實體經(jīng)濟概念精選(九篇)

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第1篇：實體經(jīng)濟概念范文

Abstract: As a form of low-carbon economy，low-carbon tourism represents the trend of the world's tourism industry. Low-carbon economy mainly includes three factors: macroscopical low-carbon decision-making，microcosmic low-carbon production and low-carbon consumption. Based on the three points of low-carbon economy，the article redefines the low-carbon tourism, analyzes the differences and links among low-carbon tourism，ecological tourism and sustainable tourism.

關(guān)鍵詞： 低碳經(jīng)濟；低碳旅游；概念體系；三位一體

Key words: low-carbon economy；low-carbon tourism；concept system；trinity

中圖分類號：F59文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）08-0151-02

1研究背景

繼工業(yè)化、信息化浪潮之后，世界已經(jīng)迎來了第四次浪潮，即低碳化浪潮。低碳化是解決全球環(huán)境問題、能源問題的根本途徑，是人類發(fā)展的必由之路，“低碳經(jīng)濟”（low-carbon economy）一詞也便應運而生。而隨著資源環(huán)境的日益枯竭與人們低碳意識的不斷提高，低碳化也必將是未來旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的新選擇，低碳旅游必將成為低碳經(jīng)濟的重要組成部分。由于低碳旅游是近幾年才剛剛“嶄露頭角”的新名詞，盡管已經(jīng)成為人們熱議的話題，但目前業(yè)內(nèi)對其的研究無論從深度上還是廣度上都還遠遠不夠，從概念，到結(jié)構(gòu)，再到構(gòu)建模式的各個方面都十分模糊，亟待完善解決。

2相關(guān)概念界定

2.1 低碳經(jīng)濟與低碳旅游“低碳經(jīng)濟”一詞最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》。所謂低碳經(jīng)濟，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。表面上看，低碳經(jīng)濟是為減少溫室氣體排放所做努力的結(jié)果，但實質(zhì)上，低碳經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展方式、能源消費方式、人類生活方式的一次新變革，它將全方位地改造建立在化石燃料（能源）基礎(chǔ)上的現(xiàn)代工業(yè)文明，轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟的核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變[1]，目標是減緩氣候變化和促進人類的可持續(xù)發(fā)展，即依靠技術(shù)創(chuàng)新和政策措施，實施一場能源革命，建立一種較少排放溫室氣體的經(jīng)濟發(fā)展模式[2]。國務院總理在2009年8月12日主持召開了的國務院常務會議，審議并原則通過了《規(guī)劃環(huán)境影響評價條例（草案）》，首次把應對氣候變化納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，把控制溫室氣體排放和適應氣候變化目標作為各級政府制定中長期發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃的重要依據(jù)，這標志著低碳經(jīng)濟在中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中地位的確立。旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)效應和“無煙”特性決定了其既是經(jīng)濟騰飛的重要助推器，又是當前最適合發(fā)展低碳經(jīng)濟的領(lǐng)域。低碳旅游是低碳經(jīng)濟的一種形式，其概念的提出，最早見于2009年5月世界經(jīng)濟論壇“走向低碳的旅行及旅游業(yè)”的報告。在國務院常務會議審議通過的《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中，明確提出要推進節(jié)能環(huán)保，倡導低碳旅游方式?？梢钥闯?，國家已經(jīng)將旅游產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)擺到了一個相當重要的戰(zhàn)略高度[3]。低碳旅游作為一種新型的旅游發(fā)展方式，目前對其概念的界定及其內(nèi)涵的解讀還眾說紛紜，尚未形成一個統(tǒng)一的標準，眾多專家學者基于不同的角度對其進行了各種各樣的詮釋，如“低碳旅游是指在低能耗、低污染、低排放的基礎(chǔ)上開展相應的旅游活動，盡可能減少碳足跡與溫室氣體（CO2）的排放，從而使游客的旅游體驗質(zhì)量與旅游的經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益獲得共同提高?！保▍乾?，2010）[4]“低碳旅游，就是借用低碳經(jīng)濟的理念，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅游。它不僅對旅游資源的規(guī)劃開發(fā)提出了新要求，而且對旅游者和旅游全過程提出了明確要求?！保S文勝，2009）[5]“所謂低碳旅游，就是旅游者在旅游活動過程中，樹立低碳意識，將各種旅游消費行為的碳排放量控制在合理的水平，并盡量減少碳排放量的一種新型旅游消費模式。換句話講，低碳旅游是一種倡導低碳飲食、低碳住宿、低碳旅行、低碳游覽、低碳娛樂、低碳購物的旅游消費活動，而貫穿其中并居于核心地位的，是旅游者的低碳意識?！保ㄠ嵙樟眨窒矐c，2010）[6]“所謂低碳旅游，就是借用低碳經(jīng)濟的理念，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅游，要求通過“食、住、行、游、購、娛”的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源、降低污染，以行動來詮釋和諧社會、節(jié)約社會和文明社會的建設(shè)?！保▌[，2009）[7]。不難看出，以上概念大多傾向于從旅游者的角度出發(fā)，重視了旅游產(chǎn)品需求鏈中的“低碳化”，但忽視了對于旅游產(chǎn)品供給鏈的說明。相對而言，華東師范大學的蔡萌、汪宇明則在一定程度上實現(xiàn)了對于低碳旅游概念界定的突破，將旅游供給系統(tǒng)納入到了考慮范圍。他們認為，“低碳旅游是在全球氣候變化背景下，以減少旅游發(fā)展中的溫室氣體排放和實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展為目標，以低碳旅游裝備、低碳旅游吸引物、碳匯旅游體驗環(huán)境、低碳旅游消費方式為主要實現(xiàn)途徑的一種新的旅游發(fā)展方式。[8]”“低碳旅游是基于生態(tài)文明理念，對發(fā)展低碳經(jīng)濟的一種響應模式，即在旅游吸引物的構(gòu)建、旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游體驗環(huán)境的培育、旅游消費方式的引導中，運用低碳技術(shù)，融人碳匯機理，倡導低碳消費，來實現(xiàn)旅游的低碳化發(fā)展目標。[9]”

原聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署駐華代表處主任夏冶と銜，低碳經(jīng)濟主要有兩種：一種是低碳生產(chǎn)，另一種是低碳消費[10]。該觀點得到了學術(shù)界的普遍認同，這在蔡萌、汪宇明的兩篇論文中體現(xiàn)得尤為明顯[8、9]。但從經(jīng)濟學的角度出發(fā)，低碳生產(chǎn)和低碳消費都是市場經(jīng)濟下的微觀主體行為，低碳經(jīng)濟還應該包括一種宏觀主體行為，即國家（各級政府）的低碳決策行為。以此“三分法”為核心思想，低碳旅游的概念可以界定為：所謂低碳旅游，是指在可持續(xù)發(fā)展思想的指導下，通過制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、輿論宣傳等多種手段影響旅游宏觀主體行為和旅游微觀主體行為，不斷減少旅游活動各個環(huán)節(jié)（政府決策過程、旅游企業(yè)生產(chǎn)過程、游客消費過程）的二氧化碳排放量，從而實現(xiàn)對旅游資源環(huán)境的永續(xù)利用的一種新型旅游發(fā)展方式，它包括政府的低碳決策行為、旅游企業(yè)的低碳生產(chǎn)行為和旅游者的低碳消費行為。其中，政府低碳決策行為主要依靠政策法規(guī)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新來實現(xiàn)，低碳生產(chǎn)方式主要通過低碳技術(shù)的運用和各種節(jié)能管理措施加以實現(xiàn)，低碳消費方式則主要通過社會輿論的導向作用和旅游者生活方式的轉(zhuǎn)變得以實現(xiàn)。

2.2 低碳旅游、生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游根據(jù)世界旅游組織（WTO）的定義，所謂可持續(xù)旅游，是指“在維持文化完整、保持生態(tài)環(huán)境的同時，滿足人們對經(jīng)濟、社會和審美的要求”的旅游方式，“它既能為當代人提供生計，又能保護和增進后代人的利益，并為其提供同樣的機會?！笨沙掷m(xù)旅游的核心思想是強調(diào)“旅游發(fā)展環(huán)境的持續(xù)性”、“旅游發(fā)展效益的福利性”以及“旅游發(fā)展機會的公平性”。從低碳旅游、生態(tài)旅游和可持續(xù)旅游三者之間的關(guān)系來看，低碳旅游和生態(tài)旅游作為兩種現(xiàn)代旅游發(fā)展方式，都屬于可持續(xù)旅游的范疇，它們都以可持續(xù)旅游思想為導向，以實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為終極目標：生態(tài)旅游著眼于維護旅游生態(tài)環(huán)境的獨立性和持續(xù)性，目的在于通過營造良好的旅游生態(tài)環(huán)境為旅游者及當?shù)鼐用裉峁└＠?，并強調(diào)旅游發(fā)展機會的公平性。低碳旅游則立足于對旅游發(fā)展中碳排放量的控制，其中必然包涵了對維系旅游持續(xù)性所應付出的責任；低碳旅游主張通過旅游發(fā)展模式的創(chuàng)新，降低旅游產(chǎn)業(yè)對全球氣候變暖的“貢獻率”，謀求整個行業(yè)甚至全人類的福祉；低碳旅游還強調(diào)旅游發(fā)展過程中滿足所有國家、所有個人的基本生活需要與碳排放權(quán)利，也就包含了對旅游發(fā)展機會公平性的關(guān)注。[10]簡而言之，生態(tài)旅游和低碳旅游是實現(xiàn)可持續(xù)旅游的兩種途徑，兩者均包含了可持續(xù)旅游“持續(xù)性”、“福利性”和“公平性”的核心思想。從理論層次上講，低碳旅游與生態(tài)旅游之間存在著一定的遞進或者繼承關(guān)系――低碳旅游正是繼承了人們對生態(tài)旅游的厚望，在充分吸納了低碳經(jīng)濟的理念后才發(fā)展起來的。但低碳旅游從內(nèi)涵、范圍、實現(xiàn)手段三個方面又與生態(tài)旅游有著明顯的不同[12]。

①從內(nèi)涵來看，生態(tài)旅游建立在“資源有限”、“環(huán)境易損”的觀點之上，因而其所追求的是一種減少人為干預，保持資源天然性、原真性的“零碳排放量”的旅游發(fā)展方式[9]。國際生態(tài)旅游協(xié)會（TIES）將其定義為：“為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，由目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤?。”該定義有兩個要點，一是生態(tài)旅游的物件是“自然區(qū)域”中的自然景物；二是生態(tài)旅游的物件不應受到損害。因此，生態(tài)旅游著眼于旅游的“生態(tài)”特性，即“自然旅游”，強調(diào)的是較少的開發(fā)和干預。而低碳旅游以減少旅游過程中的二氧化碳排放量為目的，著眼于低碳環(huán)境創(chuàng)設(shè)、低碳管理創(chuàng)新和低碳生活方式轉(zhuǎn)變。低碳旅游不排斥開發(fā)，相反，它鼓勵那些通過制度創(chuàng)新，依托新型能源，運用低碳技術(shù)的開發(fā)建設(shè)。

②從范圍來看，生態(tài)旅游是“生態(tài)旅游者”通過“生態(tài)交通”到“生態(tài)旅游資源”目的地的旅游。一種旅游方式必須要突破“生態(tài)旅游者”、“生態(tài)交通”和“生態(tài)旅游資源目的地”三層限制才能稱得上是生態(tài)旅游。然而無論是在學術(shù)界還是在現(xiàn)實世界，對于三者的界定存在著明顯的分歧，因而生態(tài)旅游的范圍是十分模糊的。并且這三種條件缺一不可，也使得真正算作生態(tài)旅游的旅游方式并不多，也便縮小了生態(tài)旅游的范圍。而低碳旅游涉及到旅游活動的全過程，所有有助于減少能源消耗、溫室氣體排放的旅游方式都可以被稱作低碳旅游。因此，低碳旅游的鑒定指標清晰，并且其范圍要明顯廣于生態(tài)旅游的范圍。

③從實現(xiàn)手段來看，生態(tài)旅游側(cè)重的是“維持”、“保護”，通過對“有限資源”的“有限開發(fā)”，制造“有限廢棄物”來實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因此，生態(tài)旅游是一種較為“被動”的“適應”自然環(huán)境的旅游發(fā)展方式，它在一定程度上是排斥旅游規(guī)劃與開發(fā)的。而低碳旅游則主要依靠政府的低碳環(huán)境創(chuàng)設(shè)、旅游企業(yè)的低碳管理創(chuàng)新和旅游者的低碳生活方式轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)，這些方法與手段包含著一種“主動出擊”、“積極改造”的意味，當然這種“出擊”與“改造”也是建立在不損害自然承載力的既定條件之上的。

從以上分析可以看出，低碳旅游比生態(tài)旅游更具可操作性和實用性，而生態(tài)旅游則更具有實踐指導意義，它實際上是一種理念，表達人類對旅游發(fā)展的一種價值取向的追求[9]，而兩者同樣以旅游可持續(xù)發(fā)展為終極目標。于是便構(gòu)成了一個層次分明的金字塔式現(xiàn)代旅游發(fā)展方式模型（見圖1）。其中，可持續(xù)旅游既是生態(tài)旅游所追求的，又是低碳旅游欲求達到的目標，位于金字塔頂端的目標方向?qū)?；生態(tài)旅游多數(shù)情況下則作為一種追求可持續(xù)旅游的抽象理念，位于金字塔中部的理念指導層；低碳旅游是對可持續(xù)旅游、生態(tài)旅游發(fā)展理念的一種行動響應，是將可持續(xù)旅游和生態(tài)旅游理念轉(zhuǎn)化為一種實實在在可供操作的旅游發(fā)展行為方式，其位于金字塔底部的基礎(chǔ)響應層。

3結(jié)論

在當代，低碳旅游作為一種低碳經(jīng)濟，引領(lǐng)著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流。聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）最新的研究報告預測，全球溫室氣體的排放量在未來10-15年內(nèi)將達到頂峰，而后逐漸減少，直至本世紀中葉將下降到2000年一半的水平[10]。因此，可以預見，低碳經(jīng)濟至少在未來10-15年中都將是一個熱門話題，而低碳旅游方式也將成為全球旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流。

