城市環(huán)境的特征精選(九篇)
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第1篇：城市環(huán)境的特征范文
關(guān)鍵詞：城市空間；空間形態(tài)；環(huán)境限定方法；行為方式及特征
蘆原義信認(rèn)為：“外部空間是由人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境.是比自然更有意義的空間”。人的行為方式及特征是在一定城市空間的環(huán)境限定中得到體現(xiàn)的，在不同的空間環(huán)境限定里，同一個(gè)人也會(huì)表現(xiàn)出不同的行為；在相同的空間環(huán)境限定里，不同人也會(huì)表現(xiàn)出相同的行為，這就是空間的環(huán)境限定與行為特征的對(duì)應(yīng)。有研究說明，居民缺少社會(huì)責(zé)任感可能是由于居民們?nèi)鄙倌芟嗷ソ佑|的場所或地點(diǎn)，人們需要交往空間。
任何空間或場合只要被其是用者意識(shí)到最適合于某種活動(dòng)，不管是否是設(shè)計(jì)者有意為之，都稱為行為場合。一個(gè)行為場合是一個(gè)穩(wěn)定的行為模式或現(xiàn)象環(huán)境的結(jié)合。有以下特征：
（1）有一個(gè)經(jīng)常發(fā)生的行為模式；
（2）有一個(gè)特定的現(xiàn)象環(huán)境；
（3）多在一定的時(shí)間內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)；
（4）行為與環(huán)境兩者間有強(qiáng)烈的適合性。
Gump1971年講到行為背景最重要的是形態(tài)上的相似與相適合性，強(qiáng)調(diào)環(huán)境與在此環(huán)境中反復(fù)出現(xiàn)的行為之間的高度適合性，這對(duì)維持人的生命流極為重要。如何創(chuàng)造有活力高質(zhì)量的城市公共開放空間是城市設(shè)計(jì)師們不可回避的一個(gè)重要問題。
下面舉一個(gè)城市廣場的實(shí)例――重慶市三峽廣場，它是一個(gè)由一系列空間組合在一起的空間組群，從這些空間的設(shè)計(jì)和使用效果來看，既有很多成功之處，也存在著不少問題。我們可以從三峽廣場包含的不同空間特征和使用狀況，思考一下空間與行為的對(duì)應(yīng)關(guān)系，希望可以中能滲析出一些小小的道理。
三峽廣場位于重慶市沙坪壩鬧市中心，呈十字型，覆蓋總面積8萬m2，由三峽景觀園、名人雕塑園、綠色藝術(shù)園和商業(yè)步行街四部分組成。
總體布局如圖所示，主要由南北、東西兩條十字交叉軸上的一系列空間和一些從軸上發(fā)展出的延伸空間組成。其中南北軸步行街的平面主要由硬質(zhì)鋪地軸上分布的島狀綠化景觀構(gòu)成，兩側(cè)是連續(xù)的商業(yè)鋪面，這是商業(yè)步行街的典型空間構(gòu)成形式；東西軸則由反映三峽自然風(fēng)光、人文風(fēng)貌的景觀貫穿始終，是典型的主題空間序列；兩軸的交叉點(diǎn)則由開闊的空間、擴(kuò)大的水面、挺拔的紀(jì)念雕塑和濃縮的三峽大壩景觀構(gòu)成空間和景觀的中心和點(diǎn)。北端沙正街入口和南端綠色文化廣場入口是步行區(qū)域的兩個(gè)主要人流來源。
三峽景觀園是三峽廣場的核心組成部分，它濃縮了三峽大壩的雄偉景象，展現(xiàn)了三峽庫區(qū)的旖旎風(fēng)光，浸潤著濃郁的巴渝文化。園內(nèi)有三峽奇石、巴渝文化墻，三峽棧道、三峽航標(biāo)燈、三峽大移民等20余處三峽人文景觀。
名人雕塑園位于三峽廣場的南面，地勢平坦。園內(nèi)豎直著曾經(jīng)在沙坪壩區(qū)生活過的名人雕塑.有郭沫若、巴金、豐子愷、冰心等15位文化名人雕塑，與沙坪壩區(qū)作為重慶市的文化區(qū)相得益彰。
綠色藝術(shù)園毗鄰名人雕塑園，這里春有櫻花、夏有黃花槐、秋有九重葛、冬有臘梅。一年四季，綠樹常青、花香飄溢，令人神清氣爽，心曠神怡。
商業(yè)步行街位于三峽廣場東北端，廣場上世界著名公司和商家大多云集于此，有肯德基、麥當(dāng)勞、心勝客、太平洋百貨、新世紀(jì)百貨、重慶百貨、金鷹女人街、明日百貨、開泰百貨、博履都、重慶大酒店、七十二行酒店宴賓樓、寒舍新西蘭歌城、沙沙啦歌城、KISS吧、823迪吧、五月花茶樓等1000余家商場、酒店、休閑娛樂場所。
由兩條主軸發(fā)展出的延伸空間主要有三個(gè)：一是連續(xù)南北軸北端入口和東西軸東端入口的商業(yè)廣場，二是連接南北軸南段和東西軸東段的“華宇廣場”入口廣場，三是南北軸南端名人雕塑廣場西邊的綠色廣場。
資料表明，商業(yè)廣場在三峽廣場建成之前是一處頗受人歡迎，人氣很旺的場所，但現(xiàn)在即比較冷清，人流稀疏。該廣場現(xiàn)在幾乎成了一個(gè)停車場。圍合廣場的界面有一面正在施工，其余幾個(gè)邊界則主要是一些檔次較低的商鋪，沙坪壩劇院的入口幾乎被埋沒在雜亂的立面中。這樣的空間怎么可能吸引人？再加上該廣場標(biāo)高比沙正街入口廣場處低很多，視覺可達(dá)性較弱，人們都被吸引到軸向的主步行街上。這個(gè)空間制造不了停留駐足的欲望，自然就被忽略了，能產(chǎn)生的只能是過往交通的行為模式。
華宇入口廣場也面臨著被忽略的尷尬境地。該廣場本來空間很開敞，視覺標(biāo)識(shí)性也較強(qiáng)，但問題就出在太“空”――沒有什么內(nèi)容，除了兩片樹陣形成的休息區(qū)外，其余空間空空如也。筆者自身的體會(huì)是站在這空曠的廣場上只想要趕塊走掉，心理上毫無停留感。這個(gè)空間由于尺度過大，只能提供一個(gè)視覺行為，而不能產(chǎn)生交往行為。
綠色藝術(shù)廣場則人氣很旺，一方面是因?yàn)樵搹V場與步行主軸南端的名人雕廣場聯(lián)系緊密，空間和視覺的可達(dá)性均很強(qiáng)。另一方面是因該處是步行街區(qū)域的人流主要來向之一。再一個(gè)原因就是該處中心廣場上經(jīng)常有一些集體節(jié)目排練或產(chǎn)品促銷活動(dòng)，吸引很多人駐足觀看，正符合重慶人愛看熱鬧的心理。
位于廣場中的一些小空間小細(xì)節(jié)的營造也會(huì)影響人的行為，例如雕塑、綠化、座椅、水景等。
生動(dòng)活潑的動(dòng)物雕塑給人以親近感。逛街的人們通常會(huì)選擇在這里休息片刻，觀看其他路人的行為活動(dòng)，孩子們也喜愛在這里嬉戲。大樹下的花臺(tái)座椅也成為人們遮陰游憩的重要選擇。
三峽廣場是以長江三峽自然人文資源和三峽水利工程為主要內(nèi)涵的主題廣場，融入了沙坪壩作為科教文化名區(qū)的主要特點(diǎn)，“三峽藝術(shù)碑”就具有其獨(dú)特性，它位于三峽廣場的中心，以三峽大壩大江截流石四面體構(gòu)成，高19m，巍峨挺直，直刺云天。而水幕電影是三峽景觀園中最具特色景觀之一，寬25m，高18m，是西部目前最大的水幕電影，生動(dòng)的水景和合理的高差設(shè)計(jì)能夠留住人們的腳步。趴在玻璃欄桿上觀看水景以及下下層標(biāo)高上其他人們的活動(dòng)，而下層的人們則可以近體會(huì)到三峽大壩的宏偉，夏天還會(huì)有冰涼的水滴濺落身上，實(shí)實(shí)在在體會(huì)次景的美妙。
在廣場設(shè)計(jì)中巧妙引用了城市公園的設(shè)計(jì)思想和手法也是一個(gè)很可取之處，努力實(shí)現(xiàn)自然景觀與城市空間的結(jié)合，文化交流與商業(yè)貿(mào)易的結(jié)合，鮮明的主題特色與綜合功能的結(jié)合。在繁雜的商業(yè)步行街能找到這樣一片幽靜的寶地實(shí)在難得，這里也常常成為情侶約會(huì)，老人小孩休息的最佳場所。
豐富空間的結(jié)構(gòu)層次，利用尺度、圍合程度、地面質(zhì)地等手法在廣場整體中劃分出主與從、公共與相對(duì)私密等不同的空間領(lǐng)域，可使廣場擁有更強(qiáng)的空間感。創(chuàng)造出不同的于此空間相對(duì)應(yīng)的行為。研究表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應(yīng)”。因此，還需要在不同空間豐富空間邊沿的狀態(tài)的類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。
三峽廣場為十字形半圍合式構(gòu)造，周圍高樓林立，同時(shí)也留有許多“氣孔”（通道），置身其中能夠強(qiáng)烈的感受到這種錯(cuò)落帶來得空間感。由于注意到與城市原由空間格局和形態(tài)的聯(lián)系，所以有自然的地勢起伏，更加增強(qiáng)了空間感和親切感。
總結(jié)一下，從理論觀點(diǎn)上看，物質(zhì)環(huán)境只有在一些極端的環(huán)境條件下，才近似決定人的行為。以忽然率論來解釋，物質(zhì)環(huán)境允許人的行為有一定度的選擇，個(gè)人決定采取哪種行為，大體要依據(jù)行為場合。在某種行為場合下的行為不是天生就會(huì)得，而是在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，根據(jù)該文化的社會(huì)行為規(guī)范，在成長的過程中逐漸學(xué)會(huì)的，并受到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與行為環(huán)境的調(diào)節(jié)修正，才表現(xiàn)出來的。而空間感覺是與人的行為也是在此過程中形成了對(duì)應(yīng)。設(shè)想三峽廣場沒有梯步上的現(xiàn)代詩，沒有大樹下的休閑椅，沒有栩栩如生的銅塑像，沒有那無弦琴，沒有嘩嘩的疊水，沒有形態(tài)各異的小橋和橋下游走的小金魚，我們是否還愿意去那逛街、散步和玩耍。
城市空間的環(huán)境限定與行為特征的研究只是城市設(shè)計(jì)中的一個(gè)細(xì)節(jié)，但是卻關(guān)乎著一個(gè)設(shè)計(jì)的成敗，把握好這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)創(chuàng)造一個(gè)更有利于人們生活的城市空間形態(tài)具有非比尋常的意義。
第2篇：城市環(huán)境的特征范文
一、城市環(huán)境藝術(shù)的研究范疇
關(guān)于城市環(huán)境藝術(shù)的研究范疇包括兩方面內(nèi)容，即物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，具有“適應(yīng)人的行為模式的特征和造成使人類活動(dòng)更有意義的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境”――城市設(shè)計(jì)。就規(guī)劃布局而言，其成果不外乎兩個(gè)方面：一是經(jīng)人們長期的經(jīng)營建設(shè)而形成的城市格局、宮殿、寺觀、府第、園林、街道、民居等物質(zhì)環(huán)境(形體環(huán)境);城市物質(zhì)環(huán)境以居民行為活動(dòng)為載體的各種物質(zhì)設(shè)施的總和，它是一切有形環(huán)境的總和，是自然要素、實(shí)體要素和空間要素的統(tǒng)一體；二是上述物質(zhì)環(huán)境所負(fù)載的社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織制度、價(jià)值觀、思維方式等內(nèi)部蘊(yùn)涵，也就是城市之文化。它雖然是一種無形環(huán)境，但是，可以隨時(shí)感受其效果，如生活情趣、生活方便舒適程度、安全和歸屬感等，它是城市環(huán)境的價(jià)值指向，城市環(huán)境長期發(fā)展中依據(jù)人的行為模式形成城市肌理及其它各種實(shí)體要素的組合關(guān)系，構(gòu)成城市空間心理認(rèn)知。
如果說城市物質(zhì)環(huán)境是人們生活的空間載體，是表征，那么城市文化就是城市生活在觀念形態(tài)上的反映，是深層結(jié)構(gòu)。城市環(huán)境藝術(shù)是以人視覺感官為中介，最終評(píng)價(jià)是在主觀感覺城市實(shí)體環(huán)境后引發(fā)的心理感受。城市環(huán)境藝術(shù)特色一方面體現(xiàn)在實(shí)體環(huán)境中，如自然環(huán)境、城市形態(tài)，包括城市的幾何形狀、城市的布局等； 另一方面也體現(xiàn)于非實(shí)體形態(tài)環(huán)境，如城市生活方式和文化觀念所形成的習(xí)慣于思維，由此形成包容事件發(fā)生的空間――場所。非實(shí)體形態(tài)城市環(huán)境的產(chǎn)生和形成受社會(huì)歷史文化的影響，更能清晰地表達(dá)某種內(nèi)涵，由此觀念指導(dǎo)下的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更能表達(dá)出一種獨(dú)特的地域性。環(huán)境藝術(shù)最終是人們觀念形態(tài)的物質(zhì)外化的結(jié)果、觀念上的差異決定了不同地域以不同的建筑語言反映其文化發(fā)展的歷史。
二、影響城市環(huán)境藝術(shù)的因素
