社會教育的主要途徑精選(九篇)

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第1篇：社會教育的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】桂林國家旅游綜合改革試驗區(qū)；旅游社會教育；體系

國務(wù)院(國發(fā)〔2009〕42號)文提出建設(shè)桂林國家旅游綜合改革試驗區(qū)[1]，這是我國首個獲得國務(wù)院層面確定建設(shè)的旅游綜合改革試驗區(qū)，也是我國首個以城市為單位建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗區(qū)。通過試驗區(qū)建設(shè)把桂林打造成有國際競爭力的旅游勝地，建設(shè)成國家旅游業(yè)改革創(chuàng)新的先行區(qū)、世界一流的山水觀光休閑度假旅游目的地、全國生態(tài)文明建設(shè)示范城市、國際旅游會展及文化體育交流的重要平臺，將促進桂林旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級。負(fù)責(zé)桂林旅游調(diào)研課題多年的保繼剛先生提出旅游綜合改革試驗區(qū)需要三方面的支撐:政策突破、社區(qū)教育及管理智慧，“對社區(qū)居民進行旅游教育和培訓(xùn),是旅游綜合改革試驗區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。本著連續(xù)性、適應(yīng)性、手段多樣性的原則,在政策、資金、人力上積極扶持社區(qū)教育,構(gòu)建社區(qū)居民的多層次教育體系。社區(qū)教育的大力扶持,能夠使本地居民自覺保護旅游業(yè)賴以生存的高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境,也為游客提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)和體驗,并促進社區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。”[2]教育是旅游發(fā)展永恒的主題，傳統(tǒng)旅游教育偏重學(xué)歷教育和職業(yè)教育，作為旅游社會教育的重要組成部分，社區(qū)旅游教育模式在桂林試驗區(qū)的構(gòu)建非常有啟發(fā)意義。通過系列的社會旅游教育可以規(guī)范旅游者的旅游行為，引導(dǎo)旅游的審美，社區(qū)教育體系的建立，能夠使本地居民自覺保護旅游業(yè)賴以生存的高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境,也為游客提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)和體驗,并促進社區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，進而促進桂林旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)桂林品質(zhì)旅游。

一、旅游社會教育的概念

1、社會教育

社會教育是相對于學(xué)校教育和家庭教育而言的，“突出了社會教育與學(xué)校教育、家庭教育的不同，是對兩者的有意的彌補和補充?！保?］從廣義上說，社會教育是一種大教育，社會生活中所有具有教育意義的活動都可看做社會教育。社會教育的水平可以衡量一個地區(qū)對文化建設(shè)的重視程度，能反映地區(qū)居民的整體素質(zhì)和精神風(fēng)貌。

2、旅游社會教育

旅游社會教育的提法比較少，以往成果主要是關(guān)于旅游的社會教育功能的研究。有學(xué)者根據(jù)社會教育概念的延伸，將廣義的旅游社會教育概括為“一種大的旅游教育觀”，是社會生活中一切具有旅游教育意義的活動，包括正規(guī)旅游教育和非正規(guī)旅游教育；既有刻意的旅游教育影響，也有潛移默化的旅游教育影響。狹義的旅游社會教育則是補充學(xué)校教育和家庭教育不足的，一切旅游機構(gòu)以及旅游社會團體對全體社會成員進行的旅游教育。［4］旅游社會教育體系的構(gòu)建對一個旅游地區(qū)有著重要的作用，對普及旅游目的地居民的旅游知識、旅游倫理意識，促進旅游環(huán)境和文化的可持續(xù)發(fā)展有著不可估量的作用。

目前旅游社會教育在國內(nèi)還沒有形成體系，多數(shù)的旅游社會教育只停留在非計劃的潛移默化的旅游教育功能上，借助桂林試驗區(qū)的建設(shè)，構(gòu)建桂林的旅游社會教育體系,不僅能促進桂林旅游的和諧發(fā)展，也能在國內(nèi)旅游社會教育方面提出新的思路。

二、桂林旅游社會教育的主體與客體

主體與客體是從哲學(xué)概念引入旅游社會教育中的。教育的主體是指施教者，即教育者，在旅游社會教育活動中主體可以按照自身的尺度和標(biāo)準(zhǔn)去改造客體。因其目的明確、主觀能動性強，在旅游社會教育中處于支配地位。教育的客體是指受教育者，即教育對象，在旅游社會教育中，客體具有滿足主體需求、被教育主體支配的特點。

桂林旅游社會教育的主客體可以在旅游利益相關(guān)者中進行界定。世界倫理委員會將旅游中利益相關(guān)者歸納為：中央政府；與旅游事務(wù)相關(guān)的地方政府；旅游公司和企業(yè)以及他們的協(xié)會；為旅游項目提供資金的機構(gòu)；旅游業(yè)員工、旅游業(yè)專業(yè)人員和旅游顧問；旅游行業(yè)工會；旅行者包括商務(wù)旅行者和游客；當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜文康牡貣|道社區(qū)代表；其他法人和自然人包括專注于旅游、直接設(shè)計旅游項目的非政府組織和旅游服務(wù)提供者。［5］其中主要的旅游社會教育主客體有政府組織、非政府組織、旅游開發(fā)商、旅游企業(yè)及員工、旅游目的地居民和社區(qū)、旅游者、旅游媒體、旅游學(xué)校。旅游社會教育客體中最核心的組成部分有社區(qū)和社區(qū)居民以及旅游者。高素質(zhì)的社區(qū)和社區(qū)居民本身就是一種有吸引力的旅游資源，而旅游者的素質(zhì)也能提升旅游地的品質(zhì)。對社區(qū)和社區(qū)居民及旅游者的旅游社會教育是桂林成為我國旅游示范先行、全國生態(tài)文明建設(shè)示范城市的重要保障。而桂林要成為新時期旅游城市的旗幟，對旅游企業(yè)、旅游企業(yè)員工的旅游社會教育也是必要的。目前旅游企業(yè)的誠信問題、導(dǎo)游人員的職業(yè)道德問題也應(yīng)該通過社會教育的途徑得到改善，促使桂林旅游資源和旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，對游客的教育、對城市居民的教育、對旅游企業(yè)的教育、對旅游從業(yè)人員的教育是旅游社會教育客體的主要部分。旅游社會教育的主要主體有社區(qū)旅游學(xué)校、旅游媒體、旅游景區(qū)、導(dǎo)游、旅游行業(yè)協(xié)會等。

由于社會教育的多層次性能，旅游社會教育的主體也可以是旅游社會教育的客體。旅游社會教育是一個復(fù)雜多變的系統(tǒng)，由于旅游活動中的相關(guān)利益?zhèn)€體關(guān)系的復(fù)雜，在不同的情形下教育主客體有可能互相轉(zhuǎn)化，因而需要用層次來區(qū)分。就旅游者而言，當(dāng)他作為旅游社會教育的客體時，學(xué)校、旅游企業(yè)、旅游從業(yè)人員、旅游媒體甚至其他旅游者都可以作為主體對其施教。同樣旅游企業(yè)作為客體時，其他旅游企業(yè)也可以作為施教的主體。因而旅游社會教育常常顯示主客體的融合。桂林的旅游社會教育要體現(xiàn)系統(tǒng)性，有必要理清旅游社會教育的主客體及它們之間的關(guān)系。

三、桂林旅游社會教育的內(nèi)容體系

桂林旅游社會教育的主要內(nèi)容有：旅游規(guī)則教育、旅游倫理教育、旅游業(yè)知識普及教育、旅游文化教育、旅游審美教育、旅游職業(yè)教育。

1、旅游規(guī)則教育

“人不僅是一種追求目的的動物，而且在很大程度上是一種遵循規(guī)則的動物?！保?］要維持社會制度最重要的就是規(guī)則的安排，規(guī)則是一個社會有效運轉(zhuǎn)的基本要求。桂林旅游要達成人與自然、人與社會、人與人的和諧，就要通過一系列規(guī)則讓人們懂得自己的分寸。因而，規(guī)則教育非常重要，“當(dāng)一個社會的規(guī)范對于社會成員來說已成為第二天性時，它們才能最有效地發(fā)揮作用?！保?］其中提到的“第二天性”就是習(xí)慣，因而規(guī)則的教育的主要目是讓社會成員通過行為標(biāo)準(zhǔn)形成良好的規(guī)則習(xí)慣，如在城市、景區(qū)里不隨地吐痰、亂扔垃圾、自覺維護自然和人文旅游資源的完整。

2、旅游倫理教育

旅游倫理是“人們在旅游活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和?！保?］討論的是人們用什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)、規(guī)范旅游個體和旅游群體的旅游行為。［9］旅游倫理調(diào)節(jié)旅游活動中各利益相關(guān)者的關(guān)系。旅游倫理教育是旅游社會教育的最重要的內(nèi)容之一，是旅游環(huán)境保護和旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保證。旅游倫理教育包括旅游生態(tài)倫理教育、旅游經(jīng)濟倫理教育、旅游交往倫理教育、旅游職業(yè)倫理教育。

旅游生態(tài)倫理教育是桂林社會旅游教育的重要部分，桂林國家旅游綜合改革試驗區(qū)要建成全國生態(tài)文明城市，在堅持生態(tài)立市、環(huán)境優(yōu)先，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護的基礎(chǔ)上，推進資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)，探索人與自然和諧相處的文明發(fā)展道路。在旅游資源開發(fā)、旅游企業(yè)經(jīng)營中要克服揮霍旅游資源、污染、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。對城市居民和旅游者而言，在旅游實踐活動中要自覺自律尊重自然、保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧，保證旅游的可持續(xù)發(fā)展。

旅游經(jīng)濟倫理教育主要調(diào)節(jié)的是桂林旅游中的經(jīng)濟利益沖突的重要形式。旅游是一種與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟各個方面都有聯(lián)系的經(jīng)濟活動，涉及到各方面經(jīng)濟利益的矛盾運動?？赡艹霈F(xiàn)如旅游企業(yè)的信用危機、旅行社低價競爭、導(dǎo)游人員的職業(yè)道德危機等問題。要實現(xiàn)桂林旅游發(fā)展和旅游從業(yè)人員的良性發(fā)展，整個社會必須以旅游經(jīng)濟倫理進行調(diào)節(jié)。旅游經(jīng)濟倫理教育要處理好旅游經(jīng)濟效益和社會教育的關(guān)系，通過社會教育建立良性旅游市場經(jīng)濟秩序、倡導(dǎo)旅游企業(yè)和從業(yè)人員誠信經(jīng)營、利義合一。

旅游交往倫理教育調(diào)節(jié)旅游活動中人與人之間的關(guān)系。桂林旅游社會教育要解決好一個的重要問題是本地居民與旅游者之間，桂林旅游從業(yè)人員與旅游者之間的關(guān)系，是旅游交往過程中的道德關(guān)系。通過旅游交往倫理教育最主要的作用是要達到在跨文化旅游交際的過程中旅游地居民與旅游者互相的文化認(rèn)同和理解，促使各文化的“和而不同”，保持文化生態(tài)的多樣性，促進桂林文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

旅游職業(yè)倫理教育主要針對旅游企業(yè)和旅游從業(yè)人員進行的旅游職業(yè)道德教育。隨著旅游的普及，旅游行業(yè)的職業(yè)道德已經(jīng)越來越被社會重視。如作為旅游最前線的導(dǎo)游人員公眾形象差，以回扣為主體的導(dǎo)游薪金體系從20世紀(jì)80年代在桂林逐漸形成，在行業(yè)內(nèi)部獲得了默認(rèn)，它一定意義上是各方面利益達成均衡的默契體制，但也給導(dǎo)游職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來了傷害。試驗區(qū)要成為具有全國示范意義的“風(fēng)向標(biāo)”，核心應(yīng)是旅游服務(wù)，導(dǎo)游服務(wù)是旅游業(yè)的代表業(yè)務(wù)，是桂林旅游的門面和旗幟，導(dǎo)游人員是桂林旅游的民間大使、服務(wù)窗口，導(dǎo)游素質(zhì)特別是道德素質(zhì)最為重要。旅游職業(yè)倫理教育要探討桂林旅游從業(yè)人員職業(yè)道德教育的合理途徑。

3、旅游業(yè)知識教育

在旅游各利益相關(guān)者中，政府相關(guān)部門、旅游投資者、旅游企業(yè)及其員工的旅游業(yè)知識應(yīng)該是理所當(dāng)然的，相對于社區(qū)、社區(qū)居民和旅游者而言，他們更有理由和可能接觸到最前沿的旅游業(yè)知識。因而其掌握的旅游業(yè)知識必須是專業(yè)的，深入的。對社區(qū)居民和旅游者的旅游業(yè)知識教育在社會教育中也比較重要，因為社區(qū)居民是旅游目的地的主人，是社區(qū)旅游發(fā)展的最終受益人，擁有對社區(qū)旅游的使用權(quán)和優(yōu)先受益權(quán)，社區(qū)居民也是旅游資源的一部分，同時，也是旅游業(yè)中主要的人力資源。［10］由于社區(qū)居民不一定受到過旅游業(yè)的專業(yè)教育，所以應(yīng)該通過旅游社會教育來補充其旅游業(yè)知識的缺乏。旅游者也能通過旅游知識的教育獲取更多的旅游經(jīng)驗。

桂林是一個旅游城市，由于旅游政策、旅游現(xiàn)狀與居民的生活和利益密切相關(guān)，桂林市居民基本上都關(guān)注最新旅游行業(yè)概況、旅游業(yè)知識，特別是關(guān)注桂林國家旅游綜合改革試驗區(qū)的建設(shè)。桂林旅游社會教育要提供桂林國家旅游綜合改革試驗區(qū)建設(shè)的最新動態(tài)的宣傳。

