工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

一、美術(shù)作業(yè)的種類(lèi)和處理方式

1　繪畫(huà)作業(yè)，這是最常見(jiàn)的作業(yè)形式，它直觀的反映老師的授課情況和學(xué)生理解掌握知識(shí)的狀況。由于學(xué)生基礎(chǔ)不同，老師要在課上用少量的時(shí)間，重點(diǎn)講解共性的問(wèn)題，留出充分的時(shí)間，個(gè)別輔導(dǎo)，期望取得良好的教學(xué)效果。

2　欣賞作業(yè)，欣賞有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，最大限度地發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。對(duì)待這種作業(yè)，老師提供給作品的歷史背景和文化背景及作者的情況，學(xué)生發(fā)揮想象，相互評(píng)價(jià)，老師總結(jié)。

3　工藝作業(yè)它需要老師簡(jiǎn)明扼要的提出要求，學(xué)生根據(jù)自己的興趣可以在印染、編織、刺繡、陶藝等門(mén)類(lèi)以及用竹木、石、貝殼、金屬、塑料等材料，團(tuán)結(jié)協(xié)作，制作出新穎別致、感染力強(qiáng)工藝美術(shù)作品。

二、美術(shù)作業(yè)批改

1　作業(yè)批改的原則

(1)公正公平，老師要有端正的評(píng)價(jià)態(tài)度，客觀的對(duì)待每一份作業(yè)。教師的評(píng)價(jià)態(tài)度在作業(yè)評(píng)價(jià)中有著很重要的影響。不能主觀臆斷，憑對(duì)某個(gè)學(xué)生的印象或者是和學(xué)生的親疏遠(yuǎn)近，隨便給作業(yè)打分定等級(jí)，這樣會(huì)嚴(yán)重打擊了學(xué)生的自信心，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師公平謹(jǐn)慎的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生不僅是一種肯定，更是一種激勵(lì)；如果對(duì)待作業(yè)失去公正和公平，學(xué)生從內(nèi)心會(huì)鄙視你，和你形成對(duì)立情緒，這樣會(huì)嚴(yán)重影響到今后的課堂教學(xué)效果和教學(xué)成績(jī)。

(2)寬容鼓勵(lì)，如果我們用挑剔的眼光，苛刻的要求對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的作業(yè)，會(huì)有很多作業(yè)是不合格的，它們都存在著這樣或那樣的缺點(diǎn)，尤其是美術(shù)能力差的學(xué)生，老師要有一種寬容的心態(tài)對(duì)待他們，欣賞他們，多發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的閃光點(diǎn)，也要用好的成績(jī)和適當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)對(duì)他們加以鼓勵(lì)和肯定，會(huì)喚起他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，就會(huì)有信心戰(zhàn)勝困難，學(xué)好知識(shí)。這樣就會(huì)不斷調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展和審美能力的提高。

2　作業(yè)批改模式

(1)課后批改，學(xué)生作業(yè)的批改要及時(shí)，一堂課下來(lái)，老師要收齊作業(yè)，集中批改，老師一人點(diǎn)評(píng)，簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)，指出學(xué)生作業(yè)中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，改進(jìn)的途徑和方法，針對(duì)個(gè)別作業(yè)作出適當(dāng)?shù)男薷?，這是最普遍的一種作業(yè)評(píng)改方法。老師在評(píng)改作業(yè)時(shí)，分層次進(jìn)行，優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)基本上不修改，盡量保持原作，只是寫(xiě)出批語(yǔ)和改進(jìn)問(wèn)題的方法，引導(dǎo)他們根據(jù)老師指出解決問(wèn)題的方法，獨(dú)立思考，自己去改正作業(yè)，這樣有助于提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；中等生作業(yè)個(gè)別修改，但也不會(huì)修改過(guò)多，仍是更詳細(xì)的指出長(zhǎng)短處和解決作業(yè)中問(wèn)題的方法，引導(dǎo)他們自己獨(dú)立去修改作業(yè)，如果修改過(guò)多，個(gè)別學(xué)生會(huì)形成依賴思想，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；對(duì)待差生老師要耐心詳細(xì)的當(dāng)面講解，當(dāng)面示范修改，具象的講解和示范可以讓他們一目了然，很快找到解決問(wèn)題的途徑，最大可能的激勵(lì)他們學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)克服困難的勇氣。這樣的批改便于老師能及時(shí)掌握學(xué)生的作業(yè)情況，理解和掌握知識(shí)的情況，為下階段的教學(xué)做好準(zhǔn)備。

(2)“交互式模式”，是把作業(yè)評(píng)改放到課上，把所有作業(yè)放到黑板或展板上，讓學(xué)生自己觀摩，先自己分出等級(jí)，小組討論，然后互相評(píng)判，指出相互的優(yōu)點(diǎn)和不足，還有改進(jìn)的方法，這樣讓學(xué)生對(duì)自己的作業(yè)與同學(xué)作業(yè)有個(gè)比較的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)到自己的不足之處。老師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上一一點(diǎn)評(píng)，對(duì)共性的問(wèn)題重點(diǎn)講解、分析、評(píng)價(jià)，還可以針對(duì)每一個(gè)等級(jí)、每一個(gè)層次，動(dòng)手示范，修改作業(yè)，使學(xué)生在直觀對(duì)比中一眼就知道自己的問(wèn)題所在，看到自己的不足和改進(jìn)的方法。既節(jié)省時(shí)間，又達(dá)到了真正的達(dá)疑解惑的目的。

學(xué)生講評(píng)有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，鞏固所學(xué)知識(shí)，并能提高學(xué)生的觀察能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、分析能力和審美能力。講評(píng)還能使學(xué)生對(duì)彼此的作業(yè)有一個(gè)相互了解、相互借鑒的過(guò)程，無(wú)形中形成一種相互激勵(lì)的學(xué)習(xí)氣氛，從而鞏固了學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)鍛煉了學(xué)生評(píng)價(jià)能力和鑒賞水平。教師又能通過(guò)學(xué)生的評(píng)價(jià)言語(yǔ)，最大的了解他們知識(shí)的掌握情況，和自己在教學(xué)工作的欠缺，在工作中積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自己教學(xué)水平。

3　作業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)

第2篇：工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

二、中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類(lèi)為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來(lái)代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國(guó)古代重視繪畫(huà)藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫(huà)在壁畫(huà)和卷軸畫(huà)里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫(huà)之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。

三、中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國(guó)塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫(huà)審美要求的一致性。在中國(guó)古代，繪畫(huà)受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫(huà)的作者也只有工匠，但從東漢晚期開(kāi)始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫(huà)創(chuàng)作，從此成為中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國(guó)家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫(huà)，使繪畫(huà)地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫(huà)性。其繪畫(huà)性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫(huà)線條一樣，經(jīng)過(guò)高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來(lái)體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來(lái)表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒(méi)有立體感，只有繪畫(huà)的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒(méi)有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見(jiàn)到。中國(guó)雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫(huà)白描一般，再?gòu)?fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫(huà)性就可以理解了。中國(guó)古代雕塑繪畫(huà)性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國(guó)古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫(huà)藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國(guó)畫(huà)的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指摘中國(guó)古代雕塑缺乏雕塑性，那無(wú)異于為適履而削足。

