小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)精選(九篇)

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第1篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

《管子》是先秦諸子中對經(jīng)濟(jì)問題論述最多、最集中的一部。在現(xiàn)存《管子》76篇中，涉及經(jīng)濟(jì)問題者超過1／2，以論述經(jīng)濟(jì)問題為主者約占1／3強?！豆茏印穼?jīng)濟(jì)問題的論述是站在封建國家的立場上，始終圍繞國家對社會經(jīng)濟(jì)生活的管理而展開的，它并沒有直接講述小農(nóng)或地主的經(jīng)營與運作。但農(nóng)民是當(dāng)時入耕出戰(zhàn)的主力，是封建國家依以存在的根基，因此《管子》的論述不能不涉及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的各個方面。在某種程度上甚至可以說，《管子》的經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在封建地主制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下形成的特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

對《管子》的著作年代和思想體系。學(xué)術(shù)界存在很大分歧。《管子》非一人之筆，亦非一時之書，已成定論?，F(xiàn)在的問題是，《管子》成書于戰(zhàn)國呢?還是分別成書于戰(zhàn)國至秦漢?它是不同學(xué)派著作的雜湊呢，還是大體屬于同一學(xué)派的著作?我贊成張岱年先生關(guān)于《管子》是戰(zhàn)國時代推崇管仲的學(xué)者的著作匯集的主張[1]?！豆茏印犯髌獌?nèi)容、風(fēng)格雖不完全一樣，但它們所論述和回答的問題彼此相聯(lián)系，具有基本一致的思想體系，其內(nèi)容則深深打上戰(zhàn)國時代的烙印。關(guān)于這個問題，本文不可能展開討論。不過本文的目的，既不是論述《管子》的思想和理論，也不是考證《管子》時代的某些歷史事件，而是通過《管子》的思想、主張和有關(guān)論述，探討其所反映的社會情態(tài)的一個側(cè)面：封建地主制興起時期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場之關(guān)系。因此，退一步說，即使《管子》中果真有屬于漢代的作品，也并不對本文的目的構(gòu)成妨礙。因為我們要探討的是較長時段的情態(tài)史，而不是較短時段的事件史。

本文擬分上下兩篇。上篇主要談戰(zhàn)國小農(nóng)與市場聯(lián)系之加強及其種種表現(xiàn)。下篇主要談建立在以自給性生產(chǎn)為依托的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)市場的一些特殊經(jīng)濟(jì)概念和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

上篇

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)與使用手工工具相聯(lián)系的個體經(jīng)濟(jì)，它最本質(zhì)的內(nèi)涵，一是以個體家庭為生產(chǎn)和消費的單位，即把物質(zhì)再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)結(jié)合在一個家庭中，二是以直接生產(chǎn)者的小私有制為基礎(chǔ)，這種小私有制包括對土地、農(nóng)具、耕畜和其它生產(chǎn)資料程度不同的所有權(quán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)存在于不同時代，它并非一成不變的。我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并非始于戰(zhàn)國，但戰(zhàn)國時代是它發(fā)展的新階段。

一、戰(zhàn)國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨立性的加強

在我國，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史可以追溯到原始社會的晚期。我國中原地區(qū)從仰韶文化開始已普遍出現(xiàn)小型住房的遺址，其中有的房子遺址除有生活用具外，還有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)工具、糧食、窖穴等伴隨出土；這種情況到了龍山文化時期更為普遍，并出現(xiàn)了在小房子基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的雙室和套室等較大的房子。這些住房的主人顯然已不是與生產(chǎn)分離的對偶家庭，而是具有獨立經(jīng)濟(jì)的個體家庭[1]。按照恩格斯的說法，這種個體家庭的“最后勝利乃是文明時代開始的標(biāo)志之一”[2]。這可以說是我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之肇始。

不過，在很長時期內(nèi)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍很幼弱，未能擺脫原始共同體的襁褓。他們在農(nóng)作中主要使用木質(zhì)耒耜，后來還有钁和錢镈等青銅農(nóng)具，生產(chǎn)能力較低，荒地的開辟、農(nóng)田溝洫排水系統(tǒng)的修建都要依靠集體的力量，田間勞動雖由各家單獨進(jìn)行，但仍需在共同體內(nèi)實行必要的互助協(xié)作，從而形成公有私耕的農(nóng)村公社。我國上古時代長期存在的井田制，正是農(nóng)村公社及其變體。虞夏商的奴隸社會、西周春秋的封建領(lǐng)主制社會，都是建立在井田制基礎(chǔ)之上的。[3]

在我國西周春秋封建領(lǐng)主制時代，全國土地和臣民的最高所有權(quán)名義上屬于周天子，實際上這種所有權(quán)是在同姓和異姓貴族中按等級分配的。貴族的領(lǐng)邑建立在農(nóng)村公社的殘骸上。貴族領(lǐng)主在其領(lǐng)邑中不但擁有實際的土地所有權(quán)，而且實行政治上的統(tǒng)治，可以置官屬、養(yǎng)私兵、設(shè)刑戳、收族黨，同時擁有大片自營地(“公田”)和各項設(shè)施，形成一定的勞動分工和共同的經(jīng)濟(jì)生活。在這種領(lǐng)邑中作為當(dāng)時主要農(nóng)業(yè)勞動者的庶民，不但在人身上依附于領(lǐng)主，實際上處于農(nóng)奴的地位，而且在經(jīng)濟(jì)上與領(lǐng)主相互依存，結(jié)合形成封閉程度頗高的經(jīng)濟(jì)實體。起源于農(nóng)村公社的井田制已蛻變成貴族領(lǐng)主的授田制。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)到一塊分地——“私田”和宅圃，用自己的農(nóng)具在實際上歸他們使用的田宅上種植糧菜桑麻，并在村社的公有地上放牧、漁獵，形成其相對獨立的私有經(jīng)濟(jì)。這也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種模式。不過這種經(jīng)濟(jì)的獨立性十分有限。農(nóng)民必須首先在領(lǐng)主的“公田”中完成各種勞役，這是由農(nóng)村公社公積勞動演化而來的徭役勞動，實質(zhì)是封建勞役地租。由于單個家庭經(jīng)濟(jì)力量不足，還流行著“耦耕”等農(nóng)村公社換工協(xié)作的遺俗；家庭生產(chǎn)不能自我滿足的需要，則可從領(lǐng)邑內(nèi)部的勞動分工中求得解決[4]?！兑葜軙ご缶邸氛劦街艽泥l(xiāng)邑，“興彈相傭，耦耕俱耘。男女有婚，墳?zāi)瓜噙B，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜百草以備五味。立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同?！搅炙挐伞Ｒ怨テ淅?。工匠役工，以攻其材，商賈趣市，以合其用?！值乇?，農(nóng)民歸之?！庇謸?jù)《鹽鐵論·水旱》載：“古者干室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離田畝而足乎田器，工人不斬伐而足乎陶冶，不耕田而足乎粟米?！边@些均可視為對封建領(lǐng)主制時代貴族領(lǐng)邑內(nèi)部勞動分工和自給自足生活的一種模糊的、詩化的回憶。

我們在西周春秋的一些文獻(xiàn)中(例如《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩)可以找到對農(nóng)民生產(chǎn)和生活各個方面的描述，唯獨沒有農(nóng)民在市場上交換的記載?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀”的詩句，好像是講農(nóng)村的物物交換；但這位打著“貿(mào)絲”的招牌來相親的漢子，實際上是一個“士”，不能以此說明農(nóng)村中的商品交換。《左傳》僖公二十七年稱晉文公之治，“民易資者，不求豐焉，明征其辭”。這里“民”的概念比較籠統(tǒng)，在多大程度上與農(nóng)民有關(guān)，難以確定。除此以外，很難找到與農(nóng)村沾邊的商業(yè)活動的記載了。不是說當(dāng)時沒有交換、市場和商業(yè)。有的。但在很大程度上這時的商人和商業(yè)是依附于貴族領(lǐng)主，并為貴族領(lǐng)主服務(wù)的，即所謂“工商食官”(《國語·晉語四》)。我國封建領(lǐng)主制時代市場的主體不是農(nóng)民而是貴族領(lǐng)主。

這種情形，春秋戰(zhàn)國時代逐步發(fā)生了變化。大抵從西周末年起，公田勞役制已為農(nóng)民厭棄，實際上難以維持。春秋初年，管仲在齊國率先實行“相地衰征”，即按土地數(shù)量和質(zhì)量的等差收稅。稍后魯國實行的稅畝制與此相類。這種制度是以公田制被廢棄，農(nóng)民份地固有化，并出現(xiàn)質(zhì)量與數(shù)量的差別為前提的。它的實行反過來促進(jìn)了農(nóng)民份地的私有化。接著，農(nóng)民逐步獲得了充當(dāng)甲士的資格(在這以前，只有貴族下層的“士”才能充當(dāng)甲士)，提高了政治地位，但卻以在稅之外增納軍賦為代價。軍賦則逐漸轉(zhuǎn)向以“田”為征納單位。從公田力役到相地衰征，其性質(zhì)是從勞役地租轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵨锏刈?。以后各國為了加強中央集?quán)，削弱貴族領(lǐng)主勢力，相繼把賦祿以邑制度改為“賦祿以谷”的制度，貴族領(lǐng)主直接治民的權(quán)力被剝奪了，井田制的樊離被突破了。農(nóng)民遂由領(lǐng)主的農(nóng)奴轉(zhuǎn)化為封建國家的自耕農(nóng)，他們向封建國家繳納的賦稅也成為真正的課稅意義上的稅。戰(zhàn)國時代，國家授田制的外殼雖然維持著，但農(nóng)民份地已實際私有化，并出現(xiàn)貧富分化、土地占有不均現(xiàn)象。這一切變化的基礎(chǔ)是鐵農(nóng)具的推廣，農(nóng)民個體家庭獨立生產(chǎn)能力的大大加強[5]。總之，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，戰(zhàn)國時代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取得更為完整的形態(tài)，從而導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場關(guān)系的深刻變化。

一方面由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)生產(chǎn)生活上的需求增多了，小農(nóng)能提供市場的產(chǎn)品也增加了。另一方面，由于井田制的崩潰和領(lǐng)主制的破壞，在農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)之上，已不存在前述貴族領(lǐng)邑那樣半封閉的經(jīng)濟(jì)實體，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)雖然力求自給自足，但由于規(guī)模狹小，總有不能自給的部分，這些部分一般只能從市場上取得；而他多余的產(chǎn)品，或用以換取其它必需品的產(chǎn)品，也只能到市場上出售。因此，戰(zhàn)國小農(nóng)已擺脫從前對領(lǐng)主和領(lǐng)邑的依賴，獨立地出現(xiàn)在當(dāng)時的市場上。

孟子對陳相的批評是大家所熟知的。他揭示了當(dāng)時農(nóng)民“紛紛然與百工交易”[6]的事實，指出“子不通功易事，以羨補不足，則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子”[7]。這種“通功易事”，在《管子》中被稱為“交能易作”(《治國》，本文引《管子》文，只注篇名，下同)和“通財交假”(《輕重甲》)。其意思都是互通有無，交換產(chǎn)品?？傊瑧?zhàn)國小農(nóng)已有較大的經(jīng)營自主權(quán)，相當(dāng)程度上已成為當(dāng)時市場上的主體。

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[1] 參閱李根蟠、黃崇岳、盧勛：《中國原始社會經(jīng)濟(jì)研究》第十章，中國社會科學(xué)出版社1987年版。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第4卷第57頁，人民出版社1972年版。

[3] 參閱拙著《井田制及相關(guān)諸問題》，載《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1989年第2期；《耦耕縱橫談》，載《農(nóng)史研究》1981年第3期。

第2篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

一

中國地主制經(jīng)濟(jì)的主要特征是實物地租、土地買賣和小農(nóng)經(jīng)營。它的形成是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展為前提的。在地主制經(jīng)濟(jì)下，一家一戶的小農(nóng)，是社會的基本生產(chǎn)單位。農(nóng)民既從事糧食生產(chǎn)，又種植蔬果，飼養(yǎng)禽畜，還養(yǎng)蠶織帛，種麻棉織布，通過耕以自食，織以自衣，即通常所說的“男耕女織”，以滿足家庭的基本生活需要。但是，由于小塊土地經(jīng)營和家庭勞動的局限，任何一個農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的這種局限，迫使他們從事商品生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以維持再生產(chǎn)，從而維持自己家庭的溫飽。因此，農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費的平衡，不僅有實物平衡，而且有價值平衡。其再生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料和生活資料，除自己以實物形態(tài)滿足一部分之外，其余部分就要通過市場進(jìn)行價值補償和實物替換。農(nóng)民家庭并不單純是一個自我完成再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，而是一個包含—定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。針對這種情況，我曾經(jīng)提出，中國封建社會農(nóng)民的生產(chǎn)，是“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)雙重結(jié)合”的概念。以后又指出，“這種雙重結(jié)合，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的基本特征”，它“已經(jīng)成為農(nóng)民生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)”[1]。這是說，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)，在農(nóng)民生產(chǎn)中緊密聯(lián)系而不可分割地結(jié)合為一個整體，通過它們的各自運動，又互相依存、互相補充所形成的綜合效應(yīng)，既有利于農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費平衡的實現(xiàn)，又有利于整個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

中國封建社會農(nóng)民的這種生產(chǎn)模式，經(jīng)歷了一個長期的形成和發(fā)展過程。在封建社會初期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)水平都比較低下，《管子》說，“夫民之所生，衣與食也”，當(dāng)時農(nóng)民的生產(chǎn)就自然地主要是解決吃與穿的自給自足問題，逐漸形成農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合的所謂“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。如以戰(zhàn)國時代的情況為例，《孟子•梁惠王》所記載的，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣”?！豆茏?#8226;禁藏》所說，民“率三十畝而足于卒歲，歲兼美惡，畝取一石，則人有三十石。果蓏素食當(dāng)十石，糠秕六畜當(dāng)十石，則人有五十石。布帛麻絲，旁入奇利，未在其中”。這都反映了這種“男耕女織”的情況。正是由于農(nóng)民主要是生產(chǎn)糧食與布帛，封建國家遂有“粟米之征”、“布帛之征”。這種實物賦稅反過來更加強了這種耕與織的結(jié)合。

中國農(nóng)耕發(fā)達(dá)，人民的食物結(jié)構(gòu)歷來是以糧食為主。糧食生產(chǎn)在農(nóng)民的整個生產(chǎn)中，占有最為重要的地位。據(jù)李悝在《盡地力之教》中說，“今一夫挾五口，治田百畝，歲收一石半，為粟百五十石”?！笆常嗽乱皇?，五人終歲為粟九十石”。農(nóng)民全家一年的口糧，占其糧食生產(chǎn)量的五分之三。戰(zhàn)國時的耕地百畝，折合現(xiàn)在的市畝大約為三十一畝二分。當(dāng)時五口之家的農(nóng)民，就要用將近二十市畝土地生產(chǎn)的糧食，才能做到自給口糧，盡管上述數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與代表性都難以判定，但仍可以說明口糧生產(chǎn)在農(nóng)民生產(chǎn)中的地位。

當(dāng)時農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的產(chǎn)品交換，已經(jīng)普遍存在。從《孟子•滕文公》所記載的情況看，農(nóng)民要用糧食與從事“陶冶”的手工業(yè)者交換“釜甑”和鐵農(nóng)具，要與“梓匠輪輿”之類的木工交換糧食與布帛，還要用糧食與手工業(yè)者交換“冠”。甚至有些農(nóng)民還要與其他農(nóng)民交換布帛。李悝在上述著作中就說過，有些農(nóng)民是“衣，人率用錢三百”，靠賣掉糧食來買衣服。盡管當(dāng)時農(nóng)民用于交換的糧食與布帛，主要是自用有余和交納封建賦稅以后的剩余生產(chǎn)品，但已不是“偶然留下的剩余物”[2]，而是具有一定數(shù)量的經(jīng)常存在的剩余生產(chǎn)品。這種建立在“男有余粟，女有余布”基礎(chǔ)上的交換，正是在當(dāng)時生產(chǎn)力條件下，自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)結(jié)合的一種原始的簡單的表現(xiàn)形式。由于當(dāng)時農(nóng)民能夠用于交換的生產(chǎn)品還不多，商品性生產(chǎn)還很不發(fā)展，農(nóng)民主要是靠自給性的“男耕女織”來實現(xiàn)家庭生產(chǎn)與消費的平衡，所以當(dāng)時上述生產(chǎn)雙重結(jié)構(gòu)的重心，是在自給性的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，具有比較強烈的自然經(jīng)濟(jì)色彩。

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民生產(chǎn)的這種模式也在不斷地發(fā)展。在中國封建社會相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，“男耕女織”始終是農(nóng)民生產(chǎn)的主要組成部分，但商品性生產(chǎn)在逐漸增加，具有自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的農(nóng)民在逐漸增多。到宋代，“河朔山東養(yǎng)蠶之利，逾于稼穡”[3]。福建建寧一帶山區(qū)的農(nóng)民，“又多費良田以種瓜植蔗”[4]。太湖“地方共幾百里，多種柑桔桑麻”[5]。這些記載都反映了這種情況。到明代中葉，封建政權(quán)取消絲棉布帛的實物賦稅之后，這種“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，就開始發(fā)生變化。在一些自然條件不適宜養(yǎng)蠶織帛、或不適宜種棉織布的地區(qū)，許多農(nóng)民已不從事絲和棉的紡織。特別是到清代前期，棉花雖已在全國范圍內(nèi)取代絲麻成為主要的衣著材料，在一些自然條件不適宜種棉的地區(qū)，從事棉紡織的農(nóng)民仍然很少?？棽加钟幸欢夹g(shù)要求，也使許多地區(qū)的農(nóng)民植棉而不織布，或者紡紗而不織布。加以棉花產(chǎn)區(qū)和非棉花產(chǎn)區(qū)從事棉紡織的經(jīng)濟(jì)效益大不相同，遂使農(nóng)民自給性的棉紡織逐漸向商品性的棉紡織轉(zhuǎn)移，棉花產(chǎn)區(qū)的商品性棉紡織日益發(fā)展，并形成了許多棉布集中產(chǎn)區(qū)。這就導(dǎo)致了農(nóng)民以自給性“男耕女織”為內(nèi)容的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合逐漸削弱和分解。這種發(fā)展變化，在清代前期日益顯著。全國各地從北方到南方，都出現(xiàn)了這種情況。文獻(xiàn)資料中記載的這類事例很多，如在山東，據(jù)康熙《鄒縣志》說，“婦女不勤紡織，坐而待哺”。如在山西，據(jù)乾隆《五臺縣志》說，“地不產(chǎn)棉，婦女不知紡織，雖尺布亦取給于市肆”。在江蘇，乾隆《山陰縣志》說，“淮人寸絲尺布皆資于市，桑不知栽，繭不知織，棉不知種，葛不知采”。在江西，同治《瑞金縣志》說，“瑞邑既無蠶桑之利，又不獲紡織之助，民間婦女皆安坐而仰食于其夫”。

