鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

黨的十六大以來，中央把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨和全國工作的重中之重，將農(nóng)村文化建設(shè)工作列入樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。要求各級黨政部門應充分認識加強農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性，加大投入，以滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面的精神文化需求，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

農(nóng)村文化與群眾文化同屬一個范疇，是以公益性為主導的文化。中央提出：農(nóng)村文化活動的開展，要堅持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效為原則。這與文化站開展的群眾文化活動的特點是一致的，所以加強農(nóng)村基層文化建設(shè)，應當重視和加強群眾文化館、站的建設(shè)。因為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是實施農(nóng)村文化建設(shè)的重要載體，又因為群眾文化的社會功能，是擔負著人們的終身教育的重任，它是“以文化人”來提高廣大民眾的思想道德文化素質(zhì)。從這個意義上來說，群眾文化在農(nóng)村文化建設(shè)的作用是至關(guān)重要的。

那么，擔負著群眾文化工作任務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，在推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，如何發(fā)揮其應有的作用呢？

首先，轉(zhuǎn)變工作思路，用創(chuàng)新的方法方式開展農(nóng)村文化建設(shè)。文化館、站應該擺脫“等靠要”的傳統(tǒng)工作模式，在當?shù)卣闹С窒?，依?jù)“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的大思路，充分利用縣區(qū)文化館的有利資源，如設(shè)施設(shè)備和專業(yè)技術(shù)力量，支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；借助文化站熟悉農(nóng)民文化需求及掌握鄉(xiāng)村文化活動特點的優(yōu)勢，實行優(yōu)勢互補，資源共享。打破鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站之間各自為政，館站工作分割的格局。在文化館的調(diào)度指導下，集結(jié)成強有力的群眾文化隊伍，集思廣益、取長補短，研究探索鄉(xiāng)村農(nóng)民文化需求新動態(tài)。在宣傳、科普教育、職業(yè)培訓、藝術(shù)輔導、文藝創(chuàng)作、文藝演出、挖掘整理民族民間文化遺存等方面有所創(chuàng)新，有所突破。館站的連線，有利于群眾文化“三級網(wǎng)絡(luò)”的建設(shè)，為各級政府構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系奠定基礎(chǔ)與平臺。館站聯(lián)盟，能為農(nóng)民群眾創(chuàng)造較高層次、品位的精神文化作品，以集中體現(xiàn)公益性文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主導作用。

其二、研究鄉(xiāng)土文化，讓農(nóng)民在傳承中融入時代精神理念。全面推進農(nóng)村文化建設(shè)，文化館、文化站是責無旁貸的。長期以來，由于農(nóng)村經(jīng)濟的落后，加上我們在農(nóng)村文化建設(shè)問題上留下許多空白，尤其忽略了農(nóng)民群眾自主的作用，使他們成為文化建設(shè)的被動旁觀者。而另一方面，在許多農(nóng)村，由農(nóng)民自發(fā)組織的游神賽會等民俗文化活動，他們則表現(xiàn)出極高的熱情。他們那種自主自發(fā)的活動，往往比起政府組織的文化活動更具感召力。這都需要我們加以認真研究的課題。因此，群眾文化工作者應深入農(nóng)村，了解傾聽農(nóng)民群眾的精神文化需求，學習他們自主自發(fā)的能力和精神，并積極組織開展一些具有鄉(xiāng)土氣息，適應季節(jié)時令，符合農(nóng)民口味的文化藝術(shù)類活動，使之成為農(nóng)民依托的精神樂園。另外，農(nóng)村中的許多宗祠廟堂里的匾額、楹聯(lián)都銘刻著先賢祖訓、治家格言，許多民謠、民諺、民間傳說、民間故事等等，也傳遞著為人、勸世、警世、愛國治家的良言。這些都是鄉(xiāng)村最具特色的文化語境。群眾文化工作者都應深入挖掘整理，將傳統(tǒng)文化融入時代精神理念，使之發(fā)揚光大。讓農(nóng)民在祖宗先賢中找到自己的精神源頭，認識身邊文化的價值和意義。這便是提高農(nóng)民文明素質(zhì)最親切、最直接的文化手段。

第2篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

特色職業(yè)院校建設(shè)情況匯報

成都平原被譽為“天府之國”，是古蜀文明重要發(fā)祥地，孕育積淀出創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益的天府文化。成都平原源遠流長的農(nóng)耕文明是孕育天府文明的母體和基礎(chǔ)。從傳承歷史文化，弘揚現(xiàn)代文明角度出發(fā)，農(nóng)耕文化理應成為彰顯天府文化魅力的一個重點。作為成都市第二批特色職業(yè)院校建設(shè)項目單位，在市教育局的大力支持、充分指導下，我校汲取傳統(tǒng)農(nóng)耕文化精華，致力把學院建設(shè)成為弘揚中華文明和發(fā)展天府農(nóng)耕文化的高地，大力實施特色院校建設(shè)，從文化特色、職業(yè)特色、品牌特色三個方面通過三年建設(shè)，取得了預期成效，成功結(jié)項。

一、學院的文化特色

“建設(shè)一流的高校，就必須建設(shè)一流的校園文化。”這是成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學院60多年辦學歷程中沉淀和總結(jié)的歷史經(jīng)驗。正是在這樣的認識指引下，在一代代師生的共同努力下，凝聚了學院獨特的文化精神和校園文化體系，如“春風化雨潤無聲，于無聲處孕芳華”般孕育了數(shù)以萬計學生成長成才，為三農(nóng)建設(shè)提供了有力的人才和技術(shù)支撐。學院文化特色具體體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）積淀了深厚的文化底蘊

作為四川省唯一的農(nóng)業(yè)類高等職業(yè)院校，學院立足成都，面向四川，輻射全國，培養(yǎng)了10萬余名高素質(zhì)技術(shù)技能人才。在61年的辦學實踐中，學院師生始終堅持“為三農(nóng)服務(wù)、為興農(nóng)育人”的辦學傳統(tǒng)不動搖，秉持“守望田園，不辱使命”的“三農(nóng)”情懷，確立了“勤奮、儉樸、誠信、敬業(yè)”校訓，形成了“親農(nóng)、事農(nóng)、興農(nóng)，敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)”的學院文化精神，鑄就了“聚焦三農(nóng)工作，服務(wù)鄉(xiāng)村振興”的辦學方向，學院辦學特色日益凸顯。這些體現(xiàn)農(nóng)院人內(nèi)在品格的精神內(nèi)涵，已經(jīng)成為學院文化的重要組成部分。

（二）孕育了富有特色的育人文化

從建校開始，學院歷屆領(lǐng)導帶領(lǐng)全體師生，按照黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，積極傳導學院核心文化，努力培養(yǎng)學生三農(nóng)情懷，為國家培養(yǎng)技術(shù)技能人才。在教學改革上，注重實踐能力培養(yǎng)，大力建設(shè)校外實踐教學基地，形成了“雙校區(qū)大園區(qū)”的辦學格局；在專業(yè)構(gòu)架上，充分發(fā)揮學院農(nóng)業(yè)全專業(yè)鏈優(yōu)勢，“立足一產(chǎn)、接二連三”，大力推進專業(yè)交叉融合；在天府文化傳承上，建設(shè)了校史館和成都平原農(nóng)耕文化博物館，成為緬懷歷史、傳承天府文化薪火的基地；在教師素質(zhì)提升上，注重教師教學能力培養(yǎng)，教師信息化教學水平大幅提升，多次獲得國家、省級教學大賽獎項；在學生發(fā)展能力培養(yǎng)上，高度重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，學生創(chuàng)新精神和實踐能力得到提升，多次在國家級大賽上獲獎，學院雙創(chuàng)工作成果顯著；在學生自主能力培養(yǎng)上，充分發(fā)揮學生社團載體作用，社團活動有深度、有內(nèi)涵、有品位、有價值；在學生社會責任塑造上，以志愿服務(wù)和暑期社會實踐為依托，積極組織師生深入田間地頭和鄉(xiāng)村農(nóng)戶，踐行在“服務(wù)三農(nóng)”中成長成才的育人理念。

