古典庭院景觀設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：住宅景觀；新中式；設(shè)計手法

住宅屬于現(xiàn)代人生活中關(guān)系最為密切的建筑，其在很大程度上體現(xiàn)出了時代的發(fā)展與人們審美觀的變化。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人對人居生存環(huán)境的要求逐漸提升，景觀設(shè)計作為人居環(huán)境中的重要因素，是現(xiàn)代空間設(shè)計中的必備條件。在現(xiàn)代景觀設(shè)計背景下，擁有特殊的文化內(nèi)涵以及人文風(fēng)情成為越來越多設(shè)計人員的追求，新中式風(fēng)格也在這樣的形勢下應(yīng)運而生并獲得了較快的發(fā)展。

一、新中式設(shè)計概述

新中式設(shè)計理念在很大程度上繼承了我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計文化和思想。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，唯有持續(xù)的創(chuàng)新才能夠確保新中式設(shè)計風(fēng)格更科學(xué)地應(yīng)用于住宅區(qū)的景觀設(shè)計中。同時，對設(shè)計人員而言，還必須要了解到這一風(fēng)格的應(yīng)用并非是單純地把傳統(tǒng)文化因素堆砌到景觀中來，而必須要在深入理解和認識傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，讓傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代建筑設(shè)計思想更好地融合。新中式景觀設(shè)計風(fēng)格即住宅區(qū)景觀不單單需要在外形上充分凸顯出中國傳統(tǒng)文化元素，同時還需要擁有傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，進而符合現(xiàn)代人的居住心理需要[1]。例如說目前部分新中式住宅區(qū)往往會選擇相對典雅的色彩，另外依靠我國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典圖案來凸顯出新中式風(fēng)格的韻味，隨后在進行景觀布局中予以融入，得到擁有中華文化特色的空間景觀。

二、新中式景觀設(shè)計特點

（一）中國傳統(tǒng)符號和景觀相結(jié)合

我國傳統(tǒng)符號屬于具有中華民族文化特色的標志物，類似于四大神獸、象形文字等，都屬于中華民族的代表性元素。在新中式景觀設(shè)計過程中要求我們必須要重視風(fēng)水學(xué)說、遵循山水之道、推崇天人合一。但和過去古典園林景觀設(shè)計手法比起來，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格做出了進一步的簡化，不再像過去那樣山石重疊、庭院理水，而是選擇以流水景觀或者水岸的方式來代替。牡丹屬于國花，它必然是我國傳統(tǒng)文化的代表性物品，另外窗花也蘊含了極為豐富的傳統(tǒng)文化，在奧運村的景觀設(shè)計中我們能夠找出它們的影子，奧運村中四個不同的區(qū)域，設(shè)計師分別在坐凳、草坪燈以及屏風(fēng)等裝飾中融入窗花圖案，讓我國傳統(tǒng)符號和住宅景觀充分地結(jié)合起來。

（二）植物空間的層次性

對于植物景觀的設(shè)計來說，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格和古典園林設(shè)計的最大差異是，不再像古典園林設(shè)計那樣繁復(fù)，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)出更加簡潔化的特征，植物層次類型相對較少，基本上選擇經(jīng)過修剪的植物與自然植物進行搭配。選擇自然型植物景觀予以搭配屬于新中式景觀設(shè)計風(fēng)格中的一大特色，通常來說主色調(diào)偏綠色，利用較為簡潔的植物搭配，把我國古典園林文化藝術(shù)氣息和現(xiàn)代設(shè)計元素完美融合起來，讓住宅景觀不但能夠凸顯出文化內(nèi)涵，同時也彰顯出時代特征。

（三）造園手法多變

新中式景觀設(shè)計過程中，借助于對傳統(tǒng)園林設(shè)計理念和現(xiàn)代元素的融合，從各個角度來創(chuàng)設(shè)景觀空間，靈活地應(yīng)用各種造園手法。比如說增加景窗、依靠植物實現(xiàn)空間的連接、創(chuàng)建長廊來實現(xiàn)空間分割、設(shè)計門洞延伸空間等，從而更好地突破空間的束縛，有效地增強住宅區(qū)景觀的層次感。例如說某小區(qū)的大門設(shè)計選擇障景法，把景色放置于青銅、玉、漆文化之后，創(chuàng)設(shè)出了類似于欲揚先抑的效果；而西安的曲江華府在設(shè)計過程中選擇了借景的方式，利用一條廊架創(chuàng)設(shè)出了賞景透視線，讓住宅區(qū)內(nèi)的人在欣賞景觀的同時還可以把遠處的現(xiàn)代城市風(fēng)景放到視野中，延伸了景物的廣度與深度。

三、新中式景觀設(shè)計手法

（一）造景手法

新中式景觀設(shè)計風(fēng)格和我國傳統(tǒng)中式設(shè)計具有十分緊密的聯(lián)系，其通過框景、障景、借景、對景以及夾景等傳統(tǒng)中式設(shè)計手法，與現(xiàn)代設(shè)計元素與相關(guān)材料靈活科學(xué)地融合起來，創(chuàng)設(shè)出更為豐富多彩的住宅景觀，構(gòu)成了多層次的空間景色，實現(xiàn)了一步一景的設(shè)計目標。新中式景觀設(shè)計的造景手法凸顯出了含蓄而不張揚、典雅而不造作、自然親近的特點[2]。

（二）水景設(shè)置

因為人具有天然的親水性，在住宅區(qū)景觀設(shè)計過程中，水景必不可少，新中式景觀設(shè)計過程中，水景也是非常關(guān)鍵的內(nèi)容，而住宅區(qū)中水的形式一般來說是水池、疊水等，水形、水勢以及水流的動靜狀態(tài)都會對景觀設(shè)計的實際效果產(chǎn)生一定的影響。新中式景觀設(shè)計中，水景的形式通常是自然水景、庭院水景和裝飾水景等。所謂自然水景指的是依靠自然的河流湖泊、保持過去的自然水系，水體靜止狀態(tài)下較為平和，動態(tài)時則可以感受到動的美感；庭院水景往往屬于人造水景，按照庭院的實際大小來引水造景，庭院面積也會對水景分布產(chǎn)生一定的影響；裝飾水景一般來說是為了人們休閑時的欣賞，對環(huán)境氛圍起到一種烘托的作用，通常來說應(yīng)用于主景觀軸線中，對水狀態(tài)予以靈活的控制，選擇適當?shù)牡谰邅矸犀F(xiàn)代人對水景欣賞的審美需求，另外對于景觀的導(dǎo)向，人群的集散也具有十分關(guān)鍵的作用。

（三）植物搭配

和相對傳統(tǒng)的中式景觀設(shè)計植物搭配相比，新中式設(shè)計風(fēng)格更加簡單。過去的植物配置中，植被類型十分豐富，以植物的自然形態(tài)予以混植，從而實現(xiàn)更加豐富的視覺上的感受；新中式景觀設(shè)計風(fēng)格融入了修剪植物，將自然形態(tài)的植物和修建植物進行混合搭配，統(tǒng)一的色彩與視覺感受，創(chuàng)設(shè)出了一種現(xiàn)代式的更加簡潔的風(fēng)格，另外也可以從中感受到較為強烈的傳統(tǒng)文化氛圍。一般來說植物應(yīng)當盡量選用枝干修長、花小色淡的品種，例如說竹、垂柳、菖蒲或者芭蕉等，創(chuàng)造出簡潔大方、明凈而具有文化意境的空間景觀。

（四）顏色運用

新中式景觀設(shè)計風(fēng)格要彰顯出我國文化特性，要求繼承傳統(tǒng)中式設(shè)計中的一些經(jīng)典元素，而顏色便是其中一種十分關(guān)鍵的內(nèi)容。在新中式設(shè)計風(fēng)格中，顏色的運用可以充分地體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的色彩，比較常見的如中國紅、玉脂白、琉璃黃等，另外也可能選擇木原色或者黑色。這類色彩的合理搭配能夠創(chuàng)造出一種尊貴、細膩的景觀環(huán)境。

（五）景觀小物設(shè)置

新中式設(shè)計風(fēng)格中對于景觀小品、燈具或者其他裝飾品的選擇也需要彰顯出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓人從中感受到古典風(fēng)情。依靠我國傳統(tǒng)文化元素，配合抽象的藝術(shù)手法，將景觀小物設(shè)置于鋪裝、大門或者座椅上，也可以設(shè)計一些雕塑小品等，讓住宅區(qū)內(nèi)的人們能夠從一些小物品中領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[3]。

（六）院落的圍合

院落一直都屬于中式景觀設(shè)計手法中的重要組成部分，創(chuàng)設(shè)出圍合的庭院空間，把景色帶入空間，這是新中式設(shè)計風(fēng)格的重要形式。如某住宅區(qū)選擇全院式布局，房屋位于周邊，空間由房屋圍合而成，這種布局設(shè)計充分體現(xiàn)出庭院的私密性。又如某住宅區(qū)由若干群體拼接而成，分別為庭院別墅的六合院、四合院以及立體小院等，構(gòu)成了一種內(nèi)向型的景觀空間。這種以院為內(nèi)向性空間，創(chuàng)造出內(nèi)斂的氣質(zhì)，進一步凸顯出了傳統(tǒng)文化中天人合一的思想。

四、新中式設(shè)計在住宅景觀設(shè)計中的應(yīng)用

本文選擇萬科第五園作為分析對象，其處于深圳市中部經(jīng)濟發(fā)展軸線上，其萬科第五園的整體布局設(shè)計以“村落感”組團，建筑層數(shù)主要根據(jù)地勢情況從南至北慢慢升高，同時與住宅區(qū)內(nèi)的水景相聯(lián)系，構(gòu)成了以新中式風(fēng)格與傳統(tǒng)民居風(fēng)格相融合的新景觀。整個第五園繼承了中式古典的設(shè)計理念，基本上采用較為清淡的徽式建筑作為主色調(diào)，強調(diào)“素”的效果，另外也配置了具有中華文化特色的天井、大院等，植被主要按照地勢情況同時結(jié)合立面變化來設(shè)計。