城市的自然特征，包括自然條件、地理環(huán)境，這是形成城市景觀的基本因素。城市自然特征是城市的背景、底景和依托，一定的自然條件形成了一定的自然特色。自然特征對(duì)城市環(huán)境的影響是直接和直觀的。歷史文化、鄉(xiāng)土、民俗等對(duì)城市環(huán)境的影響較為模糊復(fù)雜，但是，它們又是城市環(huán)境特色形成的潛在因素，而且往往是城市環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)所在，對(duì)城市的影響通過其外在的顯質(zhì)的城市環(huán)境要素表現(xiàn)出來。
“人”是貫穿這兩個(gè)因素之間的特殊因素。首先，城市是人類對(duì)自然特征的改造和利用。人為建設(shè)活動(dòng)的結(jié)果，是形成城市環(huán)境最活躍的因素，主要是指城市的格局、輪廓景觀、綠化空間、歷史遺存、建筑風(fēng)格等。人工因素可以使城市的自然環(huán)境變得更富有魅力，更具有特色；但不當(dāng)?shù)娜藶榻ㄔO(shè)，也可能使城市的自然特色遭到破壞。只有把人工環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，才能使城市增輝，顯示特色。其次，“人”首先是作為具有文化取向和一般的行為視覺特征的集群，然后才是指特殊的個(gè)體。
城市是不同地域和不同民族的歷史和文化的載體，城市的自然特征是城市形體環(huán)境特色的結(jié)構(gòu)層面，地域文化是城市形體環(huán)境特色的文化層面，這兩個(gè)層面在人的因素的影響下疊加，形成了城市形體環(huán)境的構(gòu)成層面。文化的多樣化而造成的與其相適應(yīng)的生活背景的多樣化以及建成環(huán)境的多樣化，是城市個(gè)性、特色存在的前提，城市環(huán)境藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式和意義，都是三者關(guān)系的反映，具有特色美的城市就是這三種關(guān)系的相對(duì)優(yōu)化的表現(xiàn)。
三、城市環(huán)境藝術(shù)的地域性
大自然為城市創(chuàng)造了多姿多彩的存在基礎(chǔ)和背景，自然特征既是城市形成發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是決定城市形態(tài)的前提。一定地域環(huán)境的自然特征往往是獨(dú)特的、無法模仿的，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市無法更改的背景特色，構(gòu)成城市環(huán)境的最重要組成部分之一，城市環(huán)境的創(chuàng)造就要充分認(rèn)識(shí)和了解各種因素的特征和潛在的美學(xué)價(jià)值，并在城市環(huán)境藝術(shù)中充分展現(xiàn)出來。
城市化進(jìn)程是人類自身不斷改造自然的過程，因此，城市發(fā)展與自然保護(hù)是一對(duì)矛盾。自然并非完全不能改動(dòng)，人類發(fā)展的歷程也是人類不斷調(diào)整與自然關(guān)系的過程，人類對(duì)待自然的態(tài)度經(jīng)歷了畏懼自然、改造自然、破壞自然、保護(hù)自然與自然環(huán)境共生等階段。與自然環(huán)境共生是城市空間可持續(xù)發(fā)展理念的最好體現(xiàn)，而要達(dá)到這一目標(biāo)，人類在調(diào)整與自然關(guān)系的過程中，就應(yīng)該尊重自然規(guī)律，在“調(diào)適自我”的前提下有節(jié)制地“利用自然”，在“順應(yīng)自然”的基礎(chǔ)上，審慎地“裝點(diǎn)自然”，從而塑造出生態(tài)和諧健康、景色美麗怡人的城市空間。
恩格斯曾經(jīng)指出：“自然的歷史和人類的歷史是相互制約的”，如果人類尊重自然規(guī)律，就能從自然的恩賜和回饋中受益，反之則會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)和懲罰。
城市是不同地域和不同民族的歷史和文化的載體，在不同文化背景下形成的城市形體環(huán)境，都表現(xiàn)著不同的文化內(nèi)涵。就文化的廣義而言，它是人類生活和存在的一種方式，而城市就是這種方式特殊和集中的表現(xiàn)，是文化積淀的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的城市，無論是在何種文化脈絡(luò)下成長的，其形體環(huán)境均能自然而清晰的展示它的特色表達(dá)其文化上的魅力。因文化的多樣性而造成的與其相適應(yīng)的生活背景的多樣化，以及建成環(huán)境多樣化是城市個(gè)性、特色存在的前提。伊利寧曾說：讓我看看你的城市，我就知道你的市民在追求什么。文化對(duì)城市的影響是潛移默化的也是根深蒂固的，任何一個(gè)城市的特征都無一例外地打上文化的烙印。文化對(duì)于城市相當(dāng)于靈魂對(duì)于人一樣重要，只有準(zhǔn)確把握并挖掘城市的文化特征，才能使城市富有靈性。這就需要自覺地把握文化的社科內(nèi)涵，做到科學(xué)利用，合理傳承，使城市的環(huán)境藝術(shù)不斷得到發(fā)展和延續(xù)。
四、城市環(huán)境藝術(shù)的基本特征
整體性。整體性是城市環(huán)境藝術(shù)的基本特征。從人對(duì)城市空間的感知來看，城市是由不同的元素組合而成的整體，城市環(huán)境藝術(shù)的整體性是指每個(gè)組成元素都無法獨(dú)立代替和獨(dú)立表現(xiàn)的。德國哲學(xué)家謝林在其《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“也許個(gè)別的美也會(huì)感動(dòng)人，但是真正的藝術(shù)作品個(gè)別的美是沒有的，唯有整體的才是美的?！绷己贸鞘协h(huán)境藝術(shù)的形成也同樣不是景點(diǎn)、街區(qū)、自然山水和人的活動(dòng)等的簡單堆聚，研究城市景觀不僅要看到元素之間的相互依存、一致性與有機(jī)性，同時(shí)還要注意到元素之間的相互作用、非一致性與非有機(jī)性。由于組成系統(tǒng)的元素的多樣與繁復(fù)、盛衰與變化，使城市環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)復(fù)雜的整體性。
易識(shí)別性。易識(shí)別性是城市環(huán)境藝術(shù)的重要特征之一。城市是人類生存活動(dòng)的載體，它的客觀存在是人類聚居最基本、最重要的組織形式，城市就是為人們提供高質(zhì)的綜合環(huán)境。人是城市中最活躍的因素，是城市空間的創(chuàng)造者，又是城市信息的接收者，人對(duì)城市空間的感受是通過人的認(rèn)知而產(chǎn)生的。城市形體環(huán)境特色作為城市的物化形式和顯相形態(tài)，它是否有特色，是通過人們對(duì)城市空間的感知得到的。從心理學(xué)角度看，人們對(duì)城市環(huán)境的感知，來自于物質(zhì)形態(tài)和個(gè)人觀念及其對(duì)城市的理解。凱文•林奇指出對(duì)城市空間環(huán)境的分析和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是可意象性和易識(shí)別性，易識(shí)別性是可意象的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥凶R(shí)別才能形成意象，所以易識(shí)別性是城市景觀的重要特征之一。
時(shí)間性。城市環(huán)境藝術(shù)與一定的時(shí)間維度相關(guān)。從不同的視角觀察和研究城市時(shí)，有的運(yùn)用于生命相關(guān)的理論對(duì)它進(jìn)行剖析，有的運(yùn)用史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C與深邃思考來透視城市發(fā)展的規(guī)律，有的形象地把城市比作一本打開的史書，所有的研究都把城市和時(shí)間維度緊密聯(lián)系在一起。在城市發(fā)展中，各個(gè)時(shí)期的城市受到政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素的影響，會(huì)持續(xù)地處于建構(gòu)與自我組織過程中，城市環(huán)境藝術(shù)的形成也處于不斷地變化中。因時(shí)代的不同，城市也會(huì)呈現(xiàn)不同的特色，不能脫離時(shí)間的維度而存在。
城市環(huán)境藝術(shù)是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時(shí)空和地域性。各種環(huán)境、文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在城市環(huán)境藝術(shù)中的反映，同時(shí)又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)。
城市的環(huán)境藝術(shù)也是相互影響的。地域、民族性的城市環(huán)境藝術(shù)文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為國際性城市環(huán)境藝術(shù)文化。在當(dāng)今世界里，城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，既包含前者向后者的轉(zhuǎn)化，也包含后者對(duì)前者的吸收與融合。這兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，相互補(bǔ)充，彼此影響，共同發(fā)展；只有保護(hù)和發(fā)展豐富多彩的各民族城市環(huán)境藝術(shù)文化，促進(jìn)世界建筑文化的多元化構(gòu)成，才能建立一個(gè)“和而不同”的人類社會(huì)。
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第3篇：城市環(huán)境的特征范文
【關(guān)鍵詞】城市環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；生態(tài)環(huán)境；人性化
城市在不停的發(fā)展，文明在不斷的前進(jìn)。隨著人民生活水平的不斷地提高，人們對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也在不斷的上升。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢較為明朗，且有著光明的發(fā)展前景。
1 現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢
城市環(huán)境藝術(shù)是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)展的產(chǎn)物，目前城市環(huán)境藝術(shù)的主要設(shè)計(jì)趨勢有：1）追求設(shè)計(jì)的觀賞性和標(biāo)志性。2）藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)感性和生態(tài)化趨勢。3）注重裝飾的實(shí)用性，基礎(chǔ)設(shè)施的藝術(shù)化趨勢。4）藝術(shù)設(shè)計(jì)功能復(fù)合化趨勢。
2 城市環(huán)境藝術(shù)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”
我國把可持續(xù)發(fā)展作為基本國策，城市設(shè)計(jì)者也應(yīng)把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想投入到城市環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)之中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在各行各業(yè)中已得到認(rèn)可。同樣，在對(duì)城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)該實(shí)施“生態(tài)設(shè)計(jì)”，追求生態(tài)美學(xué)。但是想要實(shí)現(xiàn)城市藝術(shù)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”并不是一件容易的事，這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。
2.1 “生態(tài)設(shè)計(jì)”的現(xiàn)狀
受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素限制，我國城市藝術(shù)環(huán)境的“生態(tài)設(shè)計(jì)”還處在初級(jí)發(fā)展階段，在其發(fā)展過程中還面臨著很多學(xué)術(shù)問題和社會(huì)問題。
