科學(xué)的心理學(xué)精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

近代物理學(xué)的成功及其文化影響物理學(xué)是近代科學(xué)的杰出代表?！拔锢韺W(xué)以其杰出的成就證明自己是學(xué)科之冠?！保?］以物理學(xué)為代表的自然科學(xué)使人們對世界得到確證的知識，使人們對世界的認(rèn)識通過數(shù)量化的、可觀察的、可驗(yàn)證的方式加以確立。哥白尼日心說的提出、開普勒行星運(yùn)動(dòng)三大定律的發(fā)現(xiàn)、伽利略的物理學(xué)貢獻(xiàn)、牛頓的經(jīng)典力學(xué)都極大地改變著人們的思想觀念，人們對于世界的觀念亦隨之發(fā)生重要變化。西方科學(xué)在取得重要成就的同時(shí)，對普通民眾亦產(chǎn)生重要影響。此種影響主要是經(jīng)由啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播并擴(kuò)展開來的。啟蒙運(yùn)動(dòng)在科學(xué)文化傳播過程中的作用異常關(guān)鍵。伏爾泰、圣西門、傅里葉、歐文等啟蒙思想家在“科學(xué)文化”的塑造及科學(xué)作為“意識形態(tài)”的打造過程中起到了重要作用。隨著自然科學(xué)的輝煌成就以及科學(xué)文化的傳播，科學(xué)逐漸成為主導(dǎo)人們觀念的思想意識形態(tài)，科學(xué)界的牛頓為世人所景仰。而問題在于，給普通民眾留下深刻印象的只是意識形態(tài)化的科學(xué)形象與科學(xué)文化?？茖W(xué)文化的極大發(fā)展，以及科學(xué)作為一種主導(dǎo)意識形態(tài)，使得“科學(xué)”、“科學(xué)方法”逐漸成為人們評價(jià)事物的主要標(biāo)準(zhǔn)?！翱茖W(xué)”成為“理性”、“正確”、“合理”、“有價(jià)值”甚至“真理”的代名詞?？茖W(xué)成為評價(jià)事物有效性的全新標(biāo)準(zhǔn)。心理學(xué)正是在這樣的時(shí)代背景下開始產(chǎn)生。

哲學(xué)的困境與物理學(xué)的輝煌西方古典哲學(xué)在黑格爾那里漸趨成熟，黑格爾建立了包括自然、社會(huì)、精神在內(nèi)的無所不包的哲學(xué)體系。但是黑格爾之后，哲學(xué)家們卻發(fā)現(xiàn)哲學(xué)已經(jīng)陷入到巨大的危機(jī)與困境之中。哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)自己對于哲學(xué)已經(jīng)無所事事，很難再實(shí)現(xiàn)對黑格爾哲學(xué)的超越。與此同時(shí)，尼采哲學(xué)、新康德主義、實(shí)證主義哲學(xué)等相繼產(chǎn)生，試圖解決哲學(xué)的困境與危機(jī)。隨著物理學(xué)從哲學(xué)中分離出去，以往的本體論哲學(xué)逐漸變成自然科學(xué)的研究領(lǐng)域。而哲學(xué)家們卻依然在幾千年來一直存在的問題上喋喋不休，沒有取得任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，因此，大大增加了哲學(xué)的危機(jī)。物理學(xué)的輝煌與哲學(xué)的困境，使哲學(xué)家們不得不尋求哲學(xué)的救亡圖存。一些有識之士認(rèn)識到:自然科學(xué)之所以取得如此輝煌的成就，正在于科學(xué)方法———可量化的、可重復(fù)觀察、可實(shí)驗(yàn)的方法———的采用。因此，許多哲學(xué)家努力要把哲學(xué)變成科學(xué)以實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的新生。在這方面既有實(shí)證主義、馬赫主義等的努力，也有心理學(xué)創(chuàng)始期的馮特、鐵欽納等人的貢獻(xiàn)。這些人嘗試采用自然科學(xué)的方法解決哲學(xué)的認(rèn)識問題。正如心理學(xué)史家赫根漢所描述的:“早期的科學(xué)主要研究物理世界，是非常成功的，而它的成功激發(fā)了人們將科學(xué)方法用于心靈研究的主題?！保?］在物理學(xué)的輝煌與哲學(xué)的困境之下，尋求解決哲學(xué)困境的一些哲學(xué)家結(jié)合實(shí)驗(yàn)生理學(xué)，效法物理學(xué)的研究方法，因此也就有了科學(xué)心理學(xué)這一產(chǎn)兒。馮特等人在對感覺、知覺、意志、記憶等認(rèn)識論主題的研究過程中，以物理學(xué)的科學(xué)方法作為研究手段，使得心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式產(chǎn)生。

“科學(xué)”作為心理學(xué)確立的學(xué)科依據(jù)與目標(biāo)導(dǎo)引現(xiàn)代學(xué)科的確立，既在于它的研究對象，更在于它所采用的研究方法。就心理學(xué)而言，則更在于它的方法。“科學(xué)的”方法是心理學(xué)尤其是科學(xué)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科得以確立的依據(jù)。“心理學(xué)家假定物理學(xué)是最好的科學(xué)，試圖以物理學(xué)的方法和目標(biāo)運(yùn)用到自己的學(xué)科內(nèi)容上來?！保?］(頁41)在心理學(xué)發(fā)展過程中，一些重大學(xué)派的產(chǎn)生往往是由于新方法的采用。無論是馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，還是行為主義刺激———反應(yīng)的強(qiáng)化理論，抑或是認(rèn)知心理學(xué)的人機(jī)類比，都在于新方法的采用。心理學(xué)作為一門學(xué)科的確立，得益于它用新的方法研究已有的問題。追求客觀的、量化的實(shí)驗(yàn)法，使心理學(xué)從哲學(xué)家純思辨的睡椅上解脫出來，并取得了準(zhǔn)“科學(xué)”的成就。心理學(xué)家認(rèn)識到，只有采用科學(xué)的方法，才能使心理學(xué)有可能像物理學(xué)一樣躋身于科學(xué)的行列。人們深切地期望心理學(xué)誕生自己的牛頓?？梢哉f，心理學(xué)在誕生之初就有著強(qiáng)烈的科學(xué)性追求，“成為科學(xué)”構(gòu)成心理學(xué)追求的主要目標(biāo)。將“科學(xué)”確立為心理學(xué)追求的目標(biāo)，與19世紀(jì)末的西方理智背景有著重要關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)的經(jīng)典物理學(xué)成為主導(dǎo)人們世界觀的意識形態(tài)，“科學(xué)”成為“理性”、“合理性”甚至“真理”的代言。在哲學(xué)的黯然落寞之下，這種對比愈加明顯。加之當(dāng)時(shí)實(shí)證主義哲學(xué)的影響，使得追求科學(xué)的、可確證的知識，反對并拒斥純粹的思辨已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代的歷史強(qiáng)音。心理學(xué)作為一門學(xué)科得以確立是哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的產(chǎn)兒。心理學(xué)要像它的榜樣物理學(xué)一樣，通過效法物理學(xué)的研究方法而成為科學(xué)。因此，“科學(xué)”成為心理學(xué)追求的主導(dǎo)性目標(biāo)。

心理學(xué)科學(xué)性追尋的歷史體現(xiàn)

心理學(xué)以“科學(xué)”作為自身的追求目標(biāo)是一個(gè)持續(xù)展現(xiàn)的過程。這里僅選取其中幾個(gè)典型的歷史學(xué)派加以分析。

(一)馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的科學(xué)追尋心理學(xué)作為一門學(xué)科的正式創(chuàng)立，在于它對自然科學(xué)方法的成功采用。馮特通過實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，成功地將哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)生理學(xué)相結(jié)合，在他看來，“生理學(xué)的研究方法和實(shí)驗(yàn)精神可以為心理學(xué)所應(yīng)用”［3］(頁78)。馮特把他的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)看成是一種純科學(xué)，“馮特認(rèn)為心理學(xué)與其他自然科學(xué)都是以經(jīng)驗(yàn)作為自己的研究對象，但是其出發(fā)點(diǎn)卻各不相同?！T特認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，不同之處在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，而其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)”。“既然物理學(xué)和其他自然科學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究的也是經(jīng)驗(yàn)，那么心理學(xué)就可以借鑒自然科學(xué)的研究方法，把心理學(xué)和自然科學(xué)在方法上統(tǒng)一起來，以使心理學(xué)真正成為自然科學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支。”［3］(頁80－81)在馮特看來，傳統(tǒng)哲學(xué)心理學(xué)的內(nèi)省法是不充分的，易使人誤入歧途，因此心理學(xué)必須采用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。作為心理學(xué)創(chuàng)始人的馮特有著自覺的科學(xué)追求，這種追求與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神有著重要關(guān)聯(lián)。馮特主張心理學(xué)是純科學(xué)，不主張心理學(xué)與哲學(xué)分離，主張心理學(xué)應(yīng)以意識作為研究對象。在科學(xué)心理學(xué)之外，馮特還發(fā)展了民族心理學(xué)?？傊?，馮特的心理學(xué)以意識作為研究對象，以科學(xué)為目標(biāo)追求，而且他的心理學(xué)是多元的。在馮特那里，心理學(xué)的科學(xué)性追求保持了它的常態(tài)。

(二)鐵欽納構(gòu)造心理學(xué)的科學(xué)標(biāo)尺構(gòu)造心理學(xué)的代表人物則是鐵欽納，而非馮特。這點(diǎn)在赫根漢的《心理學(xué)史導(dǎo)論》中有著清晰的區(qū)分。這個(gè)作為馮特學(xué)生的英國人后來到美國從事研究工作。在心理學(xué)的科學(xué)性追求方面，鐵欽納可以說是史無前例。在鐵欽納看來，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究意識的內(nèi)容本身。在研究方法上，鐵欽納對內(nèi)省描述的要求更加嚴(yán)格，在他看來“為了確保清晰的經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)確的報(bào)告，科學(xué)必須求助于實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)是一種可以重復(fù)、分離和加以變化的觀察。”［3］(頁149)鐵欽納對心理學(xué)的科學(xué)研究，受當(dāng)時(shí)化學(xué)元素論的影響較大。在鐵欽納看來，要對意識內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)研究，必須將意識經(jīng)驗(yàn)分為許多意識要素。只有分到無可再分之時(shí)，才能得出科學(xué)的、客觀的研究成果來。鐵欽納的性格向來倔強(qiáng)、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)，他及他的眾多弟子一直在他認(rèn)定的元素論的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。鐵欽納將意識元素分為上萬個(gè)之多，使后來的研究者感到紛繁與茫然。此種取向遭到格式塔心理學(xué)的猛烈抨擊。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“整體大于部分之和”，反對將意識刻意地劃分為意識元素。回顧西方心理學(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)雖然有著強(qiáng)烈的科學(xué)追求，但卻代表了一條錯(cuò)誤的探索路徑。今天，他的心理學(xué)幾乎已經(jīng)無人問津，對后起的心理學(xué)研究影響也微乎其微。

(三)華生行為主義的科學(xué)表征行為主義是西方心理學(xué)的三大流派之一。自1913年至20世紀(jì)50年代，行為主義一直在心理學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。1913年，華生(Watson，J．B．)在《心理學(xué)評論》雜志發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文，正式宣告行為主義的誕生。華生創(chuàng)立行為主義直接反對的是構(gòu)造主義的觀點(diǎn)。在華生看來，構(gòu)造主義研究人的意識，而意識是看不見、摸不著的，因此研究意識很難使心理學(xué)成為一門科學(xué)。因而華生主張心理學(xué)應(yīng)當(dāng)拋開意識，徑直去研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)———如肌肉收縮、腺體分泌等———的組合。他認(rèn)為，思維不過是肌肉特別是言語器官的變化，而情緒不過是內(nèi)臟和腺體的變化。在華生看來，心理學(xué)研究行為的任務(wù)，就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，繼而預(yù)測行為，并通過控制環(huán)境去塑造人的心理和行為。華生的行為主義代表了一種典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。華生對于科學(xué)性的追求在心理學(xué)史上可謂登峰造極。華生在《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文中，開宗明義地指出:行為主義的理論目標(biāo)就是對行為的預(yù)測和控制。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，就必須貫徹經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則，將心理學(xué)打造成純粹自然科學(xué)的一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支。華生認(rèn)為凡是不可經(jīng)驗(yàn)觀察的對象都不能作為心理學(xué)的研究對象。主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與意識有關(guān)的范疇，諸如感覺、情緒、思維等。這樣，他也就開始了將動(dòng)物實(shí)驗(yàn)類推到人身上的心理學(xué)努力，也就開始了將人的心理還原為動(dòng)物行為的解釋道路。因此，“無頭腦的心理學(xué)”在30多年的時(shí)間里成為心理學(xué)研究的主流，“科學(xué)”在心理學(xué)中確立起霸主地位。但后來的研究卻表明，它不過使心理學(xué)一條走偏了的道路。被行為主義拋棄的“意識”，在幾十年后由一位外行人喬姆斯基再次帶回心理學(xué)中。心理學(xué)在實(shí)現(xiàn)所謂“客觀性”的科學(xué)追求之后，不得不回到原來的起點(diǎn)上，重新回過頭來進(jìn)行意識研究。

