建構(gòu)主義遷移理論精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

論文摘要：針對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論模式：情景、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)易在醫(yī)學(xué)生理學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的特征，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了相關(guān)探索和實(shí)踐，取得了良好的教學(xué)效果。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是：“以教師為中心，教師利用板書和各種媒體作為教學(xué)手段向?qū)W生傳授知識(shí)；學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)”。在這種模式中，教師是主動(dòng)的施教者；學(xué)生是被動(dòng)接受者、知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象；教材是教師向?qū)W生灌輸?shù)膬?nèi)容；教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ摺?/p>

這種教學(xué)模式混淆了高級(jí)學(xué)習(xí)與初級(jí)學(xué)習(xí)之間的界限，把初級(jí)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略(如把整體分割為部分、著眼于普遍原則的學(xué)習(xí)、建立單一的、標(biāo)準(zhǔn)的基本表征等)不合理地推及高級(jí)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)中，使教學(xué)過(guò)于簡(jiǎn)單化。這主要表現(xiàn)為以下三種偏向：①可加性偏向：將事物從復(fù)雜的背景中隔離出來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，誤認(rèn)為對(duì)事物的孤立認(rèn)識(shí)可以推及更大的背景中，忽視具體條件的限制。②離散化偏向：即將本來(lái)連續(xù)的過(guò)程簡(jiǎn)單地當(dāng)成一個(gè)一個(gè)的階段處理。③將整體分割為部分：忽視各部分之間的相互聯(lián)系。必要的簡(jiǎn)單化對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)是有意義的，但在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都過(guò)于簡(jiǎn)單化則會(huì)使學(xué)生的理解簡(jiǎn)單片面，這也正是妨礙學(xué)生在具體情境中靈活遷移的主要原因，而建構(gòu)主義就是要尋求適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑。

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段。而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。

2對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思考與實(shí)踐

該教學(xué)方法試圖通過(guò)實(shí)施建構(gòu)主義教學(xué)策略，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，改革陳舊的教學(xué)方法。變講堂為學(xué)堂，使學(xué)生逐步由學(xué)會(huì)變?yōu)闀?huì)學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，提高學(xué)生的主體意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。尤其是發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲得知識(shí)的能力、交流的能力、反思的能力以及解決問(wèn)題的能力，因此本次教學(xué)改革中，我們重點(diǎn)向三個(gè)方面努力：①在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的探索精神；②讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)；③讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。

教學(xué)設(shè)計(jì)。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，教師的主要功能不是傳授現(xiàn)有的知識(shí)，而是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和分析、解決問(wèn)題的能力。對(duì)高校的學(xué)生尤其如此，應(yīng)為他(她)們畢業(yè)后的自學(xué)打下基礎(chǔ)。我校是一所?？漆t(yī)學(xué)院校，面對(duì)的學(xué)生是高中畢業(yè)生，具有一定的文化基礎(chǔ)，較強(qiáng)的自學(xué)能力。在生理學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，我們?cè)囂叫缘夭捎昧私?gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在教學(xué)模式上圍繞“情景、協(xié)助、會(huì)話、意義建構(gòu)”四大要素做出設(shè)計(jì)，并運(yùn)用到醫(yī)學(xué)生理學(xué)的教學(xué)中，具體教學(xué)模式見(jiàn)下圖：

在該模式中，以教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，分析教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)，確定學(xué)生的學(xué)習(xí)主題，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。為獲取較好的教學(xué)效果，須充分了解學(xué)生的特性。設(shè)計(jì)適合學(xué)生能力與知識(shí)水平的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的、富有挑戰(zhàn)性的“情景”。及時(shí)呈現(xiàn)需解決的問(wèn)題。教師站在稍高于問(wèn)題的水平上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“情景”，啟發(fā)思維，通過(guò)“會(huì)話”、“協(xié)作”解決問(wèn)題。最后達(dá)到“意義的建構(gòu)”的目的。整個(gè)過(guò)程以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的

主動(dòng)建構(gòu)，教師是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者。最后通過(guò)適當(dāng)?shù)木毩?xí)題評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。并糾正學(xué)生對(duì)新知識(shí)理解的偏差。

建構(gòu)主義理論教學(xué)中的應(yīng)用。生理學(xué)是一門很重要的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，具有極強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)踐性。該門學(xué)科按照系統(tǒng)劃分為不同的章節(jié)，每一章都是講授正常的人體機(jī)能，但也涉及到某些疾病的臨床癥狀和機(jī)制，因此學(xué)習(xí)生理學(xué)應(yīng)該和臨床病人密切聯(lián)系。要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握必須的理論知識(shí)和技能外，還應(yīng)具備較強(qiáng)的觀察、分析和判斷問(wèn)題的能力。據(jù)此特點(diǎn)，筆者在醫(yī)學(xué)生理學(xué)的教學(xué)中嘗試了建構(gòu)主義教學(xué)模式。如在第四章“循環(huán)系統(tǒng)”中，筆者對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了如下分解。①教學(xué)目標(biāo)：要求學(xué)生掌握與臨床疾病密切相關(guān)的心臟、血管、淋巴的生理學(xué)知識(shí)。②情境：實(shí)驗(yàn)室模擬病房；學(xué)生扮演心臟病或高血壓患者、老師扮演大夫。③問(wèn)題呈現(xiàn)：面對(duì)不同病人如何聽(tīng)心音、測(cè)血壓、做心電圖，以及各自的意義。④根據(jù)情境，啟發(fā)思維：學(xué)生即時(shí)聯(lián)想已有的有關(guān)心臟如何泵血、瓣膜如何開(kāi)閉、心電如何產(chǎn)生及傳導(dǎo)、血壓如何形成、淋巴如何回流及影響血壓的因素等理論知識(shí)，通過(guò)討論、會(huì)話、講評(píng)達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的建構(gòu)，最后由同學(xué)們總結(jié)并給出患者降(升)血壓的途徑、水腫的原因及治療措施等。 創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)思維。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，主張情境教學(xué)。教師圍繞教學(xué)目標(biāo)，充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相似的背景，并提出相應(yīng)的問(wèn)題，學(xué)生在教學(xué)情境中感受到問(wèn)題的真實(shí)性，此時(shí)教師再直接提出解決問(wèn)題的方法，使學(xué)生覺(jué)得更具有挑戰(zhàn)性。如ABO血型的檢測(cè)，首先展示給同學(xué)們輸血的動(dòng)畫，并說(shuō)明輸血和血型之間的關(guān)系，講解ABO血型如何分型及檢測(cè)血型的方法。然后，把檢驗(yàn)血型的器材發(fā)給大家，請(qǐng)學(xué)生相互以及給自己檢測(cè)血型，老師同時(shí)結(jié)合實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象啟發(fā)學(xué)生思考其中的原理。同學(xué)們把ABO血型搞清楚之后，老師再進(jìn)一步提出問(wèn)題：Rh血型如何分型、如何檢測(cè)?這樣老師從淺至深為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生利用情境，啟發(fā)思維，結(jié)合原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)將當(dāng)前問(wèn)題逐個(gè)攻破。學(xué)生因有成就感，提高了學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)身臨其境，親自動(dòng)手，從中探索出不同問(wèn)題或同一問(wèn)題的不同解決方法，培養(yǎng)了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的靈活性和創(chuàng)新性。且在情境中進(jìn)一步加深印象鞏固知識(shí)，避免了“學(xué)”與“用”脫節(jié)的弊病。

協(xié)作學(xué)習(xí)，產(chǎn)生共鳴。建構(gòu)主義提倡協(xié)作，包括師生之間、同學(xué)之問(wèn)的協(xié)作。在老師的組織下，圍繞教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生群體探索協(xié)商，彼此互功。如：同學(xué)之間彼此互相測(cè)血型、測(cè)血壓、做心電圖、聽(tīng)呼吸音、測(cè)視力、瞳孔對(duì)光反射等。操作者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力，認(rèn)真操作領(lǐng)會(huì)，旁觀者對(duì)操作者進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出各自見(jiàn)解，教師給予適當(dāng)引導(dǎo)，最后達(dá)成共識(shí)。其間充分發(fā)揮個(gè)人潛能，通過(guò)組員討論、會(huì)話等，啟發(fā)學(xué)生思考，體現(xiàn)既分工又團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，大家共同進(jìn)步。然后通過(guò)角色互換、信息的反饋使學(xué)生能親自感受劍操作不當(dāng)給病人(被試者)帶來(lái)的痛苦，從而存以后的操作中更加細(xì)心、耐心，增加對(duì)病人的愛(ài)心和責(zé)任心，有利于良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)。

創(chuàng)建會(huì)話機(jī)會(huì)，提高交流技巧。掌握和運(yùn)用交流技巧是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是進(jìn)行互相交流的過(guò)程。上例中，學(xué)生對(duì)測(cè)血型、測(cè)血壓、做心電圖、聽(tīng)呼吸音、測(cè)視力、瞳孔對(duì)光反射等操作方法、注意事項(xiàng)等，通過(guò)情境嗣繞問(wèn)題各抒己見(jiàn)，互相進(jìn)行信息反饋、評(píng)價(jià)，小組意見(jiàn)取得一致后，再選派代表發(fā)言或演示，組與組相互比較，達(dá)到更深的理解和掌握。教師給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)或根據(jù)課堂情況對(duì)問(wèn)題的理解程度，適當(dāng)增加提問(wèn)，讓更多的學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)互相討論，調(diào)動(dòng)思維，鍛煉了膽量，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通技巧。

激發(fā)思維，意義建構(gòu)。建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)包括兩個(gè)方面：一是新的知識(shí)加入至原有知識(shí)中，使原有知識(shí)得到充實(shí)；二是新的知識(shí)與原來(lái)知識(shí)重新組合，構(gòu)成新的知識(shí)。其理論核心在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)展和對(duì)新學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。存教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體，教師通過(guò)學(xué)生的扮演、實(shí)物、模型、操作等具體情境，使學(xué)生的感官先受到刺激，后即引發(fā)聯(lián)想、激發(fā)思維，使學(xué)生調(diào)動(dòng)自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前的新知識(shí)，用語(yǔ)言方式表達(dá)出來(lái)。在學(xué)習(xí)血型、血壓、心音、心電、呼吸音等知識(shí)時(shí)，學(xué)生通過(guò)身臨其境、親自動(dòng)手和角色互換以及通過(guò)不同觀點(diǎn)的交流、補(bǔ)充、修正，完善了原有的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成新的知識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地將原有的知識(shí)如心臟解剖、血管的組織結(jié)構(gòu)、心肌生物電、醫(yī)用物理學(xué)等結(jié)合起來(lái)。使當(dāng)前的知識(shí)學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步的完善，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生分折問(wèn)題、解決問(wèn)題的主動(dòng)性和全面性。

強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)。根據(jù)小組評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套可供選擇并有一定針對(duì)性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)。這類材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過(guò)精心的挑選，即既要反映基本概念、基本原理又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求。以便通過(guò)強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在生理學(xué)教學(xué)中的作用

建構(gòu)主義理論改變了舊的教學(xué)模式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師講解為主，有時(shí)甚至是“滿堂灌”、“填鴨式”，老師的作用只是把知識(shí)從老師的頭腦中傳遞到學(xué)生的筆記本上。學(xué)生處于被動(dòng)地位，而建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)感官被動(dòng)獲得的而是認(rèn)知主體的主動(dòng)建構(gòu)，其教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，無(wú)論是自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)生都是認(rèn)知主體，教師是組織者、促進(jìn)者、幫助者和引路人。通過(guò)建構(gòu)寬松、愉快、民主、活躍的課堂環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，給學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手動(dòng)腦機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、敢于提出自己的見(jiàn)解、勇于修正自己的不足，從而挖掘?qū)W生的潛力。在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上加深印象，牢固掌握的知識(shí)，有效地提高學(xué)習(xí)效率。

第2篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

論文摘要：分析建構(gòu)主義各個(gè)流派的主張，找出它們?cè)谥R(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、師生定位觀、學(xué)習(xí)環(huán)境觀等問(wèn)題上的共同之處，并以此為指導(dǎo)，對(duì)課堂條件下和遠(yuǎn)程開(kāi)放教育條件下的自主學(xué)習(xí)模式和合作學(xué)習(xí)模式進(jìn)行研究，探討不同學(xué)習(xí)條件下的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施以及可借鑒的學(xué)習(xí)方式和方法，均有理論與實(shí)踐意義。

一、建構(gòu)主義理論綜述

隨著眾多學(xué)者從教育學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等視角對(duì)認(rèn)知功能、學(xué)習(xí)環(huán)境與條件等研究的深入．以及多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義觀點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)產(chǎn)生的影響也越來(lái)越引人注目。

(一)建構(gòu)主義流派分析

建構(gòu)主義原來(lái)是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支，其建立的基礎(chǔ)是瑞士科學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童心理學(xué)的研究。在教育領(lǐng)域中，建構(gòu)主義從多重視點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)論進(jìn)行了反思，并在此基礎(chǔ)上形成了對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不同的最具代表性的建構(gòu)主義流派。

1．激進(jìn)建構(gòu)主義：這是以格拉塞斯菲爾德為代表，在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義，其基本原則是：(1)知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)地建構(gòu)；(2)建構(gòu)意義的過(guò)程總是在一定的社會(huì)情境中。建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的；(3)認(rèn)知的功能在于適應(yīng)、幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是去追求經(jīng)驗(yàn)與客體的一致。

2．社會(huì)建構(gòu)主義：這是以著名心理學(xué)家維果茨基的“文化歷史發(fā)展理論”為重要理論基礎(chǔ)的建構(gòu)主義，其基本原則是：(1)將群體放在個(gè)體之前，將人與人之間的關(guān)系置于首位；(2)個(gè)人建構(gòu)的、獨(dú)有的主觀意義和理論只有與社會(huì)和物理世界“相適應(yīng)”時(shí)才有可能得到發(fā)展；(3)強(qiáng)調(diào)意義的社會(huì)建構(gòu)、學(xué)習(xí)的社會(huì)情境，強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)、協(xié)作與活動(dòng)等。

