建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀精選(九篇)
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第1篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 初中數(shù)學(xué)教學(xué) 應(yīng)用研究
中圖分類號：G633.6 文獻標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）7-0109-01
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是新時代教育的主要思想內(nèi)容，其認(rèn)知發(fā)現(xiàn)的深度非常適合初中數(shù)學(xué)教學(xué)要求，內(nèi)因和外因之間的相互作用可以起到激發(fā)的作用，挖掘初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的潛能。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從學(xué)習(xí)的含義出發(fā)，不斷探索學(xué)習(xí)的方法，并能從實現(xiàn)理想層面開始，逐步建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，革新了傳統(tǒng)的教學(xué)思想，使初中生可以在一定的社會文化背景下獲取到知識。目前，初中數(shù)學(xué)教學(xué)還依然存在很多困難，教學(xué)效率和成效的提高也需要眾多教育工作者進行不斷的探索，所以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)，在很大程度上加快了初中數(shù)學(xué)教學(xué)進步的速度。
1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用模式
1.1樹立學(xué)生的主導(dǎo)地位
傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重傳教、授業(yè)，教師通過教的形式加深知識在學(xué)生心中的印象，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上的主導(dǎo)地位，這完全符合新課改的要求，加強了對學(xué)生個人能力開發(fā)的水平。只有樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，才能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，提高學(xué)習(xí)的能力，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生使其可以主動參與到學(xué)習(xí)中，獨立思考數(shù)學(xué)難題[1]。例如：在討論數(shù)學(xué)難題時，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是指導(dǎo)解答方法的學(xué)生會參與到討論中，大多數(shù)學(xué)生處于討論之外，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用會考慮到每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采取更加靈活的教學(xué)方法。
1.2重視知識的發(fā)生過程
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論會加強對初中生的培養(yǎng)，使其明確數(shù)學(xué)知識的發(fā)生過程，進而自己主動探索出學(xué)習(xí)的方法，知其然，只能學(xué)習(xí)到表面的數(shù)學(xué)知識，知其果，才能了解到知識內(nèi)涵[2]。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)內(nèi)容的選擇，賦予了初中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂新的情感，注入了新鮮的元素，對學(xué)生探究能力和創(chuàng)造力的開發(fā)，使學(xué)生逐漸增加了學(xué)習(xí)的自信，進一步加強了對知識的掌握能力。對知識發(fā)生過程的研究，既有利于開展教學(xué)工作，又可以結(jié)合新課改的要求，放大教學(xué)效果。
2 基于建構(gòu)主義初中數(shù)學(xué)教學(xué)實際應(yīng)用的案例分析及評價
2.1案例分析
結(jié)合現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，筆者在應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，研究了實際的數(shù)學(xué)教學(xué)模型案例。案例的題目是求固定點到一條直線上各點距離的和，這個教學(xué)研究案例的難點是要求學(xué)生熟練掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本方法，并可以應(yīng)用在解決問題中[3]。通過此教學(xué)案例的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生明確教學(xué)模型的建立過程，學(xué)會用找差異的形式對問題進行分析，同時樹立起正確的情感態(tài)度價值觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在此次案例學(xué)習(xí)中利用啟發(fā)探索式的教學(xué)方法對學(xué)生進行教學(xué)，首先教師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了學(xué)習(xí)的理論知識，建立數(shù)軸，形成了學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生接受能力的范圍內(nèi)，確立了數(shù)學(xué)建模情境，教師活動和學(xué)生活動之間的配合使學(xué)生逐漸體會到學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生在明確模型建立方法的同時也要探索出模型求解的過程，教師只負(fù)責(zé)引導(dǎo)，對問題進行深層次的研究，而不是提供問題解決的思路，這個案例的研究，充分說明了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要性，因此，初中數(shù)學(xué)教師要嚴(yán)格按照新課改的要求，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)的重點，開展全面的教學(xué)活動。
2.2案例評價
在以上案例分析中，體現(xiàn)出的建構(gòu)教學(xué)設(shè)計特點包括：情感態(tài)度價值、研究方法、研究目標(biāo)，非常突出學(xué)生的主體作用，可以為學(xué)生提供釋放能力的空間，加強了學(xué)生的探索精神。新課改要求教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個人能力，使學(xué)生可以適應(yīng)學(xué)生內(nèi)容和過程，所以建構(gòu)主義學(xué)生理論的應(yīng)用可以提高現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對傳統(tǒng)的教學(xué)觀，認(rèn)為知識不能僅僅依靠單向傳遞的形式灌輸給學(xué)生，應(yīng)該使學(xué)生積極參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，該案例中，教師通過不斷的引導(dǎo)使學(xué)生與知識聯(lián)系起來，在建模中，學(xué)生也可以充分分析建模中的各個因素。同時在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用時，也體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)合作的必要性，學(xué)生在交流和研究的過程中，可以認(rèn)識到自身能力的缺失和匱乏，可以激發(fā)初中生學(xué)習(xí)的興趣。以學(xué)生為中心的初中數(shù)學(xué)教學(xué)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，強調(diào)了多元化的學(xué)習(xí)方法，案例分析只是個別學(xué)習(xí)狀況，初中教師要想最大程度的提高數(shù)學(xué)教學(xué)水平，還應(yīng)該開發(fā)出更多的資源，擴大建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用的范圍。
3 結(jié)語
在上文分析的過程中，筆者結(jié)合了具體的案例，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進行了研究，基于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的內(nèi)容，筆者更加體會到了現(xiàn)代先進教學(xué)模式的重要性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)的獨立性和情感價值觀是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率的指導(dǎo)思想，所以數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)該充分利用建構(gòu)理論內(nèi)容，對教學(xué)模式進行革新，體現(xiàn)出新課改的促進作用。
參考文獻：
[1]彭美秀，胡麗麗，徐志堅，等. 論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[D].華中師范大學(xué)，2012.
第2篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
論文摘要：近年來。在教育技術(shù)領(lǐng)域乃至整個教育領(lǐng)域，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和混合式學(xué)習(xí)引起了人們的廣泛關(guān)注并逐步成為研究熱點。闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合式學(xué)習(xí)產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵，并對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和混合式學(xué)習(xí)之間的關(guān)系進行了探討。
論文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義；混合式學(xué)習(xí)
1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論．來源于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，其最早提出者是瑞士的皮亞杰。個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程切密相關(guān)．因此利用建構(gòu)主義可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些要素等。下面我們從學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法兩方面來理解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。
1．1學(xué)習(xí)的含義
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下．利用必要的學(xué)習(xí)資料，并借助他人的幫助即通過人際問的協(xié)作活動，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的，它認(rèn)為情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生的意義建構(gòu)．這就要求教學(xué)設(shè)計要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題。協(xié)作貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，它對搜集和分析學(xué)習(xí)資料、提出和驗證學(xué)習(xí)假設(shè)、評價學(xué)習(xí)結(jié)果乃至最終的意義建構(gòu)都有重要作用。會話是協(xié)作活動中必不可少的一個環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之問通過會話進行交流，它是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。意義建構(gòu)是最終目標(biāo)．就是對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解．這種理解在大腦中的長期存儲形式就是對當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式。學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。
1．2學(xué)習(xí)的方法
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位．又重視教師的指導(dǎo)作用。它認(rèn)為教師并非是知識的傳播者、灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者；學(xué)生也并不是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο螅切畔⒓覶的主體、意義的主動建構(gòu)者。
在學(xué)習(xí)過程中。學(xué)生運用多種學(xué)習(xí)方法如探索法、發(fā)現(xiàn)法等去建構(gòu)知識的意義，主動搜集和分析資料，善于提出問題假設(shè)并加以驗證．在協(xié)作交流的基礎(chǔ)上，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系進行認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。
教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進者．在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索：組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程加以引導(dǎo)．使之朝著有利于學(xué)生意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
2混合式學(xué)習(xí)的提出及其內(nèi)涵
