生態(tài)學(xué)的研究主體精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

關(guān)鍵詞：翻譯生態(tài)學(xué)；譯者；主體性

隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)的需求加大，翻譯的重要性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，翻譯人員也受到國(guó)家的重視，對(duì)于譯者的主體性研究更引起學(xué)者的關(guān)注。翻譯生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)，為譯者的主體性探討與分析提供了嶄新的視角。在翻譯生態(tài)學(xué)的新視角下，譯者以達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存”理論為依據(jù)，面對(duì)外界與內(nèi)部的大環(huán)境，克服主觀與客觀條件的制約，實(shí)現(xiàn)在翻譯^程的主體作用發(fā)揮。

一、研究譯者主體性在翻譯生態(tài)學(xué)視角下的意義

翻譯生態(tài)學(xué)是將翻譯過(guò)程與生態(tài)自然系統(tǒng)緊密相連，并在其相互作用下進(jìn)行研究，從生態(tài)學(xué)視角出發(fā)對(duì)翻譯的探討與分析，應(yīng)對(duì)翻譯中出現(xiàn)的各種狀況，充分發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)翻譯對(duì)作品的完美詮釋。

1.將譯者的主體性放在翻譯過(guò)程中的首要位置

在傳統(tǒng)的翻譯學(xué)中，譯者的主體性往往被學(xué)者忽視掉，甚至被認(rèn)為嚴(yán)重影響作品內(nèi)容以及精神的詮釋，被當(dāng)成一種消極因素看待。然而，在翻譯生態(tài)學(xué)視角中，完全顛覆了這些看法，認(rèn)為譯者具備的文化背景以及觀點(diǎn)對(duì)翻譯有積極的作用，提倡發(fā)揮譯者的主體性，并在翻譯過(guò)程中將其置于首要位置。無(wú)論是西方還是我國(guó)，一些理論觀點(diǎn)都詮釋了譯者主體性的重要性。例如，茅盾指出“翻譯文學(xué)之應(yīng)直譯，在今日已沒(méi)有討論之必要”?？ㄌ馗５绿岢觥皩?duì)等語(yǔ)”“級(jí)無(wú)限”與“級(jí)受限”等翻譯思想。

2.以人為本發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)作用

在翻譯生態(tài)學(xué)視角下，不僅注重譯者主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還以譯者為整個(gè)過(guò)程核心，注重以人為本的發(fā)展模式。這也是翻譯生態(tài)學(xué)視角下研究譯者主體性的重要意義所在，更對(duì)今后譯者主體性的挖掘起到很大的幫助。與此同時(shí)，在翻譯生態(tài)學(xué)視角下考查主體性，必須將譯者放置于一個(gè)整體的環(huán)境中進(jìn)行研究。這一整體環(huán)境不僅包含外界的客觀環(huán)境，還包含內(nèi)在的主觀因素，這是一個(gè)不斷發(fā)展前進(jìn)的整體。譯者主體性的發(fā)揮正是在這些環(huán)境與因素相互轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)的，在翻譯生態(tài)學(xué)視角下研究譯者的主體性并非單純的考察，而是讓譯者在各種環(huán)境中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)作品精神的完美傳達(dá)。

二、翻譯生態(tài)學(xué)視角下譯者主體性的發(fā)揮與制約

1.翻譯生態(tài)學(xué)視角下發(fā)揮譯者的主體性

在翻譯生態(tài)學(xué)視角下，譯者的主體性發(fā)揮主要體現(xiàn)在生態(tài)學(xué)理論的啟示上。翻譯生態(tài)學(xué)的理論是建立在達(dá)爾文進(jìn)化論“適者生存”“優(yōu)勝劣汰”上的，譯者的主體性也是基于這個(gè)背景進(jìn)行實(shí)踐研究的。因此，譯者在翻譯過(guò)程中也應(yīng)將作者的思想通過(guò)這一理論表達(dá)出來(lái)，將作品的語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言，將文化背景轉(zhuǎn)化成為另一種易于接受的文化?？梢?jiàn)，在整個(gè)翻譯生態(tài)系統(tǒng)中，譯者是最為靈活并具備創(chuàng)造性的重要參與者。

美國(guó)19世紀(jì)著名作家霍桑的作品《紅字》在出版100多年后，仍然有廣泛的讀者群，與譯者的主體性作用是分不開(kāi)的，是不同時(shí)代的譯者，進(jìn)行不同“選擇”的結(jié)果。直至2013 年，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)仍有新的版本問(wèn)世。不同的譯者根據(jù)自身的理解程度、文化特質(zhì)，特別是對(duì)于現(xiàn)代讀者的定位和接受能力的判斷，對(duì)作品進(jìn)行了再創(chuàng)造工作。由此可見(jiàn)，適應(yīng)文本的內(nèi)容并加以創(chuàng)造來(lái)符合本地的文化需求，是典型翻譯生態(tài)學(xué)中適宜性與選擇性的主要表現(xiàn)，更突出了譯者主體性的發(fā)揮與創(chuàng)新。

2.翻譯生態(tài)學(xué)視角下制約譯者主體性的表現(xiàn)

在翻譯生態(tài)學(xué)視角下，生態(tài)環(huán)境的制約成為阻礙譯者主體性發(fā)揮的主要原因。譯者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要以自身的文化背景以及語(yǔ)言理論知識(shí)為根本，去理解作品以及了解作者的寫作思想，這就產(chǎn)生了一定的地域局限性，翻譯出來(lái)的作品在一定程度上出現(xiàn)了差異性。雖然在翻譯生態(tài)學(xué)的視角下，譯者有一定的發(fā)揮空間，但必須是在一定的前提下進(jìn)行，這樣才能實(shí)現(xiàn)翻譯的準(zhǔn)確性。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，使其作品能夠在新的語(yǔ)言環(huán)境和文化環(huán)境中保持其存在價(jià)值與意義，滿足人們精神文化的需要，是譯者在翻譯生態(tài)學(xué)新視角下研究的真正意義所在。

（指導(dǎo)教師：高衛(wèi)紅）

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉婕.翻譯生態(tài)學(xué)視角下譯者的主體性發(fā)揮以及制約分析[J].英語(yǔ)廣場(chǎng)，2016（3）：19-20.

[2]陳凱軍.翻譯生態(tài)學(xué)視角下的譯者主體性的發(fā)揮與制約[J].長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：71-73.

第2篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

關(guān)鍵詞：教育生態(tài)學(xué)；《大綱》；英語(yǔ)教學(xué)；英語(yǔ)專業(yè)

中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）05-0270-02

一、引言

自20世紀(jì)60年代人類面臨一系列環(huán)境問(wèn)題以來(lái)，生態(tài)學(xué)已成為一門基礎(chǔ)學(xué)科越來(lái)越備受關(guān)注。隨著生態(tài)學(xué)的不斷發(fā)展，其他學(xué)科與之相結(jié)合形成了許多新領(lǐng)域，教育生態(tài)學(xué)便是其中之一。21世紀(jì)在提倡可持續(xù)發(fā)展和和諧社會(huì)等生態(tài)化環(huán)境下，教育生態(tài)學(xué)適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，將生態(tài)學(xué)的基本原理運(yùn)用于教育學(xué)中，是一種新的先進(jìn)性理念。進(jìn)入生態(tài)化社會(huì)的21世紀(jì)，我國(guó)于2010年頒布了第一個(gè)教育規(guī)劃《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020）》，同時(shí)也為教育今后的發(fā)展指明了方向。文件指出要全面推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，分別對(duì)教育的不同階段提出了發(fā)展要求及其方向，字里行間蘊(yùn)含著可持續(xù)發(fā)展的教育生態(tài)學(xué)理念。英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）則為英語(yǔ)專業(yè)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)文件，其制定是為順應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英語(yǔ)專業(yè)必須對(duì)落后的培養(yǎng)人才模式進(jìn)行改革而形成的。筆者將用教育生態(tài)學(xué)的原理來(lái)評(píng)析《大綱》中所蘊(yùn)含的先進(jìn)性生態(tài)化理念。

二、教育生態(tài)學(xué)研究概述

教育生態(tài)學(xué)是一門將教育學(xué)與生態(tài)學(xué)相互滲透而形成的新興學(xué)科。本學(xué)科興起于西方，由美國(guó)哥倫比亞勞倫斯?克雷明（Cremin， L.A.）于1976年在《公共教育》（Public Education）一書中正式提出“教育生態(tài)學(xué)”（Educational Ecology）這一概念。1990年，吳鼎福與諸文蔚合編出版了我國(guó)大陸第一本教育學(xué)專著《教育生態(tài)學(xué)》。當(dāng)今教育生態(tài)學(xué)仍處于發(fā)展階段，是一門很年輕的學(xué)科，還需進(jìn)一步深入研究。

教育生態(tài)學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)研究方面并不成熟，語(yǔ)言學(xué)家運(yùn)用教育學(xué)的原理主要是進(jìn)行宏觀層面研究，微觀層面較少。其特點(diǎn)是對(duì)構(gòu)建生態(tài)化課堂相關(guān)研究較多，而研究對(duì)象主要為公共外語(yǔ)的大學(xué)生，但用教育生態(tài)學(xué)的理論來(lái)解讀綱領(lǐng)性文件的并不多見(jiàn)。綱領(lǐng)性文件對(duì)教學(xué)有一定的指導(dǎo)作用，語(yǔ)言學(xué)家Nunan在1988年提出大綱是關(guān)于計(jì)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理的管理教育項(xiàng)目，從中可以體會(huì)到大綱的重要性[1]。2008年譚偉主要從適應(yīng)性、主體性和可持續(xù)發(fā)展性三個(gè)方面論述了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》所蘊(yùn)含了先進(jìn)性教育生態(tài)學(xué)理念[2]?！洞髮W(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》是教育部頒發(fā)的公共外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)大綱，其中蘊(yùn)含著教育生態(tài)學(xué)先進(jìn)理念。2012年陳玲和唐衛(wèi)紅從生態(tài)化課堂教學(xué)模式的特征、生態(tài)化課堂教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造以及生態(tài)化課堂教學(xué)策略三個(gè)方面分析了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》的生態(tài)學(xué)內(nèi)涵[3]。筆者將用生態(tài)學(xué)的基本原理來(lái)分析《大綱》所蘊(yùn)含的先進(jìn)理念，豐富了教育生態(tài)學(xué)在英語(yǔ)專業(yè)研究理論指導(dǎo)文件方面的研究，同時(shí)為更好地理解和應(yīng)用大綱提供建議，以期對(duì)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革有一定的啟示。

三、教育生態(tài)學(xué)原理的體現(xiàn)

（一）限制因子定律

1840年，德國(guó)化學(xué)家李比希（Liebig）研究了各種化學(xué)物質(zhì)對(duì)植物生長(zhǎng)的影響，他的發(fā)現(xiàn)被后人稱之為“李比希最小因子定律”。其基本內(nèi)容是“谷類作物的產(chǎn)量通常不受它所大量需要的營(yíng)養(yǎng)元素的限制，反而受那些只是微量需要的原料的限制，只要稍微加入所缺的微量元素，產(chǎn)量馬上就會(huì)明顯地提高，這說(shuō)明某些微量元素成了作物增產(chǎn)的限制因子”[4]。經(jīng)過(guò)多年研究，當(dāng)這個(gè)定律不斷完善和拓寬后與教育學(xué)相融合便形成了教育生態(tài)學(xué)中的限制因子定律。

隨著教育生態(tài)學(xué)的不斷發(fā)展，將限制因子定律進(jìn)一步運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)，來(lái)指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)的改革。英語(yǔ)教學(xué)的改革就是找出限制因子，并積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，把遇到的限制因子變?yōu)榉窍拗埔蜃拥倪^(guò)程，從而使教學(xué)和諧運(yùn)行。

《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)指出：“高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語(yǔ)在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語(yǔ)人才?！盵5]培養(yǎng)目標(biāo)的制定是根據(jù)《關(guān)于外語(yǔ)專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《若干意見(jiàn)》）中提出的外語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)所存在的問(wèn)題而提出的?！度舾梢庖?jiàn)》指出，外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的問(wèn)題，即“五個(gè)不適應(yīng)：思想觀念的不適應(yīng)；人才培養(yǎng)模式的不適應(yīng)；課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的不適應(yīng)；學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)的不適應(yīng)；教學(xué)管理的不適應(yīng)”[6]。這五個(gè)問(wèn)題就是影響英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的限制因子?！度舾梢庖?jiàn)》中提出的英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)五個(gè)方面的要求為《大綱》的制定奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格等限制因子的發(fā)現(xiàn)，到《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的制定，就是變限制因子為非限制因子，從而使專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）耐度定律和最適度原則

