家庭教育概念精選(九篇)
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第1篇：家庭教育概念范文
關(guān)鍵詞：幼兒家庭教育；現(xiàn)狀；研究；綜述
中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子最重要的生活和教育場所。家庭教育對幼兒的認(rèn)知、情感、個(gè)性等方面的發(fā)展有著重大的作用，家長的一言一行都會直接或間接影響孩子。對幼兒家庭教育進(jìn)行研究，可以更好地促進(jìn)幼兒身心健康地成長。筆者從中國知網(wǎng)搜索的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，國內(nèi)學(xué)者對“幼兒家庭教育存在問題及對策方面”的研究已經(jīng)很成熟，但很少有學(xué)者對“家庭教育和幼兒發(fā)展相互影響”方面有深入研究。近幾年來，國內(nèi)對“幼兒家庭教育存在的問題及對策”方面的研究學(xué)者主要有：郝士艷、徐東、胡丹芝等，他們一致認(rèn)為，當(dāng)前幼兒家庭教育方面存在的主要問題有教育觀念落后，教育方式方法不合理，教育內(nèi)容萎縮，教育環(huán)境不合理，家長自身素質(zhì)不高，并針對這五個(gè)方面存在的問題提出了相應(yīng)的解決對策。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者對幼兒家庭教育方面的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。
1.當(dāng)前幼兒家庭教育的研究現(xiàn)狀
（1）關(guān)于幼兒家庭教育概念界定的相關(guān)研究。南京師范大學(xué)繆建東認(rèn)為家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長與發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。這個(gè)概念界定方面的代表性的人物是著名家庭教育專家趙忠心。他認(rèn)為，家庭教育的含義有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指家庭中（主要是父母）對幼兒實(shí)施的教育和影響；廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育……在家庭里，無論是父母對子女還是子女對父母，一切有目的、有意識施加的影響，都是家庭教育。
（2）關(guān)于幼兒家庭教育影響因素的相關(guān)研究。當(dāng)前，我國對幼兒家庭教育影響因素的研究主要有學(xué)校因素、家庭因素，但主要還是集中在家庭自身對幼兒教育的影響。幼兒園對家庭教育的指導(dǎo)，直接影響著幼兒的發(fā)展。
李泉梅在《影響幼兒家庭教育的因素及策略》中指出：“家庭教育對幼兒的影響因素有主觀和客觀之分，主觀因素有家庭氛圍、家長對孩子的期望及評價(jià)、家長的行為與教育態(tài)度、家長的生活態(tài)度及價(jià)值觀，客觀因素有家長的職業(yè)特征及文化程度、家庭的結(jié)構(gòu)?！?/p>
（3）關(guān)于家庭教育與幼兒發(fā)展的相關(guān)研究。家庭教育對幼兒發(fā)展的研究主要集中在幼兒的個(gè)性形成、幼兒的心理健康等方面。
范艷梅《論家庭教育對幼兒個(gè)性發(fā)展的影響》中論述了家庭環(huán)境、家長的教育程度及職業(yè)、家長的性格特點(diǎn)對幼兒個(gè)性形成的不同影響，提出了有些家庭教育在幼兒個(gè)性形成方面走入了誤區(qū)，并提出了促進(jìn)幼兒個(gè)性形成的具體方法。
2.幼兒家庭教育研究的不足
（1）研究的范圍。幼兒家庭教育是家長與幼兒相互影響的教育，而大多學(xué)者都集中在父母的言談舉止對幼兒影響的研究，而很少有人研究幼兒的行為對父母的影響。
（2）研究的方法。關(guān)于幼兒家庭教育的研究方法多以理論性研究為主，以此來分析幼兒家庭教育中存在的問題及解決對策，很少深入幼兒家庭教育的內(nèi)部，采用實(shí)證性的研究方法從實(shí)踐的角度去探究幼兒家庭教育。
3.幼兒家庭教育研究的展望
（1）研究體現(xiàn)時(shí)代性。幼兒家庭教育有著鮮明的時(shí)代特征，不同的家長生活在不同的時(shí)代，就會有不同的教育觀念、教育方式方法。父母教育幼兒的觀念、方式方法跟著時(shí)代的變化也在發(fā)生著變化，相關(guān)研究只有立足于時(shí)代，才能體現(xiàn)其真正的價(jià)值，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
（2）增加幼兒對家庭教育影響的研究。家長教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過程，家長的感悟和學(xué)習(xí)來源于幼兒對家長的影響。父母時(shí)時(shí)刻刻向孩子學(xué)習(xí)，才能真正用幼兒的眼光去看待世界，才能更好地了解幼兒，促進(jìn)親子關(guān)系，促進(jìn)幼兒更好地成長。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：家庭教育概念范文
1.1家庭教育的概念
家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對子女的教育和影響，這個(gè)教育和影響可以是有意的，無意的，有形的，無形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價(jià)值觀都在有形無形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會有意無意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動過程。
1.2家庭教育的優(yōu)勢與局限性
1.2.1家庭教育的優(yōu)勢
家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點(diǎn)等各方面。所以父母不能簡單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)勢，這表現(xiàn)在：①早期性特點(diǎn)：家庭是人出生后接受教育的第一個(gè)場所，也是人生的第一個(gè)課堂；家長是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對孩子所實(shí)施的教育最具有早期性。②感染性特點(diǎn)：家庭教育是潤物細(xì)無聲，是耳濡目染，是一個(gè)感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。③權(quán)威性特點(diǎn)：家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長的教誨，子女能聽從；家長的批評，子女能接受；家長的意圖，子女能心領(lǐng)神會；家長所希望的，子女能努力做到、做好；家長所反對的，子女能克制自己的欲望?？傊议L的意志對于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對孩子的制約性更大。④針對性特點(diǎn)：相對來說，家庭教育的針對性更強(qiáng)。針對性強(qiáng)的前提條件是充分了解教育對象。人們常說“：知子莫如父。”最了解自己孩子的是家長，是父母。這種說法不無道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系———血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。⑤及時(shí)性特點(diǎn)：家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上的細(xì)微變化，都能使父母心領(lǐng)神會。父母通過對孩子言行舉止的及時(shí)掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。⑥連續(xù)性特點(diǎn)：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的。家長以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女，對孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。
1.2.2家庭教育的局限性
但家庭教育也有他的局限性，這表現(xiàn)在：第一，家庭教育里家長缺乏教育者角色意識。家庭教育對孩子的成長作用十分重要，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，家長是承擔(dān)著雙重角色的，即父母和教育者。但很多時(shí)候，家長只強(qiáng)調(diào)了自己作為父母的角色，而忽視了作為教育者的角色，在對子女的教育中重視作為父母對子女的關(guān)愛與照顧，甚至于溺愛，缺乏缺乏作為教育者的目的性，針對性，科學(xué)性和有序性。第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家長時(shí)常缺乏應(yīng)有的理智，容易感情用事。這是家庭教育中最容易也是最經(jīng)常發(fā)生的偏向，是家庭教育不易突破的難點(diǎn)。大部分家庭教育的失敗，都源于此因。父母感情用事主要表現(xiàn)在：行為易走極端；嬌慣溺愛；簡單粗暴。第三，家庭教育比較封閉。家庭是相對封閉的社會單元。家庭教育是家長對子女在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的教育。教什么、怎么教，用什么作指導(dǎo)，這取決于家長的興趣、愛好、意志、思想水平、教育能力等。而一個(gè)家庭的生活方式和習(xí)慣，家長的素質(zhì)和能力，都是有局限性的，這勢必影響到家庭教育的成效。總之，當(dāng)前我國家庭教育中存在的問題：重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹。重知輕德的教育方式，使家庭教育學(xué)校化。急功近利的價(jià)值觀，誘發(fā)了父母過高的期望值。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一。
