古典園林設(shè)計特點精選(九篇)
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第1篇：古典園林設(shè)計特點范文
我國歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史漫長的古代，無論是官宦之家，還是文人墨客，都對審美有著較高的要求，都會在設(shè)計居住環(huán)境時將藝術(shù)文化應(yīng)用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。中國古典園林設(shè)計充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無論是布置亭臺樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結(jié)構(gòu)都對其予以考慮，除此之外，還將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境予以有機結(jié)合，讓人們在對優(yōu)美的園林景觀進行欣賞的同時，也能夠與大自然實現(xiàn)親密接觸。中國古典園林設(shè)計還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實相間、動靜結(jié)合，將人造景觀與自然景觀充分結(jié)合起來，以此來打造出獨特的個性化功能空間。例如揚州個園就是揚州古典園林中最具藝術(shù)價值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國古典園林設(shè)計的精髓。
2古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
2.1“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用
古典園林設(shè)計思想極為推崇順應(yīng)自然的發(fā)展讓園林設(shè)計與大自然進行有機融合，園林設(shè)計效果務(wù)必達到“天人合一”，這也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計需要予以關(guān)注的重點，從目前來看，雖然現(xiàn)代園林景觀設(shè)計已經(jīng)取得較大的發(fā)展，但是卻沒有足夠重視自然的生態(tài)環(huán)境，這樣一來，就造成較多生態(tài)資源浪費。
2.2古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用
古典園林設(shè)計思想特別希望“用有限的土地面積來營造出無限意境”，而要達到這一目的，就需要合理布局景色。例如北京頤和園在自身建筑的獨特性基礎(chǔ)上巧借玉泉山的美景，讓二者相映成輝，一起將頤和園的整體美觀體現(xiàn)出來。又如揚州個園的面積雖不大，但一處一景，將造園者的匠心獨具淋漓盡致地體現(xiàn)出來。特別是個園的疊石藝術(shù)讓人嘆為觀止，個園利用分峰用石的手法，堆疊4種不同的石料（宜石、筍石、黃石、湖石）來營造出“春、夏、秋、冬”4景，表達出“冬山宜居”“、春山宜游”“、秋山宜登”、“夏山宜看”4種截然不同的詩情畫意，最終形成中國古典園林中的精品杰作。
2.3因地制宜的古典園林設(shè)計技巧的應(yīng)用
由于受到城市人口增加、大氣污染、用地日益緊張等多種因素的影響，現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的用地面積也較小，應(yīng)用因地制宜的古典園林設(shè)計技巧顯得尤為重要。古典園林設(shè)計思想對于空間變化往往要求既統(tǒng)一又多樣，那么在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中融入古典園林設(shè)計思想層次變化的特點，必然會大幅度增加園林景觀的空間層次感，打造出現(xiàn)代、立體、多樣的園林景觀空間。
3古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的繼承
隨著我國改革開放進程的日益加快，中國文化正在遭受多元化文化思想的沖擊，中國古典園林設(shè)計的歷史意義與文化底蘊也與現(xiàn)代都市人的生活漸行漸遠，但無論是古典園林的設(shè)計思想，還是古典園林的創(chuàng)作手法都能夠為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計提供許多思考、許多借鑒。從目前來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過多地受到西方園林景觀設(shè)計思想的影響，雖然具有較強的視覺沖擊力和個性，但缺乏內(nèi)涵，完全沒有考慮到中國人內(nèi)心對于園林景觀設(shè)計的理解和感受，必然不利于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，務(wù)必要繼承發(fā)展古典園林設(shè)計思想，營造出具有適宜居住和較強觀賞性的景觀作品。這既是對中國歷史傳統(tǒng)的繼承，也能夠讓打造出來的園林作品更符合中國的國情，更受廣大人民群眾的喜愛。
4結(jié)語
第2篇：古典園林設(shè)計特點范文
【關(guān)鍵詞】古典園林設(shè)計思想；天人合一；現(xiàn)代園林景觀：
引言：中國有著五千多年的古典文化歷史，有力的創(chuàng)造出了一個源遠流長的園林體系。中國古典園林它將中華民族幾千年的文化內(nèi)涵清晰地展現(xiàn)在世人面前，并向世界展示中華民族高難度的藝術(shù)水平。中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水上。通過人工的手工與建筑模仿得自然，反映出不同時期的人文思想內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，我國的園林景觀事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國古典園林中的精華充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中，建設(shè)出具有中國特色的園林景觀。
1 中國古典園林設(shè)計特點
隨著地球城市化迅速發(fā)展，大量土地、風景資源被破壞和浪費，人與自然和平共處的觀念日益被重視。作為設(shè)計工作者不能僅僅從園林形式上了審視。具體來說，例如園林中喬、灌、草的植物配比是否合理；是否適應(yīng)當?shù)貧夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足基本生態(tài)功能；園林的道路廣場設(shè)置是否比例妥當?shù)鹊龋@些都是要進行理性分析的。
1.1 中國所處的特殊地理位置特殊，賦予了其獨特的地形地貌，因此，各種自然資源所構(gòu)成的獨特的鄉(xiāng)土景觀類型是我國古典園林中主要的空間主體，提高園林景觀的意境表達和來源于自然卻高于自然的造林理念，使我國的古典園林設(shè)計更加充分，從而達到天人合一的設(shè)計效果。
1.2 由于古代在生活條件和生活水平方面較差，并且人們的生活環(huán)境也是比較艱苦的，因此，在我國的古典園林的設(shè)計中比較重視對小型氣候等條件的改善，努力的營造出舒適的生活環(huán)境。對于園林內(nèi)的結(jié)構(gòu)、布局、植被種植和亭臺樓閣等都是充分的考慮到溫度、氣候、光線等自然因素，從而設(shè)計出最適合人們居住的園林環(huán)境。然而，在設(shè)計的過程中，并沒有局限于對一個小庭院的設(shè)計，而是借助于廣大的自然環(huán)境空間，將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境有效的結(jié)合在一起，從而使人們在欣賞園內(nèi)優(yōu)美景觀的同時，還能充分領(lǐng)略到大自然的美，真正的與大自然親密接觸。
1.3我國的古典園林比較注重對布局的設(shè)計，主要是結(jié)合動靜和虛實相間循序漸進等的空間組織的手法與不同空間內(nèi)的曲折變化。所以，在實際的古典園林設(shè)計中，園林常常是被分割成了不同形狀和不同尺度組成個性獨特空間，從而給人以視覺上參差交錯的效果，并且將自然與山水等一些景觀適當?shù)姆殖扇舾刹糠?。既可獨立成體，又可以融合在整個園林景觀當中，給人意猶未盡的感覺。而且古代的藝術(shù)家們還將山水花草等自然景觀一一再現(xiàn)于園林中，以突出園林的三維視覺效果，進而以有限的面積，創(chuàng)造出無限的空間。
2 古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
2.1對于天人合一與天然雕飾的古典造園思想的應(yīng)用在古典園林的設(shè)計中，積極推崇與自然的有機融合，順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達到天人合一的園林設(shè)計效果。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個迅速發(fā)展的階段，各種景觀設(shè)計都得到有效的開發(fā)與利用。但是，人們對于自然的生態(tài)環(huán)境的保護并沒有重視，大量的樹木被砍伐，且綠化的保護意識也不強，從而造成了一定程度的生態(tài)資源的浪費。因此，在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中，