4、旅游文化與審美教育

旅游文化教育主要是引導(dǎo)政府、旅游企業(yè)、旅游投資者、旅游從業(yè)人員、城市居民對本土文化有系統(tǒng)的了解和學(xué)習(xí)，激起城市居民的文化自覺意識，更好地將旅游文化傳達給旅游者。旅游美育本來就是全民性的、廣義的教育。旅游審美教育對凈化桂林旅游社會風(fēng)氣具有積極的意義，也對培養(yǎng)旅游從業(yè)人員（如導(dǎo)游員），提高中國旅游業(yè)服務(wù)水平，從而增強國際旅游競爭力，增加旅游創(chuàng)匯有積極意義。旅游美育對提高全民族素質(zhì)具有巨大功能。桂林山水美學(xué)有無限的意味，旅游審美教育旨在引導(dǎo)旅游利益相關(guān)者對現(xiàn)實世界（自然的；社會的）和藝術(shù)世界的美的感知、鑒賞、創(chuàng)造，陶冶人格修養(yǎng)，豐富生活趣味，促進身心健康，升華道德情操。作為社會教育的旅游審美可以通過旅游活動也可以通過旅游媒體和社區(qū)學(xué)校教育提高旅游主客體的美學(xué)修養(yǎng)。

5、旅游職業(yè)教育

旅游職業(yè)教育主要針對與桂林城市居民。桂林旅游綜合改革試驗區(qū)建設(shè)思路是將整個桂林城作為一個景區(qū)來營建，在滿足城市居民休閑游樂需求同時滿足旅游者的游覽休憩需求的。城市居民是桂林大景區(qū)主要的人力資源。旅游職業(yè)教育對桂林市民而言是非常必要的，一方面可以擴大就業(yè)渠道，一方面可以加強城市社區(qū)居民的旅游服務(wù)能力和旅游開發(fā)能力。

四、桂林旅游社會教育的教育途徑

旅游社會教育主要是一種大眾化教育，必須要結(jié)合大眾喜聞樂見的方式，充分利用桂林現(xiàn)有的各類旅游教育資源，建立起有效的教育途徑。

第一，利用桂林二十多年的旅游教育辦學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)資源，加強桂林旅游院校服務(wù)城市社區(qū)的意識。高等教育機關(guān)向社區(qū)開放，深入桂林社區(qū)，舉辦旅游院校校外公開講座，強調(diào)旅游知識的普及和更新。

第二，成立桂林旅游社會教育委員會，政府倡導(dǎo)、各旅游企業(yè)組成專職工作人員，利用旅游業(yè)的退休人員，發(fā)揮桂林旅游學(xué)會的作用，定期組織旅游調(diào)查活動、開座談會、組織旅游公益活動，有計劃地豐富桂林市民講座。

第三，利用各類旅游媒體進行旅游社會教育，活用博物館、圖書館和旅游景區(qū)等社會教育活動中心。如建立自然、歷史、藝術(shù)，園藝各類博物館，免費向游人開放。利用圖書館向市民教學(xué)桂林文化藝術(shù)、桂林旅游知識，普及旅游教育，利用網(wǎng)絡(luò)、雜志、電視、廣播等媒體進行旅游社會教育知識的傳播，潛移默化地提升市民與游客整體素質(zhì)。

第四，鼓勵民間自發(fā)的旅游環(huán)境保護組織，加強桂林旅游生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的保護。

五、小結(jié)

桂林旅游社會教育體系如下表所示：

桂林要成為高品質(zhì)的旅游城市離不開旅游社會教育，但旅游社會教育是一個長期的過程，社會旅游教育體系的構(gòu)建體現(xiàn)桂林旅游社會教育的計劃性和目的性，也是旅游社會教育的最初的探討。

參考文獻：

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〔8〕李健.關(guān)于旅游倫理的思考〔N〕.光明日報.2000-04-13：1

第2篇：社會教育的主要途徑范文

家長對于培訓(xùn)機構(gòu)的訴求，主要包括以下幾個方面：一是創(chuàng)設(shè)更加寬松的培訓(xùn)環(huán)境。家長們希望培訓(xùn)“不要像課堂那樣嚴(yán)肅，多些輕松的環(huán)境”。為此，培訓(xùn)者不能為培訓(xùn)而培訓(xùn)，需要依據(jù)一定的教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)方式、評價方式、教學(xué)進程以及物理環(huán)境等方面營造較為寬松的氛圍，讓孩子在一個舒暢的環(huán)境中更好地激發(fā)興趣愛好，發(fā)展自己的潛能。二是培訓(xùn)收費更加合理。家長們認(rèn)為“參加培訓(xùn)的費用太貴”，希望“最好在費用上有明確的說明，最好能便宜些”。鑒于主要社會教育培訓(xùn)機構(gòu)以公益性為主的性質(zhì)，家長們希望他們能告知各類培訓(xùn)項目具體的費用支出，以便有針對性的選擇；同時希望最好能根據(jù)實際的培訓(xùn)支出需要，適當(dāng)降低收費，以便能讓更多的孩子選擇更多的培訓(xùn)機會，獲得更加全面的發(fā)展。三是加強培訓(xùn)方與家長的交流。家長們希望“教師能多和家長溝通”。社會教育培訓(xùn)的發(fā)展時間較短，特別是一些私立的培訓(xùn)機構(gòu)，更是“辦辦停停”循環(huán)不止。他們在辦學(xué)過程中更多地認(rèn)識到了家長的“功利心”和“虛榮心”，而很少深入了解家長真正的心理需求，從而鮮見與家長“走在一起”。為此，家長們希望培訓(xùn)者能創(chuàng)設(shè)一定的平臺和途徑，能多些與家長“一起探討孩子發(fā)展”的機會。四是進一步提升培訓(xùn)效果。家長們希望“控制培訓(xùn)人數(shù)”、增加“培訓(xùn)時間”，適當(dāng)“布置點作業(yè)”。培訓(xùn)機構(gòu)需要從孩子真正得到發(fā)展的視角出發(fā)，合理制定培訓(xùn)計劃，科學(xué)實施培訓(xùn)規(guī)程，更好地提升培訓(xùn)效果，滿足家長及孩子的需求。

二、參與社會教育培訓(xùn)的孩子態(tài)度

孩子的天性是玩樂，“在玩中學(xué)”是其最愿意的學(xué)習(xí)方式，故而當(dāng)前很多“歡快”的圖書和學(xué)習(xí)軟件都是以此為開發(fā)基礎(chǔ)，深受孩子喜愛。但同時，孩子的發(fā)展不能隨性而為，需要作一定的“規(guī)范”，從而實現(xiàn)自身的社會化。那么，作為社會教育培訓(xùn)的主體，孩子們在其中的“自我”狀態(tài)到底如何，我們在調(diào)查的基礎(chǔ)上予以分析。

1．孩子選擇培訓(xùn)項目的自主性

當(dāng)前參與社會教育培訓(xùn)的主要是小學(xué)階段的孩子，由于其身心發(fā)展遠未成熟，因而生活、學(xué)習(xí)方面等安排更多地有賴家長的決定。所以，安排孩子參加什么類別的培訓(xùn)、報送幾個項目等，除了家庭的經(jīng)濟因素外，主要在于家長的觀念及目的。由此，孩子們作為參加培訓(xùn)的主體，是否完全失去了自，一切按家長意志辦事了呢？我們對此進行了調(diào)查，從結(jié)果來看，孩子在報選社會教育培訓(xùn)項目時，主要是父母和自己商量后決定的，完全由他人安排培訓(xùn)項目的占22.31%，而完全由自己決定的比例不高。說明在選擇參加相關(guān)培訓(xùn)項目時，孩子的自主性相對不高，家長的意愿居于主導(dǎo)地位。

2．孩子對于培訓(xùn)的喜好程度

參加社會教育培訓(xùn)畢竟是孩子自己，父母本初的愿望能否達成，最終在于孩子的“努力”。而根據(jù)孩子的發(fā)展特性，興趣、喜好是其全身心投入到一項活動中的原發(fā)點，也是相關(guān)發(fā)展的起點。由此，希冀通過社會教育培訓(xùn)，孩子在某些方面的素質(zhì)有所增進，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和成長奠定更好的基礎(chǔ)，首先需要孩子“愛”相關(guān)的培訓(xùn)項目。也就是說，孩子對于培訓(xùn)項目的喜好程度，關(guān)乎到孩子能否“認(rèn)真”參與培訓(xùn)，從而有所收益。從統(tǒng)計結(jié)果看，絕大部分孩子對于自己參加的培訓(xùn)項目是喜歡的，其中非常喜歡的比例很高，而沒有感覺的或者不喜歡的孩子不是很多。說明孩子們對于所選擇的培訓(xùn)項目比較喜歡，在參與培訓(xùn)的過程中也比較快樂。

3．孩子對于培訓(xùn)效果的看法

從結(jié)果來看，大部分孩子認(rèn)為通過培訓(xùn)，自己在相關(guān)方面的素質(zhì)有比較大的發(fā)展，其中有明顯提升的所占比例相對也比較高，而沒有獲得多少進步甚至起反作用的相對比較少。說明社會教育培訓(xùn)的實際效果基本上是不錯的，得到了孩子們的認(rèn)同，這也與家長關(guān)于培訓(xùn)效果的看法相吻合。選擇結(jié)果表明：（1）社會教育培訓(xùn)各類項目的實施效果基本滿足了孩子發(fā)展的需求。培訓(xùn)組織者在項目設(shè)置、開展形式等方面基本做到了以孩子發(fā)展為本，追求孩子素質(zhì)提升的效果，從實際的角度來說，這也是其尋求自身可持續(xù)發(fā)展的必須作為。（2）社會教育培訓(xùn)中很大一部分是技藝型項目，孩子多為初學(xué)者，受訓(xùn)后的初期效應(yīng)必然是比較明顯的。（3）孩子或者說家長對于參加培訓(xùn)后所能提升的程度要求相對不高，因而只要在培訓(xùn)項目上有一定的發(fā)展，心理就會得到滿足。（4）從孩子角度來說，參與培訓(xùn)主要在于開心快樂，同時有關(guān)興趣和素質(zhì)有所增進則更好，至于一定要體藝考級獲得好成績、思維訓(xùn)練拓展后提升學(xué)業(yè)成績等不是關(guān)心的主要所在，因而對于培訓(xùn)的效果來說是比較滿意的。

三、社會教育培訓(xùn)的成效及對學(xué)校教育的影響和啟示

社會教育培訓(xùn)是學(xué)校教育的一種延伸、補充，兩者同屬素質(zhì)教育范疇，同等重要。而從社會教育培訓(xùn)視角出發(fā)，對于學(xué)校教育有一定的影響和啟示。

1．在培訓(xùn)績效方面，社會教育培訓(xùn)作用更大

學(xué)校教育在正常的教學(xué)安排之外，有時也額外為部分學(xué)生參加各級各類評比進行輔導(dǎo)培訓(xùn)，地點一般在專用教室或教師辦公室，時間一般是正常放學(xué)時間之后。我們對某校參與培訓(xùn)獲獎后的學(xué)生，從培訓(xùn)項目數(shù)、培訓(xùn)時間量及培訓(xùn)績效（學(xué)生獲獎數(shù)）三個方面，就學(xué)校與社會教育培訓(xùn)機構(gòu)一學(xué)年內(nèi)的情況進行了調(diào)查，以觀兩者在培訓(xùn)上的作用大小，具體見下圖。由圖可知，在培訓(xùn)項目、培訓(xùn)時間和培訓(xùn)績效上，社會教育培訓(xùn)都明顯高于校內(nèi)培訓(xùn)。究其原因，一是學(xué)校教育活動以“課堂”為主陣地，以系統(tǒng)的課程實施為主要方式，學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展?jié)B透于教育教學(xué)活動之中，很少以專項教育培訓(xùn)活動來促進學(xué)生某方面的發(fā)展；二是由于學(xué)校很少將學(xué)生輔導(dǎo)列入教師績效考核之中，學(xué)生在校內(nèi)的輔導(dǎo)培訓(xùn)很多是出于教師個人的行為；三是學(xué)校教育時間有國家規(guī)定，而輔導(dǎo)培訓(xùn)一般只有在放學(xué)后開展，這使得專項培訓(xùn)時間難以保證，從而也影響了培訓(xùn)績效。而社會教育培訓(xùn)由于時間充分，培訓(xùn)有針對性，對于孩子參加相關(guān)比賽起到了很好的輔助作用。同時，社會教育培訓(xùn)項目豐富多彩，孩子們有更多的選擇。

2．社會教育培訓(xùn)內(nèi)容豐富，空間寬廣，凸顯實踐操作，是學(xué)校教育的有益補充

我們對某社會教育培訓(xùn)機構(gòu)的項目設(shè)置進行了統(tǒng)計，從內(nèi)容來看，項目涉及學(xué)校文化課學(xué)習(xí)拓展、體藝素質(zhì)提高、信息科技素養(yǎng)提升、社會活動能力培養(yǎng)等方面，基本涵蓋了素質(zhì)教育各領(lǐng)域；從形式來看，有文化輔導(dǎo)、技藝訓(xùn)練、社會實踐等，形成了認(rèn)知與技能、動腦與動手、靜與動的學(xué)習(xí)形式體系，凸顯了實踐操作性；從場所來看，以室內(nèi)培訓(xùn)為主，若干項目延伸至社會、大自然，構(gòu)建了多樣的學(xué)習(xí)平臺。由上可見，其一，社會教育培訓(xùn)從學(xué)校教育相對封閉的課堂體系轉(zhuǎn)向了更為開放的、科學(xué)的課程體系，較好地改變了原有課堂由于學(xué)科性過強、過于嚴(yán)密而使許多新知識、新技藝較難融進去的情況；其二，社會教育培訓(xùn)由以知識為本的課堂轉(zhuǎn)向以生全面發(fā)展為本的課程，更加注重學(xué)生的發(fā)展和主動學(xué)習(xí)，作用發(fā)揮的空間更為寬廣；其三，社會教育培訓(xùn)課程設(shè)置更加多樣化，不再局限于課本，局限于學(xué)校的有效教育空間，而是一種開放性的從課堂教學(xué)到實踐活動綜合起來的大課堂。

