建構(gòu)主義教學(xué)觀精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

關(guān)鍵詞： 美術(shù)教學(xué) 建構(gòu)主義教學(xué) 客觀主義教學(xué)

美術(shù)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要的內(nèi)容，探究式的課堂教學(xué)，是以學(xué)生為中心、獨(dú)立或合作探究為主的教學(xué)方式。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式則在一定程度上抑制了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力，建構(gòu)主義理論則認(rèn)為知識(shí)是在人們與環(huán)境的交互的過(guò)程中獲得的，而不僅是通過(guò)教師的傳授獲得。本文將對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)和探究教學(xué)做一對(duì)比，說(shuō)明建構(gòu)主義在教學(xué)中的重要性。

一、美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)

美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)是學(xué)生親自實(shí)踐、親手操作、手腦并用，它要求每個(gè)學(xué)生人人自己動(dòng)手，通過(guò)嘗試、操作、研究、調(diào)整、完成作品，并在這一過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，這一教學(xué)過(guò)程與其他科目以文化知識(shí)的傳播為重點(diǎn)的教學(xué)模式有本質(zhì)區(qū)別，且在教學(xué)的過(guò)程中不能只停留在單純的技能操作的訓(xùn)練上，也要注重在操作的過(guò)程中對(duì)技術(shù)原理與方法的追思、學(xué)生對(duì)技能學(xué)習(xí)的體會(huì)，更注重技能訓(xùn)練中學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生創(chuàng)新的養(yǎng)成、技能的掌握、態(tài)度的養(yǎng)成、能力的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

二、客觀主義教學(xué)和建構(gòu)主義教學(xué)的對(duì)比

教育理念決定教育手段和教學(xué)方法，目前的教育大體可分為兩大教學(xué)方式，客觀的教學(xué)方式和建構(gòu)的教學(xué)方式。

客觀的教學(xué)方式認(rèn)為世界是一種客觀存在，在教學(xué)過(guò)程中只要按照前人的經(jīng)驗(yàn)與客觀理論，對(duì)所存在的客觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行再現(xiàn)與認(rèn)識(shí)就可以了，而客觀的東西是不變的，因此知識(shí)也是相對(duì)穩(wěn)定的。在這種教學(xué)模式下，以教師為中心，教學(xué)是教師將知識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞給學(xué)生，學(xué)生從所聽(tīng)到的知識(shí)中獲得相同的理解。

而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解”（D.J.Cunnighan，1991）。[1]因此，學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由教師單純向?qū)W生傳遞知識(shí)，也不是學(xué)生被動(dòng)地接受信息的過(guò)程，而是學(xué)生憑借原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與外界的互動(dòng)，主動(dòng)地生成對(duì)該知識(shí)理解的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)也提出了新的理解，即知識(shí)不再是我們通常所認(rèn)為的通過(guò)課本、文字、圖片及教師的板書(shū)和演示等所進(jìn)行的對(duì)知識(shí)的傳授，而是一種理解和假設(shè)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解并不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，通過(guò)自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解。

兩種認(rèn)識(shí)論支持著不同的教育方式，傳統(tǒng)教學(xué)和探究教學(xué)，前者以教師為中心，強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)的作用，注重對(duì)已有文明的繼承，后者以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的作用，提倡親歷過(guò)程。實(shí)際上，它們各有長(zhǎng)處，關(guān)鍵在于教師如何取舍，具體對(duì)比見(jiàn)下表。

兩種教育方式的觀點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比

三、建構(gòu)主義教學(xué)的特點(diǎn)

基于上述觀點(diǎn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)具備五個(gè)基本特征：（1）學(xué)習(xí)的目標(biāo)：深層理解。學(xué)習(xí)目標(biāo)是獲得知識(shí)的意義。但目標(biāo)不是從外部由他人設(shè)定，而是形成于學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)部，由學(xué)習(xí)者自己設(shè)定。其深刻程度可以用幾個(gè)指標(biāo)刻畫：能否用自己的語(yǔ)言解釋、表述所學(xué)的知識(shí)；能否基于這一知識(shí)作出推論和預(yù)測(cè)，從而解釋相關(guān)現(xiàn)象；能否用這一知識(shí)解決變式問(wèn)題和綜合性問(wèn)題；能否將所學(xué)知識(shí)遷移到新問(wèn)題中去。（2）學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程：通過(guò)思維構(gòu)造實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。要求學(xué)習(xí)者在建構(gòu)自己的知識(shí)和理解過(guò)程中，不斷思考，不斷對(duì)各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，形成假設(shè)、推論和檢驗(yàn)。學(xué)習(xí)是累積性的，不是簡(jiǎn)單疊加和量變，而是深化、突破、超越和質(zhì)變。（3）學(xué)習(xí)的控制：自我監(jiān)控與反思性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要不斷監(jiān)視和判斷自己的進(jìn)展及與目標(biāo)的差距，采用各種增進(jìn)理解和幫助思考的策略，并對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行階段反思和整體反思，修正學(xué)習(xí)策略。（4）學(xué)習(xí)的社會(huì)性：充分的溝通、合作和支持。（5）學(xué)習(xí)的物理情景：學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)之中，強(qiáng)調(diào)多樣的、情景性的信息與有利的建構(gòu)工具。

第2篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

1986年，在倫敦舉行的第十屆數(shù)學(xué)教育心理學(xué)會(huì)的分組會(huì)上，馮．格拉斯菲爾德等發(fā)表了題為“合成單位及構(gòu)成它們的運(yùn)算”的研究報(bào)告。然而引起人們普遍感興趣的是支持這一研究的理論框架――認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義，自此以后，建構(gòu)主義成為繼“大眾數(shù)學(xué)”、“問(wèn)題解決”之后國(guó)際數(shù)學(xué)教育界最熱門的話題之一。

一、建構(gòu)主義的先導(dǎo)

早在上世紀(jì)50-60年代，著名的日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人、認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰曾明確地提出了人的認(rèn)識(shí)并不是對(duì)外在的被動(dòng)的、簡(jiǎn)單的反映，而是一種以已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)的觀點(diǎn)（認(rèn)識(shí)的建構(gòu)主義觀點(diǎn)）。由于長(zhǎng)期在心理學(xué)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位的行為主義學(xué)派的巨大影響，使得建構(gòu)主義觀點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)未得到應(yīng)有的重視。直到80年代以后隨著認(rèn)知心理學(xué)研究的不斷深入及其逐漸取代了行為主義的主導(dǎo)地位，才獲得人們普遍的重視。

皮亞杰的認(rèn)知理論的焦點(diǎn)是個(gè)體從出生到成年的認(rèn)知發(fā)展階段。他認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡(jiǎn)單累積的過(guò)程，而是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重新建構(gòu)的過(guò)程。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化和順化而不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境。個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是把對(duì)象納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中（同化），若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡。如果已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法容納新的對(duì)象，個(gè)體就必須對(duì)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化以使其與環(huán)境相適應(yīng)（順化），直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。同化與順化之間的平衡過(guò)程，即認(rèn)識(shí)上的"適應(yīng)"是人類思維的本質(zhì)所在。

二、建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)是主體的"構(gòu)造"過(guò)程。所有的知識(shí)都是我們自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。我們通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)造自己的理解，反之，我們的經(jīng)驗(yàn)又受到自己認(rèn)知"透視"的影響。

數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)被看成是主客體相互作用的產(chǎn)物，也即是反映和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。如果完全否認(rèn)了獨(dú)立于思維的客觀世界的存在，并認(rèn)為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最終目的不應(yīng)被看成對(duì)于客觀真理的追求，則必然導(dǎo)致"極端建構(gòu)主義".在實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，教師總是一個(gè)勁的抱怨學(xué)生連課堂上講過(guò)的一模一樣的習(xí)題，在考試中出現(xiàn)時(shí)仍然做不出來(lái)。這里可以依據(jù)建構(gòu)主義觀點(diǎn)作如下的分析：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)是：學(xué)習(xí)不應(yīng)看成對(duì)于教師所授予的知識(shí)的被動(dòng)接受，而是一個(gè)以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的、社會(huì)的建構(gòu)過(guò)程。我們對(duì)學(xué)生“理解”或“消化”數(shù)學(xué)知識(shí)的真正涵義獲得了新的解釋，“理解”并不是指學(xué)生弄清教師的本意，而是指學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師所講的內(nèi)容重新加以解釋、重新建構(gòu)其意義，它只是表明學(xué)生認(rèn)為自己“我通過(guò)了”.因此，我們不難理解學(xué)生所學(xué)到的往往并非是教師所教的――這一"殘酷"事實(shí)。例如在數(shù)學(xué)教學(xué)中最常見(jiàn)的表現(xiàn)是：教師盡管在課堂上講解得頭頭是道，學(xué)生對(duì)此卻充耳不聞；教師在課堂上詳細(xì)分析過(guò)的數(shù)學(xué)習(xí)題，學(xué)生在作業(yè)或測(cè)驗(yàn)中仍然可能是謬誤百出；教師盡管如何地強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的意義，學(xué)生卻仍然認(rèn)為數(shù)學(xué)是毫無(wú)意義的符號(hào)游戲，等等。學(xué)生真正獲得對(duì)知識(shí)的“消化”，是把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容正確地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使其成為整個(gè)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。我國(guó)著名特級(jí)數(shù)學(xué)教師馬明先生有一句很生動(dòng)的比喻：教師把知識(shí)“拋”得越快，學(xué)生忘得越快。教得多并不意味著學(xué)得也多，有時(shí)教得少反而學(xué)得多。究其原因，是學(xué)生缺乏對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。

