中西方教育方式的差異精選(九篇)

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第1篇：中西方教育方式的差異范文

中國(guó)傳統(tǒng)思想一直強(qiáng)調(diào)“天人合一”的整體哲學(xué)理論。這在我們傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中具有很明顯的體現(xiàn)。我們傳統(tǒng)的中醫(yī)將人體看作一個(gè)整體，我們不會(huì)頭痛醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，我們都是整體來(lái)調(diào)理。所謂通過(guò)“清熱解毒”，“活血化淤”，“以毒攻毒”來(lái)醫(yī)治疾病。這在我們中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫中也很容易看到。比如在我們中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫里，往往都是人在景中，人融于景，人是大自然景物的一部分。因?yàn)樵谖覀儩h民族眼里，個(gè)人只不過(guò)是大自然的一個(gè)很微不足道的一種“存在”，是與大自然渾然一體的。這實(shí)際上也體現(xiàn)了中國(guó)的一種“悲秋”情懷。

然而相比之下，英美民族關(guān)注個(gè)體的探究。比如像在英文中，所有的字母在拼寫時(shí)都無(wú)需大寫，只有一個(gè)詞語(yǔ)要大寫，而且在任何時(shí)候都要大寫。就是“我”，“I”就要大寫。然而在漢語(yǔ)中，同樣是稱呼“我”，我們不僅不會(huì)大寫，我們還會(huì)用別的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。比如我們會(huì)說(shuō)“在下”，“鄙人”，“在下”，甚至就連皇會(huì)稱自己是“寡人”或者是“孤”。在這里，整體與個(gè)體的差異就不言而喻了。

中西方整體與個(gè)體思維模式的差異也相應(yīng)地體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。 中方英語(yǔ)教師對(duì)課堂的把握側(cè)重于學(xué)生的整體授課，教師主要從整體上關(guān)注學(xué)生聽課情況，如果大部分學(xué)生聽課認(rèn)真，能夠跟得上教師的授課進(jìn)度，則不會(huì)特別在意個(gè)別學(xué)生的聽課情況。而外方教師授課則注重突出個(gè)體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，鼓勵(lì)批判性觀點(diǎn)。比如，在一個(gè)西方教學(xué)的課堂里，如果一位教師講完課后問(wèn)他/她的學(xué)生：“我今天講課你們覺(jué)得怎么樣？”這個(gè)時(shí)候如果有兩個(gè)學(xué)生起來(lái)回答，一位學(xué)生回答說(shuō)：“老師，您講得非常精彩，我完全贊同?！倍@個(gè)時(shí)候如果有另外一位學(xué)生起來(lái)回答說(shuō)：“老師，我想找個(gè)時(shí)間和您辯論一下，因?yàn)槟v的很多地方我不太贊同?！痹谝晃晃鞣浇處煹男哪恐校龝?huì)很看重第二個(gè)學(xué)生，也就是要找時(shí)間和她辯論的那位同學(xué)。也即是說(shuō)，西方教學(xué)更加注重以學(xué)生為中心，注重一種啟發(fā)式，引導(dǎo)式的教學(xué)。在他們眼中，教學(xué)應(yīng)該是將學(xué)生領(lǐng)到一個(gè)平臺(tái)，或者是為學(xué)生打開一扇窗戶讓他們自己去看。也許每位同學(xué)所見所感都會(huì)有所差異。比如說(shuō)有些同學(xué)看到的是窗外的樹木，有些同學(xué)看到的是樓前的草坪，還有的同學(xué)看到的是樹上的綠葉……在這種開放式的教學(xué)中，充分激發(fā)學(xué)生的積極性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性，并無(wú)對(duì)錯(cuò)。

二、模糊與具體

中國(guó)傳統(tǒng)思維模式注直觀感受，以模糊的思維去認(rèn)識(shí)模糊的整物。比如在中國(guó)的古典小說(shuō)里，旦凡是描寫“美人”的詩(shī)句，所看到的無(wú)非就是“沉魚落雁，碧月修花”之類的套語(yǔ)。然而在西方的文學(xué)著作中，如果是描寫美人，那往往是千人千面。再比如，假設(shè)我現(xiàn)在走到您的面前說(shuō)：“您需要換副新眼鏡了，您的眼鏡花了?！睂?shí)際上在上述句子中有兩幅眼鏡，而且根據(jù)上下文可以推知，這兩幅眼鏡實(shí)際上并不一樣。但是漢語(yǔ)不需要特指，也可以知道是兩幅眼鏡。但是在英語(yǔ)中，就必須要說(shuō)明清楚究竟是哪幅眼鏡。由此可見，西方人的思維模式則習(xí)慣將復(fù)雜的事物分解成簡(jiǎn)單要素，逐個(gè)進(jìn)行研究，把事物具體化，注重邏輯分析。

三、中西思維模式的差異對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

（一）培養(yǎng)學(xué)生英漢思維差異的意識(shí)

外語(yǔ)思維是外語(yǔ)教學(xué)追求的目標(biāo)，著名語(yǔ)言學(xué)家洪堡特說(shuō)過(guò)：“每種語(yǔ)言都在它隸屬的民族周圍設(shè)下一道藩籬，一個(gè)人只有跨過(guò)另一種語(yǔ)言的藩籬，才有可能擺脫母語(yǔ)的束縛?！睂W(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅是學(xué)習(xí)一種技能，更是一種思維方式和思維習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。這要求我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中不斷地滲透這種思維方式的差異，讓學(xué)生重視思維和語(yǔ)言間的關(guān)聯(lián)。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)和漢語(yǔ)對(duì)比的意識(shí)

語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生強(qiáng)調(diào)過(guò)：“對(duì)于中國(guó)學(xué)生最有用的幫助是讓他認(rèn)識(shí)英語(yǔ)和漢語(yǔ)的區(qū)別，在每一個(gè)具體問(wèn)題比如詞形、語(yǔ)義、語(yǔ)法、句子結(jié)構(gòu)上，都盡可能跟英語(yǔ)作比較，讓他通過(guò)這種比較得到更深刻的領(lǐng)會(huì)?！碑?dāng)然，思維差異和語(yǔ)言差異是相輔相成、相互作用的。在講解語(yǔ)言形式差異的同時(shí)，分析其內(nèi)在原因---即不同民族間的思維差異，學(xué)生能更好地理解語(yǔ)言差異的生成機(jī)制；相反，通過(guò)語(yǔ)言差異，學(xué)生也更深刻地理解思維差異。

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第2篇：中西方教育方式的差異范文

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文化；文化意識(shí)；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

引言

語(yǔ)言和文化是密不可分的。不同民族的文化孕育出了該民族的語(yǔ)言，同時(shí)。一個(gè)民族的語(yǔ)言又是了解該民族文化的窗口，語(yǔ)言是文化的載體，是文化得以反映的一面鏡子；文化是語(yǔ)言賴以扎根的土壤，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就必須學(xué)習(xí)文化。

2008年一部反映中國(guó)文化的好萊塢動(dòng)畫大片《功夫熊貓》在中國(guó)上映了，電影一上映就備受國(guó)人關(guān)注，并取得了驕人的票房成績(jī)。由于中西方文化的交流與碰撞，文化差異等因素，·部英文對(duì)白的動(dòng)畫片要想贏得中國(guó)觀眾并不是件容易的事，而《叻夫熊勘這部影片卻輕巧地跨過(guò)了這條鴻溝，被廣大中國(guó)觀眾所接受認(rèn)同。

這是因?yàn)楹萌R塢夢(mèng)工廠的這部片子中體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素。自然能夠得到本土觀眾的認(rèn)可。如果這部片子體現(xiàn)的是純西方的思想內(nèi)涵，那么它在中國(guó)的票房收入肯定會(huì)大打折扣。由此可見，在東西方文化交流中了解文化差異不僅重要而且十分必要。

l了解文化差異的重要性

隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，英語(yǔ)作為通向世界大門的語(yǔ)言具有十分重要的意義。尤其是2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦，在神州大地上更是掀起了一股英語(yǔ)熱，越來(lái)越多的人對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。然而在英語(yǔ)走近我們生活的過(guò)程中，也出現(xiàn)了很多人與人之間由于文化差異而產(chǎn)生的誤解。

對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人而言，英語(yǔ)學(xué)習(xí)是在特定的中國(guó)文化環(huán)境中完成的。這個(gè)環(huán)境既指生存的外部文化環(huán)境，也指?jìng)€(gè)體的心理環(huán)境，這兩種環(huán)境的綜合作用，決定了中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)固有的特點(diǎn)。

3教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)

從本質(zhì)上說(shuō)，教授中國(guó)人英語(yǔ)，是讓兩種文化相互碰撞和融合；是在業(yè)已形成的中國(guó)語(yǔ)言文化環(huán)境中的英語(yǔ)語(yǔ)言文化的移入、吸收和消化。這就要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中除了要使學(xué)生有正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性及處理文化差異的靈活性能力。

因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的建構(gòu)是必要的，然而給他們提供課本中語(yǔ)言知識(shí)的相關(guān)文化背景知識(shí)更為重要而迫切。那么教師在教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)呢?