3．社會教育培訓(xùn)對學(xué)校教育的啟示

社會教育培訓(xùn)因其特點和相關(guān)有利因素，較好地滿足了家長和孩子發(fā)展的需要，深受他們的歡迎。由此，從更好地為孩子成長服務(wù)視角出發(fā)，社會教育培訓(xùn)在如下方面對學(xué)校教育有一定的啟示。

（1）進一步重視藝術(shù)與技能教育。學(xué)校教育管理者要真正樹立“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”的觀念，有組織、有規(guī)劃地實施學(xué)生綜合素質(zhì)提升工程。比如：一是要保證音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程的正常實施，并注重相應(yīng)師資專業(yè)水平的提升；二是要開足開齊綜合實踐活動課程，每個學(xué)段、每個學(xué)期都應(yīng)制定系統(tǒng)的課程計劃，分階段分目標(biāo)實施；三是積極發(fā)掘課內(nèi)外、校內(nèi)外的人力、物力資源，加強課程資源的建設(shè)；四是開展學(xué)生發(fā)展相關(guān)主題研究，在實踐中構(gòu)建相應(yīng)的操作規(guī)程，不僅為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，同時可以形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

（2）創(chuàng)新教育途徑與形式。在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，特別是體藝素質(zhì)、實踐能力培養(yǎng)等方面，要研究轉(zhuǎn)化利用社會教育培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑和形式，依托少先隊組織，積極建設(shè)課堂內(nèi)外發(fā)展平臺。比如開展特色中隊、小隊創(chuàng)建系列活動，在特色創(chuàng)建過程中可根據(jù)學(xué)生素質(zhì)狀況及資源可利用情況，確定特色發(fā)展主題，制定發(fā)展目標(biāo)，開拓形式多樣的途徑，最后通過多類平臺進行展示，從而激發(fā)學(xué)生相關(guān)方面的興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的體藝技能、合作能力和實踐能力等，為學(xué)生后續(xù)發(fā)展提供強大的動力。

（3）積極開拓教育空間。學(xué)生發(fā)展的需求就是教育的內(nèi)容，為此，學(xué)校教育需向校外拓展，開展群眾性教育活動，以此培養(yǎng)孩子的自信、自律、自護、自立、責(zé)任心、合作精神、社會交往能力、管理能力、動手實踐能力和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力等綜合素質(zhì)?？梢哉f，立足校內(nèi)培養(yǎng)，同時將教育的空間拓展到校外，開展多類別、多形式的展示、實踐活動，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升將起到積極的推動作用。

四、社會教育培訓(xùn)對孩子成長的影響

如今97.7%的孩子都參與了社會教育培訓(xùn)，可見，當(dāng)下的一代孩子是被培訓(xùn)的一代。為此，需要明晰當(dāng)前的培訓(xùn)在具體項目上孩子有什么收獲，總體來說對孩子的成長在哪些方面起到了積極的作用。

1．孩子口中培訓(xùn)的收獲

孩子是最真誠的，他們的看法代表了社會教育培訓(xùn)的實際功效。我們對部分參與培訓(xùn)的孩子進行了訪談，以從培訓(xùn)的主體參與者口中了解他們在培訓(xùn)中的收獲，以下是孩子們的描述：生1：我參加跆拳道訓(xùn)練有3年了。跆拳道的道義是：禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。學(xué)了跆拳道以后，我覺得我自己在很多方面都有了進步。它不僅增強了我的體質(zhì)，還讓我的意志更堅韌不拔。跆拳道對我的幫助很大，我也收獲了很多。生2：這幾年，我特有收獲，不信？你瞧———大家都說我是小小舞蹈家，可不是，我今年還去了安徽淮南市參加比賽呢！不錯吧！由上可見，不管是文化類輔導(dǎo)，還是體藝類輔導(dǎo)，在帶給孩子們歡樂的同時，也帶給孩子們切實的收獲。通過各類培訓(xùn)，孩子們的興趣得到了激發(fā)和維持，形成了自己的特長愛好，培養(yǎng)了良好的思想行為習(xí)慣，綜合素質(zhì)得以有效提升。

2．培訓(xùn)對孩子成長的影響探析

（1）培訓(xùn)對孩子起到了有益的“保育”。在紛繁的社會中，各種對孩子很具誘惑力的贏利性閑暇場所大量存在，如網(wǎng)吧、游戲室、賭博機等。雖然國家明令禁止，但仍有不少企圖不良的經(jīng)營者偷偷允許未成年人進入。同時，由于家長素質(zhì)參差不齊，一些氛圍不良的家庭，如有些家長忙于自己的事務(wù)而疏于孩子的管束教育、有些家長自己沉迷于網(wǎng)絡(luò)或賭博而讓孩子也沾染了不良的習(xí)氣。各類社會教育培訓(xùn)為孩子提供了學(xué)習(xí)交流、啟發(fā)心智、培養(yǎng)興趣、增長見識、增進友誼的服務(wù)平臺，能讓孩子在每年180多天的休假日里遠離不良誘惑。在其中，孩子可以盡情地玩、快樂地學(xué)、健康地運動和專注地探究，從中受到健康的文化藝術(shù)熏陶和磨練了身心；還有青少年宮等公益性較強的培訓(xùn)機構(gòu)會專門設(shè)計大型主題教育活動，從正面引導(dǎo)孩子明辨是非，從小立志做有益于社會的人。

（2）培訓(xùn)引發(fā)、穩(wěn)固了孩子的興趣，讓每個孩子都有自己的“絕活”。在興趣的引領(lǐng)下，孩子們興致勃勃地投入到自己所喜歡的培訓(xùn)項目，思維會處于興奮狀態(tài)，變得更加敏捷，從而使培訓(xùn)過程變得輕松愉悅，培訓(xùn)效果得以提高。這種狀態(tài)下，孩子容易在某一培訓(xùn)項目的探求上獲得成功，而成功的喜悅更激發(fā)了他們向更深一層領(lǐng)域探索的欲望，激勵他們更自覺地進取，由此孩子的興趣得以很好的穩(wěn)固，更為其后續(xù)發(fā)展提供了更強的動力。

（3）培訓(xùn)樹立了孩子的自信，讓孩子在“我能行”中健康成長。社會教育培訓(xùn)項目豐富，孩子可以根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇，獲得展示自己最佳才能的機會；培訓(xùn)氛圍比較寬松，孩子們在其中不會感到壓力和束縛，思維可以自由馳騁、技藝可以無限制發(fā)展；評價不作硬性要求，培訓(xùn)者因不需要對孩子進行量化評定而公平對待他們，孩子會得到更多的激勵。由此，相當(dāng)一部分孩子在社會教育培訓(xùn)中選擇并發(fā)現(xiàn)自己的興趣和優(yōu)勢才能，并取得了某些在學(xué)校里得不到的成績和榮譽，從以前總是“我不行”到“我能行”到“我成功了”，在這種不斷的成功中找到了自信。另外，這種被優(yōu)化的性格也會帶回到學(xué)校，促進他們的文化知識學(xué)習(xí)，從而形成良性循環(huán)。（4）培訓(xùn)鍛煉了孩子的實踐能力，讓孩子在參與中學(xué)會信任、學(xué)會合作。當(dāng)前的一代多是獨生子女，在家長的千萬寵愛下成長，難免形成自私、霸道、以自我為中心的性格，說得“無所不能”，做得“疏漏百出”，實踐操作能力較為薄弱，而與他人的合作、交流意識和能力更為缺乏。為此，我們的教育也在研究和實踐中充分注重了孩子實踐合作能力的發(fā)展。

五、總結(jié)

第3篇：社會教育的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園;社會教育;目標(biāo)設(shè)計;個性;社會性

【中圖分類號】G612 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)06-0026-04

筆者最近在幼兒園觀摩了一些社會教育活動,發(fā)現(xiàn)教師在組織社會教育活動時主要存在兩個問題。一是教師在準(zhǔn)備活動時知道自己是在準(zhǔn)備一次社會教育活動,但不論是寫教案還是實際組織教育活動,往往把社會教育活動變成了其他領(lǐng)域的活動,如語言、科學(xué)、藝術(shù)等。二是社會教育活動的目標(biāo)設(shè)計模糊不清或者不夠具體,導(dǎo)致具體教育活動的設(shè)計和組織不能圍繞目標(biāo)進行,教育活動達不到應(yīng)有的效果。究其原因,許多教師對社會教育的目標(biāo)認(rèn)識不清,在目標(biāo)設(shè)計上遇到困難,以致社會教育活動事倍功半。因此,筆者認(rèn)為教師有必要深入解讀幼兒園社會教育的目標(biāo),從而提高社會教育質(zhì)量。

一、對社會教育目標(biāo)的解讀

1.促進幼兒個性健康發(fā)展

2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)是幼兒園教育的指導(dǎo)性文件。《綱要》對社會教育目標(biāo)的規(guī)定包括能主動地參與各項活動,有自信心;樂意與人交往,學(xué)習(xí)互助、合作和分享,有同情心;理解并遵守日常生活中基本的社會行為規(guī)則;能努力做好力所能及的事,不怕困難,有初步的責(zé)任感;愛父母長輩、老師和同伴,愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。〔1〕五個方面涵蓋了幼兒個性發(fā)展的主要內(nèi)容。換言之,幼兒園社會教育的目的在于促進幼兒個性的健康發(fā)展。

個性也稱人格,指一個人的整體精神面貌,即具有一定傾向性的心理特征的總和?！?〕幼兒期是個性開始形成的時期?！?〕個性形成的主要標(biāo)志是心理活動整體性的形成、心理活動傾向性的形成、心理活動穩(wěn)定性的增長、心理活動獨特性的發(fā)展及心理活動積極能動性的發(fā)展?！?〕其中,作為幼兒個性形成的最外顯的標(biāo)志是其心理活動穩(wěn)定性的增長,即幼兒在不同的時間、地點、場合表現(xiàn)出行為的跨時間和跨情境的穩(wěn)定性。例如,有研究表明,4~6歲幼兒的堅持性特征已趨于穩(wěn)定,〔5〕3~5歲幼兒的獨立性特征也基本穩(wěn)定,等等。〔6〕《綱要》把促進幼兒個性的健康發(fā)展作為幼兒園社會教育的根本目標(biāo),既符合幼兒心理發(fā)展和教育的本質(zhì)規(guī)律,也抓住了幼兒園教育的本質(zhì)。

2.促進幼兒社會性發(fā)展

個性特征具體包括兩大方面,即認(rèn)知特征(智力因素)和社會性特征(非智力因素)。社會性是指由人的社會存在所獲得的一切特征,即符合社會規(guī)范的典型行為方式?！?〕社會性發(fā)展主要包括自我意識的發(fā)展、同伴交往的發(fā)展、道德品質(zhì)的發(fā)展及情緒情感的發(fā)展等。對照《綱要》對社會教育目標(biāo)的規(guī)定可以發(fā)現(xiàn),兩者具有極強的對應(yīng)性。可見,幼兒園社會教育的目標(biāo)主要是圍繞幼兒的社會性發(fā)展確定的,即社會教育的核心目標(biāo)是促進幼兒社會性的發(fā)展。

自我意識是指主體對自我的意識,特別是對自我與他人間關(guān)系的意識。〔8〕自我意識在個體心理發(fā)展中占有至關(guān)重要的地位。自我是整個人格的核心,人的心理活動是由自我構(gòu)建的。〔9〕幼兒期正是個體的自我意識,特別是自我控制意識發(fā)展的重要時期,對個體的未來發(fā)展具有重要影響。因此,自我意識教育理應(yīng)成為幼兒園社會教育的重要內(nèi)容之一。

同伴交往是指年齡相同或相近的幼兒之間的相互交往。同伴交往是幼兒社會性發(fā)展的重要方面和動因,對幼兒的心理發(fā)展具有非常重要的作用。同伴交往是近年來幼兒社會性發(fā)展研究領(lǐng)域的重要課題之一。許多學(xué)者對同伴交往的社會功能進行了深入研究。概括來說,同伴交往既是幼兒社會性發(fā)展的內(nèi)容,也是幼兒社會性發(fā)展的重要途徑。幼兒的同伴交往類型在5~6歲時已經(jīng)顯示出明顯的個體差異。因此,加強同伴交往教育不僅可以幫助幼兒更好地適應(yīng)幼兒園生活,還可以為其長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

道德是社會為其成員所規(guī)定的一些行為規(guī)范。具體落實到個體身上,就成為個體的道德品質(zhì)。幼兒期是個體規(guī)則意識和行為發(fā)展的重要時期。通過社會教育可以幫助幼兒掌握各種生活場所的具體行為規(guī)范,學(xué)習(xí)按照要求調(diào)整自己的行為,并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。道德品質(zhì)的養(yǎng)成是社會教育的重要任務(wù)之一,對幼兒能否很好地適應(yīng)社會具有重要影響。

情緒情感是個體心理健康與否的重要標(biāo)志,也是幼兒社會性發(fā)展的重要內(nèi)容。情緒情感對幼兒的心理發(fā)展具有獨特作用。例如,陳幗眉認(rèn)為情緒直接指導(dǎo)著學(xué)前兒童的行為?！?0〕《綱要》也將幼兒情緒情感的發(fā)展作為社會教育的目標(biāo)之一加以強調(diào)。

二、在目標(biāo)設(shè)計中應(yīng)該注意的問題

1.社會認(rèn)知、社會情感和社會行為有機結(jié)合

幼兒的社會性發(fā)展是其社會認(rèn)知、社會情感和社會行為發(fā)展有機統(tǒng)一的過程。簡單地說,社會認(rèn)知指的是幼兒對人與人之間的關(guān)系及社會環(huán)境的認(rèn)知,社會情感主要是指由于他人或環(huán)境的變化引起的心理體驗,社會行為則是指幼兒在社會環(huán)境或與他人交往過程中表現(xiàn)出的行為。可以說,在幼兒的社會性發(fā)展中,三者缺一不可。在設(shè)計社會教育活動目標(biāo)時,教師要有意識地考慮這三個方面。

