傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵；中醫(yī)研究生教育

中醫(yī)研究生教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)一批同時具備傳承祖國醫(yī)學(xué)精華和創(chuàng)新能力的中醫(yī)藥專業(yè)人才。從30多年前我國高等院校開設(shè)中醫(yī)研究教育開始，發(fā)展至今，為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)了大量的中醫(yī)藥人才，取得了顯著的成就，但是其中人才異化的現(xiàn)象也日益突出，需要引起中醫(yī)教育管理者的重視。雖然導(dǎo)致這一問題的原因離不開西醫(yī)的沖擊和中醫(yī)臨床訓(xùn)練的缺乏，但是最重要的原因還是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育的缺乏。因此，在中醫(yī)研究生教育中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育是非常必要的。

1 在中醫(yī)研究生教育中融合傳統(tǒng)文化的重要性

1.1中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 我國的傳統(tǒng)文化可以為中醫(yī)的發(fā)展提供肥沃的土壤，它可以充分吸收天文歷法、氣象物候、陰陽五行等百家之所長，并在認(rèn)識和調(diào)節(jié)人體的過程中將各種知識融會貫通，并形成一套獨特的，且具有豐富內(nèi)涵的中醫(yī)理論體系[1]，是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。如果脫離了傳統(tǒng)文化，那么中醫(yī)也就失去了發(fā)展的根本。

1.2中國的傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) 中醫(yī)學(xué)是一門具有獨特性的生命科學(xué)，除了需要從傳統(tǒng)文化的理論中吸收精華外，又有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。以《靈樞?本神》為例，它認(rèn)為人就是“上天之德”和“大地之氣”的產(chǎn)物，雖然是依靠父母的精血而形成的，但是和自然環(huán)境也具有密切關(guān)系[2]。這種中醫(yī)思想體現(xiàn)了道家觀點，說明我國古代的黃老哲學(xué)對于中醫(yī)理論的形成具有非常重要的影響。

中醫(yī)在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展的同時，也是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。與其他思想文化體系比較，中醫(yī)具有道術(shù)兼?zhèn)涞莫毺貎?yōu)勢，是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的重要的力量之一，而道家、儒家和傳統(tǒng)哲學(xué)等已經(jīng)成為歷史，其理論無法繼續(xù)發(fā)展，但是中醫(yī)卻能夠根植于傳統(tǒng)文化的土壤，隨著時代的發(fā)展會不斷融入新的理念。

2 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在中醫(yī)研究生教育中的現(xiàn)狀

2.1人文課程設(shè)置的比重較低 目前，很多高等院校的中醫(yī)專業(yè)都開設(shè)了很多西醫(yī)課程，但是關(guān)于人文類的課程設(shè)置卻很少，有的院校甚至根本不開設(shè)這類課程。因為從學(xué)生從小到大所接觸教育模式來看，西醫(yī)的理論和思想模式更符合他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且西醫(yī)理論在理解上的難度也小于中醫(yī)，這就間接減少了學(xué)生和傳統(tǒng)文化的接觸時間，而且西醫(yī)的思維模式對于中醫(yī)的思維模式產(chǎn)生很大的影響，甚至?xí)寣W(xué)生對中藥的作用產(chǎn)生質(zhì)疑。雖然部分院校已經(jīng)意識到了傳統(tǒng)文化和人文課程設(shè)置的重要性，所以開始增加了一些人文類課程，但是和專業(yè)課程相比，這類課程不管是在數(shù)量上還是科室安排上都不足，而且不同人文課程之間的聯(lián)系也較少，很少能聯(lián)系中醫(yī)專業(yè)的實際情況，所以也達(dá)不到預(yù)期的效果，不能從根本上提高中醫(yī)研究生的人文素養(yǎng)[2-3]。

2.2教育模式落后，存在重醫(yī)輕文現(xiàn)象 我國研究生的學(xué)習(xí)模式大部分都是采用導(dǎo)師指導(dǎo)、學(xué)科聯(lián)合和自主研究相結(jié)合方式，中醫(yī)專業(yè)的研究生學(xué)習(xí)也不例外。這種培養(yǎng)模式能夠?qū)崿F(xiàn)導(dǎo)師和研究生之間的相互配合，有助于提高研究生的教育質(zhì)量，培養(yǎng)研究生主動獲取知識的能力，還可以鍛煉他們的科學(xué)思維能力、實踐操作能力和獨立解決問題的能力[4]。盡管如此，這種人才培養(yǎng)的模式也比較單一，存在嚴(yán)重的弊端，會讓研究生將絕大部分的精力都投入到專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中去，甚至只是在自己的課題領(lǐng)域內(nèi)開展研究，而忽視了其他文化知識的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致中醫(yī)研究生的人文知識拓展普遍缺失，因此，他們撰寫的論文中的語病和別字等問題較多。

3 中醫(yī)研究生教育融合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的具體方法

3.1掌握學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基本了解程度 要有效開展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教育，首先就要掌握他們對這一知識的了解程度，這樣才能采取針對性的措施。我們曾經(jīng)對一年級研究生進(jìn)行過一次針對傳統(tǒng)文化知識的抽樣調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果顯示，有超過11%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化根本沒有興趣，還有約26%的學(xué)生對它并不了解。為了能夠及時了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解程度，我們可以采取定期開展調(diào)查問卷的方式，通過數(shù)據(jù)分析來了解文化素質(zhì)教育中的薄弱環(huán)節(jié)，有針對性的開展中醫(yī)研究生的知識學(xué)習(xí)，提高對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解程度。

3.2激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的興趣 導(dǎo)師在向中醫(yī)研究生傳授專業(yè)知識的同時，可以適當(dāng)?shù)娜诤弦恍﹤鹘y(tǒng)文化知識，激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)興趣，具體措施如下：①充分利用傳統(tǒng)文化知識和中醫(yī)專業(yè)課程之間的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學(xué)習(xí)的重要性，讓他們對此產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力[5]。②在教學(xué)過程中引入一些名醫(yī)的典故，讓他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。③在日常的授課中引入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的思想教育，讓學(xué)生能從古代醫(yī)者身上感受到他們“醫(yī)者仁心”的品格和精神，不僅可以提高他們的文化素養(yǎng)和職業(yè)道德[6]。

3.3創(chuàng)造多元化的學(xué)習(xí)氛圍 這一措施可以從硬件和軟件兩方面來實施。從硬件措施上來看，可以從打造和諧文明、具有中醫(yī)藥學(xué)校特色的校園文化著手，在公共場所布置具有豐富內(nèi)涵的名人雕塑、名醫(yī)長廊、箴言等文化作品，營造高尚健康的人文景觀氛圍。從軟件措施來看，可以依靠校園網(wǎng)絡(luò)平臺，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征提供的超大文化空間，讓學(xué)生隨時隨地能搜尋到所需要的文化知識。

綜上，對于怎樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融合在中醫(yī)研究生的教學(xué)活動中，需要中醫(yī)教育者不斷在實踐中進(jìn)行總結(jié)、發(fā)現(xiàn)和探索。作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，如果脫離了傳統(tǒng)文化，很難取得長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，在中醫(yī)研究生的教育中，傳統(tǒng)文化具有非常重要的作用，只有將其充分融入到教學(xué)中，才能真正提高中醫(yī)研究生的專業(yè)素質(zhì)，為繼承和發(fā)展中醫(yī)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王先敏，包海勇.中醫(yī)研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀分析與建議[J].中國中醫(yī)藥信息雜志，2011，18（8）：38.

[3]郎明.國學(xué)課程之于中醫(yī)研究生教育的思考[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2012，10（24）：80-81.

[4]萬志強，溫紅娟，闞俊明，等.中醫(yī)藥院校學(xué)位與研究生教育過程管理的思考[J].科教導(dǎo)刊，2014，11：5-6.

第2篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中小學(xué)教育 必要性 教育方法

文化是一個民族的基因和血脈，是一個民族賴以生存的基礎(chǔ)。人類的發(fā)展是在繼承先前的文明與文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，中華民族發(fā)展也是在繼承前人創(chuàng)造的文明基礎(chǔ)上而發(fā)展至今的。中小學(xué)生是國家的未來民族的希望，是未來社會的主人，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)認(rèn)識傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)其愛國情感。同時傳統(tǒng)文化中所包含著的精神內(nèi)涵也有利于提高青少年的道德品質(zhì)。

一.中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性

1.是傳承中華優(yōu)秀文化，延續(xù)中華文明的需要。中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵源流長，有著5000多年的歷史。中華民族的祖先創(chuàng)造了為世人矚目的文明，中華民族的優(yōu)秀文化和技術(shù)早在漢朝時期就已文明海外，使得鄰邦國家來學(xué)習(xí)。然而曾經(jīng)的文明與輝煌由于種種原因，流傳到至今面臨著中斷的危險。今天的青少年一代成長在文化多元時代，這使得其從小便受到各種文化的沖擊，特別是西方文化的影響，一個比較明顯的例子就是每年的12月24前后校園里的橙子和蘋果特別受歡迎，因為這天是孩子們喜歡過的洋節(jié)---平安夜。而與之形成反差的是青少年對于中國一些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷卻知之甚少。

基于以上考慮，青少年特別是中小學(xué)學(xué)齡段的孩子從小進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育勢在必行。不能讓我們的文明在孩子的頭腦與記憶中只是一片模糊的印象。只有這樣才能將我們優(yōu)秀的民族文化和歷史傳承與發(fā)揚下去。

2.是提高青少年道德品質(zhì)的需要。隨著世界多元化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展。我國處于全面深化改革、全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，同時國內(nèi)外的各種思想文化交流交鋒日益頻繁。在這一背景下，青少年的思想意識更為混亂，價值取向更為迷茫。在加上社會上一些良莠不齊思想對于青少年的影響，因而加強青少年的傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年樹立正確價值觀、作出正確的行為選擇具有重要導(dǎo)向作用。

3.有利于弘揚時代精神，踐行社會主義核心價值觀。每一個民族和國家都有多種價值觀存在，在多種價值觀眾必有一種價值觀為多數(shù)民眾所認(rèn)可，成為一個社會中所認(rèn)可并遵循的價值規(guī)范，這就是核心價值觀，順應(yīng)時展的要求，我國提出了國家、社會和個人三個層次的社會主義核心價值觀，即富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！吧鐣髁x核心價值觀深刻反映了社會主義中國的價值理念，更是5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀，要立足用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵1]。因而為了讓青少年學(xué)生更好的理解并踐行社會主義核心價值觀，必須首先讓其了解與認(rèn)同作為社會主義核心價值觀源泉的中華傳統(tǒng)文化。