四、中國(guó)古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門(mén)戶。在漫長(zhǎng)的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕——畫(huà)刻高度結(jié)合的中國(guó)式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國(guó)雕塑與繪畫(huà)的共同品格——不求肖似（高度寫(xiě)實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的意象性特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，都不象西洋畫(huà)那樣精確地寫(xiě)生刻畫(huà)對(duì)象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過(guò)主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對(duì)象保有相當(dāng)距離。中國(guó)畫(huà)不畫(huà)光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫(xiě)實(shí)性有限），造形與畫(huà)面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。因此，若按西洋畫(huà)的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)古代繪畫(huà)，便會(huì)覺(jué)得一無(wú)是處。但若理解中國(guó)藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國(guó)畫(huà)的美感。中國(guó)雕塑也是如此，它和中國(guó)畫(huà)觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫(xiě)實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類(lèi)型，不是每一件都各不相同，身體部分則無(wú)一例外是十分寫(xiě)意的。就是比較寫(xiě)實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語(yǔ)，它只是象中國(guó)畫(huà)有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無(wú)不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國(guó)畫(huà)一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語(yǔ)的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國(guó)古代雕塑語(yǔ)言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)古代雕塑始終沒(méi)有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來(lái)精確地塑造物象，而多從感覺(jué)和理解出發(fā)，象中國(guó)畫(huà)一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸?lái)強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說(shuō)唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對(duì)物象的感覺(jué)和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說(shuō)唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對(duì)象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)為變形，追求雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國(guó)古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的?；羧ゲ∧故F采取“因勢(shì)象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語(yǔ)言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語(yǔ)言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見(jiàn)到。它們使中國(guó)雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門(mén)奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中國(guó)古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫(xiě)神”，必然也象中國(guó)繪畫(huà)一樣，注重頭部的刻劃。中國(guó)古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問(wèn)》）“頭者，神所居，上圓象天。”（《春秋元命苞》）從原始時(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國(guó)古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫(huà)中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺(jué)上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來(lái)。這些頭部看似沒(méi)有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過(guò)雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國(guó)古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來(lái)發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門(mén)奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說(shuō)明了中國(guó)古代雕塑的這一特點(diǎn)。

七、中國(guó)古代以“溫柔敦厚”為詩(shī)之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國(guó)古代雕塑給人的感覺(jué)不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒(méi)有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國(guó)書(shū)畫(huà)用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國(guó)古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫(huà)的審美理想也相一致一樣。欣賞中國(guó)雕塑時(shí)也許會(huì)覺(jué)得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。

八、中國(guó)古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國(guó)藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門(mén)奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛(ài)。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來(lái)理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫(xiě)實(shí)性雕塑的人，欣賞中國(guó)古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。

第3篇：工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

工作坊和工作室的差異

目前有關(guān)“工作坊”和“工作室”這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用還是相當(dāng)混亂的。例如《東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)（2009年第1期）》《基于工作坊的高等教育實(shí)踐教學(xué)體系的研究》一文，對(duì)“工作坊”的來(lái)源進(jìn)行了追溯，但幾千字的論文作者竟然沒(méi)有引用一點(diǎn)歷史資料，作者觀點(diǎn)的確立難免讓人生出懷疑。文章認(rèn)為“工作坊”首先出現(xiàn)在包豪斯學(xué)院，說(shuō)“擔(dān)任技術(shù)、手工藝制作課程的教師稱(chēng)‘工作室?guī)煾怠?，?fù)責(zé)輔助、指導(dǎo)其實(shí)踐教學(xué)。由于實(shí)踐環(huán)節(jié)需要特定的場(chǎng)地,因此學(xué)生日常實(shí)踐空間——工作坊逐漸成為實(shí)踐環(huán)節(jié)的核心,以此形成的實(shí)踐模式亦被稱(chēng)為‘工作坊教學(xué)’。”

用“工作室”來(lái)解釋工作坊，讓人很難真正理解其本意。再加上“實(shí)踐環(huán)節(jié)需要特定的場(chǎng)地”，強(qiáng)調(diào)因?yàn)椤皥?chǎng)地”而形成“工作坊”，和現(xiàn)代意義的工作坊已經(jīng)是相去甚遠(yuǎn)。在此需要特別強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代意義的“工作坊”和文藝復(fù)興時(shí)期的“作坊”已經(jīng)有了本質(zhì)上的區(qū)別。

工作坊和工作室的定義

目前我國(guó)高等教育中工作坊教學(xué)和工作室教學(xué)都是以學(xué)年制作為前提和基礎(chǔ)的，即在本科生的四年或研究生的三年學(xué)習(xí)期間展開(kāi)的。我們首先應(yīng)該明確《辭典》中“Workshop”這個(gè)單詞并沒(méi)有“工作坊”這一含義。“Workshop”在《辭典》中只有兩種解釋?zhuān)孩俟?chǎng)，車(chē)間，作坊（aroomorarea,e.g.inafatoryorbusiness,whereheavyrepairsandjobsonmachinesaredone。工廠或商店的房間或區(qū)域，在這里，在機(jī)器上完成一些重活）；②研討會(huì)，專(zhuān)題討論會(huì)，研習(xí)班（anoccasionwhenagroupofpeoplemeetandworktogetherinordertoshareanddevelopideasaboutaparticularsubjectoractivity。為了分享和詳盡闡述某種理念，一組人針對(duì)某個(gè)特定的主題或活動(dòng)聚集在一起來(lái)工作）。所以，從嚴(yán)格意義上講，“workshop”這個(gè)單詞的第一個(gè)含義（工場(chǎng)，車(chē)間，作坊）指向動(dòng)手的意思，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐層面，其第二個(gè)含義（研討會(huì)，專(zhuān)題討論會(huì)，研習(xí)班）指向討論的意思，強(qiáng)調(diào)的是理論層面?，F(xiàn)代意義上的“工作坊”這個(gè)概念同時(shí)涵蓋了以上兩種意義——既要有理論上的爭(zhēng)論探討，又要將探討的理論付諸實(shí)踐。所以，“工作坊”這個(gè)詞可以視為“Workshop”這一單詞的引申義。它具有短期存在的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)的是人們首先對(duì)某一個(gè)話題進(jìn)行短暫的探討，然后用幾天的時(shí)間去動(dòng)手解決問(wèn)題，并在幾天的時(shí)間內(nèi)拿出成果。它有“工作-學(xué)習(xí)”結(jié)合的成分，和“項(xiàng)目制教學(xué)”有很密切的關(guān)系。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，工作坊制教學(xué)更加貼近社會(huì)，貼近企業(yè)，貼近市場(chǎng)，“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合得特別緊密?！皊tudio”在《辭典》中有5個(gè)釋義：①錄音室，播音室（aroomforwhichbroadcastsaremadeorinwhichrecordingsaremade）；②電影制片廠；電影制片公司（aplacewherecinemafilmsaremade；afilm-makingcompany）；③畫(huà)家、攝影師等的工作室；生產(chǎn)藝術(shù)品的公司；畫(huà)室，雕塑室，攝影室，照相館（aworkroomforapainter,photographer,etc.；acompanyproducingartisticorphotographicwork）；④舞蹈練習(xí)廳（aroomorotherplacewheredancingordancelikeaxercisecanbepracticedortaught）；⑤單室公寓房。在高等藝術(shù)教育中，我們多采用“studio”的第3個(gè)含義，即畫(huà)家、攝影師等的工作室，畫(huà)室，雕塑室，攝影室。工作室制具有更多的研究色彩，是一個(gè)長(zhǎng)期存在的教學(xué)空間。以一個(gè)或幾個(gè)專(zhuān)業(yè)相同的教師為核心，學(xué)生的人數(shù)也不算太多。教師經(jīng)過(guò)幾年的努力以培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)杰出的人才，學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，甚至今后一輩子都會(huì)從事這個(gè)專(zhuān)業(yè)。