3．社會(huì)建構(gòu)論：社會(huì)性建構(gòu)論與社會(huì)性建構(gòu)主義有些相似。它也強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。其基本理念是：(1)將社會(huì)置于個(gè)體之上．社會(huì)交往對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)的影響是基于大社會(huì)而不是基于心理水平；(2)經(jīng)驗(yàn)是依靠對(duì)話的方法建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)話是形成新意義的心理工具，應(yīng)成為關(guān)注的中心；(3)知識(shí)根本不存在于個(gè)體內(nèi)部，而是屬于社會(huì)的，是以文本形式呈現(xiàn)的，每一個(gè)人都以自己的方式解釋文本的意義。

4．社會(huì)文化認(rèn)知：社會(huì)文化認(rèn)知與社會(huì)性建構(gòu)主義的相似之處在于它把學(xué)習(xí)看成是建構(gòu)過(guò)程，關(guān)注學(xué)習(xí)的社會(huì)方面。其基本理念是：(1)人的心理功能是處于文化、歷史和制度情境之中；(2)關(guān)注學(xué)習(xí)的社會(huì)方面，更注重對(duì)一定的社會(huì)文化背景中知識(shí)與學(xué)習(xí)的研究，并將不同的社會(huì)實(shí)踐視為知識(shí)的來(lái)源；(3)提倡在真實(shí)的情景中通過(guò)專家活動(dòng)的觀察、模仿進(jìn)行認(rèn)知學(xué)徒式的學(xué)習(xí)。

5．信息加工建構(gòu)主義：這一流派通常也被稱為折中的建構(gòu)主義，其基本理念是：(1)堅(jiān)持信息加工論的基本范式，即信息或知識(shí)是事先以某種形式存在的，個(gè)體必須首先接受它們才能進(jìn)行認(rèn)知加工，才能進(jìn)行更復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)；(2)知識(shí)是由主體積極建構(gòu)的，外來(lái)信息與已知知識(shí)之間存在雙向的、反復(fù)的相互作用，新經(jīng)驗(yàn)意義的獲得要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而超越所給的信息，而原有經(jīng)驗(yàn)又會(huì)在此過(guò)程中被調(diào)整或改造。

6．控制系統(tǒng)論：這是一種以循環(huán)控制思想為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。其基本理念是：(1)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體不是旁觀者，而是置身于行為之中的積極主動(dòng)的觀察者和反省型的參與者；(2)特別重視不同觀察者之間存在的復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，重視對(duì)包括提問(wèn)方式、看與聽(tīng)的方式在內(nèi)的各種循環(huán)過(guò)程的再認(rèn)識(shí)；重視交互的、協(xié)作的學(xué)習(xí)方式。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的個(gè)體性、相對(duì)性、情境性和學(xué)習(xí)過(guò)程的社會(huì)性、實(shí)踐性、反思性，倡導(dǎo)探究、體驗(yàn)、研究性學(xué)習(xí)，在一定程度上擴(kuò)大了知識(shí)可探索的范圍，拓展了學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界研究的空間，對(duì)培養(yǎng)個(gè)體探究意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力有其獨(dú)特價(jià)值。

1．學(xué)習(xí)環(huán)境的要素：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是在一定社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助或協(xié)作活動(dòng)，利用必要的學(xué)習(xí)資料．通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得知識(shí)的。因此“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”構(gòu)成了學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素：(1)情境是學(xué)習(xí)的重要條件。情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，這意味著創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境是教學(xué)設(shè)計(jì)最重要內(nèi)容之一；(2)協(xié)作是學(xué)習(xí)的有效形式。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)、意義的最終建構(gòu)均有重要作用；(3)會(huì)話是協(xié)作的必要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員在商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)中分享他人的思維成果，形成意義建構(gòu)；(4)意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。這意味著要幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。并使這種理解在大腦中長(zhǎng)期存儲(chǔ)以形成對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2．學(xué)習(xí)方式的內(nèi)核：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是信息加工的主體、意義的主動(dòng)建構(gòu)者；不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象；學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲取量及學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于其根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。因此一切教學(xué)設(shè)計(jì)都要關(guān)注如何以學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)．都要以學(xué)習(xí)者為中心。從學(xué)習(xí)方式上，學(xué)習(xí)者要做到：(1)用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；(2)在建構(gòu)意義過(guò)程中主動(dòng)搜集、選擇、分析、加工并處理有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；(3)把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已知的事物相聯(lián)系并加以思考．使意義通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用進(jìn)行建構(gòu)；(4)把個(gè)人對(duì)新舊知識(shí)的聯(lián)系和思考與他人交流、討論、辯論、協(xié)商，以獲得效率更高、質(zhì)量更好的意義建構(gòu)。

3．學(xué)習(xí)指導(dǎo)的作用：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，雖然學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)習(xí)者，而是由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，但是這決不意味著否定教師的指導(dǎo)作用，而是賦予其新的使命——教師不是單純的知識(shí)的傳授者與灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，指導(dǎo)者。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)．使動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)之間形成良好的相輔相成的關(guān)系；(2)通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的學(xué)習(xí)情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義并加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；(3)組織開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使其朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展；(4)提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題引發(fā)學(xué)習(xí)者一步步地深入思考．啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、糾正錯(cuò)誤和完善認(rèn)識(shí)。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)思想

建構(gòu)主義不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論。也形成了全新的教學(xué)思想、教學(xué)理論、教學(xué)模式與教學(xué)方法。建構(gòu)主義教學(xué)思想的核心是以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究。盡管建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法有多種不同的形式．但是它們又有情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話協(xié)商和意義建構(gòu)的共性。支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等模式就是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想充分體現(xiàn)。

1．支架式教學(xué)：支架式教學(xué)思想來(lái)源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，建構(gòu)主義教學(xué)思想將其理論理解為：學(xué)習(xí)者對(duì)于所要解決的問(wèn)題和原有能力之間可能存在差異，即存在最鄰近發(fā)展區(qū)；教學(xué)可以在這一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造條件，搭建腳手架，形成概念框架，使學(xué)習(xí)者的原有能力得到開(kāi)發(fā)．并向更高水平發(fā)展。因此支架式教學(xué)為學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)和對(duì)問(wèn)題的解決提供了一種概念框架，在這一框架中知識(shí)概念被具體化，學(xué)-習(xí)任務(wù)被分解，學(xué)習(xí)者的理解被逐步引向深入。支架式教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：(1)搭腳手架：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架；(2)進(jìn)人情境：由教師為學(xué)習(xí)者確立目標(biāo)并進(jìn)行演示，將學(xué)習(xí)者引入一定的問(wèn)題情境；(3)獨(dú)立探索：教師放手讓學(xué)習(xí)者決定自己探索的方向和問(wèn)題，選擇自己的方法，獨(dú)立地進(jìn)行探索；(4)協(xié)作學(xué)習(xí)：進(jìn)行小組協(xié)商，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面正確的理解，即意義建構(gòu)；(5)效果評(píng)價(jià)：對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括自我評(píng)價(jià)和小組評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：自主學(xué)習(xí)能力；對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)做出的貢獻(xiàn)：是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2．拋錨式教學(xué)：拋錨式教學(xué)即基于問(wèn)題的教學(xué)或?qū)嵗浇虒W(xué)，這里所謂的“錨”即問(wèn)題或?qū)嵗?，提出或確定問(wèn)題與實(shí)例被形象地比喻為“拋錨”，一旦確定了問(wèn)題與實(shí)例，也就確定了教學(xué)和探討的內(nèi)容建構(gòu)主義教學(xué)思想認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想達(dá)到對(duì)知識(shí)深刻理解的最有效辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)環(huán)境中去體驗(yàn)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系，通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。拋錨式教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：(1)創(chuàng)設(shè)情境：使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生；(2)確定問(wèn)題：讓學(xué)習(xí)者在所創(chuàng)設(shè)的情境中面臨一個(gè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。并以此作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容；(3)自主學(xué)習(xí)：教師只是向?qū)W習(xí)者提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索，即如何獲取有關(guān)的信息資料、需要搜集何類資料、類似問(wèn)題的解決與探索過(guò)程等：學(xué)習(xí)者自己確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表，獲取、利用、評(píng)價(jià)有關(guān)信息與資料，去解決面臨的問(wèn)題；(4)協(xié)作學(xué)習(xí)：進(jìn)行小組討論、交流，通過(guò)對(duì)不同觀點(diǎn)的辯論，補(bǔ)充、修正、加深學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解；(5)效果評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題的過(guò)程就是學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)效果可在解決問(wèn)題的過(guò)程中直接反映出來(lái)．因此效果評(píng)價(jià)無(wú)需通過(guò)測(cè)試，只需觀察、記錄、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)。

3．隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)：隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)的基本思想源于“彈性認(rèn)知理論”．這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的知識(shí)遷移能力，即把所學(xué)的概念、原理、技巧、方法等理解后靈活運(yùn)用于新情境的能力。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)就是在教學(xué)中對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時(shí)間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。學(xué)習(xí)者通過(guò)以不同的學(xué)習(xí)目的、不同的問(wèn)題側(cè)重點(diǎn)多次進(jìn)入同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對(duì)該知識(shí)內(nèi)容比較全面的理解和深入的掌握。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：(1)呈現(xiàn)基本情境：向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境；(2)隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)：根據(jù)學(xué)習(xí)者隨機(jī)進(jìn)人學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境，以發(fā)展學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力：(3)思維發(fā)展訓(xùn)練：由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問(wèn)題往往涉及多層次、多方面．因此教師要了解學(xué)習(xí)者思維的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力的發(fā)展，要注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的發(fā)散性思維；(4)小組協(xié)作學(xué)習(xí)：小組成員圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容從不同側(cè)面提出自己的觀點(diǎn)，展開(kāi)社會(huì)協(xié)商環(huán)境式的小組討論，使每個(gè)學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)、看法得到考察、評(píng)論與反思；(5)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)：包括自我評(píng)價(jià)與小組評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容與支架式教學(xué)中相同。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)自主學(xué)習(xí)模式的啟示

自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者處于主體地位狀態(tài)下的主動(dòng)性與能動(dòng)性的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以自我激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，自我選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我確定學(xué)習(xí)方法，自我計(jì)劃學(xué)習(xí)時(shí)間，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果，這充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想的主張。

(一)課堂條件下的自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施

課堂條件下的自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施包括：1．確定學(xué)習(xí)目標(biāo)：內(nèi)容上要包含知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情意目標(biāo)；實(shí)施時(shí)要反映課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，符合學(xué)習(xí)者的發(fā)展需要；學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定以對(duì)此產(chǎn)生認(rèn)同感并激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；2．創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境：創(chuàng)設(shè)合作式情境，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者間的互動(dòng)與交流；創(chuàng)設(shè)問(wèn)題式情境，以形成學(xué)習(xí)者的問(wèn)題意識(shí)和自主思維：創(chuàng)設(shè)探究式情境．以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的探求精神和創(chuàng)新能力；創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式情境，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的自主感悟與自我調(diào)控：3．進(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)：學(xué)習(xí)引導(dǎo)是教師對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行合理的組織．即以知識(shí)的形成過(guò)程、思維的發(fā)展過(guò)程、能力的提高過(guò)程為主線，以多方合作互動(dòng)、多項(xiàng)信息溝通、多種感官協(xié)調(diào)為方式，組織學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主探究活動(dòng)：4．進(jìn)行自主探究：學(xué)習(xí)者借用教師提供的背景材料作為學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)線索去發(fā)現(xiàn)和形成問(wèn)題．并通過(guò)他們之間進(jìn)行的討論、研究、交流、質(zhì)疑、辯論等方式解決問(wèn)題，從而獲得對(duì)知識(shí)的理解、整合、丙化；5．形成總結(jié)評(píng)價(jià)：總結(jié)和評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要涉及到探究方法的科學(xué)性、探究過(guò)程的參與程度和問(wèn)題解決的效度、學(xué)習(xí)者之間的合作意識(shí)、學(xué)習(xí)者自身的體驗(yàn)感受與發(fā)展提高等。

(二)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育條件下的自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施

遠(yuǎn)程開(kāi)放教育條件下的自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施包括：1．分析學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)者對(duì)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)分析，選出所要學(xué)習(xí)知識(shí)的基本概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程，確定自己所能達(dá)到的學(xué)習(xí)層次和所要運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略。按照課程計(jì)劃自由掌握學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容；2．創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境：利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，根據(jù)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從不同角度、不同側(cè)面、不同類型、不同觀點(diǎn)創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，并將學(xué)習(xí)任務(wù)融于情境之中，使學(xué)習(xí)者在自主探索過(guò)程中隨意進(jìn)入其中任何一種情境去學(xué)習(xí)；3．提供學(xué)習(xí)資源：為學(xué)習(xí)者提供特別設(shè)計(jì)的教科書、生動(dòng)的視聽(tīng)媒體和豐富學(xué)習(xí)課件及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)信息資源，要求學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)選擇網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)路徑，搜索網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源、提取學(xué)習(xí)信息并進(jìn)行分析、綜合與組織；4．實(shí)施互動(dòng)交流：借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)交互性功能的支持，利用網(wǎng)絡(luò)的BBS、聊天室或E—mail等形式，通過(guò)同地、異地、實(shí)時(shí)、異時(shí)的交互來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師、專家、指導(dǎo)者之間的互動(dòng)和協(xié)作交流，使學(xué)習(xí)者及時(shí)解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題；5．形成總結(jié)評(píng)價(jià)：總結(jié)和評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，除了包括學(xué)習(xí)者完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)和平時(shí)作業(yè)以外，還包括學(xué)習(xí)者參與網(wǎng)上實(shí)時(shí)交互討論或在離線狀態(tài)下進(jìn)行非實(shí)時(shí)反饋的次數(shù)與質(zhì)量等，從中衡量學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)作能力和解決問(wèn)題的能力。

(三)兩種學(xué)習(xí)條件下的自主學(xué)習(xí)模式的對(duì)比與借鑒

由于自主學(xué)習(xí)模式的學(xué)習(xí)條件不同．對(duì)自主學(xué)習(xí)的效果也產(chǎn)生了不同的影響，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在課堂條件下，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間的為68．3％．能夠根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)自主查閱學(xué)習(xí)資料并探究問(wèn)題的為80．7％，認(rèn)為自主學(xué)習(xí)能力有不同程度提高的為96．2％。在遠(yuǎn)程開(kāi)放教育條件下，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間的為87．4％，能夠根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)自主查閱學(xué)習(xí)資料并探究問(wèn)題的為82．3％，認(rèn)為自主學(xué)習(xí)能力有不同程度提高的為98．7％。

