小學(xué)生的道德教育精選(九篇)
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第1篇：小學(xué)生的道德教育范文
隨著社會的不斷進步，在某種程度上阻礙了小學(xué)生道德品質(zhì)的形成，進一步影響了其發(fā)展水平。根據(jù)相關(guān)研究顯示，針對小學(xué)生教育而言，其德育教育發(fā)展具有一定的弊端，具體表現(xiàn)在如下幾方面：
1.缺乏愛國主義情感
對于大部分的小學(xué)生而言，他們都具有愛國意識，但卻不能更深層的理解含義。例如：某校做了一項調(diào)查，而調(diào)查的內(nèi)容主要針對愛國主義影片，小學(xué)生對影片的態(tài)度，有超過半數(shù)以上的學(xué)生選擇了同一個選項，即“遵照班級要求”；而只有10%左右的學(xué)生，他們選擇“自覺做”。
2.誠信意識并未付諸行動
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在小學(xué)生的思維中基本上都具有誠信意識，但是很少有學(xué)生將誠信付諸于實踐，他們會因為不同的理由進而影響其誠信行為。例如：針對小學(xué)生的作業(yè)問題，40%的同學(xué)在遇到困難時，選擇直接抄襲其他學(xué)生的答案；而對于借物歸還問題，有20%的小學(xué)生表示在借完東西之后，由于一些因素的影響，不能及時歸還，或是忘記歸還。
3.禮貌待人意識缺乏
據(jù)調(diào)查顯示，小學(xué)生在學(xué)校遇到教師時，一半以上的學(xué)生選擇同一選項，即不會與教師打招呼；而其中只有30%的學(xué)生，他們在遇到教師時會打招呼。這足以說明小學(xué)生禮貌意識較差，連最基本的尊師都沒有完全做到。
4.孝敬父母行為較差
相關(guān)調(diào)查顯示，小學(xué)生具備孝敬父母的意識，但很多小學(xué)生并沒有其付之行動。在調(diào)查當中，50%以上的學(xué)生具備上述觀點，并沒有在實際生活中做到孝敬父母，而只有20%的學(xué)生表示，他們會在課余時間幫助父母做力所能及的事。
二、提升小學(xué)生德育教育效果的針對性措施
針對上述情況而言，我國小學(xué)生的道德教育落實情況并不樂觀，因此學(xué)校應(yīng)該重視小學(xué)生的道德教育工作，并對現(xiàn)狀進行分析，找出學(xué)生道德品質(zhì)較差的原因，然后積極采取改進措施，上述觀點只是介紹了小學(xué)生道德教育問題的一小部分。
1.愛國教育落實到位
對于小學(xué)生而言，他們的思想較為單純，但紀律性又較差，難以真正認識到愛國主義的精髓。因此，學(xué)?？梢蚤_展形式多樣的愛國主義教育，不僅僅拘泥于課本，還要通過學(xué)校開展的一些活動而具體落實。例如：某市的一所小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生觀看愛國主義影片，并且在觀看之后要求學(xué)生對影片內(nèi)容發(fā)表自己的觀點。學(xué)校也可以組織相關(guān)的演講比賽，學(xué)生通過演講逐漸增強愛國主義意識。此外，學(xué)校還可以開展如下活動，引導(dǎo)學(xué)生觀看優(yōu)秀圖書，組織學(xué)生演唱愛國主義歌曲，舉辦專題講座等等，通過以上措施積極引導(dǎo)學(xué)生樹立民族意識，具備愛國主義情懷。
2.增強學(xué)生誠信教育
小學(xué)生正處于懵懂時期，他們的誠信教育大多來自兩方面，一是學(xué)校教育，二是家庭教育，但是學(xué)校教育占據(jù)主要地位，因為小學(xué)生在校時間較長，因而學(xué)生在校期間培養(yǎng)其誠信意識非常重要，而思想品德課中涉及到這方面的教學(xué)，但是課堂教育較為淺顯，學(xué)生只是對理論知識有所了解，在現(xiàn)實生活中這方面的意識并沒有落實到實際行動上。學(xué)校應(yīng)該針對這種現(xiàn)象加強對學(xué)生的誠信教育，而教育的層面不僅僅是理論層面，而且要落實到實際行動。例如：學(xué)?？梢灾谱髡\信系列宣傳圖片，貼在學(xué)校的走廊上，教師還可以通過特殊的教學(xué)活動，如以小品、相聲或是舞臺演出等形式，吸引學(xué)生興趣的同時，可以起到一定的德育教育意義，學(xué)生只有身臨情景才能切實了解誠信的重要性。
3.學(xué)會禮貌待人
小學(xué)生身處于無憂無慮的年紀，他們的行為意識尚未成熟，而且會受到一定因素的影響，如果他們受到正確的指引，將會具有積極的效果，但是如果反之就會產(chǎn)生極其不好的影響，因此學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮教育的優(yōu)勢力量，讓學(xué)生樹立良好的禮貌待人意識，從學(xué)生生活的點點滴滴抓起，教師應(yīng)該在思想品德課上潛移默化的影響學(xué)生禮貌待人。例如：教師正在上課時，一位家長敲門打斷教師的講課，而教師對家長的態(tài)度并沒有惡化，在交流過程中，教師使用了文明用語，如“您好”、“請稍等”等詞匯，教師的一言一行對學(xué)生具有一定的影響。因而，教師這樣的言語也會使學(xué)生遇到同等情況時，他們與人交流過程中，學(xué)會禮貌待人，這就是言傳身教的意義所在。
4.增強學(xué)生孝敬父母意識
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，這也是每個子女應(yīng)盡的義務(wù)，同時是社會賦予他們的責任，從古至今百善孝為先。因此，應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的意識，一方面父母要起到表率作用，因為他們是孩子的第一任教師，他們對待老人的態(tài)度會直接影響到孩子，所以家長在這方面應(yīng)該為孩子樹立榜樣；而另一方面學(xué)校也應(yīng)該加強對學(xué)生這一方面的道德教育，教師在課堂上可以借助多媒體設(shè)備進行教學(xué)，播放相關(guān)教育影片，幫助學(xué)生更好的認識到孝敬父母的重要性。例如：某校思品教師在教授相關(guān)內(nèi)容時，她在課前準備了影片，而內(nèi)容基本上有關(guān)于孝敬父母，當她進行教學(xué)時，首先提問學(xué)生在家里都會幫父母干什么，學(xué)生踴躍回答，有的幫助父母收拾屋子，有的幫助父母洗碗等等。教師引導(dǎo)學(xué)生了解父母的辛苦，進而讓學(xué)生做一些力所能及的事情，然后教師播放課前準備影片，而影片的內(nèi)容是黃香為父母溫席的故事。這個故事雖然流傳很久，但是其教育意義永遠符合主題。教師是想通過這個故事教育小學(xué)生要在力所能及的范圍之內(nèi)幫助父母做一些事情，而學(xué)生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周圍人，進而形成良好的道德意識。
三、進一步強化學(xué)生道德教育
1.構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)
對于小學(xué)德育工作而言，這是一項巨大的工程，光靠學(xué)校德育教育是無法完成的，還需要依靠社會與家庭的鼎力支持，三方共同努力才會更好的促進小學(xué)生的德育品質(zhì)的提升。第一，學(xué)校道德教育。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的搖籃，因此在以上三方面中，學(xué)校應(yīng)該是學(xué)生德育教育的直接推動者，其可以開展多種多樣的教育活動，豐富學(xué)生的道德教育內(nèi)容，而且要從不同的角度逐步滲透道德教育，不僅僅是課堂教學(xué)，還要在學(xué)生的生活中適時滲透，并借助一些活動深化學(xué)生道德意識，通過上述方式讓學(xué)生樹立正確的道德觀，進而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，并且能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。第二，家庭教育。家庭是小學(xué)生除學(xué)校之外呆的時間最久的地方，因此小學(xué)生的家庭德育教育也非常重要，而且學(xué)校與家長之間要做到及時溝通，進而反饋學(xué)生的表現(xiàn)情況，而“家訪”無疑是一種有效的溝通方式。針對學(xué)生的德育教育過程而言，學(xué)生在校表現(xiàn)只是其中一個方面，其在家庭中的表現(xiàn)也應(yīng)該列入德育范疇之內(nèi)，教師應(yīng)該從整體上掌握學(xué)生的德育情況。通過家訪活動，教師可以了解到學(xué)生在家庭中的具體情況，也可以借此向家長反饋學(xué)生在校情況，并就學(xué)生的德育教育與家長進行探討，進而達成教育共識，讓學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)懷，樹立學(xué)生自信心，進一步促進學(xué)校的德育教育能夠落實到每個同學(xué)心理。第三，社會教育。社會是學(xué)生繼學(xué)校與家庭之后接觸最多的地方，因此學(xué)校應(yīng)該借助這樣的機遇，充分運用社會資源，通過不同渠道以及形式開展德育教育，而校外活動是最好的德育教育平臺。例如：學(xué)?？梢越M織學(xué)生到敬老院幫助老人做一些事情，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛老人，還可以組織學(xué)生開展學(xué)雷鋒活動，并深入社區(qū)幫助那些需要幫助的人，使小學(xué)生從小樹立良好的道德品質(zhì)。學(xué)生在與社會的不斷接觸中，能夠進一步的了解社會，進而遠離社會上的不良風(fēng)氣，吸收積極健康的內(nèi)容，樹立正確的人生觀與價值觀。現(xiàn)代社會中，單親子女不斷增多，這在一定程度上給德育工作帶來了困難。針對這種現(xiàn)象，必須借助三方力量共同努力，即學(xué)校、家庭、社會，這三者的有效協(xié)調(diào)，并組成道德教育網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生健全的道德意識，進一步促進學(xué)生道德意識的養(yǎng)成。
