建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；高職英語(yǔ)；閱讀課堂；應(yīng)用研究；教學(xué)方法和建議

一、 研究背景和意義

閱讀水應(yīng)了學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)獲取知識(shí)的能力，無(wú)論是對(duì)高職學(xué)生當(dāng)下的語(yǔ)言學(xué)習(xí)還是將來(lái)的職業(yè)發(fā)展都非常重要。顯然，閱讀教學(xué)著實(shí)成為了高職英語(yǔ)教學(xué)的重中之重。然而，在許多高職院校中，英語(yǔ)教師仍采用語(yǔ)法翻譯法教學(xué)，即教師在教學(xué)時(shí)，花大量的時(shí)間逐字逐句翻譯。這使得高職學(xué)生在閱讀的過(guò)程中仍以母語(yǔ)思維方式為主要理解方式，養(yǎng)成了不好的思維習(xí)慣，缺乏對(duì)外國(guó)語(yǔ)言和文化深層次的理解。在這種閱讀教學(xué)下，高職學(xué)生往往缺乏閱讀的興趣和主動(dòng)性。

因此，作者提出以建構(gòu)主義教學(xué)理論為基礎(chǔ)，改變傳統(tǒng)的高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)觀念，使用建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的教學(xué)策略和模式，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)高職生英語(yǔ)閱讀興趣，展開(kāi)合作學(xué)習(xí)，提高高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)效率。

二、 建構(gòu)主義理論概述

1、建構(gòu)主義理論的發(fā)展

說(shuō)到的建構(gòu)主義起源，有學(xué)者指出“在反對(duì)用直接教學(xué)方式以形成知識(shí)基礎(chǔ)的原因方面，蘇格拉底和柏拉圖是教育上最早的建構(gòu)主義者。”蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”則是建構(gòu)主義應(yīng)用的最好例證。他雖然并未明確提出建構(gòu)主義，但卻是最早運(yùn)用這一理論的人。而現(xiàn)如今，建構(gòu)主義（constructionism）被視為一種新的認(rèn)知理論，著名心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立了認(rèn)知發(fā)展理論，被看作是當(dāng)代建構(gòu)主義理論的最早提出者。其后，在皮亞杰認(rèn)知理論的基礎(chǔ)上，維果茨基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”，奧蘇貝爾有意義的學(xué)習(xí)理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論都為當(dāng)今的建構(gòu)主義形成奠定了理論基礎(chǔ)。在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，目前已開(kāi)發(fā)出的比較成熟的教學(xué)方法主要有： 支架式教學(xué) 、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)人教學(xué)等教學(xué)方法。

2、建構(gòu)主義理論的核心觀點(diǎn)

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論圍繞什么是學(xué)習(xí)與如何進(jìn)行學(xué)習(xí)展開(kāi)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)是在一定社會(huì)文化背景下借助必要的學(xué)習(xí)材料通過(guò)他人幫助下實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)過(guò)程。

而對(duì)于學(xué)習(xí)的方法，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體，教師僅僅起到幫助和促進(jìn)作用。

三、 建構(gòu)主義理論在高職英語(yǔ)閱讀中的教學(xué)建議

上文作者已對(duì)建構(gòu)主義理論進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，那么，針對(duì)如何運(yùn)用建構(gòu)主義理論為高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)服務(wù)，作者提出以下建議：

第一， 高職閱讀教學(xué)中，利用新型教學(xué)媒介激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為閱讀知識(shí)的建構(gòu)做心理準(zhǔn)備。在閱讀教學(xué)正式進(jìn)入前，教師可以合理使用圖片、音頻、視頻甚至實(shí)物，探討一些與閱讀內(nèi)容有關(guān)的文化知識(shí)等激發(fā)他們?cè)械恼Z(yǔ)言圖式和文化圖式。這樣做，不僅使得高職學(xué)生對(duì)進(jìn)一步的閱讀更感興趣，還使他們回憶起更多以前學(xué)過(guò)的詞匯和句型，分享自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為接下來(lái)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重建打基礎(chǔ)。

第二， 高職閱讀教學(xué)中提倡情境性教學(xué)，聯(lián)系真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和閱讀材料，為學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)做環(huán)境的準(zhǔn)備。建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的模式主要有三種，支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)模式。其中，拋錨式教學(xué)提倡以真實(shí)的情境為基礎(chǔ)，教學(xué)中“拋錨”就是確定真實(shí)性的教學(xué)任務(wù)，模擬現(xiàn)實(shí)的環(huán)境去解決閱讀問(wèn)題。例如，高職英語(yǔ)新視野閱讀教程4中有一課和簡(jiǎn)歷的設(shè)計(jì)有關(guān)。那么，教師可以聯(lián)系真實(shí)地生活環(huán)境，讓學(xué)生閱讀整篇文章以后總結(jié)并設(shè)計(jì)一個(gè)自己的簡(jiǎn)歷，運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)高職閱讀教學(xué)。

第三， 高職閱讀教學(xué)中，為使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合作學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義要求高職閱讀教學(xué)中學(xué)生通過(guò)與他人合作主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。在閱讀課上，教師可以要求學(xué)生根據(jù)所讀段落與他人共同完成任務(wù)，解決難題，揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)生不是僅僅學(xué)習(xí)幾個(gè)零散的單詞和語(yǔ)法，更重要的是，要學(xué)會(huì)怎樣去歸納總結(jié)，怎樣把所學(xué)的知識(shí)融入到自己的知識(shí)體系當(dāng)中，以獲得有意義的知識(shí)，以便解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種問(wèn)題。

四、 結(jié)語(yǔ)

高職英語(yǔ)教學(xué)中閱讀教學(xué)是重點(diǎn)，然而，閱讀教學(xué)仍存在很多問(wèn)題。筆者以建構(gòu)主義理論為切入點(diǎn)，提倡情境教學(xué)，提出運(yùn)用新教學(xué)媒體和合作學(xué)習(xí)的建議，希望運(yùn)用建構(gòu)主義理論提高高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)效率。

[參考文獻(xiàn)]

[1] Piaget，J. The principles of Genetic Epistemology[M].W. Mays（trans）. London： Routledge&Kegan Paul，1972。

[2]廖家寶，趙成鳳?；诮?gòu)主義理論的高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)。英語(yǔ)廣場(chǎng)，2013（4）：61-62。

第2篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；理論主張；高中英語(yǔ)教學(xué)

學(xué)習(xí)是一門(mén)藝術(shù)，高中學(xué)生如何學(xué)習(xí)好英語(yǔ)及在英語(yǔ)教學(xué)中如何將英語(yǔ)教學(xué)的水平提高上去更是一門(mén)學(xué)問(wèn)和藝術(shù)，對(duì)于什么是建構(gòu)主義理論以及該理論在高中英語(yǔ)教學(xué)中能發(fā)揮什么樣的作用正是本文分析的重點(diǎn)。

一、建構(gòu)主義理論概述

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義源于美國(guó)，是作為一種認(rèn)識(shí)論思潮集合了眾多學(xué)科之精華發(fā)展起來(lái)的。建構(gòu)主義一致認(rèn)為知識(shí)不是由認(rèn)知主體被動(dòng)獲得的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，這也被稱為建構(gòu)主義的第一信條。現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思想來(lái)源于皮亞杰和維果斯基。

皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化和順應(yīng)過(guò)程不斷的建構(gòu)起來(lái)的，并在平衡――不平衡――新的平衡中發(fā)展起來(lái)的。

維果斯基是社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想的鼻祖，其提出了“文化歷史發(fā)展理論”，認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景之下進(jìn)行的，其發(fā)展水平可以分為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平兩種形式。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本主張

（1）建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為：“知識(shí)是不斷演化的、處于發(fā)展過(guò)程中，知識(shí)不存在絕對(duì)的終極真理，知識(shí)總是內(nèi)在于主體，此外學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了生存?！?/p>

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為一個(gè)完整的學(xué)習(xí)的過(guò)程是從興趣出發(fā)從而獲得知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行記憶產(chǎn)生一定的感情并獲得一定的感知，通過(guò)不斷的自我反省運(yùn)用于實(shí)踐中達(dá)到一種平衡之后再次產(chǎn)生興趣的過(guò)程。學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

（3） 建構(gòu)主義的教學(xué)觀及教師觀

建構(gòu)主義教學(xué)的目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：其一，教學(xué)過(guò)程中重視對(duì)知識(shí)的理解和有用的意義建構(gòu)，激勵(lì)和支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)；其二教學(xué)的目標(biāo)以社會(huì)文化和文化適應(yīng)為主；其三，將專業(yè)知識(shí)作為教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)。

二、建構(gòu)主義對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)的重要作用

英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中第一任務(wù)是學(xué)而不是教，將建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于高中英語(yǔ)教學(xué)中所能發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生及教師兩方面，具體表述如下：

1.有利于幫助學(xué)生擺正對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的認(rèn)知

如今是知識(shí)改變命運(yùn)的時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)是學(xué)生不斷構(gòu)建自己認(rèn)知的一個(gè)過(guò)程，而對(duì)于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，高中是人生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的時(shí)間段，同樣是決定著一個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將建構(gòu)理論應(yīng)用于高中的英語(yǔ)教學(xué)中，可以幫助高中生擺正學(xué)習(xí)英語(yǔ)的態(tài)度，有了良好的、端正的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的態(tài)度也就利于提高高中生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。高中生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)會(huì)極大的促進(jìn)學(xué)生成績(jī)的提高，同時(shí)對(duì)于英語(yǔ)的教學(xué)工作而言也就水到渠成，降低了教學(xué)過(guò)程中的困擾。

此外，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，學(xué)習(xí)的真正境界就是活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)英語(yǔ)同樣是這樣，高中時(shí)代學(xué)習(xí)英語(yǔ)正是一個(gè)黃金時(shí)節(jié)，通過(guò)建構(gòu)主義理論的指引，可以有效的幫助學(xué)生重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，將其作為一種技能的掌握，逐漸樹(shù)立起正確的知識(shí)觀。

2.利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性

通常而言，對(duì)于中國(guó)的高中生學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)相對(duì)存在著一定的困難，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)存在著一些抵抗情緒，這給高中英語(yǔ)的教學(xué)工作帶來(lái)了諸多不便。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高中英語(yǔ)的教學(xué)中，通過(guò)老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己逐漸培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和積極性、主動(dòng)性，這樣高漲的學(xué)習(xí)氛圍將極大的帶動(dòng)老師教學(xué)的效果。在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)應(yīng)注重在學(xué)習(xí)上的互動(dòng)，互動(dòng)是雙方面的，只有學(xué)生積極的配合才能使得老師教學(xué)的情趣和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)完美的結(jié)合在一起，使教學(xué)效果達(dá)到極致。對(duì)于英語(yǔ)的教學(xué)中欲實(shí)現(xiàn)學(xué)生英語(yǔ)水平的提高，學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)很重要，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性在學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵性的作用。

3.有利于英語(yǔ)教師改進(jìn)教學(xué)

根據(jù)建構(gòu)主義理論在教學(xué)上的應(yīng)用，教學(xué)的目標(biāo)就是在教學(xué)的過(guò)程中重視對(duì)高中生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的理解和對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能，同時(shí)還可以更好的將理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐有效的結(jié)合起來(lái)；重視在教學(xué)中對(duì)于英語(yǔ)文化的一種學(xué)習(xí)和不斷的了解，只有對(duì)一門(mén)語(yǔ)言的文化背景有了個(gè)大體上的掌握，才能對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和效率；重視對(duì)英語(yǔ)讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)有效合理的把握。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高中英語(yǔ)的教學(xué)中，有利于促進(jìn)英語(yǔ)教師的教學(xué)方式的改變，方便教師在教學(xué)中有的放矢的教學(xué)，幫助教師有目的、有針對(duì)性的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高效率教學(xué)，同時(shí)還可以促進(jìn)教師在教學(xué)中不斷的自我反省，實(shí)現(xiàn)教師自我水平的提高，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的工作效果也就不言而喻了。