2生命責(zé)任感概述
2.1生命的含義
生命，從文學(xué)的角度講，就是性命，就是活命。從生理學(xué)角度講，生命必須是有心臟跳動、有呼吸、有大腦活動等條件。從法律上講，生命是指法律主體始于出生，終于死亡的整個(gè)過程。從醫(yī)學(xué)角度講，生命就是活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長、繁衍以及對環(huán)境的適應(yīng)所表現(xiàn)出來的特征?！掇o海》中對生命的解釋是：由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點(diǎn)生長、發(fā)育、運(yùn)動，在環(huán)境變化時(shí)常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力?？梢姡侥壳盀橹?，人們對生命的定義還沒有達(dá)成共識。但綜合起來，本文將人的生命描述為：人的生命是自身繁衍、生長發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，遺傳變異以及對刺激反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會屬性，是兩者的統(tǒng)一體。
2.2責(zé)任感的含義
責(zé)任感是主體對于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識，也就是責(zé)任在人的頭腦中的主觀反映形式。責(zé)任感是一個(gè)人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神?！柏?zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性；而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人的責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國家、社會和他人的利益為重。
2.3生命責(zé)任感
生命責(zé)任感，就是尊重生命、關(guān)愛生命、提升生命價(jià)值的一種自覺的責(zé)任意識，這種自覺意識，不單是對自我生命，還包括了對他人的生命。
3家庭教育對大學(xué)生生命責(zé)任感影響
3.1父母的教育方式和方法過于簡單粗暴導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺乏
當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小就受到父母、長輩的過多關(guān)心呵護(hù)，在家中是“小太陽”“、小皇帝”。物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的生活條件也變得越來越優(yōu)越，生活在安逸的環(huán)境中。很少有父母能夠?qū)ψ优M(jìn)行挫折教育，也很少有父母對子女進(jìn)行生命教育，因?yàn)樗麄儙缀醢讶康木Χ挤旁诹藨?yīng)試教育與特長培養(yǎng)上，父母看到的是孩子將來大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入社會的競爭硬件，與學(xué)習(xí)、與成績沒有直接關(guān)系的基本都不在父母的關(guān)心范圍內(nèi)。父母的不良教育方法是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏生命責(zé)任感的重要因素，溺愛嬌縱的家庭教育，會使子女自私任性、傲慢無禮、貪圖享受，而粗暴專制的家庭教育會使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。
3.2家庭不和諧導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺失
家庭對子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧，父母相敬相愛，尊老愛幼，能給子女的健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的心境，就會使子女從小受到良好全面的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的習(xí)慣。有的父母對孩子的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子的面唱對臺戲，讓孩子無所適從，教育的作用相互抵消。家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女就得不到父母的悉心調(diào)教和關(guān)懷，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，不可能樹立良好的生命責(zé)任感。
3.3父母自身生命責(zé)任感缺失造成對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺位
不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，因?yàn)楦改肝幕仞B(yǎng)的差異，教育水平的高低，思想觀念趨利化，有不少父母本身是比較缺乏生命責(zé)任感的，就更談不到對子女進(jìn)行生命責(zé)任感教育；在對子女的教育中，一味地追求理論學(xué)習(xí)，追求高分，忽視了子女的全面發(fā)展，認(rèn)為素質(zhì)教育是學(xué)校的事，子女只有考取名牌大學(xué)，只有學(xué)好專業(yè)知識，才是步入社會競爭的砝碼，不能引導(dǎo)子女建立生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，不會讓子女關(guān)心自然、關(guān)心社會，不能幫助他們形成正確的生命觀。
4構(gòu)建和諧家庭教育，增強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感
4.1轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任意識
家長的教育觀念對子女一生的影響是非常深遠(yuǎn)的，科學(xué)的教育理念，能夠培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的合格人才，片面的不科學(xué)的教育理念，培養(yǎng)的子女很難成為合格的人才。要培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，家長必須轉(zhuǎn)變教育理念，對子女要從小進(jìn)行生命責(zé)任感教育，首先要教育子女關(guān)注“個(gè)體”，改變傳統(tǒng)的“無我”、“無私”的思想，正確看待個(gè)人利益與集體利益、社會利益，個(gè)人生命價(jià)值、利益同樣應(yīng)該得到重視。要教育子女珍愛自我生命，因?yàn)椤白晕摇辈皇且粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“自我”聯(lián)系著父母，聯(lián)系著家庭也聯(lián)系著社會。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。對他人生命的尊重是一個(gè)人最起碼的道德要求，是一個(gè)人最基本的價(jià)值體現(xiàn)。作為父母，要讓子女從小就知道，人世間最寶貴的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。要讓子女從小就能認(rèn)識到生命的可貴，認(rèn)識到生命的責(zé)任，尊重生命，敬畏生命，自愛且能他愛。
4.2提升自身生命責(zé)任感，以身作則，強(qiáng)化大學(xué)生生命責(zé)任感
父母是對人一生影響最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的對象。托爾斯泰說“：全部的教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上。”古人說“：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！迸囵B(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任感，父母首先要注重自己的修養(yǎng)，有高尚的品德，有積極的人生觀，有強(qiáng)烈的生命責(zé)任感。其次，在行動上，要重視對子女的示范作用，以身作則，能夠做到知行統(tǒng)一。
4.3強(qiáng)化與學(xué)校聯(lián)系互動，形成大學(xué)生生命責(zé)任感教育多方位輻射機(jī)制
第3篇：家庭教育概念范文
其實(shí)，每個(gè)家庭都應(yīng)該，而且也可能站立在實(shí)施家庭教育的起跑線上。只要我們在實(shí)施以“母親素質(zhì)工程”為先導(dǎo)的“父母素質(zhì)工程”中，循著從親職教育向父母教育發(fā)展的路線，明確并完成以下三個(gè)“定位”的話，就會很快地提高父母自身素質(zhì)以及教育素質(zhì)水平，就會順利地實(shí)現(xiàn)家庭教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，并取得成功。
定位一 父母教育與親子教育并舉
“親職教育’的概念源自海峽兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研究與交流，我們稱之為“父母教育”，臺灣稱之為“親職教育”，表述不同，其主體都是父母素質(zhì)培養(yǎng)問題，都認(rèn)為父母要從思想觀念、理論水平、知識能力、方法技巧等方面跟上現(xiàn)代家庭教育的發(fā)展。
所謂親職教育主要是幫助父母學(xué)習(xí)有關(guān)新理論新知識，幫助父母樹立教育好孩子的信心等。所謂父母教育，與親職教育內(nèi)涵有所不同，不僅強(qiáng)調(diào)父母要把注意力放在學(xué)習(xí)教育孩子的知識和能力上，而且強(qiáng)調(diào)父母要十分重視自身學(xué)習(xí)文化知識，提高綜合整體素質(zhì)。