二、學院天府文化建設(shè)主要做法

（一）做好頂層設(shè)計，保障建設(shè)有序開展

一直以來，學院高度重視文化建設(shè)，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系引領(lǐng)作用，切實承擔文化傳承創(chuàng)新的歷史使命，在《學院十三.五教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》《學院13554發(fā)展規(guī)劃》等中長期發(fā)展規(guī)劃中明確目標，科學構(gòu)建和完善學院文化建設(shè)體系，在年度工作計劃中作出具體安排、部署，明確要求全院各部門（單位）將文化建設(shè)作為重要內(nèi)容納入日常工作，在黨政辦公室成立了特色院校建設(shè)辦公室，并對照建設(shè)目標和責任，細化分工、責任到人。在全院形成了黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、班子齊抓共管、全體干部職工自覺參與的建設(shè)工作機制；形成了一級抓一級，層層抓落實，師生人人參與的建設(shè)氛圍；確保文化建設(shè)工作有組織、有領(lǐng)導、有督促、有檢查，健康有序地開展。

（二）實施精神文化建設(shè)，構(gòu)建農(nóng)院精神共同體

一是發(fā)掘?qū)W院歷史傳統(tǒng)，以項目和課題為牽引, 申報和立項《成都市文化資源在高校思想政治教育中的運用研究》《鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推四川鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略路徑探索》《成都平原農(nóng)耕文化資源建設(shè)》《基于VR技術(shù)的網(wǎng)上成都平原農(nóng)耕文化館開發(fā)與應用》等院級、市級和省部級教育科研課題數(shù)十項，做好校史、天府農(nóng)耕文化研究工作，揭示天府農(nóng)耕文化與時俱進的精神內(nèi)核；二是凝練提升學院文化精神，在更高站位上深刻挖掘和凝練學院新的辦學理念和校訓，開展“校風、教風、學風”優(yōu)化提升工作，總結(jié)出特色鮮明、體現(xiàn)學院文化指向和社會責任的文化精神。三是大力弘揚學院精神文化，打造 “農(nóng)院大講堂”，講好“三農(nóng)”故事；利用新入職教職工培訓、開學典禮等平臺，開展師生學院文化精神教育。

（三）實施形象文化建設(shè)，體現(xiàn)學院文化魅力

一是加強學院文化傳播體系建設(shè)，建好“三微一端”、校園門戶網(wǎng)站群等宣傳載體，主動宣介學院重點工作、重大成就、典型經(jīng)驗等，營造良好宣傳氛圍；主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地，做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導工作，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。二是以校訓、?；盏葹榛A(chǔ)對學院視覺形象識別系統(tǒng)進行整體設(shè)計，樹立學院品牌形象。三是精心宣傳教師模范、優(yōu)秀校友，打造“農(nóng)院榜樣”，提升學院形象。四是建立校友工作機制，搭建母校和校友之間穩(wěn)定溝通平臺，暢通信息渠道，推動校友工作深入開展和校友文化不斷豐富。

（四）實施行為文化建設(shè)，尚學文明成為校園風尚

一是強化師德引領(lǐng)示范作用，把握新時代“四有”好老師和“四個引路人”的內(nèi)涵和要求，培養(yǎng)教師求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的治學態(tài)度和學術(shù)精神。二是促進學生素質(zhì)養(yǎng)成，健全學生規(guī)章管理制度，建立競爭激勵機制，嚴格學生日常行為管理，營造良好的校風、學風。三是鍛造文化活動品牌，重點培育“大學生文化藝術(shù)節(jié)”“校園技能大賽活動月”等主題活動品牌，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動中；著力培育“品牌社團”，搭建社會實踐和志愿服務(wù)活動平臺，提升學生社會責任意識。四是成立了四川古典插花研究中心和中華傳統(tǒng)文化重點系列課程工作組，建設(shè)了一系列天府文化課程，包括《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計》《美麗鄉(xiāng)村宣講語言藝術(shù)》《茶文化與茶藝》《天府農(nóng)耕文化》《川派盆景文化》《中國傳統(tǒng)插花（蜀韻）》等二十余門課程，編寫相關(guān)教材數(shù)十門，出版專著《天府農(nóng)歌》等專著。

（五）實施環(huán)境文化建設(shè)，營造師生治學理想家園

第3篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

一、總體要求

按照社會主義精神文明建設(shè)和黨的十八屆四中全會關(guān)于“弘揚社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治文化”的要求，推動法治文化元素與美好鄉(xiāng)村建設(shè)有機結(jié)合，相互促進，推動法治文化在最基層落地生根，使美好鄉(xiāng)村點成為開展農(nóng)村法治宣傳教育的重要陣地。

二、建設(shè)目標

各縣、區(qū)司法行政部門要緊緊抓住美好鄉(xiāng)村的契機，結(jié)合人民群眾對法律知識的需求，美好鄉(xiāng)村（中心村）的建設(shè)規(guī)模和地方特色，實施法治文化融入行動，統(tǒng)籌計劃，分步實施。2016年底前，美好鄉(xiāng)村實現(xiàn)法治文化的融入達標率為50%以上，2017年底前實現(xiàn)100%。

三、建設(shè)標準

（一）規(guī)劃落實。把法治元素融入到美好鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃之中，做到法治文化主題標識顯著、宣傳欄（墻）更新及時、宣傳標牌規(guī)范，法治廣場、法律圖書室（角）等設(shè)施固定；法治名言警句、法治漫畫、法治宣傳掛圖內(nèi)容豐富，開展法律知識講堂和法律咨詢活動經(jīng)常，舉辦法治文藝演出形式多樣。

（二）責任明確。各縣區(qū)司法局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所要建立法治宣傳制度，明確責任人員，保障工作落實。結(jié)合“法律進鄉(xiāng)村”活動，法治文化“四入行動”，“誰執(zhí)法誰普法”的普法工作責任制要求，整合縣區(qū)、鄉(xiāng)村各方面的法治宣傳教育資源，結(jié)合部門執(zhí)法特點和群眾實際需求，開展各種形式的法治宣傳教育活動，形成美好鄉(xiāng)村與法治文化融合發(fā)展的格局。

（三）效果明顯。要因地制宜，突出特色，圖文并茂，法治宣傳形式多樣，將法治精神、法律知識和法治文化傳播給群眾，法治文化活動的趣味性、互動性和參與性強、作用好，讓村民在生活、休閑之余接受法治文化的熏陶，在寓教于樂中受到法治教育。

第4篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞:新時期;新農(nóng)村;文化建設(shè)

中圖分類號:D64文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)30-0049-02

社會主義文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。加強新農(nóng)村文化建設(shè),是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求,是樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。如果說經(jīng)濟、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設(shè)的“硬實力”,那么文化則是新農(nóng)村建設(shè)的“軟實力”。它具有凝聚、整合、同化、規(guī)范農(nóng)民群體行為和心理的功能,對廣大農(nóng)民的思想意識、價值取向和行為習慣發(fā)揮著廣泛而持久的影響。加強新農(nóng)村文化建設(shè),提升農(nóng)民的文化素質(zhì),破除保守習氣,克服傳統(tǒng)觀念,保證新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)沿著社會主義方向健康發(fā)展,才能增強農(nóng)村的綜合實力。

一、新時期農(nóng)村文化建設(shè)還相對滯后

近年來,在黨和政府的高度重視之下,新農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)了較好的發(fā)展局面,為三農(nóng)問題的解決起到了重要的推動作用。但總體上說來,當前新農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應,與農(nóng)村經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應,與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應。

1.農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀令人擔憂?！霸缟下犽u鳴,白天聽鳥啼,晚上聽狗叫”,這是許多農(nóng)村文化生活的真實寫照。由于社會所提供的文化公共產(chǎn)品不足,自己又無一定的經(jīng)濟實力購買文化商品,因此文化生活貧乏、孤單和枯燥,給農(nóng)村消極文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展留下了太多的時間和太大的空間。在急劇的社會變遷中,來自現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的理念極力要用都市文化來取代農(nóng)村文化。同時,各種低俗和消極文化也乘虛而入,侵蝕農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使大量民歌無法得到傳承,傳統(tǒng)節(jié)目也在漸漸消亡,農(nóng)村文化處于邊緣化的境地。