3．1通過(guò)課堂教學(xué)挖掘教材文化信息

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化特色詞匯的導(dǎo)人是提高學(xué)生跨文化意識(shí)的重要手段之一。文化的差異在詞匯層面上必然有所體現(xiàn)，教師應(yīng)讓學(xué)生了解由于民族自然環(huán)境、社會(huì)文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的不同造成英語(yǔ)詞匯在許多方面與漢語(yǔ)詞匯存在著不對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象，幫助學(xué)生了解這些差異。

此外，大學(xué)英語(yǔ)教材選材廣泛，內(nèi)容豐富，不少課文涉及英語(yǔ)國(guó)家典型的文化背景知識(shí)，其中有很多值得挖掘的文化信息。教師可以利用課前幾分鐘，講解主要涉及的英美國(guó)家的主要知識(shí)，尤其是文化差異方面的知識(shí)。我們不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地地挖掘其中的文化信息，使學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)拓寬學(xué)生的文化視野。

3.2開展課堂活動(dòng)創(chuàng)造聽說(shuō)的文化語(yǔ)境

大學(xué)英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，它并非教而會(huì)之，需要大量的、反復(fù)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)才能掌握。課堂活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的重要途徑，教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有英語(yǔ)文化特色的交際情景，讓學(xué)生去用英語(yǔ)交際來(lái)完成各種真實(shí)的生活、學(xué)習(xí)、工作等任務(wù)。如組織學(xué)生進(jìn)行pair-work(結(jié)對(duì)練習(xí))、soup-discussion(小組討論)、role-play(角色扮演)、short-play(短劇)等課堂活動(dòng)，以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力，讓學(xué)生積極參與到具有英語(yǔ)文化氛圍的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)手段營(yíng)造較為輕松愉快的“輸人”環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.3利用多媒體等各種輔助手段多方位體驗(yàn)西方文化

近年來(lái)，各種多媒體英語(yǔ)資源的蓬勃出現(xiàn)為英語(yǔ)教學(xué)提供了豐富的課程資源。多媒體的應(yīng)用，改變了以前一塊黑板、一支粉筆、一本書的單調(diào)教學(xué)模式。多媒體教學(xué)不僅增大了教學(xué)容量，而且加大了課堂信息量的輸人，有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，開闊視野。

除此之外，我們還可以利用已有的資源多收聽英語(yǔ)廣播、聽英文歌曲，觀看英文原版電影，鼓勵(lì)學(xué)生利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，瀏覽網(wǎng)絡(luò)資料。通過(guò)各種手段創(chuàng)造出具有濃郁西方文化氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染，獲得對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的感性認(rèn)識(shí)，深刻體會(huì)英語(yǔ)文化，從而增強(qiáng)跨文化意識(shí)。

第3篇：中西方教育方式的差異范文

一.電影簡(jiǎn)介

《刮痧》無(wú)疑是中國(guó)史上反映中西方文化差異最成功的電影之一，此電影主要圍繞是否對(duì)兒童有虐待行為這一中心思想展開，本文講述了的是由梁家輝和蔣雯麗主演的北京夫婦許大同和簡(jiǎn)寧及兒子丹尼斯在美國(guó)追夢(mèng)的生活狀況，他們一家很幸福，過(guò)得也很體面，許大同開發(fā)了一款游戲同時(shí)也獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)，在頒獎(jiǎng)時(shí)，許大同說(shuō)道：“我的美國(guó)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了，來(lái)到美國(guó)經(jīng)過(guò)八年的努力，拼搏，終于實(shí)現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)”。

但是幸福隨之被打破了，丹尼斯鬧肚子，爺爺因?yàn)榭床欢⑽恼f(shuō)明書，就采用中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)治療刮痧，在一次事故中丹尼斯受傷了，隨之送到醫(yī)院，醫(yī)生看見丹尼斯背后的傷痕，認(rèn)為丹尼斯長(zhǎng)期受到家人的虐待，隨之告知兒童福利局對(duì)丹尼斯進(jìn)行監(jiān)護(hù)，最后在深刻的了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化刮痧，中西方文化得到融合。本片圍繞是否對(duì)兒童虐待而展開一系列的分析，分析了中西方文化的差異。

二.本文從中西方家庭教育觀念，法律，親情，友情方面分析中西方文化的差異

1. 家庭教育觀念

中西方在家庭教育方面有著很大的差異，中國(guó)人尊崇傳統(tǒng)的儒家思想，“三綱五?！笔侵袊?guó)古代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人篤信“棍棒底下出孝子”，打是親罵是愛(ài)的觀點(diǎn)，直到現(xiàn)在還有一直被熱議的棍棒底下的北大生，清華生，我們中國(guó)人認(rèn)為嚴(yán)厲是成功的途徑。其中“父為子綱”就是兒子必須聽取父親的話，同時(shí)父親也為孩子起到榜樣作用。記得電影中的一個(gè)片段，當(dāng)?shù)つ崴勾蛄思s翰的兒子，許大同讓丹尼斯道歉，丹尼斯不肯，他就打了丹尼斯一巴掌。當(dāng)時(shí)約翰，作為一個(gè)美國(guó)人根本不能理解為什么許大同要打孩子，這在美國(guó)是一種虐待兒童的行為，而許大同的解釋到是為了給約翰面子，中國(guó)人認(rèn)為抬高別人貶低自己是尊重別人的一種方式，而美國(guó)人則認(rèn)為這是一種非常愚蠢的行為，因此約翰當(dāng)時(shí)說(shuō)道什么亂七八糟的中國(guó)邏輯。

西方教育子女時(shí)注重他們個(gè)人能力的培養(yǎng)，思維方式的培養(yǎng)，美國(guó)小孩子如果在畫板上胡亂涂鴉家長(zhǎng)肯定不會(huì)訓(xùn)斥小孩子，因?yàn)槟鞘撬麄兣囵B(yǎng)思維方式，發(fā)散思維的一種表現(xiàn)，而如果放在中國(guó)，中國(guó)家長(zhǎng)肯定會(huì)手把手教，讓孩子畫一些已經(jīng)有的成型的，具體的東西。美國(guó)文化崇尚自由和獨(dú)立，認(rèn)為孩子是社會(huì)的財(cái)富，人人是平等的，西方人認(rèn)為孩子有自己的隱私，有他們自己的圈子，而這種隱私神圣不可侵犯。

2.法律觀念

法律是保障社會(huì)穩(wěn)定的有力武器，任何國(guó)家都有自己明確的法律，中西方文化在法律方面有著很大的差異，中國(guó)人往往面對(duì)法律時(shí)摻雜了許多了個(gè)人情感，而與東方法律觀念不同，美國(guó)以亞里士多德的思想為基礎(chǔ)，柏拉圖，西方文化一直堅(jiān)持理性的正義，堅(jiān)持對(duì)權(quán)力的保證和對(duì)自由的追求，西方古希臘文化的理性對(duì)西方法律產(chǎn)生了重要而深刻的影響，理性，公平，正義是西方法律的代名詞，充分尊重每一個(gè)人的權(quán)力，而且法律在日常生活中的作用也是很明顯的。西方人重視客觀事實(shí)，喜歡用理性的思維來(lái)分析事情。電影中許大同的父親因?yàn)樵诿绹?guó)的中國(guó)好友老霍的死亡而停留在警察局，許大同著急去接父親而沒(méi)有在晚上陪丹尼斯，這種現(xiàn)象在中國(guó)是很普遍的一個(gè)現(xiàn)象，而在美國(guó)則認(rèn)為這種現(xiàn)象違返法律，沒(méi)有盡到家長(zhǎng)的責(zé)任；還有就是許大同為了他的父親能順利拿到美國(guó)綠卡，而撒謊說(shuō)是他給丹尼斯刮痧的，在西方國(guó)家，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，說(shuō)明他失去了誠(chéng)信，他在社會(huì)上是不被認(rèn)可的，當(dāng)約翰發(fā)現(xiàn)許大同為其父親“頂罪時(shí)”，他不能理解的看著簡(jiǎn)寧，簡(jiǎn)寧說(shuō)道“因?yàn)樗侵袊?guó)人”，當(dāng)然在我們中國(guó)頂罪也是一種不理智，違法的行為，但是我們會(huì)說(shuō)這是一種親情，而且說(shuō)許大同是孝順的。

3.親情觀念

中西方文化在親情方面有著很大的差異，西方人重視個(gè)人，個(gè)人的發(fā)展，老人一般與年輕人分開住，而且老年人也不太愿意打擾年輕人，而中國(guó)“百善孝為先”不孝順的罵名一般人是承擔(dān)不起的。在電影中許大同為了不讓父親單獨(dú)一個(gè)人留在北京，而將父親接到美國(guó)和他們住在一起，而父親在中國(guó)住慣了，在美國(guó)不適應(yīng)，文化，語(yǔ)言，禮儀，習(xí)俗各方面的不同導(dǎo)致父親最后的歸國(guó)。在西方人看來(lái)各自都有自己的生活為什么一定要融到一塊，住在一起不一定就意味著孝順。在西方，主流文化的核心價(jià)值就是個(gè)人主義，在美國(guó)人看來(lái)每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立的。

4.友情觀念

中西方文化中，友情呈現(xiàn)的含義是不同的，中國(guó)人重視友情，而將友情與其他許多感情，人情混在一起，與工作之類的相聯(lián)系；而在美國(guó)，他們的友情建立在一種順其自然的基礎(chǔ)上，同時(shí)他們也將友情和其他事情分開，特別理性。在電影中，約翰指正許大同打過(guò)兒子，許大同認(rèn)為約翰背叛了他，他們那么好的關(guān)系，約翰怎么能那么說(shuō)，而約翰認(rèn)為事實(shí)就是事實(shí)，而不能因?yàn)榕笥讯プ鱾巫C，友情的破裂最終導(dǎo)致許大同的辭職，他們一般將“人”“事”分開，而我們中國(guó)則是人事永遠(yuǎn)在一起，傾向于把友情和權(quán)益合二為一。

中西方文化存在許多不同的差異，因?yàn)檫@些差異，我們?cè)谥形鞣轿幕涣髦袝?huì)產(chǎn)生碰撞，甚至?xí)a(chǎn)生沖突，但是只要我們相互理解，相互包容，不斷了解目的語(yǔ)的文化背景，風(fēng)土人情，價(jià)值觀念，禮儀風(fēng)俗，這樣才能很好的融入到對(duì)方的文化中，這樣才會(huì)減少兩種文化之間的沖突，才能避免因風(fēng)俗差異而造成的交際障礙，兼容并蓄、尊重、理解接納，海納百川才能更好的進(jìn)行兩種文化之間的交流與融合。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：中西方教育方式的差異范文

