社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

*基金項(xiàng)目:“本文系江蘇省高校思想政治教育研究課題《高職校園文化與和諧校園構(gòu)建研究》(編號(hào):SGSY2009YB125)”

*作者簡介:張革,男,籍貫:江蘇徐州;現(xiàn)任南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部部長,講師,研究生,經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士,研究方向:黨建及學(xué)生思想政治教育。

摘要:闡述了校園文化的內(nèi)涵、特征,在分析校園文化建設(shè)現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上,從校園文化建設(shè)系統(tǒng)本身與社會(huì)環(huán)境和校園文化建設(shè)系統(tǒng)內(nèi)部兩方面提出創(chuàng)新校園文化建設(shè)的思路。

關(guān)鍵詞:校園文化;內(nèi)涵;思路

高等學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要基地,也是文化繁衍的重要場(chǎng)所。一個(gè)學(xué)校良好的校園文化的形成、發(fā)展和傳播,不但對(duì)于提高全民族和全社會(huì)的文化素養(yǎng)和文化水平產(chǎn)生積極、巨大的影響,進(jìn)而促成經(jīng)濟(jì)和政治的變革與進(jìn)步;同時(shí)能造就校園特定的文化優(yōu)勢(shì),文化氛圍,文化心理和文化行為,從而構(gòu)成一種最佳的教書育人環(huán)境,以文養(yǎng)德,以文養(yǎng)才,以文養(yǎng)能,直接促進(jìn)高質(zhì)量的人才培養(yǎng)。

一、校園文化的內(nèi)涵及特征

校園文化的內(nèi)涵,大體有三種不同的解釋。一種是狹義的解釋,把校園文化僅限于美育,主要內(nèi)容是淺層的藝術(shù)教育和課外文化活動(dòng);第二種觀點(diǎn)認(rèn)為校園文化是學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展中所形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和,把物質(zhì)文化納入到校園文化的內(nèi)涵中,校園文化即包括辦學(xué)中的軟件的隱形文化,也包括硬件等外顯文化;第三種觀點(diǎn)介于廣義與狹義的理解之間,認(rèn)為校園文化是在一個(gè)學(xué)校范圍內(nèi),在長期育人過程中形成的獨(dú)特的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、審美情趣、思維模式、行為方式以及與此相關(guān)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

校園文化是學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化活動(dòng)風(fēng)格、師生的行為方式及其背后的價(jià)值觀念,是社會(huì)大文化系統(tǒng)的亞文化形態(tài)。從本質(zhì)上講,校園文化屬于社會(huì)亞文化,校園文化是進(jìn)步文化,它與社會(huì)文化密切關(guān)聯(lián)又有區(qū)別,具有如下特征:

1.規(guī)范性與先導(dǎo)性

不論是何種層次的校園文化,規(guī)范性是它們的共同特征。校訓(xùn)、校歌、校徽、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),它們精煉、嚴(yán)肅、規(guī)范地表達(dá)出學(xué)校的教育環(huán)境特征,以一種無形的力量規(guī)范著全校師生的行為。而校園建筑、雕塑、儀式和校園活動(dòng)等具有典型性、審美性、文化性特征的器物層面的校園文化同樣具有嚴(yán)格的規(guī)范性。校園文化的規(guī)范性是塑造師生精神人格的基礎(chǔ)。校園文化是社會(huì)的先進(jìn)文化,代表社會(huì)精神價(jià)值的主導(dǎo)流向,始終最先把握時(shí)代的脈搏,它以獨(dú)特的方式、深刻的內(nèi)涵和超前的意識(shí)與志向,引領(lǐng)社會(huì)精神的走向,觸動(dòng)社會(huì)文化的變革。

2.繼承性與超越性

校園文化的形成是一個(gè)連續(xù)發(fā)展、逐漸積累的過程。它受制于時(shí)展特點(diǎn)、人們的思維觀念、學(xué)校周邊的社會(huì)環(huán)境和自身教育話動(dòng)的歷史等多種因素的影響,甚至還包括生源構(gòu)成及師資質(zhì)量等,校園文化具有明顯的繼承性。校園文化作為主體文化、主流文化屬社會(huì)的先進(jìn)文化,它對(duì)社會(huì)文化必須具有超越性。

3.特色性與一致性

校園文化是在不同的大學(xué)校園、在不同的具體教育實(shí)踐過程中形成的,不同的學(xué)校有不同的校園文化,這是校園文化的豐富性、多樣性表現(xiàn)。但是,教育是社會(huì)的上層建筑的一部分,教育目的、教育思想具有強(qiáng)烈的階級(jí)性、政治性,每一個(gè)學(xué)校在這根本宗旨上是一致的。大學(xué)校園文化的特色性是相對(duì)的,一致性是主要的方面。

4.知與行的高度統(tǒng)一

校園文化包含著學(xué)校的教育理念、最高目標(biāo),辦學(xué)方針、教學(xué)模式、治學(xué)態(tài)度等,反映一個(gè)學(xué)校的價(jià)值觀、人才觀和一種對(duì)社會(huì)的態(tài)度。校園文化以學(xué)校的價(jià)值觀為核心,通過生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng),構(gòu)建特殊的教育環(huán)境,潛移默化地影響學(xué)生,把母校的精神、威望印刻在學(xué)子身上,清華大學(xué)“自強(qiáng)不息,厚德載物”的校訓(xùn)激勵(lì)清華學(xué)子發(fā)憤圖強(qiáng),憂民愛國;北京師范大學(xué)“學(xué)為人師,行為規(guī)范”的校訓(xùn)激勵(lì)著一代又一代的學(xué)子積極向上,探索新知,甘為人梯。校園文化不能單純停留在知或行的某一層面,而應(yīng)該是二者完美的統(tǒng)一。缺乏任何一方面校園文化都無從談起,也無法實(shí)現(xiàn)真正的教育。

二、校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1.對(duì)高校校園文化建設(shè)認(rèn)識(shí)具有片面性。有些高校認(rèn)為校園文化只關(guān)系著學(xué)生,與教職工無關(guān),認(rèn)為學(xué)生才是主體,對(duì)教師在校園文化中的地位和作用不夠重視,且很少有教師學(xué)生共同參與的活動(dòng)。而且絕大部分學(xué)生活動(dòng)流于形式,多是自娛自樂性質(zhì),缺乏深層次的文化理念、品位,也就是說校園文化精神核心地位不突出。

2.校園文化建設(shè)管理體制不健全,校園文化管理不規(guī)范。由于對(duì)校園文化的內(nèi)涵、功能等缺乏全面和深刻的認(rèn)識(shí)。校園文化建設(shè)不規(guī)范、不系統(tǒng),造成校園文化的管理混亂:有的隸屬黨委宣傳部,有的隸屬校團(tuán)委,有的雖然成立了校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組但實(shí)際上只是一個(gè)擺設(shè),管理工作不落實(shí);有的措施不完善,與學(xué)校整體工作不協(xié)調(diào)。這樣在一定程度上影響了校園文化的建設(shè)和發(fā)展。

3.對(duì)校園文化建設(shè)的引導(dǎo)不夠。校園文化,是作為社會(huì)文化的一種“亞文化”,是社會(huì)文化作用于校園的“中介”,它是社會(huì)文化通過各種途徑傳輸?shù)綄W(xué)校,是隨社會(huì)文化發(fā)展而發(fā)展的。因此,不僅要研究校園文化建設(shè)與校園物質(zhì)文化、組織文化.制度文化、行為文化、精神文化之間的密切聯(lián)系,也要研究校園文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類文明進(jìn)步之間的關(guān)系,隨著深化改革、對(duì)外開放和中國加入WTO,校園文化面臨各種文化沖突,突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)、本土文化和外來文化、通俗文化和高雅文化的碰撞和較量。在這樣的環(huán)境下怎樣引導(dǎo)高校校園文化成為重要的課題。

三、校園文化建設(shè)現(xiàn)狀的原因

1.理論研究不深入。對(duì)高校校園文化的理論缺乏系統(tǒng)深入的研究,因此無法對(duì)校園文化的內(nèi)涵、地位、功能達(dá)成共識(shí)。校園文化建設(shè)尚缺乏科學(xué)、系統(tǒng)、綜合的理論研究,尚未形成具有較高價(jià)值的校園文化理論來指導(dǎo)校園文化建設(shè)實(shí)踐。

2.高校領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)校園文化全面、深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)校園文化建設(shè)的重要性、系統(tǒng)性未達(dá)成共識(shí)。學(xué)校在校園文化建設(shè)上缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃,沒有把校園文化建設(shè)納入學(xué)校整體建設(shè)中來落實(shí),把校園文化建設(shè)當(dāng)成短期行為。特別是一些具體負(fù)責(zé)部門在校園文化建設(shè)上存在著說起來重要,干起來次要,忙起來不要的現(xiàn)象,校園文化建設(shè)的軟任務(wù)沒有硬化。尤其是教師對(duì)自身在校園文化建設(shè)中的作用缺乏足夠認(rèn)識(shí),教師在培育、營建、傳頌校園精神方面的主體作用發(fā)揮不夠。

3.缺乏創(chuàng)新意識(shí)。在校園文化建設(shè)中大多數(shù)校園文化活動(dòng)一成不變,只注重活動(dòng)形式而不注重舉辦活動(dòng)要達(dá)到什么目的,即精神層面重視不夠。伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)校園蓬勃興起,其發(fā)展之快、影響之廣,無疑給高校校園文化建設(shè)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此,校園文化要不斷創(chuàng)新。

四、校園文化建設(shè)的思路

(一)校園文化建設(shè)系統(tǒng)本身與社會(huì)環(huán)境方面

1.提高對(duì)高校校園文化作用的認(rèn)識(shí)。從實(shí)踐“三個(gè)代表”和認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀的高度,加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)在學(xué)校教育中具有舉足輕重的作用,搞好校園文化建設(shè)對(duì)于學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展,對(duì)于提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義,良好的校園文化不僅能使校園人的精神得以振奮和升華,具有強(qiáng)大的凝聚力、吸引力,而且較好地調(diào)節(jié)和激勵(lì)師生員工的思想行為,較好地促進(jìn)師生員工的自我約束、自我管理和自我完善。

2.建立健全校園文化建設(shè)的新體制。制度文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本的理念,要突出人的發(fā)展,凸顯人文關(guān)懷精神,重視人的個(gè)性和人的價(jià)值,要使學(xué)校制度成為倡導(dǎo)自由、民主寬松氣氛的導(dǎo)向體系。首先是健全領(lǐng)導(dǎo)體制。要建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)校園文化建設(shè)的體制,真正形成在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,黨政工團(tuán)學(xué)齊抓共建的格局。其次是搞好協(xié)調(diào)。校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,涉及到學(xué)校方方面面的工作,必須加強(qiáng)規(guī)劃,協(xié)調(diào)配合。再次是要加強(qiáng)管理。為此要引入四個(gè)機(jī)制。一是管理機(jī)制,要把校園文化建設(shè)納入規(guī)范化管理的軌道,制定校園文化建設(shè)管理制度,實(shí)施科學(xué)有效的管理。二是激勵(lì)機(jī)制,要調(diào)動(dòng)各職能部門、群團(tuán)組織的積極性,形成不同層面的、有自身特色的校園文化活動(dòng)。三是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,為校園文化發(fā)展提供良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,保證校園文化活動(dòng)的質(zhì)量不斷提高,限制和淘汰不受師生歡迎、質(zhì)量差的社團(tuán)、活動(dòng)。四是創(chuàng)新機(jī)制,把握時(shí)代脈搏,不斷更新校園文化的內(nèi)容和形式,使校園文化建設(shè)做到與時(shí)俱進(jìn)。

3.重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),正確處理社會(huì)文化與校園文化的關(guān)系。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化所提出的挑戰(zhàn),高校應(yīng)從維護(hù)高校和社會(huì)穩(wěn)定,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度,采取得力措施,搶占高校思想文化教育的網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn),要堅(jiān)決貫徹中央提出的“積極發(fā)展,充分運(yùn)用,加強(qiáng)管理,趨利避害,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),主動(dòng)出擊”的方針,不斷增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力。要抓緊培養(yǎng)一支既懂信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又熟悉思想政治工作、校園文化工作的新型干部隊(duì)伍。要針對(duì)新形勢(shì)網(wǎng)絡(luò)文化的新特點(diǎn),積極探索加強(qiáng)校園網(wǎng)站的監(jiān)管、信息化教室的管理、宿舍上網(wǎng)的管理、學(xué)生外出上網(wǎng)的管理措施,要建立和健全網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的運(yùn)行機(jī)制。

4.導(dǎo)入CIS進(jìn)一步規(guī)范校園文化建設(shè)。形象是指社會(huì)組織及其行為通過傳播在公眾心目中所確立的綜合印象,也即公眾對(duì)一個(gè)社會(huì)組織的全部看法和總體評(píng)價(jià)。實(shí)施CIS,能使公眾對(duì)學(xué)校有更深入的了解,有助于提高學(xué)校的美譽(yù)度?，F(xiàn)在一些沿海大城市經(jīng)常舉辦國際教育展,一些發(fā)達(dá)國家的知名學(xué)校為了占領(lǐng)中國市場(chǎng)而大力展覽自己的教育品牌?？梢?教育品牌與經(jīng)濟(jì)效益有關(guān),因此在注重教育品牌效益的同時(shí),學(xué)校越來越注重廣告的宣傳作用,品牌形象識(shí)別顯得尤為重要。

5.充分發(fā)揮“兩課”教育在校園文化建設(shè)中作用。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來文化,加強(qiáng)愛國主義教育,呼喚人文精神,加強(qiáng)人文藝術(shù)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

6.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境,發(fā)揮社會(huì)文化作用,進(jìn)行社區(qū)共建。要使校園文化健康發(fā)展,必須不斷優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境,加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理。高校要依靠社會(huì)力量開展校外青年文化活動(dòng),豐富學(xué)生課余和假日文化生活,使社會(huì)文化和校園文化緊密結(jié)合。一方面,通過社會(huì)有利的文化資源來彌補(bǔ)學(xué)校文化資源的不足。另一方面,通過學(xué)校已有的文化資源,與社會(huì)有關(guān)部門開展共創(chuàng)共建活動(dòng)。高校是社會(huì)主義精抻文明的窗口,有一定的文化傳統(tǒng)和深厚的現(xiàn)代文化底蘊(yùn)。通過共建,可以把學(xué)校的文化知識(shí)和文明傳遞給社會(huì),影響社會(huì)環(huán)境,使學(xué)校和社會(huì)文化相輔相成、相得益彰。這樣,既可以優(yōu)化社會(huì)環(huán)境,又可以促進(jìn)校園文化迅速、健康地向前發(fā)展。

