社會經(jīng)濟學特征精選(九篇)

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第1篇：社會經(jīng)濟學特征范文

1、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學的研究對象

社會經(jīng)濟統(tǒng)計學的研究首先就要確定研究對象的主體。在明確了研究對象之后，才可以根據(jù)社會經(jīng)濟的性質(zhì)提出相應的措施，使社會的經(jīng)濟活動更具客觀性和規(guī)律性。通過統(tǒng)計學的發(fā)展歷程可知，統(tǒng)計學起源于人類對社會經(jīng)濟活動的數(shù)量開始的，并且經(jīng)過幾十代人的努力之下，才形成了當今的社會統(tǒng)計學。在社會經(jīng)濟學的不斷發(fā)展過程中，也使得當今的社會經(jīng)濟越來越規(guī)范。社會經(jīng)濟數(shù)量的研究指的就是社會經(jīng)濟總體的數(shù)量，并且通過在這些方面研究，使當今的社會經(jīng)濟在規(guī)模、速度、效益等等方面都在不斷的提升。

2、社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究的方法

社會經(jīng)濟統(tǒng)計學依據(jù)研究對象的具體特點有著自己專門的研究方法，其主要有:實驗設計、大量觀察、統(tǒng)計描繪以及統(tǒng)計推測等方法，各個方法都有著顯著的優(yōu)點。

2．1實驗設計即對實驗的程序進行合理的設計，使得統(tǒng)計研究對象的原始資料符合統(tǒng)計分析的具體要求，從而得出權威的統(tǒng)計結論。是社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究對象較為常用的方法，其廣泛的適用用工程技術領域和自然科學領域的統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集。

2．2大量觀察是社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究所獨有的統(tǒng)計方法，即通過對其研究對象進行足夠多的或者全部觀察以獲取有用信息的方法。社會經(jīng)濟研究對象受著自然及人為因素的雙重影響，在社會經(jīng)濟研究對象的總體中，部分個體可能往往受偶然因素的影響，如果僅僅選擇偶然因素進行觀察，其結論很難表示總體的其他特征，只用應用大量觀察法對其進行匯總處理，才可以使得偶然因素的影響降到最小，其意義在于可以使得研究對象總體和個體數(shù)量偏差互相的抵消。

2．3統(tǒng)計描述即對統(tǒng)計分析或者調(diào)查得到的原始資料進行審核、整理、歸類、登記以反映社會經(jīng)濟研究對象的具體指標，并對其中有價值的信息單獨抽取出來，應用表格、函數(shù)的方式將其表示出來。統(tǒng)計描述是社會經(jīng)濟研究對象的前提及基礎，其對統(tǒng)計環(huán)節(jié)的推斷、咨詢、決策工作提供必要的保證，其功能是將社會經(jīng)濟研究認識的不斷深入，它可以應用歸納整理將散亂的原始資料合并處理，對社會經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律進行研究。

2．4統(tǒng)計推斷即在研究社會經(jīng)濟學的總體間的關系時，其范圍一般都很大，甚至是無限的，這就導致只能在客觀層面對觀察的部分進行分析及整理。在一定的條件下，依據(jù)研究對象的具體特征，對其總體特征進行估測和預計的方法為統(tǒng)計推斷法。

3、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學研究對象統(tǒng)計工作的流程

一般意義來講，較為完整的統(tǒng)計工作大致可分為四個階段，即設計、調(diào)查、整理、分析階段。一般意義來講，社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究對象統(tǒng)計工作階段的劃分只是理論上的，不是絕對的，實際的工作環(huán)節(jié)可以將其結合以簡化繁瑣的步驟。(1)統(tǒng)計設計即依據(jù)社會經(jīng)濟學研究對象的特征及研究的具體目的，對社會經(jīng)濟統(tǒng)計工作的各個環(huán)節(jié)進行全面系統(tǒng)的安排。統(tǒng)計設計環(huán)節(jié)為統(tǒng)計工作的首要階段，有著很強的重要性，因為缺少科學的統(tǒng)計設計，很難達到社會經(jīng)濟學統(tǒng)計的預期目的，為此在其統(tǒng)計環(huán)節(jié)展開之前，需進行統(tǒng)計設計工作。(2)統(tǒng)計調(diào)查即按照社會經(jīng)濟學研究對象、設計內(nèi)容、指標體系的具體要求，有規(guī)律的對社會經(jīng)濟學統(tǒng)計原始資料進行調(diào)查收集工作環(huán)節(jié)，統(tǒng)計調(diào)查是社會經(jīng)濟學定量認識的階段，社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究需要大量科學嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)，管理層需要用其開展決策及管理工作。調(diào)查的統(tǒng)計的前提，沒有調(diào)查就沒有權威性，當下其調(diào)查方法主要有抽查、普查、問卷調(diào)查、統(tǒng)計報表調(diào)查等等。(3)統(tǒng)計整理即在明確社會經(jīng)濟學統(tǒng)計研究目的的前提下，對統(tǒng)計調(diào)查的資料進行系統(tǒng)的匯總，使得資料的更加具有權威性、說服力，這一工作環(huán)節(jié)的工作原理就是為了解釋資料的整體特點而進行的統(tǒng)計分析整理，在統(tǒng)計整理工作過程中，其與統(tǒng)計設計、統(tǒng)計調(diào)查有著一定的關系，社會經(jīng)濟統(tǒng)計整理是定量的認識工作(4)統(tǒng)計分析為社會經(jīng)濟統(tǒng)計學的最后工作階段，其是在統(tǒng)計整理的前提下，按照社會經(jīng)濟統(tǒng)計的任務和目的，應用科學的分析方式，對統(tǒng)計整理出的原始資料進行科學的分析計算。

4、結束語

第2篇：社會經(jīng)濟學特征范文

關鍵詞：教育；經(jīng)濟學；經(jīng)濟效益

中圖分類號：F069.9

文獻標志碼：A

文章編號：1673-291X(2007)10-0185-02

一、 教育經(jīng)濟學的成熟以及宏觀教育經(jīng)濟學的研究對象

教育經(jīng)濟學形成于20世紀60年代中期，其基本標志是人力資本理論的成功。厲以寧(1984)認為：“教育經(jīng)濟學是研究教育在經(jīng)濟增長以及經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用，研究智力投資的經(jīng)濟效果的科學”；或者，“教育經(jīng)濟學是研究智力投資的社會經(jīng)濟功能和經(jīng)濟效果的科學”。邱淵(1989)則認為：“教育經(jīng)濟學從教育具有經(jīng)濟性能的角度來觀察教育事業(yè)的全過程，它把教育過程同時當作一個經(jīng)濟過程來看待，從教育與經(jīng)濟之直接關系中來研究教育經(jīng)濟性能的客觀規(guī)律性”；“教育經(jīng)濟學是一門研究教育工作的經(jīng)濟功效及其經(jīng)濟條件的學科”。全國教育經(jīng)濟研究會編寫出版的《教育經(jīng)濟學概論》(1983)指出：“教育經(jīng)濟學是研究教育與經(jīng)濟相互關系及教育領域內(nèi)經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。具體地說，教育經(jīng)濟學是通過研究教育與經(jīng)濟的相互作用，從勞動者的智力水平與教育訓練關系的角度，從科學知識延續(xù)、積累、發(fā)展與教育關系的角度，來闡述教育對社會生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟增長的作用?！?/p>

由上述對教育經(jīng)濟學研究對象和范圍的界定可以看出，自20世紀60年代開始成熟的教育經(jīng)濟學分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩部分：一是宏觀教育經(jīng)濟學主要研究教育與其所處的社會環(huán)境的經(jīng)濟關系和相互作用的規(guī)律；二是微觀教育經(jīng)濟學主要研究教育領域自身的經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律。在信息社會和知識經(jīng)濟時代到來時，我國教育界和理論界已經(jīng)對教育是一種基礎性、全局性、前瞻性的產(chǎn)業(yè)達成了共識。于是，研究教育產(chǎn)業(yè)與社會經(jīng)濟的相互作用及其規(guī)律就是宏觀教育經(jīng)濟學的對象和任務，而研究教育產(chǎn)業(yè)自身的經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律就是微觀教育經(jīng)濟學的對象和任務。在宏觀教育經(jīng)濟學的體系結構中，教育與經(jīng)濟的關系和相互作用有條件和功效兩個方面。教育的經(jīng)濟條件是指教育的可用經(jīng)濟資源，也即經(jīng)濟對教育的投資，體現(xiàn)出教育對社會經(jīng)濟的依存性或社會經(jīng)濟對教育的制約性。教育的經(jīng)濟功效是指教育產(chǎn)生的社會經(jīng)濟效益或收益，也即教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的貢獻，體現(xiàn)出教育對社會經(jīng)濟的促進性或社會經(jīng)濟對教育的依存性。教育與經(jīng)濟的相互作用關系如圖所示：

在微觀教育經(jīng)濟學的體系結構中，教育的投入產(chǎn)出關系、即教育投資的產(chǎn)出水平也即教育產(chǎn)業(yè)和教育過程的經(jīng)濟效率或經(jīng)濟效益是核心。用計量經(jīng)濟學的術語來說，就是要研究教育投資的成本效率和成本效益。

二、教育的經(jīng)濟效益

1.教育經(jīng)濟效益的定義和內(nèi)容

宏觀教育經(jīng)濟學的核心概念是教育的經(jīng)濟效益。教育的經(jīng)濟效益是指通過教育提高勞動者的專業(yè)知識和技能、勞動能力和素質(zhì)，提高整個社會的知識總量和科技文化水平，從而在物質(zhì)生產(chǎn)部門取得國民收入的增長；上述國民收入增長額在扣除用于教育和培訓的全部經(jīng)費之后得到的余額或純收益，即是教育經(jīng)濟效益的量值。

教育經(jīng)濟效益的概念表明：教育投資并非單純消費性、福利性投資，而是與物質(zhì)資料投資類似，甚至效益更大的生產(chǎn)性、建設性投資。

教育的多重(社會、經(jīng)濟、文化等)功能(作用、職能、功效、效用等)，形成了教育的多重效益?？傮w上可分為兩大類：一是精神上的效益：在人類精神文明建設中的作用、功能；二是物質(zhì)上的效益：在人類物質(zhì)文明建設中的作用、功能。

教育的經(jīng)濟效益又可分為兩大類：

一是社會經(jīng)濟效益：經(jīng)訓練的勞動者，在社會生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用，提高勞動生產(chǎn)率，為社會創(chuàng)造更大的作用，提高勞動生產(chǎn)率，為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，增加國民收入；

