家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

 

關(guān)鍵詞：社區(qū)照顧　社區(qū)服務(wù)　社區(qū)建設(shè)　家庭養(yǎng)老　機(jī)構(gòu)養(yǎng)老　中國(guó)化

一、社區(qū)照顧養(yǎng)老是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及人口老齡化發(fā)展的必然選擇

    人口老齡化是全球性的發(fā)展趨勢(shì)，而我國(guó)人口老齡化發(fā)展速度更快。按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)60歲以上的人口達(dá)到急人口的10%以上，或者65歲以上的人口達(dá)到總?cè)丝诘?%以上，即為老齡化國(guó)家或地區(qū)。從20世紀(jì)60年代以來(lái)，我國(guó)老年人口的增長(zhǎng)一直大大快于青少年和成年人的增長(zhǎng)，1982年以前平均增長(zhǎng)3.9% ,  1982年到2000年增長(zhǎng)更快，由7664萬(wàn)人迅速增加到1.26億人，年平均增長(zhǎng)6.40Io。預(yù)計(jì)21世紀(jì)前30年，我國(guó)老年人口年平均增長(zhǎng)率高達(dá)3.2%。其中，80歲以上高齡老人的增長(zhǎng)率又快于老年人口的增長(zhǎng)率，預(yù)計(jì)21世紀(jì)上半葉高齡老人年平均增長(zhǎng)率高達(dá)4%(有將人甚至估計(jì)為5%)，屆時(shí)，高齡老人在老年人口中將占到1乃，而今天只占1/100據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年，我國(guó)65歲以上的老年人是9879萬(wàn)人，超過(guò)了我國(guó)總?cè)丝诘?.6%，居世界第一位，約占全世界老年人口的。圖據(jù)有關(guān)部門和專家分析預(yù)測(cè)，到2025年，我國(guó)60歲以上老年人口將達(dá)到2.8億左右，占總?cè)丝诘?8%左右。到2040年，我國(guó)老年人口將達(dá)到3.74億，占總?cè)丝诘?2.9%。到2050年，我國(guó)老年人口將達(dá)到4.1億左右，約占總?cè)丝诘?7.4%。我國(guó)的人口老齡化具有不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的特點(diǎn)，除了數(shù)量大、增長(zhǎng)速度快，還具有高齡化、“未高先老”的特點(diǎn)。面對(duì)老齡化社會(huì)的狀況，如何解決人口老齡化及所帶來(lái)的問(wèn)題是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

    我國(guó)目前的養(yǎng)老主要有家庭養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老兩種模式。事實(shí)上，這兩種模式在現(xiàn)實(shí)中都有一定的局限性。

    家庭養(yǎng)老是中國(guó)最傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式。贍養(yǎng)老人是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，是家庭和子女的責(zé)任和義務(wù)。我國(guó)婚姻法和老年人權(quán)益保護(hù)法也規(guī)定了子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。但是，隨著家庭規(guī)模日益縮小、年輕人的壓力增加、老年人需求的增加，家庭養(yǎng)老的局限性越來(lái)越大。具體表現(xiàn)為:

第一，家庭規(guī)模日益縮小，使家庭養(yǎng)老功能弱化。根據(jù)人口普查顯示，2000年，我國(guó)的家庭規(guī)模為3.44人，比1990年減少了0.52人，比1982年減少了0.97人。到2004年，我國(guó)的農(nóng)村平均每戶家庭人口數(shù)僅為4.08人，城市平均每戶家庭人口數(shù)僅為2.98人。以兩代戶組成的家庭早已成為我國(guó)家庭戶的主體，.其中，核心家庭占兩代戶家庭的90%以上，成為其主要組成形式。由于老年人數(shù)量不斷增多，老年人對(duì)醫(yī)療護(hù)理、日常生活的照料和精神慰藉等方面的需求也不斷增加，然而，由于子女減少，家庭內(nèi)照顧老人的人手減少，家庭養(yǎng)老資源不足，老年人對(duì)養(yǎng)老的需求與家庭實(shí)際能夠提供的幫助之間存在著很大的差距。同時(shí)，隨著人口尤其是青年人流動(dòng)性的增強(qiáng)，城市空巢家庭大量涌現(xiàn)，家庭養(yǎng)老方式受到?jīng)_擊。在城市，大概有20%以上的老年人生活在空巢家庭中。1999年4月，天津市民政局委托城調(diào)隊(duì)對(duì)1207個(gè)樣本進(jìn)行的“城鄉(xiāng)居民社會(huì)福利服務(wù)需求狀況”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，空巢家庭占所有家庭的比例達(dá)到24.1%。另?yè)?jù)湖北大學(xué)人口學(xué)系1999年在武漢市七城市1001戶老年人家庭的抽樣調(diào)查，在被調(diào)查的老年人中有22.3%生活在空巢家庭中。空巢家庭的增多使象庭養(yǎng)老問(wèn)題更加困難。第二，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，年輕人將更多的時(shí)間和精力用在工作和學(xué)習(xí)上，同時(shí)，婦女社會(huì)參與程度普遍提高，年輕一代的壓力越來(lái)越大，工作和學(xué)習(xí)使得他們無(wú)暇顧及家庭和老人。第三，老人需要增多，尤其是精神需要，靠家庭來(lái)滿足顯然是不行的。傳統(tǒng)意義中的養(yǎng)老，關(guān)鍵是給老人提供基本的生活所需，至于贍養(yǎng)水平和質(zhì)量、精神生活如何，卻沒(méi)有定論。現(xiàn)在的城市老年人在滿足了物質(zhì)需求后，對(duì)文化娛樂(lè)、社區(qū)活動(dòng)的參與也有越來(lái)越高的要求。

    機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是指只要按月交納規(guī)定的費(fèi)用，就可獲得專門為老年人提供護(hù)理、食宿、照料的各種福利院和敬老院的有償養(yǎng)老模式。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老在我國(guó)存在以下不足:第一，床位的不足和設(shè)施的有限成為機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的明顯限制。據(jù)調(diào)查，我國(guó)約有100萬(wàn)70歲以上的高齡老人需要他人照顧，而現(xiàn)有的老年人福利設(shè)施嚴(yán)重不足，社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的總床位數(shù)僅占老年人總數(shù)的0.8%，與發(fā)達(dá)國(guó)家3%一5%的比例相比，差距相當(dāng)大。第二，傳統(tǒng)的觀念限制著老人和女子，對(duì)于機(jī)構(gòu)養(yǎng)老存在著較多的顧慮。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，送老人人養(yǎng)老院是一種不孝的行為。不少有兒有女的老人即使急需服務(wù)也不愿進(jìn)養(yǎng)老院，他們怕給子女增加心理負(fù)擔(dān)。人住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是老年人口中最衰老和最不能自理的人的選擇。中國(guó)、外國(guó)都是如此。美國(guó)住養(yǎng)老院者的平均年齡是82歲，每千名65歲一70歲以上的老人中只有12名住養(yǎng)老院，即使在85歲以上的老人中，也不過(guò)占23.7%。荷蘭住養(yǎng)老院者的平均年齡是84歲，住養(yǎng)老院者只占老人的7%第三，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的收費(fèi)偏高，服務(wù)設(shè)施和服務(wù)水平較差。據(jù)北京市老齡協(xié)會(huì)、中國(guó)老齡協(xié)會(huì)于1997年5月在北京開(kāi)展的“北京市社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施調(diào)查”顯示，到1998年2月底，全市共有敬(養(yǎng))老院、托老所289所，床位9924張，收住老人6732人(占全市老年人總數(shù)的0.4010 )，空閑床位3192張，空床率高達(dá)32.2%。北京市東城、西城、崇文、宣武四個(gè)城區(qū)(人口密度最高的區(qū))，共有老年人口37.5萬(wàn)人，但養(yǎng)老機(jī)構(gòu)床位僅為414張，占當(dāng)?shù)乩夏耆丝诳倲?shù)的0.1%0川機(jī)構(gòu)養(yǎng)老又遠(yuǎn)離老年人熟悉的生活環(huán)境，所以，事實(shí)上它的需求量并不大。有調(diào)查表明，只有6%的老年人表示在生活不能自理的情況下愿意住進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。

    老年人的生活方式和服務(wù)體系是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。日漸弱化的家庭養(yǎng)老功能，政府有限的財(cái)力，不斷增長(zhǎng)的人口老齡化，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的缺陷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得社區(qū)服務(wù)將成為老年人安度幸福晚年的重要方面。社區(qū)是接過(guò)家庭養(yǎng)老、照料功能最好的陣地，社區(qū)成為城市養(yǎng)老服務(wù)的最佳載體。

二、社區(qū)照顧養(yǎng)老模式必須中國(guó)化

第2篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：家庭養(yǎng)老;挑戰(zhàn);可持續(xù)能力

中圖分類號(hào)：C913.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2015）05-0042-005

家庭養(yǎng)老是指由家庭承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的文化模式和運(yùn)作方式的總稱。[1]在中華民族幾千年的社會(huì)歷史變遷過(guò)程中，家庭養(yǎng)老順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化觀念的要求而產(chǎn)生并一直得到延續(xù)，成為農(nóng)村傳統(tǒng)養(yǎng)老保障的支柱。家庭養(yǎng)老在提供經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神支持等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于減輕政府負(fù)擔(dān)、增進(jìn)人們的幸福感和維護(hù)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定等具有重要的意義。但隨著改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)的加快轉(zhuǎn)型、文化的不斷變遷，農(nóng)村家庭養(yǎng)老機(jī)制面臨較大的沖擊。正是這種沖擊束縛了家庭養(yǎng)老功能的進(jìn)一步發(fā)揮，同時(shí)還由于目前農(nóng)村養(yǎng)老的制度安排不健全使農(nóng)村養(yǎng)老漸趨真空地帶從而威脅農(nóng)村老人的生存和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，在當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村普遍還不富裕、農(nóng)村社會(huì)保障還不健全的情況下，家庭養(yǎng)老是不可或缺的養(yǎng)老方式。

一、新時(shí)期農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨的主要挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人口、家庭等各個(gè)方面經(jīng)歷較快的轉(zhuǎn)型。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，不斷增加的家庭養(yǎng)老資源的需求與其供給存量之間的矛盾迅速擴(kuò)大，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老正經(jīng)受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）老齡化快速發(fā)展加重了家庭養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)

據(jù)2010年第六次人口普查的數(shù)據(jù)顯示，65歲及以上人口為118831709人，占8.87%，同2000年第五次全國(guó)人口普查相比，65歲及以上人口的比重上升1.91個(gè)百分點(diǎn)。這充分表明，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡社會(huì)并且老齡速度加快，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。根據(jù)世界銀行預(yù)測(cè)，到2030年，全球60歲以上人口將增至14億，約占世界人口的18%，其中大多來(lái)自亞洲，1/4來(lái)自中國(guó)。在我國(guó)農(nóng)村，由于大量的青壯年涌向城市，農(nóng)村老年人口比重大大超過(guò)全國(guó)平均水平，預(yù)計(jì)到2040年達(dá)到24%左右，有的省份將會(huì)達(dá)到30%。不僅如此，由于生育率的下降，老年人口在總?cè)丝谥兴急壤掷m(xù)上升，老年人口撫養(yǎng)比增大。本文運(yùn)用全國(guó)總的老年人口撫養(yǎng)比來(lái)說(shuō)明農(nóng)村老年人口撫養(yǎng)比增大的趨勢(shì)（見(jiàn)下表）

撫養(yǎng)比的持續(xù)攀升對(duì)養(yǎng)老資源提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因?yàn)轲B(yǎng)老不僅需要經(jīng)濟(jì)上的支持，還需要生活照料和精神慰藉。不斷發(fā)展的老齡化使家庭無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是精力上都不堪重負(fù)。