情感是社會行為的內(nèi)在動力。在幼兒的社會性發(fā)展中,社會情感的發(fā)展是首要方面。情感更多的是與幼兒社會需要的滿足相聯(lián)系。當(dāng)幼兒的社會需要得到滿足時,幼兒就會產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗;反之則會產(chǎn)生消極的內(nèi)心體驗。對幼兒來說,情感始終具有重要的意義。情感是幼兒行為的內(nèi)在動力,具有推動幼兒行為發(fā)展的作用。例如,在組織“尊重他人”的社會教育活動時,教師首先要激發(fā)幼兒對他人的同情心。產(chǎn)生了同情心,幼兒才可能會主動去幫助他人。

認(rèn)知是社會情感產(chǎn)生的重要前提。在幼兒社會性的發(fā)展中,社會認(rèn)知的發(fā)展也很重要。社會認(rèn)知對社會情感和社會行為有直接的影響。在幼兒園社會教育中,社會認(rèn)知教育主要包括兩個方面。一是社會知識經(jīng)驗,即傳統(tǒng)的社會常識部分。在幼兒園社會教育實踐中,社會常識教育普遍受到教師的重視。二是對他人心理狀態(tài)的認(rèn)知,即我們常說的換位思考,學(xué)習(xí)從他人的角度去理解問題。目前教師在開展社會教育活動時比較容易忽略這一方面。例如,在大班的社會教育活動“特別的愛給特別的你”的目標(biāo)設(shè)計中,教師注重讓幼兒認(rèn)識各種殘疾人的標(biāo)識及知道要幫助殘疾人,但卻相對忽視了讓幼兒學(xué)習(xí)去理解殘疾人的特殊需要以及如何針對他們的特殊需要給予相應(yīng)的幫助。對不同人的不同需要的認(rèn)知就屬于社會認(rèn)知的范疇。

社會行為的發(fā)展是幼兒社會性發(fā)展的最直接表現(xiàn)。在幼兒園社會教育中,社會行為的培養(yǎng)包括行為技能的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成兩個方面。幼兒的社會經(jīng)驗較少,對一些基本的社會生活常識不夠了解。因此,行為技能的學(xué)習(xí)很有必要。幼兒園社會教育的任務(wù)之一就是讓幼兒學(xué)習(xí)如何做事,如何與人交往。在學(xué)習(xí)社會行為技能的基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也很重要。

可見,在進行幼兒園社會教育活動的目標(biāo)設(shè)計時,教師要有意識地考慮這三方面內(nèi)容,做到社會情感、社會認(rèn)知和社會行為有機統(tǒng)一。

2.深入挖掘社會教育內(nèi)容

在設(shè)計社會教育活動時,教師要注意深入挖掘社會教育內(nèi)容,根據(jù)教育內(nèi)容確定切實可行的教育目標(biāo)。只有這樣,才能避免把社會教育活動變成其他領(lǐng)域的活動,才能使社會教育活動真正促進幼兒社會性的發(fā)展。

所謂深入挖掘,就是要仔細(xì)分析教育內(nèi)容,思考社會教育活動的本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)該如何體現(xiàn)。以中班社會教育活動“嘻嘻哈哈的信”為例。單從題目上看不出這是一個社會教育活動。然而事實上,“嘻嘻哈哈的信”講了兩個好朋友嘻嘻和哈哈在分別一段時間后互相給對方寫信表達情感的故事。因此,社會教育活動的目標(biāo)應(yīng)該是注重激發(fā)幼兒的內(nèi)心體驗,引導(dǎo)幼兒感受他人對自己的感情,并學(xué)會表達對他人的感情。如果教師不注重深入挖掘故事內(nèi)容,很容易浪費這個適合開展社會教育活動的好故事,而使社會教育活動變成一個與社會領(lǐng)域無關(guān)的語言或者美術(shù)教育活動。

教師在挖掘教育內(nèi)容蘊含的社會教育目標(biāo)時,要注意“解題”。所謂“解題”就是要分析教育內(nèi)容涉及的相關(guān)概念及其本質(zhì),從而確定活動目標(biāo)。例如,在設(shè)計大班社會教育活動“合作”時,教師首先要深入理解“合作”的意義。合作是什么?合作從人數(shù)上說應(yīng)該是由2人以上參與,從目的上說是為了一個共同的目的,從內(nèi)容上說是有一定難度的事情,從形式上說是共同完成任務(wù)。因此,教師在設(shè)計活動目標(biāo)時就要明確合作的本質(zhì)在于2人以上共同解決具有一定難度的問題。如果教師不能清楚“解題”,就容易導(dǎo)致活動目標(biāo)模糊不清。例如,在合作完成任務(wù)時幼兒容易產(chǎn)生意見和分歧,所以教師可以將教育目標(biāo)確定為讓幼兒在與他人共同做事時學(xué)習(xí)傾聽、表達、協(xié)商。社會教育活動的目標(biāo)要具體、可操作,避免出現(xiàn)活動目標(biāo)過于抽象、空洞而難以實施的問題。

3.考慮幼兒的年齡特點

在設(shè)計社會教育活動目標(biāo)時,教師要注意考慮不同年齡幼兒的心理發(fā)展特點。許多年輕教師由于缺少經(jīng)驗,對幼兒的年齡特點、本班幼兒的特點及不同幼兒的個體差異了解不足,導(dǎo)致目標(biāo)設(shè)計不適宜,社會教育活動質(zhì)量不高。

不同年齡幼兒的心理發(fā)展水平不同,社會教育的目標(biāo)設(shè)計也要有所差異。一般來說,小班、中班以情感體驗為主,輔以行為技能訓(xùn)練及習(xí)慣養(yǎng)成;大班則以社會體驗和行為習(xí)慣養(yǎng)成為主,同時還要注意促進幼兒的社會認(rèn)知發(fā)展。以社會教育活動“特別的愛給特別的你”為例。考慮幼兒的年齡特點,中班的重難點是體驗殘疾人的情感,而大班的重難點則應(yīng)該是體驗殘疾人所遇到的困難及其心理需求。

在關(guān)注發(fā)展普遍性的同時,還要注意幼兒的個別教育問題。有些幼兒在進入幼兒園前就已經(jīng)形成任性、膽小、不合群、自理能力差等特點。教師要注意矯正這些幼兒的問題行為,從而促進其個性的健康發(fā)展。因此,在設(shè)計社會教育活動目標(biāo)時,教師應(yīng)該有意識地把矯正個別幼兒的問題行為作為教育的重點之一。

總之,要使社會教育活動的目標(biāo)準(zhǔn)確,清晰,具有可操作性,就要求教師不斷提高自身的專業(yè)水平,掌握幼兒社會性發(fā)展的規(guī)律和特點,掌握幼兒心理發(fā)展的年齡特點,了解不同幼兒的個體差異,同時要深入挖掘教育內(nèi)容的內(nèi)涵,明確一些社會教育領(lǐng)域的基本概念。只有準(zhǔn)確把握社會教育活動的目標(biāo),才能圍繞目標(biāo)選擇合適的內(nèi)容和方法,組織好社會教育活動。

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On the Design of the Objectives in Kindergarten

Social Education Activity

Zou Xiaoyan

(College of Education, Liaoning Normal University, Dalian, 116021)

第4篇：社會教育的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】幼兒社會教育 職業(yè)準(zhǔn)備 教育能力 學(xué)前教育

【中圖分類號】G451 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）25-0006-02

教育具有強大的力量?？ㄎ鳌の鲓W多·雅斯貝爾斯說：“我們的安全掌握在原子強國的手中，但是我們的道德政治和精神的未來，以及歷史上作為民族存在的價值，則掌握在我們自己的手中。因此國家所能做的一切，以及將來仍然最具有政治意義的事，還是教育。教育所要喚醒的是人的潛在本質(zhì)，能讓兒童逐漸認(rèn)識自我、認(rèn)識知識和探索道德。”莫蘭也指出，教育應(yīng)該對人格的自我形成和學(xué)會成為公民做出貢獻，而在一個民主制度中，公民是通過他與祖國休戚與共的關(guān)聯(lián)以及對祖國的責(zé)任來確定的。社會教育不能代替全部的教育，但是在人生的幼兒階段，社會教育具有極其重要的地位和作用。幼兒時期的社會教育能夠使兒童真切地體驗到公民的責(zé)任和義務(wù)，它是一種陶冶情操的教育、做人的教育和生活的教育。鑒于此，幼兒教師在進行這方面教育時，應(yīng)具備以下職業(yè)素質(zhì)：

一 樹立科學(xué)的幼兒社會教育觀

不管是幼兒園一線的教師，還是將來要從事幼兒園教育的準(zhǔn)教師，最基本的要求就是要樹立起科學(xué)的幼兒社會教育觀。幼兒社會教育觀，是指對于幼兒社會教育活動開展的基本觀點，如對幼兒社會教育目標(biāo)價值取向的認(rèn)識、對幼兒社會教育活動性質(zhì)和任務(wù)的認(rèn)識，以及對于幼兒社會教育規(guī)律的把握等。

1.成人支持下的發(fā)展觀

兒童社會性、人格的健康發(fā)展需要成人提供良好、適宜的教育環(huán)境。高質(zhì)量的幼兒教育對幼兒社會性、人格的發(fā)展具有積極的促進作用。實踐證明，幼兒時期適宜的社會性教育能夠有力地促進幼兒社會交往能力、愛心、責(zé)任感、自控力、自信心和合作精神等社會性、人格品質(zhì)的發(fā)展，接受了適宜社會性教育的幼兒以上各方面發(fā)展水平都要顯著高于沒有接受過類似教育的幼兒。相反，不良的幼兒教育則容易使幼兒形成消極的社會性及人格品質(zhì)。對早期教育環(huán)境中缺乏成人的關(guān)愛與發(fā)展支持、缺乏情感互動與交往引導(dǎo)的幼兒更容易出現(xiàn)孤僻、冷淡、退縮、依賴、攻擊性及破壞性強等適應(yīng)性不良問題，嚴(yán)重的可能會產(chǎn)生情感、人格方面的障礙。

因此，在幼兒社會性發(fā)展的重要時期，環(huán)境和教育影響起著非常重要的作用。教師，作為幼兒成長過程中的引導(dǎo)者，

必須具有自覺的教育意識、樹立堅定的教育信念，給予幼兒適宜的物質(zhì)支持和精神支持，促進其社會性不斷發(fā)展。

2.成長取向的目標(biāo)觀

受我國傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，知識學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)觀在幼兒教育中還較為流行。反映在社會教育領(lǐng)域就是重視規(guī)范和規(guī)則的學(xué)習(xí)，對于形式的追求遠勝過內(nèi)在品質(zhì)的培育。實質(zhì)上是沒有給社會教育以應(yīng)有的地位和尊重。傳統(tǒng)意義上的知識學(xué)習(xí)強調(diào)的是幼兒外在行為的改變，它更傾向于追求量的累積。但對于年幼的孩子來講，更應(yīng)當(dāng)保護和培植他們身體及精神的發(fā)育成長，把幼兒各方面的潛能挖掘出來，這才是基礎(chǔ)教育的重心所在。

因此，幼兒社會教育的目標(biāo)應(yīng)該是成長取向的，成長取向就是社會教育要面向生活，教育要以幼兒的健康成長為主要目的和任務(wù)，最終把幼兒培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。

3.融合視野下的方法觀

這里說的融合包涵三層含義：（1）幼兒身心發(fā)展是一個整體，不可分割?？茖W(xué)研究表明，幼兒年齡越小其身心素質(zhì)分化程度就越低，幼兒的身體和心理，以及身心內(nèi)部各因素之間都相互制約、相互聯(lián)系，所以作為幼兒身心發(fā)展的外部主導(dǎo)因素——即幼兒社會教育也不可分割。（2）幼兒教育各領(lǐng)域是一個整體，相互滲透。幼兒園課程中健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域是相對劃分的，各領(lǐng)域的內(nèi)容是相互滲透的，他們從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。所以幼兒社會教育是和其他領(lǐng)域的教育相互依存和制約的，總是整體作用于幼兒的發(fā)展。（3）幼兒社會教育的外在力量是一種綜合的合力。幼兒園的教育離不開家庭、社區(qū)以及社會各個方面的合作和影響。只有當(dāng)幼兒園的教育與其他方面的教育形成合力的時候，幼兒才會得到真正意義上的發(fā)展。

因此，幼兒社會教育反對狹隘的教育觀，應(yīng)懷有一種寬廣的教育視野，整合各方面的教育力量，融教育于幼兒的生活，促進幼兒全面發(fā)展。

二 掌握廣泛的相關(guān)知識

作為一個促進幼兒社會性發(fā)展的教育工作者來說，需要掌握許多相關(guān)的知識。主要涉及以下方面：

1.有關(guān)自我的知識即教育者的知識

幼兒教師首先必須對自身有一個清晰的了解和客觀的評價。包括對自身的文化素養(yǎng)、興趣愛好、態(tài)度能力、經(jīng)驗積累等方面有一個明確的認(rèn)識。這種自身的社會性發(fā)展的知識有利于教師在接受新事物、新理念時，正確作出判斷，有針對性地補充自身的不足，有利于教師在組織教學(xué)活動時客觀地評價自己的教學(xué)行為，不以自身的喜好去影響孩子的學(xué)習(xí)。

2.有關(guān)幼兒的知識即學(xué)習(xí)者的知識

幼兒教師面對的是3～6歲甚至0～3歲的嬰幼兒，幼兒所處的年齡段決定了他們的生理特征和心理特征。幼兒階段是人一生中發(fā)展最為迅速的時期，許多能力的關(guān)鍵期都在這一年齡段形成。因此，作為專業(yè)的幼兒教師，必須對其教育的對象有一個全面深入的了解和認(rèn)識，掌握孩子的生理、心理發(fā)展特征及認(rèn)知特點，尤其是要全面吃透幼兒社會性發(fā)展過程中的各種規(guī)律、因素，以及依據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的指標(biāo)要求，有針對性地組織各種社會教育活動。