二.當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問題

當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)已取得一定成效，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育如雨后春筍興起，各地紛紛編制適合本地的國學(xué)教材并開設(shè)相應(yīng)的課程。在肯定成績的同時，也要看到當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育仍存在一些亟待解決的問題。

1.傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容單一。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的實踐與積累中創(chuàng)造出來并流傳至今的精髓，其博大精深、內(nèi)容豐富，包括以儒家思想為核心的古代哲學(xué)思想、以詩詞為代表的中國古代文學(xué)、以傳統(tǒng)節(jié)日為代表的中國傳統(tǒng)民俗文化、中國古代制度等。但是目前中小學(xué)在傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識上存在一些誤區(qū)，將傳統(tǒng)文化等同于單一的經(jīng)典內(nèi)容，因而在內(nèi)容的選取上往往只選取一些古代經(jīng)典文獻(xiàn)，而在經(jīng)典文獻(xiàn)的選取上，有多以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等蒙學(xué)教育的內(nèi)容為主。忽視其他內(nèi)容，比如傳統(tǒng)民俗禮儀，傳統(tǒng)的藝術(shù)鑒賞等。

2.傳統(tǒng)文化教育師存在的問題。教師水平和素質(zhì)的高低，直接影響著教學(xué)的效果和質(zhì)量。傳統(tǒng)文化教育作為傳承文化基因的教育，教師的重要性不言而喻。目前我國傳統(tǒng)文化教育正在火熱的進(jìn)行，但教育效果卻不盡人意，其中師資缺乏是一個重要原因。

據(jù)統(tǒng)計，目前我國傳統(tǒng)文化教育的師資存在200萬的缺口。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化專任教師缺乏，雖然一些學(xué)校有傳統(tǒng)文化教師，但大多數(shù)都是由語文教師擔(dān)任。但由于兩者教育的目的不一致，因而使得傳統(tǒng)文化教育達(dá)不到預(yù)期的效果。另一方面，傳統(tǒng)文化教育老師的國學(xué)素養(yǎng)也令人擔(dān)憂。在學(xué)者顧青、吳魏對一些學(xué)校做的調(diào)查問卷顯示“63%的老師無法正確回答出四書五經(jīng)的名字、74%的老師沒有讀過論語.....”中小學(xué)傳統(tǒng)文化教師的現(xiàn)狀，使得中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實施結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的效果。加強對相關(guān)教師的培訓(xùn)，提升國學(xué)教師素質(zhì)，已成為一項十分緊迫的任務(wù)。

3.中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的教材與課程不統(tǒng)一。目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程，主要采用兩種方式：一是增設(shè)科目；二是融入相關(guān)課程。前一種途徑即開設(shè)傳統(tǒng)文化教育的專門課程，并編制相關(guān)教材，并由專門教師教授。這種模式有利于學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，要求教師國學(xué)背景知識深厚，但若把握不好度，則是變成單純的灌輸教育。第二種模式是指將傳統(tǒng)文化融入相關(guān)學(xué)校課程中，在各學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育。這種模式可以讓學(xué)生在不知不覺中耳濡目染，逐步領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。要求任課教師除了要有專業(yè)知識，也應(yīng)有相應(yīng)的文化知識，還要有進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的自覺意識。目前對于采用何種方式，仍沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，兩種模式都有使用。

在中小學(xué)教育過程中，教材的選取是一個重要的問題，它涉及讓中小學(xué)生接受和傳承哪些傳統(tǒng)文化，因而要慎重。目前在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的教材主要有以下幾種：以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等為主的蒙學(xué)教材。傳統(tǒng)經(jīng)典類和選編類。

三.提升中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育途徑

1.全面理解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。歷經(jīng)五千年的傳統(tǒng)文化，多彩紛繁，不僅有使人深思的哲學(xué)思想。也包括使用至今，承載著中華文明的漢字、四大發(fā)明等等。因而中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的選取也要全面。既要包括以詩詞為主的古代文學(xué)，以儒家為代表的古代思想，也應(yīng)包括古代藝術(shù)、古代風(fēng)俗禮儀和古代技藝。不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對于中小學(xué)的影響不同。因而中小學(xué)傳統(tǒng)文化管理者和教育者首先要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的是為了傳承中華文化的精髓，要能區(qū)分出精華和糟粕，對于傳統(tǒng)文化中的封建迷信、愚孝等糟粕思想，要堅決拋棄。

2.加強對教師的培養(yǎng)與培訓(xùn)，充實中小學(xué)傳統(tǒng)文化教師缺口。解決中小學(xué)傳統(tǒng)文化教師緊缺的問題?？梢詮囊韵聨讉€方面入手：第一，設(shè)立國學(xué)教師資格準(zhǔn)入制度即設(shè)立國學(xué)教師資格證制度。設(shè)立國學(xué)教師資格準(zhǔn)入制度，是從制度上解決傳統(tǒng)文化師資短缺問題的一個重大舉措。國學(xué)教師資格證在設(shè)計和操作上，要具有靈活性和開放性。在報考人員上，應(yīng)適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大報考人員群體既可以包括應(yīng)往屆畢業(yè)生，也可以包括在職教師。第二，加強對相關(guān)專業(yè)教師的培訓(xùn)。目前傳統(tǒng)文化在中小學(xué)實施狀況不統(tǒng)一，既有單獨設(shè)立傳統(tǒng)文化課程的學(xué)校，也包括將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入學(xué)校已有課程。情況參差不齊，但共同的問題是教師國學(xué)知識缺乏。因而加強對教師的培訓(xùn)，勢在必行。在教師進(jìn)修方面，適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并將其納入教師考核體系，激發(fā)教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性、主動性。同時要幫助相關(guān)學(xué)科教師，比如地理、歷史、思品和語文教師，挖掘本學(xué)科中包含的傳統(tǒng)文化要素，讓其在掌握專業(yè)知識的同時，提升國學(xué)素養(yǎng)。

3.豐富傳統(tǒng)文化課程體系。全國25個省區(qū)，共500冊的傳統(tǒng)文化實驗教材已經(jīng)研發(fā)完畢。也即前面提出的選編類，并不是一本經(jīng)典的內(nèi)容全部包括，而是選取其中的精華部分。與此同時，在專家調(diào)研的基礎(chǔ)上，為各省加入了符合當(dāng)?shù)靥厣膬?nèi)容。該教材涵蓋了小學(xué)、初中和高階段，并兼顧了學(xué)生的不同年齡段的特點。這使得傳統(tǒng)文化的教材，在一定程度上進(jìn)行了統(tǒng)一，但是對于如何開設(shè)，是單設(shè)課程，還是融入現(xiàn)有課程體系。尚不統(tǒng)一。筆者以為在國家統(tǒng)一規(guī)定教材標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，各地可以根據(jù)實際靈活開設(shè)相關(guān)課程，將單一課程與綜合課程相結(jié)合。一方面，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，增設(shè)專門傳統(tǒng)文化課程，但此類課程的開設(shè)不能做量的評價，也不應(yīng)納入考試體系。另一方面，利用已有課程，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。比如利用語文課進(jìn)行詩詞的鑒賞，利用思品課進(jìn)行傳統(tǒng)倫理道德的教育等。對傳統(tǒng)文化教材中的內(nèi)容，由于時代變遷，有的已經(jīng)不符合我們時代的要求。因而需要要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作出符合時展要求的解釋。

4.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要形式之一，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，因而利用傳統(tǒng)節(jié)日對青少年進(jìn)行文化傳統(tǒng)教育可以增進(jìn)青少年對于節(jié)日內(nèi)涵的理解，同時可以利用傳統(tǒng)文化中蘊含的德育價值對青少年進(jìn)行道德教育。長期以來我國青少年計較熱衷于過西方的感恩節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)、情人節(jié)，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻受到年輕群體的忽視，因而利用節(jié)日熱別是傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化和習(xí)俗教育對于文化傳承至關(guān)重要。

但利用傳統(tǒng)節(jié)日教育既要注意節(jié)日的精神內(nèi)涵，也要嘗試將傳統(tǒng)節(jié)日與時代因素相結(jié)合，將傳統(tǒng)節(jié)日中不適于今天的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如七夕節(jié)被稱為中國的情人節(jié)，在這一天除了傳統(tǒng)的知識普及即牛郎與織女的故事，也要從天文學(xué)的角度對去進(jìn)行解讀。比如端午節(jié)除了吃粽子外，更要告訴學(xué)生屈原的愛國故事進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)屈原的愛國精神，并對愛國精神進(jìn)行現(xiàn)代解讀。同時要避免方式的單一化，要注意方式的靈活多樣，利于學(xué)生接受。比如角色扮演、與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩歌朗誦等方式。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

第3篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

賈鋼成：中華民族有著五千年的文明史，創(chuàng)造了豐富而璀璨的中華傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長期社會生活的實踐中積淀起來的精神遺產(chǎn)，是中華民族特有思維方式的精神體現(xiàn)，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。教育尤其是基礎(chǔ)教育，在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有基礎(chǔ)性和向?qū)缘淖饔?。課程和教材體系作為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的核心，是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要載體和主要渠道。

多年來，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直作為基礎(chǔ)教育改革的一個重要因素，并與世界優(yōu)秀文化和我國社會主義核心價值觀一起貫穿于課程、教材體系中，但缺乏一定的系統(tǒng)性，不僅各級各類學(xué)校、各個學(xué)段、各個學(xué)科之間缺少相互聯(lián)系，就連某個課程之中也少見有計劃的系統(tǒng)的融入。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入學(xué)校課程和教材體系，可以更好地保障作為中國人、作為中華民族“龍的傳人”的“中華基因”的傳承，提升學(xué)校、教師和學(xué)生的文化品質(zhì)與人文素養(yǎng)，促進(jìn)課程的融合和交流，突出課程、教材在教學(xué)中的引領(lǐng)作用。

《中國教師》：在今年教師節(jié)時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

賈鋼成：多年來，絕大多數(shù)的教育工作者始終站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石上，以人為本，不斷適應(yīng)現(xiàn)代教育變化的需求，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)相結(jié)合，盡職盡責(zé)地傳承著中華文化經(jīng)典。

