提高學生進行創(chuàng)新能力，有助于學生在今后的工作實踐中對職業(yè)技能進行創(chuàng)新和發(fā)展。（4）基本的文化知識和文化素養(yǎng)可以拓寬學生的視野，啟發(fā)學生的思維。學生職業(yè)技能的形成和發(fā)展，不僅需要對事物的認識和對專業(yè)知識的理解，還需要有開闊的視野，有敏捷的思維。學生的視野不開闊、思維不敏捷，對職業(yè)技能的掌握也是不穩(wěn)定的。對學生進行文化教育，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，有利于拓寬學生的視野，啟發(fā)學生的思維，使學生更好地掌握職業(yè)技能。
高等職業(yè)院校要實現(xiàn)把學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設生產(chǎn)和服務第一線高素質(zhì)勞動者的目標，就要開展文化教育，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)，不斷提高學生就業(yè)的基本素質(zhì)，拓寬學生的知識面，增強學生的職業(yè)能力，為職業(yè)技能的培養(yǎng)和形成奠定堅實的文化素質(zhì)基礎。
四 文化素質(zhì)培養(yǎng)是培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展能力的保障
科學發(fā)展觀提出了以人為本的思想，以人為本強調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。對于教育事業(yè)而言，以人為本就是以學生為本。以學生為本，不僅要求我們要關心學生的全面發(fā)展，而且要求我們要關心學生的可持續(xù)發(fā)展，為學生今后的職業(yè)發(fā)展、事業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展打好基礎。特別是在現(xiàn)代社會中，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，科技更新的速度在不斷加快，人才市場的競爭也日益激烈，而且，在學科交叉、行業(yè)融合的背景下，人才的標準處在動態(tài)之中，不斷在發(fā)生改變。未來國家需要的技能型人才需具備較快適應科技更新和崗位轉(zhuǎn)換的能力。用人單位在招聘員工時，不僅注重畢業(yè)生的專業(yè)知識和職業(yè)技能，而且更加注重畢業(yè)生是否具有較高的文化素養(yǎng)、健全的人格、較強的社會適應能力和持續(xù)學習能力。
高等職業(yè)院校開展文化教育，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)，是培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展能力的保障，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，文化知識和文化素質(zhì)是學生綜合素質(zhì)提高的文化基礎。學生的可持續(xù)發(fā)展能力從某種角度看取決于學生的綜合素質(zhì)，一般情況下，學生的綜合素質(zhì)越高，學生可持續(xù)發(fā)展的能力就越強，提高學生的綜合素質(zhì)是提高學生可持續(xù)發(fā)展能力的重要途徑。學生綜合素質(zhì)的提高，是需要以一定的文化知識和文化素質(zhì)作為基礎的。學生缺乏基本的文化知識和文化素質(zhì)，會在認識事物、理解問題等方面形成一些障礙，不僅會影響學生職業(yè)技能的形成，而且會影響學生綜合素質(zhì)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的增強。
第二，文化知識和文化素質(zhì)是學生學習能力提高的文化基礎。在現(xiàn)代社會中，知識、技術(shù)、技能更新的速度在不斷加快。高技能的勞動者要適應這一變化，不被時代所淘汰，必須不斷更新自己的知識和技能。這就需要高技能的勞動者必須具備較強的學習能力。個人學習能力的提高受很多因素的影響，其中，基本的文化知識是學習能力提高的文化基礎
不掌握基本的文化知識，不具備一定的文化素質(zhì)，學習能力是不可能得到提高的。對學生進行文化教育，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)，增強學生的文化基礎，是提高學生學習能力，進而提高學生可持續(xù)發(fā)展能力的有效途徑。