據(jù)鄭昌淦教授對清代地方志的記載考察，全國直隸等十八個行省中，沒有棉紡織的州縣約在五百四十個以上，約占全部州縣總數(shù)的三分之一以上。農(nóng)村棉紡織很少的奉天、廣西、云南，貴州，甘肅等省的部分州縣(因方志缺少)尚未包括在內(nèi)。否則，沒有棉紡織的州縣還會更多一些[6]。

又據(jù)劉秀生教授對清代中后期產(chǎn)棉地區(qū)一千零五十九個縣的文獻(xiàn)資料考察，其中生產(chǎn)棉布的縣為六百八十五個，不生產(chǎn)棉布的縣為三百七十四個。這是說，就是在產(chǎn)棉地區(qū)，不產(chǎn)棉布的縣就占達(dá)全部縣總數(shù)的百分之三十五左右。他又對棉紡織比較發(fā)達(dá)的直隸，江蘇，山東、河南，湖北、湖南，江西，四川等八個省五百二十九個縣地方志的記載考察，其中產(chǎn)棉布的縣有四百二十三個，不產(chǎn)棉布的縣為一百零六個。后者約占全部縣總數(shù)的五分之一[7]。

又據(jù)吳承明教授在《中國資本主義發(fā)展史》第二卷中估算，十九世紀(jì)前期為我國農(nóng)民家庭棉紡織發(fā)展最盛的時期，由于前后的資料過少，按1860年計，農(nóng)村棉紡織戶則約占全國農(nóng)戶總數(shù)的百分之四十五，非棉紡織戶則約占百分之五十五。其中棉紡織發(fā)達(dá)的江蘇省，非棉紡織戶也占達(dá)全省農(nóng)戶總數(shù)的百分之三十五，棉紡織不發(fā)達(dá)的福建和廣東兩省，非棉紡織戶則約占達(dá)兩省農(nóng)戶總數(shù)的百分之六十五[8]。

上述這些研究，為文獻(xiàn)資料的缺乏和記載的不夠詳明所局限，其數(shù)據(jù)當(dāng)然不會是很準(zhǔn)確的。但也可以看出，清代前期，農(nóng)民自給性的棉紡織，特別是紡紗而不織布，雖然還廣泛地存在，但是不從事棉紡織的農(nóng)戶卻已大量出現(xiàn)。加以農(nóng)民的商業(yè)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和包括棉紡織在內(nèi)的商業(yè)性手工業(yè)生產(chǎn)，都獲得了很大發(fā)展。農(nóng)民生產(chǎn)雙重結(jié)合的重心，就自然地從自給性的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合，轉(zhuǎn)向自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的結(jié)合，使后者成為廣大農(nóng)民家庭實現(xiàn)生產(chǎn)與消費平衡的主要途徑。馬克思在《資本論》中曾經(jīng)提出過“生產(chǎn)方式的堅固性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的問題，并且指出這在中國表現(xiàn)為“小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)”[9]。到了清代前期，這種情況已經(jīng)有了變化。

但是，自給性的糧食生產(chǎn)仍然在農(nóng)民的生產(chǎn)中保持著自己的重要地位。在當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平下，農(nóng)民也還需要用相當(dāng)多的耕地來作到口糧自給。如在江南地區(qū)，包世臣在《安吳四種》中說，“蘇民精于農(nóng)事，畝常收米三石，麥一石二斗。以中歲計之，畝米二石，麥七斗，抵米五斗”。這是說，在正常年景，一畝田夏秋兩季可收米二石五斗。他又說，農(nóng)民的口糧，“合女口小口牽算，每人歲食米三石”。按照他的說法，如果是“四口之家”的農(nóng)民，則約需種田四畝多，才能自給全家的口糧，如果是“五口之家”的農(nóng)民，則約需種田六畝，才能自給全家的口糧。據(jù)教授在《江村經(jīng)濟(jì)》一書中說，民國年間，江蘇吳江縣，一個四口之家的農(nóng)產(chǎn)，必須有五畝半土地，才足以解決口糧自給。這也可資佐證。江南地區(qū)種植糧食的農(nóng)民，一般是“一夫耕不過十畝”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，這些農(nóng)民需要將糧食收獲量的一半以上作為口糧。江南地區(qū)的糧食畝產(chǎn)量，從全國來看是比較高的，其他地區(qū)農(nóng)民的口糧生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)還會高于這個比例。盡管商品性生產(chǎn)在農(nóng)民生產(chǎn)中的地位已日漸重要，但是，基于糧食生產(chǎn)對于商品生產(chǎn)具有基礎(chǔ)作用的普遍原則，從每個農(nóng)戶來說，自給性的糧食生產(chǎn)仍然是他的商品性生產(chǎn)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。

清代前期，農(nóng)民自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的模式，已獲得了普遍而充分的發(fā)展。當(dāng)時，不論南方和北方，許多地方官在“勸農(nóng)”的時候，都總是按照這種模式來為農(nóng)民設(shè)計生產(chǎn)。乾隆間，河南嵩縣知縣康基淵就提出，農(nóng)民應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)“谷米布帛”以“務(wù)本”，而又應(yīng)當(dāng)種植經(jīng)濟(jì)作物進(jìn)行“調(diào)劑”，以“兼權(quán)錢幣”。他要求農(nóng)民的耕地在收“麥后，八分種粟，二分蒔藍(lán)。以十畝計，可獲粟二十四石，收藍(lán)易價，藍(lán)后種蔬二畝，所出亦可獲緡錢二十四千文，利反倍多也”[10]。這是北方的一例。從南方來看，康熙間，湖南長沙縣知縣朱前詒在《勸民開塘示》中說，農(nóng)民種田，“大率三十畝，以二十畝栽禾，以八畝種豆，留二畝以種果芋蔬菜等項，按時播種，早晚灌溉，便可取利養(yǎng)家”[11]。湖南農(nóng)民的主食是米谷，從明代起，豆類的“功用已全入蔬餌膏饌之中”，可見他是把豆作為經(jīng)濟(jì)作物提出來的。

不但官方的規(guī)劃是這樣，民間的規(guī)劃也是這樣。清初，浙江桐鄉(xiāng)縣張履祥的友人鄔行素病歿，“遺田十畝，池一方，屋數(shù)楹”。家有老母、寡妻、長子、稚子與侄。張為其家所規(guī)劃的生產(chǎn)是：由于“瘠田十畝，自耕僅可足一家之食”，加以家庭人口老弱多，“力不任耕”，難以種稻，遂安排種豆三畝，豆起種麥。種桑三畝，種竹二畝，種果二畝，池畜魚，還養(yǎng)羊五六頭，以其糞畜桑養(yǎng)蠶。這樣，“豆麥登，計可足二人之食”。絲綿可以易衣，竹、筍、果與魚、羊，“俱可易米”。“如勤力而節(jié)用，佐以女工，養(yǎng)生送死，可以無缺”[12]。這里農(nóng)村商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，商品性生產(chǎn)項目就安排得多一些。前述官方和民間為農(nóng)民生產(chǎn)設(shè)計的模式，與前引《孟子》、《管子》中所記載的模式，無疑是顯然不同的。

順治《麟游縣志》還指出，該縣“核桃最佳，于地尤宜”。農(nóng)民遂“以谷為本，以此為末，本末相權(quán)，庶谷不致于竭，而兇年亦可無虞矣”。作者用“本末相權(quán)”來概括自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)在農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費平衡中相輔相成的作用，是非常精辟的。這種“本末柑權(quán)”，與《孟子》所說的“通功易事，以羨補不足”的交換，無論是質(zhì)和量上都大有差別。所有這些記述都正是農(nóng)民的這種生產(chǎn)模式，在現(xiàn)實生活中已得到普遍發(fā)展的反映。

注釋

[1]參閱拙作《清代前期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)》，《歷史研究》1984年第5期；《清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1986年第1期；《價值規(guī)律在封建社會農(nóng)民生產(chǎn)中的作用》，同上刊，1991年第2期。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷第161頁。

[3]莊季裕：《雞肋編》卷中。

[4]韓元吉：《南澗甲乙稿》卷一八。

[5]莊季裕：《雞肋編》卷中。

[6]參閱鄭昌淦：《明清農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)》第2章。

[7]《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1990年第2期。

[8]該書第308頁。

[9]《資本論》第3卷第371、373頁。

[10]乾隆《嵩縣志》卷一五。

第3篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：二十一世紀(jì)；工業(yè)化；中國農(nóng)業(yè)；現(xiàn)代化

由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，是進(jìn)入二十一世紀(jì)后中國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的具體要求之一。落實經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變必須全方位推進(jìn)中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從根本上改變農(nóng)業(yè)的長期落后狀態(tài)。同第二、三產(chǎn)業(yè)相比，中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平還相差太遠(yuǎn)。中國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的最基本要求是必須加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，努力實現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的市場化和現(xiàn)代化。

一、徹底改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)

在二十一世紀(jì)的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，需要切實貫徹執(zhí)行國家土地有償轉(zhuǎn)讓政策，吃透政策精神，落實政策到位，以集體土地制度的穩(wěn)定與市場化作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。

(一)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與實現(xiàn)工業(yè)化相矛盾

在中國，一家一戶的小農(nóng)生產(chǎn)方式已延續(xù)數(shù)千年。當(dāng)前，集體土地所有制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須超越傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式，走出現(xiàn)代化發(fā)展的新路，實現(xiàn)土地集約經(jīng)營和機(jī)械化種植。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與實現(xiàn)工業(yè)化是矛盾的，如果一個國家的農(nóng)業(yè)還停留在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，這個國家不可能實現(xiàn)工業(yè)化。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要大量農(nóng)業(yè)人口，不需要特別多的工業(yè)產(chǎn)品，這就限制了工業(yè)就業(yè)人口的增加和工業(yè)產(chǎn)品市場的發(fā)展。所以，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在是工業(yè)化的阻力。有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在，就無法推進(jìn)工業(yè)化的騰飛。長期以來，中國人已習(xí)慣小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一想到改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要付出高昂的社會轉(zhuǎn)型成本，就望而卻步。改革開放三十年來，一直未能啟動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，從根本上說，這是一個觀念問題，是一個在思想上尚未認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟(jì)延續(xù)的嚴(yán)重性問題。然而，如果在工業(yè)化騰飛階段還留戀小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，就會遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，就會因農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)落后而無法繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)的高速增長和工業(yè)發(fā)展水平的進(jìn)一步提高。

(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須達(dá)到集約規(guī)模

2003年3月1日實施的《土地承包法》以法律形式明確規(guī)定農(nóng)民享有土地承包經(jīng)營的權(quán)利，這對改變中國農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)經(jīng)營方式是必要的法律保障。在現(xiàn)有的土地制度基礎(chǔ)上，推進(jìn)農(nóng)業(yè)的規(guī)模生產(chǎn)與集約經(jīng)營，并不是走回頭路，也不是重新回到大鍋飯時代，而是要在現(xiàn)行政策下實現(xiàn)農(nóng)業(yè)土地的市場化集中經(jīng)營，讓農(nóng)民自愿地以有償轉(zhuǎn)讓的方式將土地集中在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)戶手中，進(jìn)行規(guī)?；F(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營。近年來，在學(xué)術(shù)界，有些人認(rèn)為不改變土地的集體所有制性質(zhì)就不能發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，就不能實現(xiàn)土地的規(guī)模生產(chǎn)與集約經(jīng)營，這種認(rèn)識實際上是沒能跳出原有的體制思路看問題。事實上，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)權(quán)的運作十分簡便與靈活，以土地的產(chǎn)權(quán)運作為核心，在土地有償轉(zhuǎn)讓政策下，是可以進(jìn)行土地的市場化集中，并不存在不可協(xié)調(diào)的阻止農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的制度障礙。只要允許土地有償轉(zhuǎn)讓的政策穩(wěn)定，就可以保證土地規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營者的經(jīng)營穩(wěn)定和獲取良好的經(jīng)濟(jì)利益?，F(xiàn)在，當(dāng)務(wù)之急是有效落實允許土地有償轉(zhuǎn)讓政策下的農(nóng)業(yè)土地集約經(jīng)營，逐步推進(jìn)中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走出傳統(tǒng)的土地分散經(jīng)營的小生產(chǎn)方式窠臼。

(三)中國農(nóng)業(yè)人口的比重必須下降

在工業(yè)化騰飛階段，為適應(yīng)農(nóng)業(yè)的集約化經(jīng)營，中國農(nóng)業(yè)人口的比重必須降下來。如果還是7億多的農(nóng)村人口、3億多農(nóng)業(yè)勞動者，工業(yè)化實現(xiàn)不了。美國只有300多萬農(nóng)業(yè)勞動力，中國人口是美國的5倍，按同樣比例，應(yīng)只需要1500萬農(nóng)業(yè)勞動力。但這與中國農(nóng)村的現(xiàn)實距離太遠(yuǎn)，我們不可能很快與美國消滅差距。從實際出發(fā)，中國恐怕在近期內(nèi)還有不少于1億的農(nóng)業(yè)勞動力。按這個數(shù)量，雖然比美國還多得多，但我們還是降了很多。我們一定要明確這個目標(biāo)，努力實現(xiàn)降低農(nóng)業(yè)人口的最低目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)的最重要表現(xiàn)就是農(nóng)業(yè)人口的大幅度減少。如果農(nóng)業(yè)人口的數(shù)量降不下來，不論對新農(nóng)村建設(shè)有多少投入，農(nóng)村的房屋和街道變得多好，農(nóng)村還是舊農(nóng)村，并不是新農(nóng)村。這也就是說，新農(nóng)村的實質(zhì)要求是農(nóng)業(yè)人口降下來。為實現(xiàn)工業(yè)化及三大產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)將降低農(nóng)業(yè)人口作為硬任務(wù)來抓。但這并不是把農(nóng)民硬趕出農(nóng)村，而是城市要主動吸收農(nóng)村人口，工業(yè)要創(chuàng)造更多的條件吸收農(nóng)業(yè)勞動力的轉(zhuǎn)移。因此，降低農(nóng)業(yè)人口比重的責(zé)任主要不在農(nóng)村，而在城市與工業(yè)的發(fā)展。

二、改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織

為在二十一世紀(jì)實現(xiàn)中國工業(yè)化，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方面，現(xiàn)行的一定要有實質(zhì)性進(jìn)展，不能停留在20世紀(jì)80年代初的水平上，必須盡快與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相適應(yīng)，積極探索建立能達(dá)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的生產(chǎn)組織。近幾年，有些地區(qū)的農(nóng)民在當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)下自發(fā)地創(chuàng)辦生產(chǎn)合作組織，就是一大進(jìn)步。這便于農(nóng)民引進(jìn)新的生產(chǎn)技術(shù)，便于農(nóng)民與市場對接，便于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營。以色列是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國家之一，以色列的農(nóng)業(yè)成就主要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作組織。在中國工業(yè)化騰飛階段發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的歷史進(jìn)程中，可借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，發(fā)展各種不同類型的具有法人經(jīng)營資格的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織，這是實現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。

創(chuàng)立新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織是一項基礎(chǔ)工作?，F(xiàn)在，城市可以發(fā)展多樣化的經(jīng)濟(jì)成分，為什么在農(nóng)村就不能搞多種經(jīng)營形式?曾經(jīng)起過很好的作用，而現(xiàn)在應(yīng)進(jìn)行新的創(chuàng)造。我們可以發(fā)展各種各樣的農(nóng)業(yè)合作組織。吸取外國經(jīng)驗，搞多方面合作，成立農(nóng)業(yè)合作社組織。搞以色列式的合作組織也好，搞自己創(chuàng)新的股份合作制組織也好。總之，不能還是。

我們主要應(yīng)搞家庭農(nóng)場?，F(xiàn)在，發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)組織基本都是家庭農(nóng)場，這是很成熟的經(jīng)驗，應(yīng)學(xué)習(xí)與借鑒。從發(fā)展的趨勢看，中國農(nóng)村走家庭農(nóng)場化道路是早晚的事，應(yīng)該早走，而不要拖到不能拖的時候再走。

我們還應(yīng)發(fā)展個人或法人投資的大農(nóng)場。一般說，大農(nóng)場數(shù)量少，但一個農(nóng)場頂幾十個或幾百個家庭農(nóng)場，具有更大的經(jīng)營優(yōu)勢。要走出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的誤區(qū)，就要大膽向前走，允許各方面力量進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)立大型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織。中國的農(nóng)業(yè)保障不單純是土地問題，還要在更新農(nóng)業(yè)組織方面下功夫，需要創(chuàng)辦中國特色的大農(nóng)場。 轉(zhuǎn)貼于

