關(guān)于校園欺凌的看法精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于校園欺凌的看法范文

關(guān)鍵字：欺凌；同儕壓力；班會(huì)育人

中圖分類號(hào)：G637 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2013）34-0040-02

新學(xué)期開學(xué)一個(gè)月以來，班級(jí)一直堅(jiān)持著班干部負(fù)責(zé)制。班干部每天要寫工作總結(jié)，總結(jié)自己一天哪些方面做得好，哪些方面需要改進(jìn)。漸漸地，我在有些班干部的總結(jié)里面看到了這樣的話：“今天，非非（化名）同學(xué)和小陳、小凡、小升幾個(gè)同學(xué)打鬧，我出面制止他們叫他們不要在班級(jí)打鬧，但是他們不聽。后來非非被他們弄哭了，他們把非非摔在地上！”看到這里我心里一顫，難道我一直在擔(dān)心的事情真的發(fā)生了嗎？

一、談話取證，側(cè)面調(diào)查

對(duì)剛剛升入初中的孩子來講，同學(xué)關(guān)系是一個(gè)很嚴(yán)肅也很嚴(yán)重的問題。因此，這件事情我從側(cè)面進(jìn)行了調(diào)查。首先，我找到了班級(jí)的幾個(gè)班干部，問了以下幾個(gè)問題：

1.班級(jí)最近怎么樣？（這個(gè)問題很籠統(tǒng)，學(xué)生會(huì)以為老師只是簡(jiǎn)單地了解班級(jí)情況）

2.你所負(fù)責(zé)的紀(jì)律（或者衛(wèi)生、隊(duì)列等方面）表現(xiàn)怎么樣呢？有沒有同學(xué)不聽管理?。浚ㄉ婕暗桨辔唧w工作的問題，學(xué)生知道，老師這是在檢查工作）

3.你和同學(xué)相處怎么樣？班級(jí)其他同學(xué)之間相處怎么樣？有沒有同學(xué)之間發(fā)生矛盾的？（這個(gè)問題便引入到了我想調(diào)查的事情）

我詢問了4個(gè)班委，他們都不是當(dāng)事人。通過這幾個(gè)問題的詢問，3個(gè)班委提到了非非同學(xué)被另外幾個(gè)孩子欺負(fù)哭了的情況。

于是我便進(jìn)一步詢問。

4.發(fā)生了什么事情？非非為什么會(huì)哭呢？你對(duì)這件事情有什么看法？

幾個(gè)班委所描述的事情經(jīng)過基本上是一致的。原來是小凡和非非打鬧，開始沒什么，但是后來有點(diǎn)不合，于是小凡就叫上其他幾個(gè)同學(xué)一起要把非非的衣服脫下來侮辱他。最后在班長(zhǎng)的制止下并未成功，但是卻把非非弄哭了。

了解了事情以后，我就在思考該怎么做。如果我直接去批評(píng)幾個(gè)欺負(fù)別人的孩子，會(huì)不會(huì)造成幾個(gè)孩子表面聽話，背地里卻加倍欺負(fù)別人呢？如果我直接去找非非，他又會(huì)不會(huì)礙著面子不跟我講實(shí)話呢？

二、巧妙地解決問題

1.研究問題，尋找突破。在查閱了關(guān)于青春期的孩子心理問題的一系列書籍后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的概念“同儕壓力”。所謂“同儕”，就是你的同輩，你的朋友，你所認(rèn)識(shí)的其他孩子，或泛指所有年齡與你相當(dāng)?shù)娜?。而“同儕壓力”指的是受到他人的壓迫、教唆、影響、游說，而去做（或不去做）某件事。另一種解釋是：由于考慮到你的朋友可能會(huì)有什么想法或做法，你只好違背自己心里的真正感覺，依照他人所認(rèn)為正確的方法去做事。（引自《“同儕壓力”對(duì)中學(xué)生影響的研究報(bào)告》）

