傳統(tǒng)文化教育總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

作為四大文明古國(guó)的中國(guó)，文化歷史悠久，而語(yǔ)文教育是實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要途徑。因此，將傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育中去，有著以下幾方面的意義：

1.傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育過程中的滲透，能夠營(yíng)造良好的文化發(fā)展氛圍，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。

2.傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育的融合，有利于減緩社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊，使得當(dāng)代學(xué)生更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課程中的出現(xiàn)，可以將其中良性的理念傳輸給學(xué)生，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

二、制約傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中滲透的因素

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育之間的融合，并不是一帆風(fēng)順的，很多情況下，還需要克服很多的缺陷和不足。具體來講，可以將其歸納總結(jié)為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.傳統(tǒng)文化社會(huì)氛圍不理想，全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，難以為高中生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的環(huán)境。

2.語(yǔ)文教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解程度不高，不懂得如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文課程的融合，自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，也難以有效的促進(jìn)兩者的相互融合。

3.傳統(tǒng)文化教育方式單一，難以有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)方式的調(diào)整和改善，這也是造成高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育工作質(zhì)量難以提高的重要原因。

三、傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育的實(shí)現(xiàn)途徑

如果上述提到的傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育融合問題難以得到有效的解決，勢(shì)必會(huì)給予高中語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高造成負(fù)面影響。因此，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，從如下的角度入手：

1.將傳統(tǒng)文化納入到高中語(yǔ)文教育體系中。針對(duì)于目前高中教師忽視傳統(tǒng)文化教育工作的現(xiàn)狀，積極做好以下幾方面工作，以便將傳統(tǒng)文化納入到高中語(yǔ)文教育體系中去：(1)結(jié)合高中語(yǔ)文教育的目的和高中生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，總結(jié)和歸納出符合高中語(yǔ)文教育精神的傳統(tǒng)文化素材，在此基礎(chǔ)上將其納入到課程體系中去。(2)合理安排不同傳統(tǒng)文化的比重，將符合現(xiàn)代社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值觀念的傳統(tǒng)文化精華展現(xiàn)出來，使得學(xué)生從古文化的層次去理解現(xiàn)階段的核心價(jià)值觀。(3)積極健全圖書館中關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，為教師開展更好的傳統(tǒng)文化教學(xué)打下基礎(chǔ)，以為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化營(yíng)造良好環(huán)境。

2.積極開展高中傳統(tǒng)文化教育的第二課堂。高中語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的融合，還可以通過第二課堂實(shí)踐活動(dòng)的方式來開展，由此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化更好的融合到語(yǔ)文課堂中去。具體來講，主要涉及到以下幾種形式：(1)舉辦某一傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)，邀請(qǐng)語(yǔ)文教師和學(xué)生參與進(jìn)去，以朗誦古詩(shī)詞的方式開展，使得更多的高中生參與進(jìn)去，接受傳統(tǒng)文化的洗禮。(2)在校園內(nèi)部開展大型的傳統(tǒng)文化為話題的寫作比賽，邀請(qǐng)學(xué)生參與這樣的比賽，學(xué)生可以在參與這樣活動(dòng)的過程中，強(qiáng)化交流和溝通，從而使得自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷提升。(3)積極利用高中校園網(wǎng)，發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)作用，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上構(gòu)建虛擬的傳統(tǒng)文化講壇，以便發(fā)揮傳統(tǒng)文化在營(yíng)造健康校園網(wǎng)方面的作用。

3.注重營(yíng)造良好的高中傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。良好的高中傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，不僅僅需要學(xué)校教師和學(xué)生的參與，還需要家長(zhǎng)和社會(huì)的參與，只有這樣全面的傳統(tǒng)文化教育氛圍，才能夠保證學(xué)生接受到的傳統(tǒng)文化教育是有意義的。具體來講，需要做好如下的工作：

(1)高中可以借助家長(zhǎng)會(huì)，傳統(tǒng)文化活動(dòng)實(shí)踐的方式，向家長(zhǎng)宣傳高中語(yǔ)文教育和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使得其意識(shí)到家庭成員應(yīng)該如何去營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，以形成合力。

(2)強(qiáng)化高中語(yǔ)文教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，使得高中語(yǔ)文教師的教學(xué)技能不斷提升，以便更好的開展傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，這也是促進(jìn)兩者相互融合的環(huán)境因素之一。

(3)高度重視高中校園文化建設(shè)，積極將傳統(tǒng)文化納入到校園文化內(nèi)容中去，使得高中學(xué)生處于良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境中。

第2篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 山西 傳統(tǒng)文化 幼兒教育

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱，中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。民族傳統(tǒng)文化，是特定民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件。它是一個(gè)宏大的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法規(guī)、習(xí)俗乃至各種習(xí)慣，它既是既往的民族情感和民族意識(shí)的積淀，又是當(dāng)下該民族的時(shí)代精神和價(jià)值取向的凝結(jié)。當(dāng)前，文化的全球化趨勢(shì)日益明顯。我國(guó)已經(jīng)將文化國(guó)力作為綜合國(guó)力的一部分，正努力實(shí)施主支流文化兼容互補(bǔ)、綜合創(chuàng)新的文化策略。教育作為文化傳承、交流、融合、創(chuàng)造的主要途徑，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予發(fā)展文化的重任。而幼兒教育作為教育體系中的基礎(chǔ)教育，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育更是勢(shì)在必行。

山西是中華民族發(fā)祥地之一，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，素有“中國(guó)古代文化博物館”、“華夏文明的搖籃”之美稱。如何在弘揚(yáng)和傳承山西傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收和借鑒世界文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和創(chuàng)新幼兒教育，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和民族文化，開發(fā)本土課程已成為廣大幼教工作者值得深思和關(guān)注的焦點(diǎn)。多年來太原理工大中區(qū)幼兒園一直本著“傳承、比較、融合、發(fā)展中華文化，結(jié)合山西當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和民族傳統(tǒng)文化”的原則，形成以山西傳統(tǒng)文化為中心，其他省市呈發(fā)散狀分布的蛛網(wǎng)式教育，使幼兒教育全面化、深入化，辦成有特色的新生代幼兒園。

一、選取適當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，傳承山西傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化教育不是一朝一夕、一事一物的一節(jié)課。它既要有有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)的“顯性課程”，又要有多渠道、多方法、有機(jī)滲透的“隱性課程”。

山西傳統(tǒng)文化博大精深，包括歌舞、服飾、節(jié)日、工藝、運(yùn)動(dòng)、飲食、建筑、美德，等等。我們將山西傳統(tǒng)文化教育與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》相結(jié)合開展教育教學(xué)。如：小班幼兒3―4歲，年齡偏小，他們對(duì)吃的感興趣，于是本學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容是與其有關(guān)的民間小吃、民族食品等。山西有首民謠是這么唱的：“平遙的牛肉、太谷的餅，清徐的葡萄甜瀅瀅……”既形象生動(dòng)又便于記憶，中班幼兒4―5歲，他們好動(dòng)愛玩，喜歡爬山玩水，因此可以進(jìn)行平遙古城、太山、晉祠、五臺(tái)山等人文教育。大班幼兒已有一定的知識(shí)及生活經(jīng)驗(yàn)積累，對(duì)事物充滿好奇與探索興趣，接受能力、思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力大大提高，因此對(duì)其進(jìn)行山西晉商文化教育。

二、寓山西傳統(tǒng)文化教育于環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中。

現(xiàn)代教育十分重視環(huán)境對(duì)兒童身心發(fā)展的影響，并把環(huán)境創(chuàng)設(shè)看作教育教學(xué)和課程設(shè)計(jì)的重要組成部分。墻飾作為環(huán)境教育的主要內(nèi)容，能從情感情緒上帶給幼兒愉悅感。將山西傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到墻飾中，可以擴(kuò)大幼兒的視野，豐富知識(shí)，使他們能從另外一個(gè)角度接觸和認(rèn)識(shí)山西傳統(tǒng)文化。從幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)來看，必須根據(jù)幼兒發(fā)展水平以濃烈的氣氛渲染，他們才會(huì)去感受、想象和發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造。

1.創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化環(huán)境。從幼兒園的大門口護(hù)欄展板、建筑墻群到活動(dòng)室；從樓道墻壁、天頂?shù)饺魏谓锹?，到處都張貼著山西名勝古跡、晉劇臉譜、特產(chǎn)的宣傳資料、文字彩圖等大型展板。有趣的是景點(diǎn)的對(duì)應(yīng)處還張貼著幼兒游覽過此地的照片，這種互動(dòng)的形式別出心裁，教育效果顯著。

2.每班選取一個(gè)主題，創(chuàng)設(shè)有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)區(qū)角。如“節(jié)日花燈”“晉劇臉譜戲曲服飾表演”“布老虎展”“剪紙文化”“山西花饃文化”等，使幼兒時(shí)時(shí)感受傳統(tǒng)文化，以便學(xué)習(xí)、觀賞。

三、以游戲的形式感受山西傳統(tǒng)文化，開展教育教學(xué)。

1.每次教學(xué)都以旅游的形式開始。幼兒在游戲中放松、愉悅、自主地學(xué)習(xí)，并且從中學(xué)習(xí)旅游安全小常識(shí)。定期請(qǐng)旅游部門工作人員參與到教學(xué)中，發(fā)一些旅游小冊(cè)子、帶隊(duì)小紅旗、旅游帽等，通過導(dǎo)游端莊的儀表、專業(yè)的講解，增強(qiáng)旅游教學(xué)的真實(shí)性。

2.盡量進(jìn)行實(shí)物教學(xué)。如對(duì)小班幼兒進(jìn)行民間小吃教學(xué)時(shí)，可以邊唱民謠邊請(qǐng)幼兒品嘗；進(jìn)行民間社火教學(xué)時(shí)可將旱船、大頭娃娃等道具借來讓幼兒親身體驗(yàn)玩耍；還有花饃、剪紙教學(xué)可以邊講解邊請(qǐng)幼兒操作。