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ);文化差異;方法

【中圖分類號(hào)】G633.4

目前，中國(guó)初中英語(yǔ)教育中，存在著對(duì)學(xué)生的要求是僅僅會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)簡(jiǎn)單的造句即可的傾向，認(rèn)為語(yǔ)言文化知識(shí)對(duì)提高考試成績(jī)沒(méi)有多大作用，純粹是應(yīng)試教育。在教育中忽略了文化差異的影響。但由于對(duì)語(yǔ)言文化的差異缺乏認(rèn)識(shí)，把“力大如?！闭`譯成“as strong as a cow .(正確as strong as a horse)”；把“凡人皆有得意時(shí)”誤譯成“Every person has a happy day.(正確Every dog has its day.)”；把“揮金如土”誤譯成“to spend mony like earth (正確to spend money like water)”；把“ 紅茶”誤譯成“red tea( 正確black tea)”；把“凡人皆有得意時(shí)”誤譯成“Every person has a happy day.(正確Every dog has its day.)”等等，也是經(jīng)常發(fā)生的。這不僅影響學(xué)生對(duì)字義的不正確理解，也影響學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的系統(tǒng)掌握。因此，在教學(xué)中重視文化差異，適當(dāng)講解其區(qū)別和不同用法，對(duì)學(xué)好英語(yǔ)無(wú)疑是有幫助的，本文對(duì)此加以分析。

1 漢語(yǔ)言文化和英語(yǔ)言文化的差異

1.1 在說(shuō)話的語(yǔ)序方面，中西方存在著差異

由于中西思維模式的迥異，說(shuō)話的語(yǔ)序就存在很大差異。例如：

簡(jiǎn)單句中英漢語(yǔ)序的對(duì)比。

中文：主語(yǔ)+時(shí)間狀語(yǔ)+地點(diǎn)狀語(yǔ)+方式狀語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)。

我每天在操場(chǎng)上愉快地打籃球。

英文：主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)+方式狀語(yǔ)+地點(diǎn)狀語(yǔ)+時(shí)間狀語(yǔ)。

I play basketball happily on the playground every day.

1.2 在逢人打招呼方面，中西方存在著差異

例如：中國(guó)人碰面很自然的會(huì)互問(wèn)“你去哪啊？”，而這在西方，被看做不禮貌，認(rèn)為侵犯了他們的隱私權(quán)。因此我們不能想當(dāng)然的說(shuō)“Where are you going？”，取而代之，我們可以說(shuō)諸如“How are you？”之類的。

1.3 在稱呼方面，中西方存在差異

中國(guó)把姓放前稱呼放后，而西方恰相反。如：中國(guó)的張老師，英語(yǔ)則稱為“Miss/Mr Zhang”，葉醫(yī)生為“Doctor Ye”，王叔叔為“Uncle Wang”。

1.4 在道別方面，中西方存在差異

在中國(guó)，我們道別時(shí)往往會(huì)說(shuō)“走好”、“小心慢走”等。但在西方國(guó)家，我們不能直接翻譯“Go carefully”或“Go slowly”。他們聽不懂。而應(yīng)說(shuō)“See you”或者“Byebye”就行。

1.5 單詞的字面意義和引申意義

大多數(shù)英語(yǔ)單詞既具有字面意義，即其基本的、明顯的意義；也具有引申意義，那就是詞的隱含的或不明顯的意義。對(duì)于講漢語(yǔ)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要學(xué)好英語(yǔ)，就意味著不僅要掌握好英語(yǔ)單詞的字面意義，更要知道其引申意義。狗急跳墻：despair givescourage to a coward，狗拿耗子：poke one’s nose into other people’s business。狗屁不通：a person who offer bad advice。而在西方英語(yǔ)國(guó)家，狗被認(rèn)為是人類最忠誠(chéng)的朋友。英語(yǔ)中有關(guān)狗的習(xí)語(yǔ)除了一部分因受其他語(yǔ)言的影響而含有貶義外，大部分都沒(méi)有貶義。

在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中，常以狗的形象來(lái)比喻人的行為。你是一個(gè)幸運(yùn)兒：You are a lucky dog，凡人皆有得意日：Every dog has his day，老人學(xué)不了新東西；Old dog will mot learn mew tricks 等等。形容人“病得厲害”用sick as a dog，“累極了”是dog-tired。

2 在英語(yǔ)教學(xué)中體會(huì)中西文化差異的方法

強(qiáng)調(diào)中英文化的差異的意義在于：由于存在差異，我們的母語(yǔ)――中文勢(shì)必對(duì)我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)產(chǎn)生一些負(fù)遷移作用，如何通過(guò)了解差異，在教學(xué)中避免母語(yǔ)產(chǎn)生的負(fù)面影響以提高學(xué)習(xí)效率？主要做好以下三點(diǎn)工作：

第一，幫助學(xué)生消除外語(yǔ)學(xué)習(xí)中影響理解和使用的文化障礙，講授英語(yǔ)單詞是應(yīng)指出其含義用法的不同，講解語(yǔ)法、時(shí)態(tài)時(shí)應(yīng)和中文進(jìn)行比較并指出其異同，在講解課文時(shí)應(yīng)對(duì)其詞匯的文化因素和有關(guān)課文內(nèi)容的文化背景知識(shí)進(jìn)行梳理，并歸納出能涵蓋課文或全書內(nèi)容的文化框架。同時(shí)在教學(xué)中有目的地介紹一些和課文相關(guān)的文化背景?？蛇m當(dāng)?shù)夭シ乓恍┫嚓P(guān)的歌曲、錄像資料，介紹一些和文化背景相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源上學(xué)生課余訪問(wèn)，以便學(xué)生盡可能地觸摸到最原汁原味的英語(yǔ)世界。

第二，將一些中西方文化習(xí)慣的不同的典型材料的句子、范文作為補(bǔ)充材料印發(fā)給學(xué)生課外閱讀。通過(guò)閱讀在具體的語(yǔ)境中掌握其使用異同，體會(huì)英語(yǔ)單詞的含義和時(shí)態(tài)在具體語(yǔ)境的不同，以了解中西文化差異和英語(yǔ)語(yǔ)言的靈活性，對(duì)重點(diǎn)的習(xí)慣用法的不同進(jìn)行記憶并在實(shí)際閱讀和作文中靈活運(yùn)用。

第三，除了課堂上進(jìn)行比較教學(xué)外，筆者還利用課外興趣小組活動(dòng)，開設(shè)英語(yǔ)講座，給學(xué)生進(jìn)行中西方文化差異方面內(nèi)容的補(bǔ)充。介紹一些有關(guān)文化差異產(chǎn)生的小故事和笑話。通過(guò)對(duì)這些中西方文化差異的分析和比較，極大地激發(fā)了學(xué)生想了解世界的熱情，增強(qiáng)了學(xué)英語(yǔ)的興趣，更提高了他們的學(xué)習(xí)語(yǔ)言興趣。鼓勵(lì)學(xué)生相互之間用英語(yǔ)交流并通過(guò)交流和相互指錯(cuò)來(lái)鞏固文化差異方面的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]祁素娟.中英文化差異在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國(guó)校外教育(理論),2007,(3)

[2]王睿.淺析中英文化差異比較[J].寧夏教育,2011,(3)

第5篇：中西方教育方式的差異范文

關(guān)鍵詞： 文化差異 初中英語(yǔ) 教學(xué)水平

從哲學(xué)的角度看，語(yǔ)言和文化是矛盾與統(tǒng)一的結(jié)合體，相互依存，任何一個(gè)都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。英語(yǔ)的背后是深厚的西方文化背景。因此，學(xué)生要想學(xué)好英語(yǔ)，就必須充分了解其背后的文化背景。教師在英語(yǔ)教學(xué)中要注重加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化差異性的了解，這樣才能提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，提升教學(xué)水平。

一、了解文化差異的重要性

1.了解文化差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的誘因。教師在英語(yǔ)教學(xué)中可以通過(guò)介紹中西方文化的差異，了解中西方文化的差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)。舉例說(shuō)明，教師可以介紹西方的飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣及風(fēng)俗習(xí)慣等，讓學(xué)生比較中西方文化之間的差異，對(duì)西方的文化產(chǎn)生探索興趣，從而提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

2.了解文化差異，促進(jìn)跨文化交流。

由于中西方文化的差異，人們?cè)谏盍?xí)慣和交流習(xí)慣方面存在巨大差異，學(xué)生如果只知道交流，不了解對(duì)話之人所處的文化環(huán)境，在與西方人交流過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，得罪人而不自知。比如英國(guó)人見面喜歡談?wù)撎鞖?；而中?guó)人受飲食文化的影響，見面喜歡談?wù)摮燥埖膯?wèn)題。如果不了解各個(gè)地方的打招呼用語(yǔ)，就會(huì)讓別人產(chǎn)生誤會(huì)，其根本原因在于文化差異，學(xué)生只有充分了解西方文化，才能消除中西方交流之間的障礙，促進(jìn)中西方文化的交流與合作。

二、初中英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程的加快，英語(yǔ)的使用越來(lái)越普及。在我國(guó)，小學(xué)就已開設(shè)了英語(yǔ)課程，而初中是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要階段。然而初中英語(yǔ)教學(xué)還存在一些問(wèn)題：

1.英語(yǔ)教學(xué)普及面窄，地域存在差異性。

我國(guó)幅員遼闊，地區(qū)之間存在差異性。在東南沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，教育水平相對(duì)較高，在小學(xué)甚至是幼稚園孩子就已經(jīng)開始英語(yǔ)學(xué)習(xí)。然而，在一些比較貧窮的地區(qū)，教學(xué)條件相對(duì)落后，沒(méi)有教學(xué)英語(yǔ)的條件，導(dǎo)致這些學(xué)生在進(jìn)入更高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)成績(jī)跟不上，從而挫傷了學(xué)習(xí)的積極性，不利于學(xué)生的發(fā)展。