工作坊和工作室不同的特點(diǎn)

目前工作坊正在逐漸成為高等教育尤其是高等藝術(shù)教育中廣泛采用的教學(xué)模式之一。一般而言，工作坊是以一名或幾名在某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有研究成果的教師為核心，15-20個(gè)學(xué)生組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在核心教師的領(lǐng)導(dǎo)下，針對(duì)某個(gè)問(wèn)題，通過(guò)在一起學(xué)習(xí)、討論、研究、分享等方式，最終找到一條解決問(wèn)題的途徑。與傳統(tǒng)的教育模式不同，工作坊制教學(xué)具有以下特點(diǎn)：

（1）參加工作坊的學(xué)生最好是大三以上的年級(jí)。因?yàn)榇笠弧⒋蠖W(xué)生積累的專(zhuān)業(yè)知識(shí)還不夠系統(tǒng)和深入，參加工作坊活動(dòng)會(huì)感覺(jué)力不從心，有很大的知識(shí)缺陷需要補(bǔ)充，很難能夠運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)來(lái)針對(duì)性地解決某個(gè)具體問(wèn)題。

（2）組織形式非常靈活，受時(shí)間、地點(diǎn)的限制較小。我們知道，一般上課需要固定的時(shí)間和地點(diǎn)，而工作坊教學(xué)就相對(duì)靈活一些。他們可以在充分討論主題并明確分工之后分為幾個(gè)小組進(jìn)行單獨(dú)的活動(dòng)。這一組負(fù)責(zé)哪個(gè)子課題，那一組負(fù)責(zé)哪個(gè)子課題，然后經(jīng)過(guò)幾天的工作之后將各自的成果匯總起來(lái)。而將多個(gè)子課題組合起來(lái)就能解決一個(gè)大課題。

（3）探討解決的問(wèn)題更具實(shí)用性、針對(duì)性和操作性。比如“2010中國(guó)濟(jì)南工作坊”活動(dòng)中，工業(yè)設(shè)計(jì)工作坊就目前人們非常關(guān)心的“三網(wǎng)（電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)）融合”進(jìn)行了暢想；將一個(gè)家庭分為客廳、餐廳、臥室、衛(wèi)生間4個(gè)空間，針對(duì)人們?cè)谶@4個(gè)不同的空間里所進(jìn)行的不同活動(dòng)而分成4個(gè)小組來(lái)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)相應(yīng)的終端產(chǎn)品。

（4）時(shí)間周期要求短。一般安排5-10天。

（5）參與工作坊的院?？梢詠?lái)自不同的國(guó)家或省份。如上述“2010中國(guó)濟(jì)南工作坊”活動(dòng)共有來(lái)自國(guó)外的3所院校和國(guó)內(nèi)的10所院校再加上本校師生共220人參加。此種不同院校的師生共同組成一個(gè)工作坊就暫時(shí)形成了一個(gè)專(zhuān)業(yè)的小型聚會(huì)。不同院校的教師可以借此機(jī)會(huì)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為了一個(gè)相同的目標(biāo)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，無(wú)形之中學(xué)到了自身暫時(shí)欠缺的知識(shí)和方法。

工作坊的優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)。因?yàn)樾枰鉀Q的問(wèn)題具有實(shí)用性、針對(duì)性和操作性，所以工作坊的教學(xué)模式容易作出看得見(jiàn)的成果，可以解決實(shí)際問(wèn)題。為了一個(gè)共同的目標(biāo)，15-20人聚集在一起，這樣就能讓學(xué)生提前扮演工作的角色，知曉團(tuán)隊(duì)合作的重要性，為畢業(yè)之后進(jìn)入公司或企業(yè)工作打下一個(gè)良好的心理基礎(chǔ)，并且做好了多方面的準(zhǔn)備。在整個(gè)工作坊的進(jìn)行過(guò)程中，學(xué)生會(huì)明顯地感覺(jué)到自己在某個(gè)方面專(zhuān)業(yè)知識(shí)的欠缺，進(jìn)而在今后的學(xué)習(xí)中注意這方面知識(shí)的補(bǔ)充與積累。這也是工作坊制教學(xué)有利的一面。

另一方面，工作坊制也有缺點(diǎn)和不足。比如，對(duì)本科生而言，工作坊需要的人數(shù)畢竟不多，教師就得從眾多的學(xué)生中挑選專(zhuān)業(yè)比較出色的來(lái)參加工作坊，對(duì)沒(méi)有選中的學(xué)生來(lái)講，可能會(huì)形成一個(gè)小小的心理陰影；另外，工作坊的進(jìn)行需要師生全身心地投入，這樣勢(shì)必影響教師正常的教學(xué)活動(dòng)，使其不能按照計(jì)劃進(jìn)行（沒(méi)有課的教師例外），同時(shí)也會(huì)打亂學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程。歐美自14世紀(jì)起，隨著學(xué)校的出現(xiàn)到19世紀(jì)學(xué)校教育的成熟和規(guī)范，工作室制作為一種教學(xué)方式被保存和延續(xù)下來(lái)，所以近現(xiàn)代的一些學(xué)校通常都是以名家為核心設(shè)立工作室的。在我國(guó)，1959年中央美術(shù)學(xué)院就開(kāi)始率先在油畫(huà)系的教學(xué)中實(shí)行工作室制，除了“”時(shí)期暫時(shí)中斷之外，一直都在堅(jiān)持。中央美術(shù)學(xué)院之外，南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等院校也采用工作室制來(lái)進(jìn)行油畫(huà)、國(guó)畫(huà)和雕塑的教學(xué)。

工作室的優(yōu)點(diǎn)也是有目共睹的。它是以有影響的藝術(shù)家為主導(dǎo)構(gòu)成的教學(xué)指導(dǎo)小組，對(duì)工作室學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作負(fù)責(zé)。不像一般的教師和學(xué)生，工作室的教師和學(xué)生會(huì)把大量的時(shí)間和精力放在工作室。在鼓勵(lì)發(fā)展學(xué)生不同興趣愛(ài)好的當(dāng)今社會(huì)，工作室的優(yōu)點(diǎn)就是教師和學(xué)生能夠長(zhǎng)時(shí)間地親密接觸，便于進(jìn)行專(zhuān)業(yè)上的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，也會(huì)讓教師對(duì)自己的學(xué)生更加了解，更加注意發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。學(xué)生則可以在某一感興趣的領(lǐng)域挖掘更深，思考的問(wèn)題更有難度，卻不會(huì)出現(xiàn)淺嘗輒止的情況。

