經(jīng)濟(jì)學(xué)原則精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

關(guān)鍵詞：資本多數(shù)決 法經(jīng)濟(jì)學(xué) 限制

“資本多數(shù)決原則”，是指股東的表決權(quán)與其所持有的股份成正比，所持股份的多少代表表決權(quán)的多少，多數(shù)股份股東形成的決議視為公司的意思，并且對少數(shù)股東產(chǎn)生拘束力。在公司發(fā)展過程中，卻出現(xiàn)了絕對化的資本多數(shù)決原則，在實質(zhì)上卻是損害了股東地位的平等。

一、資本多數(shù)決的弊端分析

1.法律角度分析

現(xiàn)代公司是以股東共同出資為基礎(chǔ)構(gòu)成的資合企業(yè)，股東地位理應(yīng)平等。股東平等原則是指在公司中各股東一起所持有的股份比例或擁有的出資額享有平等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)。公司法中的股東平等是一種在資本平等的基礎(chǔ)上的平等，或者說是一種按比例的平等，它以每一股東所持有的股權(quán)或股份的比例作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。“一股一表決權(quán)”制度就集中體現(xiàn)了這種比例上的平等。但平等不意味無區(qū)別的同等對待，建立在資本基礎(chǔ)上的現(xiàn)代公司的民主，股東所享有的權(quán)利應(yīng)當(dāng)與其出資額相關(guān)，股東因為出資額的不同而對公司事務(wù)享有不同的權(quán)利恰是股東平等原則的體現(xiàn)。

資本多數(shù)決以“一股一權(quán)”為基礎(chǔ)，表面上看其體現(xiàn)了股東的平等和表決的民主，然而這種形式上看起來符合股東平等的制度卻在實際運作中產(chǎn)生了異化。大股東為謀求私利，利用資本多數(shù)決吸收少數(shù)資本持有人的意思，控制公司運作，放大股份平等下表決權(quán)的差異，導(dǎo)致股東地位失衡。在這種形式平等的掩飾下，控股股東濫用控制權(quán)披上了合法的外衣，小股東們的權(quán)益受到嚴(yán)重?fù)p害無法救濟(jì)，造成股東地位的實質(zhì)不平等，違背了股東平等的原則。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析

首先，理性自利本質(zhì)下的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析架構(gòu)是建立在人的理性自利的特質(zhì)上的，在這種理性自利特質(zhì)的支配下，人們會選擇最有效率、最有利于己的行為方式，以降低行為的成本。資本多數(shù)決是為了降低公司決策形成成本而產(chǎn)生的制度，以持有資本的多少來決定表決權(quán)的多少能夠最有效率的形成最終決策方案。然而，也正是由于理性自利，資本多數(shù)決也產(chǎn)生了負(fù)面效果，即大股東利用其優(yōu)勢地位來主導(dǎo)公司決策的形成過程，過濾對自己不利的提案，支持有利于己的決議的生成，這就可能導(dǎo)致了小股東利益甚至是公司利益的受損。

其次，資本多數(shù)決可能加大公司管理成本?！翱芩苟ɡ怼奔俣ㄔ诮灰壮杀緸榱?，則不論法律規(guī)范如何界定財產(chǎn)權(quán)之內(nèi)容及范圍，資源的運用都會達(dá)到最最有效率的境界。但是現(xiàn)實公司中經(jīng)營的交易成本不可能為零，資本多數(shù)決有時會加大交易成本。在資本多數(shù)決下，小股東無法通過選舉產(chǎn)生自己利益的代表，而法律上又無法得到救濟(jì)時，其會產(chǎn)生消極情緒，對公司股東會議上形成的決議消極怠工，使公司的正常運作不能順利進(jìn)行，最終形成公司僵局，導(dǎo)致公司自身利益及公司債權(quán)人利益無法保障，降低了公司運作效率，增加了管理成本。

最后，資本多數(shù)決可能會導(dǎo)致股東間的資訊不對稱。理論上公司股東的經(jīng)濟(jì)實力是相當(dāng)?shù)?，對公司決議的形成的作用力也是相當(dāng)?shù)摹Ｈ欢?，現(xiàn)實中的股東往往是經(jīng)濟(jì)實力相差很大的不同投資者，在法律地位上平等地股東對于公司所投入的資本即股份額是不一樣的。股份額較大的股東，必然會享有較大的表決權(quán)，從而能夠現(xiàn)實地控制公司事務(wù)管理，公司的利益信息被大股東掌控，小股東對公司事務(wù)及利益信息的獲取受到了相對的限制，必然會造成二者地位的懸殊，小股東利益受損。

二、對資本多數(shù)決的限制

資本多數(shù)決是不容否認(rèn)的原則，但由于其存在的弊端使小股東的利益受損，因此要在兩者之間找一個平衡點。股東地位平等是公司法的理論基礎(chǔ)，對形式平等的資本多數(shù)決進(jìn)行一定程度的限制，從而實現(xiàn)股東實質(zhì)平等，降低公司成本，提高公司效益，實現(xiàn)財富極大化。

1.限制方案之一——累積投票制

我國《公司法》第106條規(guī)定了累積投票制度，即股東大會選舉兩名以上的董事時，股東所持有的每一股份擁有與當(dāng)選董事總?cè)藬?shù)相等的投票權(quán)，股東既可以把所有的投票權(quán)集中選舉一人，或分散選舉數(shù)人，按得票數(shù)的多少決定董事人選的表決制度。

然而，累積投票制也產(chǎn)生了爭議，形成了支持者和反對者。支持者主要是從兩個角度來論證累積投票制的合理性。一方面從大股東權(quán)利限制的角度看，累積投票制是從董事會內(nèi)部對董事直接進(jìn)行監(jiān)督，有效調(diào)節(jié)了僅靠股東大會和監(jiān)事會從外部對董事進(jìn)行監(jiān)督的乏力，更有效防范董事濫用權(quán)力侵犯小股東的合法權(quán)益。另一方面從小股東利益保護(hù)的角度看，小股東通過實行累積投票制度，有可能將代表自己利益的人士選入董事會，表達(dá)其利益需求，從而降低小股東的投資風(fēng)險，也在一定程度上調(diào)動廣大小股東的投資積極性，保護(hù)其投資熱情。

反對者則主要從累積投票制的濫用上進(jìn)行論證。他們認(rèn)為：累積投票權(quán)意味著把特定利益集團(tuán)的代言人選入董事會，會造成董事會內(nèi)部形成不同的利益體，產(chǎn)生董事會內(nèi)部的不和諧，給公司經(jīng)營造成消極、不確定的影響。累積投票權(quán)在實踐中經(jīng)常會為那些企圖謀取狹隘的個人私利的人所濫用，作為他們爭奪控制權(quán)工具，給董事會的職能行使造成阻礙，公司利益損害嚴(yán)重。

筆者認(rèn)為，不論是支持者還是反對者，其理由都具有可采性。但是任何事物都有負(fù)面效應(yīng)，累積投票制也不例外，法律也只是解決沖突的工具之一，依然采取累積投票制來對資本多數(shù)決進(jìn)行一定地限制，是比較其利弊后，在理性支配下的理性選擇的結(jié)果，具有正當(dāng)性。從法經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，實行累積投票制可在一定程度上規(guī)制雙方利益沖突，處理因資本多數(shù)決產(chǎn)生的資訊不對稱的問題，法律通過規(guī)定累積投票制以增添誘因，提高小股東投資的積極性，協(xié)調(diào)股東間利益，促使公司更加有效率的運行，增加公司財富極大化。同時，累積投票制也在一定意義上發(fā)揮了董事會內(nèi)部的平衡制約作用，實現(xiàn)管理的民主化，提高小股東利益實現(xiàn)的可能性，節(jié)約了事后救濟(jì)的社會成本。

2.限制方案之二——完善股東訴訟制度

在我國，賦予股東訴權(quán)有著十分重要的作用。賦予股東訴權(quán)有利于切實維護(hù)股東權(quán)益，有利于強化公司的治理結(jié)構(gòu)。當(dāng)大股東通過優(yōu)勢地位濫用股東權(quán)利而侵害中小股東或者公司利益時，中小股東可以通過行使直接訴訟或者派生訴訟來切實維護(hù)自己的股權(quán)。同時，對于防止公司董事、高級管理人員濫用權(quán)力，敦促其履行忠實勤勉義務(wù)，股東訴訟制度是一種現(xiàn)實的威懾。

股東的訴訟制度主要有直接訴訟和派生訴訟。直接訴訟是指當(dāng)公司的大股東、董事等的行為直接侵害少數(shù)股東的權(quán)益時，少數(shù)股東為了自己的利益而以自己的名義提起的損害賠償之訴；派生訴訟是指大股東或董事侵犯公司利益而影響到少數(shù)股東的權(quán)益時，股東為了公司的利益而以自己的名義向法院所提起的訴訟。派生訴訟與直接訴訟在很多情況下是交叉的，即某一行為可能既侵害了公司的權(quán)益，又侵害了少數(shù)股股東的權(quán)益，因而針對一項控制股東或董事的行為，既可以提起派生訴訟，也可以提起直接訴訟?？傊缮V訟和直接訴訟在為少數(shù)股股東提供司法保護(hù)的同時，更使得法院能夠通過訴訟的形式對控制公司的多數(shù)股股東和董事的不當(dāng)行為做出適當(dāng)?shù)奶幚恚约m正濫用資本多數(shù)決所造成的弊害。

需要強調(diào)的是，公司法的設(shè)置既要保持多數(shù)股東的活力和積極性，以鞏固資本多數(shù)決原則的基礎(chǔ)地位，又要限制多數(shù)股東的權(quán)利濫用，以防止其對少數(shù)股東利益的侵害?，F(xiàn)代社會的正義是蘊含著效率的正義，實現(xiàn)正義要兼顧社會資源的消耗。法律等典章制度的實施，除了公平正義價值的實現(xiàn)，還要注重成本效益的考量。同時，制度的取舍要經(jīng)過比較利弊，或者尋找替代方案，理性選擇最優(yōu)的制度，以實現(xiàn)社會財富極大化。

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第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

內(nèi)容提要: 隨著消費者權(quán)益保護(hù)的日益加強深，消費者撤回權(quán)制度已被越來越多的國家視為一項重要的消費者保護(hù)手段。由于與契約自由原則存在沖突，消費者撤回權(quán)制度在理論界一直存在爭議。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為消費者撤回權(quán)理論研究提供了新的視角，它在批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”基本假設(shè)的基礎(chǔ)上，提出了有限理性理論。有限理性理論解釋了消費者撤回權(quán)與契約自由原則的沖突問題，也是消費者撤回權(quán)的重要根據(jù)所在。

《消費者權(quán)益保護(hù)法》二次修改稿引入消費者撤回權(quán)（注：在消費者撤回權(quán)制度的討論中，學(xué)界并沒有形成一個統(tǒng)一的概念，主要使用的概念有“撤回權(quán)”、“冷靜期”、“冷卻期”、“后悔權(quán)”、“反悔權(quán)”、“退貨權(quán)”。這一制度在概念上的復(fù)雜性主要源于國外立法和實踐中沒有形成一個統(tǒng)一的概念，即使在歐盟法層面也沒有一個確定的概念。美國采用的是“cooling- off period”，歐盟法則在不同的指令使用了不同的概念。德國采用了“Widerrufsrecht”（撤回權(quán)）的概念，本文選擇使用“消費者撤回權(quán)”這一概念。），可謂一石激起千層浪，引起公眾的廣泛熱議，消費者撤回權(quán)也日漸進(jìn)人民眾的視野。新的《消費者權(quán)益保護(hù)法》能否最終引入以及在何種程度上引入消費者撤回權(quán)制度，引起了學(xué)界的關(guān)注。相比國外，國內(nèi)對于消費者撤回權(quán)的研究尚處于初級階段，理論成果還比較有限。正當(dāng)性問題是制度構(gòu)造所要解決的首要問題。到目前為止，國內(nèi)對于消費者撤回權(quán)正當(dāng)性的研究主要集中于消費者基本權(quán)利理論、消費者主權(quán)理論、公平正義理論以及實質(zhì)的契約自由理論。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為消費者撤回權(quán)的研究提供了一個嶄新的視角。文章透過傳統(tǒng)民法理論的理性“經(jīng)濟(jì)人”前提，運用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果，從有限理性的角度論證了消費者撤回權(quán)的正當(dāng)性。