二是個人經(jīng)濟效益：受過教育的勞動者個人能得到更多的勞動報酬。

2.發(fā)揮教育經(jīng)濟效益的前提條件

(1)教育發(fā)展應與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)適應。各級各類教育的規(guī)模和發(fā)展速度應同經(jīng)濟建設的規(guī)模和發(fā)展速度相適應，兩者在數(shù)量上要協(xié)調(diào)發(fā)展；教育的層次、專業(yè)結構要和經(jīng)濟部門的增業(yè)、行業(yè)與人才需要結構相適應。

(2)教育質(zhì)量應有保證：各級各類的教育成果應達到教育目標、確保質(zhì)量合格。

(3)要有配套的專門人才和勞動力使用管理制度和正常的經(jīng)濟建設環(huán)境：如干部政策、知識分子政策、人事管理制度、勞動工資制度、正常的生產(chǎn)秩序、飽滿的生產(chǎn)任務等。

3.教育經(jīng)濟效益的特征

(1)間接性。教育過程并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，教育過程首先培養(yǎng)人才和勞動者、開發(fā)智力、創(chuàng)造和傳播知識、科技文化，然后由經(jīng)過教育和培訓的人才和勞動者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

(2)遲效性。教育的經(jīng)濟效益要等教育過程結束后，接受教育和培訓的人才和勞動者進入物質(zhì)資料生產(chǎn)過程后才開始創(chuàng)造和產(chǎn)生出來。

(3)長效性。教育和培訓的人才和勞動者將在他們的畢生中不斷創(chuàng)造和產(chǎn)生經(jīng)濟效益，因教育而創(chuàng)新的社會知識總量和科技文化也將對社會經(jīng)濟建設產(chǎn)生長期的經(jīng)濟效益。

(4)多效性。教育既通過其培養(yǎng)的人才和勞動者，也通過其創(chuàng)新和傳播的社會知識總量和科技文化多主體、多層次、多渠道、多維度地創(chuàng)造和產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

(5)綜合性。勞動者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中創(chuàng)造和產(chǎn)生的經(jīng)濟效益總是同其所受的全部教育和培訓，以及自身的人生經(jīng)歷和社會經(jīng)驗的總和有關，即永遠是一種綜合的結果。

三、教育經(jīng)濟效益的計量

1.教育經(jīng)濟效益計量上的復雜性和艱難性

(1)勞動生產(chǎn)者因接受教育和培訓而引起的勞動生產(chǎn)率的提高，由于上述種種特征而變得不易計量；

(2)與勞動生產(chǎn)者的勞動生產(chǎn)率相比，專業(yè)人員和管理人員對物質(zhì)資料生產(chǎn)的貢獻更難計量；

(3)因教育和培訓而創(chuàng)新和傳播的社會知識總量和科技文化水平對物質(zhì)資料生產(chǎn)和經(jīng)濟增長的貢獻不易計量；

(4)存在其他諸多社會因素的影響：如社會精神文明水準、職業(yè)道德水準、人口控制和健康水平等。

2.教育經(jīng)濟效益的計量指標

(1)勞動生產(chǎn)率的增量

提高受教育者的能力和素質(zhì)就是提高勞動力的質(zhì)量：知識、技能；智力、能力、開拓性、創(chuàng)造性；道德品質(zhì)、責任性、作風紀律等。

直接相關指標類：生產(chǎn)定額完成率；產(chǎn)品質(zhì)量合格率等。

積極條件間接相關指標：先進生產(chǎn)(工作)者比例；技術水平或等級比例；掌握新工種、新技術、新工藝速率；合理化建議與技術革新的數(shù)量及價值比等。

消極條件間接相關指標類：事故率；生產(chǎn)工具、設備損壞率；成本(原材料、能源)消耗率等。

(2)國民收入增量比

這是國際上較流行的考核和計量教育經(jīng)濟效益的綜合指標。用報告期和基期比較，考核在某一歷史時期的國民收入(全部凈產(chǎn)值)增長額中，由于國民教育水平(程度)的提高所作的貢獻占有的比率。

(3)教育投資(費用)收益率(回收率、回收期)

考核和計量教育經(jīng)濟效益的又一綜合指標，但有較多爭議。

Discussing about Economic Performance of Education

CUI Jia-shan

(Heilongjiang Social Science League，Harbin 150001，China)

第3篇：社會經(jīng)濟學特征范文

    第二次世界大戰(zhàn)前,社會科技得到進一步發(fā)展,汽車制造業(yè)在歐美國家迅猛發(fā)展,這導致了汽車運輸方式開始進入社會,并向鐵路運輸產(chǎn)生沖擊與挑戰(zhàn)。同時,航空、管道運輸也興起。各種運輸方式得到迅速發(fā)展。隨著運輸方式的多樣化及社會經(jīng)濟的發(fā)展,交通運輸對國家經(jīng)濟的影響力已經(jīng)被人們重視。經(jīng)濟學家開始全面討論包括鐵路、水運、公路、航空、管道各種運輸方式的經(jīng)濟問題。交通運輸業(yè)也已經(jīng)成為獨立的新型產(chǎn)業(yè)受到人們的關注。二戰(zhàn)以后,各種運輸業(yè)的發(fā)展、變化和經(jīng)濟學理論在宏微觀理論方面的進步,吸引了更多的經(jīng)濟學家逐漸加入運輸經(jīng)濟研究。從二戰(zhàn)前夕到50年代,運輸經(jīng)濟理論開始形成,并得到一定的發(fā)展。

    這一時期,交通運輸業(yè)已經(jīng)得到較為全面的發(fā)展。由于世界工業(yè)化程度的不斷提高,世界經(jīng)濟發(fā)展迅速,雖然受到二戰(zhàn)一定影響,但是在二戰(zhàn)后歐美國家迅速復蘇,推動經(jīng)濟發(fā)展。國民經(jīng)濟發(fā)展必然對作為國民經(jīng)濟的流動載體的交通運輸業(yè)提出更高要求;同時,國民經(jīng)濟的增長也為交通基礎設施建設提供了保障。各國鐵路、公路建設里程大幅提升,各種運輸方式之間在競爭中開始出現(xiàn)一定合作機制,交通運輸業(yè)形成了初步運輸化模式。

    這一時期,交通運輸業(yè)已經(jīng)成為社會經(jīng)濟增長所依賴的重要基礎產(chǎn)業(yè)、基礎結構、和條件設施之一。隨著工業(yè)化發(fā)展,社會經(jīng)濟體系前進必然需要進行更頻繁的人與物的空間位移,交通運輸業(yè)為這些需求提供支持和保障,從最基礎的方向確保社會經(jīng)濟的發(fā)展,由此可見這一時期的交通運輸業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要支柱。甚至從某種意義上講,這一時期的交通運輸業(yè)主導著社會經(jīng)濟的發(fā)展。這就使得對運輸經(jīng)濟理論研究變得尤為重要,促進了運輸經(jīng)濟理論的系統(tǒng)形成與發(fā)展。

    二、運輸經(jīng)濟理論的繁榮期

    60年代以后,西方國家各種運輸規(guī)劃方面的可行性研究和環(huán)境影響研究,吸引很多工程專家參加工作,這使得運輸經(jīng)濟學在投資和成本———效益分析方面取得了較快進展。這填補了運輸經(jīng)濟理論研究的空白,運輸經(jīng)濟理論研究進入繁榮時期。這一時期隨著物流業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展,一體化運輸?shù)闹匾?城市交通與區(qū)域經(jīng)濟理論的發(fā)展,運輸業(yè)在國民經(jīng)濟中地位進一步凸顯。經(jīng)濟學家對運輸經(jīng)濟理論的研究更加細致全面,產(chǎn)生了一體化運輸、運輸化理論、運輸成本的閥值理論等。這一時期運輸經(jīng)濟理論可以說是百家爭鳴,國內(nèi)外經(jīng)濟學家對運輸經(jīng)濟問題進行了深入細致的研究,提出各種運輸經(jīng)濟理論。隨著一體化運輸、運輸化、城市交通與區(qū)域經(jīng)濟理論等理論在這一時期產(chǎn)生。

    但就我國而言,學者近年來對運輸經(jīng)濟問題研究已經(jīng)不斷深入,產(chǎn)生了多種運輸經(jīng)濟理論。這些學者對運輸經(jīng)濟理論的觀點可以從“2007年運輸經(jīng)濟理論與政策暨產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學發(fā)展”學術論壇會議上的報告體現(xiàn)。北京交通大學榮朝和教授《重視基于交通運輸資源的運輸經(jīng)濟分析》的報告中指出,運輸資源理論強調(diào)交通運輸資源的數(shù)量與質(zhì)量對運輸業(yè)及社會經(jīng)濟運轉體系的影響。運輸資源理論與運輸產(chǎn)品理論及網(wǎng)絡經(jīng)濟理論一起,構成了運輸經(jīng)濟分析框架的內(nèi)源性基礎內(nèi)核。國家發(fā)改委郭曉培研究員在《綜合運輸發(fā)展政策》中指出,建設綜合運輸體系有利于減少字眼占用和節(jié)約消耗,提高運輸效率、降低成本。強調(diào)各種運輸方式協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合利用,運輸技術的綜合進步。從運輸業(yè)的成本消耗及內(nèi)部協(xié)調(diào)方面闡述運輸經(jīng)濟問題。其他學者分別對運輸業(yè)與社會經(jīng)濟發(fā)展關系、區(qū)域運輸經(jīng)濟等方面進行研究。

第4篇：社會經(jīng)濟學特征范文

1.社會經(jīng)濟地位的概念

所謂社會經(jīng)濟地位（Socioeconomic status），簡稱SES，一般來說是指，結合經(jīng)濟學和社會學關于某個人工作經(jīng)歷和個體或家庭基于收入、教育和職業(yè)等因素相對于其他人的經(jīng)濟和社會地位的總體衡量。一般來說，社會經(jīng)濟地位可以為成高社會經(jīng)濟地位、中等社會經(jīng)濟地位、低社會經(jīng)濟地位。

2.社會經(jīng)濟地位的操作定義

從操作定義上來看，不同的社會經(jīng)濟地位的可以由家庭的收入、父母的受教育程度、父母的職業(yè)等來界定。

家庭的收入表示家庭所能獲得的社會資源和子女可能獲得的社會資源;父母的受教育程度是社會經(jīng)濟地位中的最為穩(wěn)定的指標;職業(yè)體現(xiàn)了個體的收入和受教育程度，而且有時候職業(yè)還象征著個人的社會地位。社會經(jīng)濟地位還包括客觀社會地位和主觀社會地位。