關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義觀點(diǎn)是對(duì)于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育思想，特別是"授予與接受"的觀點(diǎn)的直接否定。學(xué)習(xí)并非一個(gè)被動(dòng)的吸收過(guò)程。而是一個(gè)以已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最好方法是做數(shù)學(xué)，即我們應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)最能展現(xiàn)其建構(gòu)知識(shí)過(guò)程的問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

三、建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)觀

第3篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義教學(xué)觀；教師角色；要求

一、建構(gòu)主義教學(xué)觀的內(nèi)涵

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定情景即社會(huì)文化的背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)，利用必要的學(xué)習(xí)資料，主動(dòng)地通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不是由教師將現(xiàn)成的知識(shí)傳遞給學(xué)生，而是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，即學(xué)習(xí)者面對(duì)新的事物時(shí)，主動(dòng)地以個(gè)體原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去建構(gòu)知識(shí)。

（一）建構(gòu)主義教學(xué)觀提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)

建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，教師的作用并非直接向?qū)W生傳授、灌輸知識(shí)，而是幫助、促進(jìn)學(xué)生去主動(dòng)建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，如果讓學(xué)習(xí)者積極建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以這種方式建立的新知識(shí)結(jié)構(gòu)不僅不易退化，而且還能給學(xué)生以主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。好的學(xué)習(xí)不是來(lái)自于為教師找到好的教學(xué)方法，而是來(lái)自于給學(xué)習(xí)者更好的機(jī)會(huì)去建構(gòu)。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)觀注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的,教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)習(xí)情境，以利于個(gè)體學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)創(chuàng)造與學(xué)習(xí)有關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使其能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系并且賦予新知識(shí)以某種意義。學(xué)習(xí)者要把自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為一種資源，加上教師提供的合適環(huán)境、任務(wù)和條件的輔助作用，去主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，這種圍繞一定情境進(jìn)行自我探索的學(xué)習(xí)方式大大促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。

（三）建構(gòu)主義教學(xué)觀提倡師生間的互動(dòng)和交互式教學(xué)

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的、無(wú)法通過(guò)教學(xué)過(guò)程直接灌輸給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者只有主動(dòng)參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，根據(jù)自己先前的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與他人協(xié)商、會(huì)話、溝通的方式，在交互質(zhì)疑的過(guò)程中，才能建構(gòu)知識(shí)的意義。課堂里的互動(dòng)表現(xiàn)為師生之間、生生之間的相互作用。 教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴和合作者，應(yīng)盡可能組織各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者展開(kāi)討論和交流，使他們學(xué)會(huì)表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、理解他人的想法，通過(guò)與教師、同學(xué)之間的交流和討論，學(xué)習(xí)者可以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)，不斷提高自己的認(rèn)知能力。

（四）建構(gòu)主義教學(xué)觀注重在教學(xué)中充分利用各種信息資源

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師在教學(xué)過(guò)程中要為學(xué)生提供各種所需的工具和信息資料，如文字資料、書(shū)籍、音像資料、與多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了課堂，成為新的教學(xué)資源環(huán)境。由于多媒體網(wǎng)絡(luò)能提供文本、圖形、動(dòng)畫、視頻圖像、聲音等多種媒體集成的大容量信息，又具有形式靈活、資源共享、超媒體、交互性等特點(diǎn)，甚至還能創(chuàng)設(shè)更接近實(shí)際情景的虛擬化實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)環(huán)境空間，給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和認(rèn)知方式。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使教學(xué)朝著個(gè)人化學(xué)習(xí)、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀視閾下的教師角色

建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神，重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用，倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)，建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮學(xué)生主體地位和教師的主導(dǎo)地位，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究和創(chuàng)新能力。教師在建構(gòu)主義教學(xué)觀指導(dǎo)下，必須正確理解知識(shí)的有意義建構(gòu)、協(xié)商合作學(xué)習(xí)的價(jià)值，努力營(yíng)造適合學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的環(huán)境，準(zhǔn)確把握教師角色的定位，為學(xué)生的高效學(xué)習(xí)發(fā)揮更加重要的作用。

（一）學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)者

設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)任務(wù)，是開(kāi)展建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的重要前提。通過(guò)設(shè)計(jì)適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)，促成學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的合作。在合作學(xué)習(xí)中，教師必須要對(duì)合作學(xué)習(xí)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，從學(xué)生分析、分組策略、目標(biāo)設(shè)置、任務(wù)選擇到教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與評(píng)估等都要進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，事先讓學(xué)生知道小組合作學(xué)習(xí)所要解決的問(wèn)題，讓學(xué)生去搜集資料，提前思考，使學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)之前就能對(duì)問(wèn)題有一定的獨(dú)立思考，共同來(lái)完成探究工作；在特定的情境中進(jìn)行生生互動(dòng)，通過(guò)相互協(xié)作、配合來(lái)完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，并實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育目標(biāo)。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。教師創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，可以使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行主動(dòng)的有意義的建構(gòu)。因此，一旦設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)任務(wù)，教師應(yīng)設(shè)法將其與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而學(xué)生處于這樣的情境之中（如游戲、角色表演、團(tuán)體競(jìng)賽、生活問(wèn)題解決等），他們就會(huì)更愉快、更高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，教師要營(yíng)造一個(gè)寬松的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境。研究表明，80%的學(xué)習(xí)困難與過(guò)重的壓力有關(guān)，解除這些壓力，明顯有助于學(xué)習(xí)效率的提高和創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)。教師還要讓學(xué)生參與規(guī)章制度的制定，熟悉管理過(guò)程，參與評(píng)定結(jié)果，使學(xué)生產(chǎn)生責(zé)任心和使命感，從他律走向自律。

（三）學(xué)習(xí)過(guò)程的參與者

只有在民主平等的關(guān)系中才有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生充分地參與、充分地合作和互動(dòng)，這是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的前提。師生之間應(yīng)該以民主平等為基礎(chǔ)，教師應(yīng)把自己當(dāng)成是學(xué)生主體中的普通一員，與他們誠(chéng)懇對(duì)話，和他們交流感情，同他們合作學(xué)習(xí)，從而縮短師生間的距離，建立輕松和諧的課堂教學(xué)氛圍，以達(dá)到教學(xué)的最佳效果。在學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)以平等的身份參與進(jìn)去，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，引發(fā)他們的疑問(wèn)，對(duì)他們的學(xué)習(xí)實(shí)踐給予幫助，同時(shí)有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、學(xué)習(xí)策略、人際交往、情感態(tài)度和價(jià)值觀、探究精神。

（四）學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者

在學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度和學(xué)生的實(shí)際情況充當(dāng)指導(dǎo)者。這時(shí)，教師需要觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)情況，包括學(xué)生個(gè)人的參與情況，以及與他人合作的情況；需要深入到學(xué)習(xí)小組中，了解學(xué)習(xí)任務(wù)的完成情況，分析他們的解法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的失誤，以便提供必要的提示或矯正，并能及時(shí)回答學(xué)生提出的問(wèn)題。對(duì)個(gè)別學(xué)生或個(gè)別小組有獨(dú)到見(jiàn)解或出現(xiàn)創(chuàng)新性思維火花時(shí)，教師要及時(shí)給予鼓勵(lì)和支持。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師采取的都是一種友好的、建設(shè)性的態(tài)度和行為，既不過(guò)多干預(yù)學(xué)生思考的過(guò)程和結(jié)果，又不對(duì)學(xué)生的困難和疑問(wèn)袖手旁觀，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性。

（五）學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)判者

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)，教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)不在于鑒定評(píng)估學(xué)生的成績(jī)，而在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，評(píng)價(jià)必須關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，應(yīng)提倡主體性評(píng)價(jià)，也就是要借助每一學(xué)習(xí)主體的反省意識(shí)和能力。教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)民主參與、協(xié)商、交流的過(guò)程。而建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容，可以圍繞學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作學(xué)習(xí)能力以及是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求等進(jìn)行。教師可通過(guò)多種方法引導(dǎo)學(xué)生反思、總結(jié)個(gè)人的學(xué)習(xí)情況，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法策略、學(xué)習(xí)效果等進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，學(xué)會(huì)有意義地主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，與他人合作學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行公平的合作競(jìng)爭(zhēng)，使全班同學(xué)都能受到獎(jiǎng)勵(lì)，取得進(jìn)步。這種評(píng)價(jià)辦法，有助于形成合作、競(jìng)爭(zhēng)的良好氣氛，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感、榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神有積極意義，能更好地體現(xiàn)評(píng)價(jià)的公正性和科學(xué)化。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)教師的要求

建構(gòu)主義教學(xué)觀為教學(xué)實(shí)踐提供了新的理念，給現(xiàn)代教育實(shí)踐提供了許多新的啟示，教師的功能和角色定位也隨之改變，同時(shí)，建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)教師也提出了新要求。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