（二）家庭結(jié)構(gòu)的變化弱化了家庭養(yǎng)老功能

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，聯(lián)合家庭是家庭結(jié)構(gòu)的主要形式。在這種家庭里，“養(yǎng)兒防老”的思想驅(qū)使老人年輕時(shí)養(yǎng)育子女多，年老時(shí)幾代人共同生活，經(jīng)濟(jì)上相互支持，生活上相互照顧，老人能夠從家庭獲得充分的養(yǎng)老保障。但是，改革開(kāi)放以來(lái)，一方面由于實(shí)行計(jì)劃生育的基本國(guó)策，生育率急劇下降，家庭子女減少，4-2-1式的主干家庭迅速增加，一對(duì)年輕的夫妻不得不贍養(yǎng)4位乃至更多老人;另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及城鎮(zhèn)化的發(fā)展，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，成年子女大量外流，特別是夫妻雙雙外出務(wù)工現(xiàn)象越來(lái)越普遍，使農(nóng)村空巢家庭不斷增多。加上受西方風(fēng)俗、文化、家庭觀念的傳播等諸多方面的影響，2-1式的核心家庭和空巢家庭在農(nóng)村也不斷增多。隨著家庭子女減少、規(guī)模變小，家庭結(jié)構(gòu)趨向核心化、空心化，導(dǎo)致家庭資源分散化、小型化和經(jīng)營(yíng)渠道單一化，從而使家庭養(yǎng)老保障能力顯著減弱。

（三）家庭經(jīng)濟(jì)方式的變化降低了家庭養(yǎng)老的保障度

隨著工業(yè)化和市場(chǎng)化的加快發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中所占的比例急劇下降，工業(yè)和服務(wù)業(yè)的比重快速上升。一方面，在農(nóng)村，年事較高的父母在家種田務(wù)農(nóng)，子女外出搞副業(yè)或打工，家庭收入結(jié)構(gòu)相應(yīng)發(fā)生了明顯的變化，子女外出務(wù)工的收入成為家庭收入的主要來(lái)源，父母在家庭經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)地位逐漸喪失，加上子女在經(jīng)濟(jì)上有較強(qiáng)的獨(dú)立性，父母也就失去了家庭經(jīng)濟(jì)的掌控權(quán)。另一方面，隨著大量的年輕人流入城市，農(nóng)村老人與子女之間的空間距離拉大，多數(shù)年輕人做不到?；丶铱纯?。有的為了節(jié)省交通費(fèi)，甚至只有到過(guò)年時(shí)才回家與父母團(tuán)聚。由于子女不在身邊，老人在生活上長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的照料，家庭的親情也隨之淡化。

（四）市場(chǎng)理性沖擊了家庭養(yǎng)老的內(nèi)在機(jī)制

家庭養(yǎng)老存在的前提是代際關(guān)系。先生指出，代際關(guān)系在西方國(guó)家表現(xiàn)為接力模式，即父母撫養(yǎng)子女，子代不必贍養(yǎng)父母，就像接力賽一樣一代一代傳下去。而在中國(guó)，親子關(guān)系是反饋模式，即甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代撫育丙代，丙代又贍養(yǎng)乙代，下一代對(duì)上一代都要反饋的模式，兩者之間的區(qū)別就在于前者不存在子女對(duì)父母贍養(yǎng)這一種義務(wù)。[2]這種反饋模式奠定了中國(guó)家庭養(yǎng)老的運(yùn)行機(jī)制，即老人在年輕時(shí)養(yǎng)育了子女，子女成年后就要予以報(bào)答。如果子女不盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)，就會(huì)被視為不孝，就要受到鄰里及社會(huì)輿論的譴責(zé)。但是，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使傳統(tǒng)的價(jià)值觀面臨新的挑戰(zhàn)。年輕一代追求利益至上，把經(jīng)濟(jì)利益的獲得作為自身行為的出發(fā)點(diǎn)，把經(jīng)濟(jì)利益原則作為唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。加上受西方價(jià)值觀的影響，利己主義和享樂(lè)主義極端膨脹，導(dǎo)致家庭責(zé)任意識(shí)淡化，支持家庭養(yǎng)老的孝道觀念蛻化，直接沖擊了家庭養(yǎng)老的內(nèi)在機(jī)制。農(nóng)村青年人對(duì)現(xiàn)代生活方式的追求，導(dǎo)致農(nóng)村青年人口養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變，一些農(nóng)村青壯年人口開(kāi)始走出“養(yǎng)兒防老”的圈子，尋找新的養(yǎng)老途徑。年輕一代贍養(yǎng)老年人的觀念發(fā)生變化，養(yǎng)老提供者的數(shù)量也就減少了。[3]

二、農(nóng)村家庭養(yǎng)老持續(xù)存在的決定因素

在當(dāng)前社會(huì)正經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型的背景下，家庭養(yǎng)老體制確實(shí)面臨何去何從的問(wèn)題。家庭養(yǎng)老雖然面臨困境，但與社會(huì)養(yǎng)老相比，其更加適合農(nóng)村的實(shí)際情況，更具有生命力。農(nóng)村家庭養(yǎng)老不僅應(yīng)該保留，而且還應(yīng)該持續(xù)存在。

（一）家庭養(yǎng)老是適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的必然選擇

經(jīng)濟(jì)保障是養(yǎng)老的首要條件。一切養(yǎng)老的資金無(wú)非來(lái)源于國(guó)家、單位或集體、個(gè)人。從國(guó)家層面來(lái)看，快速老齡化導(dǎo)致的老年人口急劇膨脹使得養(yǎng)老負(fù)擔(dān)比迅速增加，給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)了沉重的壓力。雖然我國(guó)已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但仍然是發(fā)展中國(guó)家。在目前還不富裕的國(guó)情下，國(guó)家一年給予幾百元不等的養(yǎng)老補(bǔ)貼只是一種緩沖之計(jì);從集體層面來(lái)看，由于農(nóng)村普遍實(shí)行，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)幾乎全面解體，集體無(wú)法承擔(dān)養(yǎng)老的責(zé)任;就農(nóng)民個(gè)人而言，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)普遍落后，特別是貧困地區(qū)的農(nóng)村，老年農(nóng)民為了家庭生活、子女教育和婚嫁等奮斗了一輩子根本就無(wú)積蓄可言。在國(guó)家無(wú)財(cái)力、集體無(wú)實(shí)力、個(gè)人無(wú)能力的情況下，農(nóng)村老人只能選擇社會(huì)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老付費(fèi)高，老人無(wú)力承擔(dān)。與之相反，家庭養(yǎng)老成本低。除了高齡或重病老人外，大部分老人還進(jìn)行耕作或養(yǎng)殖。老人勞動(dòng)收入基本上能滿足日常生活的需要，部分低齡老人的收入較高，還能補(bǔ)貼子女。

（二）家庭養(yǎng)老是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化增進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求

家庭養(yǎng)老本身就是傳統(tǒng)“孝”文化觀念的產(chǎn)物，歷經(jīng)千載仍然具有生命力，其中原因一方面在于家庭養(yǎng)老具有堅(jiān)實(shí)的文化根基。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家思想提出孝是德之本、是一切教化的源泉，并把孝視為仁的基礎(chǔ)，所謂“百善孝為先”。不僅如此，孝也是統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的工具，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣; 不好犯上，而好作亂者，未之有也?！绷硪环矫妫彝プ鳛樯鐣?huì)的細(xì)胞，是傳遞、踐行價(jià)值觀的基本單元，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中具有不可替代的作用。以中國(guó)為代表的東方社會(huì)，主要將人作為“家庭人”而存在，按照自然秩序，面臨生、老、病、死風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，通常是獲得家庭成員提供的物質(zhì)幫助，還由于這種基于親情關(guān)系的物質(zhì)保障，同時(shí)擁有了精神上的依托與慰藉。[4]同時(shí)，孝道具有社會(huì)規(guī)范的作用，因?yàn)橐粋€(gè)具有家庭責(zé)任感的孝子也會(huì)有社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前中國(guó)正處于一個(gè)老齡化快速發(fā)展的社會(huì)，不僅需要經(jīng)濟(jì)、行政的手段來(lái)應(yīng)對(duì)，也需要借助文化手段。傳承“孝道”等傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅有利于鞏固家庭養(yǎng)老的文化基礎(chǔ)，而且有利于建立長(zhǎng)幼有序、親老愛(ài)老的和諧家庭和社會(huì)。

（三）家庭養(yǎng)老是滿足老年人精神需要提高幸福指數(shù)的主要途徑

隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人心理上不可避免會(huì)產(chǎn)生失落、孤獨(dú)和寂寞，導(dǎo)致他們對(duì)家庭養(yǎng)老的依賴。尤其是高齡老人身體機(jī)能很弱，加上部分老人喪偶，更希望能夠得到子女的關(guān)心和照料。家庭養(yǎng)老不僅提供養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)支持，更能憑借獨(dú)特的血緣親情優(yōu)勢(shì)為老人提供精神依托、人格尊重和心靈慰藉。一方面老人曾經(jīng)在子女撫養(yǎng)、老人贍養(yǎng)、家風(fēng)家業(yè)等方面為家庭做出過(guò)貢獻(xiàn)，另一方面在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中老人積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。曾經(jīng)的貢獻(xiàn)為家庭的延續(xù)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，取得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)子女成長(zhǎng)具有指導(dǎo)意義，因此，老年人理所當(dāng)然得到家庭成員的敬重。同時(shí)，老人生活在自己熟悉的家庭環(huán)境和鄉(xiāng)村環(huán)境中，便于生活和交流交際，使他們具有歸屬和安全感。子女在吃穿住行等生活方面給予照顧和愛(ài)護(hù)使他們感受到親情的溫暖，子女成家創(chuàng)業(yè)的成就和發(fā)展前景使他們得到心靈上的慰藉，子孫膝下環(huán)繞的天倫之樂(lè)使他們得到精神上的愉悅?？傊彝ヰB(yǎng)老無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都是一個(gè)永遠(yuǎn)彌漫著溫馨、駐守著親情的養(yǎng)老方式。即便是在本世紀(jì)老齡化高峰到來(lái)時(shí)，中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)建立起較為完備的社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，但在生活照料和精神慰藉方面，家庭養(yǎng)老在養(yǎng)老保障體系中仍有著不可替代的作用。

（四）家庭養(yǎng)老是應(yīng)對(duì)人口老齡化的現(xiàn)實(shí)需要

我國(guó)在本世紀(jì)伊始，就邁入了老齡化社會(huì)。與其他國(guó)家相比，我國(guó)人口老齡化呈現(xiàn)出未富先老、基數(shù)大、速度快、農(nóng)村老年人口比重大等特點(diǎn)。依據(jù)《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要（2011―2020年）》，到2015年實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全覆蓋。盡管如此，由于我國(guó)人口基數(shù)大，國(guó)家還不富裕，政府無(wú)力承擔(dān)養(yǎng)老的全部責(zé)任，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)水平低的局面將長(zhǎng)期存在。同時(shí)，社區(qū)養(yǎng)老在農(nóng)村嚴(yán)重缺位，因而必須依賴家庭養(yǎng)老。即使將來(lái)社會(huì)養(yǎng)老水平有較大提高，也并不能完全取代家庭養(yǎng)老，家庭養(yǎng)老仍然是不可或缺的養(yǎng)老方式之一。因?yàn)榧眲〉睦淆g化會(huì)引來(lái)“爆發(fā)式”增長(zhǎng)的養(yǎng)老需求，全靠社會(huì)養(yǎng)老要么使政府不堪重負(fù)，要么必然降低養(yǎng)老水平。同時(shí)養(yǎng)老改革是世界各國(guó)普遍的棘手問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可循，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)還有很長(zhǎng)的路要走。堅(jiān)持家庭養(yǎng)老，發(fā)揮家庭養(yǎng)老的作用，不僅可以有效減輕政府的壓力，便于政府探索改革、科學(xué)設(shè)計(jì)、深入求證，而且能為改革過(guò)程中出現(xiàn)的失誤甚至失敗“兜底”，發(fā)揮后盾的作用，避免了養(yǎng)老改革過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)震動(dòng)，便于平穩(wěn)過(guò)渡與和諧發(fā)展。[5]

三、增強(qiáng)農(nóng)村家庭養(yǎng)老可持續(xù)能力的政策建議

提出家庭養(yǎng)老可持續(xù)能力的概念有兩層含義：一是需要層面，即家庭有足夠的資源能滿足老人養(yǎng)老需要;二是延續(xù)層面，即家庭養(yǎng)老有穩(wěn)定的能力以及能獲得外部穩(wěn)定的支持力，從而促進(jìn)家庭自身養(yǎng)老功能得到長(zhǎng)久的維持和發(fā)揮。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭養(yǎng)老是社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。政府和社會(huì)應(yīng)積極聯(lián)手，增強(qiáng)家庭養(yǎng)老的可持續(xù)能力。

