傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
（一）遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)
遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育是指第四代遠(yuǎn)程教育，其特點(diǎn)在于最大限度的利用計算機(jī)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，以多媒體同步或異步的開展信息交流、即時培訓(xùn)和學(xué)歷教育等服務(wù)。以信息技術(shù)為主要手段，以網(wǎng)絡(luò)為載體是遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的主要形式，其開放性是信息化時代的必然產(chǎn)物。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳媒技術(shù)，在教育領(lǐng)域開展遠(yuǎn)程教育是現(xiàn)代教育觀念更新的結(jié)構(gòu)，可以最大限度的滿足社會公眾繼續(xù)學(xué)習(xí)的需求，實(shí)現(xiàn)更加開放的信息交流，辦學(xué)體制也更加公開、公平。以學(xué)習(xí)為中心，促進(jìn)師生的關(guān)系平等，從教師主導(dǎo)型向?qū)W習(xí)自住型發(fā)展，鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展。信息資源在遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育中不存在沖突，并且可以無限的共享，超越時空的限制。并且網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的管理理念和機(jī)制都更為先進(jìn)?；诰W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育相比有著許多優(yōu)勢，具體如下：第一，遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育不存在時間限制，不用在一定的時間集聚于一定的地點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們的工作生活壓力不斷加大，對于在職人員來說想要有一定規(guī)律的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)幾乎是不可能的，而只能在靈活性較強(qiáng)的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境下，才能根據(jù)自己的工作、生活時間合理的安排繼續(xù)學(xué)習(xí)的時間?；ヂ?lián)網(wǎng)具有開放性，擺脫了傳統(tǒng)教育受到時間嚴(yán)格限制的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以自主的安排學(xué)習(xí)時間。第二，遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育沒有地點(diǎn)限制，由于校園教育需要集聚于一定的地點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的教學(xué)，而遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育更加平等的分享教育資源，使得學(xué)習(xí)者可以突破有形的地域限制，提高教育資源的利用效率。第三，遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育無差別的對待學(xué)員。由于每一個學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)不一樣，學(xué)習(xí)進(jìn)度也必然不一樣，知識的吸收程度也有著很大的差別，而校園教育只會按照進(jìn)度不斷的往下推進(jìn)教學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)教育可以由學(xué)生自主選擇自己的進(jìn)度，更加個性化和人性化，由學(xué)生通覽全部網(wǎng)絡(luò)課程，自由的選擇學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。第四，遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的辦學(xué)條件較為寬松，傳統(tǒng)校園教育由于不同的辦學(xué)條件會嚴(yán)重影響到教學(xué)的質(zhì)量，而遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育則有著很大的差別，其容納學(xué)生的數(shù)量是無限的，通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)可以使無數(shù)的學(xué)員接受教育，并且?guī)熧Y力量也更加強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)多個學(xué)校教師的聯(lián)合，而不再局限于某個學(xué)校的課堂教學(xué)。
（二）遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的技術(shù)支撐
現(xiàn)代遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的支持技術(shù)主要包括遠(yuǎn)程教育課件相關(guān)技術(shù)、同步或異步交互技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)和多媒體通信技術(shù)。其中多媒體課件是遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的基礎(chǔ)，也是不可或缺的重要資源，可以更加方便教師的講授，并且有條理的組織教學(xué)內(nèi)容，使得網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者能夠快速、高校的掌握所學(xué)知識；同步或異步交互技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的同步或異步，能夠有效的客服單向型、自上而下的教學(xué)方式中存在的缺點(diǎn)，顯著的提高教學(xué)效果；計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐技術(shù)，更加生動形象的運(yùn)用各種文本、圖形和音頻視頻等資料，使得網(wǎng)絡(luò)教育更加生動有趣，激發(fā)學(xué)生的興趣，強(qiáng)化教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)傳輸與處理應(yīng)該針對不同的媒體進(jìn)行設(shè)計，例如時延比較敏感的視頻媒體等。由于多媒體信息中各種媒體在時間上和空間上都存在一定的邏輯聯(lián)系，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)體系結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)協(xié)議沒有考慮多媒體通信的特性，容易造成信息傳輸?shù)碾S機(jī)延遲，破壞各媒體信息間的約束關(guān)系。因此，遠(yuǎn)程教育需要實(shí)時多媒體通信協(xié)議和多媒體通信同步機(jī)制的支持。目前對于網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的研究和應(yīng)用主要有兩種形式，其一是以Web軟件為基礎(chǔ)的軟件實(shí)現(xiàn)方式，學(xué)員只需要一臺鏈接到網(wǎng)絡(luò)的計算機(jī)既可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離教學(xué)而不需要特殊的硬件支持。而另一種是以視頻會議系統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)方式，不僅需要各種軟件的支撐，還需要特殊的硬件設(shè)施來對實(shí)時的語音、圖像進(jìn)行壓縮處理。
（三）遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的典型應(yīng)用系統(tǒng)
首先是多媒體作業(yè)系統(tǒng)，作業(yè)是教師與學(xué)生交流的重要工具，因此網(wǎng)絡(luò)教育必須有豐富的作業(yè)體現(xiàn)形式，可以有效的交互信息，基于Web的多媒體作業(yè)系統(tǒng)，不僅支持簡單的文本類作業(yè)，還實(shí)現(xiàn)了視頻、語音和圖像多種媒體數(shù)據(jù)融合的多媒體作業(yè)。這種作業(yè)系統(tǒng)是對傳統(tǒng)教育紙質(zhì)作業(yè)的一大變革。其次是遠(yuǎn)程管理系統(tǒng)，主要是為了學(xué)生提供網(wǎng)上學(xué)習(xí)的集成環(huán)境，包括各種遠(yuǎn)程考試系統(tǒng)、討論系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)等，并且及時對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行記錄和分，反饋給學(xué)生和工作人員，有效的提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。最后是遠(yuǎn)程考試系統(tǒng)，以數(shù)據(jù)庫和Web的遠(yuǎn)程實(shí)時測試系統(tǒng)為基礎(chǔ)，通過大量題庫、試卷和用戶信息作為數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)儲存形式，主要分為考生考試系統(tǒng)、教師批閱系統(tǒng)、管理系統(tǒng)和題庫維護(hù)系統(tǒng)四大子系統(tǒng)。
二、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教學(xué)的對比分析