建構(gòu)主義教學(xué)觀下的課堂是嶄新的并且更具靈活性，它要求教師能夠在新的條件下，重新調(diào)整自己的思想和行為，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，放棄權(quán)威地位，以學(xué)習(xí)共同體的身份參與，創(chuàng)設(shè)課堂環(huán)境使學(xué)習(xí)更具有合作性，幫助學(xué)生在與同伴共同參與的活動(dòng)中展開(kāi)充分的思考；善于兼容他人的正確意見(jiàn)，善于自我批評(píng)，并以這種精神感染學(xué)生，抵制各種不利因素的刺激和影響，用更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己；充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題、想法，相信每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造力，善待每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征和發(fā)展類型，讓所有學(xué)生的創(chuàng)造能力都能自由地迸發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐中為學(xué)生提供寬松、愉快的創(chuàng)造氛圍，并特別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造方法的培養(yǎng)。

（二）更新知識(shí)結(jié)構(gòu)

建構(gòu)主義教學(xué)觀下，教師自己也應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)者，因?yàn)榻處煵豢赡艹蔀閷W(xué)生所選擇的每一個(gè)問(wèn)題的專家，教師常常應(yīng)該和他的學(xué)生一起做一個(gè)學(xué)習(xí)者。在建構(gòu)式教學(xué)中，教師教給學(xué)生的是學(xué)生賴以有意義建構(gòu)學(xué)習(xí)的概念框架。學(xué)生在掌握概念框架的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識(shí)，在教師的引導(dǎo)下不斷達(dá)到自己的“最近發(fā)展區(qū)”，這也要求教師在掌握豐富的學(xué)科知識(shí)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供最適合的框架。此外，建構(gòu)主義所要求的“真實(shí)情境”的創(chuàng)設(shè)也是建立在教師豐富的學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上的。在知識(shí)瞬息萬(wàn)變的今天，這就要求我們的教師要不斷地更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬知識(shí)面，使得自己在為學(xué)生進(jìn)行情景建構(gòu)和解答疑問(wèn)時(shí)真正做到游刃有余，這樣，教師才能更好地為學(xué)生的高效學(xué)習(xí)服務(wù)。

（三）善于批判反思

反思是教師著眼于自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程來(lái)分析自己做出某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過(guò)程。教師的反思包括對(duì)活動(dòng)的反思，即個(gè)體在行為完成之后對(duì)自己的行動(dòng)、想法和做法的反思、活動(dòng)中的反思，即個(gè)體在做出行為的進(jìn)程中對(duì)自己在活動(dòng)中的表現(xiàn)、想法進(jìn)行反思、為活動(dòng)反思，即總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)以后的活動(dòng)。

建構(gòu)主義教學(xué)觀視閾下的教師扮演的是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者的角色。在課堂中，教師“說(shuō)話”的時(shí)間少了，學(xué)生在具體的情境中意義建構(gòu)、協(xié)商合作的時(shí)間多了。這時(shí)，情境的創(chuàng)設(shè)，問(wèn)題的給出、學(xué)生討論、爭(zhēng)辯過(guò)程的正確引導(dǎo)等就顯得尤為重要。這樣一來(lái)，教師的作用就比以往更具意義了，也就更需要教師在教學(xué)過(guò)程中不斷地進(jìn)行反思。實(shí)際上這也是建構(gòu)主義本身的要求。建構(gòu)主義從一定程度上說(shuō)體現(xiàn)的是一種基本的理論立場(chǎng)或教學(xué)思想，它使我們能夠從學(xué)生的角度認(rèn)真地反思傳統(tǒng)的教學(xué)，正如N.Nodding所指出的:“建構(gòu)主義的特殊力量就在于使我們對(duì)教學(xué)過(guò)程做出了批判性和具有想象力的思考，相信建構(gòu)主義的前提，這使得我們不再單純地去尋求解答，而是擁有了可以借以對(duì)教學(xué)方法的可能選擇做出判斷的有力準(zhǔn)則。”

建構(gòu)主義教學(xué)觀是認(rèn)知領(lǐng)域中關(guān)于學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)觀開(kāi)始成為現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的主要指導(dǎo)思想。尤其是多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使其在實(shí)際教學(xué)中更突顯其優(yōu)勢(shì)。因此，充分發(fā)揮教師的作用，深入研究建構(gòu)主義教學(xué)觀視閾下的教師角色尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社,1997.

[2]丁遠(yuǎn)坤.建構(gòu)主義的教學(xué)理論及其啟示[J].高教論壇,2003，(3).

第4篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

有鑒于此，本文將從師生關(guān)系和教學(xué)評(píng)價(jià)體系的角度入手，探討建構(gòu)主義教學(xué)觀在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

一 建立和諧的師生關(guān)系，明確符合教學(xué)目標(biāo)要求的師生角色定位，使教師成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的幫助者和引導(dǎo)者

教學(xué)中的師生關(guān)系指的是教師和學(xué)生之間的教育關(guān)系，它是在教育過(guò)程中為完成一定的教學(xué)任務(wù)而形成的特殊的社會(huì)關(guān)系。尊崇師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的產(chǎn)物，新的教育觀念和教育目標(biāo)下的師生角色定位發(fā)生了變化，建構(gòu)主義教學(xué)觀主張教師不再是知識(shí)的呈現(xiàn)者和知識(shí)權(quán)威的象征，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者，是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的幫助者和引導(dǎo)者，突出學(xué)生主體地位，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾·托夫勒曾說(shuō)過(guò)：“未來(lái)的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是那些沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！边@是一句影響深遠(yuǎn)的名言，它也在提醒教育者，應(yīng)不斷調(diào)整教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和熱愛(ài)，以及學(xué)生對(duì)教師的尊敬和信賴的雙向性的特點(diǎn)。良好的師生關(guān)系有助于營(yíng)造良好的教育氛圍，使課堂教學(xué)活動(dòng)在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開(kāi)。

1.建構(gòu)主義教學(xué)觀下的師生關(guān)系——民主平等、合作互動(dòng)

現(xiàn)代的教育環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，在電影專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，傳統(tǒng)教育模式必將呈現(xiàn)出各種的不適應(yīng)，教師與學(xué)生之間的角色定位也必將隨之發(fā)生變化。要樹(shù)立“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教育理念，客觀、科學(xué)地比較分析傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，轉(zhuǎn)變教師職責(zé)，明確角色任務(wù)，擺正教師與學(xué)生的關(guān)系和地位。

以中國(guó)戲曲影視作品讀解課程為例，學(xué)生們?cè)谶@門課程的學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)對(duì)中國(guó)電影史進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，了解各時(shí)期電影發(fā)展的時(shí)代背景，觀摩許多優(yōu)秀的電影作品和戲曲舞臺(tái)演出。如果仍然以純粹的講授方式，按照電影發(fā)展的脈絡(luò)講授歷史進(jìn)程，貫穿于作品進(jìn)行實(shí)例讀解，課堂教學(xué)則會(huì)出現(xiàn)類似說(shuō)書(shū)人與聽(tīng)書(shū)人的關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)不能深入開(kāi)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)狀態(tài)會(huì)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O應(yīng)付，并且會(huì)如瘟疫一般在教室蔓延。

在師生之間只有價(jià)值的平等而沒(méi)有地位高低之分，要以學(xué)生為主體，教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是師生關(guān)系實(shí)現(xiàn)的核心，要在既肯定尊師又肯定愛(ài)生的基礎(chǔ)上，提倡一種平行、雙向的行為，充分體現(xiàn)師生之間平等的關(guān)系，這也是實(shí)施建構(gòu)性教學(xué)的基石。在建構(gòu)主義教學(xué)觀的指導(dǎo)下，教師要與學(xué)生共同確定教育活動(dòng)內(nèi)容，共同研究、分析、討論，教育形式要由師生民主協(xié)商選擇，一起為高效率地完成教育活動(dòng)任務(wù)而協(xié)同努力，共同發(fā)展，共同進(jìn)步，這是師生關(guān)系生成的動(dòng)力。

2.建構(gòu)主義教學(xué)觀下的教師定位——引導(dǎo)者、解惑者、評(píng)價(jià)者

在建構(gòu)性教學(xué)實(shí)踐之中，學(xué)生參與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、自主探究問(wèn)題、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果，其主體地位大大增強(qiáng)，但又受到其經(jīng)驗(yàn)匱乏的制約，而缺乏擬定學(xué)習(xí)方向與實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的能力，這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)有總體的方向把握。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，建構(gòu)性教學(xué)中的教師角色，少了獨(dú)斷權(quán)力，多了共商意識(shí)，由過(guò)去的全程決斷者轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦徒虒W(xué)模式下的引導(dǎo)者。同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師“解惑者”的角色十分重要，而在建構(gòu)性教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生自主意識(shí)的加強(qiáng)、研究方法的多角度、問(wèn)題結(jié)論的多元化，都似乎令教師的解惑職能大幅削弱。但實(shí)際情況是，由于學(xué)生目標(biāo)的不確定、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善以及自主探究學(xué)習(xí)能力的局限，都令其在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題比以前更加繁多、更加深刻，都需要教師及時(shí)解答出現(xiàn)的問(wèn)題，指引方向。與傳統(tǒng)的授課型教學(xué)模式不同，建構(gòu)性教學(xué)中，學(xué)生參與設(shè)計(jì)的內(nèi)容大幅增加，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方式也更加多元復(fù)雜。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法與成果的有效評(píng)價(jià)，不僅是檢驗(yàn)建構(gòu)性學(xué)習(xí)實(shí)踐成效的重要內(nèi)容，也是反饋給后續(xù)課程，指導(dǎo)建構(gòu)性學(xué)習(xí)良性循環(huán)的先決條件。

