傳統(tǒng)工藝介紹精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

1、劇情介紹：高潔夢想成為珠寶設(shè)計(jì)師，遠(yuǎn)赴南美礦場工作，和盛豐金飾繼承人于直浪漫邂逅?；貒蟮母邼嵤聵I(yè)受阻，為了繼續(xù)自己的夢想，高潔進(jìn)入盛豐。盛豐是國內(nèi)老牌的金飾企業(yè)，但礙于西式珠寶品牌的沖擊逐漸式微。為了振興盛豐，于直大膽突破傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，成立鑲嵌組主打西式珠寶。

2、高潔進(jìn)入盛豐后，逐漸發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝首飾之美，奠定自己中西合璧的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)影響于直萌發(fā)了革新并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)工藝的想法。但是原本相愛的兩人因?yàn)橛谥崩^母穆子昀是高潔的表姨而遺憾分手。而后穆子昀收購盛豐，登上董事長寶座。

3、于直不甘放棄，自主創(chuàng)辦匠之藝。高潔做出了結(jié)合中國傳統(tǒng)工藝和環(huán)保理念的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，在國際大賽上奪得冠軍。高潔加入匠之藝，和于直攜手將中國傳統(tǒng)工藝首飾煥發(fā)出新的活力，重新樹立起盛豐的招牌。而兩人終得眷屬。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；融合創(chuàng)新；發(fā)展理念

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族重要的傳統(tǒng)藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念下得到不斷改進(jìn)與更新，在現(xiàn)代文化藝術(shù)百花園中綻放更加絢麗的光彩，從而有力地推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中找到創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含豐富的民族傳統(tǒng)文化和濃厚的審美藝術(shù)情趣，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更好地走向世界。

一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵和特殊價(jià)值

1.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是運(yùn)用各種材料和工藝設(shè)計(jì)制作出的能滿足人們物質(zhì)和精神需要的人工造型的統(tǒng)稱。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國造型藝術(shù)的核心，具有實(shí)用性和審美性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品能體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)人情感和情趣愛好，在視覺上能引起受眾的情感共鳴和獨(dú)特感受，是實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一體?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)都注重增強(qiáng)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和藝術(shù)性，不斷提高人們的生活品質(zhì)。

2.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特殊價(jià)值

其一，文化的標(biāo)志性。一些傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如中國傳統(tǒng)的青銅工藝，其冶鑄技術(shù)之先進(jìn)、裝飾雕刻之精美、文化內(nèi)涵之豐富，是舉世無雙的，它是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一。其二，技藝的特殊性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝是傳統(tǒng)文化、民族精神的具體體現(xiàn)。如漆藝，有史料記載的就達(dá)數(shù)百種，但如今很多已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的漆藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度。其三，經(jīng)濟(jì)的無價(jià)性。無論是彩陶藝術(shù)還是佛雕藝術(shù)，其精品的藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值難以估算，可以說價(jià)值連城。如，中國元代瓷器《鬼谷子下山圖》青花罐、南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦與喬家大院、北京故宮、西安兵馬俑等都是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的無價(jià)之寶。其四，精神的凝結(jié)性。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族世世代代的智慧結(jié)晶，其物質(zhì)實(shí)體反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平，其造型、色彩、裝飾等視覺形象體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美觀和價(jià)值觀。所以，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有亟須傳承的精神價(jià)值。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

當(dāng)代，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合是必然趨勢，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)來充實(shí)、豐富，使作品既有民族感又具現(xiàn)代感。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要遵循市場規(guī)律?，F(xiàn)代社會(huì)已步入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)要想在世界經(jīng)濟(jì)中獨(dú)領(lǐng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚潮流，必須更多地融入中國傳統(tǒng)文化元素，使設(shè)計(jì)作品底蘊(yùn)更深厚、底氣更充足，呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方文化魅力，讓世界了解中國，讓中國走向世界。如，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)，能使作品更具靈活性、更富有生命力。此外，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素還直接推動(dòng)了中國動(dòng)畫的發(fā)展。鳳翔的泥塑藝術(shù)和景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)都具有較高的審美觀賞價(jià)值。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用泥塑和陶瓷器皿上的花紋，可以使現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)格。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不是簡單地照搬照抄，而是要把儒、釋、道的思想融入產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能設(shè)計(jì)，以現(xiàn)代審美觀念改造、提煉和運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，追求天人合一、自然無為的思想境界，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)富有鮮明的時(shí)代性和民族性。

2.設(shè)計(jì)形態(tài)的創(chuàng)新

中國古人一向認(rèn)為天圓地方，所以在鐘鼎、器皿的形態(tài)設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了方與圓的元素，并賦予其特定的含義。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要結(jié)合產(chǎn)品的使用功能進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，對傳統(tǒng)精神與傳統(tǒng)造型進(jìn)行深度加工提煉，使設(shè)計(jì)契合現(xiàn)代美學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的高度融合。

3.設(shè)計(jì)色彩的創(chuàng)新

中國古人運(yùn)用的色彩蘊(yùn)含了陰陽、五行、中庸的精神內(nèi)涵，貫穿了生動(dòng)傳神的美學(xué)理念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該先對傳統(tǒng)色彩進(jìn)行深刻感悟，然后進(jìn)行再加工、再提煉、再升華，要符合現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚潮流，以此表達(dá)人們對美的向往和追求，使設(shè)計(jì)具有旺盛的生命力和藝術(shù)活力。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在理念、形態(tài)、色彩等方面，要在吸收外來文化的同時(shí)不斷地注入民族血液、融入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代美學(xué)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出富有東方韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，使中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)永葆生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙娜.淺談中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展.現(xiàn)代園藝，2011（5）.