那么在我們班級(jí)發(fā)生的這次事件中，是否存在“同儕壓力”呢？我于是朝著這個(gè)方向去調(diào)查。

2.聯(lián)系家長(zhǎng)，合作教育。第一時(shí)間，分別和幾個(gè)欺負(fù)人和受欺負(fù)的孩子的家長(zhǎng)取得了聯(lián)系。

跟家長(zhǎng)聯(lián)系也要方法巧妙。如果我直接把問題拋給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)肯定會(huì)有意見。所以我先和家長(zhǎng)溝通了孩子在學(xué)校和家庭的表現(xiàn)，在一些方面提出了表揚(yáng)后，才講出所發(fā)生的欺凌事件。另外，跟家長(zhǎng)表明，家長(zhǎng)不要直接批評(píng)孩子，請(qǐng)家長(zhǎng)側(cè)面了解情況，確認(rèn)情況的屬實(shí)性。

這樣，幾位家長(zhǎng)很配合，并且承諾會(huì)和孩子談?wù)?，詢問孩子的在校情況，并且側(cè)面了解所發(fā)生的事情。

周末收到了幾個(gè)家長(zhǎng)的回電，其中非非很愛面子，絕口不提自己被欺負(fù)的事，甚至媽媽問道：“你長(zhǎng)得這么瘦小，有沒有人欺負(fù)你??？”他還是不說自己受欺負(fù)了。另外的幾個(gè)孩子中有人提到，自己本來不想去欺負(fù)同學(xué)，但是那個(gè)大個(gè)子的同學(xué)做什么事情總是叫上他，他也不好拒絕。還說自己后以會(huì)注意。我知道了，原來真的有同學(xué)受到了“同儕壓力”的影響！

3.拓展事例，班會(huì)育人。經(jīng)過幾番思考后，我決定開一次班會(huì)，用事實(shí)說話，教育學(xué)生“拒絕暴力，遠(yuǎn)離欺凌”。在搜集了一系列的材料以后，我召開了一次“No Bullying！”的班會(huì)。通過大量的新聞和宣傳視頻，例舉了先后發(fā)生在山東、邯鄲和廣州等地的因?yàn)槠哿瓒l(fā)的悲劇，同時(shí)滲透給學(xué)生同儕壓力的含義。最后讓學(xué)生自己總結(jié)該如何面對(duì)同儕壓力？如何面對(duì)校園欺凌？

在班會(huì)課上，這次事件的當(dāng)事人也踴躍發(fā)言。最后小城同學(xué)主動(dòng)說出了欺凌同學(xué)這件事兒，而且總結(jié)了自己欺凌同學(xué)時(shí)的心理，并且做出了自我批評(píng)。

班會(huì)從頭至尾，我都沒有提到此次班會(huì)的真正起因，但是最終已經(jīng)達(dá)到了我想要的效果。班會(huì)在全班同學(xué)宣誓拒絕欺凌中結(jié)束。

三、總結(jié)

在“百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本”的環(huán)境下。只有全面且有效地提高全體教師的綜合素質(zhì)，才能使學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能從根本上促進(jìn)學(xué)校走內(nèi)涵式發(fā)展道路，才能打造適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展對(duì)教育的要求，在不斷地進(jìn)行有關(guān)學(xué)生教育研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，踐行有中國(guó)特色的“生活教育”理論，為我國(guó)新教育奠定理論基礎(chǔ)。教師的教育應(yīng)體現(xiàn)出現(xiàn)代教育的基本特征即教育的實(shí)踐性、適應(yīng)性和實(shí)踐性，揭示現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，即現(xiàn)代化、普及化和時(shí)效性。實(shí)踐表明，管理班級(jí)是需要全面提高教師綜合素質(zhì)的。

這次雖然只是一個(gè)小問題，但是卻體現(xiàn)了目前學(xué)生中存在的一個(gè)很大的心理問題。這次事件不但讓我更加了解了學(xué)生，同時(shí)也讓我在管理班級(jí)方面得到了成長(zhǎng)。相信在教師的正確引導(dǎo)下，我的學(xué)生一定會(huì)做到“遠(yuǎn)離校園欺凌”的！

參考文獻(xiàn)：

[1]胡瑩，張玥唯，張婧紅，等.“同儕壓力”對(duì)中學(xué)生影響的研究報(bào)告[BD/OL].（2011-6-29）.

http：///bbs/viewthread.php？tid=10486.