參考文獻：

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第2篇：實體經(jīng)濟概念范文

現(xiàn)將北京市財政局、北京市地方稅務局《關(guān)于一九九八年度住房公積金核定審批有關(guān)問題的通知》轉(zhuǎn)發(fā)給你們請遵照執(zhí)行。

北京市財政局、北京市地方稅務局《關(guān)于一九九八年度住房公積金核定審批有關(guān)問題的通知》

京財建（1998）546號  一九九八年六月五日

市屬各局（總公司）、各市屬機構(gòu)、區(qū)（縣）財政局、地方稅務局：

為使我市住房公積金制度管理規(guī)范化、制度化，根據(jù)（95）京房改辦字第37號《關(guān)于建立住房公積金制度有關(guān)問題的規(guī)定的通知》、（95）京房改辦字第39號《關(guān)于行政機關(guān)和事業(yè)單位職工建立住房公積金有關(guān)問題的通知》、京財建（95）1494號《關(guān)于計提職工住房公積金工資總額基數(shù)的有關(guān)問題的通知》等文件中的有關(guān)規(guī)定，現(xiàn)將1998年度住房公積金核定審批有關(guān)事項通知如下：

一、關(guān)于1998年建立、交存住房公積金的有關(guān)問題

（一）企業(yè)、行政事業(yè)單位均應建立住房公積金；

（二）建立住房公積金的單位原則上以具有法人資格獨立核算的單位為準：

（三）公積金年度是指本自然年度7月1日至次年6月30日，如1998公積金年度為1998年7月1日至1999年6月30日；

（四）1998公積金年度交存比例為8％。1995年以前建立住房公積金的單位，交存比例已高于規(guī)定比例的，不得再提高，高于規(guī)定比例的單位交存額部分不得列入成本或使用財政撥款。

二、關(guān)于住房公積金的列支問題

（一）建立住房公積金的行政事業(yè)單位，單位交存部分首先從單位住房基金中列支，不足部分凡同財政撥款的預算單位，經(jīng)財政審核后酌情補助；

單位交存額中使用財政撥款部分應納入正常預算管理；

（二）建立住房公積金的企業(yè)單位，單位交存部分首先從住房周轉(zhuǎn)金中支付，不足部分在管理費用中列支；在管理費用中列支金額不得超過建立住房公積金職工的工資總額乘以年公積金交存比例；

（三）自收自支事業(yè)單位比照企業(yè)執(zhí)行

三、繼續(xù)做好住房公積金的資格認定工作。

（一）按有關(guān)規(guī)定在新的公積金年度開始前，單位應對建立住房公積金的職工人數(shù)、住房公積金交存比例、職工工資總額重新確定，據(jù)此對住房公積金交存額（包括個人交存額和單位交存額）重新計算、交存；

（二）1993年底以前按標準價優(yōu)惠購房的職工，按照（95）京房改辦字第056號《關(guān)于購房職工調(diào)整住房等有關(guān)問題的試行規(guī)定的通知》補交售房款后，夫婦雙方均可建立住房公積金；

（三）按有關(guān)規(guī)定1993年底以前按標準價優(yōu)惠購房的職工及配偶均不得建立住房公積金。在1998年住房公積金核定工作中，各單位要認真做好每個職工建立住房公積金的資格認定工作，夫婦雙方均未優(yōu)惠購房的，可建立住房公積金。本單位職工配偶在外單位的，需由配偶所在單位開具未按優(yōu)惠價購房或按有關(guān)規(guī)定已補交房款的證明；

（四）在資格認定工作中，對已建立住房公積金但不具備資格的職工（夫婦雙方任何一方1993年底以前按標準價優(yōu)惠購房并未按有關(guān)規(guī)定補交房款的，對該職工已建立的住房公積金要撤銷，單位交存額及利息由單位收回，該職工個人交存額及利息退還本人。

四、關(guān)于1998年住房公積金的核定審批工作。1998公積金年度，市本級行政事業(yè)、企業(yè)單位須做好公積金測算、列支工作，并報上級主管部門核定，主管部門要將所屬單位核定審批情況進行匯總，報同級財政部門備案；集體企業(yè)公積金列入成本部分報地方稅務局備案。

第3篇：實體經(jīng)濟概念范文

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟隱喻;認知;翻譯策略

Abstract :This paper gives many examples to prove that in the economic field there also exist metaphors , which are vital and helpful waysto understand economic theories and phenomena and proposes different methods should betaken in translating them according to the differentlevel of readers’familiarity.

Key Words :economic metaphor ; cognition ; translating strategies

隱喻作為一種獨特的語言機制,早在兩千多年前就成為哲學家、語言學家們的研究對象。從公元前300 年到20 世紀30 年代的2000 多年中,隱喻一直被僅僅看作是詞語層次上的一種修辭方式,是一種“附加的”,可有可無的“裝飾”。20世紀30 年代,理查斯的《修辭哲學》(The Philosophy of Rhetoric) 第一次將隱喻視為語義現(xiàn)象,并放到了句子層次考察。

1980 年,萊考夫和約翰遜的隱喻研究專著《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live by) 突破了將隱喻作為一種詞(語)

之間的互相替換的研究思路,認為隱喻不僅僅是一種修辭手段,而且是一種認知手段和思維方式。隱喻在日常生活中是無處不在的。我們賴以進行思想和行動的日常概念系統(tǒng),在本質(zhì)上也基本是隱喻性的(Lakoff &Johnson ,1980 :4) 。

傳統(tǒng)的觀點認為,在詩歌、小說等文學作品中,存在著大量的隱喻。而在介紹、論述專門知識的嚴謹、客觀的文本中,

似乎就不容許隱喻這種夸飾語言的出現(xiàn)。這種看法,究其根源,仍是因為把隱喻僅僅視為一種修辭方法。既然隱喻是一種認知手段和思維方式,在經(jīng)濟這一相對抽象、專業(yè)的領(lǐng)域中,人們就應該會利用相對熟悉、容易把握的經(jīng)驗領(lǐng)域去理解抽象的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟理論。事實上,和科技文獻一樣,經(jīng)濟文獻中存在著大量的隱喻。本文旨在論述經(jīng)濟隱喻的認知功能、文化內(nèi)涵及其翻譯對策。

一、經(jīng)濟隱喻的認知功能及其文化內(nèi)涵

隱喻是兩個不同語義領(lǐng)域的互動,其中某一領(lǐng)域被用來說明另一領(lǐng)域。被說明的領(lǐng)域被稱作目標域(target domain) ,

說明的領(lǐng)域被稱作源領(lǐng)域( source domain) 。隱喻意義的理解實際上就是將源領(lǐng)域的經(jīng)驗映射到目標域,從而達到重新認識目標域特征的目的。例如,早在18 世紀,Adam Smith 在其經(jīng)濟學著作《國家財富》(The Wealth of Nation) 一書中,就用“無形的手”(invisible hand) 來比喻經(jīng)濟生活中支配資本分割的不可知力量,后來又引申為經(jīng)濟現(xiàn)象背后操縱經(jīng)濟變化的規(guī)律。這里的手是源領(lǐng)域,不可知的力量或規(guī)律就是目標域。兩者間的相似性在于其操縱的功能。

經(jīng)濟英語中所存在的大量隱喻,按其不同認知功能,可分為空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、實體隱喻和容器隱喻?，F(xiàn)舉例說明如下:

(一) 空間隱喻

所謂空間隱喻,即用諸如上下、前后等空間概念來組織另外一種概念系統(tǒng),根據(jù)good is up ; bad is down 這一隱喻概念,經(jīng)濟中的發(fā)展或不景氣常用“上”“下”來表示。

例1. US wood exports hit new highs. 美國木材出口創(chuàng)新紀錄。

例2. There is now certainly evidence that the dollar has nowbottomed out. 現(xiàn)在確實有跡象表明美元已跌到低谷。

除此之外, “前”“后”也用來喻指經(jīng)濟的前進或后退。

例3. That depends on Alan Greenspan , but even he doesn’tknow for sure where interest rates are heading. ( Forbes , Jan. 2 ,

1995) 這取決于Alan Greenspan ,但連他自己也不敢肯定利率的走勢。

例4. For months , Alan Greenspan , chairman of the FederalReserve , has been saying the economy is sailing into headwinds.

(The New York Times , April 12 ,1992) 聯(lián)邦儲備委員會主席Alan Greenspan 說,幾個月來經(jīng)濟發(fā)展遇到了逆風。

(二) 結(jié)構(gòu)隱喻

萊考夫和約翰遜把用一個已被高度結(jié)構(gòu)化、清晰描繪的概念來建構(gòu)另一個概念的隱喻稱作結(jié)構(gòu)隱喻。例如Time ismoney1(時間就是金錢) 。金錢是一個我們相對較熟悉的概念,其中蘊含了a limited resource (一種有限的資源) 而a limited resource 又蘊含了avaluable commodity (一種有價值的商品) 。用金錢去比喻時間就形象地說明了時間的有限性和珍貴性。在經(jīng)濟領(lǐng)域中,我們常說“Labor is a resource1”

例5.Many American electronic firms , for instance , have hadtheir products eithercompletely produced or at least assembled abroadto take advantage of cheap foreign labor.比如,美國許多電子企業(yè)為利用廉價的國外勞動力,將其全部產(chǎn)品放在國外生產(chǎn),或至少在國外組裝。

(三) 實體隱喻

與結(jié)構(gòu)隱喻的以概念喻指概念不同,實體隱喻是把行為、思想和感情等抽象的事物看作實體或物質(zhì)的隱喻。這類隱喻有助于我們對抽象的經(jīng)濟現(xiàn)象的理解和把握。例如,英語中經(jīng)常把不斷變化的某種經(jīng)濟事物比作流水,如liquidPfrozen asset (流動資本P凍結(jié)資本) ,floating exchange rate (浮動匯率) 。關(guān)于匯率, 英文中還有一個更為形象生動的隱喻:

“Sn ake”(蛇形浮動匯率) 。1972 年4 月歐共體六國決定建立歐元貨幣“蛇形浮動匯率”,實行聯(lián)合浮動,即把成員國貨幣匯率的浮動限制在一定范圍內(nèi),就像蛇在管道內(nèi)蜿蜒蠕動一樣。因而出現(xiàn)了snake countries (蛇體系國家) 、snake currency(蛇體系貨幣) 。

例6. The British and the Italians , now members of the Common Market , are expected to eventually join their currencies to thesnake. 現(xiàn)在已成為共同體市場成員的英國和意大利,也預期將最終加入蛇形貨幣體系。

(四) 容器隱喻和實體隱喻同屬于本體隱喻的是容器隱喻,即賦予某種事物以邊界,視其為容器,因此可以量化。利用容器隱喻來描述經(jīng)濟現(xiàn)象的隱喻有很多, 如概念隱喻“市場是容器”

(market is a container) 。

第4篇：實體經(jīng)濟概念范文

關(guān)鍵詞概念管理；虛擬組織；網(wǎng)絡組織；概念化

伴隨著信息社會、知識經(jīng)濟社會的到來，傳統(tǒng)學科和新興學科均得到了迅猛的發(fā)展，管理學科作為一門僅有百年歷史的新學科其發(fā)展卻尤為突出。在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，伴隨著國民素質(zhì)的提高和社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展，管理理論和實踐也在不斷創(chuàng)新。由于企業(yè)日益重視人性化管理,企業(yè)的管理重點、方式、手段等也在發(fā)生著深刻的變化。管理正在以硬管理為主走向以軟管理為主，企業(yè)管理出現(xiàn)軟化的趨勢，而這種人性化的、軟化的趨勢的出現(xiàn)實質(zhì)上預示著以實物管理為主的傳統(tǒng)管理方式正在向以價值、概念為主的現(xiàn)代管理方式過渡。

企業(yè)概念管理的內(nèi)涵

1、概念管理的定義。概念管理是指在社會經(jīng)濟、企業(yè)組織日益虛擬化的條件下，將管理對象、管理形式、管理手段以及管理組織形態(tài)本身等從客觀實體上升到一種代表各自價值去向的觀念，通過對觀念的管理來實現(xiàn)組織的各自目標的一種管理方式。概念管理不同于依靠投入強制性的制度和物質(zhì)手段的傳統(tǒng)管理，它主要依靠思想的灌輸和在同一組織中價值觀的認同以及感情的互動而形成的一種理念來使企業(yè)形成強有力的凝聚力和戰(zhàn)斗力。概念管理實際上是一種虛擬化的管理，但它仍要以傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和形態(tài)為載體，以某種有形和無形的產(chǎn)品為依托，并要借助于現(xiàn)代化的科學和信息網(wǎng)絡技術(shù)，不過這種無形或有形的產(chǎn)品在消費者的心目中事實上只是一種“概念”產(chǎn)品。

2、企業(yè)管理概念化趨勢的內(nèi)涵。

（1）企業(yè)組織形態(tài)的概念化。傳統(tǒng)的企業(yè)組織形式在促進人類社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞以及企業(yè)組織與社會之間的矛盾。網(wǎng)絡組織作為一種企業(yè)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新型企業(yè)組織模式，不僅使環(huán)境污染、生態(tài)破壞和企業(yè)組織與社會之間的矛盾問題得到合理解決，而且改變了傳統(tǒng)管理的剛性思維，實施開放式的柔性戰(zhàn)略，這使得企業(yè)在知識經(jīng)濟中的戰(zhàn)略視野開拓更加開闊。所謂企業(yè)組織的概念化是指企業(yè)借助于INTERNET設(shè)立虛擬櫥窗、虛擬展銷會、虛擬經(jīng)銷商等，使企業(yè)組織由實體走向概念化，并不斷完善其內(nèi)在功能。企業(yè)組織形態(tài)的日益虛擬化、網(wǎng)絡化，形成虛擬組織、網(wǎng)絡組織。虛擬組織（VirtualOrganization）是指為實現(xiàn)對某種市場機會的快速，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將擁有相關(guān)資源的若干獨立企業(yè)集結(jié)以及時的開發(fā)、生產(chǎn)、銷售的多樣化、用戶化的產(chǎn)品或服務而形成的一種網(wǎng)絡化的戰(zhàn)略聯(lián)盟經(jīng)濟共同體。至于網(wǎng)絡組織（NetworkOrganization），則是一種適應知識社會、信息社會與組織創(chuàng)新要求的新型組織模式，它能使組織更好地適應復雜、不確定的環(huán)境變化，是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下組織外界環(huán)境日趨復雜、變化日趨迅速的要求相適應的。網(wǎng)絡化運營的跨國公司、虛擬國家、戰(zhàn)略同盟都是網(wǎng)絡的形式，小企業(yè)網(wǎng)絡是中小企業(yè)贏得協(xié)作競爭、多營優(yōu)勢的模式選擇，新興的虛擬組織、WEB公司都具有網(wǎng)絡組織的特征。網(wǎng)絡組織作為一種概念公司，將會隨著技術(shù)發(fā)展日趨成熟，人們對企業(yè)組織的認識也將從實體化本身向概念化轉(zhuǎn)變。