三、小結(jié)

本文通過(guò)建構(gòu)主義理論對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)作用的分析，通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義理論的分析，闡述了建構(gòu)主義的理論主張，并將其運(yùn)用于教學(xué)中會(huì)對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生什么樣的效果提出了自己的觀點(diǎn)，總之，建構(gòu)主義理論對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)的作用從學(xué)生和老師方面都能很好的體現(xiàn)，都能對(duì)教學(xué)效果的提高起到積極的促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧曉芳.高中學(xué)生反恩學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[耶．中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究，2002

[2]范琳、張其云．建構(gòu)主義教學(xué)理論與英語(yǔ)教學(xué)改革的契合[J]．外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003

[3]郭硯冰．英語(yǔ)課堂合作學(xué)習(xí)的實(shí)旅與評(píng)價(jià)[J]．中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)，2002

第3篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)模式

商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)的不僅是學(xué)生的商務(wù)能力，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的認(rèn)識(shí)，但目前的商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)模是以教師授課為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，這樣的教學(xué)模式不僅單一乏味也缺少創(chuàng)造性，而建構(gòu)主義理論的引入在很大程度上削弱了商務(wù)英語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，對(duì)培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)人才具有積極的作用。

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

建構(gòu)主義的教學(xué)觀作為教育心理學(xué)的最新理論,對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育改革和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)有一定的借鑒作用[1]。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)都是要反復(fù)進(jìn)行消化的，所以，建構(gòu)理論提出讓學(xué)生自己進(jìn)行思維學(xué)習(xí)的建構(gòu)，學(xué)生自己設(shè)定建構(gòu)內(nèi)容并且消化。這樣做的好處就是讓學(xué)生能夠?qū)⑿轮R(shí)以自己的方式融入進(jìn)以掌握的知識(shí)內(nèi),另外建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師作用的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)教師可以充當(dāng)理論的引導(dǎo)者，但是不能是理論的絕對(duì)權(quán)威者。建構(gòu)主義理論是希望學(xué)生能夠自我建構(gòu)相關(guān)系統(tǒng)，系統(tǒng)之間的相互關(guān)系都能自由掌控，教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得事物及其特征,使外部客觀事物(知識(shí)及其結(jié)構(gòu))內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)[2]。以真實(shí)情景為背景來(lái)進(jìn)行教學(xué)，在交流中會(huì)是雙向的反饋方式，這種方式會(huì)產(chǎn)生新的想法與理念，這無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性和協(xié)調(diào)性。

二、建構(gòu)主義理論下的教學(xué)觀念

首先，不能超出學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知范圍，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)新知識(shí)與原有的知識(shí)進(jìn)行融合，也就是說(shuō)學(xué)生要掌握一定的理論知識(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)情景的設(shè)定。如果超出學(xué)生的認(rèn)識(shí)范圍，不僅不能讓新知識(shí)得到鞏固，也無(wú)法讓學(xué)生建構(gòu)起相關(guān)的理論框架。其次，教師要轉(zhuǎn)換原有的教學(xué)模式，成為引導(dǎo)者。在舊的教學(xué)模式中教師的位置過(guò)于突出，處于中心位置。事實(shí)證明這樣的教學(xué)模式已經(jīng)不符合現(xiàn)階段商務(wù)英語(yǔ)人才培養(yǎng)的需求，所以教師要轉(zhuǎn)換角色，對(duì)于教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題應(yīng)多與學(xué)生交流，這種教學(xué)方式更易被學(xué)生接受，教師的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的能力，引導(dǎo)學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最后，實(shí)施互動(dòng)教學(xué)，相互合作。很多情況下教師的講解糾正不能很好地被學(xué)生所接受，那么就應(yīng)多讓學(xué)生之間進(jìn)行合作交流，以他們所特有的溝通方式來(lái)完成對(duì)問(wèn)題的分析，這樣的方式更容易被學(xué)生所接受，同時(shí)，教師不能把自己建構(gòu)的知識(shí)直接傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把知識(shí)提煉出來(lái)通過(guò)一些真實(shí)情景來(lái)引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，讓學(xué)生用自己的建構(gòu)框架完成知識(shí)的吸收。

三、建構(gòu)主義理論對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

首先，教學(xué)情景應(yīng)真實(shí)生動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容不單一。通過(guò)調(diào)查多數(shù)學(xué)生對(duì)自己所學(xué)到的知識(shí)是否能運(yùn)用到實(shí)際生活中非常關(guān)注。建構(gòu)主義理論提出在教學(xué)過(guò)程中要設(shè)定一個(gè)真實(shí)的情景，而這個(gè)情景源于生活，對(duì)于激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣意義重大。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的單向傳授知識(shí)的方式不利于學(xué)生理解和吸收知識(shí)，但是通過(guò)情景教學(xué)，學(xué)生可以把所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用的實(shí)踐中，產(chǎn)生了一個(gè)知識(shí)遷移，這種遷移是在學(xué)生自愿的情況下完成的，教學(xué)效果會(huì)更明顯。其次，調(diào)整教師角色，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。著名哲學(xué)家維根斯坦（Wittgenstein）有句名言：翻譯是一種語(yǔ)言游戲。他所強(qiáng)調(diào)的是：游戲重在參與，重在互動(dòng)，翻譯作為一種語(yǔ)言游戲[3]，關(guān)鍵是學(xué)生的主動(dòng)參與和師生間的互動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是建構(gòu)的主體，教師要多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，重視他們?cè)趯W(xué)習(xí)中舉一反三的能力的培養(yǎng)，同時(shí)要多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。最后，完善商務(wù)英語(yǔ)評(píng)估模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的評(píng)估方式無(wú)非就是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕己藢?duì)象，這樣的評(píng)估過(guò)于單一，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也無(wú)法真正去判定一個(gè)學(xué)生的真實(shí)能力。而建構(gòu)主義理論認(rèn)為評(píng)定應(yīng)該是持續(xù)不斷的，而且要從多方面進(jìn)行考核，更多的考核內(nèi)容要與實(shí)際的商務(wù)活動(dòng)聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的商務(wù)能力。多方面考核的優(yōu)點(diǎn)就是能讓學(xué)生更好地了解自己，根據(jù)自己的實(shí)際情況有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

在充分理解建構(gòu)主義理念的基礎(chǔ)上，將建構(gòu)主義理念應(yīng)用到商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，有利于促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于提高商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量具有積極的意義。高校教師應(yīng)從中受到啟發(fā)，對(duì)建構(gòu)主義理論做進(jìn)一步研究，更好地推動(dòng)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

作者:侯玉爽 單位:牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]吳楠.建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)教學(xué)改革的啟發(fā)[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(4):69-70.

第4篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)當(dāng)前新課程改革中備受矚目，簡(jiǎn)要梳理了建構(gòu)主義發(fā)展的歷程以及其在世界各主要資本主義國(guó)家教育改革中的影響。認(rèn)為建構(gòu)主義在當(dāng)前我國(guó)新課改中具有積極意義，同時(shí)在新課程改革的實(shí)踐應(yīng)用中也存在缺陷。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)當(dāng)前新課程改革中備受矚目。本文嘗試對(duì)教育教學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行梳理，并從理論研究和實(shí)踐應(yīng)用兩方面論述建構(gòu)主義思想對(duì)我國(guó)新課改的影響。

一、建構(gòu)主義理論的形成和發(fā)展

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。其理論淵源可以上溯至行為主義的學(xué)習(xí)論，后又　繼承了認(rèn)知心理學(xué)如瑞士皮亞杰“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的若干思想，以及維果茨基“文化歷史發(fā)展理論”思想，還有美國(guó)心理學(xué)家布魯納的“認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說(shuō)”思想?？偟膩?lái)說(shuō)，從行為主義學(xué)習(xí)論到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的演變過(guò)程，是一個(gè)由強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的客觀主義到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀主義的演變過(guò)程。

(一)行為主義學(xué)習(xí)論

行為主義的基本觀點(diǎn)是：了解人類行為的關(guān)鍵是對(duì)行為外部事件的考察；外部環(huán)境是決定人類行為的最重要因素；對(duì)人們行動(dòng)結(jié)果的強(qiáng)化會(huì)進(jìn)一步影響后繼的行為，學(xué)習(xí)就是通過(guò)強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀知識(shí)，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過(guò)程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解。行為主義揭示人類學(xué)習(xí)的經(jīng)典公式是：S(刺激)一R(反應(yīng))，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥R(shí)的惟～源泉”，明確提出教育與環(huán)境在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用，這顯然是一種客觀主義的學(xué)習(xí)觀。行為主義學(xué)習(xí)理論的主要缺陷是忽視教育傳遞過(guò)程中學(xué)生的主觀理解及心理活動(dòng)過(guò)程。這種缺陷受到后來(lái)的許多心理學(xué)、教育學(xué)研究者們的批判。

(二)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論

皮亞杰關(guān)于兒童知識(shí)的自我建構(gòu)思想是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的直接基礎(chǔ)。和行為主義者強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境、刺激等客觀因素在人的發(fā)展中的作用不同，認(rèn)知主義者皮亞杰(Piaget)從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中：順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原來(lái)認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。根據(jù)皮亞杰的這種認(rèn)知建構(gòu)主義觀點(diǎn)，教學(xué)的目標(biāo)是在于幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得事物及其特性，使外界客觀事物(知識(shí)及其結(jié)構(gòu))內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)是一種“自我建構(gòu)”，在這個(gè)建構(gòu)中，要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和積極性。皮亞杰理論的缺陷在于沒(méi)有解決好客體問(wèn)題而過(guò)于強(qiáng)調(diào)生物性，忽視了人的社會(huì)歷史性。

(三)維果茨基“文化歷史發(fā)展論”

在皮亞杰研究的基礎(chǔ)上，維果茨基進(jìn)一步創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論”。和皮亞杰自我建構(gòu)理論不同，維果茨基強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，特別強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的作用。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展、人的心理機(jī)能的形成是通過(guò)社會(huì)作用不斷建構(gòu)的，即社會(huì)建構(gòu)，人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是社會(huì)性相互作用內(nèi)化的結(jié)果。這種互動(dòng)通過(guò)教學(xué)、日常生活、游戲和勞動(dòng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)。在他看來(lái)，對(duì)于人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從歷史的觀點(diǎn)，而不是抽象的觀點(diǎn)，不是在社會(huì)環(huán)境之外，而是在同它們的作用的不可分割的聯(lián)系中加以理解。同時(shí)，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，對(duì)以后世界各國(guó)的教育理論發(fā)展影響極大。教師在教學(xué)中可以運(yùn)用這一理論作為兒童發(fā)展的指導(dǎo)，并通過(guò)支架的幫助使兒童達(dá)到其最高的發(fā)展水平，從而使教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，引導(dǎo)、幫助兒童通過(guò)自己的努力達(dá)到最高的發(fā)展。

(四)布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu)論與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果茨基“文化歷史發(fā)展論”先后在美國(guó)的流行，對(duì)于建構(gòu)主義思潮的廣泛流行起著至關(guān)重要的作用。以布魯納為首的美國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行改造與運(yùn)用，進(jìn)一步推動(dòng)了建構(gòu)主義理論的形成與發(fā)展。布魯納認(rèn)為學(xué)科內(nèi)容應(yīng)是概念、命題、基本原理及其彼此的聯(lián)系，認(rèn)為每一學(xué)科都有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。好的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)使“學(xué)習(xí)者不僅可以簡(jiǎn)單地、明確地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且可以發(fā)揮遷移力，對(duì)有關(guān)聯(lián)的未知的事物迅速地作出預(yù)測(cè)。”布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的最終目的是“學(xué)習(xí)處于知識(shí)結(jié)構(gòu)最上層的概念、規(guī)則，才會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的遷移，才能夠順利解決問(wèn)題”。為此，布魯納倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)同其他學(xué)習(xí)方法一樣，主要目的是獲得知識(shí)，并且是客觀性、簡(jiǎn)約性、概括性、結(jié)構(gòu)性的知識(shí)。因此學(xué)生去發(fā)現(xiàn)的答案是教師已知道的，學(xué)生不是去質(zhì)疑或發(fā)明而是去發(fā)現(xiàn)教師希望他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的東西。布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說(shuō)思想為以后更激進(jìn)的建構(gòu)主義理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是總體上說(shuō)來(lái)，布魯納仍然強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性，強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的信息加工方式把外部客觀事物及其特征內(nèi)化為其內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(五)建構(gòu)主義理論的發(fā)展