2.農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動力。農(nóng)民增收乏力,農(nóng)村發(fā)展緩慢,農(nóng)業(yè)弱勢地位難以得到解決,農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展后勁不足,問題盡管是復雜和多因素的,但農(nóng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)越來越不相適應也是其中的關(guān)鍵問題之一。

隨著物質(zhì)生活的改善,農(nóng)民對精神文化生活表現(xiàn)出強勁的需求。更重要的是,當前的市場經(jīng)濟及現(xiàn)代價值的侵入,使農(nóng)民傳統(tǒng)的生存價值邊緣化,農(nóng)民作為自己生活的主體地位,被一種強有力的外來力量所壓抑和排斥,而不能成為自己生活的主人。

“十一五”規(guī)劃提出的全面建設(shè)小康社會、全面貫徹落實科學發(fā)展觀、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進社會主義和諧社會建設(shè)等重大方針政策,其工作的重點和難點都在農(nóng)村。而要完成這一系列任務(wù),提高農(nóng)民的文化素質(zhì)是關(guān)鍵。因此發(fā)展農(nóng)村文化,全面提高農(nóng)民素質(zhì),也成為經(jīng)濟社會快速發(fā)展的重要前提。

3.國際文化競爭日漸激烈呼喚新農(nóng)村文化建設(shè)提速。以美國哈佛大學教授亨廷頓為代表的一批西方學者寫了一系列的文章和著作,鼓勵美國將其現(xiàn)行的文化價值觀推廣到全世界,為阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭提供理論根據(jù)。他們斷言,文明沖突不可避免。并公開宣稱,美國的民主制度是人類歷史的終結(jié),人類社會最終都要走向美國的模式,歷史將把所有的人都塑造成抱有美國式的價值觀、民主自由與個人至上的人。這就無疑與我們中華文化追求的社會理想針鋒相對。

不僅如此,文化還作為世界經(jīng)濟競爭的軟實力,日益成為國際大企業(yè)的核心競爭力。在跨國企業(yè)的競爭中,國外許多大企業(yè),進入中國并取得競爭地位就是依靠其獨特的企業(yè)文化優(yōu)勢。農(nóng)業(yè)是中國的弱勢產(chǎn)業(yè),又是中國的命根子;農(nóng)村是中國發(fā)展的難點,又是中國發(fā)展的希望所在,是中國政治經(jīng)濟安全的大后方。我們民族文化的根在農(nóng)村,農(nóng)村不僅要抵抗國際競爭的強勢沖擊,要在強大的國際競爭中保持穩(wěn)定并贏得發(fā)展機會,更為重要的是要建設(shè)具有我們民族時代特色的農(nóng)村文化,增強中國獨具特色的農(nóng)村文化實力,抵御國外強勢的文化侵蝕。

二、新時期農(nóng)村文化建設(shè)具有重要作用

1.農(nóng)村文化是新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容之一。中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機統(tǒng)一。在新農(nóng)村的建設(shè)中,同樣要三大文明一起抓,既要有快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟、環(huán)境面貌等硬件建設(shè),更要有農(nóng)村文化、村風民俗等軟件的要求,還要有基層民主等政治文明建設(shè)。因此:農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設(shè)中,不僅是主要內(nèi)容之一,也是評價新農(nóng)村建設(shè)成敗的主要標準之一。可以這樣說,沒有農(nóng)村文化的推進,就不可能真正地建成社會主義新農(nóng)村。

2.農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟是互為作用的有機體。物質(zhì)文明建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的必備條件,快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟為農(nóng)村文化提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ),同時也不可否認良好的文化氛圍能對經(jīng)濟產(chǎn)生巨大的推動作用。農(nóng)村文化反過來促進農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè),良好的民風民俗、鄰里關(guān)系等文化內(nèi)涵將從根本上提高農(nóng)民素質(zhì),改善農(nóng)村投資環(huán)境。

3.農(nóng)村文化有力地推動農(nóng)村精神文明建設(shè)。農(nóng)村文化是農(nóng)村精神文明的組成部分,也是推進農(nóng)村精神文明的主要力量。新農(nóng)村建設(shè)的過程,也是推進農(nóng)村精神文明建設(shè)的過程。在這一過程中,農(nóng)村文化將以自身潛移默化、潤物無聲的方式改變著農(nóng)村的生活習慣、鄰里關(guān)系、村風民俗,在繼承歷史的傳統(tǒng)文化積淀的基礎(chǔ)上,吸收當代文化健康科學的因子,推陳出新地形成社會主義新農(nóng)村文化。

三、如何加強新時期的農(nóng)村文化建設(shè)

針對新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀,我們應從四個方面來著力加強新農(nóng)村文化的建設(shè)。

1.重視突破新農(nóng)村文化建設(shè)的制度瓶頸。首先,要強化文化職能部門的獨立建設(shè)。過去縣鄉(xiāng)兩級文化部門很大程度上是“養(yǎng)人”式的文化運行體制,根本就沒有足夠的能力和人力、財力和物力投入到為農(nóng)民提供文化服務(wù)中,特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)七所八站由于機構(gòu)的精簡,文化站早已是名存實亡,致使鄉(xiāng)村文化體系“空殼化”運轉(zhuǎn);其次,轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)村文化建設(shè)的運行機制。從政府行為上看,由于在文化建設(shè)方面不僅難以像經(jīng)濟建設(shè)和招商引資一樣看到高樓大廈的崛起、工廠林立的壯觀,也不可能帶來立竿見影的財政收入和顯著增加老百姓的收入,因此沿行的文化體制一向缺乏積極性。特別是當前的新農(nóng)村建設(shè),政府考慮的還是房屋規(guī)劃、公路交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),對于如何活躍農(nóng)民的精神文化生活則很少投入。這樣就形成了今天這種怪現(xiàn)象:應該由政府主導的公益性文化事業(yè)長期投入不足,應該由市場主導的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)卻長期依賴政府?！罢鲥X辦、群眾圍著看”送去的“文化大餐”卻往往很不合農(nóng)民胃口,農(nóng)民并不領(lǐng)情,以致“來了就熱鬧,人走就茶涼”,難以從根本上解決農(nóng)民的“文化溫飽”。因此,唯一的對策只有政府充分認識到農(nóng)村廣泛活躍的文化中介組織的重要性,從農(nóng)民的實際需要出發(fā),從當?shù)氐幕A(chǔ)和條件出發(fā),將政府力量作用于社會力量,將時代資源嫁接于傳統(tǒng)資源,才能使政府力量起到“四兩撥千斤”的作用,才能喚醒農(nóng)民的參與熱情,從而形成生生不息的文化創(chuàng)造力。

2.重視選拔高素質(zhì)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)干部隊伍。在文化建設(shè)體制進一步理順的情況下,新農(nóng)村文化建設(shè)的主體應該是農(nóng)村的高人、能人、強人和文化人。新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導者,更應是新農(nóng)村文化建設(shè)的積極分子,他們應該集領(lǐng)導者、組織者、參與者、活動“專家”于一身。有這樣的身份和本領(lǐng),在新農(nóng)村文化建設(shè)中就能夠縱橫捭闔、得心應手。這給選拔鄉(xiāng)村兩級干部提出了更高的要求,也給鄉(xiāng)村干部培訓提出了更新的要求。通過傳授具有鄉(xiāng)土特色的文化知識和文化技能,讓他們?nèi)ゾ幙椶r(nóng)村文化綠洲,構(gòu)建和諧的社會主義新農(nóng)村。

第5篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

近幾年，鄉(xiāng)村輕喜劇通過央視及地方臺熱播，成為反映新農(nóng)村生活的熱媒介。值得關(guān)注的是，鄉(xiāng)村輕喜劇的創(chuàng)作正是在我國的社會轉(zhuǎn)型期，世界商業(yè)文化強力東進和城市化進程日益加快使得鄉(xiāng)村面臨一場前所未有的文化危機;同時，中央提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的宏偉目標。在農(nóng)民與鄉(xiāng)土的密切關(guān)系受到現(xiàn)實社會中的商業(yè)大潮和流行文化的離間或解構(gòu)時，鄉(xiāng)村輕喜劇的主創(chuàng)者們萌動了強烈的懷鄉(xiāng)情緒，以令人矚目的文化關(guān)切的姿態(tài)，參與了新農(nóng)村文化建設(shè)工程。鄉(xiāng)村輕喜劇致力于重建農(nóng)民的精神家園，恢復農(nóng)民對生活的信心，并構(gòu)筑起城市對鄉(xiāng)村的文化認同，其表現(xiàn)出的文化建設(shè)性值得我們重視。