3.家庭社會經(jīng)濟地位的測量方法

在研究家庭社會經(jīng)濟地位對兒童的影響時，研究者常常讓兒童提供家庭經(jīng)濟地位的信息。這雖然提高了研究的效率，但是兒童提供的信息的可信性顯然是比較低的。尤其在中國，兒童常常不能接觸到父母收入狀況之類的信息。為了解決這些問題，Currie等（1997）開發(fā)了家庭富足量表（FAS）， Wardle等后來（2002）也開發(fā)了相類似的家庭富足量表（HASC）[1]。

二.低社會經(jīng)濟地位對兒童發(fā)展的影響

1.對兒童身體發(fā)育的影響

從以往的研究來看，家庭社會經(jīng)濟地位低的兒童身體狀況明顯差于家庭社會地位高的兒童。2007年，衛(wèi)生部、科技部和國家統(tǒng)計局對我國6-17歲學齡兒童少年營養(yǎng)與健康狀況的調(diào)查表明，隨著家庭人均年收入的降低，學齡兒童少年營養(yǎng)不良率提高，家庭收入最低組兒童營養(yǎng)不良率比最高組的兒童高70%。[2]

2.對兒童社會情感及社交技能的影響

很多研究表明，低社會經(jīng)濟地位對兒童在情緒適應、同伴交往以及自尊方面都有不良的影響。從情緒健康程度上看，長期的貧困會影響兒童的社會性情感健康，使兒童更容易出現(xiàn)消極的社會情感。居住區(qū)域的社會經(jīng)濟地位與青少年的抑郁癥狀呈負相關，居住在低社會經(jīng)濟地位地區(qū)的青少年出現(xiàn)抑郁癥狀的可能性更大。從社會交往技能來看，社會經(jīng)濟地位較低的兒童更少參加課后集體活動。

三.社會經(jīng)濟地位影響兒童發(fā)展的理論

從目前研究趨勢來看，研究者們的關注重點逐漸從實證研究轉向理論研究。但是，目前的理論依然很少。

1.中介模式

中介模式理論認為，社會經(jīng)濟地位并不直接影響兒童的發(fā)展，而是通過一些中間因素起作用，而這些因素之間也會相互作用來影響兒童。主要的因素有，兒童本身、家庭環(huán)境、學校和生活環(huán)境等。

從兒童自身角度來講，有研究者將社會經(jīng)濟地位對兒童的影響分為因素：壓力，較低社會經(jīng)濟地位的兒童可能會遭遇更多的應激源;從家庭角度來說。社會經(jīng)濟地位較低的家庭占有的社會資源較少，所以兒童本身的物質(zhì)需求就難以滿足，對于兒童精神生活的需求就更難以實現(xiàn)。

2.調(diào)節(jié)模式

調(diào)節(jié)模式理論是指，兒童在同樣的社會經(jīng)濟地位條件下，可能會發(fā)展成不同狀況。研究者目前已經(jīng)確定了社會經(jīng)濟地位與兒童健康發(fā)展之間的若干調(diào)節(jié)因素并且強調(diào)了那些能幫助兒童應對與低社會經(jīng)濟地位相關的逆境的因素，主要包括三種：一是人格素質(zhì)上的特點;二是家庭特征;三是有可利用的外部支持。

第5篇：社會經(jīng)濟學特征范文

一、研究內(nèi)容

區(qū)域經(jīng)濟史研究是在一定時空坐標中，描述出一地方的經(jīng)濟結構和經(jīng)濟發(fā)展狀況，并在此基礎上對不同區(qū)域的研究結果進行比較、歸納，以使我們對整個社會的經(jīng)濟史現(xiàn)象有更為深入的了解。

以宋代的區(qū)域經(jīng)濟研究為例，目前學者們對區(qū)域經(jīng)濟研究的內(nèi)容主要關注在如下幾個方面；（1）經(jīng)濟中心南移問題。所謂經(jīng)濟中心南移，是指唐宋以來全國經(jīng)濟中心自北向南的轉移，使得江南地區(qū)成為全國經(jīng)濟的中心。這個論題最初由張家駒先生在40年代提出，并由他本人在50年代進一步擴充（注：張家駒：1942年，《宋代社會中心南遷史（上）》，商務印書館；1957年，《兩宋經(jīng)濟重心的南移》，湖北人民出版社。）。70年代末以來，關于這一問題的討論有一定發(fā)展，鄭學檬的著作可為代表（注：鄭學檬：1995年，《中國古代經(jīng)濟重心南移和唐宋江南經(jīng)濟研究》，岳麓書社。）。近來有關的研究，已經(jīng)深入到了諸如經(jīng)濟中心南移的階段性以及在各方面的具體表現(xiàn)等問題。（2）地區(qū)性的個案綜合研究。地區(qū)性個案研究自80年代起進入，選題范圍多集中在當時經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，如楊德泉、荀西平對北宋關中社會經(jīng)濟的發(fā)展有專門論述（注：楊德泉、荀西平：1987年，《北宋關中社會經(jīng)濟試探》，《宋史研究論文集》，浙江人民出版社。）；斯波義信對宋代江南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，如對高技術與高生產(chǎn)、高技術的傳播對生產(chǎn)的影響等問題提出了自己的認識（注：斯波義信：1988年，《宋代江南經(jīng)濟史研究》江蘇人民出版社2001年中譯本。）。以及對不同經(jīng)濟部門的個案研究，如關履權的《宋代廣州香藥貿(mào)易史述》，指出宋代廣州的香藥貿(mào)易作為中國歷史上一種販運性的商業(yè)活動，為封建統(tǒng)治者服務，是變態(tài)的繁榮（注：關履權：1982年，《宋代廣州香藥貿(mào)易述論》，《宋史研究論文集》，上海古籍出版社。）。龍登高的《宋代東南市場研究》，認為在宋代兩浙區(qū)域市場，產(chǎn)業(yè)結構中經(jīng)濟作物與商品生產(chǎn)比重小，區(qū)域內(nèi)的專業(yè)分工，更多地以自然地理為基礎，與外地市場的聯(lián)系稀疏，缺乏全國性市場的配合（注：龍登高：1988年，《宋代東南市場研究》，中國社會科學出版社。）。吳旭霞的《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展》，認為宋代江西農(nóng)村中農(nóng)作物大量投入市場，農(nóng)民與市場聯(lián)系加強（注：吳旭霞：《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展》，《江西社會科學》，1990年第6期。）。韓茂莉的《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，通過對宋代川峽地區(qū)人口密度和土地墾殖率兩項指標的考察，指出宋代是川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要時期（注：韓茂莉：《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，《中國史研究》，1992年第4期。）。有關論著數(shù)量不少。（3）對全國經(jīng)濟區(qū)域性不平衡現(xiàn)象的分析。80年代，漆俠最早通過對宋代各區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平的考察，得出“北不如南，西不如東”的結論（注：漆俠：1987、1988年，《宋代經(jīng)濟史》（上、下冊），上海人民出版社。）。程民生的《宋代地域經(jīng)濟研究》具體闡述了漆俠的這一論述。包偉民的《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》則從宋代國家財政制度存在的區(qū)域性差異的角度，來分析由此造成的對社會經(jīng)濟的影響（注：包偉民：2000年，《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》，張其凡編等《宋代歷史文化研究》，人民出版社。）。

上述學者都對宋代區(qū)域經(jīng)濟作了相當深入的探討，大大超邁了前人的研究水平，也反映了他們在史識上的獨具慧眼，但也應該看到，在區(qū)域經(jīng)濟史領域仍有一定的學術空間可供拓展。在新世紀之初，對區(qū)域經(jīng)濟史的研究內(nèi)容進行反思與改進是必要的，盡可能地拓寬區(qū)域經(jīng)濟史研究的領域，是我們目前面臨的任務。

如何劃分區(qū)域經(jīng)濟史的“區(qū)域”，進而確定具體的研究范圍，是從事研究不可回避的基本問題。對此，歷史學家、經(jīng)濟學家、人口學家、地理學家等不同領域的研究者們都分別立足于自己的學科基礎，從不同的角度出發(fā)，提出過各自的劃分標準。歸納而言，經(jīng)濟史學界曾提出了三種不同意見：（1）傳統(tǒng)上以行政區(qū)劃為主要標準，理由主要是“我國現(xiàn)行經(jīng)濟體制，也是以行政區(qū)劃為基礎，便于使研究成果的借鑒作用得到發(fā)揮?！保?）按自然經(jīng)濟條件劃分，“因為經(jīng)濟的發(fā)展往往不是行政命令或者行政區(qū)域硬性劃分所能割裂開的”。如冀朝鼎在其著作《中國歷史上的基本經(jīng)濟區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》中，依據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運輸設施條件的優(yōu)劣提出了“基本經(jīng)濟區(qū)”這一重要概念。施堅雅在《的城市發(fā)展》一文中，按分水嶺將中國劃分為地區(qū)，頗有見地，但此說的著眼點是市場系統(tǒng)理論（市場系統(tǒng)與河川流域有密切關系），因此對于市場系統(tǒng)相對成熟的清代中國來說，比較適宜，但對于處在10至13世紀的宋代而言，情況就未必如此了。（3）80年代開始，學者們越來越傾向于采取多元標準，既可以按行政區(qū)劃，也可以按山脈走向、江河流域、市場網(wǎng)絡和人文風俗的不同來確定（注：以上參見宋元強：《區(qū)域社會經(jīng)濟史研究的新進展》，《歷史研究》，1988年第3期，第159頁。關于冀朝鼎的論述，參見冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，中國社會科學出版社1981年版，第10頁；關于施豎雅的論述，參見李伯重《斯波義信“宋代江南經(jīng)濟史研究”評價》，《中國經(jīng)濟史研究》，1990年第4期，第148頁。）。如：粟冠昌的《宋代的廣西社會經(jīng)濟》（注：粟冠昌：《宋代的廣西社會經(jīng)濟》，《廣西師院學報》，1981年第4期。）、陳偉民的《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟作物的生產(chǎn)經(jīng)營》（注：陳偉民：《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟作物的生產(chǎn)經(jīng)營》，《中國農(nóng)史》，1990年第1期。）、雷家宏的《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》（注：雷家宏：《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》，《宋史研究論文集》，寧夏人民出版社1999年版。）、龍登高的《宋代東南市場研究》、程民生的《宋代北方經(jīng)濟及其地位新探》（注：程民生：《宋代北方經(jīng)濟及其地位新探》，《中國經(jīng)濟史研究》，1987年第3期。）等論著，都持這種觀點。另外，80年代末，斯波義信在施堅雅“地文地域”說的基礎上，提出“地文—生態(tài)地域”新說，即將生態(tài)環(huán)境的概念納入中國古代經(jīng)濟區(qū)域劃分工作之中，使之更為全面。當然，區(qū)域的劃分也是與不同社會的不同背景相適應的。原始社會以山川自然的形勢進行劃分：夏商周時期，總體上按民族分布和自然區(qū)域進行劃分；秦代以后的帝制時期，在中原以郡縣（后為州縣）劃分，并逐漸地推廣到少數(shù)民族地區(qū)。在這個有序的發(fā)展過程中，區(qū)域劃分的內(nèi)容越來越充實。

