新時(shí)代教育的根本方針精選(九篇)

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第1篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

參加中小學(xué)思政課建設(shè)聯(lián)盟成立會(huì)議心得體會(huì)

海原一中張有余

作為中衛(wèi)市思政課建設(shè)聯(lián)盟委員會(huì)的委員，2020年9月22日，我應(yīng)要求參加了中衛(wèi)市中小學(xué)思政課建設(shè)聯(lián)盟成立會(huì)議，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神，結(jié)合自身教學(xué)，有以下心得體會(huì):

一、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。

教育是是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課的作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待。

二、為學(xué)須先立志。志既立，則學(xué)問(wèn)可次第著力。立志不定，終不濟(jì)事。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，國(guó)家的棟梁。中國(guó)的教育以成長(zhǎng)、成才、成人為目標(biāo)，不僅僅是止步于書面文章的內(nèi)容學(xué)習(xí)，尤為重要的是思想政治方面的培育發(fā)展。對(duì)現(xiàn)在的青年一代來(lái)說(shuō)，幸福來(lái)得過(guò)于容易，他們無(wú)法想象生活的不易，對(duì)待一些來(lái)自于父母師長(zhǎng)的教育也是嗤之以鼻。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！崩蠋煂?duì)學(xué)生的教育，不僅僅在于書面，更來(lái)源于生活，更重要的是思想教育。

第2篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

目前企業(yè)思想政治教育工作開(kāi)展的現(xiàn)狀

一、思想政治教育的方針策略不明確

目前在企業(yè)發(fā)展中，企業(yè)沒(méi)有把員工的思想建設(shè)放在重要位置，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)只注重追求經(jīng)濟(jì)的時(shí)效性，卻忽視了最根本的思想政治教育工作，沒(méi)有建立相應(yīng)的思想教育培訓(xùn)機(jī)制，只關(guān)注與員工工作能力和專業(yè)技能上的提升和培 訓(xùn)，沒(méi)有對(duì)員工進(jìn)行思想道德覺(jué)悟等方面的素質(zhì)教育。部分企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)也存在文化程度不高，思想政治意識(shí)淡薄。無(wú)法站在真正的高度上，帶領(lǐng)員工邁向可持續(xù)發(fā)展的道路。

因此，目前絕大部分企業(yè)缺乏思想建設(shè)基礎(chǔ)，沒(méi)有一套以思想教育為核心的明確方針做指引， 思想政治規(guī)章制度的建設(shè)得不到有效提升，就不會(huì)使各級(jí)員工的思想素質(zhì)得到有效提升。對(duì)與黨的方針?biāo)悸泛退枷胝我蠖疾幻鞔_，無(wú)法在實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)和思想一起抓，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)員工思想政治意識(shí)上的漏洞，無(wú)法及時(shí)給予修正和調(diào)整。

二、思想政治路線不正確

在新形勢(shì)的促進(jìn)下，干部職工沒(méi)有正確的思想路線作為指導(dǎo)。企業(yè)不注重思想政治教育的宣傳工作，使員工的思想政治與黨和國(guó)家的發(fā)展路線無(wú)法得到和諧統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有嚴(yán)于律己，無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的各項(xiàng)要求，企業(yè)內(nèi)部沒(méi)有一個(gè)正確的思想政治工作的落實(shí)，使企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與各項(xiàng)國(guó)家宏觀調(diào)控要求不能保持一致。

多數(shù)企業(yè)沒(méi)有深入從根本上將思想政治工作滲入到日常的工作中去，使企業(yè)員工沒(méi)有一個(gè)正確的思想做指引，使企業(yè)不僅無(wú)法在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中能夠取得進(jìn)步，也使得員工無(wú)章可依、無(wú)跡可循。

三、思想政治的教育工作的滯后性

隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，。部分企業(yè)的思想政治教育工作還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，無(wú)法滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。企業(yè)內(nèi)部脫離實(shí)際的思想政治教育工作，無(wú)法順應(yīng)時(shí)展的方針和要求，不能創(chuàng)造出屬于自己的企業(yè)文化。企業(yè)中的思想教育工作總存在畏首畏尾停滯不前的現(xiàn)象，極大地束縛了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。無(wú)法擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任及弘揚(yáng)企業(yè)精神，缺少創(chuàng)新思維和順應(yīng)新形勢(shì)下的新的思想政治教育工作基點(diǎn)。

強(qiáng)化企業(yè)開(kāi)展思想政治教育工作的措施

一、明確思想政治教育的方針策略

在企業(yè)發(fā)展中，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)必須要把員工思想建設(shè)放在重要位置，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)有效的思想教育實(shí)施，不但要對(duì)工作能力有很好的培訓(xùn)，同時(shí)把對(duì)提升員工整體素質(zhì)的方案進(jìn)行完善和協(xié)調(diào)。這個(gè)前提必須是領(lǐng)導(dǎo)者有較高的素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注意在文化知識(shí)上的強(qiáng)化和改進(jìn)，明白企業(yè)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的客觀規(guī)律，只有這樣，才能在生產(chǎn)中不斷地帶領(lǐng)員工邁向更好的未來(lái)。

在以思想教育為核心的明確方針指引下，我們應(yīng)在企業(yè)建立伊始就有一套完善的思想政治制度，使員工在工作之中有學(xué)習(xí)和改進(jìn)的機(jī)會(huì)。這種制度需要領(lǐng)導(dǎo)者有一個(gè)可行的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)思想一起抓，及時(shí)發(fā)現(xiàn)員工思想政治意識(shí)上的漏洞，并及時(shí)調(diào)整。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)內(nèi)部思想相協(xié)調(diào)發(fā)展事項(xiàng)都重視起來(lái)，靈活多變地實(shí)施改正工作，做到大事能負(fù)責(zé)，小事找原因。

二、樹(shù)立正確的思想政治路線，大力開(kāi)展宣傳教育工作

在新形勢(shì)的促進(jìn)下，干部職工應(yīng)該將工作的落實(shí)情況重視起來(lái)，使自己的各項(xiàng)工作能夠得到完善提升，同時(shí)還要進(jìn)行思想政治的宣傳工作，將員工的思想政治與黨和國(guó)家的發(fā)展路線相統(tǒng)一起來(lái)。這就要求干部職工從自身做起，嚴(yán)于律己，不斷進(jìn)行個(gè)人思想的完善，使自己適應(yīng)新形勢(shì)的各項(xiàng)要求，保證在企業(yè)內(nèi)部有一個(gè)正確的思想政治工作的落實(shí)，使企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與各項(xiàng)國(guó)家宏觀調(diào)控要求一致，使企業(yè)不斷進(jìn)步。

進(jìn)行正確的思想政治工作的報(bào)告會(huì)議，使企業(yè)員工有一個(gè)正確的思想做指引，并且將正確的思想政治滲透到企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度當(dāng)中去，使企業(yè)不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中能夠取得進(jìn)步，而且在主導(dǎo)思想的指導(dǎo)中能夠有所發(fā)展，穩(wěn)中求進(jìn)步。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在企業(yè)內(nèi)部樹(shù)立正確的政治思想路線，把自身的發(fā)展與其緊密聯(lián)系在一起。所以，號(hào)召員工通過(guò)自己的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，加入到積極營(yíng)建社會(huì)主義科學(xué)建設(shè)上來(lái)，對(duì)相應(yīng)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)提升上來(lái)，同時(shí)能夠?qū)⒒A(chǔ)建設(shè)與整體建設(shè)融合起來(lái)，帶動(dòng)一部分人員前進(jìn)，在先進(jìn)模范的鼓舞下，促使更多的人能夠進(jìn)步，從而真正能夠?qū)⑵髽I(yè)內(nèi)部思想教育提升上來(lái)。