第三，文化知識和文化素質(zhì)是學生適應社會能力提高的素質(zhì)基礎。學生畢業(yè)以后，最終要走入社會、融入社會，才能真正成為中國特色社會主義生產(chǎn)和服務第一線的高素質(zhì)技能型人才。學生的可持續(xù)發(fā)展能力，在一定程度上取決于學生融入社會的能力，而且學生融入社會的能力，與學生的文化知識和文化素質(zhì)有著直接的關系。文化知識和文化素質(zhì)有助于提高學生的溝通、交流能力，有助于學生形成寬容、真誠等基本的品質(zhì)。這對提高學生融入社會的能力，進而提高學生的可持續(xù)發(fā)展能力無疑會起到積極的作用。
第四，文化知識和文化素質(zhì)是學生今后接受更高層次的教育和終身學習的文化和素質(zhì)基礎。在現(xiàn)代社會中，社會和企業(yè)對勞動者學歷的要求越來越高，高等職業(yè)院校的學生，畢業(yè)以后，存在一個接受更高層次的教育，繼續(xù)提高學歷的問題。另外，現(xiàn)代社會知識和技術(shù)更新的加快，對勞動者提出了終身學習的要求，唯有如此才能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。接受更高層次的教育和終身學習都需要有豐富的文化知識和較高的文化素質(zhì)。對學生進行文化教育，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)，增強學生的文化基礎，是學生今后接受更高層次的教育和終身學習的文化和素質(zhì)基礎，學生接受了更高層次的教育，養(yǎng)成了終身學習的習慣，必然會提高學生的可持續(xù)發(fā)展能力。
第7篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
【關鍵詞】人文素養(yǎng);內(nèi)涵;培養(yǎng)途徑
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
（一）人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)主要包括人文知識、人文精神、人文行為幾個方面：人文知識，是與自然知識和社會知識相對應的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是對世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是人文素養(yǎng)的基礎。人文精神，泛指人所體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴和道德情操等。人文精神應與當時的時代主旋律相吻合，應反映當時人們的精神面貌。人文行為，是指一個人通過對人文知識的學習和體悟，感悟生命價值，生存意義，以及由此而行成的價值追求和精神品格等人文精神的培養(yǎng)，而表現(xiàn)出的具有全面素質(zhì)的行為。人文行為是人文知識和人文精神的外在表征。
（二）人文素養(yǎng)與人文主義的區(qū)別
1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價值，人的尊嚴，人的自由意志，人創(chuàng)造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現(xiàn)代西方社會哲學中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對立起來；只有非理性的生命體驗（或情感、意志、本能等）才是最真實的存在，這也是對“人性”及人的本質(zhì)的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養(yǎng)與人文主義有著明顯的區(qū)別（1）人文主義，是人們對以人本身為核心的非物質(zhì)世界的一種認識，這種認識主要強調(diào)人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識方面的產(chǎn)物。（2）人文素養(yǎng)，是人們在社會的自我管理與自我發(fā)展的過程中，由民族文化傳統(tǒng)和社會自我管理與發(fā)展現(xiàn)實的需要，在人類不斷的自我發(fā)展中所體現(xiàn)或經(jīng)慎重選擇所形成和傳承下來的人的基本素養(yǎng)的一部分，也可以說是人的和平生存所必需具備的品質(zhì)。素養(yǎng)不是意識形態(tài)，而是個人所具有的意識形態(tài)指引下所體現(xiàn)出來的精神境界以及知識水平和所有一切所表現(xiàn)的行為及語言的綜合體現(xiàn)。就素養(yǎng)而言，又分為人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)；而人文素養(yǎng)又有別于科學素養(yǎng)。
（三）人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)和智商至上主義的不同