區(qū)域經(jīng)濟史研究應關注多學科交叉與滲透的問題。經(jīng)濟學、地理學、人類學、人口學、社會學、生態(tài)學、民俗學等方面的學術成果，都應予吸收。這種跨學科的新史學的最早嘗試可追溯到法國史學家H·貝爾在1900年創(chuàng)辦的《綜合歷史評論》。但使這一方法贏得學術聲望的是L·費弗爾和M·布洛赫1929年共同創(chuàng)辦的《經(jīng)濟社會史年鑒》和由此得名的“年鑒”學派。他們反對西方傳統(tǒng)史學專注于政治史的作法，提倡包括經(jīng)濟、社會、文化在內(nèi)的“總體歷史”；反對純歷史學的研究方法，主張運用跨學科方法，開展綜合研究?！澳觇b”學派對我們的啟發(fā)是應該從多個角度、立體地考察區(qū)域經(jīng)濟。

檢討近幾十年來的國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟史研究，本文以為一個顯著的弱點是缺少概念的創(chuàng)新。相比之下，西方學者在研究中的“概念化”或“模式化”傾向明顯。從表面上看，“社會科學化”色彩過于強烈，大量的相關社科詞匯的借用，似乎給人以流行時尚的感覺。但新概念的提出極有可能標志著一次方法論轉換的完成，并為下一步的轉換積累了討論的前提，盡管這種轉換和積累的幅度不盡相同（注：參見楊念群：《美國中國學研究的范式轉變與中國史研究的現(xiàn)實處境》，《歷史學》，2001年第3期。）。任何研究都須時刻處于運動和發(fā)展之中，它需要史學工作者不斷努力與探索，同時還需要信心和勇氣。如在研究區(qū)域經(jīng)濟史的過程中，可引入經(jīng)濟學中用以描述區(qū)域間的經(jīng)濟擴散和極化效應問題的“發(fā)展極理論”（注：參見張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟學》，河南人民出版社，1993。）、用以研究區(qū)域專業(yè)化問題的“稟賦優(yōu)勢理論”（注：參見周起業(yè)等著：《區(qū)域經(jīng)濟學》，中國人民大學出版社，1989。）、以及像“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”、“集聚效應”（注：“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”是建立在比較優(yōu)勢基礎之上的，專業(yè)化地生產(chǎn)其具有優(yōu)勢的產(chǎn)品的區(qū)域。“集聚效應”指由于要素（主要是人口）的集中而產(chǎn)生的聯(lián)合需求，促進專業(yè)化分工和中介組織的興起。）等一系列在區(qū)域經(jīng)濟學中經(jīng)常使用的新概念，有助于更加富有邏輯性地分析區(qū)域經(jīng)濟變化進程。當然，新概念的提出有時可以帶來深入探討之效，有時卻未必，只是產(chǎn)生新瓶裝舊酒式的作品。故新概念的出現(xiàn)，決非易事，必須建立在扎實的研究基礎上。

應該說，迄今為止的區(qū)域經(jīng)濟史研究基本上以對大量史實的考察作為依據(jù)，就不同經(jīng)濟類型的個案研究結論而言，有相當?shù)目茖W性。但大多數(shù)學者或是僅僅停留在個案結論的階段，或是在試圖將其上升為普遍性規(guī)律時往往出現(xiàn)一個邏輯斷檔，即在由個別到普遍的擴展過程中，缺乏邏輯的必然性。如施堅雅根據(jù)中心地理論，在其對長江上游區(qū)域經(jīng)濟結構的研究中提出，由于商業(yè)競爭、運輸效能等等因素的制約，使得各商業(yè)中心互相間處于相對均衡的距離中，因而形成一個近似六角形的市場結構模式。近年來，不少學者對六角形模式進行了一定的修正，向我們展示了理論模式與歷史實際之間存在的顯著差距（注：包偉民：1998年，《江南市鎮(zhèn)及其近代命運：1840■1949》，知識出版社，第44頁。）。

要切實把握區(qū)域特征，勾勒區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展概貌，需要進行不同區(qū)域間廣泛的互比，即通過橫的觀照與縱的比較兩條線索的梳理。前者是基于各地因自然氣候、物產(chǎn)資源、交通條件等差異，造成地方經(jīng)濟不平衡發(fā)展的事實，對地方經(jīng)濟的區(qū)域性顯著特點有相互比較的研究需要。如斯波義信的《末代商業(yè)史研究》（注：斯波義信：1968年，《宋代商業(yè)史研究》，（日）風間書房。），通過對西北和東南兩大區(qū)域市場的經(jīng)濟的詳細比較，說明兩宋商業(yè)發(fā)展的層次性。后者是由于時段不同，區(qū)域經(jīng)濟具體的發(fā)展狀況也不同。一般來說，時段愈短，區(qū)域經(jīng)濟變化就愈?。簳r段愈長，區(qū)域經(jīng)濟變化愈大，所呈現(xiàn)的“歷史學”的特征更為濃厚。如斯波義信的《宋代江南經(jīng)濟史》，各章研究所涉及的時間上限，遠者上溯至秦漢，近者亦至唐代；下限則近者及于明代，遠者延至民國，在這樣的時間范圍里，宋代的特點才顯現(xiàn)得比較清楚（注：參見前引李伯重文第150頁。）。當然比較研究要注意客觀與辯證性的統(tǒng)一，防止揚此抑彼。

目前，對區(qū)域特征動因的分析既是薄弱環(huán)節(jié)又是難點、熱點。它包括經(jīng)濟的，也包括超經(jīng)濟的因素，如地理、人文因素等等。前者從地理環(huán)境的演變過程中考察人與自然的動態(tài)和辯證的關系。這不僅體現(xiàn)了對人類的生存和未來命運的關懷，而且體現(xiàn)了對人類社會經(jīng)濟發(fā)展道路空間異同的關心。因為地理、氣候、動植物等自然環(huán)境因素對經(jīng)濟社會運動起著隱蔽的支配作用。如斯波義信的論文《寧波及其腹地》注意到由于錢塘江河口航道惡化對于寧波港所起的影響，并指出這是在地理環(huán)境上寧波港能夠獲得發(fā)展的關鍵性條件之一（注：參見斯波又信：2000年，《寧波及其腹地》，《晚期的城市》，中華書局，第470頁。）。后者包括家族關系、風俗習慣、社會心理等歷史上長期起作用的要素，對歷史進程有重大影響。以往的研究多集中于對某個要素的分析，缺乏對地理空間內(nèi)各要素對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展交互影響的總體認識。另外，區(qū)域經(jīng)濟特別是小區(qū)域經(jīng)濟，一方面是社會經(jīng)濟不可分割的一部分，另一方面又不能完整地“代表”社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實，最多只能是一種關于社會經(jīng)濟發(fā)展的“地方性認識”。近年來，不少學者試圖以充分的地方經(jīng)濟的描述來體現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展的特征與動因。但是，這種嘗試可否用來體現(xiàn)分化鮮明、類型多樣的社會經(jīng)濟，引人深思。

二、關于方法論

任何科學的研究都涉及方法論問題，可惜在區(qū)域經(jīng)濟史的分析框架中，關于方法論問題的學術積累顯然不夠豐富。

目前看來，至少就宋代區(qū)域經(jīng)濟史的研究而言，雖然其研究對象是跨學科的，但是分析方法仍然停留在歷史學的框架里面，主要是歷史的分析方法。歷史分析方法本身具有一些不可克服的局限性：（1）敘事與論理。以往的研究多側重于白描，試圖復原歷史，理論創(chuàng)新不多，而且即使有所謂的“理論”也只是在一系列的現(xiàn)象陳述之后的歸納與總結，缺少邏輯的檢驗。如漆俠的《宋代經(jīng)濟史》，認為宋代生產(chǎn)力的不平衡發(fā)展表現(xiàn)在精耕細作的地區(qū)幾乎達到封建時代的最高水平，新的資本主義因素在這些地區(qū)脫穎而出是完全可能的。程民生的《宋代北方經(jīng)濟及其地位新探》，以河北與陜西兩地經(jīng)濟頑強的發(fā)展為例及人口增長率高的現(xiàn)象，試圖說明該時期北方經(jīng)濟發(fā)展的速度超過了南方，因此北宋時我國的經(jīng)濟重心仍在北方。這些都只是通過對歷史現(xiàn)象的某一側面的敘述，從而歸納出一定的“理論”，卻缺乏整體的邏輯檢驗。例如對應該如何界定封建時代社會生產(chǎn)力的最高水平，并未見有理論性的討論：又程民生的論說，顯然只是就北方而論北方，未能從南北方整體比較出發(fā)來看問題。（2）具體與一般。沒有抽象就沒有科學，任何歷史首先都是具體的，但是作為歷史科學，在力圖描述歷史的具體性的同時，必須要有一般的抽象含義，否則，歷史分析將永遠沉淪于敘述過去的陷阱中。尤其是區(qū)域經(jīng)濟史，其研究分析的目的不僅在于重新展示某一區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的歷程，更要抽象出具有一般意義的現(xiàn)實啟示以及在更大區(qū)域范圍上的解釋能力。（3）假設與實證。歷史學的研究傳統(tǒng)一直排斥假設，直至20世紀初，人文科學在方法論上開始青睞于實用主義。從一定的假設條件出發(fā)構建邏輯自洽的理論，再從歷史中尋找實證，比起在沒有任何框架下只作對歷史時間的復原性描述而言更顯理論的魅力。在區(qū)域經(jīng)濟史的研究中，應該通過借鑒實用主義方法論，為研究提供分析框架，克服因史實的具體性而無法一般化闡述比較的困境。