三、思想政治的教育工作要與時(shí)代同步，不斷創(chuàng)新

在這個(gè)多變的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)和思想也隨之變動(dòng)，我們要注意對(duì)外來(lái)思想和知識(shí)的認(rèn)知，有重點(diǎn)地改進(jìn)自身缺點(diǎn)。在學(xué)習(xí)其他企業(yè)的優(yōu)良思想的同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)順應(yīng)時(shí)展的方針和要求，創(chuàng)造出屬于自己的企業(yè)文化。在自身企業(yè)文化不斷建立健全的同時(shí)，我們應(yīng)把握隨時(shí)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，同心協(xié)力，爭(zhēng)取在領(lǐng)導(dǎo)和員工的協(xié)調(diào)發(fā)展中，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

企業(yè)思想創(chuàng)新是一個(gè)艱難的過(guò)程，這就要求我們不斷總結(jié)，不斷改正，以勇于承擔(dān)和負(fù)責(zé)的態(tài)度去創(chuàng)新，果斷地下決心，堅(jiān)決以發(fā)展和弘揚(yáng)企業(yè)精神為宗旨，以為社會(huì)服務(wù)為原則，提升企業(yè)魅力，造就新的業(yè)績(jī)。

第一，領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系建立。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該深入基層，在員工那里尋找思想政治教育的新途徑，做到以人為本，關(guān)愛(ài)員工，對(duì)員工所提出的方案做深入研究，搞好“三個(gè)代表”在群眾中間的融入；做到把為社會(huì)造福的思想和提升企業(yè)形象的協(xié)調(diào)一致性，把這種思想帶到工作中去，正確影響員工的工作熱情，讓員工明白自身在工作中的價(jià)值所在。

企業(yè)員工應(yīng)該深入學(xué)習(xí)企業(yè)文化和思想的宗旨，正確聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)的合理安排，做到工作和思想都要抓、學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合；明白工作是靠社會(huì)維系的重要意義，這樣才能更好地做到為社會(huì)服務(wù)，同時(shí)明確了自己的奮斗目標(biāo)。

只有領(lǐng)導(dǎo)和員工都能認(rèn)識(shí)到自身在工作中的存在價(jià)值，才能使工作有條不紊地進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想政治發(fā)展的統(tǒng)一。

第二，干部提升思想覺(jué)悟。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，要求企業(yè)干部職工各項(xiàng)素質(zhì)不斷提升，保證在企業(yè)不斷發(fā)展與建設(shè)道路中，干部起到關(guān)鍵性的帶頭作用，使企業(yè)的各項(xiàng)組織都能夠進(jìn)步。在完善的企業(yè)內(nèi)部管理中，需要黨的正確領(lǐng)導(dǎo)思想做指引，引導(dǎo)員工各項(xiàng)工作的順利實(shí)施，使企業(yè)工作由良性的發(fā)展，促使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路中能夠順利進(jìn)行下去。

另外，干部起著關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)干部的思想政治的提升工作就要使員工有一個(gè)良好的帶頭先鋒，這個(gè)帶頭先鋒在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐工作中，不會(huì)出現(xiàn)、吃拿卡要的現(xiàn)象，嚴(yán)格按照黨的思路進(jìn)行發(fā)展，使國(guó)家內(nèi)部的企業(yè)有一個(gè)較好的市場(chǎng)發(fā)展機(jī)制。幫助員工解決一切生活困難，使干部職工在中層領(lǐng)導(dǎo)路途中發(fā)揮最大本事，使企業(yè)員工走向幸福的生活道路，為企業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

第三，干部職工創(chuàng)新意識(shí)建設(shè)。干部職工在新形勢(shì)的發(fā)展下，要把握時(shí)代的最新脈搏，不斷學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的技術(shù)和思想，在原有的技術(shù)和思想指導(dǎo)下進(jìn)行改革與創(chuàng)新。因?yàn)闀r(shí)代是不斷發(fā)展的，要做好各項(xiàng)黨政工作必須從新的角度入手，不斷建設(shè)有新型戰(zhàn)略思想為基礎(chǔ)的工作，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新能力，使干部職工能夠在新時(shí)代的影響下不會(huì)落伍。

進(jìn)行思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展，就是要求干部職工頭腦靈活，不斷發(fā)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要因素，緊抓時(shí)代的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)行有效的創(chuàng)新。在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的問(wèn)題，并且推導(dǎo)出有力的解決措施，以公共建設(shè)為己任，使企業(yè)建設(shè)不斷向著更新的方向發(fā)展，不被時(shí)代所拋棄，嚴(yán)格按照國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和思想指導(dǎo)進(jìn)行改革與創(chuàng)新，對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn)進(jìn)行有力的回?fù)簟?/p>

第3篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

作為班主任，就要有較強(qiáng)的組織能力，要把一個(gè)班級(jí)帶好，使它成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的班級(jí)集體。班主任應(yīng)有治班的長(zhǎng)計(jì)劃，短安排；為完成各種教育教學(xué)任務(wù)，要經(jīng)常組織校內(nèi)多種活動(dòng)，培養(yǎng)小干部，發(fā)揮他們?cè)诎嗉?jí)管理以及教育教學(xué)上的助手作用。

班主任受學(xué)校委托，全面負(fù)責(zé)教育和管理一個(gè)班集體，是班集體的組織者。班主任的基本素養(yǎng)，特別是職業(yè)道德水平的高低，對(duì)于做好班主任工作關(guān)系重大。班主任的多種素養(yǎng)不是天生的，他來(lái)源于班主任對(duì)培養(yǎng)下一代的高度責(zé)任感；來(lái)源于自己對(duì)工作的無(wú)限熱愛(ài)；來(lái)源于自己的嚴(yán)格要求和刻苦磨練；來(lái)源于與同行的協(xié)助和支持。

二、引領(lǐng)作用

教育部出臺(tái)的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》第二條明確指出：班主任是小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是小學(xué)生健康成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的導(dǎo)師。一個(gè)好的榜樣勝過(guò)千言千語(yǔ)，如果我們能以身作則，那么許多時(shí)候三其口，教師要用自己的行為規(guī)范潛移默化的影響學(xué)生。蘇林斯基認(rèn)為：“每個(gè)孩子身上都潛伏著某種才能素質(zhì)，這種素質(zhì)，這種素質(zhì)猶如火藥，為使他燃燒起來(lái)，必須有引火星?！?/p>

高尚的高的品質(zhì).正派的思想作風(fēng)，以身作則.說(shuō)明做到的務(wù)實(shí)精神，是做好一名班主任的基本素質(zhì)，也是班主任人格魅力獨(dú)特之處。當(dāng)班主任很難，有老師怕它，其實(shí)難在班主任是不是勇氣充分認(rèn)識(shí)到自己的不足。有教師喜歡基礎(chǔ)好.之上發(fā)達(dá)的學(xué)生。但教師不是企業(yè)家，是教育家，要傾注全部的愛(ài)教育好每一個(gè)學(xué)生。一個(gè)班級(jí)培育幾個(gè)尖子不難，男的是要使每一位學(xué)生都提高，興趣.愛(ài)好.聰明才智都得到發(fā)展。只有著眼與教育事業(yè)的未來(lái)，著眼于全民族素質(zhì)的提高，教師才能跳出自我狹義的小圈子。

三、滲透作用

規(guī)范思維大家都知道，課堂是教學(xué)的主渠道，也是學(xué)校教育主渠道。各學(xué)科教育是想學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常.最基本的途徑，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)齊整重要作用。班主任要教書育人，要挖掘本書課內(nèi)在的德育因素，寓德育與教案值周和覺(jué)術(shù)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)之中，并把其滲透成為各聊教師課堂數(shù)的一項(xiàng)重要的任務(wù)來(lái)完成。