2.抓住機遇，掌握時機
第2篇：小學(xué)生的道德教育范文
論文摘要:本文從自我教育的視角解析了中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的應(yīng)有目標:面對虛擬世界需要自我倫理意識與道德責任感教育、面對繁雜信息需要自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、面對多樣誘惑需要自我控制能力培養(yǎng)、面對潛在危險需要自我保護意識與能力培養(yǎng)、他人監(jiān)督缺失則需要自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)。
網(wǎng)絡(luò)對中小學(xué)生的負面影響己不單在經(jīng)濟與生活方面，更在道德與情感領(lǐng)域。加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)有助于減小負面影響。加強網(wǎng)絡(luò)道德教育必須突出自我教育?！白晕医逃侵缸鳛橹黧w的個人，自己對自己的教育，即把自己作為教育的對象的教育?！比魏谓逃挥修D(zhuǎn)化為自我教育才能真正達到教育的效果。
道德教育的目標引領(lǐng)道德教育的發(fā)展，是實現(xiàn)道德教育價值的重要因素。要充分發(fā)揮自我教育的作用，必須從自我教育的角度解析網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標。針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境虛擬、信息繁雜、誘惑多樣、危險潛在、他人監(jiān)督缺失等主要特點，中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標應(yīng)包含自我倫理意識與道德責任感教育、自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、自我控制能力培養(yǎng)、自我保護意識與能力培養(yǎng)及自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)等方面。
一、面對虛擬世界:自我倫理意識與道德責任感教育
自由、互動、匿名的虛擬世界必然對中小學(xué)生的倫理意識與道德責任感提出更高要求。中小學(xué)生好奇心強而辨別能力弱，如果缺乏倫理意識與道德責任意識，很容易在虛擬世界中擺脫現(xiàn)實社會道德規(guī)范的束縛，忘掉自己的社會角色、社會責任，而在網(wǎng)上隨意散布虛假信息、破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、對他人進行侮辱誹謗甚至人身攻擊等。這些不合倫理及不負責任的行為不僅破壞了網(wǎng)絡(luò)正常秩序，更不利用中小學(xué)生健康成長。北京市未成年犯管教所公布的調(diào)查報告顯示:“因在網(wǎng)吧玩網(wǎng)絡(luò)游戲或瀏覽黃色網(wǎng)站而直接導(dǎo)致犯罪的占33.5%，從小學(xué)就涉足網(wǎng)絡(luò)游戲或黃色網(wǎng)站占37.7%，初中生占49.2%”。“任何個人的網(wǎng)絡(luò)行為不僅存在‘能不能’的技術(shù)操作規(guī)定，還存在‘該不該’的倫理道德要求。”面對網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬世界，中小學(xué)生要自我加強倫理意識與道德責任感教育，增強倫理意識和道德責任感，克服網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的負面影響，遏制不道德行為發(fā)生，促進自身健康成長。他們可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)實社會的道德準則來增強倫理意識及道德責任感。絕大多數(shù)社會公德不僅適用于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而且也是必不可少的。在其它生活領(lǐng)域應(yīng)該遵守的道德準則，在.上網(wǎng)時也同樣適用。
二、面對繁雜信息:自我辨別與選擇能力培養(yǎng)
據(jù)統(tǒng)計，網(wǎng)上的無益信息占50%以上，其中不健康信息隨時可見。這些都可能讓中小學(xué)生是非觀念模糊、道德意識下降、社會責任感弱化、身心健康受到侵害。
面對網(wǎng)絡(luò)中繁雜的信息，網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標不能僅僅要求中小學(xué)生接受幾條道德規(guī)范，而應(yīng)是自我判斷與選擇能力的培養(yǎng)。這里的選擇主要有兩層含義。一是對網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代學(xué)習(xí)與生活方式的選擇。即既要學(xué)會充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要適時走出網(wǎng)絡(luò)。二是上網(wǎng)目的與內(nèi)容的選擇。要弄清楚為什么要上網(wǎng)，為獲取什么內(nèi)容而上網(wǎng)。對辨別與判斷能力較弱的中小學(xué)生來說，這個問題尤為重要。從某種意義上講，決定網(wǎng)絡(luò)影響好壞的不是電腦而是人腦，解決問題的關(guān)鍵是人怎樣選擇和利用電腦網(wǎng)絡(luò)。中小學(xué)生要“更會用自己的頭腦，而不是電腦，要經(jīng)過教育能對世界保持一種健康的懷疑態(tài)度”，并且“應(yīng)該會提出問題，而不只是接受”。只有這樣，他們在信息的海洋中才會有所選擇、有所取舍，才能擇善而從、擇善而用。面廣量大的信息也就不是他們發(fā)展的精神污染和心理負擔，而是健康成長的精神食糧。
三、面對多樣誘惑:自我控制能力培養(yǎng)
對于充滿好奇且勇于探索的中小學(xué)生，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)具有無限的吸引力，容易形成對網(wǎng)絡(luò)的眷戀和依賴，進而不能自拔以至上網(wǎng)成癮。有些學(xué)生經(jīng)常深夜躲在房間上網(wǎng)聊天、閱讀小說，上課時精力不集中、注意力下降，學(xué)習(xí)成績一落千丈。另外，中小學(xué)生也會在網(wǎng)絡(luò)上遇上其他方面形形的誘惑。如受到網(wǎng)絡(luò)上琳瑯滿目的廣告引誘，某些中小學(xué)生常常背著父母胡亂使用信用卡網(wǎng)上購物。如缺乏自制能力，他們就會迷失在誘惑的叢林之中。
面對網(wǎng)絡(luò)中形式多樣的誘惑，中小學(xué)生要有較強的自我控制能力?！白晕铱刂颇芰κ侵競€體按照社會標準或自己的意愿，對自己的行為、情緒和認知活動等進行約束、管理的能力?！彼饕ā拔鍌€方面：抑制沖動行為，抵制誘惑，延緩滿足，制定和完成行為計劃，采取適應(yīng)于社會情境的行為方式”。對網(wǎng)絡(luò)中的誘惑而言，自我控制能力即中小學(xué)生既要能夠大膽走進并充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要能夠不沉溺于網(wǎng)絡(luò)而適時走出。如果過分沉溺于網(wǎng)絡(luò)，他們就會有脫離現(xiàn)實生活、成為網(wǎng)絡(luò)奴隸危險。精神病專家托尼諾·坎泰爾米所指出:“長期在網(wǎng)上沖浪會漸漸失去自我，改變個性?！币虼?，中小學(xué)生應(yīng)加強自我控制能力特別是抗誘惑能力的培養(yǎng)，能夠在形形的網(wǎng)上誘惑面前控制自己的行為。