第3篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

關(guān)鍵詞：閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；現(xiàn)狀與對策

一、閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承

與發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問題閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，品種繁多，既有實(shí)用的大眾化工藝品，又有收藏型藝術(shù)精品，囊括剪紙、銀雕、船模、根雕、油畫等三十多個(gè)品種[3]。其中福安畬族銀雕、柘榮剪紙、水密隔艙福船制造技藝等相繼入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄而蜚聲海內(nèi)外。初步形成了以福安銀雕、柘榮剪紙、古田油畫、溪竹編等特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)[4]。然而隨著文化生態(tài)的演變、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些曾代表著地域特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)卻漸行漸遠(yuǎn)，甚至消失在歷史長河里。當(dāng)前，傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展面臨的主要問題有：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、缺乏資金、人才不足；某些傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承面臨困境；傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展缺乏創(chuàng)新和競爭力優(yōu)勢。

二、閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策

（一）加強(qiáng)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)

首先，應(yīng)加強(qiáng)對保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要性的宣傳，讓保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝成為民眾的自覺意識和行動(dòng)，形成社會(huì)大眾關(guān)心和支持保護(hù)閩東地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的良好氛圍。其次，及時(shí)利用多種手段和方式對本地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行全面、仔細(xì)、忠實(shí)的記錄。針對畬族花斗笠和畬族服飾等一些瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，必須組織有關(guān)人員對其制作工藝以及產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行搶救性收集、整理。探索多樣化的傳承方式來繼承和保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如現(xiàn)代傳媒手段的介入，制作介紹閩東地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承人和制作工藝的VCD、DVD光碟，通過建立網(wǎng)站、微博、數(shù)據(jù)庫、數(shù)字博物館等網(wǎng)絡(luò)力量豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承及保護(hù)的途徑和方法。最后，加強(qiáng)對閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與保護(hù)的各項(xiàng)政策力度。在1997年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》基礎(chǔ)上，細(xì)化和制定相關(guān)傳承與保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的政策和法規(guī)[4]。組織專家學(xué)者確認(rèn)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)種類，進(jìn)而制定出有效的保護(hù)和支持政策，建立科學(xué)而有效的機(jī)制，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)形成自上而下的有序結(jié)構(gòu)。加大經(jīng)費(fèi)投入，最大限度地利用各級文化館、圖書館、博物館等一些公共文化機(jī)構(gòu)的資源，建立閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)博物館和展示中心，普及保護(hù)知識并培養(yǎng)保護(hù)意識，使閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)工作落到實(shí)處。此外，傳統(tǒng)工藝在手工業(yè)時(shí)代，其使用工具大多是手工工具。隨著社會(huì)的變遷，進(jìn)入工業(yè)化后，特別是近幾十年來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在技術(shù)層面上面臨著傳統(tǒng)手工技藝正逐步被機(jī)器大工業(yè)所取代，如果不注重對傳統(tǒng)手工技藝的傳承與保護(hù)工作，牢牢抓住傳統(tǒng)技藝“保護(hù)”這一核心，任其被機(jī)械化所取代，最終將導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消亡。

（二）培養(yǎng)高素質(zhì)人才，重視傳承人的保護(hù)

首先，要建立科學(xué)的工藝美術(shù)特殊人才培養(yǎng)制度和教育體系，為閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)創(chuàng)造良好條件，改革原有師徒傳承的單一培養(yǎng)模式，充分發(fā)揮寧德師范學(xué)院和寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院等地方院校的教育資源和人才培養(yǎng)優(yōu)勢，以互惠互利原則建立各種聯(lián)合辦學(xué)方式，共同推進(jìn)校企“產(chǎn)學(xué)研一體化”和“校企合作”的人才培養(yǎng)新型模式，從而保證人才培養(yǎng)質(zhì)量。其次，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承人的保護(hù)。一些繼承閩東地區(qū)傳統(tǒng)技藝的繼承人，他們是活文物，在他們有生之年，如何加強(qiáng)對這些傳統(tǒng)技藝?yán)^承人的保護(hù)和政策支持，是十分迫切的課題。應(yīng)采取法律、行政、財(cái)政等措施，建立傳統(tǒng)技藝傳承人保障制度，給予應(yīng)有的榮譽(yù)感、歸屬感、使命感、責(zé)任感，使他們可以全身心投入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作中。并鼓勵(lì)他們開班收徒傳授絕技絕活，使閩東傳統(tǒng)技藝后繼有人。最后，對閩東地區(qū)技藝精湛、成就卓越、享有聲譽(yù)并長期從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作的人員，各級政府應(yīng)授予工藝美術(shù)大師稱號并提高他們的經(jīng)濟(jì)待遇和政治地位。這一方面，日本的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。在日本，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人受到日本各級政府和國家的多方面的支持與保護(hù)，自1974年起，日本政府每年都會(huì)撥付相當(dāng)多的特別補(bǔ)助金，用于培養(yǎng)繼承人和提高他們的技藝水平，日本政府還組織力量對瀕臨消亡的傳統(tǒng)技藝和重要文化遺產(chǎn)采用各種方式進(jìn)行調(diào)查記錄。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，加快創(chuàng)新步伐

首先，鼓勵(lì)民間工藝美術(shù)企業(yè)建立研發(fā)中心，不斷開發(fā)新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品，發(fā)展當(dāng)代工藝美術(shù)，加快閩東傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及時(shí)代元素相融合，對民間工藝美術(shù)品的制作要充分體現(xiàn)出閩東傳統(tǒng)地域文化[5]，但這種傳統(tǒng)地域文化又需要與現(xiàn)代市場需求相結(jié)合，融合當(dāng)代藝術(shù)元素，開發(fā)符合當(dāng)代人審美需要及時(shí)尚趨勢的工藝品，讓閩東傳統(tǒng)工藝真正獲得新生，被現(xiàn)代人所認(rèn)同、所欣賞，增加產(chǎn)品文化含量和科技含量，提高產(chǎn)品的附加值。其次，拓展產(chǎn)品功能和應(yīng)用范疇。如柘榮剪紙產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)可結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)民眾生活熱點(diǎn)，向印刷包裝業(yè)、服裝服飾業(yè)、建筑裝飾業(yè)和禮品業(yè)延伸，利用現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)造精神、現(xiàn)代藝術(shù)理念和高科技手段讓柘榮剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)的民間技藝逐漸融入現(xiàn)代生活。這樣既能保存?zhèn)鹘y(tǒng)民間文化，又可為當(dāng)代生活增添新的文化元素。最后，面對激烈的競爭市場，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要從強(qiáng)化地域特色入手，深入挖掘民族文化元素，突出地域特色，從發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)地區(qū)文化的角度，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種的開發(fā)和培植工作，充分發(fā)揮和利用閩東豐富多彩的民族地域特色文化，將畬族銀雕和柘榮剪紙等傳統(tǒng)工藝品與相應(yīng)的畬族文化和地域文化相結(jié)合，打造獨(dú)具閩東地域特性和畬族特性的閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