1911年，基于最小因子定律的基礎(chǔ)上，美國(guó)生態(tài)學(xué)家謝爾福德（Shelford）提出了耐度定律。他認(rèn)為“生物不僅受生態(tài)因子最低量的限制，而且也受生態(tài)因子最高量的限制。這就是說(shuō)，生物對(duì)每一種生態(tài)因子都有其耐受的上限和下限，上下限之間就是生物對(duì)這種生態(tài)因子的耐受范圍，其中包括最適生存區(qū)”[7]。生態(tài)理論中發(fā)現(xiàn)，在生物產(chǎn)生影響的各種生態(tài)因子之間存在著明顯的相互影響，當(dāng)該生物的溫度和適度達(dá)到適中時(shí)，該生物的適合度達(dá)到最大。當(dāng)這一定律運(yùn)用到教育學(xué)中時(shí)，這里的“最適生存區(qū)”也就是教育生態(tài)學(xué)中的最適度原則，隨著研究的不斷深入就形成教育生態(tài)學(xué)中的耐度定律和最適度原則。

在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生的承受能力和耐受度是有限的，學(xué)習(xí)的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能操之過(guò)急，揠苗助長(zhǎng)。如果超過(guò)負(fù)載能力，則對(duì)教學(xué)的正常進(jìn)行和學(xué)生的身心健康都會(huì)有一定的負(fù)面影響。因此要做到符合耐度定律的量力而行，同時(shí)把握好最適度原則的“度”。

英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)課程設(shè)置上體現(xiàn)了教育生態(tài)學(xué)的耐受定律和最適度原則?！洞缶V》提出：“根據(jù)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)規(guī)律，一般將4年的教學(xué)過(guò)程分為兩個(gè)階段，即：基礎(chǔ)階段（一年級(jí)和二年級(jí)）和高年級(jí)階段（三年級(jí)和四年級(jí)）。”在英語(yǔ)專業(yè)大綱課程的設(shè)置中，將教學(xué)過(guò)程分為基礎(chǔ)階段和高年級(jí)階段，正是根據(jù)學(xué)生的耐受性和適度原則的生態(tài)學(xué)原理，來(lái)制定的不同階段設(shè)置的不同任務(wù)，從而順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，使教學(xué)能夠合理有序的順利進(jìn)行。人為地制定出超過(guò)或者不及學(xué)生應(yīng)有的“度”，所得的結(jié)果就會(huì)事與愿違，產(chǎn)生不良或相反的影響，其中就蘊(yùn)含著教育生態(tài)基本理論。

（三）教育生態(tài)位原理

關(guān)于生態(tài)位的內(nèi)涵，隨著研究的不斷深入而得以補(bǔ)充和發(fā)展。懷塔克（R.H.Whittaker）于1970年對(duì)生態(tài)位定義作了概括。他指出：“在一個(gè)群落中，每個(gè)物種都有不同于其他物種的時(shí)間、空間位置，也包括在生物群落中的功能地位?！鄙鷳B(tài)理論中發(fā)現(xiàn)，每種生物在生態(tài)系統(tǒng)中總是占有一定的空間和資源。當(dāng)生態(tài)位這個(gè)概念運(yùn)用到教育生態(tài)學(xué)中，可以表示為“適當(dāng)?shù)奈恢?、稱心的職務(wù)、適合與人的興趣、能力的環(huán)境或活動(dòng)，生活的定位等”[8]。

英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)是教育生態(tài)學(xué)的一個(gè)子系統(tǒng)，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中每個(gè)生態(tài)因子都有自己相應(yīng)的生態(tài)位。在教育生態(tài)個(gè)體、生態(tài)群體以及生態(tài)系統(tǒng)三者中，生態(tài)位的主體是沒(méi)有種群之分的，它們都有自己的生態(tài)位。明確的定位有利于學(xué)生與老師對(duì)自我在教學(xué)過(guò)程中地位的認(rèn)識(shí)，從而提高教學(xué)效率。

在《大綱》教學(xué)方法中提出：“課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，改變過(guò)去以教師為中心的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和研究能力?！痹趯I(yè)英語(yǔ)教學(xué)這個(gè)生態(tài)子系統(tǒng)中，老師和學(xué)生是子系統(tǒng)的各個(gè)生態(tài)因子。子系統(tǒng)里每個(gè)生態(tài)個(gè)體內(nèi)部以及各個(gè)生態(tài)體之間都有著自己的生態(tài)位?！洞缶V》對(duì)學(xué)生和老師在教學(xué)中有了明確的生態(tài)定位，即老師處于主導(dǎo)與學(xué)生處于主體的生態(tài)位置，有利于學(xué)生與老師在教學(xué)中的自我定位，找到自己的角色。在外語(yǔ)教學(xué)這個(gè)子系統(tǒng)中，老師與學(xué)生這兩個(gè)主要生態(tài)因子之間是相互影響和相互促進(jìn)的，明確的定位能使教學(xué)有序進(jìn)行，正是生態(tài)位原理的內(nèi)涵所在。

四、結(jié)語(yǔ)

本文采用教育生態(tài)學(xué)的基本原理來(lái)剖析《大綱》的生態(tài)化趨勢(shì)，筆者只是摘取部分內(nèi)容來(lái)分析，《大綱》的內(nèi)涵深刻蘊(yùn)含著教育生態(tài)學(xué)理念。實(shí)踐中，并沒(méi)有達(dá)到《大綱》所要求的生態(tài)化發(fā)展。學(xué)術(shù)界通過(guò)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)評(píng)估中，英語(yǔ)專業(yè)呈現(xiàn)健康發(fā)展并且取得顯著進(jìn)步，但是也有一些不完善的地方，為此提出的3個(gè)問(wèn)題“教師數(shù)量不足，院校課程設(shè)置不規(guī)范以及學(xué)生英語(yǔ)基本功較差”。教師數(shù)量不足超負(fù)荷承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，從而無(wú)時(shí)間從事科研活動(dòng)。院校課程設(shè)置不規(guī)范，是由于在專業(yè)知識(shí)與相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程設(shè)置上二者的關(guān)系沒(méi)有協(xié)調(diào)好。而學(xué)生的語(yǔ)言基本功較差則主要是因師資和課程問(wèn)題所引起的。從這些方面來(lái)看，英語(yǔ)教學(xué)中還存在非生態(tài)化的現(xiàn)象?！洞缶V》所蘊(yùn)含的生態(tài)化先進(jìn)理念，將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。因此，本研究用新的理念來(lái)分析《大綱》，旨在為更好地理解專業(yè)英語(yǔ)大綱以及為專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的改革提供啟示。

參考文獻(xiàn)：

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〔6〕何其莘，黃源深，秦秀白，等.近三十年來(lái)我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)回顧與展望[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2008（6）：430～431.

第3篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

(一)高等教育生態(tài)過(guò)程研究

1．教育資源的生態(tài)學(xué)研究由于高等教育出現(xiàn)嚴(yán)重的不公平問(wèn)題，高等教育資源的配置成為高等教育研究的重點(diǎn)問(wèn)題，也是許多學(xué)者研究的難點(diǎn)問(wèn)題。這些學(xué)者大多借鑒生態(tài)位的概念，研究我國(guó)高等教育在外部環(huán)境中區(qū)域分布不均，中觀環(huán)境中出現(xiàn)教育層次、教學(xué)類型高度重疊和空?qǐng)?，?nèi)部環(huán)境中存在權(quán)力過(guò)于集中等問(wèn)題，重構(gòu)政府、社會(huì)、高校之間的關(guān)系。學(xué)者邢運(yùn)凱通過(guò)對(duì)高等教育生態(tài)位的研究中，認(rèn)為我國(guó)高等教育當(dāng)下出現(xiàn)生態(tài)位高度重疊的情況，出現(xiàn)教育類型、教育層次、區(qū)域覆蓋等生態(tài)位高度重疊現(xiàn)象。并探索高校在管理過(guò)程中辦學(xué)自主性較差，政府的權(quán)力過(guò)大等諸多矛盾是高等教育生態(tài)位高度重疊的根本原因。朱振林不僅認(rèn)為在我國(guó)高等教育中存在生態(tài)位重疊，辯證地分析高等教育中存在大量的生態(tài)位空?qǐng)?。一是區(qū)域空?qǐng)觯罅扛叩冉逃Y源分布在東中部發(fā)達(dá)地區(qū);二是層次空?qǐng)?，高職院校較少且覆蓋區(qū)域狹窄，三是行業(yè)空?qǐng)?，高校大?guī)模的合并和綜合化，缺乏行業(yè)特色的高校。認(rèn)為解決資源配置問(wèn)題首先是要調(diào)整政府管理高校在資源配置、評(píng)價(jià)方式、權(quán)力分配的模式。其次就是對(duì)高校在專業(yè)、區(qū)域、層次上進(jìn)行合理布局。趙書山則是從資源配置失衡來(lái)解讀高等教育生態(tài)學(xué)現(xiàn)象。他認(rèn)為我國(guó)高等教育資源存在主客體失衡，資源配置過(guò)程、資源配置方式失衡等現(xiàn)象。

2．人才培養(yǎng)的生態(tài)學(xué)研究通過(guò)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)人才培養(yǎng)的生態(tài)學(xué)研究成果的歸納、分析，筆者認(rèn)為以下幾個(gè)方面是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

(1)關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的生態(tài)學(xué)研究創(chuàng)業(yè)教育是人才培養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵部分，隨著大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的日益突出，創(chuàng)業(yè)教育成為近年來(lái)學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)。在創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)學(xué)研究中，如何構(gòu)建良好的創(chuàng)業(yè)教育體系的相關(guān)研究不勝枚舉，國(guó)內(nèi)的研究成果很多。綜合而言，研究主要集中在以下幾個(gè)視角:其一，有部分學(xué)者借鑒國(guó)外的創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)，以比較的視角展開(kāi)研究。劉振亞通過(guò)對(duì)中美高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)化培育的比較研究中得出結(jié)論，中國(guó)高校創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中存在國(guó)家支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)政策少，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)識(shí)不足，創(chuàng)業(yè)課程少、社會(huì)和政府對(duì)創(chuàng)業(yè)資金資助缺乏、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐科技含量低和時(shí)間短、創(chuàng)業(yè)積極性弱。并結(jié)合美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)提出培養(yǎng)合格師資、構(gòu)建良性高校創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)、整合資金和資源、制定創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)政策等建議。其二，以實(shí)證視角進(jìn)行研究。如，陳少雄通過(guò)實(shí)證研究分析在創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中，創(chuàng)業(yè)教育主體中內(nèi)部生態(tài)因子之間的相互關(guān)系、創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)各環(huán)境因子及其相互關(guān)系、創(chuàng)業(yè)教育主體與各環(huán)節(jié)因子之間的關(guān)系。構(gòu)建出大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的培育策略。

(2)關(guān)于學(xué)科發(fā)展的研究胡春蕾、黃文龍以生態(tài)學(xué)視角對(duì)當(dāng)下我國(guó)高等教育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行解讀，認(rèn)為學(xué)科的發(fā)展主要依賴于學(xué)科生態(tài)承載力，主要包括學(xué)科自我引導(dǎo)能力、學(xué)科資源、學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力三要素。這三要素的能力越強(qiáng)，學(xué)科生態(tài)承載力就越強(qiáng)。并對(duì)三要素的發(fā)展走向提出建議，分享決策與包容共治是學(xué)科自我引導(dǎo)能力有效提升的途徑;結(jié)構(gòu)優(yōu)化和質(zhì)量先行是學(xué)科資源優(yōu)化配置的方式;多科綜合與均衡發(fā)展是長(zhǎng)期形成學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力的方法。

(3)關(guān)于教師教育的研究教師教育作為教育生態(tài)發(fā)展的主體因素之一，同時(shí)也是人才培養(yǎng)研究的內(nèi)容之一。于海洪以生態(tài)哲學(xué)的視角闡述了當(dāng)下教師教育的困境———教育生態(tài)環(huán)境的不平衡、學(xué)術(shù)性與師范性對(duì)立等問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)應(yīng)優(yōu)化“教師教育生態(tài)環(huán)境”，打破學(xué)術(shù)與教學(xué)的樊籬，構(gòu)建“四位一體的”教師教育途徑。馬瑞娟認(rèn)為影響大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的主要有外部環(huán)境中的自然生存環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范環(huán)境，以及內(nèi)部生態(tài)環(huán)境中的教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)限度、教學(xué)方法等生態(tài)因子。

3．學(xué)術(shù)生態(tài)的研究隨著我國(guó)高校學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的日益惡化，關(guān)于如何治理學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境已成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究者從各自的學(xué)術(shù)角度對(duì)高校學(xué)術(shù)生態(tài)進(jìn)行了一定程度的研究。關(guān)于“學(xué)術(shù)生態(tài)”這一概念的界定仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，至今還未形成一個(gè)統(tǒng)一的、權(quán)威的定義，主要有以下兩種理解:

(1)環(huán)境觀。李中賦認(rèn)為學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境是一個(gè)由思想、知識(shí)和信息的交換，還有評(píng)價(jià)體系、學(xué)術(shù)制度、科研條件與其他因素組成的整體環(huán)境。