當(dāng)家庭的所有成員都成為家庭教育的對象時(shí)；當(dāng)家庭內(nèi)所有成年人都與孩子站在終身學(xué)習(xí)的統(tǒng)一陣線上，一種新型的親子關(guān)系形成時(shí)，家庭實(shí)施素質(zhì)教育也就走上了必勝之路。
定位二 進(jìn)取意識與成功心態(tài)互激
許多事實(shí)表明，當(dāng)今中青年父母是最肯學(xué)習(xí)、最有希望的一代父母。一項(xiàng)大型抽樣調(diào)查表明，在0—18歲孩子的父母中，年齡30—45歲的占七成。盡管這些父母自己在青少年期沒有接受到完整的基礎(chǔ)教育，但他們的進(jìn)取意識十分強(qiáng)烈。在他們身上蘊(yùn)藏著接受繼續(xù)教育的積極性，同時(shí)也保持著學(xué)習(xí)家庭教育科學(xué)知識和技能的積極性。調(diào)查顯示，上海O—18歲孩子的父母，或多或少地處在繼續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)修過程中，其中60%一直處在“學(xué)歷進(jìn)修、技能證書學(xué)習(xí)和上崗培訓(xùn)”之中，從未間斷。
在20世紀(jì)里，人們最引以為自豪的發(fā)現(xiàn)是：“人能改變心態(tài)，從而改變自己的一生。”只要父母們樹立起成功的理念，科學(xué)的教育觀念和方法就會轉(zhuǎn)化為不可估量的家庭教育力。
定位三 成功教育與發(fā)現(xiàn)教育共振
家庭教育總是要通過具體的教育模式去實(shí)施的。多年來，已經(jīng)形成廣泛的社會影響、可供推介的教育模式有許多，如創(chuàng)造性教育模式、成功教育模式、愉快教育模式、合格加特長模式等等。這些教育模式有不同的適用性。對于家庭教育而言，都可以嘗試兼用。但是，成功教育與發(fā)現(xiàn)教育的指導(dǎo)思想是不可缺少的。
所謂家庭實(shí)施成功教育，就是父母要樹立成功教育理念：“天生其人必有才，天生其才必有用”；“人無完人，揚(yáng)長避短，人人成才”；實(shí)行“小步子”，“多活動”，“積小成為大成”等教育策略；積極創(chuàng)設(shè)支持性家庭教育環(huán)境，讓每個(gè)孩子都懷有成功的心態(tài)。所謂家庭實(shí)施發(fā)現(xiàn)教育，就是父母要善于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子自我發(fā)現(xiàn)獨(dú)具個(gè)性的潛在資質(zhì)，同時(shí)家長也要善于發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)具個(gè)性的教育潛能并自我完善與優(yōu)化，使家庭所有成員都進(jìn)入一種放松與開放的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
成功的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)，當(dāng)成功教育與發(fā)現(xiàn)教育相互促進(jìn)時(shí)，未來的家庭教育也就成功了一半。
第4篇：家庭教育概念范文
一、幼兒園教育與幼兒家庭教育
（一）幼兒園教育
幼兒教育是教育體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個(gè)幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會的需求，由幼兒園實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)還要對幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。
（二）幼兒家庭教育
幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個(gè)方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響?？梢娂彝ソ逃藘煞矫娴膶哟?，一是在家庭教育中既有父母對子女的教育也有子女對父母的教育；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母（或其他年長的家庭成員）對年幼的孩子（三周歲至六七周歲）進(jìn)行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。
父母對幼兒的教育并不受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀因素的限制，父母可靈活對其進(jìn)行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細(xì)致的了解，這使得父母能從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。
二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系
在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助。
（一）幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用
幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因?yàn)樗麄儗逃囊恍┗靖拍?、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。
（二）幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向
幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會難以適應(yīng)社會的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。
三、家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式?？梢姟＜覉@合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。
（一）幼兒園多開展親子活動
親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。
親子活動可以加強(qiáng)家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動時(shí)，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認(rèn)為有意義的活動內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動積極性，家長從被動參與的位置轉(zhuǎn)換到主動參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴(kuò)寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時(shí)，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。
（二）幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系
第5篇：家庭教育概念范文
家庭教育；青少年；健康成長
【關(guān) 鍵 詞】中圖分類號：G636 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）06-0020-03
家庭教育是青少年健康成長的根基，影響著青少年的發(fā)展方向和前景。在科技化、信息化、市場化的今天，顯得尤為重要。因此，探討家庭教育的重要性及其對青少年健康成長的影響，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的人和社會穩(wěn)定有著重要的意義。
一、家庭教育及其重要性
（一）家庭教育的內(nèi)涵
家庭教育一般是指父母或其它年長者自覺地、有意識地對子女進(jìn)行的教育。其內(nèi)涵隨著社會發(fā)展在不斷地拓展，它不是單向的，而是指家庭成員之間的相互影響、相互作用的雙向過程；內(nèi)容上不但探討家長的教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式等對子女的影響，而且還探討家庭生活條件、生活方式以及家庭教育策略等在孩子成長中的作用。首先，家庭教育是家庭成員之間相互實(shí)施的教育。其次，家庭教育具有作用與反作用的動態(tài)關(guān)系。一般來說，年長者對年少者進(jìn)行的教育是家庭教育的主要方面，但在某種特殊情況下，會發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。第三，家庭教育貫穿于人的一生，既是日常教育，也是終生教育。第四，家庭教育的內(nèi)容、形式、功能等伴隨著社會變遷而發(fā)生變化，家庭教育既具有繼承性，又具有時(shí)代特征。
（二）家庭教育的重要性
第一，家庭教育是青少年所受教育的啟蒙和基礎(chǔ)。家庭教育作為一種獨(dú)立的教育形式，始于孩子出生，伴隨孩子成長，是孩子最先接觸的教育。孩子的生理素質(zhì)是在父母的精心照料下發(fā)育成熟的，智慧的幼芽是在父母的正確誘導(dǎo)下培育起來的；父母教給孩子最初的語言，傳授最初的生活本領(lǐng)，在家里養(yǎng)成最初的習(xí)慣，從父母身上模仿最初的行為。實(shí)踐證明：良好的家庭教育是孩子健康成長的重要條件和前提。
學(xué)校教育是在家庭教育起點(diǎn)上的延續(xù)和深化，社會教育是在家庭教育基礎(chǔ)上的補(bǔ)充和擴(kuò)大。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是奠定人生之路的最基礎(chǔ)教育，對人一生的發(fā)展有著重要的影響。雖然先天素質(zhì)使孩子具備一些與眾不同的特質(zhì)，但發(fā)展的關(guān)鍵在于后天。青少年是成長的關(guān)鍵期，而其大部分體驗(yàn)來自于家庭。