(二)校園文化建設(shè)系統(tǒng)內(nèi)部方面

1.正確處理校園文化三層面之間的關(guān)系。校園精神是校園文化的精髓與核心,校園文化環(huán)境是校園文化的物質(zhì)保障,校園文化活動(dòng)是校園文化的載體。校園文化建設(shè)要處理好三者的關(guān)系。校園文化環(huán)境建設(shè)和校園文化活動(dòng)必須以校園精神為中心,緊緊圍繞校園精神進(jìn)行建設(shè)和開展活動(dòng)。校園精神必須能夠全面反映學(xué)校的辦學(xué)特色、宗旨、理念等精神層面的內(nèi)容。

2.校園精神方面要體現(xiàn)個(gè)性化、樹立品牌意識(shí)。校園精神文化是校園的核心文化,也是校園文化建設(shè)所要營造的最高目標(biāo),是學(xué)校得以發(fā)展的精髓。校園精神文化對(duì)內(nèi)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出一個(gè)積極健康、團(tuán)結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價(jià)值取向、人格塑造,思維方式、精神面貌、道德情感等有利于教育教學(xué)環(huán)境的組織氛圍;對(duì)外要體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值觀念和目標(biāo)追求,以及學(xué)校精神風(fēng)貌、個(gè)性特色和社會(huì)魅力。很多高校都認(rèn)識(shí)到校園精神在校園文化建設(shè)中的重要地位,而致力于在學(xué)校培育科學(xué)精神、人文精神、創(chuàng)新精神、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛國主義、集體主義的精神。

3.校園活動(dòng)方面要有創(chuàng)新意識(shí),要全員參與?；顒?dòng)文化是校園文化建設(shè)的重頭戲,它大致可歸納為五大類,即思想政治教育類、專業(yè)和學(xué)習(xí)類、科技文化類、文娛體育類、服務(wù)成才類?；顒?dòng)文化在活動(dòng)設(shè)計(jì)上要做到長規(guī)劃、短安排,每個(gè)時(shí)期有重點(diǎn),活動(dòng)富有針對(duì)性,富有個(gè)性特色。校園文化活動(dòng)是課堂教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充和延伸,它有利于校園精神的培育,與校園文化環(huán)境相互促進(jìn),是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。如進(jìn)行人文素質(zhì)教育,將文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育之中;增加校園文化活動(dòng)的“科技含量”,成立大學(xué)生科協(xié);注重開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會(huì)實(shí)踐能力;重視大學(xué)生社團(tuán)這一校園文化建設(shè)的重要力量和陣地等。同時(shí)要調(diào)動(dòng)青年教師的積極性,搞好教師文化建設(shè)。校園文化往往忽視了教師的文化建設(shè),尤其是青年教師的文化建設(shè)。這樣的校園文化是不完全的。高校青年教師的工作性質(zhì)及其自身特點(diǎn)決定了他們的政治思想、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、行為方式等對(duì)大學(xué)生有著較大的影響,他們與學(xué)生接近,容易和學(xué)生溝通,且思維靈活、觀念新,這些就更有助于發(fā)揮他們?cè)谛@文化建設(shè)中的特殊作用。學(xué)校應(yīng)根據(jù)青年教師的特點(diǎn)與需要,除了要在政治上對(duì)他們提出嚴(yán)格的要求外,還要開展各種文化活動(dòng),豐富他們的文化生活,使廣大青年教師盡快成熟起來,成為校園文化建設(shè)的主力軍。

4.校園環(huán)境方面要加大硬件投入。校園文化環(huán)境是校園文化的重要組成部分。一個(gè)好的校園文化環(huán)境,就是一部久讀不厭的教科書,能使人身處其中有一種取之不盡、用之不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力,有一種無窮的想像和永恒的激情。因此,優(yōu)化育人環(huán)境是建設(shè)好校園文化的重要內(nèi)容。物質(zhì)文化環(huán)境是大學(xué)校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線,校園內(nèi)的所有建筑物設(shè)施和環(huán)境規(guī)劃,都應(yīng)標(biāo)志著它是研究高深學(xué)問的場(chǎng)所,包含著哲學(xué)啟示、科學(xué)幻想、道德規(guī)范與理想追求等精神因素,因而成為學(xué)校區(qū)別于其他社區(qū)文化的重要標(biāo)志。

參考文獻(xiàn):

[l]范潔梅、張智青.《高職院校的文化建設(shè)“必修課”’,《教育雙周刊》,2006.4

第2篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞投資效益投資決策投資風(fēng)險(xiǎn)防范投資項(xiàng)目評(píng)估

根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2005年10月20日的數(shù)據(jù)，2005年前三季度，我國繼續(xù)平穩(wěn)較快增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長9.4％，全固定資產(chǎn)投資為57061億元，同比增長26.1％，增幅比去年同期回落1.6個(gè)百分點(diǎn)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的主要之一，仍然是固定資產(chǎn)投資規(guī)模依然偏大，投資結(jié)構(gòu)不盡合理。企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體和國民經(jīng)濟(jì)的基本單位，必須是以贏利為目的的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。企業(yè)的投資活動(dòng)，作為企業(yè)使用資金的主要途徑之一，是企業(yè)在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)的核心環(huán)節(jié)之一。在未來五年轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式的關(guān)鍵時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、和諧社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵之一是不斷提高投資效益，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展全面轉(zhuǎn)入發(fā)展觀的軌道。

1投資效益好壞是決定能否實(shí)現(xiàn)投資目的的中心

投資作為經(jīng)濟(jì)增長的主引擎，在需求和供給兩個(gè)方面發(fā)揮重要作用。一方面，投資活動(dòng)具有當(dāng)期的投資需求效應(yīng)，即通過對(duì)各種投資品和資源的需求（包括人力資源），構(gòu)成社會(huì)總需求的一部分，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長；另一方面，投資活動(dòng)的成果，將成為社會(huì)總供給的一部分，滿足將來社會(huì)可能的消費(fèi)需要，這就是投資活動(dòng)的供給效應(yīng)。

就企業(yè)投資而言，投資（直接投資）就是把資金直接投入生產(chǎn)經(jīng)營性資產(chǎn)，比如購買設(shè)備、建造廠房、購買生產(chǎn)原材料等，以便獲得投資利潤。它是企業(yè)運(yùn)用資金的主要領(lǐng)域之一，也是企業(yè)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)更新?lián)Q代、增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的主要途徑。

從投資活動(dòng)全過程看，每個(gè)投資項(xiàng)目都有一個(gè)整體目標(biāo)，即在一定時(shí)間內(nèi)，按投資預(yù)算的要求，用最少的資金投入，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化組合，搞好項(xiàng)目建設(shè)，使其達(dá)到設(shè)計(jì)質(zhì)量的要求，從而取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。因此，在選擇投資項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，圍繞投資效益這個(gè)核心，把項(xiàng)目的內(nèi)部條件與外部環(huán)境結(jié)合起來，把局部利益和全局利益結(jié)合起來，把當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，把定量分析和定性分析結(jié)合起來，綜合評(píng)價(jià)分析項(xiàng)目系統(tǒng)各要素之間、系統(tǒng)與要素之間以及系統(tǒng)和環(huán)境之間的相互作用和相互聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)既定的投資目標(biāo)。

2投資項(xiàng)目決策依據(jù)和若干標(biāo)準(zhǔn)

投資項(xiàng)目的決策，是指為實(shí)現(xiàn)一定的投資目標(biāo)，在充分占有信息和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，借助于科學(xué)的和，從若干備選投資方案中，選擇一個(gè)滿意合理的方案而進(jìn)行的分析判斷工作。對(duì)一個(gè)投資項(xiàng)目的科學(xué)決策，除進(jìn)行宏觀投資環(huán)境分析和微觀項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)分析外，還要專門分析投資項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)分析原理，綜合考慮每個(gè)方案的優(yōu)劣，最后做出取舍。而且，投資項(xiàng)目決策，是服務(wù)服從于總體經(jīng)營戰(zhàn)略的要求，和企業(yè)的技術(shù)開發(fā)戰(zhàn)略、產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略、市場(chǎng)營銷戰(zhàn)略以及人力資源戰(zhàn)略密切相關(guān)。投資決策的質(zhì)量因素較多，主要取決于決策信息、正確的決策原則、科學(xué)的決策程序和優(yōu)秀的決策者素質(zhì)。

選擇投資項(xiàng)目的主要依據(jù)是項(xiàng)目的可行性報(bào)告。投資項(xiàng)目的可行性研究不僅是投資項(xiàng)目本身的一個(gè)工作環(huán)節(jié)，也是做出正確投資決策、進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)和籌措資金的重要依據(jù)。可行性研究工作，就是對(duì)投資項(xiàng)目進(jìn)行研究、分析、論證和評(píng)價(jià)，以確定項(xiàng)目是否符合技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理、實(shí)施可行要求的一系列活動(dòng)，通過對(duì)項(xiàng)目收益和風(fēng)險(xiǎn)的測(cè)算分析，判斷投資和資金回收的安全性。投資項(xiàng)目的可行性研究工作，作為一種科學(xué)分析論證項(xiàng)目的方法，已普遍被世界各國采用?？尚行匝芯康慕Y(jié)論，是投資決策的重要依據(jù)。在分析評(píng)價(jià)投資項(xiàng)目的可行性時(shí)，要做到宏觀與微觀相結(jié)合、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合以及專業(yè)分析與綜合分析相結(jié)合。

投資項(xiàng)目可行性分析中的宏觀分析，主要是分析投資環(huán)境，即分析研究投資項(xiàng)目所在的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境和條件環(huán)境。具體內(nèi)容有：①在選擇投資項(xiàng)目時(shí)，首先是了解項(xiàng)目所在地（國）的政治環(huán)境，包括項(xiàng)目的審批程序、審批手續(xù)、政府機(jī)構(gòu)的辦公效率、物資流通體制等與政府的管理體制相關(guān)；②經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)投資項(xiàng)目的影響；③法律環(huán)境。一個(gè)良好的法律環(huán)境，能有效的保護(hù)投資者的既得利益，穩(wěn)定投資者的投資方向，并不斷擴(kuò)大投資規(guī)模；④社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容是指當(dāng)?shù)鼐用竦娜丝跀?shù)量和結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、水平、和價(jià)值觀念等；⑤自然地理環(huán)境。主要分析項(xiàng)目所在地的地理位置和自然資源。對(duì)于地理位置，應(yīng)分析便利程度、地質(zhì)情況和氣候條件等；對(duì)于自然資源，應(yīng)分析各種滿足投資需要的物資資源的情況等。

因此，利用工程經(jīng)濟(jì)和系統(tǒng)分析原理，對(duì)企業(yè)的投資決策進(jìn)行分析，是降低投資風(fēng)險(xiǎn)，取得合理的投資組合，選擇滿意的投資決策方案，保證企業(yè)取得預(yù)期投資收益的必要前提。企業(yè)的一切經(jīng)濟(jì)行為，都要圍繞取得經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。通常，在評(píng)價(jià)分析投資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，一般有兩大類方法：靜態(tài)評(píng)價(jià)方法和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)方法。靜態(tài)評(píng)價(jià)方法即不考慮資金時(shí)間價(jià)值的方法，主要用于項(xiàng)目方案的初選階段。靜態(tài)評(píng)價(jià)方法具有簡潔、直觀的優(yōu)點(diǎn)，但有未考慮各方案經(jīng)濟(jì)壽命的差異以及資金時(shí)間價(jià)值的缺點(diǎn)。常用的有投資回收期、投資收益率和差額投資回收期法。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)方法即考慮資金時(shí)間價(jià)值的方法。該方法比較符合資金的運(yùn)動(dòng)，使評(píng)價(jià)結(jié)果更符合資金的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，評(píng)價(jià)結(jié)果更符合實(shí)際情況。常用的具體方法有凈現(xiàn)值（NPV）和內(nèi)部收益率（IRR）。

在確定投資項(xiàng)目的投資方案時(shí)，系統(tǒng)分析原理，從企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的要求出發(fā)，全面分析企業(yè)所處的環(huán)境和自身的綜合能力，確定投資目標(biāo)。然后，從分析投資項(xiàng)目所在地的投資環(huán)境入手，為實(shí)現(xiàn)投資既定目標(biāo)，對(duì)工程項(xiàng)目的各個(gè)方面進(jìn)行分析比較、論證，選擇靜態(tài)分析指標(biāo)（投資回收期和投資收益率），以及動(dòng)態(tài)分析指標(biāo)（凈現(xiàn)值和內(nèi)部收益率）作為項(xiàng)目技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，以減少投資風(fēng)險(xiǎn)，為投資決策提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而全面提高企業(yè)的投資決策效果，達(dá)到其經(jīng)營目標(biāo)。在對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)時(shí)，需要對(duì)產(chǎn)品的成本情況和市場(chǎng)銷量以及銷售價(jià)格進(jìn)行預(yù)測(cè)與分析。消費(fèi)者的購買行為總的來說是由其購買動(dòng)機(jī)的推動(dòng)而發(fā)生的，受很多因素的影響，這些因素可以分為兩大類，一是外部影響因素，包括社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素、企業(yè)因素等，另一類是內(nèi)在因素，即個(gè)性心理因素。因此，對(duì)消費(fèi)者的購買決策過程進(jìn)行研究能夠影響投資的實(shí)現(xiàn)程度。

第3篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

在培養(yǎng)與促進(jìn)學(xué)生思想、政治與道德素質(zhì)的德育中，各種教育因素（體智德美勞各育）、各種教育力量（ 家庭、學(xué)校、社會(huì)）、各種教育影響（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治與文化）以及各種教育形式（活動(dòng)教學(xué)、學(xué)科教育與環(huán)境中的體制和氣氛的教育作用）是各成系統(tǒng)并各以整體的形式發(fā)揮其全息整體教育作用的。校園文化具有很強(qiáng)的德育功能。校園文化對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀影響的因素是多種多樣的，它包括校風(fēng)、校容、制度、體育、文藝熏陶等。在學(xué)校德育工作中，良好的文化氛圍能讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。正如人民教育家陶行之先生所說：“生活即教育”。在學(xué)校過什么樣的生活，就受什么樣的教育，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生過進(jìn)步、文明、健康的生活。