要積極貫徹古典園林天人合一的造園思想，重視人與自然的和諧相處，在遵循生態(tài)學與自然科學的基礎(chǔ)上，還要建設(shè)出順應(yīng)自然發(fā)展和現(xiàn)代園林景觀社會的可持續(xù)發(fā)展。
2.2 因地制宜的古典園林設(shè)計技巧的應(yīng)用在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，由于受到城市擴張、大氣污染與人口增加等因素的影響，因而縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的占地面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中，需要充分吸收古典園林建設(shè)中的因地制宜的設(shè)計技巧。如古典園林的設(shè)計中，通常在空間變化上都比較多樣式且統(tǒng)一，而且將這
種充滿著層次變化的特點有機的融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計中，才能達到的增加園林的立體感，并且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行合理的園林布局同時，還可將古典園林中的山水花草等元素的運用同樣融合到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，打造更多多樣立體的現(xiàn)代園林景觀空間。此外，由于現(xiàn)代科技在不斷的進步，因此，除了山水花草等元素的融入，還可以將
一些科技元素融入，如噴泉等。
2.3 最后，古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用在古典園林中，要通過對景的合理布局，從而創(chuàng)造數(shù)一種意境，進而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。而
在現(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計中，設(shè)計者就可以將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代科技知識融合到園林中，從而使現(xiàn)代人在精神與文化層面得到雙重的享受。
3 結(jié)語
綜上所述，隨著社會的發(fā)展，我國的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國古典園林中的精華充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用與現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中，建設(shè)出具有中國特色的園林景觀。現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計比較重視其社會性與功能性的需求，而通常忽略了對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)揚，從而使現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計無法給人以審美的享受而古典園林
作為我國文化的主要載體，有著其獨特的文化歷史內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵。在當前的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，不僅要追求其功能的多元化，還需要積極繼承古典園林設(shè)計思想，并將其充分的運用到實際的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中。
【參考文獻】
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2美文，壯美的觀賞草[J].園林，2003.
第3篇：古典園林設(shè)計特點范文
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；傳統(tǒng)思想；現(xiàn)代思想
1.符合傳統(tǒng)思想的園林設(shè)計存在的局限性
1.1從設(shè)計理念角度分析，缺乏現(xiàn)實意義
我國古代專制統(tǒng)治持續(xù)時間長久，大部分大型園林建設(shè)都是為皇親貴族所特制，在建設(shè)時工程巨大，耗費大量金錢和勞力。這類氣勢恢宏的園林建筑往往是重視表面的建設(shè)規(guī)模而忽略內(nèi)在的建設(shè)理念，思想空洞，在現(xiàn)代已經(jīng)失去其現(xiàn)實意義。
1.2從功能需求角度分析，實用性較小
傳統(tǒng)思想影響下的中國園林設(shè)計作為皇親貴族游玩賞樂的地方，大多都是設(shè)置在宮廷或貴族庭院，具有很強的觀賞性，一切園林設(shè)施都是根據(jù)游賞者的日?；顒雍托睦硇枨筮M行設(shè)計的。隨著現(xiàn)代社會變更，人們對園林景觀的要求有所提高，這類實用性小的大型古典園林建設(shè)就不再成為時代的潮流。
1.3從空間尺度角度分析，占地面積較大
我國古代的園林設(shè)計往往傾向于供皇親貴族陶冶性情、游玩小憩，涉及的地域廣，有許多大型的人工綠化，可遠觀而不可親近。而在現(xiàn)代，由于城市的迅速變化導致城市內(nèi)寸地寸金，這種占地面積大且實用性小的園林建設(shè)已經(jīng)為時代所淘汰。
2.園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想的積極內(nèi)涵
在我國，園林設(shè)計由于受傳統(tǒng)思想的熏陶，形成了一定的園林設(shè)計風格，雖存在局限性但仍有其積極內(nèi)涵。我國的古典園林設(shè)計糅合了傳統(tǒng)的古典藝術(shù)、百家文學、思想哲學中的思想精華，結(jié)合儒家思想的任何中庸之道，建設(shè)“成教化、助人倫”的園林景觀；利用自然環(huán)境進行設(shè)計施工，形成自然氣息濃烈的游賞園林，建立起人與自然的和諧關(guān)系，且完美闡釋了道家思想中“人道”和“天道”的統(tǒng)一結(jié)合；在園林設(shè)計中注重細節(jié)，力求樹木花卉、美石假山、小橋流水的完美闡述，重視人在視覺、聽覺等方面的需求。這些都值得現(xiàn)代園林設(shè)計進行借鑒。
3.園林設(shè)計中現(xiàn)代思想的韻味
由于時代更新，現(xiàn)代社會變化速度快，人們的思想也隨之轉(zhuǎn)變。對于生活中一切的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝?、和諧、便捷。園林設(shè)計結(jié)合了現(xiàn)代思想中的精華，從對自然的尊重為基礎(chǔ)，利用先進的技術(shù)進行補充建設(shè)，結(jié)合了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀思想，從人的需求角度出發(fā)，建設(shè)符合當前信息化、城市化、生態(tài)化生活理念的園林景觀。
4.園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析
園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們在享受的基礎(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計中如何做到對傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。
4.1將園林設(shè)計回歸自然，人與自然和諧發(fā)展
自古以來，我國各個朝代的園林景觀設(shè)計者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進行精工設(shè)計，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計者和施工者的嫻熟技巧、細膩心思，將花草樹木進行有序管理，將小橋流水進行修飾布置，將天然石塊進行雕琢細刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時將事物按照自然理念進行設(shè)計，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。
4.2在固有思想的影響下，結(jié)合當代思想做創(chuàng)新設(shè)計
園林作為一種建筑活動，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時間長久，平民百姓對于園林景觀十分陌生，固有思想認為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進行景觀設(shè)計，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進行設(shè)計的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當代先進思想做設(shè)計時，可以樹立更多鮮明的標志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。
第4篇：古典園林設(shè)計特點范文