1．科學素養(yǎng)科學素養(yǎng)主要指科學知識、技術(shù)、方法、理性能力和科學精神的統(tǒng)一。科學方法和科學技能是從事科學研究，進行科學創(chuàng)新的重要元素?？茖W知識、技術(shù)、方法是通過長期的積累與學習獲得的，理性能力與科學精神是在長期堅持積累、學習、研究并培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實踐過程中培養(yǎng)出的，具有時代特征的能力。2．智商至上主義智商至上主義直接來自于對科學素養(yǎng)的片面極端的強調(diào)。由于對內(nèi)在科學精神外化的片面理解，加之高智商人的成功案例比比皆是，導致人們盲目的追捧智商至上主義；而忽視對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；過分的強調(diào)智商至上主義，將導致人格的不完善；人，不是機械的唯高智商而是從，而是在追求實現(xiàn)人格健全與人性美好的過程中，實現(xiàn)的人的自我統(tǒng)一。
二、現(xiàn)代人的人文素養(yǎng)缺失
（一）教育的“工具主義意識”
工具主義教育具體表現(xiàn)為教育目的的工具化和教育過程的機械化兩個方面。教育已越來越表現(xiàn)出現(xiàn)實的功利主義和機械的程序化；導致了教育的“唯考試能力說”，這種觀念，在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，仍然占有一席之地?，F(xiàn)代教育就要有別于舊時的封建制度下的教育體制，也要在現(xiàn)在的工具主義教育形勢下，以中國特色的文化知識體系的訴求為依托，也就是，既要與世界接軌，也要保留民族自我的發(fā)展特色和空間。
（二）我們的文化認知
1．我們的自信缺失（1）從民族自我認知方面，即文化自信方面談。中國的文化，歷史悠久、具有鮮明的民族特色，并且影響著世界其他國家的文化，這已是古而有之；但在清朝末期，、八國聯(lián)軍的入侵，東亞病夫的劣號；好像突然間，我們的民族不那么自信了？在之后，我們的意識從沉睡中漸漸蘇醒，積極吸收外來先進文化，成為婦孺皆知的語言。但，在相當?shù)囊欢螘r間內(nèi)，盲目吸收（從外）成為各領域發(fā)展的一大弊病。也影響了人文素養(yǎng)教育的諸多方面。（2）世界人的自我認知分析，即從不同國家文化自信方面來談。外國人的自信之與中國人的謙和，源于文化理念及哲學思想的不同；當然，我們的謙和絕對不是不自信，而是源于我們的民族文化對客觀現(xiàn)實事物的承認和對自我精神意識的陶冶，是民族文化在精神意識方面的表化；就像審美的不同，究竟蒙娜麗莎的微笑神秘還是觀世音菩薩的慈悲莊嚴；隨著時代的進步，我們的自信，并不意味著我們已經(jīng)拋棄了謙和、友愛等中華民族的品德，而是在融合了國外先進文化之后，對我們自身文化的重新審視和發(fā)展。人皆應取人之長，補己之短，而不是只有盲目的自信，膨脹的內(nèi)心，虛偽的欲望。（3）文化與經(jīng)濟發(fā)展的關系。經(jīng)濟發(fā)展落后，導致貧窮指數(shù)增加，科學文化知識普及度低下，自然科學知識的匱乏，自然的宏大，人類自身的渺小，或在不可抗力面前的孤立無助，通常會導致產(chǎn)生愚昧的現(xiàn)象。經(jīng)濟發(fā)展要緊緊以科學文化知識的進步水平為依托，科技文化為經(jīng)濟建設提供可靠的發(fā)展源動力及基礎支持，經(jīng)濟的高速發(fā)展也為科學文化知識的進步貢獻物質(zhì)刺激。
（三）外國文化的影響
外來文化，帶著他們的異域風情和席卷全球的資金、技術(shù)，相對于中國的貧窮和落后，在一段時間內(nèi)，國人的劣根性似乎成為自嘲的代名詞；在積極吸收外來文明的同時，我們也在不斷的尋找迷茫的自我，在不同文化的沖擊與碰撞中，思想逐步多元化，浮躁成為一個流行詞。
（四）人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺失
1．受陳舊思想的影響在重視科學技術(shù)的同時，很容易造成其片面性影響；“學遍數(shù)理化，走遍全天下”總結(jié)了發(fā)展先進科學技術(shù)的重要性，但也說明了知識結(jié)構(gòu)的不完善，導致對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重要性的忽視。2．應試教育的局限和素質(zhì)教育現(xiàn)實中的尷尬長期以來中國的基礎教育基本上是一種應試教育，以追求高升學率為主，強調(diào)智力型教育，重視培養(yǎng)技能性的智力因素素養(yǎng)，而忽視意志、責任感等非智力因素素養(yǎng)。過分強調(diào)工具性意識，而忽略其人文性；教學公式化傾向嚴重。