(四)認(rèn)知心理學(xué)的科學(xué)追求認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種研究取向，并成為當(dāng)今西方心理學(xué)的主要研究趨勢。認(rèn)知心理學(xué)主要研究人的高級心理過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。喬姆斯基將語言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語言學(xué)，是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支?？刂普?、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)則對認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今的認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工心理學(xué)為主。信息加工心理學(xué)繼承了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的傳統(tǒng)，吸收了計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究成果，通過人腦與計(jì)算機(jī)的類比，形成了一套實(shí)驗(yàn)、模擬、理論分析相結(jié)合的比較完整的研究方法。信息加工心理學(xué)將人看作是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是感覺輸入的編碼、貯存和提取的信息加工的全過程。認(rèn)知心理學(xué)采用的方法主要有反應(yīng)時(shí)法、計(jì)算機(jī)模擬與類比法、口語記錄法等。認(rèn)知心理學(xué)反對行為主義，但也從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法、操作主義等。認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是可以用計(jì)算機(jī)來類比人的內(nèi)部心理過程。認(rèn)知心理學(xué)注重科學(xué)追求的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的重要性。認(rèn)知心理學(xué)的成功避免了科學(xué)心理學(xué)的死亡，促進(jìn)了科學(xué)心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。然而，認(rèn)知心理學(xué)在取得一系列輝煌的同時(shí)，并沒有成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。心理學(xué)并沒有避免自身“不科學(xué)”的危機(jī)，沒能避免自身“不統(tǒng)一”的困擾。心理學(xué)的紛爭與混亂依然存在。認(rèn)知心理學(xué)沒能解決心理學(xué)的根本問題，心理學(xué)家在純正的自然科學(xué)家面前依然不免感到自卑。在這種局面下，更有必要深刻反思西方心理學(xué)過度異化式的科學(xué)追求。

西方心理學(xué)科學(xué)性追尋的歷史后果

西方心理學(xué)以“科學(xué)”作為自身的目標(biāo)追求，通過不斷揚(yáng)棄舊的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)追尋的成就。通過心理學(xué)史的考察我們發(fā)現(xiàn):心理學(xué)科學(xué)追求的過程是心理學(xué)不斷擴(kuò)大自身學(xué)術(shù)影響的過程，心理學(xué)對于科學(xué)的追求成就了心理學(xué)今日的主體畫面。然而，這一過程也是心理學(xué)一度喪失“自我”的過程。自我以“他者”作為自身追尋的目標(biāo)，原本是自我提升的過程。但是在對“他者”的過分追尋與效仿中，心理學(xué)已一度迷失甚至喪失了“自我”。今天，對于心理學(xué)的研究主題、學(xué)科定位、學(xué)科統(tǒng)一性等問題依然存在著諸多混淆與紛爭。心理學(xué)對于“科學(xué)”的學(xué)科定位，在成就了心理學(xué)學(xué)科地位的同時(shí)，也造成了心理學(xué)自身發(fā)展過程中的異化?！翱茖W(xué)”原本是心理學(xué)為自身設(shè)定出來并作為自身的追求目標(biāo)與方法原則，但是在其發(fā)展過程中，“科學(xué)”卻成為心理學(xué)學(xué)科發(fā)展合法性幾乎唯一的判準(zhǔn)。問題在于，心理學(xué)的研究對象不同于自然科學(xué)的單純客觀世界。心理學(xué)研究的是活生生的“人”。作為心理學(xué)研究對象的“人”的復(fù)雜性，遠(yuǎn)非單純可觀察、可量化、可實(shí)驗(yàn)的自然科學(xué)方法可以達(dá)成。作為心理學(xué)研究對象的“人”，兼具了自然、社會(huì)、精神等多個(gè)維度，研究對象的復(fù)雜性決定了我們不能采用自然科學(xué)的單一向度來研究多維世界中的“人”。以構(gòu)造主義與行為主義為例。鐵欽納的構(gòu)造主義主張研究意識的元素，將意識分為許多元素，但忽視了意識現(xiàn)象的整體性。最終被認(rèn)為進(jìn)行的是一些瑣屑而沒有價(jià)值的研究，并被批評為元素主義。而行為主義心理學(xué)則為了客觀性、可觀察性、可重復(fù)性，主張心理學(xué)研究的對象是可量化的行為，通過動(dòng)物行為來類推人的心理。把原本應(yīng)是心理學(xué)研究對象的意識踢出心理學(xué)之外，被其他心理學(xué)家批評為“在倒洗澡水的過程中將孩子一起倒掉了”。心理學(xué)對于科學(xué)的過度執(zhí)著追求，使得研究者忽視了原本應(yīng)當(dāng)研究的主題。過度的科學(xué)性追求，容易造成研究者帶著先入之見來展開研究。因此導(dǎo)致研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)的總是心理學(xué)這門科學(xué)所預(yù)期的，使得研究結(jié)果滲透著研究者的先入之見。同時(shí)對于“科學(xué)”的過分追求，也造成了心理學(xué)的異化。使得“科學(xué)性”、“科學(xué)與否”成為評判心理學(xué)研究成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得心理學(xué)越發(fā)失去生活效度與現(xiàn)實(shí)解釋力，造成心理學(xué)研究的僵化。

西方心理學(xué)的“科學(xué)”情結(jié)批判

西方心理學(xué)基于科學(xué)方法而自我確立，并因此成就了心理學(xué)這一學(xué)科本身。但是，在心理學(xué)的發(fā)展過程中卻表現(xiàn)為一種異化式的“科學(xué)”情結(jié)與科學(xué)追尋。因此，對于西方心理學(xué)的“科學(xué)”情結(jié)有必要加以批判性地反思。由于西方心理學(xué)所持有的“科學(xué)”情結(jié)，使得“科學(xué)”成為評判心理學(xué)價(jià)值的近乎唯一的標(biāo)準(zhǔn)。使得如果不符合“科學(xué)”的規(guī)矩，那么就只能處于非主流的邊緣地位。導(dǎo)致心理學(xué)為了科學(xué)的方法，忽視甚至漠視所要研究的主題。使得心理學(xué)被批評為元素主義、原子主義、還原主義，忽視了現(xiàn)實(shí)中活生生的人的整全心理。而且，最要緊的是，西方科學(xué)心理學(xué)無法在完全采用物理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的同時(shí)，而不采納其內(nèi)在的自然主義觀點(diǎn)及其信仰中固有的哲學(xué)問題。可以說，對物理學(xué)的羨慕已經(jīng)成為20世紀(jì)心理學(xué)的主要特征。早期的心理學(xué)家紛紛效仿物理學(xué)與生物學(xué)的研究模式，這些原無可厚非。但是，心理學(xué)為了科學(xué)方法的追尋而舍棄了所要研究的真正問題。而一旦付出過度異化式的科學(xué)追尋，那么它自身的境地便岌岌可危。心理學(xué)作為學(xué)科的建立主要得益于自然科學(xué)方法的采用及“科學(xué)”目標(biāo)的確立。然而即使到今天，心理學(xué)依然無法成為真正意義上的“科學(xué)”，使得心理學(xué)的自然科學(xué)情結(jié)無法得到完全的實(shí)現(xiàn)。從科學(xué)發(fā)展歷程來看，科學(xué)方法是科學(xué)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)保障，而科學(xué)精神才是真科學(xué)的體現(xiàn)。心理學(xué)以科學(xué)方法實(shí)現(xiàn)了自身客觀性的進(jìn)步，但同時(shí)更需要對自身的研究對象有著清晰的認(rèn)識。成熟的自然科學(xué)對自身的研究對象與研究主題有著清晰的認(rèn)識，有著較為成熟統(tǒng)一的研究范式。心理學(xué)在自身的發(fā)展過程中則一度為了實(shí)現(xiàn)所謂的科學(xué)性、客觀性，而拋棄了意識的研究主題。使得心理學(xué)在“科學(xué)”的遮蔽之下失去了本該研究的東西，因而它的科學(xué)精神也變得令人質(zhì)疑。由于意識的復(fù)雜性，使得心理學(xué)雖然采用自然科學(xué)的研究方法，卻無法達(dá)到自然科學(xué)般的客觀成就。

第2篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 詩可以怨 心理學(xué) 悲憤 動(dòng)機(jī)

孔子“興觀群怨”說中的“詩可以怨”對中國文學(xué)批評產(chǎn)生了重要影響。從“怨刺上政”、“怨而不怒”到“怨亦不必專指上政”②，“怨”的內(nèi)涵逐漸豐富。1980年，錢鐘書先生在日本早稻田大學(xué)做了“詩可以怨”的演講，從心理學(xué)角度對“怨”的傳統(tǒng)解釋提出了質(zhì)疑，認(rèn)為詩人作詩是悲憤使然。后人對這一觀點(diǎn)有贊同有反對，贊同的人認(rèn)為其符合中國自古以來“發(fā)憤著書”、“不平則鳴”的情感表達(dá)方式。③反對的人認(rèn)為孔子仁學(xué)基礎(chǔ)下的“詩可以怨”強(qiáng)調(diào)的是悲憤情感中和有度的表達(dá)，不同于西方“憤怒出詩人”的詩學(xué)理論。④本文以錢鐘書的解釋為基礎(chǔ)，綜合后人討論，從心理學(xué)角度繼續(xù)探討“詩可以怨”的內(nèi)涵，并對這一過程所蘊(yùn)含的心理因素展開具體分析。

一、“詩可以怨”的心理過程

悲憤情緒與“趨近動(dòng)機(jī)”和“回避動(dòng)機(jī)”皆有關(guān)聯(lián)，“趨近動(dòng)機(jī)”使處于悲憤狀態(tài)的主體產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，“回避動(dòng)機(jī)”則促使創(chuàng)作者逃離對自己不利的悲憤狀態(tài)。所以，創(chuàng)作者才會(huì)“悲憤作詩”。

第一，悲憤情緒下的創(chuàng)作心理符合心理學(xué)上的“動(dòng)機(jī)平衡”理論。人的情緒變化和創(chuàng)作過程都是復(fù)雜的心理過程，當(dāng)創(chuàng)作者處于悲憤心理時(shí)，一般會(huì)通過寫作發(fā)泄悲憤。榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中曾說：“富于創(chuàng)造性的作品大多來源于無意識深處，且創(chuàng)作過程一旦形成，寫作者就會(huì)成為這一心理事件的旁觀者。”⑤創(chuàng)作過程無疑具有心理W特征。通常情況下，悲憤情感會(huì)積郁在心里得不到發(fā)泄，人們只能尋找突破口來釋放這種情感。喜歡創(chuàng)作的人，會(huì)把這種情緒狀態(tài)保持住，然后創(chuàng)作出自己的作品。使用心理學(xué)上的“動(dòng)機(jī)”理論，可以很好的解釋“悲憤作詩”現(xiàn)象?！皠?dòng)機(jī)”是動(dòng)物行為的基本推動(dòng)力，其主要分為兩種，一是“趨近動(dòng)機(jī)”，二是“回避動(dòng)機(jī)”，這兩種動(dòng)機(jī)的平衡保證了生命體的自然生長。趨近動(dòng)機(jī)表現(xiàn)為對正性刺激或美好事物的追求和靠近，回避動(dòng)機(jī)則表現(xiàn)為對負(fù)性刺激和有害事物的遠(yuǎn)離和回避。一般認(rèn)為，人在處于悲傷或憤怒的情緒時(shí)主要產(chǎn)生回避動(dòng)機(jī)，但在最新的關(guān)于憤怒的動(dòng)機(jī)方向的研究中，人們卻發(fā)現(xiàn)憤怒情緒既和回避動(dòng)機(jī)有關(guān)聯(lián)，也和趨近動(dòng)機(jī)有關(guān)聯(lián)，甚至趨近動(dòng)機(jī)比回避動(dòng)機(jī)更具優(yōu)先性。⑥細(xì)讀這兩種動(dòng)機(jī)的概念，發(fā)現(xiàn)對導(dǎo)致動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的刺激正負(fù)性的判斷是由主體來完成，且趨近與回避動(dòng)機(jī)的區(qū)分也與主體的當(dāng)前境遇有關(guān)，即“趨近動(dòng)機(jī)不僅指趨近新的積極刺激，也包括保留和維持現(xiàn)有的積極刺激；回避動(dòng)機(jī)不僅包括對可能出現(xiàn)的消極刺激的防御，也包括逃離和糾正當(dāng)前的消極刺激?！雹呷绻囆g(shù)家或創(chuàng)作主體正處于悲傷或憤怒的狀態(tài)中，于趨近動(dòng)機(jī)，“想要寫作”的想法是“趨近積極刺激”，悲傷或憤怒的狀態(tài)則成為有利于寫作的必須“保留和維持的現(xiàn)有積極刺激”。當(dāng)主體進(jìn)入寫作狀態(tài)后，“把作品寫完”又成了需要趨近的新的積極刺激，寫作狀態(tài)下的心理環(huán)境則成了“現(xiàn)有的積極刺激”，這些刺激保證了寫作的開始和完成。