（1）生態(tài)意識(shí)的普遍缺乏。目前，我國的設(shè)計(jì)者們?cè)趯?duì)很多建筑的設(shè)計(jì)工作上還在沿用傳統(tǒng)的園林環(huán)境設(shè)計(jì)方式，設(shè)計(jì)思維落后，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”的概念更是認(rèn)識(shí)不足，其實(shí)踐活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。 “
（2）局部利益與整體利益之間出現(xiàn)沖突。由于城市的綠化往往只是針對(duì)局部進(jìn)行的。生態(tài)設(shè)計(jì)要為全局發(fā)展做出全面考慮，要融合自然、城鄉(xiāng)、地區(qū)的城市規(guī)劃，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它注重的是全體社會(huì)成員的利益。但是在現(xiàn)實(shí)的執(zhí)行過程中，由于具體利益群體的出現(xiàn)，形成局部利益，達(dá)不到可持續(xù)發(fā)展的要求。
（3）實(shí)際操作與理論建設(shè)相脫節(jié)。生態(tài)建設(shè)是一門綜合學(xué)科，只有理論框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，保證生態(tài)建設(shè)的可操作性在城市藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是很重要的原則。
2.2 城市環(huán)境藝術(shù)“生態(tài)設(shè)計(jì)”的方法
現(xiàn)代城市的生態(tài)規(guī)劃方式主要包括：城市建設(shè)的總規(guī)劃、綠色系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃。只有按照這三種方式對(duì)生態(tài)建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃，才能提出高質(zhì)量的建設(shè)方案，達(dá)到生態(tài)建設(shè)的目的。
（1）城市生態(tài)環(huán)境的總規(guī)劃。在對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)之前必須對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的總規(guī)劃有深入細(xì)致的了解，結(jié)合城市的生態(tài)環(huán)境、綠化程度水平、人文文化背景、社會(huì)服務(wù)的特色來進(jìn)行城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)。必須強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)要符合城市環(huán)境的需求，具備可操作性。
（2）城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)要具有一定的前瞻性。設(shè)計(jì)者要事前對(duì)城市人民的生活發(fā)展水平進(jìn)行預(yù)測，對(duì)人們對(duì)公共設(shè)施的需求進(jìn)行問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)不同年齡段人群的休閑時(shí)間和對(duì)公共設(shè)施的需求。
（3）對(duì)城市的生態(tài)空間進(jìn)行調(diào)查。包括建筑建設(shè)占地多少，空間規(guī)模如何，視線要求，綠化所需空間等等。城市中的人流場所也要進(jìn)行調(diào)查，如廣場、公園等。
（4）對(duì)城市特色的規(guī)劃。主要是針對(duì)城市歷史和人文背景進(jìn)行規(guī)劃，要充分考慮城市的特色，以及城市的自然環(huán)境。
（5）注重對(duì)空間指標(biāo)的有效控制。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要綜合考慮本地的建設(shè)條件、設(shè)備功能、城市空間和生態(tài)指標(biāo)，例如綠化比例、城市綠化覆蓋率等。
（6）城市與郊區(qū)的建設(shè)關(guān)系是應(yīng)作為城市環(huán)境藝術(shù)“生態(tài)設(shè)計(jì)”的重點(diǎn)，重視城市與郊區(qū)的綠環(huán)面積比例的協(xié)調(diào)性，詳細(xì)分析城市的噪音情況，促進(jìn)城市環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。
3 城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化趨勢
隨著我國的城市化進(jìn)程的不斷加快，城市規(guī)劃無論是在速度上還是在規(guī)模上都取得了舉世矚目的成就。但是，在城市建設(shè)水平不斷提高的同時(shí)，還存在形式主義、鋪張浪費(fèi)、個(gè)性不足，缺乏創(chuàng)新性等缺點(diǎn)。其具體表現(xiàn)為：大搞標(biāo)志性建筑物，盲目建設(shè)摩天大樓、開發(fā)區(qū)和商務(wù)中心區(qū)，建設(shè)豪華辦公樓、擴(kuò)大別墅豪宅區(qū)等等。因此，筆者呼吁城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)更具備人性化氣息。
3.1 重視城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研討
隨著城市環(huán)境建設(shè)的不斷發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歷史進(jìn)程，人們逐漸認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境必須符合科學(xué)性和藝術(shù)性。建筑價(jià)值觀的演變?cè)缫呀?jīng)歷了實(shí)用建筑學(xué)階段、藝術(shù)建筑學(xué)階段、機(jī)器建筑學(xué)階段、空間建筑學(xué)階段、環(huán)境建筑學(xué)階段五個(gè)階段，當(dāng)前的建筑價(jià)值觀正處于第六個(gè)階段___生態(tài)建筑學(xué)階段。雖然城市環(huán)境建設(shè)行業(yè)歷史悠久。但是城市環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)、一門學(xué)科，正處于上升階段，目前還沒有統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。這就要求我們從研究材料的特點(diǎn)開始，加強(qiáng)對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研討的精力和資金投入。
3.2 創(chuàng)新的環(huán)境藝術(shù)作品
廣義上的環(huán)境藝術(shù)作品包括室內(nèi)環(huán)境作品和室外環(huán)境作品，本文所指的環(huán)境藝術(shù)作品是指城市環(huán)境藝術(shù)，包括城市廣場設(shè)計(jì)、小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)、城市燈光、城市綠化、商業(yè)中心分布等等。環(huán)境藝術(shù)作品與城市居民的生活息息相關(guān)，起到可以改善城市環(huán)境，愉悅?cè)嗣裥撵`，增強(qiáng)居民的生活情趣， 提升居民的精神品味的作用，可以更好地興旺旅游城市的旅游行業(yè)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具有創(chuàng)新性的環(huán)境藝術(shù)作品更是會(huì)受到大眾的歡迎和推崇。而只有這些具有真正藝術(shù)性的環(huán)境藝術(shù)作品，才能讓這座城市更加光輝璀璨。這些都是城市設(shè)計(jì)者們肩負(fù)的巨大使命。
3.3 緊密結(jié)合城市文化、歷史背景和地域特征
（1）每座城市都有自己的文化特點(diǎn)，為了提高我國城市建設(shè)的藝術(shù)水平，必須要大力提倡結(jié)合本市的文化特點(diǎn)，把握城市的人文特色，這樣才能創(chuàng)新出好的作品。
（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開對(duì)地域特征的挖掘和思考。以城市廣場建設(shè)為例。 廣場建設(shè)應(yīng)該與周邊的建筑、城市交通、縱然環(huán)境、人文歷史等和諧一致，突出表現(xiàn)城市的地域特征和歷史文化內(nèi)涵。
（3）從城市歷史中發(fā)掘設(shè)計(jì)靈感。中國古典園林是由中國歷史突然孕育出來的獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)，即使當(dāng)代城市環(huán)境建設(shè)也少不了園林建設(shè)。設(shè)計(jì)者可以從城市歷史文化和古典園林中尋求設(shè)計(jì)靈感。
（4）追求城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化
以人為本是城市環(huán)境基本的功能之一，也是設(shè)計(jì)師們必須遵循的一條原則。打造人性化的城市環(huán)境藝術(shù)。要做到人性化的城市建設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，就必須對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境、人文背景、文化歷史有深入的了解。而且從設(shè)計(jì)伊始就應(yīng)該考慮以下內(nèi)容：1）城市居民活動(dòng)時(shí)間的變化，季節(jié)因素、節(jié)假日因素都應(yīng)該考慮在內(nèi)；2）不同年齡段居民群體的需求不同；3）保證城市環(huán)境的衛(wèi)生質(zhì)量。
對(duì)公共設(shè)施進(jìn)行人性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，也體現(xiàn)出以人為本的人文情懷。公共設(shè)施藝術(shù)化是指在滿足其功能的前提下，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)增加公共設(shè)施的場所的指示性，環(huán)節(jié)城市居民的精神壓力，增強(qiáng)城市的軟實(shí)力。
4 總結(jié)
改革開放以來，城市建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，人們對(duì)城市的環(huán)境設(shè)施的藝術(shù)性要求也在不斷的提高。雖然城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的效益回收速度很慢，但是隨著我國各級(jí)政府和公眾對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視度的逐漸加強(qiáng)，我國的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必將有美好的前景。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：城市環(huán)境的特征范文
關(guān)鍵詞：城市；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；要素；設(shè)計(jì)方法
1 前言
隨著改革開放的不斷深入，人們生活質(zhì)量的逐漸提高，城市化進(jìn)程的不斷加快，都為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)與氛圍，如何將城市與環(huán)境有機(jī)的完美結(jié)合，是當(dāng)今世界上各個(gè)國家都亟待解決的問題之一，生態(tài)環(huán)境的提出更是為城市與環(huán)境建設(shè)提出了良好的素材，文章主要從影響因素等方面進(jìn)行詳細(xì)的探討，并針對(duì)其存在的問題提出建設(shè)性的解決方案，以便參考。
2 城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素
2.1 建筑