一、消費者撤回權(quán)的產(chǎn)生

消費者撤回權(quán)是指在消費者合同生效或履行后的一定期間內(nèi)，消費者依法享有的，無須任何理由，即可通過一定形式撤回合同，并使該合同歸于無效的權(quán)利。消費者撤回權(quán)主要有以下幾個特點：（1）僅適用于消費者合同；（2）它是一項法定權(quán)利；（3）撤回?zé)o須任何理由；（4）撤回的效果是合同歸于無效。

消費者撤回權(quán)在私法領(lǐng)域是一個相對較新的概念，但是撤回權(quán)概念的提出可以追溯到1891年。1891年，德國學(xué)者Heck在分期付款買賣計劃的立法建議中就曾提議賦予買方法定的撤回權(quán)。[1]但關(guān)于撤回權(quán)的立法直至1964年才出現(xiàn)于英國的《租賃買賣法》中，該法規(guī)定：若買方在“適當(dāng)交易所在地”（一般為經(jīng)營者的經(jīng)營所在地）之外的任何地方簽訂了租賃買賣合同或分期付款合同，都有權(quán)自收到正式合同的副本之日起4天內(nèi)解除該合同。[2] 1969年德國《外國公司股票銷售法》中規(guī)定了消費者撤回權(quán)，該法規(guī)定：當(dāng)買受人在出賣人或者其經(jīng)紀(jì)人通常的營業(yè)場所以外的地方，通過口頭交涉的方式被誘使作出買受承諾的，那么買受人可以撤回其承諾意思表示。[3]自20世紀(jì)70年代以來，消費者撤回權(quán)制度為大多數(shù)發(fā)達(dá)國家所確立和發(fā)展，成為了消費者保護(hù)的一項重要工具。歐盟關(guān)于消費者撤回權(quán)的立法非常完善，可稱之為消費者撤回權(quán)立法的典范，具體體現(xiàn)在一系列消費者指令中，涉及到了包括上門交易、人身保險、分時度假產(chǎn)品、遠(yuǎn)程銷售、遠(yuǎn)程金融服務(wù)、消費信貸在內(nèi)的許多領(lǐng)域。德國對此立法也比較全面，而且可操作性很強。德國在2001年債法改革之前，頒布了一系列包含消費者撤回權(quán)的單行法，如《遠(yuǎn)程授課保護(hù)法》、《上門交易法》、《消費信貸法》等。債法改革后，除《遠(yuǎn)程課程保護(hù)法》之外，消費者撤回權(quán)及相關(guān)的退還權(quán)被統(tǒng)一規(guī)定于《德國民法典》第355條至第359條中。美國的消費者撤回權(quán)體現(xiàn)在冷靜期制度中，如上門交易中的三天冷靜期。迄今為止，美國約有40多個州在法律上規(guī)定了冷靜期制度。

二、消費者撤回權(quán)與契約自由原則的沖突

消費者撤回權(quán)制度在發(fā)展與擴張的過程中始終伴隨著民法學(xué)理論上的困惑和質(zhì)疑，因為這一制度撼動了私法理論的基礎(chǔ)—契約自由與契約嚴(yán)守原則。在德國法上，其曾經(jīng)甚至被質(zhì)疑為對《德國基本法》第3條第1款所確立的憲法上平等原則的背離。消費者撤回權(quán)制度自始至終就被置于法教義學(xué)與法政策的批評烈火中，而且這些批評，即使在這一制度經(jīng)債法改革被融入《德國民法典》，也沒有銷聲匿跡。[4]

（一）消費者撤回權(quán)與契約自由原則

契約自由原則作為近代私法三大基本原則之一，是意思自治的必然結(jié)果和核心內(nèi)容。契約自由是當(dāng)事人所享有的由法律規(guī)范所承認(rèn)的、根據(jù)自己的意思通過合同來追求并實現(xiàn)其法律效果的權(quán)利。梁慧星認(rèn)為，“按照契約自由的原則，自由訂立的契約就等于是法律，當(dāng)事人必須嚴(yán)格按照契約的約定履行，即所謂契約必須嚴(yán)守，正是體現(xiàn)了這種形式正義。法官裁判契約案件也必須按照契約約定的條款進(jìn)行，至于當(dāng)事人的利害關(guān)系，訂立契約時是否一方利用自己的優(yōu)勢地位或?qū)Ψ降募毙杌蛉狈?jīng)驗，或者履行契約時的社會經(jīng)濟(jì)條件已經(jīng)發(fā)生了根本性的變更等，均不應(yīng)考慮在內(nèi)。”[5]即契約自由原則要求當(dāng)事人必須嚴(yán)格按照約定實現(xiàn)權(quán)利義務(wù)，在契約成立后無論發(fā)生何種情況變動，均不影響契約效力。一方當(dāng)事人未經(jīng)對方同意，原則上不能從一個已依法成立的合同中解脫出來；任何一方解除合同，都必須經(jīng)過法律上的特別規(guī)定，并具有足夠的正當(dāng)性理由。該原則的主要目的在于保護(hù)交易和信賴，賦予合同以將來之效力。

然而，消費者撤回權(quán)制度恰恰與之相悖。根據(jù)消費者撤回權(quán)制度，消費合同成立后，消費者無須說明任何理由，即可享有單方面撤回權(quán)，使合同歸于無效，從合同的約束效力中解脫出來。立法者對于消費者的這種權(quán)利設(shè)定是對契約必須嚴(yán)守原則的背離，而內(nèi)含于私法自治原則、契約自由的契約堅守規(guī)則，正是傳統(tǒng)民法理論的基石所在。對于這種制度安排，我們很難從既有的民法理論體系中找到其正當(dāng)性理由。

（二）契約自由原則的前提—“經(jīng)濟(jì)人”

契約自由原則確立于資本主義自由競爭時期，以人文主義的哲學(xué)思想、古典自由主義的經(jīng)濟(jì)理論和古典自然法學(xué)說為理論基礎(chǔ)。理性“經(jīng)濟(jì)人”是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本假設(shè)，是其理論分析的基本前提，傳統(tǒng)私法理論也正是以此為出發(fā)點而建立起來。傳統(tǒng)民法中的“強而智的人”就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)—理性“經(jīng)濟(jì)人”。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)源于亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國富論》中的表述，后來帕累托將“經(jīng)濟(jì)人”這一概念引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，“各個人都在不斷地努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途，固然，他所考慮的不是社會的利益，而是他自身的利益，但他對自身利益的追求自然會或者毋寧說必然會引導(dǎo)他選定最有利于社會的用途。”[6]根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，“經(jīng)濟(jì)人”具有三個特點：完全的理性、完全的意志力、完全的自利，前兩個“完全”服務(wù)于后兩個“完全”。經(jīng)濟(jì)行為人具有完全的充分有序的偏好、完備的信息和無懈可擊的計算能力和記憶能力，通過比較各種可能的行動方案的成本與收益，從中選擇那個凈收益最大的行動方案。[7]27根據(jù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)還內(nèi)含了另外兩個前提，即完全信息、完全競爭。一般認(rèn)為，理性“經(jīng)濟(jì)人”、完全信息、完全競爭共同構(gòu)成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個基本假設(shè)。在完全競爭的市場中，有只“看不見的手”能夠自動調(diào)節(jié)供求，使買賣雙方各得其所；經(jīng)濟(jì)主體完全掌握市場上的各種信息，完全了解產(chǎn)品的質(zhì)量、價格等信息，任何人都不會以高于市場的價格購買，也不會以低于市場的價格銷售。

在理性“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)下，意思自治原則以及契約自由原則均得到了論證。意思自治、契約自由成為完全競爭的市場中具備完全信息的理性“經(jīng)濟(jì)人”的必然要求。所謂的意思自治原則貫徹了完全理性的前提，甚至也貫徹了完全的意志力前提，因為只有具有完全的理性和完全的意志力的人能進(jìn)行這樣的自治。[8]然而，無論是完全的理性還是完全的信息、完全的競爭都只是一種理想的假設(shè)，事實并非如此。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對契約自由原則的撼動

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的實質(zhì)是對“人”進(jìn)行抽象，其目的在于為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、解釋、推導(dǎo)的需要，對微觀人的特點進(jìn)行抽象，并根據(jù)這種抽象分析其決策和行為。但這種抽象實質(zhì)上是將人不當(dāng)成“人”，而當(dāng)成一個純粹的“經(jīng)濟(jì)動物”，顯然，事實并不存在這種“動物”。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判正是基于這一假設(shè)展開的。

（一）行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的批判

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西蒙的倡導(dǎo)下發(fā)展起來的。1974年，西蒙對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作出了系統(tǒng)批評，并提出了“有限理性”的概念。20世紀(jì)70年代，丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）和阿莫斯·特維斯基（Amos Tversky）通過吸收實驗心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果，把心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機結(jié)合起來，重構(gòu)了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）中的理性選擇模型，形成了真正意義上的“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派”。[9]行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的質(zhì)變性突破首先體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)個體的抽象定義上，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為對經(jīng)濟(jì)個體的分析應(yīng)建立在“機械”的經(jīng)濟(jì)理性之上，而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為對經(jīng)濟(jì)個體的抽象應(yīng)建立在更為現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。[10]行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人性中有情感的、非理性的、觀念導(dǎo)引的成分，本身就不是那么“理性”的，經(jīng)濟(jì)活動因此也不是那么“理性”的。[11]76森德希爾·穆拉伊特丹（Sendhil Mullainathan）和理查德·泰勒（Richard Thaler）將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對理性選擇的批評和發(fā)展總結(jié)為三點：有限理性、有限意志、有限自利。[7]217

1．有限理性。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，每個人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己利益最小的經(jīng)濟(jì)代價去獲得自己最大的經(jīng)濟(jì)利益。然而，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明，很多情況下，行為人并不總是追求最大化，也并不總能實現(xiàn)最大化。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)突破了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，主張以“有限理性”作為分析基礎(chǔ)。他們認(rèn)為，人類行為的有限理性主要體現(xiàn)在兩個方面；一方面是決策過程中的真實判斷行為表現(xiàn)出與理性預(yù)期所推斷的無偏預(yù)測的系統(tǒng)偏差，即有限理性會導(dǎo)致人作出判斷誤差。啟示和偏差（Heuristics and Biases）通過影響行為人對未來時間的概率判斷，來改變行為人的最終決策。啟示具體包括了代表性啟示、現(xiàn)成性啟示；偏差包括易得性偏差、預(yù)測偏差、樂觀偏差等；另一方面是人類決策偏離了理性選擇理論中的預(yù)期效用理論。其中稟賦效應(yīng)（Endowment Effect）是偏離預(yù)期效用理論的最典型例子。此外，框架效應(yīng)（Framing Effect）、沉沒成本（Sunk Cost）與稟賦效應(yīng)一樣，都對人類決策產(chǎn)生影響，使得人類決策行為有時出現(xiàn)與最大化目標(biāo)不一致的現(xiàn)象。[11]79