四、面對潛在危險:自我保護意識與能力培養(yǎng)
虛擬網(wǎng)絡(luò)確實隱藏著不安全因素，中小學(xué)生往往成為被侵害的對象。針對他們好奇性強、警惕性差的特點，某些道德卑劣、別有用心的人可能進入聊天室，試圖在認識后傷害他們。他們受社會經(jīng)驗、客觀認識等方面的限制，當危及安全的情況出現(xiàn)時，往往應(yīng)變能力與處理能力較差。利用網(wǎng)絡(luò)侵害中小學(xué)生的事件時有發(fā)生，并有逐漸增多的趨勢。諸如某學(xué)生瞞著父母去約見網(wǎng)友后下落不明的報道常見于報紙和網(wǎng)絡(luò)中。對中小學(xué)生的網(wǎng)上侵害行為以隱私權(quán)侵犯、情感騷擾居多。這些充分說明他們(尤其女學(xué)生)的網(wǎng)上安全并不樂觀。
面對網(wǎng)絡(luò)中潛在的危險，中小學(xué)生應(yīng)加強自我保護意識與能力的培養(yǎng)，提高自我防范意識和自我救護能力，學(xué)會保護自己。中小學(xué)生不要在網(wǎng)上輕易暴露自己和家庭的真實情況，透露家庭住址、家長姓名和本人詳情，更不要把學(xué)校、家庭有關(guān)資料輸入搜索引擎。網(wǎng)上交友也要十分謹慎，不要輕易相信聊天室里的陌生人，更不能隨隨便便背著家長和老師獨自去“約會”，特別是女學(xué)生碰到異常情況要向家長或老師匯報。
五、他人監(jiān)督缺失:自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)
網(wǎng)絡(luò)充斥著各種道德的、非道德的、反道德的信息，又是一個缺乏“他人監(jiān)督”的社會。在毫無監(jiān)督和約束的情況下，人們的網(wǎng)絡(luò)活動如何進行將完全取決于網(wǎng)絡(luò)主體。如果缺乏道德自律，中小學(xué)生很可能會在網(wǎng)絡(luò)中放縱自我，偏離道德的軌道?！皬谋举|(zhì)上來看，網(wǎng)絡(luò)社會所要求的道德是一種以‘慎獨’為特征的自律性的道德。‘慎獨’是指在個人在獨處之際，沒有任何的外在監(jiān)督和控制，也能遵從道德規(guī)范，烙守道德準則的行為。傳統(tǒng)社會中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會中己部分失效，在網(wǎng)絡(luò)社會只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個體的網(wǎng)絡(luò)行為?！币虼?，在他人監(jiān)督缺失的網(wǎng)絡(luò)中，充滿好奇又勇于探索的中小學(xué)生要學(xué)會慎獨，加強自我道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律，明白自己應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。
第3篇：小學(xué)生的道德教育范文
一、生態(tài)道德教育的基本概念及應(yīng)用優(yōu)勢
（一）生態(tài)道德教育的概念
“道德”這一概念源自于我國偉大思想家老子的作品。而其中的“道”指代的是規(guī)律及準則，“德”代表的則是人的品行。到了近代，“道德”衍生出了“生態(tài)道德”的概念，而對于其具體定義，學(xué)術(shù)界還沒有構(gòu)成統(tǒng)一標準。有學(xué)者認為，這一概念屬于人類對自然所理應(yīng)擔負起的責任。還有的學(xué)者提出，生態(tài)道德所突出的是人和自然之間的關(guān)系，要求二者和諧共處。而這兩種觀點的共同點，即都是在原來的道德概念基礎(chǔ)上延伸出來的，但也只限于闡述人和自然間的聯(lián)系。之后，人們又在道德教育的基礎(chǔ)上構(gòu)建出了生態(tài)道德教育理念，要求人類與自然親密相處，互相促進，并且有針對性地展開教育。確保受教育者能具備良好的生態(tài)環(huán)境保護意識，進而達到保護自然的目的。
（二）生態(tài)道德教育在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用優(yōu)勢
語文學(xué)科與文字密切相關(guān)，其中包含了多元化的素材，可以讓廣大學(xué)生接受生態(tài)道德教育。而將生態(tài)道德教育運用于小學(xué)語文教學(xué)中，則不需要特意設(shè)置道德課程，只需在日常教學(xué)當中對學(xué)生施以生態(tài)道德教育即可。這樣能夠進一步培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，促使其構(gòu)成正確的價值觀。另外，在小學(xué)語文教學(xué)中融入生態(tài)道德教育，能充分體現(xiàn)出語文教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)勢。小學(xué)語文教材中，有不少文章都頌揚了大自然的美麗。例如《廬山的云霧》、《彩色的非洲》、《桂林山水》等，都描述了風(fēng)光無限的自然景色。借此，教師便可以將語文教學(xué)同生態(tài)道德教育結(jié)合起來，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識。
二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育的方法
（一）在字詞教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育
字詞是語文學(xué)習(xí)的根基所在，亦是小學(xué)時期語文教學(xué)的重點任務(wù)之一。教師在字詞教學(xué)的過程中貫徹生態(tài)道德教育，能夠使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，進而收獲理想的教學(xué)效果。比如，老師教給學(xué)生這首兒歌：“天氣晴朗河水清，小小青蛙大眼睛?！痹撌變焊柚斜愠霈F(xiàn)了不少和大自然有關(guān)的字詞，如“天氣”、“河水”、“青蛙”等。教師在課堂教學(xué)中，可以將這些字詞同自然環(huán)境聯(lián)系起來，同時告訴學(xué)生：“晴朗的天氣和清澈的河水很美，小青蛙也很可愛。但是這些都需要大家共同保護。”以此激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護意識，讓學(xué)生愛上自然。此外，教師也可以讓學(xué)生在平日的生活中多學(xué)習(xí)一些常見的環(huán)保標語，通過這樣的字詞積累，在提升學(xué)生語文能力的同時宣傳環(huán)保理念。
（二）在閱讀教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育
在閱讀教學(xué)中摻入生態(tài)道德教育，也是十分行之有效的教學(xué)方法。小學(xué)語文課本中，也有不少課文描述了人類對大自然的崇敬和熱愛，比如《觀潮》、《海上日出》、《火燒云》等。老師在針對這些課文進行講述的時候，也應(yīng)當注意生態(tài)道德教育的糅合，最大限度地激發(fā)學(xué)生對自然的熱愛之情。另外，教師也可以結(jié)合這些景色的現(xiàn)狀，向?qū)W生進行介紹，讓學(xué)生知道人類的活動會對自然環(huán)境造成很大程度的破壞。這樣便能在閱讀教學(xué)過程中讓學(xué)生樹立起端正的生態(tài)道德觀，進而逐步使其建立起環(huán)境保護意識。
（三）在實踐活動中滲透生態(tài)道德教育
除了課堂教學(xué)之外，教師還應(yīng)當積極組織課外實踐活動，讓學(xué)生在具體的實踐過程中培養(yǎng)起保?o大自然的意識。例如，教師可以為學(xué)生安排相關(guān)的知識講座，讓學(xué)生更加深入地了解保護環(huán)境的必要性。教師也可以給學(xué)生布置一些課后實踐作業(yè)，讓學(xué)生對身邊環(huán)境的變化情況進行調(diào)查，并作出匯報。比如樹林、河流、空氣的變化等。并且，每當?shù)搅谁h(huán)境保護日時，教師再讓學(xué)生親自參加植樹、撿垃圾等活動，待回去之后再寫下自己的心得。這樣便能夠使學(xué)生親身體會到大自然的魅力，并認識到保護環(huán)境的意義所在。最后，教師還可以挑選一些關(guān)于環(huán)保的紀錄片，讓學(xué)生在課后自主觀看，從而激發(fā)學(xué)生的環(huán)保熱情，讓其對當今的自然環(huán)境狀況再多一分了解。
第4篇：小學(xué)生的道德教育范文
關(guān)鍵詞 生態(tài)道德 小學(xué)生 美術(shù)教育
中圖分類號：G613.6 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）08-0015-02