（一）萬科第五園的植物景觀設(shè)計

萬科第五園的植物景觀設(shè)計過程中，主要植被選擇了能夠代表我國傳統(tǒng)文化的竹子，同時配合蘭花、薔薇等植物予以點綴，凸顯了中式風(fēng)格的寫意，也體現(xiàn)出了近景、中景、遠景不同層次的空間展示。第五園內(nèi)各個住宅建筑的間隔不是非常寬，竹子的栽種可以有效地轉(zhuǎn)移人的關(guān)注點，讓本來較為局促的空間更為豐富，同時形成一種視覺錯覺，讓空間開闊度更好。

（二）萬科第五園的色彩設(shè)計

因為萬科第五園的建筑要求，在設(shè)計過程中并未選擇傳統(tǒng)的中國紅或琉璃黃，而采取了和木質(zhì)材料本色相貼近的灰色，之后通過不同的拼裝技巧，在色彩紋理方面凸顯出中華傳統(tǒng)文化風(fēng)格。植物色彩以綠色為主，凸顯出一種清新素樸的環(huán)境氛圍。為了讓住宅區(qū)內(nèi)景觀擁有更好的視覺效果，部分景觀色彩選擇了白、黑、綠相搭配的方式，如黑色的花池、白色的裝飾以及綠色的竹子，對比之下帶來了更具有層次感的色彩空間，讓人們充分地體驗到自然的感覺[4]。

（三）萬科第五園的建筑特色

萬科第五園的設(shè)計過程中表現(xiàn)出強烈的建筑特色。我們知道新中式設(shè)計風(fēng)格往往會借鑒很多古典造園手法，同時融合一定的現(xiàn)代設(shè)計元素，讓整個住宅區(qū)的景觀空間變得更為多彩，從而來實現(xiàn)以小見大的效果。在萬科第五園中，設(shè)計人員選擇了漏景的方式來讓整個住宅區(qū)的景觀層次變得更加豐富，借助于實墻、漏墻的交錯設(shè)計，實現(xiàn)對空間層次的合理劃分，讓整個空間帶給人一種半封閉、半開放的感覺；同時還依靠現(xiàn)代化的景墻窗框，把遠處的水景予以合理的攝入，人們身處于園中能夠有一種置身于湖面的感覺，把傳統(tǒng)的實體美和現(xiàn)代的朦朧美真正更好地融入起來，為現(xiàn)代人提供了一種全新的視覺體驗。

五、結(jié)語

總之，居住區(qū)景觀設(shè)計對于現(xiàn)代人的生活來說已經(jīng)非常重要，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格不但很好地繼承了我國傳統(tǒng)文化元素，同時也充分地考慮到了現(xiàn)代人的實際生活需求，而這也給國內(nèi)建筑空間景觀設(shè)計帶來了新的發(fā)展方向。所以，在未來的居住區(qū)景觀設(shè)計過程中我們還必須要積極地總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，科學(xué)地繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)建筑設(shè)計文化，同時積極借鑒西方設(shè)計理念，從而讓住宅區(qū)景觀能夠滿足更多人的需求。

作者:王雅彬 單位:中國礦業(yè)大學(xué)

參考文獻：

[1]于健穎,于貞,朱秀麗.新中式園林景觀設(shè)計手法的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2016，(18):75.

[2]肖俊琪,廖紫惠.基于符號學(xué)的新中式景觀設(shè)計研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,(09):68.

第2篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：古典園林；造景藝術(shù)；現(xiàn)代景觀；繼承與發(fā)揚

1.古典園林造景藝術(shù)

1.1古典園林造景藝術(shù)是視覺空間藝術(shù)

古典園林設(shè)計首先必須有空間，然后還要具備中國的傳統(tǒng)古典元素。在自然界，人們只能從物質(zhì)空間中感受到它的存在，而古典園林空間正是在既定的空間上進行經(jīng)營、分割，融合古典元素并進而深化空間，拓展空間，從而在有限的園林宅間中創(chuàng)造出無限的精神空間。中國古典園林景觀的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑元素，以人工手段效仿自然并融合傳統(tǒng)中國文化元素，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。中國古典園林造景藝術(shù)對空間的經(jīng)營方式是和中國傳統(tǒng)文化元素傳承分不開的。中國古典園林造景藝術(shù)包含了廣泛的內(nèi)容，不僅限于園中的實在物質(zhì)景觀。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征進行提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！按蟆焙汀靶　笔窍鄬Φ?，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。

1.2中國古典園林的藝術(shù)特色

中國古典園林的造景藝術(shù)特色在于含蓄抒情、富于繪畫美，其妙在曲、欲露先藏，營造出循序漸進的空間組織。動靜結(jié)合、虛實對比、承上啟下、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀，不同尺度和不同個性的空間，并將形成空間的諸要素揉合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯，以形成豐富的似乎沒有盡頭的景觀。

2.現(xiàn)代景觀設(shè)計法則

景觀設(shè)計的目的主要是為了改善人類生活的空間形態(tài)和質(zhì)量，它給人們提供一個多層次、多方位的生存空間。如何處理好自然環(huán)境和人類的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)造出融自然、歷史、人文、科學(xué)于一體的生態(tài)景觀，對其有計劃、有目的地進行規(guī)劃與設(shè)計是關(guān)鍵。園林設(shè)計就是利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合建筑的布局、植物的栽植從而營造出一個供人觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

如何才能創(chuàng)造出科學(xué)合理、優(yōu)美協(xié)調(diào)的園林景觀？除應(yīng)綜合考慮建筑功能、環(huán)境條件外，還應(yīng)遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，即“比例與尺度、對比與調(diào)和、韻律與節(jié)奏、均衡與穩(wěn)定、多樣與統(tǒng)一”等形式美的規(guī)律，它也是園林設(shè)計的布局法則。園林設(shè)計理念對景觀的發(fā)展起著推動作用?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念不再局限于人居空間和環(huán)境，要把點綴與美化的功能相結(jié)合，注重景觀設(shè)計文化的內(nèi)涵，塑造文化靈魂，充分發(fā)揮園林提供直接產(chǎn)品的功能與效益。在設(shè)計中，只有掌握了這些布局構(gòu)景法則，才能對設(shè)計要素進行合理的整合，從而增強園林景觀的表現(xiàn)力，創(chuàng)造出優(yōu)美合理、新穎獨特的園林景觀。

3.古典園林造景藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的創(chuàng)新演變

3.1中國古典園林造景藝術(shù)的成就和獨特風(fēng)格

中國古典園林造景藝術(shù)在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機地融為一個整體，并在有限的空間范圍內(nèi)，利用自然條件模擬大自然中的美景，經(jīng)過人為地加工、提煉和創(chuàng)造，源于自然而高于自然，把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，形成賞心悅目、豐富多彩、變化無窮又具有實用功能的獨特風(fēng)格。

3.2生存環(huán)境倒逼創(chuàng)新演變

建筑物是人類生活功能的主體，作為山水、植物是其主體的背景和襯托，也是建筑物功能的延伸和發(fā)展，缺少山水植物景觀，城市中的建筑物就缺少了生氣。

第3篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

玫瑰園四期　盛裝歸來

作為京城最早立項、最早建造的別墅項目，占地50萬平方米的玫瑰園已經(jīng)延續(xù)了十余年的品牌。毋庸置疑，玫瑰園擁有令人艷羨的顯赫“家世”：中國迄今為止面積最大的別墅開發(fā)區(qū)，中國將私家電梯引入別墅項目的“開創(chuàng)者”；北京第一個赴香港招商的房地產(chǎn)項目，被譽為“首都第一別墅”。

通過十余年的開發(fā)經(jīng)驗總結(jié)，玫瑰園反思出中國別墅發(fā)展的全新境界，即中國別墅已經(jīng)從“造房時代”、“造園時代”上升到“生活時代”，別墅產(chǎn)品回歸到了最根本的居住舒適度上。

為此，在玫瑰園四期的整體規(guī)劃上，禮聘世界著名的加拿大蒙特利爾米蓋爾埃斯克巴建筑及規(guī)劃事務(wù)所亞洲區(qū)執(zhí)行總裁皮爾先生擔(dān)綱項目的設(shè)計師，借鑒世界富人區(qū)排行榜排名前15名的加拿大魁北克Richelieu小鎮(zhèn)的宜居特色，以新古典主義的建筑理念，使項目的建筑風(fēng)貌與原生環(huán)境相融合，通過“人文自然”、“景觀自然”、“產(chǎn)品自然”三大價值體系，重新定義了中國頂級人居的全新走向。

在皮爾先生的精心打造下，玫瑰園四期成為針對新一代財富紳士打造的又一力作，在這里不論是英倫漫舞還是美國經(jīng)典，甚至是陽光地中海，每一棟別墅都寓意著未來生活的開始。無論是家具還是配飾均以其優(yōu)雅、唯美的姿態(tài)，平和而富有內(nèi)涵的氣韻，描繪出居室主人高雅、貴族之身份。

玫瑰園四期在主客廳、主臥室、書房、正餐廳、地下室等重要部分的設(shè)計上，實現(xiàn)了空間的奢華完美交錯，又從里至外與自然環(huán)境完美地融合在一起，在使用上符合了中國人的居住理念。而有效隔離室內(nèi)外的玄關(guān)、戶戶均有中西廚房、雙車庫、獨立的兒童區(qū)、專有理療按摩池及超大健身房等，則在細節(jié)上成為了項目的點睛之作。