傳統(tǒng)教育是在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)都處于相對落后的條件下建立起來的，而遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起而對傳統(tǒng)教育的一種變革。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域是一個必然趨勢，有可能對傳統(tǒng)的教育產(chǎn)生顛覆性影響。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育可以實(shí)現(xiàn)范圍更廣、人群更多的現(xiàn)代教育，通過網(wǎng)絡(luò)自主選擇所需要的課程。遠(yuǎn)程教育極大的改變了教育的理念，也改變了社會公眾的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方式。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)是未來教育必須強(qiáng)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)教育形式并不會消亡，而是應(yīng)該積極與遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育融合，互補(bǔ)優(yōu)勢，彌補(bǔ)不足。網(wǎng)絡(luò)教育對與學(xué)習(xí)者的影響將會趕超傳統(tǒng)教育的影響力，社會對于數(shù)字化管理人才的需求將不斷加大。
三、結(jié)語
第2篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
網(wǎng)絡(luò)教育是我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的成果，是將現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育的一種新型教育方式。網(wǎng)絡(luò)教育的招生沒有學(xué)歷和年齡的限制，因此能夠?yàn)楦嘞氆@得學(xué)歷提升的人以進(jìn)修的機(jī)會。截止到今年，我國共成立了68所網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程試點(diǎn)高校，例如：北京大學(xué)、清華大學(xué)、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等?？忌梢酝ㄟ^“高校網(wǎng)絡(luò)教育陽光招生平臺”，“中國現(xiàn)代遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育網(wǎng)”等教育部承認(rèn)的網(wǎng)站查詢各高校招生簡章，從而制定自己的報考計劃。在這些專業(yè)和正規(guī)的網(wǎng)站上，有意向的考生可以查找關(guān)于：入學(xué)條件、學(xué)習(xí)形式、修業(yè)年限、學(xué)歷證書、注冊信息、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等政策。我國的網(wǎng)絡(luò)教育包括：幼兒網(wǎng)絡(luò)教育、中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育、高等網(wǎng)絡(luò)教育、企業(yè)E—learning等內(nèi)容。我國的網(wǎng)絡(luò)教育采取各高校自主招生、自主命題的形式，高校根據(jù)自己的招生計劃和培養(yǎng)計劃制定招生簡章，并且在高校的網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)教育網(wǎng)站上進(jìn)行公布。我國的網(wǎng)絡(luò)教育以水平考試為基準(zhǔn)，主要考察考生的基礎(chǔ)知識，因此考生只要符合了相關(guān)的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，滿足了基本的學(xué)習(xí)條件，取得入學(xué)的資格并不難，很多高校采取的是“寬進(jìn)嚴(yán)出”的策略。
二、網(wǎng)絡(luò)教育的研究現(xiàn)狀
隨著網(wǎng)絡(luò)教育成為我國教育體系中的重要一個環(huán)節(jié)，我國學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)教育和傳統(tǒng)教育都展開了深入細(xì)致的分析與研究，我國的學(xué)者主要從兩個角度對網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育進(jìn)行研究，一是側(cè)重對網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的差異性進(jìn)行分析。二是對關(guān)注二者的整合、互補(bǔ)。在差異性分析方面，田溪、鄧凡（2009）的《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的比較研究》一文通過網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育在教育對象、教育方式、教育觀點(diǎn)上的比較，得出了網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的不同特點(diǎn)，以及這兩種教育方式的不足之處，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育是不能完全取代傳統(tǒng)教育形式的，二者是共存并且相互促進(jìn)的關(guān)系。龐天祥（2007）《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育是對立還是統(tǒng)一》運(yùn)用了教育學(xué)的基本思想，從實(shí)施方式的角度對二者的差異進(jìn)行了討論，并認(rèn)為二者之間存在的是互補(bǔ)性，二者在各自的方向上逐步靠近并且統(tǒng)一。朱書強(qiáng)、劉明祥（2001）的《共存與互補(bǔ)：網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育》中指出：網(wǎng)絡(luò)教育為人們提供了一種全新的學(xué)習(xí)和教學(xué)的方式，網(wǎng)絡(luò)教育以其優(yōu)越性，對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生著巨大的沖擊，他們對網(wǎng)絡(luò)教育將使學(xué)校、圖書館、書籍成為歷史這個觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，但同時也指出了網(wǎng)絡(luò)教育存在的不足與缺陷，與其他學(xué)者一樣，朱書強(qiáng)等學(xué)者也認(rèn)為在當(dāng)前的國情下，網(wǎng)路教育是不能取代傳統(tǒng)教育的，但是可以對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生一個很好的促進(jìn)和補(bǔ)充的作用。在這個觀點(diǎn)的貫徹下，我國的教育事業(yè)將會健康可持續(xù)的發(fā)展。從另一個角度看，劉勝強(qiáng)（2005）《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的互動與共存》中指出，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用使得傳統(tǒng)的教育觀念發(fā)生了根本性的變革，其文從網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)，傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢以及網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的互補(bǔ)和共存發(fā)展等方面加以闡釋，指出了二者都有優(yōu)勢和不足，不能夠相互取代，應(yīng)該彼此相互補(bǔ)充以達(dá)成和諧的發(fā)展與進(jìn)步。倪政林（2012）《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補(bǔ)研究》一文在闡明了網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補(bǔ)策略之后又通過教學(xué)實(shí)踐證明了二者的優(yōu)勢互補(bǔ)是可行有效的策略。楊建軍；楊改學(xué)（2005）《保證質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的可持續(xù)發(fā)展》一文首先肯定了網(wǎng)絡(luò)教育的作用和功能，網(wǎng)絡(luò)教育具有使優(yōu)秀教育資源在全國范圍內(nèi)得到共享，在新技術(shù)的輔助下擴(kuò)大教育范圍，適應(yīng)了教育大眾化和教育終身化的需求，因此在我國得到了迅猛的發(fā)展，同時指出了生源質(zhì)量、教育質(zhì)量、學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、評價標(biāo)準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)教育中是四個重要的指標(biāo)。應(yīng)該時刻受到重視。程艷林（2004）《網(wǎng)絡(luò)教育的利弊分析及對策探討》一文從網(wǎng)絡(luò)教育的概念、特點(diǎn)、本質(zhì)等基礎(chǔ)性的信息角度出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別進(jìn)行了分析，二者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)模式、教學(xué)的時空性等都存在很大的差異，該文對兩種教育方式的利弊進(jìn)行了客觀的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育能促使教育突破時空的限制，實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置，提高教師和學(xué)生的素質(zhì)，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的自主性和想象力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。洪彬彬（2002）《展望網(wǎng)絡(luò)教育》一文對網(wǎng)絡(luò)教育會不會取代傳統(tǒng)教育這個爭論不休的話題提出了自己的看法，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育有著不可避免的缺陷性，網(wǎng)絡(luò)教育要與傳統(tǒng)教育相融合，從而實(shí)現(xiàn)虛擬學(xué)校與現(xiàn)實(shí)學(xué)校的一體化發(fā)展。總結(jié)起來，學(xué)者對于網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系認(rèn)識基本是一致的，即二者有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并且都有著不可替代的重要性，將網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)用于傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)教育發(fā)展的新趨勢，也是網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的立足點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)教育的互動性、自動性、個性化、開放性等特點(diǎn)都是超越于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的，網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育在教育層次、教育對象、教學(xué)領(lǐng)域和教學(xué)目的上各有分工，在網(wǎng)絡(luò)時代，更應(yīng)該把握好網(wǎng)絡(luò)教育的主動權(quán)，讓網(wǎng)絡(luò)教育成為發(fā)展傳統(tǒng)教育的重要渠道。