第二，悲傷或憤怒的狀態(tài)和心痛的身體反應(yīng)激起了創(chuàng)作者“回避動(dòng)機(jī)”的產(chǎn)生，悲憤狀態(tài)對主體來說是不利的，這一狀態(tài)會(huì)對生理或心理造成損害，所以是必須要走出來的“當(dāng)前的消極刺激”，回避動(dòng)機(jī)促使處在悲憤狀態(tài)的主體通過寫作將悲憤的情緒抒發(fā)。在這兩種核心動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，悲憤的主體通過寫作重新恢復(fù)了平衡狀態(tài)。如劉勰在《文心雕龍?明詩》篇中所言：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！雹嗳嗽谔幱诒瘧崰顟B(tài)時(shí)，首先想到的是排遣這種情緒情感，這也是之前的心理學(xué)研究中一直將悲憤情緒與回避動(dòng)機(jī)首先聯(lián)系在一起的原因。當(dāng)然，“悲憤作詩”的情況基于寫作者自身的喜好和愿望，如果是不喜歡寫作的人正處于悲傷或憤怒的狀態(tài)，“去寫作”的想法肯定不會(huì)產(chǎn)生，更不會(huì)成為其積極刺激和趨近動(dòng)機(jī)。對于回避動(dòng)機(jī)，任何人處在悲傷或憤怒的狀態(tài)時(shí)都會(huì)想辦法去發(fā)泄這種情感，每個(gè)人都有每個(gè)人獨(dú)有的發(fā)泄方式，到最后這種不利的情緒都會(huì)抒發(fā)。只是對于喜愛寫作的人，處在悲憤狀態(tài)時(shí)，“趨近動(dòng)機(jī)”促使作者“想要寫作”，“回避動(dòng)機(jī)”則促使作者通過自己喜歡的方式（寫作）去發(fā)泄悲傷和憤怒的情緒?？傊?，由動(dòng)機(jī)引導(dǎo)的悲憤情緒下文學(xué)創(chuàng)作的心理變化，符合“情感經(jīng)歷――情感遇挫――悲痛憤怒――寫作排遣”的順序，也符合“詩可以怨”的情感表達(dá)。

二“悲憤比歡快更能作出詩”的作者心理

大腦邊緣系統(tǒng)既與情緒的發(fā)生調(diào)解有關(guān)，又與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識狀態(tài)有關(guān)。情緒與邊緣系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)越密切，就越能刺激創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識狀態(tài)。悲憤情緒下大腦皮質(zhì)的覺醒比歡快情緒更劇烈，因此對創(chuàng)作者來講，悲憤比歡快更能做出詩來，悲憤狀態(tài)下創(chuàng)作出的作品也更細(xì)致和感人。

首先，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識狀態(tài)涉及與情緒相關(guān)的大腦邊緣系統(tǒng)，但不同的情緒并不對大腦產(chǎn)生同等程度的刺激，“悲憤”相較于“歡快”更能刺激大腦皮質(zhì)的覺醒，從而對創(chuàng)作產(chǎn)生更大的刺激。文學(xué)創(chuàng)作并非易事，它不是“世界”與“作者”簡單融合后的產(chǎn)物，這一過程涉及了構(gòu)思、技巧等多種因素，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的與思維相關(guān)的心理過程。斯托曼《情緒生理學(xué)》一書將情緒與神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)區(qū)分得非常清楚，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的皮層下結(jié)構(gòu)對情緒起著很重要的作用，但皮層下結(jié)構(gòu)并不能解釋關(guān)于情緒的所有的事實(shí)。情緒調(diào)解的過程必須涉及皮層，特別是皮層與皮層下區(qū)域相關(guān)聯(lián)的部分（主要是邊緣系統(tǒng)）。⑨錢谷融在論述創(chuàng)作動(dòng)機(jī)發(fā)生的原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)邊緣系統(tǒng)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生有著密切關(guān)系。邊緣系統(tǒng)是大腦三個(gè)基本功能系統(tǒng)中的第一系統(tǒng)，這一系統(tǒng)屬于大腦在種系發(fā)生上最古老最原始的層次，邊緣系統(tǒng)的基本功能是保持和調(diào)節(jié)大腦皮質(zhì)的覺醒狀態(tài)和緊張度。藝術(shù)創(chuàng)作中的動(dòng)機(jī)和意識狀態(tài)，與這個(gè)機(jī)能系統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。人只有在大腦皮質(zhì)處于合適的覺醒狀態(tài)時(shí)，才能正常的讀取信息以及有選擇性的進(jìn)行記憶聯(lián)系，進(jìn)而加強(qiáng)這部分的記憶，制定活動(dòng)程序并對心理過程進(jìn)行控制。⑩因而情緒的發(fā)生調(diào)解和大腦邊緣系統(tǒng)有著密切聯(lián)系，邊緣系統(tǒng)又控制著大腦皮質(zhì)的覺醒，對藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和意識狀態(tài)起著至關(guān)重要的作用。情緒通過邊緣系統(tǒng)，間接控制著創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作中的意識狀態(tài)。悲憤情緒狀態(tài)相較于歡快情緒更容易造成皮層下結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)的緊張，從而連續(xù)刺激大腦皮質(zhì)的覺醒。這一覺醒加強(qiáng)了兩方面的作用，一是記憶的選擇，二是藝術(shù)創(chuàng)作中的動(dòng)機(jī)和意識狀態(tài)。記憶選擇的加強(qiáng)有利于創(chuàng)作者將事物或情感描寫的更加具體，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的連接則有利于創(chuàng)作者產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，將所思所想記錄下來。所以，悲憤情緒下更加強(qiáng)烈的刺激和覺醒導(dǎo)致處于悲憤的作者將創(chuàng)作出的作品描寫的更加細(xì)致，更加感人。

其次，情緒的維持時(shí)間也對創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。在心理生理學(xué)的研究中，情緒狀態(tài)會(huì)刺激相應(yīng)的激素分泌，從而造成生理感受的變化。人在遭受失戀或重大感情打擊后，大約會(huì)有三分之二的人出現(xiàn)一種名叫“破碎之心綜合征”{11}的癥狀。這是因?yàn)槿嗽谟龅街卮蟮那楦写驌艉?，悲傷或憤怒的情感致使神?jīng)分泌過量激素，刺激心臟機(jī)能發(fā)生改變，造成類似劇烈胸痛或呼吸困難的生理表現(xiàn)。這一表現(xiàn)客觀上加重了主體對悲憤情感的感知，加重了悲傷的程度，延續(xù)了悲傷的時(shí)間。但引起歡快情緒的事幾乎都很短暫，歡快情緒也往往一閃而過，想要維持刺激都很困難，更不用說在這種刺激下持續(xù)寫作。即使是詩仙李白，不借助任何外界刺激而維持寫作前的歡快情緒也很困難，他的喝酒行為可以理解成是為了刺激大腦皮質(zhì)和邊緣系統(tǒng)，從而加重對情緒的感知，以便更好的記錄當(dāng)時(shí)的歡快情感而做的事。另一方面，“寫作的過程也是痛苦的過程”{12}，從素材的積累到心中的意象，技巧的運(yùn)用和情感的表達(dá)，以及如何用流暢生動(dòng)的語言將心中所思所想表達(dá)出來，這些過程都是痛苦的。這一過程中的痛苦必然隨著原有情緒的痛苦，一起刺激著創(chuàng)作者大腦皮質(zhì)的覺醒。如果是由歡快情感觸發(fā)的寫作，寫作過程中的痛苦也會(huì)對這種喜悅之情有所“抵消”。雖然最后寫出作品時(shí)是喜悅的，但整個(gè)的寫作過程仍充滿著痛苦。正如“尼采曾將母雞下蛋的啼叫和詩人唱歌相提并論，說都是痛苦使然。”{13}中國古代文論也有相似的闡述，即“不平則鳴”。

三、“悲憤更能作出好詩”的讀者心理

高出自己期待閾的作品可獲得更高的審美體驗(yàn)，讀者也更傾向于o這部分作品作出更高的評價(jià)。由于題材和使用技巧的差異，悲憤作品的閱讀感受往往超過喜劇作品，因而從閱讀心理來講，悲憤詩更容易作出好詩。

首先，文學(xué)接受其實(shí)是作品的心理接受過程，作品的語言、體裁和寫作技巧的使用，都會(huì)對接受程度產(chǎn)生或大或小的影響。悲劇作品中的寫作技巧和情感波瀾一般來講要比喜劇略勝一籌，且悲天憫人是人之常情，這種情感也會(huì)提高讀者對悲憤題材作品的接受。姚斯在《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》中指出：“通俗或娛樂藝術(shù)作品的特點(diǎn)是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，只是根據(jù)流行趣味的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)人們的期待?！眥14}通俗文學(xué)和喜劇作品雖有很大不同，但不妨在文學(xué)接受上做一下比較。喜劇題材作品同通俗文學(xué)一樣很難表達(dá)視野的變化，即使是《牡丹亭》一類大團(tuán)圓結(jié)局的戲劇，也要求主人公必須經(jīng)歷了很多艱難險(xiǎn)阻才能有美滿的結(jié)局。無論是通俗文學(xué)還是喜劇類作品，如果僅僅描述了歡樂的感情和氣氛，沒有相應(yīng)情節(jié)情感的變化，其最終的結(jié)果要么是紅極一時(shí)，要么就是永遠(yuǎn)默默無聞。但作為與這類題材相對的悲憤詩和悲劇題材的作品，都有“一波三折”的寫作技巧，以求具體傳達(dá)出寫作者本身的悲哀和憤怒。亞里士多德對悲劇和悲劇人物都作了詳細(xì)描述，他在《詩學(xué)》中說：“喜劇總是傾向于表現(xiàn)比今天的人差的人，悲劇則傾向于表現(xiàn)比今天的人好的人……這些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷夯蛐皭?，而是因?yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤?！?dāng)事人的品格應(yīng)如上文所敘，也可以更好些，但不能更壞?！眥15}悲劇雖然經(jīng)常描寫好人，但悲劇人物的行動(dòng)不具有可預(yù)測性，讀者無法猜測出悲劇主人公的下一步行動(dòng)，自然也就不能滿足讀者的期待視野。同樣，在中國的悲憤題材作品中，相對于沒有閱讀過文本的讀者，悲劇發(fā)生的原因和經(jīng)過也都是未知因素，作為讀者，在召喚結(jié)構(gòu)與期待視野的對應(yīng)下當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生出比原本期待閾更高的閱讀體驗(yàn)。