3.發(fā)揮幼兒自身潛能。幼兒的模仿能力與生俱來，最初的模仿是對(duì)已學(xué)知識(shí)的鞏固、記憶加深，而后幼兒就開始創(chuàng)新發(fā)展。鼓勵(lì)幼兒當(dāng)老師去影響教育身邊的人，既讓家長(zhǎng)了解到孩子的所學(xué)知識(shí)，又為幼兒園美名。

4.發(fā)揮家長(zhǎng)才能。有的家長(zhǎng)多才多藝，邀請(qǐng)他們參與教學(xué)和孩子互動(dòng)，共享資源。

四、感知民族藝術(shù)，學(xué)習(xí)與傳承民間技藝。

定期組織教師學(xué)習(xí)交流，開展教研活動(dòng)。首先，進(jìn)行說課活動(dòng)，通過不同途徑，學(xué)習(xí)山西傳統(tǒng)文化的理論知識(shí)，經(jīng)過交流研討，取其精華，去其糟粕，確保每個(gè)環(huán)節(jié)精益求精。其次，公開課教學(xué)是非常有效快速提高工作效率的途徑。圍繞山西傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用形象生動(dòng)的多媒體課件，使傳統(tǒng)古老的教育形式有質(zhì)的飛躍，選材五花八門，如硯臺(tái)文化，配著優(yōu)雅的古箏琴聲，好似來到高山流水的仙境，毛筆一揮，一個(gè)字“雅”，內(nèi)容豐富多彩、喜聞樂見，給幼兒教育注入新的活力。在評(píng)課活動(dòng)中采用2+1即2個(gè)優(yōu)點(diǎn)1個(gè)不足點(diǎn)的方法，實(shí)現(xiàn)閃光點(diǎn)資源共享化，不足點(diǎn)完善化?；顒?dòng)結(jié)束進(jìn)行書面材料總結(jié)，包括活動(dòng)的意義、感想、效果評(píng)價(jià)，并且要提出合理化建議。

五、親歷傳統(tǒng)文化節(jié)日，感受民俗風(fēng)情。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵豐富，流傳著獨(dú)特的文化記憶，是民族精神、道德、情感、習(xí)慣等的重要載體。在中秋節(jié)我們組織幼兒一起聽“嫦娥奔月”的故事，幼兒親手制作月餅并品嘗。端午節(jié)讓幼兒走進(jìn)屈原，講述有關(guān)他的故事、詩(shī)文，既提高幼兒的文學(xué)修養(yǎng)，又培養(yǎng)幼兒的愛國(guó)主義情感；組織家長(zhǎng)和幼兒一起動(dòng)手包粽子插艾草，既學(xué)習(xí)相關(guān)技能技巧又增近親子關(guān)系，這些都有很好的寓意，從而真正讓幼兒領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。

六、山西傳統(tǒng)文化教育深入家庭教育。

進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不只是幼兒園的任務(wù)，還必須有家長(zhǎng)的支持和配合。發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)和幼兒收集有關(guān)資料，制作工藝品；鼓勵(lì)家長(zhǎng)給幼兒講故事、念童謠；進(jìn)行玩跳皮筋、耍骨頭、放風(fēng)箏等游戲；帶幼兒觀看老藝人的面塑、皮影戲等絕活表演；參觀博物館、展覽館；游覽公園、旅游景點(diǎn)等，讓幼兒從多方面多渠道了解和感受傳統(tǒng)文化。

幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)良性循環(huán)的開端，一分耕耘一分收獲，幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，家長(zhǎng)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任即弘揚(yáng)山西傳統(tǒng)文化的積極性，都將促使我們一如既往地把這項(xiàng)研究深入持久地進(jìn)行下去，使更多的孩子通過學(xué)習(xí)了解山西，了解中國(guó)，了解全世界。

第3篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 環(huán)境 節(jié)日 游戲 家園合作

中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，我們的祖先給我們留下了珍貴的傳統(tǒng)文化，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等適合幼兒閱讀的名篇，教會(huì)人如何做人、孝親尊師、謙恭有禮、誠(chéng)實(shí)守信等，這些傳統(tǒng)文化教育了一代代炎黃子孫，使中國(guó)成為舉世矚目的文明古國(guó)，引起全世界人民的關(guān)注，當(dāng)前對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為幼兒教育工作者的重要任務(wù)，要讓幼兒接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，為優(yōu)秀民族文化感到驕傲和自豪，為幸福美滿的人生打下基礎(chǔ)。那么，如何在幼兒日常生活中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育呢？

一、創(chuàng)造合理的民族傳統(tǒng)文化環(huán)境

在人的發(fā)展過程中，環(huán)境起著十分重要的作用?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進(jìn)幼兒發(fā)展?！杯h(huán)境作為一種“隱性課程”，對(duì)幼兒具有特別重要的意義。因?yàn)橛變捍蟛糠謱W(xué)習(xí)活動(dòng)，受環(huán)境的潛移默化作用和影響。幼兒園實(shí)施民族傳統(tǒng)文化教育離不開環(huán)境熏陶。因此，幼兒園大廳可以進(jìn)行民族傳統(tǒng)節(jié)日介紹，讓幼兒了解我國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來及傳統(tǒng)習(xí)俗；走廊可以不同民族傳統(tǒng)藝術(shù)作品進(jìn)行裝飾，如剪紙作品、扎染作品和編織類作品等。通過這樣的環(huán)境創(chuàng)造，讓幼兒感受到民間文化的魅力和創(chuàng)作的樂趣，時(shí)時(shí)處處受到民族傳統(tǒng)文化的熏陶。在區(qū)域中，可以為幼兒搭建小舞臺(tái)，創(chuàng)設(shè)具有民族傳統(tǒng)特色的墻飾和掛飾，提供相應(yīng)的頭飾、道具和其他操作材料，激發(fā)幼兒了解、模仿戲曲、皮影戲和木偶劇等傳統(tǒng)文化的欲望，當(dāng)幼兒參與表演時(shí)，整個(gè)過程使幼兒在潛移默化中對(duì)民族傳統(tǒng)文化有初步的印象，體會(huì)到民族傳統(tǒng)文化的樂趣。

二、開展豐富的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日

在中華民族五千年?duì)N爛的歷史長(zhǎng)河中，民風(fēng)民俗一直是重要的組成部分，民風(fēng)民俗大多與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著直接的關(guān)系，這些傳統(tǒng)節(jié)日和民風(fēng)民俗蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值。如中秋節(jié)，可以展開主題教育活動(dòng)，通過搜集中秋節(jié)資料、講故事，讓幼兒了解中秋節(jié)的由來、傳說和過節(jié)的意義；同時(shí)，在園進(jìn)行“中秋節(jié)”主題環(huán)境創(chuàng)造，通過環(huán)境布置進(jìn)一步向幼兒宣傳傳統(tǒng)文化。又如在端午節(jié)來臨之前，可以在幼兒園開展一次邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起參加的包粽子活動(dòng)，在活動(dòng)過程中給幼兒講解端午節(jié)的由來，讓孩子和家長(zhǎng)一起增長(zhǎng)民俗知識(shí)，了解浩煙如海的中國(guó)傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛之情，同時(shí)使他們看到中華民族文化的燦爛輝煌。另外，還可以進(jìn)行節(jié)日聯(lián)歡、親子活動(dòng)等，讓幼兒通過動(dòng)手制作、分享、講述、繪畫、表演等多種形式，切身感知中華傳統(tǒng)文化。

三、組織多樣的民族傳統(tǒng)文化游戲

游戲是幼兒的天性，也是幼兒主要的活動(dòng)形式和探索世界的橋梁。在游戲活動(dòng)中融入民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)是幼兒園實(shí)施民族傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多經(jīng)典的民間游戲，如運(yùn)動(dòng)技巧豐富、在快樂中發(fā)展體能的民間體育游戲；朗朗上口、趣味無窮的民間語(yǔ)言游戲等。我們?cè)诮M織幼兒做游戲時(shí)，可以將民間游戲巧妙地滲透到幼兒游戲中，使幼兒體會(huì)傳統(tǒng)民間游戲的獨(dú)特魅力。而且民間游戲具有很強(qiáng)的隨機(jī)性和簡(jiǎn)便性，只要想做游戲，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行，民間游戲的道具一般來自日常生活，就地可取，如丟手絹、跳房子等。

四、展開切實(shí)有效的家園合作

在對(duì)幼兒實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的過程中，踐行家園合作模式不僅可以促進(jìn)教育成效迅速實(shí)現(xiàn)，而且可以拉近老師、孩子及家長(zhǎng)之間的距離，便于今后教育工作順利開展。首先，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的溝通和交流，讓他們了解傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施意義、實(shí)施方法及目的等內(nèi)容，以家長(zhǎng)的行為舉止影響孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，定期舉辦家長(zhǎng)學(xué)習(xí)班或者家園聯(lián)系會(huì)等，為傳統(tǒng)文化教育的開展提供活力。其次，嘗試開展學(xué)術(shù)沙龍、以某方面文化禮儀為主題的專題活動(dòng)、文化接龍游戲等形式，激發(fā)孩子積極參與到文化教育中的熱情和興趣，讓孩子在玩樂中對(duì)傳統(tǒng)文化有初步認(rèn)識(shí)，在教師和家長(zhǎng)的耐心指導(dǎo)下提高對(duì)相應(yīng)傳統(tǒng)文化的興趣；再次，帶領(lǐng)孩子參觀古典建筑、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片及圍坐操場(chǎng)玩游戲等，拓展傳統(tǒng)文化教育時(shí)間和空間，在結(jié)合孩子們身心發(fā)展特征的基礎(chǔ)上使傳統(tǒng)文化教育成為幼兒園教育中必不可少的一部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族風(fēng)貌和民族特質(zhì)的文化，是人類的寶貴財(cái)富，讓幼兒從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)他們健康成長(zhǎng)乃至中華民族的振興有不可替代的重要意義。幼兒教育工作者要不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒精華，探索更多有利于傳統(tǒng)文化教育順利開展的良好策略與方式，真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