20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具因而有了可能性和現(xiàn)實(shí)性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方愈來(lái)愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義理論在發(fā)展演化的過(guò)程中又進(jìn)一步形成了激進(jìn)建構(gòu)主義等新的流派。激進(jìn)建構(gòu)主義的主要代表人物是馮·格拉塞斯費(fèi)爾德(Von．Glasesfeld)、格登(Gerdern)等。激進(jìn)建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)的理論，更確切地說(shuō)是一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的理論，它更多地是從認(rèn)識(shí)方面與傳統(tǒng)的客觀主義相決裂。他們認(rèn)為，世界是客觀的，但是對(duì)于世界的理解卻是個(gè)體的。相對(duì)于認(rèn)知主義的觀點(diǎn)——學(xué)習(xí)是全體學(xué)生在教師的指導(dǎo)下形成對(duì)某一事物的共同看法，建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生從自己的角度出發(fā)、以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建、解釋現(xiàn)實(shí)，教師只在其中起著輔助的作用。

由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同，因而個(gè)體對(duì)于外部世界的理解也各不相同。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。新的建構(gòu)主義流派更進(jìn)一步提出了許多教學(xué)方法，諸如源于維果茨基“最近發(fā)展區(qū)理論”的支架式教學(xué)：建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上的拋錨式教學(xué)：學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解的隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等等。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、“情境”、協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)意義的建構(gòu)作用；強(qiáng)調(diào)利用各種資源來(lái)支持“學(xué)”而非支持“教”；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)而非教學(xué)目標(biāo)?！?gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展至此，已經(jīng)從行為主義的客觀主義學(xué)習(xí)論到認(rèn)知主義的相對(duì)客觀論演變?yōu)橐灾饔^主義為中心的學(xué)習(xí)論。

二、建構(gòu)主義對(duì)教育改革的影響

澳大利亞科學(xué)教育學(xué)者馬修斯(M．Matthews)指出，建構(gòu)主義是當(dāng)代科學(xué)與數(shù)學(xué)教育中的一種主要影響，這種影響從近年來(lái)國(guó)際上出版的大量有關(guān)建構(gòu)主義的著述中可見(jiàn)一斑，尤其值得我們關(guān)注的是1996年美國(guó)出版的《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》——美國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)全國(guó)科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件，就是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想的。除美國(guó)外，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的課程與教學(xué)改革、科學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)改革以及相應(yīng)的教師教育改革在許多國(guó)家也都正在展開(kāi)。例如在德國(guó)，基爾大學(xué)科學(xué)教育研究所杜特(R．Duit)博士倡導(dǎo)用建構(gòu)主義理論改革科學(xué)教育：在新西蘭，2O世紀(jì)9O年代中小學(xué)科學(xué)課程即是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)編寫(xiě)的：在英國(guó)，利茲大學(xué)的科學(xué)教育研究中心多年來(lái)一直把建構(gòu)主義理論用于科學(xué)教學(xué)改革中。

在我國(guó)新課程改革中流行的建構(gòu)主義理論多為源于維果茨基理論的社會(huì)建構(gòu)主義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之所以在我國(guó)教育界備受關(guān)注，關(guān)鍵在于其理論構(gòu)想非常有助于我國(guó)教育界解決困擾當(dāng)前教育的核心性問(wèn)題。眾所周知，我國(guó)教育從小學(xué)到中學(xué)普遍存在“應(yīng)試教育”，即普遍存在圍繞考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)進(jìn)行教學(xué)的傾向和弊端。在教學(xué)中，將教學(xué)目標(biāo)放在知識(shí)的傳授上，甚至將考試目標(biāo)作為教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)方法基本以講授法為主，以大量的練習(xí)達(dá)到對(duì)知識(shí)的鞏固與理解。教學(xué)的評(píng)價(jià)方式更為簡(jiǎn)單，以分?jǐn)?shù)高低論學(xué)生優(yōu)劣，以升學(xué)率作為衡量教師和學(xué)校水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果造成了教學(xué)以教師為中心，以教材為中心，以教室為中心，學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者。教學(xué)更多的是訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，而非發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，更談不上培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力。面對(duì)當(dāng)今全球發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)對(duì)人才的需求，這樣的教育已難以承擔(dān)現(xiàn)代教育的重任。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生則有助于改變這一切，其獨(dú)特的學(xué)習(xí)理論讓教育界耳目一新，開(kāi)闊了研究者的思路，也從理論上有助于解決我國(guó)傳統(tǒng)教育中的某些制約教育發(fā)展的問(wèn)題。從皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論、到馮·格拉塞斯費(fèi)爾德的激進(jìn)建構(gòu)主義理論、杰根的社會(huì)建構(gòu)理論等等，他們共同的思想都是將學(xué)習(xí)置于學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，并遵循其認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)進(jìn)行。PI(’建構(gòu)主義者重視學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的主體性作用，重視學(xué)生面對(duì)具體情境進(jìn)行意義的建構(gòu)，這相對(duì)于行為主義的客觀學(xué)習(xí)論是一種進(jìn)步所以，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)觀對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)改革來(lái)說(shuō)是具有積極意義的。

三、建構(gòu)主義在新課改實(shí)踐應(yīng)用中的缺陷

任何理論都有其不完善的一面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論也是如此。行為主義客觀學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中重視知識(shí)的確定性和普遍性，這在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段是必要的，但它往往易使學(xué)生獲得教條式的知識(shí)。皮亞杰、維果茨基和布魯納重視因知識(shí)問(wèn)相互聯(lián)系而形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用以及經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，看到了學(xué)習(xí)中具體性的方面，但是不夠深入。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的意義建構(gòu)，側(cè)重于探索如何使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由抽象走向具體，更適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的后續(xù)高級(jí)階段。但是，由于建構(gòu)主義理論從行為主義的客觀學(xué)習(xí)論走向了另一個(gè)極端，否定任何形式的抽象和概括，這助長(zhǎng)了知識(shí)的相對(duì)主義，同樣也會(huì)在教育實(shí)踐中帶來(lái)一系列的問(wèn)題。

(一)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽視間接經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，易導(dǎo)致整體教育質(zhì)量的滑坡在教育研究領(lǐng)域，建構(gòu)主義十分流行，正愈來(lái)愈多地被用于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性和探索能力的研究。但是在實(shí)踐領(lǐng)域，有經(jīng)驗(yàn)的教師常常對(duì)建構(gòu)主義者抱著批判的態(tài)度。建構(gòu)主義實(shí)際上特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別、直接的經(jīng)驗(yàn)，是否任何知識(shí)都需要經(jīng)過(guò)學(xué)生的個(gè)別“意義建構(gòu)”來(lái)獲得呢?根據(jù)科學(xué)的教育心理理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以學(xué)習(xí)前人通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得而積累下來(lái)的“間接經(jīng)驗(yàn)”為主，直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只是對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人類有限的生命來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種浪費(fèi)。另外，從教育的立場(chǎng)上看，其結(jié)果和美國(guó)l9世紀(jì)末至2O世紀(jì)初進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的思想沒(méi)有什么本質(zhì)上的差別。而那次的教育運(yùn)動(dòng)是極其令人失望的，它直接導(dǎo)致了美國(guó)教育質(zhì)量的滑坡，迫使美國(guó)自上世紀(jì)5O年代后期以來(lái)自上至下進(jìn)行了一系列旨在提高教育質(zhì)量、改善教育現(xiàn)狀的改革。

有學(xué)者明顯地表明對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在當(dāng)前新課程改革應(yīng)用中的擔(dān)憂，指出過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人建構(gòu)知識(shí)、情境學(xué)習(xí)而忽視教師在傳授知識(shí)中的作用，顯然不符合個(gè)人掌握知識(shí)發(fā)展能力的心理邏輯。對(duì)于我國(guó)的教育發(fā)展來(lái)說(shuō)是有害的?！澳壳拔覈?guó)的教育改革中，‘自然主義’和‘形式教育’的思想占據(jù)了支配地位，‘兒童中心’和‘能力訓(xùn)練’成為指導(dǎo)許多教育教學(xué)改革模式的主要原則，其結(jié)果是：知識(shí)的掌握被弱化了?！盵41。”“要認(rèn)真對(duì)待和克服‘輕視知識(shí)’為特點(diǎn)的教育思潮。這一思潮流行時(shí)間很長(zhǎng)，影響已相當(dāng)深廣，已在課程改革的理論與實(shí)踐中有所反映，因此，對(duì)它認(rèn)真進(jìn)行探討、辨析、澄清和克服，盡量減少一些消極因素對(duì)新課改的干擾，避免太多的損失，不致付出過(guò)高的代價(jià)，應(yīng)該說(shuō)是必要的、有意義的。141。∞

對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的改革，也有學(xué)者進(jìn)行了大景的探索，張奠宙認(rèn)為“建構(gòu)主義是一門(mén)嚴(yán)肅的學(xué)問(wèn)，如何用于數(shù)學(xué)教學(xué)，則要慎重研究?！眑5l臺(tái)灣小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)推行建構(gòu)教學(xué)法，已試驗(yàn)了五年，但無(wú)突出的進(jìn)展。實(shí)際上，許多基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，是先記住會(huì)做，再逐步理解的。能力的形成與發(fā)展是離不開(kāi)基本知識(shí)的記憶和學(xué)習(xí)的，一切都要建構(gòu)顯然是行不通的。至少基礎(chǔ)知識(shí)的建構(gòu)與思想意識(shí)的建構(gòu)必須區(qū)別開(kāi)來(lái)。

(二)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)．缺乏對(duì)教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)

第5篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；英語(yǔ)專業(yè)；翻譯教學(xué)改革

1. 引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在國(guó)際上的地位越來(lái)越高，我國(guó)與外國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流越來(lái)越越多，而英語(yǔ)作為國(guó)際通用的一門(mén)語(yǔ)言，在與外國(guó)進(jìn)行交流時(shí)，英語(yǔ)的翻譯是一個(gè)重要問(wèn)題，正是考慮到英語(yǔ)翻譯的這種重要性，在我國(guó)的教育體系中，從小學(xué)就開(kāi)始英語(yǔ)的教學(xué)，在大學(xué)的教學(xué)中，英語(yǔ)也作為一門(mén)基礎(chǔ)課程存在，經(jīng)過(guò)多年的這種英語(yǔ)普及教育，目前我國(guó)的整體英語(yǔ)水平得到了很大程度的提升，但是普及式的教育方式必然會(huì)影響教學(xué)的質(zhì)量，在大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)中，也存在這種現(xiàn)象，而要想從本質(zhì)上解決這個(gè)問(wèn)題，必須對(duì)英語(yǔ)專業(yè)翻譯的教學(xué)進(jìn)行改革，通過(guò)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上的改進(jìn)，從而提升教學(xué)的質(zhì)量，最后提高英語(yǔ)翻譯的能力。