 

一、鄉(xiāng)村文化危機中輕喜劇的文化關(guān)切

 

1、“散了氣的鄉(xiāng)村”

 

改革開放以后，中國鄉(xiāng)村發(fā)生了深刻的變革，大部分鄉(xiāng)村不僅解決了溫飽問題，而且還加快了奔小康的步伐。但是，改革開放和城市化進程，特別是外來文化也給鄉(xiāng)村帶來了巨大沖擊，日益暴露出的鄉(xiāng)村文化荒漠化已成為我們不得不正視的景象。

 

不少學者深感憂慮和痛心地指出：鄉(xiāng)村文化面臨危機?！俺鞘猩唐飞鐣圃斐鰜淼牧餍形幕⒉磺修r(nóng)村實際的生活方式和價值觀卻已經(jīng)滲透到農(nóng)村的每—個角落”，鄉(xiāng)村文化的核心與生存方式，即所蘊涵的泥土般的厚重、自然、淳樸而又不乏溫情的生存姿態(tài)受到挑戰(zhàn)，“鄉(xiāng)村所具有的悠久歷史傳統(tǒng)和本土氣息的文化形態(tài)更是匱乏得近乎蕩然無存”，“鄉(xiāng)村文化的虛化直接導致村民原子化生存與民間社會的解體，失去了既有文化的內(nèi)在聚合力，鄉(xiāng)村實際上越來越成為一盤散沙，利益成為彼此聯(lián)系的壓倒一切的紐帶”，鄉(xiāng)村文化的荒漠化致使鄉(xiāng)村成為“散了氣的鄉(xiāng)村”。因為“鄉(xiāng)村文化生活及社會閑暇日益金錢化、感官化以及低俗化，鄉(xiāng)村文化不再是鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的—個‘精神家園’，不再具有豐富的內(nèi)涵，也難以具有精神慰藉的功能”。“而這些危機的根本則是鄉(xiāng)村主體——村民的文化認同危機?！闭J同危機導致了鄉(xiāng)村文化價值體系的解體。

 

2、聚人氣的輕喜劇

 

在中央提出建設(shè)新農(nóng)村的宏偉目標后，新農(nóng)村文化建設(shè)成為新世紀文化領(lǐng)域的重大課題。如何宣傳黨的建設(shè)性農(nóng)村的方針政策，反映新農(nóng)村建設(shè)中的問題、矛盾和階段性成果，展現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的美麗愿景，鄉(xiāng)村輕喜劇以令人矚目的文化關(guān)切的姿態(tài)，參與了新農(nóng)村文化建設(shè)工程。

 

2003年至今，僅央視一套就在黃金時間播出了《劉老根》《希望的田野》《圣水湖畔》、《別拿豆包不當干糧》《插樹嶺》《喜耕田的故事》《文化站長》《鄉(xiāng)村愛情》《清凌凌的水藍瑩瑩的天》《金色農(nóng)家》等鄉(xiāng)村輕喜劇，多部輕喜劇由于收視喜人、觀眾反響熱烈、社會關(guān)注度極高而拍攝了續(xù)集，而且續(xù)集更創(chuàng)收視率新高，被視為電視劇發(fā)展史上的奇觀。不少地方電視臺紛紛轉(zhuǎn)播，山東、吉林等地方臺鄉(xiāng)村輕喜劇的播出更是掀起了一輪又一輪的收視熱潮，重播不斷。特別要指出的是，鄉(xiāng)村輕喜劇并非只有農(nóng)民喜歡，許多城市人也同樣熱衷于這些“土里土氣”的電視劇，一些“經(jīng)典”臺詞一度還成為人們?nèi)粘＝煌摹翱陬^禪”。

 

—批具有極大創(chuàng)作熱情和鄉(xiāng)村情結(jié)的編導和演員為人們所熟知，成為新的鄉(xiāng)村偶像。鄉(xiāng)村輕喜劇的編導大多有鄉(xiāng)村生活與離土戀鄉(xiāng)的經(jīng)歷，在農(nóng)民與鄉(xiāng)土的密切關(guān)系受到現(xiàn)實社會中的商業(yè)大潮和流行文化的離間或解構(gòu)時，萌動了強烈的懷鄉(xiāng)情緒，并體現(xiàn)在對鄉(xiāng)村題材的選擇上，有著以創(chuàng)作鄉(xiāng)村輕喜劇來參與新農(nóng)村文化建設(shè)，從而改變鄉(xiāng)村面貌的用心。《喜耕田的故事》的編劇、導演牛建榮曾說他就是劇中的主人公喜耕田，“我就是從農(nóng)村走出來的文藝工作者，在發(fā)展的過程中又重新扎根農(nóng)村，將農(nóng)民的真實生活搬上熒屏，這也是我創(chuàng)作的自白，一個與喜耕田擁有同樣情操的人的故事”?！妒ニ稀返木巹『螒c魁，這個戶口還在鄉(xiāng)村的著名劇作家每年都要回鄉(xiāng)村走走，坐在炕頭上和鄉(xiāng)親們聊聊天。因為他的根在鄉(xiāng)村，回去是澆澆水。而趙本山、潘長江既是導演又是演員，他們的小品為全國觀眾所喜愛，他們制作和出演的鄉(xiāng)村輕喜劇也同樣吸引著觀眾的眼球。還有一批鄉(xiāng)村輕喜劇演員也通過鄉(xiāng)村輕喜劇走進了千家萬戶，成為人們喜愛的影視明星。

 

二、希望的田野上輕喜劇的文化建構(gòu)

 

1、緊扣時代主旋律描繪新農(nóng)村生活畫卷

 

鄉(xiāng)村輕喜劇密切圍繞新農(nóng)村建設(shè)中改革與發(fā)展的主題，緊緊扣住時代前進的脈搏，折射熱點、反映焦點，描繪了新農(nóng)村欣欣向榮的生活畫卷，具有鮮明的主旋律特色，是時代的記錄載體。

 

電視連續(xù)劇《圣水湖畔》講述了一群當代農(nóng)民保護耕地、樹立糧食安全意識的故事。電視連續(xù)劇《喜耕田的故事》通過描寫一位進城務(wù)工農(nóng)民喜耕田，在黨的惠農(nóng)政策感召下，返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、建設(shè)美好家園的親身經(jīng)歷故事。展現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)的時代背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村之間的碰撞所引起的矛盾和沖突，并提出了要轉(zhuǎn)變舊觀點、接受新思想的發(fā)展理念。

 

作為反映時代主旋律的鄉(xiāng)村輕喜劇，鄉(xiāng)村輕喜劇秉承“三貼近”的創(chuàng)作原則和描繪生活畫卷的創(chuàng)作使命，為我們鋪展開的鄉(xiāng)村圖景，既是活生生的鮮明的富有質(zhì)感的鄉(xiāng)村生活，又是寄寓了他們理想色彩的明麗的愿景。鄉(xiāng)村不再臟、亂、差，而是鄉(xiāng)風文明、村容整潔的新農(nóng)村。如《劉老根》中的鄉(xiāng)村度假村，《圣水湖畔》中的鄉(xiāng)村旅游點。農(nóng)民的生活也不再乏味不堪，而是融入了更多現(xiàn)代元素的新生活。在《清凌凌的水藍盈盈的天》中，我們可以看到衣著光鮮的農(nóng)民和美麗的鄉(xiāng)村風光，無論從畫面色彩還是整體氛圍上，都讓觀眾感受到了鄉(xiāng)村的唯美和時尚。該劇主創(chuàng)潘長江在接受訪問時就明確地表示不能用老眼光看新農(nóng)村，他們現(xiàn)在已不再是破棉襖棉褲的貧困，他們有著自己的理想與追求。而《文化站長》中管文化積極組織村民舉辦“評選好媳婦”活動和“健身秧歌暨國標舞大賽”，也都表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)民豐富多彩的文化生活

 