其次，審美經(jīng)驗(yàn)的獲得也有難易區(qū)分，審美經(jīng)驗(yàn)越不易獲得就越能體現(xiàn)作品本身的魅力，讀者對文本的理解程度和感知度也會(huì)加深。悲憤題材的作品在閱讀過程中并不是一蹴而就，其間有著情節(jié)的發(fā)展和產(chǎn)生悲憤的原因的交待等過程，讀者在閱讀這類作品時(shí)想要獲得審美經(jīng)驗(yàn)便變得相對較難。歡快詩和喜劇審美經(jīng)驗(yàn)的獲得時(shí)間卻很短，甚至對于一部分喜劇作品，審美經(jīng)驗(yàn)的獲得必須第一時(shí)間呈獻(xiàn)給讀者和觀眾，以求在最短的時(shí)間內(nèi)將歡快的情緒傳達(dá)，這是喜劇類作品獨(dú)有的特點(diǎn)。所以說，審美經(jīng)驗(yàn)獲得的時(shí)間長短造成了悲憤題材的作品和歡快題材的作品在審美感受效果上的差異，這種差異有時(shí)非常明顯。一般來講，作為讀者會(huì)期待高于自己期待閾的作品，悲憤題材的作品比較容易滿足讀者的這種心理，讀者在閱讀的過程中也必然能獲得更高的閱讀體驗(yàn)。而喜劇或歡快題材的作品在閱讀的體驗(yàn)上很難打動(dòng)讀者，即使讀者達(dá)到了閱讀的高峰體驗(yàn)，歡快的心情也會(huì)隨著這一情緒不易保存的特點(diǎn)而漸漸消失。因而悲憤題材的作品在質(zhì)量上可能要比歡快題材的作品更勝一籌，這樣也能給讀者帶來更高的審美體驗(yàn)。

在“趨近動(dòng)機(jī)”和“回避動(dòng)機(jī)”促使悲憤狀態(tài)的寫作者“悲憤作詩”的過程中，情緒對創(chuàng)作起著重要作用。首先，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作過程中的心理狀態(tài)都和與情緒相關(guān)的大腦邊緣系統(tǒng)有關(guān)，相較歡快情緒，悲憤情緒下大腦邊緣系統(tǒng)更能刺激大腦皮質(zhì)的覺醒，因而“悲憤更容易做出好詩”。其次，從讀者接受角度來說，悲憤題材作品的情感表達(dá)和技巧使用都比歡快題材作品更優(yōu)，所以悲憤題材的作品能獲得更好的審美經(jīng)驗(yàn)。但無論怎樣，“詩可以怨”總要回歸到《論語》中孔子對詩歌作用所概括的本意，“怨”可以包括男女愛情在內(nèi)的各種悲哀、憤怒、憂愁?？鬃右仓v過：“怨而不怒”，意即通過詩歌來抒發(fā)自身的感慨，以達(dá)到生理和心理的中庸?fàn)顟B(tài)，不讓憤怒憂傷的情感傷害別人、傷害自己。只有這樣，今天從心理學(xué)的角度再來探討“詩可以怨”，才顯得更有意義和彌足珍貴。

注釋：

①本文為江蘇師范大學(xué)文學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，指導(dǎo)老師王懷義.

②黃宗羲著.陳乃乾編.黃梨洲文集.北京：中華書局，1959：368.

③王大橋.詩可以怨的歷史傳承與嬗變.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（2）.

④傅道彬.“詩可以怨”嗎？.文藝研究，2001（11）.

⑤[瑞士]榮格著.馮川，蘇克譯.心理學(xué)與文學(xué).上海：譯林出版社，2014：105.

⑥杜蕾.憤怒的動(dòng)機(jī)方向.心理科學(xué)進(jìn)展，2012（11）.

⑦劉惠軍，高磊.趨近和回避動(dòng)機(jī)的區(qū)分及其對心理病理學(xué)的影響.心理科學(xué)進(jìn)展，2012（11）.

⑧劉勰著.文心雕龍.北京：中華書局，1985：8.

⑨[美]斯托曼著.張燕云譯.情緒心理學(xué).沈陽：遼寧人民出版社，1986：111.

⑩錢谷融，魯樞元主編.文學(xué)心理學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：139.

{11}顏婧著.偷心為什么愛情總讓人如此瘋狂.北京：新世界出版社，2014：176.

{12}錢谷融，魯樞元主編.文學(xué)心理學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：187.

{13}錢鐘書著.七綴集.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2002：116.

{14}[德]H.R.姚斯，[美]R.C.霍拉勃著.周寧，金元浦譯.接受美學(xué)與接受理論.沈陽：遼寧人民出版社，1987：32.

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[24]傅道彬.“詩可以怨”嗎？[J].文藝研究，2001（11）.

第3篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前心理學(xué) 教學(xué)策略 優(yōu)化 幼兒師范教育

教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，是在特定教學(xué)情境中完成教學(xué)目標(biāo)和適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知需要而制定的教學(xué)程序計(jì)劃和采取的教學(xué)實(shí)施措施。在心理學(xué)教學(xué)中，怎樣才能做到既生動(dòng)活潑又保證質(zhì)量？怎樣才能使學(xué)生全面發(fā)展又有幼師特色？怎樣才能使學(xué)生學(xué)得扎實(shí)、實(shí)踐能力增強(qiáng)、創(chuàng)新精神也發(fā)展？下面我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容

從培養(yǎng)人才綜合素質(zhì)的目標(biāo)出發(fā)，合理安排教學(xué)內(nèi)容。做到既有總體目標(biāo)，又有階段目標(biāo)和具體目標(biāo)，使每章每節(jié)每課時(shí)都做到目標(biāo)明確。學(xué)前心理學(xué)是基礎(chǔ)理論課程，應(yīng)與同層次學(xué)科橫向結(jié)合和有機(jī)聯(lián)系。比如緊密結(jié)合幼兒教育學(xué)、幼兒衛(wèi)生學(xué)、幼兒園課程及教法、幼兒園管理、幼兒游戲、兒童心理健康教育；以及心理測量、幼教科學(xué)研究等學(xué)科，豐富充實(shí)幼兒心理學(xué)的內(nèi)容，真正能用科學(xué)的觀念去解決教學(xué)中的實(shí)際問題。同時(shí)盡可能把現(xiàn)代心理學(xué)研究的新成果和新發(fā)現(xiàn)融入到教學(xué)中來，開闊學(xué)生的眼界，激活思維，緊緊跟隨科學(xué)時(shí)展的潮流，及時(shí)觸摸心理學(xué)領(lǐng)域研究發(fā)展的前沿，使學(xué)生能領(lǐng)悟到現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展前景和價(jià)值。轉(zhuǎn)變封閉式的教育觀念，轉(zhuǎn)變“重知輕能、重智輕德”觀念。在傳授知識的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的自我修養(yǎng)以及人生觀的教育，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)。

二、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，優(yōu)化學(xué)科理論的指導(dǎo)性和實(shí)踐性

在學(xué)前心理學(xué)教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，親臨幼兒園多看、多聽、多想、多用，通過自己的觀察，了解幼兒心理發(fā)展的規(guī)律，如學(xué)生在觀察幼兒“注意”為什么容易分散時(shí)，發(fā)現(xiàn)幼兒“注意”分散的原因很多，除了來自外界刺激物的影響和自身的興趣、需要、愿望因素之外，還與“注意”其它品質(zhì)有關(guān)，因?yàn)橥瑢W(xué)們發(fā)現(xiàn)有的幼兒“注意”分散時(shí)是東張西望，做小動(dòng)作，而有的幼兒總是發(fā)呆，在想其它事情。前者是由于幼兒“注意”不穩(wěn)定，容易轉(zhuǎn)移所致，而后者是由于“注意”太穩(wěn)定難以轉(zhuǎn)移所致。這樣學(xué)生通過觀察、分析和討論，了解的幼兒“注意”的特點(diǎn)，提出各種建議和措施，以防止幼兒的分心現(xiàn)象，學(xué)生們不僅掌握了幼兒心理發(fā)展規(guī)律，還懂得了運(yùn)用理論來指導(dǎo)實(shí)踐。

三、充分利用間接知識，優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知過程

學(xué)習(xí)者對知識的理解取決于學(xué)習(xí)時(shí)的使用情境，要使學(xué)習(xí)者達(dá)到對知識深刻理解的目標(biāo)，就要把知識置于真實(shí)的、復(fù)雜的情境中，通過知識的應(yīng)用來達(dá)到對知識的深層理解，從而使學(xué)習(xí)能適應(yīng)不同的問題情境，在實(shí)際生活中能有更廣泛的遷移。心理現(xiàn)象分析就是利用現(xiàn)成的“間接知識”，讓學(xué)生能在真實(shí)的或虛構(gòu)的情境中去認(rèn)識人的心理現(xiàn)象和規(guī)律。

（一）結(jié)合日常生活中的心理現(xiàn)象和行為表現(xiàn)進(jìn)行分析

心理學(xué)中所涉及到的大多數(shù)心理現(xiàn)象都能在現(xiàn)實(shí)生活中觀察到，心理現(xiàn)象雖然復(fù)雜，具有一定的隱蔽性，但它終究是一種客觀存在的現(xiàn)象，許多心理現(xiàn)象帶有普遍性和共同性，它總是通過一定的形式表現(xiàn)出來。例如在學(xué)習(xí)“知覺規(guī)則知覺選擇性”時(shí)，首先把學(xué)生分成小組，觀察和記錄生活周圍中哪些事物最容易成為我們知覺對象，通過觀察使學(xué)生們了解到：凡是與背景差別較大的、運(yùn)動(dòng)變化的、排列有規(guī)則的事物都容易吸引我們的知覺。又如，日常生活中常見的，“一心不能二用”、“酸葡萄效應(yīng)”、“及時(shí)復(fù)習(xí)是抗遺忘的良藥”等等心理現(xiàn)象。把課堂上的理論知識的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)充分的結(jié)合起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)后不斷觀察周圍和反思自我，舉一反三，學(xué)[習(xí)起來更有興趣、更有主動(dòng)性，能學(xué)有所用。

（二）結(jié)合心理現(xiàn)象中的典型案例進(jìn)行分析

典型案例中心理現(xiàn)象具有一定特殊性和典型性，它是在比較特殊的條件下產(chǎn)生的特殊心理現(xiàn)象，通常情況下是觀察不到的；同時(shí)又能科學(xué)的解釋心理學(xué)中最為基本的心理規(guī)律和現(xiàn)象。古今中外這樣的典型案例很多。如在學(xué)習(xí)“環(huán)境對兒童早期智力發(fā)展的影響及兒童早期發(fā)展中‘敏感期’的概念”時(shí)，給他們提供一些典型的案例，如“狼孩”“野生兒”“兒童在特殊環(huán)境中成長的特例”，讓學(xué)生們結(jié)合所學(xué)知識分析和討論這些特殊兒童心理、行為形成的原因，明白兒童早期一些行為或心理品質(zhì)的形成在某些時(shí)期是非常敏感的，一旦錯(cuò)過這些時(shí)期極易造成終身的不良影響。從而更深入的理解環(huán)境和教育對一個(gè)人早期身心健全發(fā)展所具有的重要作用。

（三）結(jié)合文學(xué)作品中的心理現(xiàn)象和案例進(jìn)行分析

文學(xué)作品是經(jīng)過藝術(shù)加工或虛構(gòu)的“間接知識”。在心理學(xué)教學(xué)中，充分利用文學(xué)作品中眾所周知的典型人物及其行為表現(xiàn)進(jìn)行心理現(xiàn)象分析，具有特殊的效果。例如《紅樓夢》中的林黛玉、王熙鳳；《水滸傳》中的李逵、魯智深；《圍城》中的方鴻建、李梅亭等各類人物，他們都具有獨(dú)特而典型的人格特征，針對這些人物的分析，可更直觀的、更生動(dòng)的幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解人格的特質(zhì)理論、類型理論和層次理論；同樣，針對《阿甘正傳》、《雨人》、《海倫•凱特》等作品中的人物分析，可以幫助學(xué)習(xí)者理解和掌握多元智能理論的相關(guān)內(nèi)容，最終學(xué)生通過討論，對人的智能結(jié)構(gòu)提出了許多有價(jià)值的問題，真正理解了人的八種智能潛力在一個(gè)人身上表現(xiàn)出來的特殊結(jié)構(gòu)，以及每個(gè)人在智能優(yōu)勢方面的差異性和獨(dú)特性。

（四）結(jié)合自我心理現(xiàn)象和心理感受分析

引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程中，把自己的或同伴曾遇到的心理體驗(yàn)或困惑作為心理學(xué)教學(xué)資料，充分提取過去的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用所學(xué)心理學(xué)知識和理論進(jìn)行討論和分析。如學(xué)生在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問題、感情問題、人際交往問題、自我意識偏差等問題都能成為學(xué)生感興趣的重要話題，這不僅對學(xué)好心理學(xué)有幫助，同時(shí)對學(xué)習(xí)者本身心理健康成長起重要的作用。