三、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的教學(xué)理念存在差別
網(wǎng)路教育提倡學(xué)生主動自主的學(xué)習(xí)，采取自學(xué)性的方式，自動自覺的接受新知識，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教育的課程存在于服務(wù)器中，這就需要考生自己安排學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容等，制定學(xué)習(xí)計劃，定期的進(jìn)行自我測評等，通過學(xué)生的自學(xué)加強(qiáng)構(gòu)建知識的能力。而傳統(tǒng)教育是以教師教授的方式進(jìn)行輔導(dǎo)，無論從學(xué)習(xí)計劃到學(xué)習(xí)內(nèi)容都是由教師進(jìn)行安排，這就減少了學(xué)生學(xué)習(xí)時的自主性，從這一角度看，傳統(tǒng)教育不利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使得學(xué)生對學(xué)校和教師有較強(qiáng)的依賴性。網(wǎng)絡(luò)教育提倡采用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助手段，網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容是及其豐富的，網(wǎng)絡(luò)平臺中的多媒體信息都可以被學(xué)生所利用，例如：文本、音頻文件、視頻文件、實(shí)時的交流與互動等都是網(wǎng)絡(luò)教育中所獨(dú)有的。這些優(yōu)點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所賦予的，現(xiàn)今的傳統(tǒng)教育中也借鑒了網(wǎng)絡(luò)教育的這一優(yōu)越性，教師在教學(xué)的過程中采用多媒體的方式、包括錄音、視頻、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)評論等方式對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性的教育，開啟了學(xué)生的發(fā)散性思維，比起枯燥單一的“課本教育”，更能夠達(dá)到事半功倍的效果。網(wǎng)絡(luò)教育依托于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，對每個學(xué)員的個人信息資料、個性提點(diǎn)、學(xué)習(xí)流程、薄弱環(huán)節(jié)、階段狀況等信息都能進(jìn)行實(shí)時記錄與跟進(jìn)，同時系統(tǒng)能夠根據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)制定目標(biāo)和計劃，指導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行更有針對性的學(xué)習(xí)，這些繁瑣的工作由計算機(jī)來完成，無疑省去了大量的人力和物力，在傳統(tǒng)教育的過程中，學(xué)生的信息記錄工作、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、薄弱環(huán)節(jié)和學(xué)習(xí)階段等信息的記錄工作全部是由教師完成，這給教師帶來了巨大的工作量。不利于教師進(jìn)行高效率、高質(zhì)量的教學(xué)工作。
四、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的教學(xué)方式存在差別
網(wǎng)絡(luò)教育采取的是試聽、距離、交流三個平面相結(jié)合的方式，雖然網(wǎng)絡(luò)教育是遠(yuǎn)程教育，師生是分離的，但是視聽效果和實(shí)時交流彌補(bǔ)了這個缺陷，網(wǎng)絡(luò)教育利用視頻會議進(jìn)行授課，教師可以通過視頻看見在各個終端上課的學(xué)生，而同時在各個終端上課的同學(xué)也可以在視頻里看見教師的形象，教師上課所呈現(xiàn)的文本、音頻和完整的授課流程，教師可以與學(xué)生隨時進(jìn)行交流和互動，為學(xué)生答疑解惑。還可以組織學(xué)生進(jìn)行討論?？梢姡W(wǎng)絡(luò)教育是對傳統(tǒng)教育的模仿中而改進(jìn)的，傳統(tǒng)教育主要是通過教師面對面的講授傳授知識，但是受到時間和地點(diǎn)的限制，受到人數(shù)的限制，總是有一定的局限性?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教育既有試聽結(jié)合的良好效果，又能達(dá)到現(xiàn)場交互的良好效果，并且在時間和地點(diǎn)上都沒有限制，與傳統(tǒng)教育在教學(xué)方式、方法上也有著明顯的優(yōu)越性。傳統(tǒng)教育自形成以來，逐步形成了其獨(dú)特的教學(xué)方式，首先，傳統(tǒng)教育以班級授課為組織形式，教師和學(xué)生在時間和空間上都是集中在一起的，教學(xué)過程的實(shí)施需要一定面積的教學(xué)場地即學(xué)校、教室、課桌、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)器具、器材等，大部分學(xué)校采取全日制的教學(xué)形式，因此要有相應(yīng)的后勤服務(wù)，學(xué)校應(yīng)該配備相關(guān)的管理人員與服務(wù)人員。其次，傳統(tǒng)教育的班級在師資配備上是統(tǒng)一的，也就是說某一部分特定的班級是由特定的教師進(jìn)行專業(yè)知識的講授，學(xué)生在年齡上相仿，在知識水平、認(rèn)知能力、甚至智力發(fā)展水平上都不相上下，學(xué)生之間的差異性較小，缺乏對于學(xué)生個性和發(fā)散思維的培養(yǎng)。三是教學(xué)工作由教師進(jìn)行主導(dǎo)，由教師制定教學(xué)計劃、衡量學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)進(jìn)度，考試是評價學(xué)生發(fā)展水平的重要且?guī)缀跷ㄒ坏臉?biāo)準(zhǔn)。不可否認(rèn)的是傳統(tǒng)教育確實(shí)有著一定的優(yōu)越性，在我國，接受傳統(tǒng)教育的學(xué)生的年齡基本上是在6歲到21歲之間，在這個期間，學(xué)生們通過傳統(tǒng)教育完成了從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高級中學(xué)的九年義務(wù)教育，一部分學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行了4年或者5年的大學(xué)本科教育?？梢钥吹?，這個年齡段的學(xué)生不僅需要基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，也需要綜合素質(zhì)的提高，這一階段的傳統(tǒng)教育使得他們認(rèn)識了世界，認(rèn)知了人與人之間的關(guān)系，在相對封閉的學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生不易受到外界的干擾，學(xué)習(xí)集中且效果更好。通過與班級同學(xué)的接觸，初步的培養(yǎng)了自己的集體意識，養(yǎng)成了與人合作的意識。同時這一年齡段的學(xué)生有著最強(qiáng)的接受和吸收的能力，對于教師所傳授的知識和信息能夠進(jìn)行由易到難的有層次的掌握和理解，總結(jié)來講，傳統(tǒng)教育更加適合思想意識都尚未成熟的6歲———21歲人群。因此，網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的教育對象是不同的，傳統(tǒng)教育主要面向青少年、具有相仿的年齡與知識積累，而網(wǎng)絡(luò)教育的受眾在年齡和知識積累上都有很大差異，因此要求網(wǎng)絡(luò)教育具有更大的靈活性與變通性，這樣可以滿足不同年齡層次的學(xué)生的需求。傳統(tǒng)學(xué)校教育多以“應(yīng)試”為目的，網(wǎng)絡(luò)教育除了對基礎(chǔ)知識的加強(qiáng)，由于選擇這種教育方式的受眾往往目的性比較強(qiáng)，且具有自主自動的特點(diǎn)，因此會更加自覺的吸收新知識、新技能。最后，傳統(tǒng)的學(xué)校教育以追求升學(xué)率為目標(biāo)，學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)，即在有限的學(xué)制能完成全部的學(xué)習(xí)計劃，并且通過了相應(yīng)的考核，就能夠獲得學(xué)歷證書，而遠(yuǎn)程教育在獲取了學(xué)歷的基礎(chǔ)上，更多的是關(guān)注如何將所學(xué)轉(zhuǎn)化為專業(yè)的技能，所學(xué)的內(nèi)容能否快速的應(yīng)用到實(shí)踐中來。因此遠(yuǎn)程教育往往是結(jié)合社會所需制定學(xué)習(xí)內(nèi)容和計劃。
五、結(jié)語
第3篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
陳鶴琴指出，教育就是生活―――我們都承認(rèn)教育是生活的演進(jìn)，是人類經(jīng)驗(yàn)的傳遞和改造，我們可以說教育是建設(shè)社會、國家的工具，要有何種理想、社會和國家，就要有那樣的教育。也就是說，其根本在于服務(wù)于現(xiàn)代社會，為社會的發(fā)展進(jìn)步提供人才，正如黨的十五大報告所指出，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才，發(fā)揮我國巨大人才資源優(yōu)勢，關(guān)系到21世紀(jì)社會主義事業(yè)的全局。而特色則是寓于民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代精神的統(tǒng)一之中。所以，我們的教育道路應(yīng)該是：在指導(dǎo)思想上堅持有中國特色的社會主義的理論，教育改革堅持適合中國國情、國力。在教育方針上堅持教育的社會主義方向，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。在服務(wù)宗旨上，立足于社會主義現(xiàn)代化大局，主動為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，堅持面向大眾，提高全民族整體素質(zhì)。