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和Internet的普及，信息技術(shù)以驚人的速度改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。1999年，美國專家JayCross最先提出E—learning這個名詞，掀起了人們對E—learning的熱情。它采用大量的現(xiàn)代教育技術(shù)，打破了時間和空間的限制。與傳統(tǒng)課堂相比，它更能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，更能滿足學(xué)生的個性化需求．有的學(xué)者甚至認(rèn)為它會使“沒有圍墻的大學(xué)”取代傳統(tǒng)的學(xué)校教育。然而，隨著對E—learning研究和實踐的深入，人們發(fā)現(xiàn)單純的E—learning~并非至善至美，其弊端日益明顯，它并不像想象的那么有效，并非所有的教學(xué)對象、學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合采用E—learning的學(xué)習(xí)方式．而且缺少了教師的深度參與，學(xué)：習(xí)效果也并不是特別理想。于是，人們開始理性對待E—learning，并對它進行反思，認(rèn)為傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning各具利弊．E—learning不能取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，不會取代學(xué)校教育但是會極大地改變課堂教學(xué)的目的和功能。國際教育界和培訓(xùn)界也逐漸達成共識：只有將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning結(jié)合起來．取長補短．才能達到最佳的學(xué)習(xí)效果。在此背景下，混合式學(xué)習(xí)的概念應(yīng)運而生。
混合式學(xué)習(xí)在E—learning遭受質(zhì)疑的時候，逐漸成為一種新的、受歡迎的教學(xué)形式，并為越來越多的研究者所關(guān)注。它融合了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和E—learningfl~優(yōu)勢，使學(xué)習(xí)方式靈活多樣，既強調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用——引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程，又強調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位——在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。關(guān)于混合式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不同學(xué)者的觀點不盡相同，但大同小異，多將混合式學(xué)習(xí)界定為在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)面對面學(xué)習(xí)的有機整合。還可以從學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)評價等方面進行理解。為了適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者、不同學(xué)習(xí)目標(biāo)、不同學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的要求需要多種學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)混合式學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)資源來源豐富多樣，如印刷材料、光盤、錄像帶、收音機、電視機、互聯(lián)網(wǎng)等，多樣化的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)習(xí)者完成不同的學(xué)習(xí)任務(wù)：知識的有效獲取和內(nèi)化，離不開學(xué)習(xí)環(huán)境的支持。在各種環(huán)境中，教室是典型抽象化的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會環(huán)境是真實的情境化學(xué)習(xí)環(huán)境，信息豐富的信息化環(huán)境能夠有效地充當(dāng)擬真化的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境．它們構(gòu)成了全空問的學(xué)習(xí)環(huán)境：為了達到不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)或者同一個學(xué)習(xí)目標(biāo)．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，可以利用多種學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)，并且可以將多種學(xué)習(xí)方式混合使用；在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等多重感官參與到學(xué)習(xí)活動中。最終達到理想的學(xué)習(xí)效果：評價方式具有多種形式，如形成性評價、總結(jié)性評價、檔案袋評價、集體評價、同伴評價、自我評價和教師評價等。
3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與混合式學(xué)習(xí)
3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)之一
混合式學(xué)習(xí)并不是以某一個特定的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，它不是一元的，而是多種學(xué)習(xí)理論的混合，是多元的。從總體上看，混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、教育傳播理論、活動理論、虛實交融理論、情境認(rèn)知理論等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，教師不再是知識的傳播者和灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者。也就是說，建構(gòu)主義認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助，通過意義建構(gòu)而主動獲得的，并不是通過教師的直接傳授得到的。情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義環(huán)境下的學(xué)習(xí)，是利用資源、基于問題的學(xué)習(xí)，是提倡合作和自主探究的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維。昆合式學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)生獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者在教師幫助下，根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的能力。這與建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力”是致的。
3．2混合式學(xué)習(xí)幫助教育界重新認(rèn)識建構(gòu)主義
教育界對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一直有著不同的看法，其中有兩點值得反思：第一，是堅持以學(xué)習(xí)者為中心，還是強調(diào)主導(dǎo)一主體相結(jié)合。傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論片面強調(diào)以學(xué)生為中心．而忽視教師的主導(dǎo)作用。但教學(xué)各個環(huán)節(jié)的設(shè)計和實施，都離不開教師的主導(dǎo)作用。所以，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)生主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾。他們完全可以在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下和新型教育思想的指引下統(tǒng)一起來。在混合式學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)作用不僅是指對內(nèi)容的講解，對學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，還表現(xiàn)在各種學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、多種學(xué)習(xí)資源的提供、多樣化學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格的選擇、學(xué)習(xí)評價的組織和實施等方面。在這種情況下，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，學(xué)生的主體地位也會體現(xiàn)得越充分，最終形成一種學(xué)習(xí)的共同體結(jié)構(gòu)；第二，學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的知識是主觀的還是主客觀的統(tǒng)一。混合式學(xué)習(xí)給我們的啟示是，既要重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又要重視客觀事物對學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的刺激。
第3篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
【論文提要】本文在分析高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀和存在的主要問題的基礎(chǔ)上，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，就如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，改進教學(xué)方法，促進高校思想政治理論課教學(xué)進行了探討。
【論文關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論高校思想政治理論課教學(xué)
一、引言
隨著知識經(jīng)濟時代的到來，教育必須順應(yīng)時代的要求，為社會輸送既具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，又具有一定的專業(yè)知識水平的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。但是，長期以來，我國高校大部分思想政治理論課教師仍然采用行為主義的學(xué)習(xí)理論，強調(diào)S-R(刺激一反應(yīng))，認(rèn)為學(xué)習(xí)者只是對外部刺激作出被動反應(yīng)，在這樣的教育理念和教學(xué)模式下，學(xué)生缺少獨立思考的時間和空間，其主體地位得不到體現(xiàn)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和自主學(xué)習(xí)的能力得不到充分發(fā)揮，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則可以幫助我們改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，使理論能更好地和實際相結(jié)合，進而增強思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。
二、建構(gòu)主義理論的主要內(nèi)容
建構(gòu)主義理論被認(rèn)為是目前最具有前景的學(xué)習(xí)理論之一，其源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的"發(fā)生認(rèn)識論"，是繼行為主義和認(rèn)知主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論，9O年代逐漸受到重視。建構(gòu)主義認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及到兩個基本過程，即"同化"和"順應(yīng)"。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時引起兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程?？梢?，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充一圖式擴充，順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變一圖式改變，認(rèn)知個體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式達到與周圍環(huán)境的平衡。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的認(rèn)識不是由外部世界的刺激直接給予的，而是外界刺激與認(rèn)識本體內(nèi)部心理過程(態(tài)度、需要、興趣、愛好及原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu))相互作用的結(jié)果；學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，而知識不是通過教師的傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助于他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。在這個過程中，教師是意義建構(gòu)的幫助者，而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是意義的主動建構(gòu)者。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為"情景"、"協(xié)作"、"會話"和"意義建構(gòu)"是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。該理論強調(diào)在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接收者和被灌輸?shù)膶ο螅處煂W(xué)生的意義建構(gòu)只是起著幫助和促進作用；建構(gòu)主義強調(diào)"情景"對意義建構(gòu)的重要作用，認(rèn)為學(xué)是與一定的情景相聯(lián)系，學(xué)習(xí)者在實際情景下，利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的新知識，隨著同化和順應(yīng)的循環(huán)，學(xué)習(xí)主體形成了對知識的建構(gòu)；建構(gòu)主義同時強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和會話、交流對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。
由此可見，建構(gòu)主義是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的批判和發(fā)展，它為貫徹實施05方案奠定了理論基礎(chǔ)。那么在實際工作中，我們應(yīng)該如何利用這一理論來指導(dǎo)高校思想政治理論課的教學(xué)呢?