自從改革開放以來，我國經(jīng)濟實現(xiàn)了飛速發(fā)展，我國逐漸對重視環(huán)境和景觀設(shè)計的發(fā)展，并引進了發(fā)達國家提倡的“景觀生態(tài)規(guī)劃”的發(fā)展模式，這成為了我國開始對環(huán)境保護和景觀規(guī)劃研究的起步階段。隨著人們對精神層面的追求，使得我國大力發(fā)展的環(huán)境和園林景觀設(shè)計，不斷地開展街道亮化工程、公園綠地設(shè)計、小區(qū)環(huán)境設(shè)計等活動，這使得我國的園林設(shè)計發(fā)展到新的階段。但是我國在園林景觀設(shè)計方面存在很多不足，我國未系統(tǒng)的對西方園林景觀設(shè)計的發(fā)展進行研究，因此，我們要正確對待園林景觀的傳承和創(chuàng)新，使得我國園林景觀設(shè)計具有鮮明的特點和時代特色。
2.園林景觀設(shè)計的傳承
2.1傳承古典園林的天人合一
我國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計的思想源于自然而又區(qū)別于自然，主要表現(xiàn)在過多的人工雕鑿和修飾。中國古典園林采用“天人合一”的思想，這一思想受到很多國外學者的關(guān)注，“天人合一”是指達到人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是中國古典園林設(shè)計的最高要求，它體現(xiàn)了中華民族的生態(tài)智慧，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的寶貴財富。園林設(shè)計師在進行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時，應(yīng)展現(xiàn)出“天人合一”古典園林思想，然后通過對園林景觀進行適當?shù)牡褡?，才能使人們在園林景觀中放松身心。
2.2傳承古典園林的季相之美
我國大多地區(qū)具有四季分明的變化，四季的變化除了出現(xiàn)春暖夏涼等氣候變化外，還會在花草樹木之間充分的展現(xiàn)出來。中國古典園林景觀完美的利用了大自然四季交替變化的現(xiàn)象，把園林景色隨時間和季節(jié)變化而具有不同的特點來營造出不同季節(jié)的空間意境，從而使園林景觀具有豐富多彩的景色。所以，在進行當代的園林景觀設(shè)計時，需要努力使古典園林景觀中四級之美繼承下去，充分結(jié)合四季景觀的變化，做到時間空間與園林景色和諧統(tǒng)一，從而給人們精神上的享受，以及對自然和生活的熱愛。
2.3傳承古典園林的設(shè)計技巧
中國古典園林景觀歷史悠久，充分展現(xiàn)了園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作技巧。在古典園林設(shè)計時展現(xiàn)出的技巧主要有如下幾個方面：一.采用以小見大的空間表達效果。以小見大的設(shè)計方法是中國古典園林設(shè)計獨具的特色之一，在空間尺寸受限的情況下，古典園林采用延長停留時間來平衡與前者的感受量；二.設(shè)計豐富多彩、生動形象的景致。古典園林在進行設(shè)計時采用動靜結(jié)合、循序漸進的空間手法，把整個園林分為不同的外形、不同的個性及不同的獨立空間，并將這些獨立空間完美的構(gòu)成一個統(tǒng)一的有機體，從而為人們展現(xiàn)出一個豐富多彩的園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)該繼承這種設(shè)計技巧，使有限的空間和景觀形態(tài)展現(xiàn)出豐富多彩的景觀。
2.4傳承古典園林的思維方式
中國古典園林景觀一直著力于達到寄托情感、時代觀念和人生哲理的意境，這使得古典園林具有了生命力，使游客在享受園林景觀的美景時，能夠通過眼睛將所看到的景色產(chǎn)生出聯(lián)想，從而感悟出園林所包含的感情寄托，使得人們在精神上得到升華。因此，在設(shè)計現(xiàn)代園林景觀時，設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合古典園林景觀設(shè)計方法，使現(xiàn)代園林景觀能夠給人以觸景生情的感悟和思想文化的傳遞。
3.園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新
3.1吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮
設(shè)計師在進行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時，應(yīng)當結(jié)合人們的審美要求和時代意義，恰當?shù)膶⒏鞣N文化資源植入到當代園林設(shè)計中?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計不僅要符合人們的精神文化的追求，還要適應(yīng)藝術(shù)多元化的發(fā)展，不僅要繼承和發(fā)揚古典園林設(shè)計理念，還要在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。由于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計受到各種藝術(shù)思想的影響，使得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計朝著多元化的方向發(fā)展，其過程也相當復雜。多種藝術(shù)流派對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響，豐富了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得園林藝術(shù)表現(xiàn)更有深度和意義。
3.2應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)
通過使用新技術(shù)，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計充滿了活力，將一些新穎的設(shè)計素材合理的融入到園林景觀設(shè)計中，從而改善園林景觀的造景素材和方法。設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，很多靈感來自于自然的更迭變換，采用不同的景物變換來營造環(huán)境氛圍。由于古典園林設(shè)計受到技術(shù)所限制，很難將景觀表現(xiàn)到一定高度，而現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計融入了新的技術(shù)，發(fā)揚和革新了傳統(tǒng)設(shè)計理念，使園林景觀另有一番風味。園林景觀造景素材可以分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀，在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中，硬質(zhì)景觀大多采用混凝土、玻璃及不銹鋼等造景元素，混凝土不僅改變了石景、柱廊等傳統(tǒng)硬質(zhì)景觀單一表現(xiàn)方式，還具有很高的可塑性；通過采用玻璃的反射、折射、透射等特性來進行創(chuàng)意性表現(xiàn)，使我們仿佛處于虛幻的境界。同時，軟質(zhì)景觀中的熱塑塑料、合成纖維、橡膠等材料也為園林景觀的裝飾增加了很多色彩?，F(xiàn)代園林景觀融入現(xiàn)代照明技術(shù)后，使我們進入了一種夢幻般的迷離境界。
3.3引進生態(tài)景觀理念
生態(tài)園林景觀設(shè)計是指將人類所生活的整個生態(tài)系統(tǒng)融入到園林景觀的設(shè)計之中。把生態(tài)技術(shù)融入到園林景觀設(shè)計之中，從而引入生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡理念，為現(xiàn)代園林設(shè)計師提供了豐富的素材和設(shè)計空間，并且改變了傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計的孤立造影，把整個生態(tài)環(huán)境融入到園林景觀中，使園林景觀和周邊生態(tài)、動物、植物、昆蟲、鳥類和諧融洽。在進行園林生態(tài)設(shè)計時應(yīng)該更多的考慮自然物種的多樣性，盡力減小對自然資源的剝奪與破壞，避免一味的進行人工改造環(huán)境的現(xiàn)象，為人們營造一個良好的生態(tài)環(huán)境和舒適場所。因此，設(shè)計師在進行生態(tài)園林景觀設(shè)計時，應(yīng)盡量不用不可再生的資源，注重對生態(tài)系統(tǒng)的保護。
4.結(jié)語
第5篇：古典園林設(shè)計特點范文
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；傳統(tǒng)思想；現(xiàn)代思想
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A
1.符合傳統(tǒng)思想的園林設(shè)計存在的局限性
中國傳統(tǒng)園林講究形式美，并且很好的融合了哲學、美學以及建筑學的設(shè)計理念，有著濃郁的民族以及地域文化特色，符合時代特點。但是隨著現(xiàn)代化進程的發(fā)展，傳統(tǒng)的園林景觀在某些方面已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化城市的需求以及人們對于美的欣賞，這就需要設(shè)計師進行現(xiàn)代園林設(shè)計時，要大膽的嘗試創(chuàng)新，既要秉承傳統(tǒng)的美學理念又要符合現(xiàn)代化的特點，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代能有機的融合。