四、調(diào)整作用

改變后進(jìn)生的過(guò)程，就是一個(gè)調(diào)整的過(guò)程。如果班級(jí)里有后進(jìn)生，那就得班主任下功夫去使它們轉(zhuǎn)后進(jìn)，孩子很聰明，這也是大家肯定的，但是他就總靠要小聰明在小學(xué)五年級(jí)的學(xué)習(xí)根本就不下功夫。他的父母不在本地，k寄住在奶奶家，父母把希望托在這個(gè)孩子身上?？墒?，他根本就不能體會(huì)父母，每天得過(guò)且過(guò)，幾乎每個(gè)星期都要找他談幾遍話。他很任性，不過(guò)有一個(gè)有點(diǎn)，那就是他也肯定別人，對(duì)自己看的比較透切，對(duì)自己的缺點(diǎn)認(rèn)識(shí)得很清楚。

第4篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

1．培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)的好思想

語(yǔ)文課上教師要求學(xué)習(xí)好的學(xué)生幫助學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生完成目標(biāo)，幫助他們解決難題，培養(yǎng)學(xué)生為他人服務(wù)的意愿和行為，關(guān)愛(ài)他人，互相協(xié)作，共同努力，使學(xué)生從小就感悟助人為樂(lè)的人文關(guān)懷，并且成為親身實(shí)踐者。

2．培養(yǎng)學(xué)生善良、正直、樸素的優(yōu)良品質(zhì)

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)他們尊敬師長(zhǎng)，尊重同意，同情弱者。這些教育活動(dòng)應(yīng)貫穿教學(xué)始終，以學(xué)生善于樂(lè)于接受的方式進(jìn)行，把幾千年來(lái)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，灌輸?shù)剿麄冾^腦中，這也體現(xiàn)了古為今用的文藝方針，使學(xué)生成為不損人利己、不投機(jī)取巧、正直的新時(shí)代合格的接班人。

3．培養(yǎng)學(xué)生精誠(chéng)合作、同舟共濟(jì)的精神

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)有賴于師生間的配合，一個(gè)團(tuán)體合作、務(wù)實(shí)、溫暖的集體，才可能凝聚人心，取得良好的教學(xué)效果，完成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，要教育學(xué)生關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，為集體爭(zhēng)榮譽(yù)。教會(huì)學(xué)生交往的原則，讓學(xué)生尊重人，理解人，善于與同學(xué)友好相處。讓學(xué)生明白，現(xiàn)在我們生活在溫暖的大家庭中，我們才有可能不斷進(jìn)步。將來(lái)步入社會(huì)，利用我們業(yè)已養(yǎng)成的合作、務(wù)實(shí)品質(zhì)去與人交流、交往、溝通、協(xié)作，這樣，于已于國(guó)都是必要而有利的。

4．培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

語(yǔ)文教學(xué)要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教師的講解、 引導(dǎo)、師范中，教學(xué)人學(xué)生學(xué)習(xí)方法?！笆谌艘贼~，不若授人以漁”，作為教師要使學(xué)生具有良好的自學(xué)能力，讓學(xué)生逐步達(dá)到自我發(fā)展、自我完善、自我提高的目的。

二、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)

科學(xué)文化素質(zhì)的培六百，主要通過(guò)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、字詞句等等的掌握、基本技能的形成過(guò)程進(jìn)行智能教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造。

1．培養(yǎng)學(xué)生求知好學(xué)的精神

語(yǔ)文是一門綜合性學(xué)科，它包含了多種文化的內(nèi)涵。為此，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)手段，不但能增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)，更主要的是能教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，滿足 學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生學(xué)到文化知識(shí)。中華文化博大精深，語(yǔ)文知識(shí)更是浩如煙海。培養(yǎng)學(xué)生的好學(xué)精神至關(guān)重要。

2．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

比如在教學(xué)古典詩(shī)詞中，要使學(xué)生體會(huì)意境的重要性，并且能創(chuàng)造性的原復(fù)，缺少想象力、創(chuàng)造力是根本辦不到的。

3．注重“雙基”教育，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展

語(yǔ)文教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，這是提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的根本保證。只有在教學(xué)中重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，讓學(xué)生掌握語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，才能使學(xué)生的基本技能得到提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展

第5篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

一、政治素養(yǎng)有了很大提高

近半年的工作歷程，使我從一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻哂幸欢ǖ恼嗡仞B(yǎng)和工作技能的中石化員工，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)參加省公司的集中培訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)中石化員工守則，使我初步了解了作為一名合格的新時(shí)代中石化員工所應(yīng)該具備的基本的政治素養(yǎng)和道德情操，知道了集團(tuán)公司“發(fā)展企業(yè)、回報(bào)股東、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福員工”的企業(yè)目標(biāo)。特別是耳聞目睹了許多優(yōu)秀員工的先進(jìn)思想先進(jìn)事跡，給了我深刻的啟發(fā)和教育。他們所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)崗敬業(yè)精神，煥發(fā)出來(lái)的工作熱情，都給我樹(shù)立了榜樣，使我更加珍惜中石化員工的光榮稱號(hào)。增加了我忠誠(chéng)石化事業(yè)，努力踐行中石化核心價(jià)值理念的自覺(jué)性。

二、基本完成了領(lǐng)導(dǎo)賦予的各項(xiàng)工作任務(wù)

自調(diào)入零管部后，領(lǐng)導(dǎo)賦予我的主要工作是：零售經(jīng)營(yíng)

分析、非油品經(jīng)營(yíng)分析、非油品銷售報(bào)表、非油品月報(bào)、周報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)以及神秘客戶檢查反饋問(wèn)題的上報(bào)工作，銷售競(jìng)賽評(píng)先上報(bào)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作事宜。在領(lǐng)導(dǎo)和同事們的指導(dǎo)和幫助下，通過(guò)個(gè)人的努力，我初步掌握了這些工作的基本技能，在工作中，我注意向老同志學(xué)習(xí)，做到不懂就問(wèn)，虛心求教自擔(dān)負(fù)工作以來(lái)我按時(shí)間、有質(zhì)量的完成了任務(wù)，及時(shí)準(zhǔn)確匯總上報(bào)各類分析和報(bào)表，注意收集資料，細(xì)心分析。在領(lǐng)導(dǎo)的安排下參加了許多對(duì)自己工作能力有幫助，能提高的活動(dòng)，比如隨同領(lǐng)導(dǎo)對(duì)公司轄區(qū)內(nèi)各片區(qū)加油站夜查、巡查和督查工作。先后兩次參加省公司有關(guān)非油品后臺(tái)系統(tǒng)的培訓(xùn)和電子帳表的培訓(xùn)，使我的基本工作技能得到一定的拓展和提高。

三、幾個(gè)需要努力的方面

半年來(lái)，雖然收獲很大，同時(shí)也明顯的感覺(jué)到自己還存

第6篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

二、工作目標(biāo)：強(qiáng)化德育隊(duì)伍建設(shè)，提高學(xué)生道德評(píng)價(jià)水平，強(qiáng)化道德約束，內(nèi)化道德約束，提高學(xué)生“吃苦、抗挫、自我教育”三個(gè)能力。

三、基本模式：細(xì)化階段目的，明確工作中心，點(diǎn)上著眼，線上延伸，面上拓展。從課堂到課間，從三餐路隊(duì)到公寓，從領(lǐng)導(dǎo)、干事到班主任、教師、教官，編織成一個(gè)立體式管理網(wǎng)絡(luò)，形成人人參與、人人會(huì)管的強(qiáng)大德育陣容。

四、具體措施：

1、強(qiáng)化德育隊(duì)伍建設(shè)。不斷增強(qiáng)教職工德育意識(shí)，努力提高德育理論水平和德育技能，以班主任、生活教官隊(duì)伍為龍頭，健全班委會(huì)、學(xué)生會(huì)、團(tuán)支部隊(duì)伍，積極推行課任老師德育工作學(xué)科滲透，以各類德育活動(dòng)為載體，全面展開(kāi)德育工作。