論文摘 要：在高職院校中開展傳統(tǒng)文化教育具有十分重要的意義，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了高職院校由于缺乏傳統(tǒng)文化的教育和影響所導(dǎo)致的一些突出問題，系統(tǒng)論述了開展傳統(tǒng)文化教育的意義、方法和手段。

隨著中央電視臺(tái)百家講壇欄目的熱播，社會(huì)上隨之興起了一股“國(guó)學(xué)熱”，人們好像一下子變得對(duì)于國(guó)學(xué)有著濃厚的興趣，社會(huì)上關(guān)于國(guó)學(xué)的一些通俗讀物也備受推崇。人們?cè)谄穱L著這些文化欄目帶給我們的精神享受的同時(shí)是否也應(yīng)該思考這樣一個(gè)問題：社會(huì)上的國(guó)學(xué)熱暴露了我們學(xué)校教育的什么缺失呢？冷靜下來想想這其實(shí)反映了學(xué)校這個(gè)傳統(tǒng)文化教育主陣地力量發(fā)揮的不足。

2006年國(guó)家出臺(tái)了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，綱要提出要重視傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，充分發(fā)揮高等學(xué)校在建設(shè)先進(jìn)文化和培養(yǎng)文化人才中的重要作用。但是目前很多高校由于過于推崇智育而忽視了學(xué)生的人文素養(yǎng)，導(dǎo)致了學(xué)生的人文素質(zhì)、人格修養(yǎng)、道德意識(shí)等方面的欠缺和不足。在高職院校中這個(gè)傾向更為明顯。由于缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育和普及，高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)、思想和人際交往方面都出現(xiàn)了很多的問題，這不僅對(duì)學(xué)生將來的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利同時(shí)給職業(yè)院校目前的學(xué)生管理工作帶來了很大的問題和障礙。

1 高職院校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育缺乏主要體現(xiàn)

1.1 人生理想、目標(biāo)不明確導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高

根據(jù)調(diào)查，選擇高職院校的學(xué)生一部分是由于自己的興趣、愛好，另外很大一部分原因很復(fù)雜，有的是家長(zhǎng)的要求和堅(jiān)持，有的是隨波逐流，還有一部分是誤打誤撞。那么在這樣的動(dòng)機(jī)之下，他們來到高職院校后自然不明確自己的人生理想和目標(biāo)，有很大一部分就抱著得過且過的態(tài)度，職業(yè)生涯和規(guī)劃不清。沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)自然就導(dǎo)致了他們學(xué)習(xí)積極性不高。

1.2 缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀，拜金主義和自私自利思想嚴(yán)重

由于缺乏傳統(tǒng)文化以儒家積極入世思想的引導(dǎo)，很多高職院校的學(xué)生沒有形成以天下為己任的思想和正確的評(píng)判人生、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的人生觀和價(jià)值觀，受到社會(huì)上一些不良思想的影響和誤導(dǎo)，有著拜金主義的思想，認(rèn)為有錢就是成功，人生的目標(biāo)就是為了多賺錢。同時(shí)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大的時(shí)代背景下，很多同學(xué)有著自私自利，唯我至上的思想，缺乏大局觀念和為他人著想的意識(shí)。

1.3 社會(huì)公德意識(shí)不夠，競(jìng)爭(zhēng)的方法和手段不當(dāng)

現(xiàn)在很多的大學(xué)生是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)而長(zhǎng)大的一代人，他們深諳競(jìng)爭(zhēng)的目的和作用，但是有時(shí)為了達(dá)到目的，自覺不自覺地效仿社會(huì)上的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的手段，同時(shí)由于過于注重自我，社會(huì)公德意識(shí)不夠，一些高職院校的學(xué)生自身素質(zhì)不高，表現(xiàn)出很壞的社會(huì)影響如：大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾、破壞公物等等。

1.4 心理脆弱，不能很好的面對(duì)挫折和困難

傳統(tǒng)文化中的百折不撓、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駴]有很好的被廣大的高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，很多同學(xué)在面對(duì)生活、學(xué)習(xí)和情感上的一些困難和挫折時(shí)心理脆弱，不能很好的調(diào)節(jié)和面對(duì)，這樣就很容易出現(xiàn)一些心理問題，這些問題極大的困擾了他們的正常生活。

2 高職院校應(yīng)該針對(duì)高職院校的學(xué)生特點(diǎn)，大力開展傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育

高等院校尤其是在高職院校應(yīng)該大力開展傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育，并且針對(duì)高職院校的學(xué)生特點(diǎn)，主要應(yīng)該加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的教育。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生以儒家思想為主的積極向上的進(jìn)取精神

中國(guó)的傳統(tǒng)文化包羅萬象，是中華民族長(zhǎng)期以來積淀下來的物質(zhì)和文化的縮影，儒家文化是傳統(tǒng)文化的精髓和支撐我們整個(gè)民族生生不息的重要精神支柱。其中心憂天下、憂國(guó)憂民、以天下為己任、為蒼生而奮斗的入世精神是儒家文化千百年來得以傳承和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)涵力量。

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展變革，當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重自我而輕集體，重結(jié)果輕過程都造成了當(dāng)代大學(xué)生的急躁心理，在這種心理的主導(dǎo)下，他們?yōu)樽晕叶鴬^斗成了很大一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。為天下、為蒼生、濟(jì)世富民的儒家思想在當(dāng)代大學(xué)生中已經(jīng)變得很不流行甚至十分陌生，我們職業(yè)院校中的傳統(tǒng)文化教育就是要針對(duì)這個(gè)缺失來著重加強(qiáng)學(xué)生的一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗意識(shí)和為國(guó)為民的高尚情懷，教育他們要以一種積極向上、樂觀開朗的奮斗精神對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。

2.2 塑造高職學(xué)生健康的人格意識(shí)，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化品格的優(yōu)秀個(gè)體

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這是儒家思想對(duì)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的精辟闡述，其中“修身”是根本和基礎(chǔ)，一個(gè)人只有首先讓自我通過不斷的學(xué)習(xí)和修煉成為一個(gè)相對(duì)完滿的個(gè)體，才能在此基礎(chǔ)上報(bào)效國(guó)家、造福人民。所以通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和熏陶，培養(yǎng)和塑造具有傳統(tǒng)文化品格的優(yōu)秀個(gè)體，這是傳統(tǒng)文化在當(dāng)今能否得到繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)和前提。

當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)外來文化和知識(shí)技能的同時(shí)，丟掉了很多我們本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)和禮儀，如當(dāng)代大學(xué)生中存在的人際關(guān)系緊張、師生關(guān)系沖突、冷漠、麻木、道德意識(shí)淡薄等等，這些都是我們的傳統(tǒng)禮儀和道德教育的缺乏造成的后果，這些現(xiàn)象不僅給學(xué)生管理帶來了很大的不利，同時(shí)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也會(huì)造成很多潛在的隱患。所以我們應(yīng)該通過多姿多彩、生動(dòng)形象的傳統(tǒng)文化教育讓學(xué)生能用傳統(tǒng)的道德規(guī)范來自覺地要求自己，同時(shí)從潛意識(shí)中感化每個(gè)人，讓學(xué)生都能成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和道德自律意識(shí)的個(gè)體。

2.3 通過傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀人物來影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挫折困難的勇氣和不屈不撓的精神

當(dāng)代大學(xué)生走出校園后面臨的是不僅僅是機(jī)遇，同時(shí)也有隨之而來的競(jìng)爭(zhēng)，伴隨著競(jìng)爭(zhēng)而來的是壓力和困難。衡量一個(gè)人是否具有健全人格的一個(gè)重要指標(biāo)就是看他是否具有面對(duì)困境的勇氣和精神。當(dāng)代的很多九零后的大學(xué)生，自身生長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，加之他們還沒有真正步入社會(huì)，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和生存的壓力對(duì)于他們來說還相對(duì)遙遠(yuǎn)，在這樣的環(huán)境下，我們很多學(xué)生面對(duì)困難和挫折的心理調(diào)試能力還有待加強(qiáng)。他們象溫室里的花朵一樣還不能經(jīng)受風(fēng)雨的磨練和打擊。

勇于面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)、百折不撓、九死未悔歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德也是傳統(tǒng)文化的精髓，我們要用我們優(yōu)秀文化中的典型的案例來向我們學(xué)生展示我們的民族傳統(tǒng)，同時(shí)潛移默化的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折和困難是人生應(yīng)有之意，同時(shí)勇敢地面對(duì)挫折和困難才能讓我們的人生更加的精彩和有意義。

傳統(tǒng)文化在高職院校中的開展可以和“兩課”結(jié)合起來，通過課堂教育的方式來進(jìn)行潛移默化的滲透和影響，同時(shí)也可以采用其它的豐富多彩的形式，筆者結(jié)合這幾年的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，主要進(jìn)行了如下的嘗試和努力：

（1）舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)講座，開闊學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生形成自覺學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的意義和表現(xiàn)形式是什么？我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化？這些都是我們的高職院校的學(xué)生應(yīng)該首先從意識(shí)層面上加以了解和認(rèn)識(shí)的，也是我們開展其他傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的前提。我們可以在課余根據(jù)學(xué)生的需要開設(shè)一些專題性的知識(shí)講座，對(duì)于這些理論問題進(jìn)行適合高職院校學(xué)生審美趣味的講解，豐富學(xué)生的精神世界，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的意義和作用有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。無形之中讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)、踐行傳統(tǒng)文化的意識(shí)和觀念。