2．有限意志。根據(jù)理性選擇理論，行為人具有完全的意志能力，對自己的效用函數(shù)有著清醒的認(rèn)識，并能使之符合最大化要求。而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在現(xiàn)實生活中人們即使知道了什么是最好的，有時因為自身的原因也往往不會采用它，[12]即不能堅持選擇與最大化自身總體效用相一致。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了導(dǎo)致行為人有限意志的三個因素：[13]（1）習(xí)慣、傳統(tǒng)、嗜好（Habits， Traditions， Addictions），如對某一物品或活動成癮導(dǎo)致對它們的依賴，又如在廣告的煽動下瘋狂購物；（2）欲望（Cravings），如貪財；（3）多重自我（MultipleSelves），包括“壞”的自我和“好”的自我，年輕的自我和老年的自我。這三類因素導(dǎo)致行為人無法有效控制自己的整體效用、無法對多重效用目標(biāo)進(jìn)行排序，最終令決策偏離效用最大化軌跡。[14]7

3．有限自利。理性選擇理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)和法律中的人是完全自利的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究認(rèn)為，行為人在經(jīng)濟(jì)活動及法律事務(wù)中，除了具有有限理性和有限意志外，還會表現(xiàn)出有限自利。加里·貝克爾（Gary Becker）等學(xué)者的研究表明，個體決策不僅受物質(zhì)利益驅(qū)動，還受其他因素如社會規(guī)范、道德規(guī)范等的影響，不僅追求自我利益的實現(xiàn)，還追求自我利益以外的東西，如“公平”、“社會認(rèn)可”等。實質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)決策的過程中包含了相當(dāng)?shù)姆俏镔|(zhì)動機和非經(jīng)濟(jì)動機權(quán)重。[12]最能用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法證明人的有限自利的是最后通牒博弈（Ultimatum Game）。在一個實驗中，兩個實驗對象分1元錢，兩個人抽簽，抽中的人決定分配方式，沒抽中的人決定是否接受這種方式。如果后者決定接受，即按前者的分配方式分配，如果后者拒絕，則兩個人都得不到錢。顯然，理性要求前者獲得99分錢，留給后者1分錢，而后者也應(yīng)該接受這1分錢，因為這總比什么都不得好。但是，反復(fù)的實驗表明，上述理性行為從未發(fā)生過。前者往往會留給后者三到五成的份額。

（二）有限理性對契約自由原則的動搖

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)三個“完全”（完全理性、完全意志、完全自利）的理論前提的批判之下，確立了三個“有限”（有限理性、有限意志、有限自利）的理論基礎(chǔ)，這對相關(guān)領(lǐng)域的理論構(gòu)建產(chǎn)生了深刻影響，傳統(tǒng)民法理論就是其一。傳統(tǒng)民法理論的理性“經(jīng)濟(jì)人”前提以及在此基礎(chǔ)之上建立的完全民事行為能力制度、意思自治原則、契約自由原則，都必須給予審視和修正。理性“經(jīng)濟(jì)人”是私法的理論出發(fā)點，私法中的個體能否實現(xiàn)意思自治完全依賴于其是否具有完全理性。以三個“有限”為特征的“非理性人”理論說明了現(xiàn)實人并非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中強而智的人，而是弱而愚的人，他們不需要完全的意思自治，而是需要國家作為家長對他們的行為進(jìn)行必要的干預(yù)和引導(dǎo)。如此，民法的所謂私法性以及意思自治原則將面臨挑戰(zhàn)。[14]12有學(xué)者提出：“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為傳統(tǒng)民法理論的根本變革提供了契機，以不對稱家長制來取代傳統(tǒng)民法理論所持的意思自治原則、打破本來就不符合事實的民法私法說謬見，是未來中國民法理論的必然選擇?！盵14]7不過，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的批判并不等同于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及傳統(tǒng)私法理論的徹底否定和顛覆，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)仍具有其無可替代的理論和現(xiàn)實意義。

四、消費者撤回權(quán)的重要根據(jù)—有限理性

消費者撤回權(quán)制度是不對稱家長制在消費者保護(hù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，它看似與作為傳統(tǒng)民法理論基石的意思自治、契約自由、契約嚴(yán)守原則相沖突，實質(zhì)卻是對傳統(tǒng)民法理論缺陷的重大修正，是國家作為家長對弱而愚的非理性的消費者提供的應(yīng)有保護(hù)。從大多數(shù)國家和地區(qū)的消費者撤回權(quán)立法來看，消費者撤回權(quán)制度的適用主要是基于以下兩種情形：一種是基于消費者的有限理性；另一種是基于消費者的信息不充分。前者如上門交易、分時度假產(chǎn)品交易、消費信貸等，后者如遠(yuǎn)程交易、人身保險、遠(yuǎn)程金融服務(wù)等。當(dāng)然，消費者有限理性和信息不完全的現(xiàn)象是普遍存在的，但并不是所有領(lǐng)域都需要通過消費撤回權(quán)制度來干預(yù)，因為任何制度的引進(jìn)都是需要成本的。消費者撤回權(quán)制度僅適用于消費者有限理性和信息不完全表現(xiàn)比較突出的領(lǐng)域。由于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用實驗心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的理論和研究方法分析心理因素對決策的影響的學(xué)科，它并未對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的另外兩個基本假設(shè)“完全信息”、“完全競爭”加以介入。因此從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對消費者撤回權(quán)的分析僅限于消費者的有限理性的情形。

（一）易得性偏差（availability bias）

易得性偏差是指人們在決策時更依賴于最新的信息，這樣往往易導(dǎo)致以偏概全。比如，我們看到一些飛機失事的畫面后，會誤以為飛機失事概率很高，但根據(jù)研究數(shù)據(jù)，空難發(fā)生的幾率僅為1100萬分之一。在消費領(lǐng)域，易得性偏差表現(xiàn)突出的領(lǐng)域有上門交易、電視購物、分時度假產(chǎn)品交易等。在上門交易中，上門推銷員的宣傳、誘導(dǎo)容易使需要立即作出決策的消費者陷入易得性偏差。在分時度假產(chǎn)品交易中，消費者往往會因過度重視其最近獲得的信息，作出片面的判斷和不利的決策。[15]電視購物領(lǐng)域中也存在類似的情況。為避免這些情況的發(fā)生，絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)都規(guī)定了上門交易中的消費撤回權(quán)，如美國、歐盟、歐盟成員國、澳大利亞、日本等。另外，有越來越多的國家和地區(qū)在分時度假產(chǎn)品交易、電視購物領(lǐng)域引入消費者撤回權(quán)?！兜聡穹ǖ洹芬?guī)定，對于異地交易合同（包括電視購物）（注：《德國民法典》第312d條第1款。）[16]、部分時間居住權(quán)合同（即分時度假合同）（注：《德國民法典》，第485條第1款。）[16]，消費者享有兩個星期的撤回權(quán)。英國相關(guān)法律明確規(guī)定消費者對分時度假合同享有14天的撤回期間。[17]歐盟相關(guān)指令規(guī)定消費者可以在14天內(nèi)撤回分時度假合同。[18]

（二）預(yù)測偏差（projection bias）

預(yù)測偏差是指人們往往傾向于低估其狀態(tài)中的變化效果，將現(xiàn)在的情緒狀態(tài)適用于未來，從而錯誤預(yù)測未來偏好，導(dǎo)致動態(tài)選擇環(huán)境中的系統(tǒng)性偏差。馬修·拉賓（Matthew Rabin）認(rèn)為，人們常常會低估自身行為和外生變量對于未來效用的影響，從而夸大未來偏好與現(xiàn)在偏好的相似度，并由此產(chǎn)生預(yù)測偏差。如消費者在汽車經(jīng)銷商的過分宣傳下沖動地買下名車，但并不知其將來是否真正需要；又如在分時度假領(lǐng)域，消費者享受于度假區(qū)美好的環(huán)境中，會很自然地將這種感受投射到將來，而輕率地作出購買決定。另外，在金融服務(wù)領(lǐng)域也存在類似情況。[19]馬修·拉賓認(rèn)為，在決策時經(jīng)歷一個強制性的“冷靜階段”，有助于他們脫離短期偏好對未來的影響。這也是許多國家在立法上確立分時度假產(chǎn)品的消費者撤回權(quán)又一重要原因。

（三）稟賦效應(yīng)（Endowment Effect）

稟賦效應(yīng)是指一個人對自己擁有的某項物品的價值評價要比未擁有的同等物品的價值評價大得多。這一概念由理查德·泰勒首次提出。該理論認(rèn)為一定量的損失給人帶來的效用降低要多于相同的收益給人帶來的效用增加。根據(jù)該理論分析，人們在決策過程中對利害的權(quán)衡是不均衡的，對“避害”的考慮遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對“趨利”的考慮。出于損失規(guī)避的考慮，人們在出賣商品時往往索要過高的價格。大量資料表明，在二手車交易市場稟賦效應(yīng)表現(xiàn)比較明顯。有美國學(xué)者通過對多個數(shù)據(jù)集的研究發(fā)現(xiàn)，汽車經(jīng)銷商對二手車的報價明顯高于它們實際的平均價格，而消費者對二手車平均多付了996美金。[20]為保護(hù)二手車交易中的消費者，有些國家和地區(qū)已經(jīng)開始在二手車交易中賦予消費者撤回權(quán)，當(dāng)然這其中也同時包含了對于二手車交易中信息不對稱因素的考量。如澳大利亞維多利亞州在《二手車交易商法》中規(guī)定，消費者在二手車交易合同簽訂后的三個工作日內(nèi)享有撤回權(quán)。[21]

（四）樂觀偏差（Optimism Bias）

“人們傾向于相信自己更可能經(jīng)歷積極事件，而他人更易遭遇消極事件。”這種現(xiàn)象被稱為樂觀偏差或非現(xiàn)實的樂觀主義。首先對樂觀偏差進(jìn)行實證研究的是尼爾·韋伯斯坦（Neil Weinstein）。樂觀偏差使人們傾向于認(rèn)為自己不會受到傷害或者不幸總會降臨到他人身上，所以無需采取預(yù)防性的行為。樂觀偏差心理會導(dǎo)致消費者過度消費、非理性借貸等行為。[22]在信貸消費中，由于消費變得非常簡單，人們往往對自己的經(jīng)濟(jì)狀況的估量過于樂觀，而對自己將面臨的經(jīng)濟(jì)壓力估計過低甚至未作估計。這樣的消費者極易在事后后悔或者在將來陷于支付不能。其實早在1891年Heck的立法建議中就曾提出了此觀點。（注：Heck認(rèn)為，在分期付款買賣的情況下，顧客可能被勸誘購買非必需的以及超出其財產(chǎn)能力的標(biāo)的物，其原因在于心理上的因素，即與目前的享受相比，將來才履行的義務(wù)往往被低估，這一建議在當(dāng)時并未被德國立法者所采納。）為了避免消費者在消費中過于樂觀、缺乏理性思考，許多發(fā)達(dá)國家均賦予了消費者在消費信貸中的撤回權(quán)，給予消費者一定期限，讓他們冷靜下來重新考量他們的行為。歐盟于1986年出臺了關(guān)于消費信貸的指令，明確規(guī)定了消費者的撤回權(quán)。[23]另外，在德國、英國、美國、日本、澳大利亞等大多數(shù)發(fā)達(dá)國家都有類似規(guī)定。