實(shí)踐與數(shù)據(jù)說(shuō)明，在課堂條件下，教師可以因材施教、因人指導(dǎo)，進(jìn)行聲情并茂的有針對(duì)性的講解．能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際水平和需求創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。根據(jù)學(xué)習(xí)者的表情和反應(yīng)隨時(shí)調(diào)整授課方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容與任務(wù)，能夠進(jìn)行及時(shí)的、面對(duì)面的溝通與評(píng)價(jià)。但是課堂條件下學(xué)習(xí)者可以自主安排的學(xué)習(xí)時(shí)間較少，對(duì)教師有相對(duì)的依賴性。在遠(yuǎn)程開(kāi)放教育條件下，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將圖形、文字處理、音頻信號(hào)、海量?jī)?chǔ)存、隨機(jī)存取等多種功能融為一體，為學(xué)習(xí)者提供了大量豐富、生動(dòng)、具體、直觀和形象的文字和視頻信息，因此對(duì)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力提出更高的要求，要求學(xué)習(xí)者具備制訂和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力：判斷學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)活動(dòng)是否符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力；選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力；選擇或自我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式并執(zhí)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力；與教師或其他學(xué)習(xí)者溝通協(xié)商的能力；自我監(jiān)控學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施的能力；調(diào)整態(tài)度、動(dòng)機(jī)等情感因素的能力；自我評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果的能力。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)合作學(xué)習(xí)模式的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)交流與合作的互動(dòng)過(guò)程。合作學(xué)習(xí)就是一種以生生互動(dòng)為主要取向的教學(xué)理論與策略體系。在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中．學(xué)習(xí)者共同探討、彼此交流、相互質(zhì)疑，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢查和批判，最終形成意義建構(gòu)。

(一)課堂條件下的合作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施

課堂條件下的合作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施包括：1．制定合理計(jì)劃：結(jié)合教材中適宜合作學(xué)習(xí)的因素制定學(xué)習(xí)計(jì)劃．其中包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)任務(wù)、組織形式、活動(dòng)過(guò)程、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容；2．設(shè)計(jì)思考任務(wù)：結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向性、探討性、發(fā)揮性、開(kāi)放性、可操作性的思考任務(wù)。并創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境便于學(xué)習(xí)者開(kāi)展合作學(xué)習(xí)活動(dòng)：3．形成合作小組：根據(jù)“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”的原則，采用“自然選擇伙伴”的方式組成合作學(xué)習(xí)小組；4．明確合作規(guī)則：為了規(guī)范小組合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，小組成員必須遵守要自我管理、認(rèn)真聆聽(tīng)、積極發(fā)言、互幫互助等規(guī)則；5．開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)：結(jié)合學(xué)習(xí)主題開(kāi)展討論、辯論、表演、競(jìng)賽等活動(dòng)，其組織形式為課前布置任務(wù)引發(fā)合作學(xué)習(xí)，課中安排活動(dòng)促進(jìn)合作學(xué)習(xí)；6．承擔(dān)各自角色：小組成員既要履行各自的職責(zé)，又要有密切地與他人合作；教師既要組織好主題活動(dòng)，發(fā)揮創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的作用，又要反饋學(xué)習(xí)活動(dòng)，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程；7．培養(yǎng)合作技能：為取得高質(zhì)量的合作學(xué)習(xí)，小組成員必須掌握表示感謝與道歉的禮貌技能、提出建議與接受建議的溝通技能、調(diào)解矛盾和沖突的調(diào)控技能、獲取支持和幫助的互助技能：8．組織有效評(píng)價(jià)：把學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，過(guò)程的權(quán)重大于結(jié)果；把對(duì)集體的評(píng)價(jià)與對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)相結(jié)合。側(cè)重于集體評(píng)價(jià)；把基礎(chǔ)分和進(jìn)步分相結(jié)合，激勵(lì)學(xué)習(xí)者不斷進(jìn)步。

(二)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育條件下的合作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施

遠(yuǎn)程開(kāi)放教育條件下的合作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施包括：1．開(kāi)辟合作環(huán)境：由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的合作環(huán)境主要包括硬件環(huán)境、組織環(huán)境和軟件環(huán)境：硬件環(huán)境是指網(wǎng)絡(luò)及多媒體設(shè)備；組織環(huán)境是指合作小組的結(jié)構(gòu)：軟件環(huán)境包括討論環(huán)境、文件傳輸界面等；2．提供學(xué)習(xí)資源庫(kù)：資源庫(kù)包括多媒體素材庫(kù)、課件庫(kù)、案例庫(kù)、題庫(kù)、虛擬圖書館等，它們?yōu)閷W(xué)習(xí)者的主動(dòng)探究、親身體驗(yàn)和合作學(xué)習(xí)提供了支持服務(wù)；3．形成合作小組：遠(yuǎn)程合作學(xué)習(xí)小組既可以是網(wǎng)上圍繞某一門課程而自發(fā)形成的學(xué)習(xí)小組：也可以由網(wǎng)上教師按一定的標(biāo)準(zhǔn)或者任務(wù)需求組織的合作小組；小組成員各盡其責(zé)：學(xué)習(xí)小組要有活動(dòng)計(jì)劃和學(xué)習(xí)討論記錄；4．進(jìn)行主題討論：專業(yè)課教師在站點(diǎn)上建立相應(yīng)的學(xué)科主題討論組并監(jiān)控討論以防止偏題：學(xué)習(xí)者在自己學(xué)習(xí)的特定主題區(qū)內(nèi)發(fā)言．針對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)論；5．開(kāi)展交互活動(dòng)：學(xué)習(xí)者通過(guò)電子郵件、論壇或者其他在線學(xué)習(xí)工具對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題相互解答、相互交流、相互輔導(dǎo)，共同解決；為完成合作學(xué)習(xí)任務(wù)協(xié)同收集、整理、分析、共享信息；6．監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程：教師負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)問(wèn)題以引發(fā)學(xué)習(xí)者思考和合作學(xué)習(xí)的動(dòng)因．組織在線活動(dòng)以確保學(xué)習(xí)的進(jìn)展和特定任務(wù)的完成．評(píng)價(jià)合作學(xué)習(xí)結(jié)果以進(jìn)行及時(shí)有效的指導(dǎo)。

(三)兩種學(xué)習(xí)條件下的合作學(xué)習(xí)模式的對(duì)比與借鑒

由于合作學(xué)習(xí)模式的學(xué)習(xí)條件不同。對(duì)合作學(xué)習(xí)的效果也產(chǎn)生了不同的影響，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在課堂條件下，學(xué)習(xí)者因教師安排參與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的為26．2％．因任務(wù)驅(qū)動(dòng)參與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的為62．3％，因自主探究參與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的為11．5％：通過(guò)合作學(xué)習(xí)在不同程度上提高溝通協(xié)作能力的為89．2％，促進(jìn)課程學(xué)習(xí)的為92．3％。在遠(yuǎn)程開(kāi)放教育條件下，學(xué)習(xí)者因教師安排參與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的為17．7％，因任務(wù)驅(qū)動(dòng)參與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的為67．5％，因自主探究參與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的為19．8％：通過(guò)合作學(xué)習(xí)在不同程度上提高溝通協(xié)作能力的為83．4％，促進(jìn)課程學(xué)習(xí)的為93．7％。

第3篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是建立在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(CAI)和以廣播電視為媒體的遠(yuǎn)程教育基礎(chǔ)之上，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)發(fā)展起來(lái)的一種現(xiàn)代教學(xué)模式。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，不論從學(xué)習(xí)的適用對(duì)象、教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式、課程的組織安排和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)都具有其不可比擬的優(yōu)越性。將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)引進(jìn)學(xué)校是提高其課程教學(xué)水平的有效手段。其中，網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。本文基于建構(gòu)主義理論，就學(xué)校網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)提出了自己的認(rèn)識(shí)。

隨著信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)逐漸顯示出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它不僅克服了傳統(tǒng)課堂教學(xué)受時(shí)間、空間限制的不足，同時(shí)又為學(xué)生提供了完全個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，逐步成為現(xiàn)代教育的重要組成部分。然而，要真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，還應(yīng)該注重網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)課程的成敗在很大程度上受學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)資資源設(shè)計(jì)和課程評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)的影響。做好網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)工作，使網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容與課程內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相符合，設(shè)置科學(xué)有效的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行有效地控制，這對(duì)于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)有著十分重要的意義。

1　學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和行為經(jīng)驗(yàn)的總和。教學(xué)內(nèi)容的范圍規(guī)定了學(xué)生必須達(dá)到的知識(shí)和能力的廣度，教學(xué)內(nèi)容的深度規(guī)定了學(xué)生掌握知識(shí)的深淺程度和能力水平。所以教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)首先要對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析，只有確定學(xué)習(xí)者原有的學(xué)習(xí)水平和通過(guò)學(xué)習(xí)要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，才能更好地確定教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。其次，在學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織上要有一定的系統(tǒng)性。一門課程不是教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單堆砌，而是教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組合。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)能夠把一門學(xué)科的基本概念、基本原理和基本技能提煉出來(lái)，并形成一個(gè)具有邏輯性、系統(tǒng)性的知識(shí)體系，才能更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。再次，要注意學(xué)習(xí)內(nèi)容的先進(jìn)性。在網(wǎng)絡(luò)課程中，往往存在內(nèi)容陳舊或過(guò)時(shí)的現(xiàn)象，這很難滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。所以，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，一定要選擇較新版本(同時(shí)要注意知識(shí)的不斷更新)，使學(xué)生掌握新知識(shí)、學(xué)習(xí)新方法。

2　學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)情境是為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題情境，使學(xué)生者產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的目的。建構(gòu)主義強(qiáng)烈推薦學(xué)生要在真實(shí)的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，減少知識(shí)與解決問(wèn)題之間的差距，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的遷移能力的培養(yǎng)。因此，基于建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)需要將設(shè)計(jì)的問(wèn)題具體化，還原知識(shí)的背景，恢復(fù)其原來(lái)的生動(dòng)性、豐富性。這就要求網(wǎng)絡(luò)課程利用多種手段創(chuàng)設(shè)這種虛擬情境，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的意義構(gòu)建。在對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)情境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮以下方面：

(1)運(yùn)用多媒體、超媒體功能和虛擬技術(shù)提供“真實(shí)”的學(xué)習(xí)情境。這些技術(shù)具有多種信息通道的傳播功能，它們把圖、文、聲、像融為一體，增加教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性、科學(xué)性、趣味性。提供相關(guān)知識(shí)和網(wǎng)站鏈接，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有意義的學(xué)習(xí)情境，以便其主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)知識(shí)，進(jìn)行意義建構(gòu)，同時(shí)，有助于學(xué)習(xí)者用“真實(shí)”的方式應(yīng)用知識(shí)，整合多種知識(shí)和技能。

(2)創(chuàng)設(shè)靈活的交互活動(dòng)環(huán)境?！皡f(xié)作”、“會(huì)話”是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)環(huán)境中的兩大因素，學(xué)習(xí)者常需與人協(xié)商、合作，以更進(jìn)一步培養(yǎng)高級(jí)認(rèn)知能力。同時(shí)，開(kāi)放性、協(xié)同性、共享性是網(wǎng)絡(luò)的特性，建立交流反饋機(jī)制，如電子郵件、BBS、ICQ等。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性為個(gè)別化的學(xué)習(xí)提供了協(xié)商交流的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)者之間可進(jìn)行問(wèn)題的探討與協(xié)商，教師也可以將網(wǎng)絡(luò)作為與學(xué)生對(duì)話、了解學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生的工具，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，所以，在設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)要注重創(chuàng)設(shè)協(xié)同學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

(3)教學(xué)課程的控制要采用學(xué)習(xí)者控制與程序控制相結(jié)合原則。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。所以，有些建構(gòu)主義者特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)發(fā)現(xiàn)或探索式學(xué)習(xí)。但有關(guān)學(xué)習(xí)者控制策略的教學(xué)效果研究表明，學(xué)習(xí)者控制并非適合所有的學(xué)生，完全的學(xué)習(xí)者控制會(huì)給一些學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)任務(wù)管理上的困難以及學(xué)習(xí)效率低的問(wèn)題。因此，在網(wǎng)上課程設(shè)計(jì)時(shí)，要適當(dāng)給與學(xué)生主控權(quán)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)者控制和程序控制相結(jié)合的原則。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，前因內(nèi)許多學(xué)校的校園網(wǎng)建設(shè)已基本完成，并且具備定的能力丌發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程。所以我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)工具的選擇應(yīng)遵循以下原則：跨平臺(tái)性；功能強(qiáng)大和易于學(xué)科教師操作。由于網(wǎng)絡(luò)課程是一個(gè)分布式的、交互的、跨平臺(tái)的教學(xué)系統(tǒng)，故Web教學(xué)系統(tǒng)具有強(qiáng)大的功能，須綜合采用多種先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)快速、高質(zhì)量開(kāi)發(fā)。

3　學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)資源是指與問(wèn)題解決有關(guān)的各種信息資源。為了更好的理解問(wèn)題和建構(gòu)自己的智力模式，學(xué)習(xí)者需要知道有關(guān)問(wèn)題的詳細(xì)信息。學(xué)生只有在占有大量信息的基礎(chǔ)之上，才能更好地自主學(xué)習(xí)，形成意義建構(gòu)。豐富的學(xué)習(xí)資源足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的一個(gè)必不可少的條件。網(wǎng)絡(luò)課程對(duì)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須詳細(xì)考慮學(xué)生要解決這個(gè)問(wèn)題需要查閉哪些信息，需要了解哪方面的知識(shí)，從而建立系統(tǒng)的信息資源庫(kù)，或者推薦給學(xué)生一些相關(guān)網(wǎng)站，便于學(xué)生獲得學(xué)習(xí)信息。同時(shí)，在沒(méi)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)，要注意學(xué)習(xí)資源應(yīng)具有針對(duì)性和啟發(fā)性。