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校思想政治理論課教學(xué)中的運用
1．確保學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生不是被動地接受外在信息，而是主動地根據(jù)原先的認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。也就是說，學(xué)生要激活自己的思維，在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識背景和信念的基礎(chǔ)上，尋找新舊知識之間的聯(lián)系，從而把新知識納入到原有的知識結(jié)構(gòu)中去。通過符合他們的實際需要和成長規(guī)律的教育形式、教育活動，啟發(fā)、誘導(dǎo)他們自主地去認(rèn)識世界、理解人生，樹立與當(dāng)代主流社會意識相一致的政治思想觀念和價值理想。
2．創(chuàng)設(shè)合理的情景，讓學(xué)生學(xué)會建構(gòu)學(xué)習(xí)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情景是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素之一。情景是有利于學(xué)生對所學(xué)知識進行意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及因特網(wǎng)上的信息等)來達到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以創(chuàng)設(shè)合理情景是思想政治理論課教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容之一。
傳統(tǒng)的高校思想政治理論課教學(xué)主要以教師、教材為中心，無法提供生動直觀的圖象資料，教學(xué)形式單一枯燥。隨著電子、通信和信息處理技術(shù)的發(fā)展，大量的現(xiàn)代教學(xué)媒體應(yīng)運而生，同時國內(nèi)外大量歷史圖片、錄象資料的公開，也給思想政治理論課教學(xué)提供了豐富生動的教學(xué)素材。因此，思想政治理論課教學(xué)要以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代化教學(xué)手段，努力創(chuàng)設(shè)真實情景，使之既接近學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，又與社會經(jīng)濟發(fā)展的實際相一致。
3．重視"協(xié)作、會話"，使師生、生生之間有效互動
所謂"協(xié)作"與"會話"是指學(xué)習(xí)過程中人和人之間的交流、討論與合作。"協(xié)作"貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，"會話"是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的認(rèn)識活動只能在一定的社會文化環(huán)境中完成，每個學(xué)習(xí)者都以自己的方式在學(xué)習(xí)的環(huán)境中理解到事物的某些方面，因此，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解非常重要。而協(xié)作與會話這種社會性相互作用在教學(xué)中的主要體現(xiàn)形式就是合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)。
而當(dāng)前在思想政治理論課教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念在一些教師的頭腦中還不同程度地存在，教師習(xí)慣于"我說你聽"或"我講你記"，習(xí)慣于搞"滿堂灌"，卻不習(xí)慣師生雙方的共同討論和相互交流；同樣，學(xué)生習(xí)慣于"滿堂隨"或被"牽著走"，卻不習(xí)慣自學(xué)，不習(xí)慣向老師學(xué)習(xí)、向同學(xué)學(xué)習(xí)，不習(xí)慣同學(xué)之間的交流與合作，這種現(xiàn)象和思想政治理論課的教育目的是背道而弛的。因此，按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)加強協(xié)作，強調(diào)"學(xué)習(xí)伙伴"的重要性，提倡合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)。
4．樹立動態(tài)的知識觀，讓學(xué)生學(xué)會反思
建構(gòu)主義理論強調(diào)，課本知識盡管包含真理性認(rèn)識，但它只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，是對現(xiàn)實的一種更可能正確的解釋，而不是絕對正確的最終答案。思想政治理論知識更符合這種特點。但長期以來由于"應(yīng)試教育"的影響，在思想政治理論知識的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了機械化、教條化的傾向，即把理論知識看作放之四海而皆準(zhǔn)的真理、生搬硬套的教條等，有些人甚至把理論知識強化記憶到大腦中，長時間甚至終生都不改變，這顯然不利于學(xué)生良好認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)的形成。
5．更新傳統(tǒng)的觀念，轉(zhuǎn)變教師角色
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)理念，即教師不再是傳授知識的權(quán)威，而是要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，給他們更多的機會和充分的時間去從事探究發(fā)現(xiàn)知識的自然過程，讓他們主動建構(gòu)自己的知識體系。教師還要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的合理情景，幫助學(xué)生建立新舊知識之間的聯(lián)系，"同化"或"順應(yīng)"當(dāng)前所學(xué)知識的意義；并努力營造自由、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，采用尊重學(xué)生主體作用的支架式教學(xué)方式，組織學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，實現(xiàn)"師生互動"、"生生互動"，讓學(xué)生真正感到思想政治理論課學(xué)而有用，進而提高思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。
第4篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
論文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義；混合式學(xué)習(xí)
1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論．來源于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，其最早提出者是瑞士的皮亞杰。個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程切密相關(guān)．因此利用建構(gòu)主義可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些要素等。下面我們從學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法兩方面來理解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。
1．1學(xué)習(xí)的含義
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下．利用必要的學(xué)習(xí)資料，并借助他人的幫助即通過人際問的協(xié)作活動，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的，它認(rèn)為情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生的意義建構(gòu)．這就要求教學(xué)設(shè)計要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題。協(xié)作貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，它對搜集和分析學(xué)習(xí)資料、提出和驗證學(xué)習(xí)假設(shè)、評價學(xué)習(xí)結(jié)果乃至最終的意義建構(gòu)都有重要作用。會話是協(xié)作活動中必不可少的一個環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之問通過會話進行交流，它是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。意義建構(gòu)是最終目標(biāo)．就是對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解．這種理解在大腦中的長期存儲形式就是對當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式。學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。
1．2學(xué)習(xí)的方法
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位．又重視教師的指導(dǎo)作用。它認(rèn)為教師并非是知識的傳播者、灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者；學(xué)生也并不是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο螅切畔⒓覶的主體、意義的主動建構(gòu)者。
在學(xué)習(xí)過程中。學(xué)生運用多種學(xué)習(xí)方法如探索法、發(fā)現(xiàn)法等去建構(gòu)知識的意義，主動搜集和分析資料，善于提出問題假設(shè)并加以驗證．在協(xié)作交流的基礎(chǔ)上，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系進行認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。
教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進者．在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索：組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程加以引導(dǎo)．使之朝著有利于學(xué)生意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
2混合式學(xué)習(xí)的提出及其內(nèi)涵
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和Internet的普及，信息技術(shù)以驚人的速度改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。1999年，美國專家JayCross最先提出E—learning這個名詞，掀起了人們對E—learning的熱情。它采用大量的現(xiàn)代教育技術(shù)，打破了時間和空間的限制。與傳統(tǒng)課堂相比，它更能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，更能滿足學(xué)生的個性化需求．有的學(xué)者甚至認(rèn)為它會使“沒有圍墻的大學(xué)”取代傳統(tǒng)的學(xué)校教育。然而，隨著對E—learning研究和實踐的深入，人們發(fā)現(xiàn)單純的E—learning~并非至善至美，其弊端日益明顯，它并不像想象的那么有效，并非所有的教學(xué)對象、學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合采用E—learning的學(xué)習(xí)方式．而且缺少了教師的深度參與，學(xué)：習(xí)效果也并不是特別理想。于是，人們開始理性對待E—learning，并對它進行反思，認(rèn)為傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning各具利弊．E—learning不能取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，不會取代學(xué)校教育但是會極大地改變課堂教學(xué)的目的和功能。國際教育界和培訓(xùn)界也逐漸達成共識：只有將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning結(jié)合起來．取長補短．才能達到最佳的學(xué)習(xí)效果。在此背景下，混合式學(xué)習(xí)的概念應(yīng)運而生。