第二，家庭教育是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充。學(xué)校是按照社會要求對學(xué)生進(jìn)行教育的專門教育機(jī)構(gòu)，其教育內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教育方法和手段的選擇，其立足點(diǎn)總是面向大多數(shù)學(xué)生，不能很好地兼顧學(xué)生的差異。有效的家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，由于父母和子女之間的特殊感情，使得家庭教育成為孩子最直接、最有力、最具權(quán)威的教育力量。家庭教育對學(xué)校教育和社會教育起著奠基作用。因此，學(xué)校教育需要家庭教育的有力配合，而家長最了解自己的孩子，可以更好地因材施教，更具針對性。
第三，家庭教育關(guān)系到家庭的幸福、社會的進(jìn)步與發(fā)展。孩子的健康成長、和諧發(fā)展是父母的最大心愿。每位父母都會傾注全部的愛，寄予無限的希望。孩子的茁壯成長是家庭幸福的重要內(nèi)容之一。在信息社會里，由于青少年社會閱歷有限，如果缺乏正確引導(dǎo)，便會毫無過濾地吸收各種信息。而家庭教育可以幫助孩子有選擇地接受信息，提高辨別、抗拒不良影響的能力。今天的孩子是國家明天的建設(shè)者，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>
二、家庭教育對青少年健康成長的影響
有著特別親情的家庭，使生活在其中的成員相互感染、影響。其中，父母對子女的影響更是日積月累、潛移默化。家庭教育對青少年健康成長的影響主要體現(xiàn)在以下方面。
（一）家庭教育觀方面
觀念是隱含于人們頭腦中對事物的基本看法、假定和信仰，對人的行為起最直接的作用。家庭教育觀主要指家長對如何教育孩子所持的觀點(diǎn)和看法，包括家長的人才觀、親子觀、發(fā)展觀和教育觀等內(nèi)容。家庭教育的人才觀是指家庭教育者對人才價(jià)值的看法和對子女成才的價(jià)值取向，它決定著對子女的看法、期望和在家庭教育過程中的基本行為。親子觀指家長對子女和自己關(guān)系的基本看法及教養(yǎng)動機(jī)。不同的親子觀決定不同的家教態(tài)度和教養(yǎng)方式，影響家教的效果及質(zhì)量。如，把孩子的前途看作實(shí)現(xiàn)父母沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，將會按照父母的意志進(jìn)行教育。“依附型”兒童觀會剝奪孩子成長的主體性；“民主型”兒童觀使孩子在平等交流中得到健康成長。家長的教育觀主要指家長對教育的作用和自身能力、角色與職能的認(rèn)識。不同的認(rèn)識影響青少年認(rèn)知、個(gè)性和社會化等方面的發(fā)展。
（二）家庭教育方式
父母的教養(yǎng)方式是指家長教育子女時(shí)所采取的方式和手段。影響孩子的社會化，主要表現(xiàn)在情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等方面。權(quán)威型的教養(yǎng)方式有利于促進(jìn)青少年形成良好的自我意識，專制型和放任型均不利于自我意識的發(fā)展。專制型的家庭教養(yǎng)強(qiáng)調(diào)服從，限制了自主性的發(fā)展，自我表達(dá)和獨(dú)立意識受到壓抑。溺愛的家庭，父母給予過多的自由，青少年在獲得自主方面很有效，但過多的自會導(dǎo)致青少年產(chǎn)生不良行為。權(quán)威型的家庭中，父母以一種合理的、問題定位的方式指導(dǎo)子女行為，在發(fā)展青少年的社會責(zé)任感和獨(dú)立性方面是最有效的教養(yǎng)方式，因?yàn)樵试S在做決定時(shí)有自己的看法，同時(shí)設(shè)立規(guī)則，而規(guī)則體現(xiàn)社會對個(gè)體的要求。學(xué)業(yè)自我概念是指學(xué)生對自己學(xué)業(yè)方面的主觀認(rèn)識。其形成影響學(xué)業(yè)成就，而父母的教養(yǎng)方式影響學(xué)業(yè)自我概念的形成。父母的理解一定程度上促使學(xué)業(yè)自我概念有較好的自我評價(jià)。父母溫暖少，母親拒絕、否認(rèn)，父親懲罰較多易形成青少年的悲觀歸因，而溫暖和理解可使子女產(chǎn)生信任和安全感，形成良好的個(gè)性與學(xué)習(xí)習(xí)慣，易形成積極的歸因。懲罰、否認(rèn)、拒絕和干涉易使孩子產(chǎn)生逆反和自卑感，對學(xué)習(xí)厭惡、抵觸和缺乏信心。
（三）家庭環(huán)境方面
家庭環(huán)境是構(gòu)成家庭教育的基礎(chǔ)，對青少年健康成長的影響是多層次、多側(cè)面的，包括實(shí)物環(huán)境、語言環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境。家庭是孩子的棲息地，其一切都無形地影響著孩子的健康成長，如父母的言談舉止、行為方式、待人接物、品德修養(yǎng)等。成員之間的關(guān)系、思想作風(fēng)、行為準(zhǔn)則、家庭經(jīng)濟(jì)條件和成員精神狀況如何，如何待人處事、如何交往等等，會形成較為穩(wěn)定的習(xí)慣性。孩子身臨其境、耳聞目睹，時(shí)刻受著熏陶感染，由此形成自己的行為習(xí)慣。家庭的親密度差、情感表達(dá)差，矛盾沖突就會多，易成為孩子心理創(chuàng)傷的背景。在同情、支持環(huán)境中長大的孩子一般心理正常，遭受挫折、專制、矛盾沖突以及其它來自父母與環(huán)境諸多壓力的孩子一般會產(chǎn)生心理壓力。親密度、情感表達(dá)、獨(dú)立性差的家庭，子女易形成內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定；娛樂性差的家庭，子女易形成內(nèi)向、精神質(zhì)個(gè)性；矛盾性突出的家庭，易形成情緒不穩(wěn)定、精神質(zhì)個(gè)性。良好的家庭氣氛會促進(jìn)青少年的健康發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，和睦安寧的家庭，孩子采用問題解決應(yīng)對方式顯著多于偶爾爭吵和經(jīng)常爭吵家庭中的孩子；父母不良的紀(jì)律管制行為會導(dǎo)致糟糕的家庭氛圍，引起青少年和成人早期的許多適應(yīng)不良行為。
三、關(guān)于家庭教育的幾點(diǎn)建議和思考
（一）樹立正確的教育觀
在全面發(fā)展和因材施教的基礎(chǔ)上，樹立正確的家庭教育觀。教育孩子不單是知識教育，身心健康、誠實(shí)守信、富有責(zé)任感、遵守校規(guī)校紀(jì)、遵守法律等都應(yīng)是家教的內(nèi)容。教育孩子是學(xué)校和父母雙方的共同責(zé)任。青少年是發(fā)展中的人，教育孩子要德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。要糾正兩種錯(cuò)誤：一是不重視家庭教育，甚至缺位。父母要承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，父母在孩子的成長中各自充任不同的角色，做好自己的角色。二是教育觀錯(cuò)誤，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是認(rèn)為教育只是學(xué)校的事，父母的責(zé)任就是供其衣食；二是認(rèn)為教育就是知識教育，把其他內(nèi)容排除在外。那種僅認(rèn)為成績好，就算是人才，重智輕德，對孩子在思想、道德、做人等方面表現(xiàn)出來的問題視而不見或予以包容，或一味地嬌縱將會導(dǎo)致孩子錯(cuò)誤的道路，使之成為不健全的、心靈有缺陷的人。在教育孩子時(shí)，切忌要求過高、好高務(wù)遠(yuǎn)、揠苗助長，更不能操之過急，多傾聽孩子的訴說，要看到孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，用發(fā)展的眼光去看。另外，作為家長，要多了解青少年的身心特點(diǎn)，根據(jù)自己孩子的個(gè)性，父母共同進(jìn)行教育。
（二）營造良好的家庭教育氛圍
寧靜和諧的家庭氣氛，使孩子感到愉快、安全，生活樂觀、信心十足、待人和善。和諧家庭更加民主與互相尊重，成員之間彼此體貼、關(guān)心，易養(yǎng)成孩子性格開朗、待人有禮貌、有較強(qiáng)的上進(jìn)心和較高的自覺性。人的心理活動是在一定的心理生活空間之中進(jìn)行的，良好的心理生活空間，是對子女進(jìn)行品德教育的積極動力。營造良好的心理生活空間，除了要關(guān)心孩子的生活起居，讓孩子感受到家庭的溫暖之外，更重要的是讓孩子感受到家長的理解、人格上的平等，而這些是建立在交流的基礎(chǔ)上的。家長應(yīng)學(xué)會傾聽，既要聽“說”了什么，更要聽語言中包含的“感覺”和沒聲音的“話語”。不但聽還要告知怎樣做、怎樣想。家長良好傾聽行為無疑是在告訴孩子：父母關(guān)心他、在意他、尊重他。
（三）要有科學(xué)的教子方法
家庭教育方式是否得當(dāng)，直接影響子女個(gè)性形成和心理健康?？茖W(xué)的教育方式要求家長教育孩子要愛而不溺、嚴(yán)而不厲、循序漸進(jìn)。嚴(yán)格型和拒絕型的教育方式易引發(fā)青少年的違規(guī)行為，不僅影響他們?nèi)烁窠∪陌l(fā)展，更影響其正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和確立。家長無原則的溺愛易養(yǎng)成孩子自私、任性的性格，偏離正確方向，造成難以彌補(bǔ)的損失。家長要抓住孩子身上的閃光點(diǎn)，用積極因素克服消極因素，使其向好的方面轉(zhuǎn)化。既要看到優(yōu)點(diǎn)，也要看到不足，對于優(yōu)點(diǎn)要充分肯定，給以鼓勵(lì)；對于缺點(diǎn)，要明確指出，正確引導(dǎo)，使其改正；在鼓勵(lì)過程中，以精神鼓勵(lì)為主，避免孩子過分地追求物質(zhì)利益；在指出不足時(shí)，要實(shí)事求是、語言準(zhǔn)確，并指出其危害、找出根源、指明方向，忌打罵、侮辱人格。
（四）做孩子的朋友，引導(dǎo)青少年自我成長