因此，素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的必然選擇，但目前，還不可避免的存在應試教育的痕跡，這是現(xiàn)階段應該正視和解決的。3．功利主義的影響在生活水平低，經(jīng)濟發(fā)展落后，科技技術(shù)水平落后，人們急切渴望物質(zhì)生活水平提高的現(xiàn)實中，欲望逐利主義思想對教育產(chǎn)生很大影響，人們眼中的實利主義，認為金錢是萬能的，忽略了對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。4．正確區(qū)別人文素養(yǎng)與封建迷信、腐朽思想的不同具備人文素養(yǎng)，并不等于封建迷信和腐朽思想，封建迷信和腐朽思想是需要破除的；針對傳統(tǒng)文化的特點，極端片面的強調(diào)人文素質(zhì)培養(yǎng)會把人們引向封建迷信和思想腐朽的舊式弊端。人文素養(yǎng)對于健全人格、改善思維方式、提高綜合素質(zhì)具有重要的促進作用。
三、人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式及途徑
（一）科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的統(tǒng)一
科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都是人們所應該具備的，二者應同時并舉，不可偏廢，這樣才能造就全面發(fā)展的人才。其培養(yǎng)過程是個人境界提升的內(nèi)在轉(zhuǎn)化和汲取科技文化營養(yǎng)的綜合發(fā)展過程，是一個知行統(tǒng)一的過程。
（二）通識教育
現(xiàn)代教育存在著一種片面性，忽視了人文素養(yǎng)的教育。忽視了對人的健全人格、全面發(fā)展的培養(yǎng)。通識教育，在于強調(diào)科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的整合，在教育教學的實踐中達到二者的內(nèi)在統(tǒng)一。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，應以打牢人文知識基礎，著重培養(yǎng)人文精神，體現(xiàn)在人文行為。
（三）人生觀、世界觀和價值觀的塑造
人文素養(yǎng)的核心是以人為本，科學精神、藝術(shù)精神、道德精神均包含在其中。人文素養(yǎng)教育不應過分強調(diào)小我意識，應該使人們在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差的狀態(tài)中，得到拯救。人文素養(yǎng)教育，著重于提高人的思想境界和個性解放。從而使人們具備先進的人生觀、世界觀和價值觀。
（四）熱愛閱讀
培養(yǎng)讀書、讀好書的習慣，在閱讀中，豐富自己，豐富見聞，汲取知識、培養(yǎng)高尚的品德及精神；加強培養(yǎng)人文素養(yǎng)，使之具備社會責任感、避免信任危機。書讓人慧智，以書為伴，熱愛閱讀。
四、高職院校人才人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式
（一）加強教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)，完善師資隊伍建設
教師是人文素養(yǎng)教育的傳播者、實施者。職業(yè)院校還應重視教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；教師從自我做起，為學生樹立良好的學習榜樣。在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工程中，教師應不斷地提升職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，以先進的人文精神為依托，將人文素養(yǎng)教育付諸于行動。
（二）學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)