2.建構(gòu)主義理論分析

2.1建構(gòu)主義的概念

最早提出建構(gòu)主義概念的是瑞士的一個(gè)心理學(xué)家，當(dāng)時(shí)提出的概念是constructivism，【2】后來(lái)這個(gè)理念傳入到我國(guó)之后，被翻譯成了建構(gòu)主義，建構(gòu)主義在教學(xué)方面廣泛應(yīng)用，是從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始的，而建構(gòu)主義下的教學(xué)觀主要有三個(gè)方面，第一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程，其實(shí)就是建構(gòu)一個(gè)心理表征的過(guò)程，這個(gè)心理表征包括了結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性知識(shí)兩種，第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為教師和學(xué)生對(duì)世界的理解，都有自己的建構(gòu)方式，通常情況下，這種建構(gòu)的方式都有較大的區(qū)別，而教學(xué)的過(guò)程本質(zhì)上，就是將教師對(duì)世界理解的建構(gòu)方式，與學(xué)生對(duì)世界的理解進(jìn)行融合，從而使學(xué)生的知識(shí)水平提高，第三個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為主要有四個(gè)因素對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，分別是環(huán)境、協(xié)作、回話和意義，在建構(gòu)主義教學(xué)理論中，學(xué)習(xí)者都是建構(gòu)主義的核心，對(duì)建構(gòu)主義概念進(jìn)行研究的代表人物是皮亞杰，他所提出的認(rèn)知發(fā)展階段理論，對(duì)建構(gòu)主義的發(fā)展有重要的影響。

2.2建構(gòu)主義的教學(xué)原則

建構(gòu)主義的出現(xiàn)，就是為了提升教學(xué)的效果，因此建構(gòu)主義的第一個(gè)原則就是利用一切可以利用的因素，對(duì)能夠影響學(xué)習(xí)效果的問(wèn)題進(jìn)行分析，從而使學(xué)生們學(xué)習(xí)的效率得到提高，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，也應(yīng)該遵守一定的原則，首先就是要充分的考慮實(shí)際的因素，在實(shí)際的教學(xué)中，由于地域文化的不同，學(xué)生和教師的特點(diǎn)等不同，相應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)該針對(duì)性的進(jìn)行改變，如果在所有的教學(xué)中，都采用相同的教學(xué)目標(biāo)，那么就會(huì)嚴(yán)重的影響教學(xué)的質(zhì)量，尤其是在一些經(jīng)濟(jì)水平比較落后的地區(qū)，這種影響更加明顯，在建構(gòu)主義的教學(xué)原則中，充分的考慮到了這點(diǎn)，因此要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，使教學(xué)目標(biāo)更加符合學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的需要，只有這樣才能設(shè)計(jì)一個(gè)科學(xué)合理的教學(xué)任務(wù)。

目前我國(guó)開(kāi)始大力的提倡素質(zhì)教育，而建構(gòu)主義教學(xué)理論，剛好符合了素質(zhì)教育的特點(diǎn)，為了提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力，建構(gòu)主義教學(xué)采用了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的原則，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該盡量讓學(xué)生自己去思考，甚至可以通過(guò)對(duì)要教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行分析，然后把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題化，學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，這樣能夠有效激發(fā)學(xué)生的思維能力，除了上述的原則外，建構(gòu)主義教學(xué)的最后一個(gè)原則就是鼓勵(lì)學(xué)生反思，學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)，無(wú)論采用什么樣的教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些知識(shí)都是純理論的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的實(shí)踐，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)到了知識(shí)后，應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下，在社會(huì)中對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行必要的實(shí)踐，這樣才能最大程度的提升學(xué)習(xí)的效果。

3.建構(gòu)主義的英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)分析【3】

3.1教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用分析

在建構(gòu)主義教學(xué)理論中，教師的作用非常大，在英語(yǔ)翻譯這種主要依賴經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)上，教師在教學(xué)中更加重要，隨著不同文化之間的交流加深，在很多領(lǐng)域都出現(xiàn)了文化的融合，這在很大程度上提高了英語(yǔ)翻譯的難度，近些年文化的多元化發(fā)展，尤其是計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，從而導(dǎo)致了很多新詞的產(chǎn)生，對(duì)于這些新詞的翻譯，沒(méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，這樣實(shí)際的翻譯工作更加困難，對(duì)英語(yǔ)翻譯工作者也有了更高的需求，在這種背景下，如何提高翻譯工作者的專業(yè)能力，成為了目前英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)中的主要問(wèn)題，通過(guò)實(shí)際的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，采用建構(gòu)主義教學(xué)理論，可以在很大程度上提高學(xué)生實(shí)際翻譯的能力，隨著翻譯自身的發(fā)展，目前的翻譯已經(jīng)不在局限于語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，更多的是對(duì)不同文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)的起源不同，導(dǎo)致語(yǔ)法和意思的表達(dá)都存在一定的差異，在實(shí)際的英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)法的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生在翻譯方面的知識(shí)進(jìn)行重新的建構(gòu)，從而使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)可以更加深入，為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師可以從一些特殊句型、較長(zhǎng)的句型、被動(dòng)句的翻譯等方面出發(fā)，從建構(gòu)主義理論上提升學(xué)生翻譯的能力。

3.2案例在建構(gòu)主義教學(xué)中的作用

由于建構(gòu)主義理論對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的規(guī)劃更加完善，【4】在建構(gòu)主義理論中，意義建構(gòu)是學(xué)生們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，在目前的英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)中，通常都是采用基礎(chǔ)課和實(shí)踐課同時(shí)進(jìn)行的方式，由于英語(yǔ)翻譯專業(yè)的特殊性，無(wú)法像其他學(xué)科一樣，擁有一個(gè)科學(xué)、成熟的教材，而且英語(yǔ)翻譯是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，翻譯自身也在不斷的進(jìn)步，這樣知識(shí)更新?lián)Q代很快的一個(gè)學(xué)科，教材更不容易編寫(xiě)，針對(duì)這種情況，在實(shí)際的英語(yǔ)翻譯教學(xué)中，教師都會(huì)選擇一個(gè)經(jīng)典的英語(yǔ)案例材料來(lái)進(jìn)行，教師作為意義建構(gòu)的提供者，這些案例的選擇是影響教學(xué)效果的主要因素，現(xiàn)在大學(xué)中的英語(yǔ)翻譯專業(yè)根據(jù)實(shí)際使用的需要，已經(jīng)細(xì)化成了很多具體的方向，例如經(jīng)貿(mào)方面的英語(yǔ)翻譯、時(shí)事政治方向的英語(yǔ)翻譯、旅游翻譯、飛行翻譯等，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，英語(yǔ)翻譯專業(yè)還在不斷的細(xì)化，英語(yǔ)翻譯的學(xué)習(xí)也變得更加具體，學(xué)習(xí)的知識(shí)針對(duì)性更強(qiáng)，根據(jù)具體的翻譯方向不同，相關(guān)案例的選擇也應(yīng)該有相應(yīng)的變化，例如在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯的教學(xué)中，教師可以針對(duì)性的選擇一些合同、索賠信等材料進(jìn)行；而在飛行翻譯中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同機(jī)型如空客或者波音而選擇適當(dāng)?shù)姆g材料進(jìn)行教學(xué)，更重要的是，教師還應(yīng)構(gòu)建學(xué)生有關(guān)民航只是，以使他們?cè)诜g中更專業(yè)。

4.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)全文的分析可以知道，建構(gòu)主義理論的出現(xiàn)，就是為了更好的提升認(rèn)知學(xué)習(xí)的效果，由于其完善的理論和良好的實(shí)踐效果，使建構(gòu)主義理論一出現(xiàn)，就引起了人們的關(guān)注，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，建構(gòu)主義在各個(gè)階段的教育中都能夠進(jìn)行很好的應(yīng)用，而且建構(gòu)主義自身的理論也在不斷的發(fā)展，使其對(duì)教學(xué)效果的提升更大，英語(yǔ)翻譯作為目前熱門(mén)的專業(yè)，受到教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方式的影響，學(xué)生英語(yǔ)翻譯學(xué)習(xí)的效果一直較差，如果把建構(gòu)主義理論應(yīng)用到我國(guó)的英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)中，能夠在很大程度上提高實(shí)際的教學(xué)效果，相信隨著建構(gòu)主義理論和英語(yǔ)翻譯的不斷發(fā)展，對(duì)英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)的改革會(huì)更加深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉西，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)若干問(wèn)題的思考[J]，中國(guó)翻譯，2010（06）：29-33

第6篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

以建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，以高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)為研究對(duì)象，詳細(xì)探討了信息時(shí)代建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)。通過(guò)研究，希望能夠提高高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生積極性，主動(dòng)參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)復(fù)合型商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：

建構(gòu)主義理論；商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)；商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生；信息時(shí)代

中圖分類號(hào)：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）08013902

0引言

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，因特網(wǎng)的普及，智能手機(jī)不斷的更新?lián)Q代，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代。信息技術(shù)促進(jìn)了人們工作和生活方式的改變，同時(shí)對(duì)教育和學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)信息化推動(dòng)了學(xué)校教育的信息化，課堂教學(xué)方式也正在發(fā)生巨大的變革。教師和學(xué)生的思想，理念，教學(xué)方法，學(xué)習(xí)方法都有了翻天覆地的變化。然而，隨著大學(xué)生智能手機(jī)的普及，在高職的課堂上，尤其是英語(yǔ)課堂上使用手機(jī)的學(xué)生越來(lái)越多。只有少數(shù)的同學(xué)使用手機(jī)查單詞，短語(yǔ)，搜索一些與英語(yǔ)學(xué)習(xí)有關(guān)的信息，這一部分學(xué)生數(shù)量少的可憐。大部分上課玩手機(jī)的同學(xué)是在玩游戲、看電影、逛淘寶、聊天、刷微博。商務(wù)英語(yǔ)作為一種專門(mén)用途英語(yǔ)（English for specific purposes），和普通英語(yǔ)有很大的差別，主要培養(yǎng)學(xué)生在商務(wù)情景中熟練使用英語(yǔ)的能力，涉及專業(yè)范圍廣泛，概念術(shù)語(yǔ)多，背景知識(shí)復(fù)雜，案例頻繁出現(xiàn)，使商務(wù)英語(yǔ)難度非常大。目前，對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)進(jìn)行了一些改革，比如教學(xué)方法，教學(xué)手段，考核方法的改革，取得了一些成效，但是不是特別理想。建構(gòu)主義理論從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)，主動(dòng)建構(gòu)對(duì)事物的理解，重視學(xué)習(xí)和活動(dòng)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)發(fā)生在與他人的交往互動(dòng)中，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利的環(huán)境，便于學(xué)生探究，促使學(xué)生有意識(shí)地主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。本文主要以建構(gòu)主義為理論依據(jù)，探討如何提高在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

1建構(gòu)主義理論

1.1建構(gòu)主義的含義

建構(gòu)主義是一種源于心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論，解釋了人們?nèi)绾潍@取知識(shí)以及如何學(xué)習(xí)。因此，這一理論已經(jīng)直接的應(yīng)用到教育中。建構(gòu)主義理論主張人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)對(duì)事物意義的理解。建構(gòu)主義并不是某種具體的教育學(xué)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)理論和教育教學(xué)理論產(chǎn)生了廣泛的影響，已經(jīng)成為許多教育改革的潛在動(dòng)力。

建構(gòu)主義是基于觀察和科學(xué)研究基礎(chǔ)上關(guān)于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的理論。它主張我們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)對(duì)客觀世界的理解和認(rèn)知。如遇新事物，我們必須根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新事物進(jìn)行認(rèn)知，進(jìn)而豐富我們已有的經(jīng)驗(yàn)，也可能放棄無(wú)意義的信息。各種情況下，我們都積極的建構(gòu)者我們的知識(shí)。

課堂教學(xué)上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有一定的指導(dǎo)作用。普遍意義上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)法等方法去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)更多的知識(shí)，進(jìn)而反思和分析他們的行為，加深對(duì)事物的理解。教師要確保他理解學(xué)生已經(jīng)掌握的概念，在學(xué)生掌握概念的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。建構(gòu)主義教師鼓勵(lì)學(xué)生不斷評(píng)估他們的活動(dòng)，幫助他們獲取對(duì)知識(shí)的理解。通過(guò)反問(wèn)自己的行為和他學(xué)習(xí)策略，建構(gòu)主義課堂的學(xué)生理想上變成了“專家型學(xué)習(xí)者”。這給了他們不斷拓展視野的工具，持續(xù)學(xué)習(xí)。有了一個(gè)組織有序的課堂環(huán)境，學(xué)生就學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。