（2）企業(yè)管理對象的概念化。企業(yè)傳統(tǒng)管理的對象主要是人力、物力、財力、信息等實體要素，但隨著管理實踐的發(fā)展，將管理對象只停留在人力、財力、信息等實體本身是遠遠不夠的，這就要求對企業(yè)傳統(tǒng)管理的對象做進一步的研究。事實上通過對人力資源的研究，發(fā)現(xiàn)對人力資源的管理其實是對人的能力和潛力的管理與開發(fā)，對物的管理其實是對物的效能的管理和開發(fā)，對財力的管理其實是對投資行為和資金所蘊含的資本屬性的管理，這些上升為概念化的能力、知識、功效、屬性等所蘊含的無形資產(chǎn)是巨大的，這將不僅在理論界，而且在實業(yè)界越來越成為管理和研究的重點。在實踐中，企業(yè)經(jīng)營者日益重視聲譽、價值、文化等無形資產(chǎn)的管理，這些概念化的管理對象對企業(yè)發(fā)展越來越重要。以企業(yè)管理對象的核心要素“人”為例，現(xiàn)代企業(yè)管理理論與實踐已不滿足于“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復雜人”的人性假說了，出現(xiàn)了“觀念人”、“概念人”等更為虛擬化的人性假說。事實上，以自由、開放為特征的現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境，使一些企業(yè)已經(jīng)意識到，人才的合理流動不僅是社會和市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是企業(yè)創(chuàng)新和注入活力的需要，企業(yè)經(jīng)營者一味的把心思放到如何留住人才上是不現(xiàn)實的，也是不經(jīng)濟的，而應當把重心放到優(yōu)秀人才給企業(yè)所創(chuàng)造的人格化的企業(yè)文化、企業(yè)精神上。信息資源作為信息社會現(xiàn)代企業(yè)重要的管理對象，其概念化的特點也是顯而易見的。總之，管理對象的概念化必將導致管理科學的發(fā)展走向一個新的階段。

（3）企業(yè)管理方式的概念化。由于受傳統(tǒng)企業(yè)組織和管理對象的觀點的束縛，一般企業(yè)在管理方式的創(chuàng)新和發(fā)展方面總是站在傳統(tǒng)經(jīng)濟學基礎(chǔ)上認識管理方式的變革。筆者認為，傳統(tǒng)的管理方式對企業(yè)內(nèi)部環(huán)境下或許還有用武之地，但對于經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟和信息社會到來的今天，對以競爭日趨激烈的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟主宰全球的時代背景之下，企業(yè)組織的外部的管理控制靠傳統(tǒng)的經(jīng)營方式很難取得佳績。適應不斷變化的內(nèi)外環(huán)境的網(wǎng)絡組織的出現(xiàn)，以及企業(yè)組織日益對管理對象無形化、價值化、概念化認識的發(fā)展必然導致管理方式的轉(zhuǎn)變。首先是其經(jīng)濟學基礎(chǔ)從傳統(tǒng)的信息經(jīng)濟學向注意力經(jīng)濟學、虛擬經(jīng)濟學發(fā)展，在以計算機網(wǎng)絡為基礎(chǔ)的信息社會，信息不是真正稀缺的資源，它能通過INTERNET等各種物質(zhì)的技術(shù)的手段獲得，甚至會過剩，但人的注意力和虛擬產(chǎn)品卻是真正的稀缺資源，這也正是現(xiàn)代企業(yè)和一些新興的電子商務企業(yè)越來越重視顧客管理、服務管理的原因所在。目前，以網(wǎng)絡為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟其實質(zhì)就是注意力經(jīng)濟，在這種社會形態(tài)中，最重要的資源不是傳統(tǒng)意義上的貨幣資本，而是注意力。注意力正在成為“虛擬經(jīng)濟的硬通貨”，與此同時，虛擬產(chǎn)品的市場正在不斷擴大。所謂虛擬產(chǎn)品是以傳統(tǒng)的產(chǎn)品實體為載體，在此基礎(chǔ)上在消費者心目中所形成的品味、潮流、時代感、服務等后續(xù)產(chǎn)品，雖然它是傳統(tǒng)有形或無形產(chǎn)品的衍生物，但隨著社會的發(fā)展和消費結(jié)構(gòu)層次的變化，這種傳統(tǒng)產(chǎn)品的衍生物在消費者和顧客心目中的地位逐漸占據(jù)中心地位，在以市場為導向的企業(yè)經(jīng)營管理人員對消費者市場的這一變化不能視而不見，這就要求管理、營銷方式與之相適應。企業(yè)概念管理展望

概念管理思想雖然還在不斷的完善和發(fā)展時期，但它的實踐卻有近十年之久，自九十年代伴隨著計算機網(wǎng)絡等信息技術(shù)的發(fā)展和信息革命時代的到來就已興起。進入二十一世紀，市場經(jīng)濟全球化和跨國公司得到了進一步的發(fā)展，社會產(chǎn)品本身無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都比以往更加豐富，大多數(shù)產(chǎn)品已由賣方市場變?yōu)橘I方市場，同時由于企業(yè)間接國際交流加深，技術(shù)信息管理方法的傳播更加迅速，使得產(chǎn)品差別化越來越少，以傳統(tǒng)的產(chǎn)品本身去拓展市場越來越困難，企業(yè)只有通過對傳統(tǒng)產(chǎn)品的功效進行延續(xù)、衍生將產(chǎn)品上升到“概念”層次來吸引消費者和投資者的注意力，擴大企業(yè)的有形市場和無形市場。實現(xiàn)這一目標，首先需要組織再造、組織創(chuàng)新。虛擬組織、網(wǎng)絡組織作為適應各種環(huán)境的新型組織形態(tài)，將成為組織再造、組織創(chuàng)新的必然趨勢。其次，需要管理對象和組織目標的再造和再認識，無論是對企業(yè)內(nèi)部的人、財物、信息的管理，還是對企業(yè)組織內(nèi)部的產(chǎn)品、市場、顧客的管理都需要重新定位和組織。真正能給組織帶來利潤的市場的不是管理對象本身，而是這些對象所蘊含著的一些無形的“概念”，這些概念如知識、有效信息、技術(shù)、企業(yè)文化、價值觀、聲譽等，一旦借助于其載體，如企業(yè)員工、企業(yè)組織、企業(yè)營銷網(wǎng)絡等而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，將給企業(yè)帶來的利潤是巨大的，是其他同類企業(yè)無法超越的，要比技術(shù)領(lǐng)先而占領(lǐng)的市場制高點更加鞏固，這一點已被一些新興的網(wǎng)絡公司首先意識到并取得成功。隨著市場經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，這一點必將會被越來越多的企業(yè)意識到。另外，還需要營銷管理方式的再造和創(chuàng)新。營銷方式的概念化趨勢將在一些傳統(tǒng)組織向現(xiàn)代網(wǎng)絡組織轉(zhuǎn)變的過程中表現(xiàn)的更加突出，概念營銷方式將成為在未來以知識經(jīng)濟為主的社會中的重要營銷方式。當然，“概念”營銷的關(guān)鍵在于獲得消費者持續(xù)的注意力，若企業(yè)組織完全脫離其載體，如產(chǎn)品和其提供的服務等，只是搞些文字游戲，或一些虛假的熱點新聞來追求其轟動效應，這只會是曇花一現(xiàn)，最終只會導致失敗。這些所創(chuàng)造的概念事實上并不是虛擬、虛構(gòu)出來的，它實質(zhì)上是企業(yè)在探尋組織實體要素的原動力過程中產(chǎn)生的，這些“概念”加深了我們對企業(yè)組織實體要素的再認識，從這一點上講，概念管理的提出將會對未來組織的發(fā)展帶來一場思想上的革命，將會對企業(yè)組織的發(fā)展提供一條新的經(jīng)營理念和思路。

參考文獻

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第5篇：實體經(jīng)濟概念范文

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)喻；本質(zhì)；啟示；學英語

從傳統(tǒng)修辭學看，轉(zhuǎn)喻也稱之為借代，是一種用一個事物的指稱來代替另一事物的傳統(tǒng)修辭方式及手段。而在認知語言學領(lǐng)域，轉(zhuǎn)喻并不只是一種語言使用手段，而是人類思考問題、語言認知和推理應用的過程。轉(zhuǎn)喻作為人類最基本的認知機制及思維方式普遍應用于生活的方方面面。作為一種基本的認知方式，轉(zhuǎn)喻已經(jīng)根植于人類的認知框架中，形成了日常生活的主要行為方式。認知語言學家萊考夫（Lakoff）和特納（Turner）（1989）根據(jù)轉(zhuǎn)喻的認知特征，從認知語言學領(lǐng)域?qū)D(zhuǎn)喻的定義給出新的補充。兩位認知語言學家指出轉(zhuǎn)喻是一種概念映射，而映射是兩個概念認知域之間的對應方式。蘭蓋克（Langacker）（1993）也對轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)做出了類似的闡述。轉(zhuǎn)喻的實質(zhì)是在心理上通過一個概念實體把握另一個概念實體。Radden和Kovecses（1999）認為：轉(zhuǎn)喻是發(fā)生在同一認知模型中的認知操作過程，其中以一個概念實體為工具，為另一個概念實體提供心理可及，這是目前最受學界認可的轉(zhuǎn)喻定義。

一、轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)

1.轉(zhuǎn)喻的概念

當前，廣受認知語言學界接受的轉(zhuǎn)喻定義為：轉(zhuǎn)喻是發(fā)生在概念層面的鄰近，這種鄰近性為實現(xiàn)兩個物體的映射提供了一種心理可及。之所以有轉(zhuǎn)喻的出現(xiàn)，是基于人們基本經(jīng)驗的總結(jié)。這些基本經(jīng)驗就是人類對真實世界的感知和反映，經(jīng)過人腦的處理、加工和概括，演變成系統(tǒng)的、邏輯的、高度概括的認知結(jié)構(gòu)，表征著說話人的概念及語義知識框架。由此，我們認為轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)是概念性的。

2.轉(zhuǎn)喻的鄰近性

轉(zhuǎn)喻是兩個概念實體之間基于鄰近關(guān)系的一種映射。此處的鄰近是指轉(zhuǎn)喻發(fā)生的兩個概念實體同屬于一個認知域，有著密切的聯(lián)系。

3.轉(zhuǎn)喻的普遍性

與傳統(tǒng)修辭學家的觀點不同，認知語言學學者們認為轉(zhuǎn)喻不只是語言層面的替代關(guān)系，而是一種基本的認知機制，人類的日常社會生活離不開轉(zhuǎn)喻思維。例如，在生活中我們常常會用人或事物凸顯的特征來稱呼，如大高個、戴眼鏡的、背書包的等等。

二、轉(zhuǎn)喻的認知理據(jù)與大學英語教學

1.轉(zhuǎn)喻與理想化認知模型（ICM）

1987年，認知語言學家萊考夫（Lakoff，1987）提出了著名的理想化認知模型。作為一種對人類社會生活經(jīng)驗和日常行為方式的精準概括，ICM為人類認知世界和改造世界提供了一個高度概括的理想化認知框架。認知語言學的轉(zhuǎn)喻思維正是發(fā)生在這樣一個認知框架中的映射。六種與轉(zhuǎn)喻生成相關(guān)的理想化認知模型分別是事物―部分（thing-part）理想化認知模型，范圍（scale）理想化認知模型，事件（event）理想化認知模型，范疇―成員（category-member）理想化認知模型，范疇―特性（category-property）理想化認知模型，縮減（reduction）理想化認知模型。

2.凸顯原則對大學英語詞匯教學的啟示

1991年，蘭蓋克（Langacker）提出，轉(zhuǎn)喻的理據(jù)體現(xiàn)在凸顯的原則上。Langacker認為轉(zhuǎn)喻思維中將高度突顯的實體作為認知參照點喚起其他不那么突顯的實體，使話語的接受者以認知經(jīng)驗作為背景與其他關(guān)聯(lián)概念實體產(chǎn)生概念接觸，即概念可及。例如，在大學英語教學中對handle這個詞的講解，可以運用這一原則。Handle的詞根為hand，而hand指代手的概念。手對于人們來說，最為突顯的就是可以做事，方便靈巧等特點，結(jié)合這個詞語中突顯的部分指代整體，學生就能比較容易地記住handle這一單詞有解決、處理的含義。

3.經(jīng)濟原則對大學英語詞匯教學的啟示

人類大腦并非具有無限容量的倉庫，而是具有創(chuàng)造力的，其創(chuàng)造力就在于它能借助已知的或更加簡潔高效易于理解的事物或語言形式來認知和命名新的事物。蘭蓋克（Langacker，1977）認為，語言交際受到兩個相互競爭因素的支配：信息最大化和經(jīng)濟最大化原則。在講解縮略詞時，英語教師可以結(jié)合轉(zhuǎn)喻的認知語用理據(jù)進行分析，加深學生對詞匯的理解和記憶。例如，asap.這個英語單詞分別是由四個單詞的首字母構(gòu)成：as soon as possible，為了體現(xiàn)時效性并實現(xiàn)經(jīng)濟高效這一人類的普遍認知模式，人們在使用中可以只保留構(gòu)成單詞的首字母。