1．創(chuàng)建充滿人文精神的校園文化校園文化的特點在于它能在潛移默化之中影響、同化同一環(huán)境中的每一個因素。每個學校都應根據(jù)學校特色，創(chuàng)建具有不同特點的校園文化，使身處其中的受教育者每時每刻都有校園人文環(huán)境的潛移默化的影響作用。以達到科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的結(jié)合統(tǒng)一。2．實現(xiàn)人文素養(yǎng)和教學活動的結(jié)合教學活動能夠積極營造人文精神的氛圍，促進學生心理活動充分而自由的發(fā)展，從而提升其做人與做事的道德素養(yǎng)，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀。3．通識課程的設立通識課由歷史學、民族學、政治學、文化學、藝術(shù)學、宗教學等各種人文知識課程組成。通識課程可以分為必修課和選修課。通過設置通識課程，通過人文知識的熏陶，進一步培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
五、我們的傳統(tǒng)、傳承與前進
悠久的中華文明，是世界文明史的重要組成部分；傳統(tǒng)文化是民族精神的不竭源泉，也是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的不竭動力。只有在繼承傳統(tǒng)文化，并結(jié)合先進外來文化，培養(yǎng)國人的科學素養(yǎng)的同時注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在吐故納新中實現(xiàn)對人文素養(yǎng)教育傳統(tǒng)的傳承，我們的前進才會更加有力，才會實現(xiàn)，新形勢下的全面素質(zhì)教育。
六、結(jié)語
飽經(jīng)風霜的中國文化，在不同的演繹中，必將成為人類文明瑰麗的仰望，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要因材施教，又要根據(jù)不同的時代背景，結(jié)合國家發(fā)展現(xiàn)狀，既要滿足普通勞動者的生存訴求，又要創(chuàng)造環(huán)境，支持他們自身的個性化發(fā)展。
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第8篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
關鍵詞： 高職學生人文素養(yǎng)健全人格路徑策略
學生的人文素養(yǎng)與健全人格有著極為密切的關系。提升學生人文素養(yǎng)是塑造健全人格的基礎和源泉，塑造健全人格是提升學生人文素養(yǎng)的目的和歸宿。
一、提升學生人文素養(yǎng)的路徑策略
提升人文素養(yǎng)并不是一件輕而易舉的事情，而是需要付出艱苦的努力。高職大學生可以通過學習人文知識、樹立人文理念、提煉人文精神、掌握人文方法、加強人文修養(yǎng)、提高人文素質(zhì)、參與人文實踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從人文的角度思考、分析、解決實際問題的思維習慣。
1.學習人文知識。
學習和掌握基本的人文知識，是提升人文素養(yǎng)的前提。一個對人文知識一無所知的人，不可能形素養(yǎng)。人文知識主要包括思想道德知識、藝術(shù)審美知識、科學文化知識、身心健康知識和表達交際知識等。只有既理解這些人文知識，又掌握這些人文知識中所包含的人文精神，才能更好地領會人文精神，養(yǎng)思維，并運用人文知識和人文思維思考和處理各種實際問題。
2.樹立人文理念。
人文理念是對人類社會文化的性質(zhì)、功能、目標方向、價值取向和實現(xiàn)途徑等重大問題的系統(tǒng)化認識和反映。在人文素質(zhì)教育過程中，人文理念是人文實踐發(fā)展的內(nèi)在動力。沒有人文理念，人文素質(zhì)教育就缺乏理論基礎和主導價值觀，難以把握正確的方向、遵循科學的道路，難以向廣度深度推進，人文素質(zhì)教育的終極目的也就無法實現(xiàn)。人文素養(yǎng)的培育過程就是不斷實踐、落實并進一步豐富、發(fā)展與完善人文理念的過程。
3.提煉人文精神。
人文精神是指人類在長期的社會生活和實踐中形成的，為人類社會大多數(shù)成員所認同的思想觀念、價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)、行為方式和社會風貌的總和。它是人類在長期的共同生活和社會實踐基礎上形成和發(fā)展的，反映人類社會的文化心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌，是人類賴以生存和發(fā)展的精神支柱。比如中華民族精神、中國時代精神、奧林匹克精神、中國知識分子精神、中華民族傳統(tǒng)美德等。
4.掌握人文方法。
人文方法是人們從人文角度思考、分析和解決實際問題的方法。人文方法是構(gòu)素養(yǎng)的基本要素之一，人文思維的過程就是運用人文方法思考、分析和解決實際問題的過程。要提升人文素養(yǎng)，必須掌握人文方法。具體的人文方法包含在各種人文社會科學的具體學科之中，比如理論聯(lián)系實際的方法，學思結(jié)合、學問結(jié)合、學做結(jié)合的方法，學以致用、知行統(tǒng)一的方法，等等。每一種方法又包括一系列具體的方法。高職生有必要了解和掌握一些基本的人文方法。