(2)現(xiàn)象觀。栗明偉把當(dāng)下大學(xué)學(xué)術(shù)界存在的“學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)失范”等學(xué)術(shù)現(xiàn)象稱作“學(xué)術(shù)生態(tài)”。通過(guò)對(duì)于大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)文獻(xiàn)的分析歸納，目前對(duì)于學(xué)術(shù)生態(tài)的研究就是關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)危機(jī)的研究，王全林、程?hào)|峰認(rèn)為一是高校追求學(xué)術(shù)數(shù)量而放棄質(zhì)量，存在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)量化;二是由于高校內(nèi)部行政權(quán)力過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，學(xué)術(shù)權(quán)力被行政權(quán)力所左右;三是學(xué)術(shù)過(guò)于功利化。宋燕、張應(yīng)強(qiáng)認(rèn)為我國(guó)大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)缺乏相應(yīng)的制度保障，面臨諸多制度障礙。強(qiáng)調(diào)既要構(gòu)建支持教學(xué)學(xué)術(shù)的外在制度，也要確立教學(xué)學(xué)術(shù)的使命和理念。

(二)高等教育生態(tài)策略研究

關(guān)于如何促進(jìn)良好的高等教育生態(tài)發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者們主要從以下幾個(gè)方面給出建議:第一，大多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)，首先從宏觀上構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)高等教育生態(tài)學(xué)理論體系。楊彩玲在《新時(shí)期高等教育發(fā)展過(guò)程中生態(tài)化趨向的策略分析》中提到，強(qiáng)化以人才培養(yǎng)為核心的生態(tài)理念，突破生態(tài)理論與生態(tài)實(shí)踐相結(jié)合，倡導(dǎo)高等教育生態(tài)化經(jīng)營(yíng)、確保生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展這樣的生態(tài)體系。第二，由于高等教育生態(tài)位的錯(cuò)位發(fā)展，部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)高等教育資源應(yīng)該合理配置。彭福揚(yáng)、邱躍華《生態(tài)化理念與高等教育生態(tài)化發(fā)展》中指出，高等教育資源在區(qū)域分布上、類別層次上、學(xué)科結(jié)構(gòu)上必須通過(guò)政策引導(dǎo)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)等作用進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。持相同觀點(diǎn)的還有學(xué)者邢運(yùn)凱。黃志勇《生態(tài)管理:高等教育質(zhì)量管理發(fā)展的新境界》一文中在宏觀配置上，強(qiáng)調(diào)有關(guān)資源配置中的政府、社會(huì)、高校等職能分布、權(quán)責(zé)明晰等問(wèn)題。而陳雯蘭、邢運(yùn)凱《高等教育生態(tài)發(fā)展的路徑分析與設(shè)計(jì)》則從微觀上解讀高校內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)配置，認(rèn)為應(yīng)該將高校權(quán)力下放，尊重學(xué)術(shù)權(quán)力，弱化行政權(quán)力。第三，針對(duì)如何緩解目前高校存在的學(xué)術(shù)生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀，學(xué)者們的研究主要圍繞著制度層面改善學(xué)術(shù)生態(tài)。以促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為目的，建立健全的大學(xué)保障制度。楊蕊提到重構(gòu)尊重教師學(xué)術(shù)權(quán)力的保障制度、完善教師人事制度，建立大學(xué)的流動(dòng)機(jī)制(即大學(xué)師生與學(xué)校之間進(jìn)行雙向選擇、自主選擇的流動(dòng)機(jī)制)。

二、高等教育生態(tài)學(xué)研究中的問(wèn)題

綜合以上國(guó)內(nèi)對(duì)高等教育生態(tài)的文獻(xiàn)研究，可以看出，有關(guān)高等教育生態(tài)學(xué)的研究取得了一定進(jìn)展，我國(guó)高等教育生態(tài)學(xué)研究已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，不同專業(yè)背景的學(xué)者采用不同的視角研究高等教育生態(tài)學(xué)，探討了當(dāng)下高等教育生態(tài)學(xué)研究中的熱點(diǎn)和難點(diǎn);分析了在教育生態(tài)系統(tǒng)中高等教育存在的諸多現(xiàn)象;比較了不同視角下高等教育生態(tài)學(xué)發(fā)展方向和路徑，一定程度上豐富了高等教育研究的內(nèi)容。但總體來(lái)看，現(xiàn)有研究還存在一定的不足之處。

(一)綜合研究不夠高等教育生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)結(jié)構(gòu)交錯(cuò)、內(nèi)容復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，因子之間相互關(guān)系不可忽視?，F(xiàn)有文獻(xiàn)大多是以高校內(nèi)部某一生態(tài)因子為研究對(duì)象，缺乏對(duì)因子之間建構(gòu)有效聯(lián)系和相互關(guān)系的綜合研究。再者，高等教育生態(tài)系統(tǒng)屬于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)存在密切的關(guān)系。當(dāng)前過(guò)多集中在高等教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部環(huán)境的研究，缺乏內(nèi)外部生態(tài)系統(tǒng)相互關(guān)系的探索。

(二)研究方法有限除個(gè)別學(xué)者運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)對(duì)高等教育生態(tài)學(xué)發(fā)展中創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展開(kāi)展研究之外，其他學(xué)者都基于現(xiàn)象進(jìn)行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)支撐，更難以找到質(zhì)化研究的蹤影。例如，在論述高等教育生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程研究中，對(duì)教師教育生態(tài)發(fā)展以及學(xué)術(shù)生態(tài)研究?jī)H限于對(duì)當(dāng)下現(xiàn)象描述分析，教師教育發(fā)展的主體訴求并未通過(guò)量化與質(zhì)化研究進(jìn)行深入剖析。

(三)研究對(duì)象單一在有關(guān)高等教育生態(tài)學(xué)研究過(guò)程中，研究對(duì)象較為單一，多數(shù)集中于國(guó)內(nèi)高校內(nèi)部生態(tài)環(huán)境中部分生態(tài)因子的研究，全面性還不夠。例如，僅有的文本中，以教育生態(tài)學(xué)視角下的研究主體對(duì)象，大多數(shù)是以國(guó)內(nèi)高校本科教育為中心所展開(kāi)的研究，在高等教育國(guó)際化日新月異地發(fā)展趨勢(shì)下，忽視了研究生和留學(xué)生教育的研究。

三、高等教育生態(tài)學(xué)的研究展望

第4篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

當(dāng)代科學(xué)的生態(tài)化趨勢(shì)，促使生態(tài)學(xué)與美學(xué)結(jié)合，催生了生態(tài)美學(xué)。所謂生態(tài)美學(xué)就是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的一種有機(jī)結(jié)合，是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法研究美學(xué)，將生態(tài)學(xué)的重要觀點(diǎn)吸收到美學(xué)之中，從而形成一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)。

對(duì)于生態(tài)美學(xué)，目前有狹義與廣義兩種認(rèn)識(shí)。狹義的生態(tài)美學(xué)著眼于人與自然環(huán)境的生態(tài)審美關(guān)系，提出特殊的生態(tài)美范疇。而廣義的生態(tài)美學(xué)則包括人與自然、社會(huì)以及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的美學(xué)觀。顯然，廣義的生態(tài)美學(xué)是在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，以生態(tài)哲學(xué)為指導(dǎo)與觀照，從人與自然的審美關(guān)系出發(fā)，涉及人與社會(huì)以及人自身等多重審美關(guān)系，試圖建立起一種人與自然和社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧共生的生態(tài)美學(xué)觀。

一、生態(tài)學(xué)時(shí)代呼喚生態(tài)美學(xué)

1、生態(tài)學(xué)的最新發(fā)展為生態(tài)美學(xué)提供了理論營(yíng)養(yǎng)。后現(xiàn)代語(yǔ)境中產(chǎn)生的當(dāng)代生態(tài)學(xué)又被稱為“深層生態(tài)學(xué)”，首先由挪威哲學(xué)家阿倫·奈斯在1973年提出。深層生態(tài)學(xué)旨在批判和反思現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在人與自然關(guān)系上出現(xiàn)的失誤及其原因，把生態(tài)危機(jī)歸結(jié)為現(xiàn)代社會(huì)的生存危機(jī)和文化危機(jī)，主張從社會(huì)機(jī)制、價(jià)值體系上尋找危機(jī)的深層根源，以深層思考在生態(tài)問(wèn)題上人類生活的價(jià)值和社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理性問(wèn)題。

自我實(shí)現(xiàn)原則是深層生態(tài)學(xué)追求的至高境界。深層生態(tài)學(xué)的“自我實(shí)現(xiàn)”概念中的“自我”與形而上學(xué)的一個(gè)孤立的、與對(duì)象分離的自我有根本區(qū)別，與社會(huì)學(xué)所追求的人的權(quán)利、尊嚴(yán)、自由平等以及所謂的幸福、快樂(lè)等都是以個(gè)人為基點(diǎn)的自我也不同。奈斯用“生態(tài)自我”來(lái)突出強(qiáng)調(diào)這種自我只有納入人類共同體、大地共同體的關(guān)系之中才能實(shí)現(xiàn)。深層生態(tài)學(xué)講的“自我實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程是人不斷擴(kuò)大自我認(rèn)同對(duì)象范圍的過(guò)程。即我們?cè)诖笞匀恢校皇桥c大自然分離的孤立個(gè)體；我們作為人的本性是由我們與他人，與自然界中其他存在者的關(guān)系所決定。當(dāng)我們把其他存在者的利益視為自我的利益，方能達(dá)到所謂的“生態(tài)自我”境界。

當(dāng)今世界，人類面臨的危機(jī)已經(jīng)具有全球的性質(zhì)。第一，對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的任何局部破壞，都會(huì)對(duì)整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性的影響，因而都威脅著人類的生存。第二，任何個(gè)人的生存都必然依賴于“類”的生存，如果失去了人類的生存條件，任何個(gè)人都不可能生存下去。第三，解決目前困境的出路也只能是全人類的統(tǒng)一存動(dòng)，任何局部的個(gè)人、民族和國(guó)家都不可能單獨(dú)解決這一全局性的問(wèn)題。因此，我們的價(jià)值觀和倫理觀需要實(shí)現(xiàn)從個(gè)人本位向類本位的轉(zhuǎn)變。

生態(tài)中心平等主義是深層生態(tài)學(xué)的另一準(zhǔn)則，其基本含義就是指：生物圈中的一切存在者都有生存、繁衍和體現(xiàn)自身、實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利。在生物圈大家庭中，所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分，它們的內(nèi)在價(jià)值是均等的，“生態(tài)”與“生命”是等值的、密不可分的，生存和發(fā)展的權(quán)力也是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，把其放入自然的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中加以考察，并不能得出比其他生命形式高貴的結(jié)論。用馬斯洛的話就是：“不僅人是自然的一部分，自然是人的一部分，而且人必須至少和自然有最低限度的同型性（和自然相似）才能在自然中生長(zhǎng)……在人和超越他的實(shí)在之間并沒(méi)有絕對(duì)的裂縫。”（注：馬斯洛：《人性能達(dá)到的境界》，〔昆明〕云南人民出版社1987年版，第329頁(yè)。）

總之，當(dāng)代生態(tài)學(xué)——深層生態(tài)學(xué)所提供的的理論資源，為生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了極為豐富的營(yíng)養(yǎng)。生態(tài)美學(xué)是在20世紀(jì)80年代中期以后，生態(tài)學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展并逐步滲透到其他各有關(guān)學(xué)科的情況之下逐步形成的。

2、后現(xiàn)代文化形態(tài)為生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生奠定了必要的前提。根據(jù)托馬斯·伯里的觀點(diǎn)，后現(xiàn)代文化體現(xiàn)的是一種生態(tài)時(shí)代的精神。他認(rèn)為“在具體化的生態(tài)精神出現(xiàn)之前，人類已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)早期的文化一精神發(fā)展階段：首先是具有撒滿教(Shamamic)宗教形式的原始部落時(shí)代（在這個(gè)時(shí)代自然界被看作神靈們的王國(guó)）；其次是產(chǎn)生了偉大的世界宗教的古典時(shí)代（這個(gè)時(shí)代以對(duì)自然的超越為基礎(chǔ)）；再次是科學(xué)技術(shù)成了理性主義者的大眾宗教的現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代（這個(gè)時(shí)代以對(duì)自然界實(shí)施外部控制和毀滅性的破壞為基礎(chǔ)）。直到現(xiàn)在，在現(xiàn)代的終結(jié)點(diǎn)上，我們才找到了一種具體化的生態(tài)精神（同自然精神的創(chuàng)造性的溝通融合）”（注：〔美〕大衛(wèi)·雷·格里芬：《后現(xiàn)代精神》，〔北京〕中央編譯出版社1998年版，第81頁(yè)。）。如果考慮經(jīng)濟(jì)因素和其他條件，我們可以認(rèn)為，后現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)超越了以科技理性為主導(dǎo)的工業(yè)時(shí)代社會(huì)，這是走向生態(tài)平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)精神時(shí)代。