（五）代表性啟示（Representativeness heuristic）

代表性啟示是指人們往往會依據(jù)所描述的特征對被觀察事物進(jìn)行區(qū)分，在判斷的過程中常常會受到事物的典型特征影響的趨向。例如，當(dāng)我們看到某個人衣衫華麗，就會認(rèn)為他是儒雅富有之人，相反，當(dāng)我們看到某個人衣衫襤褸，就會認(rèn)為他是粗俗貧窮之人。簡而言之，就是人們常常會以貌取人。消費者在電視購物中容易表現(xiàn)出比較明顯的代表性啟示。消費者面對電視購物中的長時間、高頻率的引導(dǎo)性的廣告宣傳，往往會被表象蒙蔽而作出錯誤決策。

五、結(jié)論

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們分析和論證消費者撤回權(quán)制度提供了一個獨特的視角，其以“非理人”假設(shè)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的取代，成為了消費者撤回權(quán)正當(dāng)性研究的重要理論根據(jù)，解釋了消費者撤回權(quán)與契約自由沖突的根本所在。消費者撤回權(quán)與契約自由原則的沖突的問題在于契約自由原則的缺陷，我們需要做的是對契約自由原則甚至私法理論加以修正，而非對消費者撤回權(quán)進(jìn)行回避。當(dāng)然，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)僅從心理學(xué)的角度研究微觀的人的行為，分析心理因素對決策的影響，它并不能用于解釋全部的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，有時甚至也不能用于獨立地解釋某一現(xiàn)象。所以，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究消費者撤回權(quán)制度的重要理論根據(jù)也存在其局限性，要完成消費費者撤回權(quán)正當(dāng)性的論證還需要借助其他理論。

注釋:

[1]Cf. the proposal by Heck， published in the proceeding of the 21st German Lawyers day of 1891，2nd. Volume， p. 180-182.

[2]Hire Purchase Act 1964 （UK）.

[3]Cf. Auslandinvestmet-Gesetz， concerning inter alia the sale of foreign investmentshares.

[4]張學(xué)哲．消費者撤回權(quán)制度與合同自由原則[J]．比較法研究，2009（6）:62 -73.

[5]梁慧星．從近代民法到現(xiàn)代民法—二十世紀(jì)民法回顧[J]．中外法學(xué)，1997（2）:13-27.

[6]亞當(dāng)斯密．國富論：上卷[M].北京：商務(wù)印書館，1972:25.

[7]魏建．法經(jīng)濟(jì)學(xué)：分析基礎(chǔ)與分析范式[M]．北京：人民出版社，2007.

[8]徐國棟．民法是私法嗎？[J]．江蘇行政學(xué)院學(xué)報，2009（3）:119- 120.

[9]周林彬，黃健梅．行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)：聚焦經(jīng)濟(jì)理性[J]．學(xué)術(shù)研究，2004（12）:63-72.

[10]王光宗．民法上的人及其人性透析[J]．時代法學(xué)，2008（1）:41-47.

[11]李樹．行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)的勃興與法經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展[J]．社會科學(xué)戰(zhàn)線，2008（9）:76- 82.

[12]Sendhil Mullainathan & Richard H. Thaler， Behavioral Economics （September 2000），MIT Dept. of Economics Working Paper No. 00-27，Available at SSRN: ssrn. com/abstract＝245828 or doi:10. 2139/ssrn. 245828.

[l3]Russell B. Korobkin＆Thomas S. Ulen， Law and Behavioral Science: Removing the Rationality Assumption from Law and Economics， California Law Review， Vol. 88，No. 4，Jul.，2000，p. 1113-1123.

[14]徐國棟．民法私法說還能維持多久—行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對時下民法學(xué)的潛在影響[J]．法學(xué)，2006（5）:3 -17.

[15]Cf. Claire Souren， the Efficiency of a Cooling off Period， P. 32，available at: emle. org/_data/Claire_Souren＿一＿The Efficiency_of_a_Cooling_ Off Period. pdf.

[16]陳衛(wèi)佐．德國民法總論[M]．法律出版社，2007:240.

[17]Sect. 20，Sect. 21，The Timeshare， Holiday Products， Resale and Exchange Contracts Regulations（2010）.

[18]Art. 6，Directive 2008/122/EC， Official Journal， 03/02/ 2009.

[19]Cf. Consumer Affairs Victoria， Cooling-off period in Victoria: their use， nature， cost and implications， Research Paper No. 15，Jan. 2009，P. 13.

[20]Sharon Oster & Fiona Scott Morton，Does the Endowment Effect Exist in a Real Market?，Jun. 2006，available at：else. econ. ucl. ac. uk/conferences/consumer-behaviour/scottmorton. pdf.

[21]Sect. 43，Motor Car Traders Acts 1986（Vic）.

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

 

構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

 

1.我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)者對經(jīng)濟(jì)法基本原則構(gòu)成的理論分歧

 

在我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界，學(xué)者們對經(jīng)濟(jì)法基本原則的構(gòu)成存在著很大分歧。國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)法論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法有資源優(yōu)化配置、國家適度干預(yù)、社會本位、經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)效益和可持續(xù)發(fā)展等七大原則。國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)法論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法有經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)公平兩大原則。經(jīng)濟(jì)管理和市場運行經(jīng)濟(jì)法論認(rèn)為有平衡協(xié)調(diào)、維護(hù)公平競爭和責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一三大原則。而在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者更提出了有經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)和國家協(xié)調(diào)本國經(jīng)濟(jì)運行法定兩項新的原則。

 

1.1經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)公平原則

 

經(jīng)濟(jì)法的最基本原則應(yīng)該是維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)總體效益和兼顧各方經(jīng)濟(jì)利益，即經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)公平原則。提高經(jīng)濟(jì)效益是我國全部經(jīng)濟(jì)工作的重點和歸宿，同時也是國家加強經(jīng)濟(jì)立法所要追求的終極的價值目標(biāo)。無論是市場主體規(guī)制法、市場秩序規(guī)制法、宏觀調(diào)控和可持續(xù)發(fā)展保障法，還是社會分配調(diào)控法都要把促進(jìn)和保障提高 企業(yè) 的經(jīng)濟(jì)效益和社會經(jīng)濟(jì)效益擺在首位。經(jīng)濟(jì)法追求的公平是社會總體的經(jīng)濟(jì)公平，社會總體公平要求絕大多數(shù)個體和團(tuán)體間必須公平。 目前 ， 影響 經(jīng)濟(jì)公平的因素很多，如行政干預(yù)、權(quán)力經(jīng)濟(jì)、分配不公、價格體制不健全、不正當(dāng)競爭和壟斷等，要克服這些因素，就需要把實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平作為重要原則。

 

1.2社會本位原則

 

社會本位是以維護(hù)社會公共利益為出發(fā)點的經(jīng)濟(jì)法的本位思想。社會公共利益滿足程度是與國家的宏觀調(diào)控、經(jīng)濟(jì)個體的行為以及市場的運行和社會分配行為緊密聯(lián)系的。經(jīng)濟(jì)法把社會本位作為調(diào)整原則表明，經(jīng)濟(jì)法在對產(chǎn)業(yè)調(diào)節(jié)、固定資產(chǎn)投資、貨幣發(fā)行、產(chǎn)品質(zhì)量控制、消費者權(quán)益保護(hù)等關(guān)系進(jìn)行調(diào)整時，要以社會利益為本位。與此同時，任何市場主體，在進(jìn)行市場行為時，都不能一味地追求自身利益的最大化而忽視對社會公共利益的關(guān)注，否則，也是對自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任的背離。

 

1.3經(jīng)濟(jì)民主和經(jīng)濟(jì)法治原則

 

“經(jīng)濟(jì)民主”是作為經(jīng)濟(jì)高度集中的對立物而存在的。經(jīng)濟(jì)民主不僅與國家行政權(quán)、國家所有權(quán)、企業(yè)經(jīng)營權(quán)、法人財產(chǎn)權(quán)、勞動者的民主參與權(quán)以及獲得物質(zhì)利益的權(quán)利緊密相關(guān)，同時，這些權(quán)利本身就是經(jīng)濟(jì)民主實現(xiàn)的法律形式。經(jīng)濟(jì)法治即國家干預(yù)本國經(jīng)濟(jì)運行要依照法律的規(guī)定，即經(jīng)濟(jì)法的主體、經(jīng)濟(jì)法主體的行為、經(jīng)濟(jì)法主體行為的后果都要以法律的規(guī)定為基準(zhǔn)?，F(xiàn)在，依法治國已經(jīng)成為建設(shè)有 中國 特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略。而經(jīng)濟(jì)是國家的命脈，是發(fā)展的重中之重，更應(yīng)加強依法治理，用法來規(guī)范經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域活動者的行為，維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)秩序。鑒于經(jīng)濟(jì)法治的重要性，經(jīng)濟(jì)法治原則應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)法的重要原則。

 

2.構(gòu)建社會主義和諧社會的意義

 

“構(gòu)建社會主義和諧社會”，這是黨的十六屆四中全會《決定》第一次提出來的，是我們黨理論創(chuàng)新的一個重大成果，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

 

(1)提出構(gòu)建社會主義和諧社會，并把它擺在突出位置，這就使得我們對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局的認(rèn)識，由社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化建設(shè)三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會建設(shè)在內(nèi)的四位一體。這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了我們對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。

 

(2)提出構(gòu)建社會主義和諧社會，將提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的一個重要方面，這是對黨的執(zhí)政能力認(rèn)識的一個新突破。

 

(3)提出社會主義和諧社會建設(shè)，表明我們黨對社會主義的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。改革開放以來，我們黨抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題進(jìn)行不懈的探索，對社會主義的認(rèn)識越來越深入。從貧窮不是社會主義，社會主義社會是共同富裕的社會，到?jīng)]有民主就沒有社會主義，再到社會主義必須要有高度的精神文明?，F(xiàn)在，我們黨進(jìn)一步認(rèn)識到，社會主義社會應(yīng)該是和諧的社會，構(gòu)建社會主義的和諧社會是一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

【關(guān)鍵詞】 情景創(chuàng)設(shè)；原則

課堂教學(xué)中合理科學(xué)的設(shè)置情景，能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，能逐漸學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成好學(xué)、勤學(xué)的習(xí)慣，使他們在愉悅的情景中學(xué)習(xí). 所以要求教師充分了解學(xué)生的已有經(jīng)驗及認(rèn)知水平，遵循從已知到未知、由表及里、由簡到繁、由易到難的循序漸進(jìn)原則創(chuàng)設(shè)情景. 另外，良好的情景創(chuàng)設(shè)不僅能使教師當(dāng)好組織者、引導(dǎo)者與合作者，真正體現(xiàn)學(xué)生主體地位，更有利于學(xué)生自主、合作和探究學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)，從而更好地實施新課程. 下面就自己在教學(xué)中的經(jīng)驗做法，粗淺地談?wù)勑抡n程教學(xué)中情景創(chuàng)設(shè)的幾個原則.

一、德育教育原則

在新課程中，有很多寓德育于教學(xué)之中的案例，作為教師應(yīng)充分挖掘教材，起到教材是德育教育“平臺”的作用.

案例一 某文藝團(tuán)體為“希望工程”募捐組織了一場義演，成人票每張7元，學(xué)生票每張5元，共售出1000張票，籌得票款6600元. 成人票與學(xué)生票各售出多少張？可借助有關(guān)資料和照片并結(jié)合本地區(qū)的貧困生救助、各種項目救助等活動，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)環(huán)境好幸福，珍惜學(xué)習(xí)機會，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性.