2.教學(xué)方式單一，教學(xué)成果不明顯。

在應(yīng)試教育的模式下，英語(yǔ)的教學(xué)只是為了應(yīng)付做題，教師在講課文時(shí)，主要講解單詞、詞組、難句、句型，講解一些固定用法，沒(méi)有新意，而且記憶量大，容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)的厭煩心理，降低學(xué)習(xí)的興趣。此外，教學(xué)當(dāng)中忽視了學(xué)生口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，學(xué)生不能學(xué)以致用，背離了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的初衷。

三、提升初中英語(yǔ)教學(xué)水平的方法

1.廣泛閱讀，拓展知識(shí)面。

閱讀是學(xué)習(xí)的一種方式，閱讀有助于知識(shí)的積累，知識(shí)面的拓展，因此，要了解中西方文化的差異，僅僅靠教師講解教學(xué)內(nèi)容是不行的，學(xué)生還要進(jìn)行大量的英語(yǔ)閱讀，通過(guò)閱讀了解西方文化，有效地促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)。閱讀方式很多，學(xué)生可以閱讀英國(guó)文學(xué)作品及英語(yǔ)報(bào)刊，收聽英語(yǔ)廣播等，了解西方的文化；同時(shí)，收聽廣播還可以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)能力。通過(guò)閱讀，了解西方國(guó)家的民俗文化、、社會(huì)發(fā)展等，加深印象，開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，這樣可以實(shí)現(xiàn)跨文化交際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力。

2.合理運(yùn)用多媒體技術(shù)，加深對(duì)英語(yǔ)的理解。

當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展，帶動(dòng)了信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。教師可以利用多媒體在教學(xué)中播放英語(yǔ)原聲電影，體現(xiàn)中西方文化差異的電影，如《刮痧》、《喜宴》等，也可以展示一些與教材相關(guān)的文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)多媒體教學(xué)，將課本內(nèi)容通過(guò)圖像、聲音表現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造一種豐富多彩、輕松愉悅的課堂氛圍，引起學(xué)生對(duì)新文化的好奇心，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.情境對(duì)話，鍛煉學(xué)生開口“說(shuō)”英語(yǔ)。

口語(yǔ)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中重要的一部分，學(xué)生學(xué)英語(yǔ)就是為了交流，光學(xué)不會(huì)說(shuō)是教學(xué)的一種失敗。當(dāng)前，大部分學(xué)生跟外國(guó)人交流時(shí)都存在障礙，究其根本，是因?yàn)閷W(xué)校忽視了英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。教師在日常的教學(xué)中，可以提供一定的語(yǔ)言環(huán)境，使學(xué)生在英語(yǔ)的環(huán)境中感受西方文化，了解中西方文化的差異。例如：教師可以截取一些經(jīng)典電影的片段，進(jìn)行角色扮演，鼓勵(lì)學(xué)生開口說(shuō)英語(yǔ)；創(chuàng)辦英語(yǔ)角，鼓勵(lì)學(xué)生與外國(guó)朋友進(jìn)行交流。在不斷的對(duì)話過(guò)程中了解對(duì)方的文化習(xí)慣，同時(shí)鍛煉自己的口語(yǔ)能力。學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)行為，學(xué)生自己要樹立明確的目標(biāo)，主動(dòng)地說(shuō)、交流，才能提高自己的英語(yǔ)水平。

三、結(jié)語(yǔ)

初中是學(xué)習(xí)英語(yǔ)非常重要的一個(gè)階段，這個(gè)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)為以后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)，影響高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，因而，教師不但要在教學(xué)中展示中西方文化的差異性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和積極性，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方文化知識(shí)的滲透，提高學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，從而使學(xué)生能夠在日常生活中熟練運(yùn)用英語(yǔ)，學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：中西方教育方式的差異范文

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué)；文化差異；影響；重要性

語(yǔ)言是文化的基石，文化通過(guò)語(yǔ)言的各種形式被傳承、記載、表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言與文化是密不可分的。沒(méi)有語(yǔ)言，文化就失去了載體；沒(méi)有文化，語(yǔ)言就成了無(wú)源之水。要想真正學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，就必須懂得該語(yǔ)言特定的社會(huì)文化背景知識(shí)。如果只懂語(yǔ)言而不懂文化，就好像是“只見樹木不見森林”。語(yǔ)言與文化的這種密切關(guān)系要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中必須重視文化教學(xué)。

一、文化差異與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系

語(yǔ)言和文化是不可分割的，不同的文化有著種種深刻而廣泛的差異。中西方文化差異所帶來(lái)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的障礙是多方面的，并且滲透到新教材和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的其他領(lǐng)域。因此，在教學(xué)中教師對(duì)中西方文化差異的介紹，能夠使學(xué)生對(duì)文化的內(nèi)涵有著更加深刻的理解，這不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，提高英語(yǔ)教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，也是正確理解、把握和運(yùn)用英語(yǔ)的關(guān)鍵所在。

二、中西方文化差異對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

（一）中西方文化差異對(duì)英語(yǔ)聽力理解的影響

聽力在我們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作中起著非常重要的作用。它是我們了解信息和獲取知識(shí)的重要渠道；是我們?nèi)粘＝浑H的一個(gè)重要組成部分。我們或通過(guò)媒體或通過(guò)面對(duì)面的方式進(jìn)行交流。與母語(yǔ)一樣，聽力也能使我們擴(kuò)展知識(shí)和信息，愉悅身心和陶冶情操。而由于中西方在文化方面的諸多差異，使其成為影響學(xué)生英語(yǔ)聽力理解的一個(gè)重要因素。聽力材料的文化色彩越濃，理解起來(lái)難度越大。很多學(xué)生由于不了解西方文化背景知識(shí)，尤其是不了解中西方文化之間存在的巨大差異，在聽力過(guò)程中，雖能聽到每個(gè)詞句，但對(duì)整個(gè)聽力信息的理解仍然有困難。如下列一段對(duì)話：A： Can you speak German？ B： Oh， no. It’s all Greek to me. “It’s Greek to me”出自莎士比亞。據(jù)說(shuō)他只懂一點(diǎn)拉丁文，而對(duì)希臘文全然不懂。在口語(yǔ)中，用來(lái)表示“我全然不懂；我全然不知”。由于不了解這個(gè)文化背景知識(shí)，在聽的過(guò)程中僅從字面上去理解是會(huì)有困難的。

因此，學(xué)習(xí)英語(yǔ)必須了解英語(yǔ)國(guó)家的文化背景，學(xué)習(xí)他們的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值信仰。在聽力教學(xué)過(guò)程中，教師也有必要介紹相關(guān)文化背景知識(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在注重語(yǔ)言形式的同時(shí)關(guān)注文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高文化素養(yǎng)，以更好地促進(jìn)中西方文化的交流。

（二）中西方文化差異對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的影響

口語(yǔ)能正確表達(dá)一個(gè)人的思想、 情感 ，這種表達(dá)能夠促進(jìn)交流 ，幫助建立良好的人際關(guān)系，能夠體現(xiàn)一個(gè)人的形象、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)和修養(yǎng)，得體的口語(yǔ)會(huì)給人留下深刻的印象。但由于中西方國(guó)家的歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)和價(jià)值觀念的不同 ，兩種文化之間存在著巨大的差異，相應(yīng)地在語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容和表示形式上有著跨文化的差異。這些差異表現(xiàn)在各個(gè)方面 ，如打招呼、 委婉語(yǔ)、感謝與贊美等。因此英語(yǔ)教學(xué)既是一門包括基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的語(yǔ)言教學(xué)，同時(shí)也是一種文化的接觸與傳播。所以 ，我們平時(shí)的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注意跨文化因素 ，即通過(guò)課文學(xué)習(xí)使學(xué)生在掌握基本知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生了解所學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵 ，了解英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、史地、文學(xué)及當(dāng)代社會(huì)概況 ，體會(huì)中西方價(jià)值觀念。

（三）中西方文化差異對(duì)閱讀理解的影響

許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：在英語(yǔ)閱讀過(guò)程中即使掌握了足夠多的詞匯、相當(dāng)多的語(yǔ)法知識(shí)和閱讀技巧，對(duì)所閱讀的材料仍然難以理解。這種理解上的障礙大多源于跨文化因素。一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，如果對(duì)使用該語(yǔ)言的民族的文化不夠了解，那么在閱讀該語(yǔ)言文章的過(guò)程中就會(huì)遇到很大的障礙。學(xué)生的文化知識(shí)越豐富，理解文章內(nèi)容的能力也就越強(qiáng)，只有這樣才能在閱讀理解中真正地領(lǐng)悟作者的意圖。

（四）中西方文化差異對(duì)學(xué)生寫作的影響

中西方在語(yǔ)言應(yīng)用方面的文化差異對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)寫作具有很大的影響。語(yǔ)言是文化的重要載體，是文化的具體表現(xiàn)。隨著英語(yǔ)綜合運(yùn)用水平的提高，由非語(yǔ)言因素，即文化差異所導(dǎo)致的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、篇章主題等問(wèn)題則突顯出來(lái)，成為影響英語(yǔ)寫作能力提高的潛在因素。因此，在英語(yǔ)寫作的教學(xué)過(guò)程中，要使學(xué)生寫出地道的英語(yǔ)，就應(yīng)從文化的角度培養(yǎng)學(xué)生掌握漢英在詞法、句法、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)等方面的差異，增加西方文化知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，將文化教學(xué)融入語(yǔ)言教學(xué)，提高學(xué)生文化意識(shí)，增加寫作實(shí)踐，從而有效地提高其英語(yǔ)寫作能力。

總之，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言和文化相互作用、相互影響，語(yǔ)言不能離開文化而存在。每一種語(yǔ)言都反映了使用該語(yǔ)言國(guó)家所特有的文化現(xiàn)象，只有對(duì)中西方文化背景知識(shí)有一定的了解，學(xué)生才能把握英語(yǔ)的語(yǔ)言本質(zhì)和思想內(nèi)涵，才能更準(zhǔn)確地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際。英語(yǔ)教學(xué)也不能只是單純的“語(yǔ)言教學(xué)”，還應(yīng)融入“文化教學(xué)”，把語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)有機(jī)地結(jié)合地起來(lái)，幫助學(xué)生較好地了解英美國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等，掌握漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間的文化差異。這樣不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，縮短學(xué)習(xí)周期，提高學(xué)習(xí)效率，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)，消除文化障礙，提高學(xué)生綜合運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力，使英語(yǔ)教學(xué)真正成為“在學(xué)中用，在用中學(xué)”，以交流為目的的教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］鄧炎昌，劉潤(rùn)清. 語(yǔ)言文化即英漢語(yǔ)言文化對(duì)比. 外語(yǔ)教育與研究出版社，1994.