建筑作為城市重要的建筑標(biāo)志之一，在整個(gè)城市發(fā)展建設(shè)中起到了至關(guān)重要的發(fā)展作用，人們只有先解決住的問題，才能更好的追求精神層面上的享受。城市環(huán)境的復(fù)雜性，使其建筑群體呈現(xiàn)出不同程度的差異性以及多樣性。建筑物作為物質(zhì)基礎(chǔ)，它的好與壞將直接影響整個(gè)城市的建設(shè)發(fā)展。隨著人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷加強(qiáng)，對(duì)于建筑的功能更是提出了新的標(biāo)準(zhǔn)與要求，人們?cè)诒ＷC居住的同時(shí)，也希望能夠獲得身心的滿足與愉悅。所以，在建筑設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的同時(shí)，不僅僅要利用相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，更加要考慮到城市發(fā)展的獨(dú)特環(huán)境以及人們的需求，只有在物質(zhì)上和精神上完全符合一個(gè)地區(qū)城市建設(shè)的發(fā)展，才能從根本上促進(jìn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
2.2 水體
水體建筑的形成與發(fā)展，在一定程度上是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)，可塑性效果極強(qiáng)，對(duì)于建筑物，植被，雕塑等有機(jī)組合是一種極強(qiáng)的吸引力，也是近年來，新型城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的集中體現(xiàn)，在未來社會(huì)的發(fā)展過程中將不斷的被使用。
2.3 道路
城市環(huán)境藝術(shù)特色的又一特征就是城市道路的發(fā)展現(xiàn)狀，在激烈的市場競爭環(huán)境下，城市道路的發(fā)展為其提供了可能，傳統(tǒng)意義上講，“要想富，先修路，”這個(gè)作為城市環(huán)境藝術(shù)建設(shè)最基本的保證。道路發(fā)展的順暢，連續(xù)將帶動(dòng)整個(gè)城市意象組織的發(fā)展，也從另一個(gè)側(cè)面反映了城市脈絡(luò)的發(fā)展構(gòu)造，道路規(guī)劃設(shè)計(jì)的合理性，將充分體現(xiàn)每個(gè)城市獨(dú)有的文化氣息與理念。
2.4 造型
造型是設(shè)計(jì)意圖的具象化，具有造型形象的藝術(shù)品點(diǎn)示環(huán)境中的視覺中心，與建筑一起構(gòu)筑了城市的形象，成為城市環(huán)境不可缺少的整體化要素，更好的表現(xiàn)了城市的特色、品質(zhì)、性格。眾多的城市雕塑都是在城市環(huán)境中展開的。
2.5 綠化
綠化景觀建設(shè)，是為了更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境的發(fā)展，從而提出的一種軟物質(zhì)建筑的理念，綠化的主要目的就是為了更好的促進(jìn)一氧化碳和二氧化碳等物質(zhì)的排放，改善空氣中的環(huán)境質(zhì)量，降低空氣中的污染物，提高濕度對(duì)于空氣凈化的能量。此外，它還能降低噪音污染，滿足人們的視覺體驗(yàn)。
3 現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法的傾向
3.1 觀賞性以及標(biāo)志性傾向
從傳統(tǒng)城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念這方面而言，城市空間的標(biāo)志性和可識(shí)別性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征，在很多城市將具有標(biāo)志性的景觀小品作為城市的識(shí)別標(biāo)志，成為城市的視覺焦點(diǎn)由于一些雕塑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)小品居于很強(qiáng)的標(biāo)志性和觀賞性，因而大多數(shù)都放置在城市的重要位置，如城市出入口的地方，綠地的中心等而觀賞性與標(biāo)志性并重是現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法的兩種基本傾向，而這種傾向也體現(xiàn)了城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大趨勢。以獨(dú)特的造型、醒目的色彩厚重的質(zhì)感以及特殊的肌理等特征作為城市的背景屹立于城市的一角。
3.2 實(shí)用物裝飾化以及藝術(shù)化傾向
從城市環(huán)境設(shè)計(jì)的角度來說，環(huán)境景觀的實(shí)用是最基本的，也就是說，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍舊以實(shí)用物本身作為最基本和最重要的素材，例如，道路樹木的設(shè)計(jì)樹木底盤的色后記鋪地綠化的設(shè)計(jì)以道路水篩的設(shè)計(jì)，這些實(shí)用物的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)更加突顯了整休城市空間的風(fēng)格，體現(xiàn)了城市環(huán)境的品味城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的實(shí)用物也朝著裝飾化和藝術(shù)化的傾向發(fā)展一方面，為了打破現(xiàn)代城市枯燥繁瑣的生活狀態(tài)，實(shí)用物越來越需要突出藝術(shù)感和裝飾，為人民的生活注入一些新的活力與激情，調(diào)動(dòng)人們的情緒。例如：布爾斯廣場為了緩解城市中心交通的壓力，改善擁擠的交通運(yùn)輸，對(duì)交通鋪地的材料也進(jìn)行了細(xì)致地考慮選用了六種規(guī)格不同、色彩不同、質(zhì)地不同的飾面材料，鋪地的中心是灰色的片麻巖，緊接著是花崗巖，然后邊角則是撲上色彩鮮艷的粉紅色花崗巖，色彩錯(cuò)落有致，變化也有規(guī)則，尤其是在雨季的時(shí)候，受到濕潤環(huán)境的影響，休現(xiàn)出了石塊圖案和色彩紋理的變化，給人美好的視覺享受和精神享受。
3.3 復(fù)合功能化傾向
現(xiàn)代化城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，標(biāo)志化觀賞化實(shí)用化藝術(shù)化和裝飾化等傾向必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)合功能化的傾向環(huán)境設(shè)計(jì)中既要突出實(shí)用功能，也要滿足人們的觀賞功能、藝術(shù)審美功能、裝飾功能，豐富城市的文化生活。由著名藝術(shù)設(shè)計(jì)師朱迪。麥基設(shè)計(jì)的經(jīng)典雕塑“銅貓長凳”，其基本原型是座椅，突出了作為座椅的實(shí)用功能，同時(shí)又以貓作為裝飾，突顯了藝術(shù)性和裝飾性，是現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)功能復(fù)合化傾向的優(yōu)秀典范。
4 建立可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)的生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
4.1 人與自然的完美結(jié)合
在未來城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)建設(shè)發(fā)展過程中，我們要將人為因素與自然因素有機(jī)的結(jié)合在一起，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與進(jìn)步，自古以來，就有人與自然和平共處的理論依據(jù)，重視兩者之間的平衡，時(shí)至今日，更是如此，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何有效的將人與自然完美的結(jié)合，作為生態(tài)環(huán)境保護(hù)的首要任務(wù)，最大限度的發(fā)揮設(shè)計(jì)者們的想象力與創(chuàng)造力，為共創(chuàng)建美好城市家園而努力。
4.2 以可持續(xù)發(fā)展原則為指導(dǎo)
可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)人類的發(fā)展要“在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，不損害子孫后代為需求發(fā)展的能力”的條件下，充分的開展城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，達(dá)到人與周圍的環(huán)境構(gòu)成一個(gè)和諧完美的生態(tài)體系。貫徹這一思想，要本著以“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)，進(jìn)一步的豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵和品位，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到合乎整體、合乎生態(tài)、合乎美學(xué)、合乎時(shí)代、合乎本土、合乎大眾的審美要求。
4.3 生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的趨勢
現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢將朝著生態(tài)化、人性化的未來趨勢發(fā)展。在設(shè)計(jì)中充分的表現(xiàn)出對(duì)自然的尊重。同時(shí)在設(shè)計(jì)中也要考慮上山水等自然環(huán)境要素與環(huán)境藝術(shù)的依托關(guān)系，無論是山地、平原，還是河濱、湖濱，建筑依山近水，相互陪襯，綠樹蔥郁，環(huán)境協(xié)調(diào)，構(gòu)成宜人的內(nèi)外環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它是人類生存方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)，也是社會(huì)和人類行為的設(shè)計(jì)，它引導(dǎo)著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人的生活聯(lián)系的緊密聯(lián)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀念必須建立在對(duì)現(xiàn)代人多方位分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)現(xiàn)代城市建設(shè)的新方向。
5 結(jié)束語
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，我國的城市環(huán)境設(shè)計(jì)得到深入發(fā)展?，F(xiàn)代化城市在滿足人們居住的舒適、環(huán)保、健康要求的同時(shí)，開始注重利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法為城市注入新的活力，為人們的生活工作提供優(yōu)越的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)健康發(fā)展。
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第5篇：城市環(huán)境的特征范文
關(guān)鍵詞:城市環(huán)境設(shè)施;普及性;個(gè)性
中圖分類號(hào):F29
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1672-3198(2010)13-0151-02
城市環(huán)境設(shè)施是指在公共環(huán)境中為人們活動(dòng)提供條件或一定質(zhì)量保證并能給人們帶來視覺享受的服務(wù)設(shè)施系統(tǒng),以及相應(yīng)的識(shí)別系統(tǒng)。“環(huán)境設(shè)施”這一概念起源于英國,他們稱其為“街道的家具”、“園地裝置”等。歐洲人又稱為“城市的配件”。日本人認(rèn)為“步行者道路的家具”,也稱“街具”,其范疇不一而同,隨著現(xiàn)代城市發(fā)展的變化,這一概念有擴(kuò)大的趨勢。本文探討的是城市環(huán)境設(shè)施與人、物和環(huán)境的關(guān)系。近年來隨著我國城市化進(jìn)程的加快,城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)日益受到人們的重視。然而,現(xiàn)有的城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)上還存在許多不盡人意之處,大多數(shù)設(shè)施缺乏對(duì)城市自身特色的認(rèn)識(shí)與價(jià)值的肯定,使城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)越來越缺乏個(gè)性。同時(shí),廣泛考慮各種人群的城市環(huán)境設(shè)施較少,缺乏能夠讓廣大市民普遍接受并提供便利的優(yōu)秀作品,因此如今的城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)又普遍缺乏普及性。