以中國(guó)戲曲影視作品讀解教學(xué)為例，此課前承中國(guó)電影史課程，后啟導(dǎo)演創(chuàng)作課程，希望學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，能夠領(lǐng)悟戲曲電影有別于其他題材電影的獨(dú)特性，并從前人的創(chuàng)作歷史中了解戲曲電影的創(chuàng)作精神與方式方法。有鑒于此，教師必須對(duì)整體學(xué)業(yè)設(shè)計(jì)有清晰明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)課程目標(biāo)有總體的把握，引導(dǎo)學(xué)生在參與課程設(shè)計(jì)、自主探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不會(huì)偏離教學(xué)目的。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)幫助學(xué)生規(guī)劃設(shè)計(jì)出積極有效的學(xué)習(xí)方法，充當(dāng)好學(xué)習(xí)過(guò)程中的“導(dǎo)航員”與“探雷器”。這就要求教師注重學(xué)術(shù)積累與儲(chǔ)備、教學(xué)科研能力的全方位提升。堅(jiān)持兩種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)共舉——傳統(tǒng)的結(jié)果性評(píng)價(jià)與建構(gòu)教學(xué)的過(guò)程性評(píng)價(jià)，兩種評(píng)價(jià)目標(biāo)并重——課程知識(shí)獲得評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)能力提升評(píng)價(jià)。以傳統(tǒng)的結(jié)果評(píng)價(jià)為硬性指標(biāo)，保證學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的嚴(yán)肅認(rèn)真；以建構(gòu)型的過(guò)程評(píng)價(jià)為重要依據(jù)，評(píng)判學(xué)生在建構(gòu)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)能力是否有所提升。

二 創(chuàng)設(shè)良好的評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，形成授課與課程建設(shè)之間的良性循環(huán)

教學(xué)效果的評(píng)價(jià)是教學(xué)管理的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)作為特殊的人際交往活動(dòng)，是學(xué)生與教師在教學(xué)目標(biāo)指引下經(jīng)由一系列的講授、理解、質(zhì)疑、協(xié)商、對(duì)話等過(guò)程共同完成教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)過(guò)程。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)基本上是以學(xué)科考試分?jǐn)?shù)為基準(zhǔn)，考勤、平時(shí)成績(jī)占一定分?jǐn)?shù)比例，來(lái)自學(xué)生的反饋多以談話、問(wèn)卷調(diào)查等方式獲得。這樣的方式在一定程度上也反映出了教學(xué)效果的實(shí)際情況，但是隨著大學(xué)教育改革的深入與發(fā)展，教學(xué)目標(biāo)更加注重能力的培養(yǎng)——系統(tǒng)掌握知識(shí)方法的能力、專業(yè)與社會(huì)實(shí)踐的能力，主動(dòng)、獨(dú)立的創(chuàng)新品格的能力。

1.學(xué)生自評(píng)——“模塊”記錄

建構(gòu)主義在教學(xué)評(píng)價(jià)方面強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)手段的多樣性和評(píng)價(jià)功能的全面性。評(píng)價(jià)重點(diǎn)在于知識(shí)獲得的過(guò)程。評(píng)價(jià)的目的在于更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的需求設(shè)計(jì)教學(xué)，理清學(xué)生學(xué)習(xí)上所遇到的困難并相應(yīng)地改善和調(diào)整教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容，以便使學(xué)習(xí)者獲得持久的進(jìn)步。

根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)觀分析對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，不僅在于對(duì)其最后結(jié)課成績(jī)的評(píng)判，對(duì)其知識(shí)掌握程度的考核，還更關(guān)注對(duì)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出的學(xué)習(xí)能力的提升與否，即不僅要考核“魚(yú)”，更要評(píng)判“漁”。在課程教學(xué)中，學(xué)生對(duì)板塊教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法及目標(biāo)生成原因的文學(xué)性表述作為階段學(xué)習(xí)的記錄，結(jié)合學(xué)習(xí)結(jié)束后的目標(biāo)達(dá)成情況的記錄反饋，是對(duì)于學(xué)習(xí)能力提升程度的評(píng)判——依據(jù)教學(xué)實(shí)踐中的模塊記錄，其中反映出了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)變化，學(xué)習(xí)方法的不斷熟練有效，學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷精準(zhǔn)，學(xué)習(xí)成果的不斷積累，這些多元化的項(xiàng)目都將作為學(xué)習(xí)能力發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，記錄并評(píng)價(jià)學(xué)生在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的成長(zhǎng)。同時(shí)，也進(jìn)一步促進(jìn)和檢驗(yàn)教師在課程內(nèi)容上的設(shè)計(jì)安排是否科學(xué)合理。一方面，尊重了學(xué)術(shù)知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性；另一方面，又注意到了教學(xué)對(duì)象的接受心理與效果。

2.學(xué)生互評(píng)——“沙龍”聚會(huì)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，評(píng)價(jià)次數(shù)也過(guò)少，大多只限于在課程結(jié)束之后進(jìn)行的考試測(cè)試。這種單一的結(jié)果性評(píng)價(jià)，在建構(gòu)性教學(xué)中得到了解決。自主學(xué)習(xí)使得同學(xué)們可資評(píng)判的學(xué)習(xí)成果大量增加，而通過(guò)對(duì)這些學(xué)習(xí)成果的討論評(píng)判，則更能真實(shí)地反映出自主學(xué)習(xí)的效果及學(xué)習(xí)能力的不斷發(fā)展。

教師在教學(xué)中為學(xué)生安排一定數(shù)量的觀影要求、列出相關(guān)書(shū)籍和文章，同時(shí)要求學(xué)生在課余時(shí)間內(nèi)有一定量的自主學(xué)習(xí)，并且將學(xué)習(xí)心得用文字形式記錄下來(lái)，遵循有感而發(fā)而不局限于文字的篇幅大小，注重的是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與個(gè)人認(rèn)知相結(jié)合，有理有據(jù)地通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行闡述和表達(dá)。在十六周的教學(xué)中設(shè)計(jì)兩次班級(jí)“沙龍”聚會(huì)，開(kāi)展以有實(shí)物依托的自評(píng)和互評(píng)活動(dòng)—將自己的學(xué)習(xí)記錄與其他同學(xué)閱讀分享。在過(guò)程中比對(duì)他人的學(xué)習(xí)成果發(fā)現(xiàn)在自主性學(xué)習(xí)中自身的優(yōu)勢(shì)與不足。這就如同蕭伯納所說(shuō)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。”在對(duì)學(xué)習(xí)成果大討論的過(guò)程中，了解他人的學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀方法，思辨課程內(nèi)容，完善知識(shí)體系，增益學(xué)習(xí)能力，教學(xué)意義建構(gòu)得到了進(jìn)一步深入，教學(xué)效果將進(jìn)一步得到提高。

3.教師評(píng)價(jià)——“面試”考核

在評(píng)價(jià)中，適時(shí)加入面試環(huán)節(jié)——個(gè)體學(xué)習(xí)對(duì)象按照規(guī)定題目進(jìn)行分析講述、提問(wèn)回答、探討討論等，可以形成個(gè)體對(duì)個(gè)體或是個(gè)體對(duì)群體的交流對(duì)話，加強(qiáng)對(duì)所學(xué)真正的理解和應(yīng)用。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，這樣的方式極大地促進(jìn)了學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)與新學(xué)知識(shí)的結(jié)合，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，加深學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和應(yīng)用，有利于學(xué)習(xí)者堅(jiān)定學(xué)習(xí)信念，形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。

在中國(guó)戲曲影視作品讀解的課程安排中，第十三周、十四周的課程安排的是“新時(shí)期創(chuàng)作的回歸與創(chuàng)新的優(yōu)秀作品”，第十四周行課結(jié)束公布討論題目——這一時(shí)期作品創(chuàng)新成因。既是對(duì)前兩周課程的梳理總結(jié)和學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)，也是對(duì)部分學(xué)習(xí)者知識(shí)掌握情況的了解和考核，來(lái)自于教師和其他學(xué)習(xí)成員對(duì)學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)是影響著學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的重要因素，以真誠(chéng)為基本出發(fā)點(diǎn)，以激勵(lì)為基本表達(dá)方式，給予及時(shí)的反饋，實(shí)現(xiàn)了評(píng)價(jià)和教學(xué)一體化。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中所提出的：“教師的職責(zé)是越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除了他的正式職能以外，他越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位教會(huì)交流溝通的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。”

4.客觀評(píng)價(jià)——“結(jié)果性”考核

在建構(gòu)主義教學(xué)觀影響力日益增加的今天，傳統(tǒng)教學(xué)模式征性的結(jié)果評(píng)價(jià)，被鼓吹建構(gòu)主義教學(xué)的人所揚(yáng)棄，但實(shí)際效用卻常常適得其反。結(jié)果性評(píng)價(jià)作為一種評(píng)判的硬性指標(biāo)，盡管有著標(biāo)準(zhǔn)單一等諸多缺陷，卻有著無(wú)可替代的作用。如果將課程中的結(jié)果性評(píng)價(jià)完全拋棄，只通過(guò)過(guò)程性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量評(píng)判，那么這些彈性較大的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)造成評(píng)判結(jié)果的主觀性較大，缺少結(jié)果評(píng)判的強(qiáng)力約束，過(guò)程性評(píng)價(jià)可能會(huì)流于教師的臆斷與學(xué)生的作秀。