（四）轉(zhuǎn)變營銷模式，積極開拓市場

當(dāng)前閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)仍存在布局分散、小規(guī)模手工作業(yè)、家庭作坊式的零散經(jīng)營、“坐等銷售”的現(xiàn)象，這極不利于創(chuàng)建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌、不利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展，必須改變以往的營銷模式。首先，政府除應(yīng)加強(qiáng)市場監(jiān)管，扶持龍頭企業(yè)外，還應(yīng)將分散的中小企業(yè)集中起來，整合資源，完善生產(chǎn)鏈，引導(dǎo)企業(yè)向規(guī)?；?jīng)營和產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。企業(yè)應(yīng)該完善組織模式，明確產(chǎn)品定位，適度擴(kuò)大規(guī)模，引進(jìn)國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化市場營銷。通過組織相關(guān)專家學(xué)者和工藝美術(shù)大師，以創(chuàng)新思維研究社會(huì)生活與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)系以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)如何融入當(dāng)代生活等現(xiàn)實(shí)課題，開發(fā)既蘊(yùn)含閩東傳統(tǒng)元素又符合現(xiàn)代生活需求的新產(chǎn)品。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品只有得到消費(fèi)者的認(rèn)可，才能獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，把握社會(huì)消費(fèi)需求，明確產(chǎn)品的定位，提升產(chǎn)品的核心競爭力，有針對性地開拓市場。其次，結(jié)合閩東地區(qū)蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)，積極引導(dǎo)工藝美術(shù)大師及相關(guān)企業(yè)創(chuàng)作特色旅游紀(jì)念品，開辦閩東地區(qū)特色旅游商品專營店，建立相對集中的特色化、專業(yè)化旅游產(chǎn)品市場。以閩東傳統(tǒng)特色化的工藝品制作體驗(yàn)吸引游客參與，既能豐富旅游項(xiàng)目內(nèi)容，又能擴(kuò)展閩東傳統(tǒng)工藝品自身的市場空間。在這個(gè)過程中，不能單純從商品角度去考量，應(yīng)善于利用多種方式及手段，充分展示閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值和地域文化價(jià)值，這既是提高閩東傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品附加值的需要，也是提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵。最后，在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)中賦予傳統(tǒng)工藝美術(shù)鮮明的民族文化內(nèi)涵和地域特色，可以使閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)保持旺盛的生機(jī)活力，擁有賴以生存和發(fā)展的土壤。當(dāng)然，我們要拒絕盲目市場化，解決過度的市場化所導(dǎo)致的問題，通過推進(jìn)有序的、規(guī)范的市場化可實(shí)現(xiàn)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值共贏，更利于閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展?？傊?，單純的保護(hù)，而不與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，不走市場化道路，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)只能夠“養(yǎng)在深閨人不識”。相反，把閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)融入到工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，既能使政府拓寬保護(hù)資金的渠道，又可為傳承人帶來經(jīng)濟(jì)收益，從而激發(fā)其對傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)意識。在日趨激烈的市場競爭中，只有不斷強(qiáng)化市場運(yùn)營，才能保持和發(fā)揮閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的新跨越。

三、結(jié)語

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是美化人民生活、傳播民族文化、推進(jìn)文化建設(shè)、解決社會(huì)就業(yè)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，也是資源消耗低、產(chǎn)出效益和文化藝術(shù)附加值高的綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)[5]。然而，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相對滯后，必須在有效傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)上，制定出人才、資金和稅收等方面的具體優(yōu)惠政策措施，通過有效整合，集中連片經(jīng)營、發(fā)展，形成傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)群。同時(shí)結(jié)合閩東優(yōu)秀的畬族文化資源和豐富的旅游資源，用適當(dāng)?shù)氖袌龌彤a(chǎn)業(yè)化營銷模式來推動(dòng)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。在相關(guān)企業(yè)和傳統(tǒng)繼承人層面，應(yīng)提高自主創(chuàng)新能力，把現(xiàn)代科技手段和經(jīng)營理念，融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中去，在繼承保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)代人需求、體現(xiàn)時(shí)代特征的新產(chǎn)品，讓閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J].文藝研究，2006(12):106-117.

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[3]馬宏儒.寧德工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(7):16-19.

[4]馬宏儒，蔡志成，宋云珍.閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀分析[J].大眾文藝，2016(9):94.

第4篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

梁列峰瞄準(zhǔn)旅游商品市場，專門做起具有文化內(nèi)涵的彩織壁掛生意，一個(gè)月可以輕松入賬兩萬多元。

“用手摸摸看，全是紡織的，不是畫的……”在服裝節(jié)展會(huì)上，梁列峰向參觀者介紹。在這些紡織品中，有龔灘古鎮(zhèn)、石柱黃水公園、雨后的荷塘等各種風(fēng)景彩織壁掛，惟妙惟肖，引起不少人圍觀。

“原本是為了科研，沒想到還接到不少訂單。”梁列峰介紹，為了教學(xué)，他與自己的團(tuán)隊(duì)研發(fā)了一套彩織系統(tǒng)，可以精確地對普通圖片進(jìn)行采集、圖樣處理，然后根據(jù)畫面要求的精準(zhǔn)度，確定選用紗線，完成紋版設(shè)計(jì)以及紡織成型。顧客只要拿數(shù)碼相機(jī)拍張圖片，就可以進(jìn)行畫面實(shí)現(xiàn)高仿真紡織。同時(shí)，成品也突破了傳統(tǒng)圖案印染在布匹表面容易脫色、變色等問題。

景點(diǎn)管理人員看到作品后，主動(dòng)找上門來，重慶石柱千野草場、黃水公園等景點(diǎn)成就了他的第一筆訂單，制作了300張風(fēng)景壁掛。在賺取自己的第一桶金后，梁列峰便瞄準(zhǔn)旅游品市場。目前已經(jīng)做了龔灘古鎮(zhèn)、朝天門風(fēng)景等系列作品。

一幅0.5平方米的壁掛，采樣、制作完成只要80分鐘，可以同時(shí)出5張成品，稍微小一點(diǎn)的壁掛，制作時(shí)間只需十幾分鐘，一個(gè)月的生產(chǎn)能力在60-80幅，月收入可以2萬多元。