5.加強人文修養(yǎng)。
人文修養(yǎng)是指社會成員按照一定的人文精神和規(guī)范，對自己的思想意識、人文品行方面進行長期的自我錘煉和自我陶冶的功夫，以及在自我教育和自我完善的實踐活動中所形成的人文情操和所達到的人文精神境界。人文修養(yǎng)的作用，就是把社會的人文精神和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己穩(wěn)定的行為表現(xiàn)，也就是學習人文知識、培育人文情感、培養(yǎng)人文思維、提煉人文精神、掌握人文方法、磨煉人文意志、堅定人文信念和形習慣，以達到個人品格的完善和人文素質(zhì)的提升。
6.提高人文素質(zhì)。
人文素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、藝術(shù)審美素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)和表達交際能力等。人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提升一般要經(jīng)過知、情、意、信、行的培養(yǎng)過程。提高人文素質(zhì)就是把人文知識、人文觀念和人文方法內(nèi)化成自認為正確而又矢志不移的穩(wěn)定心理、態(tài)度和良好的行為習慣。
7.參與人文實踐。
人文素養(yǎng)是一種在人文實踐中培養(yǎng)、訓練和應用的素質(zhì)修養(yǎng)。脫離具體的人文生活實踐，不可能養(yǎng)素養(yǎng)。只有通過參與各種人文生活實踐活動，在社會實踐中運用人文知識和方法思考、分析、解決實際問題，才能形成一種自覺的人文思維習慣。隨著中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐進程的不斷推進，人文素養(yǎng)對人們社會生活的影響范圍將越來越廣泛，社會生活需要用人文思維方式解決的問題必然會越來越多。這既對提升人文素養(yǎng)提出了迫切要求，又為培養(yǎng)人文素養(yǎng)提供了良好條件。
二、塑造學生健全人格的路徑策略
1.人格與健全人格的內(nèi)涵、特征和作用。
人格是現(xiàn)實中的個人，由社會化獲得的、具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對穩(wěn)定性的個人特質(zhì)結(jié)構(gòu)，是人思想和行為的綜合。由于個體人格的完善不是天生造就的，而是個體社會化的結(jié)果，因此，健全人格既是人格形成發(fā)展的過程，又是人格發(fā)展的目的。健全人格亦即人格健康。其特征主要表現(xiàn)為：第一，在其人格結(jié)構(gòu)的各個方面得到協(xié)調(diào)、充分的發(fā)展；第二，能有效地適應變化著的社會生活環(huán)境，并且自主性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮；第三，對心身健康、潛能發(fā)揮，以及社會生活的諸多方面產(chǎn)生積極有效的影響；第四，在人性與社會性方面能協(xié)調(diào)發(fā)展，并代表著人類社會發(fā)展的積極方面。人格對個人發(fā)展具有決定性影響。一個人選擇的人格模式，將決定他的命運。在文化多樣化和社會飛速變革的今天，高職大學生面臨人格模式的選擇，只有選擇了適應時展需要的人格模式，才能有美好的現(xiàn)在和光明的未來。人格健全對人生發(fā)展有決定性的作用。人格健全會影響一個人的心身健康、潛能開發(fā)、活動高效率和社會適應狀況。病態(tài)人格害人又害己，建設和諧社會呼喚健全人格。建設和諧社會的重要目標就是要促進人的全面發(fā)展，這就需要具有健全與和諧的現(xiàn)代公民。公民在現(xiàn)實中的人格狀況影響著社會發(fā)展的模式和進程。在建設和諧社會的進程中，公民經(jīng)歷著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化及東西方文化的交匯、碰撞與沖突，而高職生正處于人格形成、發(fā)展、完善的階段，這對于高職生人格的塑造必然產(chǎn)生深刻的影響。建設和諧社會的實踐，構(gòu)成了高職大學生人格發(fā)展、再造的背景。高職生健全人格的塑造，一是要服從于自身身心健康和發(fā)展的需要，二是要服從于我國建設社會主義和諧社會的需要。
2.高職生健全人格塑造的路徑策略。