2、提高學(xué)生道德評(píng)價(jià)水平。學(xué)生中的犯錯(cuò)誤現(xiàn)象比較普遍、犯錯(cuò)誤后又不愿接受教育，其根本原因是在于學(xué)生心目中的是非觀、善惡觀、美丑觀不正確。因此本學(xué)期德育工作之首便是著眼于逐步形成正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)講座、演講、征文、辯論會(huì)、典型引路等各種方式提升學(xué)生道德認(rèn)知水準(zhǔn)，樹(shù)立健康向上的世界觀、人生觀，這是學(xué)生改正錯(cuò)誤、加快進(jìn)步的源動(dòng)力、內(nèi)驅(qū)力。

3、強(qiáng)化道德約束。即強(qiáng)化制度約束、強(qiáng)化行為標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)規(guī)矩?zé)o以成方圓。尤其是中學(xué)生可塑性極強(qiáng)，自制力極差。制度約束是使學(xué)生盡快產(chǎn)生規(guī)范行為的有力保證，為此本學(xué)期政教處不僅幫助各班建章立制，更要加大對(duì)規(guī)章制度落實(shí)情況的督導(dǎo)。本著“說(shuō)一個(gè)，做一個(gè)”“要求一個(gè)落實(shí)一個(gè)”的方針，制定遠(yuǎn)、中、近期約束目標(biāo)，分階段專項(xiàng)治理，逐步提高。另一方面，進(jìn)一步完善班級(jí)考核方案，健全學(xué)生處罰機(jī)制，做到有規(guī)可依、有規(guī)必依、執(zhí)規(guī)必嚴(yán)、違規(guī)必究。

4、內(nèi)化道德約束。自制力差是學(xué)生的共同特點(diǎn)，究其原因是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)教師的約束沒(méi)有認(rèn)同，沒(méi)有感知。學(xué)生只有將外在約束內(nèi)化為自己的道德需求時(shí)，產(chǎn)生的內(nèi)部行為是長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的。處罰不是目的，自律和“慎獨(dú)”才是真正的提高。因此在強(qiáng)化制度管理的同時(shí)，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，曉之以理，耐心誘導(dǎo)，提高道德認(rèn)識(shí)，使其內(nèi)心接受教育，教育才能實(shí)效化。

5、提高學(xué)生三個(gè)能力。即吃苦能力、抗挫能力、自我教育能力。新時(shí)代尤其是我們所面對(duì)的私校學(xué)生，家庭條件優(yōu)越，在父母的懷抱中長(zhǎng)到中學(xué)時(shí)代，自理、自立、自我教育能力仍明顯見(jiàn)差。我們?cè)诮?jīng)歷了一個(gè)學(xué)期的思想穩(wěn)定，初步成型之后，本學(xué)期在取得家長(zhǎng)一致意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，著力開(kāi)展三大教育，即苦行教育：組織學(xué)生下田進(jìn)廠，平時(shí)的衛(wèi)生、打掃、洗衣等，培養(yǎng)樸素的勞動(dòng)觀念和吃苦耐勞的毅力；挫折教育：總結(jié)過(guò)去和人為設(shè)置挫折，讓學(xué)生過(guò)關(guān)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力；自我教育：圍繞自己的遠(yuǎn)近目標(biāo)及每天的計(jì)劃，養(yǎng)成“清晨六問(wèn)、靜夜六思”的習(xí)慣，自我總結(jié)和自我教育。

第7篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

一、尊重人的主體性，大力實(shí)施“以人為本”的教育管理

教育思想指導(dǎo)著教育工作的實(shí)踐。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！鞭k學(xué)指導(dǎo)思想問(wèn)題是教育管理的核心問(wèn)題。要使教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須改變陳腐的、與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的教育思想，樹(shù)立正確的教育思想。

“以人為本”是陶行知生活教育理論的重要內(nèi)容，陶行知一生中親手創(chuàng)辦過(guò)六所學(xué)校。他辦學(xué)校都是以他的生活教育理論為指導(dǎo)思想的。其基本精神是:同傳統(tǒng)教育的目中無(wú)人相對(duì)立，學(xué)校教育以人的生活為中心，一切為了培養(yǎng)社會(huì)所需要的人。首先，學(xué)校教育要培養(yǎng)完整的人。學(xué)生是學(xué)校的主體，教學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，學(xué)做真人，是學(xué)校教育的根本目的。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的教育狀況，管理學(xué)校的人目中無(wú)人，領(lǐng)導(dǎo)教育的人目中無(wú)人，研究教育的人目中無(wú)人。這是一種只見(jiàn)知識(shí)不見(jiàn)人的教育，實(shí)際上是目中無(wú)人的教育。其次，還要培養(yǎng)有個(gè)性的人，不能千人一面，把人培養(yǎng)成一個(gè)模式。他的理想目標(biāo)是把學(xué)校辦成“人園”。他說(shuō):“曉莊不是別的，只是一個(gè)‘人園’，和花園有相類的意義。我們?cè)冈谶@里面的人都能各得其所，現(xiàn)出各人本來(lái)之美，以構(gòu)成曉莊之美。如果要找出一個(gè)人中模范教一切人都學(xué)成和他一樣，無(wú)異于教桃花、榴花拜荷花做模范”。因而“當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧，曉莊不但是不要把個(gè)個(gè)學(xué)生都造成一模一樣，并且也不愿他們出去‘照樣畫葫蘆’?！痹俅?，還要培養(yǎng)有獨(dú)創(chuàng)性的人?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。辦學(xué)校的宗旨就是:教人做追求真理的人，做人中人，做有道德的人，做整個(gè)的人，做創(chuàng)造的人。

陶行知先生對(duì)兒童充滿了慈父般的愛(ài)。他認(rèn)為兒童是“生命的花朵”、“人類的精華”，未來(lái)世界是屬于他們的，人類歷史將由他們繼續(xù)創(chuàng)造。

他要求教師愛(ài)學(xué)生要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而給予適當(dāng)之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲。陶行知先生在重慶育才學(xué)校對(duì)學(xué)生的愛(ài)，可稱為典范。他常說(shuō):“在我的世界，小孩和青年最大?！?/p>

陶行知辦學(xué)特別重視人的作用，他要調(diào)動(dòng)師生員工中的一切積極因素，他不靠錢不靠物不靠權(quán)，而主要仰杖“愛(ài)滿天下”的精神。陶行知在曉莊師范實(shí)行的是民主管理，在那里每個(gè)成員、每個(gè)組織既參加管理又接受管理，都處在管理和被管理的體系中，大家共同為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)而努力。陶行知先生不但在思想上倡導(dǎo)對(duì)人的尊重，而更重要的是以自己的教育實(shí)踐為榜樣，無(wú)論是對(duì)待學(xué)生、兒童，還是對(duì)待學(xué)校的教職員工，都充分體現(xiàn)對(duì)人的主體性的尊重。

現(xiàn)代教育所提倡的是一種民主的教育，活的教育和以人為中心的教育。國(guó)家全面推行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在理念上充分體現(xiàn)“以人為本”的素質(zhì)教育思想，把“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，“讓每一個(gè)學(xué)生個(gè)性獲得充分發(fā)展”的價(jià)值觀視為根本，要求課程的功能由“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙源龠M(jìn)人的發(fā)展為本?！敝R(shí)本位的課程，目中無(wú)人，只有知識(shí)，不能關(guān)注人的全面發(fā)展，而以學(xué)生發(fā)展為本的課程，學(xué)生是活生生的完整的人。同時(shí)，學(xué)校的教師管理應(yīng)從“以物為本”改革為“以人為本”，關(guān)注教師、教師的需要與發(fā)展，追求管理過(guò)程的激勵(lì)價(jià)值，重視教師的參與意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，使教師的才能得到充分發(fā)揮，人性得到最完善的發(fā)展。學(xué)校教育管理者應(yīng)從現(xiàn)代教育的實(shí)際出發(fā)，深人挖掘陶行知的“以人為本”的教育管理思想，用以指導(dǎo)基礎(chǔ)教育課程的改革。