另一方面，工作室制畢竟是一種歷史悠久的教學(xué)模式，它也有缺點(diǎn)和不足。比如對(duì)于風(fēng)華正茂的年輕學(xué)生而言，如果不是酷愛(ài)這一行業(yè)，那么進(jìn)入工作室可能就是一種錯(cuò)誤。此外，過(guò)早進(jìn)入工作室，無(wú)形之中容易讓學(xué)生的學(xué)術(shù)視野變窄，過(guò)分考慮本專(zhuān)業(yè)、本領(lǐng)域的問(wèn)題而不能顧及其他；過(guò)早地進(jìn)入工作室可能會(huì)使學(xué)生形成程式化的單一固定的風(fēng)格，不利于博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄和全面發(fā)展。此外，工作室的教學(xué)重點(diǎn)大多放在技法訓(xùn)練和創(chuàng)作實(shí)踐上，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)和理論思辨能力的培養(yǎng)往往不夠重視，這在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生只重技法實(shí)踐，輕視文化理論的傾向。

本科教育是通才教育和素質(zhì)教育，和工作室教學(xué)有一定的差異。因此，相對(duì)而言，工作室制的教學(xué)模式不太適用于本科階段，而更適合在研究生階段的教學(xué)中采用。

第4篇：工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]教學(xué)方法； 教學(xué)原則 ； 教師藝術(shù)； 教學(xué)效果

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.955 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）02 — 0142 — 02

教學(xué)方法要以美術(shù)教學(xué)原則為基本準(zhǔn)則，也是美術(shù)教學(xué)原則在教學(xué)活動(dòng)的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。而教學(xué)方法又要受到課業(yè)類(lèi)型差異的制約，不同類(lèi)型的課業(yè)要采用不同的方法。中學(xué)美術(shù)課教學(xué)方法很多，但最常用而且行之有效的方法，概括起來(lái)主要有如下幾種：講授法，談話問(wèn)答法，演示法、觀察比較法，輔導(dǎo)練習(xí)法、參觀法。就美術(shù)教學(xué)的方法討論如下：

一、講授法

教師通過(guò)語(yǔ)言講述向?qū)W生傳授知識(shí)的方法為講授法，主要是教師講學(xué)生聽(tīng)。它包括講述、講解、講讀等方式，講授法在美術(shù)教學(xué)中包括：一般理論性的講述、美術(shù)常識(shí)、美術(shù)鑒賞、美術(shù)作品、介紹美術(shù)家生平等；技法課訓(xùn)練前對(duì)名詞概念、技法、理論、制作過(guò)程的講解；以及作業(yè)講評(píng)等。這種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性強(qiáng)。但其缺點(diǎn)是理論性強(qiáng)，容易使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，缺乏直接感知，難于理解等問(wèn)題。因此運(yùn)用講授法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.對(duì)所表述的內(nèi)容要有科學(xué)性、邏輯性、和系統(tǒng)性。需要教師認(rèn)真鉆研教材、教參和大綱，認(rèn)真?zhèn)湔n，熟悉掌握教學(xué)內(nèi)容。中學(xué)生的分析能力尚不成熟在接受新知識(shí)時(shí)有先入為主的傾向，因此要求教師講課時(shí)內(nèi)容要具有科學(xué)性和系統(tǒng)性，把握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，把難點(diǎn)處講透，并且要注意語(yǔ)言的邏輯性和內(nèi)容的思想性。不要出現(xiàn)對(duì)學(xué)生有負(fù)面引導(dǎo)的內(nèi)容和不文明用語(yǔ)。

講授法是一種信息輸入的途徑，在講授過(guò)程中是學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)接受信息，教師語(yǔ)言是輸入信息的媒介。但是，學(xué)生不一定聽(tīng)一遍就能完全理解，因此教師就要對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹貜?fù)，以便讓學(xué)生補(bǔ)上遺漏的內(nèi)容，加強(qiáng)理解，才能收到較好的聽(tīng)課效果。

2.講授要語(yǔ)言流暢，語(yǔ)言組織要符合語(yǔ)法，要清晰、準(zhǔn)確、精煉，要通俗易懂、形象生動(dòng)，注意語(yǔ)調(diào)的節(jié)奏感，并以適當(dāng)手勢(shì)助表達(dá)，富有感染力和藝術(shù)性。

3.要善于組織學(xué)生聽(tīng)講，要善于洞察學(xué)生的反映，及時(shí)調(diào)整講授的內(nèi)容，講授的方式要靈活富于變化。

4.講授時(shí)要借助板書(shū)、范畫(huà)等直觀教具或教師直觀繪畫(huà)演示，加深學(xué)生的印象，達(dá)到便于理解的目的。板書(shū)、演示過(guò)程就是把聽(tīng)覺(jué)信息，同時(shí)變?yōu)橐曈X(jué)信息展示給學(xué)生。板書(shū)的內(nèi)容要有選擇。首先，要把知識(shí)的系統(tǒng)性、條理性、難點(diǎn)，層次分明、簡(jiǎn)要地書(shū)寫(xiě)出來(lái)。其次，板書(shū)的布局要有講究，要醒目，要美觀，同時(shí)要注意字跡工整，無(wú)錯(cuò)別字。范畫(huà)要選擇能體現(xiàn)本節(jié)課重點(diǎn)問(wèn)題的范畫(huà)，可以選取正反兩方面的范畫(huà)進(jìn)行講解。直觀演示也要注意邊演示邊講解。

二、談話問(wèn)答法

談話問(wèn)答是通過(guò)師生及學(xué)生之間互相交談來(lái)進(jìn)行教學(xué)的一種方法，是有效的鞏固舊知識(shí)、傳授新知識(shí)的課堂活動(dòng)，這種教學(xué)方法能更好的展拓學(xué)生思路，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的思維。它主要包括啟發(fā)式談話法、提問(wèn)式談話法和指導(dǎo)式談話法。在組織教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用談話問(wèn)答法，可以使學(xué)生精神集中，活躍課堂氣氛?；钴S學(xué)生思路，引起學(xué)生定向的深入思考。談話法的缺點(diǎn)是意見(jiàn)容易分散，不易控制課堂，運(yùn)用不好還容易使學(xué)生不能整體把握所傳授知識(shí)。

1.教師要有充分的準(zhǔn)備，提問(wèn)的目的要明確，要帶有啟發(fā)性，并且難易得當(dāng)，要切合學(xué)生的年齡特征 、興趣愛(ài)好和知識(shí)水平，還要注意對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題可能出現(xiàn)的麻煩情況要有充足的預(yù)計(jì)。

2.教師提出對(duì)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)和傳授新知識(shí)的問(wèn)題，一般應(yīng)該是有計(jì)劃有準(zhǔn)備的。教師提出的問(wèn)題要面向全體學(xué)生，引導(dǎo)全體學(xué)生的積極思考，學(xué)生回答后，教師應(yīng)該很好的總結(jié)，使學(xué)生獲得新的知識(shí)，獲得對(duì)舊知識(shí)的鞏固，有時(shí)是教學(xué)過(guò)程中的即興提問(wèn)。一是為了組織教學(xué)，使學(xué)生注意力集中，展開(kāi)定向思維；二是要把個(gè)別精神不集中的學(xué)生注意力集中到教學(xué)內(nèi)容上來(lái)而采用的方法。由于美術(shù)教學(xué)可用于講授的時(shí)間不多，一般在輔導(dǎo)過(guò)程中多用談話問(wèn)答法。