嘗試在不同的地區(qū)、時間、課程、學(xué)段等進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容、數(shù)量以及形式的研究，目的在于提高教育教學(xué)的效率和質(zhì)量。一些改革研究或探索試驗會在某種程度或一定范圍內(nèi)改變、調(diào)整傳統(tǒng)篇目的位置，或者是一定程度削弱或降低傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的地位，這會引起社會的廣泛關(guān)注，但我認(rèn)為這并不是主流方向，不會動搖中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化在現(xiàn)行課程教材中的地位，我們不應(yīng)過分焦慮與擔(dān)憂。

“很不贊成”的明確態(tài)度堅定了我們繼續(xù)進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的信心，必將為中華傳統(tǒng)文化教育提供有力的支持和充分發(fā)展的空間，使之得以借此機(jī)會進(jìn)入發(fā)展的時空隧道，為實現(xiàn)中國夢和世界夢注入新的動力。

《中國教師》：您認(rèn)為語文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

賈鋼成：語文課程是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)課程，在吸收、繼承和發(fā)揚中華文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中一直是傳統(tǒng)文化教育的主要載體和第一主角，是中流砥柱。

首先，語文是中華傳統(tǒng)文化傳承的工具，沒有語文這一工具，文化傳承很難進(jìn)行下去。簡單地說，語文的基礎(chǔ)――漢字本身就是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，語文學(xué)習(xí)的字詞句篇、聽說讀寫等與中華傳統(tǒng)文化渾然天成，構(gòu)成一體，根本不能割裂。中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代語文課程的思想基礎(chǔ)和精神家園。沒有傳統(tǒng)文化，語文課程就截斷了根脈，就是無源之水。

其次，語文課程是實施中華傳統(tǒng)文化教育的主要途徑。傳統(tǒng)文化教育資源豐富，源遠(yuǎn)流長。學(xué)校師生俯仰之間，手到拈來，方便快捷，且易于被學(xué)生接受與消化。

再次，語文課程是多樣性傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。充分學(xué)習(xí)理解中華傳統(tǒng)文化本身就是學(xué)習(xí)理解世界文化，可以更好地理解世界其他民族的文化，增強和提高學(xué)生的國際理解能力。

《中國教師》：在當(dāng)前語文學(xué)科的課程與教材設(shè)計中，您覺得它涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重如何，這一比重對學(xué)科教學(xué)會產(chǎn)生哪些影響？

賈鋼成：我們要認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今世界文化的重要組成部分，并非全部。當(dāng)前語文課程和教材中明確選用中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的比例大概是10%～15%，但課程和教材內(nèi)容中涉及的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容就比較多了。比如，現(xiàn)代文學(xué)作品中會涉及一些歷史事件、人文故事、時代變遷等，而且語言學(xué)習(xí)本身就會傳遞一些傳統(tǒng)文化因素，如古今詞語的語義發(fā)展變化、成語故事、民俗諺語等，還有課外活動、實踐活動及綜合學(xué)習(xí)活動等涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也比較多。整體而言，語文課程和教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容所占的比重是比較大的，不會少于一半。這為傳統(tǒng)文化教育提供了比較豐富的內(nèi)容，可以有效地支撐起傳統(tǒng)文化教育的一片天空。

當(dāng)然，就小學(xué)階段的課程和教材而言，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘語文課程和教材中的中華傳統(tǒng)文化教育因素，堅持科學(xué)系統(tǒng)的選擇和恰當(dāng)靈活的運用是重點，不能只是貼標(biāo)簽，簡單的“一刀切”。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認(rèn)為在設(shè)計教材內(nèi)容時要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會更好？

賈鋼成：作為一名基層教師或者說是一線的教研員，我對教材編寫沒有深入的思考，也只能根據(jù)教學(xué)過程中的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容等方面談一點看法。

第一，從教學(xué)目的看，傳統(tǒng)文化教育的目的要與語文教學(xué)的目的相融合。這是由語文課程的基本性質(zhì)所決定的。當(dāng)前傳統(tǒng)文化經(jīng)典中適合學(xué)生學(xué)習(xí)的閱讀篇目眾多，意義也很豐富，但要符合語文課程的總體要求，符合學(xué)段目標(biāo)，適合其主題單元的教學(xué)目的。

第二，從教學(xué)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要與語文教育的內(nèi)容一樣具有生動性和適應(yīng)性。基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的課程內(nèi)容要有鮮明的時代特征，新穎、快捷、生動、精練，而傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要更豐富有趣，精彩精練，要讓教師和學(xué)生有選擇的可能。因此，課程、教材所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容一定要給學(xué)生一定的選擇空間。

第三，從語文學(xué)習(xí)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育要與學(xué)生的語文學(xué)習(xí)規(guī)律相一致，和學(xué)生的認(rèn)識能力、理解能力一致。例如，北京師范大學(xué)出版社版小學(xué)五年級語文課本選用蘇軾的兩首古詩――《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》，這是與學(xué)生學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)寫作、觀察事物、認(rèn)識事物的過程相一致的，讓引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和理解時間先后順序到空間位置順序的語文學(xué)習(xí)過程與傳統(tǒng)文化教育過程結(jié)合得自然密切，渾然一體。

第四，從語文素養(yǎng)的養(yǎng)成結(jié)果看，傳統(tǒng)文化教育要與語文學(xué)習(xí)過程、語文素養(yǎng)養(yǎng)成過程相一致。學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力起始于學(xué)生生活，發(fā)展于學(xué)生生活。語文課程、教材、教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育必然要依存于學(xué)生語文學(xué)習(xí)與生活的全過程，一定會向?qū)W生的課外生活延伸和拓展，將語文傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)活動與學(xué)生業(yè)余讀書學(xué)習(xí)、文化交流展示、表演創(chuàng)作等活動緊密關(guān)聯(lián)起來，強化傳統(tǒng)文化教育的積累、浸潤等潛在影響作用。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學(xué)校都為學(xué)生提供選修課或校本課程，您認(rèn)為在學(xué)校自主開發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？

賈鋼成：我認(rèn)為小學(xué)階段的選修課或者校本課程應(yīng)該是以活動為主的綜合型課程。這些課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育時一定要在一些綜合活動中進(jìn)行，可以設(shè)立傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝（國畫、國樂）、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)文化等方面的展示。此外，也可以開展相關(guān)讀書交流活動，如古詩文誦讀、古典劇目表演等，抑或是開展古今文化作品對比、中外文化比較研究展示等。一般來說，小學(xué)階段的學(xué)校進(jìn)行單一的專項技能訓(xùn)練課程開發(fā)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生的興趣，形式一定要活潑，避免強迫，尤其是要力戒輕內(nèi)容、重形式，要以傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神為主開展活動。

這一方面，我認(rèn)為鞍山東長甸小學(xué)就做得不錯。該小學(xué)是鞍山市鐵東區(qū)的一所普通學(xué)校，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部。他們在進(jìn)行校本課程開發(fā)實踐時，會廣泛征求學(xué)生與家長的建議，并將每周五下午1：30至3：20設(shè)定為校本課程學(xué)習(xí)時間，先后開設(shè)了踏歌起舞、音樂之聲、樂器、國色香繡等課程，滿足學(xué)生的不同需求，張揚學(xué)生的個性。此外，他們還會積極借助家長資源與社會資源，組建家長助教志愿隊，也得到了專家的引領(lǐng)與幫助，借助校本課程傳播本地文化與傳統(tǒng)文化。

《中國教師》：您認(rèn)為教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)采取哪些措施？

賈鋼成：在語文教學(xué)上，我們應(yīng)將已經(jīng)選入的傳統(tǒng)教育經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行精心的備課與上課，認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化傳承教育，要注意發(fā)現(xiàn)和利用其有效的傳統(tǒng)教育內(nèi)容，自然巧妙地融入語文課堂教學(xué)中。此外，我們也要積極引導(dǎo)與課堂教學(xué)聯(lián)系密切的傳統(tǒng)文化的延伸和拓展。具體到教學(xué)方式，我們強調(diào)語文課堂進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典教育時要輕理解、重記憶，倡導(dǎo)快樂誦讀。輕理解，就是引導(dǎo)學(xué)生自然而然地學(xué)習(xí)、感受和理解，不過分強調(diào)背景、意境，引導(dǎo)他們以自己的方式認(rèn)識和體會經(jīng)典文化的不同層次的內(nèi)涵。我們要提倡在快樂誦讀中打上烙印，在快樂活動中形成記憶。在語文課堂教學(xué)之外，我們強調(diào)要在多種學(xué)習(xí)活動中體驗中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

第4篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育；困境；思路

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境

1.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化關(guān)注度不高

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，世界各國思想文化交流越來越方便快捷，文化的種類和傳播途徑也得更加豐富多元。許多學(xué)生心態(tài)浮躁，功利化思想嚴(yán)重，熱衷于追逐“快餐文化”，難以靜心研讀國學(xué)經(jīng)典，這都在一定程度上導(dǎo)致當(dāng)代一些大學(xué)生民族意識淡薄，缺乏文化認(rèn)同感。

2.教育者本身缺乏專業(yè)素養(yǎng)

除了開設(shè)專業(yè)課、選修課，許多學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育是依托輔導(dǎo)員、班主任等群體開展的，部分教育者不具有專業(yè)背景和專業(yè)素養(yǎng)，自身對中華傳統(tǒng)文化了解不多，文化底蘊不夠，在開展傳統(tǒng)文化教育時只是照本宣科、敷衍了事，對傳統(tǒng)文化缺乏基本的尊重和熱忱。還有的教育者由于對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，在實施教育的過程中難免會出現(xiàn)失誤，可能連基本概念都無法準(zhǔn)確講解，教育效果可想而知。

3.教育內(nèi)容、教育形式缺少吸引力

許多教師在開展傳統(tǒng)文化教育時，沒有充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為特點，仍用“滿堂灌”的單一授課形式，按照固定思路向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致課堂變得枯燥無味。在授課內(nèi)容方面，許多教師沒能主動發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，沒有把傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生的實際學(xué)習(xí)、工作和生活有效結(jié)合起來，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在學(xué)生的印象中只是存在于歷史課本里的名詞。

二、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育改進(jìn)思路

1.加強傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍建設(shè)