通過對建筑品質(zhì)的精益求精，使玫瑰園四期在保留西式建筑外觀的同時，又融入了中式居住理念，這不僅是設(shè)計師皮爾對建筑的理解與創(chuàng)新，也是新古典主義建筑風(fēng)格的升華，使玫瑰園創(chuàng)造了京城千萬級別墅的新建筑美學(xué)觀。

極品園林　大美之宅

對于園林景觀上的品質(zhì)追求，是玫瑰園一直的堅持。為此，玫瑰園特引入西式景觀設(shè)計特點，不惜犧牲建筑面積來做景觀，建成了一期園內(nèi)占地16000平方米的維多利亞中央花園，這一景觀設(shè)計成為目前北京別墅區(qū)內(nèi)唯一的大型景觀；三期園內(nèi)橫貫整個園區(qū)東西的占地30000平方米的勞倫遜湖。四期景觀設(shè)計更是超越了常規(guī)的思維模式，破常規(guī)、破慣例、破已有的束縛，找出差異做出個性、做出品質(zhì)。

玫瑰園四期景觀設(shè)計引用了黎塞留河的風(fēng)貌來重新演繹，演繹那個時代古堡門前流淌而過的黎塞留河的幽靜與生動。位于四期東北部的疊水源頭仿佛兩條玉帶直瀉而下，循環(huán)水系緩緩蜿蜒流經(jīng)每棟豪宅的駁岸、小橋，每條小溪內(nèi)都設(shè)有暗流和小型疊水，加上來回游動的魚，岸邊的巖石、綠草和五顏六色的野花，看上去更像是自然形成的小河，最后匯入勞倫遜湖，使之與其他區(qū)域有機地連成一片，這仿佛17世紀幽林河谷的完美再現(xiàn)，又像家鄉(xiāng)門前日夜靜靜流淌而過的小溪，現(xiàn)代與古典的完美結(jié)合，使玫瑰園四期景觀設(shè)計舉世無雙。

與此同時，玫瑰園四期的園林內(nèi)還錯落有致、層次分明地分布著各種樹木，約有幾十個品種。灌木類有：槐樹、玉蘭樹、紫薇樹、海棠樹、法桐樹、蜜桃樹、檜柏球、榆葉梅、木槿、紫竹樹、丁香樹、小葉黃楊、紫葉小果、金葉女針、劍蘭、油松、雪松、大葉黃楊球等。草本類有：萱草、玉簪、藤本月季、大花月季、三角梅、懸崖菊等。這些風(fēng)情各異的植物，讓玫瑰園內(nèi)四季有景，呈現(xiàn)自然最美的盛宴。

此外，玫瑰園四期的私家庭院全部為綠化精裝，突出層次感、立體效果，以及功能性，采取了前庭院、院、側(cè)庭院、下沉式庭院、室內(nèi)庭院，共五重庭院的設(shè)計理念，實現(xiàn)移步換景、自然天成、居家功能的實效性，突破了以往地下室不能感覺陽光、欣賞綠色的傳統(tǒng)。

第4篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

指出了景觀設(shè)計與地域文化是密不可分的。一個地域的文化是由三個方面相互影響共同形成，分別是自然環(huán)境、人文環(huán)境以及社會環(huán)境，這三個方面互相聯(lián)系、影響并且最終形成了該地區(qū)的地域文化，進而滲透入景觀設(shè)計之中，使一個地區(qū)的景觀有別于其他?；诖?，從這三個方面來闡述了地域文化對于景觀設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：

景觀設(shè)計；自然環(huán)境；人文環(huán)境；社會環(huán)境

1自然環(huán)境對于景觀設(shè)計的影響

自然環(huán)境如氣候、地理地貌，都會限制園林建設(shè)，又會促使形成屬于本地區(qū)特有的景觀形式。早期人們會模仿自然建造園林，中國古典園林便模仿自然山水形成了獨特的風(fēng)景式園林，英國有大面積的牧場風(fēng)光、地形多是起伏的丘陵，因此英國古典園林便有開闊的草地、自然彎曲的湖岸以及蜿蜒的小徑，成為另一種風(fēng)景園林。不僅自然界的整體面貌影響著人們的建園構(gòu)想，特殊的地理地貌、氣候也會影響到。意大利古典園林被稱之為臺地園，正是因為意大利國土中80％為山地和丘陵，園林大多建造于斜坡之上，開辟幾層平臺來建造園林，可以說地理地貌促使臺地園成為意大利古典園林的特色之一。再比如阿拉伯國家多是沙漠戈壁，氣候炎熱，植被稀薄。因此伊斯蘭園林多用樹、建筑來營造陰影使環(huán)境涼爽，避免日光直射，營造水體同時調(diào)節(jié)小氣候。因此古典伊斯蘭園林便有了庭院風(fēng)格。由這些例子可以得出：景觀其實是一種人們對抗地域自然環(huán)境而又屈服于自然環(huán)境，用來營造舒適環(huán)境的手段，這也是園林景觀設(shè)計的基本要求。

2人文環(huán)境對于景觀設(shè)計的影響

周維權(quán)先生說過“園林乃是為了補償人們與大自然環(huán)境相對隔離而人為創(chuàng)設(shè)的第二自然［1］。”園林是以人為中心而主導(dǎo)建造的，人文環(huán)境對于景觀設(shè)計的影響非常深遠。從文化背景、思想方式到、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等，都潛移默化的滲透在園林中的各個角落。從古至今，造園的演變都是隨著不同時期人們思想方式、美學(xué)、哲學(xué)等的變化而變化的。18世紀之前，古典園林大體分為規(guī)則式與風(fēng)景式兩種。東方園林以我國古典園林為代表善于模仿自然，倡導(dǎo)“雖由人作，宛自天開”天人和諧的境地，這是由于儒、道、釋三種意識形態(tài)決定的。儒家倡導(dǎo)“仁”、“禮”，表現(xiàn)在園林中則是自然生態(tài)美與人文生態(tài)美并重；道家學(xué)說主張“無為而治”，崇尚自然并發(fā)展以自然美為核心的美學(xué)思想；釋即佛家講“悟性”，表現(xiàn)在園林中就是對于意境的塑造［1］。因此這幾種哲學(xué)思想便引導(dǎo)中國古典園林走向風(fēng)景式。西方園林以法國古典園林為代表，崇尚人工美，提倡規(guī)矩格律，表現(xiàn)為一種為人所控制的有序的美。因為西方哲學(xué)提倡人力能夠影響并且可以改造自然，美是需要人力創(chuàng)造來實現(xiàn)的，人造的園林藝術(shù)是自然美的最高境界，自然只是一個提供素材的本身［2］，因此西方古典園林走向規(guī)則式。世界上宗教對于人們向往的世界都有描述，基督教在《圣經(jīng)》中描述古猶太人對人間理想居所是“伊甸園”；佛教對于古印度人的理想居住環(huán)境———極樂世界，在凈土宗的《阿彌陀佛》經(jīng)中做了描述；伊斯蘭教在《古蘭經(jīng)》中為的信徒描述了“天園”的生活情形［2］。在這些宗教中對于造園影響最深遠的便是伊斯蘭教。古典伊斯蘭園林庭院設(shè)置十字交叉的四條水渠，象征“水河”、“乳河”、“酒河”、“蜜河”，相交之處通常放置噴泉、水池。種植了大量的果樹不僅遮陽也可以采摘，象征永遠取之不盡的水果。在不同的時期，不同的地區(qū)，古典伊斯蘭園林的建造大多是以“天園”為模板，可見伊斯蘭文化在園林中的影響。人文環(huán)境不僅可以影響園林風(fēng)格，也會影響到一個園林中的細節(jié)，包括鋪磚圖案，雕塑種類，顏色，照明樣式，置石位置等等。由此可以看出人文環(huán)境對于園林設(shè)計是重要性。

3社會環(huán)境對于景觀設(shè)計的影響

社會環(huán)境對于園林的發(fā)展也有著舉足輕重的作用，最明顯的就是古典園林的封閉式、內(nèi)向式轉(zhuǎn)向為現(xiàn)在的開放式、公眾式的公共綠地。社會大環(huán)境的發(fā)展從奴隸社會、封建社會以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)的社會文明，到以工業(yè)文明為主導(dǎo)的工業(yè)社會，再到現(xiàn)在以信息、網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的信息時代。每一個社會大環(huán)境的改變都會引起園林的發(fā)展和新趨勢。工業(yè)社會大背景下，城市人口高度密集，中產(chǎn)階級崛起，人們追求自由與平等，在1857年美國中央公園誕生了，它是世界上最早的城市公園之一，也是近代公園的開端，園林不再是為權(quán)貴所私有的財產(chǎn)，而是為大眾服務(wù)的公共場所。經(jīng)過多種公園風(fēng)格，如極簡主義、表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義等變化，由于人類對于自然的破壞，人們更加關(guān)注生態(tài)修復(fù)，后來便產(chǎn)生了的生態(tài)主義。而到現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)時代，全球化的社會帶來趨同性，全世界大城市的公園綠地都十分相似，因此地域主義的倡導(dǎo)便產(chǎn)生了，其實也是回到建園的初心，從當?shù)氐淖匀?、人文、社會環(huán)境出發(fā)，建設(shè)適于本地區(qū)人們使用、社會認同具有歸屬感的公園綠地。新加坡是世界上公認的“花園城市”，但它也是從工業(yè)化時期環(huán)境被破壞的狀況下走向了花園般城市的，這都歸功于新加坡自上而下的政策也就是社會環(huán)境。1965年建國后迅速的工業(yè)化使原有綠意盎然、田園般的生活環(huán)境變成了高樓林立的水泥世界，但是新加坡政府很快意識到問題并且做出了決策［3］。20世紀70年代制定道路綠化規(guī)劃，80年代引進植物、設(shè)休閑設(shè)施，90年展主題公園建立生態(tài)廊道系統(tǒng)，21世紀進行城市空間立體綠化。這些使新加坡的“花園城市”目標成為現(xiàn)實，由此可以看到社會環(huán)境對于景觀行業(yè)、對于人居環(huán)境的影響力［4］。