1.2建構(gòu)主義理論與傳統(tǒng)教學(xué)觀的區(qū)別

傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點(diǎn)是：以教師為中心，教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師把知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中只能被動(dòng)的接受知識(shí)，其主動(dòng)性、積極性難以發(fā)揮。教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證，學(xué)生的發(fā)散性和創(chuàng)造性思維難以培養(yǎng)，學(xué)生難以發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性。為了改變這種狀況，國(guó)內(nèi)外的許多教育專家、教育技術(shù)專家多年來(lái)從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面作了大量的研究與探索，建構(gòu)主義的理論成果離不開(kāi)這些教育工作者和專家們的辛勤努力。

在建構(gòu)主義課堂上，學(xué)生取代了教師，成為課堂的焦點(diǎn)。課堂上，不再是教師一味地給學(xué)生灌輸知識(shí)，學(xué)生只能別無(wú)選擇地被動(dòng)接受知識(shí)。在建構(gòu)主義模式下，激勵(lì)學(xué)生積極的參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中去。教師起到監(jiān)督指導(dǎo)協(xié)調(diào)的作用，幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)狀況。教師最重要一項(xiàng)工作變成了學(xué)會(huì)提問(wèn)。

在建構(gòu)主義課堂上，教師和學(xué)生都認(rèn)為知識(shí)不是需要記憶的靜態(tài)的陳述，而是充滿活力的，不斷變化的世界觀和成功擴(kuò)展探索世界觀的能力。

1.3建構(gòu)主義理論與課堂教學(xué)的關(guān)系

和許多目前流行的教學(xué)模式一樣，你可能已經(jīng)從某種程度上使用了建構(gòu)主義方法。建構(gòu)主義教師提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)答案。在教學(xué)過(guò)程中，他們使用許多技巧。比如，他們可以：

（1）激勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)探究。

（2）允許學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有多元化的見(jiàn)解和闡述。

（3）鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用同儕資源。

在建構(gòu)主義課堂，學(xué)生不是空白的石板，知識(shí)是刻在上面的。他們來(lái)課堂之前，已經(jīng)掌握了一些認(rèn)知，想法和概念。這些已有的知識(shí)是他們創(chuàng)造新知識(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)生建構(gòu)自己對(duì)新知識(shí)的理解。教師為學(xué)生提供指導(dǎo)、幫助和建議，在一定的條件下允許學(xué)生出錯(cuò)。教師要求學(xué)生全方位的參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。學(xué)習(xí)過(guò)程一個(gè)重要的組成部分就是學(xué)生思考談?wù)撍麄兊幕顒?dòng)。學(xué)生也幫助確定自己的目標(biāo)和評(píng)估方法。

建構(gòu)主義課堂很大程度上依靠學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用有許多因素。其中，用于建構(gòu)主義中的一個(gè)主要原因是學(xué)生不僅從他們自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)學(xué)習(xí)，他們也向同儕學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生們一起回顧思考他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，他們就能互相學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法。

2信息時(shí)代下的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)改革

2.1改革的背景

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展及其在高職院校教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，商務(wù)英語(yǔ)閱讀和寫(xiě)作方式、商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)方式正在經(jīng)歷著一場(chǎng)歷史性的巨大變革。各種網(wǎng)絡(luò)化、智能化、情景化的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)新模式隨之而生，對(duì)我們高職院校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)教師也提出了將創(chuàng)設(shè)情境、商務(wù)知識(shí)擴(kuò)展、商務(wù)文化熏陶、語(yǔ)言與思維能力培養(yǎng)融為一體、并在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造現(xiàn)代教育技術(shù)與商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)整合的素養(yǎng)要求，要求我們努力培養(yǎng)和造就出能適應(yīng)數(shù)字化生存環(huán)境的新一代商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生。

2.2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開(kāi)展

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是信息時(shí)展的必然產(chǎn)物。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是學(xué)校教育面臨信息時(shí)代的必然選擇。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教與學(xué)都和傳統(tǒng)教學(xué)中的教與學(xué)有很大的差別，作為商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)改革的一部分，對(duì)于改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有十分重要的作用。同時(shí)也還存在著許多問(wèn)題有待解決：教師的任務(wù)是什么；學(xué)生的參與程度；怎樣及時(shí)總結(jié)和正確評(píng)價(jià)等等。正確解決這些問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的關(guān)鍵所在。對(duì)教師和學(xué)生基本素養(yǎng)的不同要求，也是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)改革的關(guān)鍵。

2.3提高學(xué)生的主動(dòng)性

商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)最終必須落實(shí)到學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)之上。因此，在各種形式的商務(wù)英語(yǔ)閱讀理解中獲取資料和信息，這是學(xué)生強(qiáng)化語(yǔ)言能力，擴(kuò)展商務(wù)知識(shí)的主要途徑。同樣，給學(xué)生創(chuàng)造最有利的信息環(huán)境，教會(huì)學(xué)生如何獲取和加工所收集到的商務(wù)英語(yǔ)信息的能力則是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)工作的主要任務(wù)。研究和把握當(dāng)代信息技術(shù)帶來(lái)的商務(wù)英語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作方式的變革，是理解和把握信息時(shí)代商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式的一個(gè)重要窗口。

3建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)

3.1課堂教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)

課堂教學(xué)是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的最基本的形式，也是學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)獲取商務(wù)知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)言技能的一種非常有效的途徑。商務(wù)英語(yǔ)教師要充分利用教室的多媒體資源，將商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)資料充分地展現(xiàn)給學(xué)生，圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合、視聽(tīng)并用，吸引學(xué)生的注意力提高教學(xué)效果。商務(wù)英語(yǔ)課堂上，教師要使用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動(dòng)的參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，比如，可以使用任務(wù)型教學(xué)法，交際教學(xué)法、小組討論法等。讓學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主導(dǎo)者和參與者，積極主動(dòng)的構(gòu)建商務(wù)知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)言技能，教師只起到指導(dǎo)者和監(jiān)督者的作用。對(duì)于比較難的知識(shí)點(diǎn)，教師可以提前錄好微課，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，展示給學(xué)生。通過(guò)商務(wù)英語(yǔ)課堂教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)充分建構(gòu)商務(wù)知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)言技能。

3.2課外教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)

課堂教學(xué)的時(shí)間畢竟非常有限，光靠課堂教學(xué)，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生很難建構(gòu)足夠的商務(wù)知識(shí)，充分訓(xùn)練語(yǔ)言技能。因此，良好的課外教學(xué)環(huán)境，是對(duì)可能教學(xué)的一個(gè)非常有益的補(bǔ)充。隨著信息時(shí)代的到了，各種高科技通訊手段的不斷涌現(xiàn)，學(xué)生的獲取信息的途徑已經(jīng)非常廣泛。首先，學(xué)生可以利用學(xué)校已有的各種資源。比如學(xué)校的圖書(shū)館，學(xué)生可以借閱各種商務(wù)英語(yǔ)相關(guān)的圖書(shū)，雜志、期刊和報(bào)紙；電子閱覽室，學(xué)生可以在電子閱覽室閱讀各種電子圖書(shū)、期刊雜志等。另外，學(xué)生可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)上與商務(wù)英語(yǔ)相關(guān)的信息極其豐富，學(xué)生可以利用搜索引擎去搜索商務(wù)英語(yǔ)資料，不僅有文本信息，還有各種聽(tīng)力材料，視頻材料。還有一些與商務(wù)英語(yǔ)有關(guān)的論壇，聊天室，學(xué)生可以和網(wǎng)友進(jìn)行書(shū)面的和口頭的英語(yǔ)交流，提高讀寫(xiě)和聽(tīng)說(shuō)能力。

3.3師生互動(dòng)交流的建構(gòu)

傳統(tǒng)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)，由于教師采用直接教授法和語(yǔ)法翻譯法等傳統(tǒng)的教學(xué)方法，再加上實(shí)踐和空間上的局限，師生互動(dòng)交流的時(shí)間非常少。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，主動(dòng)的去建構(gòu)知識(shí)，這樣就加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)。另外，各種現(xiàn)代化的通訊設(shè)備和手段，為師生互動(dòng)交流搭建了良好的平臺(tái)。比如教師可以通過(guò)QQ群、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)資源共享課等多種方式，與學(xué)生互動(dòng)交流，完全不受時(shí)間和空間的限制。良好的師生互動(dòng)交流必能促進(jìn)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)有效的開(kāi)展，提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]張雅軍.建構(gòu)主義指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012，（06）.

[2]李志厚.變革課堂教學(xué)方式――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念及其在教學(xué)中的應(yīng)用[M].廣州：廣東教育出版社，2010，（08）.

[3]高穎.信息時(shí)代背景下的英語(yǔ)教學(xué)[J].多媒體運(yùn)用，2009，（10）.

第7篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：哲學(xué);建構(gòu)主義;國(guó)際關(guān)系

20世紀(jì)70年代以來(lái),西方國(guó)際關(guān)系理論開(kāi)始突破了現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的局面,朝多元化、跨學(xué)科、交叉性的方向發(fā)展。冷戰(zhàn)結(jié)束后,這種多元競(jìng)爭(zhēng)的局面更加活躍。這一時(shí)期興起和逐步完善的以亞歷山大·溫特(AlexanderWendt)為突出代表的國(guó)際政治社會(huì)建構(gòu)主義理論日益受到人們重視,成長(zhǎng)為勢(shì)頭強(qiáng)勁的理論學(xué)派。它與現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新自由(制度)主義一起,成為了當(dāng)代最有影響的西方國(guó)際關(guān)系理論,且漸有后來(lái)居上之勢(shì)。建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ),探討的主題,考察問(wèn)題的角度、方法和思路都與哲學(xué)有著緊密的關(guān)聯(lián),或者說(shuō)有著鮮明的哲學(xué)特征。

一、建構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

建構(gòu)主義原本并不是國(guó)際關(guān)系學(xué)界的概念。它最初被用于教育心理學(xué)領(lǐng)域,曾經(jīng)出現(xiàn)在瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰論述心理發(fā)生發(fā)展及認(rèn)識(shí)形成的著作《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》當(dāng)中。在這一領(lǐng)域,“建構(gòu)主義”被用來(lái)說(shuō)明兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中,通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程,逐步建立起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而發(fā)展自身的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。這一心理學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)用于教育學(xué)中,即演化為以學(xué)生為主體,教師、學(xué)生、教材(知識(shí))、媒介四要素相互作用的建構(gòu)主義教學(xué)模式。[1](P58-60)

對(duì)建構(gòu)主義使用最廣泛、最深刻的是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,建構(gòu)主義被人們公認(rèn)為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的概念或方法。這也是國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的建構(gòu)主義被稱為“國(guó)際政治社會(huì)學(xué)”的原因。在這一領(lǐng)域,建構(gòu)主義主要是指一種系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)方法論,即從社會(huì)化、規(guī)范化的宏觀整體出發(fā),研究社會(huì)體系、構(gòu)成這一體系的個(gè)體及其觀念、身份和行為實(shí)踐。

國(guó)際關(guān)系社會(huì)建構(gòu)主義理論可以從法蘭克福學(xué)派的批判社會(huì)理論、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、韋伯的政治社會(huì)學(xué)、米德的符號(hào)互動(dòng)理論等找到其深厚的社會(huì)學(xué)淵源。[2](P1)然而,作為一種足以挑戰(zhàn)國(guó)際關(guān)系主流理性主義學(xué)派的全新理論,建構(gòu)主義首先要做的就是夯實(shí)它整個(gè)理論大廈的根基,建立與之相聯(lián)系的深厚哲學(xué)基礎(chǔ)。