高校即使未設(shè)置傳統(tǒng)文化類專業(yè)，也可引進(jìn)具有傳統(tǒng)文化專業(yè)背景的教師，面向全體學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化類的公共通識課或選修課，系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化知識?；蚴茄埿Ｍ鈱＜业叫閷W(xué)生開展傳統(tǒng)文化講座，拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生更充分地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。輔導(dǎo)員、班主任也擔(dān)負(fù)著一定的傳統(tǒng)文化教育任務(wù)，因而對輔導(dǎo)員、班主任也要進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)，使他們深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的重要意義，這有助于輔導(dǎo)員、班主任在開展傳統(tǒng)文化教育時科學(xué)把握教育內(nèi)容，靈活選擇教育形式，保證教育效果。

2.廣泛利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開展傳統(tǒng)文化宣傳教育活動

如今QQ、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體在大學(xué)生群體中得到普遍應(yīng)用，眾多高校也建立了校級、院級、系級等多個層面的網(wǎng)絡(luò)公共平臺，利用網(wǎng)絡(luò)公共平臺資訊、開展宣傳、進(jìn)行思想引領(lǐng)等，教育者可充分利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或歷史事件紀(jì)念日，向?qū)W生介紹其起源、內(nèi)涵、意義等，講述相關(guān)故事。也可在網(wǎng)絡(luò)平臺中播放傳統(tǒng)文化相關(guān)視頻和圖片，利用網(wǎng)絡(luò)平臺在學(xué)生群體中的影響力來促使學(xué)生對傳統(tǒng)文化加以關(guān)注與加深了解。

3.開展形式多樣的校園文化活動以提高傳統(tǒng)文化吸引力

校園文化活動是教育的良好載體。高?？蓮V泛開展傳統(tǒng)文化知識競賽、詩詞朗誦會、傳統(tǒng)藝術(shù)作品展等活動，吸引學(xué)生通過多種途徑走近和了解中華傳統(tǒng)文化。學(xué)?？晒膭罱M建與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，為社團(tuán)配備專業(yè)指導(dǎo)教師，向社團(tuán)活動提供政策和經(jīng)費支持，定期對社團(tuán)活動情況進(jìn)行考核評定，保證社團(tuán)能夠真正發(fā)揮效用。

4.發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生群體中的“傳統(tǒng)文化之星”

大學(xué)生易受到朋輩群體的影響，也往往會對朋輩群體中的佼佼者更為關(guān)注，高?？蓮V泛發(fā)掘在傳統(tǒng)文化方面有特長的學(xué)生，對這些學(xué)生予以獎勵，或為其提供更多展示才華的平臺。這樣，既可鼓勵該部分學(xué)生充分展現(xiàn)自身風(fēng)采，同時也可激發(fā)其他學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，帶動更多人去了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

中小學(xué)生作為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的引領(lǐng)者，肩負(fù)著傳統(tǒng)文化教育的傳播、發(fā)揚重任，在中小學(xué)階段開展中華傳統(tǒng)文化教育，是對青少年必要的課程之一，也是對提高中小學(xué)階段學(xué)生的文明修養(yǎng)、素質(zhì)養(yǎng)成具有著積極而深淵的指導(dǎo)意義。但目前中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育卻不遂人愿，不僅缺乏常態(tài)下的教育手段，更缺乏長效機(jī)制，這樣就不得不讓人擔(dān)心，缺乏傳統(tǒng)文化教育專家、缺乏社會輿情的引導(dǎo)，更缺乏家庭教育的最后，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育出路在哪？如何在新形勢下開展中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，更成為了當(dāng)今教育工作者必須面對的課題之一，更是當(dāng)今教育的重中之重。

關(guān)鍵詞：

中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育；改進(jìn)措施；分析

隨著時代的進(jìn)步，國人對中小學(xué)生乃至全民族的教育水平普遍要求增強、提高，我國素質(zhì)教育的帷幕逐步拉開，但始終處在起步層次，如今互聯(lián)網(wǎng)加與各種傳媒的發(fā)展，更是給我們教育工作者在新形勢下發(fā)展傳統(tǒng)文化教育，提出了新的課題。如何在實質(zhì)上讓傳統(tǒng)文化跟上時代的進(jìn)程，如何讓中小學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化，成為了我們必須解決的問題之一。縱觀看來，我國的傳統(tǒng)文化教育工作改革勢在必行，這個改革必須跟上新形勢的節(jié)奏，否則會直接影響倒中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和掌握，甚至?xí)绊懙饺蘸髧裎幕刭|(zhì)的養(yǎng)成。

一、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

進(jìn)入新世紀(jì)以來，本土化教育構(gòu)成了各國特色教育的基本方針，中國作為擁有五千年文化的文明古國，如何傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了整個國內(nèi)教育界需要關(guān)注、急需解決的焦點課題。很多課后補習(xí)班、學(xué)習(xí)班已經(jīng)陸續(xù)開展了國學(xué)講堂，全民興起了國學(xué)熱。這種現(xiàn)象及這種新形式的課程能否從本質(zhì)上令中小學(xué)生重拾起傳統(tǒng)文化，我們不得而知，我們只能肯定一點：沒有學(xué)校、教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生會在這種隨波逐流的學(xué)習(xí)中將傳統(tǒng)文化變了味道。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是多種多樣的，應(yīng)該以豐富多彩的形式來展現(xiàn)。而目前的教學(xué)形式，多數(shù)摻雜著商業(yè)味道和作秀的痕跡。同時，受外來文化影響，很多學(xué)生只愛西方搖滾樂，喜歡吃著漢堡品著可樂，打著植物大戰(zhàn)僵尸，看著海盜王，過著圣誕節(jié)甚至情人節(jié)，而傳統(tǒng)意義的節(jié)日比如中秋節(jié)，則對他們而言只不過是多放了幾天假而已。這樣的教育實在談不上傳統(tǒng)文化傳播的是否開展到位，但已經(jīng)成為了不能忽視的現(xiàn)象，需要引發(fā)我們教育工作者深思。

二、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問題。

個人認(rèn)為，目前的中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育存在一些問題：首先是內(nèi)容的枯燥單一。傳統(tǒng)文化教育不僅僅是吟詩作對，更多的還包括經(jīng)典文章的朗誦、傳統(tǒng)孝道的發(fā)揚和傳承。雖然目前政府增加了傳統(tǒng)節(jié)日的假期天數(shù)，但很少有學(xué)校真正將這個假期利用起來，教會孩子一些相關(guān)節(jié)日的民風(fēng)民俗。其次，是學(xué)校課程安排上很少有專門的時間拿來進(jìn)行立體性傳統(tǒng)文化教學(xué)，這里指的“立體性”教學(xué)，指的是通過視覺、聽覺甚至觸覺多方面來進(jìn)行課程設(shè)計，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不僅僅局限于書法課、朗讀課中，而是要擴(kuò)散到整理設(shè)計中區(qū)，將古代樂器融入到音樂課中，將考古發(fā)現(xiàn)的古話引入美術(shù)課中。第三點，開展豐富多樣的方式，將課堂從學(xué)校中搬到博物館、各種巡展的展廳當(dāng)中，讓多媒體教學(xué)設(shè)備和現(xiàn)場實物展覽開拓中小學(xué)生的興趣，讓他們不再被動的進(jìn)行“填鴨教學(xué)”，在學(xué)習(xí)中愛上傳統(tǒng)文化、體會到傳統(tǒng)文化的樂趣。

三、傳統(tǒng)文化在中小學(xué)課堂上體現(xiàn)的內(nèi)容建議

首先，在具體課程安排上，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生年齡進(jìn)行教材的選擇。比如，小學(xué)生應(yīng)該將《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《唐詩三百首》進(jìn)行早期的啟蒙閱讀，在學(xué)習(xí)的時候需要配合上老師的指點，教師要提前做好備課，比如在傳授《弟子規(guī)》的時候，可以輔助故事情節(jié)、情感朗讀、角色扮演等手段，讓孩子們將課本上的內(nèi)容和人物，讀活、讀懂，而不是生硬的死記硬背。初中階段的青年學(xué)生，則應(yīng)該選擇《論語》、《道德經(jīng)》及《春秋》經(jīng)典課程，同時輔助進(jìn)行民間剪紙、京劇、豫劇、黃梅戲等方面的文化渲染，讓孩子們在聽得懂歌劇、看得懂芭蕾舞的同時，不會忘記傳統(tǒng)文化中的國粹也擁有著無窮不盡的魅力。對于高年級的學(xué)生來說，則應(yīng)該通過開展考古百科、曲藝探索等內(nèi)容，來擴(kuò)展諸子百家的文化思想及自身修養(yǎng)，從而將傳統(tǒng)文化體系完整貫穿。其次，政府教育監(jiān)管部門應(yīng)該強調(diào)中小學(xué)生每周對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的時間不受“數(shù)理化”這些應(yīng)試科目的影響，而被教師隨意取消、剝奪，甚至應(yīng)該考慮將傳統(tǒng)文化作為一門學(xué)科，在小升初、出升高中都要按照分?jǐn)?shù)進(jìn)行兌現(xiàn)。學(xué)校、教師對傳統(tǒng)文化學(xué)科有了相當(dāng)高度的重視，學(xué)生、家長才不會將傳統(tǒng)文化當(dāng)成紙上談兵、應(yīng)付了事。最后，學(xué)校方面應(yīng)該從多渠道、多角度出發(fā)，組織多種豐富多彩的活動來提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化積極性?？梢蚤_展諸如：踐行傳統(tǒng)文化作品展示的活動，讓學(xué)生們根據(jù)近期來到的節(jié)日，春節(jié)舉行窗花大賽、元宵節(jié)舉行猜燈謎大獎賽，在展示個人風(fēng)采的同時，來更好的用行動來詮釋民間藝術(shù)的精華和魅力。另外，定期舉行以傳統(tǒng)文化為主題的班會，可以將一段時間學(xué)生們看到、聽到的一些傳統(tǒng)文化進(jìn)行串聯(lián)，分組進(jìn)行講解及表演，并暢談自己的學(xué)習(xí)心得和感受，這樣在學(xué)生動手動腦的同時，也發(fā)揮了學(xué)生們的表達(dá)能力。除此之外，學(xué)生們還應(yīng)該利用寒暑假，多出去走一走、看一看，去探求所知的一些傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，將書本的知識運到生活、學(xué)習(xí)中，這樣的引導(dǎo)手段不失為一計良策。

四、結(jié)語

枯燥單調(diào)的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容，已經(jīng)不再能夠滿足現(xiàn)在中小學(xué)生的求知欲，教育工作者必須通過創(chuàng)新活躍課堂氣氛，開拓多種教學(xué)渠道來為孩子進(jìn)行良好、有效的引導(dǎo)工作。同時，校方應(yīng)積極響應(yīng)黨的號召，認(rèn)真落實黨的教育方針，加大傳統(tǒng)文化教育上的投資，改良教學(xué)條件。相關(guān)主管部門應(yīng)確保國家相關(guān)法律政策的穩(wěn)定性與持續(xù)性，定期開展調(diào)研工作，督促基層學(xué)校落實政策。只有這樣，才能真正強化中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育工作的重視，才能攜手推動傳統(tǒng)文化教育事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金元浦等.中國文化概論[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,1999.