混合式學(xué)習(xí)在E—learning遭受質(zhì)疑的時候，逐漸成為一種新的、受歡迎的教學(xué)形式，并為越來越多的研究者所關(guān)注。它融合了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和E—learningfl~優(yōu)勢，使學(xué)習(xí)方式靈活多樣，既強調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用——引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程，又強調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位——在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。關(guān)于混合式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不同學(xué)者的觀點不盡相同，但大同小異，多將混合式學(xué)習(xí)界定為在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)面對面學(xué)習(xí)的有機整合。還可以從學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)評價等方面進行理解。為了適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者、不同學(xué)習(xí)目標(biāo)、不同學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的要求需要多種學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)混合式學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)資源來源豐富多樣，如印刷材料、光盤、錄像帶、收音機、電視機、互聯(lián)網(wǎng)等，多樣化的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)習(xí)者完成不同的學(xué)習(xí)任務(wù)：知識的有效獲取和內(nèi)化，離不開學(xué)習(xí)環(huán)境的支持。在各種環(huán)境中，教室是典型抽象化的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會環(huán)境是真實的情境化學(xué)習(xí)環(huán)境，信息豐富的信息化環(huán)境能夠有效地充當(dāng)擬真化的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境．它們構(gòu)成了全空問的學(xué)習(xí)環(huán)境：為了達到不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)或者同一個學(xué)習(xí)目標(biāo)．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，可以利用多種學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)，并且可以將多種學(xué)習(xí)方式混合使用；在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等多重感官參與到學(xué)習(xí)活動中。最終達到理想的學(xué)習(xí)效果：評價方式具有多種形式，如形成性評價、總結(jié)性評價、檔案袋評價、集體評價、同伴評價、自我評價和教師評價等。
3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與混合式學(xué)習(xí)
3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)之一
混合式學(xué)習(xí)并不是以某一個特定的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，它不是一元的，而是多種學(xué)習(xí)理論的混合，是多元的。從總體上看，混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、教育傳播理論、活動理論、虛實交融理論、情境認(rèn)知理論等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，教師不再是知識的傳播者和灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者。也就是說，建構(gòu)主義認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助，通過意義建構(gòu)而主動獲得的，并不是通過教師的直接傳授得到的。情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義環(huán)境下的學(xué)習(xí)，是利用資源、基于問題的學(xué)習(xí)，是提倡合作和自主探究的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維。昆合式學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)生獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者在教師幫助下，根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的能力。這與建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力”是致的。
3．2混合式學(xué)習(xí)幫助教育界重新認(rèn)識建構(gòu)主義
教育界對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一直有著不同的看法，其中有兩點值得反思：第一，是堅持以學(xué)習(xí)者為中心，還是強調(diào)主導(dǎo)一主體相結(jié)合。傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論片面強調(diào)以學(xué)生為中心．而忽視教師的主導(dǎo)作用。但教學(xué)各個環(huán)節(jié)的設(shè)計和實施，都離不開教師的主導(dǎo)作用。所以，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)生主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾。他們完全可以在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下和新型教育思想的指引下統(tǒng)一起來。在混合式學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)作用不僅是指對內(nèi)容的講解，對學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，還表現(xiàn)在各種學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、多種學(xué)習(xí)資源的提供、多樣化學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格的選擇、學(xué)習(xí)評價的組織和實施等方面。在這種情況下，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，學(xué)生的主體地位也會體現(xiàn)得越充分，最終形成一種學(xué)習(xí)的共同體結(jié)構(gòu)；第二，學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的知識是主觀的還是主客觀的統(tǒng)一?；旌鲜綄W(xué)習(xí)給我們的啟示是，既要重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又要重視客觀事物對學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的刺激。
第5篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
一、外語學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計的概念界定
外語學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，而教學(xué)設(shè)計是外語學(xué)習(xí)理論的體現(xiàn)。人類了解和認(rèn)識客觀世界就是獲取知識的過程，而在學(xué)習(xí)的活動中，一定有一些內(nèi)在規(guī)律幫助我們更快地認(rèn)識和了解客觀世界，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。因而，學(xué)習(xí)理論是實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計模式的基石，而教學(xué)設(shè)計是理論與實踐連接的橋梁。所謂外語學(xué)習(xí)理論，主要是對學(xué)習(xí)主體的認(rèn)識，專門研究的是外語學(xué)習(xí)活動或過程中的內(nèi)在規(guī)律，并對此進行深刻闡述和完善。外語學(xué)習(xí)理論的主要目標(biāo)就是分析語言學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的心理和認(rèn)知變化因素，以及激發(fā)這些學(xué)習(xí)因素的外在條件。簡言之，外語學(xué)習(xí)理論就是研究在學(xué)習(xí)過程中如何學(xué)好外語。外語教學(xué)設(shè)計就是指運用某種學(xué)習(xí)理論分析學(xué)習(xí)過程和目標(biāo)，優(yōu)化組合教學(xué)全過程中的各因素，以滿足學(xué)習(xí)者需要的一種操作過程。具體地說，教學(xué)設(shè)計就是指應(yīng)用學(xué)習(xí)理論的觀點和原則，重新確定教學(xué)目標(biāo)，制定教學(xué)策略，選定相應(yīng)的教學(xué)活動，分析教學(xué)中存在的問題，確立解決問題的方法和步驟，并對教學(xué)活動做出分析、評價，以使教學(xué)效果達到最優(yōu)化。此外，教學(xué)設(shè)計主要包括分析學(xué)生特征、確定教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)策略、進行學(xué)習(xí)評價等基本步驟。簡言之，外語學(xué)習(xí)理論制約和影響教學(xué)設(shè)計的發(fā)展，為教學(xué)設(shè)計提供了新的研究規(guī)范；而教學(xué)設(shè)計是系統(tǒng)地分析安排教學(xué)的過程；依據(jù)教學(xué)發(fā)展需要，教學(xué)設(shè)計對相應(yīng)的學(xué)習(xí)理論進行接受和選擇，兩者相互影響、不可或缺。
二、語言學(xué)習(xí)理論的三個主要流派
隨著認(rèn)知語言學(xué)的出現(xiàn)，外語學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)過程的闡釋也不斷與認(rèn)知能力相結(jié)合，從而出現(xiàn)了不同的主要學(xué)習(xí)理論學(xué)派，即行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義。
（一）行為主義學(xué)習(xí)理論
作為西方和美國現(xiàn)代心理學(xué)主要流派之一，行為主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物為斯金納（Skinner）、桑代克等。依據(jù)于多年實驗研究結(jié)果，斯金納認(rèn)為，行為主義語言學(xué)習(xí)過程是漸進、緩慢而復(fù)雜的過程，主要研究的是語言與整體行為的互動影響過程，所以，行為主義學(xué)習(xí)理論是一種語言學(xué)習(xí)和習(xí)得理論的融合。根據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論觀點，斯金納指出人類可以構(gòu)建語言刺激，之后，以與外部刺激同樣的方式獲得語言行為的學(xué)習(xí)控制力。簡言之，行為主義學(xué)習(xí)理論主要的觀點為：（1）語言是在外部條件反射刺激下形成的行為習(xí)慣；（2）語言學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有什么樣的語言刺激就會有什么樣的行為反應(yīng)；（3）語言學(xué)習(xí)過程是一種漸進過程，隨著正確嘗試或反應(yīng)的次數(shù)增加，犯錯誤就會減少；（4）語言學(xué)習(xí)的過程需要強化。如果給一個已發(fā)生的行為不斷地強化刺激，相應(yīng)的行為強度就會增加?？傊?，行為主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)：語言學(xué)習(xí)首先就是教師向?qū)W生灌輸知識，提供外部刺激；之后，教師形成良好教學(xué)方法，提供最好的語言行為強化模式；進而，教師以誘發(fā)性的動作反應(yīng)增強學(xué)生吸收教師所傳授的知識；最后，學(xué)生接受外界刺激，反復(fù)練習(xí)，理解和掌握新知識。換句話說，行為主義學(xué)習(xí)理論針對的是外部學(xué)習(xí)環(huán)境和刺激反應(yīng)活動，更加強調(diào)的是學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)方式。