三、采用市場化方式經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品

我國農(nóng)產(chǎn)品市場的發(fā)展必須依靠市場化經(jīng)營組織，進(jìn)行公司化運作，不需要政府直接參與。就是說，除完成國家收購任務(wù)和農(nóng)民自留的消費部分，其余的農(nóng)產(chǎn)品全部通過市場交易。為此，必須建立農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營公司，同其他行業(yè)一樣，進(jìn)行資本運營，為現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供條件。

(一)政府不要充當(dāng)市場中介

在向農(nóng)產(chǎn)品營銷市場化邁進(jìn)的過渡期，許多地方政府對農(nóng)產(chǎn)品種植、養(yǎng)殖和銷售有過直接資助或進(jìn)行組織控制，不論其出發(fā)點和效果如何，都是反市場化的做法，不能再延續(xù)了。中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展必須走市場化道路，不能成為政府包辦的產(chǎn)業(yè)。政府充當(dāng)市場中介的弊端很多，其中，最大的弊端是政府賠不起。如，政府號召農(nóng)民種大蒜，農(nóng)民都種了，豐收后，好賣或是特好賣，那沒有說的；倘若市場不好，大蒜賣不出去，又當(dāng)如何呢?農(nóng)民怨政府，政府是好意，農(nóng)民不怨政府，大蒜賣不出去，就沒有活路。所以，政府不要介入其中，不要只包盈不包虧。政府是做社會工作的，不是作市場中介的，政府沒有能力負(fù)責(zé)農(nóng)民的損失問題。政府可以招商引資，可以技術(shù)推廣，還可以作市場主體，就是不能搞市場中介。現(xiàn)在，縣一級和鄉(xiāng)一級政府特別喜歡指揮農(nóng)民，讓農(nóng)民干什么，農(nóng)民就得干什么。從市場經(jīng)濟(jì)的角度看，這很不正常，是與市場經(jīng)濟(jì)不合拍的。這其實都是計劃經(jīng)濟(jì)體制的后遺癥，我們在工業(yè)化騰飛階段必須要給予清除。

(二)銷售農(nóng)產(chǎn)品需要資本運作

從創(chuàng)新的角度講，農(nóng)產(chǎn)品的公司化、市場化經(jīng)營是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的市場保障，是在新的市場經(jīng)濟(jì)體制下保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者穩(wěn)定收益的基本條件。經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品的公司在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與市場需求之間搭起資本運作的橋梁，以現(xiàn)代資本經(jīng)營的方式為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，可將農(nóng)業(yè)發(fā)展帶到以高科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條中，使之能與第二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，其創(chuàng)建意義十分重要。同時，要與第二、三產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不能仍是在無金融體系支撐的狀態(tài)下生存。由于長期以來中國農(nóng)業(yè)處于小農(nóng)生產(chǎn)的發(fā)展方式下，現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)難以進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，原有的農(nóng)業(yè)金融組織的服務(wù)功能也逐漸消退，甚至將自身的主營業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)向城市。顯然，離開現(xiàn)代金融體系的支撐，僅僅依靠國家政策性銀行和融資能力很小的農(nóng)村信用社提供的金融服務(wù)，中國農(nóng)業(yè)邁不開現(xiàn)代化發(fā)展步伐。因此，隨著農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營的實現(xiàn)，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織和農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營公司成為產(chǎn)業(yè)主體，現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)必須大舉進(jìn)入中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，構(gòu)建相對完整的農(nóng)業(yè)金融體系，提供全方位的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)金融服務(wù)。在這方面，金融體制改革迫在眉睫，其重要性并不僅在于支撐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展，更在于第一、二、三產(chǎn)業(yè)需要以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

四、國家應(yīng)負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步

在二十一世紀(jì)，實現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需投入巨額資金進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技研究。技術(shù)進(jìn)步是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須建立在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)上。相比減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，國家供給農(nóng)民先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)更重要。

(一)技術(shù)進(jìn)步是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件

發(fā)達(dá)國家都把對農(nóng)業(yè)的投入擺在重要位置，為農(nóng)業(yè)技術(shù)研究創(chuàng)造最好的環(huán)境和條件。而在所有的農(nóng)業(yè)投入中，重要的是技術(shù)投入。技術(shù)代表的是勞動力智力因素的發(fā)展水平，這一水平?jīng)Q定勞動力整體的發(fā)展水平。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，技術(shù)也發(fā)揮主導(dǎo)作用，但從事農(nóng)業(yè)勞動，起主要作用的還是體力，傳統(tǒng)的耕種模式要求勞動者必須有強勁的體魄。而在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，智力因素更重要，沒有高智力的投入，就無法實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)，無法改良土壤，更無法得到優(yōu)良的品種。農(nóng)業(yè)是隨著技術(shù)進(jìn)步發(fā)展的，從機(jī)械化農(nóng)業(yè)到生態(tài)農(nóng)業(yè)，從傳統(tǒng)畜牧到現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)的良種畜牧，這些變化都是由農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步推動的。我國與發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的差距也是在農(nóng)業(yè)技術(shù)水平上，農(nóng)業(yè)技術(shù)上不去，農(nóng)業(yè)的發(fā)展就受到制約，國民經(jīng)濟(jì)就要受影響。發(fā)展農(nóng)業(yè)一定要從推動農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步做起，哪個國家重視農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，其農(nóng)業(yè)發(fā)展就會走在世界各國的前面。在中國工業(yè)化騰飛階段，更需要推動農(nóng)業(yè)進(jìn)步，推動農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化。因此，需要高度重視農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步。

(二)保障農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的資金應(yīng)由國家負(fù)責(zé)投入

在中國目前的條件下，國家應(yīng)負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，即負(fù)責(zé)全國的農(nóng)林牧副漁的良種培育工作。改革開放以來，每年都討論農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題。而所有問題的核心就是農(nóng)業(yè)技術(shù)投入。在中國農(nóng)業(yè)走向市場化進(jìn)程中，唯一不需要市場化的就是農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)投入。這不是市場化能解決的問題，在世界各國，都由政府統(tǒng)一負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)的研發(fā)和推廣，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的極端重要性，由此得到集中體現(xiàn)。因此，中國也不能在農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)和推廣方面搞市場化，中央政府必須調(diào)集充足財力保證全國性的農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)和推廣的投入，中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展必須依靠國家對農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的統(tǒng)一負(fù)責(zé)和財政支持。農(nóng)業(yè)技術(shù)研究是長期的過程，非常耗費時間和財力，而且也需要最優(yōu)秀的科學(xué)家。但除時間和人才外，最重要問題是必須由中央財政負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)研究的全部資金投入。是否重視農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵看為農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的科學(xué)研究投入多少資金。

五、二十一世紀(jì)中國需要盡快提高農(nóng)民素質(zhì)

中國農(nóng)業(yè)要在二十一世紀(jì)走出傳統(tǒng)模式，走上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，最重要的任務(wù)是在勞動主體方面實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，即提高農(nóng)民素質(zhì)。

(一)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本是提升農(nóng)民素質(zhì)

現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)需要現(xiàn)代化的農(nóng)民。只有提升農(nóng)民素質(zhì)，才能建設(shè)新農(nóng)村，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。具體措施為：一是提升農(nóng)民的文化知識。文盲不能當(dāng)農(nóng)民。今后，不用說文盲，就是低素質(zhì)的農(nóng)民也是落伍的農(nóng)民。大力普及農(nóng)民的文化知識，這是農(nóng)民進(jìn)入新時代的基本條件。二是提升農(nóng)民的專業(yè)知識。未來的農(nóng)民要懂得生物工程、機(jī)械化原理、農(nóng)藥知識、畜牧知識、氣候知識等，并且要學(xué)會運用這些知識?，F(xiàn)在，美國的農(nóng)民就是多面手，做哪樣兒活都會，是知識型農(nóng)民。而我們的培訓(xùn)目標(biāo)也是要將中國農(nóng)民培訓(xùn)成知識型的農(nóng)民。培訓(xùn)費用也要由政府支付，這是支持農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化，是關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的大事。三是提升農(nóng)民的市場經(jīng)濟(jì)意識。中國農(nóng)民必須走出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，奔向市場經(jīng)濟(jì)體制下的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展空間。要讓中國農(nóng)民了解市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)范要求，了解世界市場和中國市場的未來發(fā)展走勢，知道怎樣在市場中求得生存之地。

第4篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

中國現(xiàn)代化應(yīng)該走一條什么樣的道路？按照何種 “模式”進(jìn)行？一些人的答案是，西方國家，走資本主義道路。而提高勞動生產(chǎn)率，以資本替代勞動，以大機(jī)器生產(chǎn)代替手，以大工廠、大農(nóng)場取代家庭生產(chǎn)等等，是最主要的一些措施，也是理想目標(biāo)。這種答案可謂司空見慣，無須引證。但我們認(rèn)為，這條路是行不通的，根本原因在于，中國國情的不允許。如上所述，中國是一個生存資源與人口嚴(yán)重失衡的國家，前景極為嚴(yán)峻。國情不允許我們?nèi)プ咭院馁M極為稀缺的不可再生資源換取經(jīng)濟(jì)暫時發(fā)展的道路。其次是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原則是以最低代價取得最大收益。我們不應(yīng)該不充分利用甚至丟棄自身最豐富的生產(chǎn)資源，而以最短缺的資源取代之；不應(yīng)該完全丟棄適應(yīng)國情的行之有效的經(jīng)濟(jì)行為準(zhǔn)則，而代之以與本國國情差距極大的另一套作法。

另一些人設(shè)想，既然可以在一定程度上實行以勞力替代資本，既然中國有應(yīng)付人口資源失衡的傳統(tǒng)辦法，有否可能以傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則為主實行中國現(xiàn)代化道路呢？

答案仍然是行不通。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國的古代封建中，是一種對生存挑戰(zhàn)的最佳適應(yīng)方式，但這絕不等于說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種完美的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)組織形式之體現(xiàn)。恰恰相反，這是生存環(huán)境極為嚴(yán)峻，龐大的人口爭奪有限生存資料這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的必然產(chǎn)物。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖有適應(yīng)國情的諸多優(yōu)點，但也有不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多缺陷，約可歸為：一，受家庭生產(chǎn)要素微小規(guī)模的限制，每個小家庭的生產(chǎn)能力很小。單個農(nóng)民家庭除有簡單勞動的生產(chǎn)要素優(yōu)勢外，其他如資金、技術(shù)、生產(chǎn)資料等均相當(dāng)匱乏，往往只能進(jìn)行簡單再生產(chǎn)，難以擴(kuò)大再生產(chǎn)。二，農(nóng)民家庭的文化、水平極低，保守、閉塞，生產(chǎn)技術(shù)難以提高，也難以接受先進(jìn)技術(shù)。三，每個小農(nóng)家庭作為單獨的經(jīng)濟(jì)單位，只從家庭利益出發(fā)行事，且往往只顧眼前之利，不顧（或無法顧及）整體與長遠(yuǎn)利益。整體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部、小農(nóng)家庭之間如一盤散沙。農(nóng)民的分散個體商品生產(chǎn)，難以適應(yīng)新的市場需要，也難以與含量高的產(chǎn)品在市場上的有力競爭。四，小農(nóng)付出的勞動極為艱苦繁重但收益甚微，生活水平低下，這既嚴(yán)重制約了它的產(chǎn)出力，又嚴(yán)重制約了它的消費水平?？傊瑐鹘y(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)很難憑借單個家庭的力量改進(jìn)自身處境，更不可能去實現(xiàn)和全社會的現(xiàn)代化了。我國的農(nóng)村改良事業(yè)的前輩曾將小農(nóng)的特點歸為“愚、貧、弱、私”，真可謂切中要害。

正確的取向，應(yīng)該是學(xué)習(xí)利用包括西方資本主義國家在內(nèi)的世界先進(jìn)生產(chǎn)力和組織形式之長，又充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)及其行為準(zhǔn)則的優(yōu)點，改進(jìn)其不足之處，行兩者之長，去兩者之短。具體而言，即必須用現(xiàn)代工業(yè)、科技、組織、管理的改造傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能適應(yīng)中國現(xiàn)代化的需要的一面，重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)。在這種改造中，發(fā)展和壯大現(xiàn)代工業(yè)，實現(xiàn)大工業(yè)和農(nóng)業(yè)的互補、協(xié)調(diào)發(fā)展和一體現(xiàn)代化；在這種改造中，實現(xiàn)勞力密集優(yōu)勢與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合與互補。這個思路絕非憑空想像，近代的豐富經(jīng)驗和慘痛教訓(xùn)，已為我們提供了可貴的借鑒。以下僅從經(jīng)濟(jì)組織形式和適用技術(shù)兩個方面，以近代長江三角洲區(qū)域的歷史經(jīng)驗檢討之。

1 近代大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系與協(xié)調(diào)發(fā)展

近代長江三角洲地區(qū)，由不同類型的大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系所引發(fā)，出現(xiàn)過小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到局部改進(jìn)，大工業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一體近代化發(fā)展的雛形。雖然這些工農(nóng)關(guān)系的形式尚處于遠(yuǎn)不成熟的“初級階段”，常常被舊事物所遮蔽乃至摧殘，但對中國現(xiàn)代化來說其意義重大。這些形式可歸納為：

第一種形式，近代工業(yè)與小農(nóng)戶通過市場，形成產(chǎn)品相互供求關(guān)系。這主要表現(xiàn)在大機(jī)器工業(yè)—紗廠和用機(jī)紗織布的農(nóng)戶間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。對紗廠而言，農(nóng)民是自己最大的主顧；對農(nóng)民而言，紗廠是家庭生產(chǎn)原料的供應(yīng)者。農(nóng)民用機(jī)紗織布，大大提高了土布的生產(chǎn)數(shù)量，改善了產(chǎn)品規(guī)格，明顯增加了市場的競爭力，使土布在數(shù)十年時間內(nèi)有力地與洋布進(jìn)行了競爭，避免了農(nóng)民破產(chǎn)。而農(nóng)村土布之發(fā)展，又大大增加了對原料機(jī)紗的需求，直接促進(jìn)了紗廠的發(fā)展。

第二種形式，商業(yè)資本介入土布生產(chǎn)。不再由生產(chǎn)者而是由商人大批量地購買機(jī)紗，發(fā)放給農(nóng)民；農(nóng)民按商人要求生產(chǎn)，產(chǎn)品交給商人，領(lǐng)取工資或?qū)嵨?。最后由商人將布分類整理，投放市場，這大量存在于江陰、常熟、常州、無錫等地。在一些地區(qū)，商人還將織機(jī)發(fā)給無財力織布的農(nóng)民按其要求定織，以擴(kuò)大生產(chǎn)。

第三種形式，近代紗廠與手工織布工場、農(nóng)民個體織戶、近代機(jī)器染織廠組成的新型產(chǎn)業(yè)組合。紗廠向織布手工工場或小型織布廠出售特制的“盤頭紗”，工場直接發(fā)給農(nóng)戶，這可以用省去農(nóng)民一道工序，直接上機(jī)織布。分散的農(nóng)戶將布織成后交給工場初步整理，最后送至城市上的大型染織廠精加工，上市銷售。這種形式以江陰至上海之間最典型。各地亦不乏由手工工場加工后直接上市者。

第四種形式，由地方紳士、商人、農(nóng)民等共同組成農(nóng)村農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)運銷合作社，集體購買部分生產(chǎn)資料或設(shè)施，共同生產(chǎn)共同銷售。這種形式廣泛存在于吳江等地的蠶桑業(yè)中，在農(nóng)村織布業(yè)中亦可見。

第五種形式，由大紗廠發(fā)起，向社會各界集資，組成墾殖公司，招募農(nóng)民，以公司加農(nóng)戶的經(jīng)營形式墾荒植棉，為紗廠提供原料，這體現(xiàn)在淮南鹽墾事業(yè)上。

第六種形式，繅絲工廠直接改進(jìn)農(nóng)村蠶桑業(yè)，以期獲得優(yōu)質(zhì)蠶繭。這體現(xiàn)在無錫的永泰、乾甡等大絲廠扶持建立蠶種場、培訓(xùn)各類蠶桑改良人員、控制繭行、大力組織農(nóng)村蠶桑改良合作社等舉措上。

第七種形式，各界人士（地方政府、士紳、農(nóng)村改良機(jī)構(gòu)等）共同組織農(nóng)民，成立蠶桑絲改良生產(chǎn)合作社，在農(nóng)村建立最先進(jìn)的機(jī)器繅絲廠，形成從原料到精加工工業(yè)的近代合作生產(chǎn)組合。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對吳江震澤開弦村的改良事業(yè)上。

第八種形式，農(nóng)業(yè)改良機(jī)構(gòu)租賃、改良絲廠，使其成為專為農(nóng)民服務(wù)的，并代農(nóng)民將產(chǎn)品銷往國際市場。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對無錫玉祁、吳江平望、吳江震豐三所絲廠的改造事業(yè)上。

從以上近代企業(yè)與農(nóng)戶生產(chǎn)的不同形式的相互關(guān)系中，我們可以隱約看到農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代過渡的一個由“低”向“高”的演進(jìn)過程。這里所謂“高”“低”，系指生產(chǎn)、經(jīng)營組織結(jié)構(gòu)的變化和整體功能的強弱。