第6篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　高職教育　教育價值

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中的價值分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊著許多優(yōu)良品質(zhì)和教育資源，比如說愛崗敬業(yè)、精誠合作等職業(yè)精神，不屈不撓、愛好和平等民族精神。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用在高職教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神和民族精神，對高職學(xué)生未來發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神

目前我國正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、科技創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵時期，進(jìn)一步強化人才支撐和人才培養(yǎng)比以往更為迫切和需要。作為培養(yǎng)專業(yè)技能人才的重要搖籃，高職院校應(yīng)培養(yǎng)出高素質(zhì)技能人才，以此助推我國企業(yè)加快發(fā)展和科技創(chuàng)新，推動中國制造轉(zhuǎn)化為中國創(chuàng)造。這就對高職教育作出了更高的要求，其不但要培養(yǎng)出高精尖的專業(yè)技能人才，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)其高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)和素質(zhì)品質(zhì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊著許多優(yōu)良品質(zhì)和教育資源，如愛崗敬業(yè)、不斷創(chuàng)新、精誠合作等精神，對于指導(dǎo)和提升高職學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要現(xiàn)實意義。因此在新時期背景下，應(yīng)當(dāng)借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢開展高職教育，以此為高職學(xué)生的職業(yè)發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生民族精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于高職教育中，是高職院校開展思政教育的有效手段，也是實現(xiàn)中國夢的內(nèi)在要求。從本質(zhì)上而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育跟高職思政教育存在著很多相似之處，二者不僅注重學(xué)生個體的人格培養(yǎng)和思想道德提升，同時都在致力于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與民族精神養(yǎng)成，以此為祖國繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。千百年以來，我國古代圣賢遺留了大量的愛國優(yōu)秀文化，其中包括“捐軀赴國難、視死忽如歸”“位卑未敢忘憂國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等格言警句，同時也有許多仁人志士用實際行動踐行著這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對于培養(yǎng)高職學(xué)生的民族精神和愛國精神具有重要的現(xiàn)實意義。因此將優(yōu)秀文化運用于高職教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族精神，使其肩負(fù)起中華民族崛起和發(fā)展的偉大使命。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育面臨的困境

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職教育有效融合，對于提高高職學(xué)生的思想道德品質(zhì)，樹立正確的人生價值觀具有重要意義。但是現(xiàn)階段下，仍然存在著學(xué)生文化觀念較淡薄、教師學(xué)科知識受限制以及學(xué)?？己嗽u價存偏頗等問題，一定程度上影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（一）文化觀念較淡薄，學(xué)生認(rèn)知待加強

在以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向的市場環(huán)境下，大多數(shù)高職教育重點放在了技術(shù)學(xué)習(xí)與實踐運用方面，對于學(xué)生的文化素質(zhì)教育力度較小，致使傳統(tǒng)文化教育存在著斷層現(xiàn)象。一方面，部分學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同感較為淡薄。隨著新媒體的發(fā)展與運用，一些學(xué)生熱衷于抖音小視頻這些的快餐文化，青睞于通俗易懂的語言表達(dá)和文化形式。對于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣性不高，認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自身職業(yè)發(fā)展毫無關(guān)聯(lián)，甚至還形成了“生活已經(jīng)如此艱難、何必再讀那些羞澀難懂的文字”的錯誤思想。另一方面，部分學(xué)生傳統(tǒng)文化價值認(rèn)知偏駁。雖然一些學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育持有支持贊同看法，并且積極參與到傳統(tǒng)文化教育去，但是其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中多多少少摻雜著功利性目的。無論是為了應(yīng)付考試，還是增加自己學(xué)業(yè)學(xué)分，不能夠真正做到將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的哲學(xué)思想內(nèi)化于心。

（二）學(xué)科知識受限制，教師素養(yǎng)待加強

新時期背景下，在高職教育中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代化教育改革的內(nèi)在需求，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型應(yīng)用人才的有效舉措。這對傳統(tǒng)文化教育教師提出了更高的專業(yè)要求，其不但要具有扎實的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，也要結(jié)合當(dāng)下的就業(yè)環(huán)境和學(xué)生實際需求開展傳統(tǒng)文化教育，以此促進(jìn)高職院校更好地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。但是根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，有76%的相關(guān)教師覺得自身專業(yè)知識仍然需要不斷擴(kuò)充和填補，有60%的相關(guān)教師無法充分掌握和發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此致使在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課堂上，存在著教學(xué)內(nèi)容有欠缺、實踐教學(xué)較少的現(xiàn)象。一方面，由于受到學(xué)科知識限制，部分教師開展的傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)實脫離。其教育內(nèi)容多停留在理論和基礎(chǔ)層面上，無法根據(jù)學(xué)生實際需求和現(xiàn)代職業(yè)教育特點設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。另一方面由于自身學(xué)科知識欠缺，部分教師無法將傳統(tǒng)文化實踐活動跟現(xiàn)代就業(yè)環(huán)境形成良好對接，致使學(xué)生參與積極性較差的情況產(chǎn)生。

（三）考核評價存偏頗，管理機(jī)制待改進(jìn)

高職教育承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的教育使命，其教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置往往根據(jù)市場需求來展開，對于傳統(tǒng)文化教育的重視程度較低。而且部分高職院校的傳統(tǒng)文化教育形式化較為嚴(yán)重，成為了學(xué)生放松娛樂的“第二課堂”，致使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中難以獲得良好的教育效果。此外大多數(shù)高職院校教育教學(xué)的考核評價機(jī)制僅建立在專業(yè)技能教育方面，在傳統(tǒng)文化教育方面尚未建立相應(yīng)的考核評價機(jī)制。因此在進(jìn)行考核評價過程中，高職院校對教師的教學(xué)評價和業(yè)績考核指標(biāo)，往往是一些學(xué)術(shù)研究成果、技能教學(xué)實踐成果等專業(yè)教學(xué)成果。同時在優(yōu)秀文化教育過程中，也缺乏相關(guān)的監(jiān)督制度和評價標(biāo)準(zhǔn)，無法有效監(jiān)督和評價傳統(tǒng)文化教育實施的具體情況和教學(xué)效果。另一方面，高職院校對學(xué)生綜合素質(zhì)也以其自身專業(yè)技能能力為評價標(biāo)準(zhǔn)，極少涉及職業(yè)道德素養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育的有效路徑

為了促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職教育的有機(jī)融合，應(yīng)當(dāng)從豐富實踐內(nèi)容、開展專業(yè)培訓(xùn)以及完善考核制度三個層面入手，以此實現(xiàn)思想文化和專業(yè)技能的共同發(fā)展。

（一）豐富實踐內(nèi)容，提高學(xué)生文化素養(yǎng)

高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識和實踐能力的同時，也要注重學(xué)生精神層面的培養(yǎng)，以此培養(yǎng)出高水平高技能的現(xiàn)代人才。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生職業(yè)精神素養(yǎng)和思想品質(zhì)的提升，因此要讓高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有正確的認(rèn)識，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情和興趣。一方面，高職院校豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐內(nèi)容。比如說舉辦傳統(tǒng)文化紀(jì)念節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跟與之相關(guān)的重大紀(jì)念日有效結(jié)合，提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的儀式感。再如說舉辦傳統(tǒng)文化寫作比賽，讓學(xué)生通過文字的力量表達(dá)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，高職院校也應(yīng)當(dāng)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳活動，應(yīng)當(dāng)通過多途徑、多方式展開宣傳推廣活動，比如說通過新媒體平臺構(gòu)建相關(guān)的微博、微信公眾號等宣傳平臺，以此讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。

（二）開展專業(yè)培訓(xùn)，提升教師文化素養(yǎng)

作為傳統(tǒng)文化教學(xué)的組織者和實踐者，相關(guān)教師的專業(yè)素養(yǎng)關(guān)乎著優(yōu)秀文化教學(xué)實踐的質(zhì)量和實效。如果相關(guān)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，或者教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式存在問題，那么勢必會影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。因此，如果想要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職教育中，應(yīng)當(dāng)注重提升專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。一方面，高職院校應(yīng)當(dāng)加大相關(guān)專業(yè)教師的職業(yè)能力培養(yǎng)力度。高職院校應(yīng)調(diào)查教師隊伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，以此制定切合教師發(fā)展需求的教育培訓(xùn)計劃。同時高職院校也可以自主打造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺，制造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和交流的良好環(huán)境，為專業(yè)教師之間、師生之間創(chuàng)造共同學(xué)習(xí)的機(jī)會。另一方面，高職院校也應(yīng)當(dāng)促進(jìn)專業(yè)技能教師和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師之間的溝通與聯(lián)系，以此使得優(yōu)秀文化跟現(xiàn)代市場需求緊密結(jié)合，實現(xiàn)思想文化和專業(yè)技能的共同發(fā)展。

第7篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

論文摘要：中國傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是勤勞的中華民族的智慧結(jié)晶，是培育民族精神與民族素質(zhì)重要的精神財富。在中華民族的歷史之中，不斷孕育了一代又一代的中國人，并深刻影響了中國社會的發(fā)展。當(dāng)前的大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨著困境，需要采取有效的對策，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化的基本素質(zhì)。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境