第6篇：實體經(jīng)濟概念范文

關(guān)鍵詞：社會融資規(guī)模；實體經(jīng)濟；協(xié)整；Granger因果檢驗

一、引言

2011年4月14日，央行在“一季度金融統(tǒng)計數(shù)據(jù)報告”中首次了社會融資規(guī)模這個指標，社會融資規(guī)模是指一定時期內(nèi)（每月、每季或每年）實體經(jīng)濟從金融體系獲得的全部資金總額，是增量概念，它全面反映了金融與經(jīng)濟的關(guān)系，以及金融對實體經(jīng)濟的資金支持。隨著我國市場經(jīng)濟的逐步完善，直接融資快速發(fā)展，非銀行金融機構(gòu)融資功能日益增強，銀行等機構(gòu)創(chuàng)新性地向社會提供形式多樣的融資，以及民間融資、私募股權(quán)基金的日益發(fā)展，我國的社會融資規(guī)模和結(jié)構(gòu)發(fā)生了實質(zhì)性的變化，人民幣新增貸款已不能全面準確的反映金融和經(jīng)濟的關(guān)系，而社會融資規(guī)模與主要的經(jīng)濟指標的相互關(guān)系則十分密切。通過研究社會融資規(guī)模和實體經(jīng)濟之間的內(nèi)在關(guān)系，可以為金融政策的制定提供大量的理論和數(shù)據(jù)支撐。

二、實證分析與檢驗

（一）變量和數(shù)據(jù)選取

由于社會融資規(guī)模是從2011年起正式統(tǒng)計并按季的，人民銀行在2012年9月公布了2002年以來的月度歷史數(shù)據(jù)，所以考慮到數(shù)據(jù)的完整性和可獲性，本文采取的數(shù)據(jù)將樣本區(qū)間設(shè)定為2002年第一季度到2014年第二季度，共50個樣本。本文以第一產(chǎn)業(yè)增加值和第二產(chǎn)業(yè)增加值之和（TRE）來代表實體經(jīng)濟發(fā)展，又引入了社會融資規(guī)模（sF）這個變量來研究社會融資規(guī)模和實體經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。其中TRE、SF均是增量概念，數(shù)據(jù)來源于中國國家統(tǒng)計局和中國人民銀行網(wǎng)站。

（二）ADF單位根檢驗

由于所選數(shù)據(jù)均為時間序列數(shù)據(jù)，而時間序列數(shù)據(jù)可能是平穩(wěn)的，也可能是非平穩(wěn)的，為了防止偽回歸，必須在時間序列的數(shù)據(jù)進行回歸之前對其進行平穩(wěn)性檢驗。本文采用EViews6.0中的ADF檢驗對以上2個變量進行單位根檢驗，由結(jié)果可知，2個變量的一階差分序列是平穩(wěn)的，所以第一產(chǎn)業(yè)增加值和第二產(chǎn)業(yè)增加值之和、社會融資規(guī)模這兩個變量都是一階單整。為了對這兩個變量之間的關(guān)系做進一步分析，就需要對其做協(xié)整檢驗。

（三）協(xié)整檢驗

由于兩個變量均為I（1）序列，如果它們的線性組合是協(xié)整的則說明它們之間存在長期穩(wěn)定關(guān)系。為了驗證作為實體經(jīng)濟代表的TRE與社會融資規(guī)模之間是否存在長期穩(wěn)定關(guān)系，本文采用EG兩步法檢驗方法對變量進行協(xié)整檢驗分析。由協(xié)整檢驗結(jié)果可知，TRE、SF這兩個變量之間存在協(xié)整關(guān)系，即社會融資規(guī)模和實體經(jīng)濟之間存在長期均衡的協(xié)整關(guān)系。

（四）Granger因果檢驗

由協(xié)整檢驗結(jié)果可知，TRE、社會融資規(guī)模這兩個變量之間存在協(xié)整關(guān)系，但是這種關(guān)系是否構(gòu)成因果關(guān)系以及因果關(guān)系的方向如何，還需作出進一步的分析。本文利用Granger因果檢驗對此進行分析。由于本文所選取的數(shù)據(jù)均為季度數(shù)據(jù)，所以在Granger因果檢驗中依次將滯后階數(shù)從滯后一期設(shè)定到滯后六期，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在六次檢驗中，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)增加值之和這一變量是社會融資規(guī)模的Granger原因的結(jié)果出現(xiàn)了五次，因此可以說明第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)增加值之和這一變量是社會融資規(guī)模的Granger原因；相反，社會融資規(guī)模是第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)增加值之和這一變量的Granger原因的結(jié)果只出現(xiàn)了一次，即社會融資規(guī)模不是第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)增加值之和這一變量的Granger原因。綜上所述，可以說明，社會融資規(guī)模隨著實體經(jīng)濟的逐步增長而增加，而社會融資規(guī)模的增加并不能直接促進實體經(jīng)濟的發(fā)展，這與我國當前社會金融發(fā)展和實體經(jīng)濟發(fā)展的實際狀況相符。

三、實證結(jié)論與政策建議

（一）實證結(jié)論

1、從長期趨勢上來考察，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)增加值之和所代表的實體經(jīng)濟變量和社會融資規(guī)模之間存在長期的正向協(xié)整關(guān)系，這說明社會融資規(guī)模和實體經(jīng)濟的發(fā)展之間存在長期均衡關(guān)系。

2、由Granger因果檢驗結(jié)果可知，實體經(jīng)濟和社會融資規(guī)模存在單向Granger因果關(guān)系，實體經(jīng)濟的發(fā)展可以促進社會融資規(guī)模的增加，但社會融資規(guī)模的增加并不能直接促進實體經(jīng)濟的發(fā)展，這表明在本文所研究的這個時間區(qū)間內(nèi)我國金融對實體經(jīng)濟的支持并沒有直接促進實體經(jīng)濟的發(fā)展，同時也說明將社會融資規(guī)模作為我國宏觀調(diào)控的中間目標可能不太符合我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟和金融環(huán)境的發(fā)展特征。

（二）政策建議

基于以上Y論，本文提出以下幾點政策建議：

1、加強和完善各部門之間數(shù)據(jù)統(tǒng)計協(xié)調(diào)機制

2、轉(zhuǎn)變中央銀行貨幣政策調(diào)控方式

第7篇：實體經(jīng)濟概念范文

項目產(chǎn)業(yè)助推經(jīng)濟增長

僅就工程項目勘察和工程項目設(shè)計兩個領(lǐng)域來說，其真正的市場容量比現(xiàn)有的實際業(yè)務總量要大得多。如果可以繼續(xù)優(yōu)化、改進工作模式和技術(shù)服務，每年的實際業(yè)務費用增加20%?30%將輕而易舉，翻一番也有可能。這意味著每年將有幾千億元甚至上萬億元的經(jīng)濟增長，而這僅僅是工程項目中的兩個并不算大的業(yè)務領(lǐng)域。如果所有的工程項目領(lǐng)域都能進一步優(yōu)化，那么，年度經(jīng)濟總量增加上萬億元和幾萬億元并不難。

工程項目是目前我國應用項目技術(shù)推進產(chǎn)業(yè)項目化程度最高的幾個產(chǎn)業(yè)之一，其他的像教育、醫(yī)療、社會服務、投資、商務、文化、藝術(shù)、傳媒等領(lǐng)域，項目科學和技術(shù)的概念就沒有得到普及和推廣，項目化基本就沒有得到實施，也就基本不存在項目產(chǎn)業(yè)這一成型的模式。如果能夠在這些領(lǐng)域中推動項目化，并逐漸形成項目產(chǎn)業(yè)，那么其產(chǎn)業(yè)市場容量將會是幾十萬億元的額度。如果政府、各行業(yè)組織和企業(yè)集團大力推動項目化、項目產(chǎn)業(yè)、項目經(jīng)濟的概念，全力建設(shè)項目型企業(yè)，培養(yǎng)項目型人才，開展項目型業(yè)務，那么我國的項目產(chǎn)業(yè)年度經(jīng)濟增長總量完全是有可能達到上萬億元，甚至是十萬億元。

對于一個國家來說，項目產(chǎn)業(yè)是重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一。對一個地區(qū)來說，項目產(chǎn)業(yè)也是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)?？梢哉f，項目產(chǎn)業(yè)可以同教育產(chǎn)業(yè)、交通產(chǎn)業(yè)、科研產(chǎn)業(yè)相提并論。項目產(chǎn)業(yè)是基石，項目產(chǎn)業(yè)是火車頭，項目產(chǎn)業(yè)是劑，項目產(chǎn)業(yè)是后勤部，發(fā)展好項目產(chǎn)業(yè)，就能夠發(fā)展好其他產(chǎn)業(yè)，能夠避免很多失誤，大大提高其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。

項目產(chǎn)業(yè)的虛擬化

項目產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遲緩，與其特殊性質(zhì)和特殊形態(tài)有著密切的關(guān)系。通常所說的產(chǎn)業(yè)基本都是實體領(lǐng)域中的交通、企業(yè)、科技、建造等。而互聯(lián)網(wǎng)、信息、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)這些虛擬、虛體的產(chǎn)業(yè)，相對模糊，社會的認識和接受需要更長的時間，而且是在其形成了一定的從業(yè)群體、技術(shù)體系、經(jīng)濟模式、實體企業(yè)之后，也就是從虛擬逐漸發(fā)展到虛體，再逐漸半實體化、實體化。例如，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)達到半實體化的程度。而信息產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)則是另一種典型，雖然已經(jīng)虛體化，但是尚未半實體化，所以難以規(guī)范和成型。

項目產(chǎn)業(yè)目前大部分還處于虛擬的階段，尚未完成虛體化。與目前的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)相比，項目產(chǎn)業(yè)更加接近于廣義的信息產(chǎn)業(yè)。嚴格地講，項目產(chǎn)業(yè)是一種行為產(chǎn)業(yè)，其具體內(nèi)容廣泛存在于各種產(chǎn)業(yè)、業(yè)務和技術(shù)中，是一種附載的純虛擬產(chǎn)業(yè)，其虛體化需要大量的技術(shù)標準、業(yè)務規(guī)范、商業(yè)模式和配套法規(guī)來助其實現(xiàn)，其半實體化則需要以大量的專業(yè)從業(yè)人員、實際的從業(yè)企業(yè)、穩(wěn)定的業(yè)務流量和成型的社會商業(yè)地位為基礎(chǔ)。在建設(shè)工程領(lǐng)域和工業(yè)制造領(lǐng)域，項目產(chǎn)業(yè)已經(jīng)虛體化，并且逐漸半實體化。而在其他領(lǐng)域，項目產(chǎn)業(yè)還僅僅是一個完全虛擬的概念，甚至是虛無的概念，根本沒有被認識和普及，更談不上被重視和推動。

第8篇：實體經(jīng)濟概念范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟隱喻;認知;翻譯策略

隱喻作為一種獨特的語言機制,早在兩千多年前就成為哲學家、語言學家們的研究對象。從公元前300年到20世紀30年代的2000多年中,隱喻一直被僅僅看作是詞語層次上的一種修辭方式,是一種“附加的”,可有可無的“裝飾”。20世紀30年代,理查斯的《修辭哲學》(ThePhilosophyofRhetoric)第一次將隱喻視為語義現(xiàn)象,并放到了句子層次考察。

1980年,萊考夫和約翰遜的隱喻研究專著《我們賴以生存的隱喻》(MetaphorsWeLiveby)突破了將隱喻作為一種詞(語)

之間的互相替換的研究思路,認為隱喻不僅僅是一種修辭手段,而且是一種認知手段和思維方式。隱喻在日常生活中是無處不在的。我們賴以進行思想和行動的日常概念系統(tǒng),在本質(zhì)上也基本是隱喻性的(Lakoff&Johnson,1980:4)。

傳統(tǒng)的觀點認為,在詩歌、小說等文學作品中,存在著大量的隱喻。而在介紹、論述專門知識的嚴謹、客觀的文本中,

似乎就不容許隱喻這種夸飾語言的出現(xiàn)。這種看法,究其根源,仍是因為把隱喻僅僅視為一種修辭方法。既然隱喻是一種認知手段和思維方式,在經(jīng)濟這一相對抽象、專業(yè)的領(lǐng)域中,人們就應該會利用相對熟悉、容易把握的經(jīng)驗領(lǐng)域去理解抽象的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟理論。事實上,和科技文獻一樣,經(jīng)濟文獻中存在著大量的隱喻。本文旨在論述經(jīng)濟隱喻的認知功能、文化內(nèi)涵及其翻譯對策。

一、經(jīng)濟隱喻的認知功能及其文化內(nèi)涵

隱喻是兩個不同語義領(lǐng)域的互動,其中某一領(lǐng)域被用來說明另一領(lǐng)域。被說明的領(lǐng)域被稱作目標域(targetdomain),

說明的領(lǐng)域被稱作源領(lǐng)域(sourcedomain)。隱喻意義的理解實際上就是將源領(lǐng)域的經(jīng)驗映射到目標域,從而達到重新認識目標域特征的目的。例如,早在18世紀,AdamSmith在其經(jīng)濟學著作《國家財富》(TheWealthofNation)一書中,就用“無形的手”(invisiblehand)來比喻經(jīng)濟生活中支配資本分割的不可知力量,后來又引申為經(jīng)濟現(xiàn)象背后操縱經(jīng)濟變化的規(guī)律。這里的手是源領(lǐng)域,不可知的力量或規(guī)律就是目標域。兩者間的相似性在于其操縱的功能。

經(jīng)濟英語中所存在的大量隱喻,按其不同認知功能,可分為空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、實體隱喻和容器隱喻?，F(xiàn)舉例說明如下:

(一)空間隱喻

所謂空間隱喻,即用諸如上下、前后等空間概念來組織另外一種概念系統(tǒng),根據(jù)goodisup;badisdown這一隱喻概念,經(jīng)濟中的發(fā)展或不景氣常用“上”“下”來表示。

例1.USwoodexportshitnewhighs.美國木材出口創(chuàng)新紀錄。

例2.Thereisnowcertainlyevidencethatthedollarhasnowbottomedout.現(xiàn)在確實有跡象表明美元已跌到低谷。

除此之外,“前”“后”也用來喻指經(jīng)濟的前進或后退。

例3.ThatdependsonAlanGreenspan,butevenhedoesn’tknowforsurewhereinterestratesareheading.(Forbes,Jan.2,

1995)這取決于AlanGreenspan,但連他自己也不敢肯定利率的走勢。

例4.Formonths,AlanGreenspan,chairmanoftheFederalReserve,hasbeensayingtheeconomyissailingintoheadwinds.