（一）增強(qiáng)家庭養(yǎng)老的能力。首先，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，為農(nóng)村家庭養(yǎng)老提供經(jīng)濟(jì)保障。一要致力于完善家庭承包責(zé)任制，有效盤活土地資源，提高農(nóng)民投資土地、經(jīng)營(yíng)農(nóng)副產(chǎn)業(yè)的積極性，提高土地養(yǎng)老的能力;二要加大對(duì)農(nóng)村資金和科技的投入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收;三要大力扶持農(nóng)民就地創(chuàng)業(yè)，就近就業(yè)，在家鄉(xiāng)安居樂(lè)業(yè)，從稅收、財(cái)政、信貸、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃等多方面促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展;四要重視農(nóng)村剩余勞動(dòng)力教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民的文化水平和職業(yè)技能，有效引導(dǎo)他們進(jìn)城就業(yè)，增加非農(nóng)收入。其次，要重視家庭建設(shè)。家庭是人生的第一所學(xué)校。要重視發(fā)揮家教家規(guī)對(duì)于家庭成員思想和行動(dòng)的教育引導(dǎo)作用，著力強(qiáng)化每個(gè)人的家庭責(zé)任感，尤其要給成年子女施加壓力，使他們自覺(jué)承擔(dān)起孝敬父母、贍養(yǎng)老人的責(zé)任。同時(shí)要重視家風(fēng)建設(shè)，以家庭和睦為核心和目的，構(gòu)建和諧的夫妻、婆媳、父子以及隔代關(guān)系，培育優(yōu)良家風(fēng)，促進(jìn)相親相愛(ài)，促進(jìn)老有所養(yǎng)。

（二）增強(qiáng)老人的自我養(yǎng)老能力。自我養(yǎng)老保障是指農(nóng)戶會(huì)利用自己的各種資源，通過(guò)市場(chǎng)和非市場(chǎng)的手段，為自己提供養(yǎng)老保障。[6]自我養(yǎng)老可以減輕子女負(fù)擔(dān)，緩解社會(huì)養(yǎng)老壓力，是家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老的有益補(bǔ)充。因此，應(yīng)積極創(chuàng)造條件鼓勵(lì)有勞動(dòng)能力的老人自養(yǎng)。首先，要積極發(fā)揮土地在養(yǎng)老中的重要作用。一要穩(wěn)定現(xiàn)行的農(nóng)村土地制度，讓有勞動(dòng)能力的老人憑自己的勤勞獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。同時(shí)，讓被征地的農(nóng)戶將土地補(bǔ)償金留出應(yīng)有的一部分作為老人的養(yǎng)老金。二要積極發(fā)展適合老年人特點(diǎn)的服務(wù)業(yè)，努力為有勞動(dòng)能力的老人提供合適的就業(yè)機(jī)會(huì)，讓老人部分或完全依靠自己的勞動(dòng)所得養(yǎng)活自己。三要幫助農(nóng)民改變傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”的觀念，不能將自己晚年生活的希望全部寄托在子女身上，培養(yǎng)農(nóng)民前瞻意識(shí)，趁年輕時(shí)繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)，有條件的可以購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)。[7]

（三）強(qiáng)化國(guó)家法律的強(qiáng)制力。當(dāng)前，遺棄老人、虐待老人、欺壓老人等現(xiàn)象在農(nóng)村還時(shí)有發(fā)生，有的家庭甚至屢屢發(fā)生。對(duì)此類現(xiàn)象必須繩之以法。然而，我國(guó)目前對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老的法律規(guī)定分散在《民法通則》、《婚姻法》、《老年人權(quán)益保障法》、《繼承法》等法規(guī)中，沒(méi)有一部完整的農(nóng)村養(yǎng)老保障法，不僅不系統(tǒng)，而且不利于操作。為此，首先，要加快養(yǎng)老立法，規(guī)定子女履行養(yǎng)老的義務(wù)，對(duì)不盡養(yǎng)老義務(wù)的進(jìn)行法律制裁。這種養(yǎng)老義務(wù)不僅在物質(zhì)上，更主要的在于生活照料和精神慰藉上。其次，要加大法律的執(zhí)行力度，對(duì)不孝敬老人、棄老、虐老等行為要嚴(yán)肅懲處。再次，還要采取其他的法律途徑和措施，確保農(nóng)村老人養(yǎng)老，如有的農(nóng)村實(shí)行簽訂《家庭贍養(yǎng)協(xié)議書(shū)》、《敬老保證書(shū)》和《繼承財(cái)產(chǎn)辦法協(xié)議書(shū)》等，有利于保障老年人老有所養(yǎng)。[8]

（四）強(qiáng)化政府的制度保障力。家庭養(yǎng)老并不是完全依靠家庭自身，保障家庭養(yǎng)老能力離不開(kāi)政府的制度保障。一方面，構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的積極性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，激勵(lì)政策對(duì)促進(jìn)家庭養(yǎng)老無(wú)疑具有積極的意義。國(guó)外已有先例，如日本和韓國(guó)就對(duì)贍養(yǎng)父母者或與父母同住者予以稅收優(yōu)惠和住房補(bǔ)貼。我國(guó)可以充分借鑒其他國(guó)家的做法，對(duì)積極承擔(dān)贍養(yǎng)老人的家庭在生活補(bǔ)貼、稅收、就業(yè)安置、住房保障、公共服務(wù)等方面給予傾斜，對(duì)困難家庭以及高齡老人給予養(yǎng)老資助。另一方面，積極健全農(nóng)村養(yǎng)老保障制度，擴(kuò)大覆蓋面和提高保障水平。要積極改變農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老救助比例小、發(fā)展水平低的現(xiàn)狀，加大養(yǎng)老資金的統(tǒng)籌力度，努力創(chuàng)新制度形式，完善農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老政策，建立符合各地實(shí)際和養(yǎng)老需要的多層次、多形式的社會(huì)養(yǎng)老保障，作為家庭養(yǎng)老的重要補(bǔ)充。[9]

（五）增強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老的支持力。家庭養(yǎng)老優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，但也有不可忽視的缺陷。這主要表現(xiàn)在單個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)能力畢竟有限，一旦老人生重病或子女患病、失業(yè)以及遭遇災(zāi)禍，就會(huì)使家庭經(jīng)濟(jì)陷于困頓甚至崩潰，養(yǎng)老就無(wú)從談起。加上社會(huì)發(fā)展變遷帶來(lái)的挑戰(zhàn)日漸增多，家庭養(yǎng)老必須有社會(huì)養(yǎng)老保障體系的支持。一方面，大力發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體和社區(qū)的作用，廣泛匯聚社會(huì)資源，廣泛凝聚社會(huì)力量，積極推進(jìn)居家和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)，積極開(kāi)展社區(qū)養(yǎng)老志愿服務(wù)，為老年人拓展生活空間，提供更多的養(yǎng)老服務(wù)，真正使他們老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)。另一方面要大力宣傳中華孝文化，大力加強(qiáng)家庭倫理道德教 育，開(kāi)展文明家庭、敬老模范、好兒媳等評(píng)選，營(yíng)造尊老、愛(ài)老、敬老、護(hù)老的社會(huì)氛圍，為家庭養(yǎng)老創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。[10]

參考文獻(xiàn)：

[1]姚遠(yuǎn).對(duì)家庭養(yǎng)老概念的再認(rèn)識(shí)[J].人口研究，2000，（05）：5-9.

[2].家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問(wèn)題――再論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1983（03）：6-15.

[3]劉庚長(zhǎng).我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老存在的基礎(chǔ)與轉(zhuǎn)變的條件[J].人口研究，1999，（03）：41-42.

[4]張海川.現(xiàn)代社會(huì)保障的由來(lái)與走向――基于家庭文化的視角[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2007，（06）：66-69.

[5]鄧顯超，幺翔宇.農(nóng)村文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素探析[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2013，（01）：143-147.

[6]王亞柯，楊震林.轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老模式研究[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（03）：23-26.

[7]吳克明.群眾路線觀及其當(dāng)代啟示[J].研究，2014，（03）：22-26.

[8]傅建清.新農(nóng)村建設(shè)中家庭養(yǎng)老問(wèn)題與對(duì)策[J].中國(guó)社會(huì)學(xué)，2007，（08）：5.

第3篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村牧區(qū) 養(yǎng)老方式 影響因素

中圖分類號(hào)：F323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)人口老齡化現(xiàn)狀

2007年，內(nèi)蒙古65歲以上老年人口的比例達(dá)到7.12%，由此，內(nèi)蒙古進(jìn)入老齡化社會(huì)。截至2013年年底，全區(qū)總?cè)丝?481.71萬(wàn)人。其中60歲以上老年人口437.3萬(wàn)人，占全區(qū)總?cè)丝诘?7.6%，高于全國(guó)平均值（14.3%）3.3個(gè)百分點(diǎn)；80歲以上的高齡80.7萬(wàn)人，占老年人的21%。老年人口的快速增加，給內(nèi)蒙古的養(yǎng)老保障帶來(lái)嚴(yán)重壓力，養(yǎng)老問(wèn)題日趨嚴(yán)峻。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家戶籍制度的改革和城鄉(xiāng)收入差距的拉大，內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)勞動(dòng)力開(kāi)始大量流入城市，農(nóng)村牧區(qū)的人口結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。內(nèi)蒙古老齡化過(guò)程中出現(xiàn)了老齡人口城鄉(xiāng)倒置的現(xiàn)象，即農(nóng)村牧區(qū)的老齡化程度和速度比城鎮(zhèn)更快。尤其是2000年以來(lái)，內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)開(kāi)始實(shí)行“一退兩還”的生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策，失去土地和牧業(yè)的農(nóng)牧民開(kāi)始到城里尋找新的生活來(lái)源，大量的青壯年涌向周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的城市，導(dǎo)致了城鎮(zhèn)化速度加快，城市務(wù)工人員迅速增加。2001年，國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，內(nèi)蒙古實(shí)行農(nóng)村牧區(qū)中小學(xué)撤點(diǎn)并校，部分學(xué)生家長(zhǎng)為了下一代的上學(xué)問(wèn)題不得不選擇進(jìn)城，邊陪讀邊打工，直接導(dǎo)致農(nóng)村牧區(qū)家庭出現(xiàn)大批“空巢”、留守老人。內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)出現(xiàn)了人口老齡化城鄉(xiāng)倒置的現(xiàn)象，老年人的養(yǎng)老問(wèn)題更加突出。

二、養(yǎng)老方式的分類

在廣大的農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老三種模式是基本的養(yǎng)老保障方式，而社區(qū)養(yǎng)老模式則是一種新的嘗試，以上四者共同構(gòu)成了農(nóng)村養(yǎng)老體系。家庭養(yǎng)老是我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，是以血緣為紐帶，由家庭或者家庭成員為老年人提供養(yǎng)老的一種養(yǎng)老方式，包括經(jīng)濟(jì)支持、生活照料以及精神慰藉。家庭養(yǎng)老作為中國(guó)最傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，未來(lái)仍將是老年人主要的養(yǎng)老方式。但是家庭養(yǎng)老不可忽視的問(wèn)題就是子女的負(fù)擔(dān)會(huì)比較重，尤其是對(duì)日漸增多的“四二一家庭”而言，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)會(huì)更為沉重。

自我養(yǎng)老，嚴(yán)格意義上而言也屬于家庭養(yǎng)老的一種，是指老年人以家庭為核心，自己給自己養(yǎng)老提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源的一種養(yǎng)老方式。自我養(yǎng)老的力量主要來(lái)自于老年人自身，對(duì)老年人自身的要求較高，經(jīng)濟(jì)方面和生活自理方面對(duì)老年人而言也是很困難的，所以這種方式最適合身體和經(jīng)濟(jì)條件較好的老人。