1．教育手段的局限性

中國當(dāng)前的教育體制從本質(zhì)上來看，還是應(yīng)試教育。對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主要是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，由教師不斷講解和學(xué)生課后自學(xué)來不斷獲取的，但是從課堂上所接受的知識畢竟還是十分有限的。從大學(xué)語文的教材可以看出，大多數(shù)課文是古代文學(xué)名篇，但數(shù)量少，有的還是閱讀課文，教師一般不會進(jìn)行詳細(xì)的講述，學(xué)生掌握自然也就存在一定的難度，并且其在編排上存在著銜接的問題，很多篇目比如《蜀道難》和《將進(jìn)酒》等名篇在中學(xué)階段已經(jīng)出現(xiàn)過，大學(xué)教材中還會繼續(xù)出現(xiàn)。很多大學(xué)生對古代傳統(tǒng)文化的了解僅僅停留在對古代文學(xué)名篇篇名的認(rèn)知之上，在對傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行考核之時，很多大學(xué)生采取復(fù)制粘貼的方式來對待，其缺乏程度令人堪憂。

2．教育定位的不科學(xué)性

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后學(xué)校關(guān)注的是學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)與學(xué)生今后的就業(yè)情況，并沒有重視傳統(tǒng)文化方面的教育。這導(dǎo)致很多大學(xué)生除了將主要的時間放在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)方面，還要抽出時間去考各種證件，比如四六級外語證、計算機(jī)等級證書等，這種實際情況導(dǎo)致很多大學(xué)生即使想去看傳統(tǒng)文化方面的書也沒有時間，長此以往，很多大學(xué)生不僅是淡忘傳統(tǒng)文化知識，甚至?xí)J(rèn)為傳統(tǒng)文化知識在當(dāng)代沒有什么實際意義，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的鴻溝，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代分割開來。

二、 提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實效性的對策

1．多管齊下抓傳統(tǒng)文化教育

首先要加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育方面的教材編寫工作，編寫適合大學(xué)階段使用的大學(xué)傳統(tǒng)文化方面的教材。其次，教師要鼓勵大學(xué)生多讀書。教師作為傳統(tǒng)文化教育的引路人，需要不失時機(jī)地向大學(xué)生推薦優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面的書籍，讓大學(xué)生自己去選擇感興趣的讀，并通過網(wǎng)絡(luò)、電話和座談會等多種形式與大學(xué)生開展交流，讓大學(xué)生對古代傳統(tǒng)文化感興趣，并加深了解。最后，對于傳統(tǒng)文化的考查，要從實際出發(fā)。教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生將知識運用到實際之中去，并能為以后的生活提供理性的支持，這就要求教師在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化考核之時，注重將傳統(tǒng)文化與時下文化連接，讓中國古代的傳統(tǒng)文化也能在當(dāng)出光彩，重振大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的信心。

2．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合

一所好大學(xué)看的是其文化的底蘊，這一文化底蘊，是在不斷地繼承與創(chuàng)新之間形成的。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之時，其世界觀、人生觀與價值觀等還沒有定型，需要采取有效的措施，幫助大學(xué)生去形成自身的“三觀”，而傳統(tǒng)文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自強不息”的理念，教育了無數(shù)大學(xué)生不斷去積極進(jìn)取。

中華民族的傳統(tǒng)文化，是一定時代精神的精髓，其形成的過程必然會帶有那個時代的印記，但是不同的時代已經(jīng)給傳統(tǒng)文化注入了新的活力，賦予了新的時代內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的精髓是其所包含的文化范疇方面，其內(nèi)容則因不同時代的生產(chǎn)關(guān)系與生活方式的不同而發(fā)生著變化，所以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間不存在一個大的鴻溝，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育連接的關(guān)鍵點就在于古為今用，不斷去發(fā)展創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化之中注入新時代的氣息。

總之，對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，還存在著教育手段的不科學(xué)性與教育定位的不明確等不足，面對現(xiàn)實之中存在的困境，應(yīng)采取多管齊下抓傳統(tǒng)教育、將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合等措施，將大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育工作當(dāng)作學(xué)校的重要事情來抓。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，必須讓全體大學(xué)生樹立傳統(tǒng)文化方面的意識，肩負(fù)起現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族振興的重大使命，為祖國的繁榮富強做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；傳統(tǒng)文化教育；大學(xué)生

[中圖分類號]G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）06 ― 0176 ― 02

文化由人類所創(chuàng)造與傳承，同樣，文化對人也具有教化與塑造的功能。文化屬性和品質(zhì)是有高低之分，先進(jìn)、向善屬性的文化對于培養(yǎng)人才大有裨益，腐朽、消極屬性的文化只會把人異化成為社會的畸形。我們現(xiàn)在所處的時代，就是這樣一個多遠(yuǎn)文化并存和互相沖撞的時代，更讓人擔(dān)憂的是很多人對于文化的選擇毫無理性可言，甚至是在好奇心和叛逆心理的驅(qū)動下盲從和走向邊緣。

一、何謂傳統(tǒng)文化

（一）傳統(tǒng)文化釋義

從人類社會誕生之日起，就在繁衍變化，它是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。中華民族的傳統(tǒng)文化，主要是指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)，其內(nèi)容包括自然科學(xué)和人文科學(xué)的各個門類，諸如藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。這也是文化的廣義概念，而狹義的文化只包含精神創(chuàng)造及其成果。本文所論述的傳統(tǒng)文化是廣義上的傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化，是中華民族在五千年的歷史發(fā)展中形成的穩(wěn)定的民族文化，它在育人功能上有著外來文化無法比擬的優(yōu)勢。傳統(tǒng)文化的出發(fā)點是以人為本，終極目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展，提升人的精神境界。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著中國人的許多價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，對于人們樹立科學(xué)的價值觀具有指引作用。

（二）傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實意義

傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想道德教育方法，這些教育方法能夠啟發(fā)我們更好地應(yīng)用到當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作中。例如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句至理名言就是大教育家孔子以身作則、為人師表的教育方法。示范教育就要求思想教育工作者從自身做起，成為大學(xué)生的榜樣。

傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生正視思想道德問題。當(dāng)前社會出現(xiàn)的道德滑坡案例應(yīng)該讓我們警醒，而傳統(tǒng)文化中充分肯定了道德的力量和地位。《禮記?中庸》將“修身”奉為治理國家的“九經(jīng)”之首。《大學(xué)》中也提出了：“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”八條準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則都是以修身為核心輻射開來的。不難看出，修身在傳統(tǒng)文化中是實現(xiàn)人生理想的首要條件和基本前提。

二、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查

為摸清當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，筆者設(shè)計制作了調(diào)查問卷，共印制162份，向齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院、醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院等6個學(xué)院12個專業(yè)的同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計，收回有效問卷160份。

（一）潛在的傳承危機(jī)

在對“中國傳統(tǒng)文化的未來怎樣”的調(diào)查中，有45.7%的同學(xué)認(rèn)為不太樂觀。這不太樂觀的背后，其實就是多元文化并行時代背景下的潛在危機(jī)。傳統(tǒng)文化此前在五四時期就曾受到過激烈地批判，在被徹底否定后又在本世紀(jì)初又興起了國學(xué)熱，直至今天傳統(tǒng)文化依然頑強地生存著。但是，文化的傳承需要一個認(rèn)同，而無孔不入且又摻雜入侵味道的外來文化已經(jīng)對傳統(tǒng)文化構(gòu)成了潛在的威脅。更為荒唐的事，源于我們國度的傳統(tǒng)文化竟被篡改了國籍，在對“韓國江陵端午祭申遺成功的感受”調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)這一事件對我們的觸動很大，有43.2%以上的同學(xué)認(rèn)為韓國，有32.5%的同學(xué)為此感到反感與憤怒。這說明了我們的大學(xué)生對于繼承和傳播傳統(tǒng)文化有一種危機(jī)感，而且在傳統(tǒng)文化被他國認(rèn)領(lǐng)時表現(xiàn)出了一種強烈的民族歸屬感和文化傳承愿望。

（二）教育的缺失與乏力

其實，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化并不排斥，只是我們在教育上有缺失，造成了文化傳承的危機(jī)。再看下面一組調(diào)查：在通過哪些途徑來了解傳統(tǒng)文化的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從網(wǎng)絡(luò)、電視、傳媒了解傳統(tǒng)文化的高達(dá)77.8%，而讓人更感意外的事從書本中了解傳統(tǒng)文化，或者與父母交流了解傳統(tǒng)文化都高于老師課堂講授，這不得不引起我們的反思。從側(cè)面也反映出我們的教育在傳統(tǒng)文化講授上的缺失與缺位。

因為大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的接受更多的是自發(fā)性地了解，受自身鑒賞水平和認(rèn)知能力的局限，所以也造成了他們對高雅傳統(tǒng)文化接受偏低，對世俗性的傳統(tǒng)文化更為青睞。在對“哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣”的調(diào)查中，飲食文化（特色小吃）占了66.7%，而文學(xué)與所謂的“經(jīng)典”則最不受待見，兩項合計僅占到了18.5%。在另一項與此相近的調(diào)查中，對傳統(tǒng)文化感興趣的領(lǐng)域主要集中在民俗風(fēng)情（歷史名勝、習(xí)俗節(jié)日）、民間藝術(shù)（琴棋書畫、舞蹈）、民間工藝（剪紙、刺繡、陶瓷）、美食。而對傳統(tǒng)思想（儒墨道法佛）則最不感興趣，僅僅占了6.1%。以上的數(shù)據(jù)對比充分反映了，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化接受的世俗性和高雅性的區(qū)分。歷史名勝在旅游熱的催生下更多地成為90后大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的集中領(lǐng)域，而傳統(tǒng)節(jié)日更是已然滲透到每個中國人的日常生活中。大學(xué)生對于儒墨道法佛等哲學(xué)、宗教思想文化，一方面受唯物主義世界觀影響，不會像文化素質(zhì)相對較低的普通民眾那樣盲從和迷信宗教，另一方面對于哲學(xué)、宗教達(dá)不到一定的認(rèn)知和理解，也只是覺得虛無縹緲，不會將興趣點落在這方面。

（三）渴望了解傳統(tǒng)文化

大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是有內(nèi)在需求的，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“您對傳統(tǒng)文化的態(tài)度”，52.8%學(xué)生想要了解，但是課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有接觸傳統(tǒng)文化的途徑和時間。對于“當(dāng)代大學(xué)生在面對外來文化侵襲”的態(tài)度調(diào)查中，有35.8%學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該堅持民族精神文化教育。大學(xué)生是一個特殊群體，他們一方面是外來文化接受最快的群體，也是傳統(tǒng)文化傳承的對象，他們渴望了解傳統(tǒng)文化，在“您是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識”的調(diào)查中，有57.9%的學(xué)生選擇了愿意。