[2]托露之草.談“追求個(gè)性”與“同儕壓力”的關(guān)系與矛盾[BD/OL].（2004-10-11）.

http：///bbs/plan_disp.asp？topid=6284590&own

er=B021&ID=6284590.

第2篇：關(guān)于校園欺凌的看法范文

[關(guān)鍵詞]庫(kù)切；《恥》；雙重意識(shí)

在2003年南非作家J.M.庫(kù)切獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞中，評(píng)價(jià)“庫(kù)切作品的人物總是游移退縮、畏葸不前，無法率意而行。這種消極被動(dòng)既是遮蔽個(gè)性的陰霾，卻也是面向人性的最后一方聚集地――人們不妨以無法達(dá)到目的為由拒絕執(zhí)行那些暴虐的命令。正是在對(duì)人的弱點(diǎn)與失敗的探索中，庫(kù)切抓住了人性中的神圣之火。”小說《恥》中，以南非日益變化的新形式為時(shí)代背景，以白人的種族隔離政策土崩瓦解背景下的白人生活為主要線索，以及白人在種族認(rèn)同和文化認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)之間徘徊的兩難局面為主要矛盾，本文從溯源南非的歷史開始，在分析社會(huì)和作者背景中揭示《恥》中南非白人因其文化身份造成的雙重意識(shí)以及這種意識(shí)的堅(jiān)守與疏離。

一、歷史的濫觴――雙重意識(shí)

雙重意識(shí)最早來源于美國(guó)的杜波依斯的評(píng)論，原指非洲裔美國(guó)黑人兩種種族和兩種文化身份。在后殖民的環(huán)境下，長(zhǎng)期生活在南非土地上的白人從思想、文化、生活方式等方面一直受到黑人的影響，既要堅(jiān)持自身的信念和自由，又屈服于當(dāng)?shù)睾谌说墓茌?，在兩種種族和兩種文化身份的斗爭(zhēng)中徘徊，在心靈上留下雙重意識(shí)的深刻印記。生活在南非土地上的白人們不得不以“雙重自我”的身份獲得站起來的力量，這是庫(kù)切在有關(guān)后殖民主題的文學(xué)作品中突出反映的內(nèi)容，也是他作品里潛藏在思想深處的雙重意識(shí)。

法農(nóng)在其重要著作《黑皮膚，白面具》中認(rèn)為，黑人靈魂深處有一種無可排解的自卑情結(jié)，他們被喻為沒有文化地位、沒有心性陶冶、也沒有自主的民族自尊的“原始野人”。經(jīng)歷種族隔離而重獲和平寧?kù)o的南非人對(duì)殖民留下的傷痕記憶猶新。這種歷史轉(zhuǎn)折蘊(yùn)含著黑人的仇恨和對(duì)獲得身份認(rèn)同無比堅(jiān)定的決心。在南非社會(huì)角色的變換之中，黑人發(fā)泄般地對(duì)白人進(jìn)行復(fù)仇。生活在這片土地上的南非白人陷入了尷尬的兩難境地，他們意識(shí)中雖然還殘留著強(qiáng)勢(shì)文化的優(yōu)越感，但已沒有那種如沐春風(fēng)的，在黑人反撲勢(shì)力的席卷下，現(xiàn)實(shí)中“雙重意識(shí)”逐漸潛入他們內(nèi)心深處。在南非的歲月里，庫(kù)切一直生活在這兩種種族和兩種文化的交融與斗爭(zhēng)中，形成南非黑人社會(huì)中的一個(gè)自我，和白人在黑人社會(huì)中的獨(dú)特體驗(yàn)中的自我。在庫(kù)切的筆下，《恥》更多的是描述了在這種雙重意識(shí)下白人對(duì)現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的反抗，合理的卻又充滿悲劇意味的情感糾纏。