社會(huì)養(yǎng)老一般用的是集中居住的方式，可以分成機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是指在由政府主導(dǎo)、社會(huì)提供的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中養(yǎng)老的一種方式，包括政府負(fù)擔(dān)的敬老院以及市場(chǎng)化運(yùn)作的老年公寓等。隨著社會(huì)的發(fā)展，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是未來(lái)老年人養(yǎng)老發(fā)展的主要趨勢(shì)，但是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的費(fèi)用與服務(wù)水平呈正比，要想獲得較好的養(yǎng)老服務(wù)，需支付的費(fèi)用較高。社區(qū)居家養(yǎng)老是指以社區(qū)為依托，滿足老年人的養(yǎng)老需要，為其提供日常生活照料的養(yǎng)老服務(wù)。這種方式的特點(diǎn)在于：讓老年人住在自己家里，在繼續(xù)得到家人照顧的同時(shí)，由社區(qū)的有關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)和人士為老年人提供上門服務(wù)或托老服務(wù)。社區(qū)養(yǎng)老彌補(bǔ)了家庭養(yǎng)老的不足，是政府大力倡導(dǎo)的一種新型養(yǎng)老模式。

三、內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)養(yǎng)老方式選擇的影響因素分析

（一）樣本數(shù)據(jù)與變量選取

1.樣本數(shù)據(jù)

為了研究?jī)?nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)養(yǎng)老方式選擇的影響因素，課題組以內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)以45-90歲的中老年人為調(diào)研對(duì)象，收到有效調(diào)研問(wèn)卷200份，調(diào)研地區(qū)涉及呼和浩特、包頭、烏海、巴彥淖爾、赤峰、通遼等地的農(nóng)村及牧區(qū)。調(diào)查對(duì)象的基本情況見(jiàn)表1。

2.變量選取

（1）解釋變量

課題組采用Logistic回歸模型方法，解釋變量大體分為四類：個(gè)體特征（年齡、性別、婚姻狀況、身體狀況、文化程度）、家庭狀況（收入來(lái)源、家庭月收入、家庭構(gòu)成）、養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)（養(yǎng)兒防老觀念、未來(lái)養(yǎng)老態(tài)度、養(yǎng)老現(xiàn)狀是否滿意）和養(yǎng)老觀念（是否愿意同子女居住、誰(shuí)提供養(yǎng)老資金），選定參照組，目的是在有控制的條件下，檢驗(yàn)各種解釋變量對(duì)養(yǎng)老方式選擇的影響。

（2）被解釋變量

我們以養(yǎng)老方式的選擇為被解釋變量，考察內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)被調(diào)研人群是基于哪些關(guān)鍵因素做出養(yǎng)老方式的選擇。被解釋變量將養(yǎng)老方式分為三種形式：家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老。其中自我養(yǎng)老也是廣義的家庭養(yǎng)老，所以課題組以廣義的家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老為被解釋變量，建立了第一個(gè)回歸模型（廣義家庭養(yǎng)老/社會(huì)養(yǎng)老）。被解釋變量為 “1”時(shí)，表示選擇“廣義家庭養(yǎng)老”；被解釋變量為“2”時(shí)，表示選擇“社會(huì)養(yǎng)老”。在此次調(diào)研中，農(nóng)村牧區(qū)被調(diào)研人群選擇家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老的人數(shù)占到了80%以上。為了進(jìn)一步考察養(yǎng)老方式的影響因素，課題組建立了第二個(gè)回歸模型（家庭養(yǎng)老/自我養(yǎng)老）。被解釋變量為 “1”時(shí)，代表老年人選擇“家庭養(yǎng)老”；被解釋變量為“2”時(shí)，表示意愿養(yǎng)老方式為“自我養(yǎng)老”。

（二）影響農(nóng)村牧區(qū)居民選擇養(yǎng)老方式的因素分析

1.模型一（廣義家庭養(yǎng)老/社會(huì)養(yǎng)老）的結(jié)果分析

第4篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：人口老齡化；居家養(yǎng)老；新型農(nóng)村居家養(yǎng)老模式

當(dāng)今世界面臨的重大社會(huì)問(wèn)題之一是人口老齡化，而我國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家，此問(wèn)題更為嚴(yán)重和迫切。有關(guān)資料顯示，我國(guó)60歲以上的老年人口已達(dá)1.4億，占全國(guó)總?cè)丝诘?1%，并以每年平均3.12%的速度遞增。家庭養(yǎng)老功能的日益弱化、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老發(fā)育不足及其養(yǎng)老服務(wù)供給的不適應(yīng)性，使得老年人養(yǎng)老服務(wù)供給已經(jīng)成為重大的社會(huì)問(wèn)題。特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)前的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)更是難以滿足農(nóng)村養(yǎng)老的需求。為此，本文通過(guò)對(duì)居家養(yǎng)老模式進(jìn)行探索，并借鑒已有養(yǎng)老模式的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新型農(nóng)村居家養(yǎng)老模式進(jìn)行合理構(gòu)想。

一、什么是居家養(yǎng)老

所謂居家養(yǎng)老（服務(wù)），它以社區(qū)為平臺(tái)，整合社區(qū)內(nèi)各種服務(wù)資源，為老人提供助餐、助潔、助浴、助醫(yī)等服務(wù)。這種模式既解決了在養(yǎng)老院養(yǎng)老親情淡薄的問(wèn)題，又解決了傳統(tǒng)養(yǎng)老服務(wù)不足的難題，是養(yǎng)老模式的“第三種選擇”，被稱為“沒(méi)有圍墻的養(yǎng)老院”，是一種介于家庭養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老之間的新型養(yǎng)老模式。我國(guó)的社會(huì)保障制度尚不健全，因此我國(guó)農(nóng)村居家養(yǎng)老模式應(yīng)該從國(guó)情出發(fā)，獨(dú)具特色：將我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式與新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度相結(jié)合，符合我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)階段國(guó)情的新型居家養(yǎng)老模式。

二、對(duì)我國(guó)實(shí)行新型農(nóng)村居家養(yǎng)老模式的可行性進(jìn)行分析

（一）我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能的弱化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)二元化形態(tài)。農(nóng)村居民的生活水平雖然有了很大的提高，但城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)差距以及對(duì)更高層次生活的追求，使得大量農(nóng)村青壯年涌入大城市，這樣傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式就難以為繼。同時(shí)受我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃生育政策的影響，現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)相比以前發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)的大家庭被小家庭取代，子女個(gè)數(shù)減少。個(gè)別子女所面臨的巨大的生活負(fù)擔(dān)使得他們外出謀生，破壞了傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式。

（二）政府對(duì)養(yǎng)老的大力支持

國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)高度重視養(yǎng)老問(wèn)題，并給予了大力支持。其中養(yǎng)老金制度的建立充實(shí)了家庭經(jīng)濟(jì)，提高了老年人的購(gòu)買能力。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的背景下，隨著社會(huì)保障制度的日益完善，給老年人的退休生活提供了有效的保障，增強(qiáng)了老年人的消費(fèi)信心，從而使他們?cè)敢鉃楦纳谱约旱耐砟晟疃度敫嗟馁Y金。

（三）西方國(guó)家的養(yǎng)老模式給我們提供了借鑒

西方的養(yǎng)老模式經(jīng)歷了由“家庭走向社會(huì)”的變遷，后又呈現(xiàn)從“院落回歸家庭”的趨勢(shì)，走向了成熟和完善。這給我國(guó)農(nóng)村居家養(yǎng)老模式提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。與西方的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式相比而言，我國(guó)的居家養(yǎng)老避免了因居住在養(yǎng)老院等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)所帶來(lái)的高額費(fèi)用，使老年人居住在家里安度晚年。這樣既符合傳統(tǒng)孝道，又有利于解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題。

三、居家養(yǎng)老的社會(huì)意義

（一） 符合我國(guó)“未富先老”的社會(huì)特點(diǎn)。我國(guó)人口老齡化是在經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)、物質(zhì)條件尚不充裕的情況下到來(lái)的，因此，單靠政府的力量來(lái)發(fā)展養(yǎng)老福利事業(yè)是不現(xiàn)實(shí)的。居家養(yǎng)老服務(wù)與機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)相比，具有成本較低、覆蓋面廣、服務(wù)方式靈活等諸多優(yōu)點(diǎn)，它可以用較小的成本滿足老年人的服務(wù)需求。

（二）適應(yīng)我國(guó)老年人的生活習(xí)慣和心理特征。受中華民族傳統(tǒng)的家庭倫理觀念影響，我國(guó)大多數(shù)老年人不愿離開(kāi)自己的家庭和社區(qū)，到一個(gè)新的環(huán)境去養(yǎng)老。居家養(yǎng)老服務(wù)采取讓老年人在自己家里和社區(qū)接受生活照料的服務(wù)形式，適應(yīng)了老年人的生活習(xí)慣，滿足了老年人的心理需求，有助于他們安度晚年。

總之，農(nóng)村居家養(yǎng)老模式符合我國(guó)目前農(nóng)村養(yǎng)老的實(shí)際情況，對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的解決意義重大。

四、對(duì)我國(guó)新型農(nóng)村居家養(yǎng)老模式的探索

我們要運(yùn)用各種有效的政策措施和手段，逐步建立和完善以自然居家養(yǎng)老為核心，以社區(qū)居家養(yǎng)老為輔助，以社會(huì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為補(bǔ)充的新型養(yǎng)老體系，使農(nóng)村老年人真正健康愉快地安享晚年。

（一）加強(qiáng)宣傳力度，營(yíng)造居家養(yǎng)老的良好氛圍

我們要進(jìn)一步加強(qiáng)輿論宣傳，大力弘揚(yáng)中華民族孝敬老人的傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展敬老、愛(ài)老、助老的思想道德教育活動(dòng)，在全社會(huì)營(yíng)造出家庭敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老的良好氛圍，為居家養(yǎng)老提供精神土壤。

（二）把農(nóng)村居家養(yǎng)老模式和社區(qū)服務(wù)結(jié)合起來(lái)

目前，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居家養(yǎng)老服務(wù)對(duì)象的社會(huì)化，服務(wù)內(nèi)容的多樣化，服務(wù)隊(duì)伍的專業(yè)化，就要充分利用轄區(qū)豐富的農(nóng)村社區(qū)服務(wù)資源。我們可以以農(nóng)村社區(qū)服務(wù)為載體，以居家養(yǎng)老服務(wù)為切入點(diǎn)，從而把農(nóng)村社區(qū)服務(wù)引入家庭養(yǎng)老，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)服務(wù)和居家養(yǎng)老的緊密結(jié)合，共同服務(wù)于農(nóng)村居家養(yǎng)老。

（三）大力發(fā)展社區(qū)志愿者隊(duì)伍，服務(wù)于農(nóng)村居家養(yǎng)老

努力建設(shè)一支由黨員、干部、學(xué)生、居民群眾和志愿者組成的居家養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍，服務(wù)于農(nóng)村居家養(yǎng)老模式。同時(shí)還可以聘請(qǐng)一批德高望重的老同志參加社區(qū)居家養(yǎng)老管理服務(wù)工作，利用老年人同老年人容易溝通的優(yōu)勢(shì)，自己管理自己，自己服務(wù)自己。

（四）逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居家養(yǎng)老模式的社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化。

為了使農(nóng)村居家養(yǎng)老有一個(gè)更好的發(fā)展，以滿足不同老年人群體需求，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的多樣化、人性化，我們可以引入社會(huì)中介組織參與服務(wù)和管理，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居家養(yǎng)老模式的社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化。

五、結(jié)論

構(gòu)建新型農(nóng)村居家養(yǎng)老服務(wù)體系，不能一蹴而就，需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此我們必須積極行動(dòng)，用創(chuàng)新性思維，以合理有效的方式，建立和完善農(nóng)村居家養(yǎng)老服務(wù)體系，為我國(guó)農(nóng)村人口老齡化問(wèn)題的解決出謀劃策。

參考文獻(xiàn)：

[1]祁峰.中國(guó)城市居家養(yǎng)老研究與展望[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2010，（11）.