(1)針對(duì)性

所建立的資源庫(kù)或推薦的網(wǎng)站要與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)容緊密聯(lián)系，能收集或提供相關(guān)題庫(kù)、相關(guān)文章的資源庫(kù)或網(wǎng)站，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步理解和鞏固。如果對(duì)學(xué)習(xí)資料不加選擇，全盤地搬到資源庫(kù)中，不僅浪費(fèi)學(xué)生查閱資料的時(shí)間，而且使學(xué)生不容易把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生低效率學(xué)習(xí)。

(2)啟發(fā)性

一味枯燥的學(xué)習(xí)容易引起學(xué)習(xí)者疲勞厭煩情緒，所以網(wǎng)絡(luò)課程在設(shè)計(jì)時(shí)，可以提供一些具有趣味性同時(shí)兼?zhèn)鋯l(fā)性的學(xué)習(xí)資源，在娛樂(lè)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)思考問(wèn)題，從而引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4　評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)，側(cè)重于學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)的數(shù)量和程度，因此可以用定量的方法，通過(guò)搜集學(xué)習(xí)者練習(xí)、測(cè)驗(yàn)、考試、作業(yè)及課堂口頭回答問(wèn)題的成績(jī)，然后運(yùn)用統(tǒng)計(jì)、分析等數(shù)學(xué)方法進(jìn)行處理，提取出規(guī)律性的結(jié)論。對(duì)于學(xué)習(xí)者的非智力因素，則多用語(yǔ)言加以描述的，以定性評(píng)價(jià)為主，評(píng)價(jià)的結(jié)果缺少量化的描述性的資料。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式下的教學(xué)評(píng)價(jià)，因評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)從知識(shí)轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)能力，還包括了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作精沖等非鈣力閃索，因此，多用自然語(yǔ)言加以描述，具有模糊性。只要對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言描述加以數(shù)量化，就能利用傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)方法進(jìn)行分析處理。模糊集合理論為把具有模糊性的語(yǔ)言描述進(jìn)行量化提供了堅(jiān)實(shí)的理淪基礎(chǔ)和操作性很強(qiáng)的科學(xué)辦法，模糊多級(jí)多因素綜合評(píng)判方法，能很好地適用于新教學(xué)模式下的教學(xué)評(píng)價(jià)。網(wǎng)絡(luò)課程同測(cè)試內(nèi)容及測(cè)試系統(tǒng)能幫助學(xué)習(xí)者完成自我監(jiān)控、自我測(cè)試、自我檢查等活動(dòng)，可使網(wǎng)絡(luò)課程具備建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的診斷性和反思性的特征。在網(wǎng)絡(luò)課程評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)中，還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

(1)多采用形成性評(píng)價(jià)，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果

形成性評(píng)價(jià)足在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，為了能更好地達(dá)到數(shù)學(xué)目標(biāo)的要求，取得更佳的效果而不斷進(jìn)行的評(píng)價(jià)。它與總結(jié)性評(píng)價(jià)(又稱“事后評(píng)價(jià)”)有很大不同。它能及時(shí)了解階段教學(xué)的結(jié)果和學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況、存在問(wèn)題。因而可及時(shí)地對(duì)學(xué)生所存在的問(wèn)題進(jìn)行糾正。所以網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)安排一系列的問(wèn)題對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段檢測(cè)或考核，使學(xué)生更地的解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。

第4篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

一、消費(fèi)主義盛行是當(dāng)前社會(huì)消費(fèi)觀念的嚴(yán)重缺陷

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)體系中的地位與作用不高而喻，與之相伴產(chǎn)生的是消費(fèi)倫理觀念發(fā)生巨大變革。消費(fèi)在在完成它的基礎(chǔ)作用之一，即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的同時(shí)，又對(duì)生產(chǎn)起著巨大反作用和刺激作用，衍生出了所謂超前消費(fèi)理論，進(jìn)而伴隨著過(guò)度消費(fèi)形成消費(fèi)主義，這一有逆于健康可持續(xù)消費(fèi)觀念的消費(fèi)倫理之瘍。

1.以社會(huì)不公止為前提的消費(fèi)主義必然導(dǎo)致貧富差距的與日俱增受自然資源以及生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)有限的限制，社會(huì)財(cái)富的總量既定，一部分人過(guò)多地占有并消費(fèi)，就意味著其他人的相對(duì)減少以及消費(fèi)短缺。這其中發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的資源消耗最為典型，發(fā)達(dá)國(guó)家利用其技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢(shì)，對(duì)其本國(guó)的各種資源能源實(shí)行嚴(yán)密的保護(hù)，卻對(duì)非洲等發(fā)展中國(guó)家的資源能源進(jìn)行掠奪性地開(kāi)發(fā)，瘋狂地剝奪發(fā)展中國(guó)家合理利用資源和發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不合理性和資源能源的短缺。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到，從人類社會(huì)發(fā)展的整體角度來(lái)看，消費(fèi)主義的負(fù)面影響不止造成代內(nèi)消費(fèi)不公，而且還威脅迫害到后代的生存。

現(xiàn)代人的一個(gè)典型局限性或者說(shuō)弊端的是，沒(méi)有對(duì)后代人的需求與消費(fèi)擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任與義務(wù)，只是在不斷地滿足自己過(guò)度的、瘋狂的、膨脹的欲望。面對(duì)日見(jiàn)緊缺的自然資源能源和增長(zhǎng)極限的挑戰(zhàn)，超前透支著本應(yīng)后代擁有的資源，這嚴(yán)重地剝奪了后代滿足其需要的權(quán)利。

2.消費(fèi)主義以一次性消費(fèi)為重要表現(xiàn)形式。它在消費(fèi)方式上是一種典型地?fù)]霍型消費(fèi)，用過(guò)即扔。商品壽命不再取決于其使用價(jià)值，而是看它是否夠潮，夠時(shí)尚，甚至是否夠怪，這種消費(fèi)迫使仍具有使用價(jià)值的商品被迫地退出消費(fèi)領(lǐng)域，其直接結(jié)果是大大地增加了資源浪費(fèi)，嚴(yán)重地污染環(huán)境，進(jìn)而導(dǎo)致人民消費(fèi)心理及消費(fèi)行為的嚴(yán)重異化。另一方面，消費(fèi)主義使得消費(fèi)活動(dòng)背離了消費(fèi)者的原始需求，無(wú)形中按照生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者設(shè)計(jì)的消費(fèi)方式和消費(fèi)對(duì)象隨波逐流地改變自己的消費(fèi)活動(dòng)，消費(fèi)這一社會(huì)在生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)異化成實(shí)現(xiàn)資本家利潤(rùn)生產(chǎn)的工具和手段。這種消費(fèi)對(duì)需要的背離，使得消費(fèi)超出了需求的有限性，獲得無(wú)限度的擴(kuò)張，膨脹成過(guò)度消費(fèi)，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)難以承受的巨大壓力，給人類的消費(fèi)倫理趨向帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的危害。

二、社會(huì)主義消費(fèi)倫理的建構(gòu)

當(dāng)前物質(zhì)生活的極大豐富，東部地區(qū)大多數(shù)人口已經(jīng)開(kāi)始步入消費(fèi)社會(huì)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北上廣人群，某些領(lǐng)域的消費(fèi)方面已經(jīng)暴露出嚴(yán)重消費(fèi)主義傾向?，F(xiàn)在，擺在我們面前應(yīng)盡快解決的問(wèn)題是:如何要建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的消費(fèi)社會(huì)，以及怎樣培著適合中國(guó)國(guó)情的消費(fèi)倫理觀。綠色消費(fèi)觀念應(yīng)然而生，它是一種崇尚自然、推崇保護(hù)環(huán)境的理性消費(fèi)，是一種適度消費(fèi)，是利于人類的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的消費(fèi)方式。因此，社會(huì)主義消費(fèi)倫理的建構(gòu)應(yīng)以綠色消費(fèi)為基石，堅(jiān)持以下原則:

1.適度消費(fèi)是通過(guò)提高精神生活質(zhì)量來(lái)獲得幸福感，而非通過(guò)消費(fèi)欲望膨脹滿足來(lái)得到幸福，它所倡導(dǎo)的是有節(jié)制的、健康理性的消費(fèi)觀念。在質(zhì)上能夠充分發(fā)揮消費(fèi)者的主觀需求、滿足不同的興趣愛(ài)好，能為消費(fèi)群體提供多樣的消費(fèi)選擇;在量上它是一種追求舒適即可的生活態(tài)度，推崇適度消費(fèi)，注重人們生活質(zhì)量的不斷提升，更為重要的是它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求和精神需求的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展以及健康發(fā)展。

第5篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義理論 教學(xué) 初中物理

[中圖分類號(hào)]G427 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）03（a）-0111-01

1.建構(gòu)主義理論內(nèi)容分析

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性，提倡學(xué)生改變以往被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)體系。建構(gòu)主義理論提出新型的學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、知識(shí)觀。（1）學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義提倡的學(xué)習(xí)觀是一種學(xué)生主動(dòng)性的觀念，其具體內(nèi)容：學(xué)生是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的主體，而不是被動(dòng)的接受知識(shí)，更不是教師滔滔不絕的在課堂上向?qū)W生講授某一方面的知識(shí)。學(xué)生需要通過(guò)收集、分析、綜合、歸納等多個(gè)環(huán)節(jié)加工已有的經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)融入新的信息、新的事物、新的問(wèn)題等形成新的經(jīng)驗(yàn)。（2）學(xué)生觀。建構(gòu)主義提倡的學(xué)生觀是一種基于實(shí)踐的觀點(diǎn)。其具體內(nèi)容：學(xué)生需要通過(guò)參與某一項(xiàng)活動(dòng)實(shí)踐將經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化，形成知識(shí)與技能。并且，在實(shí)踐中學(xué)生與學(xué)生之間的合作、學(xué)生與教師之間的合作市必不可少的。（3）知識(shí)觀。其具體內(nèi)容：

第一，知識(shí)是一種解釋、假設(shè)，用于描述實(shí)例與實(shí)踐活動(dòng)，而不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征或最終答案。第二，知識(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造性地應(yīng)用，不能準(zhǔn)確的概括普遍性的法則與規(guī)律。（3）知識(shí)不能被每一個(gè)學(xué)生確切的理解運(yùn)用，只有在理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生加入自己的經(jīng)驗(yàn)背景才能夠搭建起來(lái)。

2.物理教師在教學(xué)中工作側(cè)重點(diǎn)

2.1初中物理教師積極掌握學(xué)生學(xué)習(xí)與生活狀況

初中物理教師在課堂與課下需要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生情緒變化，積極掌握學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的狀況。關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的狀況，以下幾點(diǎn)最為重要：（1）學(xué)生學(xué)習(xí)模式。例如，某些學(xué)生喜歡主動(dòng)的學(xué)習(xí)，而某些學(xué)生需要教師引領(lǐng)下才樂(lè)于學(xué)習(xí)。例如，有些學(xué)生習(xí)慣性的課前預(yù)習(xí)，而有些學(xué)生習(xí)慣性的課后練習(xí)等。第二，學(xué)生已有知識(shí)。尤其是學(xué)生掌握的知識(shí)中，與課堂講解知識(shí)有關(guān)的內(nèi)容的比重最為關(guān)鍵。第三，學(xué)生對(duì)教材的信任狀況。第四，學(xué)生的興趣愛(ài)好、嘉慶情況等。物理教師通過(guò)悉心的了解學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的狀況，可以更加積極有效地引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化知識(shí)，完善學(xué)生物理知識(shí)體系，乃至科學(xué)知識(shí)整體的體系。

2.2初中物理注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與綜合能力

知識(shí)是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，但是，初中物理課程作為一門實(shí)踐性的科學(xué)知識(shí)，物理教師在教育教學(xué)中更要注意學(xué)生實(shí)踐能力與綜合能力的培養(yǎng)。一方面，物理教師在教學(xué)中不斷地幫助學(xué)生生成新的理解能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)新的理解技巧。例如，學(xué)生對(duì)于“壓強(qiáng)”“電阻”“浮力”“密度”等概念的生活化理解。另一方面，物理教師結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容，安排學(xué)生開(kāi)展多項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)，通過(guò)探索性的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織、評(píng)價(jià)、監(jiān)督、控制自己的認(rèn)知過(guò)程，掌握基本的物理學(xué)科學(xué)習(xí)技巧。例如，分子的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)體容易導(dǎo)電的原因，絕緣體不容易導(dǎo)電的原因，等等很多過(guò)程性的問(wèn)題都可以通過(guò)認(rèn)知性學(xué)習(xí)掌握學(xué)習(xí)技巧。同時(shí)，物理教師可以按照教師與學(xué)生之間基于“引導(dǎo)——主動(dòng)”教學(xué)過(guò)程，最終使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。例如：在講蒸發(fā)時(shí)，首先將一塊濕布在黑板一側(cè)抹一下，然后對(duì)同學(xué)們講，一會(huì)兒會(huì)有什么現(xiàn)象發(fā)生？“干了”同學(xué)們異口同聲。這樣的教學(xué)是我們教學(xué)中應(yīng)該注意多多引入的。

2.3初中物理注重塑造學(xué)生情感與價(jià)值觀

在物理教學(xué)中，常常額可以看到學(xué)生存在如下的難題：對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，積極性。對(duì)物理知識(shí)概念不能用自己的思維去理解。對(duì)課本知識(shí)找不到重、難點(diǎn)，不能理解。對(duì)物理知識(shí)知其然而不知其所以然，不積極思維，學(xué)習(xí)困難，持消極態(tài)度。歸根到底，這些問(wèn)題在原因來(lái)源于學(xué)生對(duì)物理課堂無(wú)興趣，對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力。教師教學(xué)需要激發(fā)學(xué)困生學(xué)習(xí)興趣，抓住有利學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，積極開(kāi)展思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理興趣，并且在學(xué)習(xí)中注意鍛煉學(xué)困生的意志，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)物理的信心。教師需注意提高學(xué)生豐富的想象美的能力和巧妙布局的構(gòu)思的能力，引導(dǎo)學(xué)生形成真、善、美的態(tài)度與價(jià)值觀。