3.有關(guān)社會教育方面的知識

幼兒社會教育與其他領(lǐng)域的教育有著緊密的聯(lián)系，因此，教育者應(yīng)具備關(guān)于教育的一般的原理、原則、規(guī)律和方法方面的知識。但社會教育又有其自身的特性，正確理解和掌握幼兒社會教育的內(nèi)涵、目標(biāo)和內(nèi)容；幼兒社會教育的方法和途徑，還有影響幼兒社會性發(fā)展的各種因素及其幼兒社會性發(fā)展的相關(guān)理論知識等都是進一步學(xué)習(xí)所必須要掌握的。

三 提升教育能力

教育能力的內(nèi)涵很廣，這里主要是指進行幼兒社會教育活動時應(yīng)該直接具備的基本能力。

1.開發(fā)和利用生活資源的能力

幼兒園社會活動的開展離不開幼兒鮮活的生活世界。深刻把握幼兒的生活是進行幼兒教育的前提。幼兒的生活包括主體外生活和主體內(nèi)生活。主體外生活主要是指文化習(xí)俗、環(huán)境氣候、政治經(jīng)濟發(fā)展水平等因素影響兒童時而產(chǎn)生的生活；主體內(nèi)生活主要包括教師、幼兒（自己）、同伴、幼兒園等因素在互動時而產(chǎn)生的生活。教育者應(yīng)能借助自身的教育智慧，綜合各方面的條件，深刻挖掘各種資源教育價值的能力。使幼兒社會教育成為有源之水、有本之木。

2.教育活動的組織能力

教育者能根據(jù)教育教學(xué)的基本法則和幼兒的具體情況，對教育活動進行科學(xué)的籌劃與安排，并能根據(jù)設(shè)計方案熟練實施教育活動的能力。教育活動是流動的、變化的，因而活動的設(shè)計不是靜態(tài)的、程序化的，而是以幼兒為本，充滿人文關(guān)懷的。幼兒是活力四射、具有豐富個性的，因而活動的開展不是照本宣科、一成不變的，而是適應(yīng)個性要求、合理生成的。

3.教育研究的能力

教育研究能力是指對教育現(xiàn)象和問題進行分析和綜合，并能使問題得以解決的能力。它是教師提升自己的專業(yè)水準(zhǔn)、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)教育的保障。在幼兒社會教育的過程中，教師會面臨許多的問題和挑戰(zhàn)，如何使社會教育順利進行，如何使幼兒能健康發(fā)展，最終依賴于教師解決問題的品質(zhì)。如需要教師細(xì)致的觀察幼兒的能力、敏銳的發(fā)現(xiàn)問題的能力、科學(xué)有效地解決問題的能力等，都需要教育者進行研究性的工作和在工作中進行研究，從而不斷使幼兒快樂、幸福的成長。

參考文獻

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991

第5篇：社會教育的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：NPO；上海；流動兒童；社會教育

中圖分類號：C913；C916

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：0257-5833（2014）02-0076-07

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放的深入和經(jīng)濟社會的發(fā)展，中國社會結(jié)構(gòu)悄然轉(zhuǎn)型，即逐漸由傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會、由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會、由封閉社會轉(zhuǎn)向開放社會。其中大規(guī)模的社會流動是社會轉(zhuǎn)型的重要表征。轉(zhuǎn)型中國社會流動的主要形式是農(nóng)村人口大規(guī)模流向城市，并且“家庭化”人口流動趨勢十分明顯，城市流動兒童的數(shù)量急劇上升，流動兒童的教育問題應(yīng)運而生。流動兒童一般是指隨父母移居城市，并在遷入地居住半年以上、未取得城市戶籍的、14周歲以下的未成年人。中國兒童少年基金會在2012年的《中國兒童慈善需求研究報告》中指出，全國14周歲以下流動兒童的數(shù)量達到1833萬，且有三成的流動兒童曾感到壓抑和被歧視。他們在由農(nóng)村通往城市的遷徙過程中往往出現(xiàn)超齡入學(xué)現(xiàn)象，跨地區(qū)或跨學(xué)校的不連貫學(xué)習(xí)生活易造成學(xué)習(xí)成績較差、與同學(xué)關(guān)系疏遠、厭學(xué)傾向明顯、電子游戲和網(wǎng)絡(luò)上癮比例高、對城市缺乏歸屬感和安全感等特征。從政策層面而言，各級政府對此均非常關(guān)注，制定和實施了多項問題應(yīng)對的法規(guī)政策。2001年國務(wù)院辦公廳就印發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，指出：“要重視解決流動人口子女接受義務(wù)教育問題，以流入地政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主，采取多種形式，依法保障流動人口子女接受義務(wù)教育的權(quán)利?！痹摏Q定正式確立了中國流動兒童教育的“兩為主”原則，奠定了政府主導(dǎo)解決農(nóng)民工子女教育問題的基本框架?？傮w而言，政府多項法規(guī)政策的著力點集中在學(xué)校教育體制、內(nèi)容及形式的改革方面，學(xué)界同仁為此對流動兒童的學(xué)校教育近年亦做過不少討論。

不過，不論是政府還是學(xué)界，對流動兒童社會教育的關(guān)注和討論尚少。社會教育，廣義上指一切社會生活影響于個人身心發(fā)展的教育。狹義上通常是指家庭和學(xué)校以外的社會文化教育機構(gòu)實施的教育，是以公共社會生活為基礎(chǔ)、以個體主動參與社會活動和經(jīng)驗性體驗為特點、促進個體社會性發(fā)展的教育活動的總和，是社會為促進人的全面發(fā)展和社會進步，而采用的有目的、有計劃、有組織的種種教育實踐活動。從教育內(nèi)容上，社會教育可細(xì)分為公民教育、能力教育、素質(zhì)教育等類型。近年隨著中國社會體制改革和社會建設(shè)的興起，非營利組織得以大量呈現(xiàn)，其中有不少非營利組織選擇以流動兒童的社會教育服務(wù)為志業(yè)或核心業(yè)務(wù)。這些非營利組織在城市中究竟開展了怎樣的流動兒童社會教育？發(fā)揮了怎樣的功效？存在怎樣的經(jīng)驗與困境？又該走向何方？這些是本文著力探究的方向和目標(biāo)。本文主要依據(jù)NPO與政府的關(guān)系類型，將NPO分為政府主導(dǎo)型、政府倡導(dǎo)型、政府包容型三類，選取上海三個具有典型性或代表性的NPO，即政府主導(dǎo)型的L組織、政府倡導(dǎo)型的J組織、政府包容型的R組織，試對其從事多年的流動兒童社會教育服務(wù)做一考察分析。

一、NPO與流動兒童社會教育類型

（一）政府主導(dǎo)型NPO與流動兒童的能力教育

能力教育以人的素質(zhì)與能力為基礎(chǔ)和核心，力倡讓學(xué)生獨立承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的責(zé)任，開展自主性和探索式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)生活和從事實際工作的綜合能力。能力的內(nèi)涵不只是知識，而是集知識、技能、自信、自強和價值觀于一體的綜合體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主承擔(dān)責(zé)任、自主決斷、自主選擇和向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力和培養(yǎng)能力的主要途徑。L非營利組織，2003年注冊于上海浦東新區(qū)，是中國大陸首家社會工作專業(yè)服務(wù)機構(gòu)，從治理結(jié)構(gòu)和實際運作上看，是一家政府主導(dǎo)型的NPO，政府認(rèn)可其提供的直接回應(yīng)民生的社會服務(wù)，為此給予大量的財力、物力及項目支持。L組織曾獲全國先進社會組織稱號，使命旨在通過專業(yè)及人性化的社工服務(wù)，回應(yīng)兒童、青少年及家庭、長者及特殊群體的不同需求，改善其生存環(huán)境，并在服務(wù)過程中培養(yǎng)具有愛心、公正、公平和道德責(zé)任感的專業(yè)社會工作者，為創(chuàng)建平等、友愛、和諧的社會做出貢獻，促進中國本土社會工作的發(fā)展。青少年服務(wù)是L組織的重要服務(wù)領(lǐng)域，流動兒童的社會教育服務(wù)是其特色，其中“陽光童年”服務(wù)項目是其特色品牌。該項目緣起于2006年，持續(xù)至今，主要以民工子弟學(xué)校為平臺，開展社會工作者日常駐校服務(wù)，主要覆蓋浦東新區(qū)8所民工子弟學(xué)校師生，大型活動覆蓋浦東新區(qū)20余所民工子弟學(xué)校學(xué)生，近500名民工子弟學(xué)校學(xué)生直接受益。社工通常在學(xué)校開展個人問題輔導(dǎo)、小組輔導(dǎo)、團體活動、成長與教育課堂、校際活動、免費體檢和健康推廣、教師小組工作、貧困兒童援助等多種服務(wù)，在內(nèi)容上重點關(guān)注流動兒童的專題輔導(dǎo)和能力發(fā)展，主要包括提升流動兒童的情緒與行為的自我管理能力訓(xùn)練、抗逆力成長訓(xùn)練、理財和職業(yè)規(guī)劃能力訓(xùn)練等，諸如開展“理財讓未來更美好――農(nóng)民工子弟理財教育”、“尋找未來的我――新市民職業(yè)發(fā)展訓(xùn)練營為例”等專題培訓(xùn)活動。“理財”和“職業(yè)發(fā)展”等能力培訓(xùn)，針對了流動兒童在后義務(wù)教育階段的發(fā)展性需求。

（二）政府倡導(dǎo)型NPO與流動兒童的素養(yǎng)教育

“素養(yǎng)”是人的趣味、品質(zhì)、個性、思想、心胸、情懷、創(chuàng)造力等精神層面所達到的一種境界，是直達人的靈魂的內(nèi)在修為，相對“素質(zhì)”而言，更具人文精神、人格意義和心靈指向，是“素質(zhì)”經(jīng)由心靈的涵育轉(zhuǎn)化，由“知”到“識”、由“技”到“能”、由“才”到“品”的升華過程。素養(yǎng)教育涵括了政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)等教育。J社團是一家致力于為貧困青少年尤其是來滬務(wù)工人員子女提供優(yōu)質(zhì)和免費課外教育的非營利組織。最早緣起于一個為上海民工子弟學(xué)校提供支教服務(wù)的大學(xué)生志愿者支教隊。2006年這些志愿者組織一群流動兒童成立了“放牛班的孩子”合唱隊，在當(dāng)?shù)仡H有影響，并于2008年成功注冊成J志愿者服務(wù)社，是政府倡導(dǎo)、社會創(chuàng)新的典型NPO，即政府給予諸多榮譽和肯定，但并不熱衷對其的資金或項目投入，負(fù)責(zé)人一度被評為中國最具公益人格創(chuàng)業(yè)新銳。該組織為流動兒童開設(shè)了合唱、英語、舞蹈、美術(shù)、各種器樂培訓(xùn)以及實踐活動等課程，借助“放牛班的孩子”合唱團、“小草要唱歌”月刊及“回鄉(xiāng)之旅”項目等載體，發(fā)掘流動兒童的藝術(shù)潛能，提高流動兒童的藝術(shù)素養(yǎng)?！胺排０嗟暮⒆印焙铣獔F平均每年參加公益演出及專場音樂會近20場；“回鄉(xiāng)之旅”項目是指每年暑假，J社團都會組織三四十名流動兒童學(xué)員前往他們自己的故鄉(xiāng)，進行別具風(fēng)格的巡回演出和社會考察?！靶〔菀琛毕喈?dāng)于J社團的內(nèi)刊，每月邀請資深媒體記者開設(shè)講座，培訓(xùn)社團小記者，通過一份每半年出版4至5期的小報，聯(lián)系不同背景的孩子，讓他們認(rèn)識社會和了解社會。J組織的愿景樸實明確，即希望“因為J，昂貴的課程費用不再是阻擋農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)琴棋書畫的絆腳石；因為J，獲得素質(zhì)教育對于外來務(wù)工家庭也不再是奢望”。該組織因此堪稱上海流動兒童藝術(shù)素養(yǎng)教育的典型。

（三）政府包容型NPO與流動兒童的公民教育

公民教育旨在培養(yǎng)合格的公民，傳統(tǒng)的公民教育注重的是通過“課程-課堂”環(huán)境中關(guān)于公民身份的教育，是一種被動的、狹隘的公民教育。廣義公民教育則是指在現(xiàn)代社會里，培育人們有效地參與國家和社會公共生活、培養(yǎng)明達公民的各種教育手段的綜合體，強調(diào)主動公民教育，即在加強學(xué)生在學(xué)校與社區(qū)生活中的參與的基礎(chǔ)上，強調(diào)通過課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、正規(guī)與非正規(guī)等各種教育途徑之問的互動與合作，以培養(yǎng)知情的、負(fù)責(zé)任的參與型公民。R社團2000年籌組，2004年正式登記注冊，是比較富有草根精神的非營利組織，鮮受政府項目支持，系政府包容型社會組織。該團體主要是通過志愿者活動為社區(qū)普通居民尤其是弱勢群體提供法律援助、社區(qū)環(huán)保、社會教育等服務(wù)。其中“太陽花”項目是R社團長期服務(wù)流動兒童的特色社會教育項目。該項目旨在幫助5-12歲的流動兒童整合更多社區(qū)教育資源，促其成長為具有良好行為習(xí)慣、身心健康的小公民。其具體服務(wù)目標(biāo)細(xì)分為七個層次，即希望流動兒童通過參加太陽花項目活動得到以下收益。最低期待：流動兒童和志愿者一起開心地度過了一段時間；第二層次：流動兒童在活動中學(xué)到了一些有用的知識，在今后的學(xué)習(xí)或生活中能有些許幫助；第三層次：流動兒童通過參加活動促進了學(xué)習(xí)成績的提高，比如英語和語文等課程，活動中獲得的知識成為了功課的預(yù)先準(zhǔn)備或事后鞏固；第四層次：活動使流動兒童對知識和智慧的好奇心得到了激發(fā)，自此能夠成為一個主動學(xué)習(xí)的人，能夠通過不斷學(xué)習(xí)在今后的生活中解決一系列挑戰(zhàn)；第五層次：活動使流動兒童了解了大量的所謂現(xiàn)代城市生活的行為規(guī)則和生存技能，能夠有條件作為城市居民在都市里成功生活；第六層次：流動兒童在活動中學(xué)會了通過民主參與、協(xié)商溝通、互相妥協(xié)等方式解決資源分配和公共事務(wù)決策，成為一個有素質(zhì)的公民；第七層次：流動兒童在活動中領(lǐng)悟到了謙遜、自信、自強、寬容、愛心等等人之美德，成長為一個頂天立地的真正的人！盡管一些低層次的目標(biāo)，比如獲得知識、提高成績、學(xué)習(xí)城市生活規(guī)則和生活技能等與前述L、J組織的能力教育和素養(yǎng)教育有所重合，但就其高層次目標(biāo)而言，比如第六層次、第七層次的目標(biāo)，很能體現(xiàn)R社團公民導(dǎo)向的價值使命，其流動兒童社會教育項目的核心乃通過公民小課堂形式，為流動兒童進行公民化教育。