二、夾在文化罅隙中的思想者――庫(kù)切

庫(kù)切的荷蘭血統(tǒng)標(biāo)刻著殖民浪潮和帝國(guó)時(shí)代的遺跡，這種身份昭示著他和前殖民者千絲萬縷的聯(lián)系。繼承著殖民先輩們的遺風(fēng)，他身上有著揮之不去的感情維系，但對(duì)哺育他成長(zhǎng)的土地，他也始終懷著難以割舍的情愫。作為殖民后代，他在南非應(yīng)該處于一種什么樣的地位?面對(duì)著一段早已完結(jié)的殖民恩怨，他還需要在白色的歐洲和黑色的非洲中做出選擇嗎?歷史遺留的問題一旦推移到后代的身上，它就顯得愈加敏感而凝重，庫(kù)切就是擔(dān)負(fù)著這種困惑和反思走上小說創(chuàng)作的旅途。在作品《恥》中，一如既往地凝聚著庫(kù)切對(duì)種族和文化身份的思考，沉重的歸屬感和雙重意識(shí)，交織出現(xiàn)于字里行間，客觀上也表明了庫(kù)切無法使自己的靈魂超脫于這種愁悶壓抑的禁錮。他的文字體現(xiàn)其關(guān)于特殊經(jīng)歷的心聲，正是這么一種經(jīng)歷和文化背景，使得他始終采取南非當(dāng)代生活作為創(chuàng)作源泉，另外又客觀地審視剖析了南非生活的變遷和從容，更比同時(shí)代的其他作家多具備一份理智、融合與超越。

三、文化身份的烙印――南非白人的兩難境地

“《恥》這部作品通過各種細(xì)節(jié)的描寫，揭示了新舊交替時(shí)生在南非大地上，發(fā)生在南非各色人等之間的種種問題，對(duì)殖民主義在南非對(duì)殖民地人民和殖民者本人及其后代所造成的后果表現(xiàn)出深切的憂思和相當(dāng)?shù)臒o奈?！痹陂_普大學(xué)里，盧里是位有思想、充滿自信的大學(xué)教授，但他同時(shí)也是個(gè)性風(fēng)流、沒有道德判斷標(biāo)準(zhǔn)、放縱的中年人。面對(duì)著在殖民統(tǒng)治后復(fù)蘇的農(nóng)村，他仍小心地保存著那份殖民文化上的優(yōu)越感，他仍習(xí)慣過去的行為方式和準(zhǔn)則，但這份優(yōu)越感卻使他在鄉(xiāng)村處處碰壁。在鄉(xiāng)村，他的博學(xué)多才失去了用武之地，昔日的大學(xué)教授委身切狗食、給工人做下手，到動(dòng)物福利會(huì)診所里幫忙。她的女兒露茜遭到黑人的欺凌時(shí)，他只能像個(gè)啞巴一樣。在他夢(mèng)里和現(xiàn)實(shí)生活中，耳邊總縈繞著女兒無助的求救聲，可他卻無能為力。一個(gè)文學(xué)教授，在鄉(xiāng)村卻處于一種獨(dú)白狀態(tài)，這體現(xiàn)出一種文明的尷尬。他想聽佩特魯斯的故事，卻不期望用英語聽，“他越來越堅(jiān)信，英語極不適合用做傳媒來表達(dá)南非的事?！北R里的無奈主要體現(xiàn)在前后身份的落差，在他意識(shí)當(dāng)中，大學(xué)里是擁有著值得驕傲的身份認(rèn)同感，也堅(jiān)信自己的執(zhí)著可以換來包括南非當(dāng)?shù)氐乃腥说恼J(rèn)同。但在女兒遭受后，他逐漸平靜地接受了這么一個(gè)事實(shí)，并認(rèn)識(shí)到要想繼續(xù)生存在后殖民語境下，所需付出的代價(jià)是重大的。每次盧里想起遭遇的事情，他心里就涌起一股悲慟，那種感覺如潮水般涌過，“倦怠，冷漠，還有無力。”黑格爾說：“沖突中對(duì)立的雙方各有它那一方面的辯護(hù)理由，而同時(shí)每一方拿來作為自己所堅(jiān)持的那種目的和性格的真正內(nèi)容的卻只能是把同樣有辯護(hù)理由的對(duì)方否定掉和破壞掉。因此，雙方都在維護(hù)倫理理想之中而且就通過實(shí)現(xiàn)這種倫理理想而陷入罪過之中?！?/p>