青少年時(shí)期是孩子成長的關(guān)鍵期。處于青春期的少年，自我意識高漲，出現(xiàn)叛逆心理，追求獨(dú)立、自尊。父母要了解成長特點(diǎn)，合理、合時(shí)地實(shí)施教育。不僅要關(guān)心孩子的吃穿，而且更應(yīng)關(guān)注孩子的精神需求；不是一味地責(zé)備，而是做孩子的朋友，讓孩子對自己保持一份信任。人的發(fā)展不能缺乏支持、批評和引導(dǎo)。父母是孩子邁向人生旅程的第一位導(dǎo)師，永遠(yuǎn)是支持者。家長所承擔(dān)的角色、職能及需要掌握的技巧，是孩子和諧發(fā)展至關(guān)重要的方面。其積極態(tài)度是解決問題的關(guān)鍵，特別是面對成長危機(jī)時(shí)。父母應(yīng)把孩子的人生危機(jī)轉(zhuǎn)變成品德發(fā)展的階梯，合理利用周圍一切有利因素，以積極的態(tài)度幫助他們修正品德缺陷，發(fā)展生存的能力。
不要過于夸大青少年道德缺失和問題的矯正難度，要信任他們自身的人格和能力，要提供合理的發(fā)展渠道，促使其自覺地修正過錯(cuò)、獨(dú)立成長，不要把人生道理強(qiáng)加給孩子。心理學(xué)家弗蘭克爾說，人不能給自己的生活強(qiáng)加上某種意義，也不能指望別人為自己的生活賦予意義，正確的方式是必須自己或在其他人幫助下去發(fā)現(xiàn)生活本身所固有的意義。青少年正處于逐漸獨(dú)立的階段，最重要的是擺脫事事依賴家人的人性弱點(diǎn)，學(xué)會獨(dú)立謀生的熱情、技能和本領(lǐng)。因此，不要為孩子安排好一切，否則將使其喪失自由發(fā)展的空間。父母要做孩子的引路人，機(jī)智地幫助他們發(fā)現(xiàn)生活的意義和價(jià)值，然后使其自我發(fā)現(xiàn)、自我成長。
總之，家庭教育是一個(gè)人的基礎(chǔ)教育，不僅是培養(yǎng)合格的家庭成員，更重要的是培養(yǎng)合格的社會公民。作為家長，要時(shí)時(shí)、處處以崇高的理想和精神、高尚的道德情操營造家庭氛圍，努力為青少年的健康成長創(chuàng)造和提供良好環(huán)境，保證家庭教育職能的最佳效果。
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第6篇：家庭教育概念范文
關(guān)鍵詞:幼兒園、家庭教育、家庭教育指導(dǎo)、建議
一、家庭教育與家庭教育指導(dǎo)
1、家庭教育
我國學(xué)者對家庭教育的理解主要分為狹義的家庭教育與廣義的家庭教育。狹義的家庭教育是指,在家庭生活中,單純指家長(家庭中較年長的人多指父母)對其子女的教育行為和受到的影響。廣義的家庭教育是指,在家庭教育中,家庭成員之間的一種相互式教育,這里涵概這父母對子女的影響及教育和子女對父母的影響,廣義上的家庭教育是雙向的,彼此互相影響的教育,并且是帶有目的性的去施加影響的家庭教育。所以,本人認(rèn)為,家庭教育是指在人類社會的家庭中,家庭成員之間的有目的性的教育和影響,這種教育是成員之間自覺或非自覺、有形或無形之間的影響。家庭教育的的主體受影響包括社會背景、家庭生活環(huán)境、家庭生活方式以及成員之間的生活習(xí)慣等等。針對幼兒教育階段的家庭教育,是家長構(gòu)成的對幼兒的持續(xù)不斷的影響與教育。
2、 家庭教育指導(dǎo)
美國心理學(xué)家A?Adler等提出過“Parent Education”的相關(guān)概念,其實(shí),翻譯成中文就可以理解為父母教育。對父母教育言外之意也就是家庭教育指導(dǎo),在現(xiàn)當(dāng)代社會,幼兒階段,家長即為父母,幼兒的家庭教育的前提就是要將父母教育的質(zhì)量提高層次。就家庭教育指導(dǎo)而言,中國目前可以大體概括為一下三種方式,即父母教育、家長教育和親職教育。
所謂父母教育就是指社會和學(xué)校對父母進(jìn)行教育,主體是社會和學(xué)校,受教育者是家庭的父母雙方,目的在于培養(yǎng)父母的家庭教育意識,指導(dǎo)父母正確的教育子女,扮演好新時(shí)代父母角色。
家長教育,是指家長提供給未成年人良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、科學(xué)知識和既能,培養(yǎng)他們正確對待教育的觀念,使其了解自身職能,并且存進(jìn)家庭關(guān)系的和諧,提高家庭幸福指數(shù)。
親職教育,首先親職教育多適用于臺灣地區(qū),包含了對父母的教育和父母對自己教育兩個(gè)方面,其核心是指對家長自身素養(yǎng)的培養(yǎng),與家長教育的內(nèi)涵相似。
二、 改善幼兒園家庭教育指導(dǎo)建議
1、 針對兒童的差異性,開展有區(qū)別的幼兒園家庭教育指導(dǎo)
從幼兒的身心發(fā)展階段看,幼兒的身高、體重、神經(jīng)以及運(yùn)動技巧等方面是在幼兒階段獲得長進(jìn)的關(guān)鍵階段,幼兒的認(rèn)知水平處于初級階段;語言方面能夠迅速增加詞匯量,對語言的認(rèn)知達(dá)到一個(gè)上升的階段;其個(gè)性方面也開始對喜怒哀樂等有所表現(xiàn),并且開始有選擇性的跟喜歡的同伴一起玩耍。但是,不同的嬰幼兒因?yàn)槠涮幍纳鐣h(huán)境與家庭環(huán)境導(dǎo)致其認(rèn)識水平和身體運(yùn)動等方式也存在著不同的差異。
從社會角度看待幼兒家庭教育指導(dǎo)問題,社會對性別的不同期待也有所不同。男孩,通常被認(rèn)為是要有大量的體力消耗的角色,而女孩則相反,需要的做的是一些較為安靜、細(xì)致的工作。往往父母在家庭教育中也潛移默化的將這樣的信息傳遞給子女。社會方面的因素也就導(dǎo)致了本來差異很小的區(qū)別被擴(kuò)大化。
因此,對于幼兒教育家長應(yīng)該給予重視,因?yàn)橛變航逃钠顣?dǎo)致其成年之后與他人更大的差距。家庭教育指導(dǎo)工作就變得越來越重要,要讓家長考慮到男女幼兒的不同差別與社會賦予的不同職責(zé),準(zhǔn)確把握差異性教育是家庭教育知道的關(guān)鍵所在。
2、 根據(jù)家長的需求,豐富家庭教育指導(dǎo)形式
家庭教育知道主要分為幼兒園統(tǒng)一指導(dǎo)和幼兒教師個(gè)別知道兩種形式,主要是通過文字、圖片、影像資料等進(jìn)行同意的授課指導(dǎo)。但是,就目前的社會形式來看,傳統(tǒng)的親子活動、家長會和幼兒園開放日等活動是無法充分實(shí)現(xiàn)家庭教育指導(dǎo)的?？墒羌议L對這樣的集體的家庭教育指導(dǎo)方式是比較親睞的,同時(shí)也希望能夠參與更多的有關(guān)家庭教育方面的講座、討論以及家長之間的交流活動等等。因?yàn)檫@些活動能夠轉(zhuǎn)變家長的固有觀念,能夠發(fā)揮家長的主體作用,使幼兒在學(xué)前教育階段能夠得到更好的教育。因此幼兒園方面應(yīng)該考慮家長的需求,不定期的采納家長的建議開展更有效的家庭教育指導(dǎo)。
在接受家長的意見之后,幼兒園方面從從指導(dǎo)的頻次上,可以將傳統(tǒng)的每個(gè)月的一次集體指導(dǎo)改變成每一周或兩周的集體指導(dǎo)?；蛘吒鶕?jù)幼兒園的規(guī)模以及當(dāng)?shù)氐墓逃幸蛩?幼兒園要適當(dāng)考慮調(diào)整集體指導(dǎo)的頻次。針對部分家長需要的個(gè)別指導(dǎo),幼兒園應(yīng)該將個(gè)別指導(dǎo)的形式變的靈活多樣,傳統(tǒng)的電話溝通、短信通知以及家庭聯(lián)絡(luò)手冊都是屬于間接性的指導(dǎo)方式,因此,幼兒園應(yīng)該盡量多開展面對面的交流方式,可以有針對性的對幼兒個(gè)體提出有針對性的見解。家長也能夠在面對面過程中學(xué)到更好的家庭教育方式和方法,因此,家庭教育指導(dǎo)的個(gè)別指導(dǎo),應(yīng)該放在日后幼兒園工作的首要,將其指導(dǎo)的內(nèi)容和手段進(jìn)一步提高。
3、 重視指導(dǎo)教師隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)
幼兒園指導(dǎo)教師隊(duì)伍的專業(yè)化是開展幼兒園家庭教育指導(dǎo)的關(guān)鍵所在,擁有一支專業(yè)的幼兒教師指導(dǎo)團(tuán)隊(duì),是目前形勢下改善幼兒園家庭教育指導(dǎo)的有力保障。首先要加大對家庭教育指導(dǎo)教師職業(yè)的宣傳,讓更多的家長知道家庭教育指導(dǎo)的重要性。其次,要制定家庭教育指導(dǎo)教師資格認(rèn)證,只有更專業(yè)的隊(duì)伍,才能夠讓幼兒園家庭教育知道更持續(xù)的發(fā)展下去。最后,加大對家庭教育指導(dǎo)資格的監(jiān)管力度。家庭教育指導(dǎo)的管理是其工作迅速穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵所在。(作者單位:沈陽師范大學(xué))
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第7篇：家庭教育概念范文
（一）缺乏正確的兒童觀，兒童還不被作為獨(dú)立的個(gè)體
在傳統(tǒng)的教育觀念中，權(quán)威型家長和家長制的作風(fēng)受到了推崇，在進(jìn)行家庭教育的過程中，以父母或是家長的想法來對兒童進(jìn)行教育，以此來達(dá)到高教育的目標(biāo)，這也使孩子成為家長意愿的替代品、孩子體現(xiàn)的是家長的自身愿望、孩子教育的結(jié)構(gòu)成為了家長強(qiáng)制出的產(chǎn)品，這也是最為傳統(tǒng)的親子觀。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統(tǒng)的家長制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當(dāng)先占據(jù)主導(dǎo)地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長的兒童觀尚不完善，認(rèn)為兒童還不能作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。
（二）幼兒家長對有些問題的重要性認(rèn)識不到