二、密切聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)設(shè)綜合生活課程.注皿創(chuàng)造力培養(yǎng)

教育的社會(huì)性決定了教育必須扎根于社會(huì)發(fā)展，必須培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的人才。因此，學(xué)校教育管理者應(yīng)當(dāng)明確學(xué)校傳授的知識(shí)、培養(yǎng)的能力以及學(xué)校教育教學(xué)的方式是否符合社會(huì)發(fā)展的需要，是否遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。

陶行知先生根據(jù)生活教育的原理，認(rèn)為“全部的課程就是全部的生活、一切生活都是課程”，“沒(méi)有課外的生活，也沒(méi)有課外生活外的課”，“整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)，就是我們的教育的范圍”，他從認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的角度，正確處理教育與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。這種課程模式是綜合的以社會(huì)實(shí)踐為中心的生活課程。

針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育中的書本中心，只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)活人的弊病，陶行知大聲疾呼，反對(duì)讀死書、死讀書、讀書死，提倡讀活書、活讀書、讀書活。他認(rèn)為傳授文化知識(shí)只是一種手段，書本只是工具之一。要有整個(gè)的教育，即學(xué)校教育要培養(yǎng)完整的人，不能把德育和智育分開(kāi)，不能把思想和行動(dòng)分開(kāi)，不能把課內(nèi)和課外分開(kāi)。所有的活動(dòng)只能有“縱的分任”，而不應(yīng)有“橫的割裂”。這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。學(xué)校教育應(yīng)以人的生活為中心。

教育發(fā)展歷史上的以學(xué)科專業(yè)書本知識(shí)體系為中心、以教師講課為中心、以課堂教學(xué)為中心的“三中心”的發(fā)展給教育的繼續(xù)發(fā)展帶來(lái)了消極的影響。在“三中心”的學(xué)校生活中，活生生的有血有肉有個(gè)性的人不見(jiàn)了，這里只有知識(shí)，只有知識(shí)的載體—書本和檢查知識(shí)傳授成效的尺度—分?jǐn)?shù)。再加上以分?jǐn)?shù)唯一依據(jù)的考查、考試、升級(jí)、升學(xué)、就業(yè)制度相應(yīng)成套愈益完善，就更加迫使人們只見(jiàn)數(shù)不見(jiàn)人。陶行知既然以生活為教育的中心，就徹底突破了傳統(tǒng)教育的“三中心”論的束縛，在實(shí)驗(yàn)中建立了一種新的以人的生活為中心的教育體系。

陶行話按照他的生活教育原理，辦學(xué)非常重視學(xué)生的直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他曾經(jīng)贊同杜威的“教育是繼續(xù)經(jīng)驗(yàn)的改造”，“教育的作用，就是要用新的學(xué)理，新的方法，來(lái)改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”的說(shuō)法。他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，“我們必須有從自己經(jīng)驗(yàn)里發(fā)生出來(lái)的知識(shí)做根，然后別人的相類的經(jīng)驗(yàn)才能接得上去”，“我們必須以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)吸收人類全體的經(jīng)驗(yàn)”。

“教學(xué)做合一”是生活教育的方法論。陶行知指出“這個(gè)理論包括三個(gè)方面:一是事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教;二是對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教;三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事，無(wú)論那方面，‘做’成了學(xué)的中心，即成了教的中心。”這不僅從方法上遵循規(guī)律正確規(guī)定教育過(guò)程，而且是從教育方向上考慮教育效果和目的。這也就是要把實(shí)際生活中的事，拿來(lái)研究，一面動(dòng)手干，一面動(dòng)腦想，手腦結(jié)合，“以期理論與實(shí)踐之統(tǒng)一”。

陶行知先生早在1918年就提出了創(chuàng)造教育思想，30年代創(chuàng)立了創(chuàng)造教育理論，并進(jìn)行了創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)，提出了創(chuàng)造教育的目的、內(nèi)容、方法和意義，形成了較為完整的創(chuàng)造教育思想體系。他指出“提倡創(chuàng)造民主，動(dòng)員全體創(chuàng)造者，使每個(gè)人的創(chuàng)造力得到均等的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮，并且發(fā)揮到最高峰?！碧招兄壬种匾暯夥艃和膭?chuàng)造力，他說(shuō):“我們發(fā)現(xiàn)了兒童的創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力就必須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。’他在批判舊教育的時(shí)候，發(fā)出了“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造JL童的樂(lè)園”的呼吁，并提出要解放兒童的創(chuàng)造力。由于受傳統(tǒng)‘.應(yīng)試教育”的影響，我國(guó)的教育尤其是基礎(chǔ)教育忽視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，忽視學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這與陶行知的“生活教育”理論和“創(chuàng)造教育”思想是高度一致的。教育管理者應(yīng)該深人思考如何在新時(shí)代加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

三、立足宏觀思考.積極倡導(dǎo)健全教育行政管理體制

教育行政管理體制是國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)管理教育的根本制度，是國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的組織、指揮、監(jiān)督的程序和方式，具體表現(xiàn)在教育管理的指導(dǎo)思想、學(xué)校管理體制、教育管理原則等方面。陶行知先生在這方面的思想也是很豐富的。

陶行知先生未曾在政府機(jī)關(guān)任過(guò)職，但這并未影響他對(duì)整個(gè)中國(guó)教育問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)而又全面的研究和謀劃。1925年他為出席世界教育會(huì)議寫了英文論著<民國(guó)十三年中國(guó)教育狀況》，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育發(fā)展的歷史過(guò)程，教育行政機(jī)關(guān)，新學(xué)制及各級(jí)各類學(xué)校概況，師資培訓(xùn)以及正在進(jìn)行的若干教育活動(dòng)都作了概括系統(tǒng)而又具體扼要的論述。從中可以看出，他是站在時(shí)代的前頭和國(guó)家的高度，從中國(guó)教育發(fā)展的總體趨勢(shì)上來(lái)審視、研究教育問(wèn)題的。

教育的宏觀管理主要依靠制定正確的方針和配套的政策去進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)控。陶行知對(duì)此也作了大量的研究，提出了許多有實(shí)際指導(dǎo)意義的見(jiàn)解?！督逃倪M(jìn)》一文是這方面的一個(gè)綱要，比較系統(tǒng)地闡述了他的方針政策思想。教育方針即培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題，包括“學(xué)制、組織、行政、教師之訓(xùn)練，教材之選擇與編輯，教學(xué)法之研究，校舍教具之設(shè)備，經(jīng)費(fèi)之籌措等種種間題?！苯逃呤墙逃结樀靡载瀼貙?shí)施的保證。在他的政策建議中涉及到了學(xué)校性質(zhì)，培養(yǎng)目標(biāo)，用人政策標(biāo)準(zhǔn)，民族政策，留學(xué)政策，教育實(shí)驗(yàn)，科學(xué)研究，教育經(jīng)費(fèi)，教育行政工作，職業(yè)教育，天才教育等等眾多問(wèn)題。