生態(tài)道德教育是提高全社會生態(tài)道德水平、實現(xiàn)生態(tài)文明的有效途徑。小學(xué)美術(shù)是以美術(shù)課程為載體，通過教師對美術(shù)課程的教育，讓學(xué)生提升自己的美術(shù)素養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，增強學(xué)生的智力。小學(xué)生是進行生態(tài)道德教育的主體，在小學(xué)生美術(shù)教學(xué)過程中適度融合生態(tài)道德教育，使學(xué)生形成具有良好生態(tài)道德觀念的審美心理結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生在現(xiàn)實生活和大自然中發(fā)現(xiàn)美、觀察美、記錄美、創(chuàng)造美，學(xué)會尊重美、保護美，從小養(yǎng)成良好的生態(tài)道德習(xí)慣。
一、生態(tài)道德教育的內(nèi)涵
生態(tài)道德教育是在橫向比較、縱向揚棄的基礎(chǔ)上提出的一種新德育觀和新的德育范型，它指一定的社會從人與自然相互依存、和諧相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，為了使人們在生態(tài)活動中遵循生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺履行維護生態(tài)平衡的義務(wù)，有組織、有計劃地對受教育者施加的生態(tài)道德影響，使之養(yǎng)成愛護自然環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣的一種活動。它教導(dǎo)人們，不僅人對人的社會行為，而且人對環(huán)境的自然行為均要受到倫理評價；不僅要正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的利益關(guān)系，還要恰當?shù)貙Υ伺c自然的交往行為、利益關(guān)系、短期與長期關(guān)系，擺正人在自然中的位置。因此生態(tài)道德教育將以一種更為寬闊的道德視野，教育和引導(dǎo)人們學(xué)會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。
在生態(tài)道德教育過程中通過道德生態(tài)理念的教育，以培養(yǎng)人們正確認識人與自然的關(guān)系、對自然的道德感和責任感。生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)引導(dǎo)人們?yōu)榱巳祟愰L遠利益和更好的享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德習(xí)慣。其實質(zhì)就是要求廣大受教育者以道德理念去自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源的可持續(xù)利用。
二、生態(tài)道德教育在小學(xué)美術(shù)教育中的重要作用
生態(tài)道德是思想道德的重要組成部分，是衡量學(xué)生基本道德素質(zhì)的重要方面。加強學(xué)生的生態(tài)道德教育，是國家可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
（一）在小學(xué)美術(shù)教育中滲透生態(tài)道德教育，有利于科教興國與素質(zhì)教育政策的全面落實
由于勞動者的素質(zhì)不高，我國各種寶貴的資源不能得到充分的利用，生態(tài)環(huán)境也未能得到切實的保護。為了提高國民素質(zhì)，應(yīng)該將“生態(tài)道德教育從娃娃抓起”，生態(tài)道德教育正是素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容。生態(tài)道德教育可以引導(dǎo)學(xué)生認識到，只有靠科學(xué)技術(shù)的進步，才能以積極的手段去解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染的矛盾，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科技知識的積極性。生態(tài)道德教育還可以使學(xué)生了解國家制定的生態(tài)環(huán)境保護方面的有關(guān)法律法規(guī)，使他們從小養(yǎng)成學(xué)法、知法、守法的良好素質(zhì)，同時，通過學(xué)習(xí)，充分認識道德約束與法律約束之間的區(qū)別，促進學(xué)生從小養(yǎng)成良好的生態(tài)道德習(xí)慣。
（二）在小學(xué)美術(shù)教育中滲透生態(tài)道德教育是進行國情教育、增強國民生態(tài)道德意識的重要途徑
我國地域幅員遼闊，許多自然資源的儲量名列世界前茅。但由于人口基數(shù)大，許多主要資源的人均占有量遠遠低于世界平均水平，并且地域分布也極不平衡，加之我國生產(chǎn)力水平還不高，工業(yè)生產(chǎn)主要為大量消耗資源的粗放型經(jīng)營方式，農(nóng)業(yè)的耕作方式也相對落后，這些都使我國的生態(tài)環(huán)境十分脆弱。因此，通過在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育可使學(xué)生多角度、客觀地了解這些國情，認識到我國生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性，從而培養(yǎng)他們對環(huán)境保護的緊迫感和責任感，提高生態(tài)道德水平。
（三）在小學(xué)美術(shù)教育中滲透生態(tài)道德教育，有利于學(xué)生道德品質(zhì)的全面發(fā)展生態(tài)道德教育既是科學(xué)知識的教育，又是國家方針政策和社會公德的教育。生態(tài)道德教育的核心內(nèi)容是尊重自然，認為人類與自然應(yīng)當建立起一種平等、和睦、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的新型關(guān)系。良好的生態(tài)道德是較高環(huán)境保護意識的體現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境保護是一項崇高的事業(yè)，生態(tài)道德教育可使小學(xué)生樹立起“保護生態(tài)環(huán)境光榮，損壞生態(tài)環(huán)境可恥”的新觀念，以歷史的使命感和責任感努力學(xué)習(xí)生態(tài)道德知識，積極主動地參與保護生態(tài)環(huán)境的活動。
（四）在小學(xué)美術(shù)教育中滲透生態(tài)道德教育，有利于完善學(xué)校的教育職能
1990年世界全民教育大會指出：基礎(chǔ)教育“需要包括人們?yōu)樯嫦氯?，為充分發(fā)展自己的能力，為有尊嚴的生活和工作，為充分發(fā)展，為改善自己的生活質(zhì)量，為做出有見識的決策，以及為繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的基本學(xué)習(xí)手段和基本學(xué)習(xí)內(nèi)容?！眰鹘y(tǒng)學(xué)校教育重視知識技能的培養(yǎng)，而長期忽視學(xué)生綜合能力及自主意識的培養(yǎng)，忽視對人與自然關(guān)系的正確認識，而新課程改革倡導(dǎo)的學(xué)科間的相互滲透，用大教育的觀念去重新認識學(xué)校的教育資源、途徑和方式，從而拓展學(xué)校教育的視野，使學(xué)校教育職能的擴展更加廣闊，使之更加適應(yīng)社會的需要和時代的變化。
（五）在小學(xué)美術(shù)教育中滲透生態(tài)道德教育，有利于增強國民生態(tài)道德意識
我國地域幅員遼闊，資源豐富，種類齊全，人口眾多，人均資源數(shù)量卻遠遠低于世界平均水平，且資源分布很不平衡。中國的地形、氣候等自然條件的顯著差別，使土地形成了耕地、林地、草地、水域等多樣化的類型。土地資源地區(qū)差別很大，北方平原多為旱地，南方多丘陵山地，以水田為主，西北多草地和沙漠。通過小學(xué)美術(shù)的教育，讓學(xué)生多角度去了解我國的國情，客觀評價我國的國情，意識到生態(tài)環(huán)境的重要性，培養(yǎng)自己熱愛祖國，增強國民生態(tài)道德意識。
小學(xué)階段是一個人成長和發(fā)展的重要時期，小學(xué)生在各方面都具有很強的可塑性。在學(xué)科教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提升自己的美術(shù)情操，塑造一代具有生態(tài)道德意識、能與自然和諧相處的新型建設(shè)者，使他們獲得一些關(guān)于環(huán)境科學(xué)和生態(tài)保護的知識、技能，引導(dǎo)他們用正確的生態(tài)觀、道德觀和價值觀去認識環(huán)境與發(fā)展的問題，具有重要的意義。