傳統(tǒng)的教育觀念中，普遍運(yùn)用的教育方法是灌輸式、教育目標(biāo)也不是子女的實(shí)際想法，教育的內(nèi)容也重智輕德，對于這些來說，現(xiàn)代的教育觀將教育非萬能論作為基礎(chǔ)，對教育的有效性、教育的原則、學(xué)校教育、社會教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對教育方法、教育任務(wù)、教育目標(biāo)進(jìn)行設(shè)立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發(fā)展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時(shí)期所能表現(xiàn)出積極的傾向之外，還沒有一個(gè)完善的教育觀，所以還存在著一些問題。
（三）幼兒家長對家庭教育觀念的全面性認(rèn)識不深
兒童觀與兒童發(fā)展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎(chǔ)。兒童觀必須要在對兒童的本質(zhì)特點(diǎn)有全面的了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對兒童身心的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅(jiān)持將對兒童的發(fā)展進(jìn)行有效地促進(jìn)為原則作為基礎(chǔ)來形成的。兒童發(fā)展觀要將兒童觀作為基礎(chǔ)，還必須要滿足三個(gè)要求：第一，對兒童的發(fā)展主體性尊重并且承認(rèn)；第二，對兒童的發(fā)展?jié)撃茏鹬夭⒊姓J(rèn)；第三，對兒童的發(fā)展差異性尊重并承認(rèn)。在我國傳統(tǒng)家庭教育觀念中，受到一些錯(cuò)誤兒童觀的影響，兒童發(fā)展觀就容易變?yōu)橐约议L的愿望為基礎(chǔ)，以家長的意愿為主體。
二、對我國當(dāng)前幼兒家長的家庭教育觀念進(jìn)行有效的改善
當(dāng)前，對家長的教育觀念進(jìn)行引導(dǎo)的主要力量并不是專業(yè)的機(jī)構(gòu)，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認(rèn)的是，與家庭教育有關(guān)的圖書以及電視節(jié)目對我國家長的教育觀念進(jìn)行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對家長的教育觀念進(jìn)行正確的培養(yǎng)只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個(gè)方面，第一個(gè)原因就是家長在對圖書的選擇上以及收看電視節(jié)目上存在非常明顯的隨意性和隨機(jī)性，無法為家長提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的指導(dǎo)；第二個(gè)原因是因?yàn)榧彝ソ逃膱D書市場中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導(dǎo)產(chǎn)品質(zhì)量較高，但是仍然存在一部分不科學(xué)、觀點(diǎn)較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導(dǎo)性。所以說，相關(guān)的機(jī)構(gòu)必須要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
（一）構(gòu)建國家級的家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)
當(dāng)前，我國對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主要以婦聯(lián)組織以及部分專業(yè)的學(xué)會為中心，對各種資源并沒有進(jìn)行有效的整合。政府需要對學(xué)術(shù)資源、行政力量以及資金資源進(jìn)行有效的組織，進(jìn)行協(xié)同同坐，構(gòu)建一個(gè)中國的家庭教育指導(dǎo)的權(quán)威性機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)對全國的親子教育方案進(jìn)行推行、研發(fā)、指導(dǎo)以及評估，以此來對親子教育的實(shí)踐工作進(jìn)行引導(dǎo)。
（二）對圖書和電視等傳媒子單元進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)
當(dāng)前，家長進(jìn)行家庭教育知識學(xué)習(xí)的主要方式仍然還是要通過報(bào)紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統(tǒng)媒體對親子教育方面的內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學(xué)性進(jìn)行有效的提高，對網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的媒體進(jìn)行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。
（三）鼓勵(lì)幼兒園開展親子教育課程
幼兒園是對家長培訓(xùn)活動進(jìn)行開展的另一個(gè)渠道。當(dāng)前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動的時(shí)候?qū)ν獠康馁Y源過度的依賴，也就是對校外的專家依賴過大。幼兒園由于對一些專家教授進(jìn)行邀請過于的重視，而進(jìn)行家庭教育活動所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導(dǎo)致了學(xué)校全部家長的教育內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，沒有自主性、計(jì)劃性以及系統(tǒng)性。為了使幼兒園的家庭教育指導(dǎo)的針對性和系統(tǒng)性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進(jìn)行指導(dǎo)，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠?qū)逃膬?nèi)容和形式不斷的進(jìn)行完善，建設(shè)出親子教育的體系。
三、結(jié)語
第8篇：家庭教育概念范文
關(guān)鍵詞：家庭教育；失語；中國傳統(tǒng)文化；中醫(yī)院校德育
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0186-02
中國作為世界上唯一一個(gè)文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出勃勃生機(jī)且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認(rèn)中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實(shí)上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價(jià)值觀。
一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用
作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個(gè)體生活和生產(chǎn)的單位，是社會的基礎(chǔ)組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領(lǐng)域中實(shí)行的教育，通常多指父母或長輩對晚輩進(jìn)行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊(yùn)的社會倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會傳統(tǒng)、被家庭主體認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等文化因子、意識形態(tài)。因?yàn)榧彝ソ逃且詡€(gè)體修養(yǎng)和價(jià)值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價(jià)值，更多是凸顯社會歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關(guān)系、培養(yǎng)個(gè)體認(rèn)知意識教育的始發(fā)地，充當(dāng)塑造公民的職責(zé)。
從作用上看，家庭教育自然就有價(jià)值觀建立、尊重個(gè)體差異、完成時(shí)代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個(gè)體建立價(jià)值觀、認(rèn)知倫理關(guān)系的初始點(diǎn)，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)。“任何一處文化，都自具個(gè)性，唯個(gè)性之強(qiáng)度不等耳。中國文化的個(gè)性特強(qiáng)，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強(qiáng)的個(gè)性耳?！盵1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，激發(fā)個(gè)體能動性和主動性；最后，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，并隨著個(gè)體家庭的不斷擴(kuò)大而完成更大范圍上的影響力。同時(shí)，家庭個(gè)體都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過程。從這三個(gè)意義上來講，再好的社會教育、再專業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育。
二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化