（1）確定人格塑造導向，揚長補短。首先，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。這是提高心理素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格的關鍵。大學生有了正確的人生觀、價值觀和道德觀，對社會、對人生就有了正確的認識。這樣就能科學地分析周圍所發(fā)生的一切，冷靜、妥善地對待客觀事物，保證心理反應適度，防止心理反應失常。其次，學會揚長補短。高職學生要培養(yǎng)、完善自己的人格，就應該對自己的人格素質(zhì)中的長短處、優(yōu)缺點有清醒的認識，這樣，才能明確目標，從實際出發(fā)，揚長補短，對自己的人格品質(zhì)進行優(yōu)化組合。對此，我們平時可以選擇某些良好的人格品質(zhì)作為自己努力的目標，比如，自信、開朗、熱情、勤奮、堅毅、誠懇、善良、正直等人格特征。同時針對自己人格上的缺點、弱點予以糾正，比如，自卑、抑郁、膽小、冷漠、懶散、任性、粗心、急躁等。
（2）發(fā)展高層次的需要。當一個人沉溺于低層次的生理性、物質(zhì)性需要時，會變得目光短淺、心胸狹窄，糾纏于利害得失的圈子里，平添種種煩惱。大學生如果在正確的人生觀指導下追求高層次的社會性、精神性需要時，就容易超脫世俗的偏見和庸俗的利益關系，不斷獲得精神上的享受和樂趣。
（3）具備心理知識和人文素養(yǎng)。高爾基說過，人的知識越廣，人本身的境界也會日臻完善。學習知識、增長智慧的過程也是人格優(yōu)化的過程?，F(xiàn)實中，不少人人格的缺陷是源于知識的貧乏，比如，無知容易粗魯、自卑，而豐富的知識則容易使人自信、堅強、禮貌、謙和等。具備一定的心理知識和人文素養(yǎng)，就會擁有心理健康的鑰匙，掌握心理素質(zhì)完善和人格健全的主動權(quán)。這樣當情緒困擾時，就能夠應用自己的知識和經(jīng)驗儲備，進行自我分析、自我調(diào)節(jié)，實現(xiàn)自助自救，或者及時求助于心理咨詢的職業(yè)機構(gòu)。
（4）培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。意志在人格特征中占有非常重要的地位。堅強或軟弱的人格特征主要是以意志的發(fā)展水平為標志的，因而，培養(yǎng)堅強的意志是人格塑造的重要內(nèi)容和途徑。不僅僅如此，意志的鍛煉還將直接促進其他人格特征的培養(yǎng)。無論是人格的擇優(yōu)還是汰劣，都是一個艱苦、長期的過程，其間意志力的強弱對人格塑造起著促進或阻礙的作用。
（5）融入集體中。人格發(fā)展、塑造的過程，是人社會化的過程，是人與他人、集體、社會互動的過程。人格在集體中形成，在集體中展現(xiàn)，集體是人格塑造的土壤。
（6）把握好人格塑造的“度”。人格發(fā)展和表現(xiàn)的“度”是十分重要的，否則會“過猶不及”。人格塑造的度，具體地說，應該是堅定而不固執(zhí)，勇敢而不魯莽，豪放而不粗魯，好強而不逞強，活潑而不輕浮，機敏而不多疑，果斷而不冒失，穩(wěn)重而不寡斷，謹慎而不膽怯，忠厚而不愚蠢，老練而不世故，忍讓而不軟弱，自信而不自負，自謙而不自卑。人格“度”的把握除了人格品質(zhì)要健康地發(fā)展和避免偏向外，還表現(xiàn)在不同性質(zhì)的人格品質(zhì)要協(xié)調(diào)地發(fā)展，即“剛?cè)峒鏉?，對于“剛”者應多發(fā)展些“柔”，對“柔”者應加強“剛”，這樣才能形成合理的、和諧的人格結(jié)構(gòu)；要因人、因時、因事、因地表現(xiàn)人格特征，這樣所塑造出來的人格才有韌度，有較強的適應能力。
（7）提高自我教育的能力。實踐證明，只有自我教育自覺性強和方法正確的人，才能有完善的人格。自我教育的方法很多，如學習理論知識，參加社會實踐，進行人格心理咨詢，開展批評與自我批評，以及“慎獨”、“兼聽”、“日三省吾身”，等等。
（8）養(yǎng)成健康的生活方式。要做到生活有規(guī)律；科學用腦、鍛煉身體；合理飲食，不嗜煙酒；豐富自己的興趣愛好和業(yè)余生活。
高職學生產(chǎn)生心理問題是正常的，甚至出現(xiàn)心理疾患也是在所難免的，關鍵在于對自己的身心發(fā)展抱有積極的態(tài)度和認真的精神。而這種精神正是我們平時所進行的思想、道德、知識、藝術(shù)、審美等方面的學習和修養(yǎng)的積淀，即人文素養(yǎng)。相信通過科學的方法和手段，通過戰(zhàn)勝自我、超越自我的毅力，不斷強化個人的人文素養(yǎng)和人格素養(yǎng)，高職生一定能夠?qū)崿F(xiàn)人文素質(zhì)的提高和人格的健全。
參考文獻：
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第9篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文