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第5篇：小學(xué)生的道德教育范文
一、何為生態(tài)道德教育
生態(tài)道德教育是在橫向比較、縱向揚棄的基礎(chǔ)上提出的一種新的德育觀和新的德育范疇，它包括兩方面含義：（1）正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的利益關(guān)系；（2）恰當?shù)貙Υ伺c自然的交往行為、利益關(guān)系、短期與長期關(guān)系，擺正人在自然中的位置。因此，生態(tài)道德教育將以一種更為寬闊的道德視野，教育和引導(dǎo)人們學(xué)會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。
二、在小學(xué)美術(shù)教育中滲透生態(tài)教育有何作用
1.全面貫徹基礎(chǔ)素質(zhì)教育
教師在對美術(shù)教育的過程中，必須將提高學(xué)生的素質(zhì)重視起
來，讓學(xué)生明確生態(tài)道德教育的重要性。生態(tài)道德教育在培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)方面有關(guān)鍵性的作用，可以讓學(xué)生養(yǎng)成從小愛護環(huán)境的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的素質(zhì)。
2.提升學(xué)生生態(tài)道德品質(zhì)
生態(tài)道德教育不僅可以增加學(xué)生的美術(shù)知識，提升智力，還可以加強學(xué)生對自然環(huán)境的愛護意識。尊重自然的發(fā)展是生態(tài)道德教育的宗旨，人類需要和自然和諧相處，這樣才能保證人類可以生存下去。在美術(shù)教育中滲透生態(tài)道德教育，不僅可以提升學(xué)生的智力，加強美術(shù)知識，還能夠引導(dǎo)學(xué)生形成愛護環(huán)境的良好習(xí)慣，能夠全面發(fā)展。
3.培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展意識
如今，工業(yè)化的推進促進了人類社會生活的飛速發(fā)展，但是同時也造成一定的生態(tài)破壞與環(huán)境污染。保護和改善生態(tài)環(huán)境，促進社會的可持續(xù)發(fā)展，是目前我們艱巨的任務(wù)。因而，在小學(xué)學(xué)科中應(yīng)滲透生態(tài)道德教育，教育學(xué)生從小樹立低碳環(huán)保意識，改善環(huán)境，從小做起，從我做起，共建文明社會。
三、在美術(shù)課堂中如何滲透生態(tài)道德教育
英國倫敦大學(xué)英王學(xué)院院長的盧卡斯教授于1972年提出了著名的“盧卡斯模式”，他認為：“環(huán)境教育是關(guān)于環(huán)境的教育，為了環(huán)境的教育和在環(huán)境中的教育，任何兩者或三者的結(jié)合才是真正意義上的環(huán)境教育?！蔽覀兊纳鷳B(tài)教育也需要隨時隨地，從各方面入手，滲透生態(tài)道德教育。
1.因地制宜，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和美化生活的意識
藝術(shù)來源于生活，在平時對學(xué)生進行美術(shù)教育的時候，要讓學(xué)生對周圍的事物多進行觀察和了解。在四年級《植物寫生》一課中，利用“漸漸的，陽光越曬越暖，風(fēng)兒越吹越柔，是的，的確是春天來了。那么我們還從哪些地方找到了春天呢……是各種各樣的植物裝扮了生機勃勃的春天?！庇纱笞匀灰胝n堂，觀察、繪畫教室中用來美化的植物，了解植物與人類的密切關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感和可持續(xù)發(fā)展的意識。通過這樣的課堂教育，能夠讓學(xué)生了解和諧生態(tài)環(huán)境的重要性，引導(dǎo)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境進行保護。
2.就地取材，養(yǎng)成環(huán)保節(jié)約好習(xí)慣
手工在美術(shù)中有著至關(guān)重要的作用。它不僅能夠促使小學(xué)生勤動腦，而且也能培養(yǎng)他們的實踐能力。在四年級《變垃圾為寶》一課中，學(xué)生通過小組合作，利用從生活中搜集到的各種廢舊物品制作一臺垃圾處理器，并主動向同學(xué)和教師介紹自己的作品，宣傳環(huán)境保護知識。這就能夠達到將生態(tài)道德教育滲透到美術(shù)教育中的最佳狀態(tài)。
3.綜合探索，滲透生態(tài)道德教育
通過學(xué)生和教師的積極配合，結(jié)合自身生活實際，以探究式學(xué)習(xí)為主，開展生態(tài)道德教育。在五年級《創(chuàng)造綠色的生活》一課中，引導(dǎo)學(xué)生通過對環(huán)境污染和綠色生活等知識的調(diào)查、分析，并結(jié)合課堂學(xué)習(xí)中觀察、體驗、思考與討論等學(xué)習(xí)過程，最終掌握綠色生活的核心理念，從而創(chuàng)作出暢想綠色生活的作品。通過本課的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生認識低碳環(huán)保的重要性，培養(yǎng)學(xué)生愛生活、愛科學(xué)、愛環(huán)保的情感和理念。
美術(shù)教學(xué)對學(xué)生來說，是一門非常重要的基礎(chǔ)課程，它對于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、想象能力、抽象思維能力等有非常大的幫助，同時作為一門藝術(shù)類型的課程，對于生態(tài)道德教育的融入和滲透也有著其獨特的優(yōu)勢。將生態(tài)道德教育融入美術(shù)教育，才能更好地貼近學(xué)生生活實際，引起學(xué)生共鳴，提高學(xué)生對美術(shù)的認識和學(xué)習(xí)，樹立社會責任意識。這需要教師和學(xué)生共同合作，讓教育更有效地進行，達到高效率的教學(xué)目標，在我國基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮更積極的作用，“為國家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民”。
第6篇：小學(xué)生的道德教育范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；道德教育；培養(yǎng)策略
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）19-173-01
道德情感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗。它是建立在道德認識的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)， 它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道 德情感，那么道德認識就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對真理 的追求。”由此可見，道德情感是一股無形的動力。小學(xué)生又富有情感，往往情感勝過理智，因此，激發(fā)道德 情感在小學(xué)思想品德課教學(xué)中具有十分重要的意義。道德情感從形式上可以分為三類：即想象性的道德情感、 直覺的道德情感、倫理性的道德情感。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？下面以自己所從事的教學(xué)實踐談?wù)剬@一方面的嘗試。
一、激感
思品課課堂教學(xué)要取得良好的效果，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實際出發(fā)，把傳授知識與思想教育、陶冶情感有機結(jié)合起來，讓學(xué)生做到"樂學(xué)"、"愛學(xué)"，充分發(fā)展課堂教學(xué)主渠道作用。在思品課中，我通常安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)中通過采用配樂、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語、兒歌、啟發(fā)談話等生動的形式，達到“課伊始，趣即生”的效果。榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德對學(xué)生具有強大的感染力和說服力，對少年兒童的道德行為具有明顯的促進作用和"導(dǎo)向"作用。例如《講信用》一課中，我在開始設(shè)置了一請故事大王來講故事的情節(jié)，學(xué)生情緒高漲?？杉鞭D(zhuǎn)直下，故事大王失約沒來，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗中，學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來的不快，為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基礎(chǔ)。然后，利用學(xué)生愛聽故事的天性，讓學(xué)生看書后講明代的著名學(xué)者宋濂講信用的兩個小故事，通過繪聲繪色地講述，使學(xué)生產(chǎn)生情感的漣漪，激發(fā)了學(xué)生做一個講信用的人的自覺性。