（2）舉辦校園傳統(tǒng)文化的活動(dòng)比賽，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

知識(shí)競(jìng)賽、趣味游戲、演講比賽、校園辯論賽、以傳統(tǒng)文化為主題的作品展示等等，這些都是通過競(jìng)技活動(dòng)的開展來激發(fā)學(xué)生參與的很好的方式，我們可以根據(jù)學(xué)生的所學(xué)專業(yè)和興趣來設(shè)計(jì)適合學(xué)生口味的活動(dòng)形式。比如我院是一所司法類的警察院校，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和人交流能力在將來的職業(yè)生涯中是十分重要的，我們可以設(shè)計(jì)“當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的利與弊”、“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是否落伍”等這樣的辯論賽，一方面通過這樣的比賽加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)也通過這樣的比賽形式訓(xùn)練學(xué)生的口才和參與意識(shí)，把素質(zhì)的養(yǎng)成和對(duì)專業(yè)的訓(xùn)練結(jié)合起來，達(dá)到一舉兩得的效果。

（3）舉辦以展示傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)涵為主題的文藝晚會(huì)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的影響。

晚會(huì)由于集合了多種表現(xiàn)形式，通常情況下都是大學(xué)生關(guān)注度很高的一項(xiàng)集體活動(dòng)，同時(shí)舉辦一場(chǎng)晚會(huì)也是提升學(xué)生的與人合作、與人交流、解決問題這些職業(yè)核心能力的一個(gè)很好的綜合項(xiàng)目。在傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中我們可以舉辦一場(chǎng)以展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及演變的文藝晚會(huì)，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解創(chuàng)作和排練節(jié)目，這樣不僅可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)節(jié)目的演練、活動(dòng)的展示也是他們踐行傳統(tǒng)文化教育的很好的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于提高學(xué)生的與人合作、交流能力也是很好的鍛煉機(jī)會(huì)。

總之，傳統(tǒng)文化的教育和宣傳對(duì)于高等院校的學(xué)生提高自身修養(yǎng)、培養(yǎng)健全的人格和積極向上的人生觀都具有十分重要的意義，我們每個(gè)高校的從教者都應(yīng)該積極主動(dòng)地去摸索開展傳統(tǒng)文化教育的形式和方法，這將是一項(xiàng)很有意義的研究課題和項(xiàng)目，也是擺在我們面前的一項(xiàng)重要的任務(wù)。

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第5篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

一、中國(guó)高中傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)

未成年人思想道德建設(shè)，核心的東西仍是我們民族傳統(tǒng)美德。在十五年前，現(xiàn)任吉林教科院副院長(zhǎng)的欒傳大教授就開始了“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)”的課題的研究，目的就是推動(dòng)青少年進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)教育，提升新一代中國(guó)人的道德修養(yǎng)水平。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，從整體上理解和宏觀上把握，中國(guó)傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：注重整體精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國(guó)家的愛國(guó)主義思想；推崇仁愛原則，倡揚(yáng)厚德載物和人際和諧；重視人生價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在家庭人倫以及社會(huì)關(guān)系中的義務(wù)；追求精神境界，向往理想人格等。當(dāng)傳統(tǒng)文化內(nèi)化為青少年的素養(yǎng)時(shí)，便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格，這對(duì)他們的行為方式和價(jià)值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用。

二、韓國(guó)高中傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)

目前，韓國(guó)高中生有3個(gè)選擇性的德育課程：“公民道德”、“道德和思想”以及“傳統(tǒng)道德”。“傳統(tǒng)道德”課程是在前兩門課程之后開設(shè)的一門高級(jí)課程。韓國(guó)人對(duì)他們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深思，要通過“傳統(tǒng)道德”課程，重新審視前人所秉承的傳統(tǒng)生活方式，從傳統(tǒng)道德中找到適用于現(xiàn)代生活的部分，幫助學(xué)生擁有前人的精神和智慧，重建良好的道德意識(shí)和生活方式，在鄰里生活和國(guó)家、社會(huì)事務(wù)中，在與自然環(huán)境和諧“共處”中，尋求智慧地生存。在這門課上會(huì)學(xué)習(xí)到：傳統(tǒng)道德的重要性和基本精神及其現(xiàn)代應(yīng)用；個(gè)人和家庭生活，包括自我反思和自我道德修養(yǎng)、對(duì)父母和祖輩的尊重和孝順、手足以及夫妻之間的互敬互愛；親友、鄰居和朋友之間的關(guān)系，包括人和人之間坦率、友好的關(guān)系；對(duì)國(guó)家和社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)自然的關(guān)愛，包括作為韓國(guó)人的政治生活和責(zé)任、社會(huì)生活和正義的精神、現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)對(duì)自然的態(tài)度。

第二章、比較的范圍選定

一、課程設(shè)置的比較

傳統(tǒng)文化教育實(shí)質(zhì)上是道德體驗(yàn)的教育，那么，它與課程設(shè)置之間是什么關(guān)系呢？有人提出了傳統(tǒng)文化教育不是單純的學(xué)科課程，而是“體驗(yàn)課程“是”一種“關(guān)系性的”、“生成性的”、“融知識(shí)與體驗(yàn)于一爐的課程。中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在課程構(gòu)成方面，包括文言文學(xué)習(xí)，古詩(shī)文閱讀以及古代文化常識(shí)、古代重要作家作品、古詩(shī)文名句名篇等。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)青少年人文素養(yǎng)提升已很明顯：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“位卑未敢忘憂國(guó)”-當(dāng)代學(xué)生的愛國(guó)熱情；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”-頑強(qiáng)拼搏的殘奧選手；“一方有難，八方支援”——汶川抗震救災(zāi)精神；以及表現(xiàn)在青少年中“修身、齊家、治天下的抱負(fù)；“高山流水”般的友誼；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的雅量；“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理。通過古詩(shī)文，我們的學(xué)生可以感受先人思想感情方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)健康人格，接受傳統(tǒng)教育。同時(shí)，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走出課程之苑囿，到社會(huì)生活中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力，在活動(dòng)實(shí)踐中感染、熏陶。從而讓成語(yǔ)楹聯(lián)、書法謎語(yǔ)、民風(fēng)民俗伴隨著燈籠、窗花、中國(guó)結(jié)一道走來，從而極大的拓展學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間，讓學(xué)生知道忠孝烈義，懂得仁勇智信，最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng)，從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、人生觀。韓國(guó)高中傳統(tǒng)教育在課程的構(gòu)成方面，更是把道德、社會(huì)等作為必修課來設(shè)置。與此同時(shí)，國(guó)語(yǔ)課程的開設(shè)為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了良好的條件。此外，為了加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，在選修課程中也設(shè)有教養(yǎng)等課程。這些課程的設(shè)置為培養(yǎng)學(xué)生的道德和共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有關(guān)道德、教養(yǎng)方而的課程主要是以儒學(xué)文化為中心進(jìn)行開設(shè)，內(nèi)容包括日常生活禮節(jié)、忠孝精神，獨(dú)立自主的民族精神和愛國(guó)精神等，以培養(yǎng)學(xué)生的愛閏主義精神、民族氣節(jié)，使他們具備忠孝、仁愛、善良、減信、勤儉、英勇等高尚的民族氣節(jié)和愛國(guó)情操，讓學(xué)生成為真正的忠孝兩全的棟梁之材。韓國(guó)中學(xué)還開展了一系列的文化實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受本民族的傳統(tǒng)文化，體會(huì)本民族的傳統(tǒng)美德。比如開展英雄故事、愛國(guó)故事比賽、演講等。另外，在很多學(xué)校中還設(shè)立了傳統(tǒng)習(xí)俗教室來培養(yǎng)學(xué)生日常生活中良好的禮儀習(xí)慣。通過這些體驗(yàn)，融知識(shí)與體驗(yàn)于一爐，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣。

二、校內(nèi)活動(dòng)的比較

在課堂之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育者積極開展實(shí)踐活動(dòng)，大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。學(xué)校可以組織游覽壽州古城，那么就可以順便要求同學(xué)們了解壽州歷史，感受民族文化的璀璨；參觀包公祠，可以要求同學(xué)們認(rèn)識(shí)包公清廉的歷史形象；攀登八公山，游覽升仙臺(tái)，能夠讓同學(xué)們想象到漢代淮南八公的風(fēng)采。還有古代的文學(xué)作品，同樣是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的絕好途徑。例如，可以讓同學(xué)們通過讀《封神演義》最后一回，了解中國(guó)主要姓氏的起源；通過讀《西游記》中提到的佛教諸神，了解佛教在中國(guó)的傳播和主要的佛經(jīng)。相比較而言，韓國(guó)高中還開展了一系列的文化實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受本民族的傳統(tǒng)文化，體會(huì)本民族的傳統(tǒng)美德。比如開展英雄故事、愛國(guó)故事比賽、演講等。另外，在很多學(xué)校中還設(shè)立了傳統(tǒng)習(xí)俗教室來培養(yǎng)學(xué)生日常生活中良好的禮儀習(xí)慣。除了學(xué)校以外，韓國(guó)還在成均館下設(shè)鄉(xiāng)校、儒道會(huì)等來對(duì)中小學(xué)生及幼兒實(shí)施入學(xué)教育，以促進(jìn)形成良好的德行與禮儀。

三、德育教育的比較

在中國(guó)，教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化，使學(xué)生在有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)過程中，通過多方了解、接觸，視通萬里，思接千載，對(duì)某一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根源、發(fā)展、內(nèi)涵、特點(diǎn)等或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉⋯倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。韓國(guó)有關(guān)道德、教養(yǎng)方而的課程主要是以儒學(xué)文化為中心進(jìn)行開設(shè)，內(nèi)容包括日常生活禮節(jié)、忠孝精神，獨(dú)立自主的民族精神和愛國(guó)精神等，以培養(yǎng)學(xué)生的愛閏主義精神、民族氣節(jié)，使他們具備忠孝、仁愛、善良、減信、勤儉、英勇等高尚的民族氣節(jié)和愛國(guó)情操，讓學(xué)生成為真正的忠孝兩全的棟梁之材。