(TheNewYorkTimes,April12,1992)聯(lián)邦儲備委員會主席AlanGreenspan說,幾個月來經(jīng)濟發(fā)展遇到了逆風。

(二)結(jié)構(gòu)隱喻

萊考夫和約翰遜把用一個已被高度結(jié)構(gòu)化、清晰描繪的概念來建構(gòu)另一個概念的隱喻稱作結(jié)構(gòu)隱喻。例如Timeismoney1(時間就是金錢)。金錢是一個我們相對較熟悉的概念,其中蘊含了alimitedresource(一種有限的資源)而alimitedresource又蘊含了avaluablecommodity(一種有價值的商品)。用金錢去比喻時間就形象地說明了時間的有限性和珍貴性。在經(jīng)濟領(lǐng)域中,我們常說“Laborisaresource1”

例5.ManyAmericanelectronicfirms,forinstance,havehadtheirproductseithercompletelyproducedoratleastassembledabroadtotakeadvantageofcheapforeignlabor.比如,美國許多電子企業(yè)為利用廉價的國外勞動力,將其全部產(chǎn)品放在國外生產(chǎn),或至少在國外組裝。

(三)實體隱喻

與結(jié)構(gòu)隱喻的以概念喻指概念不同,實體隱喻是把行為、思想和感情等抽象的事物看作實體或物質(zhì)的隱喻。這類隱喻有助于我們對抽象的經(jīng)濟現(xiàn)象的理解和把握。例如,英語中經(jīng)常把不斷變化的某種經(jīng)濟事物比作流水,如liquidPfrozenasset(流動資本P凍結(jié)資本),floatingexchangerate(浮動匯率)。關(guān)于匯率,英文中還有一個更為形象生動的隱喻:

“Snake”(蛇形浮動匯率)。1972年4月歐共體六國決定建立歐元貨幣“蛇形浮動匯率”,實行聯(lián)合浮動,即把成員國貨幣匯率的浮動限制在一定范圍內(nèi),就像蛇在管道內(nèi)蜿蜒蠕動一樣。因而出現(xiàn)了snakecountries(蛇體系國家)、snakecurrency(蛇體系貨幣)。

例6.TheBritishandtheItalians,nowmembersoftheCommonMarket,areexpectedtoeventuallyjointheircurrenciestothesnake.現(xiàn)在已成為共同體市場成員的英國和意大利,也預期將最終加入蛇形貨幣體系。

(四)容器隱喻和實體隱喻同屬于本體隱喻的是容器隱喻,即賦予某種事物以邊界,視其為容器,因此可以量化。利用容器隱喻來描述經(jīng)濟現(xiàn)象的隱喻有很多,如概念隱喻“市場是容器”

(marketisacontainer)。

例7.Ourexportgoodsaregettingmoreandmorepopularintheworldmarket.我們的出口商品在世界市場上越來越暢銷。

例8.Ourproductshavebrokenintoanewmarket.我們的產(chǎn)品已打入了一個新的市場。二、經(jīng)濟隱喻翻譯對策

經(jīng)濟文體不同于文學作品。這類文章嚴謹周密,行文簡練。文中隱喻的使用是為了能夠更生動、形象、淺顯地傳達經(jīng)濟信息。因此,在翻譯中,必須將信息的清晰性、準確性放在第一位。奈達認為翻譯就是語言與文化兩個符號系統(tǒng)的相互作用(轉(zhuǎn)引自李懷宏等,2002)。翻譯時不但要注意詞或句子的表面意思,而且要發(fā)掘這些詞或句子在一定社會語境中所承載的文化內(nèi)涵。具體到隱喻,我們就要根據(jù)譯文讀者對經(jīng)濟隱喻文化內(nèi)涵的了解程度,分別予以處理。經(jīng)濟隱喻翻譯的處理對策可以歸納如下:

(一)直譯法:

筆者認為:經(jīng)濟隱喻的最佳翻譯方法當屬直譯法。所有的隱喻即“以其所知喻其所不知而使人知之”(戰(zhàn)國.惠施)。

因此,如果按字面翻譯,又能準確傳達信息,當然是最好的方法。而且,隨著我國對外經(jīng)濟交往的增加,大量新詞、術(shù)語及隱喻語的引入,人們對一些直譯隱喻已耳熟能詳,這就使直譯成為了可能。例如:

例9.Lowwagesarethecountry’strumpcardatthisstageofitseconomicdevelopment.

譯文:低工資是這個國家經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)階段的一張王牌。

“Trumpcard”是指可以蓋吃任何一張別的花色的牌,和中文的王牌正好相符。

例10.Duringthebullmarketinproperty,withpricerisingfast,auctionsbecameincreasinglypopular.

譯文:在房地產(chǎn)市場牛市期間,價格飛快上漲,拍賣日益流行。(以上兩句轉(zhuǎn)引自譚震華,2002)

在英語中,“bull”喻指力量、信心、攻擊性,“bullmarket”指行情上漲的良好市況?，F(xiàn)在我們已經(jīng)普遍接受牛市、熊市的說法。

(二)意譯法

如前所述,經(jīng)濟文體翻譯的第一要則是清晰、準確。由于文化、社會、歷史和認知環(huán)境等的不同,在譯文讀者無法理解隱喻涵義時,就只能譯出其喻義。

例11.Whatforeignbusinessmenfindencouragingisthatideologyisnolongerinthedriver’sseat.

譯文:令外商感到鼓舞的是意識形態(tài)問題不再左右一切了。(轉(zhuǎn)引自林慶揚,2000.9)

“inthedriver’sseat”,若按字面意思直譯為“坐在司機的位置”,必然貽笑大方。因為司機坐在駕駛座上控制方向,故可意譯為“左右一切”。

例12.Sure,Bob,everybodytalksaboutempowerment,butwhentherubberhitstheroad,thebossesdemandtohavethelastword.(Fortune,Mar.20,1995)

譯文:當然,Bob,每個人都在談論放權(quán),但真正開始執(zhí)行總要等老板的最后決策。

“therubberhitstheroad”本意為橡膠碰到地面,即新車首次上路,可喻指行動的開始、理論的檢驗等。因為沒有對應的中文隱喻,故只能意譯為“真正開始執(zhí)行”。

(三)換喻法

當英文隱喻所內(nèi)涵的意思與中文的另一隱喻相對應時,

轉(zhuǎn)換隱喻譯法則是最好的折中辦法,因為既準確地傳達了原文的意思,又不減原文語言的生動性。

例13.Trueenough,butteethingpainsarenatural.(NewYorkTimes,Mar.21,1994)

譯文:非常正確,但陣痛是自然的。

“teethingpains”指的是那些不太嚴重,卻又讓人頭痛的問題,是改革初期所必然經(jīng)歷的。而按中文的習慣,我們往往用“陣痛”來形容,故可譯為陣痛。

例14.Thetradingcompanies’elaboratecommunicationsnetworks-byfartheirstrongestsuit-arealsoinserioustrouble.

譯文:堪稱為商社王牌的完備的通訊網(wǎng),也面臨嚴重的困難。

“suit”原意是同花色的一組紙牌,但根據(jù)上下文,這里換作“王牌”更妥。

(四)直譯加注釋法

對于那些譯文讀者較陌生,

)而又屬專業(yè)術(shù)語類的隱喻,可采用直譯加注釋法。

例15.Thissystembecameknownasthesnakesincethesecurrenciesmoveupanddowntogetheragainstcurrenciesoutsidethesnake.

譯文:由于這些貨幣對成員國以外的貨幣實行匯率聯(lián)合浮動,就被稱為蛇行貨幣體系,即把成員國貨幣匯率的浮動限制在一定范圍內(nèi),就像蛇在管道內(nèi)蜿蜒蠕動一樣。

“蛇形浮動”對于具有相當專業(yè)知識的人而言,可能并不是一個陌生的概念,但對普通的讀者而言可能就難以理解了。所以經(jīng)濟隱喻的翻譯,除了要正確理解其內(nèi)涵以外,還需考慮譯文讀者的可接受性,在綜合把握的基礎(chǔ)上,選擇恰當?shù)淖g法。

三、結(jié)論

作為一種認知手段和思維方式,隱喻大量地存在于經(jīng)濟語言中是應該的,也是必然的。無論是空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、實體隱喻還是容器隱喻都是通過一個我們相對較熟悉的領(lǐng)域去把握一個相對抽象、陌生的領(lǐng)域。經(jīng)濟隱喻的研究對我們把握經(jīng)濟理論以及正確翻譯經(jīng)濟文章都具有重要的現(xiàn)實意義。PeterNewmark認為信息功能文本主要是陳述事實與理論,最重要的是信息。譯者必須以信息傳遞的正確性與清晰性為第一要旨,正確理解隱喻的文化內(nèi)涵,并根據(jù)譯文讀者對經(jīng)濟隱喻文化內(nèi)涵的了解程度,分別采用直譯、意譯、換譯及直譯加注釋等策略。

【注釋】

以上例句除加注外,均引自馮祥春編著的《大學經(jīng)貿(mào)英語》,對外經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社,1991年版。

【參考文獻】

第9篇：實體經(jīng)濟概念范文

關(guān)鍵詞：虛擬經(jīng)濟；實體經(jīng)濟；研究述評；回顧與展望

中圖分類號：F069.9 文獻標識：A 文章編號：1674-9448 （2013） 04-0085-12

A Latest Review on Fictitious Economy Theory： Retrospect and Prospect

ZHOU Yong-gang WANG Zhi-gang（School of Agricultural Economic and Rural Development， Renmin University of China，

Beijing 100872，China）

Abstract：The mode of world economic growth has experienced from being driven by a single real economy to both of the real economy and the fictitious economy with the development of information technology and financial engineering. In recent years， financial innovation in derivatives， as a major representative of the fictitious economy caused many economic crises and world economic growth being in a standstill. The destruction was serious so that people have to rethink the function of fictitious economy. In previous studies， the review of fictitious economy is short and lack of being summarized and combed systematically. Consequently， taking fictitious economy as an example， this paper analyses fictitious economy’s concept and extension， theory development， policy application and existing difficulties， and prospects the development of fictitious economy in the future， in order to provide references for the follow-up study.

Keywords： fictitious economy， real economy， research review， retrospect and prospect

一、引言

1971年8月，尼克松宣布關(guān)閉美元窗口，至此美元與黃金掛鉤的制度宣告結(jié)束，運行了近三十年的布雷頓森林體系大廈轟然倒塌。美元與黃金最后一絲脆弱的聯(lián)系被切斷，貨幣與貴金屬的徹底分離標志著人類歷史上貨幣第一次成為虛擬化的價值符號，并從根本上改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟運行模式。20世紀70年代第三次技術(shù)革命和消費革命的興起，為經(jīng)濟的虛擬化創(chuàng)造了必要的物質(zhì)和技術(shù)條件，世界經(jīng)濟開始呈現(xiàn)以資本證券化為代表的虛擬性的特點。20世紀80年代虛擬經(jīng)濟的快速膨脹，使實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的比重出現(xiàn)倒置，形成了典型的“倒金字塔”結(jié)構(gòu)，虛擬資本從實體資本的附著物發(fā)展成社會總資本的相對獨立的代表。迅速泛濫的各種金融資本和金融衍生工具一改過去“溫柔乖順”的形象，猶如“猛虎下山”般橫沖直撞，致使世界范圍內(nèi)金融危機頻發(fā)，世界經(jīng)濟躊躇不前。各國不得不對虛擬經(jīng)濟進行重新審視、考量各自虛擬經(jīng)濟的發(fā)展之路。1997年，亞洲金融危機爆發(fā)，泰國、印尼、新加坡、馬來西亞等東南亞國家的股市和匯市一瀉千里，誘發(fā)了嚴重的經(jīng)濟衰退。中國香港雖然在這場“金融阻擊戰(zhàn)”中取得了勝利，保住了幾十年的發(fā)展成果，但經(jīng)濟也遭受了重創(chuàng)。中國雖然在這次危機中所受沖擊較小，但已經(jīng)開始意識到要想真正融入世界經(jīng)濟貿(mào)易體系之中，就必須對虛擬經(jīng)濟的特點及運行規(guī)律等進行更為深入的認知與把握，做到趨利避害。

在此背景下，國內(nèi)學者開創(chuàng)性地開展了對虛擬經(jīng)濟的研究，其中以劉駿民（1996）[1-2]對虛擬價值增值和虛擬資本的研究為起點。近十多年來，學者們先后就虛擬經(jīng)濟的產(chǎn)生機理、概念內(nèi)涵、理論支撐、運行方式等進行了系統(tǒng)的探究，取得了一定的成果。但是，當前國內(nèi)鮮有學者對虛擬經(jīng)濟研究的脈絡給予梳理與歸納，評述相對較少。

基于此，本文通過對該學科發(fā)展歷程的回顧，構(gòu)建了基于實體經(jīng)濟和虛擬經(jīng)濟的理論關(guān)系框架，以期系統(tǒng)地展現(xiàn)其全貌，為后續(xù)研究提供借鑒。本文余下章節(jié)構(gòu)成如下：第二節(jié)虛擬經(jīng)濟的概念及其外延；第三節(jié)虛擬經(jīng)濟的理論視角；第四節(jié)虛擬經(jīng)濟的政策應用；第五節(jié)虛擬經(jīng)濟的現(xiàn)存困境；第六節(jié)前景展望。