在具體的研究方式上，近年來由于受新經(jīng)濟史學的影響，為擺脫舊史學模式的束縛，區(qū)域經(jīng)濟史研究開始主張用科學主義來規(guī)范史學的分析。如區(qū)域人口消長、生產(chǎn)增減、稅賦變化等許多問題，可采用數(shù)理統(tǒng)計，拋棄舉例式研究，以提高歷史結論的科學性、說服力。然而作為一種研究手段，這種計量史學的方法并不能包羅一切，盡管在形式上由于數(shù)理方法的運用有助于擺脫歷史分析中的過分主觀的判斷，但事實上由于受資料的限制，統(tǒng)計通常很難達到高度精確的水平，只能對歷史運動做出粗略的度量。近年來，許多研究者對區(qū)域經(jīng)濟的考察不約而同的走入了過分依賴統(tǒng)計數(shù)字的誤區(qū)，忽略了對歷史本身演進邏輯的思考，以至認識上有失偏頗。新經(jīng)濟史家要想盡可能掌握歷史復雜的真實情況，就不能過份依賴他們的幾何學。

制度經(jīng)濟學的興起，被認為是西方經(jīng)濟學的一場革命，實際上它的影響已經(jīng)滲透到法學、政治學和史學等一系列相關的社會科學領域。制度經(jīng)濟學強調(diào)有效率的組織是經(jīng)濟增長的源泉，引導人們將制度因素作為考察經(jīng)濟行為和績效的重要變量。如新經(jīng)濟史學家R·托瑪斯和D·諾斯在研究歐洲從14世紀到18世紀的產(chǎn)業(yè)革命的四百多年興盛史時發(fā)現(xiàn)，不同的國家（地區(qū)）面對相同的經(jīng)濟問題時，由于采取了不同的政策、制度而導致了不同的經(jīng)濟發(fā)展結果。最為典型的是當面對戰(zhàn)爭所需的財政問題時，英國、荷蘭采取了不同于法國、西班牙的制度而導致了后來長達幾個世紀的興盛。制度經(jīng)濟學的從制度層面尋找經(jīng)濟發(fā)展根源的研究方法無疑對研究區(qū)域經(jīng)濟史有巨大的啟示和借鑒意義。

制度經(jīng)濟學的另一個方法論的意義在于較好的結合了實證分析和規(guī)范分析、具體分析和一般抽象分析，而這正是區(qū)域經(jīng)濟史研究中所缺乏的。制度經(jīng)濟學強調(diào)案例研究的重要性，是尋找“真實世界”的經(jīng)濟學，這同時也是歷史學所要完成的事。而在理解和解釋“真實世界”的時候，必須運用一定的理論框架來加以分析和解釋，并從中抽象出一般的可檢驗的理論來（注：參見周其仁：《研究真實世界的經(jīng)濟學——科斯研究經(jīng)濟學的方法及其在中國的實踐》，載《中國社會科學季刊（香港）》1999年春季號。）。因此，區(qū)域經(jīng)濟史的研究就是要在歷史的“真實世界”中尋找研究素材，并在充分的分析比較的基礎上將事實作一般化的抽象，由此提出可檢驗的理論來。

第6篇：社會經(jīng)濟學特征范文

關鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟；生態(tài)足跡； 生態(tài)理論

中圖分類號：F124.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0263-03

前言

工業(yè)時代到來之后，經(jīng)濟學家們關注的越來越多的是GDP/GNP這些數(shù)字的增長，而往往忽略經(jīng)濟增長對生態(tài)環(huán)境的依賴，當前一些經(jīng)濟學家認為新科技的發(fā)展必然能夠找到自然資源的替代品。然而，全球生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)嚴重的危機對這些錯誤觀點敲響了警鐘，全球環(huán)境問題直接威脅著人類的生存和社會經(jīng)濟的發(fā)展。眾多經(jīng)濟學家協(xié)同環(huán)境學家、生態(tài)學家共同致力于促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，關注經(jīng)濟增長的同時越來越注重環(huán)境的保護。哥本哈根世界氣候大會于2009年12月7—18日在丹麥首都哥本哈根召開，商討《京都議定書》一期承諾到期后的后續(xù)方案，即2012—2020年的全球減排協(xié)議。2012年十報告將大力推進生態(tài)文明建設作為一項重要工作進行了闡述，將生態(tài)經(jīng)濟建設提高到一個新的高度。從國際國內(nèi)綜合來看，生態(tài)經(jīng)濟時代已宣告到來。

一、國外學者對生態(tài)環(huán)境相關問題的研究

國外學者對生態(tài)經(jīng)濟的研究較早而且較為全面，早在馬克思的《資本論》中就已經(jīng)蘊含了生態(tài)經(jīng)濟的思想，自20世紀60年代，經(jīng)濟學家鮑爾丁首先使用了“生態(tài)經(jīng)濟學”這個概念之后，對生態(tài)經(jīng)濟的研究日益豐富，觀點也各不相同。

馬克思、恩格斯的科學自然觀中就蘊含著豐富的生態(tài)經(jīng)濟觀點。其中包含了四方面的主要內(nèi)容：自然生產(chǎn)力觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)消費觀。深入認識馬克思、恩格斯的生態(tài)經(jīng)濟觀，是人們樹立科學發(fā)展觀和建設生態(tài)文明的理論要求，對于人們正確認識人與自然的關系、規(guī)范人類經(jīng)濟行為具有重要的啟示作用。

Eric A.Davidson在《生態(tài)經(jīng)濟大未來》中指出，全球變暖化效應持續(xù)惡化、生物滅絕加速以及貧窮和人間慘劇不斷增加，人類在保護自己的居住環(huán)境免于惡化方面是失敗的。人們正在利用生態(tài)學與經(jīng)濟學所提供的工具，來為環(huán)境所面臨的挑戰(zhàn)找出解決之道。生態(tài)法則具備了前所未有的經(jīng)濟力與政治力，面對環(huán)境的惡化，保護地球資源成為各國迫不得已接受的現(xiàn)實。Eric A.Davidson從成本效益分析法、將外部性內(nèi)部化、追求永續(xù)發(fā)展等角度告訴我們?nèi)绾螐牡厍颢@得更多的資源并做到最好的境界。

彼得·巴特姆斯主要針對當前生態(tài)經(jīng)濟學家們所推崇的一些指標提出質(zhì)疑。首先是對生態(tài)足跡，即生態(tài)可持續(xù)性，表示一國環(huán)境承載能力承載的環(huán)境壓力的減少，與承載能力成反比?！吨匦露x進展》（1994—2004）將生態(tài)可持續(xù)性定義為“在普遍使用的技術水平下，生態(tài)系統(tǒng)進行資源生產(chǎn)和吸納廢物所需要的土地面積和水體面積”。因此，該指數(shù)用面積當量將人均自然資源利用、廢棄物和二氧化碳排放量與國家的生態(tài)承載力聯(lián)系起來。有關數(shù)據(jù)表明，20世紀70年代以來，人類的集體生態(tài)足跡突破了可持續(xù)性的界限，對自然資源的使用大大超出了其再生能力。同時，作者在書中同時提出了對生態(tài)足跡的批評：（1）忽視了技術的力量，忽視了環(huán)保型的生產(chǎn)和消費模式的替代作用。（2）考慮的環(huán)境影響范圍有限，忽視了難以或無法轉換成土地面積的環(huán)境影響。（3）等量土地面積衡量的是環(huán)境壓力，而不是這些壓力所產(chǎn)生的生態(tài)和健康損害。（4）忽視從其他國家或地區(qū)“進口”可持續(xù)能力的可能。（5）將環(huán)境服務利用不超過全球人均生態(tài)承載力水平作為一個國家的目標。

對環(huán)境庫茲涅茨曲線假設提出質(zhì)疑。環(huán)境庫茲涅茨曲線假設的提出者發(fā)現(xiàn)國民收入處于較低水平時環(huán)境污染上升，國民收入處于較高水平時環(huán)境污染下降，即一種倒U型曲線關系（如上圖所示）。而許多學者明確反對這一假設，有研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境庫茲涅茨曲線關系只針對地區(qū)空氣污染物，且在污染控制成本很低的條件下成立，而對于全球污染物，這一假設不成立。有些學者使用物質(zhì)流總量作為對環(huán)境壓力的綜合檢測變量，從而對環(huán)境庫茲涅茨曲線進行檢驗，這些驗證大部分否定了其假設。

二、國內(nèi)學者對生態(tài)經(jīng)濟的各個角度分析論述

20 世紀80 年代初，許多結合中國實際的研究大大地拓展了生態(tài)經(jīng)濟的領域，研究角度也各不相同，主要從整體的角度、生態(tài)經(jīng)濟理論與實踐的進展角度、生態(tài)系統(tǒng)服務價值的角度、生態(tài)經(jīng)濟學的方法論角度、制度約束的角度對生態(tài)經(jīng)濟作了論述。

徐中民、程國棟（2011）在強調(diào)從整體的角度辨析，總結了生態(tài)經(jīng)濟學基本思想是正確的定位和擴展的視野，核心觀點是將人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)視為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，即將人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)視為局部，生態(tài)系統(tǒng)視為整體。主要問題在具體處理人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的關系時，人類社會發(fā)展需要面對的三個問題：（1）規(guī)模問題，要求將全社會的發(fā)展限制在生態(tài)系統(tǒng)的承載力范圍內(nèi)；（2）分配問題，要求社會限制市場的不公平性范圍，保證不同個體間資源的公平分配；（3）配置問題，要求經(jīng)濟系統(tǒng)高效率地利用自然環(huán)境中的物質(zhì)和能源，并盡量減少向環(huán)境中排放廢棄物。并詳細論述了生態(tài)經(jīng)濟學在哲學、心理學、社會、宗教、生態(tài)學、經(jīng)濟學和生態(tài)經(jīng)濟學中的學科演替，生態(tài)經(jīng)濟學在新興領域及未來研究主題中體現(xiàn)的整體性視角。系統(tǒng)地總結了整體性視角在生態(tài)經(jīng)濟研究中的作用，有助于弄清理論之間的聯(lián)系，開拓新的領域和研究方向，從系統(tǒng)的角度提供解決問題的方案。