四、社會(huì)實(shí)踐的比較

烘托傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，豐富喜慶形式，通過包餃子、寫對(duì)聯(lián)、剪窗花等活動(dòng)讓青少年參與其中，九九重陽(yáng)組織學(xué)生到養(yǎng)老院義務(wù)勞動(dòng)，均讓青少年體驗(yàn)并感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。再例如：可以模擬百家講壇的形式舉辦歷史文化知識(shí)講座，或開展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等活動(dòng)，親身體會(huì)到傳統(tǒng)文化的重要性。實(shí)踐活動(dòng)的開展應(yīng)注意細(xì)化每個(gè)環(huán)節(jié)，使其方案最優(yōu)化，以調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心的參與為目的。

第三章、通過比較，分析結(jié)果（難點(diǎn)）

一、中國(guó)高中傳統(tǒng)教育的優(yōu)點(diǎn)以及不足

通過高中傳統(tǒng)文化教育，中華民族的精神血脈得以延續(xù)，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一得以維系，而且在加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起到不可估量的作用，傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段。然而隨著社會(huì)日益發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式也日益多元，今天的青少年學(xué)生尤其容易把言情武俠、美國(guó)大片、帝王大戲、日劇韓流、卡通音像等時(shí)尚文化作為熱衷的對(duì)象，但他們對(duì)傳統(tǒng)文化所知寥寥。一個(gè)民族的覺醒首先是文化的覺醒，國(guó)家的崛起確實(shí)需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化普及“傳統(tǒng)文化教育”，不只是古詩(shī)文誦讀．也不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)習(xí)書法國(guó)畫和京劇進(jìn)課堂。面對(duì)數(shù)以億計(jì)的青少年，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)該進(jìn)入學(xué)校教育的整體目標(biāo)、計(jì)劃、教材和評(píng)價(jià)體系，乃至高考考綱。

二、韓國(guó)高中傳統(tǒng)教育的優(yōu)點(diǎn)以及不足

韓國(guó)道德倫理課程所培養(yǎng)的學(xué)生的勇敢、謙遜等良好的品格，也對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，使他們從小便擁有了彬彬有禮、與人合作、具有責(zé)任感等良好的個(gè)人修養(yǎng)與素質(zhì)。良好的品行不僅會(huì)成就一個(gè)人的發(fā)展，而且會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。韓國(guó)傳統(tǒng)教育的不足在于，韓國(guó)教育者沒有正確認(rèn)識(shí)自己民族的歷史。他們把一些不屬于他們歷史的一些文化遺產(chǎn)占為幾有，如龍舟節(jié)，中國(guó)古樂器“笙”等。他們的這種行為非法占有中國(guó)人民幾千年的智慧結(jié)晶，誤導(dǎo)了下一代韓國(guó)人。

第6篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化；素質(zhì)教育

Abstract: the traditional culture guarantee the same group of continuity and stability of the cultural characteristics. "Old culture of the Chinese nation have passed since in the future, but it is also a source of new Chinese culture, it is not only the end of the past is the future of the beginning". In this paper, the contemporary moral cultivation to ascend from traditional culture mining the outstanding spirit resources, combined with the practice of socialism with new connotations to deepen its functions, "grasp the spirit of national culture and qualities, the construction of Chinese characteristic socialism advanced culture", so as to enhance people's moral accomplishment is important in the article discusses.

Keywords: traditional culture; Modern culture; Quality education

中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深入發(fā)展，包含國(guó)民素質(zhì)在內(nèi)的文化軟實(shí)力越來越受到重視。尤其是國(guó)民思想道德素質(zhì)的提升成為一個(gè)突出的問題。而傳統(tǒng)文化在重視人的道德修養(yǎng)的問題上還是具有不可替代的作用的。思想政治教育的發(fā)展是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中的，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力。也正因?yàn)槿绱?，“思想政治教育發(fā)展才具有歷史的承繼性和深沉的文化底蘊(yùn)”。

一、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

“中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指根據(jù)中國(guó)古代思想家和文學(xué)作品所提煉出的理論化和非理論化的、反映中國(guó)倫理價(jià)值取向的、長(zhǎng)時(shí)間具有廣泛的社會(huì)影響力的社會(huì)精神”。但是，大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的問題已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致他們對(duì)我國(guó)古代文明的不了解，而不了解我國(guó)燦爛的古代文化，就直接導(dǎo)致大學(xué)生缺少民族自豪感、自信心、愛國(guó)心。大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏，究其教育根源，問題在以下幾點(diǎn)：

1.教育目標(biāo)缺失。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要想在社會(huì)上有立足之地，要求大學(xué)畢業(yè)生有過硬的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和符合時(shí)展需要的各項(xiàng)工作技能。因此高等教育在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上越來越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個(gè)性和心理潛力方面的作用。在高校教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)校傳播文化知識(shí)的功能而忽視其教化育人功能，特別是在傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的重要功能。

2.內(nèi)容設(shè)置不全。目前我國(guó)高等教育中鮮有傳統(tǒng)文化教育的教材，更有很多院校根本不開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程。這就切斷了作為大學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化知識(shí)的一個(gè)重要渠道。思想政治教育是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過程，現(xiàn)代的思想政治教育就是在科學(xué)分析、正確對(duì)待選擇繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展而來的。而現(xiàn)今傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容設(shè)置的不全就使得大學(xué)生們不能完整的了解思想政治教育來龍去脈的歷史發(fā)展過程。

3.教育方法過時(shí)。傳統(tǒng)文化的教育通常都是注重教師的講解，教學(xué)過程基本上是教師講，學(xué)生聽，這種過時(shí)的教學(xué)方法，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的、積極性主動(dòng)性。久而久之，學(xué)生便會(huì)厭惡這種灌輸式的教育方法，不管多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也都提不起他們的興趣了。我們引以驕傲自豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就淪為了“無聊”、“枯燥”的代名詞。

二、傳統(tǒng)文化教育的作用

1.提高道德素質(zhì)?！拔覈?guó)古代具有重視德治與德教的傳統(tǒng)，形成了一套具有我國(guó)民族特色的道德教育的理論與方法體系”。我國(guó)歷史上講道德、重修身的傳統(tǒng)美德，在今天的大學(xué)生思想政治教育中同樣需要繼承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)古代教育家的教育思想博大精深，其道德學(xué)說和教化方法規(guī)范并制約著古代中國(guó)人的道德意識(shí)和道德行為。灌輸是教化的基礎(chǔ)，儒家為了進(jìn)行道德灌輸，將道德規(guī)范設(shè)計(jì)成“四心”、“四端”、“五倫”等多個(gè)道德條目，讓人們?cè)诘赖聦?shí)踐中遵循。身教重于言教，是我國(guó)古代道德教育的一條重要原則。由此可見，我國(guó)古代道德素質(zhì)教育方法是值得我們吸取的，當(dāng)代的教育者應(yīng)該在改進(jìn)思想政治教育方法的同時(shí)，有效的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的接受和內(nèi)化過程。

2. 增強(qiáng)愛國(guó)情懷。中國(guó)人歷來重視文化的教化作用，培育了集體主義、愛國(guó)主義的思想感情。愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，蘊(yùn)涵了最為深厚的歷史情感，無論是古代還是當(dāng)代都是我國(guó)各族人們共同的精神支柱。我國(guó)是一個(gè)有著深厚愛國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”已是古訓(xùn)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喊振聾發(fā)聵；茍“利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的感慨?dāng)S地有聲?！按髮W(xué)生們受教育的機(jī)會(huì)多，知識(shí)積累多，對(duì)祖國(guó)的歷史與現(xiàn)狀了解多，就會(huì)對(duì)他們所處的環(huán)境、民族國(guó)家認(rèn)識(shí)深刻，自身的責(zé)任感也會(huì)不斷增強(qiáng)，歸屬感也就越強(qiáng)烈，愛國(guó)情懷也就越加深厚和自覺”。

3.消除負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，相當(dāng)數(shù)量的國(guó)人無不為利益而拼搏。這種環(huán)境容易引發(fā)大學(xué)生唯利是圖享樂至上等思想。隨著我國(guó)加入WTO與世界全面接軌，拜金主義作為西方社會(huì)流行的一種價(jià)值觀或多或少的對(duì)大學(xué)生們起著負(fù)面的影響，教育者們可以“通過追求禮義仁智，必須以義為榮，以利為恥”等傳統(tǒng)文化的主流思想來引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理好勤儉與奢侈的關(guān)系，盡量將極少數(shù)大學(xué)生的拜金意識(shí)消滅在萌芽狀態(tài)。

三、傳統(tǒng)文化教育的途徑

思想政治教育的方法必須與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造新的方法。傳統(tǒng)文化教育的方法途徑同樣要適應(yīng)環(huán)境的新變化、教育對(duì)象的新要求，要解決實(shí)踐領(lǐng)域中的新問題。

1.更新目標(biāo)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要被重視，就必須更新教育目標(biāo)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是為了讓大學(xué)生們把握民族文化的精神和特質(zhì)，進(jìn)行吸收和改造，建構(gòu)社會(huì)主義新文化，使中國(guó)文化屹立于世界民族文化之林。我們?cè)诟咝ｉ_展和加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其對(duì)中華民族悠久歷史有較為系統(tǒng)的了解的目的就在于培養(yǎng)大學(xué)生們對(duì)中國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化的熱愛，以此進(jìn)行愛國(guó)主義教育和基本國(guó)情教育，可以立足中國(guó)化，推動(dòng)現(xiàn)代化，反對(duì)民族虛無主義，扼制殖民文化。