二、虛擬經(jīng)濟的概念及其外延

（一）實物（體）經(jīng)濟

回顧人類漫長的發(fā)展歷程，從遠古的蠻荒年代到如今的現(xiàn)代社會，人類發(fā)展的每一步都離不開衣、食、住、行等基本物質(zhì)訴求。在這一過程中，實體經(jīng)濟扮演著促進人類文明發(fā)展的根基角色。馬克思（1975）[3]認為商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，商品價值通過凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動來體現(xiàn)，并由社會必要勞動時間來衡量，而使用價值（物的有用性）則是基于功能化的視角對商品價值的外化形態(tài)，是馬克思關(guān)于傳統(tǒng)經(jīng)濟（實體經(jīng)濟）的注解。他還認為，實體經(jīng)濟運行遵循G―W―G的過程，期間只要有一個環(huán)節(jié)停滯，都會形成堵塞流，對經(jīng)濟的運行造成不利影響。在西方主流的經(jīng)濟學著作中，從《國富論》的“勞動是財富之父，土地是財富之母”理論到大衛(wèi)?李嘉圖的相對優(yōu)勢理論，再到西方近代主流經(jīng)濟理論基礎(chǔ)無不建立在“物本經(jīng)濟”即“實體經(jīng)濟”的基礎(chǔ)之上。在一定程度上，實體經(jīng)濟儼然成了世界經(jīng)濟的代名詞。那么究竟何為實體經(jīng)濟呢？對此學者們紛紛給出了自己的理解：陳文玲（1998）[4]指出，實物經(jīng)濟是社會再生產(chǎn)的過程，也是有形的物體運動與再生的過程。實物經(jīng)濟的整個社會經(jīng)濟運行狀況以有形的物質(zhì)作載體，進入市場的要素稟賦是以有形的、剛性的實物形態(tài)為主體，包括有形的商品、貨幣、市場、資產(chǎn)等。王國剛（1999）[5]從經(jīng)濟運行的角度指出，“實體經(jīng)濟”是用于描述物質(zhì)資料生產(chǎn)、銷售以及直接為此提供勞務所形成的經(jīng)濟活動。吳立波（2000）[6]指出，實體經(jīng)濟是生產(chǎn)可以增加人類使用價值、效用和福利的產(chǎn)品或為其服務的經(jīng)濟活動，其基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)部門。劉駿民，王國忠（2005）[7]從系統(tǒng)論的角度認為，實體經(jīng)濟系統(tǒng)是社會生產(chǎn)、交換、消費的物質(zhì)系統(tǒng)，也是以成本為支撐的價格系統(tǒng)。目前，雖然學界對實體經(jīng)濟的定義尚未達成共識，但就實體經(jīng)濟的特點的認知基本一致，即依托于有形物質(zhì)載體，以成本加成為計價手段的生產(chǎn)部門。

（二）虛擬資本

虛擬資本一詞最早來出自于1840年威?里瑟姆的《關(guān)于通貨問題的通信》一書中，主要指空頭匯票等票據(jù)。馬克思（1975）[8]在《資本論》第3卷中對虛擬資本的概念進行了闡述，他指出，虛擬資本（fictitious capital）的邏輯起點在于借貸資本和銀行信用制度，自身不具有價值，卻可以同實際資本一樣，通過資本的循環(huán)運動產(chǎn)生利潤，進而提出公共有價證券（國債券、國庫券、各種股票）以及不動產(chǎn)抵押單等都屬于虛擬資本。劉駿民（1996）[2]基于馬克思的視角將虛擬資本定義為：同實際資產(chǎn)相分離的，本身無價值卻可被作為“商品”交易的各種憑證。在此基礎(chǔ)上，劉駿民（1997）[9]指出，發(fā)達國家銀行業(yè)存在過度投機的傾向，為各國金融當局間的合作與協(xié)調(diào)提出了挑戰(zhàn)，而這種利益沖突的不可調(diào)和性，使國際貨幣體系的崩潰將不可避免。就虛擬資本的特點而言，虛擬價值增殖不受時間、經(jīng)營活動條件的限制。而且，就其收益來看，也是生產(chǎn)活動無法比擬的，所以虛擬資本對投資者往往更具吸引力。然而，虛擬資本的虛擬性越強，市場的投機性就越強，甚至演變成為完全的以錢生錢的活動。與此同時，成思危（2002）[10]對虛擬資本作了更為細致的劃分，并將其外延進行了擴充。他認為，生息資本的社會化，使金融市場得以產(chǎn)生，從而為貨幣供需雙方利用各金融衍生工具，實現(xiàn)借貸行為搭建了制度平臺，從虛擬經(jīng)濟的觀點來看，所有的金融市場工具都是虛擬資本，包括信用資本、知識資本和社會資本三種類型。進一步地，成思危（成思危，2009a，2009b）[11-12]強調(diào)，馬克思提出的虛擬資本實質(zhì)上是屬于信用資本范疇，沒有完全滿足當前虛擬資本無形的、價值不確定的和本身不能獨立創(chuàng)造價值的特點。在此基礎(chǔ)上，他給出了虛擬資本的定義，即虛擬資本是指既不具有實物形式、又不具有貨幣形式的、價值不確定的、但可以產(chǎn)生利潤的、建立在信任關(guān)系基礎(chǔ)上的資源。在上述二者的基礎(chǔ)上，王彥亮，林左鳴（2010）[13]建設(shè)性地指出，虛擬資本的出現(xiàn)意味著唯實物價值才為價值的時代已成為過去，非實物價值也就是虛擬價值已經(jīng)以不可阻擋之勢迅猛發(fā)展。在這一過程中，信用制度則是資本主義虛擬資本產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，也是將資本主義推向經(jīng)濟危機的深淵并為新的社會生產(chǎn)方式所揚棄的重要原因。

（三）虛擬經(jīng)濟

20世紀90年代金融工程學的興起，使金融創(chuàng)新速率大大加快，世界經(jīng)濟進入了一個全新的虛擬化時代。虛擬經(jīng)濟再也不是那個曾經(jīng)依附于實體經(jīng)濟的“附庸”，其逐步掙脫于實體經(jīng)濟的束縛，自成一派，游走在國際貿(mào)易體系的各個角落。那么，何謂虛擬經(jīng)濟呢？當前學界對此看法不一，大致分為三種：其一是指證券、期貨、期權(quán)等虛擬資本的交易活動（fictitious economy）；其二是指以信息技術(shù)為工具所進行的經(jīng)濟活動（virtual economy），也可稱為數(shù)字經(jīng)濟或信息經(jīng)濟；其三是指用計算機模擬的可視化經(jīng)濟活動（visual economy）。馬克思（2004）[14]為虛擬經(jīng)濟研究奠定了良好的開端。他指出，產(chǎn)業(yè)資本只有在完成與其當前職能相匹配的流動之后，才能取得進入下一轉(zhuǎn)化階段的資格。他還強調(diào)，資本循環(huán)過程會游離出貨幣。換言之，如果出現(xiàn)形態(tài)鎖定，則勢必會產(chǎn)生實物經(jīng)濟的斷裂層，造成資本游離于實物之外，使資本帶上虛擬色彩，產(chǎn)生凹陷性泡沫；而如果這種鎖定的時間過長，則很容易形成勞動力或產(chǎn)品過剩，產(chǎn)生凸現(xiàn)性泡沫。

現(xiàn)階段，學者們對虛擬經(jīng)濟的概念理解主要表現(xiàn)為價值論、金融（技術(shù)）論、系統(tǒng)論和二元人本四個角度。首先，價值論角度。劉駿民，姚國慶（2003）[15]認為，世界經(jīng)濟在20世紀70年代就開始顯現(xiàn)經(jīng)濟虛擬化的趨勢，西方發(fā)達國家出現(xiàn)了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟比重倒掛，進而導致其價值結(jié)構(gòu)中二者的倒掛，即雙重倒掛型的“倒金字塔型”結(jié)構(gòu)。進而，劉駿民（2003）[16]以價值系統(tǒng)作為出發(fā)點，從一般和廣義兩個視角對虛擬經(jīng)濟（fictitious economy）作了定義：從一般看來，虛擬經(jīng)濟是以資本化定價行為為基礎(chǔ)的價格系統(tǒng)，其運行的基本特征是具有內(nèi)在的波動性；從廣義上看來，虛擬經(jīng)濟是觀念支撐的價格體系，而不是成本和技術(shù)支撐的價格體系。因此，廣義的虛擬經(jīng)濟是指物質(zhì)生產(chǎn)活動和與其有關(guān)的一切勞務以外的所有經(jīng)濟活動。

其次，金融角度。彼得?德魯克（1988）[17]更傾向于將虛擬經(jīng)濟理解為符號經(jīng)濟（symbol economy），認為符號經(jīng)濟取代實體經(jīng)濟成為世界經(jīng)濟的飛輪，而且大體上獨立于實體經(jīng)濟，這是一個最為醒目而又最難理解的變化。吳立波（2000）[6]表示，虛擬經(jīng)濟（virtual economy）是指最初產(chǎn)生于實體經(jīng)濟，但已脫離、獨立于實體經(jīng)濟、大范圍普遍出現(xiàn)的以投機牟利為目的的經(jīng)濟活動。王兆剛（2003）[18]認為，貨幣和金融資產(chǎn)已成為當今世界最基本的交易媒介，是虛擬經(jīng)濟運行載體與活動結(jié)果的體現(xiàn)，二者密不可分。經(jīng)濟虛擬性增強的直接原因就在于，金融資產(chǎn)的無序膨脹和金融交易的無限制發(fā)展所導致的經(jīng)濟失衡。

再次，系統(tǒng)論角度。成思危（1999）[19]指出，虛擬經(jīng)濟（fictitious economy）是指以金融體系為主要依托的循環(huán)運動有關(guān)的經(jīng)濟活動，即錢生錢的活動，主要涵蓋證券、期貨、期權(quán)等內(nèi)容。在充分考慮虛擬經(jīng)濟演進路徑之后，他提出了虛擬經(jīng)濟發(fā)展的5階段論，即閑置貨幣的資本化、生息資本的社會化、有價證券的市場化、金融市場的國際化以及國際金融的集成化等五個階段。

最后，二元人本角度。林左鳴（2005）[20]認為，人類已從“衣食住行”的發(fā)展階段超脫出來，進入了“衣食住行樂”為主的新的發(fā)展階段，狹義的虛擬經(jīng)濟概念已難以把握其本質(zhì)，人類應拓寬視野，建立廣義虛擬經(jīng)濟的視角。吳秀生，林左鳴（2007）[21]指出，創(chuàng)造滿足人的生理需求的使用價值的經(jīng)濟活動是實體經(jīng)濟，而創(chuàng)造滿足人的心理需求的虛擬價值的經(jīng)濟活動是虛擬經(jīng)濟。在價值日益虛擬化、生活化的今天，人們應掙脫“物本主義”的枷鎖，由“勞動價值論”向“生活價值論”轉(zhuǎn)移，尋求一種“人本主義”的和諧。基于此，王彥亮，林左鳴（2010）[13，22]將同時滿足人的物質(zhì)需求和心理需求（并且往往是以心理需求為主導）的經(jīng)濟，以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟的總和定義為廣義虛擬經(jīng)濟（generalized virtual economy）。廣義虛擬經(jīng)濟一經(jīng)提出，便得到學者的普遍關(guān)注，這一點在學者們對《廣義虛擬經(jīng)濟――二元價值容介態(tài)的經(jīng)濟》的評論中可見一斑。其中，李克安認為，以“二元價值容介態(tài)”為基本依據(jù)的廣義虛擬經(jīng)濟理論的提出，是經(jīng)濟學理論上具有革命性意義的一次躍升；黃書元指出，該書敏銳地把握了浩蕩的世界大勢，捕捉了瞬息萬變的經(jīng)濟走勢，為廣大讀者呈現(xiàn)了一個嶄新的廣義虛擬經(jīng)濟時代，提供了一把理解和把握未來和社會發(fā)展的鑰匙①。關(guān)永強，張麗（2012）[23]認為，廣義虛擬經(jīng)濟理論是對政治經(jīng)濟學的一種回歸，“制文化權(quán)”等理論的提出，堅持了傳統(tǒng)的政治和文化視角，不僅豐富和發(fā)展了政治經(jīng)濟學的理論體系，而且為增強國家影響力、參與世界經(jīng)濟游戲規(guī)則的制定、奪取虛擬經(jīng)濟的主導權(quán)都具有重要的現(xiàn)實意義。

三、虛擬經(jīng)濟的理論視角

早期，虛擬經(jīng)濟作為實體經(jīng)濟的有益補充，對實體經(jīng)濟的發(fā)展起到了很好的促進作用，而隨著技術(shù)革命的興起，虛擬經(jīng)濟逐步與實體經(jīng)濟發(fā)生異化、分離，進而形成了一套相對獨立的經(jīng)濟系統(tǒng)。在現(xiàn)實的經(jīng)濟中，虛擬經(jīng)濟以產(chǎn)權(quán)、信用和風險為交易標的與實體經(jīng)濟發(fā)生交互作用，導致資本流動性不斷加大，資源配置領(lǐng)域不斷變化，經(jīng)濟規(guī)模成倍擴張和“泡沫”成分的虛增，而風險與信用之間的交換，最終使人們意識到虛擬經(jīng)濟的擴張已經(jīng)和實體經(jīng)濟的擴張完全無關(guān)。

20世紀后半葉，虛擬經(jīng)濟進入發(fā)展的黃金期。在這一過程中，隨著研究的深入，學界對虛擬經(jīng)濟的認知呈現(xiàn)階段性的特點，主要分化成如圖1所示兩大陣營。其一是狹義的虛擬經(jīng)濟，即早期的金融論。其中多以金融工作者為代表，他們認為虛擬經(jīng)濟即金融，是高新技術(shù)的產(chǎn)物。其二是廣義的虛擬經(jīng)濟，主要包括系統(tǒng)論、價值論和近年來在此基礎(chǔ)上而形成的二元人本論。系統(tǒng)論強調(diào)，從系統(tǒng)的角度來研究虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟間的關(guān)系，應在辯證唯物主義的指導下利用系統(tǒng)科學、復雜科學等知識系統(tǒng)地進行。價值論從馬克思的價值理論出發(fā)，利用資本定價模型，探究虛擬資本的價值增值規(guī)律。而二元人本論則吸收了系統(tǒng)論和價值論的理論精華，并將人本理論、二元價值容介態(tài)理論納入其中，從生活對象化的視角對虛擬經(jīng)濟進行了重新的認知。