建立客觀、公正、全面科學(xué)、合理的教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，結(jié)果性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)共舉并重，實(shí)行教師考核和學(xué)生自評(píng)互評(píng)相結(jié)合，教師通過(guò)卷面知識(shí)考查與實(shí)踐能力考查相結(jié)合，既注重所獲得的知識(shí)和技能的卷面考試以此促進(jìn)學(xué)生獲得對(duì)學(xué)科更多的認(rèn)識(shí)和理解，也重視通過(guò)日常的課堂教學(xué)觀摩、討論、參觀等實(shí)踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)考量學(xué)生應(yīng)用知識(shí)分析和解決簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題的能力?？己私Y(jié)果來(lái)源于卷面、面試、學(xué)習(xí)記錄、實(shí)踐等環(huán)節(jié)的文字表述能力、語(yǔ)言表述能力、觀點(diǎn)、協(xié)作等方面，并將考核結(jié)果反饋給學(xué)生，積極鼓勵(lì)并指正存在的問(wèn)題。以此激勵(lì)其學(xué)習(xí)熱情，理性地考查學(xué)習(xí)中的知識(shí)建構(gòu)與不足之處，為今后的學(xué)習(xí)提供幫助。

第5篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

〔論文關(guān)鍵詞〕建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)觀；教學(xué)模式；教學(xué)法

近年來(lái)，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。主要是由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所具有的多種特性特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，所以隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來(lái)愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。近年來(lái)我國(guó)一些學(xué)者對(duì)建構(gòu)主義作了比較充分的介紹和引入，它對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下“以教師為中心，教師講，學(xué)生聽(tīng)”的教育模式改革很有幫助，可以提高教學(xué)質(zhì)量和效率，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)型思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

一、建構(gòu)主義的由來(lái)與發(fā)展

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。可見(jiàn)，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（圖式改變）。認(rèn)知個(gè)體（兒童）就是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

（一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包括兩個(gè)方面的建構(gòu)

建構(gòu)主義者古寧漢認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解”。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)要建構(gòu)關(guān)于事物及其過(guò)程的表征，但它并不是外界的直接翻版，而是通過(guò)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新信息進(jìn)行加工而建成的。在這個(gè)加工過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解；同時(shí)，原有知識(shí)由于新經(jīng)驗(yàn)的介入而發(fā)生調(diào)整和改變，因此，學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息積累，它包含由于新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，學(xué)習(xí)過(guò)程是新舊經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程。由此可以推斷出，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息，這里的建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，另一方面也包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造或重組。

（二）學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，因而世界上不存在惟一的標(biāo)準(zhǔn)的理解，但學(xué)習(xí)者的合作可以使理解更加豐富和全面

建構(gòu)主義者認(rèn)為，將各種觀念、概念甚至整個(gè)知識(shí)體系僅僅通過(guò)字詞就可以由說(shuō)話者傳給聽(tīng)話者的這種傳統(tǒng)教學(xué)的看法和做法是不對(duì)的。因?yàn)槭挛锏囊饬x并非完全獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)。每個(gè)學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中，已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都以自己的方式看待事物，因此，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不是知識(shí)的呈現(xiàn)者，而是引導(dǎo)學(xué)生豐富和調(diào)整自己的理解。學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題理解的差異性，在學(xué)習(xí)者的共同體中恰好構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。所以，合作學(xué)習(xí)受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。

三、建構(gòu)主義的教學(xué)模式與教學(xué)方法

（一）教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。我們可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場(chǎng)合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

（二）建構(gòu)主義的教學(xué)方法

建構(gòu)主義以其自己的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法。下面介紹幾種主要的建構(gòu)主義的教學(xué)方法。

1.支架式教學(xué)

支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來(lái)形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過(guò)程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。維果斯基認(rèn)為，在測(cè)定兒童智力發(fā)展時(shí)，應(yīng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開(kāi)始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來(lái)建立，通過(guò)支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。支架式教學(xué)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)——

搭建支架：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)問(wèn)題，按照“最近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。

進(jìn)入情境：將學(xué)生引入到一定的問(wèn)題情境中，并提供可能獲得的工具。

進(jìn)行探索：探索開(kāi)始時(shí)先由教師啟發(fā)引導(dǎo)（如演示或介紹理解類似概念過(guò)程），然后讓學(xué)生自己去分析，獨(dú)立探索。在學(xué)生獨(dú)立探索過(guò)程中，教師要適時(shí)加以提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。但要注意，教師的引導(dǎo)應(yīng)逐漸減少，以使學(xué)生最后自己能在概念框架中繼續(xù)攀登。

協(xié)作學(xué)習(xí)：進(jìn)行小組協(xié)商、討論，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2.情境性教學(xué)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，因此，這種教學(xué)要求學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，不能對(duì)其作過(guò)于簡(jiǎn)單化的處理，以免使其遠(yuǎn)離真實(shí)的問(wèn)題情境；教師需要在課堂上提供解決問(wèn)題的原型，并引導(dǎo)學(xué)生像現(xiàn)實(shí)中專家解決問(wèn)題似地進(jìn)行探索，而不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生；情境性教學(xué)不需要獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的測(cè)驗(yàn)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中對(duì)具體問(wèn)題的解決過(guò)程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果。確定實(shí)際問(wèn)題或真實(shí)性任務(wù)被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏﹩?wèn)題或任務(wù)被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就確定了（就像輪船被錨固定一樣），因此，情境性教學(xué)又稱拋錨式教學(xué)。情境性教學(xué)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

創(chuàng)設(shè)情境：創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。 轉(zhuǎn)貼于

確定問(wèn)題：在上述情境下，選擇出與當(dāng)前主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。

自主學(xué)習(xí)：教師向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的線索（如從何處獲取有關(guān)的信息資料、現(xiàn)實(shí)中專家解決類似問(wèn)題的探索過(guò)程等），發(fā)展學(xué)生自主的學(xué)習(xí)能力（包括確定完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識(shí)點(diǎn)清單、獲取有關(guān)信息與資料的能力、利用和評(píng)價(jià)有關(guān)信息與資料的能力等）。

協(xié)作學(xué)習(xí)：學(xué)生間進(jìn)行討論、交流，以補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)

所謂隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)和理解。世界上的事物和問(wèn)題是具有復(fù)雜性和多面性的，從不同角度去認(rèn)識(shí)，會(huì)有不同的理解。因此，要對(duì)某一事物或問(wèn)題獲得較全面而深入的理解，就要對(duì)同樣內(nèi)容的學(xué)習(xí)在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次的教學(xué)情境、目的都是不同的，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面，以使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌的理解和認(rèn)識(shí)上的飛躍，提高靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)——

呈現(xiàn)基本情境：向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)：根據(jù)學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同特性相關(guān)聯(lián)的情境。

思維發(fā)展訓(xùn)練：由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較復(fù)雜，涉及到問(wèn)題的許多方面，因此教師應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力，尤其是學(xué)生的發(fā)散思維能力。這就要求教師應(yīng)從有助于學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的角度提問(wèn)題，而非純知識(shí)性提問(wèn)。

小組協(xié)作學(xué)習(xí)：圍繞呈現(xiàn)不同情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開(kāi)小組討論，使每一個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)受到考察、評(píng)論，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的全面理解。

建構(gòu)主義的教學(xué)方法盡管有多種不同的形式，但是又有其共性，即它們的教學(xué)環(huán)節(jié)中都包含有情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)(在協(xié)作、討論過(guò)程中還包含有“對(duì)話”)，并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自身最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。這是由建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境所決定的。

四、建構(gòu)主義下的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要目的是為了滿足自身求知的需要，學(xué)習(xí)者用發(fā)現(xiàn)法、探索法等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生主動(dòng)搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)的問(wèn)題提出各種假設(shè)并設(shè)法加以驗(yàn)證。同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者從事自我監(jiān)控、自我測(cè)試、自我檢查等活動(dòng)，判斷或檢測(cè)其學(xué)習(xí)行為是否有效或是否達(dá)到了預(yù)期的效果。學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演著重要的角色，處于主導(dǎo)地位，而教師在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于從屬地位，起輔導(dǎo)、引導(dǎo)、支撐、激勵(lì)的作用。

（二） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是社會(huì)性、真實(shí)性的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)者如遇到疑難問(wèn)題，可與其他學(xué)習(xí)者討論解決，也可通過(guò)請(qǐng)教教師的方法解決，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者都處于與他人的密切聯(lián)系之中。學(xué)習(xí)者在一個(gè)復(fù)雜的、真實(shí)環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，并通過(guò)積極的行動(dòng)或活動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，有助于充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性。

（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是目標(biāo)指引、建構(gòu)、累積性的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)者自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，在既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的指引下，將當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容與先前的學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在對(duì)新信息加工的同時(shí)將其與其他信息相聯(lián)系，在保持簡(jiǎn)單信息的同時(shí)理解更復(fù)雜的信息。只有當(dāng)既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)或形成時(shí)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為才被認(rèn)為是成功的。

五、建構(gòu)主義教學(xué)模式的特點(diǎn)

（一）強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位

從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵來(lái)看，它似乎更加注重對(duì)學(xué)生的地位的考慮，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)教師的地位。但在實(shí)際情況中，我們卻不應(yīng)以此為理由而完全回避對(duì)教師地位的分析，在課堂教學(xué)中如果沒(méi)有教師的工作，所有的學(xué)生的學(xué)習(xí)都將處于盲目的狀態(tài)。建構(gòu)主義同時(shí)也強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)過(guò)程要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，安排時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行深入探討、評(píng)價(jià)，修正自己對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用他們現(xiàn)有的知識(shí)、技巧去思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。