哲學(xué)是什么?形而上地說(shuō),“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)或智慧”。形而下地說(shuō),哲學(xué)是人們理解世界和人自身的一系列基本觀點(diǎn)和方法,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀、價(jià)值觀。哲學(xué)源于人類好奇的本能和對(duì)美好生活的渴望,它的永恒主題是人。[3](P4)

亞歷山大·溫特的《國(guó)際政治社會(huì)理論》是全面提出和闡述國(guó)際關(guān)系建構(gòu)主義理論的代表作,著作的第一部分基本上是社會(huì)理論和哲學(xué)理論。[4](P3)溫特從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等各個(gè)方面討論了社會(huì)建構(gòu)問(wèn)題,同時(shí)建構(gòu)了他“溫和建構(gòu)主義”理論的哲學(xué)基礎(chǔ):“一是基礎(chǔ)性層面,即第二層面問(wèn)題,涉及有什么內(nèi)容以及我們?cè)鯓咏忉尯屠斫饨?gòu)主義”。[4](P5)建構(gòu)主義在其理論部分的中心詞語(yǔ)是:社會(huì)結(jié)構(gòu),施動(dòng)者,共有觀念,建構(gòu)。即認(rèn)為:國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)是由國(guó)際體系的施動(dòng)者通過(guò)其共有觀念來(lái)建構(gòu)的社會(huì)性結(jié)構(gòu),而非純粹的物質(zhì)性結(jié)構(gòu);即使是行為體自身的身份和利益也不是天然固有的,而是由共有觀念和與之相應(yīng)的社會(huì)性結(jié)構(gòu)來(lái)建構(gòu)的。這是國(guó)際關(guān)系幾大要素的基本關(guān)系問(wèn)題。

從哲學(xué)的角度來(lái)理解,建構(gòu)主義承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為者身份是一種存在,觀念屬于思維范疇,但是這一存在并不是先驗(yàn)的、絕對(duì)的存在,而是物質(zhì)因素和思維共同建構(gòu)的存在。它們的聯(lián)系就在于思維在一定程度上反映了存在,同時(shí)建構(gòu)了存在。而存在既是已有的物質(zhì)存在,同時(shí)也是受思維影響的存在。因?yàn)槭澜绠吘怪皇侨藗兯J(rèn)知的世界。(比如,我們現(xiàn)在看到的太陽(yáng),其實(shí)只是感受到了它在幾分鐘以前放射出的光芒,而不是此刻真正的太陽(yáng)的狀態(tài)。)這也就是說(shuō),建構(gòu)主義并不否認(rèn)理性主義所討論的世界具有客觀性,并且可以認(rèn)識(shí),但是這種客觀性只有在認(rèn)識(shí)的主體間才能得到體現(xiàn)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)客觀世界必須在認(rèn)知實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。[5](P30)

建構(gòu)主義試圖以整體主義和觀念主義的方法,詮釋國(guó)際政治的體系和個(gè)體及其相互作用,對(duì)觀念的建構(gòu)作用、社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為體的相互作用的闡發(fā)帶有明顯的黑格爾辯證唯心主義哲學(xué)的痕跡。它所宣稱的“探求國(guó)際政治環(huán)境從洛克文化到康德文化的過(guò)渡”,追尋國(guó)際社會(huì)的和平與友誼的目標(biāo)取向,則更鮮明地展現(xiàn)了建構(gòu)主義類似哲學(xué)的價(jià)值追求。

二、建構(gòu)主義與人、社會(huì)、觀念

在國(guó)際關(guān)系的動(dòng)力和構(gòu)成問(wèn)題上,建構(gòu)主義認(rèn)為,國(guó)際社會(huì)的主要施動(dòng)者“國(guó)家”實(shí)際上是無(wú)法看到的,國(guó)家行動(dòng)依賴于個(gè)人活動(dòng),個(gè)人的共有知識(shí)再造了國(guó)家作為團(tuán)體人或團(tuán)體自我的觀念,“國(guó)家也是人”[4](P272-278)。實(shí)際上,相對(duì)于理性主義把國(guó)家設(shè)定為“理性經(jīng)濟(jì)人”的那種人格化來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義更加深刻地分析了個(gè)體主義的人和人性,它揭示出,施動(dòng)者(國(guó)家)是由個(gè)人組成的,個(gè)人意愿的多元化作用建構(gòu)了國(guó)家的共同觀念,從而影響國(guó)際政治。它甚至把國(guó)家比擬為人,但它是一個(gè)有觀念和主觀性的“人”,而不是一個(gè)客觀的符號(hào)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義可以稱得上是人本主義。

而人恰恰是哲學(xué)的主題。哲學(xué)探討人的肉體與靈魂、生存與毀滅、精神與價(jià)值以及人與他人、人與社會(huì)的關(guān)系。建構(gòu)主義從具有主觀觀念和主體認(rèn)識(shí)功能的“人”的角度來(lái)觀察世界,考察國(guó)際關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是在闡述關(guān)于人、人的觀念、人與社會(huì)(國(guó)家層次和國(guó)際層次的)相互關(guān)系的建構(gòu)主義主張。

建構(gòu)主義認(rèn)為,人是社會(huì)的人,社會(huì)關(guān)系規(guī)定了人的存在,而社會(huì)的人及其觀念共同建構(gòu)國(guó)家,從而建構(gòu)整個(gè)世界。建構(gòu)主義從它的角度揭示了人存在的意義以及國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì):即國(guó)際關(guān)系從根本上說(shuō)是人與人的關(guān)系,從特征上看是擴(kuò)大了的人際關(guān)系,是人以及人們的共有觀念建構(gòu)起來(lái)的一種社會(huì)關(guān)系。由此,國(guó)際社會(huì)與國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展不是憑空的,不是先驗(yàn)的,而是人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間互動(dòng)的結(jié)果;不是不包含人的觀念與價(jià)值的“冰冷的機(jī)器”,而是能夠體現(xiàn)人的主體性、社會(huì)實(shí)踐性和主觀能動(dòng)性的政治現(xiàn)象。它跟國(guó)內(nèi)政治一樣,是公民的意愿與選擇的多元化作用的結(jié)果。建構(gòu)主義發(fā)掘人,人的觀念和國(guó)際社會(huì)與國(guó)際關(guān)系的聯(lián)系,把三者有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。它拉近了個(gè)人與國(guó)際關(guān)系的距離,使國(guó)際關(guān)系變得人性化,使國(guó)際關(guān)系不再是實(shí)質(zhì)上只作為概念存在的“國(guó)家”之間的事,使人性回歸國(guó)際政治。[4](P31)這不能不說(shuō)是建構(gòu)主義對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的重要貢獻(xiàn)。

三、建構(gòu)主義的世界觀與價(jià)值觀

所謂世界觀,通常是指人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),而價(jià)值觀則反映人們的需要、取舍、傾向和意愿。哲學(xué)是“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”,注重價(jià)值觀,世界觀與價(jià)值觀反映哲學(xué)的特性。

建構(gòu)主義的世界觀是明確的。它認(rèn)為,“世界無(wú)政府狀態(tài)”是一種特定事實(shí),但是它不是先驗(yàn)的、自在的。它是世界體系的施動(dòng)者及其共有觀念建構(gòu)的,因而也是可變的。這在哲學(xué)上就是說(shuō),世界是我們所認(rèn)識(shí)的世界,也是我們的世界,人對(duì)世界來(lái)說(shuō)不是無(wú)為的。這樣,建構(gòu)主義既肯定了現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于世界無(wú)政府狀態(tài)的實(shí)在性,肯定了新現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于世界體系的結(jié)構(gòu)性,又修正了這兩者的觀點(diǎn),把這兩種理論避而不談的“世界無(wú)政府狀態(tài)到底是怎么來(lái)的”這個(gè)問(wèn)題提了出來(lái),并且深入研究,進(jìn)而提出了自己革命性的理念主義觀點(diǎn):“人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共有觀念而不是由物質(zhì)力量決定的”[4](P1)。與此同時(shí),建構(gòu)主義用辯證主義哲學(xué)的方法,把新現(xiàn)實(shí)主義體系理論所忽略的單位層次因素對(duì)體系的建構(gòu)作用,作為建構(gòu)主義所要解決的另一個(gè)中心問(wèn)題。而它的答案就是:“結(jié)構(gòu)引導(dǎo)角色在相互作用的過(guò)程中重新界定它們的利益和認(rèn)同甚至角色自身?！盵6](P380)簡(jiǎn)言之,這個(gè)國(guó)際關(guān)系的世界,實(shí)質(zhì)上是體系和施動(dòng)者(包括共有觀念)之間的相互建構(gòu)。這是國(guó)際關(guān)系的基本狀態(tài)問(wèn)題。

與此相應(yīng)的,在國(guó)際關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)和方向問(wèn)題上,建構(gòu)主義堅(jiān)決摒棄了科學(xué)行為主義的所謂價(jià)值中立,在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出了國(guó)際關(guān)系研究的價(jià)值觀問(wèn)題,提出了理性的“理想主義”。它認(rèn)為,既然國(guó)際體系的施動(dòng)者國(guó)家是個(gè)體人共有觀念的集合,世界體系是由施動(dòng)者及其共有觀念建構(gòu)的,體系也建構(gòu)了施動(dòng)者的身份和利益,而和平、幸福與友誼是正常的個(gè)人的需要,那么也就有理由相信,國(guó)際社會(huì)可以堅(jiān)決地拋棄“一切人反對(duì)一切人”的霍布斯式無(wú)政府文化,從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手式的當(dāng)代洛克文化狀態(tài)走向相互友愛(ài)的康德文化,從而確保世界的和平和人類的福祉。建構(gòu)主義認(rèn)為,國(guó)際體系結(jié)構(gòu)可以變化,變化的方向是向前的、進(jìn)步的、樂(lè)觀的,從而國(guó)際關(guān)系也將向著和解與和平的方向發(fā)展。它斷然拒絕了現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于國(guó)家的自私本能導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系悲劇循環(huán)的理論,在肯定由于國(guó)家的選擇和實(shí)踐的消極和失誤有導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)“依然陷于洛克文化之中不能自拔”[4](P42)的可能性的同時(shí),展望了國(guó)際社會(huì)的光明前途,并對(duì)有實(shí)力的大國(guó)以及它們的選擇和努力寄予厚望。這一點(diǎn)與哲學(xué)中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的螺旋式上升理論殊途同歸。四、建構(gòu)主義的方法論

建構(gòu)主義成型于舊的國(guó)際格局解體、新的格局尚未形成的國(guó)際關(guān)系大變革時(shí)代,實(shí)踐的需要呼喚理論的創(chuàng)新,建構(gòu)主義國(guó)際政治理論由此應(yīng)運(yùn)而生。但是,理性主義方法統(tǒng)治國(guó)際關(guān)系理論界已有多年,建構(gòu)主義如何引導(dǎo)人們擺脫絕對(duì)理性主義的束縛,從一個(gè)嶄新的視角來(lái)分析和研究國(guó)際關(guān)系呢?