作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α?。失語從社會層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強(qiáng)調(diào)理性工具和實(shí)用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。
造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價(jià)值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會重要變革時(shí)期的中國，家庭教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會個(gè)體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。
尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)――個(gè)人身心的失調(diào)和社會資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現(xiàn)實(shí)把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個(gè)貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費(fèi)用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。
三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性
學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個(gè)意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個(gè)體在成長和社會化過程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個(gè)體正確處理社會化和社會角色承擔(dān)。
在現(xiàn)實(shí)的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時(shí)期下，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、社會結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時(shí)代變化中的部分學(xué)生面臨價(jià)值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進(jìn)一步發(fā)展，社會文化及思想觀念多元化的強(qiáng)勁發(fā)展，道德和價(jià)值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時(shí)，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學(xué)生個(gè)體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴(kuò)充、發(fā)展學(xué)校德育，勢必會影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。
四、中國傳統(tǒng)家庭教育對加強(qiáng)中醫(yī)藥院校德育教育的啟示
將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)地相互結(jié)合在一起，對于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義。這一重要意義對于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因?yàn)橹嗅t(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點(diǎn)。
如何將兩者相互結(jié)合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關(guān)鍵在于：
1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，突出德育載體，注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)
在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個(gè)人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實(shí)現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強(qiáng)調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，傳承文明，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精華。
2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育
自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價(jià)值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對于父母撫育回報(bào)恩情，也是維系家庭、社會、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠實(shí)守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標(biāo)準(zhǔn)的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之。可見，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理道德、中國傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學(xué)校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時(shí)發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。
3.從個(gè)人自身特點(diǎn)出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實(shí)踐導(dǎo)向
以“禮儀之邦”而享譽(yù)于世的中國，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對個(gè)人發(fā)展特點(diǎn)，從個(gè)人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實(shí)踐教育通過具體的行為規(guī)范進(jìn)行道德倫理認(rèn)知教育，為個(gè)人道德倫理認(rèn)知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時(shí)，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴(yán)格遵守禮儀行為規(guī)范，為個(gè)人樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向。由于學(xué)生個(gè)體間的文化素養(yǎng)程度不一，價(jià)值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進(jìn)行德育教育中要細(xì)分受教育學(xué)生特點(diǎn)，對教育對象進(jìn)行科學(xué)甄別，采取不同的對策，確保內(nèi)容適應(yīng)不同的學(xué)生群體的需求，為建構(gòu)具有針對性的話語體系打下基礎(chǔ)。德育教育所面對的受教群體不是物，而是具有主觀能動性的學(xué)生，尤其是對于中國傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學(xué)生。德育教育者要全面認(rèn)識和把握受教學(xué)生，從其現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)體的參與德育學(xué)習(xí)、應(yīng)用德育教育成果的主動性和積極性，對受教學(xué)生不加任何細(xì)分和層次化德育，是不能達(dá)到德育教育的目的和效果的。
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第9篇：家庭教育概念范文
(二)社會融合
對于社會融合的概念問題，中外不同的學(xué)者給予其不同的內(nèi)涵，但最普遍的理解是把社會融合看成是個(gè)體和個(gè)體之間、不同群體或不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程，并以構(gòu)筑良性和諧的社會為目標(biāo)。其實(shí)在這個(gè)過程中，并不僅僅是農(nóng)民工適應(yīng)、同化移入的文化和價(jià)值觀等方面的問題，同時(shí)也是城市居民發(fā)揮主體間性，接納和接受農(nóng)民工，達(dá)到兩者和諧的過程。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工群體中的一個(gè)特殊的小群體，憑借個(gè)人的主觀努力，利用發(fā)達(dá)城市開放的人口政策躋身于城市居民行列，顯示了他們的聰明才智，當(dāng)然這些人口政策也決定了“新市民”的社會層次。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工中的一個(gè)特殊群體，擁有相對較高的學(xué)歷和相對穩(wěn)定的工作，加之大城市或者省會城市本身所具有的極強(qiáng)的包容性等特點(diǎn)，使“新市民”社會融合的程度較高。雖然取得了城市戶口，但與本地市民相比，他們?nèi)匀簧硖幱谝粋€(gè)相對陌生的環(huán)境中，面臨著諸多問題，其中關(guān)于家庭育兒更是這些處于生育期的“新市民”們面臨的首要問題。