梁列峰把自己的盈利模式歸結(jié)為傳統(tǒng)工藝的復(fù)興。“現(xiàn)在景點(diǎn)賣的多是風(fēng)景畫、明信片，缺少特色，大家都看厭了?！爆F(xiàn)在年輕人都有一種懷舊情緒，傳統(tǒng)工藝越來越受青睞，而這種把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，一方面可以通過個(gè)性定制宣傳景區(qū)，另一方面，消費(fèi)者把它當(dāng)成旅游紀(jì)念品，顯得有檔次和文化內(nèi)涵，送人或珍藏都是不錯(cuò)的選擇。

第5篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；傳承；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析

中圖分類號：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）03-0157-03

一、引言

在全球化和工業(yè)化的背景下，傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代文明沖擊，不同民族、不同地域的傳統(tǒng)文化正被工業(yè)文明同化：文化趨同現(xiàn)象更為明顯，文化多樣性遭遇著前所未有的危機(jī)。

綜合分析已有文獻(xiàn)，傳統(tǒng)工藝技術(shù)傳承的研究大多是通過田野調(diào)查資料收集等對個(gè)案或某地區(qū)進(jìn)行個(gè)體屬性和本質(zhì)特征的分析，沒有將其放入一個(gè)相互聯(lián)系和影響的社會(huì)結(jié)構(gòu)中去考量。研究的結(jié)論一般為促進(jìn)工藝技術(shù)的傳承的宏觀性對策。

而宏觀政策與微觀個(gè)體行為間之間會(huì)存在偏差，如建議選定的傳承人是否在工藝傳承中發(fā)揮重要作用等。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析正好是構(gòu)建宏觀層次與微觀個(gè)體行為間的中層理論。通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)理分析，可以為政策的制定發(fā)展提供良好的可行性建議。

二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析與民間工藝傳承

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)學(xué)家用來分析一組行為主體之間關(guān)系結(jié)構(gòu)特征的方法。社會(huì)網(wǎng)理論視社會(huì)為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)圖，圖中有許多節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間有線段相連，也就是具有社會(huì)連帶。節(jié)點(diǎn)可以是一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)國家或其它社會(huì)主體，而社會(huì)連帶則既可指朋友關(guān)系、親戚關(guān)系、同事關(guān)系，也可指因分享經(jīng)驗(yàn)、資源或信息而產(chǎn)生的互動(dòng)關(guān)系。它主要分析的是不同社會(huì)單位（個(gè)體、群體或社會(huì)）所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)及其屬性。網(wǎng)絡(luò)分析者特別關(guān)注特定網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)聯(lián)模式如何通過提供不同的機(jī)會(huì)或限制，從而影響到人們的行動(dòng)。人們可以通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)了解誰擁有自己所需要的知識，利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系進(jìn)行知識的轉(zhuǎn)移，從而最大程度的利用知識。

民間傳統(tǒng)工藝很多是包含了民間手工藝人的經(jīng)驗(yàn)、技巧、訣竅，是要靠手工藝人長年累積實(shí)踐摸索和體驗(yàn)來獲得的。這些工藝知識由個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、技能和洞察力構(gòu)成、無法用言語表達(dá)的隱性知識。它難以甚至無法轉(zhuǎn)化成獨(dú)立表達(dá)、并能夠傳授的顯性知識，只有掌握這類知識的人才能親自使用它。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析則可以映射及量化民間傳統(tǒng)工藝傳承的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)――隱性知識傳播的重要方式，使不可見的信息、知識傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦膱D景。更重要的是，這種定量分析提供具體手段，確立民間工藝傳承構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中各種關(guān)系的模式，包括人與人之間的平均聯(lián)系數(shù)量、亞群體的數(shù)量和質(zhì)量、信息瓶頸和知識經(jīng)紀(jì)人。

三、應(yīng)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的步驟

（一）調(diào)查問卷設(shè)計(jì)

根據(jù)民間傳統(tǒng)工藝知識咨詢網(wǎng)絡(luò)的問卷設(shè)計(jì)、調(diào)研的經(jīng)驗(yàn)，此方面研究至少應(yīng)該區(qū)分清楚4類不同內(nèi)涵的、與知識共享及傳播有關(guān)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)， 如表一。

在明確目標(biāo)、設(shè)計(jì)問題之后，根據(jù)結(jié)果進(jìn)行分析，并按照分析結(jié)果制成圖示。

（二）收集數(shù)據(jù)

最理想的整體社會(huì)網(wǎng)資料收集是進(jìn)行總體調(diào)查，然而，整體社會(huì)網(wǎng)資料收集非常困難，在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，除少數(shù)小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行總體調(diào)查具有可行性，多半只能從一個(gè)待研究的總體中抽取出有代表性的個(gè)案樣本，研究它們之間的關(guān)系，構(gòu)造一個(gè)樣本網(wǎng)絡(luò)。然而，隨機(jī)樣本和抽樣會(huì)造成一些關(guān)系數(shù)據(jù)的丟失，從而難以代表目標(biāo)總體的關(guān)系結(jié)構(gòu)。

（三）繪制網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖

根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)，將其轉(zhuǎn)換為節(jié)點(diǎn)之間的各類關(guān)系數(shù)據(jù)，并利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的輔助軟件（比如UCNET、Pajak等）得到初步的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。

收集到了整體社會(huì)網(wǎng)資料才能夠做社會(huì)網(wǎng)分析，分析中主要可以得到兩類變量，第一類是個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)位置，第二類是一個(gè)群體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)型態(tài)。第一類變量可分析個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)位置在群體中的影響。第二個(gè)變量可以了解群體結(jié)構(gòu)特質(zhì)分析集體行為。

四、基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的民間傳統(tǒng)工藝傳承考量的重點(diǎn)

在民間工藝傳承社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析圖中，主要考量和分析的重點(diǎn)如下：

（一）進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)整體結(jié)構(gòu)分析，了解民間工藝傳承的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)模及團(tuán)隊(duì)外網(wǎng)絡(luò)的大小

里根和麥克愛威立（Ray Reagans，Bill McEvily）發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的聚合力和網(wǎng)絡(luò)規(guī)模都會(huì)影響知識轉(zhuǎn)移。節(jié)點(diǎn)i的度ki是指網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)i與其他節(jié)點(diǎn)的關(guān)系數(shù)量，即節(jié)點(diǎn)i連接邊的總數(shù)目，也等于與他直接相連的鄰居節(jié)點(diǎn)的個(gè)數(shù)。節(jié)點(diǎn)度數(shù)是網(wǎng)絡(luò)最基本的幾何參數(shù)，對網(wǎng)絡(luò)和節(jié)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)、功能有重要的意義。節(jié)點(diǎn)度數(shù)決定了網(wǎng)絡(luò)規(guī)模，決定了知識流動(dòng)的通路數(shù)量。