二、挖掘教材
思想品德課教材蘊含了極其豐富的情感因素，在教學(xué)中，要充分挖掘教材內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生想象，使之 進入情境，從而獲取成功的情感體驗。
1、找準激情點
激情點就是教材中最能調(diào)動學(xué)生的情緒體驗、引起情感共鳴的關(guān)鍵點。在選取激情點時 要注意兩個問題：一是要根據(jù)教學(xué)重點選定，二是激情點本身要具有強烈的情感因素。如教學(xué)《團結(jié)友愛 助人為樂》一課時，教材中的小故事：雷鋒得知小周父親得了重病，悄悄地以小周的名 義給小周家寫信、寄錢，小周得知后，感動得不知說什么好。這一事例充分表現(xiàn)了雷鋒不為名，不為利樂于助 人的高尚品德，這是課文的重點。同時，小周非常感動，不知說什么好，具有強烈的情感因素，教師在教學(xué)時，可以抓住這一關(guān)鍵點，激發(fā)學(xué)生情感。
2、積極引導(dǎo)
確定激情點后，要引導(dǎo)學(xué)生充分想象，進入情境，要抓住故事中人物情感變化的原理進行剖析，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象人物的心理狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗。如上例，老師就要 抓住小周由“樂――愁――感動得不知說什么好”，感情變化的線索進行分析，并啟發(fā)學(xué)生去想象小周的內(nèi)心 世界?？梢宰寣W(xué)生進行如下分析：①小周是個樂觀的小伙子，接到家信后，笑話不說了，家鄉(xiāng)小調(diào)不唱了，為 什么？因為無錢給身患重病的父親治病，心里非常焦急難受。②雷鋒是怎樣知道小周的父親生病的呢？雷鋒發(fā) 現(xiàn)小周情緒發(fā)生了變化，就主動詢問，小周不說，雷鋒就設(shè)法打聽。這說明雷鋒主動關(guān)心同志。③雷鋒為什么 悄悄給小周家寄錢、寫信？雷鋒把同志的困難看作自己的困難，幫助他人不圖名、不圖利。④小周“感動得不 知說什么好”。這是一種什么樣的心理狀態(tài)？小周內(nèi)心對雷鋒深深地敬佩和由衷地感謝。經(jīng)過上述分析，雷鋒 的精神深入到學(xué)生的心田，通過引導(dǎo)學(xué)生想象，使學(xué)生獲得了小周的情感體驗，崇敬雷鋒，熱愛雷鋒，學(xué)習(xí)雷 鋒的情緒被調(diào)動起來了，起到了“一石激起千重浪”的情感效應(yīng)。
三、拓展延伸
第7篇：小學(xué)生的道德教育范文
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們生活、行為的準則規(guī)范，是做人的基本標準。有些人認為做一個有道德的人很難，其實只有你去做了，就會發(fā)現(xiàn)原來很簡單。這里給大家分享一些關(guān)于青少年道德教育觀后感，供大家參考。
青少年道德教育觀后感1我覺得道德就是誠實守信，不貪圖不屬于自己的東西;道德就是尊老愛幼，孝敬父母，關(guān)愛他人，愛護公物……道德其實離我們很近很近，近的幾乎觸手可得。做一個有道德的人，就要從身邊的每一件小事做起。
記得是一個星期天的上午，我上完英語課坐公共汽車回家，上車之后見有一個空位便坐了下來，這時，我看見一位老奶奶拄著拐杖顫顫悠悠地上了車，而這時車上已經(jīng)沒有空位了，老奶奶臉上流露一絲失望的神色。我心里想：我要不要給老奶奶讓座呢?要是我不讓座，萬一老奶奶站不穩(wěn)，摔著了怎么辦?再說了，老師經(jīng)常教育我們要尊老愛幼，做一個有道德的人，而要做一個有道德的人就必須從一點一滴的小事做起。這么一想，我便鼓起勇氣對老奶奶說：“老奶奶，您坐這兒吧!”老奶奶坐下后，笑瞇瞇地對我說：“小姑娘，謝謝你了?！敝車氖迨灏⒁桃蚕蛭彝秮碣澰S的目光，我心里也像吃了蜂蜜一樣甜。
還有一天晚上，媽媽正在做飯，見媽媽忙，我便主動幫著洗菜切菜，吃完飯后，又幫媽媽洗了碗，擦了桌子，還掃了地，媽媽直夸我是個好孩子。我也感到心里美滋滋的，便暗下決心：以后一定要多幫媽媽做一些力所能及的事，要做一個孝敬父母的好孩子。
道德需要我們一同去遵守，一同去落實。如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將變得無限美好!
青少年道德教育觀后感2道德像一架天平，有一方傾斜，就可能走向犯罪;又像一根平衡木，超越它的邊緣就將走向不歸路……
前幾天剛剛發(fā)生的三鹿奶粉事件，就是有一些違背道德規(guī)范的人，為了一己之利，竟然不顧他人的生命安全，向牛奶中添加有毒物質(zhì)。要知道!這些嬰兒都是一棵棵稚嫩的幼苗，禁不住風(fēng)吹雨打，更承受不了有毒物品的侵害;還有，日本用毒大米釀的燒酒流入中國境內(nèi);更有假煙假酒假藥正在毒害著國人……這些都暴露了某些道德敗壞人的丑惡嘴臉。
我們天天提倡人人講文明講道德，嚴格遵守八榮八恥。其實，做一個有道德的人真的很簡單，從身邊的點滴小事做起即可，不信你瞧……
公交車上一位年輕的叔叔急忙給剛剛上車的老奶奶讓座;行駛的車廂內(nèi)無人吸煙;候車室內(nèi)無人大聲喧嘩，無人隨地吐痰，亂丟瓜皮紙屑;銀行營業(yè)廳內(nèi)，人們自覺地排在一米線外靜靜等候;門診大廳，大家更是自覺排隊掛號就診;雨后，一輛汽車慢慢地從一位阿姨身邊駛過，雖然地上有積水，但水竟然沒有濺到阿姨身上;校園內(nèi)，一位同學(xué)拾金不昧，將撿到的財物交給老師……大家自覺愛護公共財物，遵守社會公德;自覺遵守交通規(guī)則。
是啊，只要人人都能夠約束自己，在道德的規(guī)范內(nèi)做事，那么我們的社會將會更加和諧，我們的生活也將更加幸福美滿!
青少年道德教育觀后感3隨著科技的發(fā)展，社會的進步，人的道德素質(zhì)是否也在提高呢?馬加爵殺人事件，高考學(xué)子殺父事件，大學(xué)生自殺事件等屢屢發(fā)生。誰敢肯定人們的素質(zhì)一定在提高吖?
馬加爵是一個內(nèi)向的大學(xué)生，他是一個知識豐富的人，但是內(nèi)向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結(jié)果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應(yīng)該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績考入了北京的一所學(xué)校。由于成績不太理想，他想復(fù)讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養(yǎng)這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結(jié)束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應(yīng)該好好珍惜。因為那是上帝賜?你的天使。
聽說，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應(yīng)該好好珍惜，因為上帝只會?你一次生的機會。
其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。
當我們煩惱困惑錯誤思想在我們頭腦中呈現(xiàn)時，我們要找到維持自己的保持平衡狀態(tài)的方法。學(xué)校中的學(xué)習(xí)不僅僅比的是知識，更比的是一個人的能力、爆發(fā)力、韌性和心理素質(zhì)。更注重培養(yǎng)良好的思想道德。
青少年道德教育觀后感4做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
現(xiàn)時期的道德是什么?以什么為標桿?那就是胡---提出的“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人;有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。
有道德的人應(yīng)該是熱愛國家、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統(tǒng)美德，這是公民基本的道德規(guī)范，這是我們?nèi)粘Ｐ袨榈臏蕜t，也是我們?nèi)w師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，“八榮”是我們生存發(fā)展，開拓創(chuàng)新的生命。