四、綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度和學(xué)習(xí)能力

教學(xué)方法是教學(xué)過程中最重要的組成部分之一，它直接關(guān)系到教學(xué)的成敗和教學(xué)效率的高低，好的教學(xué)方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，沒有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，就很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)任務(wù)。

（一）發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)教學(xué)法

發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，是讓學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦，鞏固知識，懂得怎樣思考、怎樣獲取知識和解決問題，從而掌握一定的認(rèn)知策略；教學(xué)顯得生動(dòng)活潑，易于激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究心理，使之產(chǎn)生更強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力，使學(xué)生減少對教師的依賴和對書本的迷信，有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。在教學(xué)中，應(yīng)注重以下四個(gè)方面的探索和運(yùn)用。

1．觀察法

引導(dǎo)學(xué)生在自然條件下對幼兒心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行觀察，如幼兒的認(rèn)知規(guī)律、行為特點(diǎn)、語言發(fā)展規(guī)律等等。幫助學(xué)生擬定觀察計(jì)劃，提供觀察條件，學(xué)習(xí)作觀察記錄，并進(jìn)行分析總結(jié)。這種方法簡便易行，同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生觀察思考的能力。

2．調(diào)查法

讓每一位學(xué)生有機(jī)會(huì)對幼兒進(jìn)行較長時(shí)間的調(diào)查了解。幫助學(xué)生制訂詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃，即調(diào)查目的是什么，采用什么形式，調(diào)查問題有哪些，調(diào)查步驟如何，結(jié)果如何分析等等。如我們讓學(xué)生針對幼兒的個(gè)性、情感、意志發(fā)展水平等方面，進(jìn)行五周的個(gè)案追蹤調(diào)查。同學(xué)們擬出計(jì)劃后，制作出相應(yīng)的問卷和圖片，創(chuàng)設(shè)各種情景甚走訪家長，最后寫出詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告，并獲得了良好的效果。

3．心理測量法

在心理學(xué)教學(xué)中，我們盡可能遵循客觀性和科學(xué)性的原則，用事實(shí)說話、用科學(xué)說話。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選擇行為樣本，進(jìn)行客觀測量和標(biāo)準(zhǔn)化測量。比如，通過幼兒畫人的方式測量和分析幼兒[的智力發(fā)展水平，學(xué)生從這些活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)一些有趣的心理現(xiàn)象和規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)成的量表進(jìn)行測量，也能根據(jù)一定的測試目的和要求設(shè)置和編制出簡單的心理測試量表，這樣，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的認(rèn)知能力，同時(shí)也提高了學(xué)生應(yīng)用科學(xué)技術(shù)來解決實(shí)際問題的能力。

4．心理小實(shí)驗(yàn)法

有許多心理現(xiàn)象和規(guī)則，必須在特定的實(shí)驗(yàn)條件下才能觀測到它們的存在，才能真正了解人與人之間存在的差異性和特殊性。如在學(xué)習(xí)和了解人的“感知覺”這部分內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用心理測試儀器：重量知覺儀、方位知覺儀、顏色視覺儀等儀器，或用一些簡單工具，學(xué)生分組在心理實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行一些簡單的小實(shí)驗(yàn)。結(jié)果學(xué)生們通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的感知覺水平是有較大差異性的，而每個(gè)人的“感覺域限”或“絕對感覺域限”更是各不相同的。

（二）問題解決教學(xué)法

真正有價(jià)值的學(xué)習(xí)都是從“問題”開始的，“學(xué)起于思，思源于疑”。在教學(xué)中，我經(jīng)常根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出相應(yīng)的一些“問題”或“問題情境”。如“為什么幼兒的記得快也忘得快？”“孩子們?yōu)槭裁纯倫勐牴适?？”“孩子們?yōu)槭裁纯倫弁嬗螒?？”“幼兒的自我意識從哪些方面表現(xiàn)出來？”“為什么具有相同遺傳條件、相同生活背景的雙胞胎，甚至是連體人都表現(xiàn)出完全不同的性格特征？”等問題時(shí)， 同學(xué)們通常都會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇和探索心理，甚至把這些問題看作是一種挑戰(zhàn)，這樣的挑戰(zhàn)具有很大的“誘惑力”，他們的認(rèn)知興趣和好奇心得到充分的激發(fā)，智能潛力得到充分的調(diào)動(dòng)，過去的經(jīng)驗(yàn)被激活。當(dāng)問題得到解決時(shí)，學(xué)生不僅有成就感和自信心，還會(huì)產(chǎn)生增值效應(yīng)，可推動(dòng)新的學(xué)習(xí)，成為教學(xué)持續(xù)生命力的重要?jiǎng)恿υ慈?/p>

（三）合作學(xué)習(xí)教學(xué)法

合作式學(xué)習(xí)方法可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高他們解決問題分析問題的能力。比如學(xué)生在掌握了幼兒記憶發(fā)展特點(diǎn)相關(guān)理論知識的基礎(chǔ)上，我組織他們分組討論：“同樣的學(xué)習(xí)材料（一首兒歌），如何讓幼兒能在最輕松最愉快的情況下記憶較果最好？”，并要求運(yùn)用所學(xué)知識總結(jié)出至少四種教學(xué)建議和策略。由此帶來的效果是，同學(xué)們討論異常激烈，思維活躍，提出了不少有價(jià)值的方法，有的組提出了好幾種策略和方法；有的組用文字展示討論結(jié)果，有的組用圖畫展示；有的學(xué)生甚至輔之以動(dòng)作和表情，達(dá)到了意想不到的效果。這樣的活動(dòng)有助于學(xué)生從不同的角度思考問題，承認(rèn)和研究他們的假設(shè)；有助于學(xué)習(xí)者對不同意見形成新的理解，養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)和耐心傾聽的習(xí)慣；同時(shí)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生分析和綜合的能力。

五、多媒體教學(xué)在心理學(xué)教學(xué)中的優(yōu)化利用

第4篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]科學(xué)思維管理心理學(xué)教學(xué)

一、引言

管理心理學(xué)在國外心理學(xué)界稱為組織心理學(xué),在工商管理界稱為組織行為學(xué),是心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新興的重要分支,主要研究工作環(huán)境中個(gè)體、群體和組織等層面的人的行為及其影響因素,它強(qiáng)調(diào)人的因素在管理環(huán)境中的作用。

我國正處在一個(gè)前所未有的、不同于任何其他國家的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,存在著許多不同于西方管理發(fā)展中的特殊問題。這使得管理心理學(xué)教學(xué)承擔(dān)了更重要的教學(xué)任務(wù),例如:市場經(jīng)濟(jì)背景下,政府與企業(yè)新型關(guān)系中的社會(huì)心理問題;政企分開過程中政府與企業(yè)的社會(huì)心理分析;當(dāng)代中國政府管理與企業(yè)管理中不同層次人員的各種心理需要及其激勵(lì)措施;政府管理與企業(yè)管理中領(lǐng)導(dǎo)腐敗行為的心理誘因分析;中國的民族文化與中國人個(gè)性心理特征所產(chǎn)生的不同于西方管理理論中所提到的領(lǐng)導(dǎo)心理、決策心理、權(quán)力心理、競爭心理、公平心理;中國人管中國人的難點(diǎn)分析等等。

在教學(xué)中如何能把這些問題講精講透,是教學(xué)中的難點(diǎn)。傳統(tǒng)的以教為主、填鴨式的教學(xué)方法很難滿足教學(xué)的需求,我們需要借助科學(xué)思維與方法去思考管理心理學(xué)的教學(xué)問題。

二、管理心理學(xué)教學(xué)中科學(xué)思維方式的建立

現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的巨大變化對管理者的思維方式提出了新的要求:將分析和綜合結(jié)合起來,進(jìn)行系統(tǒng)化的整體思考;將定性分析和定量分析結(jié)合起來,作精確嚴(yán)密的思考;將分析現(xiàn)實(shí)和預(yù)測未來相結(jié)合,作超前性思考。在這種形勢下,我們應(yīng)該破除舊的思維框架,建立科學(xué)的思維方式,采用更靈活多樣的教學(xué)方法與手段,才能使培養(yǎng)出來的學(xué)生具有更高超的思維和更出眾的素質(zhì)。

建立科學(xué)的思維方式包括:第一,從封閉性思維轉(zhuǎn)向開放性思維;第二,從單維性思維轉(zhuǎn)向多維性思維;第三,積極主動(dòng)地思維;第四,學(xué)習(xí)新知識,引進(jìn)新觀念,應(yīng)用新方法。

三、科學(xué)思維在編寫教案中的應(yīng)用

這里我們主要分析教師在寫教案時(shí),怎樣陳述教學(xué)目標(biāo)的問題。

在教育活動(dòng)中,制定明確的教育目標(biāo)是件非常重要的事情。教育目標(biāo)按層次大體可分兩類:

一類是一般的、非特定的目標(biāo),它的目的是指出教育活動(dòng)的大方向。如“提高學(xué)生素質(zhì)”、“使學(xué)生全面發(fā)展”、“使學(xué)生掌握該學(xué)科的文化科學(xué)知識”等等。一般目標(biāo)在教育活動(dòng)中非常重要,因?yàn)樗w現(xiàn)了社會(huì)的要求和期望,是制定特定的具體教育目標(biāo)的依據(jù)。

另一類就是特定的、具體的教育目標(biāo),其終端是各個(gè)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。這類教學(xué)目標(biāo)主要是為了指導(dǎo)教學(xué),向師生指明在教學(xué)活動(dòng)中要做些什么、做到什么程度,要得到什么結(jié)果。這類目標(biāo)還是檢查教學(xué)效果,進(jìn)行考試與評價(jià)的依據(jù)。教案中要寫的就是這種特定的、具體的教學(xué)目標(biāo)。在陳述這種教學(xué)目標(biāo)時(shí),應(yīng)包含幾個(gè)基本要素:誰要完成這項(xiàng)任務(wù),完成任務(wù)的實(shí)際行為;完成任務(wù)的實(shí)際結(jié)果;完成任務(wù)的條件;評價(jià)任務(wù)完成的標(biāo)準(zhǔn)。

這些要素也可簡化為三項(xiàng);第一,描述學(xué)生的可觀察到的行為。第二,描述學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的條件。第三,用來評價(jià)學(xué)生行為表現(xiàn)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

四、科學(xué)思維在管理心理學(xué)教學(xué)方法中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的教學(xué)方法側(cè)重于教師如何教,而對學(xué)生如何學(xué)則不夠重視,是一種教師―學(xué)生的單向交流模式。這種做法會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性和思考力,影響學(xué)生思維的發(fā)展,不利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。那么,我們應(yīng)該怎樣改進(jìn)教學(xué)方法?