第7篇：中西方教育方式的差異范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；中西方文化差異；英語(yǔ)教學(xué)；電大

語(yǔ)言是人與人之間交流最重要的方式，同時(shí)也傳遞著獨(dú)有的文化內(nèi)涵。各種復(fù)雜因素的共同作用，比如歷史條件、地理環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境等方面的差異，使中西方形成了不同的文化。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)往往過(guò)于重視語(yǔ)言方面的知識(shí)，而忽視了中西方文化差異的教育，導(dǎo)致大學(xué)生將英語(yǔ)講成并不符合英語(yǔ)習(xí)慣用法的“中式英語(yǔ)”。這種脫離了文化背景和語(yǔ)言環(huán)境的英語(yǔ)很難真正達(dá)到溝通交流的目的。所以，要想學(xué)好英語(yǔ)，教師就必須讓大學(xué)生了解英語(yǔ)這門語(yǔ)言形成的文化背景，提高大學(xué)生的實(shí)際交際能力，使語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)皿w，實(shí)現(xiàn)真正意義上的交流。

一、中西方文化差異在語(yǔ)言中的具體表現(xiàn)

（1）價(jià)值觀差異。價(jià)值觀差異使中西方形成了截然不同的語(yǔ)言表達(dá)方式：西方人個(gè)性張揚(yáng)，中國(guó)人則謙虛恭謹(jǐn)。受西方人文思想的影響，西方人崇尚個(gè)性的自由和解放，注重人生價(jià)值、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在取得榮譽(yù)或者是實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)時(shí)，他們會(huì)非常開心地與人分享并期望獲得所有人的祝福。他們甚至?xí)d奮地大喊：“Congratulationstome！Iwonthefirstprize！”同時(shí)，他們對(duì)他人的優(yōu)點(diǎn)或成績(jī)也不吝贊美之詞：“Oh！Lookyou！Youaresobeautiful！”面對(duì)他人的贊美，西方人一般會(huì)坦然接受并回之以“Thankyou”就可以了。而中國(guó)人受幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的影響，比較推崇中庸思想，視謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)內(nèi)斂為中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)中國(guó)人面對(duì)他人的贊美時(shí)，往往會(huì)回答“沒(méi)有，沒(méi)有”“還行”“一般”等謙遜之詞。在與西方人交流的時(shí)候，這種中國(guó)式的謙遜會(huì)使西方人產(chǎn)生誤解和困惑，給雙方的交流造成阻礙。（2）差異。西方國(guó)家大多是宗教之國(guó)，人們普遍有自己的。尤其是基督教，對(duì)西方國(guó)家文化影響深遠(yuǎn)，并由此衍生了很多相關(guān)詞匯與俗語(yǔ)。比如，在英語(yǔ)中大家經(jīng)常會(huì)聽到西方人用“Oh，myGod！”“ThankGod！”等詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)驚訝、驚喜、焦急、傷心或者憤怒等心情。甚至西方一年之中最重要的節(jié)日，如ChristmasDay（圣誕節(jié)），ThanksgivingDay（感恩節(jié)），就是與宗教相關(guān)的節(jié)日。在語(yǔ)言交流過(guò)程中，大家要本著的原則，維護(hù)自己信仰的同時(shí)也要尊重他人的信仰。例如，與外國(guó)友人一起用餐時(shí)，看到他正在虔誠(chéng)地禱告，這時(shí)候你不妨與他一起禱告，只是簡(jiǎn)單的一句“Amen”就可以無(wú)形中拉近你們的距離。在日常交流中，如果不了解宗教方面的知識(shí)，最好不要輕易談?wù)?。?）傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣差異。每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而獨(dú)特的文化促使中西方形成了各自特有的風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“入鄉(xiāng)隨俗”，實(shí)際上就是對(duì)他人文化習(xí)俗的認(rèn)同，這種認(rèn)同利于打破彼此之間的文化隔閡，達(dá)到愉快且有效交流的目的。所以，要學(xué)好英語(yǔ)，了解英美國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣是十分必要的。中西方國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的差異賦予了語(yǔ)言迥然不同的內(nèi)涵。首先，對(duì)相同語(yǔ)意的表達(dá)，中西方的說(shuō)法各不相同。比如，漢語(yǔ)俗語(yǔ)“冰凍三尺非一日之寒”，在英語(yǔ)中的表達(dá)是“Romewasnotbuiltinaday”。但如果你對(duì)外國(guó)人說(shuō)“Three-feeticeisnotformedinaday”，他就會(huì)感到莫名其妙。再如，“早起的鳥兒有蟲吃”，英文表述是“Theforemostdogcatchesthehare”。還有大家所熟知的“raincatsanddogs”，是英語(yǔ)中用來(lái)形容大雨尤其是風(fēng)雨交加的天氣。因?yàn)樵诒睔W神話中很多動(dòng)物都是有寓意的，狗代表大風(fēng)，貓代表雨，所以才會(huì)有此一說(shuō)。如果不了解這句俗語(yǔ)背后的文化背景，就很難想象為什么風(fēng)雨在英文中卻成了貓和狗。其次，同一事物在不同的文化里引發(fā)了不同的聯(lián)想，代表了不同的寓意。典型的比如“望子成龍”，可以說(shuō)成“l(fā)ongtoseeone’ssonsucceedinlife”，如果按照字面意思直譯是“l(fā)ongtoseeone’ssonbecomeadragon”，但是“龍”在中國(guó)和西方文化中是有完全不同的寓意的。在中國(guó)文化中，“龍”象征著吉祥、幸運(yùn)、威嚴(yán)，是一種神獸，而在西方文化里，“龍”卻會(huì)使人聯(lián)想到邪惡和兇殘。所以，在用英語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)意時(shí)，要避免將“dragon”這個(gè)詞用作褒義。還有人們常用的數(shù)字，因?yàn)樽x音的關(guān)系，中國(guó)人討厭數(shù)字“4”，喜歡“6”和“8”。但在中國(guó)具有幸運(yùn)含義的“666”，到了西方恰恰成了惡魔的代名詞。（4）社交禮儀差異。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，但中國(guó)式禮儀并不一定適用于西方國(guó)家的社交場(chǎng)合。比如，中國(guó)人日常交際中會(huì)時(shí)常問(wèn)及對(duì)方的年齡、職業(yè)、配偶和收入等問(wèn)題，以表達(dá)對(duì)對(duì)方的親近和關(guān)心，但是西方國(guó)家卻對(duì)此類問(wèn)題非常反感，認(rèn)為這侵犯了他的個(gè)人隱私。“Howoldareyou？”“Whereareyougoing？”“Whatisyourmonthlysalary？”這些在中國(guó)常見的問(wèn)題在西方國(guó)家反而會(huì)使人感到不愉快，感到自己正在被人盤問(wèn)生活方面的隱私。這時(shí)，他們大概會(huì)毫不客氣地回你一句：“It’snoneofyourbusiness！”所以，禮儀理解的偏差也會(huì)影響正常的交流。西方人總是覺(jué)得中國(guó)人“好為人師”，就是由于雙方禮儀上的差異所造成的誤解。西方人崇尚獨(dú)立思維，除非他向你尋求幫助，否則不要對(duì)他們“噓寒問(wèn)暖”。比如“It’sraining，don’tforgettotakeanumbrella.”“Youshouldseeadoctor.”“Becareful！Theroadisslippery”，這些以中國(guó)人角度來(lái)看是好心的叮囑，卻會(huì)讓西方人覺(jué)得你在對(duì)他的生活指手畫腳，橫加干涉。

二、中西方文化差異教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的積極作用

（1）喚醒了教師不斷提高自身文化修養(yǎng)的意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)于專注語(yǔ)言本身而忽略了語(yǔ)言自帶的文化內(nèi)涵。要改變這種現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)文化教育與語(yǔ)言教育的巧妙結(jié)合，英語(yǔ)教師就必須認(rèn)識(shí)到文化教育對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的重要性，然后通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)汲取相關(guān)的知識(shí)，豐富自己的文化修養(yǎng)。（2）豐富了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。為了讓大學(xué)生直觀感受英美國(guó)家的文化氛圍，各種多媒體素材都被應(yīng)用到課堂教學(xué)中。例如，經(jīng)典英文原聲電影、英文歌曲、英文小視頻或是圖像素材等，這些多媒體素材的應(yīng)用會(huì)讓沉悶的課堂教學(xué)變得豐富多彩起來(lái)。相對(duì)于傳統(tǒng)的文字素材，多媒體素材會(huì)給大學(xué)生營(yíng)造一種更直觀的文化氛圍，讓大學(xué)生更能融入到語(yǔ)言情境當(dāng)中，同時(shí)也激發(fā)了大學(xué)生了解英美國(guó)家文化的熱情和興趣。（3）調(diào)動(dòng)了大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。文化可以說(shuō)是一個(gè)非常龐雜的知識(shí)體系，課堂上的教學(xué)很難做到面面俱到，教師要鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)各種途徑豐富自己的文化內(nèi)涵。比如，大學(xué)生可經(jīng)常閱讀一些英美報(bào)紙、雜志、文學(xué)作品等，借助英語(yǔ)角或是網(wǎng)絡(luò)聊天等方式與西方人交流，如果時(shí)間和金錢還算充裕的話，到西方國(guó)家游歷一番也是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的選擇。當(dāng)大學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣并從教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)發(fā)展到積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，逐漸養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，文化背景知識(shí)也就在這樣的習(xí)慣中一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)了。

三、中西方文化差異教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要意義

語(yǔ)言代表的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獨(dú)特的文化。一個(gè)國(guó)家的歷史文化背景，這個(gè)國(guó)家人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還有他們的思維方式和生活習(xí)慣都在語(yǔ)言中得以體現(xiàn)，并隨著語(yǔ)言的發(fā)展不斷傳承下去。而英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是用英語(yǔ)這門語(yǔ)言進(jìn)行交流，具備了語(yǔ)言能力并不意味著就具備了交際能力。過(guò)去的教學(xué)方法針對(duì)的是應(yīng)試教育，但長(zhǎng)此以往，忽略了語(yǔ)言產(chǎn)生的背景文化和環(huán)境而去孤立地看待一門語(yǔ)言，只能讓大學(xué)生的英語(yǔ)變成啞巴英語(yǔ)。教師只有將文化教育結(jié)合到英語(yǔ)教學(xué)之中，逐步培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化意識(shí)，從語(yǔ)言了解文化，以文化豐富語(yǔ)言，才能在學(xué)習(xí)中取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，真正掌握這門語(yǔ)言。如今，中國(guó)與世界各個(gè)國(guó)家的交往越來(lái)越密切，中西方文化差異教學(xué)對(duì)于克服語(yǔ)言交流障礙、消除文化隔閡、增強(qiáng)民族間的交流與合作都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟蕊芳,馬鵬飛.大學(xué)公共英語(yǔ)文化教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(06).