2、提振農(nóng)民自信心構(gòu)筑慰藉心靈的精神家園

 

相比于城里人而言，由于收入的差異、生活環(huán)境的不同，農(nóng)民往往存在比較普遍的自卑心理，鄉(xiāng)村輕喜劇在精神層面上關(guān)照當代農(nóng)民的情感處境，凸顯農(nóng)民的主體性，以提振農(nóng)民的自信心，傾力構(gòu)筑慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。

 

鄉(xiāng)村輕喜劇將農(nóng)民傳統(tǒng)的善良、勤苦、真誠等精神本質(zhì)與新時期農(nóng)民所具有的新觀點、新思想糅合起來，成功塑造了一批充滿現(xiàn)代氣息、樂觀進取的新農(nóng)民形象，集中展示了新農(nóng)民的精神風貌，以激發(fā)農(nóng)民的鄉(xiāng)土自豪感?？础妒ニ稀?，我們記住了馬蓮。在她的身上，我們不僅看到了農(nóng)民的誠實、率直，更感受到了新時期農(nóng)民所具有的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的新觀念，以及執(zhí)著的開拓精神。《喜耕田的故事》通過喜耕田這個人物形象，表現(xiàn)了農(nóng)民精神面貌所發(fā)生的變化。他敢于在市長面前披露村干部的賭博現(xiàn)象，既表現(xiàn)了不畏權(quán)貴的一面，也顯示了誠實的本質(zhì);他毅然留下曾失足偷驢卻掌握著大棚種植技術(shù)的文生，則表現(xiàn)了他對知識尊重和民主意識;他以法律為武器幫助剪紙藝人王大娘討回了剪紙作品的版權(quán)，更表現(xiàn)了新農(nóng)民對法律的崇尚。喜耕田也有著農(nóng)民的狡黠和幽默，這個有缺點但可愛的“小人物”備受觀眾喜愛，他身上體現(xiàn)出的新農(nóng)民自豪感，感染著城市和鄉(xiāng)村。

 

以農(nóng)民為本的主題敘事，強調(diào)農(nóng)民的主體性是鄉(xiāng)村輕喜劇的主旨所在。劇中農(nóng)民紛紛充當起建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主人翁，或出謀劃策，或現(xiàn)身說法，共同演繹了一幕幕振奮人心的精彩好戲。前不久在央視八套收視稱王的電視劇《女人的村莊》講述了一個關(guān)于新時期農(nóng)村留守女人為創(chuàng)造幸福生活而無私奉獻和拼搏創(chuàng)業(yè)的故事。在男人進城打工之后，這些留守婦女沒有等待依靠，而是通過自身的勤勞和智慧，辦起了生態(tài)養(yǎng)殖場，終于在堅守與堅持中邁上了增收致富之路，并吸引外出打工的男人們返鄉(xiāng)共建美好家園。還有《金色農(nóng)家》中村主任靳誠積極帶領(lǐng)村民搞生態(tài)農(nóng)業(yè)，走合作社道路，同樣也都實現(xiàn)了經(jīng)濟效益的提高。鄉(xiāng)村輕喜劇注重反映新農(nóng)村建設(shè)過程中中國農(nóng)民在物質(zhì)層面和精神層面的深刻變化，其顯著的群體色彩和精神品格表現(xiàn)為積極樂觀、歡快喜悅和幽默詼諧，洋溢著祥和的氣氛，構(gòu)筑了慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。

 

3、發(fā)掘地域文化詩化鄉(xiāng)土民俗風情

 

選擇不同的地域不同的題材，也就形成這些輕喜劇多元的地域文化現(xiàn)象，而這也是鄉(xiāng)村輕喜劇文化建構(gòu)的重要資源以及藝術(shù)魅力、社會價值所在。鄉(xiāng)土中國的地域色彩是由豐富各異的風土人情構(gòu)成的，各地極其普通的生活習俗如衣、食、住、行等等，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是各地人民群眾在長期的勞作與生活中集體創(chuàng)造的結(jié)晶，體現(xiàn)了民眾的心理和世界觀的特點，與整個文化傳統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。而這些在鄉(xiāng)土文學中多有杰出的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村輕喜劇繼承了鄉(xiāng)土文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺以地域為審美對象、表現(xiàn)對象。而且努力展示在不斷創(chuàng)造和變化著的地域文化，發(fā)掘未被文學藝術(shù)家充分開采的民間藝術(shù)富礦。這帶來地域文化展示的新氣象，豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。

 

可以看到，幾乎所有的鄉(xiāng)村輕喜劇都以互不相同的地域來強化各自的新意，同時讓攝影機詩意抒情般地表現(xiàn)這些地域風光?！妒ニ稀穼а莞蛋倭?，以流暢、唯美展現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村田園式的生活，畫面表現(xiàn)明快而舒展，和諧又溫馨。劇中的內(nèi)外景的選取也有意給人一種舒適感，并讓音樂適時地加以呼應，形成城市里沒有，唯有鄉(xiāng)村有的生活環(huán)境，讓人不自覺地陶醉其中。鄉(xiāng)村輕喜劇重視地域文化的自然層面與人文層面的內(nèi)在聯(lián)系，凸顯一方水土養(yǎng)一方人的特有的精神文化內(nèi)涵。在這里，主創(chuàng)人員對民俗風情最本質(zhì)的把握是生活美、人情美，貫穿其中的是純樸的文化品格。電視劇《插樹嶺》里的過大年，柴門外高懸的紅燈籠，屋檐下掛著的沉甸甸的金黃苞米，夜晚孩子們鬧騰的煙花，一個個紅火的鏡頭推拉搖切;人們踏雪鬧年的咯吱腳步聲由近及遠，充滿濃郁關(guān)東風情的童聲民謠由遠及近……這一切，不僅是以畫面的形式映入觀眾的眼簾，而且讓人們感受到迎面撲來的是原生態(tài)的民風、民情、民俗和濃濃的年味。

 

原汁原昧散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的語言風格成為鄉(xiāng)村輕喜劇中地域文化的突出表征。東北鄉(xiāng)村題材電視劇《插樹嶺》、《圣水湖畔》、《鄉(xiāng)村愛情》都不約而同地使用了東北方言，凸顯了東北式的幽默、風趣，還表現(xiàn)出了濃厚的地域色彩。雖然近兩年的鄉(xiāng)村輕喜劇有弱化方言色彩的傾向，但是劇中時不時冒出的幾句俚語方言滋潤著我們的心田。

 

三、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合中重塑文化認同

 

1、跨越城鄉(xiāng)：喚起共同的鄉(xiāng)土情結(jié)

 

新世紀以來的鄉(xiāng)村輕喜劇以其生活化、平民化的視角著重表現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的家長里短和喜怒哀樂，在希望的鄉(xiāng)土、魅力的鄉(xiāng)土、理想的鄉(xiāng)土上寄寓了他們的文化態(tài)度和精神想象。人們從鄉(xiāng)村輕喜劇中感受到清新又濃郁的鄉(xiāng)土氣息，看到的是“一幅幅美麗的農(nóng)村風景畫”及“一臺臺鮮活的農(nóng)村生活劇”，猶如當今新農(nóng)村的“清明上河圖”，其以超強的藝術(shù)魅力在城鄉(xiāng)之間喚起了共同的鄉(xiāng)土情結(jié)。

 

鄉(xiāng)村輕喜劇為城里人喜聞樂見是因為其觸動了他們的生命根性，激活了他們深藏的民族集體意識，喚醒了城里人對鄉(xiāng)土的脈脈溫情，這種可稱為鄉(xiāng)土情結(jié)的東西，由此而引發(fā)他們對鄉(xiāng)村的想象和向往。鄉(xiāng)村輕喜劇展示了鄉(xiāng)村鮮活的人生和它純樸的文化品格，如東北鄉(xiāng)村輕喜劇中掛在門前的火紅的辣椒、黃燦燦的玉米棒子、詼諧幽默的東北鄉(xiāng)村方言、歡快喜慶的大秧歌、激情熱辣的二人轉(zhuǎn)，莫不讓城里人親切地感受到了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，惹得城里人和“外鄉(xiāng)人”紛紛到影視劇拍攝地去旅游，去親身體驗這種地道的鄉(xiāng)土生活。鄉(xiāng)村自然風光的田園詩，鄉(xiāng)村社會生活的風俗畫，鄉(xiāng)村精神世界的交響曲感召著他們，甚至在國外的留學生也被鄉(xiāng)村輕喜劇所吸引，認為接收、觀看鄉(xiāng)村輕喜劇是“必須的”(《鄉(xiāng)村愛情》里的臺詞)。