校園文化以校園的管理文化、課外文化和課堂文化為主要內(nèi)容。

校園的管理文化主要是指學(xué)校管理的各種制度、學(xué)生守則、校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范等。學(xué)生對(duì)教育者所灌輸?shù)乃枷?、行為方式的接受過程是通過自身的心理活動(dòng)內(nèi)化為自身思想和行為的過程。學(xué)校的德育要求、內(nèi)容、形式對(duì)學(xué)生來說是不可選擇的，不管學(xué)生愿意否都必須接受，因而容易被學(xué)生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。學(xué)校在制訂規(guī)則、規(guī)范時(shí)，要考慮不同年級(jí)層次提出要求，要認(rèn)真研究其內(nèi)容和形式是否被學(xué)生接受，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要。中(小)學(xué)生守則、中(小)學(xué)生行為規(guī)范，是國家制定的法規(guī)條文，其中充分體現(xiàn)了它在學(xué)生中的可接受性。各校都有一套較完整的學(xué)校管理制度匯編，其中有關(guān)對(duì)學(xué)生提出的行為要求，大致也體現(xiàn)了這個(gè)原則。此外，優(yōu)化集體內(nèi)部的人際關(guān)系，在教師中樹立良好的師德形象，敬業(yè)愛生，加強(qiáng)師生之間的人際溝通，增進(jìn)彼此了解，建立新型的師生關(guān)系，對(duì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)集體意識(shí)，培養(yǎng)主人翁精神也具有十分重要作用。

課外文化是指學(xué)生課外文化活動(dòng)。如第二課堂活動(dòng)、課間活動(dòng)等等。校園文化是社會(huì)文化的一部分。商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了市場(chǎng)文化的發(fā)展，使社會(huì)文化具有明顯的商業(yè)的特征。千姿百態(tài)，復(fù)雜紛繁的社會(huì)文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著廣泛而復(fù)雜的影響。因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，要吸收社會(huì)文化信息中積極有益的因素，充實(shí)校園文化的形式和內(nèi)容，給校園文化注入時(shí)代色彩和生機(jī)。在學(xué)生身上反映出的形形的問題，學(xué)校德育只能因勢(shì)利導(dǎo)，教會(huì)他們正確辨析社會(huì)文化的“香花”和“毒草”。近年來，各級(jí)學(xué)校的第二課堂活動(dòng)和興趣班，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生辨別什么是真善美與假惡丑的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛興趣、愛好，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)水平有著十分重要作用。

課堂文化是校園文化的一個(gè)部分。堅(jiān)持以思想品德課和語文課為德育主課程，堅(jiān)持充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)教學(xué)滲透德育的功能，挖掘教材中的德育因素，有目的地在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育。教師在學(xué)科教學(xué)中要善于發(fā)掘德育因素，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索，做學(xué)習(xí)的主人。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于改善課堂文化的氣氛。

在課堂教學(xué)中，我們時(shí)常提到以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，注意啟發(fā)引導(dǎo)，面向全體學(xué)生的教學(xué)方法，近年又推廣“樂學(xué)”經(jīng)驗(yàn)，歸根到底是要求教育者要同教育對(duì)象建立一種和諧的親密的友好合作關(guān)系。教師心中要有學(xué)生，使學(xué)生在課堂中減輕心理壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，做學(xué)習(xí)主人，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和探索精神。

改善課堂氣氛教師起著主導(dǎo)作用。老師在繼承和借鑒傳統(tǒng)的和國內(nèi)外的有益的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，要勇于改革創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代要求。其中，中老年老師慣于堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念，接受新事物也比較遲緩，同學(xué)生的代溝比較深。在社會(huì)觀念、社會(huì)行為、生活方式的評(píng)價(jià)和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點(diǎn)。

學(xué)校的校園文化表現(xiàn)在學(xué)校校風(fēng)與課外文化活動(dòng)等方面。建立和完善校園文化環(huán)境，營造校園德育氛圍對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高學(xué)生素質(zhì)具有十分重要的作用。校風(fēng)包含學(xué)校管理、師生精神狀態(tài)、行為作風(fēng)、生活方式和人際關(guān)系等等。它是學(xué)校德育工作的結(jié)果，也是德育的手段。學(xué)生每天有差不多三分之一時(shí)間生活在校園里，他們時(shí)刻受著學(xué)校各種紀(jì)律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化和環(huán)境制約的作用。這是因?yàn)樾@與環(huán)境在德育中同時(shí)具有潛在性、滲透性和感染性的特點(diǎn)。

學(xué)生的課外活動(dòng)是課堂以外的校園文化活動(dòng)的主要形式，它是社會(huì)文化的一個(gè)部分。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，社會(huì)文化形式新穎多樣，龍蛇混雜，對(duì)青少年兒童適宜與不適宜問題，學(xué)校要通過自身的文化活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的辨析能力，并引入健康的適合少年兒童特點(diǎn)的內(nèi)容和形式，充實(shí)發(fā)展校園文化，創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生成長的課外文化環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

學(xué)校可組織歌詠隊(duì)、管弦樂隊(duì)，定期組織演唱會(huì)和音樂欣賞會(huì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生文藝創(chuàng)作，寫影評(píng)、社會(huì)調(diào)查報(bào)告。通過第二課堂活動(dòng)，既充實(shí)了學(xué)生的精神生活，又給予學(xué)生健康思想的熏陶。培養(yǎng)了一批小歌唱家、小畫家、小書法家。健康的校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)校對(duì)少年兒童的吸引力、凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生朝氣蓬勃的精神，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的辨析力和自控力，自覺抵制社會(huì)各種丑惡現(xiàn)象的侵蝕，使他們能在復(fù)雜的社會(huì)中健康地成長。

第4篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 體育 校園文化 校園體育文化

1.前言

在近年來的文化熱中，校園文化特別引人注目，它作為校園生活的重要組成部分，愈來愈引起校園內(nèi)外和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。倡導(dǎo)什么樣的校園文化，始終是一項(xiàng)重要的研究課題。體育是大學(xué)校園文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它既可滿足人的生理需要，又可滿足人的精神需要，同時(shí)對(duì)建設(shè)高品位的校園文化環(huán)境，培養(yǎng)在校生終身體育意識(shí)有著非常重要的意義。而目前一些大學(xué)由于沒有充分理解現(xiàn)代體育發(fā)展的真正內(nèi)涵，往往只把大部分精力投入到教學(xué)或一味強(qiáng)調(diào)發(fā)展娛樂文化。校園體育文化具有教育、導(dǎo)向、規(guī)范約束和輻射等功能，是推動(dòng)校園文化發(fā)展的最有效的催化劑。大學(xué)通過加強(qiáng)學(xué)生體育興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)、開展課外體育活動(dòng)、舉辦體育文化節(jié)等途徑，進(jìn)行體育文化的滲透，可以創(chuàng)造良好的體育文化氛圍，充分發(fā)揮體育在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用，從而進(jìn)一步開展大學(xué)校園體育文化。

2.校園文化的內(nèi)涵

校園文化是以校園內(nèi)生活成員為主體，以校園為主要空間，以課內(nèi)外各種文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園精神為價(jià)值核心的一種群體文化，它特指一種文化環(huán)境。校園文化環(huán)境和氛圍對(duì)于學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、校園生存群體生活方式的改變、學(xué)習(xí)方式及習(xí)慣的養(yǎng)成都起到非常重要的影響，這種影響往往是其它任何專業(yè)課程無法比擬的。

校園文化的靈魂和核心是校園精神，校園精神是深層次的群體意識(shí)，又是群體的向心力和凝聚力，是校園群體共有的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值取向和行為方式［1］。校園文化品位主要通過校園文化建設(shè)來提升，健康向上、豐富有序的校園文化對(duì)大學(xué)生的個(gè)性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園文化又是一個(gè)多層次、立體的文化，涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化、生活文化、藝術(shù)文化、行為文化、體育文化、社團(tuán)文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。大學(xué)校園是一個(gè)以教育為主要社會(huì)職能的社區(qū)，大學(xué)校園文化是作為一種社區(qū)文化而存在的，它是社會(huì)主體文化的一個(gè)子系統(tǒng)。大學(xué)校園是一個(gè)十分有特色的群體組合：有朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，有德高望重的專家學(xué)者，有豐富的圖書信息資源，有較發(fā)達(dá)的傳播媒體，還有多種學(xué)術(shù)團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)生社團(tuán)，等等。這些構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的，既依存于社會(huì)文化，又有著高層次文化水準(zhǔn)的文化環(huán)境，蘊(yùn)涵著巨大的文化創(chuàng)造功能。同時(shí)大學(xué)校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播和誕生的場(chǎng)所，這種氛圍蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。校園文化又具有導(dǎo)向功能，如講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、知識(shí)競(jìng)賽和各種文化活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生有直接或潛在的導(dǎo)向作用，深刻地影響大學(xué)生的價(jià)值取向、心理趨向和行為規(guī)范，并有力地促進(jìn)學(xué)生能力的多方面發(fā)展，如科研能力、社會(huì)活動(dòng)能力、組織工作能力等。除此之外，校園文化還具有娛樂調(diào)節(jié)功能，娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調(diào)節(jié)師生的工作和學(xué)習(xí)生活，增添生活的情趣、娛樂的同時(shí)也在提高人們的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。寓教于樂是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學(xué)生的思想道德情操，培養(yǎng)良好的個(gè)性品格，培養(yǎng)高雅的審美情趣，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。校園文化可以提高人們對(duì)學(xué)校的榮譽(yù)感和責(zé)任感，激發(fā)師生拼搏進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神。

高品位的校園文化能從以下幾個(gè)方面來提高大學(xué)生文化素質(zhì)：首先，通過校園文化的熏陶，學(xué)生可以增強(qiáng)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的興趣，促進(jìn)自身的思想觀點(diǎn)、心理素質(zhì)、價(jià)值取向及思維方式的改變。第二，可以彌補(bǔ)大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足。第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是提供豐富自身內(nèi)涵的重要形式。利用校園文化活動(dòng)，既能促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的提高，又能促進(jìn)學(xué)科專業(yè)的深化，創(chuàng)造一種和諧向上健康文明的環(huán)境氣氛，形成良好的校風(fēng)［2］。

3.校園體育文化的內(nèi)涵

校園體育文化是指校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，它是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。［4］它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化，是影響校園內(nèi)群體參與、關(guān)注性的一種導(dǎo)向性文化。校園體育文化作為一種社會(huì)文化，是學(xué)校在長期的教學(xué)、科研和行政管理過程中逐步形成的，更是在廣大學(xué)生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。校園體育文化是倡導(dǎo)健康文明的積極行為，激勵(lì)學(xué)生努力進(jìn)取、奮發(fā)向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，是反映校園文化和精神文明建設(shè)的窗口。它對(duì)改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的交往，繼承傳統(tǒng)，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)的一切文明成果，提高學(xué)生成長的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。

校園體育文化是一個(gè)內(nèi)涵廣泛、系統(tǒng)開放的文化形式，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法、健全的組織結(jié)構(gòu)，又有豐富的人文資源。校園體育文化與校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群，與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化、群眾文化一起組成了廣義的體育文化群。該系統(tǒng)應(yīng)劃分為三個(gè)層面：第一層是精神層面，居于主導(dǎo)地位，其中體育健康（價(jià)值）觀是校園體育文化的本質(zhì)與核心，它決定了校園體育文化的目標(biāo)；第二層是制度、方法層面，是聯(lián)系精神與物質(zhì)的中間層面，它既是校園體育的組織形式，又是體育意識(shí)的體現(xiàn)，涵蓋了體育教學(xué)、科研、課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)管理、業(yè)余體育競(jìng)賽、體育協(xié)會(huì)、體育知識(shí)普及和體育交流等全方位制度、方法的確立；第三層是物質(zhì)層面，是文化的基礎(chǔ)，也是客觀物質(zhì)保障，主要包括體育設(shè)施、器材、教材和師資隊(duì)伍的建設(shè)等。

4.校園體育文化建設(shè)措施

4.1加強(qiáng)學(xué)生體育興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)

良好的校園體育文化建設(shè)，關(guān)鍵是使學(xué)生對(duì)體育產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣。對(duì)體育的興趣，是在對(duì)體育的特點(diǎn)、功能認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐漸培養(yǎng)和形成的。它可以轉(zhuǎn)化成為體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，成為激勵(lì)學(xué)生從事體育活動(dòng)的推動(dòng)力。我國著名教育學(xué)家葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”在這一過程中要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)積極參加運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，并使之成為日常生活中不可缺少的內(nèi)容。在培養(yǎng)學(xué)生良好鍛煉習(xí)慣的過程中，應(yīng)對(duì)學(xué)生的體育鍛煉行為、效果作出積極評(píng)價(jià)，適時(shí)運(yùn)用表揚(yáng)等手段來鞏固強(qiáng)化學(xué)生形成的鍛煉習(xí)慣。同時(shí)要因勢(shì)利導(dǎo)，形成以高水平競(jìng)技體育項(xiàng)目為榜樣，提高學(xué)校內(nèi)部群體對(duì)體育的關(guān)注程度，不失時(shí)機(jī)地發(fā)揮學(xué)生榜樣的示范作用，使學(xué)生在鍛煉中形成穩(wěn)固良好的心理需要和鍛煉習(xí)慣。

4.2多種途徑

全面實(shí)施校園體育文化建設(shè)是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)的工程，它包括學(xué)校體育課、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、課外體育活動(dòng)等多種建設(shè)。良好的校園體育文化必須多種途徑、全方位實(shí)施，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課外體育活動(dòng)是開展校園體育文化的主要途徑，它既要完成學(xué)校體育鍛煉的任務(wù)，又要活躍學(xué)生的課余文化生活。此外，校園體育文化節(jié)是傳播體育的最佳載體，是激發(fā)學(xué)生體育興趣的有效手段。體育文化節(jié)使體育不僅僅是一種身體鍛煉、增強(qiáng)體質(zhì)的手段，更是一種享受、一種快樂、一種體驗(yàn)。在這種良好的體育氖圍中，師生會(huì)樹立新的體育理念和科學(xué)的健身方法，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。另外，大學(xué)還應(yīng)加強(qiáng)媒體宣傳力度，如運(yùn)用標(biāo)語、圖展或開展各種體育知識(shí)講座等，進(jìn)行體育文化的滲透，提高師生的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

［1］韓冬.高校校園文化的社會(huì)價(jià)值［EB/OL］.http：//sipe.省略/xxgk/graduate/yjstd/w1.htm，2008-12-18.