針對傳統(tǒng)教育過分迷信課堂書本知識這一缺點(diǎn)，陳鶴琴提出了“大自然、大社會都是活教材”的課程論。他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的課程內(nèi)容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節(jié)課一節(jié)課的上，學(xué)生只是一節(jié)課一節(jié)課的學(xué)，這樣的讀書只能造就“書呆子”。
但從陳鶴琴求學(xué)和長期教育實(shí)踐中可以看出，他從未完全否定中國傳統(tǒng)教育，相反，在批判傳統(tǒng)教育的同時也十分注意從中攝取有益的滋養(yǎng)。有鑒于此，我們在批判傳統(tǒng)教育觀念的時候，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，并賦予新的時代特點(diǎn)，使傳統(tǒng)教育觀念為現(xiàn)代教育服務(wù)。因此，活教育課程論對于批判書本主義教育觀念有十分重要的意義。他把學(xué)生從狹隘的課堂引向廣闊的生活大舞臺，引向充滿樂趣的大自然和大社會，這對于激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)造精神具有積極意義。
陳鶴琴在活教育方法論方面提出“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的基本原則，“做”是活教育方法論的出發(fā)點(diǎn)，他明顯地由杜威“做中學(xué)”和陶行知的“教學(xué)做合一”發(fā)展而來的。在活教育方法論體系中，“做”有兩個不可忽視的意義，也是對當(dāng)今課程改革不可忽視的兩個具有指導(dǎo)性的意義。
課程改革應(yīng)注重對兒童主體地位的強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)“做”以確立學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。積極、主動、自覺的心理狀態(tài)是最佳狀態(tài)，教學(xué)中學(xué)生的參與程度直接影響到他對技能、知識掌握和理解的熟練深刻程度，怎樣調(diào)動兒童的主體性？活教育十分重視的一點(diǎn)就是做，“做”是身心的積極參與，兒童在做某件事的時候，他必須投入目的性注意，必須與事物發(fā)生直接的接觸，促使他去了解事物發(fā)展的過程，認(rèn)識事物的性質(zhì)。因此，在教學(xué)中，鼓勵兒童自己去做，去思考，去發(fā)現(xiàn)是激發(fā)學(xué)生主體性的有效手段。
重視教學(xué)中的直觀性和感性經(jīng)驗(yàn)。感性形象在人的認(rèn)識活動中的地位是不言而喻的，教學(xué)中的直觀性原則對學(xué)生所學(xué)的知識缺乏必要的感性基礎(chǔ)的前提下，教師可以通過直觀教具或組織學(xué)生對事物的直接觀察，以獲得對學(xué)習(xí)對象的感知基礎(chǔ)，從而保證教學(xué)中理性知識和感性經(jīng)驗(yàn)間的可靠聯(lián)系?！盎罱逃睂Ω行越?jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)實(shí)則超出一般教學(xué)原則的要求，具有課程論的意義。傳統(tǒng)教育往往脫離兒童的生活實(shí)際，在教學(xué)中往往注重書本上固定知識的灌輸，而忽略了教學(xué)的直觀性和感性經(jīng)驗(yàn)，因而不利于兒童的發(fā)展，這樣的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生毫無創(chuàng)新能力，只知被動的接受。有鑒于此，我們應(yīng)該遵循活教育注重以“做”為核心的方法論思想，在當(dāng)今課程改革中借鑒這一思想，并用于指導(dǎo)實(shí)踐，在教學(xué)中注重直觀性和感性經(jīng)驗(yàn)。
對素質(zhì)教育的啟示全面發(fā)展，是素質(zhì)教育的靈魂，是我國教育方針的核心部分。它提出了教育所要培養(yǎng)的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括生理的、心理的、思想的、文化的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)說是一個素質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在教育實(shí)踐上，重視德育、美育和學(xué)生身心健康，使學(xué)生得到全面發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生品德高尚、身體健康、知識豐富、學(xué)有專長、思路寬廣、實(shí)踐能力強(qiáng)、使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。陳鶴琴的“活教育”“課程論”和“目的論”的提出，和現(xiàn)代培養(yǎng)全面發(fā)展的人素質(zhì)教育觀有不謀而合之處。
第4篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：Google眼鏡；傳統(tǒng)教育；穿戴式設(shè)備；考試公平性；信息安全；
1.引言
高校傳統(tǒng)教育中，穿戴式智能化產(chǎn)品也發(fā)揮著越來越重要的作用。穿戴式智能化產(chǎn)品給師生帶來很大的便利，利用電子信息傳遞的方式代替面對面交流，以方便快捷的方式節(jié)約師生交流時間和精力，促使大學(xué)的傳統(tǒng)教育展現(xiàn)出更深的智慧性，并在一定程度上提高了教學(xué)質(zhì)量。但是，穿戴式產(chǎn)品是一把雙刃劍，在方便教學(xué)的同時，也給傳統(tǒng)教育帶來一些麻煩，例如學(xué)生的注意力容易被產(chǎn)品附帶的功能所誘惑，出現(xiàn)教師教學(xué)被打斷、學(xué)生課堂效率低，甚至出現(xiàn)考試作弊等不利于教師掌控課堂的現(xiàn)象，師生之間只有教師單方面知識的傳播，而無學(xué)生對知識的主動學(xué)習(xí)，或者說，學(xué)生因?yàn)檫@些因素的干擾無法“接收”完整的信息。Google眼鏡作為近年來新出現(xiàn)的一種信息化產(chǎn)品，對大學(xué)的傳統(tǒng)教育來說是一個福音，但，仍然不可避免教學(xué)過程中學(xué)生注意力受其影響從而影響教師教學(xué)，甚至利用其考試作弊這些問題。本文通過對Google公司新的Google Glass進(jìn)行分析，提出Google眼鏡盛行對中國傳統(tǒng)大學(xué)教育產(chǎn)生的利弊，以及應(yīng)對弊端對策及方案，以尋求Google眼鏡在大學(xué)的傳統(tǒng)教育中發(fā)揮更好的作用。創(chuàng)新性的試圖通過智能化穿戴式設(shè)備的普及以及其對大學(xué)傳統(tǒng)教育的利弊分析，得到穿戴式智能化產(chǎn)品的使用既利又弊，使用需要一定約束條件的結(jié)論，提出針對利弊問題而改革教育模式，加強(qiáng)應(yīng)試監(jiān)督及信息安全性教育及密保工作的對策，進(jìn)而給傳統(tǒng)高校教育根據(jù)課程情況改革教育模式，正確使用穿戴式智能化產(chǎn)品的建議。
2.穿戴式設(shè)備概念
“穿戴式智能設(shè)備”是應(yīng)用穿戴式技術(shù)對日常穿戴進(jìn)行智能化設(shè)計、開發(fā)出可以穿戴的設(shè)備的總稱，如眼鏡、手套、手表、服飾及鞋等（如下圖）。本文針對教育的課題，選定谷歌眼鏡為例進(jìn)行分析。
Google眼鏡（Google Project Glass）是由Google公司于2012年4月的一款“拓展現(xiàn)實(shí)”眼鏡，可以通過聲音控制拍照、視頻通話和辨明方向，以及上網(wǎng)沖浪、處理文字信息和電子郵件等，集智能手機(jī)、GPS、相機(jī)于一身。Project Glass利用的是光學(xué)反射投影原理（HUD），即微型投影儀先是將光投到一塊反射屏上，而后通過一塊凸透鏡折射到人體眼球，實(shí)現(xiàn)所謂的“一級放大”，在人眼前形成一個足夠大的虛擬屏幕，可以顯示簡單的文本信息和各種數(shù)據(jù)。Project Glass實(shí)際上就是微型投影儀+攝像頭+傳感器+存儲傳輸+操控設(shè)備的結(jié)合體。右眼的小鏡片上包括一個微型投影儀和一個攝像頭，投影儀用以顯示數(shù)據(jù)，攝像頭用來拍攝視頻與圖像，存儲傳輸模塊用于存儲與輸出數(shù)據(jù)，而操控設(shè)備可通過語音、觸控和自動三種模式控制。顯示效果如同 2.4 米外的 25 英寸高清屏幕。是一款增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)型穿戴式智能眼鏡。兼容性上，Google Glass 可同任一支持藍(lán)牙功能的智能手機(jī)同步，被稱為“鼻梁上的攝錄放一體機(jī)”。
3.給傳統(tǒng)教育帶來的益處
對于大學(xué)的傳統(tǒng)教育，Google眼鏡的推行能帶來以下好處：
一、智能性
就智能性對師生的益處而言，Google眼鏡高于所有智能手機(jī)及其他智能類產(chǎn)品。首先，Google 眼鏡解放了雙手。如上圖過程①中，佩戴者只需通過語音命令打開操作界面，便能查詢到所需知識，替代普通閱讀過程中用手翻書的過程。再者，Google眼鏡非常有利于學(xué)生團(tuán)隊的知識研究與實(shí)踐。以醫(yī)學(xué)類為例，針對一個項(xiàng)目，傳統(tǒng)教育要求參與者必須在一個實(shí)驗(yàn)室內(nèi)工作，若其中一人外出，則可能出現(xiàn)其信息缺失導(dǎo)致團(tuán)體科研失敗的現(xiàn)象。這也是為了方便參與者之間進(jìn)行交流與合作，提出問題及解決問題。而Google眼鏡則能解決這一問題，佩戴者通過智能開啟視頻功能，不需要其他視頻設(shè)備，就能向其他成員展示自己的情況，解決了空間的限制問題。對于信息管理工作，能做到及時、保真的信息傳遞，將參與者由一個空間釋放出來，利于更有效的信息的搜尋、管理及利用。
二、直播性
大學(xué)的授課內(nèi)容，很大程度上擺脫了初高中教師對課本的完全解讀，所以對類似于黑板與粉筆的教學(xué)用具的需求減少，學(xué)生對知識的理解度更大程度上依賴教師語言的講解及學(xué)生個人思維能力的培養(yǎng)。Google已經(jīng)開始正式在其MyGlass商店中提供Livestream視頻分享應(yīng)用。安裝該應(yīng)用的Google眼鏡佩戴者只需說，“OK，Google Glass開始直播吧?！奔纯砂阉娝劽赓M(fèi)分享給其他指定信息佩戴者。如上圖過程②，教師可以通過直播的方式來授課。Google眼鏡此項(xiàng)特性能將教學(xué)屏幕“移動到眼前”，解決了中國大學(xué)教室因?yàn)閷W(xué)生多教室大而造成的部分學(xué)生無法看見教學(xué)屏幕上內(nèi)容的現(xiàn)象，并且，“解放”了教師的位置，使老師不必固定在講臺上，方便老師走下講臺，更好的與學(xué)生交流。
三、便捷性