生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生還同20世紀(jì)70年代末、80年代初歐美美學(xué)與文學(xué)理論領(lǐng)域所發(fā)生的“文化轉(zhuǎn)向”密切相關(guān)。眾所周知，從20世紀(jì)初期形式主義美學(xué)的興起開(kāi)始，連綿不斷地出現(xiàn)了分析美學(xué)、實(shí)用主義美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)等科學(xué)主義浪潮，側(cè)重于對(duì)文學(xué)藝術(shù)內(nèi)在的、形式的與審美特性的探討；而到20世紀(jì)70年代末、80年代初開(kāi)始再現(xiàn)對(duì)當(dāng)前政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、制度、性別、種族等人文主義美學(xué)的濃厚興趣。正如美國(guó)美學(xué)學(xué)者加布里爾·施瓦布所說(shuō)：“美國(guó)批評(píng)界有一個(gè)十分明顯的轉(zhuǎn)向，即轉(zhuǎn)向歷史的和政治的批評(píng)。具體來(lái)說(shuō)，理論家們更多關(guān)注的是種族、性別、階級(jí)、身份等等問(wèn)題，很多批評(píng)家的出發(fā)點(diǎn)正是從這類歷史化和政治化問(wèn)題著手從而展開(kāi)他們的論述的，一些傳統(tǒng)的文本因這些新的理論視角而得到重新闡發(fā)?！保ㄗⅲ哄X中文：《全球化語(yǔ)境與文學(xué)理論的前景》，〔北京〕《文學(xué)評(píng)論》2001年第3期。）美學(xué)在新時(shí)代的這種“文化轉(zhuǎn)向”恰恰是后現(xiàn)代美學(xué)的重要特征，這就使關(guān)系到人類生存與命運(yùn)問(wèn)題的探討必然進(jìn)入美學(xué)研究領(lǐng)域，成為其重要課題，從而為生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生提供必要條件。

二、生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)觀照

新的生態(tài)哲學(xué)觀必然引發(fā)新的美學(xué)觀念。當(dāng)代的生態(tài)美學(xué)就是基于生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)上的美學(xué)思考。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來(lái)探究美的本質(zhì)，從自然生命循環(huán)系統(tǒng)和自組織形態(tài)著眼來(lái)確認(rèn)美的價(jià)值，其宗旨是對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題予以審美觀照，重建人與自然和社會(huì)的親和關(guān)系。

1、生態(tài)哲學(xué)主張的自然界的有機(jī)性、整體性與綜合性反映了生態(tài)美學(xué)的和諧性與關(guān)聯(lián)性。生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，自然界所有事物都不可能孤立存在，都有著網(wǎng)絡(luò)式的生存環(huán)境。生存環(huán)境是由事物之間的有機(jī)聯(lián)系構(gòu)成的。有機(jī)聯(lián)系使事物相互依存、相互包含，彼此共生共存。同樣人也是有機(jī)聯(lián)系之網(wǎng)中的一個(gè)要素，人與其他物種也處于極其復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的有機(jī)聯(lián)系之中。

生態(tài)哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)自然界整體上的動(dòng)態(tài)平衡。任何自然界實(shí)體都處于動(dòng)態(tài)的進(jìn)化過(guò)程中，每一事物的進(jìn)化過(guò)程或許出現(xiàn)不平衡，但整個(gè)系統(tǒng)應(yīng)該是趨于平衡的。所有的系統(tǒng)都具有自組織進(jìn)化的功能，自組織進(jìn)化趨向熵最小的秩序。具體說(shuō)，相對(duì)于整個(gè)生命系統(tǒng)而言，“生”的意義并不僅僅在于個(gè)體生命的保存，在更大意義上在于生命系統(tǒng)的有生有滅與不斷更新。生態(tài)平衡的動(dòng)態(tài)性正是這樣一個(gè)通過(guò)個(gè)體生命的有生有滅而達(dá)到生命系統(tǒng)生生不息的上升、發(fā)展歷程。

眾所周知，盡管自古以來(lái)人們對(duì)美與美學(xué)的界定眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，但“美”所特具的和諧性、親和性等卻是被大多數(shù)學(xué)者所接受?！懊馈彼哂械倪@些特性恰恰同現(xiàn)代生態(tài)學(xué)系統(tǒng)整體性的基本觀點(diǎn)相吻合。法國(guó)社會(huì)學(xué)家J-M·費(fèi)里就樂(lè)觀預(yù)言：“未來(lái)環(huán)境整體化不能靠應(yīng)用科學(xué)或政治知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，能靠用美學(xué)知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)”，“我們周圍的環(huán)境可能有一天會(huì)由于‘美學(xué)革命’而發(fā)生天翻地覆的變化……生態(tài)學(xué)以及與之有關(guān)的一切，預(yù)言著一種受美學(xué)理論支配的現(xiàn)代化新浪潮的出現(xiàn)”（注：〔法〕J-M·費(fèi)里：《現(xiàn)代化與協(xié)商一致》，〔北京〕《文藝研究》2000年第5期。）。在這里，費(fèi)里將環(huán)境整體化十分自然地同美學(xué)相結(jié)合，并對(duì)美學(xué)在生態(tài)學(xué)中的作用給予極高評(píng)價(jià)。生態(tài)美學(xué)將和諧看作最高的美學(xué)形態(tài)。這種和諧不只是中國(guó)古典美學(xué)所說(shuō)的精神上的和諧，而首先是現(xiàn)實(shí)的和諧。這種和諧核心是生命的存在與延續(xù)，是生命的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和整體特性所決定的。

生態(tài)美的另一個(gè)突出特性就是強(qiáng)調(diào)生命的關(guān)聯(lián)性。生態(tài)美學(xué)看生命，不是從個(gè)體或物種的存在方式來(lái)看待生命，而是超越了生命理解的局限與狹隘，將生命視為人與自然萬(wàn)物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來(lái)看待生命，重在生命的關(guān)聯(lián)。美無(wú)疑是肯定生命的，但是與以往的美學(xué)根本不同，生態(tài)美學(xué)說(shuō)的生命不只是人的生命，而是包括人的生命在內(nèi)的這個(gè)人所生存的世界的活力，且生態(tài)美即在生命自誕生到消亡的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中得以不斷展現(xiàn)。

生態(tài)哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)自然界的綜合性。生態(tài)的綜合性體現(xiàn)在生態(tài)是包括人在內(nèi)的生命生存的各種條件系統(tǒng)，其中雖主要是自然的，但也包括社會(huì)的以及人文的。因此，除了包括自然生態(tài)外，還涉及社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)以及人自身的內(nèi)部生態(tài)的內(nèi)容，但生態(tài)美卻總是以人和自然的關(guān)系為核心的。因?yàn)椤霸谌伺c自然、人與人、人與自身這三大文化主線中，人與自然的關(guān)系更多地影響和規(guī)定著人類的生存和發(fā)展”（注：周光召：《創(chuàng)造文化生態(tài)—〈人與自然叢書〉總序》，〔哈爾濱〕東北林業(yè)大學(xué)出版社1996年版。）。生態(tài)美中有自然美，也有人創(chuàng)造的各種美，如社會(huì)美、藝術(shù)美、技術(shù)美等。我們卻又不能簡(jiǎn)單的將生態(tài)美與其中的任何一種形態(tài)的美相等同。

2、生態(tài)哲學(xué)主張的“有限主體”意識(shí)和尊重自然界價(jià)值與權(quán)利反映了生態(tài)美學(xué)的統(tǒng)一性和親和性。傳統(tǒng)的人類中心主義在處理人同自然界關(guān)系時(shí)，成了“無(wú)所不能”、“無(wú)所不可”、“無(wú)所不做”的絕對(duì)主體，這是一個(gè)“瘋狂主體”，它消滅了人的理性、價(jià)值追求和實(shí)踐行為的絕對(duì)界限，使人失去了任何限制和約束。

從生態(tài)哲學(xué)的觀點(diǎn)看，主體性不過(guò)就是事物的主動(dòng)性、主導(dǎo)性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性，或者說(shuō)，凡有目的性和能動(dòng)性的事物都有主體性。這是因?yàn)榫哂心康男院湍軇?dòng)性的事物都能在具體環(huán)境中進(jìn)行不同程度的創(chuàng)造，從而取得一定水平的適應(yīng)環(huán)境的主動(dòng)性和主導(dǎo)性。依據(jù)這樣觀點(diǎn)，不同事物具有不同程度的主體性，在世界萬(wàn)物中，作為“存在之大全”的自然具有絕對(duì)的主體性。在人所居住的地球上，人類是最高程度的主體，動(dòng)物次之，植物又次之……就人而言，無(wú)論人的能力怎樣發(fā)展，人都仍然是自然界整體的一部分。因此，人類永遠(yuǎn)都不可能超越自然界整體對(duì)它的限制，它始終是一個(gè)“有限主體”，始終都只有依賴于自然界整體的存在才能生存。

一般說(shuō)來(lái)，自然界作為人類生存的環(huán)境，對(duì)于人類的生存來(lái)說(shuō)具有兩種價(jià)值：第一，作為“人類家園”的環(huán)境價(jià)值；第二，作為人類的物質(zhì)生產(chǎn)所必需的原料（資源）的消費(fèi)價(jià)值。這兩種價(jià)值都是人類生存所必需的價(jià)值。而環(huán)境價(jià)值則是一種“非消費(fèi)性價(jià)值”，即“存在性價(jià)值”，是因?yàn)樗辉诒３制浯嬖跁r(shí)才具有和能夠?qū)崿F(xiàn)其價(jià)值。因此，有必要合理地處理環(huán)境價(jià)值與消費(fèi)性價(jià)值的關(guān)系，找到隱藏在消費(fèi)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值背后的更深層的人類的生存價(jià)值。只有生存價(jià)值才是人類實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值。

我們承認(rèn)非人自然物有其內(nèi)在價(jià)值和權(quán)利，但并不認(rèn)為所有的自然物都具有同等的主體，所以也不認(rèn)為所有的自然物都有同等的價(jià)值和權(quán)利。人除了生命權(quán)以外，還享有財(cái)產(chǎn)權(quán)、名譽(yù)權(quán)、思想自由、言論自由、集會(huì)自由等。在地球上，人類因?yàn)榫哂凶罡叩闹黧w性而創(chuàng)造了文化，從而才享有這么多的權(quán)利，但我們絕不能由此把人與自然關(guān)系完全絕對(duì)化。

第5篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

關(guān)鍵詞：翻譯生態(tài)理性；生態(tài)翻譯學(xué)；整體性思維

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

廣義的生態(tài)理性指一種行為模式的理性，研究人與自然、人與環(huán)境之間的和諧、共生。翻譯生態(tài)理性，是生態(tài)翻譯學(xué)的理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想。生態(tài)翻譯學(xué)由胡庚申教授提出，是根植于我國(guó)本土的譯學(xué)理論，其哲學(xué)基礎(chǔ)深厚、體現(xiàn)中國(guó)文化元素，緊跟時(shí)代脈搏，為翻譯學(xué)諸多方面提供了嶄新的范式。胡庚申認(rèn)為“以生態(tài)理性為宏觀指導(dǎo)的生態(tài)翻譯學(xué)，表現(xiàn)為一種整體性思維、有機(jī)思維、關(guān)聯(lián)思維和過(guò)程思維，既注重分析與綜合的結(jié)合與統(tǒng)一，又注重翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者行為的影響與制約，既強(qiáng)調(diào)‘譯學(xué)’、‘譯論’、‘譯本’的貫通整合，又追求翻譯生態(tài)宏觀、中觀、微觀的整體協(xié)調(diào)。①”他將翻譯生態(tài)理性歸納為：注重整體/關(guān)聯(lián)、講求動(dòng)態(tài)/平衡、體現(xiàn)生態(tài)美學(xué)、關(guān)照“翻譯群落”、提倡多樣/統(tǒng)一。為方便陳述，筆者將其稱之為翻譯生態(tài)理性“五原則”。

本文結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、生態(tài)哲學(xué)觀點(diǎn)、文化生態(tài)翻譯觀點(diǎn)解讀生態(tài)翻譯理性的理論基礎(chǔ)、概念，并探討生態(tài)翻譯理性“整體性思維”在譯學(xué)研究中的作用和意義。

二、翻譯生態(tài)理性與“整體性思維”

生態(tài)理性是較為抽象的哲學(xué)概念，將理性的思維方式納入到生態(tài)學(xué)的研究中，體現(xiàn)出“生態(tài)―整體”觀，是一種“思想方法和思維方法”，“特別推重整體精神②”。

世界是運(yùn)動(dòng)的，是關(guān)聯(lián)的，是不可分割的整體。生態(tài)系統(tǒng)作為萬(wàn)事萬(wàn)物的存在形式，包含了抽象和具體的概念、是生物體存在的各種形態(tài)、物質(zhì)和精神的整體，“精神結(jié)構(gòu)的整體，不獨(dú)限于人類，而普遍存在于物種生命，人之為人在于他能有意識(shí)和目的地構(gòu)建世界精神意蘊(yùn)和萬(wàn)物生命意向。①”

翻譯活動(dòng)是人類跨文化交流的形式之一，不同語(yǔ)言、不同文化、不同社會(huì)的人們以各種希望、意愿、訴求為終極目標(biāo)，通過(guò)意義的轉(zhuǎn)換、傳遞，被異國(guó)文化所接收、認(rèn)知、接受。這個(gè)過(guò)程中，人的活動(dòng)帶有意識(shí)和目的性，翻譯的過(guò)程體現(xiàn)出人們精神世界的構(gòu)建和形成。因此，將翻譯活動(dòng)納入生態(tài)系統(tǒng)整體性的探討，完全符合其自身規(guī)律和性質(zhì)。如下圖：