1.1從設(shè)計理念角度分析，缺乏現(xiàn)實意義
我國古代專制統(tǒng)治持續(xù)時間長久，大部分大型園林建設(shè)都是為皇親貴族所特制，在建設(shè)時工程巨大，耗費大量金錢和勞力。這類氣勢恢宏的園林建筑往往是重視表面的建設(shè)規(guī)模而忽略內(nèi)在的建設(shè)理念，思想空洞，在現(xiàn)代已經(jīng)失去其現(xiàn)實意義。
1.2從功能需求角度分析，實用性較小
傳統(tǒng)思想影響下的中國園林設(shè)計作為皇親貴族游玩賞樂的地方，大多都是設(shè)置在宮廷或貴族庭院，具有很強的觀賞性，一切園林設(shè)施都是根據(jù)游賞者的日?；顒雍托睦硇枨筮M行設(shè)計的。隨著現(xiàn)代社會變更，人們對園林景觀的要求有所提高，這類實用性小的大型古典園林建設(shè)就不再成為時代的潮流。
1.3從空間尺度角度分析，占地面積較大
我國古代的園林設(shè)計往往傾向于供皇親貴族陶冶性情、游玩小憩，涉及的地域廣，有許多大型的人工綠化，可遠觀而不可親近。而在現(xiàn)代，由于城市的迅速變化導致城市內(nèi)寸地寸金，這種占地面積大且實用性小的園林建設(shè)已經(jīng)為時代所淘汰。
2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合原則
2.1 在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新
傳統(tǒng)園林建筑大多是以木質(zhì)加琉璃為主，雖然在其形式以及外觀上極具美學價值，但是對著現(xiàn)代化的發(fā)展，以及環(huán)境的變遷，傳統(tǒng)材質(zhì)的園林已經(jīng)不符合現(xiàn)代的生活環(huán)境，而且其布局上相對繁瑣，與現(xiàn)代人追求簡單快捷的生活理念不相符。所以，現(xiàn)代園林設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)園林形式美的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進行材質(zhì)以及布局等方面的創(chuàng)新，可以利用新型仿木質(zhì)花紋的材料，來替代傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)。在園林布局上講究曲徑通幽的同時，又要使其線條形式更為簡潔，或者是增加一些現(xiàn)代化的設(shè)施作為輔助，更符合現(xiàn)代人生活氣息。
2.2 講究因地制宜原則
根據(jù)其地域的不同特點，進行相應(yīng)的園林設(shè)計，有山靠山，無山傍水等原則，要順應(yīng)自然講究隨形就勢，在對園林進行設(shè)計之初應(yīng)該充分調(diào)研了解其所在地的地形地勢以及周邊的環(huán)境，根據(jù)環(huán)境進行相應(yīng)的設(shè)計，做到胸中有成竹，只有充分了解其地域的地勢特點才能在設(shè)計是真正的把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。另外，在講究因地制宜的同時，也要充分考慮園林環(huán)境與周邊的自然環(huán)境相融合，在其布局上要以尊重自然環(huán)境為基礎(chǔ)，力爭使園林景觀與周邊環(huán)境融為一體。
2.3 以人為本，體現(xiàn)地域民族文化特色
園林景觀建造的目的是滿足人們觀賞以及休閑娛樂的需求，不同地域的園林建筑風格是對其地域文化以及民風、民俗的反映，所以要求在園林的設(shè)計上講究地域文化特色的融合不僅要考慮園林景觀是否能夠與城市環(huán)境相適應(yīng)，還應(yīng)考慮社會公眾在心理上的對景觀的認同度，繼承傳統(tǒng)民俗文化的同時，設(shè)計不單單是滿足于形式上的審美，還要考慮同現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，以人為本增加現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，最大限度的滿足人們的實際生活需要。
3. 因地制宜。
在筆者看來，中國古典園林中的因地制宜主要有兩個方面，一是景觀的創(chuàng)造要與基址現(xiàn)狀相符。二是景點的布置要分清主配關(guān)系，要符合整體的需要。廣大設(shè)計師一般對于結(jié)合場地特點進行造景都頗為重視，卻往往會忽略按照不同項目的性質(zhì)因地制宜進行景點布置。如對于中華世紀壇的設(shè)計，設(shè)計方案的最初版本中有很多很復雜的景觀元素，但是在最后都去掉了，只是用簡單的波浪曲線與圓形線來呼應(yīng)世紀壇的建筑形體，用植物來烘托中華世紀壇。又如北京明城墻遺址公園的設(shè)計，最初也有許多景觀元素，但因為考慮到其是遺址公園，應(yīng)該以城墻的保護為出發(fā)點，所以在設(shè)計建設(shè)時該公園無論是園路的線形還是植物的配置，都是圍繞著明城墻而展開，給城墻提供了一個自然的氛圍，讓游人在林蔭的掩映下，細細地體會著明城墻背負的歷史和滄桑。此外，簡單的布局設(shè)計讓公園與城市景觀很好地融合在一起?，F(xiàn)在有很多設(shè)計師經(jīng)常會將因地制宜的設(shè)計要訣忽略掉，將小區(qū)的綠地建得如同城市廣場，將街道建成了造景手法的展區(qū)，根本沒有考慮到民眾的生活需求與城市的生態(tài)環(huán)境。設(shè)計者要理解“因地制宜”的真正含義，因為只有以這種理念為基礎(chǔ)設(shè)計出來的作品，才是最具有生命力、最切合實際的。如圖1的北京園林庭園理水。在中國古典園庭園理水。在中國古典園林中的造園觀念中講究的是“無水不成園”。水元素無論是在北方的皇家園林還是在江南的私家園林中，都是頗為受寵的。在世貿(mào)國際公寓的環(huán)境設(shè)計里，水體布局借鑒了傳統(tǒng)園林中水面大小曲折、開合有序的變化特點。
4.園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析
園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們在享受的基礎(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計中如何做到對傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。
4.1將園林設(shè)計回歸自然，人與自然和諧發(fā)展
自古以來，我國各個朝代的園林景觀設(shè)計者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進行精工設(shè)計，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計者和施工者的嫻熟技巧、細膩心思，將花草樹木進行有序管理，將小橋流水進行修飾布置，將天然石塊進行雕琢細刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時將事物按照自然理念進行設(shè)計，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。
4.2在固有思想的影響下，結(jié)合當代思想做創(chuàng)新設(shè)計
園林作為一種建筑活動，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時間長久，平民百姓對于園林景觀十分陌生，固有思想認為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進行景觀設(shè)計，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進行設(shè)計的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當代先進思想做設(shè)計時，可以樹立更多鮮明的標志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。
4.3保持細節(jié)設(shè)計，同時注重實用性能
傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想進行有機結(jié)合，是園林設(shè)計創(chuàng)新的思想源泉，既保持我國園林設(shè)計特點，又在此基礎(chǔ)上做到“取其精華，去其糟粕”的融合提升。其最直接的體現(xiàn)就是園林設(shè)計還能滿足現(xiàn)代人的使用需求，這是傳統(tǒng)園林所不具備的特點。在古代專制統(tǒng)治思想的影響下，古典園林都是以皇親貴族的游樂為設(shè)計目的，只服務(wù)少部分人。而在現(xiàn)代，人們要求園林設(shè)計符合現(xiàn)代人生活需求，休閑、娛樂、便捷成為基本要求，園林景觀既要賞心悅目，又要有適當?shù)膴蕵穲龅刈屓藗冞M行休閑娛樂。這就要求設(shè)計者在設(shè)計時既要保留原有的設(shè)計技巧，又要注重實用性能，減少大型園林的修建，注重城市中每一部分的園林建設(shè)，提高園林設(shè)計質(zhì)量。
參考文獻：
[1] 鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）.