（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，最初稱為社會學(xué)習(xí)理論，于20世紀(jì)60年代由加拿大心理學(xué)家AlbertBandura正式提出。Bandura認(rèn)為，外語學(xué)習(xí)可以通過觀察他人的行為、態(tài)度和行為后果進行學(xué)習(xí)，從而形成自己的新行為，了解新知識；其學(xué)習(xí)過程的關(guān)鍵就是采取觀察、模仿和建模方式，通過注意、辨認(rèn)、記憶、動機等一系列內(nèi)在的心理活動，感知和理解新知識。因此，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點就是學(xué)習(xí)并不僅僅是對外界刺激的直接反應(yīng)（相對于行為主義學(xué)習(xí)理論的刺激反應(yīng)觀點），而是對刺激反應(yīng)過程的闡釋，其學(xué)習(xí)過程是闡釋與內(nèi)部認(rèn)知心理因素（如動機、注意力等）相互作用的結(jié)果。那么，認(rèn)知論與行為主義學(xué)習(xí)論的最大區(qū)別就是從關(guān)注學(xué)習(xí)者的外顯行為轉(zhuǎn)移到關(guān)注其內(nèi)部和認(rèn)知行為。依據(jù)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論框架，語言學(xué)習(xí)過程就是信息加工和使用的過程。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論家們認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，學(xué)習(xí)是一個比S-R聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。學(xué)習(xí)者要注重理解學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，這些才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。也就是說，語言認(rèn)知學(xué)習(xí)過程受內(nèi)、外部因素影響：外部刺激僅是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)發(fā)生的必要條件，而學(xué)習(xí)者內(nèi)部因素才是關(guān)鍵。學(xué)習(xí)者要對信息進行加工、處理、編碼、解碼和輸出等一系列心理認(rèn)知活動，通過判斷、滯留和再生成等認(rèn)知行為，從而獲得新知識的形成和構(gòu)建?？傊?，隨著認(rèn)知科學(xué)的快速發(fā)展，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的重要性已經(jīng)越來越獲得認(rèn)可和深入研究。
（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論有兩種取向：一是信息加工取向（代表人物是美國的教育心理學(xué)家加涅）；二是建構(gòu)主義取向（代表人物是瑞士的心理學(xué)家皮亞杰）。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（ConstructivismLearningTheory）實際上就是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個分支及拓展。1966年，瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)提出建構(gòu)主義觀點，稱為皮亞杰派。在此理論基礎(chǔ)上，科恩伯格、斯滕伯格、卡茨、維果斯基等從不同角度加深了建構(gòu)主義的研究。皮亞杰認(rèn)為，圖式是認(rèn)知形成過程的起點和核心，是心理認(rèn)知活動的框架；圖式的形成和認(rèn)知發(fā)展變化受同化、順化和平衡三個過程的影響。任何人的認(rèn)知發(fā)展都要經(jīng)歷四個階段：感知運動階段（通過感知與外界取得平衡）、前運算階段（用言語、符號來表征內(nèi)外環(huán)境）、運算階段（思維具有符號性和邏輯性）、形式運算階段（抽象的邏輯思維階段，能把思維的形式與內(nèi)容相分離，監(jiān)控思維活動）。這種連續(xù)的認(rèn)知發(fā)展其先后次序是穩(wěn)定不變的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是指學(xué)習(xí)者通過原有的知識經(jīng)驗與外界環(huán)境交互活動，以獲得和建構(gòu)新知識，是學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境相互作用的過程。建構(gòu)主義知識觀強調(diào)新知識并不是純粹客觀反映，而是學(xué)習(xí)者對客觀事實的闡釋、理解和同化，是針對具體情境對原有知識圖式的豐富和再創(chuàng)造。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者主動對外部信息進行選擇、加工和處理，即主動構(gòu)建知識。這一主動構(gòu)建學(xué)習(xí)過程是雙向性的：既通過先前知識，學(xué)習(xí)者建構(gòu)信息意義并超越所給信息；又依據(jù)原有具體圖式重新建構(gòu)新知識；學(xué)習(xí)者通過同化和順應(yīng)途徑使新舊知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成互動的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)過程。在此學(xué)習(xí)過程中，以學(xué)生為中心，學(xué)生是主動參與者和知識建構(gòu)者，而教師是學(xué)生的知識引導(dǎo)者、教學(xué)活動的合作者和促進者?？傊瑢W(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)是多元化的,建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論為我國外語教學(xué)理論發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。
三、基于三種學(xué)習(xí)理論的外語教學(xué)設(shè)計
隨著三種不同學(xué)習(xí)理論觀點的不斷發(fā)展和完善，其理論觀點對外語教學(xué)設(shè)計的影響逐漸增大。教學(xué)設(shè)計的理論不僅僅針對教學(xué)課堂活動的安排和步驟，而且研究如何使實際教學(xué)符合教學(xué)規(guī)律與方法。為此，外語教學(xué)設(shè)計對不同的學(xué)習(xí)理論具有選擇性和接受性。
（一）基于行為主義學(xué)習(xí)理論的外語教學(xué)設(shè)計
行為主義的刺激———反應(yīng)學(xué)習(xí)理論為外語教學(xué)設(shè)計模式提供了理論基礎(chǔ)。實踐證明，在語言學(xué)習(xí)過程中，依據(jù)行為主義理論，外語教學(xué)設(shè)計可以按照一定的操縱和制約程序進行，即外部條件形成語言習(xí)慣———不同外部因素影響語言行為———對應(yīng)產(chǎn)生不同動作、形成不同語言結(jié)果———正確強化、鞏固語言學(xué)習(xí)。可見，行為主義教學(xué)設(shè)計理論主要強調(diào)學(xué)習(xí)的習(xí)得依靠的是外部行為變化刺激，通過強化、鞏固和反復(fù)而形成。在行為主義學(xué)習(xí)過程中，教師是語言學(xué)習(xí)的中心和控制者，評價和判斷語言學(xué)習(xí)的對與錯；而學(xué)習(xí)者被看作行為主義反應(yīng)論的有機體（organisms），僅僅是遵循教師指令進行行為回應(yīng)，對學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式?jīng)]有主宰權(quán)利，是學(xué)習(xí)的被動者。簡言之，外語學(xué)習(xí)基本上是機械反應(yīng)過程，通過生硬死背對話和重復(fù)模式訓(xùn)練，加強知識記憶，減少語言錯誤，從而自動產(chǎn)生語言話語的理解和意義的掌握，所以，行為主義的學(xué)習(xí)過程就是程序化的模式過程。
（二）基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的外語教學(xué)設(shè)計
依據(jù)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，外語語言學(xué)習(xí)過程的發(fā)生受內(nèi)因和外因的影響，個體學(xué)習(xí)的形成就是外部刺激因素與學(xué)習(xí)者各種心理行為的認(rèn)知轉(zhuǎn)變過程。當(dāng)認(rèn)知過程正常反應(yīng)時，學(xué)習(xí)個體的語言習(xí)得與知識儲備就運行良好；反之，學(xué)習(xí)過程就會無效、延誤，甚至困難重重。那么，基于加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論觀點，外語教學(xué)設(shè)計一般采取如下基本原則：創(chuàng)造不同的學(xué)習(xí)條件產(chǎn)生不同學(xué)習(xí)結(jié)果；而不同的學(xué)習(xí)條件受內(nèi)外因素制約；外語教學(xué)最終目的就是合理安排相應(yīng)的外部教學(xué)情景，以支持和促進學(xué)習(xí)者內(nèi)部認(rèn)知因素的轉(zhuǎn)換。所以，語言知識和學(xué)習(xí)技能的掌握包括對學(xué)習(xí)環(huán)境的言語、動作、觀察、分類、認(rèn)知和總結(jié)等系列心理加工環(huán)節(jié)。為此，外語教學(xué)設(shè)計要包括以下教學(xué)活動步驟：言語或動作刺激；引起學(xué)習(xí)者注意；明確學(xué)習(xí)目標(biāo)；激發(fā)學(xué)習(xí)者已有知識圖式；呈現(xiàn)教學(xué)情景材料；指導(dǎo)、誘導(dǎo)學(xué)習(xí)行為；反饋、評價和鞏固學(xué)習(xí)。教師可依據(jù)此步驟展開教學(xué)，但并非一成不變，每堂課可依據(jù)具體情境進行合理教學(xué)設(shè)計。由于不同的教學(xué)結(jié)果，每個教學(xué)事件的設(shè)計要體現(xiàn)出不同的教學(xué)策略，滿足不同的要求，一般都要包括四個階段，即導(dǎo)入、主體部分、結(jié)論和評定，分為教學(xué)組織策略、教學(xué)管理策略和教學(xué)傳輸策略?？傊?，依據(jù)認(rèn)知主義理論，每一種教學(xué)活動設(shè)計要根據(jù)具體要求而靈活運用其步驟，從而達到更理想的學(xué)習(xí)效果。
（三）基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的外語教學(xué)設(shè)計
20世紀(jì)90年代以來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論迅速發(fā)展完善，而計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為其提供有力的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義研究者們認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)是一個積極的過程，在此學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者自己將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)概念和知識，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特點就是以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)為核心，學(xué)生可借助一定的外在學(xué)習(xí)情境（如文化、社會背景等），通過討論或合作等不同教學(xué)活動方式，實現(xiàn)語言學(xué)習(xí)知識的意義建構(gòu)。依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)環(huán)境，語言學(xué)習(xí)過程的教學(xué)設(shè)計方法與步驟如下：第一，分析教學(xué)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)主題和所需知識內(nèi)容；第二，創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的真實情景，有效激發(fā)學(xué)習(xí)者聯(lián)想已有的知識和表象，構(gòu)建意義；第三，設(shè)計學(xué)習(xí)主題新資源，利用原有認(rèn)知知識同化新學(xué)知識，支撐知識建構(gòu)；第四，構(gòu)建課后自主學(xué)習(xí)模式。建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計的核心環(huán)節(jié)就是自主學(xué)習(xí)，對于不同的學(xué)習(xí)個體，教師可采用不同方法，設(shè)計如支架式或隨機式教學(xué)模式。第五，創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)教學(xué)環(huán)境，開展小組討論、協(xié)作，深化對學(xué)習(xí)主題的意義建構(gòu)。第六，對學(xué)習(xí)效果評價，完善和強化補充學(xué)習(xí)資料。最后，建構(gòu)意義，努力學(xué)習(xí)，消化、吸收新知識。
總之，隨著慕課、微課等多媒體網(wǎng)絡(luò)教育的飛速發(fā)展，外語學(xué)習(xí)理論將更加完善，教學(xué)設(shè)計將愈來愈多樣化。當(dāng)今，只有恰當(dāng)?shù)剡\用外語學(xué)習(xí)理論進行教學(xué)設(shè)計，我國的外語水平才能逐步提高并與世界接軌，我國的綜合國力才能在世界占據(jù)重要地位。
作者:陳雪 周若瀟 單位:1.吉林師范大學(xué) 2.吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院
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第6篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
論文摘要:將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生終舟學(xué)習(xí)的能力。