相對(duì)于盧里從驕傲而自信走向無奈而失落，露茜則是一個(gè)在歷史和現(xiàn)實(shí)罅隙中逐步失去白人品格特征的形象。對(duì)露茜的描述主要聚集在父女間意見的分歧上。盧里稱其為“思想現(xiàn)代、充滿自信”比她母親“更銳利些”的女人。她遭到后，“溫和地，但卻堅(jiān)決地甩開盧里的胳膊”，在警察面前只字不提受辱之事，當(dāng)盧里百般奉勸她正視自己擁有的權(quán)利時(shí)，她卻說：“這跟你沒有關(guān)系”，“發(fā)生在我身上的事情，完全屬于個(gè)人隱私。換個(gè)時(shí)代，換個(gè)地方，人們可能認(rèn)為這是件與公眾有關(guān)的事?？裳巯拢谶@里，這不是”，“這里就是南非”。在盧里勸露茜離開這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，露茜堅(jiān)決不從，露茜覺得在這片土地上的e人眼里，她“根本就一文不值”。她要求父親從另一個(gè)角度來看待這個(gè)問題的時(shí)候，她解釋道：“他們覺得我欠了他們什么東西。他們覺得自己是討債的，收稅的。如果我不付出，為什么要讓我在這里生活?”父女倆對(duì)同一件事情的不同看法絕非完全歸咎于代溝，而是包蘊(yùn)了更深刻的歷史內(nèi)涵，也是“人能否回避歷史”的一種答案。在歷史變遷中，當(dāng)年白人殖民者后裔正在以自己的名譽(yù)、身體、尊嚴(yán)的代價(jià)來贖罪。在盧里這么一個(gè)遠(yuǎn)離殖民政策，在祥和平靜的大學(xué)校園中生活的人再也不能接受這一點(diǎn)，但 和他有著不同的成長(zhǎng)背景的女兒卻早已被這種歷史耳濡目染，并敞開心胸去接受懲罰。

佩特魯斯出場(chǎng)時(shí)，作者僅用“線條分明，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，一雙透著機(jī)敏的眼睛”的描述似乎就是用來模糊我們對(duì)這位南非農(nóng)民的印象的。佩特魯斯的身上飽含非洲原始的野性，又有長(zhǎng)期磨煉出的對(duì)抗白人的野心和膽略。在一起相處的日子里，盧里分明地感覺到，在南非大地不明事理的犯罪的猖狂，執(zhí)法部門的軟弱，白人生活、人身安全的窘迫境地，是千千萬萬如佩特魯斯一樣的人的反抗情緒造就的。露茜事件的肇事者正是佩特魯斯的親戚，在晚會(huì)上這根導(dǎo)火線被點(diǎn)燃后，盧里出于慣常的思維要求懲罰肇事者，到最后卻沒有人認(rèn)為這事違反常規(guī)而不了了之。所有的這一切，都體現(xiàn)了新一代的黑人們對(duì)殖民主題正統(tǒng)合法性和文化優(yōu)越感的藐視和顛覆。在這么一個(gè)白人和黑人的直接交鋒中，盧里最大的失敗顯然來源于他優(yōu)越的文化認(rèn)同感受到的挑戰(zhàn)，隨之而來的就是其主體身份的喪失。