2.完善內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要加強(qiáng)傳播，首先就是要完善教育內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深我們應(yīng)在大學(xué)課程中開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程或系列講座，“我國(guó)傳統(tǒng)文化注重政治、教育和倫理道德，以及中國(guó)歷史、文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展情況的闡述。課程的設(shè)置應(yīng)該要求每個(gè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間必須選修過中國(guó)傳統(tǒng)文化課程并取得合格成績(jī)”，讓每一位大學(xué)生都自覺或不自覺的接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染與熏陶。

3.創(chuàng)造氛圍。在校園文化建設(shè)中，應(yīng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名言警句與校園景觀相互映襯，更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的人文精神；開展古典詩(shī)詞朗誦會(huì)、演講比賽或辯論會(huì)，吸引更多的學(xué)生參與，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力；通過邀請(qǐng)國(guó)學(xué)名師講座、學(xué)術(shù)沙龍以及書畫作品展、征文比賽等活動(dòng)的開展，盡可能突顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精神，“使大學(xué)生在這種氛圍中受到浸潤(rùn)、滋養(yǎng)，使他們的人文素質(zhì)得到全面提升，真正樹立崇高的理想，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，塑造健康的人格”。

在現(xiàn)在和將來的高校教育中，我們必須矢志不渝地加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育當(dāng)代中華民族自強(qiáng)不息、求實(shí)務(wù)實(shí)的精神。在建設(shè)現(xiàn)代化的今天，傳統(tǒng)文化鼓舞人們不畏艱難曲折，朝著理想境界邁進(jìn)。在大學(xué)生思想政治教育中植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大學(xué)生才能健康發(fā)展，我們國(guó)家的未來才能保存中華民族的特色，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才有源源不斷的生機(jī)與活力。

弘揚(yáng)崇高進(jìn)取傳統(tǒng),培養(yǎng)高尚人格中國(guó)傳統(tǒng)道德文化倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神,注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界,強(qiáng)調(diào)憂國(guó)憂民、對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感,尤其強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只要按照修身的原則和方法,自強(qiáng)不息,進(jìn)德修業(yè),發(fā)揮出自身的潛能,就一定會(huì)鍛造出理想人格。道德倫理觀念和為人處事哲學(xué)等道德修養(yǎng)的精義,對(duì)于塑造和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文精神,無疑具有積極的借鑒意義。

總結(jié)：如今，我們要建構(gòu)的中國(guó)現(xiàn)代文化，首先必須適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，這種文化必須為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)，必須符合社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的四項(xiàng)基本原則?，F(xiàn)實(shí)的需要與奮斗的目標(biāo)明確之后，那么我們所欲建構(gòu)的現(xiàn)代文化的內(nèi)容也就可以確定。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文化的重構(gòu)，我們認(rèn)為除了繼續(xù)宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身優(yōu)點(diǎn)之外，仍然需要批判地汲取外來先進(jìn)文化，走中外文化交融合璧的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：留學(xué)生 中醫(yī)藥學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）03（b）-0119-02

目前，來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生數(shù)量逐年增加，中醫(yī)藥專業(yè)僅次于漢語(yǔ)言專業(yè)位居第二。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，它汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的結(jié)晶，更是其中一顆璀璨明珠。因此，高等中醫(yī)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

1 加強(qiáng)留學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的必要性

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿于整個(gè)中醫(yī)藥教育

中醫(yī)藥學(xué)在其形成和發(fā)展的過程中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶并緊密結(jié)合在一起，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)的中醫(yī)藥教育中占有重要的地位，也因此形成了以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的中醫(yī)藥教育理論體系。因此，中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，中醫(yī)藥教育國(guó)際化就是要加快中醫(yī)藥國(guó)際人才的培養(yǎng)，中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生教育儼然是中醫(yī)藥國(guó)際教育一個(gè)重要的特征和主要形式，通過留學(xué)生教育讓世界了解中醫(yī)藥、認(rèn)可中醫(yī)藥。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是中醫(yī)藥教育的基礎(chǔ)和前提

隨著留學(xué)生人數(shù)的增多，國(guó)別也出現(xiàn)了擴(kuò)大化，最初來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥專業(yè)的留學(xué)生以中國(guó)的近鄰日、韓國(guó)家的學(xué)生為主。近年來隨著中醫(yī)藥國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，歐洲、美洲、非洲以及東南亞的許多留學(xué)生也把中醫(yī)藥學(xué)作為來華留學(xué)的首選專業(yè)。但是留學(xué)生很難理解中醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和精髓以及整體觀念和辨證論治的思想。來自漢文化圈的日、韓、東南亞的留學(xué)生，雖然能理解一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，但是畢竟還是與本國(guó)文化存在著極大差異，因此他們對(duì)中醫(yī)文化內(nèi)涵的理解也同樣存在著一定的盲點(diǎn)和障礙。

因此在中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中國(guó)文化教育顯得尤為重要，不僅僅是會(huì)說流利的漢語(yǔ)，會(huì)日常的交際，還要懂得政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的知識(shí)，中國(guó)文化課程是漢語(yǔ)言的有力支撐。正因如此，高等中醫(yī)院校不但要以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，更不能忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，不能讓文化成為專業(yè)學(xué)習(xí)道路上的絆腳石，而要使文化學(xué)習(xí)成為專業(yè)學(xué)習(xí)的良好基礎(chǔ)。

1.3 高等中醫(yī)藥院校在留學(xué)生中開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

留學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)，漢語(yǔ)言是基礎(chǔ)，沒有過硬的漢語(yǔ)言水平是肯定不會(huì)在專業(yè)學(xué)習(xí)中取得成績(jī)的，因此，我們應(yīng)當(dāng)重視漢語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，打好漢語(yǔ)言基礎(chǔ)。但是僅僅局限于簡(jiǎn)單的日常交際口語(yǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)并掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，了解中國(guó)的民風(fēng)民俗、歷史文化背景、人文地理知識(shí)等。只有這樣，才能真正領(lǐng)悟中醫(yī)藥文化的深刻內(nèi)涵，否則只是表面膚淺的認(rèn)知記憶。但目前各高等中醫(yī)院校此類課程開設(shè)不足，學(xué)生缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，造成在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作的時(shí)候顯得尤為吃力，只是死記硬背，不能深刻領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。人文學(xué)科、文化課程開設(shè)不足，學(xué)生缺乏必要的文化知識(shí)、文化素養(yǎng)，很難形成中醫(yī)思維和邏輯。

因此，中醫(yī)藥國(guó)際教育不但要加大漢語(yǔ)言課程的教學(xué)力度，還必須加大人文課程的教學(xué)，優(yōu)化中醫(yī)院校的課程設(shè)置，逐步提高教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高其教學(xué)地位。開設(shè)如中國(guó)古代文化史、古代經(jīng)典著作鑒賞等中國(guó)傳統(tǒng)文化課程顯得尤為必要。這種新問題的提出就要求中醫(yī)藥教育工作者尤其是外事管理干部不僅要擁有淵博的中醫(yī)藥知識(shí)，更應(yīng)掌握中國(guó)古代文化知識(shí)，幫助學(xué)生提升思辨和領(lǐng)悟能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，只有這樣，才能培養(yǎng)出具有高尚道德情操，把握中醫(yī)靈魂和命脈的大醫(yī)精誠(chéng)的高級(jí)人才。

2 重視留學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，保持中醫(yī)優(yōu)勢(shì)特色的途徑

2.1 拓寬文化教育空間，創(chuàng)建文化教育新模式

為增進(jìn)留學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校應(yīng)力求為學(xué)生營(yíng)造氛圍，無論從教室的布置還是體驗(yàn)活動(dòng)的安排，都要充分考慮到中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素。學(xué)校可以開展多種形式的活動(dòng)，打破以往傳統(tǒng)單一的課堂教學(xué)模式。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造具有烘托中醫(yī)文化氛圍的活動(dòng)，使學(xué)生積極營(yíng)造有中醫(yī)藥學(xué)特色的校園文化氛圍，讓學(xué)生更多地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如定期舉辦人文、社科類講座，舉辦藝術(shù)節(jié)等以提高留學(xué)生人文素質(zhì)為宗旨的大型活動(dòng)。定期開展中外學(xué)生聯(lián)誼會(huì)，不但能增進(jìn)中外學(xué)生感情，同時(shí)也可以在相互交流中了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化。例如：我校近年來連續(xù)舉辦了中外學(xué)生中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽，競(jìng)賽內(nèi)容既有中醫(yī)學(xué)知識(shí)又包含內(nèi)容豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，這種競(jìng)賽不但能激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性更能加深他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與記憶。此外，我校部分留學(xué)生代表參加了“中醫(yī)中藥中國(guó)行走進(jìn)天津”、“中醫(yī)中藥中國(guó)行走進(jìn)北京―― 大型科普晚會(huì)”的活動(dòng)，通過文化娛樂活動(dòng)留學(xué)生們對(duì)中醫(yī)藥有了更深的認(rèn)識(shí)與熱愛，并能切身體會(huì)到中醫(yī)藥對(duì)人類發(fā)展做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2.2 培養(yǎng)專業(yè)師資隊(duì)伍，引進(jìn)高水平人才

要想達(dá)到理想的教學(xué)質(zhì)量，就要有一支高水平的技術(shù)精湛的教師隊(duì)伍，這是毋庸置疑的。但是，大多數(shù)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)者都只對(duì)其中某個(gè)領(lǐng)域有比較深的研究和造詣，若要精通中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，恐怕是有一定難度的，就此問題，高等中醫(yī)院就要從引進(jìn)師資方面考慮如何解決。如果只引進(jìn)醫(yī)學(xué)方面的人才，不能滿足人文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，那么就要考慮從文科院校直接引進(jìn)具有人文科學(xué)研究的專業(yè)人才。迄今為止，能獨(dú)立承擔(dān)本學(xué)科教學(xué)任務(wù)的老師還占少數(shù)。