在農(nóng)戶以獨立生產(chǎn)者身份在市場上購進(jìn)機(jī)紗并自行加工出售的階段，農(nóng)民與大工業(yè)企業(yè)是在市場上相遇的，兩者之間僅僅是一種出售購買關(guān)系。盡管農(nóng)村手織業(yè)的興衰在總體上與紗廠的贏虧密切相關(guān)，但二者并無生產(chǎn)組織上的任何直接關(guān)系。個體農(nóng)戶會因各自的資金多寡、農(nóng)業(yè)豐欠等原因，形成對機(jī)紗購買量的諸多不穩(wěn)定性。在商人資本介入織布生產(chǎn)后，盡管紗廠仍然不能直接施加于農(nóng)戶，但商人批量購紗，又批量收布，使紗廠與農(nóng)村土布間的關(guān)系增加了穩(wěn)定性。特別是許多地區(qū)出現(xiàn)的紗商布商系于一身的現(xiàn)象，使紗廠售紗、商人購紗與土布生產(chǎn)幾乎聯(lián)為整體。當(dāng)發(fā)展到農(nóng)民織戶、手工工場、染織工廠與機(jī)器紗廠間的生產(chǎn)聯(lián)系時，實際上已在某種程度上形成了大工業(yè)與農(nóng)民手工業(yè)、城市與鄉(xiāng)村組成的縱向一體化生產(chǎn)的雛形，小農(nóng)家庭生產(chǎn)已被納入了現(xiàn)代生產(chǎn)體系之中，成為其中的一個重要環(huán)節(jié)，并對這個體系有非常重要的影響。

大絲廠改造農(nóng)村蠶、桑、繭生產(chǎn)，是另一種類型的城市—鄉(xiāng)村構(gòu)成的縱向一體化生產(chǎn)雛形。與上述形式不同的是，這是一種工業(yè)、農(nóng)副業(yè)之間的一體化。大工業(yè)資本為了獲取優(yōu)質(zhì)原料，將工業(yè)資本直接用于改造千百年來的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，以工業(yè)企業(yè)—合作組織—農(nóng)戶經(jīng)營“統(tǒng)分結(jié)合”的方式生產(chǎn)面向國際市場的產(chǎn)品。這是中國現(xiàn)代化過程中值得深入的頗具特色的經(jīng)濟(jì)形式。

在張謇發(fā)起參與的淮南鹽墾事業(yè)中，我們看到了更值得注意的現(xiàn)象，即：以現(xiàn)代大工業(yè)企業(yè)為核心，聚集大量社會資金，以小農(nóng)為基本單位，組成墾殖公司開發(fā)沿海灘涂，種植棉花為大工業(yè)生產(chǎn)原料。這可以說是長江三角洲出現(xiàn)的第三種類型的工農(nóng)業(yè)一體現(xiàn)代化的雛形。在這種生產(chǎn)形式中，工業(yè)企業(yè)、農(nóng)墾公司、農(nóng)戶之間不僅在經(jīng)濟(jì)利益上而且在生產(chǎn)組織上已聯(lián)為一體，小農(nóng)戶已成為近代工業(yè)和農(nóng)墾體系中的一個有機(jī)細(xì)胞。這種一體化的更深層意義在于，它不僅是為工業(yè)企業(yè)本身的利益而設(shè)計之，而是考慮到為廣大無地少地的農(nóng)民提供一個生存途徑，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)思想精華中的“天地之大德曰生”的民本、民生精神。當(dāng)然，并非所有墾殖公司均抱如此目的，各公司的經(jīng)營最后亦頗不成功，但客觀其成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，對今天仍有意義。

無錫、吳江等地出現(xiàn)的由政府、社會各界、科技機(jī)構(gòu)等各種力量組織農(nóng)民進(jìn)行合作生產(chǎn)，并引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備為農(nóng)副業(yè)服務(wù)，更多地具有“橫向一體化”的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組合色彩。這在中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中也具有開啟意義，實際上已成為我國今日工業(yè)“半壁江山”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的前驅(qū)。

雖然形式、層次不同，但我們可從各類大工業(yè)與農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系的內(nèi)部挖掘出一些共同特點，這就是：利益互補，利于民生；生產(chǎn)要素互補，實現(xiàn)生產(chǎn)的最佳組合；工農(nóng)互補，城鄉(xiāng)共同發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，人口的主體是農(nóng)民，這既是中國的歷史特征，也是中國近代到當(dāng)代的基本特征。中國現(xiàn)代化的根本問題是農(nóng)村、農(nóng)民、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化問題。長江三角洲雖是歷史上較有發(fā)展區(qū)域之一，但農(nóng)民生活仍然貧困。為了謀生他們在農(nóng)業(yè)之外發(fā)展起各種家庭手工業(yè)和副業(yè)，但生產(chǎn)方法的陳舊和資金的短缺，工副業(yè)發(fā)展頗為局限。只是在近代，在國外先進(jìn)機(jī)器工業(yè)導(dǎo)入中國以后，依靠先進(jìn)原料如機(jī)紗，依靠先進(jìn)技術(shù)去養(yǎng)蠶植棉，再依靠生產(chǎn)組織的改進(jìn)，才使農(nóng)民的家庭工副業(yè)得以進(jìn)展。沒有大工業(yè)的推動，這種歷史性變化是難以發(fā)生的。

就家庭生產(chǎn)這種中國古老的經(jīng)濟(jì)組織形式來分析，也是在不斷改進(jìn)和發(fā)展的。從江陰、常熟、南通、常州等地的事例中可看到，近代長江三角洲的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)已發(fā)生了重要變化。僅從紡織業(yè)看，它早已突破了自種棉花、自紡自織的古代模式。在產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成上，由全系家庭內(nèi)部生產(chǎn)物構(gòu)成，變?yōu)槔么蠊I(yè)品為原料。在生產(chǎn)要素的取給上，由基本由家庭內(nèi)部解決，變?yōu)楸仨毑糠纸?jīng)過市場交換，或通過商人、手工工場發(fā)給。在最終產(chǎn)品的完成方面，由家庭獨立完成，變?yōu)榕c工場或工廠共同完成。在生產(chǎn)組織形式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，由純粹家庭形式變?yōu)榧彝ヅc工廠面手工工場的某種聯(lián)合。盡管上述變化只是初步的，但在一定程度上，農(nóng)民家庭紡織已融合進(jìn)了社會化的生產(chǎn)和交換之中，突破了家庭經(jīng)營范圍的局限性，成為兼取傳統(tǒng)與現(xiàn)代之長的經(jīng)濟(jì)形式的雛形。

大工業(yè)在帶動農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，本身也獲得了立足發(fā)展的條件。農(nóng)村手織業(yè)的發(fā)展過程為近代紗廠造就出廣闊的市場，而蠶桑業(yè)的改進(jìn)和棉花種植的改良，又為工業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)原料。市場和原料是企業(yè)生存最基本的外部條件，從這個意義上看，沒有農(nóng)業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)和副業(yè)的發(fā)展，中國近代工業(yè)的生存發(fā)展也是不可能的。

2，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)，大力推行節(jié)省資本、能源、又能充分吸收勞動力，并在一定程度上推廣可由家庭分散進(jìn)行的技術(shù)與行業(yè)。

日本的小野旭教授將后進(jìn)國的技術(shù)引進(jìn)分為三種類型。第一種是直接引進(jìn)先進(jìn)國家所開發(fā)的最新技術(shù)設(shè)備。但后進(jìn)國一般勞動力豐富，工資低而資本短缺，使得這類以密集資本代替密集勞力的高技術(shù)難以發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)、社會效益都不佳。這導(dǎo)致了第二種技術(shù)的引進(jìn)。其特點是，對最先進(jìn)技術(shù)加以改進(jìn)，并將某些先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備加以重新組合，使之能適應(yīng)后進(jìn)國的資源配置，這種改良技術(shù)或改良設(shè)備，資本~勞動比例和勞動生產(chǎn)率明顯低于第一類技術(shù)，但由于充分利用了后進(jìn)國低工資和充裕勞力的資源優(yōu)勢，從而節(jié)約了大量資本，其獲取的利潤反而較大。第三類，針對后進(jìn)國的生產(chǎn)力實際水平和可能接受的價格水平，選擇外國先進(jìn)技術(shù)或設(shè)備中的某一部分予以引進(jìn)。這類引進(jìn)技術(shù)設(shè)備本身無從發(fā)揮其原設(shè)計的整體效用，但對后進(jìn)國向適于國情的新技術(shù)之轉(zhuǎn)化、改進(jìn)生產(chǎn)效率會起重要作用。由此看來，對于所謂后進(jìn)國家追趕先進(jìn)國家的特定階段，適用技術(shù)的含義是，向世界先進(jìn)學(xué)習(xí)，吸收最有利于自己的、與自己國情最匹配（要點是適應(yīng)本國的資源與生產(chǎn)要素狀況）又能發(fā)揮本土優(yōu)勢的技術(shù)，根本優(yōu)點是能夠以最低代價取得最大效益。

人們可能會認(rèn)為，對近代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言談不上什么主動引進(jìn)適用技術(shù)問題。但如果從農(nóng)村手織業(yè)技術(shù)改進(jìn)的整體發(fā)展過程來看，經(jīng)過一個從無意識的甚至被動的到主動和有意識的過程，確可發(fā)現(xiàn)存在著密切結(jié)合國情的適用技術(shù)引進(jìn)推廣的趨勢。它主要體現(xiàn)在三個方面。農(nóng)民放棄土紗用機(jī)紗織布；織機(jī)的改進(jìn)；手紡與紡紗工具的變化和改進(jìn)。

近代中國農(nóng)民放棄自紡?fù)良喍脵C(jī)（洋）紗織布，國內(nèi)學(xué)界的主流看法是大機(jī)器工業(yè)對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家庭手工業(yè)破壞的第一步，其實國內(nèi)外早有學(xué)者提出異議[1] 。筆者亦認(rèn)為此說不盡妥當(dāng)。當(dāng)機(jī)紗剛開始進(jìn)入中國時，確使農(nóng)民手工紡織業(yè)受到?jīng)_擊，但以后的進(jìn)展，與其說農(nóng)民自紡?fù)良喪怯捎谘蠹喤艛D而衰，不如說是農(nóng)民主動放棄自紡，歡迎機(jī)紗。原因是，機(jī)紗較土紗更利于農(nóng)民織商品布。在農(nóng)民自紡?fù)良啎r，一個農(nóng)婦用紡車一天至多可紡紗半斤，“每三小時至四小時所紡之紗只能供一小時之用”。[2] 而一架織機(jī)織布除需紗外，還至少要一個人做輔助工作。如此，若要連續(xù)織布，這已超過普通農(nóng)戶全家主輔勞力的利用的最大限度。土紡成為能否連續(xù)織布的最大瓶頸。當(dāng)織布完全利用農(nóng)閑時間，而土布市場需求量不很大時，紡紗與織布的矛盾并不突出，農(nóng)戶可在農(nóng)活多時少織布，當(dāng)紗供不上織時，也可以停機(jī)。但當(dāng)市場需要旺盛時，農(nóng)戶的商品布生產(chǎn)力就受到重大限制。土紗還有不利于織布之處，“抗張力薄弱，用作經(jīng)線時長度有限，因而所織之土布每疋長度都很短，織工為了短短的每疋布就要經(jīng)過調(diào)紗、穿綜、度經(jīng)等費事的工作，不勝其煩”。而這一切問題在使用機(jī)紗后均可解決。也正因為如此，農(nóng)戶使用機(jī)紗后，土布生產(chǎn)在數(shù)量上和質(zhì)量上都有極大提高。直至抗戰(zhàn)前，盡管外國紡織廠和中國紡織廠的機(jī)織布生產(chǎn)能力和產(chǎn)量已極大增加，但農(nóng)民手織布產(chǎn)量仍在全國的布匹總量中占73%左右[3] ，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響極大。

農(nóng)村織戶放棄千百年來自紡紗使用機(jī)紗，在我國技術(shù)史上有劃的意義。它表明，只要運用適合中國國情的技術(shù)，就既可以充分發(fā)揮中國本土資源之特長，又可以提高傳統(tǒng)生產(chǎn)的效率，從而提高社會生產(chǎn)力。在這里我們看到的，并不是將大工業(yè)直接搬到農(nóng)村中去，而是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和城市工業(yè)的結(jié)合，小農(nóng)的傳統(tǒng)家庭勞動力密集型生產(chǎn)方式和近代先進(jìn)大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)方式的有機(jī)地結(jié)合。它不僅使充分利用勞動力的優(yōu)勢繼續(xù)得以發(fā)揮，而且提高了棉布的產(chǎn)量和質(zhì)量，以最低的經(jīng)濟(jì)成本，最少的社會代價，取得了最大的效益。

機(jī)紗得到廣泛應(yīng)用后，在農(nóng)村紡織業(yè)中緊接著發(fā)生了織布機(jī)的技術(shù)改良。在織布機(jī)的改進(jìn)和推廣應(yīng)用方面，也直接體現(xiàn)出可以以適用技術(shù)與傳統(tǒng)生產(chǎn)組織相結(jié)合以提高工作效率和生產(chǎn)力，即新技術(shù)與勞動力密集相結(jié)合，利用家庭生產(chǎn)優(yōu)勢，既提高了勞動生產(chǎn)率，又充分發(fā)揮了人的勞動能力。

中國歷史上使用了數(shù)千年的舊式織布機(jī)，是一種雙手投梭的腳踏木機(jī)，一般稱之為投梭機(jī)。這種織機(jī)生產(chǎn)效率低，一人一個工作日平均只可織布一疋，布面規(guī)格大體限于門幅一尺左右，長度二十尺左右。約1896年前后國內(nèi)開始出現(xiàn)改良織機(jī)—手拉機(jī)（投梭機(jī)）。它把原來的投梭機(jī)從雙手投梭改成一手拉繩投梭，另一手執(zhí)筘打緯。用手拉機(jī)織布，布幅寬度不受手投力限制，布幅可至二尺。手拉機(jī)出現(xiàn)后在不少地區(qū)很快推廣應(yīng)用。[4] 投梭機(jī)改為手拉機(jī)的過程及其在中國的普遍推行有幾點值得注意：其一，舊式織機(jī)的改良是在機(jī)紗于中國廣泛應(yīng)用后才開始的，除手拉機(jī)外，國內(nèi)有多處改造舊式織機(jī)的事例，幾乎同時出現(xiàn)；手拉機(jī)的推廣得到了官方半官方和商會等方面的幫助；它在19世紀(jì)末20世紀(jì)初之后在土布的市場廣為擴(kuò)充時被大量使用；這些都大致說明，手拉機(jī)的出現(xiàn)絕非偶然，它是使用機(jī)紗后農(nóng)戶織布工效提高、市場需求擴(kuò)大、而舊式織機(jī)不能在量與質(zhì)方面滿足新需求的產(chǎn)物。其二，手拉機(jī)對舊式織機(jī)的改良是針對中國國情，有選擇地學(xué)習(xí)引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的結(jié)果。手拉機(jī)的來源途徑尚須詳考，據(jù)現(xiàn)有資料，一途是由中國人從日本引進(jìn)，另一途可能是中國人自己在學(xué)習(xí)國外的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造而成。不管哪種渠道，都是針對中國國情的人力豐富而又要提高工作效率的迫切需要：“近更有參究西法獨出新意者，即如鄞縣王姓精于織造之學(xué)，能以舊機(jī)作新式東洋等布，專用女工，不籍汽力”[5] 等類記載，透出了發(fā)明者的創(chuàng)新意圖和社會作用。手拉機(jī)對投梭機(jī)改進(jìn)的關(guān)鍵是增添一個裝置—飛梭，飛梭節(jié)省了人力的無效勞動，卻更好地發(fā)揮了人力的技巧，增加了人工生產(chǎn)的功效。手拉機(jī)在中國出現(xiàn)時，動力全鐵織布機(jī)早已從國外進(jìn)入，并在大城市的紡織廠中開動了。它沒有也不可能在農(nóng)戶中使用。連稍后出現(xiàn)的腳踏鐵輪機(jī)在農(nóng)戶中的使用也遠(yuǎn)較手拉機(jī)為少，這是手拉機(jī)適于中國農(nóng)民需要的證明。中國引進(jìn)飛梭手拉機(jī)的情況幾乎和當(dāng)年日本引進(jìn)織布機(jī)飛梭時如出一轍，日本學(xué)者將其作為引進(jìn)適用技術(shù)的成功案例：京都府派了三名見習(xí)生赴法國里昂學(xué)習(xí)，他們于1873年回國時帶回了佳卡德飛梭。值得深思的是，他們并未將最新式的動力織機(jī)帶回國，帶回的是已經(jīng)發(fā)明了140年的過時的飛梭。之所以如此，是因為這三人當(dāng)時的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，回國后自己能否制造。動力織機(jī)的制造在當(dāng)時的日本是不可能實現(xiàn)的，而木制飛梭由木匠就可以簡單制出，且可以將它安裝到日本傳統(tǒng)工藝的織機(jī)上。[6] 其三，若純用機(jī)紗作原料，手拉機(jī)工效較投梭機(jī)提高50%~100%，[7] 該機(jī)價格低廉，20世紀(jì)初年大約每架5~6元[8] ，比舊式木機(jī)只高出少許。農(nóng)戶一般可能買得起。[9] 正因為方便價廉，手拉機(jī)推廣很快，19世紀(jì)末20世紀(jì)初僅江南織區(qū)就有寧波、硤石、江陰、常熟、松江、上海等地出現(xiàn)手拉機(jī)織的改良布。[10]

手拉機(jī)興起不久，在1900年~1905年間，又出現(xiàn)了鐵木機(jī)（即腳踏鐵輪機(jī)）。鐵木機(jī)是由日本傳入的，后國人廣為仿造。與手拉機(jī)比較，鐵木機(jī)的特點是工效更高出50%~100%，用雙腳踏板帶動織機(jī)，所有織布工序都靠鐵輪轉(zhuǎn)動帶動。所以它也是適宜中國國情的技術(shù)引進(jìn)，受到歡迎。但鐵木機(jī)的價格較昂貴，1906年在湖北的售價要銀元60元[11] ，后幾年在高陽50元左右[12] ，較手拉機(jī)高出10倍左右，普通農(nóng)戶難以問津；此外，鐵木機(jī)織布較手拉機(jī)費力，一般婦女難勝任；這些，都影響了它推廣應(yīng)用的程度，農(nóng)村中主要在北方的商品布生產(chǎn)中心的部分農(nóng)戶中得到使用。在南通，它的推廣主要在30年代后，亦限于近城郊區(qū)。鐵木機(jī)主要用場是城鎮(zhèn)中的手工工場，乃至在織布廠中與動力機(jī)器混合使用。值得一提的是，還有一種改良手拉機(jī)，或稱之為改良扯梭機(jī)。它何時出現(xiàn)不確知，可能會在鐵木機(jī)之后。它的工作效率較手拉機(jī)又提高三分之一。這大約是進(jìn)一步適應(yīng)家庭資金、勞力規(guī)模較小，難以使用鐵木機(jī)的農(nóng)戶的技術(shù)改良。