Google眼鏡配備了音控輸入設(shè)備，佩戴者可以方便的通過麥克風(fēng)來啟動google眼鏡，通過不同的口令來啟動不同的功能，也可以通過手指來觸發(fā)相應(yīng)的功能。佩戴者可以通過口令來啟動視頻或者照相，最重要的是還可以使用側(cè)面的觸摸墊來選擇菜單，非常便捷?，F(xiàn)在的教學(xué)中很多學(xué)生因?yàn)樗儆浤芰Σ睿x擇用自己的智能手機(jī)拍下教學(xué)屏幕上老師所教授的內(nèi)容，以照片的方式達(dá)到“速記”的目的。但是很多老師對這個現(xiàn)象“苦不堪言”，一是學(xué)生們雖然是在拍屏幕，但是容易給老師造成“學(xué)生們在拍我”的感覺；二是照相機(jī)的聲音可能會打斷老師的教學(xué)思路，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。而Google眼鏡的便捷性，只需要學(xué)生們一個輕聲的口令或者對觸摸板的操控，便可以達(dá)到“速記”的目的，老師們也不會被學(xué)生們的手機(jī)影響課堂了。并且，學(xué)生可以隨時隨地瀏覽上傳到Google Cloud的文件，解決了學(xué)生在課堂上受單一課本內(nèi)容限制的問題，同時，也有利于教師引入更多知識，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容趣味性及豐富性，幫助學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
4.給傳統(tǒng)教育帶來的問題
不可否認(rèn)的是，Google眼鏡對傳統(tǒng)的大學(xué)教育來說不是完全有利的。其可能給傳統(tǒng)教育帶來的以下問題不可忽視。
一、不便教師控制學(xué)生注意力
由于每個眼鏡投射出的影像只有佩戴者本人能看到，也就是說，老師無法直觀獲知學(xué)生們注意力的集中情況。即使學(xué)生在下面看視頻，只要裝作在認(rèn)真聽講的樣子，老師也是很難察覺出來的，如上圖②。這時Google眼鏡不但沒有起到幫助的作用，反而“誘惑”著學(xué)生逃避教師所教授的知識，就像是目前存在的大學(xué)生手機(jī)依賴問題，手機(jī)的發(fā)明及更新是為了更好的服務(wù)于生活，提高生活的質(zhì)量，然而在傳統(tǒng)教育中，卻成為了吸引部分學(xué)生逃避課堂內(nèi)容的有力工具。學(xué)生的注意力不集中在課堂上，便無法做到與老師互動，加深對知識的理解。
二、考試公平性問題
在大學(xué)的傳統(tǒng)教育中，對課程內(nèi)容的考察形式不僅僅局限于閉卷筆試。在一些開卷考試中，Google眼鏡的存在可能會成為學(xué)生作弊的有利條件。所謂開卷考試，考察的是學(xué)生對一些開放性知識的理解，此過程中可翻閱書本，但仍然是要求一個學(xué)生個人在面對自己的試卷，不允許與他人交流與合作的。Google眼鏡的智能功能與直播功能則為學(xué)生在此類考試中作弊中提供了極為方便的條件，如上圖③，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)過的同學(xué)只需要進(jìn)入學(xué)霸們的視頻組觀看學(xué)霸答題的過程就好了，然后再copy一下，這樣一來，中國的傳統(tǒng)教育對課程內(nèi)容的考核形式跟不上教學(xué)條件的發(fā)展，考核的結(jié)果便沒有意義了。再引申到大學(xué)生的各種資格證考試，若使用Google眼鏡，即使沒有經(jīng)過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，再考試的時候，只要找一下“外援”就好了，這樣會混淆大學(xué)生的真實(shí)能力，畢業(yè)后會給就業(yè)市場帶來混亂，導(dǎo)致用人單位出現(xiàn)識人不清的現(xiàn)象。
三、信息安全性問題
大學(xué)的高等教育相對于九年義務(wù)教育的內(nèi)容來說，更側(cè)重于學(xué)生潛能的開發(fā)，具體表現(xiàn)在學(xué)生的科研表現(xiàn)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力及邏輯思維能力。在一些科研類項(xiàng)目中，如上圖過程④中，學(xué)生佩戴Google眼鏡可能會在接聽電話，查詢資料等時不經(jīng)意之間就泄露了項(xiàng)目研究的數(shù)據(jù)來源、研究方法等信息，造成信息安全性問題，造成不必要的困擾。一旦信息泄露被他人獲知，就可能出現(xiàn)類似的科研項(xiàng)目，不但不利于學(xué)生自身的發(fā)展，同時，也給地區(qū)的科研事業(yè)帶來了可能出現(xiàn)的損失。
5.應(yīng)對上述問題提出的對策
Google眼鏡如若利用得當(dāng)，則能很大程度上提升教學(xué)效果，所以Google眼鏡是適應(yīng)高校教育發(fā)展需求的。針對其給高校傳統(tǒng)教育帶來的過度吸引學(xué)生注意力，考試公平性及信息安全性問題，提出以下對策：
一、改革教育模式
傳統(tǒng)的教育模式把老師固定在了講臺上，無論是黑板板書還是利用多媒體演講的方式，導(dǎo)致教師與后排學(xué)生的交流少，教師無法直觀獲知后排學(xué)生注意力的集中情況。若教師能擺脫這一限制，在教學(xué)過程中能與所有的學(xué)生做交流，則能有效控制學(xué)生注意力，這就要求教師擺脫“照本宣科”的教育模式?；蛘?，改變教室桌椅布局，使得學(xué)生以組為單位，討論或研究教師在教學(xué)過程中提出的問題，以課題報告的形式提交成果（課題報告要求附注小組成員每個人的貢獻(xiàn)度），這種情況下，縱使學(xué)生佩戴智能眼鏡，注意力不集中的現(xiàn)象也能得到較大改善，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率能夠得到提升。
二、加強(qiáng)考試監(jiān)督工作
可以說，Google眼鏡的大部分功能是需要借助網(wǎng)絡(luò)才能實(shí)現(xiàn)的，若使用屏蔽信號設(shè)備斷開或者干擾學(xué)生所在區(qū)域的互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生通過Google眼鏡作弊的可能性就大大降低，這是監(jiān)督方式其一。其二，對一些資格證書類考試，不但要使用屏蔽器類設(shè)備屏蔽信號，應(yīng)嚴(yán)禁考生佩戴Google眼鏡進(jìn)入考場，加強(qiáng)對考生所攜帶的考試工具的檢查力度，最大力度上防止Google眼鏡進(jìn)入考場，造成不公平性問題。
三、加強(qiáng)信息安全意識的宣傳力度及密保工作
針對信息安全性問題，不但要加強(qiáng)對學(xué)生的信息安全意識的培養(yǎng)力度，也要對Google眼鏡的直播接入功能設(shè)定密保限制。所謂加強(qiáng)對學(xué)生的信息安全意識的培養(yǎng)力度，則要在學(xué)生使用眼鏡初期即大力宣傳，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)個人信息的意識，同時，對直播功能進(jìn)行密保限制或獨(dú)立空間限制，只有得到空間資格允許或密碼認(rèn)證的佩戴者才能接入直播者的網(wǎng)絡(luò)觀看直播內(nèi)容，否則無法接入。
6.結(jié)論
本文通過對以Google眼鏡為例的穿戴式設(shè)備的產(chǎn)品性能及優(yōu)缺點(diǎn)的分析，提出了穿戴式設(shè)備影響大學(xué)傳統(tǒng)教育的影響，分析了其對傳統(tǒng)教育有益的一面及有害的一面，具體表現(xiàn)在并且針對這些問題，提出了過度吸引學(xué)生注意力、產(chǎn)生不公平性問題與信息安全問題并針對這些問題，提出了改革教育模式，加強(qiáng)考試監(jiān)督工作并加強(qiáng)信息安全意識的宣傳力度及密保工作等相關(guān)建議。本文關(guān)于穿戴式設(shè)備對傳統(tǒng)教育影響的結(jié)論，對如何在傳統(tǒng)教育中引入并利用智能穿戴式設(shè)備，以提升教學(xué)質(zhì)量，便捷師生具有一定的影響。
參考文獻(xiàn)
[1]楊凱鵬，張德珍，崔皓，Google眼鏡產(chǎn)品及其專利布局分析，2014-01-16
第5篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
一、農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀分析
1.教育觀念的陳舊。農(nóng)村教師由于條件的關(guān)系和長期的應(yīng)試教育影響，忽視了美術(shù)教育和美術(shù)學(xué)科的探索性。在新課程下，美術(shù)教學(xué)要求更多的是注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而教師在教學(xué)觀念上依舊是舊的美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練，僅僅注重教師示范，而完全忽略學(xué)生的自主性及美術(shù)文化知識的傳授。教室仍是教學(xué)的唯一場所，教材仍是教學(xué)的唯一內(nèi)容。
2.師資缺乏。絕大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)都沒有專業(yè)的美術(shù)老師，美術(shù)課都是其他科目的老師越俎代庖，似乎人人都可以是美術(shù)老師，他們對于這樣的專業(yè)課更是無從下手，于是大多敷衍、應(yīng)付了事。甚至有的農(nóng)村小學(xué)有美術(shù)教師，但擔(dān)任的課業(yè)居然是語、數(shù)科而不是美術(shù)，簡直是人力資源的浪費(fèi)，令人瞠目結(jié)舌。
3.教學(xué)方式落后，教學(xué)內(nèi)容單一。長期以來農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)方式仍然是一成不變、墨守成規(guī)的，既使目前的新課程要求、倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把課堂交還給學(xué)生，但教學(xué)方式仍是講解、示范。只重視單純的技巧訓(xùn)練，而忽略了文化知識的教育，在這樣的課堂上，學(xué)生沒辦法用自己的內(nèi)心去感悟而只是照書臨摹，成了課本的模仿者、復(fù)制者。教學(xué)內(nèi)容只是遵循教材，不能因地制宜，自主開發(fā)校本教材，浪費(fèi)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源。
4.美術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)單一。以往傳統(tǒng)的美術(shù)評價只是學(xué)生完成作品，教師一個人給予評價，因此評價方式單一。教師除了只重視作業(yè)評價外，對學(xué)生期末美術(shù)成績的評定也采用簡單的“一畫定成績”的做法。這種單一的評價方式，否認(rèn)了學(xué)生的自我觀點(diǎn)，注重一些標(biāo)準(zhǔn)化的東西，輕視了藝術(shù)的多元化取向。
二、解決農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育問題的主要方法和對策
針對上述種種現(xiàn)象，為了更好地開展農(nóng)村美術(shù)教育，我有以下幾個對策。