第5篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:獨(dú)生子女父母;獨(dú)生子女;家庭養(yǎng)老

中圖分類號(hào):F063.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一、研究意義

中國(guó)政府自上世紀(jì)七十年代初開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行計(jì)劃生育政策。目前,在我國(guó)城市中形成了數(shù)量眾多的獨(dú)生子女家庭,這些家庭中獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老保障問(wèn)題已初現(xiàn)端倪。隨著第一批計(jì)劃生育政策影響下形成的第一代獨(dú)生子女父母逐漸進(jìn)入老年階段,這類獨(dú)生子女家庭中父母的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)日益加重。與此同時(shí),隨著時(shí)間的發(fā)展,預(yù)計(jì)在未來(lái)20～30年內(nèi),我國(guó)城市大批獨(dú)生子父母將陸續(xù)進(jìn)入老年,屆時(shí)獨(dú)生子女父母家庭養(yǎng)老問(wèn)題將成為我國(guó)城市老年人養(yǎng)老問(wèn)題的最重要和最關(guān)鍵的問(wèn)題。因此,認(rèn)識(shí)獨(dú)生子女父母養(yǎng)老問(wèn)題的特殊性與解決的必要性,將有助于穩(wěn)定我國(guó)的計(jì)劃生育政策,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定。

二、石家莊獨(dú)生子女父母養(yǎng)老問(wèn)題調(diào)查

(一)數(shù)據(jù)來(lái)源。本調(diào)查選取的是石家莊市的獨(dú)生子女父母作為被調(diào)查對(duì)象。截至2009年為時(shí)間點(diǎn),我國(guó)城市第一代獨(dú)生子女的年齡在24～29歲。按八十年代較高的城市平均初婚年齡(女性25歲,男性27歲,平均初婚年齡25歲)計(jì)算,我國(guó)城市第一代獨(dú)生子女父母在2009年的平均年齡在49～57歲的范圍內(nèi)。這類人群被確定為本次研究的主要對(duì)象。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式隨機(jī)抽取,來(lái)了解城市獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老意愿和需求,此后針對(duì)他們的需求和意愿提出更好的解決養(yǎng)老問(wèn)題的對(duì)策和建議。本次調(diào)查共回收問(wèn)卷150份,其中有效問(wèn)卷為139份,有效回收率為93%。

(二)影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老需求和意愿的顯著性因素。通過(guò)對(duì)本次調(diào)查所收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后,建立了logistic回歸模型,從模型中可以得到影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老需求和意愿的顯著性因素。(表1)

1、年齡因素。年齡是影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老需求和意愿的第一個(gè)顯著性因素。獨(dú)生子女父母選擇家庭養(yǎng)老的比例很高,仍然占絕對(duì)多數(shù)。從50歲以下、50～60歲、60歲以上的三段年齡分組中可以清楚地看出,各組選擇家庭養(yǎng)老的比例分別是56.3%、72.9%、85.7%。各組選擇非家庭養(yǎng)老方式的比例分別為43.8%、27.1%、14.3%。

從調(diào)查的年齡分組中明顯表明,大多數(shù)被調(diào)查的高齡獨(dú)生子女父母不愿意選擇家庭養(yǎng)老方式以外的其他養(yǎng)老方式,但是對(duì)于年齡較低的獨(dú)生子女父母而言,他們對(duì)其他養(yǎng)老方式的接受程度已經(jīng)明顯提高,并且隨著年齡的降低,選擇其他養(yǎng)老方式的比例逐漸升高,尤其是在社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的比例。這表明對(duì)于年齡較高的獨(dú)生子女父母已經(jīng)進(jìn)入或者馬上進(jìn)入養(yǎng)老階段,這部分人群受社會(huì)環(huán)境、心理因素、傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)等因素的影響還是會(huì)繼續(xù)繼承使用最基礎(chǔ)的養(yǎng)老方式――家庭養(yǎng)老。而對(duì)于低齡的獨(dú)生子女父母而言,隨著他們對(duì)自己未來(lái)養(yǎng)老問(wèn)題的更多思考,更加認(rèn)識(shí)到他們對(duì)自己作為獨(dú)生子女父母會(huì)在將來(lái)的養(yǎng)老中面臨很多具體的困難和問(wèn)題,從而做出更適合自身?xiàng)l件情況的養(yǎng)老選擇,他們開(kāi)始更多地接受其他養(yǎng)老方式。他們已經(jīng)更清醒地看到了他們所處的養(yǎng)老環(huán)境,認(rèn)識(shí)到獨(dú)生子女將來(lái)會(huì)擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)4位老人的重任,所以他們不愿意在自己將來(lái)養(yǎng)老時(shí)給子女增加負(fù)擔(dān)。

2、經(jīng)濟(jì)因素。從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)資料和一些訪談案例中可以清楚地發(fā)現(xiàn),影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老選擇的第二個(gè)顯著性因素是收入水平的高低。從大部分人的選擇來(lái)看,可以分為兩類:第一類是收入較高者,依賴家庭養(yǎng)老的比例較低,有相當(dāng)一部分人選擇了其他養(yǎng)老方式。他們有較高的收入,由于有了較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾和保證,他們不會(huì)太擔(dān)心將來(lái)養(yǎng)老中遇到的問(wèn)題。有了好的經(jīng)濟(jì)水平支持,他們可以追求高水平的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)、享受優(yōu)越的醫(yī)療條件、豐富精神娛樂(lè)活動(dòng),可以雇傭服務(wù)人員為自己服務(wù),等等;第二類是收入較低者,選擇家庭養(yǎng)老方式的比例較高,說(shuō)明他們對(duì)家庭養(yǎng)老依賴性大。這部分人群沒(méi)有較好的經(jīng)濟(jì)條件為養(yǎng)老提供保障。他們?cè)谶x擇養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的時(shí)候要選擇自己能夠支付其費(fèi)用的場(chǎng)所,在享受醫(yī)療待遇的時(shí)候只能降到最低水平,選擇雇傭服務(wù)人員服務(wù)的時(shí)候可能會(huì)無(wú)力支付費(fèi)用等。因此,這部分人群選擇家庭養(yǎng)老方式的較多,主要因?yàn)榧彝ヰB(yǎng)老所耗費(fèi)的資金較低,需要支付的費(fèi)用較少。

3、職業(yè)因素。從參數(shù)分析得出,獨(dú)生子女父母的職業(yè)對(duì)他們養(yǎng)老方式的選擇起到了顯著影響,是第三個(gè)顯著因素。本研究中把職業(yè)分成三大類:第一類為企業(yè)類,在這部分人群中收入較低或低者占大部分。其中,有67人選擇了家庭養(yǎng)老的方式,19人選擇了其他方式;第二類為事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān),在這部分人群中,他們的工作環(huán)境條件和待遇都較好和較高。其中,有21人選擇了家庭養(yǎng)老方式,有17人選擇了其他方式。在企業(yè)工作的人群中,工作收入低或者較低的選擇家庭養(yǎng)老的比重最高。在事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)工作的人群中雖然大部分人還是選擇家庭養(yǎng)老,但是選擇家庭養(yǎng)老的比重與在企業(yè)中工作的人群比較出現(xiàn)明顯下降趨勢(shì);第三類情況就是在一部分自由職業(yè)者中,他們往往從事的是商業(yè)服務(wù)行業(yè),對(duì)家庭養(yǎng)老方式的依賴程度就更加下降了。

據(jù)此分析,出現(xiàn)這種顯著性差異的原因主要是由于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中,企業(yè)工人的待遇要遠(yuǎn)低于政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單位工作人員的待遇。尤其是像一些專業(yè)技術(shù)人員,比如教師、醫(yī)生、公務(wù)員這類人群的工作待遇較好、生活保障較穩(wěn)定、工作條件和環(huán)境較優(yōu)越、文化水平高,他們的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)較輕,養(yǎng)老費(fèi)用較充足,因此對(duì)家庭養(yǎng)老方式的依賴程度也在下降。再有,對(duì)于那部分收入較高的自由職業(yè)者,由于他們的經(jīng)濟(jì)狀況比一般工作人員富裕很多,有經(jīng)濟(jì)條件享受到更好的養(yǎng)老服務(wù)和待遇,因此他們對(duì)家庭養(yǎng)老的依賴程度也降低了。

4、文化水平因素。文化水平、工作性質(zhì)、收入水平三者有相互關(guān)聯(lián)性。文化水平與工作性質(zhì)的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為,文化水平越高,工作性質(zhì)也越優(yōu)越。工作性質(zhì)與收入水平的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在,工作性質(zhì)越優(yōu)越,收入水平就越高。以此又可得到,文化水平與收入水平的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在,文化水平越高,收入水平相應(yīng)也越高。而且文化水平?jīng)Q定著思想意識(shí),與養(yǎng)老的觀念又有很大的相關(guān)性。

獨(dú)生子女父母的文化水平與他們的養(yǎng)老觀念有很大的關(guān)聯(lián)性。文化水平越高的人養(yǎng)老觀念越新,思想開(kāi)通,容易接受新的養(yǎng)老方式,意識(shí)到養(yǎng)老問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性,對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解。文化水平較低的人群的養(yǎng)老觀念很保守,不愿意接受其他的養(yǎng)老方式和觀念,只能固守著最傳統(tǒng)的方式。

三、主要結(jié)論

(一)獨(dú)生子女父母選擇的養(yǎng)老方式以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式為主。在本次調(diào)查中,從老年獨(dú)生子女父母和中青年獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老意愿上都可以看出,絕大部分獨(dú)生子女父母(占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的69.1%)依然選擇家庭養(yǎng)老,從這一數(shù)據(jù)可以看出,獨(dú)生子女父母對(duì)養(yǎng)老方式的選擇還是比較傳統(tǒng)的,目前以及將來(lái)一段時(shí)間內(nèi)家庭仍然是養(yǎng)老的主要地點(diǎn)。對(duì)老年人養(yǎng)老階段所提供的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、日常照料、精神慰藉主要由家庭完成。家庭養(yǎng)老在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)消亡,它依然是我國(guó)的主要養(yǎng)老方式。這一調(diào)查結(jié)論,符合我國(guó)未富先老的老齡化社會(huì)特點(diǎn),說(shuō)明目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處在發(fā)展之中,國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力尚不能承受過(guò)重的養(yǎng)老負(fù)擔(dān),國(guó)家不能負(fù)擔(dān)起所有老年人養(yǎng)老的費(fèi)用也不能把他們都送入養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。同時(shí),也符合我國(guó)傳統(tǒng)的孝文化,可以使它在新的歷史條件下得到弘揚(yáng)和發(fā)展,不斷提高老年人的生活質(zhì)量。

(二)獨(dú)生子女父母選擇養(yǎng)老方式出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。除了在被調(diào)查人群中有超過(guò)半數(shù)的選擇了家庭養(yǎng)老,但還有相當(dāng)一部分人(占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的30.9%)選擇非家庭養(yǎng)老方式。這里的非家庭養(yǎng)老方式是指:社區(qū)養(yǎng)老、社會(huì)福利養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老,還有一些占比例很小的其他養(yǎng)老方式,如異地養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老等。

在談到獨(dú)生子女父母將來(lái)的養(yǎng)老選擇時(shí),更多的人選擇了社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、異地養(yǎng)老、以房養(yǎng)老等其他非家庭養(yǎng)老方式,其中對(duì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老方式的接受程度最高。

這些都說(shuō)明,目前的養(yǎng)老方式呈現(xiàn)多樣化局面。既不是單純的依靠社會(huì)養(yǎng)老,也不是單純的依靠家庭養(yǎng)老,而是走一種以家庭養(yǎng)老為主,社會(huì)養(yǎng)老為輔,社會(huì)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老相結(jié)合的方式。這種社會(huì)與家庭相結(jié)合的養(yǎng)老模式已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)的主流模式。

(三)社區(qū)養(yǎng)老方式?jīng)]有得到普遍認(rèn)可。目前,社區(qū)養(yǎng)老方式是我國(guó)政府大力提倡的一種未來(lái)養(yǎng)老方式,也是理論學(xué)術(shù)界所推崇的未來(lái)養(yǎng)老趨勢(shì)。由于家庭養(yǎng)老功能的弱化,老年群體自身的變化、需求,政府層面的老齡政策,社區(qū)提供的服務(wù)以及老年人的家庭情感文化、血緣關(guān)系文化等都構(gòu)成了我國(guó)社區(qū)養(yǎng)老模式發(fā)展的基礎(chǔ)。

雖然從理論上、政策上、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件及文化上來(lái)看,社區(qū)養(yǎng)老具有很大的優(yōu)勢(shì),但是從此次調(diào)查中看出這種方式還沒(méi)有得到廣大獨(dú)生子女父母的認(rèn)可。一方面的原因是資金不足,渠道單一;另一方面的原因是缺少護(hù)理人員、護(hù)理人員專業(yè)化水平低。這就使得社區(qū)服務(wù)不能更多地給予老人們精神護(hù)理、心理支持和情感慰藉。社區(qū)養(yǎng)老是符合我國(guó)國(guó)情的一種養(yǎng)老方式,盡管目前在城市中還沒(méi)有被普遍認(rèn)可,但國(guó)家應(yīng)該加大發(fā)展力度,促進(jìn)此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,并且還要增加宣傳力度,使更多的人接受并認(rèn)可它。