在中國(guó)的教育行政管理體制的建設(shè)問(wèn)題上，他的一貫思想仍是:一定要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效，不能“生搬硬套”外國(guó)，“而是先存疑，考察，實(shí)驗(yàn)，然后才加以選擇”。對(duì)教育行政人員，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是，“大家都以為教育行政人員這種職務(wù)可以不學(xué)而能，人人會(huì)干，無(wú)須特別的訓(xùn)練更無(wú)須科學(xué)的研究?！碧招兄J(rèn)為教育行政人員應(yīng)當(dāng)懂得教育專業(yè)，他還特別指出，“中國(guó)學(xué)務(wù)不發(fā)達(dá)的原因固多，但是教育行政辦學(xué)指導(dǎo)人員不得相當(dāng)培養(yǎng)也是個(gè)很重要的原因?！币蚨鲝埵┬袕V義師范教育，進(jìn)行全員培訓(xùn)，“凡教育界需要的人才都應(yīng)當(dāng)受相當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)?！?/p>

第8篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

堅(jiān)持以黨和國(guó)家的教育方針政策為指針,以落實(shí)第三次全教會(huì)、國(guó)務(wù)院基礎(chǔ)教育工作會(huì)議精神為主線，以組織實(shí)施《哈爾濱教育發(fā)展工程》為主要內(nèi)容，以德育為靈魂，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以“樹(shù)立新世紀(jì)哈爾濱人形象工程”教育活動(dòng)為載體，大力推進(jìn)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的深化落實(shí)，在扎扎實(shí)實(shí)抓好德育常規(guī)管理工作的基礎(chǔ)上，以開(kāi)拓創(chuàng)新的精神努力構(gòu)筑我區(qū)德育工作的新格局。

二、工作目標(biāo)

1、樹(shù)立2~3所小學(xué)德育工作特色試點(diǎn)學(xué)校，推動(dòng)全區(qū)小學(xué)德育工作再上新臺(tái)階。

2、文明校達(dá)標(biāo)率100%，文明班達(dá)標(biāo)率95%，文明生達(dá)標(biāo)率95%以上。三年內(nèi)全區(qū)學(xué)生整體文明素質(zhì)在此基礎(chǔ)上穩(wěn)步提高。

3、控輟率不能突破目標(biāo)，輟學(xué)率城市小學(xué)在1%以下，農(nóng)村小學(xué)在2%以下。

4、違法犯罪率為零。

5、保持市德育工作先進(jìn)集體榮譽(yù)稱號(hào)。

三、重點(diǎn)工作及措施

（一）創(chuàng)新及特色工作

1、不拘一格育人才，創(chuàng)建德育特色校。

面向未來(lái)，培養(yǎng)與國(guó)際接軌的人才，迫使德育工作者要努力探索

新時(shí)代德育工作的新思路、尋找德育工作的新途徑，各學(xué)校一定要針

對(duì)學(xué)校校情，結(jié)合學(xué)生實(shí)情，創(chuàng)建具有本校特色的德育工作新格局。

不拘一格育人才，創(chuàng)建德育特色學(xué)校將是我區(qū)小學(xué)德育工作的新方向。全面開(kāi)展“以個(gè)性育人、抓小事育人、分層次育人、按階段育人、重素質(zhì)育人、明方向育人”的不拘一格的育人途徑，培養(yǎng)教育學(xué)生具備“六會(huì)”和“七種能力”（“六會(huì)”：學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)生存?！捌叻N能力”：科學(xué)研究能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、組織管理能力、獲取信息能力、演講表達(dá)能力、文字寫作能力、社交和社會(huì)活動(dòng)能力）。各學(xué)校要以創(chuàng)新的思想思考本校德育工作，創(chuàng)出特色，抓出實(shí)效。本年度德育辦以此為重點(diǎn)，樹(shù)立2~3所德育工作有特色的先進(jìn)試點(diǎn)學(xué)校，從而帶動(dòng)我區(qū)德育工作校校有特色，形成全區(qū)德育工作百花齊放，異彩紛呈的新格局，使我區(qū)德育工作整體水平再上新臺(tái)階。

2、網(wǎng)絡(luò)管理促提高，資源共享，互學(xué)共進(jìn)。

全球化、網(wǎng)絡(luò)化、多極化的新時(shí)代，促使德育工作要緊跟時(shí)代步伐，要標(biāo)準(zhǔn)高，上檔次。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，形成我區(qū)德育工作網(wǎng)絡(luò)化管理的新格局。各校創(chuàng)建的德育工作網(wǎng)頁(yè)要充分展現(xiàn)本校德育工作的全貌，從而使全區(qū)德育工作資源共享，達(dá)到彼此互學(xué)共進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。

3、要進(jìn)一步做好我區(qū)小學(xué)德育基礎(chǔ)訓(xùn)練工作，在此之上，不斷創(chuàng)新完善。

（二）重點(diǎn)工作

1、圍繞“我做合格小公民，您做文明好市民，小手拉大手，為形象工程添光彩”為主題，深化哈爾濱人形象建設(shè)工程。

首先，要提高認(rèn)識(shí)，抓好落實(shí)?！皹?shù)立新世紀(jì)哈爾濱人形象建設(shè)工程”，是我市目前德育工作的重點(diǎn),各校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)認(rèn)識(shí),抓好落實(shí),要把此項(xiàng)活動(dòng)與其它教育活動(dòng)緊密結(jié)合,抓出實(shí)效。

其次，要精心策劃，周密安排。各校要把“形象工程”建設(shè)與“小公民”即（五?。┙逃顒?dòng)緊密結(jié)合，開(kāi)展有本校教育主題、有特色的系列教育活動(dòng)（各校要制定活動(dòng)方案），力求實(shí)效，不走過(guò)場(chǎng)，使此項(xiàng)教育活動(dòng)既轟轟烈烈又扎扎實(shí)實(shí)。本年度區(qū)德育辦要以此為主題召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。

第三，結(jié)合“形象工程”建設(shè)，深入有效開(kāi)展“三文明”達(dá)標(biāo)活動(dòng)。

以“小手拉大手、共建美好家園”和“我做合格小公民，您做文明好市民，小手來(lái)大手，為形象工程添光彩”等活動(dòng)為載體，教育學(xué)生從點(diǎn)滴做起，告別一切不文明行為。各校要加強(qiáng)“三文明”達(dá)標(biāo)工作的力度，不斷改進(jìn)工作方法，增強(qiáng)“三文明”達(dá)標(biāo)工作的實(shí)效性。

2、以德育為靈魂，以“形象建設(shè)”工程活動(dòng)為契機(jī)，建設(shè)高素質(zhì)德育隊(duì)伍。

高素質(zhì)德育隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)高效的德育工作的根本保證。努力建設(shè)一支高素質(zhì)的德育隊(duì)伍是我區(qū)德育工作永遠(yuǎn)不變的工作重點(diǎn)。

第一，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，端正教育思想。要將師德建設(shè)工作與“形象建設(shè)”工程有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步樹(shù)立“德高為師、身正為范”的教師形象。

第二，要以貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為重點(diǎn)，在繼續(xù)開(kāi)展“正師風(fēng)、鑄師魂、正行風(fēng)、樹(shù)形象”、“三心、兩愛(ài)”等師德教育活動(dòng)基礎(chǔ)上，通過(guò)倡議“五不準(zhǔn)”，各校要廣泛開(kāi)展以學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、領(lǐng)導(dǎo)不記名方式對(duì)教師進(jìn)行師德評(píng)議，評(píng)議結(jié)果在一定范圍內(nèi)公布，從而提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，為形象工程添光彩。

3、加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。

各校要將心理健康教育做為學(xué)校德育科研課題，加強(qiáng)研究探討，尋找有效的教育途徑，從小培養(yǎng)學(xué)生健康人格，為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。上半年我們將在1—2所學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，開(kāi)設(shè)心理健康教育課，下半年逐步推開(kāi)。