1 城市環(huán)境設(shè)施的普及性
談到普及性,必須首先了解城市環(huán)境設(shè)施的共性,就是安全性、舒適性、識(shí)別性、和諧性和文化性。這些特征可以說是城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的主體,是放之四海而皆準(zhǔn)的道理,必須首先要遵循的不變規(guī)律,如活動(dòng)設(shè)施的設(shè)置主要考慮包括老人、孩子等各種人群的戶外活動(dòng),它的尺度應(yīng)與人體工程學(xué)諸尺度相適應(yīng),從材料的色彩、質(zhì)地和化學(xué)性質(zhì)上都要考慮人與其相接觸時(shí)的舒適性和安全性以及使用的耐久性。這些就可以看作是城市環(huán)境設(shè)施的普及性。
要研究普及性首先要考慮環(huán)境設(shè)施與公共意識(shí)的協(xié)調(diào),就必須先充分認(rèn)識(shí)人在社會(huì)環(huán)境中的心理表現(xiàn),主要有兩類:內(nèi)心活動(dòng)和行為活動(dòng)。
1.1 內(nèi)心活動(dòng)
內(nèi)心活動(dòng)是人在公共環(huán)境中通過聽、看、摸、聞所產(chǎn)生的各種感覺的體驗(yàn),它可演變?yōu)闈M意、厭惡、愉悅、憤慨等心理因素。美好的空間環(huán)境使人們的情感得以升華,喚起人們更多的愛心,更多的愉悅。而不良的空間環(huán)境則能夠讓人產(chǎn)生負(fù)面情緒。
1.2 行為活動(dòng)
行為活動(dòng)是人在環(huán)境中的動(dòng)作行為,包括自發(fā)行為和被引導(dǎo)的行為。自發(fā)行為體現(xiàn)人的自身需求,被引導(dǎo)行為則體現(xiàn)為由環(huán)境所暗示的行為方式。
這兩方面與人們對(duì)環(huán)境的感覺、自身的生活方式及審美情趣有關(guān)。設(shè)計(jì)往往影響著人們的心里和行為,不同的行為方式可能對(duì)環(huán)境設(shè)施造成不同程度的損害。尋找合理的設(shè)計(jì)方案便顯得尤為重要,有時(shí)恰恰是設(shè)計(jì)的錯(cuò)位導(dǎo)致人的不文明行為的產(chǎn)生。要使設(shè)計(jì)面向大眾,適合多年齡、多文化層次對(duì)象的需求,使更多的使用者更大程度的接受這些設(shè)計(jì),就必需要掌握他們?cè)谀撤N環(huán)境下的心里需要、行為特點(diǎn)、生活方式及各種需求,進(jìn)行調(diào)查研究與信息的分析,然后有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此,注重城市環(huán)境設(shè)施與人的對(duì)話,加強(qiáng)“以人為本”的設(shè)計(jì)意識(shí),這樣才能加強(qiáng)設(shè)施的普及性,讓大多數(shù)的人更易接受這種表達(dá)方式及其所帶來的功能享受。
2 城市環(huán)境設(shè)施的個(gè)性
相對(duì)與普及性來講,個(gè)性是可變因素,具有可變性和多樣性。這種多樣性是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的,而且總是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過程中。地理與文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與宗教的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同,都能成為創(chuàng)造多樣的、個(gè)性的城市環(huán)境設(shè)施的源泉。無論是基于實(shí)用或休閑目的,城市環(huán)境設(shè)施的功能與視覺涵義都會(huì)直接或間接的影響周圍環(huán)境的品質(zhì)。城市環(huán)境設(shè)施的形態(tài)除去其功能的本意外,歸根結(jié)底是一種文化的表現(xiàn)形式。就個(gè)別地方的公共空間而言,如果能夠以整體和前瞻的計(jì)劃進(jìn)行設(shè)計(jì)探索,以成就地域文化的全面呈現(xiàn),就可以促進(jìn)人與環(huán)境的交流,使人們更加深刻的體會(huì)到地域文化的內(nèi)涵。
我們從古代羅馬人崇尚的莊重偉大、希臘人追求的恬靜嚴(yán)謹(jǐn)、印度人稱道的神秘幽玄、日本人喜愛的淡泊素雅、中國人講究的等次對(duì)稱等都可以探詢其文化的淵源。今天,由于科技的進(jìn)步、觀念的變革、交流的深入和信息的速增,城市環(huán)境設(shè)施在城市中呈現(xiàn)出光怪陸離且世界同一的雙向趨勢,但是思考充分且設(shè)計(jì)良好的城市環(huán)境設(shè)施,仍然有力的反映環(huán)境以及地方或民族的特點(diǎn),其形態(tài)仍然顯示其獨(dú)特氣質(zhì),呈現(xiàn)出體現(xiàn)本地的,特定文化背景下的環(huán)境設(shè)施的個(gè)性。
城市環(huán)境設(shè)施個(gè)性的體現(xiàn)可以從以下幾個(gè)方面入手:
2.1 地域文化
地域文化的形成是受自然環(huán)境的地質(zhì)、地形、氣候等因素的影響,在長期的社會(huì)發(fā)展中形成具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象。它體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)人們對(duì)自然的把握和認(rèn)識(shí)的方式、程度以及審美角度。例如東西方文化就形成了世界兩大文化板塊。東方文化注重感性,講究精神理念。西方文化崇尚理性、遵循科學(xué)、講究實(shí)證。
2.2 民族傳統(tǒng)
民族傳統(tǒng)是以種族、血緣、宗教、地域等多種復(fù)雜因素為基礎(chǔ),構(gòu)成較為穩(wěn)定的人群組合。種族血緣的歸宿感、認(rèn)知,以及在、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、是非標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗禮儀、圖騰崇拜等方面形成了特有的風(fēng)俗習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。這種文化石各個(gè)民族在漫長的生存斗爭中積累和發(fā)展起來的,體現(xiàn)了本民族的世界觀。
2.3 歷史積淀
歷史積淀是指各個(gè)地域、各個(gè)民族文化在發(fā)展過程中保留下來的為群眾所共有的代表本民族、地域文化某一特定階段占主導(dǎo)地位的文化成果。如中國古代的風(fēng)水學(xué)理論,在現(xiàn)代的環(huán)境營造中同樣發(fā)揮著重要作用。
2.4 文化傳承
文化傳承是人類世世代代在生活中總結(jié)、積累而產(chǎn)生的,在文化的發(fā)展過程中的每一個(gè)階段都有其自身的風(fēng)貌、特征、層面、范圍及局限性。文化在各地區(qū)的發(fā)展速度不盡一樣,每個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)水平不同,文化現(xiàn)象、審美意趣也會(huì)產(chǎn)生差異。
綜合研究以上幾個(gè)方面,就是我們進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)施個(gè)性化區(qū)分的切入點(diǎn)。挖掘城市深層次的文化及藝術(shù)訴求,使其展現(xiàn)在環(huán)境設(shè)施中,賦予所設(shè)計(jì)的環(huán)境設(shè)施以獨(dú)特的“表情”,這種“獨(dú)特的表情”擁有豐厚的文化內(nèi)涵,因而才能令人難忘懷,調(diào)動(dòng)所有人的積極性,愉悅大眾。設(shè)計(jì)師就應(yīng)該關(guān)注在時(shí)代社會(huì)民族環(huán)境中形成的共同美感及客觀存在的普遍藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),將真正的美轉(zhuǎn)化為使大眾積極向上的精神力量。
3 城市環(huán)境設(shè)施的普及性和個(gè)性研究之實(shí)踐意義
從我國目前的城市環(huán)境設(shè)施來看,設(shè)計(jì)中的普及性意識(shí)不夠,即對(duì)城市環(huán)境設(shè)施所必須具有的共性方面有所缺乏,很多環(huán)境設(shè)施往往呈現(xiàn)出粗制濫造的痕跡,不能夠滿足大多數(shù)使用者的使用需求和審美需求,另一方面就是更深層面來看,個(gè)性的體現(xiàn)少之又少,而一個(gè)現(xiàn)代文明的城市怎么能夠缺少代表自己特色的設(shè)計(jì),這不僅僅是城市環(huán)境設(shè)施所存在的問題,這是一個(gè)中國大多數(shù)設(shè)計(jì)師的普遍問題。有了個(gè)性的體現(xiàn),才能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的文明發(fā)展?fàn)顩r。我們應(yīng)該把文化性這一主題確定為提高設(shè)計(jì)水平的發(fā)展點(diǎn)。仿造及照抄西方城市環(huán)境設(shè)施只會(huì)埋沒我們的民族文化。不可否認(rèn),從近代開始,西方的城市設(shè)計(jì)與建設(shè)對(duì)全世界的進(jìn)步有舉足輕重的影響,然而,這僅僅是人類文化發(fā)展的一部分,而我們的本土文明也必定會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。我們不應(yīng)該一味的只學(xué)習(xí)西方城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的套路,只有立足世界,放眼于本土,才能夠正視自己的歷史,設(shè)計(jì)出體現(xiàn)本土文化的城市環(huán)境設(shè)施。我們要著重分析適應(yīng)性,即“普及性”和有關(guān)周邊環(huán)境、文化、歷史等因素構(gòu)成的“個(gè)性”這兩方面問題,闡述這兩種概念的特定含義,明確這兩方面在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的重要作用,加強(qiáng)城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的公共意識(shí),傳達(dá)屬于社會(huì)的、社區(qū)的、歷史的內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：城市環(huán)境的特征范文
關(guān)鍵詞：城市環(huán)境監(jiān)測；治理過程；應(yīng)急體系
中圖分類號(hào)：X830 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-2374（2013）28-0080-02
隨著城市化進(jìn)程的加快和工業(yè)化水平的提高，城市生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益突出，直接影響著人類和社會(huì)持續(xù)、健康的發(fā)展，也給環(huán)保工作帶來了巨大挑戰(zhàn)，建立全面的環(huán)境監(jiān)測和控制機(jī)制并保證機(jī)制的有效執(zhí)行顯得尤為重要。環(huán)境監(jiān)測是我國城市環(huán)保工作中的重要組成部分，對(duì)人類社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義，但是由于各種因素的限制，我國的城市環(huán)境監(jiān)測工作并不能有效地開展，如何在城市化快速發(fā)展的過程中做好城市環(huán)境監(jiān)測工作、加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度必須成為環(huán)保部門的重要研究方向。
1 城市環(huán)境監(jiān)測的涵義