3.對(duì)此法的運(yùn)用要帶有啟發(fā)性，所提問(wèn)題要構(gòu)成前后連貫，層層深入、逐步引向結(jié)論，教師要避免提出學(xué)生可以不加思考齊聲答和的問(wèn)題。教師提出思考性的問(wèn)題，會(huì)引起學(xué)生很多的思路。有的學(xué)生連鎖反應(yīng)的思維能力比較強(qiáng)，遇到一個(gè)問(wèn)題可以想出許多解決辦法。如要突出事物的某些特征，可以這樣畫(huà)，也可以那樣畫(huà)，但綜合思維能力較差，一時(shí)解決不了，這時(shí)，教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行談話解答問(wèn)題，使問(wèn)題得到解決。

4.對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題，正確與否，教師均應(yīng)有明確的表示，要鼓勵(lì)他們敞開(kāi)思路，大膽發(fā)言表達(dá)自己對(duì)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)。

三、演示法

美術(shù)教師配合講授以示范性的作畫(huà)、制作或運(yùn)用教具、范畫(huà)展示給學(xué)生觀察，使學(xué)生得到知識(shí)和技法的傳授，叫演示法。這是美術(shù)課尤其是技法課教學(xué)常采用的主要方法之一。美術(shù)教學(xué)的許多技法問(wèn)題僅用語(yǔ)言講述是不夠的，必須借助于演示，使學(xué)生直接獲得直觀視覺(jué)信息，增加感性知識(shí)，加深印象 ，明了作畫(huà)（或其它美術(shù)作品制作）的方法步驟。在演示的同時(shí)，教師再配合語(yǔ)言以動(dòng)，使其獲得深刻印象。在演示的同時(shí)，教師再配合語(yǔ)言以“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的講解，讓學(xué)生在一目了然的情景中接受新的知識(shí)和新的技法。美術(shù)教師的這種演示過(guò)程，對(duì)學(xué)生具有巨大的魅力，是極受學(xué)生歡迎的一種教學(xué)方法。

演示法在形式上可分為：當(dāng)堂作畫(huà)要求之全過(guò)程演示；按作畫(huà)步驟要求學(xué)生跟隨教師一起進(jìn)行的同步性示范； 有意識(shí)地找準(zhǔn)難點(diǎn)作局部演示三種。

演示法按照準(zhǔn)備的情況又可分為有備演示和即興演示兩種。有準(zhǔn)備的演示指課前做好教具、范畫(huà)、幻燈、錄像和演示的安排，進(jìn)行有序的講述和演示。即興演示指教學(xué)過(guò)程中，教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生在繪畫(huà)和操作過(guò)程中存在著共同性的問(wèn)題，馬上予以演示，使得學(xué)生存在的共同性問(wèn)題及時(shí)得到解決。

運(yùn)用這種方法，應(yīng)該注意：

1.演示的內(nèi)容必須與課堂講述的內(nèi)容和要求完全吻合。做到“講”是“練”的前提和基礎(chǔ)：“練”是 “講”的深化，是所學(xué)知識(shí)的表現(xiàn)、運(yùn)用和實(shí)踐。

2.課堂演示要做的簡(jiǎn)明扼要，要圖象清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)熟練，并能使全體學(xué)生都能看到、看清。演示時(shí)，要求圖要大，圖像要清晰，使后面的學(xué)生也能看清楚圖上的細(xì)節(jié)。比如：素描涂調(diào)子的技法演示，因鉛筆很細(xì)，可用木炭代替，但要向?qū)W生說(shuō)明這是空間上的放大，演示時(shí)要以語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生視覺(jué)區(qū)觀察實(shí)物和圖的內(nèi)容，好似眼睛去“撫摸”實(shí)物或圖的各個(gè)部分。教師演示技法時(shí)，為了使不同座位的學(xué)生，從不同的角度都能看到，要注意自己的身置，不可擋住畫(huà)面或?qū)嵨?。泥工、紙工、剪紙制作等演示，由于物象很小，教師要注意?duì)所在位置的選擇，以照顧全體學(xué)生。個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)改畫(huà)的演示，注意指示學(xué)生的位置，使自己的手臂不擋住學(xué)生的視線。

3.把握演示時(shí)機(jī)。演示時(shí)機(jī)和教學(xué)效果密切聯(lián)系，在教學(xué)過(guò)程中，出示教具、掛圖和技法、制作的演示的時(shí)機(jī)要適當(dāng)，出示過(guò)早學(xué)生們只看掛圖、教具，就分散了聽(tīng)課的注意力，教師講課的內(nèi)容就被忽略了。教具、范畫(huà)等出示過(guò)遲，也會(huì)降低其效果。因?yàn)橹v述內(nèi)容與教具脫節(jié)，效果更差。因此，出示教具的時(shí)機(jī)掌握應(yīng)恰當(dāng)，同時(shí)還要注意出示教具的順序。注意技法有難度的局限性，要先易后難、先簡(jiǎn)后繁，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維過(guò)程的遷移能力，自然的接受所有教具的內(nèi)容和加強(qiáng)對(duì)作畫(huà)技法步驟的理解。

4.演示法教學(xué)，需要教師進(jìn)行周密組織，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，注意課堂紀(jì)律的組織。

四、觀察比較法

教師引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)觀察、比較去認(rèn)識(shí)事物和表現(xiàn)事物的教學(xué)方法觀察比較法。美術(shù)教學(xué)離不開(kāi)觀察，沒(méi)有觀察，便沒(méi)有視覺(jué)的感知，觀察獲得感性的認(rèn)識(shí)，觀察又總是伴隨著比較。沒(méi)有比較，不可能有正確的感知和準(zhǔn)確的判斷。比較是進(jìn)行思維的去認(rèn)識(shí)事物，無(wú)論是對(duì)物象的觀察還是對(duì)畫(huà)面的觀察，都是在比較中進(jìn)行的。觀察比較法是美術(shù)教學(xué)的最基本的方法。

美術(shù)教學(xué)的觀察比較法的要求：

1.學(xué)生在教師指導(dǎo)下有目的觀察。通過(guò)引導(dǎo)觀察比較，學(xué)生獲得對(duì)客觀事物的正確感知和提高事物分析的綜合能力。因此，每節(jié)課教師引導(dǎo)學(xué)生觀察的目的性要明確。如何對(duì)形體結(jié)構(gòu)的觀察、對(duì)明暗色彩的觀察，對(duì)透視變化的觀察等等。

2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立真確的觀察比較法。繪畫(huà)訓(xùn)練的任務(wù)之一，是觀察方法的訓(xùn)練，即樹(shù)立正確的觀察方法，也就是“整體觀察”的觀察方法。“整體觀察”是從整體觀念出發(fā)，首先觀察事物的整體，保持對(duì)事物整體的印象，在觀察細(xì)小部分以便更好地反應(yīng)整體。是整體——局部——整體的辯證地觀察。這中間離不開(kāi)比較。因此也可以說(shuō)整體觀察伴隨著比較的觀察。

3.明確觀察比較的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是寫(xiě)生還是臨摹，都是在客觀對(duì)象與自己畫(huà)面中間，不停頓的互相對(duì)照比較之中進(jìn)行觀察的。這就需要名確觀察比較的標(biāo)準(zhǔn)。其標(biāo)準(zhǔn)就是客觀對(duì)象。以寫(xiě)生畫(huà)為例，其比例的觀察，則以物體的自身的長(zhǎng)或?qū)挒闃?biāo)準(zhǔn)，得出長(zhǎng)、寬的比例關(guān)系。物體間的比例，則以其中一物（一般多為大物體）為標(biāo)準(zhǔn)得出其間的比例關(guān)系。物體的傾斜角度則是以垂直、水平線為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較、觀察。至于變形的繪畫(huà)或工藝美術(shù)，則是以自我感受和審美欲望的表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)。