 

2、雅俗共賞：成功地進行鄉(xiāng)村文化對城市的傳播

 

在鄉(xiāng)村輕喜劇遠沒有如此風靡之前，熒屏上滿是一些功夫武打、秘史戲說、都市言情電視劇，“看得見”的城鄉(xiāng)文化互動更多地是以城市文化對鄉(xiāng)村的傳播為主體，鄉(xiāng)村文化之于城市的傳播則備受冷落。而在鄉(xiāng)村輕喜劇頻頻亮相之后，這種情況發(fā)生了改變，因為優(yōu)秀的鄉(xiāng)村輕喜劇受到了城里人的普遍歡迎，鄉(xiāng)村輕喜劇一時間成為向城市傳播鄉(xiāng)村文化的熱媒介。

 

毫不夸張地說，鄉(xiāng)村輕喜劇成功地將鄉(xiāng)村文化帶入了城市。在城市人的客廳里，鄉(xiāng)村輕喜劇多集多部地連續(xù)熱播，展示著鄉(xiāng)土文化的原生態(tài)、土腥氣，鄉(xiāng)村人的憨厚善良、狡黠機智，民俗生活的古樸有趣、多姿多彩，鄉(xiāng)土俚語的土得掉渣、幽默搞笑。一曲山西梆子腔正韻足，叫人心醉;兩塊東北手絹飛來飛去叫人眼熱。就這樣，鄉(xiāng)村文化在不經(jīng)意之間向城市進行了積極而廣泛的傳播。

 

3、文化確認：探索鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文化之路

 

隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入，鄉(xiāng)村正處于一場深刻的變革之中，一方面是現(xiàn)代的各種價值觀念、生活方式的大量涌入，讓農(nóng)民感到眼花繚亂，另一方面又是傳統(tǒng)的生活方式與習俗頑強地守護著自己的陣地，前者對后者造成了巨大的沖擊，廣大鄉(xiāng)村處于一種動蕩不安的狀態(tài)之中，如何走出一條鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文化之路是新農(nóng)村文化建設(shè)亟待解決的課題。

 

鄉(xiāng)村輕喜劇真實反映了現(xiàn)階段鄉(xiāng)村生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的觀念沖突和矛盾糾葛，揭示了改革浪潮和新思想的傳播對鄉(xiāng)村的廣泛影響而導致的深刻變革。24集電視連續(xù)劇《插樹嶺》講述了一段基層干部帶領(lǐng)廣大群眾脫貧致富、建設(shè)新農(nóng)村的曲折、動人的故事，隨著眾多人物的悉數(shù)登場，各種矛盾、波瀾、沖突也接踵而至，其中以馬百萬與楊葉青的矛盾最為突出。馬百萬的思想守舊，缺乏冒險精神，自以為是，剛愎自用，是傳統(tǒng)“家長”式的人物;而楊葉青則思想積極，勇于開拓進取，廣納意見，堅持原則，是現(xiàn)代“民主，’的代表。全劇以他們二人之間的矛盾鋪陳開來，是對時下新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的碰撞、交替的呼應。

 

盡管在進入新世紀后，我國加快了城鎮(zhèn)化發(fā)展的進程，但鄉(xiāng)村在相當長的一段時間里依然是7-8億人的生活集中地，村莊依然是農(nóng)民的精神家園。鄉(xiāng)村輕喜劇立足鄉(xiāng)村，多從鄉(xiāng)村與城市的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合的角度，探索著城鄉(xiāng)文化認同之路，探索著傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的文化之路。從《劉老根》到《圣水湖畔》，從《鄉(xiāng)村愛情》到《清凌凌的水藍瑩瑩的天》，鄉(xiāng)村輕喜劇無不體現(xiàn)這一自覺的文化追求，從而也成為構(gòu)建和諧文化的有力推手。

第6篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化;鄉(xiāng)村文化;城市文化

城鎮(zhèn)化是伴隨工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)化城鎮(zhèn)集聚，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中的自然歷史過程，是人類社會發(fā)展的客觀趨勢，是國家現(xiàn)代化的重要標志。

我國的城鎮(zhèn)化已進入快速推進時期，城鎮(zhèn)化是一個系統(tǒng)工程，是我國的一個大戰(zhàn)略：涉及到經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移、公共服務(wù)和社會保障水平的提高等等好多方面，這些經(jīng)濟引起人們足夠重視，但對文化的認識似乎還有些模糊。

隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，探討文化在城鎮(zhèn)化中的作用和城鎮(zhèn)化中的文化建設(shè)大為必要和緊迫。其實城市是在農(nóng)村中建立起來的。隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活需要聚集一些，慢慢就形成了城市。城市不同于農(nóng)村，有著不同于農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式，形成了有利于鄉(xiāng)村的獨具特色的城市文化，鄉(xiāng)村文化只一種植物性文化，整個生產(chǎn)與生活即源于自然又回歸自然，體現(xiàn)人與自然之間的親密聯(lián)系“天人合一”是鄉(xiāng)村文化的最高境界。城市文化是一種建設(shè)性文化整個生產(chǎn)與生活根源于人的主體精神與創(chuàng)造，邊域改造大于自然的疏離，“永不滿足”是城市文化的最高境界。

第7篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

1、加強硬件投入，著力改善農(nóng)村文化設(shè)施。按照“既要錦上添花，更要雪中送炭”的思路，連續(xù)三年投資100余萬元，用于村級文化設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)了“文化活動中心、農(nóng)家書屋、信息資源共享”三個全覆蓋，初步構(gòu)建起農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。目前，全鎮(zhèn)12個行政村，已創(chuàng)建縣級一類文化村5個，二類文化村5個，三類文化村2個，縣級先進文化村2個，農(nóng)家書屋12個，創(chuàng)建率達100%。

2、搭建活動平臺，不斷增強農(nóng)村文化活力。千方百計尋找文化活動贊助企業(yè)。紹興縣美得寶印染公司為全鎮(zhèn)慶祝建黨90周年紅歌賽捐資1.8萬元，紹興縣新宇漂染公司為迎國慶書畫賽捐資1.5萬元。今年，紹興縣天成印染公司為“慶五一迎五四”K歌賽暨全民才藝PK大賽捐款2萬元，紹興縣亮劍機械公司又為書畫才藝大PK捐款1.2萬元。近年來該鎮(zhèn)9家企業(yè)為當?shù)厝罕娢幕顒永塾嬀杩?0多萬元，為活躍農(nóng)村文化添綴了一朵朵絢麗之花，播下了一粒粒農(nóng)民“文化種子”。

3、弘揚特色文化，積極打造農(nóng)村文化品牌。作為“中國花木之鄉(xiāng)”、蘭花的祖地，漓渚有著悠久深厚的“花文化”。為此，該鎮(zhèn)通過開展花系列校園文化、花系列家庭文化、花系列農(nóng)村文化，特別是辦好蘭文化節(jié)（花卉節(jié)）這一漓渚農(nóng)村文化的傳統(tǒng)節(jié)會，實現(xiàn)了“以花養(yǎng)性、以花明志、以花立德”目的，打造了漓渚新時代“花魂”和特色文化名片。

4、培育文藝人才，努力促進農(nóng)村文化繁榮。近年來，通過增強文化活動吸引力激發(fā)群眾參與熱情，加強對口輔導，表彰獎勵文化骨干和優(yōu)秀團隊，涌現(xiàn)了歌詠、排舞、健身球、功夫扇、器樂、戲劇、書畫等20多支民間文藝團隊和一大批“草根”明星，文藝骨干數(shù)超過110人，其中2人獲得省民間藝人稱號，3人成為縣級非遺傳承人，杜志江、柴建華、張明等民間藝人還多次在省級以上農(nóng)民書畫大賽、紹劇戲迷大賽中獲得金獎。