二、互動性原則

新課程強調(diào)，要讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)過程中來，最大可能地創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生參與到自主學(xué)習(xí)中來的情景與氛圍.

案例二 某廣告公司欲招聘廣告策劃人員一名，對A，B，C三名候選人進(jìn)行了三項素質(zhì)測試，其中創(chuàng)新能力占40%，綜合知識占30%，語言占30%，他們的各項測試成績?nèi)缦卤硭?，誰將被錄用？

可讓學(xué)生扮演廣告公司老總，如何招聘并講出理由. 這樣學(xué)生很快進(jìn)入角色，深入其中，積極思考，共同參與，鍛煉了學(xué)生的分析能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬了視野，并加深了加權(quán)平均數(shù)概念，形成良好的課堂氛圍.

三、切實性原則

新課程關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需要，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展. 因此，設(shè)計應(yīng)從學(xué)習(xí)實際和貼近學(xué)生生活實際出發(fā)，為課堂教學(xué)打下伏筆的問題情景能迅速吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識，提高解決問題的能力.

案例三 在講數(shù)據(jù)處理時引入情景：“電視臺需要在本市調(diào)查某節(jié)目的收視率，每個看電視的人都要被問到嗎？對一所中學(xué)學(xué)生的調(diào)查結(jié)果能否作為該節(jié)目的收視率？你認(rèn)為對不同的社區(qū)、年齡層次、文化背景的人所做的調(diào)查結(jié)果會一樣嗎？”從中感受到抽樣的必要性，使學(xué)生體會到不同的抽樣可能得到不同的結(jié)果.

四、數(shù)學(xué)建模原則

新教材中呈現(xiàn)的形式是“問題情景――建立數(shù)學(xué)模型――解釋、應(yīng)用與拓展”的模式. 從具體的問題情景中抽象出數(shù)學(xué)問題，建立數(shù)學(xué)模型，獲得合理的解答，有利于學(xué)生理解并掌握相關(guān)的知識與方法，形成良好的數(shù)學(xué)思維習(xí)慣和用數(shù)學(xué)的意識.

案例四 一個長為10米的梯子斜靠在墻上，梯子的頂端距地面的垂直距離為8米. 如果梯子的頂端下滑1米，那么，底端也將滑動1米嗎？從中獲得“一元二次方程”模型.

五、知識遷移性原則

作為教師要準(zhǔn)確了解學(xué)生的知識水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并適當(dāng)?shù)匕l(fā)展它，從中深化知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新的精神.

案例五 求證：等腰三角形底邊上任一點到兩腰的距離和等于一腰上的高線. 變形為求證等邊三角形內(nèi)任一點到三邊距離和等于一邊上的高線. 再引申這點在等邊三角形外，則到三邊距離與一邊上高線之間關(guān)系如何？這樣從學(xué)生比較熟悉的問題進(jìn)行延伸，既培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題的能力，又揭示從特殊到一般的思考問題方法.

六、認(rèn)知錯位性原則

學(xué)生對一些概念或知識往往帶有局限性，通過情景創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原有知識的片面性或不完整性，能引起認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲.

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

問題情境創(chuàng)設(shè)策略前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“當(dāng)一個年幼的人不是作為冷漠的旁觀者，而是作為勞動者，發(fā)現(xiàn)了許許多多個‘為什么’，并且通過思考、觀察和動手而找到這些問題的答案時，在他身上就會像火花燃成火焰一樣，獨立的思考。”

一、問題的提出

教學(xué)活動是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊思維活動。在小學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性是學(xué)好數(shù)學(xué)的內(nèi)因。因此，教學(xué)活動中只有充分調(diào)動學(xué)生的主動性積極性，引導(dǎo)和點撥學(xué)行積極思維，形成正確的思維方式，才能取得好的教學(xué)效果。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過程中，如何提高低年級小學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)興趣呢？低年級小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何利用問題情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)小學(xué)生創(chuàng)新意識呢？主要研究激發(fā)小學(xué)生創(chuàng)新意識的主要障礙，進(jìn)行對策研究。長期的教學(xué)實踐告訴我們，在低年級小學(xué)課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境是提高兒童認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性的有效途徑之一。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂問題情景創(chuàng)設(shè)存在的問題

新課改為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革帶來了生機與活力：全新的教育理念給教師的活動注入了新的動力，生活化的情境創(chuàng)設(shè)改變了原有單調(diào)而又枯燥的模式。但隨著新課程改革的不斷深入，在熱鬧、自主的背后也隱藏著一些深層次的問題，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也存在著以下問題：

（一）情境創(chuàng)設(shè)重點不突出

教師對情境創(chuàng)設(shè)的理解僅僅停留在表面，認(rèn)為課堂上沒有創(chuàng)設(shè)生活化的情境就不符合新課改的要求，就是“老土”。于是每一堂課都以生活情境導(dǎo)入，把復(fù)習(xí)鋪墊，以舊引新等傳統(tǒng)的教學(xué)方式拋到了外，課堂上處處有情境，時時有情境，學(xué)習(xí)氣氛熱熱鬧鬧，教學(xué)卻淡化了數(shù)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)情境時沒有把握教學(xué)的重點與難點，僅僅是為了課堂上有情境而創(chuàng)設(shè)情境顯然是不利于教學(xué)，不利于學(xué)生發(fā)展。

（二）情境創(chuàng)設(shè)目的不明確

創(chuàng)設(shè)生活化的情境，能讓枯燥的數(shù)學(xué)知識變得生動有趣，能讓課堂變得豐富多彩。公開課的教學(xué)過程中教師的情境設(shè)計既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能出色地完成教學(xué)任務(wù)使每一位教師心動，想把這樣的情境運用到自己的課堂中去。為什么呢？平時的課堂教學(xué)中有的教師沒有根據(jù)教學(xué)需要，學(xué)生實際精心的設(shè)計教學(xué)情境，有的教師常常沒有時間或沒有能力把自己精心設(shè)計的教學(xué)情境通過多媒體或其他的形式在課堂上再現(xiàn)出來。于是采用的策略往往是“拿來主義”，然后圍繞著課件中的情境進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，這樣的情境創(chuàng)設(shè)怎么能為教學(xué)服務(wù)呢？情境創(chuàng)設(shè)沒有明確的目標(biāo)，脫離了學(xué)生的實際，造成學(xué)生認(rèn)知偏差，缺乏現(xiàn)實意義，效果自然不甚理想。

（三）情境創(chuàng)設(shè)思維無深度

創(chuàng)設(shè)情境是為了架起生活與數(shù)學(xué)的橋梁，是為了讓學(xué)生在生活化的情境中找到數(shù)學(xué)的原型，進(jìn)而提煉到數(shù)學(xué)的本質(zhì)，或是在問題情境中運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解決生活問題從而發(fā)展數(shù)學(xué)思維，提高知識的綜合運用能力，而并非是簡單的生活情境的再現(xiàn)。而在教師的課堂上情境創(chuàng)設(shè)常常是幾個卡通人物，或是一幅主題圖的再現(xiàn)，這樣的教學(xué)情境沒有思維的深度也就失去了其教學(xué)的意義。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)過分突出“興趣化”而忽視“數(shù)學(xué)化”。教師對學(xué)生在情境中的活動缺少必要的引導(dǎo)，所以學(xué)生關(guān)注的只是“好不好玩”，而主題問題、活動很少進(jìn)行思考和觀察。

三、創(chuàng)設(shè)問題情境的原則

隨著課程改革深入的發(fā)展，教育理念的更新、教學(xué)方式方法的改變、課程資源的開發(fā)和利用等很多問題都是值得我們?nèi)ヌ剿餮芯?，這也對教師都提出了更高的要求，教師的教學(xué)能力、理論素養(yǎng)等專業(yè)水平都等待提高。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題針對如下原則：

（一）活動操作性原則

皮亞杰認(rèn)為智力技能的形成是由感知動作開始的， 活動、操作是兒童獲取知識的重要途徑。因此，問題情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該充分調(diào)動兒童的手、腦、眼、耳、口等多種感覺器官直接參與學(xué)習(xí)活動。多種感官接受信息，使問題情境不僅有語言的解釋、說明，而且有文字、圖形的揭示、示意； 有邏輯思維的支持， 更有形象思維的配合。這樣有助于形成和豐富學(xué)生的表象，從而幫助學(xué)生深刻理解、掌握數(shù)學(xué)概念和法則。加強活動操作性，可以使問題情境中抽象的思維過程在操作活動中得到具體體現(xiàn)使抽象的概念具體化，深奧的道理形象化。

兒童思維的發(fā)展是外部活動轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動的過程，遵循“做數(shù)學(xué)”理念，讓學(xué)生從“數(shù)學(xué)現(xiàn)實”出發(fā)，在教師的幫助下自己動手、動腦，用觀察、模仿、實驗、猜想等手段收集材料，獲得體驗，并作類比、分析、歸納，漸漸形成自己的數(shù)學(xué)知識的過程。

（二）趣味性原則

當(dāng)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的問題情境生動有趣時，兒童就會把課堂當(dāng)成“樂園”，就會產(chǎn)生強烈的探究欲望。學(xué)習(xí)興趣可以調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的積極主動性，可以有效地強化學(xué)習(xí)動機，使兒童主動參與到教學(xué)活動中去。而趣味性的知識總能吸引人，特別是低年級小學(xué)生，趣味性的知識可以引發(fā)他們對問題的探究和深層次的思考。心理學(xué)也認(rèn)為：“興趣是一種喜好的情趣，興趣是人們探索知識，認(rèn)識事物的意識傾向?！奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是有效開展教學(xué)活動，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的重要手段。因此，教學(xué)時，教師要善于運用色彩鮮艷的精美圖片，卡通人物具有生動形象，生動的故事，集圖形、文字、動畫、聲音為一體創(chuàng)設(shè)充滿童趣的問題情境，激發(fā)起兒童的探究欲望，讓學(xué)生在有趣的活動中去探索、去體驗、去創(chuàng)造。

（三）游戲性原則

數(shù)學(xué)的一個重要特點是抽象性，而低年級學(xué)生的思維特點是以具體形象思維為主要形式，同時還保留著直觀動作思維形式。兒童本身就喜歡玩兒，小學(xué)低年級階段的學(xué)生活潑好動，喜歡做游戲。一切知識都是從感知開始，把抽象的數(shù)學(xué)概念形象化特別是在低年級的數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合他們的實際生活愛好，把抽象的數(shù)學(xué)概念和生活形象的游戲融為一體，引導(dǎo)他們由具體形象過渡到抽象思維。小學(xué)生尤其是低中年級的學(xué)生，如他們更多地關(guān)注“有趣、好玩、新奇”的事物。因此，在情景的內(nèi)容選擇和呈現(xiàn)方式上要充分考慮到游戲性，游戲性是指在情景設(shè)計要選擇學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容，形式上追求活潑生動。如比賽、講故事等，這樣容易激發(fā)學(xué)生參與的積極性。教師利用游戲創(chuàng)設(shè)問題情境，有助于把探求新知和學(xué)生在游戲中體驗到的情感結(jié)合起來。突出小學(xué)低年級數(shù)學(xué)“玩中學(xué)，樂中教”的特點，使學(xué)生在數(shù)學(xué)游戲中長知識，長智慧。

四、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂問題的情境創(chuàng)設(shè)策略初探

新課改要求教師通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)以任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)，激活兒童已有經(jīng)驗去親身的感悟獲取知識并學(xué)會與人交流合作、發(fā)展個性。因此，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要以學(xué)生為本，關(guān)注兒童的發(fā)展，根據(jù)教學(xué)需要在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境。