三、思想政治理論課與傳統(tǒng)文化教育的融合

眾所周知，高等學(xué)校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的四大功能。同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中更是指出了：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”。 高等院校在文化傳承與創(chuàng)新上理應(yīng)有所行動，且在傳統(tǒng)文化教育上愈加走向成熟。

（一）發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

課堂教學(xué)，是傳統(tǒng)文化教育最有效、最直接、最便捷的手段，它能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)化、理論化。令人感到遺憾的是，大多數(shù)高校并沒有開設(shè)這樣一門傳統(tǒng)文化課程，尤其是在一些非綜合性院校，缺少師資以及對人文素質(zhì)課程的漠視造成了傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的空白。盡管如此，我們依然認(rèn)為傳統(tǒng)文化至少也應(yīng)以專題的形式出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，或者是在思想道德修養(yǎng)這門課中大量引入。

近些年，思想政治理論課在不斷創(chuàng)新，也取得了一定的收效。這其中最明顯的一個趨勢就是教學(xué)內(nèi)容的拓展，教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)形式的靈活，這些改變突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的窠臼。傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課為思想政治理論課的創(chuàng)新提供了一種新的可能。思想政治理論課的相關(guān)內(nèi)容是傳統(tǒng)文化教育融入課堂的切入點，也是在政治理論課中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。如：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中對學(xué)生進(jìn)行的愛國主義教育、人生價值觀教育、道德教育、理想信念教育等都可以把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入課堂，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的精華與魅力，提高學(xué)生文化認(rèn)同感與自信心。

（二）提高思想政治理論課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師是課堂教育的主導(dǎo)因素，提高思想政治理論課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是把傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課結(jié)合的先決條件。目前我們國家大學(xué)開設(shè)的思想政治理論課是全國統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，各門課程中都可以從某些內(nèi)容作為切入點，在進(jìn)行正常教學(xué)的同時對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。如果要提升傳統(tǒng)文化教育的水平，首先就應(yīng)該從提高思想政治理論課師資水平開始，需要思政課教師具備更加深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，具有將思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的自覺性，在思政課教學(xué)中達(dá)到立德樹人的目的同時實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與方法的突破。

（三）第二課堂的延伸與擴(kuò)展教育

思想政治理論課教學(xué)需要更加注重知行結(jié)合的教育方法，這樣才能提高思想政治理論課的實效性。“思想政治理論課”的概念也應(yīng)該放大，換言之，思想政治理論課的課堂也需要延伸到日常活動中。教學(xué)的主體也不應(yīng)僅僅局限于思想政治理論課教師，負(fù)責(zé)學(xué)生思想政治工作的以輔導(dǎo)員為代表的行政人員也要參與傳統(tǒng)文化的教育，形成一個大的傳統(tǒng)文化課堂格局，才能從整體上提升傳統(tǒng)文化的影響力，才能提升思想政治教育的水平和層次。

在此僅以傳統(tǒng)節(jié)日舉例：傳統(tǒng)文化與很多傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連，但因為缺少有效的文化引導(dǎo)，傳統(tǒng)節(jié)日的文化屬性被我們忽視了。而在這個娛樂至上的時代，西方節(jié)日卻贏得了大學(xué)生們在形式上的喜愛。在“熱衷于西方節(jié)日而冷落了傳統(tǒng)文化原因分析”調(diào)查中，45.1%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式嚴(yán)肅、內(nèi)斂，大學(xué)生才通過西方節(jié)日增加娛樂。而對于“你以前參加過傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動或比賽”的問卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有40.7%的同學(xué)都表示沒參加過，但想?yún)⒓?。如果我們利用?jié)日開展傳統(tǒng)文化教育活動（如舉辦講座），在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)、自主地進(jìn)行主題活動，那么傳統(tǒng)文化的魅力就會散發(fā)出來，傳統(tǒng)文化的觀念就能深植于大學(xué)生的內(nèi)心，高校文化傳承的使命就得以實現(xiàn)。

四、結(jié)語

長期以來，思想政治理論課的教學(xué)始終無法全面調(diào)動起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而，思想政治理論課的政治意義和現(xiàn)實意義卻在與日俱增，背后的原因正是這個多元文化并行的時代背景。說過，我們要實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。作為中國精神的集中體現(xiàn)，中華民族的傳統(tǒng)文化顯然需要被傳承和發(fā)揚下去，思想政治理論課教學(xué)工作者應(yīng)該首先具備一種高度的文化自覺，樹立崇高的使命感和責(zé)任感。把思想政治理論課與傳統(tǒng)文化的傳承有機(jī)結(jié)合起來，使思想政治理論課真正實現(xiàn)其教育目的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

第9篇：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；融入

傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經(jīng)久不衰，是提高全民人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了多次時代變遷流傳至今，與歷史學(xué)科有著一定的關(guān)聯(lián)。在中職教育階段中，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科相融合，可以幫助學(xué)生領(lǐng)略歷史文化與傳統(tǒng)文化的精髓、魅力，幫助學(xué)生形成正確的三觀與優(yōu)異的道德品質(zhì)，從而有利于提高歷史核心素養(yǎng)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中職院校學(xué)生被多元文化所影響，功利主義與享樂主義萌生，而傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合可以端正學(xué)生的心態(tài)，規(guī)范學(xué)生的行為，提高學(xué)生的素養(yǎng)與品質(zhì)，使學(xué)生能更好地面對學(xué)習(xí)與生活。因此，教師應(yīng)提高對傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的重要性的認(rèn)識，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新與優(yōu)化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化精髓與歷史學(xué)科有機(jī)整合，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識歷史、了解歷史，提高學(xué)生的文化自信與人文素養(yǎng)，提高歷史學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量，更好地實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1傳統(tǒng)文化融入歷史學(xué)科教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)文化是歷代人民在長期實踐過程中不斷總結(jié)所形成的獨具民族特色的文化，是一種精神的存在，對社會發(fā)展、人民生活、教育教學(xué)等方面具有重要意義，所以將傳統(tǒng)文化滲透到各階段學(xué)科教育中十分必要。

1.1實現(xiàn)文化傳承與弘揚的歷史使命

傳承與弘揚傳統(tǒng)文化是每一位教師與學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。在新課改教育背景下，中職學(xué)生對歷史知識的獲取主要依靠課堂教學(xué)，而這一過程是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在中職教學(xué)中，歷史教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，當(dāng)中包含了不同時代的歷史知識，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，其中就有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。隨著時間的推移與時代的變遷，傳統(tǒng)文化逐漸演化成影響中華民族的發(fā)展與人民思想意識的重要力量，這對社會的進(jìn)步與發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，能使學(xué)生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財富，需要學(xué)生弘揚與傳承。中職學(xué)生肩負(fù)著弘揚與傳承中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，所以有必要將傳統(tǒng)文化教育與歷史學(xué)科教學(xué)深度整合。

1.2提升文化自信，培養(yǎng)愛國情懷

隨著國家與社會的不斷發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的文化自信在不斷提升，對傳統(tǒng)文化教育愈加重視。文化自信是一種先進(jìn)性的自信，在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化隨之流傳。傳統(tǒng)文化在歷史變遷與進(jìn)步中具有重要的意義，將其與歷史學(xué)科融合不僅能提高學(xué)生的文化自信，還能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷與精神，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展，使中職學(xué)生成長為能造福社會與人民的優(yōu)秀人才[2]。在新時代大背景下，國家對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)越來越重視，所以在中職歷史教學(xué)中，教師也要加強傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢，全面提高中職學(xué)生文化自信與人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國情懷。

1.3提高綜合素質(zhì)的現(xiàn)實需求

傳統(tǒng)文化是我國寶貴的精神財富，在新課改的教育背景下，歷史教學(xué)逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統(tǒng)文化教育層面，這對建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢具有極大的意義。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是中職教育的根本任務(wù)，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科融合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與提高綜合素質(zhì)的重要舉措，也是學(xué)生追求理想，實現(xiàn)自我價值的途徑。但是也有一部分學(xué)生漠視國家大事，沒有社會責(zé)任心，無積極向上的精神追求，這與缺失傳統(tǒng)文化教育有一定的關(guān)聯(lián)。所以，在中職院校歷史學(xué)科教學(xué)過程中，學(xué)校與教師應(yīng)充分意識到傳統(tǒng)文化教育的重要性，將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育深度融合，積極探索歷史文化知識中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而實現(xiàn)文化傳承與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實需求。另外，傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合也能加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加強學(xué)生民族自豪感，使中職學(xué)生能自覺擁護(hù)國家社會發(fā)展建設(shè)。

2中華傳統(tǒng)文化融入中職歷史教學(xué)中的意義

時代不斷發(fā)展，科技不斷創(chuàng)新，在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上，傳統(tǒng)文化教育功不可沒。傳統(tǒng)文化中蘊含的真理對歷史教學(xué)具有重要教育價值，可以讓學(xué)生看到不一樣的歷史學(xué)科，從而提高歷史學(xué)科綜合素養(yǎng)。這對培養(yǎng)創(chuàng)新人才與實現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要教育意義[3]。

2.1影響中職學(xué)生的未來發(fā)展

學(xué)生是國家發(fā)展的希望，學(xué)生興則國興,國家的進(jìn)步與學(xué)生的發(fā)展有著直接的影響。每一位中職學(xué)生都肩負(fù)著振興國家的責(zé)任與義務(wù)，在歷史學(xué)科中融入傳統(tǒng)文化對學(xué)生有著重要的教育與引導(dǎo)作用。所以，在中職歷史教學(xué)中，教師要加強傳統(tǒng)文化的滲透，在學(xué)習(xí)歷史知識的同時樹立學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價值。在新課改的教育背景下，社會越來越重視學(xué)科的融合，歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)整合順應(yīng)了教育改革發(fā)展的趨勢，為中職教育事業(yè)帶來了新的生機(jī)與希望。中職教育是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要時期，關(guān)乎著學(xué)生的未來發(fā)展，為此，教師應(yīng)提高認(rèn)識，重視歷史課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸潤與傳播，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，這對學(xué)生的發(fā)展與社會風(fēng)氣的形成具有重要的影響。傳統(tǒng)文化是歷史長河中一顆璀璨的明珠，在競爭日益激烈的時代背景下，傳統(tǒng)文化教育能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，提高全面素養(yǎng)?？梢?，傳統(tǒng)文化在中職歷史教育中有著重要的教育價值。