［2］趙敏，劉圣廣.論校園體育文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要作用［EB/OL］.http：//省略/chinese/zhuanti/tqzggx/659574.htm，2006-7-14.

［3］周愛光，宋亨國.對(duì)體育文化內(nèi)涵的思考［J］.體育與科學(xué)，2004，25，（4）：10-12.

［4］楊德銀，龔德貴.校園體育文化建設(shè)［J］.體育學(xué)刊，2001，5，（3）：86-87.

［5］左慶生.還學(xué)校體育以獨(dú)立品格［J］.體育科學(xué)，2004，24，（6）：64-66，71.

第5篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：高校 體育文化 建設(shè) 必要性 研究

一、高校體育文化建設(shè)是推動(dòng)體育教學(xué)改革的重要途徑

社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期，隨著體育改革的不斷深入，體育教育在學(xué)校的地位不斷提高，學(xué)生對(duì)健康和鍛煉的需求也日漸高漲，不斷給學(xué)校體育帶來了生機(jī)和活力。但高校體育在深化改革中由于缺乏整合效應(yīng)，制約了體育育人功能的發(fā)揮。這首先體現(xiàn)在體育教學(xué)與課外體育活動(dòng)各自為戰(zhàn)，缺乏相互之間的主動(dòng)協(xié)調(diào)與配合，很難形成合力；其次，學(xué)校體育很難實(shí)現(xiàn)與社會(huì)體育的有機(jī)結(jié)合，影響學(xué)生的終身體育。要彌補(bǔ)目前高校體育工作的不足，這就要加強(qiáng)高校的校園體育文化建設(shè)。高校體育教育不能把目光盯住運(yùn)動(dòng)形式上，體育教育的根本基礎(chǔ)還在于體育文化，沒有文化就形成不了體育，沒有文化也發(fā)展不了體育，加強(qiáng)高校體育文化建設(shè)，形成一個(gè)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的整體，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)高校體育工作，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

二、高校體育文化建設(shè)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)

建立健康向上的學(xué)校體育文化是促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)的重要途徑。一所體育風(fēng)氣良好的學(xué)校，它通過有計(jì)劃、有組織、有目的的訓(xùn)練、競(jìng)賽和課外俱樂部等活動(dòng)內(nèi)容而形成一種有意義的校園體育文化氛圍。使生活在這里的每一個(gè)人都能正確地調(diào)節(jié)自己的心理和行為，無疑對(duì)促進(jìn)人的個(gè)體素質(zhì)和整體素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要作用。它不但促進(jìn)學(xué)生增長體育才干、增進(jìn)其身心健康，而且還培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高的理想和鍛煉堅(jiān)忍不拔的意志，如結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，創(chuàng)造性地開展陽光體育活動(dòng)，能有效幫助大學(xué)生樹立健康第一和終身體育的思想，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。因此把學(xué)校體育文化融入到素質(zhì)教育的內(nèi)容之中是當(dāng)前和今后我們努力的方向。

三、高校體育文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)重要部分

學(xué)校文化從屬于社會(huì)文化的亞文化，它是以校園為空間，以學(xué)生為參與主體，以課余活動(dòng)為主要內(nèi)容，以文化的多科學(xué)、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時(shí)代特點(diǎn)的一種群體文化。學(xué)校體育文化是體育文化的重要內(nèi)容。是體育文化在學(xué)校特殊環(huán)境中產(chǎn)生和演進(jìn)的結(jié)果，是體育主導(dǎo)文化的亞文化。學(xué)校體育文化水平的高低，從一個(gè)側(cè)面反映了學(xué)校的文明程度，對(duì)促進(jìn)校園精神文明建設(shè)、促進(jìn)師生身心健康發(fā)展具有不可低估的作用。高校體育文化建設(shè)，對(duì)豐富大學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)極為重要。加強(qiáng)高校體育文化建設(shè)能夠極大地促進(jìn)高校文化更加繁榮，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

四、高校體育文化建設(shè)是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容

高校體育文化的發(fā)展和繁榮是構(gòu)建和諧校園的一個(gè)重要內(nèi)容。先進(jìn)的高校體育文化包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式、良好的校園環(huán)境、共同的價(jià)值取向。師生員工既是文化建設(shè)的主體，也是文化建設(shè)的客體；既是大學(xué)文化的創(chuàng)造者，也是大學(xué)文化的接受者。建設(shè)和諧的高校文化，要堅(jiān)持用大學(xué)文化所蘊(yùn)含的人生信仰、道德觀念、審美情趣等豐富多彩的文化因素去引導(dǎo)和塑造師生員工，共同建設(shè)高尚、健康、文明的校園文化。和諧的學(xué)校文化環(huán)境，能陶冶師生的情操，塑造人們美好的心靈。而良好的學(xué)校體育文化環(huán)境能夠使人們?cè)谛蜗?、生?dòng)和切實(shí)的體育實(shí)踐中，受到時(shí)代、社會(huì)的思想文化的熏陶。創(chuàng)設(shè)寬松、民主、生動(dòng)、活潑的體育教育環(huán)境，能形成激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的機(jī)制，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和自我教育的能力和習(xí)慣，以促進(jìn)他們身心的全面發(fā)展。

五、高校體育文化建設(shè)是提高學(xué)校聲譽(yù)的重要因素

學(xué)校體育文化是一所學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力的象征，而支撐和體現(xiàn)學(xué)校體育文化的不僅在于物化的場(chǎng)地、器材和隊(duì)伍，更主要的也是最核心的是健康體育價(jià)值觀。加速轉(zhuǎn)型期，隨著教育改革的深入發(fā)展，高等教育國際化、社會(huì)化內(nèi)涵不斷加深，其中包括校內(nèi)外資源共享、互聘教師、跨校選課、互相承認(rèn)學(xué)分等等，高校之間，高校與社會(huì)之間的體育交往可更進(jìn)一步地豐富學(xué)生的校園生活，幫助學(xué)生了解社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)交往能力的提高，培養(yǎng)參與意識(shí)，同時(shí)對(duì)校與校之間在更大領(lǐng)域內(nèi)的合作起到推動(dòng)作用。一般來說，具有健康向上、豐富多彩、生動(dòng)活潑的校園體育文化的學(xué)校在一定程度上都是對(duì)外聲譽(yù)較高的學(xué)校。因此，在我國社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期，高校之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，要樹立良好的自身形象、爭(zhēng)創(chuàng)高水平學(xué)校，提高學(xué)校知名度不可忽視的一個(gè)重要因素。

六、高校體育文化建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)的重要手段

受傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)前高校體育教學(xué)偏重于體育知識(shí)和技能的傳授，而忽略了體育精神的培養(yǎng)。把體育教育僅僅理解為向受教育者傳授健身的知識(shí)、技能、增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)自覺鍛煉身體習(xí)慣的活動(dòng)。這樣一種體育觀既不能適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代人才的需要，也無法滿足學(xué)生的需要，更無法激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的熱情。為此高校體育應(yīng)充分發(fā)揮體育的獨(dú)特作用，營造積極向上的豐富多彩的校園體育文化氛圍，形成獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富，吸引力強(qiáng)大的體育文化市場(chǎng)。使學(xué)生置身于強(qiáng)烈的體育文化氛圍中，感受體育的魅力，接受體育的熏陶和磨煉，自覺地培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)和養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，樹立終身體育的思想。

第6篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 人際關(guān)系 解決對(duì)策

人際交往是人與人之間最基本的交往活動(dòng),良好的人際關(guān)系有助于人的心理健康。人際關(guān)系是大學(xué)生成長發(fā)展的主要外部環(huán)境,是其大學(xué)生活的重要內(nèi)容,良好的人際關(guān)系有助于大學(xué)生的心理健康,是其正常學(xué)習(xí)和生活的基本保證。受種種主客觀因素的影響,人際交往障礙已成為大學(xué)生生活中的普遍問題,因而分析大學(xué)生人際關(guān)系存在的問題,有助于提出有針對(duì)性的解決策略,促進(jìn)大學(xué)生形成和諧良性的人際關(guān)系。

一、大學(xué)生人際關(guān)系的涵義和構(gòu)成

人際關(guān)系是指在社會(huì)活動(dòng)過程中形成的建立在個(gè)人情感基礎(chǔ)上的相互聯(lián)系,人際關(guān)系遍布于社會(huì)活動(dòng)的每個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)生人際關(guān)系包括大學(xué)生與校園內(nèi)外各社會(huì)成員、群體、階層之間的關(guān)系,是大學(xué)生人際交往的基礎(chǔ),具體說來,其基本構(gòu)成包括:

1.寢室成員關(guān)系。

寢室是大學(xué)校園的最小單位,寢室生活構(gòu)成了大學(xué)生活中的一部分,良好的寢室同學(xué)關(guān)系不僅體現(xiàn)在寢室衛(wèi)生環(huán)境,而且表現(xiàn)為良好的寢室文化,寢室成員之間的團(tuán)結(jié)友愛,這些都有利于大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、生活。

2.班級(jí)同學(xué)關(guān)系。

大學(xué)生人際交往的主要對(duì)象就是班級(jí)同學(xué),同學(xué)關(guān)系構(gòu)成了大學(xué)生人際關(guān)系的主要內(nèi)容,良好的同學(xué)關(guān)系有助于良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成,也有助于班級(jí)建設(shè)。

3.師生關(guān)系。

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育過程中結(jié)成的關(guān)系。此外,大學(xué)生的人際關(guān)系還包括家庭成員關(guān)系、老鄉(xiāng)關(guān)系、戀人關(guān)系、個(gè)人與班級(jí)及院系關(guān)系等。

二、良好的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生成長的意義

1.良好的人際關(guān)系有利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展。

良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生的體力和智力、知識(shí)和道德、性格和才能、理性和直覺等方面獲得高度的和諧發(fā)展,使他們面臨問題時(shí),能迎難而上尋找解決問題的有效方法,從而形成優(yōu)良品質(zhì)并保持身心的健康發(fā)展。

2.良好的人際關(guān)系有利于大學(xué)生個(gè)體的自我發(fā)展。

良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生主體意識(shí)的形成和個(gè)體能力的發(fā)展,有利于大學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng),因此對(duì)大學(xué)生而言,形成良好的人際關(guān)系的過程,就是一個(gè)提高自身素質(zhì)、增強(qiáng)自我能力的過程。

三、當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系存在的問題

總體來說,大學(xué)生的人際關(guān)系處于良性發(fā)展之中,但是由于大學(xué)生自身心理、情緒的特點(diǎn)和外界的各種壓力,使得其在人際交往中存在各種各樣的問題。

1.自我認(rèn)知錯(cuò)誤――被動(dòng)交往。

在人際交往中,有些同學(xué)表現(xiàn)出一定程度的自卑心理,壓抑自身的交往需求,被動(dòng)地等待別人與自己交往,這部分同學(xué)沒有客觀地認(rèn)識(shí)自我,在人際交往過程中往往表現(xiàn)為退縮、畏懼甚至自我封閉,這在較大程度上影響了自身的人際交往。

2.錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)――排斥他人。

大學(xué)生活中,各個(gè)同學(xué)的才能實(shí)力等方面是不一樣的,有的在人際交往中產(chǎn)生嫉妒心理,片面地錯(cuò)誤評(píng)價(jià)他人,主觀判斷別人的缺點(diǎn),造成人際關(guān)系的緊張,這不利于人際交往。

3.不了解人際交往的技巧。

在實(shí)際交往中,一些同學(xué)不懂得語言交際和非語言交際技巧的應(yīng)用,在生活中有些同學(xué)自我表現(xiàn)欲很強(qiáng),常常夸夸其談,不善于傾聽,即使有些時(shí)候在傾聽,也不是專注地聽,這樣就阻礙了良好人際關(guān)系的形成。

4.很少或從不參加社會(huì)活動(dòng)。

有些同學(xué)忽視社會(huì)活動(dòng)的重要性,不注重參加集體活動(dòng),交往的空間過于狹窄,使得大學(xué)生難以認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我,甚至難以處理各種關(guān)系,缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。

四、大學(xué)生人際關(guān)系問題的成因

1.大學(xué)生身心發(fā)展不一致。

生理成熟程度的提前和心理發(fā)展滯后而造成的矛盾沖突即自我意識(shí)的發(fā)展要求對(duì)自己的各種需要和行為進(jìn)行獨(dú)立的選擇和思考,希望形成自己獨(dú)特的個(gè)性,而閱歷淺薄,經(jīng)驗(yàn)不足,好沖動(dòng),善幻想等心理特征,不能滿足生理發(fā)展的需要,而且和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活也難以相輔相成。這樣,過高的心理需求和較差的心理承受能力之間時(shí)時(shí)產(chǎn)生沖突,形成沖突心理矛盾,進(jìn)而造成相應(yīng)的人際關(guān)系問題。

2.大學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知障礙及對(duì)自我調(diào)適的困惑。

人際交往認(rèn)知即人們?cè)诮煌^程中個(gè)人對(duì)他人、對(duì)自己及對(duì)人與人之間關(guān)系的看法和評(píng)價(jià)。人際交往認(rèn)知障礙是在人際交往中所表現(xiàn)出來的有失偏頗甚至錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)、心理特征,這容易導(dǎo)致人際交往中行為的偏差和失誤。大學(xué)生中的人際交往認(rèn)知障礙主要有過分自我關(guān)注的認(rèn)知,過分追求完美的認(rèn)知,以及過分理想化的認(rèn)知三大類,這三大類型不僅會(huì)影響他們?cè)趯W(xué)校期間的正常人際交往,而且會(huì)形成一種不良的心理定勢(shì),進(jìn)而發(fā)展成為一種人際行為模式,阻礙其今后的人際交往,降低其社會(huì)適應(yīng)能力,影響其全面和諧的發(fā)展。

3.學(xué)校和家庭教育的不完善。

首先是學(xué)校層面,學(xué)校過去在教育上往往是偏重智力素質(zhì),忽視情感等非智力因素的培養(yǎng)。學(xué)校心理教育的缺失,使當(dāng)代大學(xué)生缺乏對(duì)自己、他人和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活感到茫然不知所措。其次,在大學(xué)生中,獨(dú)生子女越來越多,由于受到家庭的過分保護(hù)和寵愛而特別脆弱,再加上不少父母對(duì)子女的期望過高,又缺乏正確的引導(dǎo),從而給他們?cè)斐闪诉^重的心理包袱。