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第8篇：中西方教育方式的差異范文

關(guān)鍵詞: 中職英語(yǔ) 文化差異 滲透 策略

伴隨語(yǔ)言教學(xué)研究的深入,人們對(duì)語(yǔ)言與文化的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)。英語(yǔ)課程的實(shí)施、學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)的提高,離不開文化的教學(xué),這已成為英語(yǔ)教學(xué)界的共識(shí)。現(xiàn)行中職英語(yǔ)教材根據(jù)“結(jié)構(gòu)―功能”大綱編寫,每個(gè)單元都分為三部分:會(huì)話、語(yǔ)法和閱讀,會(huì)話部分和語(yǔ)法部分各體現(xiàn)一個(gè)話題和一個(gè)交際功能項(xiàng)目,反映英語(yǔ)國(guó)家的交際文化,而閱讀部分則集中反映著中西方的知識(shí)文化。教材逐步介紹中西方社會(huì)交際文化和知識(shí)文化,具有鮮明的“文化滲入”特點(diǎn)。

一、現(xiàn)行中職英語(yǔ)教材中的中西文化差異

西方國(guó)家在社會(huì)制度、家庭結(jié)構(gòu)、生活方式、和價(jià)值觀念等方面與中國(guó)有顯著差異。這些差異也體現(xiàn)在現(xiàn)行中職英語(yǔ)教材內(nèi)容中,涵蓋了西方社會(huì)的歷史、地理、文化、風(fēng)情、民俗等方面。突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:社會(huì)文化、生活習(xí)慣的差異。中國(guó)人打招呼會(huì)明知故問(wèn),如:“你在看書呀?”見面愛(ài)問(wèn):“你吃了嗎?”聊天時(shí)喜歡探聽對(duì)方的私事。西方人一般以天氣開啟話題,而年齡、收入、住房、婚姻狀況等屬于尊重的隱私,聊天時(shí)一般不觸及;致謝語(yǔ)與答謝語(yǔ)的差異。中國(guó)人較少使用“謝謝”,對(duì)別人的感謝往往使用“否認(rèn)”的方式。而在西方國(guó)家,“Thank you”是一個(gè)使用頻率很高的詞;恭維語(yǔ)與應(yīng)答語(yǔ)的差異。中國(guó)人有時(shí)會(huì)違心地恭維他人,對(duì)別人的贊美和祝賀也往往使用自謙或自貶的方式;西方人則會(huì)欣然接受他人的贊揚(yáng)或祝賀,并向?qū)Ψ奖硎局x意。此外,還有中西方的禁忌語(yǔ)與體態(tài)語(yǔ)的差異。

二、西方文化在中職英語(yǔ)教學(xué)中滲透的重要性和必要性

(一)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的需要

中職英語(yǔ)與普高英語(yǔ)相比,更加淡化語(yǔ)法,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。教學(xué)中注重學(xué)生文化意識(shí)和跨文化交際能力的的培養(yǎng)。語(yǔ)言是交際工具。中西文化內(nèi)涵的差異反映到語(yǔ)言中必然會(huì)造成詞義、句義、聯(lián)想意義、比喻意義等語(yǔ)言現(xiàn)象的差異。不了解文化差異,很容易引起交際中的文化沖突。教學(xué)中滲透西方文化,可有效突破語(yǔ)言交際障礙。

(二)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣的需要

中職學(xué)生正處于青少年階段,對(duì)新鮮事物有強(qiáng)烈的好奇心。語(yǔ)言是文化的載體。在教學(xué)過(guò)程中滲透西方文化,使學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化歷史背景,領(lǐng)略異域風(fēng)情,感受不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣,豐富文化視域,可充分激發(fā)學(xué)生的好奇心,利用自身的內(nèi)驅(qū)力,引發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的遐思,達(dá)到自然啟發(fā)式英語(yǔ)教學(xué)的目的,取得良好的教學(xué)效果。

三、西方文化在中職英語(yǔ)教學(xué)中滲透的策略

(一)滲透的原則

教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)要遵循英語(yǔ)教學(xué)規(guī)律,處理好語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系。因此,在教學(xué)實(shí)踐中,西方文化的滲透應(yīng)與語(yǔ)言教學(xué)同步、互補(bǔ),循序漸進(jìn),在語(yǔ)言教學(xué)中逐步滲透。要以交際文化教學(xué)為主,知識(shí)文化教學(xué)為輔;以西方國(guó)家的文化教學(xué)為主,與中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和跨文化交際能力。

(二)滲透的對(duì)策

不同的國(guó)家和民族有著自身特有的文化模式,作為載體的語(yǔ)言內(nèi)含著文化差異。教師應(yīng)采取策略活化教材,挖掘教材中隱含的文化內(nèi)涵,在教學(xué)中進(jìn)行有效的文化滲透。

1.課前文化氛圍融入

備課時(shí),教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù),收集、選擇涉及相關(guān)主題的圖片、電影、錄像等并制作課件。如在講授浙江省中等職業(yè)學(xué)校課本(浙人版)Book 2 Unit 8 Lesson 30“The History of Country Music”時(shí),為了讓學(xué)生更好地了解美國(guó)的音樂(lè)文化及其價(jià)值觀,我制作并播放了美國(guó)鄉(xiāng)村歌手John Denver的視頻。生動(dòng)的故事、有趣的畫面,吸引了學(xué)生注意力,學(xué)生很快便融入了西方文化氛圍。

2.課中文化講解吸收

教學(xué)中,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生以討論的形式進(jìn)行中西方文化的比較,通過(guò)對(duì)比兩種文化的差異,有效滲透相關(guān)西方文化背景知識(shí),正確理解所學(xué)內(nèi)容。

(1)對(duì)話教學(xué)中的文化滲透。得體的交際需要懂得相關(guān)的交際文化。不了解西方文化特征,必然會(huì)導(dǎo)致交際障礙。在對(duì)話課中,若學(xué)生有不解之處,教師應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充文化背景知識(shí)。既可從交際功能項(xiàng)目方面進(jìn)行交際文化比較,又可進(jìn)行非語(yǔ)言交際的對(duì)比。教材及配套的練習(xí)冊(cè)中就有不少涉及非語(yǔ)言交際的內(nèi)容。如在談話中,英國(guó)人不習(xí)慣彼此靠得太近,而阿拉伯人為了表示禮貌,同朋友談話時(shí)卻相互站得很近。

(2)閱讀教學(xué)中的文化滲透。中職英語(yǔ)教材中閱讀文章取材廣泛,蘊(yùn)含著豐富的西方文化。教師應(yīng)挖掘課文的文化內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合西方文化深入理解課文,以切實(shí)達(dá)到閱讀教學(xué)目的。浙江省中等職業(yè)學(xué)校課本(浙人版)Book 3 Unit 1 Lesson 2“Table Manners in Different Countries”,涉及到餐桌禮儀:東方人用筷子,西方人使刀叉;英美人請(qǐng)客,最好準(zhǔn)時(shí)赴約,決不可早去,以免主人因準(zhǔn)備不充分而感到尷尬;請(qǐng)客吃飯,中國(guó)人總喜歡向客人敬酒、布菜。西方人通常只敬一次,主人希望客人自己動(dòng)手。都反映了中西文化差異。

(3)詞匯教學(xué)中的文化滲透。詞匯是語(yǔ)言中最活潑、最有生命力且能體現(xiàn)社會(huì)文化的部分,教師在進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)應(yīng)注意挖掘詞匯的文化內(nèi)涵,了解詞匯字面意義之外的文化涵義,加深學(xué)生對(duì)詞匯的理解和記憶。如dog,中西方的文化蘊(yùn)意相差甚遠(yuǎn),漢語(yǔ)中貶義居多,如“狗腿子”、“走狗”、“狗急跳墻”、“狗嘴里吐不出象牙”等;而英語(yǔ)的俚語(yǔ)俗語(yǔ)往往含有褒情善意,如top dog(最重要的人物);lucky dog(幸運(yùn)兒);Love me,love my dog.(愛(ài)烏及屋);A dog has its day.(凡人皆有得意日)等。又如dragon,中國(guó)人把它視為中華民族的象征,西方人卻認(rèn)為dragon是邪惡的象征,所以亞洲“四小龍”譯為Four Tigers。

3.課后文化體驗(yàn)

不同的文學(xué)作品反映不同的文化背景。課后,教師可播放學(xué)生喜歡的英美歌曲、小故事或進(jìn)行原版電影、錄像的欣賞,鼓勵(lì)學(xué)生閱讀各類具有時(shí)代氣息、反映英美社會(huì)文化的各種刊物,如《英語(yǔ)沙龍》、《開心英語(yǔ)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等,讓學(xué)生在內(nèi)容豐富、形式多樣的體驗(yàn)中感受西方文化。

在中職英語(yǔ)教學(xué)中及時(shí)、恰當(dāng)?shù)貪B透西方文化,分析、揭示中西方的文化差異,不僅能夠提高學(xué)生的文化敏感性,避免交際中的誤解與沖突,提高其跨文化交際能力,還可以真正提高中職學(xué)生的英語(yǔ)素質(zhì),有效提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):

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[2]陳申.外語(yǔ)教育中的文化教學(xué)[M].北京:北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社,1999.