2.4初中物理教師注意提升自身專業(yè)素質(zhì)

第一，不斷完善自身專業(yè)知識(shí)體系。教師的專業(yè)知識(shí)體系內(nèi)容：專業(yè)知識(shí)、講述技巧、管理課堂的能力、對(duì)學(xué)生的親和力等指標(biāo)。物理教師的業(yè)知識(shí)體系可以在授課、課后、課后輔導(dǎo)等各環(huán)節(jié)完善，使自身專業(yè)素質(zhì)不斷地提升。

第二，擁有與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神。新課改以來(lái)，素質(zhì)教育、情景教學(xué)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等諸多方面，沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，為義務(wù)教育階段的教師的提出了新的挑戰(zhàn)。初中物理教師把握住新課改的脈絡(luò)，與時(shí)代同發(fā)展，成為一名與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化的人民教師，對(duì)于初中物理教學(xué)改進(jìn)至關(guān)重要。例如，初中物理教師能時(shí)時(shí)的掌握學(xué)科發(fā)展的動(dòng)向、時(shí)時(shí)的掌握教育考試的命題方向。

第6篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)在以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)推動(dòng)下才發(fā)展起來(lái)的教育學(xué)習(xí)理論。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為了更有效地促進(jìn)信息用戶認(rèn)知發(fā)展，建構(gòu)信息意義，我們借用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法。提出了“創(chuàng)設(shè)信息服務(wù)情帚”和“協(xié)作與會(huì)話”兩種網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)方法。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)．我們個(gè)人的世界是用我們自己的頭腦構(gòu)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。

(一)基本概念

圖式，是建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念。它是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個(gè)過(guò)程的影響：即同化、順化和平衡。

同化，是指學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)刺激輸入過(guò)濾或改變的過(guò)程。也就是說(shuō)個(gè)體在感受刺激時(shí)．把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分。

順應(yīng)，是指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)者遇到不能用原有圖式來(lái)同化新的刺激時(shí)，便要對(duì)原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。

平衡，是指學(xué)習(xí)者個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。

(二)基本觀點(diǎn)

皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是人是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。人與環(huán)境相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程：順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)牛改變的過(guò)程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。當(dāng)人能用現(xiàn)有罔式去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，或修改或創(chuàng)造新圖式(順應(yīng))的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)。并在“平衡一不平衡一新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息服務(wù)的關(guān)系

(一)從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起的原因來(lái)看

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)雖然在上個(gè)世紀(jì)中期就由皮杰和維果斯基奠定了基礎(chǔ)，但是為什么到了9O年才興起?建構(gòu)主義在上個(gè)世紀(jì)9O年代興起與計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的第二次信息技術(shù)革命有密切的關(guān)系。由于信息技術(shù)發(fā)展可以為信息表達(dá)提供豐富的媒體元素，可以為信息展示提供一個(gè)可以超越時(shí)的信息空間。因此，我們可以把這種新興的信息技術(shù)作為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境下的認(rèn)知工具，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。所以隨著以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展。才使建構(gòu)主義理論走出心理學(xué)家的“象牙塔”，開(kāi)始進(jìn)入各級(jí)各類課堂，成為支持多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的重要理論基礎(chǔ)。從這個(gè)背景來(lái)看，我們可以認(rèn)為是信息技術(shù)推動(dòng)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從理論走向?qū)嵺`，反過(guò)來(lái)，我們可不可以把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)用來(lái)指導(dǎo)信息服務(wù)呢?

(二)從情報(bào)學(xué)認(rèn)知觀的角度來(lái)看

我們?yōu)榱四軌蚯宄亟沂緦W(xué)習(xí)與信息服務(wù)之間的關(guān)系，這里再?gòu)恼J(rèn)知科學(xué)的角度來(lái)分析。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中有一個(gè)最核心的概念就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)(皮亞杰稱為圖式)，有時(shí)我們也稱它為知識(shí)結(jié)構(gòu)。我們下面就分析信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

英國(guó)信息學(xué)家布魯克斯曾提出了著名的信息與知識(shí)基本方程，以闡述信息與知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并由此給出信息的定義：“信息是能改變?nèi)藗冊(cè)兄R(shí)結(jié)構(gòu)的那一小部分知識(shí)”。這就是說(shuō)，信息對(duì)接收者的主要影響是改變其原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。那什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢?“認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之問(wèn)穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)，或者說(shuō)是一個(gè)人的全部觀念內(nèi)容的組織。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)按照一定的順序形成發(fā)展成對(duì)事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)后就形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。布魯納認(rèn)為：“人主動(dòng)參加獲得知識(shí)的過(guò)程，主動(dòng)對(duì)進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和應(yīng)用。也就是說(shuō)人可以積極主動(dòng)地選擇知識(shí)，記憶知識(shí)和改造知識(shí)，而不是一個(gè)知識(shí)的被動(dòng)的接受者”。認(rèn)知學(xué)習(xí)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)只有在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生．不管采取的形式怎樣。個(gè)人的學(xué)習(xí)都是通過(guò)把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

從宏觀方面分析，信息對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的影響和作用，存在以下三種形式。

其一：認(rèn)知結(jié)構(gòu)能解釋、說(shuō)明的信息。當(dāng)新的信息與原有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之問(wèn)存在著一定的矛盾，但沒(méi)有根本的沖突時(shí)，要適當(dāng)?shù)馗淖冊(cè)瓉?lái)“結(jié)構(gòu)”中的某些部分，調(diào)檔成適當(dāng)?shù)摹靶陆Y(jié)構(gòu)”。現(xiàn)實(shí)中人們往往窬易接受與自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相關(guān)的信息，并借此對(duì)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)充和更新。

其二：與認(rèn)知結(jié)構(gòu)毫無(wú)關(guān)系的信息。當(dāng)新的信息與原有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之間幾乎不相關(guān)，就無(wú)法改變?cè)瓉?lái)“結(jié)構(gòu)”中的某些部分形成“新結(jié)構(gòu)”。現(xiàn)實(shí)中人們?cè)谳兜门c原有知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)的信息時(shí)，往往如過(guò)眼州云，習(xí)慣于保持自已原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

其三：認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能解釋或與之相矛盾的信息。人們?cè)讷@得與臼已原有知識(shí)結(jié)構(gòu)相反或相矛盾的信息時(shí)，常常面臨十分困難的選擇。一種是追根究源，否定自原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中不科學(xué)或錯(cuò)誤的東西，代之以科學(xué)先進(jìn)的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的一次飛躍：一種是抱殘守缺，，人去一次重要的知識(shí)糾錯(cuò)更新的機(jī)會(huì)：再一種則是盲從，不加思考地全盤接受，使原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)受到極大破壞，這可能會(huì)給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)很大危害。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中的應(yīng)用

源自認(rèn)知主義，在信息技術(shù)推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的過(guò)程中取得了很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在實(shí)踐中如何創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法，如“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”這些支踐經(jīng)驗(yàn)可以為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)提供可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

另外我們從信息服務(wù)的角度來(lái)看，信息服務(wù)除了為信息用戶提供具體而有使用價(jià)值的信息內(nèi)容外，最核心的是要激發(fā)信息用戶的情感因素，促進(jìn)用戶對(duì)具體信息內(nèi)容價(jià)值的認(rèn)知和體驗(yàn)，形成與信息所反映的事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了豐富和多樣化的信息資源和方便信息獲取手段。這為用戶與網(wǎng)絡(luò)空間交流互動(dòng)以及用戶認(rèn)知潛能的發(fā)揮提供了必要條什，但也由于網(wǎng)絡(luò)空問(wèn)結(jié)構(gòu)呈多維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和無(wú)限擴(kuò)展性，導(dǎo)致用戶信息活動(dòng)時(shí)面臨空前復(fù)雜的認(rèn)知選擇，這必然增加對(duì)信息環(huán)境方面的認(rèn)知負(fù)擔(dān)和信息超載。此如何減輕用戶認(rèn)知負(fù)擔(dān)，增加用戶情感和心理體驗(yàn)．提高用戶在信息服務(wù)活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)忡可以借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方法。

(一)創(chuàng)設(shè)“信息服務(wù)情景”

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)環(huán)境中的“服務(wù)情境”必須有利于用戶對(duì)所需信息意義建構(gòu)。從信息牛態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，信息用戶是信息牛態(tài)環(huán)境中認(rèn)知的主體，是信息意義的建構(gòu)者。信息建筑師的作用是幫助信息用戶理解信息，促進(jìn)信息用戶建構(gòu)意義。并不是僅僅要求信息建筑師直接向信息用戶傳遞信息。如果仍然沿用傳統(tǒng)的信息服務(wù)理論來(lái)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)，然不合適宜。這里從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和信息構(gòu)建理論融合的觀點(diǎn)出發(fā)，提出如何創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“信息服務(wù)情景”。

1、多種媒體元素融合，多利-形式展示信息主題在網(wǎng)絡(luò)信息空問(wèn)中最核心的信息表征方式是超媒體方式，可以把信息實(shí)體分割成由文本、圖形、音頻、視頻、動(dòng)畫等信息單元組成的節(jié)點(diǎn)，按照符合用戶“聯(lián)想”的方式組織成概念間的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，靈活建立不同的通達(dá)路徑。用戶可以按照自己的思維路線在網(wǎng)絡(luò)空間中較為自由地訪問(wèn)有關(guān)信息，從而使用戶能夠產(chǎn)生一個(gè)“浸潤(rùn)”感覺(jué)。這樣用戶可以在不同的情景中通達(dá)同一個(gè)概念，多種感覺(jué)通道同時(shí)作用，平行處理的信息蛀更加巨大，有利于激發(fā)并調(diào)動(dòng)用戶已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇、探索、加工新信息，建構(gòu)其意義。具體實(shí)現(xiàn)的手段可以采用XML作為底層技術(shù)支持。建立主題圖的方式(TOPICMAP)，把具體任務(wù)或信息內(nèi)容分成互相關(guān)聯(lián)的概念網(wǎng)絡(luò)。

2、建立隨機(jī)通達(dá)路徑。信息構(gòu)建先驅(qū)Wurman先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，信息構(gòu)建的一條基本原則就是使信息可訪問(wèn)。在這里為創(chuàng)設(shè)信息服務(wù)情景需要，不僅要求信息可澇問(wèn)，而且要求隨機(jī)通達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息用戶類型多樣，知識(shí)背景各不相同，任務(wù)目的多種多樣，如何才能把從網(wǎng)絡(luò)“四面八方”來(lái)的用戶引導(dǎo)到具體的信息內(nèi)容上去呢?也就是要為不同信息用戶建立不同的信息路徑，進(jìn)入到相同的信息內(nèi)容中去，這是信息建筑師必須考慮的問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)不同路徑條件下，使信息可以訪問(wèn)這一目標(biāo)，最可行的辦法就是建立語(yǔ)義導(dǎo)航系統(tǒng)。關(guān)于如何建立語(yǔ)義導(dǎo)航可參見(jiàn)武漢大學(xué)信息管理學(xué)院張玉峰教授的論文《基于Ontology的語(yǔ)義導(dǎo)航研究》。

3、建立認(rèn)知地圖。認(rèn)知地圖是表征環(huán)境信息的一種認(rèn)知形式，是人們通過(guò)多種手段獲得空問(wèn)信息后，在大腦中形成的關(guān)于認(rèn)知環(huán)境的“抽象替代物”。認(rèn)知地圖對(duì)于人類存儲(chǔ)與使用環(huán)境信息的活動(dòng)，如超媒體信息空問(wèn)導(dǎo)航活動(dòng)都十分重要，是一利1網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)情景營(yíng)造的重要手段。就認(rèn)知地圖內(nèi)容而言，不僅包括對(duì)象的空知識(shí)，還包括對(duì)象的其他屬性，例如，可訪問(wèn)性——訪問(wèn)某個(gè)對(duì)象的難易程度：感知經(jīng)驗(yàn)——聲音、色彩等；還包括情緒注釋、評(píng)價(jià)感覺(jué)等。

4、營(yíng)造語(yǔ)境效果。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Sperber和Wilson提出了認(rèn)知語(yǔ)境(cognitive environment)的概念，認(rèn)為在語(yǔ)言交際中的語(yǔ)境是一個(gè)心理建構(gòu)體(psychologicalconstruct)，是存在于聽(tīng)話者大腦中的一系列假設(shè)。用戶對(duì)外界的認(rèn)識(shí)與理解是以概念的形式存儲(chǔ)在大腦中的。這就形成了用來(lái)處理新信息的認(rèn)知語(yǔ)境。語(yǔ)境不僅包括交際時(shí)話語(yǔ)的上下文、對(duì)象環(huán)境等具體的語(yǔ)境眭j素，也包括個(gè)人的知識(shí)因素。如已知的全部實(shí)事、假設(shè)、信念以及個(gè)人的認(rèn)知能力。我們從前面的分析知道信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用有三種結(jié)果，構(gòu)造“if=}境效果”是指新信息與已知的已有信息相互作用，原有認(rèn)知語(yǔ)境發(fā)生改變，產(chǎn)生新的認(rèn)知語(yǔ)境。在網(wǎng)絡(luò)信息空間中．可以使用超媒體交互技術(shù)來(lái)建立一個(gè)信息用戶與網(wǎng)絡(luò)空間的雙向信息交流過(guò)程，具體來(lái)說(shuō)可以采用隱喻的手段把背景信息與相關(guān)信息鏈接，建立一個(gè)本體與喻體、環(huán)境信息與目標(biāo)信息之間的映射，從而達(dá)到減輕信息用戶認(rèn)知負(fù)擔(dān)，促進(jìn)信息理解和信息意義的構(gòu)建。

(二)信息服務(wù)“協(xié)作與會(huì)話”