網(wǎng)絡(luò)規(guī)模描述了網(wǎng)絡(luò)大小和網(wǎng)絡(luò)連接數(shù)。網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)多，連接關(guān)系多，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模就大。這在知識的傳播范圍和傳播速度中都有正面影響：網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的知識流通渠道也就越多，新的節(jié)點(diǎn)也更容易加入，隨著知識到達(dá)的節(jié)點(diǎn)的遞增，知識的傳播速度也就越快。網(wǎng)絡(luò)規(guī)模對知識的傳承與創(chuàng)新也有正面效應(yīng)。

民間工藝傳承中由于一些工藝屬于祖?zhèn)髅胤?、傳統(tǒng)手藝等“傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的隱性知識，這些隱性知識的傳播局限于狹小的血親關(guān)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)，甚至是世代單傳異致不少此類民族瑰寶失傳或散佚。另外一些工藝依托共同地域傳統(tǒng)文化，在地緣內(nèi)的傳播，但是由于城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)生活的改變，年輕一代流向大城市導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的后繼無人。

團(tuán)隊(duì)外網(wǎng)絡(luò)大小對個(gè)體隱性知識的轉(zhuǎn)移也有一定的影響。團(tuán)隊(duì)外網(wǎng)絡(luò)大小用來評估個(gè)體在團(tuán)隊(duì)外的聯(lián)系程度的大小，是個(gè)體在團(tuán)隊(duì)外與其他個(gè)體有直接社會(huì)聯(lián)系的數(shù)量。通過激勵(lì)團(tuán)隊(duì)外網(wǎng)絡(luò)大的個(gè)體，讓其發(fā)揮傳播民間工藝知識的作用，擴(kuò)大民間工藝傳承網(wǎng)絡(luò)。

第6篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

關(guān)鍵詞 不銹鋼 退火 酸洗 節(jié)能

一、前言

不銹鋼經(jīng)冷軋成薄板后，強(qiáng)度和硬度大大提高，成型性能差，無法直接進(jìn)入市場中使用，需要進(jìn)行后續(xù)處理。冷軋不銹鋼退火酸洗線的作用是對冷軋薄板進(jìn)行加工退火，消除帶鋼應(yīng)力，將加工退火過程中產(chǎn)生的銹皮去除，最后經(jīng)精整矯直處理，提高鋼帶的表面質(zhì)量，得到最終產(chǎn)品。不銹鋼退火酸洗工藝如何做到低成本，低排放，節(jié)能環(huán)保，成為當(dāng)前我們的重點(diǎn)關(guān)注問題。

二、冷軋不銹鋼退火酸洗線的幾種工藝及特點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)的冷軋不銹鋼退火酸洗機(jī)組工藝布置主要由以下幾部分組成：（1）入口區(qū)：由開卷機(jī)，矯直機(jī)，剪切機(jī)等組成，主要負(fù)責(zé)開卷。（2）焊機(jī)：一般采用窄搭接縫焊機(jī)，采用“先縫焊、后滾壓”的工藝進(jìn)行焊接。（3）脫脂段：一般分為噴洗區(qū)，刷洗區(qū)，清洗段，干燥區(qū)四個(gè)功能區(qū)段。脫脂介質(zhì)為堿液或漂洗段熱水，采用氣刀干燥。（4）活套：入套和出套都是水平活套。（5）退火爐：一般采用水平懸索式燃?xì)馔嘶馉t，將鋼帶加熱到1050～1150℃，消除鋼帶軋延過程中產(chǎn)生的加工硬化和內(nèi)應(yīng)力。主要由預(yù)熱段+加熱段+空氣冷卻段+水霧冷卻段+熱風(fēng)干燥段組成。（6）酸洗段：目的是去除鋼帶表面在爐區(qū)退火過程中產(chǎn)生的銹皮。按照功能區(qū)段可以劃分為中性鹽電解區(qū)、刷洗區(qū)、混酸酸洗區(qū)、最終清洗段和干燥機(jī)。酸洗工藝采用“中性鹽電解+混酸酸洗”工藝。（7）出口段：主要由平整機(jī)，卷取機(jī)，剪切機(jī)等組成，完成鋼卷的分卷收卷功能。

（二）德國漢高環(huán)保型不銹鋼酸洗技術(shù)（無硝酸酸洗）

該技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的區(qū)別僅在酸洗段不同：

機(jī)理：此工藝是在硫酸中加入氫氟酸、過氧化氫、穩(wěn)定劑、濕潤劑，從而組成H2SO4、HF、H2O2體系的混合酸洗液，初配時(shí)還需加入Fe3+，依靠Fe3+的氧化性來誘發(fā)硫酸與氧化鐵皮反應(yīng)，借助于氫氟酸的活化作用，使酸液透過氧化皮的裂隙，進(jìn)入氧化皮下最易反應(yīng)的貧鉻層。使酸很易與Cr、Fe反應(yīng)并產(chǎn)生大量氫氣，靠氫的剝離作用，將氧化皮撕裂、脫落。

工藝流程：預(yù)熱―堿浸―淬水―漂洗―H2SO4預(yù)酸洗―漂洗――Cleanox酸洗―高壓水噴淋―HNO4鈍化―高壓水噴淋―中和。

主要優(yōu)點(diǎn)：（1）技術(shù)先進(jìn)環(huán)保，酸洗時(shí)不產(chǎn)生氮氧化物，廢氣、廢水、廢酸、廢渣中的有害物少，不含難于處理的硝酸鹽，三廢處理費(fèi)用低；（2）適用性廣，可處理奧氏體、馬氏體、鐵素體等任何鋼種的管材、線材、板材；（3）工藝自動(dòng)控制，酸洗過程中只溶解氧化皮，不溶解基體，金屬損失少；（4）酸洗效率高、表面質(zhì)量好；（5）酸液壽命長，節(jié)省化學(xué)品。

（三）DalnoxBrightTM技術(shù)

與傳統(tǒng)CAPL相比，DaInoxBright的關(guān)鍵在于大大降低了退火過程中的氧化。因此，省去或減少了化學(xué)酸洗處理，從而使得表面質(zhì)量提高，避免酸洗處理并減少廢液中和量。采用特殊的帶鋼熱循環(huán)和在每個(gè)處理工序嚴(yán)格控制退火氣氛（加熱和冷卻）實(shí)現(xiàn)氧化膜形成的控制，特別注意溫度較高的工序。