此外，也可重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)校中青年骨干教師和一些即將畢業(yè)的本校本專業(yè)的學(xué)生，使其成為適應(yīng)課堂教學(xué)的一專多能的人才，學(xué)以致用，在留學(xué)生中大力弘揚(yáng)中國(guó)文化，做文化傳播的使者，而不是照本宣科，更不可以視留學(xué)生教學(xué)為兒童教學(xué)，只講一些膚淺的，皮毛知識(shí)，要由淺入深、由表及里深入貫徹留學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。

2.3 創(chuàng)新文化課程教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

創(chuàng)新教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，有的教師上課要么照本宣科，要么按照PPT宣讀，這樣的教學(xué)模式不能起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的作用。只會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為中醫(yī)教學(xué)就是陳舊的，呆板的。而PBL啟發(fā)式教學(xué)法已成為當(dāng)今教育界發(fā)展的一種教學(xué)大趨勢(shì)，這種教學(xué)模式可以提高學(xué)生的自學(xué)能力和效率，引導(dǎo)學(xué)生自主式學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)文化這門課程中尤其適用。PBL即“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”，它與傳統(tǒng)教育模式有著很大的差別。問題式教學(xué)方法促使留學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，中國(guó)文化的深邃以及留學(xué)生自身的文化背景、文化差異，都會(huì)增加留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的難度。因此，當(dāng)前教育存在的一大主要問題是留學(xué)生無法主動(dòng)參與到教學(xué)環(huán)節(jié)之中。而PBL教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師提出問題后，由學(xué)生帶著問題自主學(xué)習(xí)，以問題激發(fā)興趣，促使學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立思考。這種先進(jìn)的教學(xué)模式無疑可以減弱學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的困難，增加學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，教師嘗試提出新穎有趣的問題，提高學(xué)生的想象力，并引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等形式查找信息，探究答案，總結(jié)規(guī)律，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。最終以討論的形式匯總大家的觀點(diǎn)，在溝通交流中加深對(duì)問題的理解和體會(huì)。

3 加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的意義

3.1 是留學(xué)生盡快適應(yīng)新環(huán)境，提高人際交往能力的需要

留學(xué)生不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)求學(xué)，說明了他們對(duì)中國(guó)，對(duì)中國(guó)文化、對(duì)自己所選院校和專業(yè)的熱愛。但是由于受本國(guó)本民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、等的影響，會(huì)讓留學(xué)生在新的環(huán)境中產(chǎn)生陌生感、恐懼感和思鄉(xiāng)感，如果不能很好地處理，就會(huì)嚴(yán)重影響到他們?cè)谌A期間的學(xué)習(xí)生活。

因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，不僅可以使留學(xué)生盡快的熟悉中國(guó)國(guó)情和民俗習(xí)慣，還可以大大提高留學(xué)生的人際交往能力，為專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

3.2 是向世界宣傳中國(guó)、提高中國(guó)國(guó)際地位的有效途徑

留學(xué)生這個(gè)群體來自世界不同的國(guó)家和地區(qū)，讓留學(xué)生從初來中國(guó)的陌生感、恐懼感，到逐漸了解中國(guó)文化、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化并且接受中國(guó)文化，成為中外交流的使者，是我們外事工作者應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。同時(shí)也是對(duì)外宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化、讓世界了解中國(guó)，提高中國(guó)國(guó)際影響力和國(guó)際地位的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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[2] 周仲瑛.加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化研究，保持中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)和特色[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，8（2）：63.

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第8篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族的社會(huì)存在在精神上的反映，表現(xiàn)出一個(gè)民族的愛好、興趣、氣質(zhì)、性格、情操等特征及民族的自豪感、認(rèn)同感。民族的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代的人們?nèi)匀痪哂杏绊懥ΑＴ诋?dāng)代中國(guó)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)日益引起人們的關(guān)注和重視。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)顯得更為迫切。

少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)開發(fā)能否順利進(jìn)行與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式和路徑關(guān)系密切。其中重要的路徑之一就是要使民族地區(qū)的教育承擔(dān)起少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的責(zé)任。這一點(diǎn)，在少數(shù)民族人口聚集的貴州省，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化程度日益提高的當(dāng)下，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的沖擊，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，顯得尤其重要。貴州省教育廳、貴州省民族宗教事務(wù)委員會(huì)于2002年10月制定實(shí)施了《在全省各級(jí)各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實(shí)施意見》，在全省范圍內(nèi)啟動(dòng)了民族文化進(jìn)校園活動(dòng)。

在貴州民族文化進(jìn)校園這樣的大背景下，少數(shù)民族地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校無疑是承擔(dān)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的中堅(jiān)機(jī)構(gòu)。在農(nóng)村，隨著勞動(dòng)力的大量外流，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化往往逐漸被漢化或者邊緣化，傳統(tǒng)文化的傳承主要從兒童、青少年抓起。因此，各中小學(xué)廣泛進(jìn)行了少數(shù)民族文化教育。思想政治課自然成為進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育的重要課堂之一。利用民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，一方面會(huì)促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代性，另一方面會(huì)使得思想政治課更加生動(dòng)活潑，更易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族傳統(tǒng)文化。筆者結(jié)合對(duì)民族地區(qū)中學(xué)調(diào)查的情況，試圖對(duì)思想政治課利用民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，開展民族文化特色教育的途徑和方法做一小結(jié)。

一、思想政治課中對(duì)民族文化資源選擇的相關(guān)原則

思想政治理論課要結(jié)合民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源豐富的實(shí)際，充分選取民族傳統(tǒng)文化的素材，在此過程中應(yīng)把握好幾個(gè)原則。

（一）適度原則

把握地方民族文化資源運(yùn)用的度，使用時(shí)要避免狹隘的地方主義、落后的習(xí)俗和腐朽、迷信文化對(duì)學(xué)生的影響和侵襲。

（二）適用原則

選用的本地文化資源素材要有目的性和實(shí)用性。學(xué)生在搜集本地文化資源素材時(shí)，最好進(jìn)行課前預(yù)習(xí);教師和學(xué)生在搜集、使用素材時(shí)，內(nèi)容應(yīng)該與教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)相關(guān)，能引發(fā)深層的思考。

（三）科學(xué)性原則

選用的民族文化素材要符合所要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，能夠論證基本的理論觀點(diǎn)。教師應(yīng)首先對(duì)搜集的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行真?zhèn)舞b別，對(duì)于道聽途說、證據(jù)不足的素材要剔除;要做到精選民族文化資源，將有價(jià)值的材料加以提煉;將零散的民族文化資源進(jìn)行整理，使之系統(tǒng)化。

（四）學(xué)生主體原則

民族文化資源的搜集大部分可以以課前活動(dòng)或作業(yè)的形式布置下去，發(fā)揮學(xué)生的主體性。在布置任務(wù)之前，設(shè)定好清晰、明確、詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)以引導(dǎo)學(xué)生正確地選擇素材;在課堂教學(xué)中有計(jì)劃地選擇與課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的民族文化資源，引導(dǎo)學(xué)生以課程標(biāo)準(zhǔn)為綱，以本地民族文化資源為素材，以本地社區(qū)和鄉(xiāng)村為實(shí)踐基地，通過社會(huì)調(diào)查、訪問、參觀、搜集實(shí)物等，尋求多途徑獲取知識(shí)的方法，使學(xué)生養(yǎng)成從身邊的資源中搜集文化信息、獲取新知識(shí)的習(xí)慣，形成“文化就在我們身邊”的理念[1]。

二、思想政治課中進(jìn)行少數(shù)民族文化教育的具體辦法

（一）在思想政治課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)開展民族傳統(tǒng)文化教育

文化傳統(tǒng)教育屬于思想政治道德教育，其宗旨是吸收民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。在思想政治課中的課堂各環(huán)節(jié)，如引入新課、講授課程、作業(yè)練習(xí)和考試都可以利用少數(shù)民族文化的素材。

1.利用民族傳統(tǒng)文化資源導(dǎo)入新課。密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際生活資料，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。例如，在學(xué)習(xí)“文化生活”中的“文化在交流中傳播”時(shí)，可以讓學(xué)生提前做好準(zhǔn)備，搜集家鄉(xiāng)的民族民俗文化，如少數(shù)民族的歌舞、刺繡、花燈等民族民間文化的各種素材，學(xué)生會(huì)在親身體驗(yàn)中感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。其后，學(xué)生采取小組合作的方式進(jìn)行討論。通過這些生動(dòng)的材料的運(yùn)用，使學(xué)生領(lǐng)悟了基本知識(shí)和原理，能夠有感而發(fā)，提升覺悟，既加深了他們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，又遷移鞏固了知識(shí)、拓展了課堂教學(xué)。

2.運(yùn)用民族文化資源分析教材，講授課程內(nèi)容。理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。在分析教材的過程中，運(yùn)用民族文化資源，不斷引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)分析方法深入認(rèn)識(shí)事物，發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系，可以起到加深理解和鞏固的作用。 例如“文化生活”中的“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，可以分組討論各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，總結(jié)這些傳統(tǒng)文化的影響、傳承狀況。學(xué)生將在交流中深刻體會(huì)到優(yōu)秀民族文化的魅力而深感自豪，同時(shí)對(duì)這些古老的民間藝術(shù)、文字等民族傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬?，甚至瀕危的狀態(tài)而憂慮[1] 。