五、解決大學(xué)生人際關(guān)系問題的對(duì)策

1.創(chuàng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境,提高大學(xué)生人際關(guān)系的認(rèn)知水平。

良好人際關(guān)系的建立,取決于學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知水平,還取決于社會(huì)文化環(huán)境如何。社會(huì)文化包括政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、習(xí)慣及生產(chǎn)力發(fā)展水平等,社會(huì)文化價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的人際交往觀念有重要的影響,文化價(jià)值觀念的差異也導(dǎo)致了人們交往方式的差異,因此整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)努力營造積極向上的社會(huì)文化環(huán)境,引導(dǎo)大學(xué)生提高對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí),注重建立良好的人際關(guān)系。

2.注重發(fā)揮教師的作用,引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。

師生關(guān)系作為大學(xué)生人際關(guān)系的一種,在教育過程中,要努力提高自我修養(yǎng),了解和研究學(xué)生,主動(dòng)與學(xué)生溝通,了解各個(gè)學(xué)生間存在的差異,從而認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的特殊需求,并采取相應(yīng)的方法,建立良好的師生關(guān)系。

3.發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)組織的作用,提高大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性。

除了班級(jí)組織以外,參加學(xué)校的各類社團(tuán)活動(dòng)也是同學(xué)們進(jìn)行人際交往的重要途徑。有效地發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)組織的作用,鼓勵(lì)大學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),多與人交往、溝通,增加大學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì),能夠使之在與他人的交流中,更好地認(rèn)識(shí)自我和他人;否則,不參加集體活動(dòng),就難以形成對(duì)周圍人的印象,也難以向他人建立自我的公開形象。所以大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)好專業(yè)課程的同時(shí),參加一些社團(tuán)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

六、結(jié)語

綜上所述,幫助學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系是值得高校關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視的問題。和諧的人際關(guān)系是大學(xué)生成人成才的保證,是大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)條件。大學(xué)生作為未來社會(huì)的接班人,其素質(zhì)關(guān)系到國家人才隊(duì)伍的質(zhì)量和現(xiàn)代化建設(shè)的成效。因此,大學(xué)生必須具有較高的自我意識(shí)、合作意識(shí)和處理人際關(guān)系的能力。

參考文獻(xiàn):

[1]王川平.大學(xué)生人際關(guān)系問題及應(yīng)對(duì)策略:讀與寫,教育教學(xué)刊,2008,(2).

[2]李娟芳.對(duì)大學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)的思考思想政治教育研究,2007,(6).

[3]高滔.淺談當(dāng)代大學(xué)生人際交往:科技咨詢導(dǎo)報(bào),2007,(28).

第7篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各種跨文化交流活動(dòng)日益頻繁，英語被世界各國給予了相當(dāng)高的重視，這對(duì)高職院校英語教學(xué)改革提上了日程。對(duì)此，本文分析了跨文化交際的內(nèi)涵和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的必要性，并根據(jù)影響跨文化交際能力培養(yǎng)的主要因素，提出了提高跨文化交際能力的主要策略

【關(guān)鍵詞】

跨文化交際能力；英語教學(xué)；文化教學(xué)

隨著世界各國之間影響越來越密切，使得不同國家、不同種族、不同民族的人能夠頻繁地接觸和交往，人們產(chǎn)生了相互交往的強(qiáng)烈愿望?？梢?，在這種全新的國際生活和交往中，人的跨文化交際能力顯得越來越重要和關(guān)鍵。就高職院校英語教學(xué)而言，傳統(tǒng)的傳授語言知識(shí)本身已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，而學(xué)生的跨文化交際能力始終未能得到有效的提高。這種教學(xué)模式盡管讓學(xué)生具備了較強(qiáng)的英語語言應(yīng)用能力，但忽略或缺乏必要跨文化交際能力和英語交際能力的培養(yǎng)，因此很難適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需要。對(duì)此，為了更好地了解跨文化內(nèi)涵，有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，本文以高職英語教學(xué)為背景，對(duì)其培養(yǎng)策略作進(jìn)一步探討，以推進(jìn)高職英語教學(xué)改革。

1.跨文化交際的內(nèi)涵

文化是人們行動(dòng)的指南，是人們通過長時(shí)間的努力所創(chuàng)造出來的，包括信念、價(jià)值觀念、習(xí)俗、知識(shí)等精神內(nèi)容，也包括實(shí)物、器具等物質(zhì)內(nèi)容。就文化的特性而言，文化是人區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志，是人類通過后天習(xí)得的。它與一定的歷史時(shí)期相聯(lián)系，也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。而所謂跨文化交際，則主要是指具有不同文化背景的人從事交際的過程。跨文化交際是自古以來就存在的普遍現(xiàn)象，有效的交際能力由認(rèn)知能力、情感能力和行為能力組成，跨文化交際能力也可稱為“目的語社會(huì)文化能力”。目前，在高職院校英語教學(xué)中，越來越多的英語教師開始意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。

2.跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性

首先，跨文化交際能力的培養(yǎng)是人才培養(yǎng)的需要?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)，順應(yīng)了時(shí)展的需要，有利于為新時(shí)代的人才培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。英語交際能力作為跨文化交際能力的重要組成部分，受到跨文化教育者的重視，也是21世紀(jì)世界人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一。其次，跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語教學(xué)發(fā)展的需要。外語教學(xué)是一門復(fù)雜的應(yīng)用型學(xué)科，外語教學(xué)工作者應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，以跟上時(shí)展的步伐。在外語教學(xué)中進(jìn)行跨文化能力的培養(yǎng)，既可以滿足語言學(xué)習(xí)的需要，又充分發(fā)揮了外語教學(xué)的潛力。再次，跨文化交際能力的培養(yǎng)實(shí)施素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)教育是以提高人的基本素質(zhì)為主要內(nèi)容的教育思想和教育模式。外語教學(xué)培養(yǎng)的是一種素質(zhì)，其目的也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，是通過對(duì)學(xué)生實(shí)際交際能力的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的，培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生一種新的文化整合和創(chuàng)造能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，也是外語教學(xué)的目標(biāo)和重要內(nèi)容。

3.影響跨文化交際能力培養(yǎng)的主要因素

首先，文化體驗(yàn)。文化體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)影響主要有三個(gè)方面：第一，學(xué)生已有的文化體驗(yàn)。學(xué)生已有的文化體驗(yàn)是學(xué)習(xí)新概念的基礎(chǔ)，但在某些知識(shí)領(lǐng)域?qū)W(xué)生來說也是陌生的。因此，外語教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生熟悉的文化概念人手，引入新的、陌生的文化概念。第二，學(xué)生根據(jù)自己的文化體驗(yàn)來理解新的文化經(jīng)歷。第三，不同文化在對(duì)信息作出反應(yīng)或輸出信息時(shí)有著不同的傾向，而這影響人們信息輸入和輸出的方式。一般來說，用實(shí)物呈現(xiàn)、具體直觀的方式介紹新知識(shí)或許更有效。

其次，不同文化的文化差異。文化差異是文化學(xué)習(xí)和文化交流的動(dòng)因。文化差異對(duì)文化學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在差異的大小上。一方面，文化差異越大，文化學(xué)習(xí)就越艱難；另一方面，文化差異很大，文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容就越多，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)調(diào)整的幅度必然就更大。這兩個(gè)方面使得學(xué)習(xí)者語言交際和非語言交際行為的調(diào)整就越難。因此，在制定文化教學(xué)時(shí)，要合理組織對(duì)文化差異的教學(xué)，使學(xué)習(xí)者有切實(shí)的進(jìn)步。

再次，學(xué)習(xí)環(huán)境。文化學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括社會(huì)環(huán)境和學(xué)校環(huán)境兩大部分，兩者之間有密切的關(guān)系，對(duì)文化學(xué)習(xí)有很大的影響。首先，語言和文化輸入量直接影響學(xué)習(xí)者的文化學(xué)習(xí)。其次，文化學(xué)習(xí)的環(huán)境影響文化學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。因此，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要符合文化學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生認(rèn)知、心理和行為各個(gè)層面的要求，因地制宜地設(shè)計(jì)出具體可行的任務(wù)。

4.提高跨文化交際能力的主要策略

4.1 提高教師跨文化交際意識(shí)。教師在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語的實(shí)用交際能力，這就要求教師要有扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要不斷的、總結(jié)、比較不同的文化。因此，要加強(qiáng)教師跨文化交際的培訓(xùn)，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)。

4.2 培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，就必須不斷提高學(xué)生的英語思維能力。在課堂上，通過創(chuàng)造模擬情景的練習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生身臨其境，重視對(duì)學(xué)生英語實(shí)際意識(shí)和交際能力的培養(yǎng)。

4.3 加強(qiáng)中西方文化異同的認(rèn)識(shí)。東西方文化是兩種不同的文化體系，有著各自的特點(diǎn)和內(nèi)容。首先，加強(qiáng)東西方思維方式認(rèn)識(shí)。東方的辨證思維起源時(shí)就占有主導(dǎo)地位，而西方的自然科學(xué)就是靠所謂形而上學(xué)的思維方式，靠分析思維，越分越瑣細(xì)。其次，在跨文化交際中，語境是一個(gè)很重要的因素。在中國的文化環(huán)境中，傾向于用較為間接的方式進(jìn)入正題，而西方人則直接而明確地表述自己的想法。再次，語言禁忌。由于中西方的歷史狀況，語言禁忌內(nèi)容和形式都有所不同。例如，在中國，晚輩稱呼長輩時(shí)，應(yīng)以輩分代替姓名，而英語稱呼不象漢語有那么多的禁忌。在大多數(shù)情況下，用Mr+姓或Miss+姓便可以了。

4.4 加強(qiáng)詞匯和習(xí)語背景的研究。英語和漢語中大量的詞匯和習(xí)語植根于兩種截然不同的文化環(huán)境。許多詞匯和習(xí)語明顯地反映出中國文化和英美文化的差異，所以研究詞匯和習(xí)語的文化背景，就會(huì)對(duì)本族文化和異國文化有一個(gè)較詳盡的了解。例如：在漢語中常用“鐵飯碗”來形容職業(yè)的穩(wěn)定性，而這對(duì)于英美國家的讀者來說就很難理解其中的內(nèi)涵。

4.5 加強(qiáng)課外英語資源的學(xué)習(xí)和利用。課外英語學(xué)習(xí)資源是了解不同文化知識(shí)和背景的最好材料。首先，英語短劇表演。教師讓學(xué)生利用課余時(shí)間表演英語短劇，短劇內(nèi)容可以是一些英語故事、童話及小說等，讓學(xué)生在表演解和感受到了西方文化的氣息。其次，經(jīng)常參加英語文化課題討論和學(xué)校英語角會(huì)話活動(dòng)。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受英語語境的氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來。為建立一個(gè)英語交際園地，讓學(xué)生能夠大膽實(shí)踐，切實(shí)有效地培養(yǎng)英語交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅玲.跨文化外語教學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2007

[2]楊靜.大學(xué)英語教學(xué)與跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].中國電力教育，2007，10

[3]蔣宏.人學(xué)英語跨文化交際障礙與應(yīng)對(duì)策略[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007，8

第8篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

[關(guān)鍵詞]兒童美術(shù)心理；兒童美術(shù)教育；文化心理學(xué)

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)下的兒童美術(shù)心理研究，主要是關(guān)于兒童繪畫發(fā)展階段的研究，即將兒童繪畫能力作為兒童心理發(fā)展的重要標(biāo)志，通過對(duì)兒童繪畫的分析研究，為兒童心理發(fā)展階段研究提供科學(xué)的實(shí)證材料。顯而易見，發(fā)展心理學(xué)中的兒童繪畫階段研究，還不是完全意義上的兒童美術(shù)心理研究，因?yàn)閮H僅依靠對(duì)兒童繪畫階段的分析判斷，還不足以揭示兒童美術(shù)活動(dòng)心理現(xiàn)象的根本規(guī)律。

立足于生命哲學(xué)起點(diǎn)的兒童美術(shù)心理研究，首先關(guān)注的是兒童生命存在的價(jià)值，而不是兒童為藝術(shù)生存的價(jià)值。從學(xué)科屬性來看，兒童美術(shù)心理研究不是直屬于藝術(shù)心理學(xué)的范疇，當(dāng)然也就不能簡單套用藝術(shù)心理學(xué)的研究策略和方法。兒童美術(shù)心理研究的對(duì)象應(yīng)是處于特定文化環(huán)境下的兒童心理問題，美術(shù)教育作為一種文化環(huán)境要素，對(duì)兒童美術(shù)心理的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的作用，不僅能促進(jìn)兒童美術(shù)特殊能力的發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)促進(jìn)兒童情感、人格的成熟。

一、兒童美術(shù)心理研究的嬗變與發(fā)展

傳統(tǒng)的美術(shù)心理學(xué)從畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)的原則”到亞里士多德對(duì)“秩序”“勻稱”的判斷，直至“黃金分割律”標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用，自然科學(xué)的價(jià)值判斷在審美研究領(lǐng)域被推崇到了極致。這種建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)上的美術(shù)心理學(xué)，在決定論和還原論的主導(dǎo)下，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動(dòng)中探尋永恒的心理客觀規(guī)律，不論是在生物學(xué)、生物化學(xué)支持下的“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派”，還是其后受物理學(xué)影響的“格式塔心理學(xué)派”，都成為美術(shù)心理學(xué)的奠基理論，使美術(shù)心理學(xué)沿著科學(xué)化的方向走到了今天。

建立在兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理學(xué)研究，其重要的標(biāo)志性研究是兒童繪畫發(fā)展階段理論，“皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與羅恩菲德的繪畫發(fā)展理論之間存在著驚人的對(duì)應(yīng)性，這種明顯的對(duì)應(yīng)性證實(shí)了以兒童畫作為思想標(biāo)志探索兒童思維發(fā)展的可行性”。在皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段學(xué)說的影響下，1927年英國心理學(xué)家里德發(fā)表了他的“兒童繪畫發(fā)展階段說”，首次把兒童繪畫發(fā)展分為“涂鴉期”“線描期”“敘述的象征期”“敘述的寫實(shí)期”“視覺寫實(shí)期”“壓抑時(shí)期”“藝術(shù)復(fù)活期”7個(gè)階段。同時(shí)，他與羅恩菲德同時(shí)提出了兒童繪畫發(fā)展的“直線型”模式，認(rèn)為兒童繪畫能力的發(fā)展是一個(gè)隨著兒童智能不斷成熟而成長的“直線型”發(fā)展過程。