4結(jié)語

一段時期的園林景觀設(shè)計風(fēng)格并不是由一個因素一蹴而就的，不單單因為自然環(huán)境或是人文環(huán)境或是社會環(huán)境，因為這三個因素本身就是相互影響，密不可分的。而這三個因素共同形成的便是一個地域獨特的文化，因此園林景觀設(shè)計應(yīng)是受地域限制的，體現(xiàn)地域特色的，為當?shù)貐^(qū)人們服務(wù)的，是充滿認同感、歸屬感的。

參考文獻：

［1］周維權(quán)．中國古典園林史［M］．北京：清華大學(xué)出版社，2008．

［2］酈芷若，朱建寧．西方園林［M］．鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001．

［3］朱立珊．城市細節(jié)：新加坡城市設(shè)施［M］．北京：機械工業(yè)出版社，2014．

第5篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式風(fēng)格；景觀設(shè)計；應(yīng)用

Abstract: Modern Chinese style is the traditional Chinese style gradually evolved, its style is concise air, uniform color, various structures of sketch symbol is strong, the overall temperament grave nature, is the most popular one of the international trend. This article from the significance of application of modern Chinese, integrity, reasonable arrangement, material element for plant with small, supporting facilities, six aspects of the modern Chinese style in the landscape design of the concrete application. Well to traditional culture and modern design to combine, for the modern Chinese style in landscape design in very good application.

Key words: Modern Chinese style; landscape design; application

中圖分類號：TU2 文獻標識碼：文章編號：

隨著中國城市建設(shè)的發(fā)展和人們生活水平不斷提高，對生活質(zhì)量也有所要求，在國內(nèi)景觀設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢,城市中出現(xiàn)了許多異國風(fēng)格的設(shè)計案例,但同時多元化的設(shè)計風(fēng)格使得中國本土設(shè)計文化受到巨大沖擊。

什么是“新中式”景觀設(shè)計呢？“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時尚元素在時間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，融入現(xiàn)代設(shè)計語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。

一、現(xiàn)代中式的意義

本人認為現(xiàn)代中式風(fēng)格是由傳統(tǒng)中式風(fēng)格逐漸演變，其風(fēng)格特點是形式簡潔大氣，色彩統(tǒng)一，各類構(gòu)筑小品符號性強，整體氣質(zhì)莊重自然，是時下最流行的國際潮流之一。本文從現(xiàn)代中式的意義、應(yīng)用的整體性、元素合理配設(shè)、材料適用、植物搭配、配套小設(shè)施六方面分析了現(xiàn)代中式風(fēng)格在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。

現(xiàn)代中式風(fēng)格結(jié)合了現(xiàn)代的功能需求，以當代景觀設(shè)計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)園林的精神內(nèi)涵，摒棄程式化的東西，在中國古典園林精髓中尋找寓意、內(nèi)涵與元素，賦予現(xiàn)代審美的形式和手法，刪繁就簡，在設(shè)計語言上進行創(chuàng)新，在具體造景手法上追求意境。這種現(xiàn)代景觀既保留了中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)園林中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見弊病。簡言之，其風(fēng)格特點是形式簡潔大氣，色彩統(tǒng)一，各類構(gòu)筑小品符號性強，整體氣質(zhì)莊重自然，是時下最流行的國際潮流之一，同時也續(xù)承了中國自己獨有的文化意涵。

二、應(yīng)用的整體性

在景觀設(shè)計中，不是單單就是考慮景觀，一個優(yōu)秀的景觀作品，是它能很好地把整體串聯(lián)起來，把景觀很好地融入整體，融入環(huán)境，例如某公園，園區(qū)劃分為展示交流區(qū)、大師創(chuàng)作區(qū)、生活配套和管理區(qū)三大功能區(qū)塊，涵蓋玉器收藏、玉器鑒賞、玉器展示、玉器開發(fā)、玉器交易、玉器拍賣以及玉文化研究與交流。

在設(shè)計時（如圖一），根據(jù)項目自身的空間特點和當?shù)匚幕莫毺匦裕捎矛F(xiàn)代中式風(fēng)格，布局上講究“見縫插針，以點帶面”。即根據(jù)建筑的功能布局，著重考慮了主入口的對景，銷售展示中心的障景，中心工作室的框景，沿河岸的藝術(shù)家會所的借景。其中工作室區(qū)域，設(shè)置了五個不同主題的庭院。而這五個主題提取自：許慎《說文解字》中給玉下的定義：“玉，石之美者，有五德。即，仁、義、智、勇、潔?！?/p>

圖一圖二

三、元素合理配設(shè)

一般中式元素都充滿了美好的寓意，例如鋪地、景墻、小品等經(jīng)常會看一些吉祥圖案。如蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的圖案。原因是“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”?！懊贰⑻m、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。

現(xiàn)代中式元素是在古典中式元素的基礎(chǔ)上進行了簡化，抽象成幾何形體，保留原有構(gòu)圖特點，如對稱、四方連續(xù)等。通過這些元素來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果（圖二）。

四、材料適用

古典園林中常用的材料有：青磚、石材、木材、瓦片、景石等，基本顏色以黑白灰為主。現(xiàn)代中式風(fēng)格在傳統(tǒng)中式的基礎(chǔ)上，兼容并包，增加了鋼材、玻璃、防腐木、各色石材。本項目主要用到以下幾種材料：中國黑、黃銹石、砂巖、芝麻灰、雪花青、黑色卵石、菠蘿格。水池及花壇壓頂主要用到了中國黑，池底散鋪黑色卵石。

五、植物搭配

現(xiàn)代中式景觀植物設(shè)計區(qū)別于中國古典園林植物設(shè)計的特點在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次多品種植物混植，而現(xiàn)代中式景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少。現(xiàn)代中式景觀植物設(shè)計區(qū)別于歐式景觀植物設(shè)計的特點在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調(diào)，而現(xiàn)代中式則主要采用自然與修剪植物相結(jié)合，色彩以綠色為主色調(diào)，是中國古典園林與歐式園林種植設(shè)計手法的結(jié)合，營造現(xiàn)代、簡潔的植物空間的同時又具有濃厚的中國氣息。植物選擇枝桿修長、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營造簡 潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。良渚玉文化產(chǎn)業(yè)園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營造寧靜、飄逸的空間。在南面良渚港水面近處的竹子與中景的雞蛋花及遠景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠、中、近層次豐富的景觀空間.同時在園區(qū)北面主入口適當點綴了造型羅漢松，大香樟，沙樸等高大喬木。

六、配套小設(shè)施

在古典園林中，園林小品是園林中的一些小型建筑，籠統(tǒng)地來說，園林中除了廳、堂、樓、閣等比較大型的建筑之外，都可以看作是小品建筑。小品設(shè)施一般包括：盆景、樹石盆景、草石盆景、書條石、銅香爐、石桌、石凳、門、窗、洞、墻、雕塑等。園林小品是園林中常見的點綴性景觀，也是一個園林的觀賞點。在看似不經(jīng)意間卻能起到畫龍點睛的作用，或是成為人們的視線焦點。而在現(xiàn)代中式景觀中，除了觀賞需求，更加重視小品設(shè)施的功能性和實用性。

圍墻和門衛(wèi)房是園區(qū)的第一立面，在設(shè)計時，提取了玉琮立面的橫向線條，將其應(yīng)用到門衛(wèi)房設(shè)計中，并采用米黃色砂巖貼面，以達到跟周邊建筑外墻的統(tǒng)一效果。

所以在設(shè)計中采用了階梯式的空間處理，并在木平臺外延設(shè)置開敞草坪，木平臺標高以洪水位標高為準，設(shè)置在2.6米左右。而草坪空間在枯水期也能很好的入水，形成完整的景觀效果。

除此之外，庭院內(nèi)部還設(shè)計了一些涌泉小品，主要以溢水臺、拼花汀步為主，在此就不詳細展開了。通過這些小品設(shè)施的點綴，使得整個園區(qū)景觀更加飽滿，更加實用。同時也傳遞出現(xiàn)代中式的文化內(nèi)涵，與園區(qū)的整體建筑風(fēng)格和功能定位相統(tǒng)一。

七、結(jié)語

總而言之，本人深深地體會到現(xiàn)代中式在傳統(tǒng)文化公建環(huán)境營造中，具有廣泛的應(yīng)用前景。既不失本土文脈，能取得當?shù)貥I(yè)主的認同感；又能夠推陳出新，符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新穎定位，整體空間精致現(xiàn)代，中式味道濃厚。而且在后期的使用中，可以更好的符合國人的文化習(xí)慣和心理活動需求。同時，新中式景觀，這種新的景觀形式,力求回歸本土的設(shè)計,雖然還不成熟,但卻是中國景觀設(shè)計行業(yè)對我國景觀地域精神缺失的思考與實踐,這是對中國傳統(tǒng)文化的傳承,同時也是對現(xiàn)代文化的創(chuàng)造,間接推動新時期中國園林的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王其鈞中國園林圖解詞典 [M] 機械工業(yè)出版社2006

[2]周景斌園林工程建設(shè)材料與施工機械 [M] 化學(xué)工業(yè)出版社2005

第6篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：古典園林 現(xiàn)代園林 思想

引言：

現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計普遍重視其社會性與功能性的需求，而往往忽略了對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)揚，從而使現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計無法給人以審美的享受。而古典園林作為我國文化的主要載體，有著其獨特的文化歷史內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵，因此，在當前的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，不僅要追求其功能的多元化，還需要積極繼承古典園林設(shè)計思想，并將其充分的運用到實際的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中。