國內(nèi)外學者關(guān)于虛擬經(jīng)濟的主要研究如表1所示。具體的文獻綜述如下。

（一）金融論

20世紀70年代以來，網(wǎng)絡技術(shù)和信息通信技術(shù)，促使世界經(jīng)濟往來的形式發(fā)生了根本性的變革，國際貿(mào)易已突破地域等物理性界限，實現(xiàn)了時空上的快速對接。因此，虛擬經(jīng)濟（virtual economy）是網(wǎng)絡經(jīng)濟和信息經(jīng)濟催生的產(chǎn)物，是技術(shù)變革和創(chuàng)新的結(jié)果。宗寒（2012）[30]分析了虛擬經(jīng)濟與西方金融危機間的關(guān)系。他指出，在金融壟斷資本主導和推動下，西方國家為緩和內(nèi)部矛盾、增加就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟，逐步形成了舉債的發(fā)展模式。西方國家經(jīng)濟的持續(xù)低迷，使這種依賴性逐步增強，從而形成一種惡性循環(huán)，造成金融衍生品的泛化，金融詐騙行為多發(fā)，而在這一過程中，現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段的運用起到了推波助瀾的作用。曾鴻（2012）[31]認為，虛擬經(jīng)濟的工廠是各種金融機構(gòu)，其產(chǎn)出物是貨幣、債券、期貨等金融工具，交換場所則是各種虛擬資產(chǎn)交易市場。在此基礎(chǔ)上，他構(gòu)建了一個測度虛擬經(jīng)濟發(fā)展的指標體系。該體系包括虛擬資產(chǎn)總價值（不含房地產(chǎn)）、虛擬資產(chǎn)總交易額、經(jīng)濟虛擬化度以及虛擬經(jīng)濟靈敏度等四個方面。陳吉磊，王紅蕾（2011）[32]強調(diào)，金融創(chuàng)新所導致的杠桿活動泛化，使虛擬經(jīng)濟的傳導性和放大性極大地增強，從而帶來了巨大的金融風險。他們認為，要想有效地避免這種風險，必須要從營造信用制度的軟環(huán)境、建立公平的信用評級制度和完善金融監(jiān)管等三個方面著眼。

（二）系統(tǒng)論

有關(guān)系統(tǒng)論的觀點主要源于成思危。成思危（1999）[33]將系統(tǒng)科學的知識運用到對虛擬經(jīng)濟的研究中來。他認為，可將虛擬經(jīng)濟視作一個系統(tǒng)，從系統(tǒng)內(nèi)部及系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用來考察其特性，以更好地揭示其演化規(guī)律。按照該理論，他指出虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)具有復雜性、介穩(wěn)性、高風險性、寄生性和周期性的特點。在研究方法的選取方面，成思危（2003）[34]認為，研究虛擬經(jīng)濟應在唯物辯證法的指導下，按照復雜科學的研究要求，實現(xiàn)定性判斷與定量計算相結(jié)合、微觀分析與宏觀綜合相結(jié)合、還原論與整體論相結(jié)合、科學推理與哲學思辯相結(jié)合。在理論工具的選取方面，主要應包括不確定條件下的決策技術(shù)、復雜數(shù)據(jù)的分析技術(shù)、群體決策技術(shù)、綜合集成技術(shù)、計算機模擬、計算智能及數(shù)理邏輯等內(nèi)容。

（三）價值論

市場經(jīng)濟的本質(zhì)是物質(zhì)系統(tǒng)還是價值系統(tǒng)，將影響到一系列基礎(chǔ)理論的走向。長期以來，西方主流經(jīng)濟學將經(jīng)濟的本質(zhì)認定為“物質(zhì)系統(tǒng)”，而馬克思卻走在了另一條通往真理的道路上。在他看來，經(jīng)濟的本質(zhì)是“價值系統(tǒng)”。從這個意義上講，馬克思對資本的理解已超脫了“物”的階段，他強調(diào)資本是“能夠帶來剩余價值的價值”。馬克思價值理論的精髓在于其指出了財富的社會性質(zhì)，將價值理解為一種社會關(guān)系，而虛擬經(jīng)濟理論的出發(fā)點恰好就是對財富性質(zhì)和經(jīng)濟系統(tǒng)本質(zhì)屬性的認識。據(jù)此，劉駿民（1996）[1]利用馬克思社會再生產(chǎn)理論構(gòu)建了實際價值增值與虛擬價值增值關(guān)系的模型，并就實際價值增值、虛擬價值增值與貨幣供求量之間的運行關(guān)系作了圖示化的說明。進一步地，他指出，中國的證券、房地產(chǎn)業(yè)正處在起步階段，要防范資金的過度炒作，控制好貨幣流向。劉駿民（2000）[35]認為，研究虛擬經(jīng)濟最重要的意義就在于從本質(zhì)上認識當代經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)。更進一步，劉駿民（2003）[16]構(gòu)筑了虛擬經(jīng)濟的理論框架，主要包括虛擬經(jīng)濟的行為基礎(chǔ)、運行特征、國際化發(fā)展、虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系、虛擬經(jīng)濟的相關(guān)宏觀調(diào)控等方面。

（四）二元人本論

在中國樸素的自然觀中，物質(zhì)和信息是可以相互轉(zhuǎn)化的。表現(xiàn)有二：其一，人作為一種社會性的存在，人與人間的關(guān)系已超越了動物簡單的生理需求，更多的展現(xiàn)了其社會性一面。在這一過程中，人與人、人與社會間的雙向互動，正是建立在廣泛的信息交流和傳遞的基礎(chǔ)之上，這一點在現(xiàn)代社會表現(xiàn)的更為明顯。其二，就物質(zhì)本身而言，其能量通過信息擴散的形式得以有效傳播，而來自于外界信息的回饋，又將反作用于物質(zhì)，故而，宇宙就在物質(zhì)―能量―信息―物質(zhì)的這種循環(huán)中不斷演進。錢穆⑨在評述中國文化時，關(guān)于“天人合一觀實是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處”的論斷，也從側(cè)面印證了二元人本思想。林左鳴，尹國平（2011）[36]認為，傳統(tǒng)的價值理論面臨著對“新經(jīng)濟”解釋力、引導力、指導力不足的困境，而以生活價值論、二元價值容介態(tài)經(jīng)濟以及新的“三位一體”為主要解釋框架的廣義虛擬經(jīng)濟理論正是對“新經(jīng)濟”條件下價值規(guī)律的創(chuàng)新研究。更進一步，王延亮，林左鳴（2011）[37]通過對中國古代傳統(tǒng)文化的研究并結(jié)合馬克思關(guān)于物質(zhì)與精神關(guān)系的論述后指出，宇宙的運動就是在“物質(zhì)態(tài)”和“信息態(tài)”循環(huán)作用下發(fā)生的。一方面，“信息態(tài)”的信息容納于“物質(zhì)態(tài)”之中，推動了“物質(zhì)態(tài)”的進化發(fā)展；另一方面，新的物質(zhì)形態(tài)又釋放出新的信息再容納于“信息態(tài)”之中，推動了“信息態(tài)”的進化發(fā)展。他將這種現(xiàn)象稱之為“容介態(tài)”。據(jù)此，他們將“自然容介態(tài)理論”運用到經(jīng)濟領(lǐng)域，將經(jīng)濟活動劃分為物質(zhì)范疇和精神范疇，提出了“二元價值容介態(tài)理論”。在上述理論的指導下，林左鳴，吳秀生[38]強調(diào)，在新經(jīng)濟背景下，財富標志已發(fā)生了異化，人們應該重新對其價值進行認知，掙脫出“使用價值和價值”的思想桎梏，構(gòu)建起基于“使用價值、虛擬價值和價值”的新的價值體系。人類已經(jīng)進入了廣義虛擬經(jīng)濟的時代，“勞動對象化”將被“生活對象化”所取代。

四、虛擬經(jīng)濟的政策應用

（一）虛擬經(jīng)濟與金融危機

亞洲金融危機是國內(nèi)學界對虛擬經(jīng)濟進行研究的起點。因此，對虛擬經(jīng)濟的研究自然離不開金融危機。陳文玲（1998）[4]從實體經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟與泡沫經(jīng)濟互動的角度，探究了引起東南亞金融危機的原因。她認為，以房地產(chǎn)為代表的虛擬經(jīng)濟的極度膨脹是引發(fā)金融危機的深層次原因之一，而政府金融監(jiān)管能力與金融開放度失衡，是虛擬經(jīng)濟過度膨脹的體制性原因。在此基礎(chǔ)上，她指出，政府應加強對實體經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟與泡沫經(jīng)濟的聯(lián)動關(guān)系的關(guān)注，提升其監(jiān)管水平。奇平（1998）[39]在評論虛擬經(jīng)濟與東南亞金融危機的關(guān)系時指出，當前的金融危機，是人類從工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)變過程中必然的陣痛。這種陣痛的摩擦點在于：信息文明的比特（信息量單位）要求高度的流動性，而工業(yè)文明的原子要求高度的非流動性。貨幣與信息的這種流動性差異，是當前金融危機的核心。與此同時，成思危（1999）[19]認為，金融危機的成因主要在于虛擬經(jīng)濟的內(nèi)在特性，加之外界的擾動。他形象地將實體經(jīng)濟比作雪山下的巖石，將虛擬經(jīng)濟比作覆蓋其上的雪層，而金融危機就像是雪崩，從而產(chǎn)生“滾雪球效應”。更進一步，成思危將金融危機的成因歸為5個方面，即實體經(jīng)濟運行失常、政府宏觀管理失誤、金融系統(tǒng)幼嫩脆弱、投資人群信心動搖與國際投機資本沖擊，并指出虛擬經(jīng)濟是一把“雙刃劍”，我們應以客觀的態(tài)度對待虛擬經(jīng)濟的發(fā)展，認真研究其運動與發(fā)展規(guī)律，防范并消除其不良影響。蕭琛（2001）[40]從網(wǎng)絡經(jīng)濟的角度，探究了美國“增長性衰退”問題。他認為，走出這場“準危機”主要靠“真實經(jīng)濟”的調(diào)整。劉駿民，范曉云（2003）[41]從經(jīng)濟虛擬化的視角對金融危機做了解讀。他們指出，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的倒金字塔結(jié)構(gòu)必然對經(jīng)濟危機的發(fā)生形式產(chǎn)生影響。當今世界，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟增長都在發(fā)生深刻的變化，理解這一點對于理解金融危機至關(guān)重要，而中國要想走向富強，就必須革新發(fā)展理念，與時俱進，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式。林左鳴（2011）[42]認為，財富和其標的的分離，加之社會多元化的心理需求，致使財富標志泛化，這正是泡沫經(jīng)濟發(fā)生的直接原因。更進一步，“財富標志”必須與金融產(chǎn)業(yè)相互依存，成為金融產(chǎn)業(yè)的立足之基，成為經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的定海神針，而加強金融監(jiān)管和規(guī)范“財富標志”的設(shè)計，推動中國金融市場的完善和發(fā)展，是當前增加“財富標志”物品供應的一項刻不容緩的任務。

（二）虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟

以電子計算機為代表的“第三次技術(shù)革命”和現(xiàn)代通信技術(shù)的運用為實體經(jīng)濟的發(fā)展插上了隱形的翅膀，至此，實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟進入了“比翼雙飛”的時代。起初，虛擬經(jīng)濟作為實體經(jīng)濟的有益補充，能為實體經(jīng)濟帶來規(guī)模、效益上的提升，似乎是一件無上榮耀的事而被業(yè)界津津樂道。然而，隨著各種金融投融資衍生工具的日益泛化，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟逐步出現(xiàn)了貌合神離的跡象，甚至是相互脫離，昔日的“隨從”如今大有翻身作“主人”之勢，世界范圍內(nèi)頻繁出現(xiàn)的各種金融風波、危機儼然已成為虛擬經(jīng)濟的“代言人”。那么，究竟該如何處理這二者的關(guān)系呢？學者們就此給出了不同的見解。在定性研究方面，齊援軍，石康（1999）[43]認為虛擬經(jīng)濟引發(fā)的金融危機的負作用表現(xiàn)有三：其一，IMF提供的傳統(tǒng)的反危機措施將導致相關(guān)國家的經(jīng)濟產(chǎn)生強烈的收縮效應；其二、抑制消費；其三，引發(fā)全球經(jīng)濟衰退。從而，金融危機對實物經(jīng)濟的破壞力度逐步加大，并與全球金融衍生物交易額度和頻度呈現(xiàn)高度的相關(guān)性。基于此，他們給出兩點建議：第一、宏觀經(jīng)濟政策必須符合本國國情；第二、建立以充足的外匯儲備和可靠強大的外援為基礎(chǔ)的對沖基金機制。秦池江⑩在描述實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的關(guān)系時，曾形象地指出，實體經(jīng)濟猶如鍋爐中的水，虛擬經(jīng)濟好比把水轉(zhuǎn)化為蒸汽，一臺鍋爐如果沒有裝入足夠量的水，不可能產(chǎn)生足夠強的蒸汽；如果只有水，沒有蒸汽，就不能做出新功；如果只注重取得蒸汽，而不注意鍋爐內(nèi)水量和溫度的變化，也是極其危險的。孟令國，鄧學衷（2000）[44]認為，虛擬經(jīng)濟自誕生之日起便對實體經(jīng)濟起著巨大的推動作用，主要表現(xiàn)為：動員儲蓄轉(zhuǎn)向直接投資，便利資本流動和產(chǎn)權(quán)復合，改善風險管理，傳遞投資信息，調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟等五個方面。但不可否認的是二者也存在著諸多的矛盾。諸如，二者發(fā)展速度和規(guī)模嚴重失衡，出現(xiàn)了所謂的“倒金字塔結(jié)構(gòu)”，致使民眾在“金錢游戲”中沉醉，將經(jīng)濟的泡沫越吹越大，并一發(fā)不可收拾?；诖?，他們在強調(diào)防范虛擬經(jīng)濟過度膨脹的時指出，必須強化實體經(jīng)濟的基礎(chǔ)性作用，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)并保持良性運行狀態(tài)，以便從根本上消除虛擬經(jīng)濟以泡沫的方式對實體經(jīng)濟的增長所帶來的沖擊。在定量研究方面，王愛儉，張全旺（2004）[45]從傳統(tǒng)的總需求四部門理論（即總需求=消費+投資+政府支出+凈出口）出發(fā)，研究了虛擬經(jīng)濟對實體經(jīng)濟微觀領(lǐng)域的作用機制。進一步地，他們指出，虛擬經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟的運動方向、增長、穩(wěn)定具有一致性。劉思峰等（2011）[46]利用種群生態(tài)學中的logistic方程，構(gòu)建了虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展模型，結(jié)果表明，只有在二者之間的相互促進作用適度時才能使經(jīng)濟保持平穩(wěn)發(fā)展趨勢。