第6篇：古典園林設(shè)計特點范文
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；美學思想；差異
1園林設(shè)計中的美學思想
1.1認識觀方面
大多數(shù)中國園林在這方面都存在共同特點，即以“制器尚象”為基本觀?！爸破魃邢蟆睂儆诒容^傳統(tǒng)的美學思想，最早見于易經(jīng)，對中國園林的發(fā)展史影響極大?！爸破魃邢蟆敝械摹捌鳌焙汀跋蟆狈謩e指的是創(chuàng)造物、客觀存在，所以，此項思想的涵義也可以理解為制器需以萬象為基礎(chǔ)。此種思想符合人們的認知規(guī)律，是一種比較合理的觀點，對建筑園林設(shè)計有著非常大的影響。比如，古代建筑比較常見的“飛檐反宇”就是基于此種觀點的設(shè)計，其在園林設(shè)計中則體現(xiàn)在以云墻為代表的景觀上。
以云墻為例，此項設(shè)計明顯是對浮云這一客觀存在的模擬，尤其是墻頂起伏的波浪，呈現(xiàn)的即是浮云變化的景象。西方園林與中國園林差異極大，設(shè)計中經(jīng)常體現(xiàn)出“天人相勝”的觀點，這一點在歐洲古典園林中尤為常見。結(jié)合西方歷史來講，歐洲園林受哲學思想的影響較重，由于西方哲學格外關(guān)注理性的價值，園林設(shè)計中也經(jīng)常以理性追求的反映為明顯特點。畢達哥拉斯學派對西方園林美學思想的影響最為深刻，該學派在公元前6世紀就開始嘗試透過數(shù)量關(guān)系探尋美學因素，其思想滲透進了園林設(shè)計中，進而影響到了園林風格與設(shè)計傳統(tǒng)。此種美學思想的特點在于“唯美”，其非常重視秩序及對稱，受此思想支配的園林設(shè)計經(jīng)常會運用很多幾何圖案或者正方形?！疤烊讼鄤佟闭f的支配地位在18世紀發(fā)生了動搖，隨著返璞歸真思想的滲透，傳統(tǒng)格局也不復存在。
1.2哲學觀方面
在哲學觀方面，中國園林倡導“天人合一”。此種思想起源很早，道家學派創(chuàng)始人老子也曾提出“道法自然”。作為古代中國備受推崇的哲學思想，“天人合一”毫無懸念成為了園林設(shè)計遵循的規(guī)則。結(jié)合古典園林的特點來講，此種哲學思想不僅賦予了園林深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，還提升了其審美價值。為了追求天人合一的最高境界，園林設(shè)計中往往會選擇貼近自然的位置，布設(shè)能夠融入自然的景觀，理念也以靜雅、脫俗為主。
以瘦西湖為例，在設(shè)計園林時，設(shè)計者充分利用地形的優(yōu)勢，并結(jié)合島嶼進行合理布局，使得園林景觀與自然風景完美地融合，真正達到了“宛若天開”的境界。但西方文化中對于美卻有著不同的看法，有相當一部分哲學家都強調(diào)過“美”的局限性，即自然美存在一些缺陷，需要借助人力改造方能實現(xiàn)“完美”。此種思想使得園林設(shè)計者非常重視“彌補自然的缺陷”，設(shè)計成果反映的也往往是人的意志。西方哲學思想強調(diào)自然美與藝術(shù)美的區(qū)別，認為前者只能作為素材，但沒有審美意義。受上述哲學思想的影響，西方園林在設(shè)計時普遍更為關(guān)注人工改造部分，設(shè)計成果經(jīng)常是比較規(guī)則、嚴謹?shù)娜斯っ谰?，而此類園林也以圖案美為典型特征。
1.3意境觀方面
意境決定著園林的美學價值，所以，在設(shè)計過程中必須格外關(guān)注意境的營造方式。在這方面，中國園林普遍以情景交融為主要特點，在布局上也強調(diào)虛實相生。園林意境觀受文學藝術(shù)的影響較大，中國園林也因此格外關(guān)注“情”、“景”處理，并以實現(xiàn)情景交融為設(shè)計目標。中國園林總是讓人產(chǎn)生一種意境獨特的感覺，但究竟美在何處卻鮮少有人說得出，這說明園林設(shè)計中情境的營造十分巧妙。以揚州個園為例，其屬于十分典型的園林佳作，以四季假山聞名于世。
四季假山的布設(shè)打破了四季的時間限制，使得藝術(shù)空間及時間均得到了延展，是一種極為巧妙和高明的造園手法，突出了藝術(shù)美感。歸根結(jié)底，“景”本身只是一種物質(zhì)形態(tài)，只有經(jīng)過巧妙的設(shè)計，使其能夠觸思，情境交融方有可能實現(xiàn)。西方對于園林意境營造有著不同的觀點，不少西方人覺得只有將自然美升格為藝術(shù)美，才夠完美，因此，形式美是西方園林一直追求的境界。形式美與西方園林規(guī)則、嚴謹?shù)奶攸c相適應(yīng)，是一種具有相應(yīng)法則與規(guī)律的美感。不少西方園林會布設(shè)為軸對稱狀，就是受此思想的影響。這樣的園林大多圖案精美、布局均衡，無論是采用幾何形狀，還是各種線條的運用，均以實現(xiàn)形式美為主要目標。
2結(jié)語
綜上所述，園林是美學思想的體現(xiàn)形式，其設(shè)計中不可避免會受到哲學思想、文化藝術(shù)的影響。也正是因為這樣，中外園林設(shè)計中所遵循的認識觀、哲學觀、意境觀均存在一定的差異，這種差異是普遍存在的，并無高下及優(yōu)劣之分，但無論受何種美學思想的影響，園林設(shè)計的本質(zhì)都是借助人力追求更高的美學境界。
參考文獻
[1]馮建濤，劉強，王洪俊.色彩在園林設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].中國園藝文摘，2016（1）
第7篇：古典園林設(shè)計特點范文
摘要：古典園林是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，而植物造景是古典園林的設(shè)計元素。園林植物造景不僅可以改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，還能為人類創(chuàng)造一個觀賞的藝術(shù)空間。本文試圖對古典園林的特點、發(fā)展演變和植物造景在古代園林中的應(yīng)用進行分析，以求為我國現(xiàn)代園林藝術(shù)的發(fā)展提供可借鑒之處。
關(guān)鍵詞：植物造景 古典園林 應(yīng)用
古典園林是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。建筑、山石、水體、植物是構(gòu)成古典園林的基本要素，而植物景觀更是在園林設(shè)計中具有舉足輕重的地位，它直接影響著園林基本功能的發(fā)揮和藝術(shù)水平的高低。園林植物造景不僅改變了人們的生活環(huán)境，還為人們創(chuàng)造了游覽、觀賞的藝術(shù)空間。造園家克勞斯頓曾言，園林設(shè)計歸根到底就是植物材料的設(shè)計，其目的就是為了改變?nèi)祟惖纳鷳B(tài)環(huán)境?？梢?，植物造景在園林設(shè)計中有著重要地位。