生態(tài)是指“懸擱人事”、“自然”地看待人與世界存在，“擺脫旁觀者態(tài)度”，“行為地把握動(dòng)態(tài)流變的世界”，“生態(tài)根植于整體關(guān)聯(lián)，歷史地把握世界與生命存在。①”人在生態(tài)理性中具有重要作用，只有人才能具有高級(jí)的思維、理性的行為模式、歷史的視角、繼承的觀點(diǎn)。

人類的翻譯活動(dòng)自古有之，從譯者的隱身到譯者主體，從原文本凸現(xiàn)到譯者的創(chuàng)造性翻譯，從語(yǔ)言對(duì)等到功能主義、目的論主宰，從翻譯研究語(yǔ)言學(xué)中心到文化轉(zhuǎn)向，從美國(guó)文化霸權(quán)到多元系統(tǒng)論、后殖民主義， 從父權(quán)主導(dǎo)到女性主義翻譯，縱貫中外翻譯研究發(fā)展史，每一次變革都離不開(kāi)人們的意識(shí)，離不開(kāi)人類的訴求和參與。因此，語(yǔ)言、文化、社會(huì)無(wú)不打上人類思維活動(dòng)的烙印，翻譯活動(dòng)不是孤立的，無(wú)法與語(yǔ)言、文化、社會(huì)系統(tǒng)割裂開(kāi)來(lái)。因此，若將翻譯視為生態(tài)系統(tǒng)，毋庸置疑，人的因素應(yīng)該置于最核心位置。

在生態(tài)理性下的“翻譯生態(tài)”可定義為：“影響翻譯主體生存和發(fā)展的一切外界條件的總和。這里的主體是廣義的，即參與翻譯活動(dòng)的一切生命體，包括原文作者、譯者、讀者、翻譯發(fā)起人、贊助人、出版商、營(yíng)銷商、編輯等。而外界環(huán)境可包括與翻譯活動(dòng)有關(guān)的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境、語(yǔ)言文化環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境等①。” 胡庚申所指出的翻譯生態(tài)理性“五原則”在翻譯生態(tài)系統(tǒng)中具體表現(xiàn)為：“注重整體/關(guān)聯(lián)，即不能孤立局限于某子生態(tài)系統(tǒng)或某一相關(guān)利益者”；“講求動(dòng)態(tài)/平衡，即關(guān)注翻譯活動(dòng)主客體之間、翻譯活動(dòng)主體與其外部生態(tài)環(huán)境之間的相互作用、影響”；“體現(xiàn)生態(tài)美學(xué)，即在翻譯學(xué)研究過(guò)程中，無(wú)論是宏觀層面還是微觀層面，一直追求美，講求‘對(duì)稱’、‘均衡’、‘對(duì)比’、‘秩序’、‘節(jié)奏’、‘韻律’等審美要素和生態(tài)審美原則”；“關(guān)照翻譯群落，即生態(tài)翻譯學(xué)研究重視譯者、重視人的因素”；“提倡多樣/統(tǒng)一，對(duì)于實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一的宏觀譯學(xué)系統(tǒng)架構(gòu)和中觀理論體系構(gòu)建都有統(tǒng)領(lǐng)的意義。②”

此“五原則”處于較為宏觀的論述，但其體現(xiàn)的整體性、辯證性的思維方式對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)的研究具有指導(dǎo)意義。下面筆者將探討生態(tài)翻譯理性在翻譯生態(tài)系統(tǒng)微觀行為中的作用。

三、翻譯生態(tài)理性與“文化生態(tài)翻譯觀”

翻譯生態(tài)系統(tǒng)指“由特定空間內(nèi)翻譯鏈中個(gè)元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的翻譯生態(tài)學(xué)單位。翻譯生態(tài)系統(tǒng)由諸多不同層次的子系統(tǒng)構(gòu)成，縱向無(wú)限可分， 橫向互為環(huán)境。 [1]”從翻譯本體系統(tǒng)角度劃分，翻譯生態(tài)系統(tǒng)包括: 翻譯過(guò)程、翻譯原則、翻譯方法、翻譯標(biāo)準(zhǔn)等子系統(tǒng)。

眾多翻譯理論對(duì)以上子系統(tǒng)的研究層出不窮，關(guān)于翻譯是藝術(shù)還是科學(xué)、翻譯是語(yǔ)言活動(dòng)還是文化活動(dòng)、翻譯是技術(shù)還是藝術(shù)再創(chuàng)造等爭(zhēng)論不絕于耳。生態(tài)翻譯學(xué)拋開(kāi)以上觀點(diǎn)，從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論得到啟發(fā)，另辟蹊徑，將翻譯過(guò)程視為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇”，提出“確立譯者為中心翻譯適應(yīng)選擇論” “翻譯即適應(yīng)與選擇的翻譯觀” [2]此觀點(diǎn)大膽創(chuàng)新，為生態(tài)翻譯學(xué)的確立奠定了理論基礎(chǔ)。然而，人與其它生物雖然都遵循優(yōu)勝劣汰，適者生存的自然規(guī)律，將精神世界納入的生態(tài)理性亦適用于翻譯生態(tài)環(huán)境，但這里的前提是，帶有意識(shí)性的生態(tài)理性，這一點(diǎn)是人與其它物種的差異，因此，也是翻譯生態(tài)系統(tǒng)的突出特點(diǎn)。因此，筆者認(rèn)為，如果單純從進(jìn)化論推導(dǎo)出“確立譯者為中心翻譯適應(yīng)選擇論”略顯單薄。

同樣是提出“適譯”論，吳志杰認(rèn)為“‘適譯’的文化生態(tài)翻譯觀，提倡適量、適宜、適度的吸收型翻譯，其目的便是使翻譯適合文化生態(tài)發(fā)展之‘道’，促進(jìn)全球文化生態(tài)系統(tǒng)的多元性與創(chuàng)生性。③”該觀點(diǎn)站在文化、歷史的角度，強(qiáng)調(diào)“人作為一種文化動(dòng)因（cultural agent），在到達(dá)一定歷史階段時(shí)，必然也必須理解生態(tài)系統(tǒng)與文化生態(tài)系統(tǒng)的‘大道’，超越個(gè)體甚至種族的狹隘利益而成為推動(dòng)文化多元與創(chuàng)生的超級(jí)存在者。正是人的這種超越性使得文化生態(tài)從根本上與普通生態(tài)學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。⑤”筆者認(rèn)為，這里“人的超越性”和生態(tài)理性關(guān)照下的“人的意識(shí)性”是同質(zhì)的?！拔幕鷳B(tài)學(xué)雖然接受了生態(tài)學(xué)的一些思想，尤其是推崇多元與創(chuàng)生的價(jià)值觀，但從根本上講還是與生態(tài)學(xué)存在著巨大的差別。文化的主體是具有主觀能動(dòng)性的人，具有強(qiáng)烈主體意識(shí)的人?！币舱撟C了此觀點(diǎn)，即人的主體性，人在文化中的主體性，在翻譯中的主體性。翻譯生態(tài)理性所強(qiáng)調(diào)的“整體性思維”，亦是以人的翻譯活動(dòng)為中心的整體性思考，這其中包括了“翻譯群落”、“翻譯生態(tài)環(huán)境”的所有因素。而胡庚申認(rèn)為“譯者是翻譯過(guò)程中一切‘矛盾’的總和，‘譯者為中心’的翻譯理論把譯者推向譯論的前臺(tái)，使翻譯理論建立在真實(shí)的、具體的譯者基礎(chǔ)上，對(duì)譯者的自重、自律及自身素質(zhì)的提高有促進(jìn)作用。④”冷育宏質(zhì)疑“生態(tài)翻譯理論下譯者真的是‘中心’嗎？”，尖銳的指出“生態(tài)意識(shí)下的譯者不應(yīng)作為‘中心’出現(xiàn)，而應(yīng)成為翻譯生態(tài)環(huán)境中的普通成員，和環(huán)境中的其他成員進(jìn)行平等對(duì)話④”。我們不難看

① 方夢(mèng)之. 論翻譯生態(tài)環(huán)境[J]. 上海翻譯, 2011(1): 1-5.

② 胡庚申. 生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)與理論視角[J]. 中國(guó)翻譯, 2011(2): 5-9.

第6篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

一、形勢(shì)政策課教學(xué)課程現(xiàn)狀

1、教學(xué)客體思想能動(dòng)意識(shí)淡薄

教學(xué)過(guò)程中的客體指的是學(xué)生，雖然形勢(shì)政策課程是高校的必修課，但因?yàn)槠鋵W(xué)時(shí)數(shù)少，且為非考試科目，故多數(shù)學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的主動(dòng)性較少，學(xué)生素質(zhì)參差不齊現(xiàn)象嚴(yán)重。工科的學(xué)生因?yàn)閷I(yè)原因，對(duì)形勢(shì)政策課乃至整個(gè)高校思想政治課也不是很感興趣。

2、教學(xué)內(nèi)容模式設(shè)計(jì)單一

形式政策課課堂教學(xué)中，教師在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，多數(shù)沿用的是單純的照本宣科方式，講授式教學(xué)法，即一人講，眾人聽(tīng)，純粹的灌輸理論，不分輕重緩急，平鋪直述的單項(xiàng)傳授，且在新課改的環(huán)境中，課程教學(xué)中內(nèi)容廣泛，課時(shí)緊張，學(xué)生缺乏時(shí)間為思考留有余地。

3、課程教學(xué)中教師隊(duì)伍建設(shè)不合理

擔(dān)負(fù)形勢(shì)政策課教學(xué)任務(wù)的教師團(tuán)隊(duì)作為高校就業(yè)課程教育的主體，是課堂教學(xué)的的主導(dǎo)，其行為標(biāo)準(zhǔn)及期望是課堂生態(tài)的決定因素之一。2009年以前，國(guó)家沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的形勢(shì)政策專業(yè)課程，間接造成高校缺乏相應(yīng)的富有相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的就業(yè)指導(dǎo)專業(yè)教師的局面;且當(dāng)前高校形勢(shì)政策課教師多數(shù)由學(xué)生就業(yè)管理部門的干部和各二級(jí)學(xué)院分管學(xué)生工作的書記和輔導(dǎo)員來(lái)?yè)?dān)任，多數(shù)人沒(méi)有參加系統(tǒng)的業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)和相應(yīng)的專題培訓(xùn)，沒(méi)有取得相應(yīng)資格證。

二、生態(tài)學(xué)視角下提升形勢(shì)政策課程教學(xué)實(shí)效性

當(dāng)前形勢(shì)下，高校形勢(shì)政策教學(xué)需要改變固有模式，通過(guò)生態(tài)學(xué)中人本化的教育思想，創(chuàng)建新的教學(xué)理念，提升高校就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)效性。

1、以個(gè)體生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)教育客體的培養(yǎng)

個(gè)體生態(tài)學(xué)是以個(gè)體生物為研究對(duì)象，研究個(gè)體生物與環(huán)境之關(guān)系。特別是生物體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。學(xué)生作為教學(xué)個(gè)體而存在，容易受到外界環(huán)境中各種影響因子的作用。教育工作者應(yīng)針對(duì)不同專業(yè)，不同年級(jí)，不同性格狀況的學(xué)生，依據(jù)不同個(gè)體生態(tài)的特點(diǎn)，調(diào)節(jié)教學(xué)環(huán)境中的影響因子作用，建立新的教學(xué)方式來(lái)改善教學(xué)效果，使其滿足學(xué)生的需求。在發(fā)展教學(xué)理念的同時(shí)，高校形勢(shì)政策課教學(xué)中把握社會(huì)對(duì)不同專業(yè)學(xué)生就業(yè)要求這一主導(dǎo)因子，建立就業(yè)咨詢工作室，就業(yè)網(wǎng)站聊天室等，并結(jié)合心理健康輔導(dǎo)咨詢，利用限制因子定律，耐度定律，調(diào)節(jié)學(xué)生心理、情緒等影響因素，滿足學(xué)生對(duì)精神方面的建設(shè)需求，幫助學(xué)生改變自己的不足，避免教育過(guò)程中出現(xiàn)所謂的花盆效應(yīng)，幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求，提升自我的知識(shí)水平和技能，從而能夠全面發(fā)展自己的綜合素質(zhì)和能力[2]。只有緊跟時(shí)代的步伐，才會(huì)使得學(xué)生接受，才會(huì)有可持續(xù)發(fā)展的方向。

2、以生態(tài)多樣性理論豐富教育主體的資源建設(shè)