但在社會和校園里，我們也看到一些與“八榮”相背的現(xiàn)象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益;有人把別人的東西占為己有;有人思想混亂不思進取;有人頂撞教師，打罵同學(xué);有人說謊造假欺騙家長;有人幸災(zāi)樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴重損壞了學(xué)校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。
學(xué)校是物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的窗口，是神圣的，崇尚科學(xué)文明的地方，應(yīng)該首先做到“八榮八恥”。抵制“八恥”充分體現(xiàn)中華文明，做到四個注重：
一、“以民為本”，尊重人的尊嚴和價值;
二、注重自強不息，不斷革故鼎新;
三、注重社會和諧，強調(diào)團結(jié)互助;
四、親仁善鄰，講求和睦相處。
職教中心校要求樹立文明美好的形象，讓家長放心，社會滿意，不斷進步，立志成才，就必須弘揚民族精神，樹立社會主義的榮辱觀，人人都要做一個有道德的人，高尚的人，光榮的人，對社會有用的人。
青少年道德教育觀后感5做一個有道德的人，說難不難，說容易也不是很容易。而在我心目中有一個人讓我無法忘記，他就是小賣部里的老板。為什么會這么說呢?就聽我道來。
有一次，我和朋友要去公園玩，打算坐車去。而到了站臺，我發(fā)現(xiàn)只有整張的50元人民幣，沒有零錢。我打算去商店買東西找零錢。我付了50元買了1元錢的巧克力。那小賣部的老板忙中出錯把5元找了一堆，我急這趕車，拿著錢一揣便走，數(shù)都沒數(shù)一下。
我和朋友上了車，一會兒便到了公園。由于公園沒有很多人，而且在公園旁有圖書館。而我便和朋友就去了圖書館看書。當我看書正開心時，透過玻璃窗便看見一個人影。但他卻向我招手，走進一看，原來是剛才小賣部的老板。怎么回事?我問;“老板，您找我們有什么事?”他喘著氣跟我說;“我找錯錢了，少找你們20元，拿去?！闭f著便掏出錢來。我馬上掏出收進口袋的錢，我一看，果真只有20幾元錢，就接過錢，說：“謝謝您!”邊說邊把錢收進我的口袋。哦，原來小賣部老板發(fā)現(xiàn)找錯了錢，十分著急，就坐車追我們。他知道我們到公園里玩，不過，他找了一下，沒找到，便在圖書館看見了我和我的朋友。等到我們收好錢，抬頭看，卻找不到它的蹤影。我和我的朋友在那站了一會兒，我覺得心里好像裝進了什么東西，一下子裝的滿滿的。
這位老板為了追我們，關(guān)店不做生意，失去了一下午的賺錢機會。他為我們送這點錢，他也花了不少錢，但是他沒有貪錢。真讓我佩服啊!所以我對他的印象特別深刻。
第8篇：小學(xué)生的道德教育范文
目前，我國處在市場經(jīng)濟條件下，社會飛速發(fā)展，逐漸與世界接軌，人民生活水平日益提高，國民素質(zhì)也進一步增強，但由于教育途徑與方法措施的滯后，學(xué)校、家庭、社會三方面的教育未能形成有機的統(tǒng)一體，沒能達到三者同心、同向、同步，加之負面影響，沖擊學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的正確形成及健康心理的成長，如今小學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀不容樂觀。簡單的“說教”、“大道理”對學(xué)生難以奏效，這儼然已經(jīng)成為新形勢下學(xué)校德育工作中的一道難題。
小學(xué)生正處在人生的起步階段，在此階段要加強基本的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，注意行為習(xí)慣的養(yǎng)成。為人生觀和世界觀的形成打下基礎(chǔ)?！叭酥?，性本善”，小學(xué)生有一顆純真、善良的心，活潑可愛，心靈純潔，可塑性強。但又存在不同程度的差異，甚至存在著較大的缺陷，具體表現(xiàn)為以下幾方面：
一、以自我為中心，集體意識淡薄
孟子曾說過：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！?可個別學(xué)生卻對學(xué)校各種規(guī)章、制度沒有做到完全遵守，無視紀律，自我放任，甚至耍小公主、小皇帝的脾氣；自我保護意識差，有的同學(xué)不分美丑，難辨是非，缺乏自我控制、自覺管理能力。抵制不了他人財物的誘惑，缺乏羞恥的觀念，只想著先滿足自己的需求；上課遲到，聽講不專心，貪圖玩樂，作業(yè)不完成，科任課不好好上，課間還存在著打鬧喧嘩的現(xiàn)象。這與現(xiàn)已基本都是獨生子女，在家過慣了以“自我”為中心的生活，長輩的溺愛使他們恃寵而驕，對師長和他人的教誨聽而不聞，視而不見，因為有家長的溺愛，他們甚至在犯錯后也無所畏懼，因為他們已經(jīng)習(xí)慣了別人來幫助他善后，收拾爛攤子；在校集體觀念淡薄，值日不愿意做，有責任便往別人身上推，處處以自我為中心。
二、缺乏主動學(xué)習(xí)的精神，缺乏探索的動力，理想模糊，貪圖眼前的享樂
學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)?？蓚€別學(xué)生學(xué)習(xí)目的性不明確，不知道來學(xué)校干什么，在學(xué)校得過每一天、每節(jié)課。有厭學(xué)情緒。部分學(xué)生缺乏生活自理能力，依賴性強。教室里，有的學(xué)生將自己的物品經(jīng)常丟的滿地衣服，自己的學(xué)習(xí)用具從不整理。每天文具盒滿滿的來，空空的走，因為他們過慣了被照顧的生活，獨立性較差，生活浪費，經(jīng)常向父母提超越家庭條件的過高要求，互相攀比，虛榮心強。
造成這些缺陷的原因很多，有家庭、社會諸多因素， 家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任教師，也是“終生”教師。不要用不恰當?shù)膼蹖⑦@張白紙涂花，所以增進教師和家長的交往合作形成教育合力十分必要的。家庭要給教師足夠的信任和支持，現(xiàn)在有的家長對孩子過于偏愛，家長和孩子共同抵觸家庭以外的說教，怕孩子受一點點委屈，殊不知，忠言逆耳，孩子的成長需要更多的“愛”，不僅僅是慈愛、溺愛，還有嚴厲的愛?！梆B(yǎng)不教，父之過”，過度的疼愛只會害了孩子。家長要支持學(xué)校的教育措施、教育方法，做到學(xué)校、家庭、社會、教師、家長同心、同向、同步。家長要正確疏導(dǎo)孩子對他人有利說教的不滿情緒，將孩子引上正途。
學(xué)校應(yīng)該擺正德育位置，重視學(xué)生思想品德現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生德育現(xiàn)狀開展德育教育，保持家校聯(lián)系和同步，在多方共同努力下小學(xué)生的思想定會改變現(xiàn)狀，使他們真正成為祖國未來的小主人。
通過在教學(xué)工作中的實際經(jīng)驗，我認為班主任應(yīng)從以下幾方面進行教育。
（一）充分認識加強學(xué)生思想品德教育的重要性
俗話說：十年樹木，百年育人。加強與改進小學(xué)生的思想品德教育不是一天之功，要循序漸進，抓住細微。針對當前學(xué)生實際，我認為在學(xué)校教育、班級管理都要發(fā)揮好自己的作用，學(xué)校要把握德育大方向，加強學(xué)生思想品德教育，提高思想政治素質(zhì)作為教育工作的首要任務(wù)和落腳點，將學(xué)校課程設(shè)置、活動安排與德育緊密結(jié)合。班級中教師要結(jié)合實際，將課堂教學(xué)與生活問題、社會現(xiàn)象緊密結(jié)合，班級發(fā)現(xiàn)德育問題要及時處理和解決，把好學(xué)生思想教育關(guān)，利用多元化教育手段幫助學(xué)生樹立初步的、正確的人生觀、世界觀，建立審美觀，努力塑造健全人格。
（二）教育要有針對性，不放過細微之處，要謹記教育無小事
所謂針對性，是指根據(jù)學(xué)生實際，及時幫助學(xué)生糾正不正確的認識，掉不良行為習(xí)慣。如在課間兩位同學(xué)因玩游戲產(chǎn)生爭吵甚至動起手來。這類矛盾非常常見，如果教育不及時后果無法估計，還會造成學(xué)生之間矛盾加深。因此教師要針對事情的嚴重程度和來龍去脈來教育他們。
（三）要有示范性
俗話說：學(xué)高為師沒，身正為范，教師在德育教育中，要身體力行，成為學(xué)生的模范和表率。教師的言行舉止將直接地影響著學(xué)生的行為模式。教師只有“為人師表品德高尚”，言行堪作表率，學(xué)生才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的心理。所以，在教育學(xué)生時，教師要堅持示范性。
總之，采取適當?shù)慕逃绞綄W(xué)生進行思想教育是非常重要。如果教師不能及時把握時機，抓住教育學(xué)生的大好時機，可能會使學(xué)生這方面的品德得不到教育或加強，而作為一名老師兼家長，我認為家應(yīng)注意從以下幾方面關(guān)注孩子：