建構(gòu)主義的方法論特征是整體主義,它從國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的總體出發(fā),強(qiáng)調(diào)體系對(duì)國(guó)家的建構(gòu)作用,特別是國(guó)際體系文化對(duì)國(guó)家身份和利益的建構(gòu)。首先,它引導(dǎo)人們懷疑理性主義關(guān)于行為體身份不變的假定前提,通過(guò)兩個(gè)相同國(guó)家在不同時(shí)期的不同關(guān)系和觀念,[4](P40)輕而易舉地對(duì)理性主義理論的這一固有缺陷進(jìn)行證偽。國(guó)家間關(guān)系是變化的,國(guó)家之間彼此的看法也不是一成不變的,這一點(diǎn)人人皆知,因而理性主義理論派別對(duì)此根本無(wú)從反駁。然后,進(jìn)一步歸納得出:建立在實(shí)證主義和因果性解釋基礎(chǔ)上的理論假定———國(guó)際關(guān)系是一個(gè)外在的客觀現(xiàn)實(shí),可以通過(guò)自然科學(xué)方法加以證實(shí)的觀念———是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)歷史事件是不可逆轉(zhuǎn)、不可還原的,它只能由我們,站在各自不同的位置,帶著各自特有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值和道德觀念去認(rèn)知。進(jìn)一步說(shuō),完全客觀的現(xiàn)象即使存在,對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是沒(méi)有意義的,理論研究者詮釋的所有事件都是人們主觀認(rèn)知的現(xiàn)象,它不能脫離物質(zhì)因素的作用,但觀念的作用更是不容忽視的。而國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì),就是結(jié)構(gòu)、施動(dòng)者和共有觀念的互相建構(gòu)。建構(gòu)主義用普通的哲學(xué)邏輯方法,向人展示了一個(gè)建構(gòu)主義的國(guó)際關(guān)系世界。

但是,如果我們追問(wèn),建構(gòu)主義最初是何以發(fā)現(xiàn)和斷言國(guó)際關(guān)系的這種建構(gòu)主義特征的?因?yàn)橛^念建構(gòu)體系,體系與施動(dòng)者互構(gòu)本身也是不能由科學(xué)加以證實(shí)的,恐怕這只能歸功于建構(gòu)主義的最初創(chuàng)立者們所謂“智的直覺(jué)”了。

五、結(jié)語(yǔ)

從哲學(xué)視角考察和分析建構(gòu)主義,無(wú)疑會(huì)讓對(duì)這種理論更加充滿期待。溫特的建構(gòu)主義理論是辯證的,它重視理念的作用,又不否定物質(zhì);它是實(shí)踐的,它把國(guó)際關(guān)系中問(wèn)題的最終解決出路放在國(guó)家的實(shí)踐上;在分析體系結(jié)構(gòu)和國(guó)家時(shí),它實(shí)際上是真正承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的理性主張,卻又對(duì)國(guó)際社會(huì)達(dá)到互相友愛(ài)的康德文化狀態(tài)充滿理想主義的激情;它把國(guó)家比擬為人,從人本、人性來(lái)考察國(guó)際關(guān)系的真實(shí)屬性。溫特“溫和建構(gòu)主義”的本意是要在傳統(tǒng)理性主義與反思主義之間找到一條中間道路[4](P2),卻開(kāi)辟了一方研究國(guó)際關(guān)系理論的全新領(lǐng)域。

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[4][美]溫特國(guó)際政治社會(huì)理論[M]秦亞青上海:上海人民出版社,2000

第8篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；新課改；課件開(kāi)發(fā)

一、建構(gòu)主義理論的基本思想及教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，是近年在西方逐漸流行的一種新型學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本內(nèi)容包含學(xué)習(xí)的含義及學(xué)習(xí)的方法兩方面.對(duì)于學(xué)習(xí)的含義，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)方式主動(dòng)建構(gòu)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物間的內(nèi)在聯(lián)系.在關(guān)于學(xué)習(xí)的方法方面，建構(gòu)主義既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，因而提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí).

1、建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)含義的解釋

學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)一定的情境,借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。因此，“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。

2、建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)方法的解釋

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；同時(shí)又不忽視教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。

那么，建構(gòu)主義的教學(xué)模式又應(yīng)是怎樣的呢？“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！蹦壳氨容^成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種：

1、支架式教學(xué)

支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！苯?gòu)主義理論借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為概念框架的形象化比喻，也就是說(shuō)，可通過(guò)這種腳手架的支撐作用不停頓地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平。支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：⑴ 搭腳手架⑵ 進(jìn)入情境⑶ 獨(dú)立探索⑷ 協(xié)作學(xué)習(xí)⑸ 效果評(píng)價(jià)

2、拋錨式教學(xué)

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問(wèn)題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問(wèn)題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)。拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：⑴ 創(chuàng)設(shè)情境⑵ 確定問(wèn)題⑶ 自主學(xué)習(xí)⑷ 協(xié)作學(xué)習(xí)⑸ 效果評(píng)價(jià)

3、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)

由于事物的復(fù)雜性和問(wèn)題的多面性，要做到對(duì)事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時(shí)間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：⑴ 呈現(xiàn)基本情境：⑵ 隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)⑶ 思維發(fā)展訓(xùn)練⑷ 小組協(xié)作學(xué)習(xí)⑸ 學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

二、建構(gòu)主義理論對(duì)課件開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)作用

當(dāng)前，課件開(kāi)發(fā)搞的轟轟烈烈，但不免有魚(yú)龍混雜之嫌，在肯定成績(jī)的同時(shí)，我們不得不從更深一層的角度來(lái)思考課件開(kāi)發(fā)的未來(lái)。

建構(gòu)主義理論為課件開(kāi)發(fā)送來(lái)了指路明燈，如何使課件開(kāi)發(fā)更符合現(xiàn)代教育規(guī)律，如何使建構(gòu)主義理論在實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮，引起了教育工作者的極大興趣，而建構(gòu)主義理論與課件開(kāi)發(fā)的有機(jī)結(jié)合，將使課件開(kāi)發(fā)在教育教學(xué)改革活動(dòng)中顯露出勃勃生機(jī)。

1、在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生主要的心理活動(dòng)是高水平的思維活動(dòng)，而不只是記憶，也不只是信息的傳遞和接受，因此，教學(xué)軟件應(yīng)該努力引發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)。

2、為達(dá)到高水平的思維活動(dòng)和知識(shí)建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需要對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行計(jì)劃設(shè)計(jì)`監(jiān)視和調(diào)節(jié)，教學(xué)軟件應(yīng)考慮如何幫助和促進(jìn)學(xué)習(xí)者監(jiān)視自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，正確地評(píng)價(jià)自己學(xué)習(xí)的狀況，更好地進(jìn)行反思和調(diào)節(jié)。

3、在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和交流中，教師和學(xué)生之間的交流將更充分，教師首先提出一些能激發(fā)思考的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法，而教師回耐心地聆聽(tīng)他們的發(fā)言，并洞察他們想法的由來(lái)，而后再提供相應(yīng)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生看到與其觀點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)和事實(shí)，或者組織持不同見(jiàn)解的學(xué)生進(jìn)行討論，或者從學(xué)習(xí)者的見(jiàn)解出發(fā)進(jìn)一步進(jìn)行提煉和概括。因此，在教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，應(yīng)考慮到有利于學(xué)習(xí)者合作解決問(wèn)題，有利于小組討論和意見(jiàn)交流，有利于教師在其中的溝通互動(dòng)。

4、建構(gòu)主義理論提出了不同的學(xué)習(xí)路線：以問(wèn)題解決促進(jìn)學(xué)習(xí)，通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，應(yīng)為學(xué)習(xí)者嘗試解決問(wèn)題提供支持，并通過(guò)對(duì)嘗試的監(jiān)視，進(jìn)行判斷，以提供具有針對(duì)性的和啟發(fā)性的反饋和提示。同時(shí)，考慮到不同學(xué)習(xí)者的差異，設(shè)置幫助按鈕。

5、建構(gòu)主義理論認(rèn)為，條條大路通羅馬，不應(yīng)用固定的模式限制學(xué)習(xí)者思維的發(fā)散。教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量設(shè)計(jì)多條路徑。

6、建構(gòu)主義理論提倡基于真實(shí)問(wèn)題的解決。在教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)中，所提供的問(wèn)題，所模擬的事件，應(yīng)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相符合，這樣更能激發(fā)學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的興趣，使他們有一種成就感。

參考文獻(xiàn)

1、陳琦 張建偉 基于多媒體的建構(gòu)性學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（1999.6 ）

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3、陳琦 張建偉建構(gòu)主義與教學(xué)改革《教育研究與實(shí)驗(yàn)》1998（3）

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5、毛新勇建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用《課程.教材.教法》（1999.9）

第9篇：建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò) 專業(yè)教學(xué) 支架式教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）04C-0143-03

在當(dāng)前對(duì)教學(xué)的研究中，有關(guān)教學(xué)的定義有很多種，有些學(xué)者認(rèn)為：“所謂教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)”。另外一些學(xué)者認(rèn)為，“教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)”。還有學(xué)者認(rèn)為，“教學(xué)是以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)”。這些不同的定義雖來(lái)自不同的底層理論基礎(chǔ)，但有一點(diǎn)是共同的，即教學(xué)是一種活動(dòng)，而且是一種為人的、人為的和復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)是一種為人的活動(dòng)，說(shuō)明教學(xué)活動(dòng)具有一定的目的性，教師要把特定的知識(shí)傳授給特定的對(duì)象。教學(xué)是一種人為的活動(dòng)，說(shuō)明了在教學(xué)的過(guò)程和教學(xué)結(jié)果具有不確定性，教師只能盡最大努力按照設(shè)定計(jì)劃進(jìn)行，卻無(wú)法保證實(shí)施過(guò)程和結(jié)果與設(shè)定的計(jì)劃和目標(biāo)完全一致。教學(xué)是一種復(fù)雜的活動(dòng)，說(shuō)明在教學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)不可預(yù)知事件來(lái)得突然和復(fù)雜，解決起來(lái)具有一定的難度。

按照理論指導(dǎo)實(shí)踐的哲學(xué)觀點(diǎn)，既然教學(xué)是一種活動(dòng)，而且具有一定的為人性、人為性和復(fù)雜性，所以它在實(shí)施的過(guò)程中需要正確的理論來(lái)指導(dǎo)。結(jié)合高職院校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識(shí)的特點(diǎn)，本文采用建構(gòu)主義理論來(lái)指導(dǎo)課程實(shí)踐的活動(dòng)。

一、建構(gòu)主義簡(jiǎn)述

建構(gòu)主義是一種哲學(xué)理論，而不是某種具體的教育教學(xué)方法。建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的學(xué)習(xí)觀，建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不完全是通過(guò)教師的傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人或者其他手段的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主觀性，最提倡的學(xué)習(xí)方式是合作學(xué)習(xí)，而情境、協(xié)作、會(huì)話和意義構(gòu)建是最基本四要素。

情境――學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境。在建構(gòu)主義理論中，情境必須要為意義構(gòu)建服務(wù)，教師設(shè)定的情境必須要有助于學(xué)生最終意義的構(gòu)建。

協(xié)作――學(xué)生在意義構(gòu)建的過(guò)程中相互合作，共同收集學(xué)習(xí)資料，共同分析問(wèn)題的要點(diǎn)，共同提出問(wèn)題的假設(shè)，共同驗(yàn)證。在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，協(xié)作貫穿始終。

會(huì)話――學(xué)習(xí)者相互交流，每個(gè)學(xué)習(xí)者將思維成果與同組成員共享，有助于組成員意義的構(gòu)建。

意義構(gòu)建――學(xué)習(xí)者的終極目標(biāo)。將學(xué)習(xí)者放置于相應(yīng)的情景中，通過(guò)同組的協(xié)作，通過(guò)會(huì)話的方式，最終使每個(gè)學(xué)習(xí)者構(gòu)建起事物的本質(zhì)規(guī)律及相互之間的內(nèi)在聯(lián)系。

在建構(gòu)主義理論下，目前比較成熟的主要教學(xué)模式有支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)式教學(xué)。本文將采用支架式的教學(xué)模式對(duì)高職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)。所謂支架式教學(xué)，引入“支架”寓指“教”與“學(xué)”的關(guān)系：教師的“教”只是為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)的“支架”，“幫助”、“協(xié)助”而不是“代替”學(xué)生學(xué)習(xí)；學(xué)生則在教師的幫助和指導(dǎo)下主動(dòng)建構(gòu)并內(nèi)化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。支架式教學(xué)的操作程序包括“搭腳手架―進(jìn)入情境―獨(dú)立探索―協(xié)作學(xué)習(xí)―效果評(píng)價(jià)”等五個(gè)步驟。

二、高職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識(shí)特點(diǎn)