作品主題“恥”的雙重含義也昭然若揭：一是殖民主義、種族主義等丑惡現(xiàn)象給后代白人所帶來的深刻恥辱感，二是黑人在南非獨(dú)立后對(duì)白人進(jìn)行暴力報(bào)復(fù)所帶來的深刻恥辱。后者已經(jīng)在歲月的前行中逐漸占了上風(fēng)，并且正在使它的影響力不斷擴(kuò)散。叔本華認(rèn)為：“意識(shí)一般可以分為兩個(gè)方面，一是意識(shí)主體對(duì)于主體自身的意識(shí)，二是對(duì)于作為意識(shí)主體的我們的身外之物的意識(shí)。我們自己愈是占據(jù)意識(shí)的中心，那么外部世界便愈是退居于意識(shí)的邊緣。相反，如果我們愈是較少地關(guān)注我們自身，那么我們就會(huì)愈多地意識(shí)到外在對(duì)象。”在小說中，庫(kù)切不僅譴責(zé)白人的殖民主義和種族隔離制度，也譴責(zé)后革命時(shí)代南非黑人對(duì)白人實(shí)施的暴力。在庫(kù)切的非暴力哲學(xué)中，暴力是無色的，是跨越種族和膚色界限的，暴力行為所帶來的“恥”不僅僅屬于南非白人，也同樣屬于南非黑人。

四、以文化追求永恒

露茜懷孕了，“就這樣，生命一直延續(xù)下去，這條存在線不斷發(fā)展，而他在其中的份額，他為此提供的奉獻(xiàn)將會(huì)越來越小，直到有一天被徹底遺忘。”這里的“份額”既指生命的血脈，也指文化的脈搏。一個(gè)混血兒的出生，讓盧里感覺不到生命延續(xù)的驕傲，而是對(duì)自我的影響力的不斷縮小，甚至消亡的感傷和無奈。征服和反征服在這個(gè)新舊交替的時(shí)代里或許還沒有完全顯露它的全部特征，但可能在下一代就被完全顛倒過來了，這對(duì)殖民統(tǒng)治者來說無異于是一個(gè)絕妙的諷刺。這還在母親肚中蠢蠢欲動(dòng)的胎兒，身上流淌的是黑人和白人的血液，在黑人和白人彼此的仇恨澆灌下孕育出來的生命，哺育他的將還是這個(gè)因殖民而飽含仇恨的大地，等待他的又將是怎樣的一個(gè)命運(yùn)呢?露茜對(duì)盧里說的“你對(duì)他的看法與事情根本沒有關(guān)系……他是生活中的事實(shí)?！?/p>

對(duì)于一個(gè)無法支配自己命運(yùn)的個(gè)體來說，他可以在支配他者的生命中得到滿足，可這種支配是出于愛還是恨?如果不對(duì)，由他人來保護(hù)自己的命運(yùn)，對(duì)弱者來說到底是不是另一種不幸?在這個(gè)自信的外表下，盧里也困惑、迷惘了。在舊有的黑人屈從白人的關(guān)系被交融的文化取代之后，如同盧里這樣的殖民后裔們正在失去其固有的身份標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)出后殖民文化下價(jià)值理念的無序、混亂。南非在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的白人絕對(duì)統(tǒng)治之后，多種彼此相異又相互交織的文化正試圖治愈種族隔離制度留下的創(chuàng)傷而作出最艱難的抉擇。