然而，到了1978年，在美國“U型行為發(fā)展會(huì)議”上，兒童發(fā)展心理學(xué)家們開始提出兒童心理的“U型”曲線發(fā)展模式，認(rèn)為兒童繪畫是一個(gè)有峰谷曲線變化的發(fā)展過程。上個(gè)世紀(jì)80年代后期，英國、美國有關(guān)學(xué)者在這一研究基礎(chǔ)上更是提出了“多軸媒體表現(xiàn)說”，認(rèn)為“不同兒童在同一階段的繪畫會(huì)呈現(xiàn)不同風(fēng)格，而且文化環(huán)境因素往往決定繪畫能力的發(fā)展，兒童在社會(huì)文化資源和日常生活中受到環(huán)境文化影響，所以，不同民族、地域文化會(huì)影響兒童繪畫的知識(shí)認(rèn)知和形式表現(xiàn)?！笨梢?，當(dāng)今的兒童美術(shù)心理研究已從單學(xué)科走向多學(xué)科，從關(guān)注兒童個(gè)體發(fā)展走向?qū)掗煹纳鐣?huì)文化領(lǐng)域，兒童美術(shù)心理的發(fā)展不僅與美術(shù)教育具有直接的關(guān)系，而且與民族文化之間具有重要的關(guān)聯(lián)。

二、傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究中的若干問題

兒童美術(shù)心理作為兒童個(gè)體生命現(xiàn)象，不僅反映出兒童生命存在的本真，同時(shí)也折射出兒童作為社會(huì)文化存在的特征，兒童美術(shù)心理活動(dòng)自然離不開美術(shù)知識(shí)形態(tài)，而且必然地受到美術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)以及社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的影響，所以有關(guān)兒童美術(shù)心理的研究不僅會(huì)涉及兒童美術(shù)活動(dòng)的生理與心理機(jī)制問題，也會(huì)涉及美術(shù)知識(shí)與審美情感問題，同時(shí)還會(huì)涉及兒童美術(shù)心理發(fā)展中環(huán)境文化影響的問題。

(一)關(guān)于兒童美術(shù)活動(dòng)的生理與心理機(jī)制問題

如同人類存在語言模式的生物發(fā)展結(jié)構(gòu)一樣，人在發(fā)展過程中也可能存在著審美發(fā)展結(jié)構(gòu)，人的審美經(jīng)驗(yàn)甚至在兒童使用蠟筆、顏色之前就已經(jīng)開始了。研究生命發(fā)生基礎(chǔ)的生物學(xué)理論一直是研究兒童美術(shù)心理發(fā)生問題的重要理論依據(jù)?！皟和鳛樯l(fā)生體，天生就攜帶著一種先天性的‘自然結(jié)構(gòu)’和圖式，這是兒童與生俱來的一些審美心理原感?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究立足于兒童物質(zhì)生命的本原，對(duì)兒童美術(shù)心理中的視知錯(cuò)覺和生理變化問題給予了高度關(guān)注，而現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究則立足于兒童的社會(huì)文化屬性，對(duì)兒童美術(shù)心理中的文化符號(hào)認(rèn)知理解和體驗(yàn)問題情有獨(dú)鐘。

“心理學(xué)是否是純自然科學(xué)，是否應(yīng)當(dāng)列入生物科學(xué)的范疇，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)應(yīng)該繼續(xù)討論的學(xué)術(shù)問題。心理學(xué)也可以應(yīng)用比較法，通過和各級(jí)動(dòng)物的比較，來進(jìn)一步說明人的有關(guān)心理現(xiàn)象，但是，無論如何，絕不應(yīng)該把人的心理機(jī)械化和生物化?！苯⒃趦和沓墒鞕C(jī)制上的兒童美術(shù)心理研究把兒童美術(shù)活動(dòng)能力首先歸于其生理機(jī)制的成熟，特別是有關(guān)兒童美術(shù)技能研究的生理成熟論者往往把幼兒手腕、手掌大小、肌群及手臂肌肉發(fā)達(dá)程度作為兒童美術(shù)心理發(fā)展的主要原因，并且把美術(shù)活動(dòng)有形的結(jié)果視作衡量兒童美術(shù)動(dòng)作機(jī)制成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，通過美術(shù)活動(dòng)結(jié)果來判斷兒童生理機(jī)制發(fā)展水平，往往會(huì)讓研究者過分相信兒童美術(shù)動(dòng)作技能的“記錄”功能，但事實(shí)是，對(duì)于那些有動(dòng)作技能不良記錄的兒童，之所以沒有表現(xiàn)出美術(shù)能力，往往不是因?yàn)樗麄兊氖直?、手眼協(xié)調(diào)機(jī)制沒有達(dá)到成熟水平，而只是由于缺少有關(guān)經(jīng)驗(yàn)而已。比如“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動(dòng)能力可以為臨摹幾何圖形提供必要基礎(chǔ)。從表面上看，這似乎是符合邏輯的。與此相反，我們認(rèn)為上述研究所得結(jié)論也未必完全正確，因?yàn)椋麄?研究者)把臨摹幾何圖形的能力看成只不過是知覺能力和運(yùn)動(dòng)能力的相加，這顯然是不夠的?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)忽視兒童美術(shù)活動(dòng)特有的整體性，僅僅把兒童繪畫視為一種感知意義上的心理現(xiàn)象，而非多元因素作用下的學(xué)習(xí)過程。盡管以格式塔心理學(xué)為代表的傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為知覺感官的功能同樣具有抽象、推理等理解上的意義，但是兒童美術(shù)活動(dòng)畢竟不是一種單純的視知覺心理現(xiàn)象，僅憑這些“兒童知覺感官功能的抽象、推理”顯然不能讓兒童順利完成復(fù)雜的美術(shù)活動(dòng)任務(wù)。

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究由于固守實(shí)驗(yàn)、實(shí)證的方法研究兒童美術(shù)活動(dòng)中的生轉(zhuǎn)貼于 理心理機(jī)制，所以就不可避免地出現(xiàn)了把兒童繪畫作品作為“試紙”，試圖依此判斷兒童智力水平的現(xiàn)象。如20世紀(jì)60年代流行于美國的“畫一個(gè)人”的測(cè)量工具，它旨在依據(jù)兒童畫中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)詳盡程度來判斷兒童對(duì)環(huán)境認(rèn)知的水平，讓心理學(xué)家由此斷言：“那些雖然在紙上自由畫出一些符號(hào)，但還沒有能力畫出‘封閉形狀’，或是不能將自己在紙上所畫的符號(hào)與他們周圍環(huán)境之間聯(lián)系起來的兒童，可以看作是三歲兒童的智力水平，在三歲年齡階段，這樣的繪畫水平是正常的。”時(shí)至半個(gè)世紀(jì)后的今天，在我國還依然能夠看到當(dāng)年美國“畫一個(gè)人”測(cè)量的影子，如當(dāng)下我國長期熱度不減的“少兒美術(shù)考級(jí)”，其實(shí)就是一種變相的兒童美術(shù)心理測(cè)試。

(二)兒童美術(shù)心理研究中的知識(shí)與情感問題

“人不僅在其本質(zhì)上是樂于求知的，而且人的生命、全部現(xiàn)實(shí)生活也是由知識(shí)所建構(gòu)的?！睆膬和佬g(shù)的發(fā)生看，游戲是兒童美術(shù)活動(dòng)的重要原生形態(tài)，如果說藝術(shù)是游戲的一種形式，那么兒童的游戲就是一種藝術(shù)形式。知識(shí)既然是認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，那么兒童美術(shù)活動(dòng)的知識(shí)就應(yīng)包括對(duì)游戲中物質(zhì)媒介操作的經(jīng)驗(yàn)與相應(yīng)的內(nèi)心情感體驗(yàn)。兒童美術(shù)活動(dòng)不是狹義的藝術(shù)專業(yè)化的生產(chǎn)或欣賞活動(dòng)，而是伴隨游戲過程的一種廣義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，所以它一方面涉及非專門化的寬泛的造型藝術(shù)知識(shí)，另一方面涉及游戲活動(dòng)規(guī)則以及由實(shí)踐操作引發(fā)的認(rèn)知理解行為，即當(dāng)兒童把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時(shí)，不但認(rèn)識(shí)操控了工具，同時(shí)也體驗(yàn)了整個(gè)游戲所帶來的精神愉悅。

由于傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究過分強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)活動(dòng)的有形成果，強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)知識(shí)的所謂專業(yè)化，因此就難免使自身在兒童美術(shù)知識(shí)認(rèn)知與情感表達(dá)之間陷入自相矛盾的境地。他們一方面認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)代繪畫方法確實(shí)給兒童提供了表現(xiàn)其心理活動(dòng)的機(jī)會(huì)”，使兒童能夠不受傳統(tǒng)技法知識(shí)的束縛來自由表達(dá)自己的內(nèi)心情感，但是另一方面他們又擔(dān)心兒童這種自由表達(dá)“不僅鼓勵(lì)了那些所謂的自發(fā)筆畫和因一時(shí)沖動(dòng)而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩所組成的粗糙的藝術(shù)品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準(zhǔn)確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童們創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫?！彼麄兛吹搅藗鹘y(tǒng)寫實(shí)主義藝術(shù)觀念下技法訓(xùn)練的弊端，“傳統(tǒng)方法就是讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來，”因此使兒童受到了束縛，但同時(shí)他們又主張“阻止兒童運(yùn)用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實(shí)”。由此可見，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)家在尊重兒童自由表達(dá)與維護(hù)經(jīng)典美術(shù)知識(shí)的權(quán)威之間徘徊不定。

其實(shí)，如果我們擺脫經(jīng)典藝術(shù)知識(shí)觀對(duì)兒童美術(shù)心理研究的約束，從兒童美術(shù)活動(dòng)的生命價(jià)值出發(fā)看待兒童美術(shù)活動(dòng)中知識(shí)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)特征，就可以避免上述矛盾，因?yàn)槿绻睦韺W(xué)也是科學(xué)，它就要研究被人們認(rèn)為是主觀的、個(gè)別的、偶然的現(xiàn)象，并且不能否認(rèn)它們的合規(guī)律性。

(三)兒童美術(shù)心理研究中的民族文化影響問題

心理現(xiàn)象是由社會(huì)活動(dòng)、自然環(huán)境及社會(huì)活動(dòng)和自然條件所產(chǎn)生的概念等建構(gòu)而成的。時(shí)至今日，雖然科學(xué)實(shí)證方法仍然是包括兒童美術(shù)心理學(xué)在內(nèi)的心理學(xué)研究的重要途徑，但是，“科學(xué)如果沒有社會(huì)環(huán)境的需要和刺激，是不可能得到發(fā)展的”。受實(shí)驗(yàn)心理學(xué)科學(xué)實(shí)證觀的影響，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究一直忽視兒童所屬民族文化對(duì)兒童美術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的影響。20世紀(jì)70年代，美國康達(dá)爾大學(xué)家庭研究與人類發(fā)展學(xué)教授W.L.布雷頓曾充分肯定兒童美術(shù)發(fā)展階段理論的價(jià)值，認(rèn)為“在美術(shù)的發(fā)展上，世界各地的兒童似乎都遵循著一條共同的規(guī)律，他們都是按照上述的美術(shù)階段發(fā)展的。我們?cè)?jīng)收集了另外一些國家的兒童繪畫，像巴基斯坦、巴西、埃及、印度、烏拉圭、日本以及許多歐洲國家等，從這些國家的兒童畫中也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。由此可見，兒童早期的美術(shù)作品所采取的形式在世界各國都是相似的，其差異僅在于畫面上所反映的內(nèi)容有所不同，這些差異不是因?yàn)楦鲊幕牟煌斐傻模鞔_地說是因?yàn)閮和诶L畫中所反映的各國不同的風(fēng)土人情所造成的?！睆囊陨险撌鑫覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“風(fēng)土人情”沒有作為文化要素進(jìn)入兒童美術(shù)心理研究時(shí)，兒童早期繪畫被認(rèn)為都是相似的。

形成于20世紀(jì)80年代的文化心理學(xué)則認(rèn)為某一文化語境制約著語境環(huán)境內(nèi)的人對(duì)刺激的反應(yīng)，文化是人類創(chuàng)造的符號(hào)表象系統(tǒng)，“人的心理尤其是高級(jí)心理活動(dòng)主要是符號(hào)活動(dòng)，是創(chuàng)建或制造、運(yùn)用、操作符號(hào)的過程。”照此觀點(diǎn)，兒童美術(shù)心理活動(dòng)同樣應(yīng)該是兒童在一種特定文化環(huán)境中的符號(hào)認(rèn)知與操作過程。上個(gè)世紀(jì)90年代，我國發(fā)展心理學(xué)研究者張?jiān)龌?、林仲賢合作開展了3－6歲壯族與蒙古族兒童顏色愛好的研究，結(jié)果表明：受所屬民族文化的影響，不同民族兒童對(duì)顏色的愛好具有差異性。此研究結(jié)果為我們認(rèn)識(shí)民族文化與兒童美術(shù)心理之間的關(guān)系提供了重要支持。進(jìn)入本世紀(jì)后，世界各國的兒童美術(shù)心理研究進(jìn)一步表明：“文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，兒童從社會(huì)文化資源、日常生活中學(xué)習(xí)繪畫……即使共屬同樣的文化傳統(tǒng)，地區(qū)環(huán)境的因素也會(huì)影響兒童的認(rèn)知及繪畫表現(xiàn)?！?/p>

三、不同價(jià)值觀、知識(shí)觀與文化觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上具有決定作用，遺傳只提供兒童心理發(fā)展的可能性，而教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。”不同教育觀念下的兒童美術(shù)教育直接影響著兒童美術(shù)心理的發(fā)展。我們認(rèn)為，兒童美術(shù)心理研究與兒童美術(shù)教育研究的重要區(qū)別與聯(lián)系在于：前者是針對(duì)兒童美術(shù)心理現(xiàn)象的事實(shí)問題進(jìn)行歸因分析；后者則是從社會(huì)要求出發(fā)，在明確兒童美術(shù)教育價(jià)值、目標(biāo)的前提下，通過對(duì)兒童美術(shù)現(xiàn)象的分析研究來檢驗(yàn)美術(shù)教育內(nèi)容、過程與方法的有效性。當(dāng)然“這并不是說，心理學(xué)不是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的一個(gè)必要的參考因素，而只是說，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所參考的問題不同于心理學(xué)的問題。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的問題所涉及的不是兒童一般的和自發(fā)的特征和智力，而是有關(guān)的教學(xué)過程對(duì)于這些特征所產(chǎn)生的變化?！?/p>