1.改變教育觀念，讓美育顯活力。受應(yīng)試教育的深層影響，加之當(dāng)前的人事制度和高考制度的負(fù)面影響，給教育改革帶來了巨大的社會壓力，要由舊的傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是個艱巨的過程。在傳統(tǒng)教育根深蒂固的今天，很大程度上制約了美術(shù)教育的實(shí)施。傳統(tǒng)教育中注重的知識鞏固性也是個優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該吸取其精華用于新課改，在思想上進(jìn)行改革。要打破傳統(tǒng)觀念，確立新的“教育觀”，使學(xué)生全面發(fā)展。美術(shù)教育是提高國民素質(zhì)的重要組成部分，在生活中，美無處不在，良好的審美觀是一個國家國民素質(zhì)的體現(xiàn)，審美能力培養(yǎng)的主戰(zhàn)場就在學(xué)校，我們要意識到它的重要性，讓美術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造美好的心靈，讓學(xué)生走向開放，把生活融入到美術(shù)中，這樣才能真正培養(yǎng)出德、智、體、美、勞的全面發(fā)展的人才。
2.改善辦學(xué)條件，加強(qiáng)師資建設(shè)，提升教師地位。制約農(nóng)村小學(xué)教育的發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)生活條件相當(dāng)辛苦，待遇低，是最根本原因。鄉(xiāng)村美術(shù)師資相當(dāng)薄弱，而且身兼多職，因此教育部門應(yīng)當(dāng)改善條件，對農(nóng)村小學(xué)大力扶持，把優(yōu)秀的畢業(yè)生招進(jìn)來，留得住，讓他們應(yīng)用所學(xué)，在這塊熱土上發(fā)光。一方面加大對現(xiàn)有的美術(shù)教師的培訓(xùn)，鼓勵教師終身學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力，另一方面定期舉行美術(shù)競賽，給美術(shù)教師一個展現(xiàn)自我的平臺，加大表彰獎勵的力度，讓美術(shù)老師與各科老師能夠平等博弈，從而不斷鞏固提高自己的業(yè)務(wù)水平。此外，還要強(qiáng)化學(xué)校設(shè)施，增添教具，配備專職美術(shù)教師強(qiáng)化校園文化建設(shè)，培養(yǎng)特長生，對一些極具潛力的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，讓一部分學(xué)生“富”起來，讓學(xué)校的教育教學(xué)向更高水平邁進(jìn)。
3.改變教學(xué)方式，挖掘地方特有藝術(shù)，讓課堂充滿活力。目前農(nóng)村教學(xué)模式由于受到教師自身水平的影響，教學(xué)方式較落后，很大程度上還是以講授為主，課堂沒有活力。加上美術(shù)課都是其他科目老師兼任，更談不上“活”起來?，F(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)都配備了遠(yuǎn)程教育設(shè)備，我們可利用這些設(shè)備開展美術(shù)欣賞，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力。從以前的教教材到現(xiàn)在的用教材，因地制宜地利用教材，選取最符合學(xué)情的內(nèi)容展開教學(xué)，同時，可以研究鄉(xiāng)土美術(shù)，開發(fā)校本教材，把鄉(xiāng)土文化引進(jìn)課堂，充分挖掘當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)形式，將其發(fā)揚(yáng)光大，繼而推陳出新，編寫出既符合學(xué)生身心發(fā)展，又利于本土藝術(shù)的教材，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，又繼承發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)，這是因?yàn)椤懊褡宓木褪鞘澜绲摹薄?/p>
4.多元化評價，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。評價是美術(shù)課的重要組成部分，如何評價一個學(xué)生的作品是至關(guān)重要的，它關(guān)系到對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。我們可以采取以下方法。
（1）生生互評。小學(xué)美術(shù)教師往往同時教多個班級人數(shù)較多，對很多學(xué)生了解得不是很清楚，因此評價有很大的主觀，不能做到公平、公正，這樣太單一的評價，不利于學(xué)生的相互學(xué)習(xí)。我們可以采取學(xué)生與學(xué)生互評的方式，充分考慮到以學(xué)生為主體，教師為輔，讓學(xué)生互找優(yōu)缺點(diǎn)，從而相互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，達(dá)到評價公平、公正。
第6篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育；遠(yuǎn)程教育；文化構(gòu)建
1 引言：在我國，傳統(tǒng)教育的理念以及模式都存在一定的缺陷性。應(yīng)試教育在多年來對我國的教育體系形成了非常深遠(yuǎn)的影響，從而導(dǎo)致我國出現(xiàn)大量的“高分低能”的人才。隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，教育的形式也在不斷發(fā)生變化。多媒體影像技術(shù)在一定程度上發(fā)揮了其形象化的優(yōu)勢，將優(yōu)秀的教師以及知識內(nèi)容演變成多媒體的形式。這種教育模式改變了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以及板書課堂式的教育模式，但是也在很大程度上影響了校園文化的建設(shè)。因此，本文將針對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的校園文化構(gòu)建進(jìn)行分析。
2 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式的分析
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及多媒體技術(shù)結(jié)合一起發(fā)展起來的，那么，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的理念以及教育方式是否真正符合當(dāng)代教育的發(fā)展方向，對于學(xué)生以及教師而言，又有著怎樣的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢？
2.1 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式的優(yōu)勢分析
對于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式進(jìn)行一定的解析。傳統(tǒng)教育模式是以課堂為基本單位，而教師和學(xué)生則是其中的基本組成元素。教師為主導(dǎo)，而學(xué)生為主體。教師通過引導(dǎo)作用，將課本的知識點(diǎn)通過語言表達(dá)以及板書等方式講授給學(xué)生們。學(xué)生們則需要在課堂上聚精會神，認(rèn)真聽講，并通過互動的方式實(shí)現(xiàn)知識的吸收。但是，傳統(tǒng)的教育方式是存在較大的弊端的。
首先，我國的應(yīng)試教育思想根深蒂固，教師一般都處于主體地位，教學(xué)方式也多以灌輸?shù)姆绞綖橹?。因此，學(xué)生們大多數(shù)都處于一種被壓迫的狀態(tài)，教學(xué)效果一般。
其次，學(xué)生的精力付出過于大。在課堂上，學(xué)生們必須精力集中，才能給跟上教師的思路，從而保證知識的正確吸收。但是，學(xué)生們每天的課程安排都非常大，并且在很大程度上影響學(xué)生們的注意力和精力。因此，很少有學(xué)生能夠做到全神貫注。很少老師愿意重復(fù)自己的講解內(nèi)容，造成學(xué)生在聽課時候的知識點(diǎn)缺失。
最后，課堂教學(xué)屬于集體式教學(xué)，這樣帶來的后果就是教學(xué)效果和聽講效果不會一致。坐在前排的學(xué)生可能會有比較好的聽講效果，而比較遠(yuǎn)的學(xué)生就會出現(xiàn)聽講不清晰和注意力不集中的現(xiàn)象，從而造成課堂學(xué)習(xí)效率不佳的現(xiàn)象。
那么，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式就在很大程度上解決了以上出現(xiàn)的問題：
第一、多媒體視頻的優(yōu)勢就在于可以讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一對一的授課環(huán)境，并且多媒體視頻的教學(xué)內(nèi)容都是名師教學(xué)課堂，給學(xué)生們更好的教學(xué)內(nèi)容。
第二、學(xué)生在聽課的時候，總會有聽不清楚或者想重新聽講一遍的時候。如果是傳統(tǒng)教育模式，這樣的機(jī)會真的是非常少。那么，通過遠(yuǎn)程教育的模式就會很簡單的解決這樣的問題。通過視頻的滾動條，重新進(jìn)行聽講即可。
第三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式還在一定程度上實(shí)現(xiàn)了聽講的隨機(jī)性，學(xué)生可以選擇在自己最佳狀態(tài)的情況下進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，從而保證了學(xué)習(xí)的效率。
2.2 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育帶來的弊端
上文中對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢進(jìn)行了分析，那么，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是否存在弊端呢？對于遠(yuǎn)程教育而言，雖然能克服課堂教育的多種弊端，但是還是會存在一定的問題。
首先，遠(yuǎn)程教育太過隨機(jī)性。由于遠(yuǎn)程教育缺乏相應(yīng)的約束能力，造成學(xué)生在選擇聽講的時候隨機(jī)性太大，從而影響學(xué)習(xí)的效率。
其次，不利于學(xué)生之間的交互學(xué)習(xí)發(fā)展。由于學(xué)生長期處于一種獨(dú)立式學(xué)習(xí)的環(huán)境下，因此對于學(xué)生們的溝通與交流而言，就會越來越少。從而減少了交流的學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生們的性格趨于孤立。
最后，對于校園文化的建設(shè)會產(chǎn)生影響。學(xué)校的校園文化建設(shè)是一種集體氛圍，而遠(yuǎn)程教育則強(qiáng)調(diào)單一性和獨(dú)立性，這對于學(xué)生們的集體意識以及校園的集體意識都有一定的影響，從而導(dǎo)致了校園文化的逐步缺失。