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中什么是“協(xié)作與會(huì)話”?這里指的是信息服務(wù)人員與用戶、信息建筑師與用戶以及用戶與用戶之間的交流，在整個(gè)信息服務(wù)活動(dòng)過(guò)程中都始終存在。如果我們把網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中信息用戶、信息內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境看做一個(gè)信息生態(tài)系統(tǒng)的話，信息交互是這系統(tǒng)的“紐帶”，它把信息生產(chǎn)者(包括信息建筑師)、信息環(huán)境、信息內(nèi)容與信息用戶緊密地聯(lián)系在一起。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中為了實(shí)現(xiàn)信息用戶理解信息，建構(gòu)信息意義，信息用戶與信息環(huán)境交互(交流與會(huì)話)作用起著關(guān)鍵性的作用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何實(shí)現(xiàn)“協(xié)作與會(huì)話”?最傳統(tǒng)的“協(xié)作與會(huì)話”形式是參考咨詢。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可以采用電子郵件、即時(shí)視頻與音頻通訊工具、還可以通過(guò)專題的服務(wù)主題論壇把信息用戶聯(lián)系在一起。在信息服務(wù)人員的組縱和引導(dǎo)下，信息用戶可以一起討論和交流、相互協(xié)商，通過(guò)這樣的協(xié)作信息環(huán)境，信息用戶群體思維與智慧就可以被所有的用戶共享，即整個(gè)信息用戶群體共同完成對(duì)所獲取信息意義建構(gòu)．而不是其中的某一位或某幾位信息用戶完成意義建構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中“協(xié)作與會(huì)話”還有一種重要的形式就是“用戶界面”。用戶界面是服務(wù)交鋒時(shí)刻信息服務(wù)機(jī)構(gòu)給信息用戶最直接的情感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息服務(wù)人員不直接與信息用戶接觸。而是通過(guò)信息系統(tǒng)為中介來(lái)實(shí)現(xiàn)服務(wù)人員與用戶對(duì)話和交流。我們要讓用純粹技術(shù)理性構(gòu)造出來(lái)的信息環(huán)境具有人性的感覺(jué)，因此“用戶界面”的作用不能忽視。用戶界面是信息呈現(xiàn)給用戶的方式，它既需要邏輯性來(lái)連接界面背后所隱藏的信息內(nèi)容，也需要有形象性來(lái)表達(dá)信息內(nèi)容。

第7篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

關(guān)鍵詞 制度變遷 制度均衡 開(kāi)放 市場(chǎng)秩序

長(zhǎng)期以來(lái)，制度一直為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所忽視，他們習(xí)慣于在假定制度給定的條件下研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。直到20世紀(jì)30年代后，羅納德·科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中引入交易成本的分析工具，并且在《社會(huì)成本問(wèn)題》）中應(yīng)用交易成本分析工具來(lái)分析制度對(duì)資源配置效率的影響，后來(lái)人們?cè)诖嘶A(chǔ)上總結(jié)出著名的科斯定理，并在引入時(shí)間維度的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了制度及其變遷對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用。直至此時(shí)，人們才注意到制度是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)造性要素，忽視制度和制度變遷是不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展作出滿意的解析的。隨著對(duì)制度及其變遷問(wèn)題的深入研究，其重要性和復(fù)雜性同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)了。

1 制度體系構(gòu)成及其變遷

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從不同的角度給出了制度的定義。諾思認(rèn)為，制度是一種社會(huì)博弈規(guī)則，是人們創(chuàng)造用于限制人們相互交往的行為框架；汪丁丁把制度理解成人與人之間的某種“契約形式”或“契約關(guān)系”；較為公認(rèn)的定義是舒爾茨的把制度說(shuō)成管束人們行為的一系列規(guī)則。隨著歷史的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)已形成一個(gè)巨大的、多層次、多形式的制度網(wǎng)絡(luò)體系。居于制度網(wǎng)絡(luò)體系中最高層次的是一些基本性的原則（如憲法、政府、主流意識(shí)形態(tài)），它們對(duì)整個(gè)制度體系中的其他規(guī)則具有統(tǒng)率的作用，其退出和變革成本較下一層次的相應(yīng)成本要大。諾思把它們稱為基礎(chǔ)性制度安排。然后自上而下發(fā)展，基本原則細(xì)化，從而衍生出各種不同層次的制度安排，同一層次的制度由正式規(guī)則、非正式規(guī)則及與他們相對(duì)應(yīng)的實(shí)施機(jī)制構(gòu)成，或許還應(yīng)包括設(shè)有形成規(guī)則的無(wú)規(guī)則處。制度體系的復(fù)雜性也就決定了制度變遷的復(fù)雜性。制度變遷包括如下幾種形式：①制度在不同層次之間的相互轉(zhuǎn)換（如一些非主流價(jià)值觀上升為基本指導(dǎo)思想）；②同一層次中不同制度形式之間的相互轉(zhuǎn)換（無(wú)規(guī)則處形成規(guī)則，正式規(guī)則沉積成非正式規(guī)則，非正式規(guī)則演變成正式規(guī)則）；③某一具體規(guī)則保持其形式下的內(nèi)容的變更；④上述各種形式的混合。諾思的研究說(shuō)明，制度演變通過(guò)非正式約束的演變，逐漸達(dá)到某個(gè)發(fā)生質(zhì)變的“度”后，正式規(guī)則產(chǎn)生變化。

2 制度變遷的形成

制度變遷的動(dòng)力源于熊彼待利潤(rùn)，而利潤(rùn)產(chǎn)生源于不確定性，它是大自然的本性之一，這大致說(shuō)明了制度變遷的源動(dòng)力，而制度變遷的直接原因卻是制度不均衡引致的潛在利潤(rùn)。筆者將制度變遷分為以下幾個(gè)過(guò)程：①經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中由于某些原因存在不均衡的潛在利潤(rùn)，這些原因通常包括技術(shù)的改變、交易成本的降低、制度選擇集合域的改變、要素和產(chǎn)品相對(duì)價(jià)格的長(zhǎng)期變動(dòng)趨勢(shì)、其他制度安排的變遷；②制度創(chuàng)新者（發(fā)起人）發(fā)現(xiàn)這些潛在利潤(rùn)，這個(gè)過(guò)程中制度創(chuàng)新者主要付出獲取知識(shí)和信息的成本，還包括風(fēng)險(xiǎn)成本；③尋找和選擇現(xiàn)行存在的制度供給主體或者創(chuàng)造新的制度供給主體，這種制度供給主體有可能較長(zhǎng)期內(nèi)存在以維持后續(xù)制度供給和維持制度的運(yùn)行，也可能一次性存在便解散；④制度供給主體從現(xiàn)有的可能的制度選擇集合域中選擇或者創(chuàng)造新制度。這個(gè)過(guò)程主要付出選擇成本、信息成本、設(shè)計(jì)成本，取決于現(xiàn)有的制度知識(shí)存量及相關(guān)信息，這些成本最終由制度接受者負(fù)擔(dān)，至于如何負(fù)擔(dān)則與成本分配方式和所選擇及設(shè)計(jì)的制度相關(guān)；⑤廢除舊制度，供給（維持）新制度，這個(gè)過(guò)程主要付出舊制度的清理成本和新制度的實(shí)施維持成本。當(dāng)然有的制度可以借助于上層次制度的實(shí)施機(jī)制來(lái)維持（比如說(shuō)契約）。

從上面分析可以得出，制度變遷成功的充分必要條件是制度供給主體（有能力決定制度供給的人）在制度變遷中得到的收入能夠涵蓋其成本，這就說(shuō)明了制度變遷不僅和變遷的總收入和總成本有關(guān)，而且還與成本和收入的分配有關(guān)。因而，筆者將長(zhǎng)期內(nèi)由于發(fā)起者追逐潛在利潤(rùn)而引致的制度變遷稱長(zhǎng)期內(nèi)制度的自發(fā)演進(jìn)，而在短期內(nèi)制度供給主體具有相對(duì)穩(wěn)定性和相對(duì)獨(dú)立性，可由其自身的利益引致制度變遷，將此稱為短期制度變革。兩種形式的制度變遷的根本區(qū)別在于特定制度供給主體的相對(duì)穩(wěn)定性獨(dú)立性，即其是內(nèi)生還是外生制度變遷過(guò)程，因此，可以把制度變遷理解成長(zhǎng)期內(nèi)制度自發(fā)演進(jìn)過(guò)程和短期內(nèi)制度變革過(guò)程的總和。需要指出的是，長(zhǎng)期和短期并不是一個(gè)確定的時(shí)間概念，而是相對(duì)于某一特定的制度供給主體的存在而言的。

3 制度均衡及其效率

制度的不均衡一定會(huì)引起制度變遷嗎？制度系統(tǒng)受到不均衡因素的沖擊而引起的制度變遷最終會(huì)指向制度均衡嗎？均衡是否有效率，即經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是否可能存在較長(zhǎng)時(shí)期的低效率制度均衡？那么應(yīng)如何促成一項(xiàng)制度變遷以增進(jìn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展？要促成制度變遷，必先影響決定制度變遷的因素，即提高制度變遷中的收入、降低制度變遷成本，改善變遷過(guò)程中的收入、成本分配狀況。筆者認(rèn)為，開(kāi)放是有效的途徑之一，它可以理解成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)相互交流物質(zhì)、信息、能量的狀態(tài)和過(guò)程，開(kāi)放在整個(gè)制度變遷中具有關(guān)鍵的作用。開(kāi)放引入了制度競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，學(xué)習(xí)機(jī)制，增加潛在利潤(rùn)，降低了制度變遷交易成本，為獲取比較優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)及跨越式制度變遷提供了可能性，很難想象沒(méi)有開(kāi)放，會(huì)有今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革。

所謂制度均衡，就是人們對(duì)既定制度安排和制度結(jié)構(gòu)的一種滿意狀態(tài)或滿足狀態(tài)，因而無(wú)意也無(wú)力改變現(xiàn)行制度。制度是集體行為的結(jié)果，阿羅不可能性定理說(shuō)明了個(gè)人理性和集體理性間的沖突，加上制度的非中性，故除非是一致同意的帕累托改進(jìn)過(guò)程，否則不存在一種人們都滿意或都不滿意的制度，離開(kāi)了制度效率和制度供給主體（制度決定者）及其能力來(lái)探討制度均衡是不能說(shuō)明問(wèn)題的。筆者認(rèn)為，把制度均衡理解成制度供給主體（制度決定者）對(duì)既定制度安排和制度結(jié)構(gòu)的一種滿意或滿足狀態(tài)，因而無(wú)意也無(wú)力改變現(xiàn)行制度或許能更好地說(shuō)明問(wèn)題。

效率在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上一般指資源配置效率，于是制度效率便可理解成制度對(duì)資源配置的意義。羅納德·科斯在《社會(huì)成本問(wèn)題中》中指出：交易成本為零時(shí)，制度不影響資源配置效率；交易成本為正時(shí)，制度對(duì)資源配置具有重要意義。當(dāng)制度內(nèi)交易成本為零時(shí)，在這種制度所允許的范圍內(nèi)資源會(huì)自動(dòng)有效地配置；當(dāng)制度變遷交易成本為零時(shí)，一種低效率的制度會(huì)自動(dòng)地被另一種高效率制度所取代，因而此時(shí)制度效率不成為問(wèn)題。當(dāng)交易成本為正時(shí)，制度內(nèi)資源配置會(huì)受到制度內(nèi)交易成本的影響而降低其制度效率，不同效率的制度之間的相互替換就有可能被制度變遷交易成本所阻礙，這時(shí)制度效率便對(duì)資源配置具有了意義。

長(zhǎng)期內(nèi)，一切都是可變的，長(zhǎng)期的制度自發(fā)演進(jìn)在制度效率的作用下將會(huì)最終導(dǎo)致有效率的制度均衡。盡管這個(gè)過(guò)程可能很漫長(zhǎng)和曲折，但作為一種趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的。但在短期內(nèi)，即一些特定制度供給主體保持相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，制度系統(tǒng)受到某種不均衡因素的沖擊而且引起的制度變遷可能會(huì)使制度系統(tǒng)象收斂的蛛網(wǎng)模型一樣逐漸走向均衡，也有可能會(huì)引致制度系統(tǒng)象發(fā)散的蛛網(wǎng)模型一樣越來(lái)越偏離均衡態(tài)，當(dāng)這種偏離足夠大時(shí)就會(huì)沖擊現(xiàn)行的制度供給主體，當(dāng)現(xiàn)行的制度供給主體恰好是指基礎(chǔ)性制度層次時(shí)，巨變便發(fā)生了（如前蘇聯(lián)解體、東歐巨變）。因此，由于制度需求者與供給主體的不一致以及他們的目標(biāo)函數(shù)，收入成本函數(shù)的不一致，短期內(nèi)受制于制度供給主體相對(duì)穩(wěn)定下的制度變遷交易成本和變革制度供給主體的交易成本，制度的非均衡不一定會(huì)引起制度變遷，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也可能停留在低效率下的制度均衡。

4 對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)秩序構(gòu)建的思考

社會(huì)主義市場(chǎng)秩序的構(gòu)建可以理解成是總體上保持基礎(chǔ)性制度供給主體（社會(huì)主義基本制度）相對(duì)穩(wěn)定下的制度變革過(guò)程和次級(jí)性制度自發(fā)演進(jìn)過(guò)程的總和。根據(jù)上面對(duì)制度變遷的分析可以得到如下啟示：

（1）持續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)制度供給主體（社會(huì)主義基本制度）的自身建設(shè)。中國(guó)改革實(shí)踐證明了社會(huì)主義基本制度的市場(chǎng)制度的總體兼容性，兩者分屬于不同層次的制度。加強(qiáng)社會(huì)主義基本制度建設(shè)就是要改革掉那些和市場(chǎng)秩序不相容的部分，使制度供給主體的收入成本函數(shù)、目標(biāo)函數(shù)與人們（制度需求者）的收入成本函數(shù)、目標(biāo)函數(shù)更趨向一致，以降低制度變遷中的交易成本；持續(xù)增加制度供給主體的制度知識(shí)，提高其制度設(shè)計(jì)能力，拓寬其制度選擇集域，從而更有利制度變遷；降低社會(huì)主義基本制度的運(yùn)行成本，從而以更低成本供給維持制度。