四、常規(guī)工作

在突出特色，狠抓重點(diǎn)，努力創(chuàng)新的德育工作基礎(chǔ)上，繼續(xù)扎扎實(shí)實(shí)抓好德育常規(guī)工作。

1、繼續(xù)開(kāi)展以“激勵(lì)永遠(yuǎn)”為主題的愛(ài)國(guó)主義影片觀映、國(guó)防知識(shí)教育、“五導(dǎo)”活動(dòng)及“長(zhǎng)大的我把愛(ài)心回報(bào)社會(huì)”等教育活動(dòng)。

2、充分發(fā)揮學(xué)校德育工作的主陣地和主渠道作用，注重加強(qiáng)課堂教學(xué)德育滲透功能。

3、站在素質(zhì)教育的高度，不斷加大后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作力度。

4、以“兩法”為教育重點(diǎn)，開(kāi)展好對(duì)學(xué)生的法制教育活動(dòng)，有效控制學(xué)生違法犯罪。

5、組織開(kāi)展好關(guān)于《走向世界的中國(guó)》讀書系列教育活動(dòng)，要求各學(xué)校學(xué)生讀書參與率達(dá)100%，各校結(jié)合讀書活動(dòng)，開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)。

6、加大學(xué)?？剌z工作力度，嚴(yán)把控輟率，決不突破目標(biāo)。

7、重視并加大學(xué)校環(huán)境育人的工作力度。

以上是本學(xué)年度德育工作計(jì)劃，望各學(xué)校在扎實(shí)做好德育常規(guī)工作基礎(chǔ)上，狠抓重點(diǎn)工作的落實(shí)，注重挖掘德育工作本校特色，在創(chuàng)造性工作上下功夫。

第9篇：新時(shí)代教育的根本方針?lè)段?/h2>

潘懋元先生曾在 《新世紀(jì)高等教育思想的轉(zhuǎn)變》一文中論述: 教育價(jià)值觀是指人們對(duì)教育與主體 ( 人、群體) 的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，確定教育行為的價(jià)值取向。由此可見(jiàn)，教育價(jià)值作為一種觀念，主要描述價(jià)值主體與價(jià)值客體之間的相互關(guān)系，而教育價(jià)值觀則是對(duì)這一關(guān)系的認(rèn)識(shí)與看法。

高等教育作為教育學(xué)的一個(gè)重要分支，其價(jià)值也必然要體現(xiàn)高等教育價(jià)值主體與價(jià)值客體的相互關(guān)系。在高等教育這一獨(dú)立領(lǐng)域中，價(jià)值主體主要是指接受高等教育的個(gè)體 ( 即學(xué)生) ，以及社會(huì)中與高等教育相關(guān)聯(lián)的社會(huì)集團(tuán)、群體，價(jià)值客體則是相對(duì)于價(jià)值主體而言的，即與主體發(fā)生相互聯(lián)系的高等教育機(jī)構(gòu)。

既然高等教育價(jià)值是指高等教育價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體的價(jià)值關(guān)系，那么，高等教育價(jià)值觀也就是人們對(duì)高等教育價(jià)值在觀念意識(shí)形態(tài)的一種思維認(rèn)識(shí)，反映的是高等教育這一客體與其主體之間的價(jià)值聯(lián)系。因此，在構(gòu)建高等教育價(jià)值觀的過(guò)程中，既不能脫離價(jià)值主體即學(xué)生與相關(guān)社會(huì)群體的需要，也不能脫離價(jià)值客體即高等教育自身的屬性及內(nèi)部規(guī)律，應(yīng)把握主體需要與客體屬性的統(tǒng)一。

高等教育價(jià)值觀具有如下特征: 其一，高等教育價(jià)值觀以高等教育功能為前提。高等教育功能包含有社會(huì)功能與個(gè)體功能，即促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與滿足個(gè)體的發(fā)展。這些功能本身是客觀存在的，不會(huì)因主體意向而為之轉(zhuǎn)變，但主體對(duì)其價(jià)值的衡量則會(huì)因外部環(huán)境 ( 歷史的、社會(huì)的因素等) 和主觀認(rèn)識(shí) ( 理性的、利益的因素等) 不同而有所偏差。在構(gòu)建高等教育價(jià)值觀時(shí)，必須把握高等教育功能的內(nèi)涵，不能脫離高等教育功能去臆想。其二，高等教育價(jià)值觀受價(jià)值主體判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的差異影響。由于價(jià)值主體是具有自我意識(shí)的人，其主觀認(rèn)識(shí)帶有差異性，加之價(jià)值判斷的參照體的相異，必然對(duì)高等教育的價(jià)值衡量做出的評(píng)價(jià)結(jié)果不同。一般說(shuō)來(lái)，主體會(huì)將高等教育對(duì)其產(chǎn)生效益的高低、長(zhǎng)遠(yuǎn)或短期作為標(biāo)準(zhǔn)，形成自我的高等教育價(jià)值觀。其三，高等教育價(jià)值觀具有多樣性。高等教育的價(jià)值主體包含兩類: 個(gè)體主體與社會(huì)主體，由此，形成了高等教育個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀兩種類型。高等教育個(gè)人價(jià)值觀主張高等教育應(yīng)以個(gè)人為本，促進(jìn)個(gè)體知識(shí)與理智的全面發(fā)展，達(dá)到個(gè)性的完善; 高等教育社會(huì)價(jià)值觀則主張高等教育的主要價(jià)值在于為社會(huì)培養(yǎng)各種專門人才，以促進(jìn)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展。高等教育價(jià)值觀作為一種上層觀念，對(duì)于個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家的高等教育行為具有導(dǎo)向和動(dòng)力的功能。在一定的社會(huì)條件下，它能有效指導(dǎo)價(jià)值主體對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)和判斷，并對(duì)其高等教育行為產(chǎn)生積極的影響。

二、高等教育面臨的時(shí)代課題

馬克思有句名言: “任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。所謂時(shí)代精神，就是對(duì)當(dāng)前所處時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育和科學(xué)技術(shù)等發(fā)展?fàn)顩r的本質(zhì)特征的表現(xiàn)，它反映的是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的相關(guān)程度。哲學(xué)對(duì)于時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)，從兩個(gè)角度進(jìn)行了闡釋，一方面，哲學(xué)作為人類知識(shí)文化的理論升華，是關(guān)于具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。因此，哲學(xué)研究總是以人類知識(shí)文化以及具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，人類文化愈是進(jìn)步，人類對(duì)于自身、對(duì)于世界以及關(guān)于二者發(fā)展關(guān)系即時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)愈是完善和深化，哲學(xué)研究才能更加深入，更加具備現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。正如同黑格爾的形象比喻: “密涅爾的貓頭鷹要等到黃昏才能起飛”。另一方面，真正以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，能夠反映時(shí)代精神的哲學(xué)，往往是將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)融為一體的。也就是說(shuō)，哲學(xué)并不總是落后于時(shí)代、滯后于科學(xué)文化知識(shí)的發(fā)展，相反，哲學(xué)能夠通過(guò)對(duì)過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的理論反思，作為時(shí)代精神的一種體現(xiàn)，預(yù)示出未來(lái)發(fā)展的方向，成為為新時(shí)代報(bào)曉的 “高盧雄雞”。