二、農(nóng)村文化建設(shè)的初步成效

1、推動了蘭文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。隨著蘭文化活動的廣泛開展，蘭文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，形成了“家家種蘭，戶戶賣蘭”的可喜局面，涌現(xiàn)了上百戶蘭花大戶，這些大戶培育的蘭花先后在國際國內(nèi)蘭展和蘭博會上奪得金銀獎250多枚。目前，全鎮(zhèn)蘭花基地已突破1000畝，年產(chǎn)值超過一個億。同時，蘭花山莊休閑娛樂活動、百合花浪漫婚紗攝影、蘭文化鄉(xiāng)村旅游熱也隨之興起，并很快形成了蘭文化三產(chǎn)。

2、加快了農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設(shè)。通過認真抓好“一月一場電影”，“一村一品、一村一場演出”等群文活動，鼓勵企業(yè)冠名贊助文化活動，充分發(fā)揮文化骨干在建設(shè)新型農(nóng)村文化中的作用，打造了廣場文化、紹劇、蓮花落等一批極富漓渚特色農(nóng)民歡迎的節(jié)目，促進了群眾性文化活動的廣泛開展，有力地推進了鄉(xiāng)村文明，被紹興市評為文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

3、豐富了農(nóng)民群眾的精神文化生活。通過舉辦“首屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)”、“排舞比賽”、“慶祝建黨90周年紅歌賽”、“美麗鄉(xiāng)村書畫賽”、“青年K歌賽”，“讀好書征文”、“歡樂鄉(xiāng)村”各村巡演，“全民才藝大PK”等系列文藝活動，實現(xiàn)了農(nóng)村基層文化活動的經(jīng)?；?、陣地化，滿足農(nóng)民群眾多方面、多樣化的精神文化需求，豐富了廣大村民的精神文化生活。

4、促進了農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定。把文化建設(shè)作為平安創(chuàng)建的重要內(nèi)容，廣泛開展多種形式、多種層次的群眾文化活動，引領(lǐng)群眾把更多的閑暇時間投入到文化娛樂活動中，形成了團結(jié)一心、人人思進的良好局面，如今，“文化早市”和“文化夜市”成為普通漓渚農(nóng)民文化生活的一部分，各類民間矛盾糾紛，刑事治安案件很少發(fā)生，促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。

三、對村級文化建設(shè)的幾點思考

1、提高認識，促進農(nóng)村文化事業(yè)繁榮。經(jīng)濟建設(shè)是“顯性政績”，文化發(fā)展是“隱性政績”；抓經(jīng)濟建設(shè)容易顯山露水，抓文化難以立竿見影。文化建設(shè)關(guān)鍵在領(lǐng)導重視。因此，各級黨委和政府一定要充分認識加強農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義，使大家愿意抓文化、喜歡抓文化、知道怎么樣去抓好文化，讓農(nóng)民享受基本文化權(quán)益的愿望得到更好的落實。

2、健全機制，促進農(nóng)村文化健康有序發(fā)展。要強化考核，像抓經(jīng)濟工作一樣抓農(nóng)村文化建設(shè)，用制度保證農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。要加強激勵，對長期在農(nóng)村一線工作并做出一定貢獻的文化工作者應給予適當獎勵和職評等方面的傾斜。要加強管理，在抓好農(nóng)村文化繁榮的同時，要進一步管好農(nóng)村文化市場。

第8篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；加強；農(nóng)村；公共文化；建設(shè)；

中圖分類號：G123 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-07-00-01

隨著人民物質(zhì)生活水平的改善，廣大群眾尤其是農(nóng)村群眾對公共文化的需求日益增加，農(nóng)村公共文化建設(shè)成為社會關(guān)注的焦點。筆者結(jié)合自身工作經(jīng)驗，就新時期如何加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平談一下自己的淺見。

一、當前陽信縣農(nóng)村公共文化建設(shè)的基本狀況

我縣現(xiàn)有10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道辦事處），854個行政村，45萬人口。目前，全縣10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（辦）先后建成鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站10個、村文化大院306個，平均每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（辦）有業(yè)余文化演出團體（莊戶劇團）3-5個。為加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，近年來，在省市文化部門的幫助支持下，陽信縣文化職能部門分批次為各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（辦）文化站、村文化大院、農(nóng)家書屋配備了一定數(shù)量的文化演出、閱覽、娛樂、健身等設(shè)施、設(shè)備，積極開展免費送戲下鄉(xiāng)、農(nóng)村公益電影放映工程、文化信息資源共享工程等工作，定期舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長、村文化大院管理員、農(nóng)家書屋管理員培訓班。從場所、設(shè)備、人員、活動四方面搭建起農(nóng)村公共文化建設(shè)的平臺，從一定程度上活躍了農(nóng)村群眾文化活動，豐富了農(nóng)民群眾的精神文化生活。

二、當前農(nóng)村公共文化建設(shè)中存在的問題

（一）基礎(chǔ)設(shè)施整體薄弱，文化供需矛盾十分突出。由于陽信縣屬經(jīng)濟欠發(fā)達縣，文化基礎(chǔ)設(shè)施總體薄弱，特別在一些偏遠鄉(xiāng)村，由于經(jīng)濟條件、地理位置等因素的制約，文化活動場所破舊，文化活動設(shè)備匱乏，群眾文化活動很少開展，人民群眾的文化需求未能得到有效的滿足，文化供需矛盾仍十分突出。

（二）文化人才非常匱乏，人才隊伍建設(shè)亟待加強。從總體上來說，陽信縣文藝創(chuàng)作、展演及文化經(jīng)營管理人才都非常缺乏，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村更是如此。目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站雖然有編制，但許多文化干部身兼數(shù)職，人員專職不專干的現(xiàn)象屢見不鮮。另外，相當數(shù)量的鄉(xiāng)村文化工作人員業(yè)務(wù)能力不強，這些都在一定程度上制約了農(nóng)村群眾文化活動的開展。

（三）干部認識存在偏差，資金籌措十分困難。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分干部存在認識上的片面性，認為文化工作只投入不產(chǎn)出，抓與不抓無關(guān)大局，對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)未能得到應有的重視，加之，整個縣區(qū)屬于經(jīng)濟欠發(fā)達縣區(qū)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政狀況吃緊，文化建設(shè)經(jīng)費籌措十分困難。另外，部分文化專干不善創(chuàng)新，“等、靠、要”的思想嚴重，從一定程度上也制約當?shù)厝罕娢幕顒拥拈_展。

三、加強我縣農(nóng)村公共文化建設(shè)的幾點建議

（一）全面發(fā)動，營造農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費多元投入機制。長期以來，縣區(qū)尤其是經(jīng)濟欠發(fā)達縣區(qū)農(nóng)村公共文化建設(shè)欠賬太多，致使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化大院、農(nóng)家書屋等公共文化建設(shè)較經(jīng)濟強縣十分滯后，這種局面急需大力改變。農(nóng)村文化是屬公益性事業(yè)，需要政府啟動和引導，帶頭加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施硬件建設(shè)。近年來，各級財政雖對文化建設(shè)多少都有了投入，但面對長期以來的歷史欠賬和不斷提升的農(nóng)村公共文化建設(shè)標準，政府投入的那一點點資金，總顯得杯水車薪。必須在各級政府強化自身對農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費投入逐年增加的前提下，積極全面發(fā)動，采取冠名宣傳、結(jié)對幫扶、共建共享等形式，大力引導社會組織、企事業(yè)單位、個人等社會各界對農(nóng)村文化建設(shè)加強資金投入。只有有了各級政府對農(nóng)村公共文化建設(shè)經(jīng)費投入的積極性，才能帶動社會組織、企事業(yè)單位、個人對農(nóng)村文化建設(shè)投入的積極性，才能形成全社會重視農(nóng)村文化建設(shè)的共識和經(jīng)費投入的多元機制。