當(dāng)今世界教育已發(fā)生深刻變化，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、非智力品質(zhì)、全面性和專業(yè)性知識學(xué)習(xí)與教育相結(jié)合為目的的教學(xué)模式已成為教學(xué)改革的必然趨勢，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)運而生。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，它不同于早期的行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識主義學(xué)習(xí)理論。它認(rèn)為世界是客觀存在的，由于每個人的知識、經(jīng)驗和信念不同，每個人對世界都有自己獨特的理解，學(xué)習(xí)不應(yīng)看成是對教師所授知識的被動接受，而是一個以學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的、社會的建構(gòu)過程。因此，它更關(guān)心教學(xué)環(huán)境的設(shè)計，注重學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。筆者也發(fā)現(xiàn)，教師盡管在課堂上講解得頭頭是道，學(xué)生對此卻充耳不聞;教師在課堂上分析過的數(shù)學(xué)習(xí)題，學(xué)生在作業(yè)或測試中仍然是謬誤百出;教師盡管很強調(diào)數(shù)學(xué)的重大意義，學(xué)生卻仍然認(rèn)為數(shù)學(xué)是毫無意義的符號游戲。要想讓學(xué)生真正接受知識，需要他們自己把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容正確地納人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使其成為整個知識結(jié)構(gòu)的有機組成部分。把建構(gòu)主義引人數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是改傳統(tǒng)的“提出概念一解釋概念一舉例說明”的教學(xué)過程為“發(fā)現(xiàn)問題一解決問題一歸納提高”的新的教學(xué)過程，從而使學(xué)生真正掌握提出問題、分析問題、解決間題的方式和規(guī)律，培養(yǎng)其終身學(xué)習(xí)的能力。
筆者在我校五年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進行數(shù)學(xué)教學(xué)，取得了較好的效果，現(xiàn)報告如下。
1對象與方法
1.1對東
我校2003級五年制大專臨床醫(yī)學(xué)5個班，隨機抽出2班(102人)作為實驗班，2個班(101人)為對照班。2組學(xué)生共203人，男女生比例、年齡、所開課時數(shù)、基礎(chǔ)成績、身心健康、智商等方面均無顯著性差異。
1.2方掛
對照班按照常規(guī)教學(xué)方法教學(xué)，即復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)、教授新課，側(cè)重于客觀地“教”。實驗班采用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論授課，其基本學(xué)習(xí)觀是:學(xué)習(xí)自主性、學(xué)習(xí)情景性、學(xué)習(xí)社會性，側(cè)重于學(xué)生自主地“學(xué)”。
1.2.1創(chuàng)設(shè)惰景《引導(dǎo)自學(xué).發(fā)現(xiàn)問坷》講課的前5一10分鐘，筆者不再采取傳統(tǒng)的方式授課，而是先告訴學(xué)生本節(jié)課所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的容量(從第幾頁到第幾頁)，讓學(xué)生自學(xué)，歸納知識，發(fā)現(xiàn)問題，存疑。
1. 2. 2問趣定向(啟發(fā)討論.研究間翅)利用8，10分鐘時間，讓學(xué)生把自我歸納的本節(jié)內(nèi)容的知識點進行問題式分析，使其深人到課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)中去，相互分析、討論，使學(xué)生真正領(lǐng)會本節(jié)所學(xué)內(nèi)容的知識點，真正能夠自己歸類，從而培養(yǎng)其自學(xué)能力。
1.2.3多問求解(歸納探究.解決問題)利用分鐘時間，對學(xué)生討論的問題進行歸納、總結(jié)，給出合理化的課業(yè)講授，使學(xué)生比較出自己與教師在歸納知識點、提出問題方面有何區(qū)別，對本節(jié)知識的認(rèn)識怎樣才更合理、更清楚，從而避免了“填鴨式”的書本知識講授方法，發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。1.2.4突破創(chuàng)新(運用結(jié)論.升華間題)利用10一巧分鐘時間，解析書中的例題(可略講)，因為解決了本節(jié)課內(nèi)容講授與學(xué)生掌握的矛盾，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來也比較輕松。本節(jié)課的主要內(nèi)容通過學(xué)生自己歸納，教師的歸類整理，學(xué)生已基本掌握，然后再把所學(xué)知識加以引導(dǎo)，運用到例題的解析上，則學(xué)生掌握得更好。這時，筆者可再根據(jù)學(xué)生的實際接受能力，引申生活中與之相關(guān)的實際例題、典型例題，并引導(dǎo)其參閱課外閱讀資料，使學(xué)生的知識面拓寬到書本知識之外，豐富其學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容，完成其對所學(xué)知識的社會性建構(gòu)。
評價方法:(1)問卷調(diào)查。調(diào)查表由筆者設(shè)計，內(nèi)容為10個項目，每項回答方式為肯定或否定，在期末課程結(jié)束后發(fā)放，當(dāng)天回收。發(fā)放問卷102份，回收98份，有效問卷98份，有效率為100%。(2)理論考試。在實驗班和對照班同時進行考試.比較2個班的考試成績。
2結(jié)果
2.1實臉堆毋住對建鈞直氏毋習(xí)趁格敬毋16砰價(見表1)
2. 2格考試成竣比撅
實驗班平均成績(83. 50 t 10. 30)分，對照班(72. 75 f10. 20)分，2組比較，‘二6. 22， P N. 0l，有極顯著性差異，實驗班考試成績明顯高于對照班。
3討論
(1)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，把時間讓給學(xué)生，把空間還給學(xué)生，把機會留給學(xué)生，把權(quán)利交給學(xué)生，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)中真正的主人，把學(xué)生在認(rèn)知過程中的認(rèn)知活動視為教學(xué)活動的主體，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的智慧，主動地獲取知識，從而發(fā)展他們的智能。學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)后，再經(jīng)過教師的系統(tǒng)引導(dǎo)、重點精講和課堂討論等，真正成為了課堂舞臺的主角。表中1，2，s項實驗班評分均明顯優(yōu)于對照班(均F m.01)。
(2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的數(shù)學(xué)教學(xué)過程，圍繞著引導(dǎo)問題進行，突出了目標(biāo)導(dǎo)向作用，學(xué)生學(xué)習(xí)方向明確，學(xué)生為解決問題需歸納、整理所學(xué)知識，通過解決問題可激發(fā)學(xué)生的探索精神，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們的獨立思考能力。表中9，10項實驗班評分均明顯優(yōu)于對照班(均P
(3)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生主動參與教學(xué)，發(fā)表見解并激烈討論，學(xué)生學(xué)會和掌握了一定的學(xué)習(xí)技巧，提高了應(yīng)變能力、語言表達能力、解決問題的能力和發(fā)散思維能力，使學(xué)生在情景教學(xué)中完成了知識的系統(tǒng)建構(gòu)。表中3，4，6項實驗班評分均明顯優(yōu)于對照班(均P
第7篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 高校英語 教學(xué)改革
2007年國家教育部正式頒布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（以下簡稱“課程教學(xué)要求”），取代了實行多年的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》，掀起了高校英語教學(xué)改革的新浪潮。英語教改的主要目標(biāo)是推動素質(zhì)教育的落實，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。現(xiàn)今的高校英語無論從課程的大綱制定和教材優(yōu)化還是課堂教學(xué)設(shè)計和教學(xué)評價等環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容方面的更新。雖然改革創(chuàng)新的教育理念在高校倡導(dǎo)了多年，但是現(xiàn)有的英語教學(xué)模式還沒有完全擺脫傳統(tǒng)教育的影響，還不能真正適應(yīng)教學(xué)改革的需要，這種現(xiàn)狀與“課程教學(xué)要求”、學(xué)生期望和社會發(fā)展仍有較大差距。當(dāng)前，隨著高校教學(xué)改革的不斷深入，認(rèn)知心理學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論備受人們關(guān)注。把學(xué)生當(dāng)做知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位于把學(xué)生作為信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。為此，要積極推進高校英語教改，切實完善英語教學(xué)理念和體系，借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論促進高校英語教改實踐，具有重要的指導(dǎo)意義。
一、高校英語教學(xué)現(xiàn)狀
目前，很多高校英語教學(xué)以課堂授課為主。在具體的教學(xué)實踐中，仍有不少英語教師未能深刻領(lǐng)會“課程教學(xué)要求”，上課依然程序化和模式化，授課以傳授語言知識為主，不能完全滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。主要問題表現(xiàn)在：
1.教學(xué)理念陳舊，教育模式相對滯后。當(dāng)前指導(dǎo)高校英語教改的教法理論和學(xué)習(xí)理論欠缺，課堂上多數(shù)教師還是在進行大量重復(fù)性的傳統(tǒng)教學(xué)，使得學(xué)生的英語學(xué)習(xí)缺乏真正的語言體驗。教學(xué)手段滯后于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，英語教師不能很好地利用各類教學(xué)多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，無法真正提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。
2.課堂規(guī)模擴大，教師素養(yǎng)有待提高。隨著高校大規(guī)模招生，很多學(xué)校英語都是大班授課，上百人的班級集中聽課，無法保證教學(xué)效果。英語是全校的基礎(chǔ)性課程，教師承擔(dān)繁重的英語教學(xué)任務(wù)，無暇開展教學(xué)科研和進行業(yè)務(wù)進修，欠缺新穎的教育理念和實用的多媒體技術(shù)。
3.考評方式單一，片面注重考核結(jié)果。英語教學(xué)評價主要以期末考試為主，考評體系采用終結(jié)性評價。學(xué)校過于強調(diào)大學(xué)英語等級考試，學(xué)生畢業(yè)時將英語四、六級考試成績與畢業(yè)證或?qū)W位證掛鉤，由此造成高校英語以應(yīng)試教學(xué)為主，忽視了對學(xué)生語言知識技能的長期培養(yǎng)。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與高校英語教學(xué)
1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵。建構(gòu)主義理論由瑞士心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出，是關(guān)于人“如何知道”、“如何理解”的哲學(xué)觀和認(rèn)識論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜合了文化心理學(xué)理論、意義學(xué)習(xí)理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論等多種學(xué)習(xí)理論，強調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”等因素在學(xué)習(xí)中的作用。其觀點認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一個不斷獲取知識的過程；知識是學(xué)習(xí)者借助他人幫助并利用學(xué)習(xí)資料，在一定的情境下通過意義建構(gòu)的方式取得的；獲取知識的多少不完全取決于學(xué)習(xí)者在課堂上汲取知識和學(xué)習(xí)書本的能力的強弱，而是由學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗和與他人協(xié)作的結(jié)果決定的。由此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅要求學(xué)生從知識的學(xué)習(xí)者和被動接受者變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師從知識的傳授者和灌輸者變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進者。