DaInox Bright工藝技術(shù)的基本工序有：（1）在受控氧化氣氛中最初的快速加熱段，在該段氧化物集結(jié)和氧化薄膜形成；（2）第二退火段，為了限制氧化層長大，在非氧化氣氛（N2）中完成金相轉(zhuǎn)變（達(dá)到所要求的力學(xué)性能、晶粒尺寸、碳化物溶解等等）；（3）冷卻段，避免碳化物析出的冷卻速度，非氧化性氣氛；（4）電解除鱗段合理設(shè)置；（5）輕微化學(xué)酸洗段，降低環(huán)境沖擊和表面鈍化。

主要優(yōu)點(diǎn)：（1）具有和傳統(tǒng)退火酸洗線相同的生產(chǎn)能力；（2）高的靈活性，無論是生產(chǎn)2D產(chǎn)品的表面還是接近于2R的表面；（3）減少甚至取消化學(xué)酸洗，從而節(jié)約了設(shè)備投資和管理成本；（4）減輕對于環(huán)境的影響，從而降低了排放和廢物中和處理的費(fèi)用；（5）更好的產(chǎn)品表面質(zhì)量，接近2R；（6）該技術(shù)對新建工廠和現(xiàn)有工廠改造都適合。對于改造，只需改造爐子段，而無需對酸洗段做任何改變，僅由于減少了帶鋼的氧化，從而提高了產(chǎn)量而獲得盈利。

三、對比分析

（1）技術(shù)成熟度。傳統(tǒng)的冷軋不銹鋼退火酸洗線發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)非常成熟，所有設(shè)備均可國內(nèi)制造，產(chǎn)品質(zhì)量完全可以滿足要求；德國漢高環(huán)保型不銹鋼酸洗技術(shù)（無硝酸酸洗）近些年也在國內(nèi)上馬了好多套，經(jīng)過實(shí)際生產(chǎn)證明，技術(shù)成熟可靠，產(chǎn)品質(zhì)量滿足要求；DaInox Bright工藝技術(shù)尚在設(shè)備實(shí)驗(yàn)階段，雖說實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)品表面可達(dá)2R等級（介于2B-2D與BA之間），但目前國內(nèi)沒有相關(guān)產(chǎn)線的報(bào)道，成熟性有待考證。

（2）環(huán)保角度。由于漢高采用的是無硝酸酸洗技術(shù)，酸洗時(shí)不產(chǎn)生氮氧化物，廢氣、廢水、廢酸、廢渣中的有害物少，不含難于處理的硝酸鹽，對環(huán)境的危害最小，環(huán)保成本低；Dalnox Bright工藝技術(shù)由于減少了氧化層，可適當(dāng)減少或取消酸洗段，對環(huán)境的影響次之；傳統(tǒng)工藝酸洗采用“中性鹽電解+混酸酸洗”工藝，在混酸酸洗過程中有大量NO和NO2產(chǎn)生，統(tǒng)稱為NOx氣體。這些NOx氣體都是有害的，不能直接排放到大氣中，必須經(jīng)由脫硝系統(tǒng)處理后轉(zhuǎn)化成無害的N2排放，因此環(huán)保成本最高。

（3）運(yùn)營成本。就現(xiàn)有的無硝酸酸洗生產(chǎn)線與傳統(tǒng)工藝成本對比，無硝酸酸洗成本比傳統(tǒng)工藝高約5元/噸，DaInoxBright工藝目前沒有確切數(shù)據(jù)，但經(jīng)過大概成本評估，DaInoxBright工藝與傳統(tǒng)退火酸洗工藝相比，生產(chǎn)AISI 304成本可以降低35%～40%左右。

第7篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

展覽時(shí)間：2013.1.12～2014.3.10

為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承民間剪紙藝術(shù)，河北省廊坊市博物館與蔚縣剪紙博物館通力合作，推出“蔚縣剪紙藝術(shù)展”。展覽中展出的70余幅蔚縣剪紙作品刀工精細(xì)、色彩濃艷、形神兼?zhèn)?，令人大開眼界。蔚縣剪紙俗稱“蔚州窗花”、“蔚州戲人兒”、“察哈爾窗花”等，是全國唯一一種以陰刻為主、陽刻為輔的點(diǎn)彩剪紙。本次展覽在展出大量珍貴精美的剪紙作品的同時(shí)，還以獨(dú)特的藝術(shù)語言為廣大市民講述蔚縣剪紙的歷史起源、制作工藝流程和風(fēng)格分類。使公眾在參觀的過程中感受剪紙這門民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

2014中國瓷都?德化名瓷展

展覽地點(diǎn)：云南省博物館

展覽時(shí)間：2013.12.26～2014.3.30

“世界白瓷看中國，中國白瓷看德化?！弊缘禄闪料嘣颇鲜〔┪镳^以來，已經(jīng)吸引了大量游客前往，一睹名瓷風(fēng)范。以“白”見長的德化瓷，胎體滑潤致密，釉面晶瑩光亮，乳白似象牙，如凝脂凍玉，無論是器型，還是裝飾藝術(shù)，都十分豐富精湛，被稱為“世界白瓷之母”。逾200件德化瓷在云南省博物館二樓展廳展出，分為“古陶瓷”、“日用瓷與出口工藝瓷”和“大師藝術(shù)瓷”三大部分，其中14件被云南省博物館館藏，以求濃縮千年德化制瓷的精華。

爍金繁花?廣東民間工藝博物館藏琺瑯工藝精品展

展覽地點(diǎn)：杭州工藝美術(shù)博物館二樓臨展廳展覽時(shí)間：2013.1.15～2014.3.16

95件（套）由廣東民間工藝博物館收藏的精美琺瑯器驚現(xiàn)杭州，其中既有清代宮廷制作的精品，也有民間作坊的藝術(shù)品。掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯等眾多品類，再現(xiàn)中外藝術(shù)交融而生的藝術(shù)價(jià)值，以及傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)魅力。展覽將從“什么是琺瑯器”、“琺瑯工藝種類”、“清代琺瑯器的特色”、“廣州琺瑯工藝的特色”來介紹傳統(tǒng)工藝美術(shù)中代表中外交流的琺瑯器。展覽將以琺瑯器精美的藝術(shù)欣賞價(jià)值為主，傳播其精湛的工藝內(nèi)涵為輔。同時(shí)，展示代表廣州地方工藝特色的畫琺瑯的文化和藝術(shù)魅力。