（一）創(chuàng)設(shè)生活化的問題情境

數(shù)學(xué)“新課程標(biāo)準(zhǔn)”中強調(diào)，數(shù)學(xué)教學(xué)中要體現(xiàn)數(shù)學(xué)源于生活又應(yīng)用于生活的各種地方的特征，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，增強對數(shù)學(xué)的理解，增強學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心。這說明，數(shù)學(xué)教學(xué)中與現(xiàn)實生活聯(lián)系的重要性，創(chuàng)設(shè)生活化的問題情境，就是從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，將數(shù)學(xué)活動與他們的生活、學(xué)習(xí)實際相聯(lián)系。例如，在教學(xué)“10內(nèi)之間的加減法”這一節(jié)課時，課前，我讓學(xué)生去了解生活中哪些地方分別能用到數(shù)字，課上創(chuàng)設(shè)了“購物超市”，出示超市中的一些商品，然后出示售貨員一支筆多少錢的畫面，并讓學(xué)生用多少錢買筆和本子。這樣不僅有利于學(xué)生對數(shù)字之間的關(guān)系，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的實際應(yīng)用能力。

（二）創(chuàng)設(shè)操作性的問題情境

創(chuàng)設(shè)操作性的問題情境，就是讓兒童在動手操作中產(chǎn)生疑問并提出問題，從而喚起學(xué)生主動參與探究新知的欲望。根據(jù)兒童好動手實踐操作的特點，在導(dǎo)課時讓每個學(xué)生參與實物操作，將會激起濃厚的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)“數(shù)的初步認(rèn)識”這一課時，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識了數(shù)的特點時，就讓學(xué)生利用手上工具數(shù)一數(shù)，讓學(xué)生對數(shù)有進(jìn)一步地認(rèn)識。然后， 讓學(xué)生在制作好找朋友活動總動一動，數(shù)一數(shù)，就在這愉快的操作氛圍中產(chǎn)生問題：數(shù)表示什么？可見，通過人人參與操作，學(xué)生的手腦達(dá)到有機結(jié)合，能從中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)學(xué)生積極的探究精神。

總之，課堂問題情境的創(chuàng)設(shè)，不僅課堂生動有趣，最重要的是真正提高教學(xué)效率，激發(fā)師生潛能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。目前，教學(xué)方式方法要倡導(dǎo)在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在具體情景中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，體驗和理解數(shù)學(xué)。研究小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何利用問題情境的創(chuàng)設(shè)，對激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識，培養(yǎng)合作能力具有重要的研究價值。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

谷太賤傷農(nóng)，太貴則傷末。蘇軾語：末，是工商業(yè)，也就是說，谷子價格太低了，農(nóng)民就不種了，如果太貴了，那么就不便于流通。

因為成本上升，商戶的投資風(fēng)險加大，流通不暢，同樣不利于體現(xiàn)商品的真實價值，這也是期貨市場的作用。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

關(guān)鍵詞：民航大學(xué)；愿景；路徑

中圖分類號：G710文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2012)07－0075－02

作者簡介：張洪（1977-），男，四川廣漢人，助理研究員，碩士研究生，從事高等教育管理及民航人才培養(yǎng)研究。21世紀(jì)前20年是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，也是我國從高等教育大國向高等教育強國邁進(jìn)的關(guān)鍵時期。在國際競爭日趨激烈的今天，綜觀當(dāng)今世界強國，無一不擁有在國際上著名的一流大學(xué)。創(chuàng)建世界一流大學(xué)是關(guān)乎國家核心競爭力與長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略問題?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：到2020年，我國要建成一批國際知名、有特色、高水平的高等學(xué)校，若干所大學(xué)要達(dá)到或接近世界一流大學(xué)的水平，高等教育的國際競爭力要顯著增強。當(dāng)前,我國民航業(yè)正呈現(xiàn)強勢增長態(tài)勢，民航人才需求旺盛，行業(yè)正迎來新一輪大發(fā)展的形勢，所以也是我們建設(shè)世界一流民航大學(xué)的歷史機遇期。

一、建設(shè)世界一流民航大學(xué)是建設(shè)民航強國的現(xiàn)實需要目前，我們國家已啟動民用大飛機項目，國家民航局也提出了建設(shè)民航強國的戰(zhàn)略構(gòu)想，并正在實施持續(xù)安全、大眾化和全球化“三大戰(zhàn)略”。民航作為我國國民經(jīng)濟(jì)中的一個朝陽產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展已經(jīng)對我國的改革開放和社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。我國現(xiàn)在已屬世界民航大國，是國際民航組織的一類理事國,航空運輸周轉(zhuǎn)總量居世界第二。民航建設(shè)迫切需要有一支全方位、多層次、專業(yè)化和國際化的高素質(zhì)人才隊伍。建設(shè)民航強國的關(guān)鍵在于該行業(yè)要具備持續(xù)發(fā)展的實力和潛力，最重要的就是要有一個高水平的人才培養(yǎng)體系，要擁有世界一流的行業(yè)高等院校。目前，我國民航專業(yè)人才總量不足，人才結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，高層次、國際化的專業(yè)人才和管理人才短缺,人才已成為影響我國民航業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展的瓶頸問題。建設(shè)世界一流民航大學(xué)的目的是發(fā)揮民航高校特色人才培養(yǎng)的作用，是加強行業(yè)急需人才的培養(yǎng)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要，是實現(xiàn)民航業(yè)又好又快的發(fā)展、建設(shè)民航強國的現(xiàn)實需要。

二、建設(shè)世界一流民航大學(xué)的愿景構(gòu)想綜合性大學(xué)可以成為世界一流大學(xué)，行業(yè)高校同樣可以成為世界一流大學(xué)。筆者認(rèn)為,將我國民航高校建設(shè)成為世界一流的民航大學(xué)的愿景與構(gòu)想如下：

1．戰(zhàn)略目標(biāo)

將我國民航高校建設(shè)成世界一流的民航大學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)是：將我國民航高校建設(shè)成教學(xué)和研究型的高水平的大學(xué)，使之具備在世界領(lǐng)先的師資隊伍、世界一流水平的實力和教育質(zhì)量，成為我國培養(yǎng)民航業(yè)各類高級人才的“搖籃”，成為民航科技創(chuàng)新的“孵化器”，成為中國民航安全發(fā)展、和諧發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的支柱，成為具有中國特色的產(chǎn)學(xué)研一體化的國際級航空教育集團(tuán)。

2．基本特征

筆者設(shè)想，我國的世界一流的民航高校的基本特征應(yīng)是其強大實力與卓越貢獻(xiàn)的統(tǒng)一,即既具有世界一流大學(xué)的共同特征,又有其突出民航特色的個性。世界一流大學(xué)的共同特征包括:有一批一流學(xué)科和專業(yè)設(shè)置;能培養(yǎng)出高層次的創(chuàng)新型與創(chuàng)造型的人才;能出高水平的原創(chuàng)性的科研成果;擁有國際知名的學(xué)術(shù)大師和高素質(zhì)的師資隊伍。據(jù)此，世界一流的民航大學(xué)的個性特征應(yīng)該是：服務(wù)于民航業(yè)發(fā)展的需求，突出行業(yè)優(yōu)勢與特色，具有優(yōu)秀的大學(xué)文化精神，能為民航強國提供創(chuàng)新理念、先進(jìn)科技成果和強有力的人才支撐，能立足行業(yè)為國家的發(fā)展和民族的復(fù)興做出卓越貢獻(xiàn)。

3．總體思路

貫徹實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，根據(jù)建設(shè)民航強國的總體要求，堅持用世界的眼光和國際的標(biāo)準(zhǔn)來自我定位，通過改革與跨越式的發(fā)展、學(xué)科建設(shè)中的特色化的發(fā)展、飛行訓(xùn)練中的安全化的發(fā)展、科學(xué)研究的產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展、文化建設(shè)中的內(nèi)涵化的發(fā)展、人才培養(yǎng)的“精品”化發(fā)展、管理過程的創(chuàng)新化的發(fā)展、辦學(xué)規(guī)模的集團(tuán)化的發(fā)展、人才培訓(xùn)的國際化的發(fā)展，以飛行安全為基礎(chǔ)，以提高教育質(zhì)量為核心，以建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍為關(guān)鍵，以教學(xué)管理的創(chuàng)新為動力，以培養(yǎng)高素質(zhì)的民航人才為根本任務(wù)，走質(zhì)量立校、特色興校和科研強校之路，使學(xué)校的教育質(zhì)量和辦學(xué)層次達(dá)到世界領(lǐng)先水平，成為中國民航強國過程中的“人才庫”與“助推器”。

三、建設(shè)世界一流民航大學(xué)的路徑選擇我國民航高校在運行機制、科學(xué)管理、隊伍建設(shè)特別是在創(chuàng)新能力方面，與世界一流大學(xué)的要求還存在很大的差距。當(dāng)前，我國的民航業(yè)正面臨著難得的發(fā)展機遇，建設(shè)世界一流民航大學(xué)有其環(huán)境優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢。在這種情況下，民航高校要有對國家、對我國民航事業(yè)高度負(fù)責(zé)的歷史使命感，要樹立強烈的危機意識、憂患意識、競爭意識和責(zé)任意識，順應(yīng)人類文明進(jìn)步和科技發(fā)展的潮流，順應(yīng)國際上高等教育變革與發(fā)展的趨勢，借鑒世界著名大學(xué)成功的經(jīng)驗，根據(jù)自己的實際情況，確立起自己的發(fā)展戰(zhàn)略，加強與國際上相關(guān)高校的合作與交流，進(jìn)一步發(fā)揚自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極拓展自己的核心競爭力，以實現(xiàn)民航教育事業(yè)的跨越式的發(fā)展。

1．堅持辦學(xué)的民航特色，利用好自己的和行業(yè)優(yōu)勢

鮮明的特色和準(zhǔn)確的定位是行業(yè)院校發(fā)展的關(guān)鍵。民航高校的行業(yè)教育特色如何體現(xiàn)，關(guān)鍵要看學(xué)校是否能引領(lǐng)國際民航教育變革的潮流，要看在教育理念上是否先進(jìn)，要看在學(xué)術(shù)研究上是否有創(chuàng)新型的研究成果，要看是否能在人才培養(yǎng)體系、培養(yǎng)模式及對高端人才的培訓(xùn)上做出自己的貢獻(xiàn)，要看自己所提供的科技成果是否能為民航各企事業(yè)單位的技術(shù)變革與進(jìn)步不斷地做出自己的貢獻(xiàn)。為此，民航高校根據(jù)自己的實際，以全面和長遠(yuǎn)的眼光看問題，以現(xiàn)代交通運輸與航空科學(xué)技術(shù)相結(jié)合為重點，推動學(xué)科的交叉與融合，發(fā)揮多學(xué)科交叉的優(yōu)勢，整合力量,集中優(yōu)勢，重點突破，以形成自己的有獨特優(yōu)勢的學(xué)科體系，從而快速提升辦學(xué)水平與辦學(xué)實力。

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

Abstract：University administrative management personnel as the one of the most important human resources teams, with significant role, this paper elaborates especially secondary colleges in universities of administrative personnel development dilemma, hopefully through selecting the appropriate incentive theory to this group has positive guidance, and improving administrative efficiency.