3 基于遠(yuǎn)程教育的校園文化構(gòu)建分析
針對以上提出的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢和劣勢，尤其是劣勢中對于校園文化建設(shè)的影響，在很大程度上破壞了傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)。那么，如何能夠保證遠(yuǎn)程教育的正常發(fā)展，又能夠完成校園文化建設(shè)呢？
對于以上的問題，目前最有效的方式就是在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中加入校園文化教育的理念，在進(jìn)行科學(xué)文化知識教育的同時，也要進(jìn)行一定的校園文化理念的灌輸，讓學(xué)生們能夠感受到集體的重要性，從而實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。
4 結(jié)語
綜上所述，在科技發(fā)展以及人文思想不斷的進(jìn)步中，教育也在不斷的接受著新鮮模式，從而改變著傳統(tǒng)的教育理念以及教育方式。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是目前比較先進(jìn)的教育模式，其打破了傳統(tǒng)的教育模式，但是也在一定程度上影響了校園文化建設(shè)。因此，兩者應(yīng)該能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)價值的統(tǒng)一，主客體的關(guān)系要確定好，從而以學(xué)生為主體進(jìn)行校園文化的構(gòu)建。
參考文獻(xiàn)：
[1] 郭敏，孫壯橋，基于“個人本位論”的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程設(shè)置探析[J]，教育與職業(yè)，2013（11）：142-143
第7篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性教育；高中美術(shù)教育；作用探析
引言
隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，培養(yǎng)全面型人才是當(dāng)前教育的重要任務(wù)。高中美術(shù)教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與藝術(shù)水平，促進(jìn)學(xué)生思想情操的發(fā)展，同時還可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力與實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，因此，在高中美術(shù)教育過程中運(yùn)用創(chuàng)造性教育模式，不斷提高學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
一、高中美術(shù)教育的現(xiàn)狀
（一）教學(xué)觀念傳統(tǒng)
在長期應(yīng)試教育模式的影響下，對于像美術(shù)這樣的學(xué)科老師沒有起到足夠的重視，學(xué)生面對高考的壓力，況且美術(shù)不作為高考考試科目，所以老師與學(xué)生對于美術(shù)的學(xué)習(xí)都非常的忽視。為了應(yīng)付高考，所以學(xué)生需要花大量的時間去學(xué)習(xí)數(shù)理化等文化科目，并且許多學(xué)校雖然在課程表上安排了美術(shù)課程，但是由于學(xué)生與老師的忽視，所以就把美術(shù)課安排給其他科，只是為了應(yīng)付課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，但是實(shí)際情況卻不容樂觀，使美術(shù)課的優(yōu)勢得到極大的浪費(fèi)。
（二）教學(xué)方法單一
雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷發(fā)展與進(jìn)步，教學(xué)方法也不斷的在更新，但是由于對美術(shù)教育的忽視，許多老師依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這樣就會使本來學(xué)習(xí)美術(shù)興趣不高的同變得更加討厭美術(shù)課堂。對于目前許多美術(shù)課堂，老師大部分都是照本宣科，就是有一些輔助教學(xué)工具，也不會去重視的使用，發(fā)揮不出其最大的作用，另外，老師與學(xué)生都缺乏一些專業(yè)的繪畫工具，在學(xué)術(shù)進(jìn)行繪畫的過程中不能很好的發(fā)揮自己的想象力，從而使美術(shù)教學(xué)變得枯燥無味，這樣既不利于學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)，同時還影響學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，不利于美術(shù)教育事業(yè)的進(jìn)步。
（三）師資力量匱乏
教師是教學(xué)過程中的關(guān)鍵人物，教師是學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，在教學(xué)的過程中，如果老師具有優(yōu)秀的教學(xué)方法和能夠吸引學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，這將會使高中美術(shù)教學(xué)變得更加簡單。然而，在目前高中美術(shù)教育中，美術(shù)教師的數(shù)量與質(zhì)量根本無法達(dá)到素質(zhì)教育的要求，無法完成高中美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。由于傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校對于美術(shù)教育也沒有起到足夠的重視，所以在對美術(shù)老師進(jìn)行選拔的時候沒有嚴(yán)格的要求，只是為了應(yīng)付素質(zhì)教育的要求，因此，由于老師的教學(xué)水平存在著差異，所以在美術(shù)教學(xué)過程中，有點(diǎn)教師可以有效的激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作力，但是有些老師遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到創(chuàng)造性教育的水平，影響學(xué)生全面發(fā)展。
二、創(chuàng)造性教育在高中美術(shù)教育中的作用
（一）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)美術(shù)
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)才是真正的教育，在美術(shù)教學(xué)過程中老師不能總是像傳統(tǒng)課堂一樣，主導(dǎo)教學(xué)地位，在高中美術(shù)的創(chuàng)造性教育中，老師要學(xué)會轉(zhuǎn)變角色，不僅僅是要教會學(xué)生認(rèn)識美，更重要的是要教會學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)美，開展創(chuàng)造性教育就可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)美術(shù)的能力，讓學(xué)生不再像以前一樣枯燥的學(xué)習(xí)美術(shù)，而是對美術(shù)學(xué)習(xí)充滿了興趣，在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)現(xiàn)樂趣，不斷體驗(yàn)美術(shù)的美，讓學(xué)生感到不再被知識支配，而是自己不斷的去掌握新知識，不斷的去發(fā)現(xiàn)美欣賞美。所以，老師應(yīng)該將創(chuàng)造性教育的思想融入到高中美術(shù)教學(xué)中去，不僅要將書本上的知識傳授給學(xué)生，還要敢于將創(chuàng)新理念引入到教學(xué)中去，讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的知識范圍不單單局限于課本，學(xué)會自主的進(jìn)行創(chuàng)新性的美術(shù)學(xué)習(xí)。從而更好的提高美術(shù)成績，更好的讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美欣賞美，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)美術(shù)的能力。
（二）能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識
創(chuàng)造性教育，顧名思義就是在傳統(tǒng)教育的模式下加入創(chuàng)新，它以傳統(tǒng)教育為基礎(chǔ)但同時又高于傳統(tǒng)教育。在高中美術(shù)教學(xué)中開展創(chuàng)新性教育可以提高學(xué)生潛在的創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，要開展創(chuàng)新性教育，那么在實(shí)際高中美術(shù)教學(xué)過程中老師不能只是一昧的高高在上，使得課堂氛圍嚴(yán)肅拘泥，不敢將自己內(nèi)心真實(shí)的想法表現(xiàn)出來，這就要求老師在應(yīng)用創(chuàng)新性教育進(jìn)行教學(xué)時，要融入到學(xué)生的中間去，多和學(xué)生進(jìn)行溝通交流，創(chuàng)造輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠大膽的表達(dá)自己的想法，激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，能夠讓學(xué)生去探索新知識，充分發(fā)揮自己的才能。所以，通過創(chuàng)新性教育模式，能夠有效的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作能力不斷發(fā)展，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到有效的提高。
（三）可以促進(jìn)師生之間交流