(三)研究方法
本研究采用質(zhì)性研究作為一種新的嘗試。質(zhì)性研究(qualitativeresearch)是指“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象的互動對其行為和意義構(gòu)建獲得解釋性理解的一種活動。”本文從家庭教育的四個(gè)維度，即家庭教育觀念、家庭親子關(guān)系、家庭教育文化、家庭休閑活動，設(shè)計(jì)了半結(jié)構(gòu)化的訪談提綱，提綱主要包括:家庭結(jié)構(gòu)、家庭收入以及在孩子教育及日常生活方面的開支等;對孩子教育的看法;城市與農(nóng)村的社會關(guān)系;家庭成員之間的關(guān)系;與孩子溝通的時(shí)間與方式;家庭休閑娛樂的方式及次數(shù)等。在正式訪談前進(jìn)行了一次預(yù)訪談，依據(jù)預(yù)訪談結(jié)果，將提綱做了進(jìn)一步的修改，制定了正式的訪談提綱。采用類屬分析法對資料進(jìn)行整理分析，整理與分析工作同步進(jìn)行。訪談結(jié)束后，及時(shí)將訪談錄音逐字、逐句地記錄下來，并給每位受訪者的訪談記錄編碼，及時(shí)分析受訪者的訪談記錄。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
(一)新市民對子女的教育觀念
在問及新市民對子女的早期教育是如何看待時(shí)，他們比較一致的回答是“應(yīng)重視早期教育”、“順其自然”。其實(shí)，“新市民”本身的發(fā)展就是時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，他們在時(shí)代大潮的推動下，從農(nóng)村走向城市，隨之在城市落戶，逐漸地與城市生活、城市發(fā)展融合在一起，他們的教育觀念也隨之發(fā)生深刻的變化，逐步地在與先進(jìn)城市家庭教育理念相適應(yīng)。比如在優(yōu)生優(yōu)育方面，大多認(rèn)同“只生一個(gè)孩子好”，早期教育方面認(rèn)同兒童教育及早進(jìn)行，兒童觀方面的“順其自然”都在一定程度上反映了新市民家庭教育理念的科學(xué)性。
(二)家庭親子關(guān)系
親子關(guān)系是指父母與子女的關(guān)系，父母與幼小子女的關(guān)系包括撫養(yǎng)、管教及培育等。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村家庭親子關(guān)系有如下特點(diǎn):親子間的親密度低，親子依戀不強(qiáng)，親子交往的頻率低;農(nóng)村父母對子女有偏愛現(xiàn)象，更加偏愛男孩和排行靠前的孩子;農(nóng)村兒童對母親更加信任、依戀和親近。“新市民”已在城市生活數(shù)年，其生育觀、家庭觀已然發(fā)生改變，訪談中的五個(gè)家庭都是獨(dú)生子女，并且大都談及“男孩女孩都一樣”、“壓力太大了，不打算再生孩子了”。在新市民的家庭中，家庭結(jié)構(gòu)的核心化，子女的獨(dú)生化，使子女日益成為家庭生活的中心和重心。問及新市民陪伴孩子的時(shí)間及方式時(shí)，父親和母親都表示工作之外的時(shí)間都是在陪伴孩子中度過，原因在于“平時(shí)工作太忙”、“沒有親戚在身邊，周圍朋友少，孩子沒有玩伴”等方面的考慮。父母在充當(dāng)孩子玩伴的同時(shí)加深了親子關(guān)系的溝通。有的“新市民”家長利用有限的空閑時(shí)間帶領(lǐng)孩子郊游、參觀博物館等，有的“新市民”家長陪伴孩子利用廢舊物品進(jìn)行手工制作等，以開啟孩子的智能，培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造性思維能力和動手能力。但同時(shí)在訪談中也發(fā)現(xiàn)個(gè)別新市民對親子關(guān)系的理解存在偏差，認(rèn)為其就是“親近孩子、滿足孩子的需求”，在對孩子的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對孩子的非分要求也言聽計(jì)從，一味地滿足孩子的各種需要。
(三)家庭教育文化
家庭文化是家庭成員通過學(xué)習(xí)與生活活動所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動形式和物質(zhì)形態(tài)。家庭教育文化主要包括家庭教育價(jià)值觀、家庭教育主體觀、學(xué)習(xí)至上價(jià)值觀等，它是家庭文化的一個(gè)重要側(cè)面，對人的發(fā)展方向與進(jìn)程具有直接的決定作用。“新市民”均來自于不同省份的農(nóng)村，年幼時(shí)受到農(nóng)村傳統(tǒng)教育文化氛圍的浸染與熏陶，雖然在城市已生活多年，但不可避免的仍會帶有農(nóng)村文化的印記。“魚躍龍門”、“光宗耀祖”是其共同的心理訴求。同時(shí)，“新市民”身居城市數(shù)年，其家庭教育理念和行為受城市文化的影響也較深，比如帶頭引領(lǐng)孩子講普通話等。
(四)家庭休閑活動
參加各種各樣的社會交往活動是兒童快速認(rèn)識社會、融入社會的一個(gè)有效途徑。“新市民”遠(yuǎn)離農(nóng)村家鄉(xiāng)，在城市落戶生活，與農(nóng)村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的寫照，家庭中的閑暇娛樂時(shí)間是父母和子女共同渡過的。在有關(guān)家庭活動內(nèi)容、形式的選擇上，更注重聽取孩子的建議，往往是父母與子女共同商量、共同活動，父母與子女之間不僅僅是父子(女)關(guān)系，更多的是同伴關(guān)系。與一般城市家庭相比，由于城市社會關(guān)系的缺少，使“新市民”家庭成員之間的關(guān)系更為親密。“新市民”家庭在逛商場購物、出外游玩等的家庭娛樂與閑暇活動中，整個(gè)家庭共同參與的集體化特征尤為明顯。
三、結(jié)論及思考
本文通過對五戶新市民家庭的深度訪談發(fā)現(xiàn)，新市民家庭教育方式出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，表現(xiàn)在家庭教育觀念的潮流化、家庭親子關(guān)系平等化和親密化、家庭教育文化的多元化及家庭活動集體化等特點(diǎn)，而且這幾個(gè)方面對兒童的社會融合都有一定的影響。從家庭教育觀念的潮流化看，新市民家庭教育觀念受城市教育風(fēng)尚和各種教育傳播媒介的影響較大。因受“社會性感染”的影響，出現(xiàn)的這種追隨潮流的趨向，使他們逐漸接受城市文化教育訊息，拋卻或調(diào)整自己原有的教育理念，這一點(diǎn)對促進(jìn)“新市民”子女與城市文化、城市生活的和諧共生有較大的意義。當(dāng)然，潮流化也隱含著從眾化的意味。盲目受從眾心理、攀比心理、補(bǔ)償心理等的驅(qū)使，盲目跟風(fēng)，比吃比穿，孩子成了家庭消費(fèi)的主力，導(dǎo)致孩子追求物質(zhì)，虛榮攀比;希望孩子比自己小時(shí)候過得好，希望自己的孩子在各方面接近或達(dá)到城市孩子水平，是作為父母的“新市民”的普遍心態(tài)。“新市民”由此背負(fù)更大的壓力，也失去了原本樸素、簡單的農(nóng)村特色。通過對五個(gè)家庭的訪談得知，每個(gè)家庭都希望自己的孩子能在音樂藝術(shù)方面有所了解，一方面出于讓孩子獲得多方面的發(fā)展，另一方面以彌補(bǔ)自己從未受到這方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多為孩子購買各種樂器，送孩子上美術(shù)班、音樂舞蹈班，甚至為孩子聘請家庭教師，專門對孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。這種傾向，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，過多占用了孩子游戲娛樂的時(shí)間和空間，極大地占據(jù)了孩子們在其它形式中進(jìn)行社會融合教育的時(shí)間，喪失了和城市孩子進(jìn)行交流溝通的機(jī)會。
從新市民家庭親子關(guān)系平等化、親密化看，親子關(guān)系的平等化、親密化，使“新市民”家庭逐漸形成新的民主、平等、和諧的新家庭教育模式。在這種家庭教育模式之下，有利于培養(yǎng)兒童活潑的天性、強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的興趣、可貴的自尊心和自信心，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。同時(shí)，“新市民”由于過往生活的艱辛，出于代償心理，在對子女的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對子女的非分要求也言聽計(jì)從，一味滿足孩子的各種需要，子女便在不知不覺中形成了一種特殊心理和行為方式，在家里唯我獨(dú)尊，缺乏對他人的認(rèn)同感和協(xié)作感。這種不良的教育方法，是不利于兒童健康成長的。從新市民家庭教育文化多元化看，由于新市民特殊的身份使其家庭文化兼具農(nóng)村和城市雙重特色，不同的地域文化、城鄉(xiāng)文化共同交織構(gòu)成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使這些自身素質(zhì)相對較高的“新市民”不斷整合各方文化優(yōu)勢，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女從小感知不同的風(fēng)俗習(xí)慣，聆聽不同的方言與鄉(xiāng)音，領(lǐng)略不同地區(qū)的文化風(fēng)情，對其個(gè)性成長及社會性發(fā)展都將有所裨益。但“新市民”對多元文化整合的力度存在個(gè)體的差異，存在著對多元文化整合的能力不夠的問題，因此地域文化、城鄉(xiāng)文化的差異在一定程度上就會產(chǎn)生一定的矛盾和沖突。表現(xiàn)在家庭教育中，教育的合力不夠，孩子無所適從，失去應(yīng)有的判斷力，使其處在一種“我該聽誰的”的憂慮之中，影響其健康成長。