第一,重視教學(xué)活動(dòng)中的多向交流。教學(xué)中同時(shí)具備單向、雙向和多向交流多重色彩,形成一個(gè)信息交流的立體網(wǎng)絡(luò),引導(dǎo)學(xué)生互教互學(xué),共同提高。

第二,重視合作學(xué)習(xí)。把學(xué)生分成2―6名組成的學(xué)習(xí)小組,使學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中一起從事學(xué)習(xí)活動(dòng),共同完成教師分配的任務(wù)。

合作學(xué)習(xí)的策略很多,其中對管理心理學(xué)適用性比較強(qiáng)的是小組成績分工制和小組游戲競賽法。小組成績分工制的具體作法是將學(xué)生分成4～5人一組,先由老師講授新理論、新知識,然后以小組為單位做復(fù)習(xí)和討論,做完后進(jìn)行測驗(yàn),測驗(yàn)獨(dú)立完成,試卷由老師當(dāng)堂批改完或課后不久盡快批改完,并把個(gè)人得分轉(zhuǎn)化為小組總分。

每個(gè)學(xué)生對小組的貢獻(xiàn),是由他在此次測驗(yàn)中所得分?jǐn)?shù)減去自己過去測驗(yàn)的平均分?jǐn)?shù)所得的值決定的。所得的值為負(fù)數(shù),則給5分,所得的值為正數(shù),最高可給10分。小組游戲競賽法的作法是:將學(xué)生分成5～6人一組,教師對某一章節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容作初步的講解,然后將思考題或案例分析題發(fā)給每個(gè)學(xué)習(xí)小組。

小組成員共同思考,相互提出問題,直到每個(gè)人都確信自己已經(jīng)掌握了新理論與知識為止。接著開展競賽式小組游戲。競賽內(nèi)容老師隨機(jī)決定,一般每周舉行一次。

這種合作學(xué)習(xí)不僅是為了集思廣益,相互幫助,提高學(xué)習(xí)成績,也是為了培養(yǎng)學(xué)生的合作意識,使學(xué)生養(yǎng)成與人合作的行為習(xí)慣,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

第三,注重因材施教,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

第四,注重教育目標(biāo)達(dá)成的全面性。傳統(tǒng)教學(xué)方法的主要目標(biāo)是讓學(xué)生掌握教學(xué)大綱中規(guī)定的知識,而現(xiàn)代教學(xué)方法則越來越重視認(rèn)知、情感、技能等各項(xiàng)教育目標(biāo)的協(xié)同實(shí)現(xiàn)。以“合作學(xué)習(xí)”為例,它不僅強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,培養(yǎng)各種能力,提高學(xué)生的自尊心、自信心,還非常重視培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、人際交往技能。一種方法,達(dá)到了多種教育教學(xué)目標(biāo)。

第五,注重各種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用。各種教學(xué)方法都有其優(yōu)點(diǎn),將各種教學(xué)方法有機(jī)地組合在一起,也是一種創(chuàng)新,能取得最佳的教學(xué)效果。

五、結(jié)語

大家都認(rèn)識到管理心理學(xué)對培養(yǎng)高素質(zhì)管理人才的重要作用,把這門課程作為管理類專業(yè)學(xué)生的必修課,旨在使學(xué)生通過管理心理學(xué)學(xué)習(xí)能夠更好掌握人的心理和行為規(guī)律,從而為今后成為管理者奠定理論基礎(chǔ)和初步的管理經(jīng)驗(yàn)。在科學(xué)思維的指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)改革,采用更新穎、更多樣的教學(xué)方法,注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力才能更好的達(dá)成教學(xué)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

[1]鮑健強(qiáng).科學(xué)思維與科學(xué)方法.貴陽:貴州科技出版社,2002. 8.

第5篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

在該書的概述中,作者首先解決了音樂欣賞的概念問題,“音樂欣賞是人們感知、體驗(yàn)和理解音樂藝術(shù)的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng),是音樂實(shí)踐活動(dòng)整體中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！弊鳛橐魳穼?shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)部分,它是音樂創(chuàng)作與表演的接受環(huán)節(jié)。無論音樂創(chuàng)作或表演歸根結(jié)底都是為了供聽眾欣賞的,如果沒有音樂欣賞,他們就從根本上失去了存在的意義,正如美國音樂學(xué)家默塞爾所說:“音樂欣賞在一定意義上是音樂活動(dòng)的基本形式,是作曲家和演奏家工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！?/p>

音樂欣賞心理是從審美的需要出發(fā)進(jìn)行研究。這是音樂心理學(xué)最基本的課題之一,許多音樂心理學(xué)家都從各種不同的角度,運(yùn)用各種不同的方法進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)和研究。研究的主要課題有:音樂審美的心理因素及其相互作用;聽眾對音樂的心理反應(yīng)的不同類型等等。該書以音樂欣賞心理描述、音樂欣賞中的音響感知、感情體驗(yàn)、想象聯(lián)想、理解認(rèn)識、多種心理要素的綜合運(yùn)動(dòng)過程這樣六個(gè)章節(jié),對音樂欣賞的實(shí)踐過程,進(jìn)行了比較細(xì)致的歸納與闡釋。

音響是音樂欣賞的前提和基礎(chǔ),這一階段中音樂只停留于樂耳,不存在更深的音樂內(nèi)涵,只是對音樂的整體有一個(gè)大概的認(rèn)識。如對樂曲輕重緩急與節(jié)拍律動(dòng)周期的感受,對樂音和噪音的基本區(qū)分等。也就是說,音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式是音樂欣賞的直接對象,必經(jīng)的前提。作者認(rèn)為,音樂的一切藝術(shù)表現(xiàn)都要經(jīng)由音樂音響來引發(fā),音樂欣賞中的―切情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想以及理解認(rèn)識都要以音響感知為基礎(chǔ),如果離開了對音樂音響及其形式結(jié)構(gòu)的感知,就談不到對音樂的進(jìn)一步欣賞。

書中提到,情感體驗(yàn)是音樂欣賞中的重要環(huán)節(jié)。感情,是指人的喜怒哀樂等心理活動(dòng),它是伴隨人對客觀事物的認(rèn)識活動(dòng)和意志行動(dòng)而出現(xiàn)的心理體驗(yàn)。心理學(xué)上常常把情緒和情感概稱為感情。情感與情緒是有區(qū)別的:情感的內(nèi)涵比較明確、穩(wěn)定、深刻,而情緒波動(dòng)較大,也比較短暫、易變;情感常常和一定的思想與社會(huì)事件的內(nèi)容方面相聯(lián)系,情緒則往往和一些具體情境相聯(lián)系。但情感、情緒作為音樂的表現(xiàn)內(nèi)容來說,二者是一致的,它們之間的差別和上述的情況類似。作者認(rèn)為情感體驗(yàn)?zāi)軌驕?zhǔn)確、深刻和細(xì)致的體驗(yàn)音樂作品的情感內(nèi)涵,包括對作品表達(dá)的喜、怒、哀、樂等的直覺體驗(yàn)。除此之外,音樂中的情感內(nèi)涵還可以在音樂之外的因素中找到理解認(rèn)識的依據(jù)。所以,欣賞者還應(yīng)從其他方面去研究和理解樂曲情感的內(nèi)在含義。

想象是指在知覺材料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程,也就是指人們想出不在眼前的事物的具體形象。聯(lián)想則是指由于某人或某事物而想起其它相關(guān)的人或事物,由于某概念而引起其它相關(guān)的概念。想象與聯(lián)想這兩個(gè)概念,在有關(guān)音樂欣賞的著述中用得相當(dāng)普遍,一般是指由音樂感知和感情體驗(yàn)喚起的對相關(guān)的生活形象和意境的想象與聯(lián)想。該書在運(yùn)用這兩個(gè)概念時(shí)把它們稍加區(qū)分,即把由描繪性的音樂所引起的對相關(guān)生活形象和意境的想象稱作“聯(lián)想”,而把由音響感知與感情體驗(yàn)所引起的自由想象稱作“想象”。

最后是音樂欣賞中的理性認(rèn)識與審美評價(jià)。理性認(rèn)識是指運(yùn)用理性思維,對藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容以及思想意義進(jìn)行審美認(rèn)識的心理活動(dòng)。音樂欣賞中的理性認(rèn)識,并不是表現(xiàn)在欣賞者對樂曲作出的某種抽象的結(jié)論上面,而是表現(xiàn)在把這種理性認(rèn)識真正融入于對樂曲的音響感知、感情體驗(yàn)、想象和聯(lián)想之中,使得這些心理要素在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下,達(dá)到更深刻、更高級的階段。它要求用理性的思維對音樂作品進(jìn)行審美認(rèn)識和評價(jià),并實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品與欣賞者“物我兩忘、心神合一”的最高境界。

上述這些心理要素貫穿于音樂欣賞的整個(gè)過程。由音響感知以及與之自然相伴的情感體驗(yàn)與想象聯(lián)想構(gòu)成的,對音樂的初步的“情趣”的欣賞階段是音樂欣賞的初級階段;而音樂欣賞的高級階段,是在豐富的感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,加上理性認(rèn)識的參與,使音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想向更深刻、更明晰的高級階段發(fā)展。

這本專著之所以具有開拓性主要有以下幾個(gè)方面的原因:

1.該書是學(xué)界第一次從感知、情感、想象上全面深刻地分析了音樂欣賞過程中的心理活動(dòng)。

2.雖然篇幅不長,但是書中內(nèi)容詳盡洗煉,極為精致。

3.作者以音樂欣賞心理的研究為導(dǎo)引,將其研究范圍擴(kuò)展至創(chuàng)作心理、表演心理等各個(gè)領(lǐng)域,同時(shí)以普通心理學(xué)的研究成果為借鑒針對音樂實(shí)踐過程中的一些心理現(xiàn)象,進(jìn)行了科學(xué)的分析與闡釋,揭示了音樂心理學(xué)的特殊性。

這部專著的出版,不僅打破了當(dāng)時(shí)音樂心理學(xué)研究的貧乏狀態(tài),而且它也為后來音樂心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),填補(bǔ)了我國音樂學(xué)學(xué)科領(lǐng)域里的一項(xiàng)空白。同時(shí)可以體現(xiàn)出張前在音樂心理學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展方面所做出的開拓精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。目前,在我國的學(xué)校音樂教育中,音樂欣賞的教學(xué)占了很大的比重,該著作對于該課程的展開具有指導(dǎo)性意義。

參考文獻(xiàn):

[1]張前.音樂美學(xué)教程[M].上海音樂出版社,2005.

[2]羅小平.當(dāng)代音樂學(xué)中音樂心理學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(3).

[3]劉長文.論音樂欣賞的過程和特點(diǎn)[J].齊魯藝苑,2000,(2).

[4]滄海平.淺析音樂欣賞的心理過程[J].藝術(shù)教育,2007,(2).

[5]鄭海弈.淺談音樂欣賞中的感情體驗(yàn)[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(4).

第6篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]物理課堂興趣培養(yǎng) 教學(xué)新法 樹立自信

高中物理本身的學(xué)科特點(diǎn),學(xué)生學(xué)習(xí)的諸多因素的影響,以及從初中到高中的學(xué)科跨度較大,使學(xué)生普遍感到高中物理難學(xué)。當(dāng)然,大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過一個(gè)階段的努力,都能適應(yīng)高中物理的學(xué)習(xí),但總有少數(shù)學(xué)生不能適應(yīng)高中物理的教學(xué)要求,學(xué)習(xí)成績明顯下降。幾次測驗(yàn)后,學(xué)生得不到與自己的努力相對應(yīng)的成功體驗(yàn),對物理課產(chǎn)生畏難情緒,甚至喪失學(xué)習(xí)信心。教師雖然多次強(qiáng)調(diào)物理課的重要性,對他們進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性的教育,還幫助他們借鑒其他同學(xué)的學(xué)習(xí)方法,但效果仍不明顯。這時(shí)候就應(yīng)該巧用激勵(lì)教學(xué)法,來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理課的興趣。

激勵(lì)就是激發(fā)和鼓勵(lì)。從教育心理學(xué)來說,是指激發(fā)人的動(dòng)機(jī),誘發(fā)人的行為,使其產(chǎn)生一種內(nèi)在的動(dòng)力,朝著所期望的目標(biāo)努力的過程,也就是通常所說的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性的過程。如何在目前物理教學(xué)不被重視的現(xiàn)實(shí)情況下,面向全體中學(xué)生,使他們學(xué)好物理學(xué)的基礎(chǔ)知識,學(xué)會(huì)物理學(xué)的科學(xué)方法及技能,真正使他們學(xué)得有趣、高效,獲得成功和自信,探索好的教學(xué)方法具有很重要的意義。

指導(dǎo)差生(成績差而信心不足)列舉物理學(xué)習(xí)中,對學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績有重要影響的正面事件和反面事件,從中尋找學(xué)習(xí)的積極因素,通過教師對他們的肯定、輔導(dǎo)、補(bǔ)考和表揚(yáng),激勵(lì)信心,提高興趣,獲得學(xué)習(xí)的成就感和愉樂感,從而提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)成績。

具體操作:

第一,認(rèn)識自我。成功對人的發(fā)展具有激勵(lì)作用,對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生,要努力為他們創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和條件,多給予他們成功的機(jī)會(huì)。讓他們從點(diǎn)滴的進(jìn)步中,感受成功的喜悅,進(jìn)一步樹立自信心。如:平時(shí)上課時(shí)一些較簡單、容易的問題,盡量給他們回答,讓他們在同學(xué)們面前也能表現(xiàn)自己。進(jìn)行物理測驗(yàn)前,對他們進(jìn)行個(gè)別的輔導(dǎo),甚至一些測驗(yàn)題可以讓他們事先做一遍,測驗(yàn)時(shí)使他們的成績也能及格,讓他們感到成功的愉悅。學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生,動(dòng)手能力并不一定差,在做物理實(shí)驗(yàn)時(shí)很明顯的表現(xiàn)出來。在這種時(shí)候,老師要及時(shí)肯定他們,讓他們認(rèn)識到“我能行”,克服自卑的心理。有一次,自治區(qū)“普實(shí)”驗(yàn)收檢查團(tuán)來我校檢查驗(yàn)收時(shí),檢查學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力,在某個(gè)班抽了一個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生,當(dāng)時(shí)校領(lǐng)導(dǎo)就非常擔(dān)心,生怕他砸了鍋?？墒?這個(gè)學(xué)生卻以最快的速度,準(zhǔn)確的操作,第一個(gè)完成了實(shí)驗(yàn),得到了驗(yàn)收專家們的肯定。事后老師在班上表揚(yáng)了他,使他增強(qiáng)了學(xué)好物理的信心。向這部分學(xué)生分析他們的學(xué)習(xí)成績在全體學(xué)生中所處的地位,使他們認(rèn)清學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀,認(rèn)識到他們的學(xué)習(xí)情況與教學(xué)基本要求之間的差距。