3.圍繞地方民族文化素材編制試題，測(cè)試學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。為訓(xùn)練和提高學(xué)生的思辨能力， 增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，不妨在考試環(huán)節(jié)中適度選取民族文化素材。例如，在講授“文化生活”中的“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”時(shí)，可以以本民族傳統(tǒng)文化資源為載體，通過材料引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)實(shí)際分析家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人民生活的實(shí)際情況，思考文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，由淺入深，拓展了學(xué)生思維，達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生思辨能力的目的， 增強(qiáng)了課堂教學(xué)的實(shí)效性。

（二）開辟思想政治課的第二課堂，與其他學(xué)科交叉進(jìn)行文化傳統(tǒng)教育

少數(shù)民族學(xué)生具有自身的生理和心理特點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納提出了多元智力理論，他認(rèn)為人類至少有七種智能：言語(yǔ)-語(yǔ)言智力、邏輯-數(shù)學(xué)能力、視覺-空間智力、音樂-節(jié)奏智力、身體-運(yùn)動(dòng)智力、人際關(guān)系智力、自我認(rèn)知智力[2]。多元智力理論對(duì)民族地區(qū)素質(zhì)教育有很好的啟示，在加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育方面，可以從多學(xué)科、多途徑挖掘思想政治理論課的教學(xué)資源。

1.思想政治課與語(yǔ)文、歷史、地理、藝術(shù)、體育甚至其他自然科學(xué)協(xié)同進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的滲透及培養(yǎng)教育。例如，語(yǔ)言文字是文化傳承的載體，包含豐富的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵;歷史課更是可以結(jié)合民族發(fā)展的歷史講解民族在發(fā)展、遷徙過程中孕育出來的民族習(xí)俗、宗教信仰等文化;地理課可以結(jié)合民族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史講解民族生存發(fā)展的地理環(huán)境;體育課可以側(cè)重進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)和訓(xùn)練，如黔東民族體育較為發(fā)達(dá)，可結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽等活動(dòng)培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育教育;其他自然科學(xué)同樣聯(lián)系少數(shù)民族傳統(tǒng)文化講解歷史上少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)成就及其歷史上民族地區(qū)與漢族的科技文化交流。

2.開設(shè)專題講座，有針對(duì)性地講授民族傳統(tǒng)文化。開始民族文化專題講座是思想政治課開辟第二課堂的主要方式。例如，2014年7月25日至7月26日在銅仁學(xué)院舉行了武陵山區(qū)生態(tài)發(fā)展論壇。與會(huì)專家對(duì)武陵山區(qū)民族文化歷史與現(xiàn)實(shí)方面做了探討。這類學(xué)術(shù)會(huì)議之后，民族地區(qū)各類學(xué)校都可以結(jié)合學(xué)校和當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)的實(shí)際情況，進(jìn)行專題教育。

3.利用大眾傳媒，廣泛宣傳民族傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，大眾傳媒的文化傳播效應(yīng)日益彰顯。我們可以利用各類媒體，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受、分析思考民族的傳統(tǒng)文化及其發(fā)展。例如貴州省銅仁地區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族人口超過60%，民族文化相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，2009年4月，中央電視臺(tái)“歡樂中國(guó)行，魅力梵凈山”就在銅仁市民族風(fēng)情園舉行，是一次集中展示黔東少數(shù)民族文化的盛宴。各類學(xué)校還可以利用旅游發(fā)展大會(huì)等機(jī)遇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的教育，激發(fā)學(xué)生熱愛本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)民族文化事業(yè)的熱愛之情。

4.豐富校園文化，突出民族傳統(tǒng)文化的主題。如校訓(xùn)、校風(fēng)、墻報(bào)標(biāo)語(yǔ)、字畫、校規(guī)等涉及校園內(nèi)的各種文化標(biāo)語(yǔ)及各種文化活動(dòng)都可以突出民族傳統(tǒng)文化的主題。在校園里還可以組織諸如傳統(tǒng)美德故事演講會(huì)、辯論會(huì)、論文競(jìng)賽等進(jìn)行文化專題教育。例如，黔東地區(qū)的松桃縣民族中學(xué)的校園文化活動(dòng)舉辦的較好。進(jìn)入校園就能看到一個(gè)龐大的四面鼓，而且墻報(bào)上也展示了苗族的傳統(tǒng)文化。松桃民族中學(xué)音樂、美術(shù)教師身上更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和內(nèi)涵。正是他們和他們的后繼者們傳承、弘揚(yáng)了該地區(qū)苗族傳統(tǒng)音樂、書畫藝術(shù)。

第9篇：傳統(tǒng)文化教育總結(jié)范文

一，指導(dǎo)思想和基本原則

1，指導(dǎo)思想：通過傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性；通過深化校園文化內(nèi)涵，創(chuàng)新學(xué)校文化，構(gòu)建適宜學(xué)生成長(zhǎng)的和諧校園；根據(jù)青少年成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，高處著眼，小處著手，把口號(hào)變成行動(dòng)，使青少年在系列活動(dòng)中受到潛移默化的熏陶，感染和教育；通過青少年的實(shí)踐體驗(yàn)，使青少年情感得以升華，行為得以內(nèi)化，逐步做到言必信，行必果，增強(qiáng)青少年的道德規(guī)范意識(shí)和高尚的道德情操.

2，基本原則：一是貼近生活原則.這次教育活動(dòng)要與學(xué)校生活，尤其要與學(xué)生的實(shí)際生活和已有的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中受到教育，在教育中學(xué)會(huì)生活.要根據(jù)未成年人身心特點(diǎn)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)，二是繼承創(chuàng)新原則.教育活動(dòng)既要體現(xiàn)繼承，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，又要體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的要求，在創(chuàng)新過程中形成學(xué)校特色，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)年級(jí)一特色”，“—個(gè)年級(jí)一精品”.三是實(shí)踐體驗(yàn)原則.主體活動(dòng)要堅(jiān)持“知行統(tǒng)一”的原則，加強(qiáng)學(xué)生的道德實(shí)踐環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生從自我做起，從身邊做起，達(dá)到在實(shí)踐中認(rèn)知，在實(shí)踐中養(yǎng)成的目的.

二，活動(dòng)主題深化校園文化建設(shè)觀念，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境，踐行“忠，孝，禮，誠(chéng)”主題教育活動(dòng).“忠”：以精忠報(bào)國(guó)，愛校愛班為主線，貫穿培養(yǎng)青少年政治素質(zhì)方面的要求；“孝”：以孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)為主線，貫穿培養(yǎng)青少年生活真情，情感親情等方面的要求；“禮”：以，談吐儒雅，行為文雅，為主線，貫穿培養(yǎng)青少年行為習(xí)慣以及情趣，志趣方面的要求；“誠(chéng)”：以誠(chéng)實(shí)守信，以誠(chéng)相待為主線，貫穿培養(yǎng)青少年道德品質(zhì)修養(yǎng)方面的要求.

三，活動(dòng)內(nèi)容和形式

1，愛國(guó)愛校愛班教育（13日—17日）

（1）利用板報(bào)，宣傳欄等宣傳愛國(guó)主義知識(shí)，校園廣播站要經(jīng)常性地播放愛國(guó)主義歌曲，努力在全校營(yíng)造愛國(guó)主義教育氛圍.各班要定期更新黑板報(bào).內(nèi)容以宣傳祖國(guó)的發(fā)展變化為主.

（2）班主任負(fù)責(zé)開“我愛我班”主題班會(huì)，通過主題班會(huì)的形式，讓學(xué)生自我參與，自我接受教育.

（3）利用升旗開展“愛國(guó)愛校愛班”教育.

(4)以“祖國(guó)在我心中”為主題，組織一次演講比賽.

2，感恩教育（20日—24日）

（1）利用板報(bào)，宣傳欄，校園廣播站等宣傳孝道.

（2）各班級(jí)召開《感恩從心開始讓愛溫暖彼此》的主題班會(huì)

（3）各班級(jí)都要確立自己的“感恩老師”教育活動(dòng)口號(hào).上課前對(duì)上課的老師說聲：您辛苦了.下課說聲：謝謝您老師.

（4）利用升旗開展“感恩”教育

3，禮儀教育（27日—31日）

（1）各班組織開展“學(xué)禮儀，講美德，做文明學(xué)生”主題班班會(huì)

（2）開展“讀百家箴言，摘禮儀佳句”的讀書活動(dòng).組織學(xué)生網(wǎng)上或書報(bào)雜志等收集相關(guān)資料，各班整理并編寫出簡(jiǎn)易讀本，并總結(jié)本班的禮儀標(biāo)語(yǔ).

（3）開展“禮儀之星”評(píng)選活動(dòng).

（4）利用升旗開展“禮儀”教育

4，誠(chéng)信教育（11月3日—11月7日）

（1）各班組織開展“誠(chéng)信回歸”主題班班會(huì)

（2）結(jié)合實(shí)際開展一次“誠(chéng)信伴我行”的征文比賽.

（3）開展“誠(chéng)信”五個(gè)一活動(dòng)：收集一個(gè)講“誠(chéng)信”的故事；收集一條講“誠(chéng)信”的格言；出一期“誠(chéng)信”在身邊的黑板報(bào)；寫一封呼吁“誠(chéng)信”的書信；召開一個(gè)“誠(chéng)信回歸”的班會(huì).

（4）利用升旗開展“誠(chéng)信”教育四，活動(dòng)要求

1，加大宣傳力度，創(chuàng)造濃厚的輿論氛圍.通過倡議書，廣播站，宣傳欄，班團(tuán)隊(duì)會(huì)，國(guó)旗下講話等多種形式將主題宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)宣傳到每一位教師，每一個(gè)學(xué)生，并爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，形成教育合力.

2，傳統(tǒng)文化教育要長(zhǎng)抓不懈，寓教于各項(xiàng)主題教育活動(dòng)之中，寓教于課堂教學(xué)之中，抓好養(yǎng)成.各年級(jí)，各班一定要強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)文化教育練，讓傳統(tǒng)文化教育成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分.