(一)不同價(jià)值觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

正確看待幼兒原始美感的發(fā)生以及遺傳基因的文化屬性是兒童美術(shù)心理研究的重要哲學(xué)起點(diǎn)?！氨R梭要求把兒童當(dāng)做兒童對(duì)待的觀點(diǎn)是應(yīng)該加以檢討的，因?yàn)閮和粌H是一個(gè)‘兒童’，而且還確實(shí)是一個(gè)‘人’，兒童的活動(dòng)不僅是‘兒童的活動(dòng)’，而且還是‘人的’活動(dòng)。看不到‘兒童’與‘成人’之間的差別是錯(cuò)誤的，但是，看不到‘兒童’與‘成人’之間作為‘人’而存在的共同性也是不對(duì)的”。正是受盧梭的影響，傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育家往往在“保持兒童藝術(shù)天性”和“適時(shí)美術(shù)教育干預(yù)”之間搖擺不定，就連著名的兒童教育家蒙臺(tái)梭利博士也不例外。在她看來，“沒有什么繪畫的進(jìn)階練習(xí)能引人達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造，兒童的繪畫是依自己的情感制作，就象促進(jìn)自己的語言的成熟一樣，兒童的努力是自發(fā)的，因此她堅(jiān)信兒童繪畫是不可教的，但是她又以激烈的語言譴責(zé)當(dāng)前學(xué)校展出的那些具有‘自由畫’兒童期特色的可怕的美術(shù)作品，她認(rèn)為心理學(xué)家收集、觀察，并加以分類的‘幼兒心理的文件’，其實(shí)不過是智能上不法的可怕表現(xiàn)而已，‘它們顯示出兒童的眼睛未受過訓(xùn)練，手是遲鈍的，心對(duì)于美 丑同樣地?zé)o感覺，真假不分’?！泵膳_(tái)梭利順應(yīng)兒童的自然成長，確認(rèn)兒童的努力是自發(fā)的，但是又懼怕兒童因缺失訓(xùn)練而變得美丑不分，同時(shí)把這種現(xiàn)象歸罪于心理學(xué)家，顯然有失公允。

兒童美術(shù)教育的專業(yè)化往往把兒童美術(shù)學(xué)習(xí)看成是兒童接近藝術(shù)經(jīng)典的必然途徑，從而忽視了兒童美術(shù)心理的自發(fā)特征?！八囆g(shù)教師很容易有盡可能早地教學(xué)生中心透視法這類訣竅的傾向，它使老師顯得很內(nèi)行，使想盡快達(dá)到成人標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生感到高興，也會(huì)給家長留下深刻印象，但是，它很快就變成笨拙的洗腦?！憋@而易見，兒童美術(shù)教育家在目睹了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)關(guān)于形狀知覺、圖形記憶與外在刺激條件的研究成果后，會(huì)更加堅(jiān)定利用美術(shù)手段促進(jìn)兒童上述方面發(fā)展的信心，于是也就出現(xiàn)了旨在訓(xùn)練兒童專門化形狀知覺與形狀記憶能力的教學(xué)內(nèi)容，如兒童寫實(shí)繪畫訓(xùn)練，原本是借用了一種藝術(shù)式樣的普通美術(shù)活動(dòng)，由于教師偏頗的教學(xué)理念，即要刻意強(qiáng)化兒童對(duì)客觀形狀知覺記憶的刺激條件，結(jié)果出現(xiàn)了固定僵化的兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與機(jī)械死板的訓(xùn)練模式，使兒童陷入被動(dòng)的苦惱之中，盡管兒童所畫的形象與客觀實(shí)物越來越像，但其自主表達(dá)的能力卻越來越差。因此，有美術(shù)教育家認(rèn)為：“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動(dòng)能力可為兒童繪畫奠定重要基礎(chǔ)，但是，美術(shù)活動(dòng)中的技能操作不是知覺能力與運(yùn)動(dòng)能力的簡單相加，如果排除了有關(guān)理解、想象和情感興趣等其它心理因素，而一味希望通過專門化的感知訓(xùn)練來達(dá)到發(fā)展兒童美術(shù)心理的目的，可能會(huì)讓兒童付出慘痛的代價(jià)?！?/p>

(二)不同知識(shí)觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“幼兒心靈的成長在最好的情況下也是一個(gè)脆弱的過程，很容易受到在錯(cuò)誤的時(shí)間灌輸?shù)腻e(cuò)誤內(nèi)容的干擾，在藝術(shù)及其他教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，而是憑著一個(gè)優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在最需要幫助的時(shí)候給予幫助。”兒童美術(shù)教育的目的必須通過美術(shù)知識(shí)來實(shí)現(xiàn)，這其中包括從學(xué)校教育和社會(huì)教育獲得的美術(shù)知識(shí)。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“在專門組織的感覺訓(xùn)練的條件下，知覺的發(fā)展最為有效?！蓖瑫r(shí)，“兒童為了正確感知圖畫，必須學(xué)會(huì)考慮繪畫的特點(diǎn)，他應(yīng)當(dāng)掌握社會(huì)上已經(jīng)形成的素描和色彩畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！比绻麖膬和奶厥獠拍芑蛱厥鈨和逃囵B(yǎng)角度看，上述主張似乎并不錯(cuò)，但是對(duì)于普通兒童發(fā)展意義上的兒童美術(shù)教育來說，這種狹隘的美術(shù)知識(shí)觀顯然已經(jīng)背離了兒童美術(shù)教育發(fā)展的健康軌道。

關(guān)于兒童美術(shù)的概念，在《牛津藝術(shù)指南》中，其條目的主要內(nèi)容是：“如果給予兒童方法和機(jī)會(huì)，他們會(huì)用線條和色彩表達(dá)自己，或者會(huì)塑造他們能找到的造型物質(zhì)，這種能發(fā)展成表現(xiàn)物體的素質(zhì)將持續(xù)到青春期。顯然，兒童的美術(shù)知識(shí)不應(yīng)是專業(yè)化美術(shù)知識(shí)形態(tài)的代指，在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥恚瑑和佬g(shù)“知識(shí)的根本是一個(gè)感性世界，是我們可以體驗(yàn)的，從一開始，兒童就試圖用公開的形式表現(xiàn)出他的體驗(yàn)，這種形式的形成既受到他所接觸到的并知道如何運(yùn)用的媒介的制約，同時(shí)也只有用這種媒介才得以產(chǎn)生。”以上論述雖然沒有為我們界定出明確的兒童美術(shù)知識(shí)概念，但是，正是這種模糊的表達(dá)顯示出兒童美術(shù)知識(shí)的人文性特點(diǎn)，因?yàn)閮和佬g(shù)知識(shí)不僅僅是顯性的知識(shí)形態(tài)，作為人文知識(shí)，它理所當(dāng)然地還具備隱喻性特征，即作為一種人的體驗(yàn)與表達(dá)，它不是“通過邏輯的、實(shí)證的渠道來進(jìn)行的?！薄Ｖ挥谢谶@樣的兒童美術(shù)知識(shí)觀，兒童美術(shù)教育才能在促進(jìn)兒童審美情感、發(fā)展兒童審美知覺等方面發(fā)揮積極作用，并使兒童美術(shù)教育成為兒童美術(shù)心理發(fā)展的外在動(dòng)力。

(三)不同文化觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

第9篇：社會(huì)文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；文化原動(dòng)力；可持續(xù)發(fā)展

作者簡介：郭琴（1961-），女，山東q南人，上海市第二輕工業(yè)學(xué)校高級(jí)講師，研究方向?yàn)槁殬I(yè)院校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)與管理。

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）32-0037-04

當(dāng)前職業(yè)院校發(fā)展越來越注重文化建設(shè)，越來越關(guān)注文化對(duì)于學(xué)校發(fā)展的引領(lǐng)作用。文化引領(lǐng)已成為職業(yè)院?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力和精神源泉，也成為體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。本文所說的文化是指校園文化，校園文化的內(nèi)涵是豐富的，它并非純粹的學(xué)校文化，它必須要融合社會(huì)價(jià)值體系，并基于職業(yè)教育的特殊性，亦包含企業(yè)文化的內(nèi)涵。和諧校園文化建設(shè)是我國德育體系構(gòu)建的一個(gè)非常重要的組成部分，也是和諧校園建設(shè)的切入點(diǎn)。校園文化作為學(xué)校發(fā)展的精神動(dòng)力系統(tǒng)，凝煉著特定群體的價(jià)值觀和發(fā)展力。因此，在職業(yè)院校發(fā)展中，文化建設(shè)日益凸顯出其特殊的地位和作用。

一、校企深度融合的文化品格指向

文化是歷史的載體，是特定群體的共同性格特征和發(fā)展淵源的表征，它也是人類文明活動(dòng)的歷史積淀反映。校園文化是以校園為空g，以學(xué)生、教師為主體，以教學(xué)行為和課余活動(dòng)為主要內(nèi)容，以文化領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時(shí)代特點(diǎn)的一種群體文化，其融合了社會(huì)文化和企業(yè)文化。

校園文化是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的根基，是教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是構(gòu)成一所學(xué)校辦學(xué)實(shí)力、可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。和所有校園文化一樣，職業(yè)院校校園文化也是職業(yè)院校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，通過學(xué)校各個(gè)環(huán)節(jié)和層面的運(yùn)行而逐步形成的一種與時(shí)展緊密結(jié)合、有時(shí)展特征、展現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)與學(xué)生特點(diǎn)的一種人文氛圍，其根本特征是校企深度融合中所創(chuàng)生的具有強(qiáng)大生命活力的文化語境，是社會(huì)文化在職業(yè)院校的一種反映，本質(zhì)上具有亞文化的性質(zhì)。在內(nèi)容上，職業(yè)院校校園文化可以劃分成理念文化和具體文化。理念文化包括學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)精神、辦學(xué)思路、辦學(xué)價(jià)值觀，以及校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等等；具體文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等等。

我們所構(gòu)建的和諧校園應(yīng)當(dāng)是一個(gè)追求民主法治、公平正義、誠實(shí)友愛、充滿活力、安定有序、和諧發(fā)展的文明校園。和諧校園文化是指校園文化的整個(gè)系統(tǒng)中，多項(xiàng)因素處于一個(gè)相互依存、相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的狀態(tài)之中，學(xué)校的各項(xiàng)指標(biāo)都處在一個(gè)協(xié)調(diào)、有序的開放態(tài)勢(shì)之中，它既包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、科學(xué)的人文精神、正確的輿論環(huán)境、精彩的文化生活、良好的人際關(guān)系、文明的生活方式、優(yōu)美的校園環(huán)境、共生的價(jià)值取向，還應(yīng)當(dāng)包括整潔的校容校貌、有特色的校園建筑、現(xiàn)代化的教育教學(xué)裝備等等。它以和諧為內(nèi)涵，以各種文化活動(dòng)為載體，是校園文化的終極價(jià)值追求。由于職業(yè)院校具有鮮明的專業(yè)特色，因此和諧的職業(yè)院校校園文化除包含先進(jìn)文化所蘊(yùn)涵的人生信仰、道德信念、審美情趣等豐富多彩的文化因素外，還應(yīng)當(dāng)在校園文化建設(shè)中主動(dòng)融入企業(yè)的內(nèi)涵，與企業(yè)緊密銜接。具體來說，就是主動(dòng)引入作為企業(yè)精神內(nèi)核的效率文化、責(zé)任文化和價(jià)值文化，形成以實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)為載體的體驗(yàn)式環(huán)境和情景，在深度校企融合過程中，營造濃厚的實(shí)踐文化氛圍，凸顯職業(yè)院校的校園文化特色。如此，才能構(gòu)建和諧的職業(yè)院校校園文化，使學(xué)校的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與師生的內(nèi)心狀態(tài)內(nèi)外和諧，促進(jìn)學(xué)校全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

二、多元互動(dòng)的校園文化價(jià)值追求

校園文化體現(xiàn)了學(xué)校的價(jià)值取向，在職業(yè)院校中，無論是對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)和品德培養(yǎng)，還是對(duì)學(xué)校的德育工作，以及對(duì)社會(huì)文化的建設(shè)都發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。

（一）文化建設(shè)是構(gòu)建和諧校園的核心

建設(shè)和諧校園是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為使學(xué)校持續(xù)發(fā)展，必須花大氣力全面建設(shè)和諧校園。和諧校園文化作為和諧校園的重要組成部分和重要特征，顯示出極大的適切性。

構(gòu)建和諧校園，需要與學(xué)校辦學(xué)思想和辦學(xué)目標(biāo)相和諧的校園文化，包括學(xué)校師生共同的價(jià)值追求、先進(jìn)的辦學(xué)理念、堅(jiān)持以人為本并尊重人才的工作氛圍以及和諧的人際關(guān)系。共同的文化是和諧校園建設(shè)的核心，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的凝聚力和向心力。

和諧校園文化建設(shè)符合社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的要求，符合職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律。和諧校園文化建設(shè)的成效會(huì)直接影響到職業(yè)院校發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧，影響到職業(yè)院校發(fā)展和職業(yè)教育規(guī)律方向的和諧，影響到和諧校園建設(shè)的進(jìn)程，也影響到職業(yè)教育的特色體現(xiàn)。因此，我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，合理建設(shè)職業(yè)院校和諧校園文化，并有效促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

（二）文化建設(shè)是德育建設(shè)體系的重要組成部分

相對(duì)于外部的社會(huì)環(huán)境，校園文化對(duì)學(xué)生的影響更直接、更顯著。當(dāng)今職業(yè)院校學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的種種問題，與校園文化環(huán)境的不足有著更直接的聯(lián)系。校園文化環(huán)境包括學(xué)校建筑形式、文化設(shè)施設(shè)備、校園綠化設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)物質(zhì)形態(tài)，學(xué)校的規(guī)章制度，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)體制和教師制度，學(xué)校的建設(shè)思想、校訓(xùn)，校園內(nèi)的思想意識(shí)、文化價(jià)值觀念、生活觀念和行為方式等等抽象形態(tài)因素。校園文化具有感染性和現(xiàn)實(shí)影響力，如師德的高低、校風(fēng)的好壞、管理的嚴(yán)謹(jǐn)與懈怠等，這些要素的作用方式是長期的、潛移默化的。