一、古典園林建筑思想在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用體現(xiàn)

中國有數(shù)千年的造園歷史，山，水，建筑，植物等要素是中國傳統(tǒng)園林的重要組成部分，即中國傳統(tǒng)園林的基本詞匯，按一定的語法組織，就會創(chuàng)造出園林的意境之美。其空間處理手法：比例協(xié)調(diào)、尺度適應(yīng)、高低變化、錯落有致、即能很好地運用光影明暗的變幻，虛實的對比，又能將各種空間相互穿插、滲透、首位相顧、前后呼應(yīng)。 如何相地立基，借景生情；如何小中見大，序列空間，都有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí)。

1.因地制宜

中國傳統(tǒng)園林的因地制宜，一方面講的是景觀創(chuàng)造要考慮基址現(xiàn)狀，另一方面講的是景點布置要服從整體需要，分主配關(guān)系。這種理念的運用在實際參與的四川瀘州忠山公園改造設(shè)計為例。在設(shè)計和建設(shè)中，設(shè)計者以“自然山水酒城”為主題，積極探討和運用傳統(tǒng)造園手法，把公園改造當作文化來設(shè)計建設(shè)。首先，堅持因地制宜，精在布局。充分運用傳統(tǒng)造園的“相地”理念，按照忠山公園的現(xiàn)狀，構(gòu)建了由入口廣場、武侯廣場、孝行廣場、觀魚池、孔雀園、盆景園等點、面、線相結(jié)合的山水立體空間綠化體系。如利用忠山公園原有獨特的歷史遺存、地形、地貌，結(jié)合傳統(tǒng)造園手法，設(shè)計建造了“樟樹茶園”“寶山春眺”等16個景點，美化了環(huán)境，彰顯了酒城的文化特色。對客觀條件和環(huán)境進行最合理的利用、改造和創(chuàng)新，從而達到理想境界，實現(xiàn)酒城區(qū)綠化藝術(shù)和景觀的完美結(jié)合，成為瀘州城市綠肺和人們休閑的天堂。

2.庭園理水

中國園林講究“無水不成園”。無論北方皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素備加喜愛?！耙怀厝健?、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要理論。在T州云龍湖珠山公園景觀設(shè)計、蘇州吳江東太湖大酒店景觀設(shè)計、無錫世貿(mào)中心內(nèi)庭環(huán)境設(shè)計中，水體布局學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)園林中水面開合有序、大小曲折變化的特點。水中增加小島，緊密結(jié)合植物微地形，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究動靜變化，運用了一些高科技手段，把自然界中水最有活力的形態(tài)凝固起來，展示在人們面前。比如一些噴泉、涌泉、溪流的設(shè)計應(yīng)用，給園林增加了不少靈氣。

3.園林建筑

中國傳統(tǒng)園林建筑，即兼具傳統(tǒng)文化氣質(zhì)、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，受到休閑游樂生活，和觀賞性的影響，形成了設(shè)計上的靈活性較大，可以說的無規(guī)可循，“構(gòu)園無格”。所提供的空間做到適合游客的觀景需要，做到步移景異，在有限的空間變幻莫測。組織園林空間的物質(zhì)手段，除了包括營建之外，筑山、理水、植物配置也極為重要，彼此配合形成一定的景觀效果。在設(shè)計方法和技巧上表現(xiàn)的尤為突出，主要在以下幾個方面：①立意；②選址；③布局；④借景；⑤尺度和比例；⑥色彩與質(zhì)感。園林建筑小品的類型主要包括廳、堂、館、亭、臺、樓、閣、軒、

榭、舫、廊、橋等 12 種類型，在景區(qū)內(nèi)承擔(dān)構(gòu)景、點景、賞景、組織游覽路線以及組織園林空間等作用。傳統(tǒng)園林建筑屬于木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系，立面可上、中、下三分，以高臺基、木屋身、大屋頂著稱于世。上分屋頂，有單檐、重檐、卷棚之分，以及硬山、懸山、龐殿、歇山、攢尖、盔頂?shù)戎T多類型，中分屋身，包括前后檐從柱礎(chǔ)到檐凜的立面和兩側(cè)山墻立面，主要由柱、梁、凜、杭、斗拱、雀替等大木構(gòu)件組合而成；下分臺基，是建筑的底座，以石為主，可以承柱梁荷載及屋蓋重量，而且臺基四周壓面包角處理，有利于基座的維護與加固，更有襯托美觀的作用?？傊?，園林建筑是一門占有時間空間，有形有色的立體空間藝術(shù)。 園林建筑不強調(diào)突出的形體，也不拘泥于內(nèi)部空間的實用性，而是用最靈巧、最主動的手段去營造和挖掘物質(zhì)形態(tài)之后的審美享受和精神境界。

4.植物配置

所謂“園林”，即先園后林，無林不成園，缺少了花木的點綴襯托，建筑、山水則會沒有生機和自然之趣，可見植物配置在造園藝術(shù)中的重要地位。植物配置的主要作用：構(gòu)成山林氣息，調(diào)節(jié)小環(huán)境的氣候、水土、空氣、噪音，確立景觀主題和組織園林空間，還需考慮以春、夏、秋、冬所帶來的季節(jié)變化，賦予園林景觀季節(jié)感。在中國傳統(tǒng)園林的植物配置之精巧還在于她遵循畫理詩情，還常常賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點之一。許多植物的品格象征：如牡丹的豪放富貴、蓮花的吉祥如意、梅花的堅強高潔等等，還有石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認同。傳統(tǒng)園林中植物配置的要點則是追求自然形態(tài)、選擇合宜地段、注意發(fā)育狀態(tài)、注意季節(jié)性變化、注意傳統(tǒng)習(xí)俗、喜好等。

二、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計空間的發(fā)展創(chuàng)新和傳承

總結(jié)和研究了傳統(tǒng)造園的手法技巧后， 如何運用是景觀設(shè)計師一直在思考的。怎樣在現(xiàn)代的景觀設(shè)計空間中繼承中國的傳統(tǒng)園林的手法。有“貝之園”之稱的蘇州博物館，實際上是接續(xù)了蘇州園林和文化的神韻，實現(xiàn)了貝聿銘這位“蘇州之子”跨世紀的夢想。蘇州博物館的出現(xiàn)似乎給了我們一個很好的提示：具有中國傳統(tǒng)園林的輪廓，但又具有時代特征和中國傳統(tǒng)園林的空間審美，但營造方式卻是現(xiàn)代的，在平面布局上同樣遵循“起點-前奏--尾聲”的格局。新館和忠王府的建筑高度和色彩上的一致性，是傳統(tǒng)類型的創(chuàng)新提煉版，也是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的完璧鏈接。貝園景觀節(jié)點的空間感營造，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)審美體驗的魅力，如具有傳統(tǒng)印象的走廊部分、具有江南風(fēng)情的主庭院、具有山水構(gòu)圖的主庭院石景、具有傳統(tǒng)神韻的漏窗設(shè)計，還有老貝要求從文徽明當年手植的紫藤上，修剪嫁接，以此來延續(xù)蘇州文化的血脈的紫藤園。 從平面規(guī)劃到空間體驗的把握，繼而到細節(jié)的營造，新蘇州博物館無不體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)審美體驗在當代的成功運用。它的出現(xiàn)，無疑為當代的景觀設(shè)計師有重要啟示， 只有很好地理解與運用前人成功的造園經(jīng)驗，才能在景觀上創(chuàng)造出“詩情畫意”般的景象。

三、結(jié)語

總之，園林是人與自然的結(jié)晶。滿足人與自然的和諧共處，是時代的要求；能與自然更好地交流，是現(xiàn)代人的渴望。那種人工堆砌，匠氣十足，矯揉造作園林作品顯然不能滿足這種要求。為此，我們必須研究中國傳統(tǒng)園林建筑，把握傳統(tǒng)園林建筑的精神及旨趣，從傳統(tǒng)園林建筑中汲取營養(yǎng)，古為今用，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，讓傳統(tǒng)的文化底蘊表現(xiàn)于現(xiàn)代園林建筑之中，創(chuàng)造出宜居的園林。

參考文獻：

[1]馮鐘平.中國園林建筑[M].北京：清華大學(xué)出版社，2000.