（三）虛擬經(jīng)濟的風險治理

虛擬經(jīng)濟產(chǎn)生的初衷在于通過建立以信用為基礎(chǔ)的交易機制，促進資本在供需雙方間的合理流動，優(yōu)化資源配置，最終達到促進經(jīng)濟健康平穩(wěn)增長的目的。但不知曾幾何時這只“溫順的羔羊”（初期的虛擬經(jīng)濟）已變成掀起經(jīng)濟界腥風血雨的罪魁禍首，讓人們聞之色變。如何把這只“老虎”（后期的虛擬經(jīng)濟）關(guān)進制度的籠子里，已成為當前學界繞不開的議題。仲大軍（1998）[47]認為，一個國家經(jīng)濟中虛擬成分的大小關(guān)鍵在于資本市場的規(guī)模，虛擬經(jīng)濟是看菜下飯，其看重的不僅僅是自然資源，還包括人力資源、人文資源與政治資源等。整個資源價值都在觀念和信心的主宰下浮動、變幻，人們只有把握其特點、規(guī)律，才能在虛擬經(jīng)濟的波動中處變不驚。周鐵水（2000）[48]認為，虛擬經(jīng)濟的存在為剩余資金的流出打開了一個突破口，才不至于導致傳統(tǒng)實物產(chǎn)品嚴重的價格上漲，但存在于其中的風險卻不容忽視，必須予以積極應對。吳立波、酈菁（2004）[49]在分析了虛擬經(jīng)濟的本質(zhì)、作用與歷史地位后，不禁反思，虛擬經(jīng)濟是否是實體經(jīng)濟面臨增長極限狀態(tài)后資本挽救危亡的最后一躍？如果是，那么這一躍之后的結(jié)果是資本主導的市場經(jīng)濟的重復還是新的經(jīng)濟運行模式的來臨？而其中的關(guān)鍵在于作為社會主體的人是否能通過彼此間的互動，創(chuàng)造出符合大多數(shù)人需要并良性循環(huán)的社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的新方式。吳秀生（2010）[50]基于生產(chǎn)關(guān)系的視角，對廣義虛擬經(jīng)濟的生產(chǎn)方式進行了解釋。他認為，廣義虛擬經(jīng)濟的生產(chǎn)力以信息這種特殊的產(chǎn)品為生產(chǎn)對象、具有產(chǎn)量的增長倍率大、生產(chǎn)不平衡性的特點。這種生產(chǎn)方式是以制信息權(quán)為核心的，重塑了產(chǎn)品貨幣關(guān)系、突出了泛媒體在生產(chǎn)中的參與性和文化與生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)性，同時也對企業(yè)經(jīng)營提出了新要求。因此，我們必須承認并正視這種新的生產(chǎn)方式的洶涌之勢，研究并破解其發(fā)展規(guī)律，以適應人類生存與發(fā)展的需要。

五、虛擬經(jīng)濟的現(xiàn)存困境

（一）虛擬經(jīng)濟的概念不一致

國外學界很少使用虛擬經(jīng)濟的概念，大多用符號經(jīng)濟進行替代。虛擬經(jīng)濟一詞的創(chuàng)設(shè)靈感來自于馬克思的虛擬資本，可以說是國內(nèi)理論界的首創(chuàng)。然而，自虛擬經(jīng)濟學說提出以來，學界就爭議不斷，一直沒能給出統(tǒng)一的概念定義，但對虛擬經(jīng)濟是與實體經(jīng)濟相對應的經(jīng)濟形態(tài)予以肯定。其中，突出表現(xiàn)在對虛擬經(jīng)濟一詞的翻譯方面，fictitious economy， virtual economy， symbol economy等詞匯隨處可見，隨意性較大；而且各學派對虛擬經(jīng)濟的認知也存在差異：成思危與劉駿民認同將虛擬經(jīng)濟翻譯為“fictitious economy”，而林左鳴卻主張將廣義虛擬經(jīng)濟翻譯為“generalized virtual economy”。眾所周知，經(jīng)濟學的傳播得益于其概念的統(tǒng)一性與唯一性，而這正是當前國內(nèi)虛擬經(jīng)濟所欠缺的，需要進行進一步的溝通、研討，以達成共識。就虛擬經(jīng)濟的發(fā)展歷程來看，早期，有學者將虛擬經(jīng)濟等同于虛假經(jīng)濟，認為其有坑蒙拐騙之嫌；而后，有學者認為虛擬經(jīng)濟是非生產(chǎn)性的，而非生產(chǎn)性的就不是正當?shù)?，就是應當消除的，因此試圖用符號經(jīng)濟取代虛擬經(jīng)濟。后來，在亞洲金融危機的影響下，國內(nèi)學者逐步開始了對虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)而規(guī)范的研究，分別從系統(tǒng)論、金融論、價值論、人本論的角度對其做出了闡釋，理論研究進入快速發(fā)展期。但美中不足的是，上述理論很難獲得較為統(tǒng)一的肯定，概念不一，大都處于“單打獨斗”的水平，理論生命力不強。

（二）虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系不明確

虛擬經(jīng)濟由實體經(jīng)濟產(chǎn)生的觀點無可非議，并獲得研究者的首肯，但就二者的關(guān)系，學界卻看法不一。成思危（2002）[51]認為，虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)是經(jīng)濟系統(tǒng)中的軟件，實體經(jīng)濟系統(tǒng)則為經(jīng)濟系統(tǒng)中的硬件，虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)依附于實體經(jīng)濟系統(tǒng)。虛擬經(jīng)濟直接以貨幣增值為目的，是“用錢生錢”的經(jīng)濟活動，與勞動創(chuàng)造價值的理論相悖離，從這個意義上說，虛擬經(jīng)濟只能產(chǎn)生財富而不能創(chuàng)造財富。虛擬經(jīng)濟的發(fā)展必須建立在實體經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，如何確立二者在經(jīng)濟中的比例關(guān)系應是予以重點關(guān)注的問題，而這一點與黨的十六大報告中提出的關(guān)于正確處理虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟關(guān)系的論點較為契合。吳立波，酈菁（2004）[49]指出，虛擬經(jīng)濟最初產(chǎn)生于實體經(jīng)濟但已脫離實體經(jīng)濟的真實需要，相對獨立于實體經(jīng)濟，應針對其特點、運行規(guī)律進行專門性研究。2013年6月劉駿民在廣義虛擬經(jīng)濟論壇中，就實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的關(guān)系問題提出兩點看法。其一，從理論層面看，當前的虛擬經(jīng)濟仍未獲得主流經(jīng)濟學的肯定，處于被邊緣化的地位。因而，有必要構(gòu)建一整套的理論研究體系，結(jié)合一般均衡、局部均衡等理論，探究虛擬經(jīng)濟已有理論與主流經(jīng)濟學的契合點，最終使虛擬經(jīng)濟成為主流經(jīng)濟學的重要組成部分。其二，從實踐層面看，當前關(guān)于虛擬經(jīng)濟的實證研究偏少，理論研究與生活實踐部分脫節(jié)，應堅持理論從實踐中來，到實踐中去的原則，以不斷檢驗、修正理論的科學性。此外，以林左鳴為代表的廣義虛擬經(jīng)濟學派則把虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系推向了另一個極端。林左鳴（2007）[52]認為，物質(zhì)財富是今天經(jīng)濟要件中的“皮”，非物質(zhì)財富則是今天經(jīng)濟構(gòu)成中的“毛”，要獲得經(jīng)濟價值的最大化，應該是“皮”和“毛”按一定比例協(xié)調(diào)起來，形成有機結(jié)合的“皮草經(jīng)濟”。進一步地，該學派摒棄了傳統(tǒng)的“二元價值論”，將虛擬價值融入產(chǎn)品價值構(gòu)成要件之中，形成了“三元價值論”，構(gòu)筑了基于“生活對象化”的全新財富觀。眾所周知，消費者的購買行為無不受心理活動的影響，從這個意義上說，廣義虛擬經(jīng)濟似乎已囊括了所有的經(jīng)濟活動。

（三）虛擬經(jīng)濟的價值尚待評價

實體經(jīng)濟的價值判斷依托于勞動價值論，但虛擬經(jīng)濟的價值衡量卻顯得無所適從。如今，虛擬經(jīng)濟作為日常生活中必不可少的存在，大多數(shù)人只能在其價格浪潮中“奇幻漂流”，而他們的財富夢想?yún)s在這場追逐中散失。那么，虛擬經(jīng)濟的價值運行規(guī)律究竟是否可尋呢？已有研究主要集中在兩方面：第一、虛擬經(jīng)濟的價值衡量必須建立在實體經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，否則就是無本之末[53]；其二、虛擬經(jīng)濟的價值判斷可以從“生活價值論”的角度出發(fā)，只要是能給人帶來（主要是心理的）滿足都是有價值的，而這種感受價值卻具有非邊際化的特點，且大小也因人而異。吳秀生（2011）[54]認為廣義虛擬經(jīng)濟對虛擬價值的引入，打破了人們求解價值源泉問題上的理論困境，價值的時間維度被打開，價值變動不定將成為其基本的存在狀態(tài)。近年來，陸續(xù)有學者展開了對虛擬經(jīng)濟的實證研究。蕭琛，蔣景媛（2011）[55]在以往研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個基于智能虛擬資本品動態(tài)估值的整體化模型。該模型依托于價值探索者模型，并將企業(yè)外部風險囊括其中，有效避免了其他模型的不足，效果良好。張明立等（2011）[56]運用廣義虛擬經(jīng)濟的相關(guān)理論，對顧客感知價值及其對滿意、忠誠的影響進行了研究。結(jié)果表明，顧客的感知價值由使用價值和虛擬價值構(gòu)成，且均對滿意、忠誠有顯著影響；情感型產(chǎn)品的虛擬價值對滿意、忠誠的影響大于功能型產(chǎn)品的虛擬價值對滿意、忠誠的影響。閆妍等（2011）[57]以房地產(chǎn)作為財富標志，分析了房地產(chǎn)、房地產(chǎn)金融衍生品等的發(fā)展和演化過程，結(jié)果表明房地產(chǎn)及其金融衍生品的虛擬價值具有“邊際永不存在和邊際無時不在”的非邊際化特征。王文龍等（2012）[58]基于二元價值容介態(tài)的視角，利用綜合評價法，對A股上市公司依據(jù)投資價值進行了評價，通過進行物質(zhì)態(tài)和信息態(tài)的兩步篩選，最終得到該年A股市場排名前50的股票，為投資者的投資提供了新的思路和視角。總的看來，就虛擬經(jīng)濟價值計量而言，多集中在定性分析上，定量研究依舊偏少。

六、前景展望

國內(nèi)對虛擬經(jīng)濟的研究已近20年的時間，取得了一定的成果。亞洲金融危機的爆發(fā)使各界開始關(guān)注虛擬經(jīng)濟，諸多學者為我們開啟了虛擬經(jīng)濟這扇大門。2000年10月，天津南開大學虛擬經(jīng)濟與管理研究中心正式成立，并召開了第一屆全國虛擬經(jīng)濟研討會，至今已成功舉辦七屆。2010年，中航工業(yè)廣義虛擬經(jīng)濟研究所成立，下設(shè)廣義虛擬經(jīng)濟研究所（學術(shù)研究、學科建設(shè)）和廣義虛擬經(jīng)濟研究專項辦公室（行政事務、項目管理）兩個辦事機構(gòu)，以更好地促進廣義虛擬經(jīng)濟的基礎(chǔ)理論研究，以及運用廣義虛擬經(jīng)濟視角研究產(chǎn)業(yè)實踐問題的應用研究。截至2012年，國內(nèi)發(fā)表的有關(guān)虛擬經(jīng)濟的文章已有4000余篇。2013年，中航工業(yè)了廣義虛擬經(jīng)濟50指數(shù)。該指數(shù)為衡量證券市場的風險及運行態(tài)勢，提供了一個新視角，同時也為規(guī)范投資者行為，弱化其投資風險提供了很好的技術(shù)支撐。

但是，我們還應認識到虛擬經(jīng)濟的研究還存在諸多的不足：在理論層面，主要表現(xiàn)為對虛擬經(jīng)濟的概念界定、評價體系、運行規(guī)律、風險防范、經(jīng)濟地位等方面認識不深；在實踐方面，多數(shù)學者未能很好的與實際生活相結(jié)合，挖掘其深刻的生活內(nèi)涵，發(fā)揮實踐對理論研究的導向作用。此外，在科研過程中，由于缺乏必要的資金支持，也在一定程度上制約了研究者的積極性。

當前，世界各國的經(jīng)濟合作日益頻繁，彼此形成了“你中有我，我中有你”的態(tài)勢，中國的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)越來越離不開虛擬經(jīng)濟理論的支撐。因此，國內(nèi)學界同仁應在參與國內(nèi)經(jīng)濟、社會、文化建設(shè)的同時，構(gòu)建起支撐虛擬經(jīng)濟發(fā)展的科學的理論框架，豐富虛擬經(jīng)濟理論的內(nèi)涵、外延和功能，并不斷依托實踐對該理論進行修正和完善，最終使虛擬經(jīng)濟理論更好地指導中國經(jīng)濟的發(fā)展。

注釋：

① 編者.《廣義虛擬經(jīng)濟――二元價值容介態(tài)的經(jīng)濟》新書會[J].廣義虛擬經(jīng)濟研究，2010，1（2）：74-80。

② 王謝勇.基于神經(jīng)網(wǎng)絡的中國虛擬經(jīng)濟投資方向定量研究[J].河北經(jīng)貿(mào)大學學報，2012，33（1）：35。

③ 李劍閣.正確認識虛擬經(jīng)濟[N]，人民日報，2003-02-24。

④ 周復之，關(guān)國輝.“金融虛擬性”研究綜述.西北民族大學學報（哲學社會科學版），2013（1）：116。

⑤ 葉雄輝.虛擬經(jīng)濟理論研究述評[J].甘肅金融，2012（6）：30。.

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⑨ 錢穆.錢穆：論天人合一[EB/OL]. [2012-03-20].http：//.cn/shixueqian.。

⑩ 周德文.必須擺正經(jīng)濟發(fā)展“實”與“虛”的位置[J].財經(jīng)界，2012（7）：104。

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