(四)子女的唯一性加大父母的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)。由于獨(dú)生子女具有唯一性和不可替代性,所以獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老比非獨(dú)生子女父母有更大的風(fēng)險(xiǎn),一是表現(xiàn)在獨(dú)生子女能否健康成長(zhǎng)――如果中途夭折或者發(fā)生傷殘事故,獨(dú)生子女父母就喪失了基本的養(yǎng)老資源;二是表現(xiàn)在獨(dú)生子女的養(yǎng)老支持能力上――子女是否孝順,是否有足夠的經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)能力,是否有足夠的時(shí)間和充沛的精力。

此外,隨著獨(dú)生子女父母年齡的增大,他們的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)也在逐漸擴(kuò)大。比如,他們的健康自理能力逐漸變差時(shí)就需要更多的照料,當(dāng)出現(xiàn)喪偶的情況時(shí)他們會(huì)需要更多的心靈關(guān)懷和精神慰藉。因此,子女的狀況,包括子女的數(shù)量、性別、年齡、文化程度、婚姻狀況、居住方式、就業(yè)情況、收入水平、工作地點(diǎn)等,不僅影響到父母能夠獲得養(yǎng)老支持資源的多少,還關(guān)系到他們的生活滿意度和幸福感的問(wèn)題。

(作者單位:河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)公共管理學(xué)院)

主要參考文獻(xiàn):

[1]鳳笑天.城市獨(dú)生子女父母的老年保障問(wèn)題[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào),1991.5.

第6篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：老齡化; 老年人需求; 對(duì)策 

 

我國(guó)已于20世紀(jì)末進(jìn)入人口老齡化國(guó)家的行列，全國(guó)65歲以上老年人口超過(guò)人口總數(shù)的7%。人口老齡化的主要特征可以概括為"二大三高"，即：高速；高齡；老人數(shù)量大；老年撫養(yǎng)比大；地區(qū)差異大。 

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的條件下進(jìn)入了老齡型社會(huì)，老齡化成為我國(guó)的一個(gè)趨勢(shì)特征，老年人口已經(jīng)形成一個(gè)有特殊需求的龐大群體。而老年人的生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求既有普遍性又有特殊性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，特別是老年人的養(yǎng)老意愿和需求，應(yīng)該成為社會(huì)養(yǎng)老保障制度設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。從而有助于我國(guó)安全度過(guò)人口老齡化高峰，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展允許的范圍內(nèi)，最大限度地滿足老年人口的基本物質(zhì)和文化生活的需要，建立老年人所需要的、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件允許的養(yǎng)老保障制度。 

因此，文章針對(duì)我國(guó)老齡化的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合老年人口養(yǎng)老意愿和需求提出以下幾種對(duì)策建議： 

第一，應(yīng)進(jìn)一步挖掘養(yǎng)老資源，建立穩(wěn)定的資金來(lái)源渠道，準(zhǔn)備充足的養(yǎng)老金，為兩種體制平穩(wěn)過(guò)渡創(chuàng)造條件 

近年來(lái)，我國(guó)各地普遍存在養(yǎng)老金嚴(yán)重不足并呈逐年擴(kuò)大趨勢(shì)的問(wèn)題，難以切實(shí)保障老齡群體的基本生活需要。養(yǎng)老金的不足使現(xiàn)行養(yǎng)老保險(xiǎn)體制運(yùn)行已面臨財(cái)務(wù)危機(jī)并影響到社會(huì)保障制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，進(jìn)一步挖掘養(yǎng)老資源，建立穩(wěn)定的資金來(lái)源渠道，準(zhǔn)備充足的養(yǎng)老金就勢(shì)在必行。我們可以通過(guò)建立健全財(cái)政轉(zhuǎn)移制服制度，調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，使財(cái)政支出向社會(huì)保障支出傾斜；改革養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，用繳稅制代替繳費(fèi)制；增加稅收渠道，彌補(bǔ)資金缺口；以及變現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)等方式解決養(yǎng)老金不足的問(wèn)題，在此不再贅述。 

第二，建立健全社區(qū)服務(wù)體系，滿足老齡人口的各方面生活需要，彌補(bǔ)資金不足的缺欠 

社會(huì)保障包括社區(qū)服務(wù)保障和資金來(lái)源保障兩方面，社區(qū)服務(wù)保障是社會(huì)保障的重要支撐和待遇水平的實(shí)現(xiàn)手段，也是資金來(lái)源保障的重要補(bǔ)充。目前我國(guó)很多地區(qū)的社區(qū)服務(wù)體系既不健全、又嚴(yán)重脫離老齡群體的需要，脫離老年人口的經(jīng)濟(jì)承受能力，并且服務(wù)設(shè)施少、質(zhì)量差。全面掌握老年群體需要，了解社會(huì)各方面的承受能力，從實(shí)際出發(fā)發(fā)展老年人口所需要的社區(qū)服務(wù)業(yè)，是現(xiàn)在就需要擺上日程的重要工作。 

第三，建立以居家養(yǎng)老為主、社區(qū)照料為輔的養(yǎng)老制度，努力實(shí)現(xiàn)以居家養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老的有機(jī)結(jié)合 

在目前的條件下，把所有的老年人都趕出家門進(jìn)入社會(huì)福利院既是不可能的、也是不現(xiàn)實(shí)的。家庭養(yǎng)老的最大挑戰(zhàn)，是隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，導(dǎo)致養(yǎng)老人力資源的持續(xù)萎縮。開(kāi)展社區(qū)照料養(yǎng)老服務(wù)，既可以解決家庭養(yǎng)老的困難，又可以促進(jìn)再就業(yè)，還可以改善社會(huì)風(fēng)氣，穩(wěn)定社會(huì)秩序。社區(qū)照料的服務(wù)質(zhì)量問(wèn)題，是這一制度成敗的關(guān)鍵。應(yīng)該制定計(jì)劃，出臺(tái)社區(qū)照料服務(wù)條例，規(guī)范服務(wù)秩序，同時(shí)對(duì)有志于此的服務(wù)人員進(jìn)行培訓(xùn)，滿足服務(wù)對(duì)象的需求。

第四，開(kāi)發(fā)老年消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，改善老年人生活質(zhì)量 

目前全國(guó)有一億多的老年人，是一個(gè)很大的消費(fèi)群體，但長(zhǎng)期以來(lái)，老年人需要的商品奇缺，精神文化生活單調(diào)貧乏，據(jù)調(diào)查，有90%左右的老人對(duì)現(xiàn)在的老年消費(fèi)品不滿意，老年人的消費(fèi)額占的比例很小，主要原因是消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)老年人消費(fèi)的特點(diǎn)、潛力還未引起社會(huì)的足夠重視。據(jù)估算，城市老年人的人均消費(fèi)額約為6000多元，消費(fèi)總額就有2700億元，占城市消費(fèi)額10%左右。這是低估的不全面數(shù)字，如按城鎮(zhèn)離退休人員一年的離退休金就達(dá)3440億元（不包括醫(yī)療費(fèi)及其化），按80%消費(fèi)就是2750億元，社會(huì)上還有不拿退休金的老人和農(nóng)村老人約有6200多萬(wàn)人，按居民最低消費(fèi)額2000元計(jì)算，就有1240億元，城鄉(xiāng)共計(jì)約4000億元，占居民消費(fèi)總額只有8.2%，這還是低水平的消費(fèi)，亟待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。發(fā)達(dá)國(guó)家老齡產(chǎn)業(yè)已成功地走向市場(chǎng)，老年人的公共支出是年輕人的三倍，己成為占第三產(chǎn)業(yè)比重很大的產(chǎn)業(yè)，相比而言，我國(guó)尚處于創(chuàng)建階段，發(fā)展的空間和潛力是很大的，為提高老年人的生活質(zhì)量，面對(duì)日益龐大的老年消費(fèi)群體，有關(guān)部門應(yīng)對(duì)發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)高度重視，把它作為擴(kuò)大內(nèi)需的一個(gè)重要方面，制訂發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和扶持老齡產(chǎn)業(yè)，要根據(jù)老年人的特點(diǎn)和需要提供專用商品及精神文化用品、保健用品、老年服務(wù)業(yè)、咨詢業(yè)及旅游業(yè)等，都是大有發(fā)展?jié)摿Φ睦夏晗M(fèi)產(chǎn)業(yè)。預(yù)測(cè)在十年之后，現(xiàn)在五十多歲的人進(jìn)入老齡社會(huì)以后，他們的收入水平高，老年市場(chǎng)的巨大購(gòu)買力將會(huì)充分顯示出來(lái)。

 第五，充分利用老年人才，積極推動(dòng)支持老年人再就業(yè)與再學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)"老有所為"與"老有所學(xué)" 

據(jù)調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)有離退休人員中科技人員約有600多萬(wàn)人，占全部科技人才的五分之一，其中70歲以下具有高中級(jí)職稱、身體健康、有能力繼續(xù)發(fā)揮作用的約有200多萬(wàn)人，隨著離退休人員的迅速增長(zhǎng)，老年人才的隊(duì)伍將不斷擴(kuò)大。這是一筆寶貴的人才資源，他們兒十年知識(shí)的積累，有扎實(shí)的知識(shí)功底，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。目前我國(guó)中高級(jí)人才缺口很大，有關(guān)專家指出，到2010年，我國(guó)對(duì)人才的需求將達(dá)到一億人，在人才競(jìng)爭(zhēng)激烈、嚴(yán)重不足的情況下，應(yīng)充分利用老年人才資源，不僅可為現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)，也可為老年人增加收入，提高生活質(zhì)量，建議對(duì)老年人才舉辦各種招聘會(huì)吸納外，還應(yīng)根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)，適當(dāng)對(duì)某些行業(yè)延長(zhǎng)退休年齡或進(jìn)行返聘等多種辦法吸納老年專業(yè)人才。此外，鼓勵(lì)老年人"老有所學(xué)"有利于改善老年人的精神健康狀況，提高老年人素質(zhì)，從而也有益于家庭和社會(huì)。 

第7篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】人口老齡化；城市社區(qū)養(yǎng)老；家庭養(yǎng)老；社區(qū)服務(wù)

在人口老齡化成為大趨勢(shì)的今天，養(yǎng)老問(wèn)題顯得尤為突出。解決我國(guó)老齡化問(wèn)題，應(yīng)該結(jié)合我國(guó)上千年的家庭養(yǎng)老傳統(tǒng)，大力發(fā)展社區(qū)服務(wù)。使社區(qū)的力量，社會(huì)的力量，這種援助之手直接進(jìn)入家庭，向家庭提供最直接的幫助，使老年人能夠在家里，得到全方位的照顧，使家庭中的子女以及其他成員，能夠擺脫沉重的負(fù)擔(dān)，也要讓老年人充分分享到社會(huì)發(fā)展成果。但是由于我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的情況下進(jìn)入人口老齡化階段的，社會(huì)福利水平不高，社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)尚不能完全填補(bǔ)家庭養(yǎng)老的不足。在這樣的背景條件下，社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)在養(yǎng)老保障體系中的地位越來(lái)越重要，城市社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)也直接決定著老年人生活的幸福指數(shù)。

目前養(yǎng)老方式主要有三種：社會(huì)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老。家庭養(yǎng)老方式由于個(gè)體差異等各方面的原因，這種方式逐漸暴露出種種弊端，這些弊端需要社會(huì)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老來(lái)補(bǔ)充?！吨腥A人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》中明確規(guī)定：“發(fā)展社區(qū)服務(wù)，逐步建立適應(yīng)老年人需要的生活服務(wù)、文化體育活動(dòng)、疾病護(hù)理與康復(fù)等服務(wù)設(shè)施和網(wǎng)點(diǎn)”。這不僅從根本上明確了我國(guó)老年人權(quán)益保障的主要問(wèn)題，而且也為開(kāi)展和加強(qiáng)社區(qū)養(yǎng)老助老服務(wù)提供了充分的法律依據(jù)。