一、古典園林植物造景的特點
（一）師法自然的種植
師法自然是我國古典園林植物培植的基本方式，主要指在尊重樹木自然生長習性的基礎(chǔ)上對其進行改造和培植。如陽性植物應(yīng)“引東旭而納西暉”，陰性植物應(yīng)“植北囿而領(lǐng)南薰”。這種種植方式無疑符合自然生態(tài)規(guī)律，在人與自然和諧成為全社會共識的今天，師法自然的種植方式對現(xiàn)代植物造景有著重要啟迪意義。
（二） 人文意境的表達
植物與人類有著密切聯(lián)系，并且影響著人類的社會文化，由此衍生出許多與植物相關(guān)的文化，如與植物食用、藥用價值相關(guān)的物質(zhì)文化；以植物為載體的傳統(tǒng)價值觀念、審美情趣、文化心態(tài)等?？梢哉f，文化是植物景觀的靈魂。古典園林設(shè)計無不受儒道釋等傳統(tǒng)思想的影響，如道家的道法自然、周易的風水意向等都深深影響了古典園林的植物造景。
（三） 以人為本的宗旨
植物造景的最終目的是為了服務(wù)人，為了人的欣賞與感受，植物造景應(yīng)符合人的審美心理與行為心理。我國古典園林就始終將滿足人的需要作為基本設(shè)計理念，傳統(tǒng)的“玉堂春富貴”、“歲寒三友”等就是非常明顯的例子。如詩如畫、步移景異、情景交融的植物造景設(shè)計，可以傳達出深邃的思想情感，能夠愉悅?cè)说木袂椴?，因而深受古人推崇。如木香清陰棚?葡萄串珠枝棚;春日繁花爛漫，炎夏交柯綠蔭;芳草滿覆園地, 庭園怏然麗質(zhì)，等等，這些均體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計理念，體現(xiàn)了對人的審美情感的關(guān)注。
二、傳統(tǒng)園林中植物造景的發(fā)展
我國的古典園林有著幾千年的發(fā)展歷史，上世紀七十年代，考古學家曾發(fā)現(xiàn)新石器時代的一塊刻有花紋的陶塊，這說明在7000年前我國就有了花卉栽培。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與人們審美水平的提高，我國的古典園林也在不斷發(fā)展。我國最早的園林是殷商時期的囿，后發(fā)展成了以種植觀賞性花木的園苑，從《詩經(jīng)》中可以知道這些園林植物主要有桃樹、李樹、木瓜、梅樹等觀賞性花木。其中，《離騷》中就有“ 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”這樣的詩句。①
隋唐時期是園林的全盛時期，隋煬帝的西苑內(nèi)既有各種名花，也有郁郁蔥蔥的楊柳、修竹，與山水、建筑交輝相應(yīng)，景色如畫。唐玄宗的宮苑中，植物搭配合理，興慶池畔種有醒醉草。宋元明清時期是我國古典園林發(fā)展的成熟期，宋代出現(xiàn)了以花木為主的園林，如李氏仁豐園、天王花園子等；在元代許多寺院都建有的園林，其中以西湖旁的大承天護圣寺最為著名；清代園林已日趨成熟，植物配置與造景更為合理，如叢桂之內(nèi)，不能種植其他花木；在漏窗、景窗前配置園林植物等。
三、植物造景在古典園林中的應(yīng)用
喬木、灌木、花卉等都是我國古典園林的植物造景材料，常被用來點綴山石、水榭，或自稱一體。山水畫家郭熙說曾言，“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)……故山得水而活，得草木而華?！庇辛酥参铮瑘@林才會顯示出生機與活力，呈現(xiàn)出華滋之美。
（一） 詩情畫意與造園的結(jié)合
中國古代園林深受山水畫藝術(shù)、天人合一思想的影響，十分重視“格調(diào)”，力求體現(xiàn)色、香、韻，追求深邃、含蓄、悠遠和情景交融的意境，喜歡“詩中有畫、畫中有詩”，偏愛曲徑通幽的環(huán)境。②如承德避暑山莊的景點多是以樹木花卉為主題，如梨花伴月、曲水荷花、萬樹園等；在風景布局上，有的突出梨樹的輕紗素裹，有的突出松樹的峰巒滴翠。
我國古典園林十分注重古樹名木，正如《園冶》所說，多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂。當古樹與建筑物發(fā)生矛盾時，寧可舍棄建筑物也要保住古樹。園林是融自然美、建筑美、繪畫美為一體的藝術(shù)品，它以自然美為依托，植物造景更是其不可或缺的元素，為表現(xiàn)自然美，在選擇花木上要講究“三美”，即樹冠的疏密曲直、樹葉的形狀、樹皮的質(zhì)感等要體現(xiàn)姿態(tài)美；樹干、樹枝等都應(yīng)體現(xiàn)出色彩美，如青綠的翠竹，紅色的楓葉；種植的各種花木應(yīng)有自然淡雅的色香美，如蘭花的清幽，臘梅的淡雅等。
（二） 造景中的植物選擇
我國的植物造景常象征、寓意等有著密切聯(lián)系，花木不僅可以展現(xiàn)自然美，還可以展現(xiàn)設(shè)計者以及主人的精神境界，如牡丹、桂花象征著富貴、權(quán)力等，荷花、梅花等象征著高潔的品行，松柏象征著堅強與長壽。再如竹子被比喻為氣節(jié)君子，象征著“未曾出土先有節(jié)，縱凌云處也虛心”的高潔品格；③而“夜雨芭蕉”表示寧靜、安詳?shù)臍夥铡Ｖ袊湃俗非筇烊撕弦?，認為藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界就是返璞歸真、回歸自然，這種思想體現(xiàn)在植物造景中就是追求錯落有致的人工群落，努力使山水、建筑等與自然融為一體，使園林與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（三）皇家園林、私家園林的植物造景
中國古典園林有兩種不同的發(fā)展趨向，一是以皇家園林為代表的富麗堂皇的發(fā)展模式，二是以私家為代表的幽靜典雅的發(fā)展模式。在宮廷中，玉蘭、海棠、桂花等幾乎成了植物搭配的主調(diào)；在色彩上，多使用色彩鮮艷的紅色、黃色花木，以此來表示喜慶和象征皇家威嚴。④而私家園林多種植松、荷、菊等花木，以體現(xiàn)節(jié)操與高尚，常用小花盆種植花木，并將其置放于廳堂或案幾上。私家園林追求的不是鮮艷的花朵，而是悠然自得的韻味。
中國古典園林的植物造景有著崇尚自然、注重意境表達等特點，它對今天的造園實踐有著重要的啟迪意義。在現(xiàn)代園林設(shè)計中，應(yīng)繼承與發(fā)展古典園林的文化精髓，正所謂“從來多古意, 可以賦新詩”，只有將傳統(tǒng)因素納入現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)之中，才能實現(xiàn)現(xiàn)代園林藝術(shù)的輝煌。
參考文獻：
[1]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1986:73.