在具體教學(xué)中貫徹觀察比較法，教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，善于引導(dǎo)，使學(xué)生的觀察能力和表現(xiàn)能力得到提高。

五、練習(xí)法

練習(xí)法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，以達(dá)到鞏固知識(shí)、形成各種技能技巧、把新知識(shí)變換為能力之目的的一種方法。這是中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中最主要的教學(xué)方法。

在實(shí)施練習(xí)法時(shí)，教師應(yīng)走到為學(xué)生做輔導(dǎo)，巡視其作畫(huà)過(guò)程，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體指導(dǎo)的教學(xué)方法。學(xué)生的美術(shù)技能只有通過(guò)親自操作練習(xí)才能形成。因此，美術(shù)教學(xué)的很多時(shí)間是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行操作練習(xí)的，教師通過(guò)到學(xué)生面前巡視，及時(shí)發(fā)現(xiàn)全體學(xué)生或個(gè)別生存在的共性或個(gè)性問(wèn)題，給予必要的具體指導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力、操作能力、從面形成技能。這是美術(shù)教學(xué)不同于其它學(xué)科的重要教學(xué)方法。在巡視輔導(dǎo)中，可以充分顯示出美術(shù)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與才智。

六、參觀法

參觀法是豐富學(xué)生的感性知識(shí)、擴(kuò)大視野，使教學(xué)同實(shí)際生活相聯(lián)系并從中受到實(shí)際教育的一種方法。其內(nèi)容有參觀書(shū)畫(huà)攝影展覽、作業(yè)觀摩展覽、還有歷史文物、名勝古跡、建筑物體、自然風(fēng)景、 動(dòng)物花卉等。這是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)和熱愛(ài)生活教育的一種較好的教學(xué)形式。

采用這種教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)注意下列要求：

1.教師對(duì)參觀的內(nèi)容要有足夠的了解，對(duì)其參觀活動(dòng)要有充分的準(zhǔn)備，并有明確的目的。

2.要有嚴(yán)格的組織紀(jì)律規(guī)定，切不可放任自流。

3.應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)和看法，認(rèn)真討論，結(jié)束時(shí)教師要認(rèn)真總結(jié)。

上述教學(xué)方法具體怎么選擇，可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、目的、任務(wù)，以及學(xué)生的年齡特征、知識(shí)水平靈活選擇運(yùn)用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和美術(shù)教育科學(xué)的日趨成熟，將會(huì)出現(xiàn)新的教學(xué)手段和教學(xué)方法。作為實(shí)踐性較強(qiáng)的美術(shù)教學(xué)法，尚有待于美術(shù)教育工作去創(chuàng)造。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕大學(xué)生審美藝術(shù)教育及實(shí)施策略 - 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版 ，2010，（01）.

〔2〕孫美蘭.藝術(shù)概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2008.

第5篇：工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：心理特征；藝術(shù)院校大學(xué)生；心理健康教育；課堂教學(xué)；團(tuán)體活動(dòng)；設(shè)計(jì)

《心理健康教育》課程是高校宣傳普及心理健康知識(shí)、開(kāi)展心理健康教育的重要途徑，藝術(shù)院校也不例外。相較于其他心理健康教育活動(dòng)，本課程具有系統(tǒng)性、廣泛性、高效性等特點(diǎn)，可以使學(xué)生系統(tǒng)了解心理健康常識(shí)，掌握自我心理調(diào)適的技巧，不斷提升心理健康水平。然而，《心理健康教育》課程不同于其他心理學(xué)課程，它注重的是學(xué)生對(duì)于心理健康知識(shí)的理解和對(duì)心理調(diào)適技巧的運(yùn)用，而并非聚焦于晦澀的心理學(xué)概念和基礎(chǔ)知識(shí)，故它是一種實(shí)踐性課程。除課堂講授外，需要具有豐富的教學(xué)形式和教學(xué)手段，如案例分析、小組討論、團(tuán)體活動(dòng)、情境表演、體驗(yàn)活動(dòng)、影視資料等，使課堂變得更加生動(dòng)，并具備更強(qiáng)的體驗(yàn)性。其中團(tuán)體活動(dòng)深受學(xué)生歡迎，使用頻率高，效果斐然，在教學(xué)實(shí)踐中廣為使用。團(tuán)體教學(xué)活動(dòng)是創(chuàng)設(shè)一種與生活中類(lèi)似的場(chǎng)景，讓學(xué)生去模擬、扮演、體會(huì)、感受和分享，使他們?cè)谇榫持杏^察、體驗(yàn)，改變認(rèn)知，嘗試新的行為模式，并運(yùn)用到生活中去，達(dá)到認(rèn)識(shí)自我、完善自我的目的。