家長自己首先調(diào)整好心態(tài)，用平常的心態(tài)了解孩子。
作為學(xué)生家長，不但要關(guān)心孩子的物質(zhì)需求，更重要的關(guān)照孩子的精神需要。
家長在思想道德方面以身作則，為孩子做好第一任教師。
家長有意識地拉近家庭和社會的距離，可和孩子探討一些社會道德，教孩子知恥明辱，明辨是非。
第9篇：小學(xué)生的道德教育范文
一、對大學(xué)生進行孝道教育的意義
1.形成優(yōu)良的道德品質(zhì)
儒家文化的核心是"仁"，而孝心作為仁性的根源，所以對大學(xué)生實行孝道教育，則可以培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心、"親親之愛"，形成大學(xué)生行為思想上的由己及人--在家孝順父母，出門尊敬長輩，最終將"孝"升華成個人的道德標準，促成其優(yōu)良品德的形成。
2.培養(yǎng)人的社會責任感
在我國傳統(tǒng)文化中，"孝"與"忠"屬于同一種概念，認為只有對父母孝順的人，才能對國家忠誠。因此，在中國傳統(tǒng)社會中，歷代君主都十分注重對人民的孝道教育。此外，在儒家思想中，實行孝道教育是為了落實百姓對父母的贍養(yǎng)義務(wù)和實現(xiàn)個人的立身行道、功成名就。而在現(xiàn)代生活中，愚忠和愚孝都是不可取的。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感和愛國情懷就可以以孝道教育為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在愛戴父母、孝敬父母的同時，擴大個人情懷到愛祖國、愛社會、愛人民上。循序漸進、按部就班的讓大學(xué)生自覺擔負起國家建設(shè)的歷史重任。
3.實現(xiàn)和諧社會的建設(shè)
人組成了家，而千千萬萬個家又構(gòu)成了社會。所以和諧的家庭關(guān)系也就構(gòu)成了和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)。而中國的孝道文化也正是講求和睦家庭的建設(shè)，要求長晚輩之間的"孝"，平輩之間的"梯"。隨著社會的發(fā)展，孝道文化也開始成為建設(shè)和諧社會、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一種重要手段，要求重視對人與人之間的親戚關(guān)系、朋友關(guān)系的建設(shè)，甚至是對陌生人的"仁"與"愛"；還要求人與自然之間的關(guān)系建設(shè)，實現(xiàn)人與自然的和諧。
二、當代大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀及缺少孝道的原因分析
現(xiàn)如今的大學(xué)生精神面貌整體呈現(xiàn)出陽光向上的態(tài)勢，但是其中也依舊存在著諸多的孝道缺失的問題，主要包括：第一，高校道德教育課程設(shè)置多枯燥乏味，大學(xué)生對教學(xué)相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣度也不高；第二，隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生開始普遍重視實用主義，就連學(xué)習(xí)和生活也充滿了功利性，社會責任心薄弱。表現(xiàn)在傳統(tǒng)道德觀念上，則為孝道和感恩回報意識的薄弱。在高校中，孝道教育缺失是當代大學(xué)生道德教育最為主要的表現(xiàn)，其形成原因主要有以下幾個方面：
1.多種文化的沖擊與融合
隨著中國的改革開放以及世界的一體化形成，西方文化不斷地沖擊著中國的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致當今中國社會價值體系額嚴重失衡。而大學(xué)生又是社會的重要組成群體，情感道德意識本就模糊的他們更容易西方價值觀念的影響，從而使自身的發(fā)展不斷背離中國傳統(tǒng)的孝道思想。
2.高校道德教育力度薄弱
高校教育目標的設(shè)置一般都是嚴格遵照教學(xué)大綱，對教學(xué)效果的過分追求也就導(dǎo)致了教師對大學(xué)生道德素質(zhì)提升的教育工作。再加之高校道德教育課堂教學(xué)方式方法的單一化，教育內(nèi)容的枯燥乏味性，學(xué)生也就很容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的抵觸心理。
3.大學(xué)生心理意識淡薄
中國長期以來的應(yīng)試教育制度，形成了學(xué)生為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的思想意識，心浮氣躁而又急功近利，從而大大降級了教育對學(xué)生心靈凈化的作用。此外，當代的大學(xué)生大部分都是家中的獨生子女，可以說是"集萬千寵愛于一身"，長輩過分的溺愛也是導(dǎo)致他們孝道意識淡薄的一個重要原因。
三、提升思想道德教育中孝道教育的方法路徑
1.突出孝道訓(xùn)練，提升觀念認識
"孝"是一種發(fā)自內(nèi)心的優(yōu)良道德素質(zhì)，但是其也受后天道德教育的啟迪和影響。因此，要在大學(xué)生未來的發(fā)展中始終貫徹孝道意識，就必須要加強對學(xué)生的孝道知性訓(xùn)練。首先，進行感恩教育。感恩作為人性的基礎(chǔ)，是最基本的一項道德素質(zhì)活動。在感恩的行為中，大學(xué)生可以感知父母生育、付出而不求回報的恩情，也才能從內(nèi)心深處感激父母、關(guān)心父母、報答父母。可以通過優(yōu)異的成績、充滿感情的書信、親手制作的禮物或者幫助父母做力所能及的小事等等行為，來提升大學(xué)生的感恩意識；其次，進行尊敬教育。作為大學(xué)生，對其成長成才影響最大、最為重要的便是教師和父母。俗話說"一日為師，終身為父"，教師的地位其實也就等同于自己的父母，所以，學(xué)生必須要對他們做到發(fā)自內(nèi)心的敬孝之情。可以通過宣傳教師節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等相關(guān)的節(jié)日活動，來培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長的意識習(xí)慣。最后，進行責任教育。一個人存在社會上，都并不可能是獨立的個體，既要擔負起個人的未來發(fā)展，也要承擔起家庭的責任，更要實現(xiàn)祖國所賦予的責任。所以，在生活上，要做到與人為善、遵紀守法；在學(xué)習(xí)上，做到勤奮刻苦、積極上進；而在追求上，則要樹立遠大目標。
2.加強課堂孝道教育
高校的思想道德教育課程是培養(yǎng)、提升大學(xué)生孝道意識的最主要途徑。將孝道融入課程教學(xué)，一方面可以彌補高校思想道德教育脫離生活實際的不足，另一方面又可以有效提升思想道德教育對大學(xué)生教化作用。首先要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，綜合運用多種方式的教學(xué)手段，例如設(shè)置高校孝道專題公選文化課，組織孝道名人專題講座等，又或者在必修課程的教學(xué)中積極引入古代道德著作，例如《孝經(jīng)》、《論語》等，在充分感受中國傳統(tǒng)道德文化的同時，取精華去糟粕，形成符合現(xiàn)代社會要求的現(xiàn)代孝道觀念。同時，任課教師也必須要加強對自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，做到對大學(xué)生的言傳身教。"其身正不令而行，其身不正雖令不從"，作為一個引領(lǐng)者，其任何細節(jié)的言行舉止都會對學(xué)生形成示范作用?？梢栽诮虒W(xué)活動中加強對學(xué)生的孝道引導(dǎo)，并充分結(jié)合自身行為實例，循序漸漸地實施孝道教育，感染學(xué)生。
3.重視孝道實踐活動
"孝"是一種傳統(tǒng)道德理論素質(zhì)，更是一種思想行為和生活實踐。蘇霍林姆斯基就認為，任何一種道德準則和行為規(guī)范，只有當人真正認可它，并以實際行動來實踐感知，其才能真正成為人的一部分。因此，高校在進行大學(xué)生的孝道教育時，既要注重課堂的理論教學(xué)，也同樣要聯(lián)系生活，走向社會。由于大學(xué)生還并不能算是完全成熟的成人，其在許多方面的活動上還存在一定的制約因素，例如學(xué)習(xí)的時間的限制，生活范圍的限制以及金錢的限制等等，所以，在實踐活動的設(shè)置中，要注重細節(jié)的安排和與日常生活的貼切性?？梢宰尨髮W(xué)生走進家庭、社區(qū)、農(nóng)村等地進行傳統(tǒng)孝道調(diào)查，還可以組建孝道志愿者服務(wù)協(xié)會，將實際行動深入到敬老院、福利院等社會慈善機構(gòu)中。以充斥在社會環(huán)境中的孝道為背景，讓學(xué)生通過自身的"孝"行為去幫助別人，從而在知、情、行的融合中提升自身的幸福感和責任感。