第7篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：杭州私家園林；植物景觀設(shè)計；郭莊

1 概述

郭莊位于杭州西湖風(fēng)景區(qū)西山路臥龍橋北堍，清光緒三十三年（1907），綢商宋端甫所建。俗稱宋莊，也名“端友別墅”，俗稱“郭莊”?！督蠄@林志》稱其“為武林池館中最富古趣者”。1989年10月由園林部門收歸整修，按修舊如舊原則復(fù)其舊貌，1991年10月1日重新開放，成為杭州西湖風(fēng)景區(qū)中最具有杭州私家園林特色的園林。

理水是郭莊最大的造園特點，園內(nèi)的水系與西湖貫通，就造就了其既是一個獨立的私家庭院，又是西湖風(fēng)景區(qū)中的一個景點，相互呼應(yīng)，融入到大的環(huán)境中去。郭莊通過中間的“兩宜軒”分為兩個水系，一個為鏡池，另一個水系為浣池，這里小橋流水、亭臺樓閣、假山怪石。郭莊雅潔有致，構(gòu)思精巧，巧于因借，可與蘇州網(wǎng)師園媲美，又借西湖外景，略勝網(wǎng)師園一籌，是杭州目前保存較完好的私家庭院，為研究杭州私家庭院提供了寶貴的案例研究。

2 郭莊植物造景設(shè)計要點

2.1 植物景觀與假山置石配置

在山石的周邊點綴適量植物或作為背景烘托或作為前置襯托，能夠形成層次分明的人工植物群落景觀。通過植物景觀與山石的設(shè)計，常作為杭州私家園林中的障景、對景、框景，還可用來劃分空間，豐富層次。在郭莊假山體量較小，沒有蘇州環(huán)秀山莊以及獅子林那樣以假山取勝，但郭莊的假山植物配置組景也取得了很好的景觀效果。郭莊山石周邊的植物有紫竹、灑金桃葉珊瑚、南天竹、沿階草等，簡潔大方、不失大雅之風(fēng)。其中紫竹尤能體現(xiàn)園主堅韌、高潔的人格。天井處通過一株梅花與山石的結(jié)合，早在宋代開始，梅花就成為道德境界、理想人格的象征?！傲韬氉蚤_”的勝利特征決定了梅花又具有孤芳自賞、冰清玉潔的象征意義，為歷來文人所描繪成高潔的象征，是最為文人畫家喜愛的植物之一，郭莊的主人也不例外。

2.2 植物景觀設(shè)計與建筑小品的配置

園林植物與建筑的組合設(shè)計是自然美與人工美的結(jié)合，處理得當，二者關(guān)系可求達到天人合一的效果。植物景觀豐富的季相變化、柔和多變的線條均能增添建筑小品的美感。由于建筑在形體、風(fēng)格、色彩等各方面各異，又因植物景觀具有季相變化，具體配置情況也各不相同。汾陽別墅墻角處，植物以梅、紫竹、春鵑以及沿階草結(jié)合置石堆砌構(gòu)成的一組植物景觀賦予了主人深厚的文化內(nèi)涵及修養(yǎng)。隨著植物季相的變化以及樹齡的增長，這面白粉墻小青瓦的建筑結(jié)構(gòu)，正好能夠反襯出紫竹的紫、翠，梅的枝干線條美。使郭莊中的建筑景觀隨植物季相和物候的變化而產(chǎn)生變化。

2.3 植物景觀設(shè)計與水系的配置

郭莊以理水取勝，借西湖之水與景。整個園由兩個不同的水系組成，一個是自然形態(tài)，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若蘇州園林；還有一個是石板砌成的方池，盡顯紹興風(fēng)格。

鏡池周邊的植物配置主要以香樟、金桂、水杉、日本晚櫻、雞爪槭、沿階草為主，其中水面還零星布置了適量的荷花。整個鏡池植物景觀層次分明，打破了規(guī)則式水池的單調(diào)。浣池以自然式形態(tài)展現(xiàn)在面前，堪比蘇州古典園林，其植物配置方式與留園、拙政園等有相似之處。主要植物有黑松、梅、金桂、雞爪槭、紅楓、金邊胡頹子、紫竹、茶梅、貼梗海棠、羅漢松、南天竹、云南黃馨、春鵑、小葉黃楊、沿階草等。在與水系配置時，部分植物也同樣的被賦予了一定的人文氣質(zhì)，使整個園子具有濃濃的詩情畫意，體現(xiàn)出江南私家園林在造園時植物景觀的人文意境之美。

3 總結(jié)

3.1 植物選擇應(yīng)以鄉(xiāng)土樹種為主

鄉(xiāng)土植物是指在本土的原生植物，即在一定的自然分布區(qū)域內(nèi)能夠自然繁衍生息，與其自然地理條件，尤其是氣候、土壤等相適應(yīng)并能穩(wěn)定生長的樹木，包括喬、灌、木質(zhì)藤本植物類型。郭莊的鄉(xiāng)土植物是在當?shù)丨h(huán)境條件下，經(jīng)過數(shù)年的優(yōu)勝劣汰才保留下來的，對自然災(zāi)害等有一定的抵御能力。

3.2 營造多層次的植物配置方式

在園林綠地植物配置上，現(xiàn)代園林營造時應(yīng)該參照古典園林植物配置方式轉(zhuǎn)到復(fù)層配置模式上來，增強綠化的生態(tài)性?？茖W(xué)研究證明，復(fù)層植物配置的生態(tài)效益是單一草坪的50 倍以上。植物配置應(yīng)當遵循生態(tài)規(guī)律和種植規(guī)律，科學(xué)的確定植物密度，形成喬、灌、花、草各類植物相結(jié)合的多樣性格局，促進城市綠化生態(tài)效益的提高。

第8篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：別墅建筑；景觀設(shè)計；表現(xiàn)；應(yīng)用

一、別墅建筑景觀設(shè)計的含義

別墅不是簡單意義上的建筑與景觀的共合體，其包含了建筑藝術(shù)文化、時代潮流、生態(tài)環(huán)境、景觀園林文化、高科技配套設(shè)施、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、室內(nèi)設(shè)計理念等等，更重要的是具有人文含義的滲透、精雕玉琢的工藝。就別墅建筑景觀設(shè)計而言，通常設(shè)計在環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的地帶，為消費者提供了適宜居住和棲息的獨特住宅，從室內(nèi)空間的各個功能區(qū)域延伸到面積不大但富有詩意棲居的室外景觀環(huán)境，達到生活與幻想的環(huán)境。別墅景觀設(shè)計包含了別墅建筑及建筑空間和建筑外景觀設(shè)計，如果單單考慮建筑、植物綠化就失去了別墅本身的價值了。別墅景觀設(shè)計包含了相應(yīng)的配套設(shè)施及景觀文化，如自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、景觀園林、景觀文化、配套設(shè)施、人文藝術(shù)等，還有就是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。無論是墻體設(shè)計、屋檐設(shè)計、景觀小品等都要精雕細琢，并賦予其具有時代特征的新文化內(nèi)涵。其建造的環(huán)境在優(yōu)美的地帶，提供人們棲居的住所，從室內(nèi)空間的各個功能區(qū)域到室外的景觀環(huán)境都給人以舒適優(yōu)美的享受。

二、別墅設(shè)計與景觀設(shè)計的關(guān)系

別墅的特點在于空間更加廣闊,居住功能劃分更加細致化,提供個性化的生活方式,擁有私有的庭院空間,環(huán)境綠化比率較高。別墅設(shè)計與景觀設(shè)計就是在于研究別墅空間中,景觀、植被的合理分布。創(chuàng)造一種可循環(huán),可持續(xù)的低碳環(huán)?？臻g,使其符合形式美法則,更加人性化。需要進行資源、生態(tài)以及材料和功能的劃分,滿足人們的生活需要的同時要合理分布植被景觀,符合居民居住、休閑的景觀需要,提升生活品味,展示綠色、人文的人居環(huán)境形象。一個完整的別墅設(shè)計不論從選材、建筑結(jié)構(gòu)還是配飾的搭配都應(yīng)該是全面的。景觀設(shè)計是一種對于自然山水、生態(tài)環(huán)境、地理的規(guī)劃與整合。只有景觀設(shè)計與別墅設(shè)計的完美結(jié)合,才能算是一套完整的別墅設(shè)計。

三、別墅建筑景觀設(shè)計的表現(xiàn)與應(yīng)用

（一）別墅建筑景觀設(shè)計布局的表現(xiàn)與應(yīng)用

窗體頂端別墅景觀設(shè)計的布局是整個景觀設(shè)計的關(guān)鍵所在。通過景觀設(shè)計中的造景、鋪裝、建筑物等元素進行合理的布局，形成整個景觀園林的布局效果。利用簡潔豐富的花卉與植被、景觀小品造景等形成曲折搭配的景觀效果，曲折的園路配有花卉與植被形成庭院幽深效果。另外，還要考慮布局的方位。某些植物對于水分、陽光的需要不同、質(zhì)感的差異等，在進行布局時要充分考慮景園的水路問題、陽光光照問題、土壤成分問題等的方位所在，如果沒有考慮到這些問題會直接影響到植物生長發(fā)育的效果。通常在布局設(shè)計過程中，植物建在采光效果極佳的區(qū)域，或根據(jù)不同植物的特點而進行布局，朝南方向為最佳。但采光效果較差的區(qū)域，也就是背陰處，可以建造成陰地植物的觀賞區(qū)域。

（二）別墅建筑景觀設(shè)計色彩的表現(xiàn)與應(yīng)用

影響別墅建筑景觀設(shè)計風(fēng)格的因素之一包括別墅景觀色彩。確定別墅庭院色彩主色調(diào)的一個技巧，就是運用建筑的色彩以及周圍環(huán)境的色彩。色彩設(shè)計會結(jié)合建筑物本身的色彩與景觀造景元素相結(jié)合，尤其是與花卉與植被的色彩相互混搭。通常建筑物的色彩較為單一，成深色、灰色較多，因為花卉與植被的顏色較為復(fù)雜，所以主體建筑物的顏色不宜復(fù)雜，這樣才能形成統(tǒng)一的色彩效果，避免色彩錯中復(fù)雜。在西方國家的觀念里，在花園中栽觀葉植物是非常平常的事情。可以栽種一些色彩鮮明，有強烈對比的植物，增加花壇的明亮度，比如橙色、黃色、紅色和紫色的觀葉植物。