（二）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義建構(gòu)

知識(shí)的獲取途徑很多，而以講授為主要形式的傳統(tǒng)教學(xué)方式中，學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性難以得到充分發(fā)揮，他們只是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而不能自我發(fā)現(xiàn)知識(shí)。這種學(xué)習(xí)方法雖然有助于學(xué)生掌握知識(shí)，卻不利于學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)知識(shí)，更不利于學(xué)生創(chuàng)造知識(shí)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)造，主要是指充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，從而激發(fā)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（三）強(qiáng)調(diào)豐富學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)

知識(shí)的意義建構(gòu)并不可能憑空產(chǎn)生，它應(yīng)當(dāng)以豐富的學(xué)習(xí)情境作為載體，學(xué)習(xí)情境既可以由教師通過(guò)精心的構(gòu)建來(lái)獲得，也可以直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)（下轉(zhuǎn)第12頁(yè)）（上接第6頁(yè)）世界，由學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境或模擬的環(huán)境中去實(shí)現(xiàn)知識(shí)的意義建構(gòu)。情境教學(xué)能啟發(fā)學(xué)生利用自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)去理解、去同化、去建構(gòu)新的知識(shí)，賦于新的知識(shí)以某種意義。當(dāng)原有經(jīng)驗(yàn)不足以同化新知識(shí)時(shí)，則需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)情境，令學(xué)生能對(duì)原有的認(rèn)知進(jìn)行改造與重組，以順應(yīng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成對(duì)新的知識(shí)意義的建構(gòu)。

第6篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，知識(shí)是學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生的一種認(rèn)識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，學(xué)生是整個(gè)建構(gòu)過(guò)程中的主體，是研究者、實(shí)踐者、參與者和探索者。數(shù)學(xué)課的實(shí)踐教學(xué)，就是學(xué)生身臨其境地直接參與思考、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)著重從實(shí)踐上引導(dǎo)學(xué)生思考討論，尋找解決方法，達(dá)到學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)的目的。

現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)的過(guò)程。這里“建構(gòu)”有兩方面的含義:第一，新知識(shí)是借助已有的經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的新信息而建構(gòu)的;第二，改造和重組原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)新知識(shí)，從而形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)中的新舊知識(shí)有一個(gè)同化順應(yīng)的過(guò)程，學(xué)生在此過(guò)程中會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將舊知識(shí)的結(jié)論或方法運(yùn)用到新知識(shí)上，從而根據(jù)自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新知識(shí)體系。

數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是以數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為目的的實(shí)踐活動(dòng)。而數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，正確的方法是實(shí)行“實(shí)踐和再創(chuàng)造”。正如荷蘭數(shù)學(xué)教育學(xué)家弗賴登塔爾教授所說(shuō)，是由學(xué)生本人把要學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)通過(guò)實(shí)踐去再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造出來(lái)。學(xué)生是認(rèn)知的主體，是直接參與研究、實(shí)踐和探索的主體。

一、立足課堂，讓學(xué)生成為研究者

毫無(wú)疑問(wèn)，在國(guó)內(nèi)的學(xué)校教育中，數(shù)學(xué)教學(xué)仍然以課堂為主陣地，課堂教學(xué)是使學(xué)生獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的主渠道。數(shù)學(xué)課實(shí)踐教學(xué)，并非像物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)菢佑袑ｉT的實(shí)驗(yàn)課，也并不完全體現(xiàn)在一定要采用“走出去”的形式，而是體現(xiàn)在是否真正地讓每一個(gè)學(xué)生都成為獲取知識(shí)的研究者，身臨其境地去發(fā)掘知識(shí)。這個(gè)實(shí)踐性，體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，揭示知識(shí)背景。從數(shù)學(xué)家的廢紙簍里尋找實(shí)踐的痕跡，讓學(xué)生看到，面對(duì)一個(gè)新問(wèn)題他們是如何去實(shí)踐的。其二，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。要讓學(xué)生親自去實(shí)踐、去研究，教師要給學(xué)生一個(gè)形象生動(dòng)的、實(shí)在的對(duì)象，使學(xué)生親臨其境，體驗(yàn)研究的氛圍。其三，暴露思維過(guò)程。教師不僅要提供成功的范例，還應(yīng)展示失敗和挫折，讓學(xué)生了解在實(shí)踐探索中的艱辛和反復(fù)。

比如，講述直角坐標(biāo)系時(shí)，我們用兩條竹竿，裝上箭頭，畫上長(zhǎng)度單位，讓學(xué)生把這兩根竹竿以互相垂直的狀態(tài)平放在學(xué)生座位中，以某個(gè)學(xué)生作為原點(diǎn)，然后讓其他學(xué)生說(shuō)出自己的坐標(biāo)。教師啟發(fā)研究:1)不確定原點(diǎn)，能確定每個(gè)同學(xué)的位置嗎?2)不確定竹竿上的長(zhǎng)度單位行嗎?3)沒(méi)有箭頭的竹竿，能確定那個(gè)方向嗎?這樣，坐標(biāo)系三要素也就非常清楚了。即使是三維坐標(biāo)系，只要用三根竹竿，也可找出不同樓層的學(xué)生座位的坐標(biāo)。這種實(shí)踐教學(xué)法，比黑板上畫兩條、三條直線表示坐標(biāo)系高明多了?？梢栽囅胍幌?，通過(guò)這種實(shí)踐教學(xué)，整個(gè)課堂是多么的生動(dòng)，學(xué)生身處其中，由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者成為問(wèn)題的研究者，從而活躍了學(xué)生的思維。

數(shù)學(xué)思維的形成其實(shí)是一個(gè)很自然的過(guò)程，學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)建構(gòu)也是一個(gè)自然的過(guò)程。課堂是學(xué)生獲得知識(shí)的主陣地，課堂也應(yīng)成為學(xué)生實(shí)踐的主要場(chǎng)所。研究不一定非到專門的“研究室”，課堂就是學(xué)生的“研究室”。教師不必包攬學(xué)生的一切，學(xué)生自己可以做的事就讓他們?nèi)プ霭?，盡管有時(shí)候他們是那么的幼稚，也曾走了那么一段彎曲的小道。

二、突破傳統(tǒng)，讓學(xué)生成為探索者

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，是教師先作講解，而后讓學(xué)生去做練習(xí)，嘗試解答有關(guān)的習(xí)題。其潛在的假設(shè)是學(xué)和做是兩個(gè)過(guò)程，通過(guò)教師講而學(xué)，通過(guò)做來(lái)鞏固學(xué)。建構(gòu)主義學(xué): 習(xí)觀的教學(xué)理念是，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的知識(shí)不像實(shí)物一樣，可以由教師傳給學(xué)生，學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)不是由教師“教”會(huì)的，而是由學(xué)生自己“做”會(huì)的。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀以另一種路徑來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，即在“做”中學(xué)，在解決問(wèn)題過(guò)程中學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生突破傳統(tǒng)的想法和做法，讓學(xué)生以“探索者”的身份積極投身到教與學(xué)的活動(dòng)中。課堂上的教學(xué)活動(dòng)，在師生之間應(yīng)有問(wèn)有答，有議論、有研討、有質(zhì)疑，有成功也允許失敗。比如，在數(shù)學(xué)問(wèn)題的設(shè)置中，通常是給出已知條件，求解未知結(jié)論，而且在傳統(tǒng)中往往給出的已知條件恰好夠用，不多不少。能不能在課堂的教學(xué)中，數(shù)學(xué)問(wèn)題的設(shè)置給出的已知條件可以多一些，讓學(xué)生去分析，刪除一些多余的條件;或者少給一些條件，讓學(xué)生補(bǔ)充;是否可以給出問(wèn)題的結(jié)論要求，讓學(xué)生探求結(jié)論成立的條件;甚至讓學(xué)生圍繞知識(shí)自己去尋找問(wèn)題，自己去分析解決問(wèn)題。

數(shù)學(xué)一直以來(lái)被認(rèn)為是演繹科學(xué)，貫穿其中的是“定義———定理———證明———體系”，但都隱去了數(shù)學(xué)產(chǎn)生及數(shù)學(xué)家們創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中的其他因素，展示給學(xué)生的只是組織好了的數(shù)學(xué)系統(tǒng)，其結(jié)果只能是越學(xué)越走向僵化。數(shù)學(xué)實(shí)踐教學(xué)，給數(shù)學(xué)教學(xué)注入了一股新的活力，當(dāng)今“實(shí)驗(yàn)幾何”“、數(shù)學(xué)建模活動(dòng)”“、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室”等遍地開(kāi)花。通過(guò)突破傳統(tǒng)，讓學(xué)生自己去探索這種數(shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)，有助于學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)，獲得靈敏的數(shù)學(xué)感覺(jué)。