中部非洲傳統(tǒng)兵器藝術(shù)展

展覽地點(diǎn)：河南博物院

展覽時(shí)間：2013.1.16～2014.3.16

300余件源自加蓬、剛果、蘇丹、安哥拉、盧旺達(dá)、坦桑尼亞等國的傳統(tǒng)兵器漂洋過海來到鄭州，以其獨(dú)特的異域文化魅力讓參觀者驚嘆不已。這次大型兵器展覽配以大量珍貴的圖片、視頻等背景資料，清晰地勾畫出中部非洲不同部族兵器的種類和用途。展廳里有4件恩古盧刀，夸張的彎月形刀面讓人不寒而栗。只有當(dāng)一個(gè)重要首領(lǐng)死亡時(shí)，一些奴隸或戰(zhàn)俘會(huì)被處死以陪伴首領(lǐng)前往來世，通常在斬首儀式上才會(huì)使用恩古盧刀。

云南楚雄彝族文化展

展覽地點(diǎn)：越秀山廣州博物館

第8篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

關(guān)鍵字 隧道邊溝 施工工藝 氣囊法 優(yōu)缺點(diǎn)

1. 工程簡介

甘肅武罐高速公路麻崖子特長隧道全長為9km，起訖樁號為K56+680～K65+680，為雙線分離式隧道。麻崖子特長隧道采用兩側(cè)整體式邊溝，左線邊溝長9005米，右線邊溝長9000米；其中邊溝內(nèi)凈空為34.5×40cm，邊溝頂面不鋪設(shè)路面，即路面與邊溝頂面齊平，在襯砌變形處設(shè)置變形縫；右側(cè)邊溝在緊急停車帶處不隨電纜溝一起彎折，即位于緊急停車帶處路面橫坡邊坡點(diǎn)處；且本邊溝沿隧道縱向每25米設(shè)一處沉砂井，鋪設(shè)75×42cm鑄鐵蓋板。

2. 工藝原理

氣囊整體施工隧道邊溝工藝顧名思義就是主要采用氣囊條一次成型管溝凈空，沿隧道走向分段施工的一種施工工法。

3.施工工藝流程及操作要點(diǎn)

3.1. 工藝流程

氣囊施工工藝流程總體分為：邊溝測量、施工準(zhǔn)備、氣囊入位、澆注混凝土、脫模養(yǎng)護(hù)等步驟。

3.2 施工工藝及操作要點(diǎn)

3.2.1 氣囊結(jié)構(gòu)構(gòu)造及使用要點(diǎn)

本工藝采用直徑33.5cm的氣囊條作為內(nèi)模，外包裹厚度為0.5cm的塑料保護(hù)袋以保護(hù)氣囊內(nèi)模不因施工受到損壞，內(nèi)模與外保護(hù)袋接觸的四個(gè)倒角用橡膠條填塞，形成90°直角，確保結(jié)構(gòu)凈空以滿足設(shè)計(jì)要求；保護(hù)袋上面鋪設(shè)一層透明薄膜，施工混凝土前對保護(hù)袋均勻涂抹油以確保脫模時(shí)不粘接混凝土，保證混凝土的外觀質(zhì)量，又可使保護(hù)袋不被拉裂損壞，還可以節(jié)省脫模時(shí)間，提高施工進(jìn)度；脫模時(shí)均勻緩慢釋放氣囊袋內(nèi)高壓氣體，然后使外力作用于氣囊袋端頭，勻速拉出即可。

3.2. 2施工測量

氣囊施工必須做到按設(shè)計(jì)圖紙精確放樣，重點(diǎn)注意氣囊中線、標(biāo)高及氣囊兩側(cè)壁與邊溝邊墻的距離，這是控制邊溝內(nèi)凈空的關(guān)鍵。

3.2.3 綁扎鋼筋

邊溝鋼筋采用Ф8和Ф12兩種，中墻內(nèi)布置間距為16cm，成對設(shè)置，邊溝蓋板及溝底鋼筋間距為12cm，邊溝側(cè)墻內(nèi)布置間距為22.5cm。

邊溝鋼筋綁扎分兩大步驟。

第一步驟即12#筋彎起，按照不同部位的設(shè)計(jì)長度進(jìn)行折彎，該步驟可在鋼筋加工場集中作業(yè)完成；

第二步驟即8#筋與12#鋼筋圈的綁扎，形成邊溝鋼筋架。邊溝蓋板12#筋暫不彎起，待氣囊安裝入位好之后再彎折并按規(guī)范綁扎。

鋼筋具體操作須按照“《公路橋涵施工技術(shù)規(guī)范JTJ041-2000》第10章‘鋼筋’有關(guān)規(guī)定進(jìn)行。鋼筋位置允許偏差值見表1：

檢 查 項(xiàng) 目

允許偏差（mm）

受力鋼筋間距

兩排以上排距

±5

同排

梁、板、拱肋

±10

基礎(chǔ)、錨碇、墩臺、柱

±20

灌注樁

±20

箍筋、橫向水平鋼筋、螺旋筋間距

0，-20

鋼筋骨架尺寸

長

±10

寬、高或直徑

±5

彎起鋼筋位置

±20

保護(hù)層厚度

柱、梁、拱肋

±5

基礎(chǔ)、錨碇、墩臺

±10

板

±3

表1 鋼筋位置允許偏差[1]

3.2.4 氣囊安裝入位

按照3.2.1點(diǎn)所述使用要點(diǎn)將準(zhǔn)備好的氣囊條連同保護(hù)袋一次性入位鋼筋架內(nèi)，然后彎折邊溝蓋板12#筋形成閉合保護(hù)圈，微調(diào)氣囊保證氣囊線性、頂面平整度及氣囊與周壁距離滿足要求；必要時(shí)適當(dāng)對氣囊進(jìn)行加固，可采用墊木塊或水泥塊于氣囊袋與鋼筋架之間，卡住氣囊達(dá)到固定氣囊的目的，待現(xiàn)場澆注混凝土?xí)r拆除臨時(shí)墊塊。氣囊安裝大樣圖見下圖