二、資本?素質(zhì)?氛圍：NPO社會教育功能

作為與家庭教育和學(xué)校教育并列的現(xiàn)代三大教育體系之一的社會教育，是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨立性、形象性遠非學(xué)校教育可比。社會教育在內(nèi)容上具有廣泛性，形式上具有靈活性，項目選擇上具有自愿性，參與程度上具有自主性等特征，教育效果明顯和鞏固。上述NPO的社會教育實踐在社會資本生產(chǎn)、綜合素質(zhì)提升和社會支持氛圍塑造三個方面，發(fā)揮了積極的功能，促進了流動兒童的城市適應(yīng)方面取得了較為明顯的成效。

（一）NPO社會教育與流動兒童的社會資本生產(chǎn)

從農(nóng)村流入到城市的農(nóng)民工，相對市民而言是社會弱勢群體，經(jīng)濟基礎(chǔ)、職業(yè)地位和收入水平偏低，隨遷的農(nóng)民工子女即流動兒童通常面臨物質(zhì)和文化的雙重貧困。非營利組織，尤其是公益性非營利組織一定程度上承擔(dān)了繼第一、二次分配之后的“第三次分配”的職能，即廣大社會資源的聚合及分配。上述從事社會教育的NPO概莫能外，首先為上海的流動兒童整合了大量的物質(zhì)資源或有形資源。財力方面，政府職能部門每年購買L、J、R非營利組織社會教育服務(wù)的項目經(jīng)費，六成以上需要直接投入到流動兒童的直接服務(wù)。此外，三家組織雖不具有直接接收社會募款的權(quán)力，但通過與有籌款權(quán)力和能力的組織掛靠，也基本上能籌到部分社會款項用于流動兒童的社會教育。人力方面，非營利組織擁有豐富的志愿者的力量優(yōu)勢，從事社會教育的上述三大組織的志愿者絕大多數(shù)都是都市年輕白領(lǐng)，他們提供的志愿服務(wù)對流動兒童來說，亦具有相對的親近性。物力方面，L、J、R非營利組織都設(shè)有設(shè)施比較完備的活動空間或平臺。

單靠非營利組織自身的社會資源整合說到底還是有限的，非營利組織存在的根本意義還是創(chuàng)設(shè)或搭建社會互動和社會資本生產(chǎn)的平臺，即參與者能夠依托組織載體或借助組織平臺進行合作互動，以促進社會資本的生產(chǎn)。L、J、R三個組織基本上都是立足社區(qū)，為社區(qū)流動兒童搭建了學(xué)習(xí)、溝通、交流的平臺。流動兒童及其家長在這個平臺里或在參加活動的時候相識相知，搭建了鄰里互助網(wǎng)絡(luò)，強化了鄰里社會關(guān)系資本。不少志愿者與流動兒童結(jié)成對子，建立了聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。就宏觀社會資本理論而言，信任、網(wǎng)絡(luò)是社會資本的特征及生產(chǎn)基礎(chǔ)，L、J、R三大非營利組織的社會教育服務(wù)得到流動兒童及家長認(rèn)可，相互存在較好的信任基礎(chǔ)。

（二）NPO社會教育與流動兒童的綜合素質(zhì)增進

NPO社會教育形式新穎，以快樂和游戲為基本元素，以體驗式和參與式為主要工作方式，通過榮譽、興趣和團隊小組的方法，尊重青少年在活動中的體驗感受，項目參與輕松愉悅，使青少年在參與過程中更加快樂地成長和形成自我認(rèn)知，深受青少年喜歡。L、R、J組織的興趣小組、戶外拓展訓(xùn)練等，均能吸引流動兒童的積極參與。在R非營利組織服務(wù)對象的走訪中，流動兒童對R社團組織的戶外活動也表示出很高的熱情。說到能與大學(xué)生志愿者或都市白領(lǐng)志愿者們一起玩游戲，非常興奮，有小小的成就感。戶外開放式的啟發(fā)性教育釋放了流動兒童的自信，他們可以不拘束地自由展現(xiàn)他們的特長。在互動過程中，諸多組織工作者和志愿者們都大為驚訝，這些來自鄉(xiāng)村的貧困流動兒童中存在諸多的音樂、舞蹈等潛質(zhì)及吃苦耐勞、合作互助的優(yōu)良品質(zhì)。J社團的“放牛班的孩子”合唱團亦可佐證，其組織流動兒童反復(fù)的合唱訓(xùn)練和排演，赴全國各地參加公益演出和專場音樂會，一方面增加了流動兒童的自信心和成就感，另一方面強化了他們的合作能力和組織能力等。R社團在城中村社區(qū)建立流動兒童自管的圖書室，每周開放一次，規(guī)定凡是生活在本城中村內(nèi)或附近的流動兒童都可以免費申請辦理圖書借閱證，借還圖書均由流動兒童輪流負(fù)責(zé)登記和收集，流動兒童的管理能力得以發(fā)展，公共服務(wù)意識得以提升。流動兒童的網(wǎng)絡(luò)上癮現(xiàn)象比較嚴(yán)重，三大組織均程度不等地開設(shè)了正確合理對待網(wǎng)絡(luò)的知識講座或活動，增進了流動兒童對網(wǎng)絡(luò)世界虛幻性的認(rèn)知能力，拓展了信息查找、評價、獲取的技巧，提高了流動兒童的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)等。

（三）NPO社會教育與流動兒童的支持氛圍塑造

實踐中的流動兒童教育受社會主流教育價值觀、教育習(xí)俗及城市文化的諸多影響。在不少城市，流動兒童不是被視為需要平等對待的義務(wù)教育的對象，而是被當(dāng)作城市教育體系的入侵者，他們并沒被賦予與城市兒童相同的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展機會。有學(xué)者認(rèn)為城市原住民對流動群體采取的是“經(jīng)濟吸納”和“社會拒人”的雙重態(tài)度，這種態(tài)度決定了流入地對流動兒童教育需要的應(yīng)對方式，而在此基礎(chǔ)上建立的城市教育價值觀和教育習(xí)俗扭曲了人們對流動兒童教育需要的職責(zé)擔(dān)當(dāng)，損害了流動兒童的發(fā)展條件。NPO是以使命為先或價值為本的社會組織，旨在推動流動兒童社會教育發(fā)展的NPO成功吸納了一批批有愛心的志愿者參與其中，包括流動兒童的家長及所在社區(qū)的其他人員。R組織在流動兒童聚集地的城中村所建的圖書館，成為社區(qū)公共文化的象征，是社區(qū)重要的公共空間和地標(biāo)。每次在圖書館旁臨時舉辦大型活動，流動兒童的家長、社區(qū)其他人員、社區(qū)周邊單位成員，包括本地人，都不乏積極參與者，或出力或提供物品等，近似于大型的社區(qū)志愿活動。總之，非營利組織針對流動兒童的社會教育服務(wù)給予周邊人群以積極影響，這種志愿精神、包容精神可謂新型社區(qū)或城市文化的象征，催生了城市文化的更新，推動了社會歧視或排斥的減少以及社會正義環(huán)境的逐步改善，促進了社區(qū)或城市社會的共融，從而間接地推動了流動兒童的城市適應(yīng)。

三、NPO流動兒童社會教育的反思與發(fā)展

學(xué)校教育是個人實現(xiàn)社會流動的重要途徑之一，可以在很大程度上促進社會平等，與此同時，學(xué)校也是一個生產(chǎn)與再生產(chǎn)社會與文化不平等的主要場域，因為教育是社會精英階級為搶占較好職業(yè)位置而排斥其他社會階級的工具，即教育具有維持精英再生產(chǎn)的能力。就流動兒童的學(xué)校教育而言，有研究表明：就讀于公辦學(xué)校的流動兒童，其成長的過程存在顯著的“天花板效應(yīng)”：一方面認(rèn)同主流價值觀，渴望向上流動；另一方面則制度性地自我放棄。而專門的流動兒童學(xué)校則盛行“反學(xué)校文化”，通過否定學(xué)校的價值系統(tǒng)、蔑視校方和教師的權(quán)威而獲得獨立與自尊，同時心甘情愿地提前進入次級勞動力市場，加速了階級再生產(chǎn)的進程。兩類機制雖有差異，卻殊途同歸地導(dǎo)向階級再生產(chǎn)而非社會流動。由此，與學(xué)校教育和家庭教育相對的社會教育體系是一種必要的補充，更需要有所作為。就如何進一步發(fā)揮NPO社會教育之積極功能，茲提三點建議供討論：

（一）NPO社會教育服務(wù)的專項購買及公開

從社會教育發(fā)展較好的西方發(fā)達國家的實踐經(jīng)驗上看，社會教育更多被視為一種“急難幫助”，而受到政府相應(yīng)政策的大力支持。社會教育是為解決社會問題由國家及其機構(gòu)推行的一種自上而下的社會照顧，是透過社會而實施的一種社會幫助。社會教育措施及實施依靠建立社會制度和專人負(fù)責(zé)完成。中國國內(nèi)的實踐也表明，流動兒童社會教育的發(fā)展亟需依賴政府政策的支持和非營利組織這一社會載體的壯大。在新管理主義盛行的今天，項目制開始成為當(dāng)代中國新的國家治理體制，政府購買非營利組織社會服務(wù)的機制正在形塑之中，上海是國內(nèi)政府購買社會服務(wù)機制實施較早的城市。政府購買社會服務(wù)預(yù)算是多數(shù)非營利組織經(jīng)費的主要來源，是組織存在的基礎(chǔ)。筆者長期跟蹤的L、J、R三大組織在實際運行中卻經(jīng)常遭遇經(jīng)費瓶頸，或資金短缺，或資金不能及時到位，或項目經(jīng)費來源變動頻繁、缺少穩(wěn)定性等。非營利組織負(fù)責(zé)任人常常面臨生存困境，經(jīng)常為朝不保夕的經(jīng)費發(fā)愁。

這一方面是源于有關(guān)政府部門對NPO社會教育不夠重視，缺乏相應(yīng)的制度安排和長期的財政預(yù)算，也就是說每年政府發(fā)包的有關(guān)社會教育方面的項目及經(jīng)費偏少，建議在條件允許的情況下，可以就非營利組織關(guān)于流動兒童的社會教育服務(wù)單獨列成財政專項。與此同時，政府的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)與監(jiān)督對流動兒童社會教育也是必要的，青少年福利性或公益性場館可以逐漸采取社會化運營方式，委托成熟的NPO來運營，或向其開放；另一方面政府發(fā)包項目、考核項目的機制還不夠成熟，在實踐過程中，部分地區(qū)的服務(wù)購買或項目發(fā)包，很大程度是基于對機構(gòu)具體負(fù)責(zé)人的信任，而非對組織的信任，并非完全堅持采購制度上的原則條款。這種“以人為中心”的購買方式難以支持非營利組織的可持續(xù)發(fā)展。政府購買流動兒童社會教育服務(wù)的資金比例或數(shù)量最好能制度固化，以免因領(lǐng)導(dǎo)的變更而發(fā)生變化，同時在具體的采購服務(wù)中需加大項目競標(biāo)的公開性和評估的科學(xué)性。

（二）NPO與流動兒童家庭、學(xué)校的協(xié)同互動

社會教育是與家庭教育、學(xué)校教育并存的三個基本教育形式之一。三者盡管其實施主體有很大不同，但在總的教育任務(wù)與目標(biāo)方面，一致性逐漸加強，各自承擔(dān)的教育內(nèi)容、分別實施的教育方式也逐漸在各有分工的互補性的基礎(chǔ)上增強了支持性和融合性。三者是相輔相成的綜合體系，任何一方的孤立或缺損都不會導(dǎo)致流動兒童利益的最大化，只會產(chǎn)生消極影響。實踐當(dāng)中，NPO關(guān)于流動兒童的社會教育服務(wù)有時過于追求差異性，進而導(dǎo)致教育整體性的割裂。諸如一定程度上代表青少年社會福利和利于底層移民子女城市適應(yīng)的素質(zhì)教育如果處理不當(dāng)，亦可能擠占太多流動兒童知識學(xué)習(xí)的時間，或者讓流動兒童對學(xué)校教育和家庭教育產(chǎn)生誤解，進而對應(yīng)試考試和學(xué)業(yè)產(chǎn)生消極影響。部分非營利組織提供的社會教育服務(wù)有時成為流動兒童及其父母眼中的雞肋，甚至成為流動兒童父母心中的顧慮，亦是事實。