一、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生心理特征分析

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生具有很多當(dāng)代大學(xué)生共同的優(yōu)秀品質(zhì)——自信、樂(lè)觀、精力充沛、積極進(jìn)取等［1］。除這些共同點(diǎn)之外，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生還具有自身獨(dú)特的心理特征。（一）追求獨(dú)特，崇尚個(gè)性，具有明顯的個(gè)人主義傾向一般而言，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生非常注重個(gè)性，不喜歡模仿別人，渴望與眾不同，在校園里，他們總是以時(shí)尚特異的服裝、新潮獨(dú)特的發(fā)型示人。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活別強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特性、創(chuàng)造性，這既是藝術(shù)熏陶的結(jié)果，也是取得專(zhuān)業(yè)成績(jī)所必需的要素。這種獨(dú)特的個(gè)性使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生像一個(gè)個(gè)帶著棱角的小石頭，在社會(huì)交往過(guò)程中很容易觸及各自的棱角，與他人、集體乃至社會(huì)發(fā)生沖突和碰撞。蘇常青的研究證明藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生總體上傾向于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)［2］，強(qiáng)調(diào)自我，希望在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有突出成就，認(rèn)為個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也促進(jìn)了集體和社會(huì)的發(fā)展。（二）自由散漫，自律能力和合作精神欠缺藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生大多是從小就接受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)不同，經(jīng)常是教師個(gè)別化指導(dǎo)，學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作，教與學(xué)都帶有明顯的個(gè)人化色彩，課堂不可避免地呈現(xiàn)出一種自由散漫的氛圍。這種教學(xué)模式培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性，也養(yǎng)成了一定的隨意性。他們渴望成為個(gè)性鮮明的藝術(shù)家，看重自身藝術(shù)風(fēng)格的培養(yǎng)，除了接受教師的指導(dǎo)外，不太注重與別人的交流與合作，所以藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生整體表現(xiàn)為合作精神欠缺。他們自律能力較弱，不愿受規(guī)章制度的約束。然而，若對(duì)規(guī)則熟視無(wú)睹，必然會(huì)在社會(huì)生活中碰壁，造成適應(yīng)障礙，帶來(lái)心理方面的困擾，影響其社會(huì)性發(fā)展。（三）單純而直率，人際交往能力欠缺藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生一般比較單純、直率，世故性差，《艾森克個(gè)性問(wèn)卷》中其L分得分較低也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)［3］。這種單純和直率使他們活得真實(shí)而自然，較少壓抑自己的內(nèi)心，心理問(wèn)題發(fā)生率相對(duì)較低。但有時(shí)也會(huì)在無(wú)意中傷及他人，或遭遇挫折，產(chǎn)生人際交往或情緒管理問(wèn)題。部分學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于直率，難以共情他人，引發(fā)人際關(guān)系沖突，導(dǎo)致煩惱、焦慮、抑郁，在內(nèi)心深處產(chǎn)生孤獨(dú)感。另外，在求學(xué)生涯中，大部分藝術(shù)生經(jīng)常去不同的機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)和集訓(xùn)，人際交往圈變化頻繁，在一定程度上影響了其社交能力的培養(yǎng)，頻繁更換環(huán)境也降低了其人際親密度和歸屬感。（四）專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感強(qiáng)，但文化基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)有待提高在選擇學(xué)校和專(zhuān)業(yè)時(shí)，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生多是從興趣愛(ài)好出發(fā)，自主選擇，故對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)有很強(qiáng)的認(rèn)同感。在學(xué)習(xí)中，他們重視專(zhuān)業(yè)成就，崇拜本專(zhuān)業(yè)的權(quán)威，積極尋求鍛煉和展示專(zhuān)業(yè)能力的機(jī)會(huì)。然而受“專(zhuān)才教育”思想的影響，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生普遍存在重專(zhuān)業(yè)、輕文化課學(xué)習(xí)的傾向，導(dǎo)致文化基礎(chǔ)薄弱。然而，輕視文化素養(yǎng)的積累與提高，過(guò)于關(guān)注外在技術(shù)和表達(dá)形式，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)作品徒具形而無(wú)神。個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)僅憑愛(ài)好，缺乏生涯規(guī)劃和自我管理，缺乏吃苦耐勞的精神，這些都在一定程度上制約了其取得更高的學(xué)業(yè)成就。專(zhuān)業(yè)高成就感的心理預(yù)期與不重視學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形成矛盾，造成理想自我和現(xiàn)實(shí)自我差距過(guò)大，容易產(chǎn)生挫敗感。（五）敏感性強(qiáng)，情緒反應(yīng)強(qiáng)烈而不穩(wěn)定經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)熏陶，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生多具有情感豐富、心思細(xì)膩、敏感、情緒波動(dòng)大等特點(diǎn)。筆者在近幾年心理普測(cè)中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在《卡特爾16中人格因素量表》（16PF）敏感性方面整體得分較高；也有研究顯示藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生人格特質(zhì)在循環(huán)性（C）上得分較高，表現(xiàn)為氣量小，情緒波動(dòng)大等［1］。這種情緒的敏感性有助于他們捕捉珍貴的瞬間，創(chuàng)作出情感情緒強(qiáng)烈的優(yōu)秀作品，引發(fā)人們內(nèi)心的共鳴。但在生活中，這種高昂而不穩(wěn)定的情緒和突出的個(gè)性如果發(fā)展不當(dāng)，可能會(huì)形成偏激執(zhí)拗性格，需要及時(shí)加以引導(dǎo)。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生具有獨(dú)特的心理特點(diǎn)和行為模式，很多特點(diǎn)都是雙刃劍，需要正確引導(dǎo)，才能發(fā)揮積極作用，這對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育提出了新的挑戰(zhàn)。他們的學(xué)習(xí)方式和課堂表現(xiàn)與綜合性院校大學(xué)生具有明顯差異，他們反感中規(guī)中矩、一板一眼的知識(shí)教學(xué)模式，喜歡隨意、體驗(yàn)式的課堂。所以，融入團(tuán)體活動(dòng)在藝術(shù)院校大學(xué)生《心理健康教育》課程教學(xué)中尤為重要。簡(jiǎn)單易操作的團(tuán)體活動(dòng)可以使課堂變得更加生動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，積極參與體驗(yàn)，體察改變后帶來(lái)的感受，從而自發(fā)產(chǎn)生改變，達(dá)到主動(dòng)進(jìn)行心理調(diào)適的目的。

二、藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)的設(shè)計(jì)