在長期的傳統(tǒng)教育模式下，大部分課堂時間都是老師一個人在照本宣科，根本沒有很好的與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，以自我為中心，對學(xué)生采用灌輸式教學(xué)方法，沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來教學(xué)，使學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，同時使學(xué)生的觀點(diǎn)不能及時的表達(dá)出來，師生之間缺少互動。通過運(yùn)用創(chuàng)造性教育模式，老師運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極去思考，大膽的發(fā)散自己的思維，以學(xué)生的發(fā)展為主體，使師生之間得到有效的交流，引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新學(xué)習(xí)，不斷的去探索美術(shù)知識中的奧妙，而不是局限于教材內(nèi)容上的學(xué)習(xí)。因此，創(chuàng)新性教育可以使師生之間交流變得頻繁，不僅能夠促進(jìn)師生之間情感的交流，還能夠擺脫學(xué)生自卑的心理，使學(xué)生完全融入到美術(shù)教學(xué)大環(huán)境之中，為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
結(jié)語
綜上所述，隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，美術(shù)教學(xué)在高中受到愈來愈多的重視，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與陶冶學(xué)生的情操起著關(guān)鍵的作用，然而，在目前的高中美術(shù)教學(xué)中，依然存在著一些問題，制約著美術(shù)教育事業(yè)在高中教育中的發(fā)展，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，所以說，我們應(yīng)該不斷的努力，不斷的提高教學(xué)水平，運(yùn)用創(chuàng)造性教育模式，使高中美術(shù)教育更上一個臺階。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]趙燕.創(chuàng)造性教育在高中美術(shù)教育中作用探析[J].大眾文藝.2013(08)
第8篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞： 批評 教育方法 公道
“批評”是傳統(tǒng)教育中常用的一種方式，而新一輪課程改革要求建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，傳統(tǒng)教育的批評似乎與這種關(guān)系格格不入，再加上有些地方發(fā)生了這樣那樣的由批評學(xué)生引發(fā)的事件，讓批評承擔(dān)了太多不該承擔(dān)的責(zé)任，背上了過多“莫須有”的罪名。
其實(shí)，平等、民主、和諧的師生關(guān)系是課堂教學(xué)的主要關(guān)系形式，要求教師真實(shí)地表達(dá)自己的情感，充分尊重和信任每一名學(xué)生，給予他們發(fā)言權(quán)，并努力接受他們的所思所想。這種關(guān)系主要針對課堂教學(xué)而言，并非教育的所有場合，更不適用于學(xué)生犯了錯誤之后，而且，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建也需要學(xué)生有良好的思想修養(yǎng)，形成正確的學(xué)習(xí)觀念和態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于一些學(xué)生來說，這些觀念態(tài)度沒有批評的幫助是難以形成的。可見，平等、民主、和諧的師生關(guān)系的建立與批評教育并不矛盾。他們各司其職而又相輔相成。
這里，就讓我們從批評本身出發(fā)，從批評者和受批評者兩個角度來看批評，還“批評”一個公道。
從批評本身來說，它是對一個人的缺點(diǎn)和錯誤提出意見，以達(dá)到“治病救人”的目的，它在形式上不同于謾罵挖苦，而不是傷害和心理虐待，在意圖上也不是泄私憤、圖報復(fù)，更不是體罰和變相體罰。與表揚(yáng)一樣，批評也是一種充滿愛的教育，它既可以存在于關(guān)系平等和諧的朋友之間，又可存在于充滿關(guān)愛的親人之間，更可用于教育對象——學(xué)生身上。恰當(dāng)?shù)呐u，不僅不影響平等、民主、和諧的師生關(guān)系，反而能教育人，激勵人，從而造就人，從另一個角度體現(xiàn)出師生關(guān)系的和諧。
從教師角度來看，教育學(xué)生幾年，實(shí)際是影響學(xué)生幾十年乃至一生。在學(xué)生的成長過程中，如對其出現(xiàn)的問題聽之任之，不加干涉，這樣表面上師生關(guān)系融洽和諧，殊不知，這里面隱藏了可怕的教育隱患，遺留下了可怕的思想禍根。因?yàn)榻逃旧砭筒皇墙處熀蛯W(xué)生間的簡單相處，而是要通過相處鼓勵學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、糾正缺點(diǎn)，洗滌學(xué)生心靈深處的污穢，使學(xué)生成為一個德才兼?zhèn)渲?。暴風(fēng)驟雨式的批評與友好的表揚(yáng)、正確的規(guī)范、善意的勸告一樣，都屬于正當(dāng)?shù)慕逃绞健?/p>
如果教師真的不能以任何方式批評學(xué)生，那么，就連正常的教書都將無法繼續(xù)，更不要說育人了。何況不批評或少批評都是對學(xué)生的放縱，是對教育工作的瀆職，是對教師責(zé)任的逃避，是把潛在的問題推給家長和社會以求茍安的心理。這種做法將嚴(yán)重影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。相對于放任自流來說，正當(dāng)?shù)呐u至少也反映了做教師的希望學(xué)生能夠改正錯誤、走上正道﹑健康成長的良苦用心。
由此可見，沒有批評的教育，是不完整的、虛弱的、不負(fù)責(zé)任的教育。
從受批評者來看，“人非圣賢，孰能無過”，更何況思想單純的孩子呢？他們在成長的過程中，難免要犯這樣那樣的錯誤，若不及時批評教育，只能掩飾學(xué)生的思想缺陷，甚至可能埋下不可化解的人生隱患。及時、恰當(dāng)并有藝術(shù)性的批評，有助于學(xué)生充分認(rèn)識到錯誤的行為會遭受懲罰，正確的觀念會得到肯定和贊許，從而使學(xué)生逐漸形成良好的是非觀念，從思想上不斷成熟起來。否則，他們就會在錯誤中越陷越深，最終迷失自我，混淆是非，走上歧途甚至犯罪之路?？梢?，想使學(xué)生深刻認(rèn)識錯誤，并迅速及時地改正錯誤，批評就在所難免。從這個角度說，錯誤是使人不斷成熟的重要“資源”，而批評則是使錯誤變成這種“資源”的轉(zhuǎn)化媒體。只要有言行，就會有錯誤，有錯誤存在，就應(yīng)當(dāng)有批評。
雖然，在我國有些地方也曾有極個別或少數(shù)學(xué)生，或許因?yàn)榻處煹呐u不當(dāng)，或者是自己本身感情脆弱不能正確對待批評，出現(xiàn)一些因受批評而出走甚至自殺等極端行為，但我們應(yīng)該看到，造成這種情況的原因是錯綜復(fù)雜的，把其罪過完全歸結(jié)到批評“身上”，實(shí)在是有失偏頗、缺乏科學(xué)性的，即便如此，教育也不能“因噎廢食”，畏首畏尾。若是這樣，教育必將懦弱無力，不能稱其為教育。
當(dāng)然，批評也不能輕易使用，更不能濫用。只有在學(xué)生真正犯了錯誤之時，才能進(jìn)行，并且要及時、恰當(dāng)、有針對性，必須“對癥下藥”，因人、因事、因時、因地而宜，并在尊重人格的基礎(chǔ)上進(jìn)行，講究藝術(shù)性。大體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
首先，批評要注意場合。俗語說：“樹要皮，人要面”。面子是做人的尊嚴(yán)的一種外在表現(xiàn)。要想批評取得實(shí)效，就絕不能與人的自尊對抗。時刻記?。号u學(xué)生的目的是把學(xué)生拉回到正確的航向上來，而不是傷害學(xué)生的尊嚴(yán)。記住了這點(diǎn)，就會在批評學(xué)生的時候，考慮到被批評的學(xué)生的感受。要知道，有其他人在場進(jìn)行的批評，哪怕是最溫和的方式也可能會引起被批評學(xué)生的抱怨，甚至使他們產(chǎn)生抵觸情緒，讓批評的效果大打折扣。所以，批評學(xué)生首先應(yīng)選擇一個適宜的場合。
第9篇：傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)范文
把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國第一位聾人大學(xué)生?！顿p識你孩子—一個父親對素質(zhì)教育的感悟》一書中首次提出了賞識教育的概念。賞識教育是教育者在教育過程中，賞識教育源于一位偉大的父親—周弘。利用傳統(tǒng)教育中賞識的巨大能量。運(yùn)用欣賞、鼓勵的態(tài)度去看待、評價受教育者的一言一行；承認(rèn)差異，允許失敗，符合生命成長的規(guī)律。能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長處和潛能，使其最終走向成功。
抱怨走向失敗。早在1968年，賞識導(dǎo)致成功。著名的皮克馬利翁效應(yīng)證明一個人對另一個人賞識會促其成功。實(shí)驗(yàn)表明：具有“培養(yǎng)前途者”學(xué)生名單，被專家有意識的泄露后，個性逐漸變得開朗、活潑，學(xué)習(xí)成績也有所提高。國的聾啞女孩周婷婷也是賞識教育的氛圍中走向成功的典型。自幼又聾又啞，但在父親周弘“賞識—成功”法的教育下，老師的幫助下，周婷婷走出了無聲的世界。不僅能言善辯，而且還充分發(fā)揮自己的潛能，享受了更多的人生幸福和成就感。目前，正留學(xué)于美國。
現(xiàn)實(shí)生活中，然而。人們往往會從最初對孩子的賞識而漸漸地走入失敗的誤區(qū)。周弘老師說：小孩子學(xué)說話，隨便說得多模糊，父母都給予贊揚(yáng)，結(jié)果呢，絕大多數(shù)孩子都學(xué)會世界上最難的口語，而現(xiàn)在為什么不能用賞識的目光去凝視自己的孩子，卻要抱怨呢？誠然當(dāng)孩子呱呱落地，便對他第一聲充滿了驚喜與幸福。當(dāng)孩子剛學(xué)會叫“爸爸媽媽”無論其發(fā)音多么含糊，都欣喜萬分。而當(dāng)孩子稍稍長大，老師、家長卻對孩子高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，吝嗇于贊美與微笑。對許多優(yōu)點(diǎn)視而不見，對錯誤或缺點(diǎn)卻狠狠地予以批評，甚至諷刺、挖苦，嚴(yán)重挫傷了孩子的自尊心和上進(jìn)心，這顯然與教育的初衷背道而馳。賞識教育的本源是愛，如果我老師、家長都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，那我孩子或許會是另外一個樣子。能行”真棒”老師、家長的鼓勵下，許許多多的孩子在快樂中改變，快樂中成長。賞識性語言與動作帶給孩子們一種快樂的動力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在心上自卑的巨石，蘇霍姆林斯基曾說過：請記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。不少孩子有這樣的體驗(yàn)，因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?，從此就愛上了該門課程；反之屢遭失敗，就可能引起孩子對該門課程的憎惡。可見，成功意識對青少年的成長多么重要。因此，教育教學(xué)過程中就應(yīng)該樹立這樣的觀念：賞識是引導(dǎo)孩子走向成功的階梯。作為老師、家長，應(yīng)該學(xué)會賞識孩子。