第9篇：中西方教育方式的差異范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際； 公益廣告； Hofstede

[中圖分類號(hào)]F713.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1009-6426（2013）01-027-05

引 言

Ting-Toomey定義文化為特定群體內(nèi)成員互動(dòng)形成的傳統(tǒng)、價(jià)值觀、象征、信仰等（2007），不同國(guó)度間語(yǔ)言與非語(yǔ)言現(xiàn)象間的差異如同冰山一角，歸根究底，源于人們的文化規(guī)約、文化價(jià)值信仰、文化傳統(tǒng)等“冰山基石”。中西方由于不同的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、等因素，在文化中形成了不同的價(jià)值觀與世界觀，而這又指導(dǎo)著人們?cè)谏钪械母鞣N為言語(yǔ)行為。但人類的認(rèn)知共性也會(huì)推動(dòng)文化中的相似成分發(fā)展，本文從中西方公益廣告中的異與同來(lái)探討中西方文化的異性與共性。

一、Hofstede 的跨文化四大維度

Hofstede （Hofstede， 1980）曾提出了文化四個(gè)維度，包含個(gè)人/集體主義維度（Individualism/ Collectivism），權(quán)力距離維度（Power Distance），不確定規(guī)避維度（Uncertainty Avoidance），男性/女性維度（Masculinity/Femininity），其中核心為個(gè)人/集體主義維度。以個(gè)人主義為主流的社會(huì)中，人們的個(gè)人身份、個(gè)人權(quán)利與需求高于集體身份、權(quán)利與需求，人們推崇自我效能感、個(gè)人責(zé)任感、個(gè)人自主性；而在集體主義為主流的社會(huì)中，人們強(qiáng)調(diào)集體的重要性、集體的需求與權(quán)利，人們強(qiáng)調(diào)集體內(nèi)部的和諧、相互依靠（Ting-Toomey， 1988）。權(quán)利距離維度即人們對(duì)社會(huì)權(quán)利分配不公平的接受程度。據(jù)Hofstede調(diào)查顯示，國(guó)家越富裕，人口越少，傳統(tǒng)文化越少，現(xiàn)代科技越多，社會(huì)流動(dòng)性越大，城市生活方式越多，權(quán)利距離數(shù)值就越低（Hofstede， 1991）。不確定規(guī)避維度即人們對(duì)不確定和不可知情況的規(guī)避程度。規(guī)避程度越高，人們對(duì)不確定和不可知狀況的擔(dān)憂程度就越高。所以人們傾向于用清晰的準(zhǔn)則指導(dǎo)人們的言行，而規(guī)避程度低的群體樂(lè)于冒險(xiǎn)，比如兒童的教育中，規(guī)避程度低的社會(huì)傾向于讓孩子自己去發(fā)掘自己的價(jià)值和品行，而規(guī)避程度高的群體中，人們傾向于清晰地熟知家庭角色，兒童自小就在家庭規(guī)章中長(zhǎng)大。此維度與歷史、政治因素和國(guó)家富裕程度有關(guān)（Ting-Toome， 2007）。男性/女性維度中，男性主義社會(huì)里，男性與女性的角色有明顯差別，男性角色為健壯剛毅，追求物質(zhì)上的富有；而女性則被認(rèn)為應(yīng)該溫柔謙虛，在家庭中扮演賢妻良母的角色。以女性主義為主流的社會(huì)中，人們不分性別，強(qiáng)調(diào)工作與生活的質(zhì)量，工作是為了更好地生活，關(guān)注周圍的環(huán)境多于關(guān)注經(jīng)營(yíng)的業(yè)績(jī)。

二、中西方公益廣告中的文化差異表現(xiàn)

Hofstede理論基于對(duì)國(guó)際上不同國(guó)籍人員的調(diào)查研究，而二十世紀(jì)的公益廣告是否符合此文化維度觀點(diǎn)呢？公益廣告是以為公眾謀利益為目的而設(shè)計(jì)的廣告，旨在維護(hù)社會(huì)所有人的利益。中西方公益廣告有很多主題，比如禁煙、預(yù)防艾滋病，幫助殘障人士等等，經(jīng)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在共同主題下中西方文化的表現(xiàn)手法有一定程度的差異。

（一）中西方個(gè)人/集體主義維度差別

在中國(guó)西方公益廣告中，個(gè)人主義與集體主義價(jià)值觀的差異表現(xiàn)比較明顯。例如，在群體中一人吸煙，其他人投來(lái)鄙夷的眼光，然后吸煙人在壓力下不好意思地滅掉煙蒂。此場(chǎng)景意為：個(gè)人的行為違反了集體的利益，個(gè)人受制于集體的壓力而滅煙，這在中國(guó)是一種常見的現(xiàn)象。而與此同樣是戒煙廣告的西方某禁煙廣告則是這樣的場(chǎng)景：一個(gè)男人想抽煙，但看到某嬰兒就自覺(jué)地不抽了，又轉(zhuǎn)到一位老人身邊時(shí)，想抽時(shí)又不愿再抽煙了。以西方社會(huì)的角度來(lái)看，并非個(gè)人受制于集體的壓力而不抽，而是個(gè)人意識(shí)到自己的行為違反了其他的個(gè)體。出于對(duì)其他個(gè)體的尊重，情愿選擇不吸煙。相比之下，中文廣告某場(chǎng)景中是爸爸去院外吸煙，而讓媽媽和女兒在無(wú)煙的環(huán)境中看電視。這是從家庭集體利益的角度出發(fā)，在中國(guó)是非常符合現(xiàn)實(shí)的。西方禁煙廣告雖也從家庭出發(fā)，但角度不同，如有些廣告中有妻子在傷心地悼念吸煙致死的丈夫，兒子在緬懷吸煙致死的父親，這類廣告的重點(diǎn)在闡述個(gè)體的傷心情懷（個(gè)人的得失），而不是家庭集體的缺失（逝去的人對(duì)家庭的創(chuàng)傷）?？梢姀墓鎻V告中可看出中國(guó)文化依然強(qiáng)調(diào)集體主義，即做事以集體的共同利益為上，說(shuō)話做事顧忌集體中他人的想法，不愿意傷害集體的利益。而西方文化強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的個(gè)體，常常從個(gè)人的角度出發(fā)維護(hù)個(gè)人的權(quán)力，尊重他人的利益，集體意識(shí)相對(duì)沒(méi)有中國(guó)人那么強(qiáng)烈。所以，從中西方個(gè)人/集體主義維度看，目前文化差異趨勢(shì)還是比較明顯。

（二）中西方權(quán)力距離維度差別

中西方在權(quán)力距離方面是否存在差異？這可從艾滋病公益廣告看出。中國(guó)的預(yù)防艾滋病廣告大多是名人代言，如看各演員濮存昕、蔣雯麗、成龍等均有宣傳預(yù)防艾滋病。中國(guó)公益廣告用影視音明星在國(guó)人中的影響力來(lái)影響人們的言行思維，這表明公眾比較在意他們的影響力，若換成普通人來(lái)發(fā)表言論，在公眾心中的力度便大打折扣。這說(shuō)明利距離系數(shù)還是比較大。而在美國(guó)的公益廣告中，預(yù)防艾滋病廣告中明星或名人的代言較少，廣告常聚焦在普通艾滋病人的個(gè)人生活細(xì)節(jié)上（如安全措施下個(gè)人的幸福生活等）?？梢娙藗兊臋?quán)力距離相對(duì)小，不會(huì)因?yàn)榉敲?，效?yīng)就變小。對(duì)比可見由于中國(guó)自古以來(lái)的封建等級(jí)制度根深蒂固，人們的權(quán)利距離相對(duì)較西方大，人們對(duì)社會(huì)中的等級(jí)制度較西方容忍度較高?，F(xiàn)代的中國(guó)追求平等，但文化中的傳統(tǒng)依然保留著強(qiáng)大的影響力。所以在生活中，中國(guó)人們觀念中還是比較重視權(quán)力、資歷、年齡、影響力等。經(jīng)過(guò)分析，中西方權(quán)力距離維度存在較大差異。

（三）中西方不確定規(guī)避維度差別

Hofstede在四維度理論中指出，中國(guó)的不確定規(guī)避維度相對(duì)較高，人們對(duì)于不明了或難于啟齒的事情常常避開；但是西方人不確定規(guī)避維度系數(shù)較低，他們對(duì)不確定因素的表達(dá)相對(duì)比較直接。