（一）課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)的原則：積極正向，溫暖抱持，尋找資源，鼓勵(lì)個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)造性積極的表達(dá)、安全的環(huán)境和溫暖的抱持是團(tuán)隊(duì)活動(dòng)取得成功的基本要素，也是團(tuán)隊(duì)成員需要做出并一直信守的承諾。課堂教學(xué)是開(kāi)展心理健康教育的方式，是一個(gè)賦能的過(guò)程，所以必須積極正向，具有正確的價(jià)值引領(lǐng)作用。尋找、挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)和生活中的優(yōu)勢(shì)，從積極的角度出發(fā)，重新詮釋與建構(gòu)以往經(jīng)歷、自我評(píng)價(jià)，使個(gè)人體驗(yàn)到良好的自我價(jià)值感，提高自信心，接納、欣賞自我，并進(jìn)一步推己及人，學(xué)會(huì)理解他人，欣賞他人，與他人和睦相處。沒(méi)有個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，也就意味著失去了藝術(shù)生命，對(duì)于藝術(shù)人才培養(yǎng)而言，所有教育教學(xué)都要立足于學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的提高。故與綜合性高校相比較，藝術(shù)院校心理健康教育工作又多了一層更高的使命，既要普及心理健康知識(shí)，提高學(xué)生心理健康水平，又要尊重、呵護(hù)學(xué)生的獨(dú)特性，激發(fā)創(chuàng)意。所以，藝術(shù)院校心理健康教育課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)，可以融入一些開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維的活動(dòng)，如頭腦風(fēng)暴、非利手表達(dá)、腦力激蕩、創(chuàng)意表達(dá)、自由繪畫(huà)、立體創(chuàng)作等，發(fā)散思維，使學(xué)生自由地思考，隨意地表達(dá)，在相互碰撞中激發(fā)創(chuàng)造性。（二）課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)的內(nèi)容：注重自我成長(zhǎng)、情緒管理和人際交往，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)的內(nèi)容對(duì)效果起著決定性作用，藝術(shù)院校大學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)需要針對(duì)他們的心理特點(diǎn)設(shè)定相關(guān)內(nèi)容模塊。針對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生自由散漫、自律能力弱的特點(diǎn)，團(tuán)體活動(dòng)可以設(shè)計(jì)自我管理模塊，如時(shí)間管理、生命線、生涯規(guī)劃、自我管理15天計(jì)劃、紫手環(huán)不抱怨運(yùn)動(dòng)等。也可以加入規(guī)則體驗(yàn)環(huán)節(jié)，幫助他們體會(huì)遵守和不遵守規(guī)則的不同感受，以及兩種不同的選擇帶來(lái)的益處和損失，學(xué)會(huì)約束自我行為。情緒管理是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的弱項(xiàng)，他們情緒波動(dòng)大，在遇到壓力事件或沖突情景時(shí)，容易出現(xiàn)情緒調(diào)適不當(dāng)?？梢栽谡n堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)中通過(guò)傾訴、涂鴉、繪畫(huà)、書(shū)信、樹(shù)洞、冥想放松等多種形式進(jìn)行情緒宣泄，采用認(rèn)知療法技術(shù)糾正非理性信念，減少不良情緒的形成；采用冰山理論，幫他們揭開(kāi)情緒背后的層層面紗，看到自己內(nèi)心深處的渴望，滿足內(nèi)心的真正需求，豐盈自己，不再被表面的情緒所困擾，從根本上消除不良情緒。人際交往也是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生需要面對(duì)的重點(diǎn)課題之一。因?yàn)樽晕?、單純、直率、個(gè)性凸顯，他們?cè)谌穗H交往中較少顧及別人的感受。藝術(shù)院校心理健康教育課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)，需要重點(diǎn)設(shè)計(jì)人際關(guān)系主題單元，傳授人際交往技巧，模擬人際交往場(chǎng)景，在具體的情景中使用、訓(xùn)練與人溝通的要點(diǎn)和方法；幫助學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)被聆聽(tīng)、被理解的感受；進(jìn)行角色互換，學(xué)習(xí)傾聽(tīng)、理解他人，看到別人的心理需求，互相尊重，互相體諒，互相滿足。通過(guò)反復(fù)練習(xí)使他們學(xué)會(huì)正確的表達(dá)方式，避免攻擊性、指責(zé)性的語(yǔ)言，體會(huì)、理解他人的情感和情緒，提高與人交往的能力，減少?zèng)_突。比較常見(jiàn)的活動(dòng)包括滾雪球、薩提亞溝通模式體驗(yàn)、心理情景劇、角色互換等。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作與競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，促使內(nèi)部成員之間加強(qiáng)溝通、相互學(xué)習(xí)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同合作，增加團(tuán)隊(duì)凝聚力，體會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作的巨大力量。常用活動(dòng)包括同舟共濟(jì)、諾亞方舟、信任之旅、你說(shuō)我畫(huà)、月球傳輸?shù)?。資源取向需要貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。人本主義、敘事療法、積極心理學(xué)、家庭治療、支持療法等很多流派都非常注重尋找個(gè)體自身的資源，幫助他們挖掘、體驗(yàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，或者尋找對(duì)其產(chǎn)生重要影響的人和事，梳理這些人和事帶來(lái)的正面影響，然后把這些積極因素與他進(jìn)行鏈接，使之真正成為個(gè)體自身的資源。常見(jiàn)的團(tuán)體活動(dòng)包括優(yōu)勢(shì)大比拼、20個(gè)我是誰(shuí)、戴高帽、獨(dú)特的我、繪制家庭樹(shù)、影響輪等。積極心理學(xué)常用的活動(dòng)如三件好事訓(xùn)練、一周積極情緒體驗(yàn)、優(yōu)勢(shì)自我分享等，對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)、體驗(yàn)積極情緒具有明顯的效果。這些活動(dòng)積極向上、形式靈活、易于實(shí)施，非常適合課堂教學(xué)。同時(shí)，教師也可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、課程內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)更多的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)方案，活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。（三）課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)的形式：分組平行實(shí)施，注重體驗(yàn)，可以采用表達(dá)性藝術(shù)治療等多種方式一般而言，心理健康教育課堂都是大班模式，為提升教學(xué)效率，顧及到所有學(xué)生，團(tuán)體活動(dòng)需要分組平行開(kāi)展。分組時(shí)，可以組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)，也可以同質(zhì)分組，組間異質(zhì)，具體分組形式由活動(dòng)內(nèi)容決定。如在自我成長(zhǎng)章節(jié)，為讓學(xué)生看到自己這一類(lèi)型人的性格特點(diǎn)，感受到支持，可以采用MBTI性格測(cè)試分類(lèi)，將同一種性格類(lèi)型的學(xué)生分在一組，討論各自的愛(ài)好、特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并進(jìn)行匯總。學(xué)生在組內(nèi)很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們具有眾多的共同點(diǎn)，同時(shí)會(huì)意識(shí)到原來(lái)別人與自己一樣具有類(lèi)似的不足，從而降低焦慮和自卑，獲得認(rèn)同感、和歸屬感。通過(guò)組間分享，他們可以看到與自己完全不同的類(lèi)型，以及他們的優(yōu)勢(shì)和缺陷，認(rèn)識(shí)到世界上既沒(méi)有完美的人，也沒(méi)有一無(wú)是處的人，改變非此即彼的兩極認(rèn)識(shí)，悅納自己，欣賞他人。在人際交往章節(jié)，為使學(xué)生感受到不同性格類(lèi)型人的交往風(fēng)格，則可以實(shí)行異質(zhì)分組或隨機(jī)分組。異質(zhì)分組有助于相互理解和互補(bǔ)，隨機(jī)分組本身就具有意義，因?yàn)閷W(xué)生在班級(jí)、宿舍里即是隨機(jī)分派的，無(wú)法選擇，這種分組情景更接近現(xiàn)實(shí)。成員在小組內(nèi)參加活動(dòng)，分享體會(huì)和感受，然后每個(gè)小組派代表進(jìn)行分享。學(xué)生在組內(nèi)活動(dòng)中可以認(rèn)識(shí)新的朋友，與他人進(jìn)行交流溝通，嘗試用與平時(shí)完全不同的形式進(jìn)行表達(dá)，感受不同情緒的流淌和來(lái)自他人的善意與包容，即是一種全新的體驗(yàn)。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)性獨(dú)特，在教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)中，老師應(yīng)重體驗(yàn)、少說(shuō)教，讓學(xué)生融入活動(dòng)，進(jìn)入角色，有感而發(fā)，由悟而變，由此獲得成長(zhǎng)。所以，課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)的重點(diǎn)在于創(chuàng)設(shè)各種不同的場(chǎng)景讓學(xué)生去參與、體驗(yàn)。多項(xiàng)研究證明表達(dá)性藝術(shù)治療團(tuán)體輔導(dǎo)因其非語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)可以減少參與者的抗拒心理，有效改善人際關(guān)系、社交回避及苦惱［4］，顯著提升團(tuán)隊(duì)的歸屬感和個(gè)體的自尊水平［5］。而且在藝術(shù)院校，創(chuàng)作材料隨手可得，學(xué)生對(duì)于這種形式熟悉而親切，故藝術(shù)院校大學(xué)生課堂教學(xué)團(tuán)體活動(dòng)可多采用此種形式。在團(tuán)體活動(dòng)中，可以宣泄情緒，調(diào)整認(rèn)知，也可以將藝術(shù)創(chuàng)意融入不同環(huán)節(jié)，增加創(chuàng)造性，在作品結(jié)束時(shí)構(gòu)建心理完型，達(dá)到自愈。常見(jiàn)形式包括涂鴉、個(gè)人和團(tuán)體繪畫(huà)、曼陀羅、OH卡牌、色彩體驗(yàn)、綜合材料創(chuàng)作、手工作品、剪紙等，將情緒宣泄、認(rèn)知改變、行為調(diào)整和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，發(fā)揮美育的心理學(xué)功能，使心理調(diào)適和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，相得益彰，在藝術(shù)熏陶中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］翟秀軍．藝術(shù)類(lèi)與非藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生人格特質(zhì)的比較研究［J］．周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，24（5）：154-156．

［2］蘇常青．藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的心理特點(diǎn)分析——云南藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生情況調(diào)查［J］．云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2001，2（4）：33-36．

［3］張繼玉．藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生心理特點(diǎn)初探［J］．甘肅科技縱橫，2006，35（5）：191-192．

［4］郭昱辰．藝術(shù)團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)大學(xué)生人際交往改善的實(shí)驗(yàn)研究［D］．曲阜：曲阜師范大學(xué)，2011．