最后看看手紡與紡紗工具的變化。盡管大機(jī)器機(jī)紗生產(chǎn)已在很大程度上取代了手紡，但仍有問題值得注意。在廣泛使用機(jī)紗后，由于我國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境、運輸?shù)扔蓄H多差異等因素，直至抗戰(zhàn)前，手紡仍相當(dāng)規(guī)模地存在。即便在一些靠近大城市和紗廠的商品土布中心，手紡紗也遠(yuǎn)未消滅。手紡紗之存在的重要原因之一，是最大限度地節(jié)約資本條件下勞動力的充分利用。據(jù)30年代河北省定縣的調(diào)查，農(nóng)村從事紡紗者多為婦女，從十余歲到七十余歲均有。青年女子紡紗是為了賺些體己錢，老婦則是為了解悶，消磨時光。對不能干或無活干的婦女來說，紡紗是一種最合適的工作，，她們不干也要吃飯，能賺一文總比不賺好，如此“干活”，自然不較人工與時間支出 的費用。只要賣紗線的錢多于買原料棉花錢，就是賺了。以自己種的棉花紡紗成本更少。正如有學(xué)者分析指出的，這種家庭副業(yè)沒有任何成本上的限制，不管產(chǎn)品的售價低到何種程度他們還是可以和國外生產(chǎn)的機(jī)制產(chǎn)品進(jìn)行面對面的競爭。[13] 對紗廠主來說，機(jī)紗價格不可能低于原料、工資、利潤和流通費用。趙岡等還指出，“自從機(jī)紗流行以來，鄉(xiāng)間的三錠及四錠紡車便絕跡不見，而最原始的單錠紡車反而有人繼續(xù)使用?！盵14] 而這，也與單錠手紡車的使用與農(nóng)戶以最低成本充分利用勞動力有關(guān)，“效率最低的單錠紡車能夠存留是因為它適合于那些沒有機(jī)會成本的邊際勞動力，而效率較高的多錠紡車，因所需勞動力的機(jī)會成本核算太高，反遭淘汰?！盵15] 不過，勞動力的充分利用并不限于家庭這一種形式?？箲?zhàn)時期，由于機(jī)器紗廠生產(chǎn)能力受到影響嚴(yán)重，急需解決紗的生產(chǎn)供給困難，于是使用廣泛使用人力紡紗。此時多錠人工紗機(jī)發(fā)揮了優(yōu)勢。1929年，海門邢廣世曾發(fā)明新式紡紗機(jī)，“用人力，每人可使200錠，同時可容一人至二十人工作”[16] 。但未獲推廣。抗戰(zhàn)時在四川的手工工場中大量使用了“七七紡機(jī)”。浙江余姚則大量使用“余姚式紡機(jī)”。余姚機(jī)錠子從64至120錠不等，每天可紡紗4至7斤。[17] 這表明，在必要時，使用適用技術(shù)，人工紡紗也有潛力可以發(fā)揮。

適用技術(shù)在近代中國運用的更有說服力的例證表現(xiàn)在繅絲等手工業(yè)中，有學(xué)者已有精湛研究，恕不贅述。[18]

對于中國這樣一個國家，勞動與資本在生產(chǎn)上的替代問題對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系極大，我國有些學(xué)者對此予以高度重視。但在不同的行業(yè)中，以及在同一行業(yè)中，資本與勞力如何替代，何種比例的替代為最佳點，是應(yīng)深入研究的問題。從中國近代農(nóng)村家庭棉紡織業(yè)的技術(shù)變化中，初步看來有以下幾點：一是通過一定的適用技術(shù)，資本與勞動力相互替代確實產(chǎn)生過，并對生產(chǎn)力起了很大的促進(jìn)作用。二是這種替代不是簡單的資金與勞力的分配劃分問題，而是建立在傳統(tǒng)積極因素的充分發(fā)揮及正確吸收世界先進(jìn)文明的基礎(chǔ)上，這使兩者能在中國國情中最有效地自然融合。其核心作用是利用了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)合理性，又利用外來先進(jìn)對之改進(jìn)，提高了它的生產(chǎn)效率。三是這種替代是同時從幾個途徑、幾個層面進(jìn)行的。在各方謀求自身利益的驅(qū)動下，通過市場，大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商人商業(yè)資本與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此產(chǎn)生出不同生產(chǎn)方式、不同生產(chǎn)要素配置的生產(chǎn)組織間發(fā)生原料、產(chǎn)品等的交換，適用技術(shù)正是在這種情況下形成的。

長江三角洲近代化過程的經(jīng)驗，概括而言，就是外來先進(jìn)事物和本土優(yōu)勢相結(jié)合，通過雙方的相互適應(yīng)、相互改進(jìn)和相互配合補充，最終達(dá)到工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展和“一體近代化”。所謂“一體近代化”即：對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言，既能充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，又能在經(jīng)濟(jì)組織形式上作適應(yīng)新形勢的改良，采用適用技術(shù)，實現(xiàn)勞力密集生產(chǎn)下的生產(chǎn)效率提高。對城市大工業(yè)而言，是在以農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為原料和市場的經(jīng)濟(jì)交換過程中建立和壯大自己的發(fā)展基礎(chǔ)?？纱笾職w納為四點：

一，高度重視、充分發(fā)揮中國國情下形成的生產(chǎn)要素的特長，尤其須重視世界上數(shù)量最多、價格極廉的勞動力這一生產(chǎn)要素，而絕不能反其道而行之，將其視之為阻礙“生產(chǎn)率提高”的負(fù)面因素。我國傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)密切結(jié)合的“兼業(yè)型”家庭經(jīng)濟(jì)，是實現(xiàn)這一目標(biāo)的值得高度重視的形式。其優(yōu)點是，第一，家庭成員從事家庭勞動是不計工資代價的，由此可實現(xiàn)勞動力的最廉化。第二，家庭勞動可以用合理安排處理日常生活和農(nóng)業(yè)、工副業(yè)之間的時間安排，以獲得在單位時間內(nèi)的最大量產(chǎn)出。第三，家庭勞動有利于節(jié)省工業(yè)生產(chǎn)用地和高額能源耗費。第四， 家庭經(jīng)營不存在處理失業(yè)、勞資糾紛、社會福利等社會性問題。農(nóng)工兼業(yè)，可在很大程度上減輕其中一業(yè)不景氣所帶來的損失，將經(jīng)濟(jì)失利造成的巨大風(fēng)險和社會矛盾消解在無數(shù)個兼業(yè)家庭之中。

二，上述家庭兼業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不是回歸到古代的頗大程度“自給自足”式的小農(nóng)經(jīng)營中去，而是以現(xiàn)代的工業(yè)、技術(shù)、組織、管理的辦法改造、重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)。近代史上發(fā)生的大工業(yè)與農(nóng)戶，大公司大企業(yè)與農(nóng)戶，城市與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)間的“縱向一體化”，各種形式的協(xié)調(diào)與組合等新型經(jīng)濟(jì)形式，是值得重視的。它們可以發(fā)生在原料生產(chǎn)與產(chǎn)品制造部門之間，也可以發(fā)生在產(chǎn)品的初級加工與精加工之間?？梢园l(fā)生在農(nóng)副業(yè)與工業(yè)的范圍內(nèi)，也可以在純工業(yè)純農(nóng)業(yè)的范圍內(nèi)。在農(nóng)村內(nèi)部、農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)之間，還可以實行生產(chǎn)、加工、銷售的“橫向一體化”，通過縱、橫一體化，將農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)納入大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大商業(yè)的國民經(jīng)濟(jì)體系中去，使千家萬戶以極低成本核算生產(chǎn)的初級產(chǎn)品經(jīng)過精加工，輸往國內(nèi)以至國外市場。

三，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)的發(fā)展，大力推行節(jié)省資本和能源、又可較多地吸收勞動力、并有可能分散生產(chǎn)的技術(shù)和行業(yè)，而不能一味貪大求洋。歷史上大工業(yè)以先進(jìn)設(shè)備生產(chǎn)機(jī)紗，經(jīng)過農(nóng)民用改良織機(jī)加工制成布，僅為一例。

四，近代大工業(yè)將為農(nóng)民和農(nóng)村服務(wù)作為自己最主要的業(yè)務(wù)之一，而不是相反，以“盤剝”農(nóng)村經(jīng)濟(jì)求得一時發(fā)展。只有這樣，在中國這個農(nóng)業(yè)文明社會中，工業(yè)才有長遠(yuǎn)發(fā)展前途。

然而，極其令人痛心的是，盡管在中國近代化過程中出現(xiàn)了適應(yīng)國情的殊為珍貴的初級形式和經(jīng)驗，但最終并未發(fā)展壯大，形成一條為國人所公認(rèn)和共同致力的中國早期現(xiàn)代化道路。其原因大致為：一，帝國主義的侵略，從兩方面對中國早期現(xiàn)代化道路產(chǎn)生直接的破壞作用。近代中國的大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的互補關(guān)系，是建立在對同一產(chǎn)品的不同工序間的加工（如機(jī)紗與手織布，手織布與精染加工布），或同類產(chǎn)品不同層次的產(chǎn)品（如低檔手織布與高檔機(jī)織布）關(guān)系上，共同的市場或互補的市場使雙方均能獲益，是協(xié)調(diào)關(guān)系的基礎(chǔ)。但外國列強憑借在華掠奪的種種特權(quán)，既霸占了很大部分的機(jī)器工業(yè)品市場，又霸占了很大部分的農(nóng)村手工業(yè)品市場。洋貨對技術(shù)含量低、更新?lián)Q代慢的手工業(yè)品破壞尤大。導(dǎo)致我國農(nóng)村手工業(yè)首遭重創(chuàng)后，機(jī)器工業(yè)聯(lián)帶受到影響，造成“一損俱損”之局面。明顯的例子，是土布受洋布沖擊后，民族紗廠工業(yè)的機(jī)紗銷路大受影響，迫使紗廠改變經(jīng)營方向，將產(chǎn)紗為主改為兼營織布，使機(jī)器紡織工業(yè)與農(nóng)民手織業(yè)的互補協(xié)調(diào)關(guān)系變?yōu)榕艛D和競爭關(guān)系。而帝國主義的軍事侵略特別是日本1937，全國陷于戰(zhàn)火之中，直接打斷了中國近代化進(jìn)程。

二，農(nóng)村封建土地制度造成的土地分配關(guān)系嚴(yán)重不均，使廣大農(nóng)民最基本的生產(chǎn)資料—土地—的缺乏問題更形尖銳。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提高生產(chǎn)、改善生活的難度大為加劇，農(nóng)村手工業(yè)難以大規(guī)模發(fā)展，并必然造成大機(jī)器工業(yè)品的國內(nèi)市場和農(nóng)村手工業(yè)市場同時狹小、互相制約的局面。

三，國家缺乏正確的宏觀社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和合理的經(jīng)濟(jì)政策。后，中國喪失主權(quán)的獨立和完整，是使歷屆政府無從對國家行使有效經(jīng)濟(jì)管理職權(quán)的主要原因之一。在外國砲火轟擊下中國國門被強迫打開，數(shù)千年的行之有效的管理農(nóng)業(yè)國家的方略無法繼續(xù)，在經(jīng)濟(jì)的巨變中政府不知如何處理完全不同的新形勢。但新出現(xiàn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與大工業(yè)的相互關(guān)系，若無國家產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)政策的支持保護(hù)，在外國機(jī)制品的沖擊下必難以持久。不妨和日本作一簡略比較。日本政府在明治維新后不久，由于要發(fā)展新興資本主義工業(yè)的需要，確定了“以土養(yǎng)洋”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，主要依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生絲等的出口，換取外匯購買國外新式設(shè)備。從1870年起在50~60年時間內(nèi)，生絲一直占日本出口商品總額第一位，為進(jìn)口機(jī)器和原料提供了約40%的資金，對其經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變起了關(guān)鍵作用。而日本生絲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，得力于國家力量、教育科技界力量。蠶絲產(chǎn)銷業(yè)力量緊密配合，其中國家的正確引導(dǎo)之功尤大。在生產(chǎn)組織上，形成大工業(yè)與小農(nóng)生產(chǎn)的縱向一體化，以及小農(nóng)生產(chǎn)之間的橫向一體化；在生產(chǎn)技術(shù)上采用適度技術(shù)；而政府的各項政策保障和扶持，起了極為重要的作用。[19] 反觀中國政府，在一個世紀(jì)的早期現(xiàn)代化過程中，始終未確立起一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，不知怎樣結(jié)合中國國情和優(yōu)勢，吸取外來先進(jìn)以發(fā)展自己。中國歷史上一直是世界生絲出口主要國家。直至1905年以前，中國生絲出口量及在世界市場的份額均明顯超過日本。但由于沒有相應(yīng)產(chǎn)業(yè)政策的保障、支持，1906年后，中國被日本超出，喪失了國際市場上的優(yōu)勢地位。1905年，中國生絲尚占世界主要產(chǎn)絲國生絲出口的59. 46%，至1930年只占21.76%。日本則由40.54%上升至68.04%。[20] 中國無錫、吳江等地雖然也出現(xiàn)在過出絲廠與農(nóng)戶間在原料、加工間的縱向聯(lián)合，但它的出現(xiàn)要比日本晚數(shù)十年，此時中國蠶絲質(zhì)量已有嚴(yán)重問題，在世界市場上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。而這種聯(lián)合，完全由民間自發(fā)形成，絲毫看不到政府的作用，其影響作用是很局限的。

四，嚴(yán)重缺乏對中國最主要的特點—占有量居于全球22%的人—的作用的重視和對策。這里只講對農(nóng)民的教育。人口既是一種消耗資源的主體，又可以成為一種生產(chǎn)要素，重要條件之一是勞動力要掌握一定的生產(chǎn)技能和知識。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改進(jìn)不提高農(nóng)民的文化教育水平是不可能的。但在中國近代化過程中，大約只有很少數(shù)人對此有充分認(rèn)識，并在幾個縣范圍內(nèi)進(jìn)行了農(nóng)村改良試驗，作用十分有限。

五，社會經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的重大不足。對改進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村手工業(yè)的重要性，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)對全國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要作用，近代中國的某些經(jīng)濟(jì)學(xué)者和社會改良及教育界人士有相當(dāng)充分的認(rèn)識，進(jìn)行過很高質(zhì)量的調(diào)查研究工作和社會實踐工作?？上н@些認(rèn)識和作法沒有在教育、研究、經(jīng)濟(jì)、政府及各界形成共識。在中國現(xiàn)代化的方向和途徑上，缺乏一個有巨大影響的、能為多數(shù)人接受的理論。占主導(dǎo)地位的，似乎是相反的觀念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民家庭手工業(yè)是現(xiàn)代化的對立面和障礙物，只有破壞它才可能建立現(xiàn)代大工業(yè)。這類觀念，在當(dāng)時的報刊中屢見不鮮。顯然，這對在革新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上宏揚其積極因素，建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合是十分不利的。在民國時期的政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策中沒有相應(yīng)措施也就不奇怪了。

中國社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化取決于多種復(fù)雜因素。本文對長江三角洲部分地區(qū)近代經(jīng)濟(jì)演變過程中傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系問題進(jìn)行初步討論，目的是認(rèn)識我國早期現(xiàn)代化的本土特色，并嘗試從歷史經(jīng)驗的角度探索現(xiàn)代化道路與國情的關(guān)系。由于僅僅涉及有限方面，自不能以偏代全，成為對中國現(xiàn)代化發(fā)展的普遍概括。應(yīng)該看到，在不同時代，隨著生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會經(jīng)濟(jì)水平的不同，“傳統(tǒng)”與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系也會發(fā)生變化，尤其是相互關(guān)系的聯(lián)系渠道和具體形式會變化。能夠與農(nóng)村、農(nóng)戶發(fā)生直接關(guān)系的工業(yè)部門只能是部分的。以高資本代替勞動的“高精尖”產(chǎn)業(yè)對提高我國經(jīng)0濟(jì)實力，加強國際競爭力亦必不可少。工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、城市工業(yè)與農(nóng)村工業(yè)之間，既有利益一致的一面，也有利益矛盾和沖突的一面。盡管如此，筆者認(rèn)為，人們在高度重視并極力推行最發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗和模式的同時，仍需對一向被視為落后的、甚至是當(dāng)作現(xiàn)代化阻力的我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的積極因素予以充分注意，注意土洋結(jié)合、兩條腿走路的問題，注意工農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與普通技術(shù)產(chǎn)業(yè)、勞動替代型產(chǎn)業(yè)與資本替代型產(chǎn)業(yè)等的互補問題，等等。之所以如此，是因為今天的國情。今天的國情盡管較歷史上有所變化，但在一些根本特點上是一脈相承的。而傳統(tǒng)正是國情的某種沉淀和體現(xiàn)。從這個認(rèn)識出發(fā)，中國不可能也不應(yīng)該重復(fù)一些西方國家“現(xiàn)代化發(fā)展”所走過的老路，何況愈來愈多的西方人士也正認(rèn)識到，需要對已走過的路進(jìn)行反思，更何況當(dāng)前中國的生態(tài)環(huán)境已不允許我們再走類似之路。