[2]吳雋宇等.從中國傳統(tǒng)文化觀看中國園林[M].中國園林,2001:84-86.
第8篇：古典園林設(shè)計特點范文
對于中國古代山水畫和園林藝術(shù)這二者而言，魏晉是一個有里程碑意義的關(guān)鍵時期。它既是山水畫這一形式以一種嚴肅的身份正式出現(xiàn)的時候，也是古典園林與私人園林發(fā)展的黃金轉(zhuǎn)折點。由于戰(zhàn)亂等歷史背景，消極悲觀的社會思潮盛行于當時社會，許多文人雅士紛紛通過歸隱山林的方式表達對現(xiàn)實的逃避與不滿，大量以山水田園為主題的文學及繪畫作品因此而出現(xiàn)。與此同時，受文人歸隱現(xiàn)象的影響，園林藝術(shù)也得到了前所未有的發(fā)展，大量經(jīng)過精心設(shè)計的私人園林落成，園林美學思想初步奠定。由此開始，中國古典園林單純的描繪自然或者以反映自然原始風貌為主的歷史階段結(jié)束了。
自魏晉以后，中國傳統(tǒng)山水畫與園林藝術(shù)逐漸進入了成熟穩(wěn)定的全盛時期。進入隋唐，疆土逐漸統(tǒng)一，戰(zhàn)亂日日消退，中國步入了封建社會的鼎盛時期。由于國富民強，經(jīng)濟繁盛，各種形式的藝術(shù)都得到了充足的發(fā)展，一大批山水畫大家和園林建造師也隨之產(chǎn)生。同時，山水也從魏晉時期最常見的人物鳥獸繪畫背景的身份中走出來，逐漸成為山水畫家們獨立描繪對象。而就園林藝術(shù)而言，由于很多園林設(shè)計師，比如說王維、盧鴻，同時也是杰出的詩人與山水畫家，故而當時的許多園林都很富有詩意，并深得山水自然之精氣。此外，隋唐也是私人園林快速發(fā)展的關(guān)鍵性時期，園林不再為皇室貴族所特有，故而在設(shè)計上也不再單純地講求華麗與大氣，園林藝術(shù)發(fā)展較此時期以前更加多元。
中國古代山水畫與園林藝術(shù)的共性
對于中國的繪畫藝術(shù)和園林藝術(shù)來說，不管是在商周秦漢的形成時期，還是在魏晉隋唐的發(fā)展成熟期，有一個特點始終貫穿在這二者之中，那就是它們都體現(xiàn)了我國古代人民對自然的探索與認識。自然是人類和人類文明與文化的母親，在古代繪畫作品和古典園林藝術(shù)中，對自然的描繪、再現(xiàn)與謳歌隨處可見，大自然的痕跡如影隨形。自然既代表了衣食的來源、美景的所在，也代表著未知的事物和精神上的寄托。古人對自然的敬畏與好奇、探索與熱愛都深刻地體現(xiàn)在他們的畫作與園藝中。對自然的向往是他們所表達的永恒的主題。均表達出對自然意境的追求藝術(shù)來源于人們對自然和實物的認知，這一點在我國古代山水畫與古典園林中得到了很好的印證。因而傳統(tǒng)山水畫與園林構(gòu)造在藝術(shù)形象構(gòu)建的問題上一直崇尚意境上的神似。因而在觀賞古代山水畫和園林的時候，人們常能感受得到一種自然的和諧之感和深切的人文氣息。園林設(shè)計者在進行園林構(gòu)建的過程中往往都很注意對自然環(huán)境的模擬構(gòu)畫，以揚州的個園為例，園中種植了大片的竹林，故個園以竹景著名于世，甚至連園名的選定也是因竹葉的形態(tài)形似漢字“個”而得名。均體現(xiàn)出天人合一的自然與人文精神，在我國的歷史文化中“，天人合一”是一個非常重要的理念，它強調(diào)了人與自然密不可分、水融的聯(lián)系，即自然與人類的對于對方的意義是和諧而相對應(yīng)的。而在自然之中，山水是人們最常見的歌頌對象，人們從山水之中可以領(lǐng)悟到一種沉穩(wěn)厚重而又包容自在的精神。山水之中有著最真實、最質(zhì)樸的美感，古人于這些美感之中可以由此感受到人性本身中像山水一樣天真、高潔而純粹的那一部分。從自然規(guī)律中看到人類的本我所在，這是“天人合一”理念中所要傳達的意義精髓，也是中國古代山水畫與園林藝術(shù)中體現(xiàn)的思想精華。
中國古代山水畫對園林藝術(shù)的影響
對于園林設(shè)計來說，所謂的“立意”指的就是園林的整體設(shè)計思想與最終設(shè)計目的。一個好的園林設(shè)計立意可以讓園林在建設(shè)過程中形成明確的風格和高雅的神韻。而就“立意”一詞本身而言，其常常被用于書畫家對繪畫作品的創(chuàng)作過程中。僅基于這一點，就不難看出一些畫作與園林設(shè)計上的共性。在已知的古典園林中，取材自山水畫并以畫立意的有不少，像大家所熟知的曹雪芹作品《紅樓夢》中的大觀園，就是“園林設(shè)計以山水畫立意”的典型代表。這些園林在兼顧其本身實用性的同時常常也具有非常高的藝術(shù)觀賞性，比如由倪云林建于元代的獅子林、朱萬釧鐘建于明代的勺園，都是這類作品中較有代表性的。
1.意境上的影響。與廣袤的自然環(huán)境不同，園林常常要受到自身空間的限制，所以很多情況下在園林中不假思索地復制自然景致中的內(nèi)容是不切實際的，那么，要在繼續(xù)追求自然意趣的前提下進行古典園林的設(shè)計，就必須重視對園林意境的構(gòu)筑。在這一點上，園林設(shè)計顯然受到了山水畫創(chuàng)作思想的影響，因為它與立意于在小小的一張白紙上展現(xiàn)博大的自然情懷的山水畫的創(chuàng)作道理是一樣的，都是要在有限的空間里展現(xiàn)出深厚、悠遠的意味。在中國古代山水畫中，構(gòu)圖是影響畫作質(zhì)量的非常關(guān)鍵性一步，也是進行作畫的首要步驟，它直接影響到畫作的層次感和整幅作品的意境。一個高質(zhì)量的構(gòu)圖可以使得畫作脈絡(luò)分明、主次清楚，幫助作品舍棄實物景觀中不能有效展現(xiàn)在畫作中的內(nèi)容而只取其有代表性的精髓。