（二）拓寬渠道，積極提供公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)要積極聯(lián)系相關(guān)部門，充分發(fā)揮聯(lián)掛幫扶單位的作用，堅持常年送書、送科技、送優(yōu)秀文化節(jié)目、送文藝影片下鄉(xiāng)，增加優(yōu)秀文化的輻射面，同時建立完善文化信息網(wǎng)絡(luò)，通過大力推廣“文化信息共享工程”、“數(shù)字展播電視村村通工程”等，為農(nóng)民提供現(xiàn)代科技文化信息，讓黨的方針、政策在第一時間通過展播電視入村、入腦、入心，還可通過電話、互聯(lián)網(wǎng)、手機短信、微博、微信等形式讓社會及市場最新動態(tài)信息直達農(nóng)村，成為指導農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生產(chǎn)、農(nóng)民致富、農(nóng)村生活的好參謀。

（三）精確提煉，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源。各地均有豐富的傳統(tǒng)文化資源，有名人文化、民俗文化，更有田野景觀、田園樂趣，要著力發(fā)展農(nóng)村特色文化，培育健康向上的鄉(xiāng)土文化。認真挖掘和甄別留存民間的傳統(tǒng)文化資源，去粗取精，加強對農(nóng)村優(yōu)秀民族民間文化的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚。因地制宜，積極開展具有民族傳統(tǒng)和地域特色的剪紙、繪畫、雕刻、編制等民間工藝項目比賽，充分利用農(nóng)民身邊看得見、摸得著、家喻戶曉、喜聞樂見的文化資源來促進和推動農(nóng)村文化建設(shè)，培育一批文化名鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）、名村、名人、名品。

第9篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

發(fā)展農(nóng)村文化，保障廣大農(nóng)民群眾的文化權(quán)益是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的核心內(nèi)容之一，也是構(gòu)建和諧安慶的基礎(chǔ)性工程。隨著國家惠農(nóng)政策的不斷出臺和市委、市政府對廣大農(nóng)村發(fā)展投入的不斷加大，農(nóng)民負擔越來越輕，錢包越來越鼓，水泥路修到家門口，大多數(shù)住進小洋房，新農(nóng)合解決了農(nóng)民看病難問題，義務(wù)教育免除了學雜費，廣大農(nóng)村出現(xiàn)了翻天覆地的變化。但對共有203個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、人口達到610萬的安慶市來說，逐步富裕起來的廣大農(nóng)村，必要的公共文化娛樂設(shè)施和公共文化資源卻顯得比較匱乏，農(nóng)民缺少了參加文化娛樂活動的機會，從而使得電視和聚眾賭博成為許多農(nóng)民重要的休閑娛樂工具?！霸缟下犽u叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”也從側(cè)面反映了當前我市農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀。在全球經(jīng)濟危機的影響下，隨著外出務(wù)工人員不斷返鄉(xiāng)，農(nóng)村文化的不足更加影響到我市廣大農(nóng)村的治安穩(wěn)定。因此，當前各級政府部門如果能夠開展多種多樣形式活潑、健康向上的群眾娛樂活動，勢必能夠豐富農(nóng)民生活，這就能有效抵制農(nóng)村消極文化思想的影響，對于當前新農(nóng)村建設(shè)將起到重要的作用。

當前，農(nóng)村文化建設(shè)之所以顯得比較滯后，主要受四種偏頗觀念影響：“先后論”，強調(diào)先發(fā)展經(jīng)濟，后發(fā)展文化，先發(fā)展城市，后發(fā)展農(nóng)村；“讓道論”，強調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟基礎(chǔ)弱，文化建設(shè)要讓位于招商引資；“難抓論”，認為農(nóng)村文化建設(shè)投入少、措施軟、見效難；“自然論”，走一步看一步，做多少算多少，并且對農(nóng)村文化建設(shè)目前也缺少科學的規(guī)劃和明確的考核標準。要想解決這些問題，必須轉(zhuǎn)變思想，積極行動，做到認識上有高度，行動上有措施，保障上有機制，考核上有指標，從以下四個方面著力加強農(nóng)村文化建設(shè)。

一、轉(zhuǎn)變思想觀念，正確定位，充分認識豐富農(nóng)村文化的重要性

農(nóng)村文化作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，在城市發(fā)展中具有重要的意義。農(nóng)村文化建設(shè)的一個很重要方面是對老百姓精神生活和追求的引導。在科學技術(shù)和生產(chǎn)力日益發(fā)展的今天，如何使老百姓跟上城市的發(fā)展步伐，達到用科學的思想武裝自己，用科學和健康的思想教育下一代，摒棄迷信和愚昧等落后思想，已經(jīng)是非常迫切和不容延緩的事情了。對于經(jīng)濟和文化雙重落伍的廣大農(nóng)村來說，如何使他們清醒地認識到導致貧窮落后的根源和改變這種落后的根本途徑，已經(jīng)是我市躍上經(jīng)濟發(fā)展新臺階的重要前提。如果廣大老百姓的文化素質(zhì)提高了，對于現(xiàn)代科技文明的了解和掌握進步了，則可以想見，文化的支持力量和傳遞作用就會顯現(xiàn)出來，這對我市經(jīng)濟和文化發(fā)展將起到不可估量的作用。因此，各地各有關(guān)部門要提高認識，一定要從建設(shè)和諧安慶、文化強市的角度，充分認識加強農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性、緊迫性，堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，把農(nóng)村文化建設(shè)擺到日常工作中去，把其納入到目標管理責任中去。

二、注重實際效果，合理進行分類，適應多層次人群的文化需求

隨著外出務(wù)工人員的不斷返鄉(xiāng)就業(yè)，農(nóng)村群體對文化需求的差異更加明顯，主要體現(xiàn)在不同年齡層次上：一是老齡人群和留守婦女。農(nóng)村中的老人和婦女大多比較喜愛戲劇、迎燈等傳統(tǒng)民俗文化活動以及宗教活動。所以，對這些民俗文化要因勢利導、注重培育，使其向積極、文明、健康的方向發(fā)展。而宗教文化有濟世利人、行善積德的和諧思想，在填補信眾精神空間，約束不當行為方面有一定的正面意義。但必須加以管理，防止異端邪說滲透、封建迷信活動蔓延等負面影響。二是青壯勞力。留在農(nóng)村的青壯年一般都缺少技能，勞作之余大多看電視、聊天、打牌，這一群體最盼望“農(nóng)家實用科普講座”。因此對于政府和群眾團體組織的送書、送戲、送科技、送法律“四下鄉(xiāng)”活動要切實抓住他們最渴望的需求，防止流于形式；要形式多樣，內(nèi)容豐富，切合農(nóng)村實際，從勞動群眾的角度來考慮、滿足他們的需求。而對于返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工而言，其本身具有一定的文化水平和一技之能，由于長期在城市生活，本身缺乏了農(nóng)業(yè)技能，生活方式早已習慣了城市環(huán)境，返鄉(xiāng)后顯得很不適應，他們的求知、求富、求樂的愿望將更加強烈。對待這一群體，在加強對于他們的職業(yè)技能教育培訓的同時，做好當?shù)孛袼孜幕硌莨ぷ鳎龊梦幕锣l(xiāng)的工作，同時充分發(fā)揮鄉(xiāng)村公共閱覽室的文化陣地作用，豐富返鄉(xiāng)農(nóng)民工的精神生活、滿足他們的精神需求。三是中小學生。校園文化由學校組織開展，但節(jié)假日的課外生活顯得比較單調(diào)，并且由于長時間的和父母分離，心理也會出現(xiàn)不同程度的問題。所以鄉(xiāng)村領(lǐng)導干部要做好返鄉(xiāng)父母的思想工作，切實保證他們加強思想溝通，同時開展各項民間活動，引導中小學生的思想健康發(fā)展。

三、加大資金投入，整合資源，創(chuàng)新多元化的投資模式

農(nóng)村文化的不足，嚴重制約了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)村文化管理的不健全更使得農(nóng)村的文化發(fā)展出現(xiàn)青黃不接的狀況。

因此應將農(nóng)村文化建設(shè)納入到各級黨委、政府的重要議事日程上來，納入到經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃中去，納入到財政支出預算中去，以解決農(nóng)民看書、看報、看戲難等問題，要鼓勵、引導社會力量和民間資本開辦文化設(shè)施，興辦文化企業(yè)、組辦民間劇團和組織個體電影放映隊。同時，加強對文化設(shè)施、文化經(jīng)費的管理和利用，保障資金切實用之于農(nóng)村文化的發(fā)展。