2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高校英語教學(xué)的啟示。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種全新的現(xiàn)代教育教學(xué)理論，在知識觀和學(xué)習(xí)觀等方面有獨到見解，它的理念核心是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是對知識的主動探究和主動建構(gòu)過程。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，英語教師以課堂教學(xué)為載體，探求有效的教學(xué)應(yīng)對策略，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)能力的提高顯得尤為重要。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，它對英語教學(xué)的主要啟示如下：
（1）情境性學(xué)習(xí)，增強課程教學(xué)效果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人們在學(xué)習(xí)時應(yīng)把更多的注意力放在具體的情境活動上，主張在真正的現(xiàn)場活動中通過獲取的認(rèn)知工具開展特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí)；強調(diào)把所學(xué)知識與主要任務(wù)情境聯(lián)系起來，讓學(xué)習(xí)者共同解決出現(xiàn)的情境性問題。在英語教學(xué)中，情境教學(xué)有必要使用多媒體和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，從深層次上實現(xiàn)英語教學(xué)與現(xiàn)實情境的溝通。教師應(yīng)根據(jù)課程教材內(nèi)容制作情境性和交互性強的課件或利用網(wǎng)絡(luò)在線進行教學(xué)，使學(xué)生在真實的語境中促進語言能力的發(fā)展。
（2）合作式學(xué)習(xí)，促進課堂教學(xué)互動。合作式學(xué)習(xí)強調(diào)人際交往對于人們認(rèn)知發(fā)展的促進作用，是當(dāng)前語言教學(xué)領(lǐng)域中重要的學(xué)習(xí)方式。它以學(xué)習(xí)小組為組織形式，以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，在傳授者與學(xué)習(xí)者之間和學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間，通過協(xié)調(diào)和互助的活動共同實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在英語課堂中，學(xué)生要成為真正的學(xué)習(xí)主體，全面參與到教學(xué)活動中，開展合作學(xué)習(xí)無疑是最佳方法。它既有助于英語教學(xué)走出“應(yīng)試教育”和“啞巴英語”的誤區(qū)，又能開發(fā)學(xué)生交往的潛能，大幅增加語言實踐活動量，培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作的精神。
（3）自主式學(xué)習(xí)，提高實踐能力。自主式學(xué)習(xí)強調(diào)個人主動學(xué)習(xí)的重要性，要求學(xué)習(xí)者具有管理自己學(xué)習(xí)的能力。它是在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下和傳授者的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身需要制定并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種模式。英語是實踐性強的基礎(chǔ)課程，英語學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是學(xué)生自身的學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生傳授語言知識，提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力，而且要幫助他們養(yǎng)成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)其自學(xué)能力。要求學(xué)生主動參與課程實踐，積極加強知識積累，不斷強化學(xué)習(xí)意識。
（4）探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)內(nèi)在的進取動力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)探究型的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)習(xí)者積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵通過不同的思維方式探討解決問題的辦法，以此提高學(xué)習(xí)者的探究興趣和學(xué)習(xí)動力。在探究式的英語教學(xué)中，教師要遵循以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線的課堂教學(xué)原則，激勵學(xué)生變學(xué)習(xí)的機械操練為知識的意義建構(gòu)，促使他們不斷提高發(fā)展“內(nèi)驅(qū)力”，增強戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難的信心。在課程學(xué)習(xí)上，教師還要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究的情境，營造探究的氛圍，把握探究的深度和評價探究的成敗。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論促進高校英語教改的對策
高校英語的教學(xué)現(xiàn)狀促使人們重新審視以往的課堂教學(xué)活動，努力探索改進英語教學(xué)的新思路和新途徑。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)課堂教學(xué)提出了許多積極的和有益的改革設(shè)想。為此，高校必須以“課程教學(xué)要求”文件為指導(dǎo)，有效運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，進一步推進高校英語教學(xué)改革。
1.完善教師教育理念，重視學(xué)法指導(dǎo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)，在傳授者指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識主體作用。為此，首先，要實現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，促進學(xué)生發(fā)展。根據(jù)素質(zhì)教育理念，教改目標(biāo)應(yīng)由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向創(chuàng)新型人才轉(zhuǎn)變。在高校英語教學(xué)各環(huán)節(jié)中，教師要從學(xué)生身心發(fā)展的不同特點出發(fā)，運用多種方式著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)新精神，啟迪學(xué)生思維，使之全面發(fā)展。其次，要實現(xiàn)從以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)換角色定位。高校英語是實踐性很強的課程，以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)可以給學(xué)生提供充分的語言實踐環(huán)境和機會。教師的課堂活動必須圍繞學(xué)生進行，課堂上要求“精講多練”，改變學(xué)生被動接受知識的狀況。最后，要實現(xiàn)從傳承教育方式為主向知識創(chuàng)新方式為主轉(zhuǎn)變，開展創(chuàng)新教育。英語教師應(yīng)銘記“授人以魚，不如授人以漁”的理念，在課堂教學(xué)中除了向?qū)W生傳授知識外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和語言應(yīng)用的能力。
2.優(yōu)化課堂教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生求知。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視“情境”在學(xué)習(xí)中的重要作用，強調(diào)把學(xué)習(xí)者和現(xiàn)實世界聯(lián)系起來。創(chuàng)新教學(xué)手段可營造真實的語言環(huán)境，能開闊學(xué)生視野，增強視聽說效果，使高校英語的教學(xué)環(huán)節(jié)有序化。為此，首先，要利用現(xiàn)代信息技術(shù)。多媒體能提供豐富多彩的文字圖像、聲音影像等多種教育信息資源，可調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，幫助學(xué)生真正實現(xiàn)對知識的自我構(gòu)建。其次，要開展網(wǎng)絡(luò)語料庫教學(xué)。選用高質(zhì)量的英語教材和教學(xué)軟件，加強課堂教學(xué)與開放式自主學(xué)習(xí)、文字教材與多媒體教學(xué)課件相結(jié)合，實現(xiàn)高校英語教學(xué)立體化。最后，要強化英語語言實踐。課堂教學(xué)活動不僅是語言的知識傳授和能力訓(xùn)練，更重要的是師生之間和生生之間在信息傳遞和情感交流中思維的碰撞與新信息的獲取。課堂上英語教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)等教學(xué)活動，強化學(xué)生競爭意識和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
3.采用多元教學(xué)模式，提高學(xué)習(xí)成效。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“協(xié)作”與“會話”，重視社會相互性在學(xué)習(xí)中的作用，合作學(xué)習(xí)和開放式教學(xué)是這種社會性作用的主要體現(xiàn)形式。為此，首先，要優(yōu)化課堂教育模式。高校課堂教學(xué)是發(fā)展學(xué)生主體性和創(chuàng)造力、實施素質(zhì)教育的重要陣地。優(yōu)化課堂教學(xué)就是要建立以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)的雙向互動教學(xué)模式，可應(yīng)用“多媒體（網(wǎng)絡(luò)）教學(xué)+大班面授+小班口語”等多樣化教學(xué)形式。根據(jù)學(xué)生英語水平參差不齊的現(xiàn)狀，實施英語分層教學(xué)，開展分類教學(xué)指導(dǎo)，做到因材施教。其次，改進傳統(tǒng)授課方式。為提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，教師在授課過程中應(yīng)適時變換教學(xué)方法，采用啟發(fā)式、交互式和討論式等，開展積極的師生交流或生生互動。最后，要加強學(xué)習(xí)氛圍營造。教師應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點和立足教材，注重英語學(xué)習(xí)的內(nèi)容趣味性與知識文化性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。要引導(dǎo)學(xué)生將英語學(xué)習(xí)的興奮點發(fā)展到第二課堂活動，定期開展英語角、英語沙龍和英語演講比賽等。
4.加強學(xué)生能力建設(shè)，完善考評體系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在實際的情境下學(xué)習(xí)，可使學(xué)習(xí)者利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗同化當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識，賦予新知識“意義建構(gòu)”。為此，首先，要強化學(xué)生能力培養(yǎng)。高校要培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用型人才，就必須與時俱進，英語教學(xué)要加大教改力度，促進學(xué)生創(chuàng)新能力和知識技能的提高。應(yīng)結(jié)合大學(xué)英語四、六級考試改革，進一步改進英語教學(xué)質(zhì)量評估和檢測機制。其次，要注重學(xué)生知識建構(gòu)。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點和未來就業(yè)或出國等實際需要，增加英語語言知識應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動建構(gòu)知識。最后，要提高學(xué)生考評質(zhì)量?？茖W(xué)準(zhǔn)確的教學(xué)評價，既是教師獲取教學(xué)反饋信息和促進教學(xué)管理的重要依據(jù)，又是學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略和改進學(xué)習(xí)方法的有效手段。高校英語教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)的以期末考試為主的做法，實行過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的考評方法。教師可通過課堂討論、活動演講、網(wǎng)上自學(xué)、期中檢測和學(xué)習(xí)檔案等多種形式對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行監(jiān)控和評估，重點檢查學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力。
參考文獻：
[1]教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[M].上海：上海外語教育出版社，2007.