在城市環(huán)保體系中，城市環(huán)境監(jiān)測是最重要的組成部分，所謂城市環(huán)境監(jiān)測是指由城市環(huán)保部門負(fù)責(zé)，連續(xù)或持續(xù)對(duì)所處城市中所存在的環(huán)境污染的嚴(yán)重程度進(jìn)行檢測，并觀察、研究和控制環(huán)境污染變化及其對(duì)城市污染的過程，它能夠快速并精確地反映出一個(gè)城市環(huán)境質(zhì)量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，不僅為城市環(huán)境管理提供了技術(shù)支持，為管理決策提供了重要幫助，還為城市環(huán)保人員進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃編制、優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、進(jìn)行城市污染管理、科學(xué)利用自然資源和其他能源提供依據(jù)。城市環(huán)境監(jiān)測主要包括三個(gè)階段，即城市環(huán)境調(diào)查階段、城市環(huán)境竣工驗(yàn)收階段和城市環(huán)境日常監(jiān)督階段，這三個(gè)階段貫穿于整個(gè)城市環(huán)境監(jiān)測工作中，缺一不可。城市環(huán)境檢測模式分為主要交通路口、人口密集小區(qū)和主要污染源等監(jiān)測模式，這樣，通過選擇有著較高集成度的區(qū)域和場合對(duì)不同模式進(jìn)行測量，能夠確保監(jiān)測數(shù)據(jù)的代表性。
2 城市環(huán)境監(jiān)測、控制和治理中的存在問題和解決措施
2.1 城市環(huán)境監(jiān)測、控制和治理過程中的存在問題
2.1.1 技術(shù)水平較低。因城市污染物的來源和性質(zhì)種類不同，對(duì)于不同性質(zhì)、不同類型的污染物的控制和治理需要采用不同的方法進(jìn)行，但是現(xiàn)階段，我國的環(huán)境監(jiān)測和污染物控制技術(shù)不能滿足此要求，在特殊污染物監(jiān)測和處理方面缺乏技術(shù)支持。
2.1.2 結(jié)果不全面。由于觀念錯(cuò)誤，人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)增長和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，使得城市生態(tài)環(huán)境問題日益加劇，環(huán)境問題日益突出，相關(guān)環(huán)境監(jiān)測技術(shù)卻沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，這就造成了環(huán)境監(jiān)測無法獲得良好的效果，不能真實(shí)將城市環(huán)境的污染程度反映出來，那么城市環(huán)境治理就沒有完整、全面、精確的信息支持，環(huán)境治理效果也將會(huì)不盡人意。除了環(huán)境監(jiān)測技術(shù)與國際監(jiān)測技術(shù)水平相差甚遠(yuǎn)外，我國對(duì)此方面人員、資金、先進(jìn)設(shè)備儀器的投入也相對(duì)較低，對(duì)于企業(yè)的排污狀況不清楚，治理措施無法有效制定和執(zhí)行。
2.1.3 缺乏行之有效的應(yīng)急體系。在對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測、控制和治理的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些突發(fā)狀況，但是目前我國尚未制定基于監(jiān)測和治理中突發(fā)狀況的應(yīng)急體系，城市環(huán)境監(jiān)測和治理不能取得良好成果，而資金和設(shè)備的不充足更是使應(yīng)急體系難以發(fā)揮有效的作用。
2.1.4 缺乏政策和體系的支持。缺乏政策和體系的支持也是阻礙進(jìn)行城市環(huán)境監(jiān)測和控制的重要因素。首先，很多城市的產(chǎn)業(yè)化政策規(guī)定不明確，未出臺(tái)針對(duì)城市環(huán)境污染監(jiān)測和治理的產(chǎn)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致政策在實(shí)施過程中混亂現(xiàn)象嚴(yán)重，而一些行業(yè)內(nèi)部缺乏市場經(jīng)營的規(guī)范性條例和標(biāo)準(zhǔn)化合同，使得行業(yè)和企業(yè)之間在出現(xiàn)問題的時(shí)候相互推脫責(zé)任，最終導(dǎo)致政府、人們所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)大大增加，交易成本也不斷上升。其次，沒有完善的責(zé)任制和激勵(lì)機(jī)制，很多政策制度中并沒有涉及到城市環(huán)境污染治理方面的優(yōu)惠政策，在一定程度上增加了環(huán)保部門的壓力。另外，對(duì)于城市環(huán)境監(jiān)測和污染處理方面大多是指導(dǎo)性文件，缺乏強(qiáng)有力的法律支持，使得我國城市環(huán)保工作步履維艱。
2.2 城市環(huán)境監(jiān)測的解決措施
2.2.1 提高城市環(huán)境監(jiān)測的分析方法的標(biāo)準(zhǔn)化水平，根據(jù)各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，比如污染物排放、環(huán)境質(zhì)量、飲用水、土壤、固體廢棄物、生物等標(biāo)準(zhǔn)，組織并制定標(biāo)準(zhǔn)化的分析方法，保證分析方法的科學(xué)性和針對(duì)性。
2.2.2 目前，我國很多城市的環(huán)境監(jiān)測手段大多是比較固定的、單一的監(jiān)測方法，監(jiān)測裝置也大多是固定裝置，連續(xù)性不強(qiáng)，靈活性欠缺，一些監(jiān)測數(shù)據(jù)出現(xiàn)問題時(shí)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，最終對(duì)環(huán)境污染問題的控制和治理缺乏科學(xué)性與合理性，這就要求改變固定化的監(jiān)測形式，制定連續(xù)性和靈活性都相對(duì)較強(qiáng)的監(jiān)測形式，使環(huán)境監(jiān)測人員能夠及時(shí)、準(zhǔn)確地獲取環(huán)境污染的程度和發(fā)展趨勢，從而有針對(duì)性地制定防治措施。
2.2.3 將污染物的污染濃度作為標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)定污染物的危害程度，將危害程度較大的污染物作為城市環(huán)境監(jiān)測中的重點(diǎn)監(jiān)測對(duì)象，對(duì)于新行業(yè)產(chǎn)生特征因子的指標(biāo)和分析方法進(jìn)行確定，借鑒先進(jìn)監(jiān)測手段加大對(duì)監(jiān)測因子的驗(yàn)證。
2.2.4 城市環(huán)境監(jiān)測涉及到的數(shù)據(jù)復(fù)雜且繁多，加上環(huán)境的復(fù)雜多變，很大一部分監(jiān)測數(shù)據(jù)在環(huán)境出現(xiàn)變化后就沒有了利用價(jià)值，這就要求監(jiān)測人員對(duì)各種監(jiān)測數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選，加大對(duì)穩(wěn)定性、相關(guān)性、有效性和可信程度高的數(shù)據(jù)的研究力度，將研究的可信數(shù)據(jù)作為環(huán)境監(jiān)測的重要依據(jù)，進(jìn)行系統(tǒng)的分析，根據(jù)分析結(jié)果提出解決措施，使城市環(huán)境監(jiān)測、控制和治理水平不斷得到提高。
2.2.5 部分污染物具有一定的毒性，不僅會(huì)毒害環(huán)境，還會(huì)威脅人身健康，因此，要加強(qiáng)對(duì)污染物的生物學(xué)原理監(jiān)測和毒理學(xué)原理監(jiān)測，使環(huán)境監(jiān)測人員能夠了解并掌握有毒污染物的特征和性質(zhì)，這樣才能夠有針對(duì)性地制定治理措施防止污染物對(duì)環(huán)境帶來更大的危害，為人們的生命安全提供保障。
2.2.6 生態(tài)體系是一個(gè)復(fù)合型體系，它并不是單純的自然生態(tài)環(huán)境，而是由人類、城市、自然環(huán)境和社會(huì)組成的共同體，所以生態(tài)的發(fā)展與生態(tài)規(guī)律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律是密切相關(guān)的，因此，城市環(huán)境監(jiān)測人員要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)規(guī)律和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究力度，只有這樣，才能運(yùn)用科學(xué)的措施對(duì)人類的行為加以安排，使人類行為更加符合生態(tài)規(guī)律，那么，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展更加協(xié)調(diào)。
3 結(jié)語
城市化和工業(yè)化的發(fā)展在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平的同時(shí)，也給城市生態(tài)環(huán)境帶來了一系列問題，為了減少城市污染，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)城市環(huán)境監(jiān)測、加大環(huán)境保護(hù)非常有必要。必須正確認(rèn)識(shí)城市環(huán)境監(jiān)測和環(huán)境治理的現(xiàn)狀，建立完善的環(huán)境監(jiān)測體系和環(huán)保機(jī)制，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，不斷提高我國城市環(huán)境監(jiān)測水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人民生活和生態(tài)環(huán)境的持續(xù)、健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：城市環(huán)境的特征范文
【關(guān)鍵詞】雕塑；特征；城市
【中圖分類號(hào)】TU 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1007-4309（2013）01-0130-1.5
一、公眾參與的互動(dòng)性特征
（一）雕塑形式的可讀性
當(dāng)城市雕塑走下圣壇，融入到社會(huì)當(dāng)中，與公眾平等的對(duì)話的時(shí)候，它必定表現(xiàn)出新的價(jià)值取向和語言表達(dá)方式。為了使城市雕塑更和諧的融入到城市的支脈里，便于公眾接受并
引起互動(dòng)，必須保證公眾對(duì)城市雕塑的創(chuàng)作語言喜聞樂見。城市雕塑的社會(huì)功用決定了其語言表達(dá)必須具有相當(dāng)?shù)目勺x性，這也是城市雕塑區(qū)別于個(gè)人雕塑藏品的重要特性。因此雕塑創(chuàng)作需要注意藝術(shù)語言的通俗性，避免雕塑家個(gè)人形式語言探索在城市雕塑作品中帶來曲高和寡的境況。
（二）與社會(huì)生活的共融
以深圳城市雕塑――《深圳人的一天》為例，由于打工族只有微薄的薪水，在深圳這樣高消費(fèi)的城市難以享受需要金錢支付的消費(fèi)，因此《深圳人的一天》雕塑群為打工者提供了一個(gè)免費(fèi)的接觸藝術(shù)場所，這在更大的程度上體現(xiàn)出城市公共藝術(shù)的開放性、公共性與和諧的“市民精神”。有調(diào)查顯示，外來打工者對(duì)《深圳人的一天》持非常肯定的態(tài)度，雖然有時(shí)候他們自己也表達(dá)不清楚為何如此喜愛這個(gè)雕塑，但是多數(shù)調(diào)查者都情不自禁的用“親切”來表達(dá)自己的感受?？梢姟渡钲谌说囊惶臁芬鹆斯娦撵`的共鳴，拉近了五湖四海、素昧平生的深圳人的距離。
二、文化生態(tài)的融合性特征
現(xiàn)代城市在社會(huì)文化或物質(zhì)形態(tài)方面都產(chǎn)生了極為豐富和深刻的變化，城市文化環(huán)境面臨著流行性文化的侵蝕以及學(xué)術(shù)性文化的沖擊，呈現(xiàn)出一種不同文化層次交流、互動(dòng)和共存的多元景觀。它們相互依托、交流，形成一種動(dòng)態(tài)的有機(jī)組織，城市環(huán)境日益顯現(xiàn)出開放和流動(dòng)的特點(diǎn)，使現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。城市雕塑家要將作品置于現(xiàn)代城市公共環(huán)境，就必須考慮環(huán)境因素的變量，考慮城市雕塑的觀念形態(tài)與大眾口常生活審美形態(tài)這樣兩種不同文化性質(zhì)的沖撞與結(jié)合。這就需要現(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)作除了考慮美學(xué)等方面的因素外，最重要的還要考慮與城市環(huán)境相融合的生態(tài)關(guān)系.