三、體驗(yàn)生活，讓學(xué)生成為實(shí)踐者

數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活，在實(shí)踐中產(chǎn)生，并在實(shí)踐中不斷完善。一般情況下，人們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)有三種形式:一是接受學(xué)習(xí);二是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);三是體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指人在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，在情感、行為的支配下，通過(guò)觀察、嘗試，體驗(yàn)知識(shí)的來(lái)源，積累和更新知識(shí)，最終構(gòu)建新知識(shí)的過(guò)程。這種體驗(yàn)生活的學(xué)習(xí)形式最能活躍人的思維。讓學(xué)生體驗(yàn)身邊的生活，關(guān)心身邊的數(shù)學(xué)，教會(huì)學(xué)生善于用數(shù)學(xué)的眼光來(lái)審視客觀世界中豐富多彩的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生成為建構(gòu)數(shù)學(xué)新知識(shí)的親身實(shí)踐者，是數(shù)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)重要方面。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活中的數(shù)學(xué)，以實(shí)踐者的身份去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這樣經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行思維的鍛煉，抽象的概念就能在學(xué)生自身的體驗(yàn)過(guò)程中逐漸具體化，這為進(jìn)一步的理性的思考打下基礎(chǔ)。當(dāng)解決一個(gè)問(wèn)題看起來(lái)比較困難時(shí)，人們會(huì)想方設(shè)法尋找一種更好的辦法去突破。學(xué)生們的這一體驗(yàn)比數(shù)學(xué)知識(shí)本身更為重要，也更有價(jià)值。

四、倡導(dǎo)合作，讓學(xué)生成為參與者

數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)生自身的建構(gòu)活動(dòng)并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在體驗(yàn)，才可能是有效的。因而，學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，不但參與學(xué)，還要參與教。這種參與，是全方位的。要由教師單獨(dú)演繹推導(dǎo)，變?yōu)閹熒餐角?由解題給學(xué)生看變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生解題;由教師攻克難點(diǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生攻關(guān)。讓學(xué)生真正參與到教學(xué)的全過(guò)程中來(lái)，具體應(yīng)包括:

1.參與教學(xué)目標(biāo)的制定

教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)只是教師一人心中有數(shù)，而應(yīng)讓全體學(xué)生心中有數(shù)。在某一段時(shí)間內(nèi)學(xué)多少，學(xué)生應(yīng)該知道。

2.參與教學(xué)重點(diǎn)的選擇

讓學(xué)生明確本章本節(jié)本課的中心任務(wù)，抓住核心，確定學(xué)習(xí)的主攻方向。

3.參與教學(xué)難點(diǎn)的突破

突破難點(diǎn)不是由教師單槍匹馬上陣，而是在教師帶領(lǐng)下，由學(xué)生自己去沖鋒陷陣。

4.參與領(lǐng)悟過(guò)程

鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地提出問(wèn)題，而不是被動(dòng)地回答問(wèn)題。只有學(xué)生主動(dòng)地提出問(wèn)題，才是學(xué)生思維深處的思考，才能深深扎根于腦海中。

5.參與練習(xí)、習(xí)題和試題的設(shè)計(jì)

布置一些由學(xué)生自編自解的問(wèn)題，即某些考試可以由學(xué)生自己命題考同學(xué)，自己命題考自己。

第7篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)；有效探討

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2012）05-065-1

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種新的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，它揭示了新的教學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律，為指導(dǎo)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，分析數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程，評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量提供了理論依據(jù)。因此，現(xiàn)今的教學(xué)要體現(xiàn)建構(gòu)性，最主要的就是要避免傳統(tǒng)“教學(xué)認(rèn)識(shí)論”中的“簡(jiǎn)單反映論”，力求符合建構(gòu)主義理論所提出的對(duì)于教學(xué)規(guī)律的新的認(rèn)識(shí)。下面運(yùn)用這一理論對(duì)初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了有效探討。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，啟動(dòng)學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)外界的相互作用來(lái)主動(dòng)建構(gòu)新的理解，而不是被動(dòng)接受的。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是有意義的社會(huì)協(xié)商，學(xué)習(xí)環(huán)境有四個(gè)要素：情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)。情境是意義建構(gòu)的基本條件，聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵,所以進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)首先就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系和思考，啟動(dòng)學(xué)生的意義建構(gòu)。也就是說(shuō)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

教學(xué)情境就是向?qū)W生提供一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題情境，用來(lái)豐富學(xué)生感知，啟迪學(xué)生思考探究，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和想象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。如在“有理數(shù)的加法與減法”的引入中我們可以這樣創(chuàng)設(shè)情境:“雅典奧運(yùn)會(huì)女子排球決賽中國(guó)：俄羅斯的激戰(zhàn)中，中國(guó)隊(duì)面對(duì)三屆奧運(yùn)會(huì)冠軍俄國(guó)隊(duì)毫不手軟，在先失兩局的絕境下，迅速調(diào)整心態(tài)，走出陰影，利用自己的技術(shù)特長(zhǎng)奮起直追。最終經(jīng)過(guò)五局苦戰(zhàn)，中國(guó)隊(duì)以3：2的總比分戰(zhàn)勝對(duì)手, 為中國(guó)隊(duì)拿下第31枚金牌?！?通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓不同水平的學(xué)生都在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行積極的思維參與，興致勃勃地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，這既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，又突出了學(xué)生的主體地位，師生共同進(jìn)入角色。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與，保障學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是不能傳遞的，教師傳遞的是信息，知識(shí)必須通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)才能獲得，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，誰(shuí)也不能代替。怎樣才能使學(xué)生積極參與呢？建構(gòu)主義認(rèn)為讓學(xué)生在“做”中進(jìn)行學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義則鼓勵(lì)學(xué)生先去做，去解決問(wèn)題，在做中學(xué)。如七年級(jí)數(shù)學(xué)中“科學(xué)記數(shù)法”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們可以這樣設(shè)計(jì)：“2003年10月15日，我國(guó)成功發(fā)射了第一艘載人航天飛船――‘神舟’五號(hào)。太空船先在一個(gè)橢圓形軌道上飛行4圈，約167676km，然后變軌進(jìn)入離地面343km以地球中心為圓心的圓形軌道，在圓形軌道上飛行10圈后返回地面。若地球半徑為6400km，試計(jì)算‘神舟’五號(hào)航天飛船在太空大約遨游了多少路程？試將計(jì)算結(jié)果輸入計(jì)算器，你的計(jì)算器允許輸入所有的數(shù)字嗎？”先讓學(xué)生動(dòng)手計(jì)算，得到比較大的數(shù)，再來(lái)考慮如何記這樣大的數(shù)，怎樣記這個(gè)數(shù)比較合理。這樣學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了充分的調(diào)動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。在此基礎(chǔ)上師生再歸納和概括，使學(xué)生建構(gòu)的知識(shí)更明確，更系統(tǒng)。

三、建立多向互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)要借助別人的幫助，即人際間的協(xié)作活動(dòng)。課堂中開(kāi)展生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，相互交流，相互合作，這不僅符合學(xué)生追求交往、承認(rèn)、自由表達(dá)的需要，使課堂氣氛更加寬松活躍，更重要的是能促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的真正理解，促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)。例如，有理數(shù)的乘方“做一做”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們可以這樣設(shè)計(jì)：“把全班分成多個(gè)小組，一個(gè)小組4個(gè)同學(xué)，兩個(gè)同學(xué)折報(bào)紙，另外兩個(gè)同學(xué)記數(shù)，做完之后，四個(gè)同學(xué)一起觀察、歸納、討論?！睂W(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的差異、智力高低的不同以及思想認(rèn)識(shí)水平的不同，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解掌握總會(huì)有不同。在相互交流中一方面要認(rèn)真聽(tīng)取別人的發(fā)言及時(shí)分析其中的正確與錯(cuò)誤，另一方面要積極思維，及時(shí)篩選并吸收別人有益的東西，整理和組織自己的發(fā)言，闡述自己的觀點(diǎn)、看法。這樣才能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加準(zhǔn)確、豐富和全面，促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)。

四、強(qiáng)調(diào)“做數(shù)學(xué)”過(guò)程，優(yōu)化學(xué)生意義建構(gòu)

第8篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀；現(xiàn)代文學(xué)；教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)

目前，教育課程改革在世界范圍內(nèi)受到前所未有的重視。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要中要求》：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)觀把教學(xué)視為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)以學(xué)生為中心，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)有著積極的指導(dǎo)意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)涵

建構(gòu)主義者認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對(duì)于客觀世界的理解和賦予意義則是由每個(gè)人自己決定的。

目前，建構(gòu)主義流派眾多，但他們對(duì)學(xué)習(xí)具有共同的主張：

1.知識(shí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種解釋、一種假設(shè)，而不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征和問(wèn)題的最終答案；知識(shí)具有情境性，需要針對(duì)具體情境對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造；知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體的個(gè)體之外，學(xué)習(xí)者以自己的經(jīng)驗(yàn)為背景對(duì)知識(shí)加以理解并賦予意義。

這種觀點(diǎn)反映在教學(xué)中則認(rèn)為，課本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”。教師不能把知識(shí)作為預(yù)先決定的東西教給學(xué)生，因?yàn)橹R(shí)在被個(gè)體接受之前，并無(wú)權(quán)威可言。學(xué)生對(duì)知識(shí)接受與否取決于他以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景對(duì)知識(shí)分析和建構(gòu)的結(jié)果。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解，而且是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判。

2.學(xué)習(xí)活動(dòng)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單傳遞，而是學(xué)生主動(dòng)選擇和加工外部信息，建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是單純的信息接受者，而是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)新、舊知識(shí)的相互作用實(shí)現(xiàn)對(duì)外部信息的意義建構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)不僅是信息的積累，更是知識(shí)的建構(gòu)，是知識(shí)的生長(zhǎng)，而不簡(jiǎn)單是知識(shí)的傳遞和接受。