關鍵詞 文學素養(yǎng) 傳統(tǒng)美德
文學素養(yǎng)與繼承傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵
文學素養(yǎng)是指人們在認識社會、接受教育和陶冶情操的同時，了解一定的文學理論、掌握一定的文學常識、具備一定的文學創(chuàng)作能力、養(yǎng)成一定的文學閱讀習慣和具備一定的文學鑒賞水平以及文學語言的應用能力。
繼承傳統(tǒng)美德，是指要繼承在中華民族五千年的文明進程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容包括講究道德自律，講究敬業(yè)、忠誠、天下為公，講究“仁、義、禮、智、信”，講究“溫、良、恭、儉、讓”等，具有全面的包容性、延續(xù)的發(fā)展性、鮮明的時代性、廣泛的社會性等特征。
中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容
愛國主義精神?？v觀古今中外文學，愛國主義一直是文學作品的母題。中華民族是偉大的民族，愛國主義精神源遠流長，熱愛祖國是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是范仲淹“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的至理名言；班固在《漢書》中提出的“愛國如饑渴”；還是司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急”的思想，無不體現(xiàn)出中華民族自古以來的愛國主義精神，成為中華民族愛國主義傳統(tǒng)的思想基石。
人際關系的和諧。中華民族傳統(tǒng)美德十分重視人際關系的和諧。“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“和為貴”這些人與人之間關系的行為規(guī)范，在現(xiàn)代社會協(xié)調(diào)人際關系方面仍有重要的借鑒價值和指導意義，并升華為人與人之間互助友愛、團結(jié)進取的新時代精神。
自強不息的精神?！疤煨薪?，君子以自強不息”，“生于憂患，死于安樂”，“不自強而成功者天下未之有也”等千百年來流傳下來的這些自強不息的傳統(tǒng)精神，為后人留下了寶貴的精神財富。這些傳統(tǒng)美德仍然是一種值得提倡的精神。
加強大學生文學素養(yǎng)與傳統(tǒng)美德教育的重要性
中華民族傳統(tǒng)美德影響廣泛，對促進社會的發(fā)展起到極為重要的作用。在當前社會環(huán)境下，加強中華民族傳統(tǒng)美德的教育能使大學生增強民族自豪感。傳統(tǒng)美德教育是大學生全面發(fā)展教育的重要組成部分，對其他方面教育起著導向和保障作用。因此，對大學生繼承傳統(tǒng)美德的教育必須提起高度重視。
文學素養(yǎng)的提高可以引導學生認識歷史和現(xiàn)實，增強對社會和人生的了解，幫助他們提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，塑造健全人格，從而促進綜合素質(zhì)的全面提高。文學素養(yǎng)高的畢業(yè)生往往有較好的氣質(zhì)和較強的工作能力，容易受到用人單位的歡迎。較高的文學素養(yǎng)有助于學生將來成就非凡的事業(yè)。
加強大學生文學素養(yǎng)與繼承傳統(tǒng)美德教育的方法
完善高校文學素養(yǎng)課程的設置。高校在注重提高大學生思想政治和文化知識的同時，還必須重視提高學生的文學素養(yǎng)。文學素養(yǎng)課程學習是途徑之一，通過對中外文學史的概述和名家名篇的剖析，使學生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，提升思想境界，陶冶審美情操，從而促進綜合素質(zhì)的全面提高。
豐富校園文化建設。學校要定期開展主題活動，開展主題班會和團隊活動組織大學生觀看反映偉大民族精神的影視劇，定期舉行愛國主義歌詠比賽和文藝演出等。要依托本地人文和地域文化資源，因地制宜地開展中華民族傳統(tǒng)美德方面的講座、演講、知識競賽和社會調(diào)查等活動，讓學生在學習和實踐的綜合活動中感受中華民族傳統(tǒng)美德的真諦。
開展社會實踐，理論和實際緊密結(jié)合。在大學生傳統(tǒng)美德的教育中要克服形式主義和教條主義，處理好理論和實際結(jié)合的關系。文學素養(yǎng)的提高和傳統(tǒng)美德的教育主要不是靠說教，而是靠學生自身的體會，教育方法要從實際出發(fā)，讓他們在實踐中提高道德修養(yǎng)，從感悟轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，做到知行統(tǒng)一。