（2）加強(qiáng)人們（制度需求者）自身教育，提高全民素質(zhì)。提高全民素質(zhì)，可以構(gòu)建更合理的個(gè)人收入成本函數(shù)、目標(biāo)函數(shù)、降低推行新制度的阻力，有利于制度變革；提高全民素質(zhì)，可以降低制度不均衡潛在利潤(rùn)的發(fā)現(xiàn)成本，因而更有利于制度自發(fā)演變過(guò)程的低成本進(jìn)行。

（3）把握制度變革的切入點(diǎn)及制度變革幅度，以防止制度系統(tǒng)陷入發(fā)散的蛛網(wǎng)模型而變得一發(fā)不可收拾。

（4）始終重視開(kāi)放在社會(huì)主義市場(chǎng)秩序構(gòu)建中的重要作用。如前所述開(kāi)放無(wú)論對(duì)于制度供給主體、需求者還是對(duì)于整個(gè)制度變遷過(guò)程都具有重要意義。因此不堅(jiān)持開(kāi)放，制度變革和社會(huì)主義市場(chǎng)秩序的構(gòu)建便無(wú)從說(shuō)起。

（5）努力降低制度變遷中的交易成本，為使社會(huì)主義市場(chǎng)秩序得以順利構(gòu)建并成為有效率的制度系統(tǒng)，持續(xù)努力降低制度變遷中的交易成本便成為問(wèn)題的中心，因?yàn)橹贫茸冞w的交易成本成為低效率制度存在的理由和制度效率損失的限度。

參與文獻(xiàn)

1 盛洪主編.現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（上下）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003

2 羅納德·科斯.契約經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：北京經(jīng)濟(jì)出版社，1999

第8篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

論文摘要：多元文化政策背景下的多元文化教育倡導(dǎo)多元文化、社會(huì)和諧和教育平等。教育心理學(xué)領(lǐng)域的社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)多元文化教育有著指導(dǎo)意義。以美國(guó)的多元文化教育為藍(lán)本，從社會(huì)學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個(gè)原理出發(fā)探討社會(huì)建構(gòu)主義理論對(duì)多元文化教育的啟示。

多元文化并存是當(dāng)今世界各多民族國(guó)家共有的現(xiàn)象，但各種文化在同一社會(huì)中所處的社會(huì)地位各有不同。在西方，由于少數(shù)民族對(duì)主流文化同化的抗?fàn)?，美?guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等很多國(guó)家開(kāi)始實(shí)行多元文化教育。

筆者發(fā)現(xiàn)，維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義提倡的一些教學(xué)觀可以應(yīng)用到多元文化教育中。他主要依據(jù)社會(huì)相互作用和文化環(huán)境來(lái)解釋學(xué)習(xí)，認(rèn)為社會(huì)相互作用、文化工具和活動(dòng)影響個(gè)體的發(fā)展和學(xué)習(xí)。在多元文化教育背景下，借鑒該理論中社會(huì)學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個(gè)原理的啟示可以改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問(wèn)題。近年來(lái)美國(guó)教育界對(duì)多元文化教育這個(gè)主題給予了較多關(guān)注。本文主要以美國(guó)的多元文化教育為藍(lán)本，探討社會(huì)建構(gòu)主義理論對(duì)多元文化教育的啟示。

一、多元文化教育的定義及其維度

多元文化教育（multicultural education）有多種定義。一般而言，廣義的多元文化教育是通過(guò)學(xué)校的改革，促進(jìn)社會(huì)公平正義與公平；狹義的多元文化教育則是通過(guò)學(xué)校教育促進(jìn)來(lái)自不同文化背景的學(xué)生和特殊學(xué)生的教育平等。（靳淑梅，2010）

美國(guó)著名多元文化教育學(xué)者詹姆斯·a·班克斯（james a. banks）認(rèn)為多元文化教育是：（1）一種教育思想或理念：所有學(xué)生，不論他們屬于哪一類群體，譬如在性別、民族、種族、文化、社會(huì)階層、宗教信仰等方面各不相同或?qū)儆谀撤N特殊群體（例如有精神障礙、失聰、失明的兒童或天才兒童），他們?cè)趯W(xué)校中都應(yīng)該享受平等的教育。（2）一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)，它規(guī)劃并引起學(xué)校的改革，以保證少數(shù)民族學(xué)生取得成功的平等機(jī)會(huì)。（3）一個(gè)持續(xù)的教育過(guò)程，說(shuō)明它努力去實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)，例如教育平等和廢除所有形式的歧視——在人類社會(huì)中短期內(nèi)不能完全取得，需要一個(gè)過(guò)程。（白亮，2009）由此可見(jiàn)，多元文化教育目的在于改變整體學(xué)校的環(huán)境，使來(lái)自不同種族的不同性別的學(xué)生、身心殘障學(xué)生和各個(gè)社會(huì)階層的學(xué)生，在學(xué)校教育中享有均等教育機(jī)會(huì)。而且這種教育理念是一種理想的狀態(tài)，不僅需要學(xué)校，還需要整個(gè)社會(huì)共同努力才可以實(shí)現(xiàn)。

班克斯（1999）在他的《historical development，dimensions，and practice》一文中探討了多元文化教育的五個(gè)主要維度，即內(nèi)容整合（content integration）、知識(shí)建構(gòu)（knowledge construction）、減少偏見(jiàn)（prejudice reduction）、公平教育（equity pedagogy）及授權(quán)式多元文化（empowering school culture）。內(nèi)容整合是指教師使用各種不同文化的實(shí)例、數(shù)據(jù)和信息。例如講解不同文化背景的人們作出的貢獻(xiàn)，選用教材中包含大量非主流群體的作品及女性作品等。知識(shí)建構(gòu)指教師幫助學(xué)生理解知識(shí)是如何產(chǎn)生及如何受到種族、民族和社會(huì)地位等因素影響的。減少偏見(jiàn)是多元文化教育的重要目標(biāo)之一。它包括在不同民族文化背景的學(xué)生之間建立積極的關(guān)系，包括更民主寬容地對(duì)待他人。公平教育則是采用各種有效教學(xué)手段促進(jìn)不同民族和社會(huì)階層的學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功。有證據(jù)表明，某些民族和種族群體，尤其是墨西哥裔和非裔美國(guó)學(xué)生，采用積極合作的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)效果最好。授權(quán)式校園文化指學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置和實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)能提高每個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平及促進(jìn)其情感發(fā)展。例如，取消分軌制和能力分組，接納有特殊需要的學(xué)生，而非對(duì)他們亂貼標(biāo)簽。

二、美國(guó)多元文化背景下學(xué)校教育的現(xiàn)狀

曾有數(shù)次學(xué)業(yè)成就測(cè)驗(yàn)研究表明，非裔美國(guó)學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)明顯低于歐裔和亞裔美國(guó)同學(xué)，這與上述群體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的差異非常一致。

現(xiàn)在，非裔美國(guó)人、拉美人及白人兒童之間的學(xué)業(yè)差距正在以緩慢的速度縮小。在20世紀(jì)70年代，這一差距明顯縮小。但是從80年代初期開(kāi)始，不同民族的兒童在閱讀和數(shù)學(xué)成績(jī)上的差異基本穩(wěn)定。同時(shí)，他們?cè)趕at上的成績(jī)差異也在減小，但速度同樣很慢。

為什么非主流群體家庭的學(xué)生成就測(cè)驗(yàn)成績(jī)遠(yuǎn)落后于歐裔和亞裔的美國(guó)學(xué)生？原因有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、家庭、文化及學(xué)校對(duì)他們不公正的對(duì)待等。許多非主流群體居住的社區(qū)普遍存在著長(zhǎng)期失業(yè)、無(wú)業(yè)及工薪微薄的現(xiàn)象，對(duì)其家庭生活產(chǎn)生了負(fù)面影響。另一個(gè)不利條件是他們所能進(jìn)入的學(xué)校，如市郊、私立學(xué)校、教會(huì)學(xué)校甚至鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量欠佳、合格教師過(guò)少且學(xué)生人數(shù)過(guò)多。通常，少數(shù)民族學(xué)生之所以表現(xiàn)差是因?yàn)樗麄兯艿慕逃c其文化背景不一致。而學(xué)業(yè)成績(jī)出眾也很可能不被學(xué)生所在的群體認(rèn)可。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在許多非裔美國(guó)學(xué)生中存在這樣一種現(xiàn)象：他們中努力學(xué)習(xí)的孩子會(huì)被同伴指責(zé)為“模仿白人”。相反，許多亞裔父母都期望自己的孩子能夠取得出色的學(xué)業(yè)成績(jī)，因此會(huì)給孩子施加很大的壓力。于是，許多亞裔兒童在學(xué)校里表現(xiàn)非常出色。非裔美國(guó)人、土著印第安人和墨西哥裔美國(guó)人一般喜歡與他人合作，他們?cè)诤献鳁l件下比在傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)條件下有更出色的表現(xiàn)。如果學(xué)生的母語(yǔ)和方言沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，則他們可能會(huì)降低對(duì)學(xué)校的認(rèn)可度。另外，由于對(duì)非主流群體家庭的學(xué)生抱有低期望，同時(shí)也是出于好意，教師或管理者將這些學(xué)生不恰當(dāng)?shù)匕仓迷诘湍芰M中或進(jìn)行分軌，或讓他們接受某種特殊教育。學(xué)校的低期望導(dǎo)致了學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就。

非裔美國(guó)學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就也許只是暫時(shí)的。近幾十年來(lái)，隨著非主流群體逐漸有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障并跨入中產(chǎn)階層，其后代的學(xué)業(yè)成就將有望與其他群體保持相當(dāng)。而學(xué)校這個(gè)中產(chǎn)階層機(jī)構(gòu)具有打破貧困的惡性循環(huán)的功能，它所要做的就是為貧困兒童多提供成功的機(jī)會(huì)。學(xué)校若要提高非裔美國(guó)學(xué)生、拉美學(xué)生和土著印第安學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，則應(yīng)實(shí)行全面的教育改革或采取一些已被實(shí)踐證明的有效措施。

三、社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)多元文化教育的啟示

維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義是當(dāng)代建構(gòu)主義的一個(gè)分支，對(duì)多元文化教育的開(kāi)展有很多有益的啟示。他強(qiáng)調(diào)個(gè)體學(xué)習(xí)在一定的歷史社會(huì)文化背景下進(jìn)行，社會(huì)可以對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)展起到支持和促進(jìn)作用。該理論中有四個(gè)重要的基本原理，即社會(huì)學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)，它和多元文化教育的五個(gè)維度：內(nèi)容整合、知識(shí)建構(gòu)、減少偏見(jiàn)、公平教育、授權(quán)式多元文化等，是內(nèi)在統(tǒng)一的。

1.社會(huì)學(xué)習(xí)

維果茨基強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，指出兒童的學(xué)習(xí)是通過(guò)與成人及有能力的同伴的交互作用來(lái)進(jìn)行的，故主張學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習(xí)。不同種族、民族、社會(huì)階層的學(xué)生之間應(yīng)該消除偏見(jiàn)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合后合作學(xué)習(xí)。因此多元文化教育應(yīng)該倡導(dǎo)雙語(yǔ)教育、公平教育，反對(duì)能力分班，使不同文化背景、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生能充分接觸多樣文化的合作學(xué)習(xí)。

2.最近發(fā)展區(qū)

最近發(fā)展區(qū)是介于兒童自己實(shí)力所能達(dá)到的水平（如學(xué)業(yè)成就），與經(jīng)別人給予協(xié)助后所可能達(dá)到的水平之間。兒童對(duì)處于最近發(fā)展區(qū)中的概念學(xué)習(xí)得最好。例如，不同文化背景的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)時(shí)，他們中可能有這樣一個(gè)同伴，該同伴能在稍高的認(rèn)知水平上完成一項(xiàng)特定的任務(wù)，且在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，則他可以幫助或影響其他同學(xué)完成一項(xiàng)他們自己?jiǎn)为?dú)不能完成的任務(wù)?？梢?jiàn)，比起和學(xué)生處在不同認(rèn)知水平線上的教師，水平大致相同的學(xué)生之間互相協(xié)助使得學(xué)生更容易在最近發(fā)展區(qū)中構(gòu)建自己的知識(shí)體系，取得較快的進(jìn)步。此外，不同文化背景的兒童在學(xué)習(xí)中能夠從多角度思考問(wèn)題的解決方式。

3.認(rèn)知學(xué)徒

認(rèn)知學(xué)徒是指學(xué)習(xí)者通過(guò)與某個(gè)專家的相互作用，逐漸獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。這里的專家既可以是成人也可以是比自己優(yōu)秀的同伴。讓學(xué)生當(dāng)老師的“學(xué)生教學(xué)”是認(rèn)知學(xué)徒的一種形式。讓學(xué)生在不同文化背景的、合作性的學(xué)習(xí)小組中活動(dòng)，使較優(yōu)秀的學(xué)生幫助不太優(yōu)秀的學(xué)生完成復(fù)雜的任務(wù)。例如，來(lái)自亞洲的學(xué)生對(duì)亞洲文化有比較直觀全面的認(rèn)識(shí)和理解，因此可以向其他非亞洲文化背景的學(xué)生講解亞洲文化并在講解中加深對(duì)本族文化的理解。

4.中介性學(xué)習(xí)

中介性學(xué)習(xí)即提供支架的情境性學(xué)習(xí)。社會(huì)建構(gòu)主義理論認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的、困難的、現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，然后給予他們充分的幫助以完成這些任務(wù)，而不是只教授點(diǎn)滴知識(shí)，并期望某一天學(xué)生能夠完成復(fù)雜的任務(wù)。情境性學(xué)習(xí)主要是指現(xiàn)實(shí)生活中、真實(shí)活動(dòng)中發(fā)生的學(xué)習(xí)。多元文化教育中應(yīng)利用學(xué)校的多元種族特色，讓學(xué)生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。身處白人、拉丁美裔和非裔為主的學(xué)校或社區(qū)的學(xué)生，十分缺乏與不同種族和社會(huì)階層團(tuán)體直接接觸的機(jī)會(huì)，因此可利用影片、錄像帶、照片等替代性方式。另外，還可以在多元文化校園中舉辦民族集會(huì)或某個(gè)團(tuán)體的特殊慶?；顒?dòng)，在學(xué)習(xí)他族文化的同時(shí)還能聯(lián)絡(luò)感情，消除成見(jiàn)。