這一點也同樣適用于古典園林的設(shè)計。古典園林必須要設(shè)計之初就充分考慮到園林自身所受的空間限制和需要表現(xiàn)出的藝術(shù)氛圍，要做到內(nèi)容設(shè)計合理，布景錯落有致、空間利用科學自然，大氣而具有實用性，也就是需要將設(shè)計中的多元化思想有機地整合與統(tǒng)一起來，才能夠體現(xiàn)出園林清新高雅、毫不造作的美學品格。從這里我們可以看出，園林設(shè)計的構(gòu)圖思想與傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作思維有密切相關(guān)的聯(lián)系，雖然山水畫是景物的二維體現(xiàn)而園林設(shè)計卻離不開有空間感的三維思考，但其在設(shè)計的核心上其實是類似的，即都要求突出重點、布局分明，各類元素之間既要有獨立性又要有關(guān)聯(lián)性。
第9篇：古典園林設(shè)計特點范文
關(guān)鍵詞：古典園林；居住區(qū)景觀；生命力；顯性傳承；隱性傳承
1 中式居住區(qū)景觀――古典園林生命力的顯性傳承
1.1 提取古典園林元素符號與片段并重組創(chuàng)新運用
抽象的屏門，營造空間層次感的漏窗、冰裂紋式的風窗、分隔空間的柳條式戶，孔洞、格柵、縫隙等一系列古典園林設(shè)計手法與獨具特色的攢三聚五的置石、現(xiàn)代材質(zhì)的廊以及代表傳統(tǒng)文人特色的植物――竹的運用，這些都是古典園林設(shè)計的基本元素，被直接或疊加重組運用在中式園林中，不僅豐富了現(xiàn)代景觀設(shè)計的語匯，更能使國人找到傳統(tǒng)的歸屬感。
1.2 新材質(zhì)的融入
竹林中隱約看見白墻與鋼管形成的屋頂，簡約樸實而不失趣味的景觀小品是由防腐木材結(jié)合現(xiàn)代輕鋼材質(zhì)、鋁制而成的。鋼化玻璃與鋼材的欄桿，不禁想起何陋軒的建構(gòu)視覺，遠觀輕盈飄渺的水墨畫般的神韻，頗有人文意境。傳統(tǒng)元素的保留并以現(xiàn)代手法表達，在傳承了古典園林精髓的同時，也融入了現(xiàn)代元素的視覺感觀。材質(zhì)表皮是現(xiàn)代的，但核心精神是古典的。
1.3 空間序列的營造
古典園林最擅長的是組織空間秩序，智慧的古人在營造空間時，考慮到人的心理體驗以及感官需求，運用虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，又彰顯各自特點。
小中見大、虛實呼應(yīng)，步移景異等傳統(tǒng)園林空間處理手法在現(xiàn)代景觀中發(fā)揮了延展空間感的作用。在竹境格調(diào)居住區(qū)中，突出表達院落景觀，庭院空間由廊道、木棧道、平臺、穿起不斷變化的，收放自如的禪意空間，營造趣味的社區(qū)共享空間，置身于此，感覺空間一氣呵成。無論是宮殿還是民居，都由大大小小的院落空間組成，中國人含蓄、內(nèi)斂的性格就是在這種環(huán)境中養(yǎng)成的，這才是中國居住文化的根。
2 古典園林生命力的隱性傳承――以深圳黃埔雅苑居住區(qū)景觀為例
中華文明五千年的傳承，使我們不能絕對的看待全球化以及“歐陸風”，集體無意識的力量滲透在我們的日常生活中以及對建構(gòu)審美的取舍。當前，大部分居住區(qū)景觀結(jié)合了西方歐式的軸線秩序感與中國古典園林自然含蓄。黃埔雅苑的景觀設(shè)計較為成功，雖位于市中心，但置身于此，猶如世外桃源。獨立的庭院風格，無論鳥瞰還是在庭院中休憩都十分宜人。
社區(qū)雖為歐式風格，疊水溪流、休憩三亭等觀賞與體驗景點；“家”與“園”、“建筑”與“景觀”融合，窗前或陽臺，是觀賞園林景觀的最佳視線，景觀是居民們聽泉、觀林和休閑娛樂、鄰里交流的開放空間。社區(qū)內(nèi)住宅一層均大部分為架空，整個園林視野通透、內(nèi)外交融，體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境完美融合以及較好的景觀連續(xù)性。雖然小品是歐式的元素，但還是會發(fā)現(xiàn)古典園林設(shè)計手法影響著整個社區(qū)，如相地，造山等。小區(qū)與主干道相鄰，于是在社區(qū)邊緣營造微微起伏的山坡，是對古典園林造山手法的繼承。坡上為歐式?jīng)鐾?，小橋流水，蜿蜒曲折的休閑步道，空間高低起伏，曲折的溪流。雖然元素是歐式的，但是布局建構(gòu)運用了古典園林的設(shè)計手法，亭臺水岸，形成對景，局部微地形借鑒了古典園林的模山范水。這樣的“歐陸風”并不是所謂的“中國性缺失”，在古典園林的隱性建構(gòu)控制下，增添幾分秩序，整齊劃一的歐式風格，同樣營造了自然宜居的社區(qū)環(huán)境，并滲透著中國傳統(tǒng)的場所精神與審美價值觀，靜靜的綻放著古典園林的生命力。
3 結(jié)語
個人認為傳統(tǒng)包含幾千年積淀的本土風俗，文化價值觀，審美觀，是一種集體無意識。東方的古典園林傳統(tǒng)元素實際上從未離去，它以精神靈魂的方式一直依存在于“現(xiàn)代性”都市軀殼中。西方學界對于中國城市的批判熱點之一，就是所謂的“中國性缺失”但如果深度了解中國城市的發(fā)展，對于所謂中國性的理解其實基本上是一種對于傳統(tǒng)的圖像的懷舊臆想和主觀眷戀，是對傳統(tǒng)表象符號的識別，而不是對核心精神的辨識與保留，確切的說是一種認知停滯，以及對傳統(tǒng)本質(zhì)認知的偏差，隨著社會的進步，傳統(tǒng)也在進化以便適應(yīng)現(xiàn)代人的發(fā)展需求，而并非是我們頭腦中一成不變的元素意向。
參考文獻