一、居家養(yǎng)老服務(wù)的類型、形式和內(nèi)容

居家養(yǎng)老是以家庭為核心，以社區(qū)為依托，以民族傳統(tǒng)為支撐，以專業(yè)化服務(wù)為依靠，為居住在家的老年人提供以解決日常基本生活困難為主要內(nèi)容的社會(huì)化服務(wù)。也就是說(shuō)老年人可以生活在自己熟悉的住所和環(huán)境中，政府不必花過(guò)多的資金建設(shè)集中的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和設(shè)施，只是在老年人所生括的社區(qū)范圍內(nèi)實(shí)行各種上門服務(wù)，為老年人提供購(gòu)物、清掃、護(hù)理等日常的生活照料。

（一）居家養(yǎng)老的類型

一是獨(dú)立型的居家養(yǎng)老，老年夫妻獨(dú)立居住在自己的房子，即老年空巢家庭，或是單身老人獨(dú)立居住在自己的房子，即老人單身家庭；二是與子女合住型的居家養(yǎng)老，即傳統(tǒng)的多代同堂家庭。

（二）居家養(yǎng)老服務(wù)形式

一是由經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的服務(wù)人員上門為老年人開(kāi)展照料服務(wù)；二是在社區(qū)創(chuàng)辦老年人“日托”服務(wù)中心，為老年人提供日托服務(wù)。

（三）居家養(yǎng)老服務(wù)的內(nèi)容

社區(qū)照顧。社區(qū)照顧分為居家老人照料服務(wù)和社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)照料服務(wù)，其中，以前者為主，后者為輔。居家老人照料服務(wù)又分為上門照料和“日托”照料，以前者為主，后者為輔。上門照料服務(wù)的內(nèi)容應(yīng)包括家務(wù)型服務(wù)和護(hù)理型服務(wù)，服務(wù)對(duì)象應(yīng)涵蓋具有有效需求的健康老人、部分不能自理老人和長(zhǎng)期臥床不起老人。

1、 社會(huì)參與：社會(huì)參與是老人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、尋求精神寄托、獲得心理滿足的需要。對(duì)于絕大多數(shù)老人來(lái)說(shuō)，社區(qū)是他們參與社會(huì)的重要窗口和橋梁。社區(qū)應(yīng)當(dāng)為老人提供參與社會(huì)的途徑和舞臺(tái)。

2、社會(huì)支援：一些社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則下，以社區(qū)服務(wù)的名義在社區(qū)里開(kāi)辦的各種為老年人所需要、所歡迎的項(xiàng)目和連鎖服務(wù)。

二、居家養(yǎng)老發(fā)展過(guò)程存在的困難

（一）資金問(wèn)題

在尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的情況下提前進(jìn)人老齡社會(huì)的，屬于未富先老。社會(huì)養(yǎng)老的很多環(huán)節(jié)都需要資金，由于社區(qū)缺乏自我造血功能，“居家養(yǎng)老”服務(wù)機(jī)構(gòu)工作活動(dòng)經(jīng)費(fèi)以及設(shè)施建設(shè)費(fèi)用難以籌措。因此制約居家養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的最大的問(wèn)題是資金，發(fā)展居家養(yǎng)老的資金應(yīng)建立多元的籌措和運(yùn)行機(jī)制。如：多渠道籌措資金，采取財(cái)政撥款、社會(huì)集資、有獎(jiǎng)募捐、各方捐助、街道和居委會(huì)出資等方式解決社區(qū)養(yǎng)老助老服務(wù)資金問(wèn)題。政府要造就一個(gè)良好的環(huán)境，用實(shí)實(shí)在在的具體措施和保障，使投資渠道暢通，象高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一樣。

（二）服務(wù)人員問(wèn)題

社區(qū)“居家養(yǎng)老”服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)人員基本上是一些年齡較大、文化程度較低、就業(yè)相對(duì)困難的人員，服務(wù)內(nèi)容局限于生活照料和家政服務(wù)，素質(zhì)有待提高。這支隊(duì)伍幾乎沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)化、正規(guī)化的培訓(xùn)。根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，社區(qū)養(yǎng)老助老服務(wù)工作除了專業(yè)工作人員之外，還應(yīng)有相應(yīng)的志愿者服務(wù)隊(duì)伍作為支撐，組成諸如“老年服務(wù)小組”、“送溫暖小組”、“孤老殘疾保護(hù)網(wǎng)絡(luò)”等志愿組織。他們所提供的救助和服務(wù)是無(wú)償?shù)暮头怯再|(zhì)的。據(jù)了解目前社區(qū)中的志愿者服務(wù)隊(duì)伍普遍不足，絕大多數(shù)社區(qū)根本沒(méi)有形成志愿者組織，也就談不上具有志愿者隊(duì)伍。

三、促進(jìn)居家養(yǎng)老良性發(fā)展的具體舉措

（一）建立老年家庭檔案

街道和社區(qū)責(zé)成人員負(fù)責(zé)為空巢家庭建立檔案。社區(qū)服務(wù)根據(jù)空巢家庭的要求實(shí)行包干制或定期服務(wù)制。社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容可以是多樣的，有條件的地方，應(yīng)該安裝有遠(yuǎn)程中央控制和服務(wù)的電子呼叫系統(tǒng)。沒(méi)有條件的地方，街道或社區(qū)應(yīng)組織建立聯(lián)系人制度。聯(lián)系人可以是健康的離退休老人、學(xué)齡孩子或其他社區(qū)內(nèi)的志愿者。聯(lián)系人與空巢家庭定期保持聯(lián)系，有問(wèn)題則按街道和社區(qū)提出的應(yīng)急辦法處理。即使安裝了電子呼叫系統(tǒng)的地方，也最好建立聯(lián)系人制度。如果街道或社區(qū)需要送飯的老人比較多，可以統(tǒng)一組織符合條件的食堂或飯館給老人營(yíng)養(yǎng)配餐送餐。

（二）建設(shè)老人活動(dòng)站

養(yǎng)老院只能解決很少一部分老人的養(yǎng)老問(wèn)題，更多的老人的老年生活只能在社區(qū)進(jìn)行。近年來(lái)，社區(qū)建設(shè)有了很大發(fā)展，小區(qū)設(shè)置了簡(jiǎn)單健身場(chǎng)所和老年活動(dòng)之家，但離真正意義上的新型社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)還有相當(dāng)差距。老人們?cè)诮?jīng)濟(jì)有了保障的同時(shí)，更渴望豐富的文化娛樂(lè)活動(dòng)，以增進(jìn)生活的情趣，擴(kuò)大社交的范圍，使精神生活得到充實(shí)。

（三）設(shè)立各種與老年人相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)

設(shè)立老年婚姻介紹所。在伴隨社會(huì)家庭小型化趨勢(shì)，孤寡老人日益增多，老年人求偶需求也會(huì)增加。老年人再婚其實(shí)就是自我養(yǎng)老意識(shí)的一種體現(xiàn)。設(shè)立社區(qū)老年婚姻介紹所，幫助鰥寡、孤獨(dú)、離異的老人求得生活伴侶，互相照顧、互相關(guān)心、安度晚年，也應(yīng)是社區(qū)養(yǎng)老助老服務(wù)不可缺少的內(nèi)容。老年人一旦自立自強(qiáng)，可以大幅減輕兒女的壓力，間接節(jié)約社會(huì)資源。

第8篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：女兒養(yǎng)老；個(gè)體現(xiàn)代性；子女資源

中圖分類號(hào)：C913.6；C915文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-8409（2014）01-0115-05

在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家庭是養(yǎng)老的主要單位。但是，在父系繼嗣制度下，兒子不僅是家庭財(cái)產(chǎn)的唯一繼承者，也是養(yǎng)老送終的最可靠“資源”[1]，養(yǎng)老送終與女兒幾乎沒(méi)有關(guān)系。隨著現(xiàn)代化發(fā)展，男女平等觀念逐漸被人們接受，女兒在家庭養(yǎng)老中的主體性地位開(kāi)始顯現(xiàn)。尤其是伴隨農(nóng)村計(jì)劃生育政策的推行，農(nóng)村獨(dú)女戶和雙女戶日益增多，女兒的養(yǎng)老責(zé)任更為凸顯。當(dāng)前，人們對(duì)女兒養(yǎng)老的態(tài)度不僅影響著女兒養(yǎng)老家庭的生活處境，而且直接關(guān)系著女兒養(yǎng)老未來(lái)的發(fā)展方向和農(nóng)村家庭養(yǎng)老的格局。如果說(shuō)“養(yǎng)兒防老”解釋了我國(guó)傳統(tǒng)父系家族的養(yǎng)老運(yùn)行機(jī)制，那么在我國(guó)傳統(tǒng)父系家族的養(yǎng)老運(yùn)行機(jī)制被侵蝕的背景下，“養(yǎng)兒防老”能否繼續(xù)有效運(yùn)轉(zhuǎn)？女兒作為家庭養(yǎng)老的一支新興力量能否被大眾認(rèn)可？哪些因素影響農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老的態(tài)度？這就構(gòu)成了本文試圖解答的問(wèn)題。

1文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

1.1文獻(xiàn)回顧

在眾多中國(guó)農(nóng)村家庭及養(yǎng)老研究中，女性一直是一個(gè)研究不足的角色[2，3]。對(duì)此，學(xué)者們從女性的社會(huì)角色出發(fā)探討了女性被隱蔽的制度原因。李銀河[4]指出，在外婚制、從夫居制的條件下，從把女兒當(dāng)外人的邏輯出發(fā)，女孩和男孩在父母的愛(ài)、教育、繼承權(quán)等方面都有很大差別。不僅如此，女性婚前也不能在家族譜系中占有正式位置，并被排除在一系列家族儀式之外，其整個(gè)生活都是在未來(lái)婆家的預(yù)期下展開(kāi)的[5，6]。女性只能通過(guò)婚姻關(guān)系獲得丈夫家的正式成員資格，在制度層面上歸屬夫家[7]。換言之，女性始終作為男性的依附性角色呈現(xiàn)，在父系家族制度中沒(méi)有自己的主體地位。

隨著社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，家庭生活逐漸從垂直家庭以及延伸的親屬關(guān)系的義務(wù)移開(kāi)，趨向夫婦間結(jié)合關(guān)系的優(yōu)先[8]。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)使家庭結(jié)構(gòu)也隨之變化，小型化、核心化成為家庭結(jié)構(gòu)變遷的突出特點(diǎn)，夫妻核心家庭的比重迅速上升[9]，橫向的夫妻關(guān)系取代了縱向的親子關(guān)系成為家庭關(guān)系的主軸[10]。這一家庭內(nèi)部關(guān)系重心轉(zhuǎn)移的一個(gè)典型特征是女性在家庭中的權(quán)力和地位得到一定程度的提升，擁有了更多的可支配資源。調(diào)查顯示，近年來(lái)，靠女兒養(yǎng)老者越來(lái)越多，并且女兒能夠更好地為老人提供養(yǎng)老支持。

學(xué)者們對(duì)女兒越來(lái)越多地參與自己父母的養(yǎng)老過(guò)程背后的倫理和現(xiàn)實(shí)支撐進(jìn)行了分析。唐燦[11]指出，女兒贍養(yǎng)行為的模式化和規(guī)范是在時(shí)間和行動(dòng)的積累中逐步形成的，情分和孝構(gòu)成女兒養(yǎng)老的倫理支撐。吳文清、風(fēng)笑天[12]認(rèn)為，女性的自我意識(shí)隨著其經(jīng)濟(jì)地位的提高而增強(qiáng)，她們更強(qiáng)調(diào)作為女兒而不是兒媳的角色，這是女兒養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)支撐。盡管如此，傳統(tǒng)的性別制度建構(gòu)依然使女兒養(yǎng)老困難重重。傳統(tǒng)的性別制度對(duì)女性的角色期待是賢妻良母，她們首先應(yīng)該完成生育，然后才是贍養(yǎng)父母[13]，而且贍養(yǎng)的是丈夫的父母（即公婆），傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女兒贍養(yǎng)自己父母沒(méi)有角色期待[14]。男性繼承制使得女兒不具有主體身份，被排斥在“協(xié)商式責(zé)任”之外，自然也免掉了贍養(yǎng)娘家父母之責(zé)。