（一）與城市環(huán)境的互動(dòng)
我們知道城市雕塑在現(xiàn)代城市環(huán)境中具有信息的傳遞的功能，它使人們?cè)谝曈X體驗(yàn)中獲得一定的視覺信息，這是其生活體驗(yàn)中獲得的交往基礎(chǔ)；其二是溝通，即通過現(xiàn)代城市環(huán)境的信息表達(dá)，獲得一種文化意義的溝通，實(shí)現(xiàn)社會(huì)信息的交往，從而滿足人們的精神生活需求，溝通的方式包括視覺因素的直接作用，各種媒介的引導(dǎo)和人們之間的直接對(duì)話等；其三是同構(gòu)，即通過交往、溝通，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境意義認(rèn)識(shí)上的升華，使現(xiàn)代城市環(huán)境發(fā)揮其對(duì)人們的教化作用。
（二）主體與客體之間的對(duì)話
在城市環(huán)境中，城市雕塑的藝術(shù)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，需要通過人的參與，在觀賞者-主體，與城市空間環(huán)境-客體之間的互動(dòng)，整合中得以實(shí)現(xiàn)。
城市雕塑給予人們視覺感受的綜合印象，是人們心中對(duì)城市環(huán)境的體驗(yàn)和歷史的關(guān)聯(lián)，使自然和人文景觀獲得象征意義。因此，成功的城市雕塑，必須實(shí)現(xiàn)與環(huán)境之間的對(duì)話，才能在城市環(huán)境中表達(dá)它特定的環(huán)境語言含義，因?yàn)樗囟ㄊ翘幱诔鞘袌鏊竦募s束之下的。在人、城市雕塑和環(huán)境三者之間的對(duì)話中，城市雕塑以其簡潔的造型表達(dá)了深層的文化隱喻，并與城市環(huán)境完美地統(tǒng)一起來。
三、公共空間的標(biāo)志性特征
（一）區(qū)域識(shí)別性
城市雕塑無論從主題、形式以及意義等方面都具有鮮明的區(qū)域特征。因?yàn)槌鞘械袼苁窃诔鞘挟?dāng)中具有深刻語意的文化象征物，它要與區(qū)域的傳統(tǒng)、歷史和生活習(xí)慣相融合，它承載著如何喚起風(fēng)土、傳統(tǒng)、歷史等在城市中失去的記憶。雖然雕塑是從抽象觀念中誕生出來的，但是雕塑在“建造”時(shí)，已經(jīng)存在一個(gè)多樣性的價(jià)值積累的“場”，因此必須有對(duì)話交流。雕塑如果沒有與他者的關(guān)系是不能夠存在的。
正如深圳市的著名城市雕塑《孺子牛》，這拓荒牛的精神反映了當(dāng)時(shí)深圳各行各業(yè)所共同具有的開拓精神，同時(shí)也體現(xiàn)了深圳這所城市的時(shí)代風(fēng)貌。它記錄了深圳的城市發(fā)展過程，同時(shí)也反映了人類不斷開創(chuàng)未來的進(jìn)步精神。正因?yàn)椤度孀优！酚涗浟松钲谑械膮^(qū)域傳統(tǒng)和歷史精神，所以該雕塑才成為了深圳市的象征。
（二）城市標(biāo)識(shí)性
城市雕塑“標(biāo)識(shí)性”的功能無疑是增強(qiáng)了城市的可識(shí)別性，可識(shí)別性伴隨著的是城市的識(shí)別、記憶與聯(lián)想。城市雕塑的標(biāo)志性可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行說明。
首先，城市雕塑在城市中具有定向與導(dǎo)向的功能，它本身所具有的識(shí)別物、參照物的功能使其更容易被記憶。其易記憶性增強(qiáng)了城市空間的識(shí)別性與可記憶性，因此城市標(biāo)志性雕塑也成為喚起城市記憶的關(guān)鍵要夢。
其次，城市雕塑在形象上具酌了可識(shí)別性與喚起城市空間記憶的功能的前提之下，當(dāng)這種空間記憶成為一種歷史，當(dāng)城市雕塑成為人們對(duì)一個(gè)城市產(chǎn)生聯(lián)想的城市符號(hào)，就使它具有了標(biāo)志性含義，成為具有標(biāo)志性的城市雕塑。也許這個(gè)雕塑體量并不是很大，只要是具有視覺的識(shí)別性并具有由此而引發(fā)的喚起城市記憶的功能，加之人們對(duì)它有一份深刻的感情和深刻的認(rèn)識(shí)。
四、消費(fèi)時(shí)代的世俗性特征
（一）多元化傾向
20世紀(jì)90年代以來，中國社會(huì)發(fā)生了一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，簡單地說，它開始真正走向一個(gè)世俗的社會(huì)。世俗社會(huì)對(duì)中國人的思想觀念，價(jià)值判斷、道德情操所帶來的影響，是過去任何時(shí)候都不可比擬的。世俗社會(huì)的重心和所面臨的問題與過去相比也發(fā)生了完全不同的變化，價(jià)值多元、物質(zhì)主義、大眾主義、消費(fèi)文化這些都成為中國最具有當(dāng)代性的問題。
如果說此前的中國雕塑更多的是從美的形式出發(fā)，把雕塑看做一種形式的創(chuàng)造的話，那么此時(shí)，文化的意識(shí)、觀念的表達(dá)成為更加關(guān)注的內(nèi)容。其中一個(gè)最重要的特征是雕塑家們開始關(guān)注社會(huì)，表達(dá)自己的人文關(guān)懷。這種關(guān)懷與過去“政治標(biāo)簽式藝術(shù)”時(shí)代最大的區(qū)別是它不是從概念出發(fā)，而是從藝術(shù)家個(gè)人的感受和體驗(yàn)出發(fā)，表達(dá)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)良心。雕塑家們不再迷信權(quán)威，而是以一種多元化的方式，挑戰(zhàn)政治標(biāo)簽式藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行消解，體現(xiàn)出一種清醒、冷靜的批判意識(shí)。對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注不再是紅色年代的大而空的形式主義，而是回歸到了人們的口常生活，由此去發(fā)現(xiàn)問題，通過藝術(shù)形式隱喻問題，從而喚起人們對(duì)問題的關(guān)注。
（二）娛樂化傾向
世俗社會(huì)這個(gè)基本走向給當(dāng)代雕塑所帶來的變化是以解構(gòu)、顛覆、調(diào)侃、反諷、挪用等方式，消解雕塑在內(nèi)容上，乃至在形式上的刻板。當(dāng)代中國面臨的，是一個(gè)正處在全球化過程中的世界，消費(fèi)主義的發(fā)展帶來的日常生活價(jià)值的改變，大眾文化的崛起所帶來的高雅文化的危機(jī)，這兩者都使得更年輕的當(dāng)代雕塑家們選擇了“虛擬的、嬉戲的身體”。于是，虛擬嬉戲的這種模式放棄了對(duì)深度的追求，它強(qiáng)調(diào)幽默、調(diào)侃和娛樂性而不強(qiáng)調(diào)雕塑技術(shù)性的難度和思考體驗(yàn)的深度，因此它自然轉(zhuǎn)向了娛樂化和片通化。
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第8篇：城市環(huán)境的特征范文
【關(guān)鍵詞】城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì) 方法研究
中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、前言
在進(jìn)行城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分關(guān)注色彩基本屬性要素，對(duì)城市環(huán)境狀況進(jìn)行充分的調(diào)查，在這個(gè)基礎(chǔ)上做好色彩概念的籌劃工作。在進(jìn)行城市總體色彩的分析時(shí)，需要采用色彩取樣的方法，能夠?qū)?fù)雜的色彩進(jìn)行一定程度的簡化，并對(duì)整體的色彩模型進(jìn)行構(gòu)造，從而建立城市色彩數(shù)據(jù)庫，為城市環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)做好前期色彩構(gòu)思工作，保證城市環(huán)境的建設(shè)和發(fā)展的優(yōu)勢發(fā)展。在研究城市環(huán)境時(shí)，要充分考慮三維空間與人的關(guān)系，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)具體化，即城市使用功能的合理創(chuàng)造，保證城市具有高品質(zhì)的環(huán)境，且保證其城市形象是具有一定表現(xiàn)力，能夠易于識(shí)別和理解。只有設(shè)立好合理的目標(biāo)，才能在最大程度上保證城市環(huán)境色彩的合理設(shè)計(jì)。
二、城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)方法
1、制定設(shè)計(jì)方案
做好城市的調(diào)查、分析、提案工作后，才能在一定程度上制定好城市環(huán)境色彩的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，并根據(jù)方案進(jìn)行一定程度的設(shè)計(jì)，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，需要遵循當(dāng)代色彩設(shè)計(jì)的一般原則，并結(jié)合城市景觀個(gè)性設(shè)計(jì)的元素，采用新的思維方法進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)施。同時(shí)，不能忽略環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)方法、配置手法、現(xiàn)場調(diào)試等因素。只有做好以上這些工作，才能說明環(huán)境色彩設(shè)計(jì)計(jì)劃得到了合理、完整的制定。
2、展開基地調(diào)查
要采取合理的措施，調(diào)查那些采取環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的建設(shè)基地，調(diào)查的主要對(duì)象是基地中存在的建筑、植物、地面以及一些人為的建筑設(shè)施。當(dāng)然不能忽略相鄰環(huán)境對(duì)研究環(huán)境色彩的影響，要詳細(xì)記錄基地環(huán)境的平、面圖，以及拍攝下來的色彩信息。
3、模擬分析比較
做好基地調(diào)查工作后，需要根據(jù)建設(shè)基地環(huán)境色彩的資料，進(jìn)行環(huán)境與色彩構(gòu)成內(nèi)容的合理分析，能夠保證未來新建筑色彩的合理設(shè)計(jì)。在整個(gè)過程中，需要合理歸納基地現(xiàn)存的各種物體、設(shè)施的色彩種類，能夠做好色彩的分類工作。并在最大程度上找出基地現(xiàn)狀色彩的配置比例，從而保證外部環(huán)境進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)有一定的組配依據(jù)。
4、進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)
在結(jié)合建設(shè)基地現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，確定色彩設(shè)計(jì)中所采用的色調(diào)種類，所使用面積的色彩變化，以及同一色相的顏色需要重復(fù)使用幾次。這些問題都要重點(diǎn)考慮。在對(duì)建筑外觀的色彩進(jìn)行合理配置的過程中，需要做到以下幾點(diǎn)。一是，在色彩設(shè)計(jì)的過程中，需要保證同一色彩以及色調(diào)具有一致性，能夠保證同一色系或色調(diào)的色彩可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)和諧的效果。在對(duì)這些問題進(jìn)行綜合考慮后，需要制定幾套合理的色彩配色方案，能夠?yàn)楝F(xiàn)場測試提供多種參考方案。
5．現(xiàn)場測試檢驗(yàn)
制定好色彩搭配方案后，需要在基地現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)施。在實(shí)施的過程中，需要做好色彩色標(biāo)的設(shè)置工作，能夠在現(xiàn)場光線的背景下，采用照相機(jī)拍攝的方式，將基地現(xiàn)場的色彩狀況拍攝下來，并選擇出最合理的環(huán)境色彩設(shè)計(jì)方案，要能夠保證城市景觀的良好、個(gè)性設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，做到合理的取舍。當(dāng)然選擇了最佳方案，也不能保證城市景觀得到最好的設(shè)計(jì)，需要對(duì)材料和色彩進(jìn)行良好的選擇，在最大程度上達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果，只有應(yīng)用多樣化的材質(zhì)色彩，才能在一定程度上實(shí)現(xiàn)城市景觀的個(gè)性設(shè)計(jì)。
6．申報(bào)審批實(shí)施
制定好色彩配色方案后，需要向有關(guān)設(shè)計(jì)、管理部門呈報(bào)相應(yīng)的方案和說明報(bào)告，進(jìn)行一定程度的論證，等到論證成功后，轉(zhuǎn)移至交施工單位進(jìn)行實(shí)施，在整個(gè)過程中，要安排一定的工作人員來監(jiān)督指導(dǎo)現(xiàn)場情況，從而保證外觀色彩的設(shè)計(jì)質(zhì)量，，并且做好工程的最后驗(yàn)收。在城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的過程中，要遵循“整體——部分——細(xì)部一一整體”的設(shè)計(jì)原則，其設(shè)計(jì)過程的出發(fā)點(diǎn)是城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的整體部分，然后深入到細(xì)部，能夠又從細(xì)部回到整體，進(jìn)行一定程度的辯證過程。此外，要從環(huán)境的角度以及裝飾的效果考慮色彩的設(shè)計(jì)內(nèi)容，同時(shí)要將大眾的審美情趣考慮進(jìn)去，從而保證城市環(huán)境色彩的良好品質(zhì)。
三、、城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展