李周（2008）對中國生態(tài)經(jīng)濟理論與實踐的進展作了全面的闡述。中國的生態(tài)經(jīng)濟學研究始于1980年，生態(tài)經(jīng)濟學發(fā)展歷程，大致可以分為三個階段：第一，以維護生態(tài)平衡為核心的研究階段；第二，以生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的研究階段；第三，以生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展為核心的研究階段。經(jīng)過這三階段的發(fā)展進一步豐富和完善了中國生態(tài)經(jīng)濟學的理論體系，并為用生態(tài)經(jīng)濟學理論指導實踐提供了更有力的基礎。中國生態(tài)經(jīng)濟實踐研究進展主要表現(xiàn)：從政府和公民兩個方面實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制度建設；生態(tài)建設提上各級政府工作的議事日程，生態(tài)省建設本著以人為本的宗旨，運用生態(tài)學與生態(tài)經(jīng)濟學原理，對核心產(chǎn)業(yè)、結構調(diào)整和生態(tài)環(huán)境的保護、建設進行統(tǒng)籌規(guī)劃，形成經(jīng)濟布局合理，環(huán)境承載能力不斷提高的產(chǎn)業(yè)體系，把生態(tài)優(yōu)勢轉變?yōu)樯a(chǎn)力，促進區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。文中提出生態(tài)補償研究的方法來解決生態(tài)經(jīng)濟問題，但同樣提出來其難點是補償標準確定、補償資金來源、被補償者識別等問題。

吳建寨、李波、張新時（2007）從生態(tài)系統(tǒng)服務價值的角度出發(fā)，把生態(tài)系統(tǒng)提供的服務功能作為生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展問題的定量評價方法，運用生態(tài)系統(tǒng)類型及其價值系數(shù)，利用生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)度，研究區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)水平，指出區(qū)域經(jīng)濟已處于協(xié)調(diào)水平的邊緣。 生態(tài)環(huán)境約束著經(jīng)濟發(fā)展速度和規(guī)模。生態(tài)環(huán)境容量是有限的，超越環(huán)境容量是不可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)服務功能是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有約束性的重要因子。經(jīng)濟的高速發(fā)展，對區(qū)域環(huán)境容量提出更高的要求，因此，要有對應的生態(tài)系統(tǒng)服務來適應，須加強生態(tài)環(huán)境保護力度，促進生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，以最終實現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展。

張誼浩（2007）系統(tǒng)總結了生態(tài)經(jīng)濟學的方法論。該方法論是多學科、多技術集成下的綜合性方法，具有價值多元論、生態(tài)人假定、邊際分析的替代性方法、不確定性的獨特解決路徑、市場價值和社會選擇的嚴格區(qū)分、生產(chǎn)本質(zhì)的新界定等特征。新興的生態(tài)經(jīng)濟學提出了在整體上替代標準的成本—收益分析方法和價值一元論的多維決策標準，這種政策分析方法考慮更多樣化的相關信息，適用于針對多維度決策問題的選擇、評價和權衡。其價值是建立在考慮效率、公正和穩(wěn)定等多樣化標準之上的，是典型的價值多元論觀點，允許對多樣化標準之間的替代和互補關系予以更現(xiàn)實的評估。生態(tài)經(jīng)濟學的主體行為假定可以被認為是更現(xiàn)實、更一般化的“生態(tài)人”假定，即符合有限理性、滿足物質(zhì)利益和精神享受平衡和追求人與環(huán)境（經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境）收益最大化這三個特征，以生態(tài)意識、生態(tài)良心和生態(tài)理性為內(nèi)涵的一種主體假定。生態(tài)經(jīng)濟學采用復雜適應性系統(tǒng)分析方法：在存量和流量頻繁地發(fā)生變化的條件下，認識到天然資本的損耗作為一個負的流量，有利于政府監(jiān)管部門重視天然資本的恢復和保持廣義系統(tǒng)邊界的穩(wěn)定性。

丁開杰、劉英、王勇兵（2006）從生態(tài)文明的角度闡述了其對生態(tài)經(jīng)濟的重要性。指出生態(tài)文明是人類在改造自然并造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的努力和所取得的成果，是人與自然關系的一種進步狀態(tài)。生態(tài)經(jīng)濟是生態(tài)文明的物質(zhì)保障，生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)是社會經(jīng)濟系統(tǒng)存在和運行的前提和自然物質(zhì)基礎。在功能上兩者是相互影響的，自然生態(tài)系統(tǒng)對社會經(jīng)濟系統(tǒng)起到基礎和制約作用，社會經(jīng)濟系統(tǒng)中的活動會直接影響或干擾自然生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀和運行規(guī)律。生態(tài)經(jīng)濟建設中尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的基礎地位，適度發(fā)揮社會經(jīng)濟系統(tǒng)的主導作用，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟體系。生態(tài)文明對保證生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展具有促進作用。

劉克英（2005）對生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的前沿性問題著重進行了闡述。文中指出為了保持人類—自然界—社會發(fā)展的一體性，保持地區(qū)經(jīng)濟良好的運行軌跡，必須促使生態(tài)經(jīng)濟學成為前沿性科學，同時，又必須與高科技和高新技術相融合，借鑒其他學科發(fā)展的積極成果。同時文中闡述了生態(tài)經(jīng)濟學新的發(fā)展主線及其走向：首先，生態(tài)經(jīng)濟學與高科技的融合日趨緊密，融合度越來越大；其次，生態(tài)經(jīng)濟學與高新技術的有機結合加快了生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的優(yōu)化，在優(yōu)化中不斷創(chuàng)造出新的奇跡；第三，生態(tài)經(jīng)濟學與倫理學、美學的結合成為社會科學領域中獨辟蹊徑的科學；最后，當代生態(tài)經(jīng)濟學成為全球關注的科學，在吸收其他科學研究成果的基礎上呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢。文章最后總結，當代生態(tài)經(jīng)濟學保持前沿性的發(fā)展才能有力的面對全球性問題，擔負起保護生態(tài)環(huán)境、促使生態(tài)資源再造，實現(xiàn)經(jīng)濟良性循環(huán)、持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史重任。

王孔雀、胡儀元（2004）從制度約束的角度論述了生態(tài)經(jīng)濟開發(fā)必須建立健全完善的制度機制。生態(tài)經(jīng)濟的制度機制主要包括五大類：法律約束機制、生態(tài)轉移支付機制、區(qū)域協(xié)調(diào)機制、市場價格機制、生態(tài)補償機制，并對每個制度機制分別進行了闡述。最后得出了五大制度機制的相互關系：法律約束機制，是整個制度機制的依據(jù)；生態(tài)轉移支付機制、區(qū)域協(xié)調(diào)機制和市場價格機制，是整個制度機制形成和實現(xiàn)的手段；生態(tài)補償機制是最終目標，生態(tài)經(jīng)濟開發(fā)就是要實現(xiàn)生態(tài)資源的價值補償和實物補償。

三、研究的不足以及演化趨勢

綜上所述，國內(nèi)外學者圍繞“生態(tài)經(jīng)濟”進行了多方面的研究和探討，取得了一定的成果，為進一步研究提供了豐富的學術資源，奠定了良好的理論基礎。但也存在著諸多亟需進一步思考的問題：（1）在概念界定方面，對于生態(tài)經(jīng)濟概念的表述并未完全統(tǒng)一，特別是關于生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟的界定也并未明確，但尚沒有一個定義能得到學術界廣泛認同。如何凝聚共識，需要進一步進行更深入的理論研究。（2）在研究領域方面，學術界基本上還停留在生態(tài)經(jīng)濟的概念界定、方法論、基本理論問題等理論層面和宏觀層面。因此，要注意拓寬研究的領域，不只是要從宏觀層面去研究，還應從中觀、微觀的層面進行更為廣泛的、具體的研究。（3）實踐方面，需要緊密聯(lián)系當前的生態(tài)文明建設來研究生態(tài)經(jīng)濟。根據(jù)黨的“十”精神，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設在內(nèi)的“五位一體”，這極大調(diào)動了人們建設生態(tài)文明的積極性。因此，如何把生態(tài)經(jīng)濟理論研究和建設生態(tài)文明的實踐結合起來，需要學者們進一步研究。

參考文獻：

[1] Eric A.Davidson.生態(tài)經(jīng)濟大未來[M].奇立文，譯.汕頭：汕頭大學出版社，2003.

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[3] 徐中民，程國棟.生態(tài)經(jīng)濟研究中的整體性視角[J].冰川凍土，2011，（3）.

[4] 李周.中國生態(tài)經(jīng)濟理論與實踐的進展[J].江西社會科學，2008，（6）.

[5] 吳建寨，李波，張新時.生態(tài)系統(tǒng)服務價值變化在生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展評價中的應用[J].應用生態(tài)學報，2007，（11）.

[6] 張誼浩.生態(tài)經(jīng)濟學的方法論[J].經(jīng)濟學家，2007，（5）.

[7] 丁開杰，劉英，王勇兵.生態(tài)文明建設：倫理、經(jīng)濟與治理[J].與現(xiàn)實，2006，（4）.

第7篇：社會經(jīng)濟學特征范文

【關鍵詞】案例教學法 師生互動

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0043-01

政治經(jīng)濟學研究的內(nèi)容涉及到社會經(jīng)濟運動的本質(zhì)、矛盾及其運動規(guī)律，理論性強、學術流派多、是學生覺得比較難學的一門專業(yè)基礎課。在教學實踐中，借助多媒體平臺實施案例教學，豐富了教學手段，有力地促進了學生對抽象經(jīng)濟學概念和原理的掌握和理解、提高了學生運用經(jīng)濟學理論認識和解決社會經(jīng)濟運行問題的能力。

案例教學是在教師的指導下，結合教學內(nèi)容和教學要求，組織學生對案例進行分析、思考、討論和交流，幫助學生理解經(jīng)濟范疇和原理，提高分析、解決問題能力的教學方法。案例教學法能讓學生在案例的思考、分析和討論過程中，逐步培養(yǎng)起完整而又嚴密的邏輯思維能力，從而提高學生的綜合素質(zhì)的教學方式。