3.學(xué)習(xí)者。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者在日常生活和學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)成為個(gè)體對(duì)外部信息進(jìn)行意義建構(gòu)的基礎(chǔ)。由于學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義建構(gòu)的方式不同，不同的個(gè)體對(duì)同一事物具有不盡相同的理解。因此，教學(xué)應(yīng)重視學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新知識(shí)在學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得以“生長(zhǎng)”和建構(gòu)。

二、教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)包括四個(gè)步驟：

第一步，搭建概念支架。圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)問(wèn)題，按照“最近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。例如我們?cè)谥v授的劇作《雷雨》時(shí)，需要為學(xué)生搭建“什么是現(xiàn)代話劇，作者創(chuàng)作劇本時(shí)的背景，以及分析劇本所需的文學(xué)理論知識(shí)”的概念框架，為學(xué)生進(jìn)行劇作分析做準(zhǔn)備。

第二步，進(jìn)入情境。將學(xué)生引入到當(dāng)前學(xué)習(xí)問(wèn)題情境中，并提供可能獲得的工具。例如為了將學(xué)生引入劇作《雷雨》中，我們可以為學(xué)生提供劇本原著、組織學(xué)生表演話劇，還可利用多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生放映《雷雨》影片。這樣，可以把學(xué)生引入切實(shí)可感的作品情境中，使學(xué)生形成對(duì)作品直觀的印象。

第三步，進(jìn)行探索，自主學(xué)習(xí)。探索開(kāi)始時(shí)，先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，向?qū)W生提供解決問(wèn)題的線索（如從何處獲取有關(guān)信息資料），但要注意，教師的引導(dǎo)要逐漸減少，以便發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力（包括確定完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識(shí)點(diǎn)清單，獲取、利用和評(píng)價(jià)有關(guān)信息資料的能力）。例如在實(shí)訓(xùn)開(kāi)始時(shí)，首先教師可以啟發(fā)學(xué)生把劇本的主要矛盾沖突作為線索，進(jìn)而深入到具體的文本分析中，其次，為學(xué)生開(kāi)列獲取有關(guān)信息資料的書(shū)目清單。在此基礎(chǔ)上學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，確定完成作品《雷雨》分析所需要的知識(shí)點(diǎn)：作者創(chuàng)作的意圖，《雷雨》的主題，人物形象及意義，人物之間的關(guān)系，作者所采用的藝術(shù)手法，作品的意義等。

第四步，協(xié)作學(xué)習(xí)。由于自主學(xué)習(xí)所形成的獨(dú)立價(jià)值判斷容易受到學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、信念、獲取信息資料多少的影響，學(xué)生的思維成果具有片面性。所以需要進(jìn)行小組協(xié)商、討論，形成對(duì)問(wèn)題比較全面、正確的理解。例如對(duì)蘩漪這個(gè)人物形象的評(píng)價(jià)，有的學(xué)生脫離了具體的時(shí)代背景，把現(xiàn)代女性自立自強(qiáng)的價(jià)值觀強(qiáng)加到蘩漪身上，從而形成了對(duì)人物批評(píng)過(guò)于激烈，要求過(guò)高的片面認(rèn)識(shí)。在小組討論的過(guò)程中，其他學(xué)生提出了分析人物必須把人物回歸到她所生活的時(shí)代當(dāng)中，進(jìn)行客觀的、歷史的評(píng)價(jià)，糾正了這個(gè)同學(xué)的片面認(rèn)識(shí)，最終完成了對(duì)作品的解讀。

總之，可將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)概括為：以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者的作用，利用四步教學(xué)實(shí)訓(xùn)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)了解文學(xué)、感知文學(xué)、體驗(yàn)文學(xué)、認(rèn)知文學(xué)的能力，從而形成正確的文學(xué)態(tài)度和社會(huì)態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛新勇.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用[J].課程.教材.教法，1999，（9）.

[2]高文.建構(gòu)主義的教學(xué)特征[J].外國(guó)教育資料，1991，（1）.

第9篇：建構(gòu)主義教學(xué)觀范文

建構(gòu)主義認(rèn)為，在實(shí)際情境下或通過(guò)媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下學(xué)習(xí)，可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，從而使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。

1.把書(shū)本上的死內(nèi)容變成學(xué)生的實(shí)際需要

《環(huán)境監(jiān)測(cè)》中有關(guān)水的監(jiān)測(cè)內(nèi)容多、方法繁。我上課時(shí)先由同學(xué)討論富春江的水質(zhì)情況，趁機(jī)反問(wèn)：“如何來(lái)判斷水質(zhì)的好壞？”接著引出了“監(jiān)測(cè)富陽(yáng)母親河――富春江的水質(zhì)”，向同學(xué)們說(shuō)明了水質(zhì)監(jiān)測(cè)的步驟、內(nèi)容、方法等。由于關(guān)系到身邊的環(huán)境，學(xué)生學(xué)得格外有興趣。

2.挖掘和充實(shí)有潛在意義的材料

在學(xué)習(xí)濃硫酸性質(zhì)時(shí)，我先創(chuàng)設(shè)了鐵與稀硫酸能反應(yīng)放出H2，但銅與稀硫酸不會(huì)反應(yīng)的情境。接著做了一個(gè)Cu+H2SO4（濃）的演示實(shí)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生看到有氣泡生成，并且生成的氣體使品紅溶液褪色，都非常驚訝。他們發(fā)現(xiàn)濃H2SO4的性質(zhì)與以往的經(jīng)驗(yàn)不符，所以有了迫切了解的需要。由此引導(dǎo)學(xué)生如剝筍般從表面現(xiàn)象步步深入到內(nèi)部本質(zhì)，得出了濃H2SO4具有強(qiáng)氧化性的特性。

二、應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的最優(yōu)化

在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，聯(lián)系不同學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)任務(wù)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生參與不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而讓學(xué)生能順利的建構(gòu)知識(shí)。

1.基于問(wèn)題式的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)。由于以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)，所以稱為“基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)”。

學(xué)習(xí)《氯氣》性質(zhì)時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了社會(huì)上氯氣泄漏的情境，接著提出如下問(wèn)題：

1） 氯氣泄漏后，會(huì)給人們和動(dòng)植物帶來(lái)怎樣的后果？

2） 消防員用噴霧槍稀釋氯氣是否正確？怎樣處理是科學(xué)和合理的？

3） 要是我們處于氯氣的泄漏現(xiàn)場(chǎng)，如何救生呢？

4） 氯氣是劇毒物質(zhì)，為什么經(jīng)常要用它？

5） 如果你是一個(gè)工程師，開(kāi)辦氯氣廠要考慮哪些問(wèn)題？如何解決這些問(wèn)題？

在解決問(wèn)題的過(guò)程中，每位學(xué)生通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正，對(duì)氯氣的性質(zhì)也一清二楚了。

2.強(qiáng)化實(shí)踐性體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)

美國(guó)華盛頓大學(xué)有這樣一句名言：“我聽(tīng)見(jiàn)了，就忘記了；我看見(jiàn)了，就領(lǐng)會(huì)了；我做過(guò)了，就理解了?！睂W(xué)習(xí)硝酸性質(zhì)時(shí)，學(xué)生通常會(huì)有這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為稀HNO3氧化性>濃HNO3，但是當(dāng)學(xué)生做了Cu+HNO3（濃）、Cu+HNO3（?。┑姆磻?yīng)后，根據(jù)反應(yīng)時(shí)的不同情景，很快就理解了濃HNO3氧化性＞稀HNO3，Cu+HNO3（濃）、Cu+HNO3（?。┑姆磻?yīng)方程式根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象也很快寫出來(lái)了。

3.建構(gòu)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

人一生所用到的知識(shí)不可能全部從學(xué)校獲得，所以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的方法、獲得學(xué)習(xí)的能力就遠(yuǎn)比獲得經(jīng)過(guò)分類的知識(shí)更為重要。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重學(xué)法的探索與指導(dǎo)，建構(gòu)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

如在學(xué)習(xí)元素及其化合物性質(zhì)時(shí)可從以下幾個(gè)方面去學(xué)習(xí)：1） 全面描述：從物質(zhì)的色、態(tài)、味、熔點(diǎn)、沸點(diǎn)、溶解性、密度、硬度等逐項(xiàng)描述物質(zhì)的物理性質(zhì)。2） 個(gè)性概括：引導(dǎo)學(xué)生抓個(gè)性、抓特點(diǎn)，并進(jìn)行高度的概括。如學(xué)習(xí)碘的性質(zhì)時(shí)，要求同學(xué)們記住碘單質(zhì)能使淀粉溶液變藍(lán)的特性，以及碘易升華的特性。3） 作用、意義：物質(zhì)有哪些應(yīng)用？如何收集、鑒別、保存？4） 聯(lián)想：對(duì)物質(zhì)的每個(gè)物理性質(zhì)展開(kāi)聯(lián)想。

三、結(jié)果分析

由于將學(xué)生置于教學(xué)的主體和中心地位，通過(guò)情景教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，提高了課堂教學(xué)效益，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高；教師也由知識(shí)的擁有者向知識(shí)的點(diǎn)拔者、學(xué)習(xí)的組織者轉(zhuǎn)變。由于尊重愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)民主化，實(shí)現(xiàn)了師生間的和諧教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

［1］于淑兒等.自主建構(gòu)教學(xué)的探索與實(shí)踐.化學(xué)教學(xué)，2005.10.