城市環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)實(shí)際上是當(dāng)代色彩本體理論在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，對(duì)于這方面的工作，從國際層面看還處于探索階段，而在我國僅僅還是剛剛起步階段。對(duì)于這種狀態(tài)的改善與探索，不但是色彩設(shè)計(jì)師的責(zé)任，同時(shí)也是建筑師與規(guī)劃師必須承擔(dān)起來的重要職責(zé)。上世紀(jì)末，隨著大量的城市建設(shè)活動(dòng)的開展與舊城更新項(xiàng)目的實(shí)施，越來越多的規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)大師開始注重城市色彩問題，并將色彩設(shè)計(jì)的概念引入相應(yīng)的規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中去。例如：建筑規(guī)劃大師柯布西耶在他的設(shè)計(jì)作品中就對(duì)色彩理論的設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行了深入的分析，尤其是其后期作品中對(duì)色彩因素的關(guān)注更為突出；法國色彩學(xué)大師朗克洛創(chuàng)立了色彩地理學(xué)，開創(chuàng)性的闡述了城市—?dú)v史—色彩—地域之間的有機(jī)聯(lián)系，系統(tǒng)研究了多個(gè)國家代表城市的區(qū)域色彩形成機(jī)制，并繪制了城市色彩地域特征圖譜。日本NCD色彩研究所依托門塞爾色彩表示系統(tǒng)，在充分研究了現(xiàn)有色彩規(guī)劃理論的基礎(chǔ)上，形成了其具有較強(qiáng)應(yīng)用性和實(shí)用性的色彩應(yīng)用學(xué)，利用色彩心理學(xué)作為理論依托，通過三大形象坐標(biāo)系統(tǒng)準(zhǔn)確定位色彩特征，準(zhǔn)確找出色彩應(yīng)用方法。
在國際上的色彩規(guī)劃思潮迭起的同時(shí)，我國也在做著積極的探索，北京市確定了以淺灰色為主的城市主色調(diào)，體現(xiàn)穩(wěn)重、大氣、和諧的色彩環(huán)境面貌；哈爾濱確定了以米黃色為主城市色彩基調(diào)，以體現(xiàn)古樸、淡雅、溫暖的城市地域性格；上海在浦東新區(qū)建設(shè)發(fā)展中在環(huán)境色彩方面也做出了積極努力的探索，并將國外許多色彩學(xué)前沿設(shè)計(jì)方法論應(yīng)用于區(qū)域城市建設(shè)實(shí)踐；如新大陸廣場城市建筑群所展現(xiàn)出的環(huán)境色彩設(shè)計(jì)效果，就表現(xiàn)出其特有的城市個(gè)性。
在城市色彩的管理方面，城市建設(shè)主管部門也不斷加大了控制力度。近些年來，天津市的城市建設(shè)中加強(qiáng)了對(duì)城市色彩環(huán)境的重視與管理，特別是對(duì)海河兩岸進(jìn)行的城市綜合景觀整治提升，其特有的城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)效果構(gòu)成了獨(dú)特地色彩景觀印象，同時(shí)，國內(nèi)多個(gè)城市也相繼頒布了環(huán)境色彩方面的各種管理規(guī)定，充實(shí)和發(fā)展了城市規(guī)劃與建設(shè)的管理法律法規(guī)體系。
四、結(jié)語
在開展城市環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要不斷延伸和擴(kuò)展環(huán)境色彩方面的理論和應(yīng)用方法，不斷充實(shí)和完善城市色彩應(yīng)用系統(tǒng)的內(nèi)容體系；在評(píng)價(jià)城市色彩環(huán)境的總體特征和質(zhì)量時(shí)，要遵循相應(yīng)的色彩學(xué)及其相關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)科理論，保證色彩的合理搭配，實(shí)現(xiàn)舒適、宜人的城市環(huán)境，同時(shí)，要保證城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的成果實(shí)施得到保障，需要做到專業(yè)化的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理，能夠保證色彩方案的合理控制和與有效落實(shí)，唯有如此，才能形成多角度、多學(xué)科交互發(fā)展的色彩設(shè)計(jì)與實(shí)施系統(tǒng)，保證與實(shí)現(xiàn)城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)體系的綜合發(fā)展。
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第9篇：城市環(huán)境的特征范文
基于現(xiàn)代城市景觀與公共藝術(shù)的融合，現(xiàn)代藝術(shù)家們不再僅僅滿足于為城市環(huán)境提供一個(gè)裝飾品，而是以特有的方式積極地投身到城市建設(shè)的塑造中去，使公共藝術(shù)的內(nèi)涵和外延不斷地?cái)U(kuò)展。從而使雕塑與城市環(huán)境產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，從而美化城市環(huán)境，提升城市品質(zhì)。公共藝術(shù)融入城市環(huán)境，改變著人們的生態(tài)觀念和自然觀念，它的敘述性、象征性以及本身所特有的公共性都體現(xiàn)了一定的美學(xué)思想，在當(dāng)代城市建設(shè)的發(fā)展過程中起到了不可忽略的作用，促進(jìn)了現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在這一方向的延伸。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市空間；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
隨著社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步，城市的建設(shè)已不能滿足于人們的衣食住行的基本要求，人類對(duì)自身生存空間給予了特別的關(guān)注和思考，尤其對(duì)城市環(huán)境的態(tài)度有了根本性的轉(zhuǎn)變和修正——人們開始追求精神上的滿足和情感上的愉悅。 伴隨現(xiàn)代城市的多元化發(fā)展，許多國家與政府漸漸重視起文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用。而作為在城市環(huán)境空間中起著十分重要作用的公共藝術(shù)作品也躍向了一個(gè)新的、全方位的高度。現(xiàn)代的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)以其千姿百態(tài)的造型和審美觀念的多樣性，與現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)緊密結(jié)合，給現(xiàn)代城市空間增添了生命的活力和魅力，給城市中的人們帶來一絲愉悅，越來越受到人們的追捧。例如從城市空間理論上，吸取視覺表現(xiàn)力因素，強(qiáng)調(diào)尺度感，出人意料地變化空間形態(tài)和方向，以激發(fā)游人的好奇心和新鮮感；在形式上采用豐富多樣的雕塑語言，形成各種情趣，滿足人們不同層次的精神要求和不同環(huán)境空間的特質(zhì)。從而使雕塑藝術(shù)與城市環(huán)境產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，從室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外，走向空間與場所，使公共藝術(shù)的內(nèi)涵和外延不斷地?cái)U(kuò)展。
現(xiàn)代城市的生活節(jié)奏緊張，超尺度的高層建筑林立，使人與人分隔、孤立，造成了人文負(fù)面影響。因此在城市景觀設(shè)計(jì)中，要做到重視環(huán)境的人性化和親切感。例如在建筑設(shè)計(jì)上就出現(xiàn)了步行街、共享空間、游樂雕塑等不同的景觀形式來調(diào)整人們的心理。那么，公共藝術(shù)作為置身于景觀環(huán)境中的作品，也應(yīng)該具有與公眾產(chǎn)生交流的性質(zhì)，它不能是完全獨(dú)立的作品，其藝術(shù)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，需要主體（觀賞者）的參與，即以人為中介，實(shí)現(xiàn)兩者之間的對(duì)話，體現(xiàn)出城市空間的場所精神和象征意境。公眾在城市景觀所營造的空間環(huán)境中，由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)的參與，公共藝術(shù)作品給予了環(huán)境一種活力，使周圍靜止的空間活躍起來，給公眾提供了一個(gè)與藝術(shù)交流感悟的場所。公共藝術(shù)與公眾之間的對(duì)話，注重作品與公眾的互動(dòng)關(guān)系，是景觀設(shè)計(jì)中公共藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在景觀環(huán)境中，人的因素是公共藝術(shù)創(chuàng)作不可忽視的關(guān)鍵，無論是尺度上還是形式上，都要特別注重與公眾之間的關(guān)系。
在城市建設(shè)中，公共藝術(shù)作品具有劃分空間、營造意象、裝飾城市環(huán)境的功能。其往往通過形態(tài)、數(shù)量、空間布置方式等對(duì)城市環(huán)境給予補(bǔ)充與強(qiáng)化，不僅定義和深化了城市景觀環(huán)境的功能特征，而且確定了景觀環(huán)境空間的秩序，是功能與景觀的綜合。其體量、形式、輪廓線和色彩、解構(gòu)、材料質(zhì)感等構(gòu)成要素，不僅給人們帶來視覺上的享受，而且還一起營造了城市的環(huán)境意象。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)參與景觀的構(gòu)成，使城市景觀空間層次豐富，實(shí)現(xiàn)視覺和心理上的平衡，從而激發(fā)不同景觀場所的活力，豐富了景觀環(huán)境的形式內(nèi)涵。這種將功能與城市景觀結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，在近年來的很多作品中都有體現(xiàn)。如1992年由建筑師、藝術(shù)家合作設(shè)計(jì)的巴塞羅那北站廣場正是一件極好的公共藝術(shù)作品。其公園空間是一種雕塑型空間，兩個(gè)結(jié)合現(xiàn)狀地形設(shè)計(jì)的景點(diǎn)“落下的天空”（Fallen Sky）和“樹木螺旋線”（Wood Spiral）占據(jù)了公園空闊的中央地帶，分別成為南北兩個(gè)空間的中心。公園沿阿莫加夫斯大街的大土坡在主入口處斷開，兩片高大扭曲的三角形擋土墻成了公園入口的景框。墻面用專門燒制的不規(guī)則陶片拼成一幅抽象線條圖。這種手法是貝·佩伯對(duì)西班牙建筑大師高迪的紀(jì)念。設(shè)計(jì)師用最簡單的內(nèi)容成功解決了基地與城市網(wǎng)格的矛盾，創(chuàng)造了不同的空間，提供了公園的各種功能，成為當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中藝術(shù)與實(shí)用結(jié)合的成功范例?！奥湎碌奶炜铡币彩且粋€(gè)大地陶藝作品。中心部分與一小山丘融為一體，長45m，南面最高處高達(dá)7.5m，成為公園最醒目的景物。
公共藝術(shù)作品注重與環(huán)境設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。城市中優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與本區(qū)域的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)是不可分割的。它是建立在城市的建筑規(guī)劃，自然形態(tài)及人文資源的基礎(chǔ)之上，并富有對(duì)自然和人性的深度關(guān)懷的精神特質(zhì)；它是大自然、 藝術(shù)以及人類互動(dòng)互融的共生物，在形式和內(nèi)容上，更能豐富的表現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵。公共藝術(shù)作品大多是為某一特定環(huán)境制作的，置于室外就要與日影，天光，地景，建筑等發(fā)生關(guān)系，并受其制約。因此雕塑作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)，使作品作用于環(huán)境，并使環(huán)境成為作品的組成部分共生出新的景觀，這是公共藝術(shù)的特點(diǎn)之一。黑格爾在《美學(xué)》一書中指出，“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再去考慮把它擺在什么地方，而是構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位?！蓖瑫r(shí)公共藝術(shù)注意作品與場景的適應(yīng)性。不同公共場所的場景，有不同的文化心理與文化背景，紀(jì)念雕塑莊嚴(yán)肅穆，有建筑性與宏偉性，園林雕塑應(yīng)適應(yīng)園林的優(yōu)美恬靜特點(diǎn)，給人以親切感，輕松感和富有裝飾性。公共藝術(shù)品的大小形式應(yīng)與景觀環(huán)境的尺度取得良好的比例關(guān)系，色彩材質(zhì)也應(yīng)與環(huán)境統(tǒng)一考慮，形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，對(duì)環(huán)境起優(yōu)化調(diào)節(jié)作用。長期置身于這種藝術(shù)環(huán)境中，潛移默化的感染力能喚起人們對(duì)美好理想的憧憬，引起人們濃厚的興趣與好奇心，營造出詼諧有趣的環(huán)境氛圍。這種手法拉近了環(huán)境與游人之間的距離，增加了景觀的親切感。公共藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)在努力適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)強(qiáng)調(diào)和突出自我的個(gè)性特征，挖掘材料的美，結(jié)合具體的環(huán)境功能，集知識(shí)、藝術(shù)、趣味于一體，成為虛實(shí)空間與意念想象并存的實(shí)體。使公共藝術(shù)作品在城市景觀中隨處可見，成為景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，形成美的焦點(diǎn)。
隨著城市建設(shè)步伐日益加快，人們對(duì)生存環(huán)境要求的提高，對(duì)精神價(jià)值追求的關(guān)注，要求我們藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)各門類學(xué)科的對(duì)話意識(shí)與合作精神，強(qiáng)化培養(yǎng)對(duì)環(huán)境空間的感受、理解與處理能力；了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，掌握新材料特長，熟悉現(xiàn)代科學(xué)加工手段，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美意識(shí)及人文科學(xué)和現(xiàn)代思維方式觀念；提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的層次，營造出歷史與藝術(shù)的和諧氛圍，使城市環(huán)境更好的為人服務(wù)，滿足我們現(xiàn)代人對(duì)精神生活享受的更高的需求。
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