2.2豐富中職歷史教育內(nèi)容，做好教育與教學(xué)的銜接

中職歷史教材中，傳統(tǒng)文化教育的融合使歷史教學(xué)內(nèi)容得以豐富，對學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統(tǒng)中學(xué)教育有著一定的差別，中職院校偏重學(xué)生對技能的掌握，使其今后能更好地適應(yīng)工作崗位。所以，對傳統(tǒng)文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學(xué)的不斷改革，中職院校的教學(xué)理念有了一定的轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)文化教育越來越重視。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)歷史文化知識，更要對傳統(tǒng)文化思想形成正確的認(rèn)知，了解傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化歷史教育價值，進(jìn)而轉(zhuǎn)變中職學(xué)生的思想。歷史學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合，提高了中職院校教育教學(xué)的意義，豐富了歷史教學(xué)的內(nèi)容，充分實現(xiàn)了教書育人的教育目標(biāo)。

2.3規(guī)范學(xué)生行為與思想，豐富學(xué)生精神世界

歷史是中職院校的重要學(xué)科之一，讓學(xué)生近距離地了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史，使學(xué)生能夠生在當(dāng)代，深知古今。多元文化的流入，對各階段學(xué)生的思想與行為造成了嚴(yán)重的影響，尤其是中職學(xué)習(xí)時期的學(xué)生正處于獨立人格形成的關(guān)鍵時期，加強傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在歷史學(xué)科教學(xué)中，傳統(tǒng)文化可以向?qū)W生灌輸積極、健康的思想意識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，從而營造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實現(xiàn)寓教于樂的教學(xué)形式。例如，當(dāng)教師在講到關(guān)于孔子的歷史事件時，《論語》就是最具代表的傳統(tǒng)文化書籍?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國時期，當(dāng)中包含道德觀念、教育原則等內(nèi)容，語言精簡，意義深遠(yuǎn)，具有極高的傳統(tǒng)文化教育價值，在一定程度上對學(xué)生的行為與思想有所影響，也讓學(xué)生的精神世界更加飽滿豐富。

3中職歷史教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新措施

歷史是展現(xiàn)中華民族發(fā)展歷程的重要形式，與傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程極為相似，所以在中職歷史教學(xué)中，將其與傳統(tǒng)文化教育相融合能有效推動社會、教育，以及學(xué)生的未來發(fā)展。為此，教師應(yīng)深入探索，尋找歷史與傳統(tǒng)文化的契合點，通過有效措施將兩者相互整合，提高歷史學(xué)科教學(xué)成效，提升傳統(tǒng)文化教育價值，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[4]。

3.1研讀教材，有目的地融入傳統(tǒng)文化

教材是歷史教學(xué)的主要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在中職歷史教學(xué)中，教材包含了豐富的傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，教師應(yīng)深入研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有意識地在課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價值。另外，教師還應(yīng)以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)向外拓展，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些教材中沒有的歷史知識，從不同途徑實現(xiàn)歷史與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，在歷史課堂教學(xué)中，當(dāng)教師在講解中國近代史中關(guān)于的內(nèi)容時，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容，所以教師要做好充足的課前準(zhǔn)備工作，為創(chuàng)建歷史高效課堂做好前期準(zhǔn)備。是我國近代歷史屈辱的開端，在課堂教學(xué)中教師可以培養(yǎng)學(xué)生“牢記國恥，拼搏進(jìn)取”的民族精神，向?qū)W生介紹有關(guān)的前因后果。是1840—1842年英國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，是我國屈辱的一段歷史。被英國人稱為“通商戰(zhàn)爭”，以林則徐為借口發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，最終導(dǎo)致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當(dāng)時清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林則徐的民族精神，敢于同敵人抗?fàn)幍降祝瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生為民族崛起而讀書奮斗的學(xué)習(xí)動力，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育的重大意義。

3.2用歷史人物事件啟迪學(xué)生，滲透傳統(tǒng)文化精神

我國已有五千年歷史，在這一歷史長河中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀人物與事件，也從中體現(xiàn)出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，值得每一位中職學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承。教師作為課堂的組織者與學(xué)生的引導(dǎo)者，要充分意識到傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科結(jié)合的重要性，積極創(chuàng)新教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中實時插入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，講述歷史進(jìn)程中的一些優(yōu)秀人物事跡，從而引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下形成正確的人生觀、價值觀及道德觀，為中職學(xué)生今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)[5]。例如，在課堂教學(xué)中，在學(xué)習(xí)“抗日救亡文化運動”時，教師可以留出一部分的時間為學(xué)生講述抗日英雄事跡，讓學(xué)生通過這些事跡感悟和體會當(dāng)中滲透出的道德觀念與精神品質(zhì)。如教師可以向?qū)W生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時，在冰天雪地中，獨自與日本侵略者連續(xù)戰(zhàn)斗多天，最后壯烈犧牲。通過這一英雄事跡，使學(xué)生可以從中學(xué)到保衛(wèi)國家不怕犧牲的抗戰(zhàn)精神；在面對眾多敵人時仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，通過課外書籍了解更多的歷史知識，學(xué)習(xí)豐富的傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生的認(rèn)知范圍，增強學(xué)生的文化底蘊，進(jìn)而提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3運用信息技術(shù)創(chuàng)建高效課堂，多途徑實現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新建設(shè)

在中職歷史教學(xué)過程中，要想充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的作用，就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自覺投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，有了興趣才能推動課堂教學(xué)的發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透。為此，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段為學(xué)生打造生動趣味的歷史高效課堂，將靜態(tài)的文化知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。信息技術(shù)是構(gòu)建現(xiàn)代化高效課堂的重要手段，是眾多學(xué)科教師備受青睞的教學(xué)形式，通過視頻、圖像、音頻等形式將學(xué)生需要掌握的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)出來，使學(xué)生獲得豐富的感官體驗與情感體驗。歷史學(xué)科涵蓋了多方面內(nèi)容，如國家制度、政治經(jīng)濟(jì)、中外歷史、文化交流等，每一部分內(nèi)容中都蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化，具有教育意義。例如，在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長的中華文化時，教師可以通過信息技術(shù)為學(xué)生播放相關(guān)的史實資料，讓學(xué)生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征。信息技術(shù)的運用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學(xué)生能更加清晰地了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)更有興趣。例如，印刷術(shù)是眾多傳統(tǒng)文化之一，對人類與社會有著突出的貢獻(xiàn)。教師可以通過視頻學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解古代印刷并與現(xiàn)代印刷相比較，令學(xué)生為之感嘆傳統(tǒng)文化的精妙，了解傳統(tǒng)文化傳承的多種載體與發(fā)展。所以，要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)，教學(xué)形式的創(chuàng)新是首要任務(wù)。

3.4組建優(yōu)質(zhì)教師團(tuán)隊，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

在中職教育過程中，高質(zhì)量的教師團(tuán)隊與教學(xué)效率的提升，以及學(xué)生的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。學(xué)校方面應(yīng)加以重視，定期組織教師培訓(xùn)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，豐富教師的知識儲備，做好充足的課前準(zhǔn)備工作，靈活巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到歷史教學(xué)中。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)不斷提升自身的教學(xué)水平與職業(yè)素養(yǎng)，積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法，從而提高歷史教學(xué)效率，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實現(xiàn)師生共同交流歷史是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，兩者之間是相互作用的，所以教師應(yīng)深挖歷史知識，與學(xué)生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探索，合作學(xué)習(xí)，從歷史內(nèi)容中深挖文化寶藏，以促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，從不同層面對傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考與分析。例如，在學(xué)習(xí)古代貿(mào)易與文化交流方面的內(nèi)容時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)的形式對該內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化的精髓。在課堂合作學(xué)習(xí)過程中，針對一些重難點，教師應(yīng)及時的幫助學(xué)生解決，要與學(xué)生多交流、多討論，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，全面提高學(xué)生的歷史文化基礎(chǔ)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化博大精深，不同的文化能體現(xiàn)出不同的古人思想，蘊含著深刻的內(nèi)涵。例如，《詩經(jīng)》是著名的古代詩歌總集，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品之一，其風(fēng)、雅、頌等作品中都散發(fā)著無限的傳統(tǒng)文化魅力。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)品鑒，提高自身的文化底蘊與文化素養(yǎng)，促進(jìn)歷史知識學(xué)習(xí)。

3.6開展傳統(tǒng)文化實踐活動，實現(xiàn)歷史知識學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合

在中職教育階段中，除了課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)以歷史知識內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極組織課內(nèi)外文化實踐活動，通過實踐活動實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓學(xué)生加深對歷史知識的記憶，提高學(xué)科教學(xué)成效。實踐可以檢驗教師教學(xué)的成果、學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以歷史內(nèi)容為主題的課外實踐活動可以使學(xué)生深入了解歷史事件，學(xué)習(xí)當(dāng)中的文化精神，讓傳統(tǒng)文化能伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。例如，教師可以組織歷史傳統(tǒng)文化知識競賽，并設(shè)置相應(yīng)的獎項，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生的積極性與參與性，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)動力，豐富學(xué)生的課余生活。或者教師可以組織學(xué)生進(jìn)行話劇表演，將歷史事件與相關(guān)傳統(tǒng)文化通過角色表演體現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)文化更加立體，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承行列中[6]。還可以組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化詩歌朗誦，如三國時期曹操的《短歌行》，讓學(xué)生自主選擇感興趣歷史時期的文化作品。另外，學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)也是了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的形式之一。從古至今很多優(yōu)秀的詩歌、繪畫、書法、戲劇、建筑物等都能體現(xiàn)出當(dāng)時歷史，所以，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)唐朝歷史時，教師可以通過對唐朝的藝術(shù)品講解這一時期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優(yōu)秀作品，從而進(jìn)一步了解唐朝的傳統(tǒng)文化。除此之外，教師還可以組織學(xué)生走出校園，去博物館了解我國歷史和傳統(tǒng)文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學(xué)習(xí)歷史與傳統(tǒng)文化。

4結(jié)語

綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統(tǒng)文化具有重要的教育意義，對學(xué)生今后的發(fā)展以及國家社會的發(fā)展具有重要作用。傳統(tǒng)文化在歷史課程中的創(chuàng)新建設(shè)，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想價值觀，規(guī)范學(xué)生的道德思想，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，對學(xué)生個人發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書育人的重要場所，要深刻意識到傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教育結(jié)合的重要性。要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教師教學(xué)水平，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。

參考文獻(xiàn)

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