2007年底我們著手進行貴州省高教處設立的“案例教學法在政治經(jīng)濟學教學中的運用”課題研究，課題組老師多次深入企業(yè)、鄉(xiāng)村，尋訪公司管理人員和田間農(nóng)民，了解企業(yè)、鄉(xiāng)村的生產(chǎn)經(jīng)營活動和管理運行機制，并借助網(wǎng)絡、電視媒體收集大量文字、視頻資料，經(jīng)過精心篩選，編輯了“關注價格”、“關注中國制造” 等七個專題的案例，廣泛收集國內(nèi)外專家從不同角度對各個專題進行深入詳實分析的視頻資料。例如，“關注價格”這個專題，涉及近幾年倍受關注的豬肉、糧食、大豆、石油四類商品價格，注重從點到面，從局部到全局分析的特征，幫助學生理解有關價格這個經(jīng)濟學的核心概念和原理?！柏i肉價格”側重從價格波動背后分析供求對價格的影響；“糧食價格”側重從價格波動中分析合理的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構對保證整個國民經(jīng)濟正常運行的基礎性作用；“大豆價格”側重從價格波動中分析面對外資大舉進入國內(nèi)市場，中國如何保障整個國民經(jīng)濟的安全和獨立；而“石油價格”則側重透過價格波動，分析面對經(jīng)濟全球化中國面臨的機遇與挑戰(zhàn)。中國經(jīng)濟應該如何布局，國家的宏觀經(jīng)濟政策應該如何應對，通過四類商品價格問題的分析，讓學生對價格理論的理解逐步深入，知識能力得以提升。2008年中國步入奧運倒計時，奧運會引起了眾多中國人的關注，根據(jù)這一情況我們收集了奧運經(jīng)濟專題，從洛衫機奧運會的扭虧為贏、奧運經(jīng)濟現(xiàn)象的興起，到各國借舉辦奧運帶動經(jīng)濟發(fā)展，企業(yè)借奧運商機做大做強的具體案例，透過當事人的分析、企業(yè)的具體經(jīng)歷，讓學生更好地理解了“發(fā)展經(jīng)濟”源何成為經(jīng)濟增長的新亮點。隨著中國經(jīng)濟，特別是中國制造業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)國外媒體給中國經(jīng)濟戴上無數(shù)的光環(huán)，為了讓學生保持清醒的頭腦，正確看待“世界制造中心”、“世界經(jīng)濟的火車頭”等美譽，了解“中國制造”的傷痛，我們整理了“關注中國制造”專題，講述了中國制造業(yè)發(fā)展的歷史沿革、存在的問題、發(fā)展的潛力，并與八十年代的“日本制造”進行比較，尋找如何打造“中國制造”競爭力的途徑，幫助學生正確建立對中國經(jīng)濟的信心。2007年4月2日美國新世紀金融公司的破產(chǎn)，引爆了殃及全球、持續(xù)數(shù)年的國際金融危機，“次貸危機”這個中國人非常陌生的概念，越來越成為眾多人關注的焦點，于是我們又整理了“美國次貸危機對世界經(jīng)濟的影響”專題，收集媒體對國內(nèi)外專家的訪談、評述，對次貸危機爆發(fā)的背景、原因、對美國和世界金融領域的影響，可能引發(fā)的對實體經(jīng)濟的影響，以及后危機時代的一系列經(jīng)濟問題，進行全方位的分析介紹，使學生能夠比較清醒地了解國際、國內(nèi)經(jīng)濟形勢，并逐步形成自己對經(jīng)濟形勢的見解，讓教學不僅成為知識傳播的途徑，更變成能力培養(yǎng)的舞臺。在收集整理案例的過程中我們始終堅持案例要盡量保持完整、涉及的問題要有啟發(fā)作用，要有利于學生對案例所涉及知識形成完整的認識和理解，這樣的信念使案例教學法在教學中取得了良好的教學效果。

第8篇：社會經(jīng)濟學特征范文

關鍵詞：社會經(jīng)濟發(fā)展；環(huán)境污染；環(huán)境庫茲涅茨曲線

作者簡介：羅洎（1977-），四川理工學院經(jīng)濟與管理學院講師，經(jīng)濟學博士，主要研究方向：環(huán)境與災害經(jīng)濟、經(jīng)濟與金融計量分析。

中圖分類號：F127 文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.07.03 文章編號：1672-3309（2013）07-06-03

歷史發(fā)展經(jīng)驗表明，經(jīng)濟發(fā)展與客觀環(huán)境存在相互制約又相互促進的關系。一方面，經(jīng)濟發(fā)展必然會產(chǎn)生大規(guī)模的經(jīng)濟活動和大量消耗物資能源，由此會導致環(huán)境污染和破壞生態(tài)環(huán)境，隨之環(huán)境惡化又會反過來影響經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量。另一方面，經(jīng)濟發(fā)展會促進科技進步和社會環(huán)保意識的提高，進而有利于改善環(huán)境。近年我國一直提倡發(fā)展綠色GDP，建設“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型”的兩型社會，可見經(jīng)濟發(fā)展過程中的經(jīng)濟增長與環(huán)境污染關系是值得人們關注的探究議題。

環(huán)境庫茲涅茨曲線模型是對經(jīng)濟發(fā)展過程中環(huán)境污染水平進行定量分析的重要工具，它是由美國環(huán)境經(jīng)濟學家Grossman 和Krueger等人于20世紀90年代初根據(jù)經(jīng)驗數(shù)據(jù)研究而提出的。該理論假定，環(huán)境污染水平會隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和國民收入增加而提高，當經(jīng)濟發(fā)展達到一定程度后，隨著國民收入增加，環(huán)境污染水平會下降。如果在二維坐標系中，橫軸表示經(jīng)濟增長指標，縱軸表示環(huán)境污染指標，那么經(jīng)濟增長與環(huán)境污染水平之間的關系曲線呈“倒U”形，即環(huán)境庫茲涅茨曲線。然而國內(nèi)外許多學者的研究結果表明并不是任何國家或地區(qū)的環(huán)境庫茲涅茨曲線都呈“倒U”形，由于不同國家和地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展狀況的差異也會導致其環(huán)境庫茲涅茨曲線存在一定的差異性，還可能存在U、N、W、水平、上升或下降等形狀特征。四川省作為西部大開發(fā)戰(zhàn)略的受益者，在經(jīng)濟發(fā)展方面取得巨大成功的同時也加劇了環(huán)境污染問題，經(jīng)濟增長與環(huán)境質(zhì)量關系備受社會關注，但目前對兩者關系的實證研究甚少，因此本文將基于相關理論通過計量分析軟件進一步闡述探究它們之間的關系及其環(huán)境庫茲涅茨曲線特征，同時結合研究結論提出一些宏觀政策建議。

一、四川省社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染狀況

自國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，四川省社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，從1999年到2011年，名義GDP增長5.76倍，年均增加36.63%，1999年人均GDP僅為4540元，到2011年已上升至26133元，年均增加36.5%。三次產(chǎn)業(yè)結構不斷調(diào)整優(yōu)化，三種產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比由1999年的25.4：41.9：32.7調(diào)整為2011年的14.1：52.5：33.4。依據(jù)錢納里的工業(yè)化階段劃分理論，從城鎮(zhèn)化水平、人均GDP、三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比、工業(yè)增加值占GDP比重等方面來綜合判斷，可以看出四川省產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整取得較大成功，已經(jīng)步入工業(yè)化中級階段，但目前第三產(chǎn)業(yè)比重偏低，仍低于全國平均水平。工業(yè)化中級階段主要依賴于制造業(yè)尤其是重型工業(yè)的高速增長。目前，四川省已形成礦產(chǎn)金屬開采洗選加工制造業(yè)、食品加工制造業(yè)、化學原料及制品制造業(yè)、紡織業(yè)、造紙及紙制品業(yè)等幾大支柱產(chǎn)業(yè)的工業(yè)體系。2011年四川省共有工業(yè)企業(yè)單位13706個，其中重工業(yè)就有8942個，總產(chǎn)值為15613.92億元，占工業(yè)總產(chǎn)值的67.45%。

產(chǎn)業(yè)結構重型化也導致了嚴重的環(huán)境污染問題。在西部大開發(fā)戰(zhàn)略發(fā)展前期，四川省工業(yè)廢水排放量上升趨勢明顯，直到2005年達到122590萬噸的排放量最高峰后才得到有效遏制。2011年工業(yè)廢水排放量雖然比2010年下降了0.9%，但仍有80428.6萬噸。從1999-2011年四川省環(huán)境統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，工業(yè)廢氣排放量和工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量隨著經(jīng)濟發(fā)展而逐年增長，工業(yè)廢氣排放量由1999年的4671億標立方米上升至2011年的23171.85億標立方米，增長了4.96倍，比2010年增加了14.7%；工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量由1999年的4396萬噸上升至2011年的12684.47萬噸，增長了2.89倍。在工業(yè)化加速發(fā)展進程中，環(huán)境污染物排放是不可避免的，但只有對環(huán)境污染問題加以重視，加大對防污治污的投資力度，走環(huán)境友好型的工業(yè)化發(fā)展道路，才能實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

二、四川省社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染關系的定量分析

（一）研究指標選擇

為了探析四川省社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染水平之間的相互關系，本文選取四川省人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（人均GDP）作為社會經(jīng)濟發(fā)展指標（X），工業(yè)廢水排放量（Y1）、工業(yè)廢氣排放量（Y2）、工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量（Y3）和工業(yè)固體廢物排放量（Y4）作為表達四川省環(huán)境污染狀況的指標。其中人均GDP的數(shù)據(jù)來源于《四川省統(tǒng)計年鑒2012》，2000-2002年、2011年的環(huán)境污染數(shù)據(jù)來源于《中國統(tǒng)計年鑒（2001-2003）》和《2011年四川省環(huán)境統(tǒng)計公報》，1999、2003-2010年的環(huán)境污染數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局官方網(wǎng)上公布的環(huán)保統(tǒng)計專題數(shù)據(jù)。

（二）四川省社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染的關系曲線模型

根據(jù)環(huán)境庫茲涅茨曲線理論，以四川省人均GDP人均（X）為自變量，環(huán)境污染指標（Y）為因變量，利用EVIEWS5.0軟件建立1999-2011年四川省的環(huán)境經(jīng)濟計量模型。一般形式的環(huán)境庫茲涅茨曲線方程表達式為：，式中y為環(huán)境污染指標，x為經(jīng)濟增長指標，模型參數(shù)，ε為隨機誤差項。但對上述變量分別進行二次和三次曲線方程擬合，結果表明三次曲線方程擬合效果更佳，所以在上述方程中加入一個三次項：，式中β3為三次項系數(shù)，其他參數(shù)含義不變。由表1可知，在1%顯著性水平下，各曲線方程均通過R2、F值檢驗，說明曲線模型擬合效果很好。