綜合上述四個(gè)基本原理，筆者認(rèn)為，實(shí)施多元文化教育時(shí)，在社會(huì)學(xué)習(xí)的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生間在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，扮演認(rèn)知學(xué)徒的角色，進(jìn)行中介性的學(xué)習(xí)。這樣可以更好地進(jìn)行內(nèi)容整合、知識(shí)建構(gòu)、授權(quán)式多元文化，以達(dá)到減少偏見(jiàn)、公平教育的教育目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

多元文化教育越來(lái)越成為并將繼續(xù)成為多民族文化社會(huì)關(guān)注的一個(gè)重要話題。實(shí)行多元文化教育的目的就是為了消除文化歧視、建立和諧的人際關(guān)系及通過(guò)文化教育的平等實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利的平等等?？傊嘣幕逃珜?dǎo)多元文化、社會(huì)和諧和教育平等，類似于中國(guó)自古以來(lái)倡導(dǎo)的“和而不同”的人際觀念。為了能實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，各國(guó)也做了很多多元文化的教育實(shí)踐，其中美國(guó)的多元文化教育研究較多。班克斯在1999年提出了多元內(nèi)化教育的內(nèi)容整合、知識(shí)建構(gòu)、減少偏見(jiàn)、公平教育及授權(quán)式多元文化五個(gè)維度。這就為多元文化教育制定了一個(gè)較完備的研究框架。

筆者在分析了美國(guó)多元文化背景下的教育現(xiàn)狀及來(lái)自非主流群體家庭的學(xué)生在成就測(cè)驗(yàn)上的分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐裔和亞裔的美國(guó)學(xué)生的原因后，認(rèn)為在社會(huì)建構(gòu)主義理論中，社會(huì)學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)等四個(gè)基本原理對(duì)多元文化教育有很好的啟示作用。社會(huì)建構(gòu)主義理論與班克斯的關(guān)于多元文化教育的維度相輔相成，對(duì)改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問(wèn)題及多元文化教育實(shí)踐有一定的借鑒意義。

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[5]靳淑梅.多元文化教育及其實(shí)施途徑探析[j].黑河學(xué)刊,2010,(11).

第9篇：建構(gòu)主義遷移理論范文

論文摘要：在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，主要體現(xiàn)為知識(shí)情景建構(gòu)觀，學(xué)為中心觀，教學(xué)互動(dòng)觀。結(jié)合雙語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，運(yùn)用建構(gòu)主義理論必須從教學(xué)手段、教學(xué)方法等方面入手，改變目前雙語(yǔ)教學(xué)效果不佳的狀況，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)作用，提出了雙語(yǔ)教學(xué)的一些建議。

一、問(wèn)題的提出

我國(guó)國(guó)際化的進(jìn)程加快，必然要求高等教育培養(yǎng)人才日益綜合化和國(guó)際化。此外，教育部對(duì)于高等院校雙語(yǔ)教學(xué)的要求也將雙語(yǔ)教學(xué)的推進(jìn)提到了教學(xué)改革的日程。因此，思考適宜的、富于實(shí)效雙語(yǔ)教學(xué)思想、模式、方法等問(wèn)題就成為了比較現(xiàn)實(shí)與迫切的問(wèn)題。本文試圖以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，嘗試提出提高雙語(yǔ)教學(xué)效果的一些建議。

二、理論基礎(chǔ)

(一)關(guān)于雙語(yǔ)教學(xué)的界定

雙語(yǔ)教學(xué)，教育部評(píng)估方案中對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)給出了一個(gè)描述性的定義：雙語(yǔ)授課課程指采用了外文教材并且外語(yǔ)授課課時(shí)達(dá)到該課程課時(shí)的50％以上的課程(外語(yǔ)課程除外)。雙語(yǔ)教學(xué)可以有不同的形式，包括：浸入型雙語(yǔ)教學(xué)，即在學(xué)校使用學(xué)生非母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)；保持型雙語(yǔ)教學(xué)，即剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)使用母語(yǔ)，然后逐漸使用第二語(yǔ)言進(jìn)行部分課程的教學(xué)；過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后部分或全部使用母語(yǔ)，然后逐步全部轉(zhuǎn)為只使用第二語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。從目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)高校采用的主要是保持型雙語(yǔ)教學(xué)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

該理論最早由認(rèn)知發(fā)展理論領(lǐng)域的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出。該理論認(rèn)為：知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境中利用必要的學(xué)習(xí)資料，借助他人的幫助或通過(guò)人際問(wèn)的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。建構(gòu)主義蘊(yùn)涵的教學(xué)思想主要體現(xiàn)在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀，師生角色定位和環(huán)境等方面。

知識(shí)情景建構(gòu)觀。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外部信息主動(dòng)的加工、選擇和處理，獲得自己的理解。這里面包含同化與順應(yīng)兩種模式。同化是把外部的信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，豐富和加強(qiáng)了已有的思維傾向和行為模式。順應(yīng)是學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知與外部信息出現(xiàn)了矛盾，引發(fā)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變化，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

學(xué)為中心觀。知識(shí)是學(xué)生通過(guò)新舊知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)、雙向的相互作用構(gòu)建而成的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)者是主動(dòng)者，學(xué)生對(duì)獲得的信息通過(guò)理解、提問(wèn)、解釋和應(yīng)用等方式進(jìn)行建構(gòu)與再建構(gòu)，才能得到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中知識(shí)的同化與順應(yīng)。

學(xué)互動(dòng)觀。教學(xué)是以學(xué)生原有的知識(shí)為基礎(chǔ)，在教師的指引下，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立思考產(chǎn)生新知識(shí)的過(guò)程。它是師生合作互動(dòng)完成教學(xué)任務(wù)的過(guò)程。具體包括教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向、教學(xué)形式的多樣、自然的學(xué)習(xí)氛圍等。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)有著一定的啟發(fā)作用。雙語(yǔ)教學(xué)需要有所突破，改變教學(xué)模式，更新教育理念。建構(gòu)主義從新的視角探討學(xué)習(xí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是在新的情境下，與他人的交往活動(dòng)中互動(dòng)的結(jié)果。融專業(yè)教育與外語(yǔ)教育為一體的雙語(yǔ)教學(xué)，非常需要學(xué)生以更大的主動(dòng)性、自覺(jué)性去學(xué)習(xí)。需要師生共同營(yíng)造生動(dòng)、仿真的環(huán)境，利用授課、質(zhì)疑、查詢、討論、總結(jié)以及課外活動(dòng)等形式來(lái)學(xué)習(xí)，最終使學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水平都得到提升，實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的雙語(yǔ)教學(xué)建議

(一)明確雙語(yǔ)教學(xué)的目的

雙語(yǔ)教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量與層次的重要措施。雙語(yǔ)教學(xué)是將同樣的科技知識(shí)，采用不同的語(yǔ)言進(jìn)行闡述與研究，由于思維差異和方法的不同，從而最終的理解與效果也就有所不同。雙語(yǔ)教學(xué)，不是語(yǔ)言教學(xué)與專業(yè)知識(shí)的簡(jiǎn)單相加，而是兩者相融的教學(xué)過(guò)程，是以兩種語(yǔ)言作為教學(xué)媒介進(jìn)行教與學(xué)的一種方式，使學(xué)生在學(xué)科知識(shí)的獲得過(guò)程中潛移默化地提高外語(yǔ)的應(yīng)用能力。具體來(lái)講，開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，對(duì)于教師而言不僅完成了教學(xué)任務(wù)，也提高了自身的外語(yǔ)水平，更重要的是拓廣了視野，對(duì)于今后開(kāi)展的學(xué)術(shù)交流奠定了基礎(chǔ)；對(duì)于學(xué)生而言也可以實(shí)現(xiàn)以下目地：教學(xué)內(nèi)容的接軌。雙語(yǔ)教學(xué)中教材大多是國(guó)外原版教材，能將國(guó)外比較新的科研成果、學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)介紹給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的更新；專業(yè)外語(yǔ)的應(yīng)用，雙語(yǔ)教學(xué)將外語(yǔ)學(xué)習(xí)由傳統(tǒng)的研究式轉(zhuǎn)入應(yīng)用式，是外語(yǔ)由課堂到實(shí)際場(chǎng)地的模擬；此外雙語(yǔ)教學(xué)提高了學(xué)生信息資源的利用能力。學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、工作中需要大量國(guó)際前沿的信息資料，學(xué)生的運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行閱讀、寫作和提煉信息的能力起著比較重要的作用。

(二)以學(xué)生為本，因材施教

首先，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)；其次，選擇合適的教材。目前中國(guó)的雙語(yǔ)教學(xué)選擇教材的途徑有三種：選用國(guó)外優(yōu)秀的原版英語(yǔ)教材；以國(guó)外教材為基礎(chǔ)的國(guó)內(nèi)選編出版的英語(yǔ)教材；自編教材。由于國(guó)外英文教材的價(jià)格比較高，同時(shí)原版教材的邏輯與國(guó)內(nèi)教材存在非常大的差異造成學(xué)生很難把握，即使是中文版學(xué)生也很難適應(yīng)。自編教材耗時(shí)費(fèi)力、質(zhì)量又很難保證。所以筆者根據(jù)循序漸進(jìn)的思路在課堂上采用國(guó)內(nèi)出版的教材進(jìn)行嘗試，但效果也不佳。原因是學(xué)生雖然很感興趣，但是在課堂上對(duì)理論知識(shí)的講解聽(tīng)不明白，案例討論的時(shí)候?qū)W生囿于口語(yǔ)水平或心理原因羞于表達(dá)造成了效果的不理想。所以筆者認(rèn)為保證取得教學(xué)實(shí)效的比較重要因素之一一是學(xué)生的外語(yǔ)能力，如果可能的話最好實(shí)行分級(jí)教學(xué)。目前大學(xué)一般面臨這種現(xiàn)實(shí)情況：同一專業(yè)辦學(xué)形式不同，同一班級(jí)語(yǔ)種不同，同一語(yǔ)種水平不同。如果可能建議先對(duì)學(xué)生進(jìn)行外語(yǔ)測(cè)試，然后按成績(jī)分班，對(duì)于不適合雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生采用漢語(yǔ)授課

(三)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革

目前雙語(yǔ)教學(xué)處在摸索與啟動(dòng)階段，在相同的授課時(shí)數(shù)內(nèi)要達(dá)到相同的教學(xué)效果，筆者認(rèn)為英語(yǔ)的使用要適可而止。否則專業(yè)知識(shí)沒(méi)聽(tīng)懂、英語(yǔ)也沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，達(dá)不到雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

為營(yíng)造氛圍，可以更多的采用多媒體教學(xué)手段，積極營(yíng)造互動(dòng)式教學(xué)氣氛。改變重課堂教學(xué)、輕能力培養(yǎng)、教師單純教、學(xué)生單純學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)思維和方式。逐步適應(yīng)西方文化的外文原版教材的教學(xué)理念。主講教師可以先把原理與概念用英語(yǔ)進(jìn)行表述，然后用母語(yǔ)進(jìn)行解釋，通過(guò)口語(yǔ)化的案例討論、熱點(diǎn)剖析等形成師生之間、生生之間的良性互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生利用英語(yǔ)思考與表達(dá)的習(xí)慣。

考核方面建議不采用傳統(tǒng)的試卷考核，代之以綜合考評(píng)的方式。通過(guò)課上考核、課下作業(yè)兩維進(jìn)行。課上包括出勤、聽(tīng)講、討論發(fā)言等。課下包括課前預(yù)習(xí)與課后作業(yè)，作業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生以英文形式完成，這樣一方面鍛煉了學(xué)生英文寫作能力，還鍛煉了學(xué)生獲取外文信息資料的能力。

(四)政策鼓勵(lì)，提高教師的能力與積極性

教與學(xué)，教師與學(xué)生的能力是為關(guān)鍵。教師的作用發(fā)揮與相應(yīng)的激勵(lì)水平是有正相關(guān)關(guān)系的。筆者所在學(xué)院已經(jīng)建立長(zhǎng)效培訓(xùn)機(jī)制，與英國(guó)格林威治大學(xué)長(zhǎng)期合作培訓(xùn)，一方面學(xué)習(xí)外語(yǔ)，另一方面學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)方法與理念。請(qǐng)具有雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專家講示范課，嘗試成立教研組乃至專業(yè)外語(yǔ)教研室，提供交流的平臺(tái)，交流雙語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與心得、互相學(xué)習(xí)幫助才能使雙語(yǔ)教學(xué)形成影響。也就是說(shuō)，一兩門課，一個(gè)學(xué)期采用雙語(yǔ)教學(xué)的效果畢競(jìng)有限。只有形成層次、規(guī)模、梯隊(duì)才能發(fā)揮作用。

在雙語(yǔ)教學(xué)的推進(jìn)上，要遵循循序漸進(jìn)的原則。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的能力動(dòng)態(tài)的調(diào)整英文比例以及課程比例。開(kāi)始時(shí)在保證質(zhì)量的前提下，可以降低英語(yǔ)的比例要求，隨著經(jīng)驗(yàn)與水平的提高慢慢提高英文比例的要求。

雙語(yǔ)教學(xué)中教學(xué)理念的改變重于教師業(yè)務(wù)能力的提升。筆者參加了所在學(xué)院組織的外教培訓(xùn)，外國(guó)教師的親和力、活力以及人格魅力給我留下很深的印象，課堂氣氛輕松愉快、不知不覺(jué)學(xué)習(xí)興趣就被帶動(dòng)起來(lái)。教學(xué)理念與態(tài)度的改變一部分在于教師自身的學(xué)習(xí)、提高，另一部分在于環(huán)境。由于雙語(yǔ)教學(xué)難度大、投人多，所以應(yīng)給予更多的物質(zhì)上的、制度上乃至精神上的支持。同時(shí)也要注意到讓所有教師都采用雙語(yǔ)教學(xué)也是不現(xiàn)實(shí)的，只要讓有能力采用雙語(yǔ)教學(xué)的教師能夠?qū)嵤┢湫Ч卜浅２诲e(cuò)。