最后，我想以一位先哲—梁漱溟—在60余年前的一段話作為結(jié)語。我想，雖然已過去了半個多世紀(jì)，但梁先生的一些主要思想仍對今天極富啟迪意義。他在談到中國從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”社會過渡時，認(rèn)為中國應(yīng)該走一條既不同于傳統(tǒng)式的、又不同于西洋式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路：“這一條不同的路，便是從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，農(nóng)業(yè)工業(yè)為適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，以鄉(xiāng)村為本而繁榮都市，鄉(xiāng)村都市為自然均實的發(fā)展。———這正是中國今后一定的路線，自然而然要走上去的。......我敢斷定，中國工業(yè)要在農(nóng)村復(fù)興中興起，而今以資本主義方式經(jīng)營于都市者，必?zé)o好轉(zhuǎn)之望......中國的工業(yè)化，必將走一條不同的路，他是要從鄉(xiāng)村生產(chǎn)力、購買力輾轉(zhuǎn)遞增，農(nóng)業(yè)工業(yè)疊為推引，逐漸以合作的路，達(dá)于為消費而生產(chǎn)，于社會化的進(jìn)程中，同時完成分配的社會化?！盵21]

注釋

[1] 參見趙岡 陳鐘毅〈棉紡織史〉，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，許滌新、吳承明：《中國資本主義史》第二卷，導(dǎo)言。

[2] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁195。

[3] 嚴(yán)中平：《中國棉紡織史稿》，第265頁。

[4] 徐新吾主編《江南土布史》，頁397。

[5] 徐新吾主編《江南土布史》，頁401。鄞縣王姓是否確為手拉機(jī)，還是一種其他改良織機(jī)，尚待考。

[6] 參見：[日]南亮進(jìn)：《日本的發(fā)展》，對外貿(mào)易出版社，1989。

[7] 徐新吾主編《江南土布史》，頁404~405。

[8] 徐新吾主編《江南土布史》，第406頁。又參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》頁198，鐵木機(jī)價格約值洋10~15元。

[9] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁198。又

[10] 徐新吾主編《江南土布史》，第398頁。

[11] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第198頁。

[12] 吳知：《鄉(xiāng)村織布的一個》，第11頁。

[13] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第191頁。

[14] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁。

[15] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁

[16] 彭澤益：《中國近代手工業(yè)史資料》三卷，第683頁。

[17] 彭澤益：《中國近代手工業(yè)史資料》四卷，第322頁。

[18] 參見徐新吾：《中國近代繅絲工業(yè)史》，上海人民出版社1990年，第二、三章；吳承明《近代中國工業(yè)化的道路》、《論工場手工業(yè)》等。

[19] 有關(guān)日本傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和蠶絲業(yè)的情況，可參見萬峰《日本資本主義史研究》，湖南人民出版社1984年；吳承明《論工場手工業(yè)》；[日]南亮近《日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，景文學(xué)譯，對外貿(mào)易出版社1989年；[美]李明珠《中國近代蠶絲業(yè)及外銷》，徐秀麗譯，上海出版社1996年等。

第5篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化商品經(jīng)濟(jì)制約畬族

畬族是分布于我國東南贛閩粵三省交界山區(qū)一個雜散而居的少數(shù)民族，畬族人民在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了具有本民族特色的傳統(tǒng)文化。所謂畬族傳統(tǒng)文化，是指畬族人民創(chuàng)造和傳承的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是歷史上畬民族所處自然環(huán)境及特定社會條件下積淀的產(chǎn)物，包含著畬族人民對自然和社會所進(jìn)行實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)和優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。這些民族文化對畬族的生存和發(fā)展起過重要作用；但同時也不可避免地存在著某些與現(xiàn)代生產(chǎn)力和社會進(jìn)步要求不相適應(yīng)的落后因素，它們通過其所具有的巨大慣性力，或多或少對畬族地區(qū)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著一些消極影響，其制約因素表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，畬族文化是一種農(nóng)耕文化，二元結(jié)構(gòu)型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是畬族傳統(tǒng)文化的基石。畬族傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)在歷史上曾一度對贛東南山區(qū)的開發(fā)有過不可磨滅的功績，對畬族的生存和發(fā)展起過巨大作用。但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)畢竟是一種封閉式自然經(jīng)濟(jì)體系，具有很大的歷史局限性。

畬族主要居住在贛東南地區(qū)的山腰帶，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候。早期生產(chǎn)方式是游耕和狩獵，以后逐漸發(fā)展到以梯田水稻耕作和定耕旱地雜糧耕作為核心的生計模式。封閉傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成畬族生產(chǎn)方式陳舊、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，相當(dāng)程度地保留著傳統(tǒng)手工勞動，依賴于牛耕、手挖、肩挑等農(nóng)耕形式。社會分工仍延續(xù)男女性別的自然分作，家家戶戶束縛于幾畝田地里，日出而作日落而息自種自食，程序分工和專業(yè)化協(xié)作尚屬少見。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，畬族農(nóng)民大多局限于單一糧食生產(chǎn)，多種經(jīng)營開展很少，新興產(chǎn)業(yè)更加難以見到，農(nóng)本思想普遍存在，習(xí)慣于傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。由于山地生態(tài)的限制和耕作技術(shù)的落后，絕大多數(shù)畬區(qū)很少有剩余糧食作為商品出售，即使與漢人之間有一些商品交換，也主要是以柴炭、木材等換取一些犁鋤、鍋碗、鹽油等生產(chǎn)生活用品，而專以商品出售為目的的大宗生產(chǎn)發(fā)展不起來。適宜發(fā)展林、牧、經(jīng)濟(jì)作物而不適于種糧的山場溝地仍在沉睡，自然優(yōu)勢得不到發(fā)揮，這與原有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局和農(nóng)本思想的慣性作用以及生產(chǎn)方式的落后無疑有很大的關(guān)系。

第二，歷史上民族間不平等和所處的弱勢文化地位造成畬民文化心理的矛盾性，一方面是極端自尊，另一方面是嚴(yán)重的自卑。極端的自尊往往導(dǎo)致排外心理和封閉式社會關(guān)系，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域，就是排斥外族人進(jìn)入自己的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)圈子，害怕外族及其先進(jìn)技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)的滲入導(dǎo)致本民族失去文化傳統(tǒng)。歷史上漢人在畬區(qū)進(jìn)行的不等價交換行為使畬民形成鄙商心理，社會關(guān)系主要限于血緣關(guān)系和狹隘地域范圍，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上橫向聯(lián)系幾乎沒有，畬族農(nóng)民經(jīng)濟(jì)心理脆弱，對新興生產(chǎn)技術(shù)或項目的引進(jìn)，往往要觀望很久，長期的落后貧窮狀態(tài)使部分畬民能力信心不足，宿命思想根深蒂固，看不到畬族山區(qū)可以開發(fā)利用的優(yōu)勢，因而也就無法根據(jù)自身特點來發(fā)展商品生產(chǎn)。一些畬民尚未充分利用國家給予的優(yōu)惠政策和財力支持，通過開展商品經(jīng)營富裕起來。少數(shù)畬族群眾由于自卑心理，對貧窮落后感到束手無策，很難做到窮則思變。種種心態(tài)或多或少都對畬民現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生一定的消極影響。

第三，畬族地區(qū)存在畸形消費與擴(kuò)大再生產(chǎn)和搞活流通的矛盾。生產(chǎn)的最終目的是為了滿足人們物質(zhì)文化生活方面的消費需要，消費與生產(chǎn)之間有著循環(huán)性的互動關(guān)系。消費水平要與生產(chǎn)發(fā)展水平相匹配，與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的消費就是畸形消費。過去畬族農(nóng)民生活水平低，但多數(shù)人家逢到生孩、蓋房、作墓或婚嫁時，哪怕是借高利貸，也要殺豬宰羊大擺酒席，鬧他三兩天，以為這樣才顯得光彩，否則會被人取笑。少數(shù)畬民即使依靠農(nóng)副業(yè)獲得一些收入，也很少用于擴(kuò)大再生產(chǎn)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，而是被奢侈消費掉了。加之畬族群體重視血緣關(guān)系，親戚間的應(yīng)酬往來也就特別講究，這些禮俗關(guān)系上的錢財耗費，使畬民的生產(chǎn)資金更加困難。此外，畬族地區(qū)宗教儀式活動的消費也很大，在祭祖、“做功德”等方面，有的畬民在無錢還債、無糧過年的情況下，還要想方設(shè)法弄些錢糧去修宮建廟、燒香拜佛，這些畸形消費造成了畬族民眾深受高利貸困擾，陷入還不清的債坑之中。

第四，由于歷史原因和傳統(tǒng)文化背景的影響，畬族地區(qū)文化知識和科學(xué)技術(shù)教育水平低下，勞動力素質(zhì)不高，這也是其商品經(jīng)濟(jì)受到限制的重要因素。畬族傳統(tǒng)文化是一種無文字文化，傳統(tǒng)畬區(qū)的內(nèi)部社會關(guān)系，很少超越面對面的范疇，社會信息交流勿需通過文字也能進(jìn)行，正如先生指出的那樣：“在面對面的親密接觸中，在反覆地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”。畬族個體的傳統(tǒng)社會化或文化習(xí)得過程，自然也就無須通過以文字為傳遞方式的學(xué)校教育，而僅以口傳身示和勞動實踐來完成。因此畬族歷史上未形成自己的文化教育體系，后來雖采用漢字作為交流和文化傳承的輔助手段，但終因封建統(tǒng)治階級的民族歧視，剝奪畬民接受教育的權(quán)利，加之畬族居住分散，兒童入學(xué)不便，山區(qū)自然條件的限制，文化教育水平十分落后。由于畬族民眾囿于一個傳統(tǒng)封閉的社會，人們安于現(xiàn)狀，科技人才奇缺，無法對舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行變革，無法進(jìn)行科學(xué)種田以提高單位面積產(chǎn)量，也不懂間套種植方法，土地利用率低，難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及合理安排種植業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，造成土地和勞動力潛力得不到充分發(fā)揮。可見，教育水平的低下，已成為畬族人民脫貧致富發(fā)展現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的障礙。

以上論述表明，畬族傳統(tǒng)文化中存在著一些不利于現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素，這些因素對畬區(qū)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展具有阻礙作用。畬族地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長期延續(xù)，生產(chǎn)生活水平的提高受到限制，這與畬族傳統(tǒng)文化中落后因素的制約很有關(guān)系，從這個意義上看，“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，亦是歷史的惰性力”。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞： 新課改 小組合作 歷史教學(xué)

小組合作學(xué)習(xí)是一種不同于以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的新型的教學(xué)模式，在小組合作學(xué)習(xí)中學(xué)生是整個學(xué)習(xí)活動的主導(dǎo)者，打破以往教師為中心的教學(xué)模式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到肯定。在小組合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生之間通過相互合作交流實現(xiàn)共同提高，不僅可以順利實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，還可以培養(yǎng)學(xué)生其他方面的能力和素質(zhì)，如團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。高中歷史教師在歷史教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生實施小組合作學(xué)習(xí)呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精心的準(zhǔn)備

在合作學(xué)習(xí)中，整個活動的主導(dǎo)者是學(xué)生，與被動地聽教師講課相比，小組合作學(xué)習(xí)留給學(xué)生發(fā)揮的空間更大，相應(yīng)地，學(xué)生要在小組合作中很好地發(fā)揮，必須擁有一定的知識儲備和能力儲備。為保證小組合作活動的順利開展，在活動開始前，學(xué)生要進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備工作，包括根據(jù)合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容預(yù)習(xí)課本上的相關(guān)知識，確定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。例如在講《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》時，筆者采用的是小組合作學(xué)習(xí)模式，而活動開始前給學(xué)生提出這樣幾個預(yù)習(xí)要求：第一，認(rèn)真閱讀教材，了解中國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，掌握生產(chǎn)工具的進(jìn)步表現(xiàn)及不同時代農(nóng)業(yè)的進(jìn)步表現(xiàn)；第二，把握整個古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的耕作技術(shù)的發(fā)展歷程及每個過程中表現(xiàn)出來的基本特點；第三，通過對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展進(jìn)程分析，認(rèn)識到封建政權(quán)對其產(chǎn)生的影響。通過以上一系列的預(yù)習(xí)活動，在接下來的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生會表現(xiàn)地更游刃有余。除了學(xué)生要做準(zhǔn)備外，教師也要做好充分的準(zhǔn)備工作。教師的準(zhǔn)備主要分為兩部分內(nèi)容：一是對教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備，包括對教材內(nèi)容的整合，多媒體課件的制作等；二是布置好合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，如把學(xué)生分成幾個小組，如何進(jìn)行小組分配等。

二、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境

在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生處于學(xué)習(xí)主體地位，學(xué)生對探究內(nèi)容的興趣和進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)往往會直接影響合作學(xué)習(xí)效果。因此，在開展合作學(xué)習(xí)之前，教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能夠引起學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)和探究狀態(tài)的情境。例如在《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》實施合作學(xué)習(xí)之前，筆者首先用多媒體工具為學(xué)生一一展示十二生肖的圖片。圖片一出現(xiàn)，學(xué)生的注意力立刻被吸引過來，接下來筆者提問：“在十二生肖中，哪些動物與農(nóng)業(yè)有一定的關(guān)系？”問題一提出，學(xué)生立刻給出答案：“牛、馬、豬、羊、狗、雞。”接下來，筆者提出了更深層次的問題：在古代中國，農(nóng)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？不同的階段對當(dāng)時中國的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？農(nóng)業(yè)的發(fā)展與當(dāng)時的政治制度有什么聯(lián)系？對于這些問題，學(xué)生顯然不可能很快答上來，但這些問題卻指向今天的主題，從而幫助筆者順利地引出了課題《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》。由于有了多媒體工具情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生很好地進(jìn)入合作探究的議題，由此可見，這種有效情境的創(chuàng)設(shè)為接下來進(jìn)一步合作探究奠定了知識基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

三、確定合理的小組合作學(xué)習(xí)主題

以學(xué)生為主體的小組合作學(xué)習(xí)活動，在實施過程中，探究問題合理確定會直接影響探究效果，一般來說，問題越具體學(xué)生的探究活動越容易深入，倘若探究的課題過于寬泛，學(xué)生的探究活動就會浮于表面，無法出成果。如在《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》這節(jié)課中，筆者給學(xué)生布置的第一個探究課題是農(nóng)業(yè)在古代中國中的地位及其具體表現(xiàn)，這個探究問題相對來說提得較具體，學(xué)生在思考和回答的過程中會更有針對性，從而不容易出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象。

四、引入小組競爭機(jī)制

小組合作學(xué)習(xí)的目的是通過合作學(xué)習(xí)積極發(fā)掘?qū)W生各方面的知識和潛力，這種以小組為單位的合作學(xué)習(xí)如果恰當(dāng)?shù)匾敫偁帣C(jī)制，往往會更好地強化合作學(xué)習(xí)目標(biāo)，更有效地挖掘?qū)W生的潛能，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如在講到“精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”這個框題時，筆者把學(xué)生分成四個學(xué)習(xí)小組，讓他們分別從農(nóng)具的改進(jìn)、耕作技術(shù)的進(jìn)步、耕作制度的變化和水利灌溉技術(shù)的提高四個方面進(jìn)行探究，然后綜合這四個方面的情況說明中國古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作處于不斷成熟的過程中。這樣把較大的問題分解成一個個具體的問題，不僅可以幫助學(xué)生更明確探究的方向，還可以在小組之間營造競爭的氣氛，提高學(xué)生探究思考和回答的積極性。

五、注意合作學(xué)習(xí)過后的總結(jié)歸納和難點突破

以教師為主體的講授式教學(xué)活動可以在傳授知識的過程中做到系統(tǒng)化、邏輯化，相對的，以學(xué)生為主體的合作學(xué)習(xí)方式獲得的學(xué)習(xí)成果顯得比較雜亂。在合作學(xué)習(xí)活動結(jié)束后，如果教師不能及時地對學(xué)習(xí)活動的成果進(jìn)行點撥總結(jié)歸納，就會使合作學(xué)習(xí)成果大打折扣。因此，在合作學(xué)習(xí)過后，教師一定要注意總結(jié)歸納。除此以外，每個章節(jié)都會有一些難點內(nèi)容，這些內(nèi)容僅僅依靠學(xué)生的合作學(xué)習(xí)往往難以有效突破，這時候，教師要對這些難點內(nèi)容進(jìn)行更進(jìn)一步的分析講解和突破。例如《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》這節(jié)內(nèi)容的難點在于“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”部分，在小組活動結(jié)束以后筆者從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的涵義和特點、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利和不利因素方面進(jìn)行了較系統(tǒng)的分析和概括，使學(xué)生更容易掌握本節(jié)的難點。

六、實施有效的評價活動

評價行為是對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行價值判斷的過程，評價本身就屬于教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)，而評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動往往具有積極的引導(dǎo)和反饋作用。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師的有效評價對合作學(xué)習(xí)的效果具有重要的影響作用。教師在對小組活動進(jìn)行評價的時候，既不能忽略對學(xué)生個人的評價，又不能忽略對小組整體的評價，要注意把兩者結(jié)合起來進(jìn)行綜合性的評價。通過對個人的評價可以強化個人在小組合作過程中的積極性，而對小組進(jìn)行整體性的評價則有可能催化學(xué)生個人的小組榮譽感，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀，使得學(xué)生認(rèn)識到合作的重要性，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識和能力。

小組合作學(xué)習(xí)作為一種以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)模式，更符合當(dāng)前新課程改革的理念，然而對廣大教師來說，實施有效的小組合作學(xué)習(xí)活動往往會對教師提出相當(dāng)高的要求，教師要不斷地研讀新課改，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地組織和開展小組合作學(xué)習(xí)活動。

參考文獻(xiàn)：

[1]付振會.淺談小組合作學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的有效開展[J].高考（綜合版），2012（12）.