第8篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教育理念與傳統(tǒng)教育理念相比有很大的區(qū)別，主要表現(xiàn):教師在教學(xué)過程中把學(xué)生放在主體地位，自己處于指導(dǎo)地位;教師須培養(yǎng)自己不斷學(xué)習(xí)的能力，了解課程的前沿問題和最新動態(tài);教師要將知識與應(yīng)用有機結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極主動思考;教師要讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的意見，從而培養(yǎng)學(xué)生獲取知識、創(chuàng)造性地運用知識的能力。因此，在運用建構(gòu)主義教育理念的時候，教師應(yīng)遵守以下四項原則［6］:①授課話題的選取要參考學(xué)生的意見;②創(chuàng)造讓學(xué)生有多種不同情景下應(yīng)用所學(xué)知識的機會;③創(chuàng)設(shè)學(xué)生小組討論交流的情景，讓學(xué)生共同完成建構(gòu);④要以學(xué)生完成任務(wù)的情況來評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果。
2基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進行模擬遺傳咨詢活動
為了更好地開展模擬遺傳咨詢課程，本教研室按照建構(gòu)主義的觀點確定了模擬遺傳咨詢的教學(xué)框架:①具備一定遺傳咨詢經(jīng)驗的授課教員首先從大量的臨床病例中選擇一部分適合教學(xué)的病例作為備選授課話題;②學(xué)生在掌握初步的遺傳理論知識后，利用所學(xué)原理初步分析病例，并選擇自己感興趣的病例作為授課話題;③授課教員收集了解學(xué)生意愿之后，與學(xué)生反饋互動，最終確定授課話題;④學(xué)生對最終確定的病例開展遺傳調(diào)查，分析遺傳方式;⑤授課教員對學(xué)生的遺傳調(diào)查進行評價，并將評價結(jié)果與學(xué)生互動;⑥學(xué)生總結(jié)、歸納評價結(jié)果后，提出合理的治療策略;⑦授課教員對學(xué)生的治療策略進行評價，并再次與學(xué)生進行互動;⑧自我評價作為學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要評估指標(biāo)之一。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的模擬遺傳咨詢，充分強調(diào)了學(xué)生才是教學(xué)過程的主動建構(gòu)者，應(yīng)參與整個模擬遺傳咨詢活動的設(shè)計、實施、評估等各個環(huán)節(jié)，并創(chuàng)建了開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)生與教員交互式的教學(xué)模式。模擬遺傳咨詢在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響下，通過學(xué)生參與選取授課話題來創(chuàng)設(shè)“情景”，通過學(xué)生與教員不斷的溝通來“協(xié)作學(xué)習(xí)”，最終達到良好的學(xué)習(xí)效果。它突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過解決學(xué)生能感知的實際問題來實現(xiàn)學(xué)生對知識的掌握，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)了他們實際運用語言和知識的能力。
3基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模擬遺傳咨詢在教學(xué)中的作用
3．1培養(yǎng)學(xué)生智能培養(yǎng)學(xué)生智能是教育的中心問題。學(xué)生智能發(fā)展水平的高低是衡量教學(xué)質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。智能的培養(yǎng)通常需要結(jié)合教學(xué)開展實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、綜合、推理、判斷等思維能力，達到開發(fā)智能的作用。在模擬遺傳咨詢的過程中，學(xué)生可以通過單基因遺傳病的調(diào)查進行遺傳分析、估計發(fā)病風(fēng)險和提出忠告等一系列實踐活動提高思維能力和發(fā)展認(rèn)識能力。其中，對一種單基因遺傳病進行分析，就必須要運用至少兩個學(xué)說、10－15個基本遺傳學(xué)概念，才能得到正確的結(jié)論。另外，對一種遺傳病要作出正確的診斷并開展咨詢活動，也必然要運用比較、分析、綜合、演繹等方法。因此，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模擬遺傳咨詢活動不僅有利于學(xué)生邏輯思維的訓(xùn)練和認(rèn)識能力的提高，還是培養(yǎng)學(xué)生智能的有效方法之一。
3．2促進教員師資水平的提高模擬遺傳咨詢活動不僅是一種單純針對學(xué)生的教學(xué)途徑，它還能通過“教員－學(xué)生－教員”的互動機制深化遺傳教員自身的臨床實踐經(jīng)驗?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模擬遺傳咨詢活動使教員對遺傳病的認(rèn)識不再局限于書本中，而是建立在對大量鮮活病例的分析基礎(chǔ)上。遺傳病的多樣性和復(fù)雜性使遺傳授課教員經(jīng)常感到自身學(xué)識的缺陷和繼續(xù)學(xué)習(xí)的必要，從而促進高水平師資所應(yīng)具備的綜合素質(zhì)的提高。另外，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模擬遺傳咨詢還使授課教員牢固地樹立了理論聯(lián)系實際、醫(yī)學(xué)教育要早期接觸臨床環(huán)境的教學(xué)理念;樹立了在教學(xué)過程中注重學(xué)生能力培養(yǎng)的理念，包括培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力、綜合運用知識分析問題解決問題的能力;樹立了以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)理念，并通過積極組織多種形式的課外教學(xué)活動同學(xué)生一起探討教學(xué)問題?？梢哉f，基于建構(gòu)主義的模擬遺傳咨詢活動也是造就高水平臨床遺傳學(xué)師資的重要途徑。
第9篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀范文
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論幼兒教育
建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動的參與、自主學(xué)習(xí)和主動構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨立性、自主性，促進幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個心理學(xué)家或教育學(xué)家個人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識、理論與實踐進行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、激進建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動地接受知識。
(一)建構(gòu)主義知識觀
知識觀，是指對知識的認(rèn)識、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識，知識有哪些形態(tài)，知識是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是客觀的，但他們更強調(diào)，知識主要是由個人主動地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識僅是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識不可能以實體的形式存在于個體之外，不同的個體會依據(jù)自己的經(jīng)驗背景對相同的命題進行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動建構(gòu)知識，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動地參與到教學(xué)環(huán)境中，進行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。
(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計算機，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個交互用的過程，是在一定的情境中，新知識與學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動地建構(gòu)，從而獲得的對客觀世界的意義建構(gòu)的過程。
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進的環(huán)境，是充滿對客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程，而對客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。
(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進課堂的，不是接受知識的木偶，教師也不是傳授知識的機器，教學(xué)不是簡單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動地建構(gòu)客觀世界的意義。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示
(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平
建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是以實體的形式存在于主體之外，而是主體對客觀世界的一種解釋，不同的個體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識的。同化是通過經(jīng)驗或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實現(xiàn)對感覺資料的吸收。兒童積極主動地同化必須以已有的經(jīng)驗背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動地同化新知識。順應(yīng)是兒童借助與新知識或觀念的接觸，促進已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運用要符合適度原則，遠遠高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動，太難或非幼兒能力所能達到任務(wù)或游戲，會使幼兒對活動失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進幼兒積極主動地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。
(二)重視活動在幼兒教育中的作用
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識與已有知識經(jīng)驗交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運算階段和前運算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時而將距離放大或縮小，時而改變計數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動和游戲，在游戲和活動中，促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能的發(fā)展。
(三)重視幼兒的興趣和需要
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)的過程，同化作用的實現(xiàn)是兒童主動作用的結(jié)果。幼兒積極主動地參與各種活動和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實際上不過是同化作用的動力。人們對事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。
(四)重視幼兒之間的交往
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進幼兒語言、情緒、社會性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時，才會知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進行辨別、思考，從而學(xué)會從他人的立場去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。
(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