高職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)課程有其自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，理論知識(shí)非常抽象。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的專業(yè)知識(shí)是學(xué)者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的抽象，具有高度的抽象性。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的重要的核心知識(shí)點(diǎn)，比如OSI網(wǎng)絡(luò)七層結(jié)構(gòu)、各類數(shù)據(jù)包格式尤其是幀頭格式、各類協(xié)議模型及運(yùn)行過(guò)程等都具有理解難度大、抽象性高的特點(diǎn)。

第二，實(shí)踐性強(qiáng)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)本來(lái)就具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，只有通過(guò)大量的實(shí)踐，才能理解并靈活應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)；只有通過(guò)大量的實(shí)踐，才能積累相應(yīng)的工程經(jīng)驗(yàn)。

第三，知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系性強(qiáng)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，涉及的知識(shí)點(diǎn)非常多，各知識(shí)點(diǎn)之間的存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些知識(shí)點(diǎn)相互交叉形成了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信模型。

盡管計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)抽象難懂，但這些理論知識(shí)畢竟來(lái)源于生活，所以，可以利用建構(gòu)主義的教學(xué)方式，使學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在教師構(gòu)建好的情境中，利用教師提供必要的學(xué)習(xí)資料，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，將抽象的、難懂的知識(shí)點(diǎn)構(gòu)建起來(lái)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)點(diǎn)綜合起來(lái)就是一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于一整座大廈，教師采用哪種教學(xué)方法，如何使學(xué)生能盡快的構(gòu)建起這座大廈是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。建構(gòu)主義理論中的支架教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師為學(xué)生搭好腳手架，學(xué)生在腳手架的基礎(chǔ)上構(gòu)建整個(gè)大廈。結(jié)合計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識(shí)和支架教學(xué)法的特點(diǎn)，將支架教學(xué)法應(yīng)用在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的教學(xué)中就顯得非常合理。

三、建構(gòu)主義在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教學(xué)的應(yīng)用

采用建構(gòu)主義理論支架式教學(xué)方法時(shí)，教師要充分強(qiáng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生采取合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，將情境、協(xié)作、會(huì)話和意義構(gòu)建四要素融入到教學(xué)設(shè)計(jì)中，嚴(yán)格按照“搭腳手架―進(jìn)入情境（按照最近區(qū)域理論）―獨(dú)立探索―協(xié)作學(xué)習(xí)―效果評(píng)價(jià)”的教學(xué)步驟進(jìn)行。本文以路由與交換課程中的OSPF路由協(xié)議知識(shí)點(diǎn)為例，詳細(xì)闡述建構(gòu)主義支架式教學(xué)在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的應(yīng)用。

（一）搭腳手架。所謂的搭腳手架其實(shí)就是構(gòu)建教學(xué)情境，在搭腳手架時(shí)要充分考慮如下三個(gè)方面：

1.要有助于學(xué)生意義的構(gòu)建。教師在搭腳手架時(shí)，要遵守搭腳手架是為學(xué)生最終意義構(gòu)建的原則。所以，教師在搭腳手架時(shí)，務(wù)必要考慮核心概念之間的關(guān)系，以便于學(xué)生后期獨(dú)立探索沿腳手架攀爬。在OSPF路由協(xié)議的授課中，教師可以按照“RIP協(xié)議的不足―OSPF的概念―hello協(xié)議―OSPF的網(wǎng)絡(luò)類型-DR BDR選取規(guī)則―DR BDR選取過(guò)程―編輯本段OSPF鄰居關(guān)系―OSPF泛洪―OSPF LSA類型―OSPF末梢區(qū)域―OSPF配置”這樣的腳手架來(lái)進(jìn)行搭建的。

2.按照最近區(qū)域理論搭建。按照最近區(qū)域理論的觀點(diǎn)，學(xué)生還不能獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，需要在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)階段即學(xué)生快達(dá)到另一個(gè)較高的層次的發(fā)展水平而事實(shí)上還沒(méi)有達(dá)到的時(shí)候搭建“腳手架”。因此，在搭建腳手架（構(gòu)建核心概念）的時(shí)候要注意，一定要在學(xué)生已有最高水平的基礎(chǔ)上，拔高一定的高度，這樣既能夠使學(xué)生有充足的學(xué)習(xí)空間，又不至于學(xué)生理解不了。在路由與交換課程O(píng)SPF路由協(xié)議知識(shí)核心概念構(gòu)建中，我們可以先構(gòu)架RIP的核心概念，然后在RIP的核心概念上再引入OSPF的核心概念，由于RIP是學(xué)生學(xué)習(xí)OSPF協(xié)議前剛學(xué)的協(xié)議，故符合最近區(qū)域發(fā)展理論。

3.要有助于學(xué)生創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，也是學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，所以在教學(xué)的過(guò)程中，我們要不斷地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在搭建腳手架的環(huán)節(jié)中，我們主要是構(gòu)建創(chuàng)新環(huán)境。創(chuàng)新環(huán)境是指在創(chuàng)新過(guò)程中，影響創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)新的各種外部因素的總和。在OSPF協(xié)議知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們主要是為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)問(wèn)題具備多種解決方法的應(yīng)用環(huán)境，在此次學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以在網(wǎng)絡(luò)地址劃分、OSPF協(xié)議配置方面構(gòu)建“一題多解”的應(yīng)用環(huán)境。

（二）進(jìn)入情境。即設(shè)置懸念情境、將學(xué)生引入問(wèn)題情境中，在設(shè)置問(wèn)題的時(shí)候，教師要給問(wèn)題情境賦予時(shí)代性和趣味性。在路由與交換課程O(píng)SPF路由協(xié)議知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以以某一大型跨國(guó)企業(yè)或者某一銀行為例（比如IBM、中國(guó)銀行等知名的企業(yè)單位），詳細(xì)闡明當(dāng)前的應(yīng)用環(huán)境，比如有30臺(tái)路由器正在同時(shí)工作，由于采用了RIP協(xié)議導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部消化過(guò)多的帶寬，或者舉例由于網(wǎng)絡(luò)地址有限從而要涉及變長(zhǎng)子網(wǎng)掩碼（因?yàn)镽IP協(xié)議不支持變長(zhǎng)子網(wǎng)掩碼）。這樣的引入方式，反映了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的變化，既時(shí)髦也真實(shí)，學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。

（三）獨(dú)立探索：引導(dǎo)學(xué)生沿概念框架逐步攀升。獨(dú)立探索并不是指完全讓學(xué)生單獨(dú)探索，而是在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，然后使學(xué)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，學(xué)生遇到一些比較困難的問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該利用教學(xué)資源給予學(xué)生一定的幫助，當(dāng)學(xué)生在教師的幫助下取得階段性成果時(shí)，教師應(yīng)該給予肯定和表?yè)P(yáng)，并設(shè)置進(jìn)一步的情境，將學(xué)生引入下一個(gè)問(wèn)題的思考。學(xué)生在OSPF協(xié)議的學(xué)習(xí)過(guò)程中，理解DR、BDR選取規(guī)則和DR、BDR選取過(guò)程都有一定的困難，此時(shí)教師應(yīng)該要準(zhǔn)備充分的教學(xué)資源，比如說(shuō)能夠易于學(xué)生理解的圖和表、生活中類似的例子，以供學(xué)生參考理解。

（四）協(xié)作學(xué)習(xí)――小組討論。在建構(gòu)主義理論中，協(xié)作學(xué)習(xí)是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)生之間的小組討論，學(xué)生通過(guò)共同協(xié)作和討論，更加全面的理解所學(xué)知識(shí)。在學(xué)生學(xué)習(xí)OSPF協(xié)議開(kāi)始，教師可以將學(xué)生分為若干個(gè)組，鼓勵(lì)同學(xué)們協(xié)作學(xué)習(xí)，教師還可分階段有計(jì)劃、分步驟組織學(xué)生討論。比如，在DR、BDR選取規(guī)則學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師就可以組織一次專門(mén)的討論，通過(guò)不同學(xué)生之間的見(jiàn)解，使學(xué)生完全理解DR、BDR選取規(guī)則。當(dāng)概念框架里面所有的概念都學(xué)習(xí)完以后，教師務(wù)必要組織學(xué)生來(lái)一次大討論，使整個(gè)知識(shí)的層面而非單個(gè)概念的層面來(lái)理解知識(shí)點(diǎn)。

（五）效果評(píng)價(jià)。在建構(gòu)主義理論中，效果評(píng)價(jià)并不是指教師出一個(gè)考題或者提幾個(gè)問(wèn)題來(lái)考察學(xué)生是否已經(jīng)學(xué)會(huì)課堂知識(shí)，而由學(xué)生單個(gè)或者學(xué)習(xí)小組展示自己的學(xué)習(xí)成果。效果評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，教師要開(kāi)放自己的心態(tài)，不能以自己的思維來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，而應(yīng)以學(xué)生的角度來(lái)看學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，思考學(xué)生的理解方式，并且找出學(xué)生理解問(wèn)題方式是與教學(xué)引導(dǎo)之間關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，尤其要注重表?yè)P(yáng)和肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，并將之總結(jié)起來(lái)，形成更加容易理解的文字?jǐn)⑹龌蛘邎D表。對(duì)于一些理解還不到位的學(xué)生，要繼續(xù)給以提示和幫助，以完善他們的意義構(gòu)建。在OSPF協(xié)議的效果評(píng)價(jià)中，對(duì)于那些理解還不到位的學(xué)生，教師可以在他們闡述自己的學(xué)習(xí)成果時(shí)，有意識(shí)地提問(wèn)題，或者讓其他同學(xué)對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以進(jìn)一步幫助他們完善對(duì)OSPF協(xié)議意義的構(gòu)建。

四、教學(xué)質(zhì)量分析

教學(xué)質(zhì)量分析是通過(guò)對(duì)Quantitative信息的收集，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程和質(zhì)量作出客觀描述，在此基礎(chǔ)上根據(jù)教學(xué)大綱的要求、培養(yǎng)目標(biāo)的要求和學(xué)生學(xué)習(xí)情況，對(duì)教學(xué)質(zhì)量作出判斷。為了客觀準(zhǔn)確地分析建構(gòu)主義理論支架式教學(xué)在高職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)課程的教學(xué)效果，并排除偶然性，筆者通過(guò)4年的時(shí)間對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比研究。2009～2010年，筆者對(duì)2008級(jí)和2009級(jí)學(xué)生采用了一般的講授實(shí)驗(yàn)法，而在2011～2012年，筆者對(duì)2010級(jí)和2011級(jí)學(xué)生采用了建構(gòu)主義理論的支架教學(xué)法。然后分別從2008級(jí)、2009級(jí)和2010級(jí)、2011級(jí)學(xué)生中隨機(jī)抽取30名學(xué)生作為分析對(duì)象，并且采取問(wèn)卷調(diào)查法（主要調(diào)查學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)心理）、學(xué)生學(xué)習(xí)成果匯報(bào)法（主要考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度）、知識(shí)靈活應(yīng)用考核法（考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用水平）三種方法對(duì)不同授課方式的兩類學(xué)生對(duì)象進(jìn)行分析。將每一類考核指標(biāo)最高值設(shè)定為5，最低設(shè)置為1，經(jīng)過(guò)加權(quán)平均處理，分析結(jié)果如表1所示。

通過(guò)表1可以看出，采用建構(gòu)主義支架式教學(xué)法以后，學(xué)生無(wú)論是學(xué)習(xí)興趣還是能力提升等方面，都有較大的提高。通過(guò)數(shù)據(jù)分析可以得出這樣的結(jié)論：采用支架式教學(xué)方法在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教學(xué)，效果是良好的。

綜上所述，建構(gòu)主義理論是基于以“學(xué)”為中心的理論，而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的專業(yè)知識(shí)具有知識(shí)高度抽象、實(shí)踐性強(qiáng)和知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系復(fù)雜的特點(diǎn)，將建構(gòu)主義相關(guān)理論和方法應(yīng)用到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的教學(xué)中，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，極大地提升教學(xué)效果，對(duì)于豐富高職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教學(xué)方法和課程改革具有重要的借鑒意義。

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