教育學(xué)作為哲學(xué)分化出的一個(gè)理論體系，對(duì)于時(shí)代精神的體現(xiàn)同樣具有兩個(gè)維度。一方面，教育理論的完善要以現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐作為基礎(chǔ)，這導(dǎo)致其必然滯后于教育實(shí)踐; 另一方面，教育理論具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的超前意識(shí)，能對(duì)未來(lái)的教育發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測(cè)，在此角度上，教育理論超前于教育實(shí)踐。高等教育學(xué)要體現(xiàn)時(shí)代精神，也必然要從理論與實(shí)踐的雙重層面入手，必須要積極面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。從哲學(xué)的價(jià)值論視野出發(fā)，當(dāng)前高等教育面對(duì)的一個(gè)時(shí)代性課題是: 在全球化的進(jìn)程中正確把握價(jià)值選擇，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向，即人們要以理性自覺(jué)的思維把握和推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，而不是任由其自由推進(jìn)和發(fā)展。隨著全球化浪潮的推進(jìn)，教育資源和教育活動(dòng)的全球流動(dòng)和拓展日益加劇，誠(chéng)如吉登斯所言: 全球化的本質(zhì)是流動(dòng)的現(xiàn)代性。全球化對(duì)于高等教育研究，扮演著兩種角色:一個(gè)是進(jìn)行形勢(shì)分析和研究的對(duì)象，一個(gè)是作為分析和研究的背景。前者是作為問(wèn)題而存在的，是變量; 后者是作為環(huán)境而存在的，是常量［2］。隨著信息在全球社會(huì)空間的快速流動(dòng)，信息含量不斷更新，價(jià)值的隱秘性已消失殆盡，同時(shí)價(jià)值比以往任何時(shí)代都更具有流動(dòng)性和暫時(shí)性，這也就意味著人們要在價(jià)值泛濫的今天捕捉到對(duì)自身發(fā)展有益的價(jià)值變得更加困難，所以在全球化社會(huì)人們面臨的難題是如何選擇適合本國(guó)國(guó)情和民族文化傳統(tǒng)，引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)。

從社會(huì)邊緣逐漸走向社會(huì)軸心的機(jī)構(gòu)即大學(xué)，在全球化浪潮中為現(xiàn)代化進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向時(shí)，將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)愈加成熟，愈加需要理性的引導(dǎo)。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展成熟和知識(shí)信息作用的凸顯，大學(xué)已逐漸承擔(dān)起時(shí)代變革的“人”這一重任。當(dāng)然，大學(xué)要真正做好為現(xiàn)代化進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向的領(lǐng)路人，首先必須理性地進(jìn)行自我升華，構(gòu)建出反映時(shí)代精神的高等教育價(jià)值觀。

三、構(gòu)建高等教育價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，高等教育的形式與規(guī)模發(fā)生了巨變，高等教育價(jià)值觀也要緊隨時(shí)代腳步進(jìn)行更新，不能總是停留在一個(gè)基點(diǎn)，正確的教育價(jià)值觀能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流的進(jìn)步。

首先，教育價(jià)值觀是決策教育問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。任何社會(huì)與國(guó)家制定教育政策與教育方針、教育改革與教育行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施、高校發(fā)展戰(zhàn)略的制定，都是以一定的教育目的為依據(jù)和基礎(chǔ)，而教育目的最根本的決定因素則是教育價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，有什么樣的教育價(jià)值觀，就有什么樣的教育目的，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的教育政策、教育方針、教育行動(dòng)改革計(jì)劃和發(fā)展戰(zhàn)略。進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)加入 WTO 和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，國(guó)內(nèi)高等教育市場(chǎng)面臨著更多的挑戰(zhàn)，不僅要參與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，還要面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)。在此種新形勢(shì)和新條件下，構(gòu)建正確的高等教育價(jià)值觀，顯得尤為迫切和重要。

其次，教育價(jià)值觀是教育思想形成的圭臬。一方面，教育價(jià)值觀隸屬于教育思想的范疇，處于教育思想體系的核心地位，能夠有效規(guī)范教育本質(zhì)觀、教育目的觀、教育功能觀，并有助于正確的人才觀、師生觀、學(xué)生觀等教育思想的形成。同時(shí)，人們?cè)诮逃龑?shí)踐活動(dòng)中經(jīng)過(guò)不斷嘗試與總結(jié)，形成的教育改革與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能夠 “反饋和作用于價(jià)值認(rèn)識(shí)主體對(duì)價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，經(jīng)過(guò)不穩(wěn)定的、朦朧的教育價(jià)值心理、教育價(jià)值認(rèn)知、教育價(jià)值觀念等演化發(fā)展階段，最后形成相對(duì)穩(wěn)定的教育價(jià)值觀，再而形成明確具體的教育思想和主張，指導(dǎo)教育實(shí)踐”［3］。另一方面，人類發(fā)展到今天，涌現(xiàn)出了大量教育思想。深入分析這些思想，不論哪個(gè)時(shí)代，不論是個(gè)體還是群體，這些教育思想都是建立在所處時(shí)代的社會(huì)教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上。正確的教育價(jià)值觀，有助于形成正確的教育思想，推動(dòng)教育的改革。

作為教育價(jià)值觀概念體系中的一員，高等教育價(jià)值觀同樣有助于決策高等教育問(wèn)題與形成高等教育思想。高等教育作為傳授高深學(xué)問(wèn)、培養(yǎng)高級(jí)專門人才的搖籃，其必然引領(lǐng)時(shí)代變革的方向，帶領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的腳步，因此，構(gòu)建正確的高等教育價(jià)值觀，其意義重大，不僅能夠幫助決策問(wèn)題，更為重要的是能夠推進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程健康發(fā)展。

四、高等教育價(jià)值觀構(gòu)建的思路

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，隨著全球化進(jìn)程逐步推進(jìn)，各種價(jià)值觀迅速涌入并存，成為高等教育價(jià)值觀研究的重大課題。對(duì)于構(gòu)建高等教育價(jià)值觀，不能以一種價(jià)值觀去代替另一種價(jià)值觀，也不能以一種價(jià)值觀去否定另一種價(jià)值觀，我們應(yīng)當(dāng)把握正確的構(gòu)建思路。

第一，以和諧發(fā)展觀為基礎(chǔ)，切實(shí)理解高等教育發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求這一外部環(huán)境的關(guān)系。高等教育有其發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，高等教育價(jià)值觀的構(gòu)建不能脫離也不能違背這一規(guī)律，否則將會(huì)導(dǎo)致高等教育的發(fā)展走入歧途。但是，現(xiàn)代大學(xué)的涵義豐富，注重為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，要求高校必須直面來(lái)自校園之外的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，過(guò)去那種隔絕于社會(huì)之外的單純 “象牙塔”已經(jīng)瓦解或消失，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)表現(xiàn)出與自然、與社會(huì)的和諧。因此，大學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)既保持密切的聯(lián)系，同時(shí)又要保持適當(dāng)?shù)木嚯x; 高等教育既要為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供專門人才以及知識(shí)創(chuàng)新成果等服務(wù)，同時(shí)又要注意擺脫社會(huì)的過(guò)度影響，保證自身的正確發(fā)展。

第二，以人本主義價(jià)值觀為核心，兼取各種價(jià)值觀之長(zhǎng)。在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高等教育也必須構(gòu)建以人為本的價(jià)值觀，以人為本是對(duì)面向世界、面向未來(lái)的人才培養(yǎng)的探索，是一條有利于學(xué)生主體性、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的新途徑。以學(xué)生為重心，將學(xué)生的發(fā)展放在首位，健全學(xué)生的心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這是高等教育發(fā)展的核心目標(biāo)。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，高等教育不能脫離社會(huì)發(fā)展而獨(dú)立存在，必須為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，提供源源不斷的各級(jí)各類專門的高級(jí)人才。與此相適應(yīng)，高等教育必須構(gòu)建起知識(shí)本位的價(jià)值觀與社會(huì)本位的價(jià)值觀，而之所以要以人本主義價(jià)值觀作為核心，是因?yàn)橹R(shí)本位的價(jià)值觀和社會(huì)本位的價(jià)值觀最終落腳點(diǎn)都是以人才為基礎(chǔ)，亦即以人為本。因此，我們倡導(dǎo)構(gòu)建以人為本價(jià)值觀為核心同時(shí)兼容并包其他各種價(jià)值觀之優(yōu)點(diǎn)。