校園文化蘊(yùn)涵著學(xué)校教育與發(fā)展目標(biāo)，對(duì)學(xué)生有著直接或間接的影響，它會(huì)影響學(xué)生的未來發(fā)展方向，特別是影響學(xué)生的價(jià)值取向、生活習(xí)慣、情感需求的選擇。因此，從實(shí)際意義上看，職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的道德品行形成具有重要的影響價(jià)值，它是德育建設(shè)體系的重要組成部分。

校園文化與德育也是相互影響、相互滲透、互為依存的關(guān)系。校園文化可以映射到學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨，而學(xué)校的辦學(xué)精神、辦學(xué)宗旨又成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容；學(xué)校德育的實(shí)際成效可以體現(xiàn)在諸如校風(fēng)等文化載體上。因此，校園文化建設(shè)也是德育的重要表征，兩者互相影響，不可分割。

（三）和諧校園文化建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要組成部分

和諧校園文化的形成對(duì)建成高尚、文明、健康的校園有著不可替代的作用，建設(shè)和諧校園文化是新時(shí)期素質(zhì)教育對(duì)人才培養(yǎng)的需要。從更深遠(yuǎn)意義上來看，和諧校園文化建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要組成部分。

校園文化是社會(huì)文化在學(xué)校的體現(xiàn)和延伸，是社會(huì)文化和校園精神的有機(jī)結(jié)合。校園精神是校園群體共同的價(jià)值認(rèn)同感和行為方式標(biāo)準(zhǔn)。

文化所涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，從不同的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域來看，它可以包括社會(huì)文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化、校園文化等。校園文化可分為基礎(chǔ)設(shè)施文化、自然人文環(huán)境文化等。職業(yè)院校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能人才的重任，需要為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高素質(zhì)的人才，因此，校園文化就成為文化建設(shè)中的一個(gè)重要組成部分。職業(yè)院校的改革發(fā)展對(duì)國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。校園文化建設(shè)與發(fā)展不僅能夠?yàn)橹髁鲀r(jià)值文化發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，而且對(duì)未來社會(huì)文化的發(fā)展方向也起到啟示和借鑒的作用。職業(yè)院校建設(shè)和諧校園文化，能為學(xué)生提升知識(shí)與能力水平提供有益的成長環(huán)境，并且通過校園文化的熏陶，在潛移默化的過程中以文化影響著學(xué)生，形成學(xué)生獨(dú)特的文化素養(yǎng)。建設(shè)和諧校園文化就是要積極發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)外有利于學(xué)生成長的各種文化要素，通過總結(jié)、提煉，逐步形成校園文化，為學(xué)生身心的健康成長提供積極向上的氛圍，讓學(xué)生感受、認(rèn)同并深深沉浸于這種文化。

和諧文化必須包含和諧校園文化，和諧校園文化可以培B并塑造出具備一定文化修養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)學(xué)生，這是基礎(chǔ)。這些學(xué)生在之后的社會(huì)分工中從事不同的工作，并再一次接受與環(huán)境相適應(yīng)的新文化，這時(shí)，學(xué)生所受到校園文化的影響將重新發(fā)揮作用，影響學(xué)生的價(jià)值取向和對(duì)新文化的感受度及接受度，也影響學(xué)生對(duì)新文化的判斷和分析能力。因此，從這個(gè)意義上說，和諧校園文化由于其影響對(duì)象的特殊性，成為和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵。

三、“六大”理念引領(lǐng)的校園文化建構(gòu)

文化建設(shè)是一個(gè)目標(biāo)，更是一個(gè)艱巨的建設(shè)過程，它需要職業(yè)院校的管理者和教育工作者不斷提高綜合協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力，創(chuàng)新思維方式，促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的順利實(shí)施，并最終與學(xué)校共生、共長，和諧發(fā)展。

（一）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立校園文化建設(shè)的新觀念，有效錘煉校園文化的核心理念和校園精神

核心理念和校園精神是學(xué)校教育得以持續(xù)發(fā)展的根本，也是學(xué)校改革創(chuàng)新的重要軸心力。作為穩(wěn)步發(fā)展中的職業(yè)院校校園文化建設(shè)，必須在合理制定好學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，并正確處理好目標(biāo)、距離和速度之間的關(guān)系，掌握好發(fā)展的節(jié)奏的基礎(chǔ)上，在學(xué)校管理者和教育工作者轉(zhuǎn)變觀念的前提下，確定體現(xiàn)校園文化基本取向的核心理念和校園精神，它們是學(xué)校師生凝聚力和向心力的源泉，在校園文化建設(shè)中尤其重要。校園文化理念和校園精神的凝煉，必須充分考慮社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和特征，以及社會(huì)文化的價(jià)值取向，遵循“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人”的原則，并結(jié)合學(xué)校的發(fā)展特色，確定適應(yīng)學(xué)校當(dāng)前發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的核心價(jià)值取向。應(yīng)當(dāng)明確，核心理念必須經(jīng)得起時(shí)間的變遷和發(fā)展的考驗(yàn)，必須具備動(dòng)態(tài)調(diào)整性和遷徙性。先生倡導(dǎo)的北大辦學(xué)方針“思想自由，兼容并包”，歷經(jīng)百年，與時(shí)俱進(jìn)，成為北京大學(xué)發(fā)展的靈魂。

（二）校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“六大”基本建設(shè)理念，并貫穿始終

職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，在其建設(shè)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文化性、時(shí)代性、協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新性、職業(yè)性、發(fā)展性這“六大”建設(shè)理念，并應(yīng)當(dāng)貫穿于建設(shè)始終。校園文化建設(shè)要切實(shí)關(guān)注環(huán)境的文化內(nèi)涵挖掘和建設(shè)中的文化滲透，讓每一草每一木都能育人，都能讀出其潛在的審美情趣和思維情感。校園文化建設(shè)需要根據(jù)時(shí)展要求實(shí)現(xiàn)各要素間的協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)新性要求校園文化建設(shè)體現(xiàn)建設(shè)者的思想價(jià)值觀念和意志形態(tài)。職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)必須特別體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，比如校園的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括雕塑、格言警句等，從造型、功能等多方面都應(yīng)體現(xiàn)出職業(yè)教育特色。這些富有職業(yè)教育特色的建筑和場(chǎng)所，不僅可以使人心曠神怡、賞心悅目，而且可以激勵(lì)教師和學(xué)生對(duì)職業(yè)熱忱，激發(fā)師生的進(jìn)取精神和凝聚力。發(fā)展性是指校園文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)的適度超前性，使文化建設(shè)具有張力并適應(yīng)特定歷史時(shí)期的變化要求。

（三）校園文化建設(shè)必須融合不同發(fā)展思路的辯證統(tǒng)一和兼容共包，做到“三個(gè)”堅(jiān)持

校園文化建設(shè)不同發(fā)展思路表現(xiàn)上看似相背，其實(shí)并不矛盾，它們之間是辯證統(tǒng)一的。建設(shè)和諧校園文化必須做到三個(gè)堅(jiān)持：

一是堅(jiān)持開放性和選擇性的統(tǒng)一。開放、交流是保持校園文化生命力的源泉，校園文化建設(shè)中一方面要以開放、寬容的胸懷接納各種社會(huì)文化和國外先進(jìn)文化，另一方面則要根據(jù)學(xué)校教育的實(shí)際和我國的國情，有選擇性地挑選適合自己的文化理念和文化建設(shè)走向，抵制一些腐朽思想的不良影響。因此，開放性與選擇性必須要高度統(tǒng)一。

二是堅(jiān)持創(chuàng)新性和傳承性的統(tǒng)一。校園文化建設(shè)是一個(gè)創(chuàng)造性的工程，和諧校園文化建設(shè)必須通過創(chuàng)造性地改造學(xué)校的各項(xiàng)工作，改造學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境，才能符合時(shí)展的要求和學(xué)校進(jìn)一步的價(jià)值追求。但是創(chuàng)新性必須與傳承性相一致，傳承性要求學(xué)校文化建設(shè)過程中注意傳承優(yōu)秀的社會(huì)文化和校園歷史文化，對(duì)于歷史文化不能全盤拋棄，必須傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，才能在創(chuàng)新中突破。因此，創(chuàng)新性與傳承性是統(tǒng)一的。

三是堅(jiān)持協(xié)調(diào)性和個(gè)性化的統(tǒng)一。和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)，也要特色鮮明，不能壓抑個(gè)性，要在處理解決好矛盾和問題的前提下張揚(yáng)個(gè)性，不能落于俗套。以“和諧”為理念的職業(yè)院校文化，既要體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性，體現(xiàn)學(xué)校教育中諸因素的個(gè)性，包括教師的個(gè)性、學(xué)生的個(gè)性、教學(xué)設(shè)施的個(gè)性、教學(xué)模式的個(gè)性等，又要依據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和要求，與社會(huì)文化相協(xié)調(diào)。但是，兩者在協(xié)調(diào)過程中不能由于協(xié)調(diào)的需要而壓抑校園文化的個(gè)性價(jià)值，兩者必須是統(tǒng)一的合體，不能割裂而論?？鬃诱f過“君子和而不同，小人同而不和”就是指要在差異和個(gè)性中實(shí)現(xiàn)和諧，個(gè)性與和諧是辯證統(tǒng)一的。同樣，在和諧教育中，培養(yǎng)學(xué)生以一顆能包容差異的心，也是協(xié)調(diào)性發(fā)展的重要方面。

（四）校園文化必須與社會(huì)核心價(jià)值體系和各類文化有機(jī)結(jié)合，并內(nèi)化為具有校園特色的獨(dú)特文化

和諧校園文化建設(shè)不能脫離社會(huì)文化談校園文化，它必須與社會(huì)主流文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、家庭文化、企業(yè)文化等有機(jī)結(jié)合，并內(nèi)化為具有校園特色的獨(dú)特文化。社會(huì)是育人的大學(xué)校，是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，這也是陶行知先生提倡的“生活即教育”的價(jià)值所在。社會(huì)的主流文化必然會(huì)在校園文化中進(jìn)行傳遞和滲透，并形成有機(jī)的結(jié)合。家庭文化和環(huán)境對(duì)學(xué)生創(chuàng)造健康人格、形成積極向上精神具有極其重要的作用，校園文化必須要融入家庭文化的核心理念和變革趨向，才能形成一種更有益于學(xué)生成長的文化環(huán)境，在不知不覺中影響學(xué)生的言行和品格養(yǎng)成。在學(xué)校教育中，應(yīng)當(dāng)通過和諧來營造一種新型的秩序，使學(xué)校與社會(huì)、家庭形成默契，形成合力，真正發(fā)揮“文化育人”的整體效應(yīng)。

（五）校園文化建設(shè)必須遵循以人為本及人本教育的基本原則，充分尊重學(xué)生個(gè)性特征的發(fā)展

和諧校@文化建設(shè)必須以人的全面發(fā)展作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。美國密歇根州立大學(xué)終身教授趙勇認(rèn)為“好的教育，應(yīng)該是以人為本的教育，為大多數(shù)人提供同等機(jī)會(huì)和同樣優(yōu)質(zhì)的教育”。人本教育正是強(qiáng)調(diào)以人為本的教育，在整個(gè)教育過程中，強(qiáng)調(diào)師生間的人格平等，并以知識(shí)為載體培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和個(gè)性以及創(chuàng)新精神?？鬃拥慕虒W(xué)主張和教育思想就充分體現(xiàn)了人本教育思想，孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他認(rèn)為只要獲得良好的學(xué)習(xí)條件，通過學(xué)生的主觀努力，都可以形成“君子”的品德?？鬃邮肿鹬貙W(xué)生的個(gè)性發(fā)展并由此發(fā)展其潛力，他特別注重師生間營造互愛互尊的和諧氛圍。兩千多年前的古人尚且如此，我們又豈能等閑視之。和諧建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)以人為本的思想，因此，和諧校園文化建設(shè)必須建立在人本教育的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展人的主體性，提升人的生命價(jià)值。

（六）校園文化建設(shè)必須與人才的培養(yǎng)和以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針緊密結(jié)合起來

專業(yè)形態(tài)、教學(xué)形態(tài)、環(huán)境形態(tài)構(gòu)成職業(yè)院校文化的顯在形態(tài)，如何在這三大形態(tài)的互動(dòng)生成中，有效織入企業(yè)的效率文化、責(zé)任文化和價(jià)值文化，是職業(yè)院校校園文化能否真正引領(lǐng)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的充要條件。效率文化著眼目標(biāo)達(dá)成的時(shí)效需求，本質(zhì)是投入產(chǎn)出比例的優(yōu)化和時(shí)間、資源投入的節(jié)約。價(jià)值文化則是對(duì)教學(xué)實(shí)踐成果的社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化貢獻(xiàn)度的考量，是一種踏雪留跡、抓鐵有痕的文化。責(zé)任文化的內(nèi)在品質(zhì)是擔(dān)當(dāng)，亦即對(duì)他者、對(duì)社會(huì)兌現(xiàn)品質(zhì)、仁義、忠信等等的承諾。這些都是職業(yè)院校文化區(qū)別于普通學(xué)校文化的根本性特征所在。職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是生產(chǎn)一線的各級(jí)各類專業(yè)技術(shù)人才，這些人才肩負(fù)著國家建設(shè)的重任，也是我國成為制造業(yè)大國的主體支撐力量。職業(yè)教育的辦學(xué)方針是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，并始終堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)功能。因此，職業(yè)教育的辦學(xué)特色決定了它與其他教育類型的不同。職業(yè)院校的和諧校園文化對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和品行具有不可替代的重要影響作用，因此，在建設(shè)和諧校園文化過程中，必須密切關(guān)注職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校的辦學(xué)方向，立足于職業(yè)院校的全面發(fā)展要求和職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，在各種文化構(gòu)建中體現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的追求，注意發(fā)揮校園文化在職業(yè)院校學(xué)生道德品行、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)方式、生活態(tài)度養(yǎng)成方面的積極導(dǎo)向和滲透作用。

文化是一個(gè)民族、一個(gè)群體長遠(yuǎn)發(fā)展的重要凝聚力。我們相信，通過文化氛圍的營造，通過文化的內(nèi)生發(fā)展，在文化引領(lǐng)下，必然能帶動(dòng)職業(yè)院校專業(yè)發(fā)展、課程發(fā)展、學(xué)生發(fā)展，并最終帶動(dòng)職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造更大的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]應(yīng)俊峰，王儉.中學(xué)校長如何理解素質(zhì)教育――教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心校長研修班結(jié)業(yè)論文綜述[J].教育發(fā)展研究，2000（3）：49-52.