形勢(shì)政策課程的教與學(xué)是在一個(gè)大的生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行的，教學(xué)團(tuán)隊(duì)是作為生態(tài)群落出現(xiàn)，提高教師種類的多樣性，豐富生態(tài)主體的層次和結(jié)構(gòu)，目的就是可以提高課程的教學(xué)質(zhì)量。為此必須首先提高教師的專業(yè)化水平，通過(guò)舉辦相應(yīng)的就業(yè)專題培訓(xùn)班，不斷提升教師的理論水平，有計(jì)劃，有組織地開(kāi)展形勢(shì)政策課程的培訓(xùn)工作，積極創(chuàng)造條件組織參加各類校內(nèi)外培訓(xùn)、研討、參觀、交流等活動(dòng)。其次，為提升教學(xué)團(tuán)隊(duì)的學(xué)科背景多樣性，可以從心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等專業(yè)選拔一批具備多重知識(shí)背景的優(yōu)秀教師從事一線就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)，滿足不同學(xué)科多樣性要求。再次，高?？梢云刚?qǐng)社會(huì)中地方人力資源局、人才市場(chǎng)、優(yōu)秀企業(yè)等單位部門的人力資源專家作為指導(dǎo)教師，定期或者不定期地舉辦相關(guān)技能、知識(shí)的講授和培訓(xùn)，激發(fā)學(xué)生的就業(yè)意識(shí)。

3、以族群認(rèn)同理論協(xié)調(diào)教育主體和教育客體之間生態(tài)平衡

生態(tài)學(xué)中，族群認(rèn)同則是指族群身份的確立，它表示族群成員對(duì)所屬族群的認(rèn)知和信賴。在高校就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中，通過(guò)利用生態(tài)學(xué)中的族群認(rèn)同理論，使得受教育者對(duì)高校形勢(shì)政策課程教學(xué)者認(rèn)同，并通過(guò)知識(shí)上的更新，了解受教育者的需求來(lái)發(fā)展高校就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)。受教育者和教育者只有彼此之間建立良好的互相信賴的關(guān)系，才能更好的發(fā)展高校形勢(shì)政策教學(xué)[3]，因此，生態(tài)學(xué)中的族群認(rèn)同理論有助于受教育者和教育者之間建立最基

本的信任關(guān)系，這是發(fā)展高校就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)的基礎(chǔ)組成部分。第一，在教育之前，為使學(xué)生充分理解，先要做好準(zhǔn)備工作，即理解和把握學(xué)生的需要，以此研究教育發(fā)展方向;第二，緊跟社會(huì)發(fā)展需求，將一些熱點(diǎn)或者學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)動(dòng)態(tài)加入到教學(xué)內(nèi)容中，吸引學(xué)生眼球，從而使得學(xué)生主動(dòng)配合教學(xué)，或者通過(guò)實(shí)踐與理論相結(jié)合，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力;第三，增加教師和學(xué)生的合作機(jī)會(huì)，通過(guò)教師和學(xué)生的互動(dòng)以及合作來(lái)完成任務(wù)，并從中獲得感想或問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生的反饋，有老師幫助解決，以實(shí)現(xiàn)教育目的。

第7篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

［關(guān)鍵詞］教育生態(tài)學(xué)高職英語(yǔ)課堂生態(tài)重構(gòu)

［作者簡(jiǎn)介］鄧海燕（1977-），女，湖南衡陽(yáng)人，婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)。（湖南婁底417000）

［課題項(xiàng)目］本文系第三期全國(guó)高職高專英語(yǔ)類專業(yè)教學(xué)改革課題“教育生態(tài)學(xué)視域下的高職英語(yǔ)課堂生態(tài)重構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GZGZ7611-164）和婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院教研課題“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下的高職公共英語(yǔ)課堂教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LDZY10BZC08）的階段性成果之一。

［中圖分類號(hào)］G712［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）12-0117-02

經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的一系列生態(tài)系統(tǒng)失衡問(wèn)題使人們給予生態(tài)環(huán)境越來(lái)越多的關(guān)注，教育學(xué)家們也開(kāi)始關(guān)注教育自身的生態(tài)平衡與發(fā)展問(wèn)題，從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)探討教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，并將生態(tài)學(xué)原理與方法在教育學(xué)中滲透應(yīng)用。

教育生態(tài)學(xué)是研究教育與其周圍生態(tài)環(huán)境之間相互作用規(guī)律和機(jī)理的一門新興學(xué)科，教育學(xué)和生態(tài)學(xué)是它的兩個(gè)重要理論基礎(chǔ)。教育生態(tài)學(xué)認(rèn)為教育是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，有其自身的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向。作為教育教學(xué)的最基本形式，課堂是教育生態(tài)系統(tǒng)中由學(xué)生、教師和環(huán)境為主要構(gòu)成要素的最基本的動(dòng)態(tài)開(kāi)放系統(tǒng)。教育生態(tài)的內(nèi)在功能為育才，其外在功能主要為其社會(huì)功能——傳遞文化、協(xié)助個(gè)人社會(huì)化、使人們建立共同的價(jià)值觀等。

目前國(guó)外學(xué)者對(duì)教育生態(tài)學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)頗不一致，但都強(qiáng)調(diào)“生態(tài)學(xué)的基本精神：綜合、聯(lián)系、平衡，研究的內(nèi)容主要側(cè)重在微觀教育生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)因子生態(tài)學(xué)、宏觀教育生態(tài)學(xué)三個(gè)方面”。①我國(guó)教育生態(tài)學(xué)研究目前尚處在引入與探索階段，多為理論介紹與述評(píng)，且多應(yīng)用于本科院校，從微觀層面上對(duì)高職英語(yǔ)課堂教學(xué)模式進(jìn)行生態(tài)分析的綜合應(yīng)用型研究仍顯薄弱。因此，以教育生態(tài)學(xué)的全新視角來(lái)研究高職英語(yǔ)課堂教學(xué)模式，剖析其生態(tài)缺失，提出改革新思路，成為將高職英語(yǔ)課堂教學(xué)改革推向縱深發(fā)展的一個(gè)重要課題。

一、高職英語(yǔ)課堂的生態(tài)失衡

從生態(tài)的角度來(lái)看，課堂也是一個(gè)有邊界、有層次的生態(tài)系統(tǒng)，各層次、各因子功能協(xié)調(diào)一致，形成動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。然而，目前高職英語(yǔ)課堂生態(tài)系統(tǒng)中，各要素之間存在著諸如課堂教學(xué)模式、課堂生態(tài)主體、課堂生態(tài)環(huán)境失衡等多種失衡現(xiàn)象。

1.教學(xué)目標(biāo)?！皩?shí)用為主”原則與生命全面發(fā)展需要失衡。《高職高專教育英語(yǔ)教學(xué)課程基本要求》指出：高職英語(yǔ)教學(xué)“要遵循‘實(shí)用為主、夠用為度’的原則”。這一原則要求教師在有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)基本技能的訓(xùn)練的同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生相關(guān)專業(yè)的具體要求，加強(qiáng)其在實(shí)際職業(yè)崗位的英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。然而部分教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，片面理解這一原則的理論內(nèi)涵，過(guò)分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)作為“工具”的作用，一味灌輸英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，冠之以“實(shí)用”之名。這種單一的教學(xué)目標(biāo)帶來(lái)的僅僅是短期效應(yīng)，忽視了學(xué)生在知識(shí)能力、經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)、情感態(tài)度、價(jià)值觀念等方面的不斷完善，忽略了學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。這種片面理解的教學(xué)目標(biāo)阻礙了學(xué)生的整體進(jìn)步與和諧發(fā)展的需要，破壞了課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的綜合平衡。

2.教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容與課外實(shí)際運(yùn)用失衡。作為多數(shù)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，目前高職英語(yǔ)課堂仍處于封閉或半封閉狀態(tài)，學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容仍以詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)為主，與生活和其他學(xué)科脫離，教師對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的導(dǎo)入仍顯不足，對(duì)元認(rèn)知知識(shí)方面的訓(xùn)練尤顯薄弱。這就導(dǎo)致學(xué)生雖然能夠順利通過(guò)考試，但在實(shí)際交際過(guò)程中往往無(wú)法跨越文化障礙，順利進(jìn)行交際，脫離課堂后也不能自主高效學(xué)習(xí)。這就形成了一個(gè)閉鎖式小循環(huán)，導(dǎo)致了課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容與課外實(shí)際運(yùn)用的失衡，產(chǎn)生了教育生態(tài)中的“花盆效應(yīng)”。

3.教學(xué)方式與手段。方式單向化、靜態(tài)化與語(yǔ)言動(dòng)態(tài)化、多元化失衡。英語(yǔ)課堂是一個(gè)能動(dòng)可變的生態(tài)系統(tǒng)，課堂生態(tài)主體間的互動(dòng)（如師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等）也是多元、多內(nèi)容、多方式的。生態(tài)主體間有機(jī)聯(lián)系、信息流通，協(xié)調(diào)課堂教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展，共同提高。但目前高職英語(yǔ)課堂仍以詞匯、語(yǔ)法等信息的單向的、靜態(tài)的、線性的輸入方式為主，主宰教學(xué)過(guò)程的仍是教師，忽視了學(xué)生的主體地位，違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律和課堂生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律，阻礙了學(xué)生自主性、探索性和創(chuàng)造性的自覺(jué)建構(gòu)。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)。量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)失衡。近年來(lái)，大家普遍意識(shí)到終結(jié)性評(píng)價(jià)這一強(qiáng)化應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)方式帶來(lái)的負(fù)面影響，對(duì)過(guò)去的終結(jié)性評(píng)價(jià)占絕對(duì)地位的狀況有所改善，在高職英語(yǔ)實(shí)際課程評(píng)價(jià)過(guò)程中加入了形成性評(píng)價(jià)手段。但不可否認(rèn)的是，由于社會(huì)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)的要求所產(chǎn)生的“證書效應(yīng)”使得這種改善頗顯蒼白。形成性評(píng)價(jià)中，對(duì)學(xué)生以語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)和認(rèn)知能力為主的量化評(píng)價(jià)仍占主導(dǎo)地位，而針對(duì)學(xué)生元認(rèn)知能力、情感行為能力等的質(zhì)性評(píng)價(jià)則幾乎為零。這種量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)的失衡不利于科學(xué)地評(píng)判學(xué)生的發(fā)展趨勢(shì)與潛能。

二、高職英語(yǔ)課堂教學(xué)模式生態(tài)重構(gòu)

教育生態(tài)學(xué)理論引入高職英語(yǔ)課堂教學(xué)，為英語(yǔ)教學(xué)改革與創(chuàng)新提供了全新視角，對(duì)課堂教學(xué)模式中的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和手段、教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革起著指導(dǎo)性作用。

1.教學(xué)目標(biāo)的生態(tài)優(yōu)化。語(yǔ)言是思維交流的工具，更是歷史文化傳承的載體，“多掌握一種語(yǔ)言就是多一種交際功能，多一種文化體驗(yàn)，多一種觀察事物的視角，多一種思考問(wèn)題的方法?！雹谝虼耍诟呗氂⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)中，應(yīng)本著教育生態(tài)系統(tǒng)綜合平衡的宗旨，在強(qiáng)調(diào)傳授語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，以學(xué)生作為“全人”發(fā)展為課堂主旨，既注重英語(yǔ)的“工具”作用，又注重利用工具提升學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)持久的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的策略和能力，促進(jìn)學(xué)生全面健康、和諧持續(xù)地發(fā)展。

2.教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)重構(gòu)。生態(tài)學(xué)中有“生物多樣性導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)功能的優(yōu)化”③的觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中物種的品類越多，其功能越健全，各生態(tài)因子也就更為旺盛活躍，反之則越弱。這一觀點(diǎn)啟迪我們將高職英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容從單一、孤立的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)教學(xué)，逐漸向英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、文化素養(yǎng)知識(shí)和元認(rèn)知知識(shí)三維一體的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變，營(yíng)造高職英語(yǔ)課堂教學(xué)多樣性的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，從而增加高職英語(yǔ)課堂生態(tài)系統(tǒng)的品類，使各教學(xué)生態(tài)因子更為活躍，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。（1）英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)。英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)是語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、功能和話題等方面的規(guī)則、定義、概念和用法，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)開(kāi)放性原則。更重要的是，擺脫半人工、半自然的課堂小生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的花盆效應(yīng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)、第二課堂、社會(huì)實(shí)踐等平臺(tái)，將英語(yǔ)課堂向自然開(kāi)放、向生活開(kāi)放，將語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)與語(yǔ)言技能訓(xùn)練相融合，課內(nèi)書本知識(shí)與課外實(shí)踐運(yùn)用相融合，將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為跨文化交際能力。（2）文化素養(yǎng)知識(shí)。語(yǔ)言離不開(kāi)文化。在高職英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中，我們不能脫離文化教學(xué)內(nèi)容而單純地進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)。在教學(xué)中利用“語(yǔ)言”這一思維與交流的工具來(lái)加強(qiáng)異域文化知識(shí)與價(jià)值觀念的傳授，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，以適應(yīng)日益擴(kuò)大的中外經(jīng)濟(jì)和文化交流，成為高職英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中的一個(gè)必不可少的內(nèi)容。此外還要辯證地處理本土語(yǔ)言文化與西方語(yǔ)言文化的關(guān)系。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)、接受西方文化價(jià)值觀和思維方式的同時(shí)，也不漠視本土文化的教育，在教學(xué)中吸收兩種語(yǔ)言的優(yōu)秀成分，在充分考慮到文化差異的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化素質(zhì)教育。④（3）元認(rèn)知知識(shí)。作為認(rèn)知心理學(xué)的重要組成部分，元認(rèn)知的本質(zhì)是學(xué)習(xí)者對(duì)自身認(rèn)知過(guò)程的自我意識(shí)、自我控制、自我評(píng)價(jià)及調(diào)節(jié)的過(guò)程。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知就是有意識(shí)地運(yùn)用適合的學(xué)習(xí)方法、選擇有效的學(xué)習(xí)策略監(jiān)測(cè)學(xué)習(xí)效果。從某種意義上來(lái)說(shuō)，元認(rèn)知對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程起著指導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知水平越高，英語(yǔ)成績(jī)就越好。因此，將元認(rèn)知知識(shí)納入到高職英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中，豐富學(xué)生元認(rèn)知知識(shí)、強(qiáng)化其元認(rèn)知體驗(yàn)、加強(qiáng)其元認(rèn)知監(jiān)控，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，成為獨(dú)立、高效、自主的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。