導(dǎo)致整體性割裂的一重要原因在于NPO組織自身對流動兒童所在學(xué)校的教育及家庭教育缺乏調(diào)查和深入理解、對自身的角色定位不合理、機構(gòu)人員專業(yè)性弱。家庭是未成年人社會化的關(guān)鍵場域，而學(xué)校以其獨特的地位，可以在城市化進程和流動人口社會整合過程中扮演重要角色，能有效地促進流動兒童和流入地社會的良性整合。NPO的社會教育有其自身的限度，在整個流動兒童教育體系中說到底是個輔助者或補充者角色，其無法取代家庭教育和學(xué)校教育。教育的最高目標(biāo)是使人們能夠達到自我實現(xiàn)和過負(fù)責(zé)的生活，社會教育與正規(guī)教育相區(qū)別，強調(diào)精神能力的感召作用，自我?guī)椭庵镜膯拘咽巧鐣逃暮诵?。NPO流動兒童社會教育的目標(biāo)不是憐憫和溺愛，而是為了培養(yǎng)他們自我?guī)椭挠職?，達到自助的目的。為此NPO從業(yè)人員的專業(yè)性之一便是避免讓流動兒童對社會教育服務(wù)產(chǎn)生完全依賴?？傊?，流動兒童社會教育需要與家庭教育和學(xué)校教育有較為實質(zhì)性的連接、合作與互動，以避免沖突，更好地發(fā)揮整合效應(yīng)。此外，從微觀技術(shù)的層面說，作為第三方的學(xué)校社會工作，旨在協(xié)助處于不利地位的學(xué)生，以實現(xiàn)教育機會均等；協(xié)助學(xué)生與學(xué)校、家庭、社區(qū)建立良好關(guān)系，以增進教育的功能；協(xié)助學(xué)生獲得一種實用的知能，以適應(yīng)現(xiàn)代生活之需要；協(xié)助學(xué)生獲得一種適應(yīng)變化的能力，以便繼續(xù)學(xué)習(xí)；促進學(xué)生社會化人格的正常發(fā)展。這與流動兒童的教育有非常高的契合度，不失為提高NPO社會教育專業(yè)性、增進家庭教育、學(xué)校教育和社會教育相互融通合作的樞紐。

第6篇：社會教育的主要途徑范文

[關(guān)鍵詞]博物館；教育功能；方法；途徑

博物館是集收藏、研究、教育、陳列、展覽為一體的多功能社會機構(gòu)，它所承擔(dān)的社會任務(wù)也是多方面的。作為一個地區(qū)文明記憶與傳承的重要陣地；作為代表公眾利益并致力于為公眾服務(wù)的公益性文化教育機構(gòu)，博物館不僅僅是記錄中華民族的國魂和各種傳統(tǒng)文化精髓的場所，更是現(xiàn)代社會在文化多元化發(fā)展的今天，幫助人們樹立正確價值導(dǎo)向，為廣大人民群眾提供學(xué)習(xí)和求知不可或缺的場所。尤其是對青少年接受優(yōu)秀文化、增長歷史知識、感受藝術(shù)熏陶、接受愛國主義教育發(fā)揮著重要的作用。如何發(fā)揮博物館的社會教育職能，完成好社會與時代賦予我們的使命，這是我們博物館人不斷追求、不斷思索的問題。經(jīng)過參與我館幾年的創(chuàng)新和實踐，我感悟出一些道理，探尋出一些途徑，現(xiàn)談一談自己的點滴體會，愿與同行分享：

一、加強講解隊伍建設(shè)，實現(xiàn)社會教育功能

青少年教育是博物館的主要社會職能之一。博物館是通過為青少年自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)而實現(xiàn)教育目的的。讓未成年人開心的走進博物館，快樂的學(xué)到歷史和文物知識，是博物館人需要面對的核心課題！因而做好博物館的社會教育工作，提高博物館講解人員服務(wù)水平是關(guān)鍵！

講解工作是博物館的一個重要窗口，是對靜的展覽活化和再創(chuàng)造。講解員作為宣傳教育活動的組織者、實施者、引導(dǎo)者需要掌握和運用好講解技巧，并具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)知識。由于我們每天所面對的青少年處于不同的年齡階段，這就要求講解員能做到因人施講、因時實講，從而有針對性進行宣傳。平時可以采用“走出去，請進來”的形式，創(chuàng)造條件派講解員到各個博物館參觀學(xué)習(xí)。也可以通過開展“基本功評比活動”等方式鼓勵講解員探尋自身獨特的講解風(fēng)格，做到既能嫻熟流利的背誦式講解，還能力求融入情感，根據(jù)不同對象將講解內(nèi)容講深、講透、講出新意。尤其是面對青少年這一參觀群體，更要將內(nèi)容講的通俗易懂，使孩子們愿意聽，感受到講解員對自己真誠、負(fù)責(zé)、接納的態(tài)度，達到“把博物館帶回家”的講解效果。

二、以優(yōu)質(zhì)“臨展”為依托，完善社會教育功能

實踐中我深深意識到陳列展覽是博物館工作的靈魂！利用不同類別的資料和不同知識層次的展覽可以滿足各種觀眾的需求，從而提高博物館在精神文明建設(shè)中教育性的重要地位。我們不僅要做好館內(nèi)的基本陳列工作，更要將“精品意識”和“創(chuàng)新陳列”作為布展的理念，只有這樣才能滿足人民群眾尤其是青少年日益增長的精神文明需求，更好的實現(xiàn)教育職能作用。

如南崗博物館，工作中大膽創(chuàng)新，利用游客大廳辟建“臨展廳”，策劃設(shè)計特色鮮明的“每月一展”，并堅持高標(biāo)準(zhǔn)、高品位的管理和規(guī)劃。幾年來先后舉辦以反映南崗發(fā)展、成就，以及人民群眾奮發(fā)向上，積極進取的“瞬間?永恒――朱俊峰攝影展”；以提升展陳檔次，繁榮文化交流為抓手的“情系南崗――名家書畫展”“冰情雪韻攝影展”；以弘揚人間大愛，踐行“文化遺產(chǎn)，資源共享”為動力的“歷史文物暨文學(xué)藝術(shù)作品捐贈展”；以挖掘中國傳統(tǒng)民俗文化魅力的“粽葉飄香，共享溫情――端午展”“鄂倫春魚皮畫展”；以提升青少年科學(xué)素質(zhì)的“科學(xué)與藝術(shù)科普展”等二十余場展覽。這些雅俗共賞的臨展做到了思想性、科學(xué)性、生動性的完美結(jié)合，使觀眾在閃爍著智慧和奇妙的知識境界里得到新的心靈升華！南崗博物館也成為了青少年享受藝術(shù)的殿堂，在這里獲取了他們的興趣和知識需求。

三、構(gòu)建平臺，發(fā)揮學(xué)校第二課堂作用，突出社會教育功能

博物館作為一個特殊的教育場所，其生動有趣的展覽和內(nèi)容詳實的歷史資料是學(xué)校教育的完美補充，是學(xué)校課堂教育的延伸，在配合學(xué)校教育方面有著義不容辭的責(zé)任。它能為學(xué)生提供更好、更多的教育題材，擴大教育內(nèi)容，豐富知識，充分完成對在校生的校外教育服務(wù)職能。那么，怎樣發(fā)揮這一職能作用呢？

首先，應(yīng)該做到加強溝通聯(lián)系，建立館校共建機制。工作中要與轄區(qū)學(xué)校保持密切聯(lián)系，通過征求意見、問卷調(diào)查等方式了解學(xué)校在教育教學(xué)中所需要的知識輔助及學(xué)生們最感興趣、最想了解的知識內(nèi)容，然后與學(xué)校共同制定計劃，舉辦豐富多彩的活動。這樣開展的活動不盲目、針對性強，博物館教育性也發(fā)揮的行之有效。比如我館舉辦的“送歷史文化進校園”“農(nóng)民工子弟博物館游”等系列活動，就是通過問卷調(diào)查的啟示，根據(jù)孩子們的要求制定而成的。這些活動得到了在校師生的一致好評，孩子們通過積極參與、主動學(xué)習(xí)，極大地豐富了課外生活，積累了知識。

其次，要明確自身職責(zé)，搭建宣傳教育平臺。我認(rèn)為“博物館青少年志愿者”活動是最能體現(xiàn)博物館加強優(yōu)秀文化傳播，提升青少年文化素養(yǎng)教育功能的有效途徑。例如，2012年我們南崗博物館啟動了志愿者招募活動，當(dāng)時中小學(xué)生們踴躍參加，報名人數(shù)達到70多人。成為博物館的志愿者后，所有的孩子都接受了來自專業(yè)講解員在普通話的正確發(fā)音、講解時的文明禮儀、南崗百年歷史和博物館講解內(nèi)容等方面的培訓(xùn)，并接受考核持證上崗。在參與講解任務(wù)中他們經(jīng)歷了緊張到嫻熟的過程，感受到知識帶給自己的愉悅和自信！德智體美各方面均獲得提升。另外，我認(rèn)為搭建宣傳教育平臺還體現(xiàn)在與教育部門的合作上。為了更好的發(fā)揮博物館青少年愛國主義教育基地作用，我們南崗博物館就曾與南崗區(qū)教育局聯(lián)合舉辦了“身邊的榜樣―美德少年，感動你我”專題展覽。因為活動中的先進典型人物是孩子們身邊熟悉的同伴，極接地氣，所以得到南崗區(qū)各中小學(xué)校師生的廣泛支持與關(guān)注。學(xué)生們有了身邊學(xué)習(xí)的榜樣，“關(guān)愛他人，關(guān)愛社會，爭做文明美少年”便在校園蔚然成風(fēng)！

四、讓展覽“活”起來、“動”起來，提升社會教育功能

當(dāng)然博物館要發(fā)揮好社會教育功能，開拓青少年的視野，讓青少年在學(xué)習(xí)中積累更多的知識，還必須脫離那種孤芳自賞的形式，實行開門辦館，加強與各方面的合作。

首先，要加強館際之間的協(xié)作，通過聯(lián)合辦展提高展覽的利用效率。例如，南崗博物館曾舉辦過《中東鐵路保護建筑攝影展》，這個展覽當(dāng)時在哈爾濱引起了不小的轟動。為了讓更多的青少年了解這段歷史，博物館在中東鐵路沿線城市牙克石、滿洲里、大連、旅順等與當(dāng)?shù)夭┪镳^進行了交流巡展活動。每到一處參觀的青少年絡(luò)繹不絕，尤其在內(nèi)蒙古西旗，因為那里的設(shè)備有限，許多孩子特別珍惜這次參觀，排起的隊伍猶如長龍，非常壯觀。這次巡展不僅開闊了各地青少年們的視野，更使他們獲得了豐富的藝術(shù)盛宴！

其次，開展“流動的博物館”送文化下鄉(xiāng)活動，也是發(fā)揮博物館青少年教育作用的一種方法。博物館對于偏遠地區(qū)的學(xué)生來說很難有機會親臨目睹它的樣子，了解它真正地含義，文物知識也知之甚少。文化大篷車駛向鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、屯，可以使生活在鄉(xiāng)村的孩子們足不出戶就能得到知識的養(yǎng)分，滿足他們對歷史、文化、藝術(shù)等方面的需求，達到零距離的接觸博物館文化，博物館社會教育的功能性也得到充分發(fā)揮。

第7篇：社會教育的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】博物館；社會教育；建議

博物館中收集和陳列著許多人類歷史實物和自然實物，為廣大人民群提供很多歷史參考資料，是一所教育價值非常大的社會大學(xué)。博物館在用自身特有的實物教育方式，使人們接受自然科學(xué)知識的熏陶，滿足人們精神生活的需要，大大提高了公眾的文化素質(zhì)，使博物館已經(jīng)成為了人們接收社會教育不可缺少的重要工具。

一、博物館的社會教育意義

倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對于精神方面的追求也在不斷提高。博物館也由原來收藏功能轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛉藗儌鞑ノ幕R，提高公眾的文化素質(zhì)。博物館內(nèi)展覽著的各種實物都具有非常高的歷史和藝術(shù)價值，其包含的文化內(nèi)涵非常豐富，博物館通過對這些歷史實物的研究、展覽以及講解，能夠起到非常強的社會教育作用。博物館運用自身歷史實物的展示方式客觀、真實地向人們傳播著歷史知識、自然知識以及社會知識，能夠培養(yǎng)人們的思想道德、愛國情操以及審美情趣。最近幾年，我國的博物館的省會教育功能也在不斷發(fā)展，不少城市的博物館已發(fā)展成為了公眾的思想品德和愛國主義教育基地，是人們自我學(xué)習(xí)和豐富知識的社會大學(xué)。

二、博物館社會教育的特點

博物館運用自身歷史實物的展示方式客觀、真實地向人們傳播著歷史知識、自然知識以及社會知識，起到了其他教育形式達不到的教育效果。博物館的社會教育具有以下特點：

（一）社會性和全民參與性

博物館在向人們提供和傳播知識的方式和其他的教育方式有著明顯的差別。博物館的教育不會受到人們年齡、文化程度、職業(yè)以及健康狀況等個人因素的影響，而且博物館的教育對象是全體的社會成員，任何有學(xué)習(xí)能力的公眾只要有學(xué)習(xí)知識的意愿都可以到博物館進行知識的學(xué)習(xí)，都可以享受博物館提供的無差別服務(wù)。

（二）開放性和多樣性

現(xiàn)目前大多數(shù)博物館都是采用展覽形式來進行宣傳的。然而，博物館的展覽工作也應(yīng)當(dāng)根據(jù)緊跟時展方向，運用于符合時展的方式來進行宣傳教育工作。由于大多博物館內(nèi)都收藏著很多文物，博物館工作人員可以定期更換某些展覽品來吸引參觀者的興趣。隨著博物館的發(fā)展變化，博物館的社會教育范圍也在逐漸擴大，博物館的已由原來的單一管內(nèi)陳列形式發(fā)展成為了現(xiàn)在的流動展覽、舉辦博物館專題知識講座以及舉辦夏令營等現(xiàn)目前流行的多樣化方式。