（三）別墅建筑景觀設(shè)計植被的表現(xiàn)與應(yīng)用

別墅建筑景觀設(shè)計中無論是外部景觀還是室內(nèi)景觀設(shè)計，都離不開植被的襯托與造型藝術(shù)。室外景觀賦予了設(shè)計師在園林造園方面更多的設(shè)計靈感，不僅能體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)、文化內(nèi)涵，更能反映出設(shè)計師對園林景觀設(shè)計的專業(yè)能力，以及對當前景觀設(shè)計所具有的時代潮流的掌握與創(chuàng)新發(fā)揮。對于園林造園的植被方面，對于喜歡中式風(fēng)格的居住者來說，更多的會選擇以江南園林為代表的蘇州園林景觀設(shè)計作為設(shè)計來源；對于喜歡歐式風(fēng)格的居者來說，更多的會選擇歐洲景觀設(shè)計元素。無論哪一種，其在庭院中都是以灌木植物為主，將花卉穿插其中，或者建造些涼亭、木橋等?；ɑ芤话銜x擇生長周期較長、能滿足四季觀賞的品種。對于具有經(jīng)濟條件的、喜愛花卉的居住者來說，在花卉的選擇方面種類較多，品種復(fù)雜。但無論什么花卉與植被，最重要的是后期保護設(shè)施與配套設(shè)施，尤其是面積較大的、四季時令的、觀賞性極高的花卉與植被，需要四季變化的配套設(shè)施，如暖棚、水養(yǎng)、濕度等；而面積較小的、花期較短的花卉與植被，在配套設(shè)施方面的投入則會較小?？傊?，別墅景觀設(shè)計中花卉與植被的應(yīng)用更重要的是配套設(shè)施，這樣才能保護好景觀植被。

（四）別墅建筑景觀設(shè)計鋪裝的表現(xiàn)與應(yīng)用

別墅景觀設(shè)計離不開路面鋪裝，。路面鋪裝要注重兩個方面：一是功能上要合理，如果違背了合理的路線，任何路面鋪裝都是沒有意義的。合理的路面鋪裝要考慮居住者的人群特點，從年齡、身體狀況、個人的生活方式等方面考慮。這樣就決定了道路如何鋪裝，鋪裝在什么地方。例如，車庫門前的鋪裝、入園的鋪裝、主干道的鋪裝，要牢固和防滑，在材料上要堅固實用，在形式上要簡潔大方、整體，不僅要便于施工，還要利于后期的保養(yǎng)與維修；對于觀賞區(qū)的道路鋪裝，應(yīng)當與主干道的鋪裝相互呼應(yīng)，不能脫離整體道路的線路，根據(jù)景觀設(shè)計的設(shè)計而便于流通與觀賞，對于花卉區(qū)域要與植物的自身特點而設(shè)計鋪裝。另一方面則是鋪裝材料的選擇上要合理。材料的選擇不僅要考慮材料本身的材質(zhì)特點，還要考慮材料的圖案類型與色彩。材料的材質(zhì)特點決定了鋪裝的質(zhì)量，對于不同區(qū)域采用不同材料質(zhì)量，容易損壞的區(qū)域要堅固的材質(zhì)，材質(zhì)的質(zhì)量也決定了鋪裝的施工工藝的復(fù)雜程度。另外，對于設(shè)計者來說，圖案與色彩是造園鋪裝的重點，色彩的搭配、圖案的拼裝會直接影響景觀設(shè)計的效果。在景觀設(shè)計的整體風(fēng)格下，選擇合適的色彩與圖案的鋪裝材料，可以為整個景觀設(shè)計增加設(shè)計韻味。對于別墅景觀設(shè)計中園路的設(shè)計，多采用我國古典園林手法，普遍采用了窄、幽、雅的造園特點。窄，是道路狹窄，可以充分節(jié)省空間，減少不必要的浪費，因為別墅作為私家園林，人數(shù)較少，即便有客人來訪也是寥寥無幾，所以沒必要設(shè)計得比較寬闊；幽，可為幻覺理解，將道路設(shè)計的較為崎嶇或是多變曲折的造型，增加景園的神秘感，可以帶來趣味的效果，使人產(chǎn)生神秘的錯覺視覺效果，有種身臨其境、幽深的感覺，同時也會產(chǎn)生庭院寬闊的視覺效果；雅，是優(yōu)雅，是古人對園林造園的最高境界，多而不亂、少而不空、密而不重、松而不輕，既能達到觀賞的目的，又不會減少使用的價值。園路的鋪張設(shè)計從建筑學(xué)的角度講可以分為加法和減法，也就是根據(jù)景觀中水景、植被、建筑物、涼亭、橋等進行添加和減少的處理手法，來貫穿整個景園設(shè)計。

（五）別墅建筑景觀設(shè)計造景的表現(xiàn)與應(yīng)用

造景是別墅景觀設(shè)計中不可缺少的重點部分。別墅景觀設(shè)計中造景是畫龍點睛的作用，也是整個園區(qū)的亮點。造景包括多個方面，如水體造景、雕塑造景、景園小品等。造景的設(shè)計不僅與整個景觀風(fēng)格相統(tǒng)一，而且要有創(chuàng)新的造型和設(shè)計靈感，而這種設(shè)計必須要具有設(shè)計的靈魂，不能呆板，更不能只是為了造景而造景。水體設(shè)計是景園設(shè)計中的一部分，也是造景常采用的方法。作為庭院，本身的面積較小，不同于大型的景觀設(shè)計，所以水景設(shè)計面積較小，通常會配有假山、涼亭、小橋、流水、雕塑等最為組合搭配。雖然面積小，但在建造水景時要更加注重造型精致、表現(xiàn)寓意、安全實用的設(shè)計手法，尤其是居住者有較小年齡的人群更要注意安全性。如果運用水池的設(shè)計形式，要考慮水池的深度，不宜過深，但也不能過淺，否則就失去水景建造的意義了。另外，就是精雕細琢的庭院景觀小品。景觀小品具有畫龍點睛的作用，是造景的靈魂所在。如何具有詩情畫意、詩意棲居的效果感受，是考驗設(shè)計者的水平所在。景觀小品無論是組合搭配還是獨立存在，均應(yīng)當在藝術(shù)工藝上精益求精、精心雕琢、搭配合理、裁剪得當，做到雖然面積小但不失藝術(shù)效果，所謂小而不賤、從而不卑、相得益彰的園林景致。巧妙地組合造景元素，從景觀的空間進行塑造，使得景觀整體風(fēng)格、整體效果、整體環(huán)境與景觀小品本身相互融合，形成具有觀賞價值的藝術(shù)品。假山的堆砌技術(shù)不同于建筑物本身的建筑設(shè)計，通過圖紙設(shè)計及數(shù)據(jù)，就可以進行施工建造，以達到設(shè)計者的要求，而是要通過不斷的推敲和實踐擺砌才能創(chuàng)造出設(shè)計的靈魂。正如疊山之藝，則在于且疊山之石，須現(xiàn)成的天然之石，不可以斧鑿加工，否則就不自然。因此疊山之事，可謂因材施法。陳從周在《說園》中說：“石無定形，山有定法。”這就是堆山的要訣。通過探究別墅建筑景觀設(shè)計表現(xiàn)與應(yīng)用,進一步思考,對景觀與居住環(huán)境有了一個全新的視角。生態(tài)環(huán)境與人類居住空間有著密不可分的重要關(guān)系,生態(tài)環(huán)境是居住空間發(fā)展的基礎(chǔ)。居住環(huán)境離不開生態(tài)環(huán)境,對景觀的設(shè)計的合理運用是環(huán)境藝術(shù)礎(chǔ)課的重要使命。具備正確景觀設(shè)計基礎(chǔ)知識和正確的市場趨勢,對設(shè)計師極為重要。無論是別墅還是其他居住環(huán)境，在景觀設(shè)計上都應(yīng)當遵守生態(tài)環(huán)境的原則。和諧的生態(tài)環(huán)境作為設(shè)計的表達，才是最具有生命力的景觀設(shè)計，在此基礎(chǔ)上賦予別墅景觀設(shè)計的思想來體現(xiàn)出景觀設(shè)計作品的功能與價值。強調(diào)與植被結(jié)合,保護生態(tài)平衡,歸根結(jié)底就是使人工建筑成為連接生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的紐帶,通過這一手段使生態(tài)與人的居住需求達到和諧統(tǒng)一。通過全文的論述表達，闡明了個人觀點,不僅達到了耳目一新的視覺效果同時也滿足了環(huán)保生態(tài)的新的趨勢,在未來的日子里我們要付出更大的努力,把更多的暢想變?yōu)楝F(xiàn)實,讓家園更美好。

參考文獻：

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第9篇：古典庭院景觀設(shè)計范文

“幾何”（geometria）這一概念最早可追溯到古埃及時期，之后在古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得結(jié)合原有的基礎(chǔ)逐漸充實下，提高成為一門完整的幾何學(xué)。由于在早期西方藝術(shù)審美中，奉行藝術(shù)美來源數(shù)的協(xié)調(diào)，認為“美在于比例和諧”。設(shè)計藝術(shù)當中形成一種強調(diào)結(jié)構(gòu)要像數(shù)學(xué)一樣清晰和明確，要合乎邏輯的“唯理”思想。早期西方造園受到“唯理”思想的影響下刻意追求形式美，如在17世紀的法國古典主義造園家安德烈?勒諾特爾在遵循形式美的法則下，設(shè)計出的凡爾賽宮苑，以確定的幾何形狀和大小鑲嵌在確定的部位，呈現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性，傳達一種秩序美和控制意識，其形式深受理性主義哲學(xué)的影響，象征等級森嚴的體制特征和人戰(zhàn)勝自然，高于自然的社會理念。

極簡主義景觀

在1960年代前后的美國出現(xiàn)的極簡主義是一個整合了對20世紀30年代末前曾初露端倪的許多藝術(shù)思想和創(chuàng)作手法的極端發(fā)展，也是對抽象表現(xiàn)主義的反叛，主要想排除過多的形式，以最初的物自身或形式展示給觀者作為表現(xiàn)方式。如繪畫是由線條和塊，建筑是由空間和結(jié)構(gòu)，家具是由使用和美觀等。若是達芬奇的成就開始于畫雞蛋，整個古典主義都在研究陰影和透視的話，20世紀的極簡主義藝術(shù)家則想探究藝術(shù)的本質(zhì)。包豪斯作為現(xiàn)代建筑的開端，在其形式下的內(nèi)涵無論是格羅皮烏斯的“融合技術(shù)與藝術(shù)”、密斯凡德羅的“少就是多”還是柯布西耶的“形式追隨功能”都可以說表達的是極簡主義思想。