第7篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞： “學(xué)為主體” 翻轉(zhuǎn)課堂 教學(xué)探索

新課程改革要求我們“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”，實現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)模式的變革，但是在教學(xué)實踐過程中這種轉(zhuǎn)變很難。2013年10月華東師范大學(xué)牽頭，組成了C20慕課聯(lián)盟。慕課是指英文縮寫MOOC，即“Massively Open Online Courses”，大膽地“翻轉(zhuǎn)課堂”，推動教學(xué)模式的改革。

2013年12月底，我參與了由華師大慕課中心主辦、杭州學(xué)軍中學(xué)承辦的C20慕課聯(lián)盟（高中）“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)觀摩研討會，開設(shè)了《古代中國的經(jīng)濟(jì)政策》一課的研究觀摩課，嘗試以“學(xué)為主體”的教學(xué)。下面我就結(jié)合自己在研討會期間開設(shè)的公開課談?wù)剬Α胺D(zhuǎn)課堂”的實踐與反思。

一、關(guān)于翻轉(zhuǎn)課堂

翻轉(zhuǎn)課堂也稱顛倒課堂，就是通過對知識傳授和知識內(nèi)化的顛倒安排，在課堂外實現(xiàn)在線教學(xué)并且將“作業(yè)”帶入課堂，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。它的核心思想就是翻轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式。翻轉(zhuǎn)課堂的概念最早引自美國，借助現(xiàn)代教育技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)視頻）而展開。2007年春開始，科羅拉多州林地公園高中的化學(xué)教師喬納森·伯爾曼和亞倫·薩姆斯則進(jìn)行了顛覆傳統(tǒng)課堂的嘗試。他們把結(jié)合實時講解和PPT演示的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在家中或課外觀看視頻中教師的講解，把課堂的時間節(jié)省下來進(jìn)行面對面的討論和作業(yè)的輔導(dǎo)。

二、教學(xué)流程的“翻轉(zhuǎn)”及教學(xué)方法的改變

（一）課前準(zhǔn)備的充分化

翻轉(zhuǎn)課堂的實質(zhì)就是學(xué)生先學(xué)后教、以學(xué)定教，所以學(xué)生在課前的自主學(xué)習(xí)顯得尤為重要，為此我在課前做了諸多準(zhǔn)備，落實學(xué)生在課前對課本基礎(chǔ)知識的掌握，并對所學(xué)內(nèi)容作了初步的思考。

1.微視頻的制作

翻轉(zhuǎn)課堂的重要特色之一就是微視頻的應(yīng)用，使新技術(shù)在課堂上發(fā)揮正能量，真正體現(xiàn)新技術(shù)的優(yōu)勢和對學(xué)習(xí)助力的不可替代性。本課微視頻的時間是十五分鐘，其設(shè)計思路和特點如下。

（1）設(shè)計思路：微視頻講述了古代中國的兩個政策：重農(nóng)抑商和海禁，它們實行的原因、內(nèi)容、影響；中國資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展緩慢的原因及影響。在重農(nóng)抑商和海禁政策的影響下，資本主義萌芽最終只能是緩慢發(fā)展，三個知識點間實際是因果關(guān)系，以此邏輯關(guān)系勾勒微視頻的線索，使課本中的主干知識予以精練的呈現(xiàn)，為后邊課堂展開有效課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

（2）設(shè)計特點：在講述過程中，有意識地對課本三個知識點邏輯關(guān)系進(jìn)行講解，加深學(xué)生對課本內(nèi)容的理解。

在播放微視頻后提出幾個頗有思維含量的問題：重農(nóng)抑商和海禁之間有何聯(lián)系？什么是資本主義萌芽？資本主義萌芽要發(fā)展應(yīng)該具備哪些條件？對比明清時期東西方不同的經(jīng)濟(jì)政策的選擇及由此導(dǎo)致命運的天壤之別，你有怎樣的收獲和啟示？把這些問題拋給學(xué)生，以待他們課前思考，為之后課堂上討論的展開、交流的深入奠定基礎(chǔ)。

以生動的語言將枯燥的課本內(nèi)容進(jìn)行有趣的呈現(xiàn)，調(diào)動學(xué)生繼續(xù)微視頻學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

從一定意義上說，學(xué)生能否對歷史事件和歷史現(xiàn)象有恰當(dāng)?shù)?、合理的解釋和客觀、全面的評析，關(guān)鍵在于學(xué)生通過學(xué)習(xí)對相關(guān)歷史知識內(nèi)在聯(lián)系的梳理，對歷史發(fā)展邏輯的分析，對歷史意義的理解，因此，如何幫助學(xué)生獲得對核心知識扎實而深刻的理解、掌握核心概念，是一線教師非常重視的實踐性研究課題，對此，微視頻起到了很好的探索作用。

2.預(yù)習(xí)學(xué)案的編寫

學(xué)生要有學(xué)案的引領(lǐng)。主要目的是配合微視頻的使用，使學(xué)生對于課本中的主干知識有較深刻的了解。本課的學(xué)案中主要有以下方面內(nèi)容：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及其影響；（2）分析中國資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因；（3）提高對外開放意識、樹立農(nóng)工商協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

學(xué)習(xí)重點：理解中國古代的重農(nóng)抑商政策和“海禁”政策，培養(yǎng)歷史分析能力。

學(xué)習(xí)難點：古代中國是一個以農(nóng)為本的社會，要求基于這一點理解重農(nóng)抑商和“海禁”實施的原因，此外，不可忽視超越經(jīng)濟(jì)的政治文化的因素；理解重農(nóng)抑商、“海禁”政策與中國資本主義萌芽發(fā)展之間的深層關(guān)系。

情感目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)了解古代中國的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策壓抑了中國社會新的生產(chǎn)方式的萌芽，從而認(rèn)識到我國今天的改革開放解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和現(xiàn)實意義。

自主預(yù)習(xí)：閱讀課本找出內(nèi)容：（1）重農(nóng)抑商。閱讀“重農(nóng)抑商"，找出政策的首倡、含義、目的、影響。（2）2.海禁政策。閱讀“海禁”，找出海禁政策的含義、原因、表現(xiàn)及影響。（3）資本主義萌芽的緩慢發(fā)展。閱讀這一子目，找出它的產(chǎn)生、緩慢發(fā)展的原因。

知識體系構(gòu)建。

課后反思。

針對性訓(xùn)練（略）。

3.學(xué)生問題的收集

翻轉(zhuǎn)課堂是以學(xué)生所提問題為中心展開教學(xué)，這就要求教師在課前必須對學(xué)生所提問題做到心中有數(shù)，進(jìn)行有效篩選，挑出有足夠思維含量并且和課本主題相貼切的問題。例如在本節(jié)課的課前問題收集中，學(xué)生一共提出22個問題，這些問題一方面在課堂上逐一解決時間上根本不允許，另一方面有些問題根本就是無效問題，偏離教學(xué)的主線，屬于學(xué)生的突發(fā)奇想。如有學(xué)生提出古代商人屢受壓迫為何不奮起反抗？鄭和下西洋是怎么回事？這些問題均與本課主題脫節(jié)，均屬于無效問題。在這種情況下就需要教師下一番工夫，對這些問題進(jìn)行取舍、整合，以使問題的探討更有效。我在課前將這些問題予以整理，留下六個問題待課堂上展開討論：①中國重農(nóng)抑商政策和傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系？②重農(nóng)抑商政策在一以貫之的過程中有沒有改變或調(diào)整？③為什么古代要限制手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展？農(nóng)、工、商的關(guān)系是怎樣的？④為什么明清兩朝統(tǒng)治者無法考慮到閉關(guān)鎖國的弊端？⑤如果不采取閉關(guān)鎖國政策，中國是否會像歐美一樣走入工業(yè)時代？⑥相比自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性如何體現(xiàn)？

這六個問題涵蓋了課本中的三個主要知識點，其中涉及重農(nóng)抑商政策的問題有三個海禁政策的有兩個，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的有一個。同時，這些問題也比較有深度，可以引發(fā)學(xué)生的思考，也便于之后課堂討論的展開。

（二）課堂教學(xué)的互動化

1.學(xué)生合作學(xué)習(xí)的組織

從翻轉(zhuǎn)課堂的流程看，首先學(xué)生課前觀看視頻進(jìn)行預(yù)習(xí)，然后課堂上進(jìn)行探究，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的小組合作。從教師角度看，教師就是布置好任務(wù)，然后由學(xué)生進(jìn)行研究探討、合作探究，獲得解決問題的方法和途徑，教師只是任務(wù)的安排者，學(xué)生才是任務(wù)的研究者、執(zhí)行者。為此，在課堂上將全班學(xué)生分為九個小組，每組六個人，由組員推舉組長，負(fù)責(zé)問題討論的記錄和整理，每個問題由一至兩個小組負(fù)責(zé)討論，形成書面觀點，同學(xué)間亦可以相互辯駁，思想在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花。

學(xué)生是翻轉(zhuǎn)課堂中的主體、主角。在小組討論和發(fā)言中，學(xué)生思考的深入度和活躍度都大大超出了我的想象。如在討論“重農(nóng)抑商和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系”這個問題時，學(xué)生就曾提到中國傳統(tǒng)儒家文化中的重義輕利觀，并引用《論語》中的話語“君子喻于義，小人喻于利”說明傳統(tǒng)文化中的抑商觀念；中國傳統(tǒng)中一直存在“安土重遷”意識，這種意識對重農(nóng)政策的形成有一定的影響.學(xué)生的這些觀點都頗為新穎，讓人眼前一亮。又如對“相比自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性如何體現(xiàn)？”這個問題的討論，發(fā)言的學(xué)生提到“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力水平極度低下狀態(tài)的產(chǎn)物，只是個體的存在，而不注重相互交流；而資本主義生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力水平向前發(fā)展的產(chǎn)物，它可以推動科技的發(fā)展、金融市場的形成（如股票、證券）、抗災(zāi)能力的增強、世界一體化的發(fā)展等”。對于這樣一個非常抽象的問題，能有如此的認(rèn)識，已經(jīng)屬于非常不容易的事情。在教學(xué)過程中，自身真正體會到，相信學(xué)生，相信學(xué)生的能力，給他們時間、給他們討論的空間，一定會有更大的驚喜。

2.教師當(dāng)好新角色——導(dǎo)師

在這一新的教學(xué)模式下，教師更多地成為指導(dǎo)者而非內(nèi)容的傳遞者。我們是在引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，而不是指令的教師。我們的目標(biāo)是讓他們成為最好的學(xué)習(xí)者，并真正理解我們課程的內(nèi)容。當(dāng)我們在學(xué)生身邊和他們一起掌握概念時，他們會以最好的行動進(jìn)行回應(yīng)。在學(xué)生討論發(fā)言的過程中，我更多的是以傾聽者的身份出現(xiàn)，在他們討論出現(xiàn)困惑或分歧時予以適度的點撥。如對于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系兩者的比較，因為這個問題比較抽象，學(xué)生在討論和發(fā)言之后，針對這兩個概念，教師從對人的解放這一角度入手看兩者的區(qū)別：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是將人限制在土地上，它限制人的流動和自由，具有封閉性和落后性；而在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動力成為一種商品，生產(chǎn)社會化，人的自由度增加，而正是在這種生產(chǎn)關(guān)系下，我們現(xiàn)在所熟知的自由、平等、民主、個人主義這些概念才會出現(xiàn)。從對人的解放這一角度來看，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到資本主義是個巨大的進(jìn)步?！苯?jīng)過教師的一番解說和提升，學(xué)生對這兩個概念有了更深刻的理解。又如對于“如果不采取閉關(guān)鎖國政策，中國是否會像歐美一樣走入工業(yè)時代”這個問題，學(xué)生討論得出的結(jié)論是很不到位，如學(xué)生僅僅將閉關(guān)鎖國歸結(jié)于君主個人素質(zhì)，這既是一種膚淺的認(rèn)識，又偏離問題本身。這時，教師就要從宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化視角出發(fā)，論證進(jìn)入工業(yè)時代需要具備的條件，使學(xué)生獲得更深入的認(rèn)知。由此可見，翻轉(zhuǎn)課堂絕不是以視頻取代老師，學(xué)生也不是在孤立地學(xué)習(xí)，在這個過程中，教師對學(xué)生所探討問題的引領(lǐng)和提升是非常關(guān)鍵的。

三、課后反思與教學(xué)感悟

作為翻轉(zhuǎn)課堂的首次嘗試，雖然取得了一定的成果，但是通過課后反思發(fā)現(xiàn)還是有諸多不足之處，在此進(jìn)行歸納整理。

（一）預(yù)習(xí)學(xué)案的設(shè)計可以更厚重些

預(yù)習(xí)學(xué)案的設(shè)計從課后學(xué)生的反饋情況看，問題的設(shè)計較為淺顯，應(yīng)有的深度感不夠。如在對重農(nóng)抑商、海禁和資本主義萌芽三個知識點的梳理時，以填空的形式對課本內(nèi)容進(jìn)行整理就顯得思維含量不足，學(xué)生很容易在課本中就找到答案，沒有真正把導(dǎo)學(xué)的意圖體現(xiàn)出來，而最后留下的問題也較簡單：

學(xué)習(xí)思考1：應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識中國古代重農(nóng)抑商政策的作用和影響？

學(xué)習(xí)思考2：根據(jù)所學(xué)知識分析清朝采取閉關(guān)鎖國的原因和危害？

這兩個問題不足以引起學(xué)生深入的思考，只是對課本內(nèi)容的重現(xiàn)而已。

（二）課堂師生的互動可以更積極些

伴隨著問題的提出與思考、討論的進(jìn)行，課堂就成為解決問題的場所，對話便成為通向理解的重要方式與途徑。因為，對話既表現(xiàn)為師生與歷史文本之間的對話，又表現(xiàn)為師生間誠摯的交流與對話，而“在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義”。[1]整節(jié)課應(yīng)該說有了些翻轉(zhuǎn)課的痕跡，但是可以做得更到位些。如在給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會和權(quán)力時，還是受到傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂思維的影響，在某些點上教師有越俎代庖之嫌。如在學(xué)生針對農(nóng)、工、商關(guān)系問題的發(fā)言中，有學(xué)生提到他認(rèn)為“商業(yè)是無用的，因為它本身并沒有生產(chǎn)，只是進(jìn)行交換，賺取中間利潤而已，于國于民作用不大，國家發(fā)展有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)就足夠了”時，打斷學(xué)生的話語，沒有對他的觀點進(jìn)行辯駁，而是將他的觀點概括為過于絕對化，沒有進(jìn)行應(yīng)有的討論。學(xué)生在這里其實是對商業(yè)存在的必然性認(rèn)識不清，沒有認(rèn)識到隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的出現(xiàn)是種歷史的必然，通過討論達(dá)到解疑、釋惑這一環(huán)節(jié)的缺失不能不說是個遺憾。從此例可以看出，教師控制課堂、掌控話語權(quán)的傳統(tǒng)教學(xué)思維依然存在。在課堂教學(xué)中，可以更放開些，讓學(xué)生充分表達(dá)的觀點，師生充分互動，在辯駁、討論聲中將智慧和啟迪內(nèi)化心間，這才是翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)該實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。

（三）問題整合可以更到位些

從課堂操作層面看，本節(jié)課所選取的六個問題，依然不夠精練，有些問題在課堂上進(jìn)行全班討論的意義不大。如第二個問題“重農(nóng)抑商政策在一以貫之的過程中有沒有改變或調(diào)整？”和第三個問題“為什么古代要限制手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展？農(nóng)、工、商的關(guān)系是怎樣的？”或者課本中有較明顯的答案或者略作思考即可解決。問題太多導(dǎo)致的后果之一就是課堂收尾環(huán)節(jié)的缺失：

資本主義在古代中國巨大的農(nóng)耕大樹下，受到自然經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商、海禁政策的重壓，沒有養(yǎng)分，沒有陽光，最多只能長成萌芽，永遠(yuǎn)是萌芽，不可能長成參天大樹。

收尾的缺失，總是在完整性和對課本內(nèi)容的總結(jié)方面有些缺憾，也導(dǎo)致在對第五、六兩個非常有價值問題討論的時間明顯不足。如果將這兩個問題去掉，集中精力討論四個問題，那么在時間安排和效果方面必將大為改善。

（四）教師的綜合素質(zhì)要求會更高些

目前，國外開展翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實驗的學(xué)科多為理科類課程。理科知識點明確，很多教學(xué)內(nèi)容只需清楚地講授一個概念、一道公式、一個實驗，其學(xué)科特點便于翻轉(zhuǎn)課堂的實施。而在文科類課程中，如歷史等人文類課程，在授課過程中，會涉及多學(xué)科的內(nèi)容，而且需要教師與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流、情感上的溝通，收到良好的教學(xué)效果。僅就本課而言，學(xué)生在問題中就涉及資本主義生產(chǎn)關(guān)系、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語和傳統(tǒng)文化層面的知識，學(xué)生學(xué)習(xí)的無邊界決定了教師必須調(diào)動所有的知識儲備隨時“關(guān)照”學(xué)生的突發(fā)奇想，這需要教師提高專業(yè)素養(yǎng)，更新教育觀念，建立與學(xué)生共同學(xué)習(xí)成長的課堂新關(guān)系。因此，在這次翻轉(zhuǎn)課堂中，我切身感受到課堂教學(xué)是否成功、有效，教師的專業(yè)引領(lǐng)才是源頭活水。如果歷史教師擁有大氣磅礴的宏觀視野和挖掘歷史細(xì)節(jié)的專業(yè)功底，在此基礎(chǔ)上的教學(xué)引領(lǐng)必然是駕輕就熟、水到渠成?！伴喿x與思考是一個教師需要終身完成的作業(yè)”[2]。