第二,反思與總結(jié)。引導(dǎo)他們反思從初中開始學(xué)習(xí)物理到現(xiàn)在,影響他們物理學(xué)習(xí)的主要事件,盡量詳細(xì)地列出“積極事件”與“消極事件”,填好《物理學(xué)習(xí)履歷表》,并依此總結(jié)物理學(xué)習(xí)的積極因素與消極因素。

第三,充分給予肯定和鼓勵(lì)。教師應(yīng)盡可能地肯定他們已取得的成績,鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)的信心,盡可能挖掘他們在學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn),暗示他們都可以通過努力學(xué)好物理課。 激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力,是學(xué)習(xí)的基本心理因素。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng),動(dòng)力不足。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才,將來要適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,必須自強(qiáng)不息,提高自己的智能。而智能的提高是以基礎(chǔ)知識的掌握為條件的。要使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)是自己的需要。把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。加強(qiáng)物理學(xué)習(xí)上的競爭,考試、參加物理競賽,還有學(xué)習(xí)上的落后將潛伏著喪失自尊的威脅,這些都可以形成一種壓力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),以積極進(jìn)取替代惰性心理。

第四,提問與表揚(yáng)。教師對他們應(yīng)給予特別的關(guān)照,可以讓他們在課堂內(nèi)回答一些較容易的問題,回答正確的,應(yīng)予當(dāng)堂表揚(yáng);回答不正確的,也應(yīng)認(rèn)真分析他們出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因,不能簡單加以否定。提問的口氣要親切,表揚(yáng)要發(fā)自內(nèi)心,使學(xué)生感到教師是真誠地關(guān)心他(她)的。提問的難度應(yīng)循序漸進(jìn),逐步提高,以學(xué)生通過思考能回答為宜。使他們既不覺得教師是特意挑選容易的問題讓他們回答,又使他們通過回答提問獲得學(xué)習(xí)的成就感,提高他們在班級學(xué)生中的地位。

第五,適當(dāng)輔導(dǎo)。這部分學(xué)主大多學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。在逐步樹立他們的學(xué)習(xí)信心外,教師必須根據(jù)教學(xué)大綱的要求,對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)妮攲?dǎo),幫助他們理解、歸納基本的物理概念和物理規(guī)律,借鑒其他學(xué)生中成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法,提煉和總結(jié)應(yīng)用物理知識解決實(shí)際問題的方法,培養(yǎng)和提高解決物理問題的能力,逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第六,允許補(bǔ)考。提高這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,并不能一處而就,應(yīng)允許他們有一個(gè)螺旋形上升提高的過程。在進(jìn)行測驗(yàn)時(shí),教師可安排他們進(jìn)行補(bǔ)考,補(bǔ)考試卷應(yīng)與原考卷難度相仿、題型相同,補(bǔ)考安排在原測驗(yàn)課堂分析后的三天內(nèi)進(jìn)行,補(bǔ)考成績與其他同學(xué)的原考試成績同樣有效,可記錄在案,作為學(xué)期或?qū)W年成績評定的依據(jù)。

第7篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】地理；新課改；傳統(tǒng)教學(xué)；能力培養(yǎng)

一、傳統(tǒng)教學(xué)不利于學(xué)科能力培養(yǎng)

在傳統(tǒng)教學(xué)觀念及現(xiàn)實(shí)條件的影響下，中學(xué)地理教學(xué)往往注重知識的機(jī)械記憶，而忽視了學(xué)生地理學(xué)科能力的培養(yǎng)。高分低能現(xiàn)象普遍，學(xué)生到高三復(fù)習(xí)時(shí)這個(gè)問題就凸現(xiàn)出來，有學(xué)生感到茫然，不知地理究竟應(yīng)該怎么學(xué)?？吹綄W(xué)生因地理成為木桶效應(yīng)中最短的木板而被大學(xué)拒之門外時(shí)，也是我們地理教師認(rèn)真反思之時(shí)。

（一）教師教學(xué)中存在的問題

1.教師缺乏“專業(yè)性”。首先教師要有扎實(shí)的學(xué)科知識與學(xué)科化的教育學(xué)心理學(xué)知識，而現(xiàn)實(shí)條件是專任教師缺乏，是影響地理教學(xué)的主要原因。

2.教學(xué)中的“偏見性”。認(rèn)為地理是副課，教學(xué)上得不到應(yīng)有的重視。

3.教學(xué)中的“功利性”。由于長期的應(yīng)試教育，激烈的分?jǐn)?shù)競爭，使得大部分教師只能重分?jǐn)?shù)，而無暇顧及學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題

1.學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。大多數(shù)學(xué)生對地理課認(rèn)識不夠，被老師牽著鼻子走，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中情緒化比較嚴(yán)重。

2.學(xué)習(xí)效率極低。有一部分學(xué)生不能積極參與課堂教學(xué)活動(dòng) ，把地理課當(dāng)成休息課，投入的精力太少，學(xué)習(xí)效率低。

3.學(xué)習(xí)地理方法單一。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一，課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)， 臨近考試就死記硬背。

所以，作為教師，應(yīng)明白“授人以魚，不如授人以漁”的道理，教學(xué)生會(huì)學(xué)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展和能力的提高。

二、培養(yǎng)中學(xué)生地理學(xué)習(xí)能力的方法

教育家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出的關(guān)于“五大解放”思想，對當(dāng)前中學(xué)地理教學(xué)改革有很大的指導(dǎo)意義。

（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立現(xiàn)代教學(xué)新理念

觀念是教改的先導(dǎo)，教改可深化觀念的轉(zhuǎn)變。長期的應(yīng)試教育使得教學(xué)過分依賴教師和課本，將傳授知識的形式局限于教材、課堂和教師，這種教學(xué)方式極大地妨礙了學(xué)生接受新知識的能力，禁錮了學(xué)生的自主發(fā)展。新教材在編寫上增加了案例和活動(dòng)題，體現(xiàn)了時(shí)代性和超前性，在教學(xué)中應(yīng)樹立以學(xué)生為主的主體觀、素質(zhì)教育的質(zhì)量觀、全面發(fā)展的教育觀和面向未來的人才觀。

（二）重視學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)效率

課堂是學(xué)生接受知識、提高自我適應(yīng)社會(huì)能力的場所，也是教師引導(dǎo)學(xué)生提高自身素養(yǎng)的場所。人才創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、手段創(chuàng)新是當(dāng)代教育改革與發(fā)展提出的客觀要求，地理學(xué)科需要教師能夠在傳統(tǒng)教育模式的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教育觀念和手段更新，注重對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。

1.用好地理教科書。學(xué)生對教材知識點(diǎn)必須理解記憶而不要死記硬背，要達(dá)到較深刻的理解，必須認(rèn)真閱讀，積極思考。教師應(yīng)安排預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生地理學(xué)習(xí)能力的最有效的手段，學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的最終目的不是為記住教材的全部內(nèi)容，而是利用教材材料培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、想象能力和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

2.重視圖表的閱讀和運(yùn)用。地理學(xué)習(xí)的靈魂是地圖的閱讀和使用，地圖是學(xué)習(xí)地理必不可少的工具。新的高中地理教材中有各種類型的圖表，與文字配合，使教材內(nèi)容的呈現(xiàn)更加直觀、形象、生動(dòng)。學(xué)習(xí)時(shí)，要會(huì)讀圖，讀懂圖，用好圖，才能更好地認(rèn)識、理解和掌握各種地理事物和現(xiàn)象、地理規(guī)律和原理。

（三）拓展學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

課外學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和繼續(xù)， 它不僅能豐富學(xué)生的文化科學(xué)知識， 加深和鞏固課內(nèi)學(xué)習(xí)的知識， 而且能滿足和發(fā)展學(xué)生的興趣愛好。對此，對此我采取以下做法：

1.利用課余時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生閱讀地理類書刊。如《地理教育》《地理知識》《中國國家地理》等。

2.利用環(huán)境日、地球日等重要節(jié)日，在校內(nèi)舉辦地理知識宣傳活動(dòng)。

3.充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備，組織學(xué)生觀看與地理相關(guān)的視頻。如前學(xué)期學(xué)完氣象災(zāi)害后觀看了影片《超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)》，使學(xué)生更進(jìn)一步了解人類與環(huán)境的關(guān)系。

（四）緊密聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)

理論聯(lián)系實(shí)際是地理課的又一大重要特征。教師教學(xué)不應(yīng)該以交給學(xué)生一定的獵物為滿足，更重要的是教會(huì)學(xué)生使用好獵槍，用科學(xué)理論之“矢”去射實(shí)際生活之“的”，以更好地認(rèn)識、分析和說明問題，鞏固所學(xué)的基本理論和觀點(diǎn)。

1.結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，引入鄉(xiāng)土地理

利用學(xué)生對當(dāng)?shù)厍闆r比較熟悉的優(yōu)勢，在教學(xué)中多聯(lián)系身邊實(shí)際，使學(xué)生形成理論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣，感到地理知識就在身邊，學(xué)習(xí)地理有用。例如，在講太陽高度的變化時(shí)，結(jié)合學(xué)校前后高層建筑對學(xué)校影響展開討論，學(xué)生積極思考，踴躍發(fā)言，收到較好的效果。

2.積極開展地理研究性學(xué)習(xí)

從實(shí)際出發(fā)，選擇與教材內(nèi)容有聯(lián)系的課題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，通過自主性、研究性的學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐，讓學(xué)生能動(dòng)地完成學(xué)習(xí)過程，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。如“為文峰中學(xué)校園作規(guī)劃” “新添鎮(zhèn)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)變化的研究”“臨洮縣生活用水問題的調(diào)查研究”等。

3.有計(jì)劃地開展地理課外活動(dòng)

第8篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：發(fā)展心理學(xué) 課程改革 研究能力

《發(fā)展心理學(xué)》課程研究個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命全程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。這門課程是心理學(xué)二級學(xué)科----發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)方向的一門重要專業(yè)基礎(chǔ)課，也是學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程或從事其他專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如教育心理學(xué)、心理咨詢等?！栋l(fā)展心理學(xué)》課程體系的改革，有助于培養(yǎng)發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)高素質(zhì)的研究性人才，有利于該學(xué)科方向的發(fā)展。

《發(fā)展心理學(xué)》在心理學(xué)中是一門具有較長歷史的分支，科學(xué)兒童心理學(xué)（早期發(fā)展心理學(xué)的主要內(nèi)容）誕生于19世紀(jì)后葉，發(fā)展至今已有100多年的歷史，形成了眾多理論與研究成果。隨著描述性研究成果的越來越豐富，目前發(fā)展心理學(xué)的研究更多地集中在對重要的心理發(fā)展過程、發(fā)展原因及內(nèi)在機(jī)制的考察。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，發(fā)展心理學(xué)的研究方法不斷地改進(jìn)，研究手段也日益多樣化，例如，定量研究與定性研究的有機(jī)結(jié)合，跨學(xué)科多層面研究與跨文化研究的廣泛開展，縱向追蹤研究的不斷深入等等，不斷地豐富與加深我們對個(gè)體心理發(fā)展的認(rèn)識。總之，發(fā)展心理學(xué)這門分支學(xué)科發(fā)展到今天，已經(jīng)有眾多的理論以及極為豐富的研究成果，然而如何選擇《發(fā)展心理學(xué)》課程的主題，如何把理論與豐富的研究成果進(jìn)行整合，如何把經(jīng)典的發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究與現(xiàn)代的研究熱點(diǎn)結(jié)合起來，如何通過實(shí)踐讓學(xué)生加深對發(fā)展心理學(xué)研究方法的認(rèn)識并提高相關(guān)的研究能力等問題將是《發(fā)展心理學(xué)》課程改革要考慮的主要方面。