（三）直觀性

博物館陳列和展覽的各種文物都具有非常高的歷史和藝術(shù)價值，包含的文化內(nèi)涵非常豐富。博物館應(yīng)當(dāng)加強對收藏和展示文物的價值研究，使收藏和展示文物的教育價值得到充分發(fā)揮，不斷提高博物館的教育功能。由于博物館的文物大都都是以實物的展示方式直觀、真實地向人們展示著歷史知識、自然知識以及社會知識。

三、提高博物館社會教育功能

（一）在展覽中融入新科技

隨著時代的不斷發(fā)展，博物館的展覽方式也有了很大變化。為了更好地滿足人們的審美意識，博物館在進行文物展覽時，除了運用傳統(tǒng)的圖片、文字等展覽方式外，還應(yīng)當(dāng)采用數(shù)碼技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代高科技技術(shù)來進行文物的展覽?，F(xiàn)代高科技技術(shù)的運用能夠把展覽文物所包含的內(nèi)涵更加準(zhǔn)確和全面展示給參觀者，能夠更好地加強參觀者與展覽文物的交流，不斷激發(fā)觀眾對展覽文物的好奇心以及強烈的求知欲望，為參觀者學(xué)習(xí)文化知識提供更好的條件。博物館展覽應(yīng)該最大限度地還原社會生活和自然歷史，讓人們更好地接受自然科學(xué)知識的熏陶，不斷豐富人們的精神生活。例如：在展示廳，博物館可以多媒體技術(shù)給參觀者展示一些的相關(guān)照片和聲像資料，讓參觀者更好地認(rèn)識到中國那段屈辱的歷史，培養(yǎng)參觀者的愛國情操。

（二）提高博物館工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)

博物館的工作人員首先應(yīng)當(dāng)明確自身的定位，博物館工作人員是為參觀者更好地提供服務(wù)的，而不是來監(jiān)督和管理參觀者的，應(yīng)當(dāng)建立把“把以人為本”做為工作的宗旨，不斷提高博物館工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。在參觀者遇到困難需要幫助時，博物館工作人員應(yīng)當(dāng)耐心細(xì)致、主動熱情地及時為參觀者提供幫助和服務(wù)。讓參觀者在和諧愉悅的博物館氣氛中學(xué)到新知識。由于參觀者進入博物館內(nèi)首先接觸到的是博物館的解說員，因此博物館解說員的解說工作便成為了參觀者接收博物館教育的主要途徑。博物館應(yīng)當(dāng)加強解說人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)，使博物館解說人員具有較強的專業(yè)知識以及良好的語言表達能力，能夠為參觀者更好地講解博物館陳列文物的特點、歷史內(nèi)容以及文物具有的深刻文化內(nèi)涵，使參觀者在博物館內(nèi)學(xué)到更多的知識。此外，博物館講解人員還應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同參觀者采用不同的講解方式，更好地吸引、啟發(fā)和教育參觀者。

（三）結(jié)合地方特色

博物館是地域文化的有效傳播使者，博物館應(yīng)當(dāng)加強地域文化的傳播。博物館在進行陳列展覽時應(yīng)當(dāng)大量挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗和本地文化，積極引入具有博物館當(dāng)?shù)靥厣暮芪镔|(zhì)文化內(nèi)容，引發(fā)參觀者的共鳴，達到預(yù)期的展覽效果。博物館在展覽過程中，應(yīng)當(dāng)盡量避免片面的高品質(zhì)和高檔次的展覽。博物館也可以開展群眾藏品展覽來收集當(dāng)?shù)孛耖g的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并集中展覽當(dāng)?shù)孛耖g的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的參觀者來博物館進行參觀。此外，博物館在進行本地域文化展示時應(yīng)當(dāng)加強和參觀者的互動交流，不斷提高博物館的展覽水平，更好發(fā)揮博物館的社會教育功能。

（四）拓展教育渠道

博物館應(yīng)當(dāng)拓展教育渠道來更好地發(fā)揮博物館的社會教育功能，具體可以采取以下措施：①開展博物館專題知識講座。博物館開展專題知識講座，定期向人們?nèi)罕?、機關(guān)單位、企事業(yè)單位、學(xué)校等宣傳愛國主義教育，發(fā)揮博物館的社會教育功能，不斷提高人們的素質(zhì)。②出版科普刊物。博物館可以出版發(fā)行一些有關(guān)收藏文物的科普刊物，增加人們對一些收藏文物的文化內(nèi)涵的了解。此外，博物館也可以在各展覽臺前放置該展覽文化的一些科普知識，提供給參觀者免費使用。博物館的多樣式教育渠道，不僅能夠幫助參觀者理解博物館展覽文物豐富的文化內(nèi)涵，還能使博物館的社會教育意義得到更好的發(fā)揮。

結(jié)束語：

博物館的基本社會功能是收藏功能、研究功能以及社會教育功能，其中，博物館的社會教育功能在博物館的社會功能中占有著非常重要的位置，博物館一旦摒棄了社會教育功能，博物館就就失去了提高人們精神文明作用。因此，博物館工作人員在日常的工作中，應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)揮和完善博物館的社會教育功能，滿足人們的精神生活需要。

參考資料：

[1] 姜楠楠.淺談新形勢下如何充分發(fā)揮博物館的社會教育功能[J].科學(xué)之友，2012，（28）：115- 116.

[2] 蘇學(xué)明，呂錦梅.淺談博物館的社會教育功能[J].大眾文藝，2012，（23）：206.

[3] 孟希旺.淺析民俗博物館的社會教育功能[J].文物世界，2012，（4）：73- 76.

[4] 彭潔.博物館的社會教育功能淺談[J].青春歲月，2013，（12）：436.

第8篇：社會教育的主要途徑范文

在7天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動中，我受益匪淺，在一次次的感悟中，感受到了身為一名幼兒教師的責(zé)任是多么的重大啊。通過這次培訓(xùn)，收獲豐富、感想頗深，眼界開闊了，思考問題能比以前更全面了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對我們的教育與課程又有了一個新的認(rèn)識。

在這7天的培訓(xùn)時間里，大家每天都能按時參加，對培訓(xùn)是相當(dāng)?shù)闹匾暎梢娺@次的培訓(xùn)是多么的重要。在培訓(xùn)的過程中，大家都非常認(rèn)真聽講，將重點的東西用筆記錄下來，不放過任何一個環(huán)節(jié)。在7天的培訓(xùn)中，我們分別聽了但菲老師老師帶來的《幼兒心理發(fā)展與教育》、金芳老師帶來的《幼兒衛(wèi)生學(xué)》主要向我們講了五個部分，一是學(xué)前兒童的生理衛(wèi)生。二是學(xué)前兒童的心理衛(wèi)生。三是學(xué)前兒童的營養(yǎng)衛(wèi)生。四是學(xué)前兒童生活衛(wèi)生過程。五是托幼機構(gòu)安全與急救。

孫賀群老師帶來的《幼兒教育學(xué)》主要向我們講了兩個部分，一是兒童與教育。二是幼兒園課程。

李曉杰老師帶來的《幼兒音樂教育教學(xué)方法》主要講了四個部分：

一、幼兒園音樂教育活動基本概述。

二、幼兒園音樂教育活動途徑與方法。

三、幼兒園音樂教育活動內(nèi)容與指導(dǎo)。

四、幼兒園音樂教育活動與設(shè)計。

《幼兒美術(shù)教育教學(xué)方法》主要講了三部分：

一、美術(shù)與幼兒美術(shù)。

二、幼兒美術(shù)發(fā)展的不同階段。

三、幼兒美術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo)。

《幼兒健康教育教學(xué)方法》主要講了兩部分：

一、健康與幼兒健康概論。

二、幼兒園健康教育。

《幼兒語言教育教學(xué)方法》主要講了五部分：

一、談話活動的設(shè)計與實施。

二、講述活動的設(shè)計與實施。

三、文學(xué)教育活動的設(shè)計與實施。

四、早期閱讀活動的設(shè)計與實施。

五、語言游戲活動的設(shè)計與實施。

**海琴老師帶來的《幼兒數(shù)學(xué)教育教學(xué)方法》主要講了四部分：

一、數(shù)學(xué)教育與學(xué)前兒童的發(fā)展。

二、學(xué)前兒童的數(shù)學(xué)活動。

三、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育活動的設(shè)計。

四、學(xué)前兒童10以內(nèi)數(shù)概念的發(fā)展和教育。

《幼兒科學(xué)教育教學(xué)方法》主要講了四部分：

一、《幼兒科學(xué)教育教學(xué)方法》課程概述。

二、幼兒科學(xué)教育內(nèi)容選擇的要求。

三、幼兒科學(xué)教育環(huán)境簡介。

四、正規(guī)性科學(xué)活動的設(shè)計。

徐萍老師帶來的《幼兒社會教育教學(xué)方法》主要講了五部分：

一、幼兒園社會教育目標(biāo)。

二、幼兒社會教育內(nèi)容。

三、社會教育方法。

四、幼兒社會教育的原則。

五、社會教育活動實施。以及王桂珍老師帶來的《如何做一名合格的幼兒教師》《指南》《標(biāo)準(zhǔn)》解讀、《幼兒園家長工作》。

在學(xué)習(xí)《幼兒園家長工作》中王老師老師講的家園溝通的策略也讓我懂得了一些溝通技巧，家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。"幼兒教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面能單獨勝任的，也不是幼兒園一方面能單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。溝通是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。在與家長的溝通過程中，必須了解家長的心理，需要根據(jù)溝通對象不同的情況，以真誠的態(tài)度，運用靈活的溝通技巧，采取多種溝通方式，才能收到好的效果。充滿愛心，家園合作，運用多種溝通策略，通過靈活的溝通方式，實現(xiàn)有效的溝通交流，使家園合作更密切，教育環(huán)境更和諧，孩子的成長更健康，讓溝通成為多贏。與家長的溝通在幼教工作中非常重要，要使溝通更有效，需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索、不斷總結(jié)。

第9篇：社會教育的主要途徑范文

質(zhì)量；影響因素

〔中圖分類號〕 G633.41

〔文獻標(biāo)識碼〕 C

〔文章編號〕 1004―0463（2014）

21―0089―01

為了更深入地掌握農(nóng)村初中英語教學(xué)的具體情況，改善和提高農(nóng)村初中英語教學(xué)水平，筆者對所在學(xué)校的教師、教學(xué)狀況和學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進行了調(diào)查。總共發(fā)放問卷52份，收回有效問卷52份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村初中英語教學(xué)中主要存在的問題，并就此提出了幾點對策。

一、影響因素

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)英語的起點低、基礎(chǔ)差，缺乏足夠的學(xué)習(xí)興趣。雖然在小學(xué)三年級就開設(shè)了英語課程，但是，由于農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱，教師年齡結(jié)構(gòu)老齡化問題嚴(yán)重，英語課的正常開設(shè)難上加難，甚至出現(xiàn)一個老師輾轉(zhuǎn)于幾所小學(xué)上英語課的現(xiàn)象。在所有被調(diào)查對象中，60%的學(xué)生對自己的英語成績不滿意，只有10%的學(xué)生特別喜歡英語，不喜歡的占到了36%。這些都反映了大多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)英語的興趣。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%的學(xué)生不夠自信，害怕用英語交談，66%的學(xué)生害怕犯錯誤而不愿用英語交流。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)途徑單一。學(xué)生缺乏多元的學(xué)習(xí)途徑，這種現(xiàn)狀一直困擾著農(nóng)村初中英語教學(xué)。調(diào)查結(jié)果顯示，46%的學(xué)生在課外只是完成老師布置的作業(yè)， 52%的學(xué)生在課外很少看英語節(jié)目，28%的學(xué)生只是偶爾觀看英語節(jié)目，還有個別的從未涉及英語節(jié)目。由此可見，課本和課堂成了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要途徑，甚至是唯一途徑。

3.缺乏充足的教學(xué)設(shè)備和靈活的教學(xué)方法。由于社會經(jīng)濟文化的進步和發(fā)展，農(nóng)村學(xué)校目前的教學(xué)設(shè)備已不能完全滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。農(nóng)村學(xué)校英語教師常用教具為：課本，教案，粉筆，錄音機。多媒體和電子白板的正確合理使用依然困擾著每位農(nóng)村教師。

4.家庭教育缺位。調(diào)查結(jié)果顯示，48%的學(xué)生家長認(rèn)為，考試能拿高分就行，有52%的學(xué)生家長對于自己孩子的學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，不采取任何有效提高成績的措施，對英語學(xué)習(xí)的重視程度不夠。另外，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的也不明確，雖然有78%的學(xué)生認(rèn)為英語和其他科目有聯(lián)系，但是大多數(shù)學(xué)生只是把希望寄托在課堂和課本上。

二、提高農(nóng)村初中英語教學(xué)水平的有效對策

1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動力中最活躍的心理成分。在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)該注重創(chuàng)建和諧的課堂教學(xué)氛圍，形成良好的師生關(guān)系，利用多種教學(xué)機制使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力加速形成。如利用教師的期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，利用已有的動機和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣，加強課外活動指導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師也可通過角色扮演、游戲競賽等途徑來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 。

2.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，提供多元學(xué)習(xí)途徑。農(nóng)村初中學(xué)生在漢語的重重包圍中學(xué)習(xí)英語，嚴(yán)重缺乏真實的學(xué)習(xí)情境和語言氛圍。英語教師在教學(xué)中應(yīng)該有效利用資源，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，根據(jù)教學(xué)的需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，從而誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索的欲望?？筛鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)游戲情境和故事情境，激活課堂氣氛，增加學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)習(xí)英語必須注重語言的輸出，教師必須為學(xué)生練習(xí)英語創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境。