翻轉(zhuǎn)課堂雖然是舶來品，但是只要是我們認(rèn)準(zhǔn)的經(jīng)驗，就要堅定不移地借鑒。不論怎樣的改革，都是先學(xué)后教、以學(xué)定教，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生用自己的腦思考，自己的嘴說。翻轉(zhuǎn)課堂，不是徹底，而是重在翻轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為新形勢下的課堂觀、教師觀和學(xué)生觀。在課堂教學(xué)中只有教師相信學(xué)生、利用學(xué)生，最終才能發(fā)展學(xué)生、成就學(xué)生。從這個意義上看，本節(jié)課做出了有益的探索。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

一、建立農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的必要性

（一）農(nóng)村居民生產(chǎn)方式分化，大量農(nóng)村勞動力從土地轉(zhuǎn)移。我國正處于從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期，社會流動性大大增加。城市化和工業(yè)化的發(fā)展使農(nóng)民人均耕地減少，大量農(nóng)村富余勞動力離開土地，流動到城鎮(zhèn)或非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。目前，我國進(jìn)城農(nóng)民工已近1.2億人，被征地農(nóng)民4，000多萬，還有1.38億鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工。這部分人群對社會保障的需求日益迫切。同時，一家一戶生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模和集體經(jīng)濟(jì)的弱化，使得家庭成為留在土地的農(nóng)民唯一可以依靠的養(yǎng)老保障。

（二）農(nóng)村人口老齡化速度加快，傳統(tǒng)家庭模式改變。據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國農(nóng)村60歲以上老人已超過農(nóng)村總?cè)丝诘?0%，且高出城市1.24個百分點，進(jìn)入老人典型的老齡社會。2005年我國60歲以上的老年人口接近1.44億，占總?cè)丝诘谋壤_(dá)11%，其中，60%的老年人口分布在農(nóng)村。幾代同堂的傳統(tǒng)家庭模式發(fā)生分解，家庭規(guī)模普遍縮小。很大程度上弱化了家庭的保障作用，改變了傳統(tǒng)大家庭相互輔助和相互依存的結(jié)構(gòu)關(guān)系。老年人比重的上升，使得養(yǎng)老成為現(xiàn)代家庭的沉重負(fù)擔(dān)。

（三）農(nóng)民收入水平普遍提高，生產(chǎn)生活方式需要社會保障。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和城市化進(jìn)程的加快，二三產(chǎn)業(yè)收入占農(nóng)民收入的比重已達(dá)40%以上。特別是土地保障功能弱化，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移出來的2億勞動力，其生產(chǎn)生活方式開始需要工傷、醫(yī)療、基本生活及養(yǎng)老等基本保障。

二、農(nóng)村社會養(yǎng)老保險存在的問題

（一）農(nóng)民思想觀念的局限性。幾千年來，我國農(nóng)村一直處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會低下的生產(chǎn)力將農(nóng)民束縛在土地上而無其他謀生手段，農(nóng)民一旦進(jìn)入老年喪失勞動力，就只能靠子女來贍養(yǎng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了我國農(nóng)村養(yǎng)老方式一直是以家庭養(yǎng)老為主，家庭一直承擔(dān)著生產(chǎn)、消費、生育和撫養(yǎng)等諸多功能；同時，自古以來的家庭本位文化也使得家庭的贍養(yǎng)功能得到最大限度的發(fā)揮，家庭養(yǎng)老方式因而被延續(xù)下來。在農(nóng)村養(yǎng)兒防老的思想普遍存在，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民增收困難，一些農(nóng)民對農(nóng)村社會養(yǎng)老保險知之甚少，再加上政策法規(guī)不健全、管理方式落后等因素，因而持懷疑、觀望態(tài)度，參保意識淡薄。

（二）農(nóng)村社會養(yǎng)老保險參保率低，覆蓋面狹窄。受觀念、制度、經(jīng)濟(jì)條件等諸多因素的制約，我國農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度的覆蓋范圍很小，約有90%以上的農(nóng)村老年人口沒有參保。

（三）農(nóng)村社會養(yǎng)老保險金投入不足，農(nóng)民支付壓力大。我國財政對農(nóng)村社會養(yǎng)老保險資金投入嚴(yán)重不足是造成整個農(nóng)村養(yǎng)老保險資金不足的主要原因，這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是財政投入與人民生活水平普遍提高的狀況不適應(yīng)，隨著人民生活水平的提高，投入總額不但沒有增加，反而下降；二是長期以來，社會保險資金的投入是城市重于農(nóng)村，國家對農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的投入只相當(dāng)于城市的1/8，農(nóng)村社會養(yǎng)老保險金的壓力便轉(zhuǎn)移到了廣大農(nóng)民身上，農(nóng)民支付不起高額的養(yǎng)老保險金，阻礙了農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的順利實施。

（四）農(nóng)村社會養(yǎng)老保險缺乏法制化的管理和規(guī)范。我國農(nóng)村現(xiàn)行的社會養(yǎng)老保險制度主要是以政府部門的政策性法規(guī)和民政職能部門制定的實施方案為主，沒有法律上的保障。這就使得農(nóng)村社會養(yǎng)老保險沒有制度上的穩(wěn)定性，農(nóng)民與政府之間沒有建立起穩(wěn)定而持久的契約關(guān)系。這一方面是養(yǎng)老金的籌集工作得不到有效保證，基金分散、難以形成規(guī)模效益；另一方面使得農(nóng)村社會養(yǎng)老保險資金管理不夠規(guī)范，缺乏統(tǒng)一的設(shè)計和協(xié)調(diào)，增加了農(nóng)村社會養(yǎng)老保險資金的運營風(fēng)險。地方政府利用掌管農(nóng)村保險資金的情況時有發(fā)生，影響了廣大農(nóng)民參保的積極性，也降低了養(yǎng)老保險的工作成效。

三、解決農(nóng)村社會養(yǎng)老保險問題對策建議

（一）加強對農(nóng)民參保意識的宣傳教育。我國農(nóng)民受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為養(yǎng)兒防老才是可靠的養(yǎng)老方式，社會養(yǎng)老保險周期長，農(nóng)民怕政策有變，到時兌現(xiàn)不了，不愿投保。因此，要加大農(nóng)村社會養(yǎng)老保險宣傳力度，加深農(nóng)民對社會養(yǎng)老的認(rèn)識。通過廣泛深入地宣傳，使農(nóng)民充分認(rèn)識到參加社會養(yǎng)老保險不僅使自己老來生活有可靠的保障，而且有利于家庭和睦幸福，使其在思想上接受，在行動上積極參與。

（二）加大力度發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還很落后，只有加大力度發(fā)展生產(chǎn)，加大對農(nóng)業(yè)的投入力度，促進(jìn)我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民生活富裕了，才有能力去參加社會養(yǎng)老保險。

（三）加強監(jiān)督管理，加大政府投入力度。堅持農(nóng)村社會養(yǎng)老保險資金征管與運營相分離的原則，由勞動和社會保障部門負(fù)責(zé)農(nóng)村社會養(yǎng)老資金的征繳和管理。同時，建立開放式的監(jiān)督機(jī)制，加大對農(nóng)村社會養(yǎng)老保險資金的監(jiān)管力度，充分保證資金安全。

我國農(nóng)民收入水平低，城鄉(xiāng)有一定差距，政府應(yīng)加大力度投入資金，在一定程度上增加對農(nóng)村社會養(yǎng)老保險事業(yè)的財政支持，保障農(nóng)村社會養(yǎng)老保險事業(yè)的順利發(fā)展。

第9篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文化；農(nóng)產(chǎn)品品牌；對策

中圖分類號：F32 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2016年1月15日

中國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，在幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展中孕育和造就了獨特的農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)業(yè)文化以宗法家庭為背景、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，內(nèi)涵豐富、貫穿古今，滲透于各個行業(yè)、領(lǐng)域和階層，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的根基和核心?？梢哉f，農(nóng)業(yè)文化所蘊含的思想和價值觀對人們的思維和行為方式具有強大的影響力，這種影響同樣也體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品的品牌建設(shè)上。因此，在農(nóng)產(chǎn)品競爭由產(chǎn)品競爭逐步轉(zhuǎn)化為品牌競爭的時代，如何克服農(nóng)業(yè)文化對品牌建設(shè)的阻礙和制約就顯得至關(guān)重要。

一、農(nóng)業(yè)文化的內(nèi)涵

從狹義角度來看，農(nóng)業(yè)文化指形成于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的觀念體系，涉及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的思維方式、哲學(xué)理念、倫理道德、人生態(tài)度、國民性格等。其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)形態(tài)（進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段和方法）和社會組織形式（在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)者的分工與協(xié)作關(guān)系），構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的基本內(nèi)容。

在技術(shù)形態(tài)方面，人力和畜力的付出是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可或缺的動力來源，而簡單的手工工具則是必不可少的技術(shù)手段。在社會組織方面，血緣家庭既是社會的細(xì)胞，又是相對獨立的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體。一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性和持久性使得血緣家庭千年不衰，另一方面血緣家庭的延續(xù)又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了組織保證，二者之間相互加強，形成了家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。而農(nóng)業(yè)文化則是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的觀念建構(gòu)（張磊，2006）。

二、農(nóng)業(yè)文化對農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的制約

1、經(jīng)驗性之思維方式的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要有收獲，既取決于天時、地利等自然條件，又依賴于生產(chǎn)者自身的能力。勞動者在平時生產(chǎn)中所積累的直接和間接經(jīng)驗是以后生產(chǎn)中不可多得的財富及憑借的基本依據(jù)。在經(jīng)驗農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗性思維方式，特點便是注重經(jīng)驗的吸收、借鑒，輕視對事物深層的原因、本質(zhì)的理性探析和概括。從目前來看，農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展相對落后于工業(yè)產(chǎn)品品牌，因而在農(nóng)產(chǎn)品品牌打造過程中習(xí)慣采用工業(yè)產(chǎn)品品牌培育的相關(guān)經(jīng)驗、成果并受其約束，缺乏根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品特點、各地資源稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素，以科學(xué)和理性的思維研究農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)，從而適用性較差。

2、義利對立之倫理道德觀念的制約。在重“農(nóng)”抑“商”的中國農(nóng)業(yè)社會里，重“義”輕“利”觀念作為正統(tǒng)觀念長時間得以延續(xù)。隨著中國社會由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型、由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由于缺乏基于工業(yè)社會和商品經(jīng)濟(jì)所形成的契約關(guān)系和商業(yè)道德意識，人們追求“利”時往往輕視“義”，突出表現(xiàn)為誠信的缺失。在建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品品牌的時候，最具代表性的行為有兩種：一是合同履約率低。對農(nóng)產(chǎn)品而言，生產(chǎn)大多以農(nóng)戶家庭為主體，而銷售則大都通過簽訂契約由中間商進(jìn)行。農(nóng)戶在農(nóng)產(chǎn)品市場價格高于契約價格時往往不執(zhí)行購銷約定，私自出售，而中間商在市場價格比契約價格低時則拒收拒購，或者壓級壓價等；二是以次充好，制假售假。據(jù)媒體報道，國內(nèi)很多“進(jìn)口水果”其實都是國產(chǎn)的，只是貼著“進(jìn)口標(biāo)簽”而已。

3、中庸取向之哲學(xué)觀念的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型表現(xiàn)是“日出而作，日入而息，鑿井而飲”（《帝王世紀(jì)?擊壤之歌》）。人們的活動領(lǐng)域比較有限，交往主要在宗族親屬中進(jìn)行，重“和”與“仁”的相互關(guān)系造就了“中庸”觀念，其負(fù)面效應(yīng)是對創(chuàng)新意識的摧殘，突出表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新不足。農(nóng)產(chǎn)品競爭的核心是技術(shù)競爭，通過技術(shù)創(chuàng)新提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)是建立品牌的內(nèi)在要求。我國的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者由于缺乏冒險和創(chuàng)新的精神，往往強調(diào)模仿，致使農(nóng)產(chǎn)品的科技含量非常低。

4、皇權(quán)意識之政治思想的制約。在古代中國，皇權(quán)意識作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物構(gòu)成了政治思想的主要內(nèi)容，高度中央集權(quán)的封建君主制度則成為封建社會政治的基本特征。直到現(xiàn)在，政府仍然高度集權(quán)，掌握著眾多的資源，并通過資源的調(diào)控和分配來影響社會中其他主體的價值選擇與判斷。品牌的實質(zhì)是生產(chǎn)經(jīng)營者向消費者傳遞某種產(chǎn)品信息的自發(fā)性的市場行為。但是在我國，農(nóng)產(chǎn)品品牌培育并不完全是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者自發(fā)的市場行為，而是緣于政府的部署和推進(jìn)。在自上而下政治運動式的品牌建設(shè)熱潮中，創(chuàng)建品牌農(nóng)產(chǎn)品被各級政府當(dāng)作政治任務(wù)來完成。近些年來農(nóng)產(chǎn)品品牌數(shù)量的迅速增長并不是市場選擇而是政府行政權(quán)力干預(yù)的結(jié)果。

5、講求實用之人生態(tài)度的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講求一分耕耘一分收獲，遵循效益最大化原則。這種狀況使人們的一切行為和思想活動以取得實際功效為目的，由此形成了過于“實用”的心理，注重短期而非長期效益。在農(nóng)產(chǎn)品品牌的培育方面，很多農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者認(rèn)為農(nóng)業(yè)品牌效益優(yōu)勢不明顯，投入多且創(chuàng)建難度大，因此他們的理念和行為仍以產(chǎn)品經(jīng)營而非品牌經(jīng)營為核心，最看重的仍然是農(nóng)產(chǎn)品是否能夠賣出去。

6、自我封閉之民族性格的制約。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，其典型表現(xiàn)是“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《潛夫論?敘錄》）。當(dāng)今農(nóng)產(chǎn)品競爭，已經(jīng)由單個產(chǎn)品的比拼轉(zhuǎn)變?yōu)榕c其相關(guān)的整條產(chǎn)業(yè)鏈甚至是整個產(chǎn)業(yè)體系的比拼。有時，產(chǎn)前、產(chǎn)后環(huán)節(jié)比產(chǎn)中環(huán)節(jié)即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程更重要。而我國的現(xiàn)狀是產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，難以形成合力。同時，我國農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營責(zé)任制，生產(chǎn)規(guī)模小、經(jīng)營分散、農(nóng)民合作組織化程度低，使農(nóng)產(chǎn)品品牌存在一定的分散性和分割性，同一區(qū)域一品多牌現(xiàn)象比比皆是，各品牌之間各自為政，甚至惡性競爭，沒有抱團(tuán)形成合力集中打響品牌。

三、推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)新，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)

1、形成科學(xué)思維習(xí)慣，合理借鑒工業(yè)產(chǎn)品品牌建設(shè)經(jīng)驗。在分析國內(nèi)外工業(yè)產(chǎn)品品牌成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國各地獨特的自然資源、悠久的種植和養(yǎng)殖方式與加工工藝、悠久的人文歷史淵源，在充分利用農(nóng)產(chǎn)品“自然”和“人文”差異化的前提下，找出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，通過與眾不同的品牌設(shè)計和宣傳推廣，塑造獨具特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

2、堅持義利合一觀念，以誠信促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌發(fā)展。堅持義利合一的觀念，一方面既要肯定謀利對品牌建設(shè)的激勵作用；另一方面也要求自覺地把利益的追求納入道德的軌道，做到誠信經(jīng)營。為此，一要將誠信意識滲透到品牌建設(shè)的全過程；二要順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)潮流，從缺乏責(zé)任心和商業(yè)道德缺陷的傳統(tǒng)文化氛圍中掙脫出來，自覺地承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任；三要加強與貿(mào)易伙伴的精誠合作，重合同，守信譽。

3、改變因循守舊觀念，以技術(shù)創(chuàng)新為農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)提供內(nèi)在支撐。通過樹立激勵創(chuàng)新、鼓勵探索、包容個性、寬容失敗等觀念，推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，逐步提升品牌農(nóng)產(chǎn)品的科技含量。趙興泉（2006）認(rèn)為，采取的措施包括：積極推進(jìn)以提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量為核心的技術(shù)改造和技術(shù)攻關(guān)；引進(jìn)、培育良種，優(yōu)化品種結(jié)構(gòu)；積極推廣先進(jìn)適用技術(shù)；提高農(nóng)業(yè)企業(yè)家、農(nóng)業(yè)科技人員、農(nóng)民的整體素質(zhì)等。

4、改變“權(quán)力本位”思想，明確農(nóng)產(chǎn)品品牌培育中政府的角色。農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)需要政府的大力支持，但必須明確政府在其中的角色，避免越俎代庖，以行政權(quán)力代替市場機(jī)制。羅高峰（2010）根據(jù)呂鴻德（1996）政府倡導(dǎo)者角色的理念、賈愛萍（2004）政府規(guī)劃者角色的理念、McCarthy and Norries（1999）政府扶持者角色的理念、埃里克?喬基姆塞勒（2001）政府服務(wù)者角色的理念、王玉蓮（2008）政府管理者角色的理念，提出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)中政府要起到倡導(dǎo)者、規(guī)劃者、扶持者、服務(wù)者、管理者五大角色的作用，為農(nóng)產(chǎn)品品牌培育提供完備的扶持系統(tǒng)。

5、改變過于追求實用觀念，注重農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的長期性。品牌建設(shè)對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者來講，是一個長期且非常艱難的過程。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者要將品牌經(jīng)營而不是產(chǎn)品經(jīng)營作為核心理念，針對目標(biāo)顧客確立品牌定位，打造良好的品牌形象，以提升品牌的滿意度和忠誠度。

6、培育合作觀念，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。一方面可以通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的形式，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后各環(huán)節(jié)形成合力；另一方面對于區(qū)域內(nèi)一品多牌的農(nóng)產(chǎn)品，單一農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者一定要形成“一榮俱榮、一損俱損”觀念，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)規(guī)范，確保質(zhì)量統(tǒng)一，抱團(tuán)宣傳和推廣，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]張磊.中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2006.