圖1-4分別是1999-2011年四川省人均GDP與工業(yè)廢水排放量、工業(yè)廢氣排放量、工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量和工業(yè)固體廢物排放量關系的環(huán)境庫茲涅茨曲線圖。由圖1可知，工業(yè)廢水排放量的環(huán)境庫茲涅茨曲線與理論上的環(huán)境庫茲涅茨曲線一樣成“倒U”形，其中2005年是轉折點，此前的工業(yè)廢水排放量與人均GDP成正相關，隨著經(jīng)濟增長而增加，此后則與人均GDP成負相關，隨著經(jīng)濟增長而下降。造成這種曲線特征的主要原因在于西部大開發(fā)前期四川省過分追求工業(yè)發(fā)展而忽視了環(huán)境環(huán)保，走先污染后治理的經(jīng)濟發(fā)展道路。2003-2005年四川省加大了環(huán)境保護的治理投資力度，各年環(huán)境污染治理投資總額分別占當年GDP的1.09%、1.17%、1.06%，同時工業(yè)廢水排放達標率的顯著提高也促使了排放量的明顯下降。由圖2和圖3可知，工業(yè)廢氣排放量和工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量的環(huán)境庫茲涅茨曲線并沒有出現(xiàn)先上升后下降的“倒U”形變化軌跡，反而是隨著經(jīng)濟增長略有波動，這說明四川省曾一度在工業(yè)廢氣排放和固體廢物產(chǎn)生方面加大投資治理力度，措施較為得當有效，但就所研究年份來看兩者仍呈明顯的上升趨勢。隨著環(huán)保生產(chǎn)科技發(fā)展，2011年四川省工業(yè)固體廢物綜合利用率已提高至57.5%，工業(yè)固體廢物的貯存量和處置量也明顯增加，因此，從圖4可以看出工業(yè)固體廢物排放量隨著經(jīng)濟增長呈現(xiàn)明顯的下降趨勢。

三、結論與建議

綜合上述可知，在四川省社會經(jīng)濟發(fā)展進程中，只有工業(yè)廢水排放量的環(huán)境庫茲涅茨曲線呈“倒U”形特征，四川省經(jīng)濟增長與工業(yè)廢水排放量和工業(yè)固體廢物排放量成顯著的負相關，與工業(yè)廢氣排放量和工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量成顯著的正相關。西部生態(tài)環(huán)境較為脆弱，所以要實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，四川省應該從宏觀上采取以下措施來促進經(jīng)濟增長與環(huán)境關系的協(xié)調(diào)發(fā)展：

第一，轉變經(jīng)濟增長方式，繼續(xù)調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構和區(qū)域布局。不能延續(xù)過去“高消耗、高增長、高污染”的社會經(jīng)濟發(fā)展路徑，摒棄“先污染后治理”的發(fā)展思想，把社會經(jīng)濟發(fā)展方式由粗放型轉變?yōu)榧s型，走環(huán)境友好型的社會經(jīng)濟發(fā)展道路。逐步淘汰和取締高耗能、高污染、工藝落后的企業(yè)，對污染源企業(yè)進行規(guī)劃選址布局，重點發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢逐步建立以旅游服務業(yè)和知識技術密集型企業(yè)為主導的產(chǎn)業(yè)體系。

第二，發(fā)揮市場機制對環(huán)境污染治理的調(diào)節(jié)作用，推動環(huán)保科技發(fā)展，走新型工業(yè)化道路。把排污權交易及收費制度引入到環(huán)保工作來，強化排污申報和征費工作，堅持“污染者付費、利用者補償、開發(fā)者保護和破壞者恢復”的原則，讓社會經(jīng)濟主體成為環(huán)保投資的主體。先進的生產(chǎn)技術不但可以降低污染物的排放量，還可以提高廢棄物的綜合利用率，所以應繼續(xù)加大對環(huán)保人才的培養(yǎng)和技術設備的開發(fā)研究，走循環(huán)經(jīng)濟工業(yè)化發(fā)展道路。（下轉第46頁）

第三，加大對環(huán)境污染治理的投資力度，進一步完善環(huán)保監(jiān)管體系，加強環(huán)境監(jiān)管和執(zhí)法力度。根據(jù)發(fā)達國家經(jīng)驗，在經(jīng)濟快速發(fā)展時期，環(huán)保投資要占到 GDP 的1%-1.5%，才能有效控制環(huán)境污染，達到3%才能使環(huán)境質(zhì)量得到明顯改善。雖然近年四川省環(huán)境污染治理投資總額增加明顯，但環(huán)保投資占GDP的比重都在1%以下，且呈下降趨勢。政府是環(huán)保監(jiān)管的主體，但也要發(fā)揮社會公眾與輿論的監(jiān)督作用。應加強對礦產(chǎn)金屬、化工紡織、造紙印染等重點污染行業(yè)企業(yè)的排污監(jiān)管，監(jiān)管要做到公開透明、嚴格高效，防止出現(xiàn)監(jiān)管真空。

參考文獻：

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第9篇：社會經(jīng)濟學特征范文

[關鍵詞] 商品經(jīng)濟 市場經(jīng)濟

人類為了自身的生存和發(fā)展,不斷地向自然界宣戰(zhàn)，通過勞動利用和改造自然資源以滿足自己不斷增長的多方面需要，這就是人類社會的經(jīng)濟活動。這種經(jīng)濟活動要采取什么形式進行,不少思想家和經(jīng)濟學家都進行過考察和研究,而馬克思的論述為大多數(shù)學者所接受，他在《（政治經(jīng)濟學批判）（1857年-1858年草稿) 》中闡述到:人的依賴關系(起初完全是自發(fā)的),是最初的社會形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性,是第二大形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會物質(zhì)變換,全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性,是第三個階段。第二階段為第三個階段創(chuàng)造條件。因此,家長制的,古代的(以及封建的)狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展而沒落下去,現(xiàn)代社會則隨著這些東西一道發(fā)展起來。這段論述科學地揭示了人類社會經(jīng)濟活動形式的發(fā)展軌跡:自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟產(chǎn)品經(jīng)濟三個歷史階段。它們并不是可以任意選擇的,而是取決于人類對自然界的認識程度和改造能力,即生產(chǎn)力發(fā)展水平。當生產(chǎn)力的發(fā)展十分低下時,人類只能依靠“人的依賴關系”來戰(zhàn)勝自然，滿足自身的需要,這就是人與自然之間的“自然經(jīng)濟”時期。當生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了社會分工，同時伴隨勞動成果有了剩余而產(chǎn)生私有制以后，人與自然的物質(zhì)變換關系就要建立在“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”形式上，即人們通過“商品交換”的形式來實現(xiàn)滿足自身的需要，隨之人類社會經(jīng)濟活動的形式也就進入了“商品經(jīng)濟”發(fā)展時期；當社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使社會財富的一切源泉都充分涌流之后，勞動將成為人類生活的第一需要,私有制也隨之消亡,個人得到全面發(fā)展,那時人類社會經(jīng)濟活動形式就不需要通過“交換”的形式來實現(xiàn),也就不需要“價值”插手其間,而是以“各盡所能,按需分配”的形式來滿足自身的需要,從而進入產(chǎn)品經(jīng)濟的發(fā)展階段。

產(chǎn)品經(jīng)濟形態(tài)不是“可望而不可及”的發(fā)展階段，或者說“是不可實現(xiàn)的理想模式”,而是人類社會發(fā)展的歷史必然。這可從三個方面證明:第一,在歷史上它是在對資本主義經(jīng)濟制度批判的基礎上,作為商品經(jīng)濟的否定形式而提出來的,并且由空想社會主義者們以試驗的方式實行過。雖然最終失敗了,但失敗的原因并非產(chǎn)品經(jīng)濟形式本身的錯誤,而是當時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有達到可以否定商品經(jīng)濟的程度。第二,當代世界某些發(fā)達國家社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐足以證明,它們所實行的大量“福利”經(jīng)濟政策,在某種程度上已經(jīng)體現(xiàn)出產(chǎn)品經(jīng)濟形態(tài)的痕跡。第三,如果從分配的角度運用抽象法來考察一個家庭內(nèi)部的經(jīng)濟活動(不考慮它與外部的經(jīng)濟聯(lián)系方式),也可以得到證明:當其收入水平較低時,父母要以計量的形式對家庭成員進行消費品分配,而當收入水平較高以后,因為消費品的種類和數(shù)量可以得到不斷補充,所以父母就不再以計量的方式進行分配,而以“各自按需索取”的形式來滿足家庭成員的需求。這一點已為我國改革開放后居民家庭生活水平的提高所證實。以小喻大,整個社會經(jīng)濟的發(fā)展又何嘗不是如此呢？商品經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展終將被產(chǎn)品經(jīng)濟形態(tài)所代替,這在人類社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展史上只是個時間問題。

經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的每一個歷史階段，都有一個由產(chǎn)生到成熟、由初級到高級的發(fā)展過程，因而會體現(xiàn)出不同發(fā)展時期的階段性。商品經(jīng)濟形式的發(fā)展也不例外,以中世紀的結束和資本主義社會的確立為標界,大體可分為前后兩個階段。前一階段是簡單商品經(jīng)濟時期,后一階段為復雜商品經(jīng)濟,即市場經(jīng)濟發(fā)展時期。簡單商品經(jīng)濟也稱為小商品經(jīng)濟,是商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和培育時期,它的交換是以直接獲得所需要的使用價值為目的,是作為自然經(jīng)濟的一種補充形式而存在。因此,它只存在于當時占主導地位的自然經(jīng)濟的夾縫之中,處于從屬地位。復雜商品經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的成熟和發(fā)展時期,這時的商品生產(chǎn)和交換不再以獲取使用價值為直接目的,而是以盈利為直接目的,并且成為社會居主導地位的經(jīng)濟形式?！笆袌觥币殉蔀樯鐣?jīng)濟活動的樞紐和中心環(huán)節(jié),是商品經(jīng)濟發(fā)展到這一階段的突出特征。因此到19世紀末,開始有學者把這種復雜的商品經(jīng)濟稱之為市場經(jīng)濟?？梢?市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)達起來以后的一種成熟的表現(xiàn)形式。

從上面的分析中可以得出以下認識：第一,商品經(jīng)濟是人類社會經(jīng)濟活動發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,它的基礎在生產(chǎn)力方面乃是社會分工引起的勞動社會化，在生產(chǎn)關系方面則是生產(chǎn)資料歸不同的經(jīng)濟主體所有(起初是私有制)。因此它是社會生產(chǎn)方式發(fā)展到一定歷史時期不以人的主觀意志為轉移所出現(xiàn)的社會經(jīng)濟活動的一種組織形式。從這個意義上說,商品經(jīng)濟是一種“自發(fā)”產(chǎn)生的社會經(jīng)濟制度。第二，市場經(jīng)濟在本質(zhì)上就是商品經(jīng)濟,是商品經(jīng)濟形式發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,它以“市場”為核心，以市場機制為紐帶來構建整個社會經(jīng)濟活動的系統(tǒng),通過市場把社會各個經(jīng)濟主體緊密地聯(lián)系起來,形成一個網(wǎng)絡結構。