關(guān)鍵詞：高校 行政管理人員 激勵理論

key word：The university administration personnel drive the theory

引言

高校行政管理人員作為校內(nèi)一支重要的人力資源隊伍，雖然沒有直接從事一線的教學(xué)工作，但他們負(fù)責(zé)學(xué)校的行政管理工作，其工作績效的高低、服務(wù)意識的強弱等直接決定整個學(xué)校的貫徹力和執(zhí)行力的高低。十九世紀(jì)俄國著名教育家烏申斯基說，學(xué)校有三要素――行政管理、教育和研究。高校的行政管理是“高等學(xué)校為了實現(xiàn)學(xué)校教育工作的目標(biāo)，依照一定的規(guī)章和制度，采用一定的措施和手段，發(fā)揮管理和行政職能，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生、員工，充分利用各種資源，有效地完成學(xué)校的工作任務(wù)，實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的組織活動?！雹傩姓芾硎菍崿F(xiàn)高?？蒲信c教育兩大社會功能的有力保障。尤其是近年來，由于高校辦學(xué)的規(guī)模不斷擴大，大學(xué)生數(shù)量猛增，導(dǎo)致高校的行政管理工作的難度加大。目前，高校普遍實行校院兩級管理，二級學(xué)院便成為一個集教學(xué)、科研、管理等職能于一身，相對獨立的基層單位，學(xué)院的行政工作承擔(dān)了二級學(xué)院整體的教學(xué)、科研、學(xué)生、財務(wù)、黨務(wù)、人事等工作，起到承上啟下的作用，成為連接學(xué)校與二級學(xué)院的紐帶與橋梁，在學(xué)院的建設(shè)發(fā)展中扮演多種角色，對上、對下、對內(nèi)、對外都成為不可或缺的一部分。因此，擺脫二級學(xué)院行政管理人員的發(fā)展困境，提升其職業(yè)認(rèn)同感，提高行政效率成為目前必須要面對的現(xiàn)實問題，對于高校校院兩級管理的深入發(fā)展亦具有重要的現(xiàn)實意義。

一、 高校二級學(xué)院行政管理人員的發(fā)展困境

（一） 行政工作本身普遍存在的特點

行政工作的自身特點就是瑣碎、繁雜、工作程序性強。此外，行政工作的程序性非常強。尤其是二級學(xué)院。有研究表明，職業(yè)中的角色沖突與模糊與工作倦怠中度和高度的相關(guān)。角色沖突和角色模糊是工作衰竭或工作壓力的重要預(yù)測變量。一般來說，職業(yè)倦怠是從業(yè)者因不能有效緩解由各種因素造成的工作壓力，或深感付出與回報不對等而表現(xiàn)的對所從事職業(yè)的消極態(tài)度和行為，這在高校行政管理群體中普遍存在。②

（二） 職業(yè)社會地位低下

職業(yè)社會地位是指社會根據(jù)職業(yè)任務(wù)的重要性和對職業(yè)能力的評價而給予的社會地位和敬意，以及所給予的工作條件、報酬和其他物質(zhì)利益。③職業(yè)地位是人們對職業(yè)的主觀認(rèn)識態(tài)度，反映了一定社會發(fā)展階段和一定時期內(nèi)的人們職業(yè)價值觀。高校的日常工作始終都是以教學(xué)和科研為中心，教師和科研人員是高校的主體，這使得教學(xué)科研理所當(dāng)然的成為高校的“重點”群體。行政人員在提高辦學(xué)水平、增強學(xué)校實力的進(jìn)程中扮演著不可替代的重要角色。然而，與教學(xué)科研人員相比，行政管理人員的職業(yè)社會地位并不理想。這對于具有高學(xué)歷的行政管理人員來說無疑看不到自身的發(fā)展空間，無法提高職業(yè)認(rèn)同感。

（三） 面臨重使用、輕培訓(xùn)

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步深化，在教育科研上的大力投資能夠起到立竿見影的效果，因此高校重點圍繞教學(xué)科研人員進(jìn)行投資，設(shè)立各種類型的課題、獎項為教學(xué)科研搭建平臺。高校管理事務(wù)性工作多，具體、瑣碎，難以形成專業(yè)優(yōu)勢和個人優(yōu)勢，其成果的表現(xiàn)形式是隱性的。更多的領(lǐng)導(dǎo)忽視管理隊伍建設(shè)，把管理工作看作是一種簡單“操作工”，缺乏對管理人員必要的尊重。這種目光短淺缺乏現(xiàn)代高校管理的理念，必將成為制約高校發(fā)展的瓶頸。

（四）晉升途徑單

一、空間狹小雖然現(xiàn)代人力資源管理理論引進(jìn)我國現(xiàn)代化管理實踐中已有不短的時間，但是從目前的高校管理中，依舊沿襲了傳統(tǒng)的勞動人事制度，強調(diào)身份管理，忽視崗位管理。長期以來，高校管理崗位晉升的途徑多為職務(wù)上的晉升，但是在客觀上由于受職數(shù)的限制，很難有機會在繼續(xù)發(fā)展，行政管理的效率不僅得不到有效提高，反而會呈現(xiàn)效率低下的現(xiàn)象。

（五）缺乏組織重視、待遇低下

隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展和政府對高等教育的不斷重視，高校教職工的收入不斷增長，但行政人員在待遇的改善中并不是主要的受惠者。從而削弱其工作動力、挫傷其工作積極性。行政工作看似簡單，卻需要從業(yè)者具備較強的語言表達(dá)能力、應(yīng)用文寫作能力、計劃能力、組織能力了、協(xié)調(diào)能力和溝通能力。一方面對行政人員有著較高的要求，另一方面卻又得不到重視，缺乏工作安全感。目前大多數(shù)高校都是科研重于教學(xué)，教學(xué)重于管理，種種評價標(biāo)準(zhǔn)使得組織、領(lǐng)導(dǎo)不得不特別重視教學(xué)科研人員，依靠教學(xué)科研成果來增強高校的知名度。從而，進(jìn)一步拉大了行政管理人員與教學(xué)科研人員之間的差距。

二、 激勵理論選擇

激勵是現(xiàn)代行政管理過程中最重要、最基本，也是最困難的職能，這是以人為本的管理和激勵牽涉到的信息問題所決定的。美國管理學(xué)家貝雷爾森和斯坦尼爾認(rèn)為激勵是“一切內(nèi)心要爭取的條件、希望、愿望、動力等都構(gòu)成了對人的激勵?！侨祟惢顒拥囊环N內(nèi)心狀態(tài)”。④心理學(xué)家一般都認(rèn)為，人的一切行動都是由某種動機引起的。對于高校尤其是二級學(xué)院的行政管理人員普遍存在的發(fā)展困境，迫切地需要選擇合適的激勵理論應(yīng)用到行政管理工作當(dāng)中，為提高行政效率尋求理論支撐。

從圖2-1中可以看出，未滿足的需要對人的激勵作用的大小，取決于某一行動的效價和期望值。所謂效價是指某種預(yù)期成果可能給行為者個人帶來的滿足程度；期望則是某一具體行動可帶來某種預(yù)期成果的概率。因此，激勵力、效價以及期望值之間的相互關(guān)系可用下式表示：

激勵力=某一行動結(jié)果的效價×期望值

激勵就是通過影響職工個人需要的實現(xiàn)來提高他們的工作積極性、引導(dǎo)他們在組織活動的行為。針對目前高校行政管理人員普遍存在的發(fā)展困境，對激勵理論進(jìn)行如下選擇：

（一） 需要層次理論、ERG理論

美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論描述了五個層次的需要，分別是生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要及自我實現(xiàn)的需要，在五個層次需要的基礎(chǔ)上，表達(dá)兩個基本論點，就是人的需要取決于已經(jīng)得到了什么，只有尚未滿足的需要能夠影響行為，另外一個就是人的需要都有輕重層次，某一層次需要得到滿足后，另一層需要才會出現(xiàn)。美國耶魯大學(xué)的克雷頓?奧爾德弗在馬斯洛提出的需要層次理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了更接近實際經(jīng)驗的研究，提出了一種新的人本主義需要理論。奧爾德弗認(rèn)為，人們共存在3種核心的需要，即生存（Existence）的需要、相互關(guān)系（Relatedness）的需要和成長發(fā)展（Growth）的需要，因而這一理論被稱為 “ERG”理論。與馬斯洛的需要層次理論不同的是，奧爾德弗的“ERG”理論還表明了：人在同一時間可能有不止一種需要起作用；如果較高層次需要的滿足受到抑制的話，那么人們對較低層次的需要的渴望會變得更加強烈。

高校行政管理人員的激勵機制有必要根據(jù)需要層次及ERG理論來調(diào)節(jié)與建立，在目前的高校行政管理工作中，行政人員的最基本生活訴求基本達(dá)到滿足，但是在當(dāng)今極大的社會壓力下，即便是最基本的需求也使得他們肩負(fù)重?fù)?dān)，何談更高的需求。高校行政人員學(xué)歷基本在碩士以上，其中不乏博士，他們在精神層面有更高層次的需求，但是無奈之下，放棄高層次的需求來實現(xiàn)低層次的需求。作為高校的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)給切實為他們解決后顧之憂，讓行政管理崗位展現(xiàn)自身的魅力，吸引更多優(yōu)秀的人才加入，為高校管理的長效發(fā)展奠定人才儲備。

（二） 期望理論

V?弗魯姆的期望理論認(rèn)為：只有當(dāng)人們預(yù)期到某一行為能給個人帶來有吸引力的結(jié)果時，個人才會采取這一特定行為。期望理論的基礎(chǔ)是自我利益，它認(rèn)為每一員工都在尋求獲得最大的自我滿足。期望理論的核心是雙向期望，管理者期望員工的行為，員工期望管理者的獎賞。期望理論的假設(shè)是管理者知道什么對員工最有吸引力。

對于高校行政人員，尤其是年輕的高學(xué)歷專職行政人員，個人的發(fā)展空間成為他們最為在意的一個方面，晉升、進(jìn)修等直接與經(jīng)濟(jì)回報緊密相連。因此，作為管理者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們建立良好的預(yù)期，實現(xiàn)雙贏的局面，如果沒有預(yù)期，他們或者消極應(yīng)付或者另謀出路，造成了行政管理隊伍的效率低下，流動性過大造成短期效應(yīng)，成為高校發(fā)展的一塊短板。

（三） 公平理論

公平理論是美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯于1960年代首先提出的，也稱為社會比較理論。這種激勵理論主要討論報酬的公平性對人們積極性的影響。人們通過兩個方面的比較來判斷其所獲報酬的公平性，即橫向比較和縱向比較。所謂橫向比較，就是將“自己”與“別人”相比較來判斷自己所獲報酬的公平性，并據(jù)此作出反應(yīng)。如下公式所示：

如果某人覺得報酬是公平的，他可能會因此而保持工作的積極性和努力程度。這里包含兩個方面的問題：一是投入量包括個人所受到的教育、能力、努力程度、時間等因素，報酬包括精神和物質(zhì)獎勵以及工作安排等因素；二是“別人”包括本組織中的其他人以及別的組織中與自己能力相當(dāng)?shù)赝惾恕?/p>

在對公平理論的運用中，我們可以清楚地看到，在橫向的比較重中，如果自己的報酬高于別人的報酬，那么會出現(xiàn)一段時間的積極、奮進(jìn)，在經(jīng)歷過一段時間后，又趨于原先的水平，如果低于別人，那么此人會感到不公平，要么要求增加報酬，要么不作為以便達(dá)到心理上的平衡，更有可能離職。在縱向的比較中，只有在對投入量估計不足，過低估計報酬的情況下才會出現(xiàn)不平衡的心理狀態(tài)。因此，在公平理論的實踐中，橫向比較的不平衡相當(dāng)普遍的存在，對于高校來說，行政管理人員或者與同為教師的教學(xué)科研人員比較，或者與同為行政人員的同事比較，為了消除或減小這種不公平所帶來的種種影響，要求必須建立科學(xué)的考核評價體系，而不是目前普遍存在的“大鍋飯狀態(tài)”，考核結(jié)果“優(yōu)者不優(yōu)，全部稱職”，導(dǎo)致絕對的公平實際上就是不公平，讓努力工作的人產(chǎn)生負(fù)面情緒，影響工作效率。