3.教學(xué)方式和手段改革。從系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是詞匯、語(yǔ)言的單向、線性的灌輸，它更是課堂生態(tài)主體間一種信息和情感的多元互動(dòng)。要變革目前這種狀況，我們就應(yīng)推行真正意義上的“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”，倡導(dǎo)探究式、情境化和開(kāi)放式、合作化學(xué)習(xí)相結(jié)合的生態(tài)立體化教學(xué)方式，將網(wǎng)絡(luò)、第二課堂活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等多種手段與基于任務(wù)型的教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)綜合實(shí)踐和良性互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)新與探究精神。（1）采用探究式教學(xué)方式，開(kāi)展師生與教學(xué)媒體間的互動(dòng)。教師選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自我探究，形成對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的初步感知。這種方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于其終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。（2）采用情境化和開(kāi)放式教學(xué)方式，開(kāi)展師生互動(dòng)。師生共同創(chuàng)設(shè)目的語(yǔ)的使用情境，雙方在學(xué)習(xí)活動(dòng)中同為主體，共同參與教學(xué)活動(dòng)，共同完成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輸入、理解、吸收、綜合和輸出環(huán)節(jié)。（3）采用合作化教學(xué)方式，開(kāi)展生生互動(dòng)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以組對(duì)或小組的形式完成基于任務(wù)型的教學(xué)活動(dòng)。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生們協(xié)同學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)合作，完成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的綜合理解和實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程，可以充分發(fā)揮其主動(dòng)和創(chuàng)新精神，提高其自主學(xué)習(xí)能力，有利于其可持續(xù)發(fā)展。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)方式的生態(tài)重構(gòu)。教學(xué)評(píng)價(jià)不是教學(xué)的目的，

也不僅僅是區(qū)分優(yōu)劣、甄別選拔的工具，而是一種促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的手段。“生態(tài)的教學(xué)評(píng)價(jià)認(rèn)為發(fā)展是一個(gè)不斷生成的過(guò)程，應(yīng)尊重個(gè)體發(fā)展的差異性，倡導(dǎo)全面完整地把握評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方式。⑤”我們倡導(dǎo)口試、筆試、機(jī)式相結(jié)合，自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)相結(jié)合，量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)與非標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)相結(jié)合的生態(tài)多元化評(píng)價(jià)方式?？谠?、筆試、機(jī)式相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的評(píng)價(jià)，有利于學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫譯各項(xiàng)技能綜合全面發(fā)展；自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)相結(jié)合，讓師生共同參與評(píng)價(jià)過(guò)程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和責(zé)任感，也有利于教師從多角度對(duì)學(xué)生做出公平公正的評(píng)價(jià)；量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，不僅注重學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知能力的評(píng)價(jià)，更注重對(duì)其元認(rèn)知能力及學(xué)習(xí)態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作等情感能力的質(zhì)性評(píng)價(jià)，有利于合理評(píng)判學(xué)生的潛能和發(fā)展趨勢(shì)，給予學(xué)生更大的發(fā)展空間；標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)與非標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)的結(jié)合，允許打破常規(guī)，評(píng)價(jià)因人而異，有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)建一個(gè)和諧平等、開(kāi)放互動(dòng)的高職英語(yǔ)課堂教學(xué)模式，最大限度地提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的英語(yǔ)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，是英語(yǔ)教師的不懈追求。我們相信，基于教育生態(tài)學(xué)理論，通過(guò)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與手段、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的生態(tài)優(yōu)化與重構(gòu)，我們能夠達(dá)到這一目標(biāo)。

［注釋］

①賀祖斌.高等教育生態(tài)研究述評(píng)［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（1）：124.

②沈映梅.生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視野中的外語(yǔ)教學(xué)［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（4）：133.

③趙平，彭少麟，張經(jīng)煒.恢復(fù)生態(tài)學(xué)——退化生態(tài)系統(tǒng)生物多樣性恢復(fù)的有效途徑［J］.生態(tài)學(xué)雜志，2000，19（1）：54.

第8篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

關(guān)鍵詞： 教育生態(tài)學(xué) 大學(xué)英語(yǔ) 生態(tài)化課堂

教育生態(tài)學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)首先是由美國(guó)哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)Cremin Lawrence于1976年在《公共教育》（Public Education）一書中正式提出的。目前，國(guó)際上對(duì)教育生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)和理論體系的研究存在著不同的看法和分歧。L?克雷明等人認(rèn)為應(yīng)以教育為主體，研究教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。臺(tái)灣學(xué)者方炳林在他所撰《生態(tài)環(huán)境與教育》一書中則提出以生態(tài)環(huán)境因子為主，研究各種生態(tài)環(huán)境與教育的關(guān)系及對(duì)教育的影響的體系。我國(guó)學(xué)者吳鼎福、諸文蔚所撰《教育生態(tài)學(xué)》一書則認(rèn)為：應(yīng)把上述兩種體系統(tǒng)一起來(lái)，從教育和周圍的生態(tài)環(huán)境相互作用的關(guān)系入手，以教育系統(tǒng)為主軸，剖析教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)與生態(tài)功能；以教育的生態(tài)系統(tǒng)為橫斷面，然后擴(kuò)展開(kāi)去，建立起縱橫交織的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而集中地闡述其原理，揭示出教育生態(tài)的基本規(guī)律。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)生態(tài)教育的微觀層面涉獵不多，例如課堂教學(xué)生態(tài)要素的互動(dòng)問(wèn)題研究不多；對(duì)生態(tài)教學(xué)理論作為教學(xué)策略的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠或完全忽略。

目前由于各種主客觀原因，大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)生態(tài)出現(xiàn)了四種不平衡現(xiàn)象。首先，大學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)生“人口密度”太大，造成了課堂生態(tài)主體師生與課堂生態(tài)環(huán)境的失衡；其次，應(yīng)試教學(xué)目標(biāo)與生命全面發(fā)展目標(biāo)的失衡，忽略了學(xué)生語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生的語(yǔ)言能力的全面發(fā)展；再次，教與學(xué)的失衡。應(yīng)試教育更多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)或者考試要點(diǎn)的講解，教師主導(dǎo)課堂，結(jié)果學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)被忽視，出現(xiàn)學(xué)生高分通過(guò)考試但不會(huì)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言的局面；最后，課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外運(yùn)用的失衡。過(guò)度強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏課堂外交際環(huán)境的營(yíng)造，導(dǎo)致課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外語(yǔ)言運(yùn)用的失衡。我結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，嘗試基于教育生態(tài)學(xué)原理構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)化課堂，以體現(xiàn)“生態(tài)平衡”的生態(tài)學(xué)基本思想。從教師、學(xué)生與課堂環(huán)境等生態(tài)因子之間的聯(lián)系和制約探討如何在大學(xué)英語(yǔ)課堂中創(chuàng)建有助于學(xué)生生物個(gè)體和群體學(xué)習(xí)生命健康發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和互動(dòng)機(jī)制這一問(wèn)題，通過(guò)應(yīng)用教育生態(tài)學(xué)理論改善大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略。

在生態(tài)學(xué)上，生態(tài)系統(tǒng)指生物體生存空間內(nèi)各種條件的總和。大學(xué)英語(yǔ)課堂生態(tài)系統(tǒng)作為教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的一個(gè)子系統(tǒng)，是由教師、學(xué)生和課堂環(huán)境三種生態(tài)因子構(gòu)成的。它們相互獨(dú)立又相互聯(lián)系；相互依存又相互作用和影響；它們?cè)诤献髋c共生中使大學(xué)英語(yǔ)形成一個(gè)不可分割的有機(jī)生態(tài)整體，師生是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的主體。教學(xué)過(guò)程成為師生交往，共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，教與學(xué)之間的均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育理念下教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。我認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)課堂生態(tài)系統(tǒng)的研究?jī)?nèi)容主要有以下四個(gè)方面。

1.大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)化課堂

課堂環(huán)境是大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是制約課堂教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要因素。因此教師要努力創(chuàng)造積極的英語(yǔ)課堂環(huán)境，例如在大班授課時(shí)可以采取分組教學(xué)的課堂策略，構(gòu)建開(kāi)放性的英語(yǔ)課堂體系；建立主體交往互動(dòng)的仿生模式，以實(shí)現(xiàn)大班英語(yǔ)教學(xué)效果的最優(yōu)化。另外美化教室、保持教室內(nèi)充足的光線、適宜的溫度和濕度等，營(yíng)造優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境，盡量維持課堂生態(tài)主體和課堂生態(tài)環(huán)境的平衡。

2.生態(tài)的教學(xué)方法

作為課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成因子的教師和學(xué)生是平等的關(guān)系，因此教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)是單向的師教生學(xué)的活動(dòng)，而是各類課堂生態(tài)因子的動(dòng)態(tài)組合和互動(dòng)。教師在教學(xué)和實(shí)踐中起著主導(dǎo)的作用，除具備相當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)素質(zhì)之外，教學(xué)方法也應(yīng)該不斷改進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)地與先進(jìn)技術(shù)相配套。在教學(xué)方法上我嘗試從以下三個(gè)方面考慮。

（1）教師在大班課堂授課中采取合作學(xué)習(xí)小組的教學(xué)形式，將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)互助、組間競(jìng)爭(zhēng)，營(yíng)造較為安全的心理環(huán)境和耐度適當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)空間環(huán)境；在有限的課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)欲，鼓勵(lì)學(xué)生多開(kāi)口，結(jié)合書本教學(xué)內(nèi)容，就現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)話題發(fā)表觀點(diǎn)，展開(kāi)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)思維和表達(dá)能力。轉(zhuǎn)化大班環(huán)境的限制因子為促進(jìn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的非限制因子，為學(xué)生提供語(yǔ)言技能訓(xùn)練所需要的真實(shí)自然的語(yǔ)言環(huán)境和生活情境。

（2）采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，為實(shí)施以學(xué)生為中心的任務(wù)教學(xué)法創(chuàng)造條件。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式中，學(xué)生可以圍繞教材中的一個(gè)主題，在教師指導(dǎo)下走出教室，分工合作，對(duì)所面臨任務(wù)的意義進(jìn)行建構(gòu)，然后利用網(wǎng)絡(luò)查找資料、做調(diào)查、寫報(bào)告，再回到教室做陳述、搞討論。這種活動(dòng)把聽(tīng)說(shuō)讀寫有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)得到應(yīng)用，真正做到將交際活動(dòng)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)相結(jié)合。

（3）打破課堂教學(xué)時(shí)空的局限性，將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)之中，把課堂延伸到社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生走出教室小課堂，走進(jìn)社會(huì)大課堂，強(qiáng)化課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外運(yùn)用的關(guān)聯(lián)，注重課堂教學(xué)與外界社會(huì)的互動(dòng)。積極開(kāi)辟無(wú)限的課外活動(dòng)天地，舉辦外籍教師和學(xué)生共同參加的英語(yǔ)角、英語(yǔ)沙龍、演講比賽、戲劇表演，帶領(lǐng)學(xué)生到外資企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)等活動(dòng)，創(chuàng)造真實(shí)自然的交際環(huán)境，提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。

3.生態(tài)的學(xué)習(xí)方法

教育生態(tài)學(xué)認(rèn)為，學(xué)生個(gè)體是最基本最活躍的生態(tài)“細(xì)胞”，沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有課堂生態(tài)。目前國(guó)內(nèi)高校的英語(yǔ)一般每周只有四五個(gè)學(xué)時(shí)，主要是提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，至于擴(kuò)大詞匯的工作則主要由學(xué)生完成。因此教師可以利用多媒體語(yǔ)言教學(xué)設(shè)備，指導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展“自主學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生擁有豐富的英語(yǔ)學(xué)習(xí)素材，再根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，并調(diào)整學(xué)習(xí)的速度和方法，有問(wèn)題的時(shí)候及時(shí)反饋給教師，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、單獨(dú)對(duì)話等方式及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度并給予必要的指導(dǎo)。在準(zhǔn)備課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生可以自己主動(dòng)設(shè)計(jì)話題，如模擬旅游購(gòu)物、酒店接待、商務(wù)談判、求職應(yīng)聘等，并通過(guò)聽(tīng)英文歌曲、看英語(yǔ)教學(xué)片等方式，豐富感性認(rèn)識(shí)和文化背景知識(shí)。此外積極參加英語(yǔ)角、英語(yǔ)節(jié)，參觀實(shí)習(xí)等課外活動(dòng)，或者登陸一些優(yōu)秀的網(wǎng)站進(jìn)行聽(tīng)力、發(fā)音等方面的訓(xùn)練，甚至登陸Skype、Facebook等網(wǎng)站與英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)生上網(wǎng)交流，以多種形式提高自身英語(yǔ)交際能力和實(shí)際應(yīng)用能力。