我們期望通過《發(fā)展心理學(xué)》課程改革，學(xué)生不僅能夠獲得與個(gè)體發(fā)展相關(guān)的知識，特別是最近發(fā)展趨勢的了解，更重要的是學(xué)生對這些知識的應(yīng)用，以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題等研究能力的提高。基于以上目標(biāo)，我們對發(fā)展心理學(xué)課程進(jìn)行了四個(gè)方面的改革。

一、教學(xué)內(nèi)容的改革促進(jìn)學(xué)生提升研究能力

我們選取了有效的課程體系，增加了文獻(xiàn)閱讀，加強(qiáng)了理論知識和實(shí)踐的結(jié)合，從而訓(xùn)練學(xué)生的基礎(chǔ)研究能力。

首先，我們進(jìn)行了課程體系的評估與改革，《發(fā)展心理學(xué)》課程體系目前主要有兩種：一是按年齡階段描述各年齡階段個(gè)體各種心理活動(dòng)的發(fā)展變化；二是按心理活動(dòng)的發(fā)展（如感知覺、記憶、思維的發(fā)展變化等）以主題形式展開。兩種課程體系方式各有利弊，我們對此各進(jìn)行了兩年的授課嘗試，即前兩年進(jìn)行以心理活動(dòng)發(fā)展主題為體系的授課方式，后兩年采用以年齡發(fā)展為體系的方式開展課程，每一年授課結(jié)束后，請教師和學(xué)生評價(jià)這類課程體系對于掌握該課程的內(nèi)容及研究能力提升是否有幫助，最后，我們發(fā)現(xiàn)，以年齡發(fā)展體系按照課程的進(jìn)度開展，在每個(gè)年齡段的心理發(fā)展內(nèi)容按照相同的方式展開，并且每講到下一個(gè)年齡段的心理發(fā)展，會(huì)總結(jié)前面年齡段該內(nèi)容的發(fā)展特點(diǎn)，這樣的授課方式對于學(xué)生掌握該課程更有效。

其次，加強(qiáng)了發(fā)展心理學(xué)的文獻(xiàn)閱讀，將最新的發(fā)展心理學(xué)進(jìn)展的內(nèi)容加入教學(xué)拓展中。教師在每章授課開始之前，布置該章需要中英文文獻(xiàn)閱讀的主題，請學(xué)生在該章結(jié)束之前完成1～2篇文獻(xiàn)提要，這一訓(xùn)練幫助學(xué)生提早開始進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀訓(xùn)練，這是研究能力的基礎(chǔ)。

第三，教學(xué)中加強(qiáng)了發(fā)展心理學(xué)理論知識與實(shí)踐應(yīng)用的結(jié)合。林崇德（2009）提出中國的發(fā)展心理學(xué)必須面向中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，面向各種實(shí)際問題的解決，加強(qiáng)應(yīng)用研究和研究成果的應(yīng)用。我們從兩個(gè)角度在這方面進(jìn)行了改革嘗試，一方面，是理論知識與自身實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合，如在講授發(fā)展心理學(xué)理論這章時(shí)，要求學(xué)生選取童年印象深刻故事通過精神分析理論進(jìn)行自我剖析，或者選取一首最喜歡的歌曲，用社會(huì)文化歷史的角度去分析自我成長；在講授幼兒期心理發(fā)展時(shí)，要求學(xué)生回憶童年曾經(jīng)經(jīng)歷過的游戲，反思這些游戲給個(gè)人帶來影響，等等；另一方面，是運(yùn)用所學(xué)知識對熱點(diǎn)話題進(jìn)行分析，如嬰兒顏色知覺發(fā)展的敏感期會(huì)影響其發(fā)生對眼和斜眼等不良視力現(xiàn)象的發(fā)生，如何根據(jù)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)消除幼兒園教師的虐童對幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生的影響，等等；這一理論與實(shí)踐的結(jié)合方式，一方面提升了課程的有趣性，另一方面促進(jìn)了學(xué)生對發(fā)展心理學(xué)知識的掌握。

二、基于研究實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與完善

發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)實(shí)踐課程之一。借鑒桑標(biāo)（2011）對心理系本科生研究創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究成果，通過改革實(shí)踐教學(xué)，給予學(xué)生進(jìn)行研究實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過展示或激勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的研究熱情。我們期望通過實(shí)驗(yàn)操作，讓學(xué)生有重復(fù)經(jīng)典研究，掌握基本研究方法，獨(dú)立完成一項(xiàng)研究的機(jī)會(huì)，通過答辯或優(yōu)先開始進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)等方式激勵(lì)學(xué)生投入實(shí)驗(yàn)的熱情。

我們開設(shè)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以年齡為主線，兼顧研究方法多樣化訓(xùn)練，分為四個(gè)必做的實(shí)驗(yàn)主題：

（一）觀察技能訓(xùn)練，主要以幼兒同伴沖突的真實(shí)研究錄像為實(shí)驗(yàn)材料，訓(xùn)練學(xué)生掌握觀察法這一基本的發(fā)展實(shí)驗(yàn)方法，要求學(xué)生實(shí)踐觀察編碼，觀察記錄和對觀察數(shù)據(jù)的分析，并完成研究報(bào)告；此外，由于觀察設(shè)備的電子化，而市場上缺乏簡易方便的適合兒童觀察記錄設(shè)備，因此，我們對學(xué)生進(jìn)行了觀察儀器安裝操作技能訓(xùn)練，學(xué)生能夠快速簡單的安裝兒童觀察記錄設(shè)備。

（二）幼兒對因果關(guān)系和可逆關(guān)系推理的發(fā)展，以驗(yàn)證皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)，通過對兒童進(jìn)行的守恒實(shí)驗(yàn)，了解兒童是否真正掌握了守恒，以及他們思考問題的方式，幫助學(xué)生更好的理解皮亞杰的理論，鍛煉學(xué)生的幼兒實(shí)驗(yàn)技能，掌握訪談數(shù)據(jù)處理和分析的技能。

（三）小學(xué)生同伴關(guān)系特點(diǎn)的發(fā)展，以小學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對象，通過群體問卷的方式，調(diào)查三到五年級小學(xué)生的同伴關(guān)系發(fā)展特點(diǎn)，幫助學(xué)生理解小學(xué)生階段的社會(huì)化發(fā)展，以及鍛煉學(xué)生對小學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能，掌握調(diào)查法，以及問卷處理和分析的方法，同時(shí)學(xué)生須針對所得調(diào)查結(jié)果中不良同伴地位兒童的影響因素，提出相應(yīng)的干預(yù)方案。

（四）大學(xué)生心理特點(diǎn)的研究，以大學(xué)生為研究對象，學(xué)生自選與大學(xué)生心理發(fā)展有關(guān)的自己感興趣的主題，自行設(shè)計(jì)研究方案，實(shí)施研究，匯報(bào)研究結(jié)果，這訓(xùn)練了學(xué)生獨(dú)立完成一項(xiàng)研究的能力。

所有的發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)均要求學(xué)生最后提供一份APA格式的研究報(bào)告，最后一次獨(dú)立研究，要求學(xué)生進(jìn)行論文答辯，得到優(yōu)秀的同學(xué)可以以此作為畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，優(yōu)先進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，或者教師幫助學(xué)生一起。

三、考試內(nèi)容和方式改革以及試題庫的建設(shè)

考試內(nèi)容與方式的改革主要體現(xiàn)在：（1）考試內(nèi)容不僅包含一些重要的理論知識，更多的將側(cè)重于這些理論知識的運(yùn)用上，以盡量避免學(xué)生死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)模式；（2）試卷的題型將多樣化，涉及填空、選擇、簡單問題解決以及對理論或研究問題的論述等方面；（3）除了試卷形式的考試外，實(shí)驗(yàn)報(bào)告與研究綜述、課堂討論與結(jié)果呈現(xiàn)等將成為考試內(nèi)容的組成部分。

通過多年的逐漸積累，我們已經(jīng)形成電子化《發(fā)展心理學(xué)》試題庫，其題型將涉及填空、選擇、簡單問題解決以及理論或研究問題的論述四個(gè)方面，該題庫將在項(xiàng)目完成后的幾年逐漸完善，最后形成可以隨機(jī)產(chǎn)生的試題庫。

四、教學(xué)手段的改進(jìn)

教學(xué)手段的改革基于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，90后的學(xué)生喜歡直觀的視頻資料，我們通過剪輯或拍攝的方法，制作了一些心理發(fā)展的影像資料；優(yōu)化了教學(xué)課件的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生更有利于系統(tǒng)的邏輯的簡縮式的構(gòu)建知識框架；建立了與學(xué)生交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過QQ群和論壇的方式，與學(xué)生進(jìn)行課程的相關(guān)溝通和互動(dòng)，促進(jìn)課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].人民教育出版社，2009.

[2]林崇德，辛自強(qiáng).發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向[J].心理發(fā)展與教育， 2010，（01）：1-8.

[3]桑標(biāo)，周永迪，吳慶麟.心理學(xué)本科生創(chuàng)新能力培養(yǎng)新舉措——華東師范大學(xué)心理學(xué)本科生創(chuàng)新能力培養(yǎng)實(shí)踐分析[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2011，（02）：52-56.

[4]施德洪.談網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)建設(shè)對課堂教學(xué)的促進(jìn)作用——以“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”課程教學(xué)為例[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（07）：176-177.

第9篇：科學(xué)的心理學(xué)范文

 

“科學(xué)素質(zhì)”是公民素質(zhì)的重要組成部分，是指公民要掌握必要的科學(xué)知識，具備良好的科學(xué)素養(yǎng)，能夠獨(dú)立運(yùn)用科學(xué)方法來處理科學(xué)問題。而科學(xué)學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，與年齡及心理成長息息相關(guān)，這也是心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。在科學(xué)學(xué)習(xí)過程中與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)相結(jié)合是很必要的。

 

一、小學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育的拓展

 

小學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育指的是在小學(xué)科學(xué)學(xué)習(xí)過程中掌握基本的科學(xué)知識，形成端正的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，隨著年齡的增長與知識的不斷更新，在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代背景下，能夠準(zhǔn)確地掌握科學(xué)知識，樹立科學(xué)思想，在日后的科技發(fā)展過程中，能夠綜合運(yùn)用，具備科學(xué)技能，而不是簡單地具備科學(xué)知識。教育者在教學(xué)過程中要有宏觀的操控能力，整體把握“公民科學(xué)素質(zhì)”的推進(jìn)。

 

二、小學(xué)科學(xué)教育與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)合實(shí)例分析

 

小學(xué)科學(xué)的前身是自然課，對照《義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，是培養(yǎng)國民科學(xué)素質(zhì)的學(xué)科。注重科學(xué)探究，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，從啟蒙階段，到成熟階段，從接觸植物、動(dòng)物再到整個(gè)自然界的生物，發(fā)展的變化符合學(xué)生的心理年齡，而心理學(xué)中，結(jié)合年齡特點(diǎn)等，與科學(xué)學(xué)習(xí)接軌，辨別科學(xué)知識中的真?zhèn)慰茖W(xué)是有必要的。例如，在學(xué)習(xí)植物中，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活的過程中，對周圍事物都能細(xì)心地觀察，對掌握植物的特征保留已有的經(jīng)驗(yàn)，所以，學(xué)習(xí)中能夠喚起記憶，教育者應(yīng)結(jié)合這一特征，應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)與經(jīng)典心理學(xué)，大膽開拓學(xué)生的眼界，不拘泥于教材，為日后的植物學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

三、小學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)合的前景發(fā)展前瞻

 

小學(xué)生對事物的喜好大多數(shù)取決于事物的表面，沒有良好的科學(xué)規(guī)律性，學(xué)生雖然沒有細(xì)致入微的觀察能力，但是在生活中能夠不自覺地觀察，生活中的注意力要比課堂上的注意力更春風(fēng)化雨。教育者要把握這一特點(diǎn)，對客觀事物分析時(shí)，使學(xué)生獲得感知，例如，動(dòng)物的特征，對動(dòng)物的特征可以從興趣出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)觀察的順序，從外部特征、生殖特點(diǎn)與對外界的反應(yīng)能力等，學(xué)生在這一過程中具備良好的心理狀態(tài)，形成良好的科學(xué)習(xí)慣。小學(xué)科學(xué)課是集觀察與實(shí)驗(yàn)于一體的綜合學(xué)科，未來教育者在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中，充分地利用心理學(xué)知識，是具有良好的發(fā)展前景和必要的。