（四） 雙因素理論

雙因素理論又稱激勵保健理論，是美國的行為科學(xué)家弗雷德里克?赫茨伯格提出來的。雙因素理論認(rèn)為引起人們工作動機的因素主要有兩個：一是保健因素，二是激勵因素。只有激勵因素才能夠給人們帶來滿意感，而保健因素只能消除人們的不滿，但不會帶來滿意感。保健因素指引起員工不滿的因素。保健因素不能得到滿足，則易使員工產(chǎn)生不滿情緒、消極怠工，甚至引起罷工等對抗行為；激勵因素指能使員工感到滿意的因素。激勵因素的改善而使員工感到滿意的結(jié)果，能夠極大地激發(fā)員工工作的熱情，提高勞動生產(chǎn)效率。

對于高校行政管理人員的保健因素如工作條件、薪酬待遇等環(huán)境性的東西，它們關(guān)系到員工是否會產(chǎn)生不滿的情緒；激勵因素主要在工作表現(xiàn)機會、工作本身的樂趣、工作上的成就感、對未來發(fā)展的期望、職務(wù)上的責(zé)任感等涉及工作本身的因素，這次因素對于行政人員是否能投入飽滿的熱情到工作中起到了關(guān)鍵的作用。針對目前大多數(shù)高校行政人員低迷的工作狀態(tài)，不僅僅是加強保健因素的問題，更多更重要的是要增強激勵因素的投入，提高它們的職業(yè)認(rèn)同感，實現(xiàn)高校管理高效、長遠(yuǎn)的發(fā)展。

注釋：

① 李傅，張安富．高校行政管理工作存在的問題及解決途徑[J]．湖南財經(jīng)高等?？茖W(xué)校校報，2008(4)

② 王曉春，甘怡群．國外關(guān)于工作倦怠研究的現(xiàn)狀評述[J]．心理科學(xué)發(fā)展，2003（5）

③ 黃繼英，趙為周．淺議高校行政管理工作改革[J]．山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2006（8）

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原則范文

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代城市　景觀設(shè)計　生態(tài)美學(xué)原則

隨著城市化進(jìn)程的加速，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，徜徉在純凈的大自然的懷抱中的向往成為現(xiàn)代都市人的審美理想。應(yīng)該說任何城市都有景觀，但不是說任何景觀設(shè)計都是符合生態(tài)美學(xué)的原則。一個具有生態(tài)美的城市景觀并非就是自然美，而是代表的人與城市景觀的和諧。適宜人居住的建筑、寬闊平坦街道以及公共設(shè)施相映成趣，整體感與多元化相得益彰的城市輪廓線的美。近一個世紀(jì)來，隨著城市美學(xué)、建筑景觀科學(xué)的發(fā)展成熟，城市景觀設(shè)計大體遵循以下三個原則，如圖1所示。

一、城市景觀設(shè)計和諧化的生態(tài)美學(xué)原則

現(xiàn)代城市景觀大多是人為設(shè)計建造而成的，在建筑物的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀規(guī)劃，大部分不會顧及到原有的自然地貌，現(xiàn)代城市較多地受到現(xiàn)代主義的影響，鋼筋混凝土成了城市的特有標(biāo)志。目前，很多設(shè)計師開始追求自然的生態(tài)美，走綠色、低碳、生態(tài)的景觀之路。

自然與城市的環(huán)境都是人類生存的寶貴財富，城市為自然增添了濃烈的歷史人文底蘊，而自然則為城市增添了許多感性與詩意，自然與城市環(huán)境如同兩面價值之鏡互相映襯對方之意義并反襯己身之內(nèi)涵，最終有助于人類自身的和諧發(fā)展。城市景觀價值的集中體現(xiàn)就是景觀的宜人性，即比較適于人類的生存，包括走向生態(tài)文明的人居環(huán)境、可用空間擁擠度、景色優(yōu)美度、環(huán)境整潔度和景觀通達(dá)度等。生態(tài)美學(xué)已發(fā)展成為引領(lǐng)國內(nèi)外設(shè)計領(lǐng)域的主流思想，當(dāng)今設(shè)計師最重要的職責(zé)之一，就是促使人們采用可持續(xù)的生活方式來解決環(huán)境危機。可持續(xù)設(shè)計需要在不對環(huán)境造成破壞的前提下，具備良好的使用功能。

設(shè)計的建筑物能與自然的背景相和諧，使得建筑美能夠基于房屋與自然的和諧，比如芬蘭的設(shè)計師阿爾托的設(shè)計方向——外部空間是內(nèi)部空間的延續(xù)。自然再現(xiàn)的理念在阿爾托的設(shè)計中反復(fù)出現(xiàn)。在生態(tài)這一概念出現(xiàn)之前，阿爾托就早已在他的建筑設(shè)計中體現(xiàn)出了生態(tài)建筑的理念?，F(xiàn)代城市景觀的設(shè)計就是要回歸自然，只有將自然重新拉回城市，只有在城市建設(shè)中善待自然，才能將整座城市打造成山水園林城市，我們才能言及自然與城市環(huán)境的和諧以及人類自身發(fā)展的和諧。

二、城市景觀文化傳承性的生態(tài)美學(xué)原則

文化是城市的靈魂，今天的城市時刻經(jīng)歷著來自全球的互動和沖擊，在這種情況下，城市的精神文化比城市的地理位置更加重要。芒福德曾說：“最初，城市是神靈的家園，而最后城市本身變成了改造人類、提高人類的主要場所，人性在這里得以充分的發(fā)揮，進(jìn)入城市的是一連串神靈，經(jīng)過長時間間隔后，從城市走出來的是多對面目一新的男男女女，他們能夠超越其神靈的局限，這是人類最初形成城市時始所未預(yù)料到的。”[1]從這句話中可見城市的文化性對城市發(fā)展影響很大，所以在城市景觀設(shè)計中要考慮傳承城市文化。長期以來,在美學(xué)研究中,存在著一種過于強調(diào)人的主體性，強調(diào)人對自然的征服與改造，自然如何在人的作用下成為人的自然，成為人本質(zhì)力量的體現(xiàn),而忽視自然本身的價值和意義。生態(tài)美學(xué)強調(diào)不僅人，自然也有其自身的價值；強調(diào)不僅要從人,也要從生態(tài)、宇宙自然的意義上去看待審美方面的問題，這對破除對美的僵化理解、將美學(xué)研究帶入一個新的境界是有積極意義的。

生態(tài)功能是可持續(xù)發(fā)展的重要手段，而且如果能把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀進(jìn)行很好的交流，就可以賦予景觀設(shè)計豐富的文化內(nèi)涵。對于城市景觀設(shè)計，它不能等同于一般公園的設(shè)計，它應(yīng)以自然為主線，開拓人與自然充分親近的領(lǐng)域，使身居鬧市的人們獲得重返大自然的美好享受，感受城市文化的濃厚底蘊。

在城市景觀設(shè)計中注重文化性的考慮。在這方面，日本做得比較好，枯山水藝術(shù)在日本的景觀設(shè)計中應(yīng)用得越來越多，形式越來越豐富，日本的景觀設(shè)計更注重大和民族精神，這一點是值得我們借鑒的。

三、城市景觀的自然延伸原則

馬斯洛說：“不僅人是自然的一部分,自然是人的一部分，而且人必須至少和自然有最低限度的同型性(和自然相似)才能在自然中生長……在人和超越他的實在之間并沒有絕對的裂縫?！盵2] 美學(xué)問題,從根本上說，不是一個自然生態(tài)環(huán)境如何保護(hù)宇宙自然中的生命、如何擁有生存權(quán)利的問題，而是人如何更好地生存于他所生活的世界上，與世界和諧共存的問題，也是人如何在他所生活的世界上實現(xiàn)自身價值和意義的問題。

建筑物或建筑群體與自然景觀進(jìn)行協(xié)調(diào)對比，是城市的形式重復(fù)大自然的主題。萊特的流水別墅的空間處理可堪稱是典范，室內(nèi)空間自由延伸，室內(nèi)外空間相互交融，渾然一體，建筑是自然的延伸。世界著名的建筑師伊東豐雄的建筑追求自然，新加坡的嘉茂園靈感來源一顆樹，形態(tài)布局模擬樹的分支，它的外形和內(nèi)部空間有利于生態(tài)平衡，體現(xiàn)自然的延伸。

四、生態(tài)美在城市景觀設(shè)計中的作用

生態(tài)美學(xué)是以生態(tài)學(xué)整體論方法為基礎(chǔ),以生態(tài)倫理學(xué)的自然價值和權(quán)利學(xué)說為依據(jù)，通過體驗、感受、領(lǐng)悟，可以發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義，更為有意義的是，也可以發(fā)現(xiàn)大自然結(jié)構(gòu)內(nèi)部物種多樣性造就的和諧完美的大自然圖景?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計是傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合、是自然與人文相結(jié)合的產(chǎn)物。將生態(tài)設(shè)計觀念引入現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，反映了人類的一個新夢想，這個夢想就是自然與文化、設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境、美的形式與生態(tài)功能自然地融合，讓人們重新感知、體驗和關(guān)懷自然，并在此過程中進(jìn)行自然的開發(fā)和設(shè)計。

進(jìn)行城市總體藝術(shù)布局和城市景觀的創(chuàng)作工作，就是要掌握和運用藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)規(guī)律，將各種物質(zhì)材料通過獨具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，積極發(fā)揮創(chuàng)作技巧，創(chuàng)造出符合形式美特征的外部形象，以反映和表現(xiàn)符合社會發(fā)展規(guī)律和進(jìn)步的生活理想與審美理想的思想內(nèi)容?？傊?，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計不是單純的自然或生態(tài)現(xiàn)象，它也是文化的一部分。

城市景觀的設(shè)計對于生活在城市中的人群是極其重要的。整個城市的景觀設(shè)計是一個城市的外在表現(xiàn)。景觀設(shè)計的生態(tài)美順應(yīng)時展的潮流，是城市化發(fā)展新觀念的展現(xiàn)。當(dāng)代城市景觀設(shè)計應(yīng)該是城市文化創(chuàng)造與傳承的統(tǒng)一，城市景觀的設(shè)計既應(yīng)有所創(chuàng)新，更應(yīng)包含著對傳統(tǒng)文化的繼承，所以城市景觀設(shè)計必須和舊城保護(hù)、城市更新相互協(xié)調(diào)、相互依存。城市景觀滿足了人們觀賞的審美情趣，也增加對景觀的親切感、認(rèn)同感和文化感，呈現(xiàn)出城市景觀和人類和諧發(fā)展的完美狀態(tài)。

注釋

[1]芒福德著;倪文彥.宋俊嶺譯.城市發(fā)展史.北京:中國建筑工業(yè)出版社.1989

[2]馬斯洛著.李文湉譯.存在心理學(xué)探索[M].昆明:云南人民出版社,1987

參考文獻(xiàn)

[1]蓋湘濤城市景觀美學(xué)[M].吉林:東北師范大學(xué)出版社,1988（11）

[2]L.芒福德著;倪文彥.宋俊嶺譯.城市發(fā)展史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社.1989

[3]王長俊景觀美學(xué)[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2002（8）

[4]馬斯洛著.李文湉譯.存在心理學(xué)探索[M].昆明:云南人民出版社,1987