4.合理的課程設(shè)置、教學(xué)管理模式與合格的教學(xué)管理人員

英語(yǔ)學(xué)科的本質(zhì)是語(yǔ)言，語(yǔ)言是一種工具，所以英語(yǔ)課程的設(shè)置要盡量結(jié)合實(shí)際生活，激發(fā)學(xué)生興趣，提供實(shí)踐運(yùn)用的機(jī)會(huì)，或者專業(yè)性院校考慮把雙語(yǔ)教學(xué)納入必修課，將不同專業(yè)的科目用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。再開(kāi)設(shè)第二課堂活動(dòng)，盡量全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在教學(xué)管理中引進(jìn)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)或外來(lái)優(yōu)秀的管理軟件或自主開(kāi)發(fā)軟件，為教學(xué)創(chuàng)造方便、快捷的條件。另外完善發(fā)展教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，建立教師不斷學(xué)習(xí)更新知識(shí)的體系。教學(xué)管理人員是英語(yǔ)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中非常關(guān)鍵的生態(tài)因子，他們必須不僅懂得教學(xué)管理的一般原理，還要熟悉英語(yǔ)教學(xué)的一般規(guī)律，以便懂得適時(shí)調(diào)整英語(yǔ)課堂管理系統(tǒng)。

教育生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建生態(tài)化的大學(xué)英語(yǔ)課堂，體現(xiàn)“生態(tài)平衡”的生態(tài)學(xué)基本思想。綜上所述，通過(guò)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂生態(tài)環(huán)境各因子的分析與解構(gòu)，我們了解到只有教師、學(xué)生與課堂生態(tài)環(huán)境等生態(tài)因子相互依存、相互聯(lián)系，形成動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系，才能有效提高大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學(xué)習(xí)英語(yǔ)，從而真正構(gòu)建平衡協(xié)調(diào)的大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)課堂，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫樹(shù)芳.大學(xué)外語(yǔ)課堂生態(tài)化研究［J］.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（6）.

第9篇：生態(tài)學(xué)的研究主體范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)學(xué)；Diigo；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009―8097 (2008) 12―0075―03

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展，依賴于網(wǎng)絡(luò)存在的各種學(xué)習(xí)系統(tǒng)成為學(xué)習(xí)者的主要學(xué)習(xí)環(huán)境之一，它們充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，提供了眾多獨(dú)特的符合網(wǎng)絡(luò)特征的學(xué)習(xí)手段和方式。Diigo作為一種新型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工具，自出現(xiàn)之初，就成為教育領(lǐng)域的一大亮點(diǎn)，眾多學(xué)者開(kāi)始著手研究如何使之為教育行業(yè)服務(wù)。

一 生態(tài)學(xué)與學(xué)習(xí)生態(tài)

生態(tài)學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，主要研究動(dòng)物有機(jī)體與其周圍環(huán)境相互關(guān)系。生態(tài)學(xué)的基本原理內(nèi)容十分豐富，從根本上講，貫穿于其中的生態(tài)學(xué)理念有兩個(gè)：生態(tài)系統(tǒng)理念和動(dòng)態(tài)平衡理念【1】。隨著“教育生態(tài)學(xué)”概念的提出，將生態(tài)學(xué)的原理應(yīng)用于教育領(lǐng)域成為一種趨勢(shì)，學(xué)習(xí)生態(tài)作為教育生態(tài)學(xué)的重要組成部分，也受到越來(lái)越多的關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，可以看作是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，Diigo是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，借鑒生態(tài)學(xué)的原理和規(guī)律，可以解決Diigo應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的相關(guān)問(wèn)題，提高基于Diigo的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)性能。從生態(tài)學(xué)的角度分析Diigo應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)而形成的Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)從三個(gè)方面予以考慮，即系統(tǒng)的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、平衡的觀點(diǎn)。

二 Diigo及其功能特點(diǎn)

Diigo全稱為“Digest of Internet Information， Groups and Other stuff”，翻譯成中文意思就是“信息、組和其他的材料的互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)注書簽”【2】。Diigo提供的服務(wù)功能包括：

1 個(gè)性化書簽，網(wǎng)頁(yè)標(biāo)識(shí)【3】

Diigo鼓勵(lì)用戶采用個(gè)性化的方式標(biāo)識(shí)信息，提供完全開(kāi)放自由的書簽服務(wù)。這種標(biāo)識(shí)方式符合學(xué)習(xí)者個(gè)體特征需求，可以有效地提高用戶檢索信息的效率。網(wǎng)頁(yè)標(biāo)識(shí)，就是網(wǎng)頁(yè)的在線標(biāo)注功能，Diigo允許用戶對(duì)網(wǎng)頁(yè)上的任何文字信息添加高亮的重點(diǎn)標(biāo)識(shí)，并附著注釋，記錄自己對(duì)于相關(guān)信息的看法、思考軌跡等。區(qū)別于其他標(biāo)識(shí)工具的是，這種附著性的標(biāo)識(shí)信息自用戶添加之日起，無(wú)論任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，用戶只需要登錄自己的Diigo賬號(hào)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，該頁(yè)面上標(biāo)識(shí)信息就可以呈現(xiàn)。

2 及時(shí)信息

用戶可以借用Diigo提供的“send”功能，通過(guò)E-mail、blog、diigofriends、twitter等途徑對(duì)信息進(jìn)行定向的，通過(guò)這種方式將自己所需信息內(nèi)容傳遞到自己的信息集散地，以方便對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理加工?！皊end”功能提高了用戶進(jìn)行信息傳遞、信息的及時(shí)性，增強(qiáng)了信息的可追溯性。

3 群組合作交流

Diigo還有一個(gè)新功能就是小組論壇（Group），用戶可以根據(jù)需要自行創(chuàng)建討論組，也可以參與一個(gè)或多個(gè)小組。任何小組成員都可以擬定想要討論的主旨，創(chuàng)建一個(gè)主題帖，其他成員可以對(duì)發(fā)起人所提出的話題進(jìn)行回復(fù)，暢談各自的想法。這種方式給Diigo用戶提供了合作交流的機(jī)會(huì)，為形成學(xué)習(xí)共同體創(chuàng)造了環(huán)境氛圍。

三 Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成

任何生態(tài)系統(tǒng)都是生命系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合，Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)是由Diigo學(xué)習(xí)社群和Diigo系統(tǒng)環(huán)境構(gòu)成的【4】。

1 環(huán)境因子

環(huán)境因子主要由三個(gè)部分組成：第一，信息資源環(huán)境。信息是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值所在，構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)必須有豐富的資源作為基石，信息資源環(huán)境是Diigo網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的核心環(huán)境。第二，交互協(xié)作環(huán)境。包含有效的社會(huì)和文化互動(dòng)，使學(xué)習(xí)者可以在環(huán)境中進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)、方便的交流合作、和諧的發(fā)展。第三，評(píng)價(jià)反饋環(huán)境?？紤]到Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)者多數(shù)是自發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性需要一定的反饋信息來(lái)保持，在缺乏監(jiān)控的情況下，Diigo通過(guò)學(xué)習(xí)標(biāo)簽、評(píng)價(jià)討論等方式為系統(tǒng)創(chuàng)造及時(shí)有效的評(píng)價(jià)反饋環(huán)境。

2 主體因子

主體因子是指信息主體―人，Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中的主體因子是Diigo學(xué)習(xí)社群，即置身于Diigo環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)探究的使用者們共同構(gòu)成的團(tuán)體。在針對(duì)某個(gè)特定的主題進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們彼此進(jìn)行溝通、交流和協(xié)作，分享各種學(xué)習(xí)資源，有意或者無(wú)意地共同創(chuàng)造交叉的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)者生活在這樣的生態(tài)圈中，每個(gè)人都同時(shí)扮演著兩種角色，既是信息的“提供者”，同時(shí)也是信息的“消費(fèi)者”。

學(xué)習(xí)共同體和Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境共同構(gòu)成了一個(gè)Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，其構(gòu)成由下圖表示：

四 Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的地位

任何生態(tài)系統(tǒng)都不能脫離其他系統(tǒng)單獨(dú)存在，社會(huì)大系統(tǒng)是任何人工生態(tài)系統(tǒng)的母體，而 Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)則被涵蓋于此母系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)――網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)之中。三者之間的關(guān)系可由圖表示。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)是孕育Diigo學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的母體，基于這一點(diǎn)，Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)與的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)存在大量的物質(zhì)流、信息流、能量流的輸入輸出，因此Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)功能能夠影響網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，同樣，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展程度也決定著其子系統(tǒng)的發(fā)展?jié)摿εc功能效應(yīng)。Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)與其他生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)情況如下圖所示：

1 合理優(yōu)化利用Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境

Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃，主要從三個(gè)方面考慮，即信息資源環(huán)境、交互協(xié)作環(huán)境和評(píng)價(jià)激勵(lì)環(huán)境。Diigo處于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)之中，豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源使得Diigo環(huán)境下的學(xué)習(xí)者可以獲得較多的信息資源。利用Diigo工具欄的列表標(biāo)簽（List），對(duì)所獲得的相關(guān)的信息進(jìn)行分類標(biāo)識(shí)，合理劃分信息資源，有利于提高信息資源的利用率，完善Diigo生態(tài)系統(tǒng)的信息資源環(huán)境，圖3所示即為某一學(xué)習(xí)者對(duì)其學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類列表；交互協(xié)作環(huán)境的優(yōu)化，需要依靠Diigo的群組功能，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)小組，將交流與協(xié)作提升到與資源同等重要的地位，并貫穿于生態(tài)活動(dòng)的始終，使生態(tài)系統(tǒng)的交互協(xié)作環(huán)境與優(yōu)勢(shì)的信息資源環(huán)境匹配，圖4所示即為學(xué)習(xí)者對(duì)于“教育生態(tài)學(xué)與教育技術(shù)學(xué)的關(guān)系”這一主題所創(chuàng)建的討論小組樣例；評(píng)價(jià)反饋的進(jìn)行，可以通過(guò)多種方式進(jìn)行，如粘貼標(biāo)簽、小組討論等，評(píng)價(jià)反饋機(jī)制的即時(shí)性是非常好的，然而其系統(tǒng)性仍待改善，圖5即為對(duì)某學(xué)習(xí)者的信息進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)簽。

2 確保Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)平衡

生態(tài)系統(tǒng)的原理也是聯(lián)系的原理、共生的原理，任何生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)，不僅有機(jī)體與其環(huán)境之間存在著相互依存，互為因果的關(guān)系，而且各子系統(tǒng)之間以及子系統(tǒng)與母系統(tǒng)之間也同樣有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是不斷進(jìn)行能量、物質(zhì)、信息的交流[5]。

生態(tài)視野范圍內(nèi)的Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的生態(tài)平衡主要表現(xiàn)在整體的和諧、動(dòng)態(tài)的平衡和廣泛的關(guān)聯(lián)上。整體的和諧具體表現(xiàn)在Diigo學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中主體與環(huán)境良好的交互關(guān)系上，而動(dòng)態(tài)的平衡則具體表現(xiàn)為Diigo生態(tài)系統(tǒng)一直處在一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，廣泛的關(guān)聯(lián)則表現(xiàn)為Diigo廣泛的信息資源獲取渠道，與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的密切交流。

Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，與網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)有著無(wú)限的關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)者通過(guò)使用標(biāo)簽標(biāo)注等方式將網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的信息不斷引入Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)；在學(xué)習(xí)、交流過(guò)程中，學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)對(duì)原有信息的加工，創(chuàng)造出新的資源信息，并通過(guò)個(gè)體或者群組信息的方式將信息傳遞到的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)。以上兩種是Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)存在的典型信息輸入輸出行為。由于主體因子在該系統(tǒng)的生存狀態(tài)很大程度上取決于生態(tài)系統(tǒng)的平衡性，構(gòu)建Diigo網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)必須確保其系統(tǒng)的平衡性。

六 結(jié)語(yǔ)

Diigo作為一種新型學(xué)習(xí)工具，由于其自身的諸多特性，能夠形成一個(gè)具有生態(tài)特征的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。本文運(yùn)用教育生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)該系統(tǒng)進(jìn)行剖析，明確其結(jié)構(gòu)與組成，為教育工作者在Diigo網(wǎng)絡(luò)生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的行為提供依據(jù)與導(dǎo)向，提升Diigo網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的性能，為創(chuàng)造更高效的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)鋪墊生態(tài)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[2] Diigo Home Intro.

[3] 李瑩,黎加厚.Diigo在教學(xué)中的應(yīng)用初探[J].遠(yuǎn)程教育雜志,2007,(5):18-20.