綜上，國(guó)內(nèi)外關(guān)于人們對(duì)女兒養(yǎng)老態(tài)度的研究并不多見(jiàn)，尤其是針對(duì)農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老的態(tài)度就更是少見(jiàn)。鑒于現(xiàn)有相關(guān)研究成果，本文試圖分析歸納農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老的態(tài)度類型，并從現(xiàn)代性和子女資源兩個(gè)方面來(lái)探討農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老態(tài)度的影響因素。

1.2研究假設(shè)

吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》一書(shū)中指出，現(xiàn)代性對(duì)個(gè)人生活形成巨大沖擊，促使人們對(duì)世界的態(tài)度發(fā)生變化。現(xiàn)代性標(biāo)志著現(xiàn)代化進(jìn)程中非傳統(tǒng)因素的累積和填充，乃至整個(gè)社會(huì)大文化系統(tǒng)的變遷。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們的現(xiàn)代性逐步增強(qiáng)，傳統(tǒng)的父系家族制度受到?jīng)_擊，“傳宗接代”和“養(yǎng)兒防老”的觀念逐步淡化。由此，現(xiàn)代性越強(qiáng)的人越排斥傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念，傾向于認(rèn)同兒子和女兒在父母養(yǎng)老中趨于平等角色[15]，因而更容易接受女兒養(yǎng)老。據(jù)此提出假設(shè)：

假設(shè)1：農(nóng)村居民的個(gè)體現(xiàn)代性越強(qiáng)，就越認(rèn)為女兒應(yīng)該承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，也更能接受女兒養(yǎng)老。

依據(jù)已有研究，個(gè)體年齡、婚姻狀況、職業(yè)狀況和受教育程度等方面的特征與其個(gè)體現(xiàn)代性之間緊密相關(guān)。年長(zhǎng)者由于受傳統(tǒng)觀念影響較深，其現(xiàn)代性與年輕人相比更弱。從婚姻狀況來(lái)看，有配偶的農(nóng)村居民屬于傳統(tǒng)型，個(gè)體現(xiàn)代性更弱，無(wú)配偶的農(nóng)村居民個(gè)體現(xiàn)代性更強(qiáng)。在農(nóng)村勞動(dòng)力外流背景下，一部分農(nóng)村居民外出從事非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，他們更多地接觸外界的新鮮事物，傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊。受教育程度更高的人接觸到的現(xiàn)代觀念更多，其個(gè)體現(xiàn)代性更強(qiáng)。因此由假設(shè)1得出4個(gè)推論：

推論1：年輕的農(nóng)村居民更傾向于認(rèn)同女兒有養(yǎng)老責(zé)任并接受女兒養(yǎng)老。

推論2：無(wú)配偶的農(nóng)村居民更傾向于認(rèn)同女兒有養(yǎng)老責(zé)任并接受女兒養(yǎng)老。

推論3：非務(wù)農(nóng)職業(yè)的農(nóng)村居民更傾向于認(rèn)同女兒有養(yǎng)老責(zé)任并接受女兒養(yǎng)老。

推論4：受教育程度高的農(nóng)村居民更傾向于認(rèn)同女兒有養(yǎng)老責(zé)任并接受女兒養(yǎng)老。

瑪麗·羅杰斯（Mary F. Rodman）將資源當(dāng)作一種權(quán)力，認(rèn)為資源是任何促進(jìn)個(gè)人的能力去影響他人或一群人的特征、環(huán)境及財(cái)產(chǎn)。根據(jù)資源理論，一個(gè)人或者群體所擁有的資源即構(gòu)成他的權(quán)力，會(huì)影響他的觀念與行為。人們會(huì)根據(jù)自己擁有的資源進(jìn)行博弈，以達(dá)到最佳效果。農(nóng)村居民的子女資源（特別是子女性別資源）是其養(yǎng)老的重要資源，他們會(huì)對(duì)農(nóng)村居民的養(yǎng)老態(tài)度產(chǎn)生影響。當(dāng)農(nóng)村居民既擁有兒子又擁有女兒作為養(yǎng)老資源時(shí)，他會(huì)在選擇兒子養(yǎng)老或女兒養(yǎng)老間進(jìn)行博弈，在養(yǎng)兒防老存在強(qiáng)大的路徑依賴效應(yīng)的情況下，靠?jī)鹤羽B(yǎng)老依然會(huì)成為大眾的選擇。然而，當(dāng)農(nóng)村居民只擁有女兒不擁有兒子時(shí)，一定程度上就不得不接受女兒養(yǎng)老。據(jù)此提出假設(shè)：

假設(shè)2：農(nóng)村居民的兒子資源越缺乏，越傾向于認(rèn)同女兒應(yīng)該承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，也更接受女兒養(yǎng)老。

即僅有女兒的農(nóng)村居民更傾向于認(rèn)同女兒有養(yǎng)老責(zé)任并接受女兒養(yǎng)老。

2數(shù)據(jù)來(lái)源與變量特征

2.1數(shù)據(jù)來(lái)源與樣本特征

本文數(shù)據(jù)來(lái)源于2012年8月在江西省尋烏縣開(kāi)展的農(nóng)村養(yǎng)老保障現(xiàn)狀與觀念的社會(huì)調(diào)查。為保證樣本的代表性，本次調(diào)查采取多階段抽樣的方式抽取樣本，調(diào)查對(duì)象為18歲以上擁有農(nóng)村戶口的農(nóng)村居民。本次調(diào)查共發(fā)放360份問(wèn)卷，回收的有效問(wèn)卷為344份，有效回收率為95.6%。樣本的基本特征見(jiàn)表1。

江西省尋烏縣位于贛、閩、粵三省交界處，有濃厚的客家文化，宗族制度發(fā)達(dá)。該地區(qū)依然保留著傳統(tǒng)的社會(huì)性別制度，突出表現(xiàn)為男主外、女主內(nèi)的勞動(dòng)分工制度；男婚女嫁居夫家的婚姻制度；從父姓、財(cái)產(chǎn)傳子不傳女的父系繼嗣制度等。

表1樣本的基本特征特征1選項(xiàng)1頻率1有效百分比（%）年齡140歲以下1129137.540～60歲1184153.560歲以上13119.0性別1男1273179.4女171120.6婚姻

狀況1有配偶1314191.3無(wú)配偶13018.7職業(yè)

狀況1務(wù)農(nóng)1255174.3非務(wù)農(nóng)188125.7受教育程度1小學(xué)及以下1104130.2初中或高中1232167.4大專及以上1812.3兒女

結(jié)構(gòu)1無(wú)兒女1411.2有兒無(wú)女180124.5有女無(wú)兒12417.3有兒有女1219167.02.2理論模型、變量測(cè)量與描述性分析

根據(jù)前文的分析，將農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老的態(tài)度類型設(shè)為反應(yīng)變量，農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老的態(tài)度由被調(diào)查對(duì)象是否認(rèn)為女兒有養(yǎng)老責(zé)任和是否接受女兒養(yǎng)老兩個(gè)問(wèn)題的回答分為四種類型。其中βk是n+1個(gè)回歸系數(shù)組成的向量，X是相應(yīng)的解釋變量組成的向量，具體包括年齡、性別、婚姻狀況、職業(yè)狀況、受教育程度和兒女結(jié)構(gòu)等變量。反應(yīng)變量有四種且不存在等級(jí)差別，即無(wú)責(zé)任不接受型、無(wú)責(zé)任接受型、有責(zé)任不接受型和有責(zé)任接受型。上述模型通常被稱為無(wú)序多屬性反應(yīng)變量的Logit模型（multinomial logit model），簡(jiǎn)稱MNL模型。

根據(jù)上述分析，本文構(gòu)造的農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老態(tài)度類型的影響因素模型表達(dá)式如下：

logitk=logitk1n=βkX

此處，k=exp（βkX）11+n-11k=1exp（βkX）

n=111+n-11k=1exp（βkX）

各自變量的具體含義和描述性統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果見(jiàn)表2。

表2回歸模型中的自變量描述變量1均值1標(biāo)準(zhǔn)差1變量描述年齡143.63112.2111定距變量性別10.20610.40510男性；1女性婚姻10.08610.28110有配偶[4]1無(wú)配偶受教育程度10.72210.49710小學(xué)及以下[4]1初中與高中[4]2大專及以上職業(yè)狀況10.25710.43710農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者[4]1非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者兒女結(jié)構(gòu)12.40110.89710無(wú)兒無(wú)女[4]1有兒無(wú)女[4]2有女無(wú)兒[4]3有兒有女3結(jié)果分析

3.1農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老態(tài)度的類型分析

本文從兩個(gè)維度考察農(nóng)村居民對(duì)女兒養(yǎng)老的態(tài)度，一是農(nóng)村居民是否認(rèn)為女兒應(yīng)該承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，二是農(nóng)村居民是否接受女兒養(yǎng)老。從表3得知，29.1%的農(nóng)村居民認(rèn)為女兒應(yīng)該承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，16.3%的農(nóng)村居民能夠接受在女兒家養(yǎng)老。

第9篇：家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)范文

尊老愛(ài)幼一直以來(lái)都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，然而在今天這個(gè)物質(zhì)愈加豐富的時(shí)代里，年輕人的工作也日益繁忙，無(wú)暇顧及到身邊的父母。特別是當(dāng)前農(nóng)村中存在較多的五保戶、無(wú)子女戶、雙女戶以及空巢老人，他們?cè)诔燥垺①?gòu)物、娛樂(lè)、就醫(yī)等方面無(wú)人照料，和當(dāng)前欣欣向榮的社會(huì)形勢(shì)不和諧。傳統(tǒng)的分散供養(yǎng)方式已經(jīng)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，舉辦/:請(qǐng)記住我站域名/養(yǎng)老院集中安置這些老人將是解決這些問(wèn)題的根本方法。

建立適合我國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老院不僅是人口老齡化發(fā)展的必然趨勢(shì)，而且是加強(qiáng)社會(huì)保障工作的客觀要求。從我市日前的調(diào)查情況看，多數(shù)老年人是贊成和歡迎建立養(yǎng)老院的，其態(tài)度是積極明確的。我國(guó)各大中城市養(yǎng)老院發(fā)展的實(shí)踐證明，興辦養(yǎng)老院確實(shí)減輕了家庭養(yǎng)老壓力，彌補(bǔ)了家庭養(yǎng)老功能弱化的欠缺，緩解了空巢家庭、獨(dú)生子女家庭照顧老人的困難，消除了中青年夫婦的后顧之憂，起到了家庭養(yǎng)老所不能起到的作用。同時(shí)為下崗待業(yè)人員提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，有利于安定團(tuán)結(jié)和兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展，有利于加強(qiáng)社會(huì)保障工作。養(yǎng)老院不失為解決老年人社會(huì)化養(yǎng)老的有效途徑和最佳選擇之一，是社會(huì)化養(yǎng)老的主要方向。

為了減輕家庭養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)，提高老年人的生活質(zhì)量，滿足老年人的多種需求，吸引更多老年人選擇社會(huì)養(yǎng)老，并推動(dòng)社會(huì)養(yǎng)老健康發(fā)展，本人決定興辦一所養(yǎng)老院。依照老年人的特點(diǎn)和需求，該院將選建在XX，總占地12畝，建筑占地5畝，總建筑面積11000平方米，共7層樓房2幢，3層樓房1幢，房間共計(jì)224間，計(jì)劃床位600到800個(gè)，配有舒適的居住場(chǎng)所、功能完善的餐廳、診所、健身房和休閑房等設(shè)施。該處既有便利的交通條件，又有優(yōu)美的環(huán)境和清新的空氣，是開(kāi)辦養(yǎng)老院的上佳地段。

本院將堅(jiān)持以“老人為本”的服務(wù)宗旨，以“奉若父母，情同親生”為服務(wù)理念，依靠一流的設(shè)施和一流的服務(wù)，讓入住的老人在生活上、身體健康上真正體會(huì)到老有所養(yǎng)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂(lè)。讓養(yǎng)老院真正成為老年人的“福地”。

開(kāi)辦養(yǎng)老院是新時(shí)期老年人社會(huì)化發(fā)展的新模式和新趨勢(shì)，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的新舉措和必然要求，懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)盡快予以批準(zhǔn)，使這一好事盡快實(shí)施。

此致 敬禮