筆者從公益廣告著手，例如在禁煙廣告中，煙草商和禁煙無(wú)疑是相互矛盾的兩方，但西方禁煙廣告中有很多從煙草商的角度拍攝的，以煙草商的內(nèi)心直白（希望人們不要戒煙，鼓勵(lì)人們吸煙，鼓吹吸煙對(duì)身體無(wú)害，以達(dá)到盈利的目的）向人們警示，讓人們從中認(rèn)識(shí)到煙草商在利益驅(qū)動(dòng)下蠱惑人心，從而達(dá)到警告的目的。但中國(guó)公益廣告不會(huì)裸地展示煙草商人的利益驅(qū)動(dòng)，而是以正義的角色宣傳禁煙的行為。另一方面，在禁煙廣告中，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)從預(yù)防教育，正面教育民眾不要吸煙，這正是由于高的不確定規(guī)避維度系數(shù)高，希望在行動(dòng)之前用準(zhǔn)則指導(dǎo)人們言行，以規(guī)避不確定后果。而西方文化強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)直接，很多廣告從吸煙的悲慘后果出發(fā)，比如吸煙后低下或生命垂危，這符合西方人的冒險(xiǎn)意識(shí)，在不規(guī)避不確定因素的文化意識(shí)下，人們對(duì)嚴(yán)重的后果進(jìn)行展示以警示人們。對(duì)于中國(guó)文化而言，直接指出別人（煙草商）的錯(cuò)誤，傷害別人利益的言語(yǔ)屬于不確定因素，應(yīng)規(guī)避。再如在預(yù)防艾滋病的宣傳廣告中，西方與中國(guó)公益廣告最大的區(qū)別在于對(duì)性預(yù)防的闡釋。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，性是一個(gè)非常隱私的話題，屬于不確定的因素，所以中國(guó)的艾滋病預(yù)防廣告語(yǔ)言比較委婉，比如成龍用武打片來(lái)做隱喻，暗指生活中要做好保護(hù)措施。但西方的相關(guān)廣告直接地表現(xiàn)艾滋病人在防護(hù)措施下可以享受生活。

（四）中西方男性/女性維度差別

中西方男女性社會(huì)地位經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已發(fā)生巨大的變化，如今中西方文明社會(huì)都在呼吁男女應(yīng)當(dāng)有平等的權(quán)力與社會(huì)地位，但實(shí)際情況仍有差異。

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視男女性別差異，所以受此影響，中國(guó)民眾強(qiáng)調(diào)男女的不同社會(huì)角色。盡管現(xiàn)在很多女性與男性一樣工作與學(xué)習(xí)，但很多中國(guó)人還是認(rèn)為中國(guó)男性角色為賺錢養(yǎng)家，而女性應(yīng)對(duì)家庭的生活瑣事負(fù)責(zé)。所以中國(guó)是男性主義的社會(huì)，公益廣告中男女的身份也非常符合其社會(huì)賦予的角色。比如某環(huán)保廣告中有一個(gè)眼睛有問(wèn)題的女兒睜開雙眼抱向媽媽，卻看到天空中的空氣污染，中國(guó)文化的社會(huì)賦予媽媽的角色為照顧家庭，關(guān)愛(ài)兒女，所以女兒撲向媽媽的場(chǎng)景對(duì)中國(guó)觀眾而言比較溫馨。 再如關(guān)于社會(huì)和諧的公益廣告，有一個(gè)場(chǎng)景為一個(gè)和藹的老奶奶買菜過(guò)程中與小販談話。社會(huì)對(duì)女性的期望賦予了她們家庭主婦的形象。但西方女性角色不會(huì)這樣固定，女性和男性一樣比較獨(dú)立，例如某禁煙廣告中，為了強(qiáng)調(diào)吸煙對(duì)男士有害，場(chǎng)景中某男正吸煙，某女士被其吸引慢慢走近，誰(shuí)知快接近時(shí)，男性的那只煙突然無(wú)力地彎曲（意指弱），女士傲然將其甩到一邊還有某女孩將吸煙男性引誘至酒吧外邊，然后突然將其關(guān)至門外，讓其在外邊吸煙。可見西方女性表現(xiàn)為很獨(dú)立而且行為大膽前衛(wèi)，倡導(dǎo)與男性平等。不會(huì)把女性固定在一個(gè)角色（如家庭主婦），中國(guó)女性改革開放以來(lái)的教育與工作賦予了女性新的身份，但是傳統(tǒng)中國(guó)女性的形象還是順從、溫柔、體貼、賢惠。

三、中西方公益廣告中的文化相似表現(xiàn)

人類認(rèn)知的過(guò)程中，由于不同的地域、歷史、發(fā)展等因素，會(huì)有相異的文化價(jià)值觀表現(xiàn)，但認(rèn)知中的相似內(nèi)容也會(huì)讓中西方文化有相似的表現(xiàn)。正因如此，各不同文化間才能有共鳴進(jìn)而相互交流，才能真正地做到跨文化交際。

（一）中西公益廣告主題相似

在公益廣告中，我們能看到主題相似的一面。比如中西方都比較關(guān)愛(ài)兒童的生命與教育。澳大利亞某社會(huì)和諧公益廣告以“孩子做個(gè)榜樣”為主題，從兒童模仿父母的處事態(tài)度為視角進(jìn)行教育，視頻中父親罵人，兒童也跟著罵；母親吸煙，女兒也跟著吸煙；父親打?qū)櫸?，兒子也效仿；父親打母親，兒子在一邊也揮拳等等，最后以“chinlren see， children do. Make your influence positive”結(jié)尾。中國(guó)有則公益廣告表現(xiàn)為媽媽給奶奶洗腳，而寶寶照樣子給媽媽洗腳的場(chǎng)景。盡管一個(gè)從反面警示，另一個(gè)從正面引導(dǎo)，卻都表現(xiàn)出父輩對(duì)下一代的影響，為了下一展，呼吁為人父母端正行為。這兩則廣告都以關(guān)注下一代為主題滲透了一樣的文化內(nèi)涵。在西方關(guān)于關(guān)心殘疾人的廣告中，有一個(gè)場(chǎng)景為一個(gè)男孩對(duì)一個(gè)殘疾朋友的照顧（和殘疾朋友一起吃餅干，在海邊玩耍，在家給他按摩），還有一個(gè)場(chǎng)景為殘疾人對(duì)正常人幫助；而在中國(guó)關(guān)于殘疾人公益廣告中，除了殘疾人的自立自強(qiáng)外，也有很多為陌生人對(duì)殘疾人的關(guān)愛(ài)與幫助的場(chǎng)面。中西方都呼吁人們能以正常人的心態(tài)對(duì)待殘疾人，讓他們的心底不會(huì)感到被社會(huì)所冷落。因此看出，中西方雖然有很多價(jià)值觀和文化的表現(xiàn)方式不一樣，但人類最基本的感情、溫情是一樣的。人們對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)等盡管表現(xiàn)形式不同，真摯的感情是相通的。

（二）中西公益廣告氛圍相似

中西方公益廣告不論主題與表現(xiàn)手法如何，大體有三種氛圍：嚴(yán)肅氛圍；搞笑氛圍；和溫情氛圍。比如西方某呼吁人們禁止吸煙的廣告，通體只有不同群體人們的一句語(yǔ)言表達(dá)，即"no smoking”，以黑色為背景，內(nèi)容簡(jiǎn)單，表情嚴(yán)肅，效果透徹人心。而中國(guó)禁煙廣告有一則也是以黑色為背景，沒(méi)有一句語(yǔ)言表達(dá)，視頻中（1）爸爸吸煙，煙圈圖形變?yōu)樗芰洗?，捆住了在一邊的媽媽和女兒；?）某男吸煙，煙圈變成手槍打死了他；（3）某女吸煙，煙圈變?yōu)榱死K子勒住了她。三個(gè)場(chǎng)景沒(méi)一句話，但內(nèi)容嚴(yán)肅，震懾人心。

西方搞笑公益廣告比比皆是，比如某禁煙廣告，一群人吸煙，某男正要加入其中，卻發(fā)現(xiàn)那群人一下子從樓上摔下去了。再如上文出現(xiàn)過(guò)的關(guān)于吸煙導(dǎo)致性無(wú)能的廣告，夸張的手法逗笑觀眾，卻也能警示大家。中國(guó)公益廣告電視中很少有搞笑廣告，但是在網(wǎng)絡(luò)上能看到很多青年人自拍的搞笑公益廣告，比如校園廣告中的禁煙，學(xué)生們拿著飯盆臉盆等砸向吸煙的男生，表現(xiàn)手法夸張，體現(xiàn)了校園學(xué)生調(diào)皮玩鬧的年齡特點(diǎn)。溫情公益廣告在中西方共存，如西方幫助殘疾人朋友的廣告，關(guān)于關(guān)心殘疾人停車位（把車停在了殘障人士車位的周圍，導(dǎo)致殘障人士無(wú)法開門）的廣告等，都是感動(dòng)人心的。中國(guó)公益廣告中，也有很多動(dòng)人篇。比如關(guān)于“打包篇”的孝道廣告，兒子嫌父親把餃子往兜里揣丟人，但是父親卻說(shuō)這是給兒子留的。這廣告以宣傳子女要關(guān)心父母為主題，卻使很多人潸然淚下。再如某廣告，女兒外出打工，只剩下年邁的父親和病重的母親，父親還給女兒說(shuō)謊，怕女兒擔(dān)心。這也是以關(guān)心父母為主題，以動(dòng)人為氛圍，感染了大家。從分析中可見，中西方公益廣告在氛圍上基本相似。

結(jié)束語(yǔ)

中西方文化價(jià)值歷來(lái)被二元化所分割，誠(chéng)然，不同的歷史與政治等因素造就了文化價(jià)值觀的不同，在社會(huì)生活的公益廣告上也有所反映?！暗厍虼濉笔沟酶鲊?guó)交際頻繁，相互間文化也在影響與滲透，但從中西公益廣告中可見，在信息與科技如此發(fā)達(dá)的今天，中西文化差異依舊普遍存在。與此同時(shí)，由于人類認(rèn)知過(guò)程中的相似性與現(xiàn)代國(guó)家間交流的便利，中西方也存在其文化與認(rèn)知相通之處，這都表現(xiàn)在廣告主題和廣告氛圍中。在異同共存是如今中西文化的特點(diǎn)，所以中西文化交流過(guò)程中，合理認(rèn)識(shí)中西方的文化異同，才能促成跨文化間的有效交流。

參考文獻(xiàn)：

[1] Hofstede G. Culture's consequences： International differences in work-related values[M]. Newbury Park， CA： Sage， 1980.

[2] Ting Toomey S. Intercultural conflict styles： A face-negotiation theory[M]. In Y.Y.Kim&W. Gudykunst （Eds.）， Theories in intercultural

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