景觀作為建筑的附庸，20世紀初把傳統(tǒng)景視為觀賞的對象來看待，并且遵循著少數(shù)社會的上層人士的審美觀點的傳統(tǒng)的景觀觀念和設(shè)計手法已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代社會對景觀的需求。彼得?沃克在極簡主義藝術(shù)影響下所衍生的極簡主義景觀創(chuàng)造性的將景觀設(shè)計中的古典主義、大地藝術(shù)、禪宗思想和極簡藝術(shù)融合，顛覆舊有的“人地關(guān)系”，將簡潔的形式和復(fù)雜的內(nèi)涵結(jié)合在一起并引領(lǐng)當下西方景觀界以一種非比喻、無主題、以簡潔的幾何形式為特征的新景觀設(shè)計趨勢，并全新闡釋了幾何式景觀下人與自然內(nèi)涵，在當時社會引起了很大的反響和爭議。

極簡景觀設(shè)計中的抽象幾何

在彼得?沃克的作品中不難發(fā)現(xiàn)其基本幾何元素運用的重要性。他將極簡藝術(shù)融入基本的幾何形中，運用如方形、圓形等基本幾何母題，或者運用這些母體進行羅列、交叉和重疊形成井然有序的美麗圖案，其景觀的構(gòu)圖強調(diào)幾何和秩序，但在形體中常常加入某種體現(xiàn)情感精神、以及與自然界接觸的象征性元素如石頭、沙礫、植物的等。彼得?沃克的作品在形體上繼承了西方傳統(tǒng)園林的幾何形式，彰顯了強烈的西方秩序美感，但形體下卻透入出東方文化中人與自然和諧共生的思想理念。

1.泰納噴泉

泰納噴泉是彼得?沃克為哈佛大學(xué)設(shè)計出的一個愜意的休息場所，設(shè)計靈感來源是沃克在對英國遠古巨石柱陣空間的研究下所得。設(shè)計中充分利用圓形強烈的統(tǒng)一性、趣味性和整體感，能夠表現(xiàn)出強烈的向心性和離心性的特點，運用約同等大小的159塊巨石圍成的一個大約18米直徑的圓心石陣空間。石陣的圓形

布局方式如實的反映著沃克對于形體的完美簡潔的最高追求，并暗示著石陣與周圍環(huán)境（嚴樸的磚房、現(xiàn)代鋼筋混泥土構(gòu)造的科技中心、歷史積淀的哥特式紀念堂）的抽象聯(lián)系，使之在有限的空間里靈活地表達出無限的空間意境。整個石陣全部都半嵌入瀝青路和草地中，仿佛從自然環(huán)境中生長出來的，石陣中心32個噴頭噴出的水霧為其披上了一層神秘的霧紗，隨著季候和時間的變化呈現(xiàn)出不同的面貌（圖1），這些都體現(xiàn)出沃克對自然精神的崇拜。由于圓形通過圓心有無數(shù)條對稱軸，整體呈現(xiàn)無棱角形態(tài)，所以給予觀察者在任何位置都有完整的感受。

沃克用石塊把象征意義與實用功能結(jié)合起來，這即涉及東方禪宗園里那些沉思默想的詩一般的景物，同樣也涉及20世紀極簡主義和大地藝術(shù)明確闡述的現(xiàn)象學(xué)思想。彼得?沃克想通過設(shè)計行為在這個圓心石陣空間身上留下了自己主觀性的印記，借巨石追憶新英格蘭的歷史以及祖先勞作的艱辛，所以在其形態(tài)上就顯現(xiàn)為沃克的世界和作品的世界就是同一個世界，結(jié)果就是審美對象與主體相互表現(xiàn)：審美對象表現(xiàn)主體，主體在審美對象中表現(xiàn)自己。我們同樣可以說，觀眾的知覺行為使得審美對象得以顯現(xiàn)，審美對象的世界和觀眾的世界也是同一個世界。沃克通過自然石塊擺出的“人造之境”展現(xiàn)了一種特殊的幾何形式美，這種美不同于裝飾繁華的富麗之美，也不同于精雕細琢的細致之美，而是給人純凈的自然簡潔之美。正如中國造園中講究“雖由人作，宛自天開”的造園理念，沃克的幾何形式下的“人造”不是征服自然、人化自然之意，而是融入自然、自然擬人化的人與自然的關(guān)系，使泰納噴泉取之自然，又高于自然，最后又歸于自然。

2.幕張IBM公司庭院

作為西方公司駐足于日本的總部，IBM庭院空間的設(shè)計是彼得?沃克的極簡主義園林與日本園林融合的一次設(shè)計探索，使得沃克的西方極簡幾何形式與東方禪宗文化達成了某種默契，密不可分。庭院整體緊靠著IBM大樓進行布局，將水面引入建筑內(nèi)，使建筑和庭院自然的融合在一起。整個空間沿著一條橫貫庭院

東西方向的綠色雜質(zhì)玻璃的燈槽，從東向西依次分隔成幾個空間（浮島空間、中心圓盤空間、水空間、綠籬空間、細砂空間、翠竹空間）（圖2）。這條燈槽即是道路也是視線導(dǎo)視，將幾個空間聯(lián)系起來，更是如同一條紐帶將沃克的西方極簡藝術(shù)與日本文化相連接。最東邊的方形浮島空間（圖3）沃克生動地用真實的水和現(xiàn)代幾何浮島進行幾何式抽象表現(xiàn)出日本枯山水園林中象征大海和海島的白砂和青苔山石，兩個正方形的使用讓空間張弛有度，正方形所呈現(xiàn)的軸對稱和中心對稱，具有單一性和均質(zhì)性，與符合日本禪宗的圓的柔性相比，正方形在情感上給人一種剛性的感受，沃克通過這種規(guī)則的正方形反映IBM公司的精密性和西方人直線性的思考特點，并運用水面中的水生植物和島上散植的樹木打破了兩個正方形的生硬和剛性。宗白華先生在書中提及“禪是動中的極靜，是靜中的極動，寂而常照，動而常寂，動靜不二，直探生命的本原。”日本枯山水園林背后的禪宗美學(xué)正是在枯寂的空間范圍里表達無限的內(nèi)容理念，體現(xiàn)對生命的關(guān)注與體驗。沃克運用幾何元素形成這一內(nèi)聚空間，不僅表達出了以大海和島嶼為代表的日本獨特的地理特征的空間，更是在極簡主義簡潔幾何造型之間流露出對自然萬物的抽象和意境表達。

在庭院的中部是一個外圓內(nèi)方的圓盤造型（圖4），如同龍安寺茶庭中的景觀小品蹲踞中的洗手缽（圖5），洗手缽用于漱口凈手，象征身心凈化之后進入茶室（清凈無垢的佛世界）。沃克沿襲了缽體的外圓內(nèi)方幾何造型，青苔鋪飾代替真實的水，在方圓之間和材質(zhì)之間蘊含日本傳統(tǒng)園林中對細節(jié)的精心處理，使之圓盤空間暗喻成凈化身心之所，同時提供了一個休息的場地，成為步入另一個空間的準備。

大樓的灰色石材外立面通過后面的翠竹將庭院勾畫成一幅具有現(xiàn)代風(fēng)格的日本傳統(tǒng)多彩屏風(fēng)。石頭下的細砂體現(xiàn)出日本園林獨有的風(fēng)味，又巧妙地過渡到新的竹林空間。而具有極簡主義風(fēng)格的條形線條通過前面的條形綠籬轉(zhuǎn)變?yōu)橹窳种械氖?，形式的延續(xù)保持了設(shè)計語言的整體性。

整個作品雖然是以簡潔的極簡主義幾何來處理場地，但沃克通過日本傳統(tǒng)園林要素來塑造空間氣氛，證明他是在用日本傳統(tǒng)的精神來處理自然。在日本禪宗思想影響下的日本傳統(tǒng)園林在有限空間里的片山勺水之中去尋求個體與無限的時間、空間的消融，得到天人合一的哲學(xué)快慰，成為彼得?沃克極簡主義幾何形式下的精神內(nèi)核。

結(jié)語

雖然藝術(shù)一直追求著視覺和精神美的表現(xiàn)，設(shè)計則呈現(xiàn)出兩個功能：實用和審美，但是彼得?沃克的極簡幾何式景觀藝術(shù)通過對古典主義、大地藝術(shù)、禪宗思想和極簡主義的融合、揚棄和拓展，其極簡幾何形式是為了讓設(shè)計隱沒于生活的背景中，而讓人們更多地關(guān)注生活本身，通過將設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造、設(shè)計藝術(shù)審美創(chuàng)造放在人與物、人與環(huán)境，包括人與人的整個自然生態(tài)、社會關(guān)系中，以一種“整體性思維”方式來探尋如何使人的生活與生存成為藝術(shù)的審美創(chuàng)造，其實質(zhì)是從一個特殊的層面、特殊的視野來體現(xiàn)對人的生命存在意義的形而上思考和追尋，讓審美主體在其作品中經(jīng)歷了從體驗、感受到超越，并從目游到心游的審美心路的歷程。

幾何造型元素作為景觀設(shè)計中主要表現(xiàn)形式之一，在對其藝術(shù)審美中，隨著人類對自然和美的理解的不斷加深，對于作品的設(shè)計，首先是考慮是否迎合人類生存發(fā)展的趨勢，這也是設(shè)計美學(xué)中經(jīng)常使用的設(shè)計的善的范疇，設(shè)計中始終需要有一顆善待自然的心去創(chuàng)造更多以人為本、滿足人與自然對話的要求的景觀設(shè)計作品。