氣囊安裝大樣圖

3.2.5混凝土施工

澆注混凝土之前，必須檢查好氣囊是否破損，還須保證氣囊在進(jìn)行混凝土澆注時(shí)不會(huì)發(fā)生氣囊上??；插入式振搗棒與氣囊應(yīng)保持一定距離防止損壞保護(hù)膜；配合比：混凝土標(biāo)號應(yīng)嚴(yán)格按設(shè)計(jì)要求進(jìn)行配合比施工，確保混凝土強(qiáng)度達(dá)到要求。

3.2.6 氣囊安全施工

由于采用空氣壓縮機(jī)對氣囊充氣，由此氣囊的安全氣壓十分重要，氣壓與氣囊的作業(yè)長度有一定的關(guān)系，在進(jìn)行高壓充氣時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格檢查氣嘴的封閉性，以防意外發(fā)生；根據(jù)現(xiàn)場施工總結(jié)，25米的氣囊施工安全氣壓宜控制在0.15～0.2Mpa范圍內(nèi)。

4. 應(yīng)用案例

由于麻崖子特長隧道的施工時(shí)間緊，任務(wù)重，如果單純采用傳統(tǒng)的模板分塊法施工工藝，則會(huì)在施工進(jìn)度，文明施工，等多方面制約項(xiàng)目建設(shè)的展開，所以在邊溝的實(shí)際施工過程中，優(yōu)化了傳統(tǒng)的模板分塊施工工藝，總結(jié)出氣囊法施工工藝，該工藝先后經(jīng)歷：摸索—試用—優(yōu)化—成熟四個(gè)階段，該項(xiàng)目采用氣囊施工工藝后，隧道邊溝施工工期相對原施工計(jì)劃縮短2個(gè)月，為隧道路面的施工創(chuàng)造極為有利的局面，大大節(jié)省施工工期和成本；

5. 結(jié)束語：

1. 與傳統(tǒng)工藝相比，該工藝具有工序簡單，節(jié)省工序、工時(shí)的優(yōu)點(diǎn)，施工進(jìn)度快，從而為施工進(jìn)度爭取時(shí)間，贏得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

2. 與傳統(tǒng)工藝相比，該工藝施工出來的邊溝構(gòu)件美觀，整體成型好。

3. 與傳統(tǒng)工藝相比，該工藝由于不需要投入大量預(yù)制模板或現(xiàn)澆模板等，從而施工成本相對較低，但有時(shí)會(huì)存在脫模困難，邊溝內(nèi)周壁輪廓標(biāo)準(zhǔn)性較差等缺點(diǎn)。

4. 由于該工藝在洞內(nèi)交叉作業(yè)下施工且不影響其他工序作業(yè)，所以該工藝特別適用于長、特長隧道的邊溝施工。

第9篇：傳統(tǒng)工藝介紹范文

《少數(shù)民族婦女的知識和文化：民族民間傳統(tǒng)手工藝及服飾》是楊國才所著的一本關(guān)于少數(shù)民族女性知識和文化研究的學(xué)術(shù)性書籍。初看此書署名自以為楊國才是先生之輩。細(xì)細(xì)閱后方得知楊國才教授為云南大理市人，白族，1954年10月生，女性，現(xiàn)為云南民族大學(xué)教授、云南民族大學(xué)少數(shù)民族女性與社會(huì)性別研究中心主任、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)碩士生導(dǎo)師，云南省第九、十、十一屆人大常委會(huì)委員，中國婦女研究會(huì)理事，享受國務(wù)院特殊津貼專家。我更加為之敬重。

書中楊國才老師從少數(shù)民族女性知識的緣起和發(fā)展、少數(shù)民族女性知識的內(nèi)涵、少數(shù)民族女性文化中的記憶知識、少數(shù)民族女性文化的多樣性、少數(shù)民族女性文化的多元性和共性五個(gè)方面清晰地將少數(shù)民族婦女在自己的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的文化和知識展現(xiàn)給廣大讀者。讓廣大讀者領(lǐng)略到少數(shù)民族女性在生產(chǎn)生活歷史發(fā)展實(shí)踐中的文化知識和智慧。

《少數(shù)民族婦女的知識和文化：民族民間傳統(tǒng)手工藝及服飾》是一部翻開少數(shù)民族女性知識文化的新篇。在以往的各類書籍中記載女性的文化知識和經(jīng)驗(yàn)的幾乎沒有。自古在中國就形成男尊女卑的男權(quán)文化。早期中國文化的歷史長河中很少有女性文化的記載。楊國才老師歷經(jīng)30多年精心收集和調(diào)查研究。用樸實(shí)的文字和精美的圖片把少數(shù)民族婦女獨(dú)特的知識和文化、精湛的手工技藝和無窮的智慧呈現(xiàn)給大家，翻開了少數(shù)民族女性書刊的新篇。

《少數(shù)民族婦女的知識和文化：民族民間傳統(tǒng)手工藝及服飾》是打開我們了解少數(shù)民族特別是少數(shù)民族女性的生產(chǎn)、生活、知識、智慧、手工技藝的一扇窗戶。眾所周知，服飾是人類衣、食、住、行不可缺少的一部分。它不僅是構(gòu)成人類生活的重要因素，而且也是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在人類社會(huì)的漫漫歷史發(fā)展進(jìn)程中，服飾既是人類自身進(jìn)化的過程，又是文明創(chuàng)造的過程。作為人類文明重要內(nèi)容的服飾，在不同的時(shí)代、不同的社會(huì)表現(xiàn)出不同的特征。少數(shù)民族有自己獨(dú)特的文化，這早已為世人所公認(rèn)，而少數(shù)民族女性也有自己的知識和文化，卻很少被人所知曉。少數(shù)民族女性的知識，主要是通過本民族的傳統(tǒng)手工藝。以服飾為載體再現(xiàn)。并通過一系列象征圖案的符號展示和傳承下來。各民族服飾的產(chǎn)生，蘊(yùn)含了少數(shù)民族女性文化知識的緣起。因?yàn)榉検侨祟惞灿械奈幕卣?。然而，歷史是割不斷的，正如任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展、演變一樣，一定歷史時(shí)期的服飾的內(nèi)容都與前一時(shí)期存在著某種繼承關(guān)系。可以說是前一時(shí)期的延續(xù)與發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍渡贁?shù)民族婦女的知識和文化：民族民間傳統(tǒng)手工藝及服飾》，不僅有助于我們了解豐富燦爛的少數(shù)民族歷史文化，而且對我們今天發(fā)展少數(shù)民族服飾文化大有裨益！